علي عرمش شوكت : المشهد الاخير قهقهة خاسر قد غنم.. وصمت رابح قد حرم
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت لم تنج نتائج العملية الانتخابية الاخيرة في العراق من الاحابيل والالتفافات عليها. نشهد ان ذلك قد تم بدهاء بالغ. من قبل الطرف الخاسر، يقابله رابح اسكرته نشوة الفوز، وغدا يغط باسترخاء الفائز الغافل الذي تصورانه صاحب حق مصان بعز الشرعية والديمقراطية. في حين هذه المسماة لا تساوي حتى " شروة نقير" في بازار خردة السياسة السائد اليوم، بل راح يصنع مفارقة ليست لها سابقة تمثلت بالخروج من حلبة الصراع منفرداً صاغراً لصوت حكم كان متقاعداً لا يحق له التحكيم.. وما كان عليه سوى ان يمنح درع الفوز الى خصمه الخاسر دون اي واعز منطقي. تاركاً اطراف مناصريه في خضم الحيرة وسط مهب صخب قهقهات متشفية. كانت ثمة { هوسة } يقول فيها ذلك المهوال الفراتي " احنه النخبطه ونشرب صافيها " ويبدو عندما خُبطت وراح ضحيتها اكثر من ثلاثين شهيداً في الخضراء المدججة بالقناصين مع سبق الاصرار والترصد. لم يتم شرب صافيها وانما الزم تجرع خابطها ذاته، مع تكرارالخروج من حلبة الصراع ، فضلاً عن جلد الذات غير المبرر بما لا يليق بالبواسل " ولد الملحة " الشجعان للاسف الشديد.. كما جرد الموقف من اي بديل يذكر. ولكن يشدنا الاستدراك الى التنويه عن بقاء جمرات تلك { النهضة العاشورية المتعاشقة مع الانتفاضة التشرينية } قابعة تحت رماد القلوب المشتعلة غير القابلة للانطفاء او السكون في زمن اللاسكون.. فمن الصعب فهم وقف حركة الحياة السرمدية، التي قوانينها الموضوعية تتسم ابداً بالتحول والتغيّر والتناسل المتواصل عبر التاريخ. ولكننا نتفهم سر بقاء الجمرات ملتهبة، ونتفهم ايضاً السكون الذي يسبق العاصفة ، ولهذا يغدو الترقب له ما يبرره، مشفوعاً بالامل الموثوق، وهو ذو طبع لا يقبل الاطالة ، والوقوف على سدة ترابية وسط سيول جارفة لا ترحم. وعليه سيكون عبور الاختمار الثوري حدود زمانه ومكانه قد نشهده متجهاً الى الزوال قطعاً. وان مبعث ذلك يعود الى امرين. فاما نقص في محفزاته او عجز في منفذاته.. ومن عتبة خط الشروع هذه ينبغي ان ينطلق الفعل المناسب في الوقت المناسب تماماً . وفي مطلق الاحوال ستجد محكمة المسؤولية التاريخية طريقها للانعقاد المشفوع بادلة الادانة الفاصلة بين مصداقية الاقدام نحو تحقيق الغاية المنشودة ، و بين خرافة تبرير الخطوات الخائضة في وحل الذاتيات المنغلقة. . ......
#المشهد
#الاخير
#قهقهة
#خاسر
#غنم..
#وصمت
#رابح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768605

وجدان المعموري : تقاعد موظفي القرار 315 لسنة 2019
#الحوار_المتمدن
#وجدان_المعموري جيوش القرار 2019/315 ..دون الانتقاص من القرار 2019/315 باعتباره أثراً بارزاً من الآثار المهمة لانتفاضة تشرين ومما لاشك فيه أبداً انه قد شكل قفزة نوعية وايجابية في التشريعات المنظمة للوظيفة الحكومية في العراق في عُدَ فيه تطوراً في مفهوم الوظيفة الحكومية والعلاقة التنظيمية المركبة ،حيث أسس لعلاقة انسانية خلاقة بين المتعاقدين والأُجراء اليوميين ومؤسسات الدولة، فالامتيازات التي حصلوا عليها بصدوره كانت في حكم الاستحالة والتي جاءت نتيجة لاعتماد الدولة العراقية ع جيش من المتعاقدين والأُجراء اليوميين بسبب من ايقاف تعيينات الملاك الدائن وإحالة الآلاف من الكوادر الوظيفية المتقدمة على التقاعد والمنظور هذا ع المدى&#1648-;- القريب أما ع المدى البعيد فواحد من آثاره المدمرة وبعد انقضاء العمر في حال عدم تعديل قانون التقاعد الموحد رقم 2014/9 المعدل ، فان جيوش القرار 2019/315 ستحال ع التقاعد الوظيفي براتب لايتجاوز الـ 300 الف دينار بموجب المادة 21فـ 13 ( تسري احكام قانون التقاعد الموحد رقم 2014/9 المعدل بالقانون 2019/26 على العاملين في دوائر الدولة بصفة عقد (موظف مؤقت) من المشمولين بقرار مجلس الوزراء المرقم 315 لسنة 2019 على ان تستقطع التوقيفات التقاعدية المساوية لراتب قرينه الموظف على الملاك الدائم في ذات دائرته ويستحق الراتب التقاعدي اذا كانت لديه خدمة عقدية لا تقل عن (15) سنة واكمل سن (50) سنة من العمر وبنسبة (75%) من الحد الادنى من الراتب التقاعدي) ذلك ان الحد الأدنى&#1648-;- للراتب التقاعدي بموجب المادة 21 فـ 4 من قانون التقاعد هو 400 الف دينار. ......
#تقاعد
#موظفي
#القرار
#لسنة
#2019

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768604

محمد عبد الكريم يوسف : أبي وشجرة التين
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الشاعرة نعومي شهاب ناي(كاتبة أمريكية من أصل فلسطيني)نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفلم يكن والدي يهتم بالفواكه الأخرىكان يومئُ إلى أشجارِ الكرزِ ويقولُ،"أتشاهدين هذه الأشجارَ؟ أتمنى لو كانت أشجارَ تين".في كلِّ مساءٍ كانَ يجلسُ وسط أسرتناليحيكَ القصص الشعبيةَ عن التين مثل أوشحةٍ صغيرةٍ زاهيةٍ. تحتوي دائما على شيء من شجرةِ تينٍحتى وإن بدا الأمرُ غيرَ ملائمٍ، كان يقحمها إقحاماً.في إحدى المراتِ كان جحا يمشي في الطريقِفرأى شجرةَ تينٍ.أو أنه قامَ بربطِ جمله إلى شجرةِ تينٍوذهب ليخلدَ للنومِ.أو بعد ذلكَ حينما أمسكوا به وقبضوا عليه،كانت جيوبه ملأى بثمرِ التينِ.في السادسةِ أكلتُ ثمرةَ تينٍ مجففةٍ فاستهجنتُ طعمها.قال لنا : ليس هذا ما أريد أن أتحدث عنه" إنني أتحدثُ عن تينةٍ تطلعُ مباشرةً من الأرضِ-هبةً من اللهِ!- فوقَ غصنٍ مثقلٍ بثمره ينحنيليلامسَ الأرضَ.إنني أتحدثُ عن قطفِ أشهى وأسمنِ وأكبرِ تينةٍفي العالمِ وأضعها في فمي.(هنا كان يتوقفُ عن الحديثِ ويغمضُ عينيهِ.)مرَّتِ السنونُ، وعشنا في منازلَ عديدةٍ،ولم يكنْ في أيٍّ منها أشجارُ تينٍ.كانَ لدينا فاصوليا بيضاءُ وكوسةٌ وبقدونسٌ وبنجرٌقالت له أمي يوما : ازرع شجرة تينولكنَّ أبي لم يقمْ بذلكَ أبداً.كان يعتني بالحديقةِ دون كبيرَ اهتمامٍ، وينسى أن يسقي الزرعَ،ويتركُ البامياءَ لتصبحَ كبيرةً جداً، يا له من حالمٍ. انظري كم من الأشياءِيشرعُ فيها دون أن يتمها.في آخرِ مرةٍ انتقلَ فيها، جاءتني مكالمةٌ هاتفيةٌ،كانَ والدي يترنمُّ بالعربيةِ بأغنيةٍلم أسمعها من قبلُ. " ما هذه الأغنيةُ؟"أخذني إلى الخارجِ إلى حيثُ الفناءُ الجديدُهنالكَ، في وسطِ دالاس، تكساس،كان هناك شجرةُ تحملُ أشهى وأسمنَوأكبرَ التيناتِ في العالمِ.قال لي : إنها أغنيةُ شجرةِ التينِ!وهو يقطف الفواكه مثل تذكارات يانعةومثل رموز تهمهتأكيدا لعالمٍ كان على الدوامِ عالمه.النص الأصليMy Father and the Fig TreeNaomi Shihab NyeTranslated by Mohammad Yousef ( 2015)For other fruits, my father was indifferent.He d point at the cherry trees and say,"See those? I wish they were figs."In the evening he sat by my bedsweaving folktales like vivid little scarves.They always involved a fig tree.Even when it didn t fit, he d stick it in.Once Joha1 was walking down the road and he saw a fig tree.Or, he tied his camel to a fig tree and went to .Or, later when they caught and arrested him, his pockets were full of figs.At age six I ate a dried fig and shrugged."That s not what I m talking about! he said,"I m talking about a fig straight from the earth — gift of Allah! — on a branch so heavy it touches the ground.I m talking about picking the largest, fattest,sweetest figin the world and putting it in my mouth."(Here he d stop and close his eyes.)Years passed, we lived in many houses,none had fig trees.We had lima beans, zucchini, parsley, beets."Plant one!" my mother said.but my father never did.He tended garden ......
#وشجرة
#التين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768615

مظهر محمد صالح : -التضحية الأُضحية :وصراع الطامعين-
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح في قاعة اسمها الانسانية ظل العدل يلاحقني وانا اتقلب على يقضة كابوس شغل ليلتي ، وظله يلاحقني حاملًا افعالاً ونوايا خرساء شديدة الهدوء ، تبحث عن فواصل الحرية في سباحة طويلة لم يختزل زمنها الا الصراع مع العبودية وهي تنطق بكلمة واحدة اشتبكت سواعدها وصداها هو( التضحية).استيقضت من غفوتي وانا مشتت الذهن بين كهنوتية المعبد البابلي في حفل تقديم قربان على مذبح الحرية او شيء يقدم كفعل ديني يحررنا ونحن بين يدي الخالق الاعظم او سعداء بتقديم تضحية الى من امضينا وقتنا معهم لعبور عتبة الفناء والخلاص من الحدث القادم .فبين عداوة الاوغاد وعباد السلطة واسرى الانانية ‘ ينقلنا التحليل السوسيو سياسي للمفكر الرافديني حسين العادلي في مفارقته التي تصدت الى موضوع يلامس النوايا الطيبة (للتضحية) ويشدد في الوقت نفسه على مخاطر الاندفاعات المضللة في دروب الاستبداد. فقاعة الانسانية التي لا حقت احلامي بكواليسها تجد من يفك لغزها بالتَّضحِيَة التي سطرها حسين العادلي بالقول: • (الشَّهادة)، تضحِيَة طوعية بموتٍ رائع.• إِمتحِن (القيادة) بالتَّضحِيَة، فقيادة دونما تّضحِيَة (فُقّاعة).• التَّضحِيَة (مِقصَلَة) الأَنانيَّة، المُضَحّي يسع (الكون)، والأناني لا يسع إلْا (نفسه). • القائد (يُضحّي لك)، والحاكم (يُضحّي بك)، إلّا ما ندر.• المَجد دونما تّضحِيَة، (لصوصيّة).• تُقاس (الشّجاعَة) بالتَّضحِيَة، وكل ضَنِين (واهِن). • أذكى الناس (المُضحّي)، إنه يحوّل زمنه إلى تاريخ، وذاته إلى بوصلة.• التَّضحِيَة كالعِطر، لا (يختبئ)، ولا (يُذَم).وهكذا ، ولد الانسان حراً وتعرض عبر التاريخ الى شتى اصناف القمع والعبودية ، وهي العبودية التي ابتدعتها الانانية والطمع البشري عبر الازمنة لتبتلع قواعد الحق الانساني وترسخ الاستغلال . فمن (يضحي )هو من يبحث عن تعدد (الخيارات )التي يتحرر فيها لمن وقع في اسر العبودية. وستظل اخطر (التضحيات )هي (الاضحيات ) فهي السبيل لمن يستخدم الانسان وقودا حراً في مجرى جريانه الملتهب ليحرر به الطامع مطامعه من قبضة طامع اخر ،وفي حلبة عنوانها :صراع الطامعين . يومها تنقلب التضحية (الالزامية )الى (اضحية ) تنحر احرار الغفلة حتى يواصل الوقود الحر سريانه ويلقى الاحرار حتفهم . (( انتهى)) ......
#-التضحية
#الأُضحية
#:وصراع
#الطامعين-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768614

رياض قاسم حسن العلي : تناصات في وحشة الروح
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي حسناً...هاهي ساعة الوداع قد حانتحيث لم يبق أي شغف في الحياة..وأنا منذ ذلك اليوم الجبلي الذي منحني فيه الرب الكثير من الساعات الإضافية...وحيث شفتا زوجة كاكا محمود وعيونها الخضراء...لم يعد يثيرني في تلك الحياة شيء...لانبيذها الاحمر...ولا فستقها الحلبي..ولا نهود كلّ النساء في شارع ادجوير رود...طفلةٌ وغشيمة هي الروح...سأتذكّر فوزي كريم وهو يتبختر ببنطلونه القطنيّ في بوابة قاعة البرت هول...وأتذكّر عكازة عبد الخالق الركابي في شارع المتنبي وهو يدسّ في جيبه ورقة ما...سأتذكّر شارعنا الضيق وهو يثير الغبار إذا مرت به سيارة رباعية الدفع يملكها أحد الاغنياء...وتلك البنت التي كانت ترسل إليّ قصاصات ورق في عصاري الصيف الخانقة...حيث ضاعت سنين العمر بلا خبرة...وانا قد ضعضعني العرق ذو القبعة السوداء...وملابسي المعلّقة خلف الباب..وحذائي العتيد...هل تذكرون حينما رفضت ان اخرج من البيت لأن جوربيّ الوحيدين لا اعرف اين ذهبا ذات شتاء...وانا المدلّل حيل صباي ضيعته وانا شاب...ببضعة دنانير كنت اذهب إلى العشار أجوب الطرقات وكلمات حسين عبد اللطيف تمشي أمامي...لم يبق لدي شيء...سوى مكتبة فقيرة فيها آلاف الكتب...وبضعة قبلات...ووردة مخبّأة في كتاب قصصيّ لعبد الستار ناصر...فيه نساء كثيرات...ومحطة قطار...لا أتذكّر....وبضعة اشرطة لكريم منصور يبكي فيها على صديقه محمد...ويتغزّل بأمّ الشامات...لم يبق لي شيء سوى تلك الاحلام...هل تذكرون سطح بيتنا...حيث الشبق الأوّل قرب دجاجات تبحث عن ديك نزق...وتلك العصاري ذات الجوّ الخانق في الصيف...وثمة جنازة لصديقي ضياء تمرّ في الشارع المغبر...والنساء على الأسطح..أي عصريّة عيد تلك يا دوخي وأنا الذي ينفع لمثلي الحزن واريده يزيد...لم يبق لدي شيء...وانا ابحث في اهوار الجبايش عن ملاذ لجبيني المرهق...هل أنتهي من عمر كذّاب...والإغواء الذي غمرني من عمر الشباب..والليل يخنق الصباح...والنهر الصغير...اتذكرونه..حيث سبحت لأوّل مرّة...ونائب ضابط جبار يصرخ بي...لا تغرق يا ولد... وأنا خصمي الليل..تريدني جرف لا أخاف من الروج...وفي جبال السليمانية حيث كنت جائعا...ثمة بغل في الوادي...وأنا على رأسي بندقية شرطيّ نزق كهذا الديك الذي تبحث عنه دجاجات سطح بيتنا العتيق...وفي ذهني؛ روحي سهام هجرك مرّة دنهاومرة أبعد جروحك ومرة دنهاوبين الهور والجبل رصاص كثير...وسلطة غاشمة...ونساء وخمر ...وقصائد لحسب الشيخ جعفر لا افهمها...ألم صبري كالملح على وجه الارض...ولم يبق لدي شيء...ذات يوم سأكون تحت التراب..وحينما أموت قولوا لا يستاهل..ويا سهر ذوب جفن عين العليل...أكتب واقرأ منذ ثلاثين سنة...وها أنا وحدي بلا شفتين...ولا نبيذ...موت لدينا...وهل تريد ان نزفك بلا اغنية...يمرّ بينا هذا الرصاص ونحن غافين...يا كريم منصور...صارت دنيانا عدوّ بحجة خليلوحتى اغلى الناس صاير عاذل..هل للسماء أن تنهمر وتعتذر بغدادوأنا مع ضياء نشرب سم..قالوا مات...امس سلم علي وفات...حينما يأتي الليل حسباتي تزيد...لا اذم الريح وشراعي رقيق...يا كريم منصور...وانا اعيش في بيدر عذابي...والتمر رطب عال...ونحن جنب النار التي ركضت اطفيها وانا شاب...ثمة ناس لا تسمع..وأنا أمشي وأقول وصلت...والقنطرة بعيدة ......
#تناصات
#وحشة
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768613

محمد الهلالي : عَـــــيْـــنُ الاِخْتِلَافْ الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي &#9830تهتُ عن القِبلهْفانحنيتُ لقُبلهْوقرأت جهراأنت صنمْأنت عدمْأي إله يقبل صلاةأولها بَوْح وآخرها سقمْ&#9830قضم الوعيُ الفراغفشيدَ الناس معبدا للشراههْوعبدوا البلاههْتفرغوا لحراسة الحقيقةونسوا أن العقل جنونْإما أن يكون أو لا يكونْ&#9830إن كـبّـل الحبُ العشاقَوزادهم سجنُهم اشتياقَافلأن جنة الحبلا يُشفى منهامن في عطرها استفاقَ&#9830أضربتُ عن الحب الأعوامَورتّلتُ سرّا"من يحبُّ يعبدُ الأصنامَ"وحين ابتسمتِصرتِ قِبلتيورتلتُ جهرًا"حبّك عبادهْيُدخلُ من يحبكِ الجنّهْكما ورد في الأناجيلوالقرآن والسنّهْ"&#9830في قلبي جَمَراتاسمها أنتِفلترقصي كما شئتِعودي إليه الآنأو متى شئتِفهو ينبض بكِكل أيام اللهمن السبتِ إلى السبتِ&#9830نفضت بقايا سفرْخِطتُ ابتساماتكعلى إيقاع القدرْانتظرتُ قبلة منكتعيد الخفقان للحجرْفتعاليْ نطرد المكائدْونُعِدّ للقائنا القصائدْتعالي نَكبر بين القبلْونَسْقي من لذة لأخرىبساتين الأمل&#9830أفترشُ السحابْأتسوّل بجرحيمن باب لبابْالغيبُ هاوية كالعدميُلقي بي في الندمْقدري الخرابُإن كنتِ منفايَفمرحبا بالعذاب&#9830لاحَ وجهٌيُخفي سرّ الشّرقيَعزف لحن الشّوقيَروي عطشَ أثَرْفي صُبح القدرولد فجأةكما يُلقى حجركما يُسقى شجرمن بَصَرْ&#9830لكي ترى نفسَكْكما أنتسِر في الاتجاه المضادولكي ترى غيرَكْخُن ظلكْإن كذبتَ تحديتَ اللهوإن قلت الحقيقهْخنت نفسك وغيركوصرت ظل ظلك&#9830إن خيّروكبينَ المواطن والشعبفاختر الهروبإن خيّروكبين الجاسوس والحزبفاختر الهروبإن خيّروكبين الحب والحربفاختر الهروبإن خيروكبين الأنثى والذكرفاختر القدرْ&#9830إن كنت أنت الحقيقهْفما فائدة أن نبقى هناولو دقيقهْوإن كانت الحقيقة أنتفلننتظر جميعا الموت&#9830وضعوا السؤال في كفنوضعوا الكفن في جوابفلا المعبد تابولا القبر استجابولا الصومعةنادت للصلاةعلى من غابتقدمت رغبة في نقابوتساءلتهل يُستتاب؟هرب السؤالضاع الكفنوانفجر الجواب&#9830ملأت الأفكارُ الخنادقورصّعت الرصاصات القلوبفصارت الرؤوس بنادقامتدتْ أيادي للأملتبخّر في دقائقوراقبت قبعاتٌ الوضعبَحثا عَنْ مآزق&#9830في البدءكانت الصلوات سنابلَوالنجوم قناديلاَوالخصوبةحبا بلا آهاتوذات يومصارت السنابل صلوات والقناديل نجوماوالحب خصوبةبآهات وعاهات&#9830من يَعْشَقُ الريحيعرف سرّ الفراغوطعم غيومتلتفّ حول الحياةوقلقَ نافذة عبرتها صلاةلتستقر في معبدْوتتحول لمشهدْبعيدا عن النجاة&#9830في كل سفرأتسابق مع القدرمَنْ مِنا تنقله صلاتُهللقمرمن منا يُصبحفي نهاية المسافةسمكة أو زرافة&#9830في البذرة فكرهْوفي الأرضوعدٌبأن تنبت قُدْرهْوفي السماءماءلتُغسل الفكرهْلتطهّر البذرهْولتنفجر القُدرهْ&#9830دنا الهجرُ منّيفأوقفه نهرٌ يغنّيغضب الليلرقص على وقع الرثاءطاف حول الأبدبأوتار الشتاءبمصابيحلا ت ......
#عَـــــيْـــنُ
#الاِخْتِلَافْ
#الجزء
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768612

طلال حسن عبد الرحمن : رواية للفتيان جزيرة الحور
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن رواية للفتيان جزيرة الحور طلال حسن شخصيات الروايةــــــــــــــــــــــــــــــــــــ1 ـ ابانوغاك2 ـ سِدنا3 ـ بينيا " 1 "ــــــــــــــــــ عاد الصياد ابانوغاك من الصيد ، كما يأتي في غالب الأحيان ، قبيل غروب الشمس ، فسحب قاربه المصنوع من جلد الكاريبو على رمال الشاطىء ، بعيداً بعض الشيء عن ماء البحر، واتجه إلى بيته القريب ، وقد حمل في سلته ما اصطاده من السمك .ومن بعيد ، لمح ابنته الحورية الصغيرة بينيا ، تجلس عند باب البيت ، لكنها وعلى غير عادتها ، تطلعت نحوه صامتة ، ولم تجرِ إليه وقد غمرها الفرح ، وتحمل عنه سلة السمك ، الذي اصطاده من البحر . أهي متعبة حوريته الصغيرة ، أم مريضة ، أم .. ؟ من يدري ، ربما دلال البنيات الحلوات ، وفي هذه الحالة ، فمن حق حلوته الحورية الصغيرة بينيا أن تتدلل ، فلمن يليق الدلال إن لم يكن لمثلها ، عينان زرقاوان ، وشعر ذهبي ، وبشرة في بياض الثلج .واقترب ابانوغاك من حوريته الصغيرة ، حاملاً سلة السمك ، وتباطأ في سيره ، متظاهراً بالتعب الشديد ، وهو يقول : حوريتي الصغيرة ، ساعديني .ولسبب لا يعرفه ، تقدمت منه بفتور ، وأخذت منه سلة السمك ، وحملتها بشيء من الصعوبة ، وسارت معه إلى داخل البيت ، ووضعتها جانباً ، ونظر ابانوغاك إليها ، وقال : حوريتي ..وقاطعته الحورية الصغيرة ، دون أن تلتفت إليه وقالت : دعني أنظف السمك اليوم وحدي .لم يرتح ابانوغاك لنبرة الحزن التي في صوتها ، واحتج قائلاً برفق : لا يا حوريتي ، أنتِ مازلتِ صغيرة ، على مثل هذا العمل .وردت الحورية الصغيرة قائلة : كلا ، لم أعد صغيرة ، لقد تجاوزت الخامسة من عمري .ومدّ ابانوغاك يده ، ومسد على شعرها الذهب ، وقال : اكبري يا حوريتي ، وسأترك تنظيف السمك لكِ ، وكذلك إعداده للطعام أيضاً .ولاذت الحورية الصغيرة بالصمت ، فأخذ ابانوغاك السمك إلى الخارج ، ونظفه قرب شاطىء البحر ، ثم شوى بعضه على نار الموقد ، ووضعه على السفرة ، وهتف بالحورية الصغيرة : هيا يا حوريتي ، لابد أنكِ جائعة مثلي ، تعالي نأكل .وجلست الحورية الصغيرة كالعادة قبالته ، لكنها على غير العادة ، لم تمد يدها إلى الطعام ، ودس ابانوغاك لقمة في فمه ، وقال متلذذاً : آه ما أطيب هذه الطعام ، مدي يدكِ الحلوة ، وتذوقيه .وبدل أن تمدّ الحورية الصغيرة يدها ، وتتذوق الطعام ، رفعت عينيها الزرقاوين الجميلتين إليه ، وقالت بصوت لم يسمعه منها من قبل : أبي ، أخبرني ..وانتبه ابانوغاك إلى نبرة في صوتها ، لم يسمعها فيه من قبل ، فتظاهر بالمرح ، وقال : سأخبرك بكل ما قالته لي السمكة حين اصطدتها ، كلي أولاً .وقالت الحورية الصغيرة بشيء من المرارة : أرجو أن تكون قد حدثتك عن أمي ..ولاذ ابانوغاك بالصمت ، وقد تباطأ في مضغ اللقمة في فمه ، فتابعت الحورية الصغيرة قائلة : لكل الأطفال الذين أعرفهم أمهات يحببنهم ويرعينهم و ..وصمتت لحظة ، ثم تساءلت : من هي أمي ؟ وتوقف ابانوغاك عن تناول الطعام ، ورمق الحورية بنظرة سريعة ، ثم نهض ، وهو يقول : تناولي طعامكِ ، أنتِ صغيرة ، وبحاجة إلى الطعام .وفتح الباب ، ومضى نحو شاطىء البحر القريب من البيت ، وجلس على الرمال محدقاً في القمر ، وهو يخرج من أعمق البحر ، والماء يقطر منه ، ......
#رواية
#للفتيان
#جزيرة
#الحور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768611

عبد الله حتوس : هل تنجح الثورة الهادئة داخل التجمع الوطني للأحرار؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_حتوس « La révolution silencieuse n’est pas une épiphanie, une rivière à franchir pour atteindre une rive enchantée, une vie parfaite. Elle est une lumière douce que l’on doit aller chercher régulièrement, que l’on devine là, à disposition, pas trop loin ». Axelle Tessandier. كانت مدينة أكادير، يومي الجمعة والسبت الماضيين، على موعد مع جامعة شباب حزب التجمع الوطني للأحرار1، تظاهرة لم تترك أحدا على الحياد، فخصوم الأحرار وقفوا موقف الهجوم والتبخيس، وأنصارالتجمع عبروا عن سعادتهم بالحدث، والإعلام تعاطى مع التظاهرة كحدث بارز سيؤثر في مجريات الدخول السياسي والاجتماعي بالمغرب، والمتتبعون لما يجري ويدور يحاولون فهم أسرار نجاح هذا الحزب في تنظيم جامعة شبابية، شارك فيها أزيد من 4000 شاب وشابة يتنمون إلى كل جهات المغرب، في زمن يسود فيه الحديث عن عزوف الشباب عن السياسة والعمل الحزبي، أما المهتمون بالشأن الحزبي فيسألون عن سر التحولات التي يشهدها هذا الحزب منذ ست شنوات. فمن كان يظن ان التجمع الوطني للأحرار، الذي لا يَنْطِقُ الكثيرون اسمه إلا مقرونا بالحزب الإداري، سيستطيع بناء تنظيمات موازية في وقت قياسي، ويدبر شؤونه التنظيمية بمهنية واحترافية كما تُدَبَّرُ المقاولات الناجحة؟ ما هي التحولات الفكرية والتنظيمية التي ساهمت في الإنتقال بالحزب من حال إلى حال؟ من كان يعتقد قبل وصول رجل الأعمال عزيز اخنوش2 إلى قيادة التجمع، أن شبيبة الأحرار ستكون تنظيما شبابيا مؤثرا، وأن 3400 من أعضائها سَيُنْتَخَبُون وضمنهم 24 برلماني وبرلمانية؟ من كان يراهن على أن هذا الحزب سيسير على مسار ثورة هادئة تتجلى مظاهرها في كل التحولات التي يشهدها التجمع؟ هل ستصمد هذه التحولات بعد مغادرة الزعيم عزيز أخنوش لمنصبه كقائد لسفينة الحزب؟كل هذه الأسئلة وغيرها، تفرض نفسها على الباحثين والمهتمين بالشأن الوطني عموما والسياسي والحزبي خصوصا، فالأمر يتعلق بحزب أطاح بالإِسْلاَمِيِّين وكسرشوكتهم، حزب يقود الحكومة المغربية في ظل أزمة عالمية مُرَكَّبَة تهدد أمن واستقرار العالم، حزب صمد رَئِيسُه أمام حملتين افتراضيتين (الأولى استهدفت مصالحه الاقتصادية والثانية منصبه كرئيس للحكومة)، حزب يتجدد في وقت انْفَرَطَ فيه تقريبا عَقْدُ حزب الإسلاميين وبقيت فيه أحوال باقي الأحزاب المنافسة دون تجديد ولا تغيير. في اعتقادي المتواضع، هناك أبواب كثيرة يمكن النفَاذُ منها إلى عالم حزب التجمع الوطني للأحرار لفهم ما جرى ويجري داخله منذ ست سنوات، أبواب سأحاول التطرق إلى بعضها حسب ما يسمح به المقال، على أن أعود لتناولها بالتحليل وبشكل مستفيظ في القادم من الأيام. هذه الأبواب هي على التوالي : باب الوسطية الحزبية (le centrisme)، باب المقاولة الحزبية واستلهام تجارب الجيل الجديد من الأحزاب، وأخيرا باب كريزما الزعيم.الوسطية الحزبيةأكد حزب التجمع الوطني للأحرار في مَنْشُورله يحمل عنوان "مَسَارُ الثِّقَّة"، أن مفهومي اليسار واليمين لم يعودا يمثلان مفتاحين ملائمين للقراءة السياسية، لذلك اختار الحزب الوسطية الحزبية حيث يستمد من الليبرالية أجود ما فيها، بما في ذلك المبادرة الفردية واحترام الحقوق والواجبات والتنافسية والتعددية، كما يستمد أفضل ما في النموذج الاشتراكي، من خلال مظاهر التناسق الاجتماعي والتكافؤ والإنسانية؛ فالحزب، على ما يبدو، يريد ان يأخذ من عقيدة اليمين أجود ما فيها ومن الخط اليساري أحسن ما فيه.إن اختيار الأحرار للوسطية الحزبية، بعد أن كان محسوبا على اليمين، ساهم في خلق التوا ......
#تنجح
#الثورة
#الهادئة
#داخل
#التجمع
#الوطني
#للأحرار؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768618

تاج السر عثمان : احاطة فوكلر وساعة الصفر للحوري
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تزامنت احاطة فوكلربيرتس أمام مجلس الأمن بتصريح رئيس تحرير صحيفة "القوات المسلحة" العقيد الركن إبراهيم الحوري الذي اشار لساعة (الصفر) التي تنذر بانقلاب عسكري جديد، بهدف المزيد من قمع الحركة الجماهيرية المتصاعدة ضد الانقلاب، والمزيد من النهب والتمكين للاسلامويين في الارض ، وهذا اضغاث احلام، وتجريب المجرب ، فقد قاوم شعب السودان الانقلابات منذ أول انقلاب عسكري في 17 نوفمبر 1958 ، وهزمها الواحد تلو الآخر، وحتى انقلاب 25 أكتوبر الذي وُلد ميتا وفاشلا، وقارب العام ولم يستطع حتى تكوين حكومة ناهيك عن الركن الضيق الذي حاصرته فيه الحركة الجماهيرية ، وشدد ت عليه الخناق، فالحركة الجماهيرية شبت عن الطوق، وتسير نحو التغيير الجذري الهادف لوضع حد تهائي للانقلابات العسكرية ،واستدامة الديمقراطية والدولة المدنية الديمقراطية.2 أما فوكلر بيرتس ، رغم اشاراته لجوانب الأوضاع المعيشية والاقتصادية والأمنية المتدهورة ، كما في: - استمرار قمع المظاهرات السلمية الذي أدي الي مقتل (117) شهيدا ، واصابة الالاف. - استمرار تدهور حالة حقوق الانسان منذ احاطته الاولي لمجلس الأمن ، وادانته للقمع المفرط . - تنامي الحركة الجماهيرية والسياسية كما في انتزاع نقابة الصحفيين . - عدم تنفيذ اتفاق جوبا، وتوقف الحوار مع الحركة الشعبية شمال. - تدهور الاوضاع في دارفور وجنوب النيل الأزرق ، استمرار العنف القبلي والعنف الجنسي . -عدم شرعية الحكومة الانقلابية، وغياب سلطة الدولة الفعالة في المجتمع . - تدهور الوضع الانساني اذ يواجه 11,7 مليون الجوع وكوارث الفيضانات. - عدم الوصول لاتفاق سياسي لما يقارب العام من انقلاب 25 أكتوبر 2021 . الخ. رغم تلك الاشارات الايجابية ، الا أن الصواب جانب فولكر حينما اشار الي أن مشروع الاطار الدستوري الذي باركنه سفارات امريكا وبريطانيا و(7) دول اوربية و ومحمد حمدتن دقلو (حميدتي)، وعُرض علي الآلية الثلاثية ورد من نقابة المحامين، علما بأن اللجنة التسييرية لا تمثل المحامين ، ومهامها كانت محددة ، وليس من بينها عمل دستور باسم المحامين. فالاعلان الدستوري يفضي للتسوية القائمة علي إعادة الشراكة باسم مجلس الأمن، والابقاء علي اتفاق الذي لم يتم تنفيذه كما اشار فوكلر في احاطته لمجلس الأمن ، بديلا للحل الشامل والعادل الذي يخاطب جذور المشكلة، ويفتح الطريق للافلات من العقاب، مما يعيد إنتاج الأزمة والانقلابات العسكري من جديد ، مما يهدد أمن ووحدة البلاد ، ويكرس الفوضي التي تقود للمزيد من نهب ثروات واراضي البلاد في ظل حكومة غير شرعية. 3 هذا فضلا عن أن شعب السودان بعد الاستقلال انتزع الدستور المدني الديمقراطي الانتقالي للعام 1956 الذي كفل الحقوق والحريات الديمقراطية ، مع نظام حكم برلماني ، ومجلس سيادة مكون من (5) أعضاء مدنيين، وكذلك الحال بعد ثورة اكتوبر 1964 ، عندما اعُيد العمل بدستور 1956 المعدل ، وكذلك بعد انتفاضة مارس - ابريل 1985 ، فشعبنا لا يحتاج لبدعة الشراكة الفاشلة التي قامت علي اساس الوثيقة الدستورية " المعيبة"، والتي انقلب عليها العسكر في 25 أكتوبر، ويهدد الناطق الرسمي الحوري الذي حول صحيفة "القوات المسلحة" الي ناطقة باسم جزب الجيش السياسي بانقلاب آخر بعد فشل الانقلاب!!. فلماذا نكرر التجربة الفاشلة بدلا من السير قدما نحو حكم مدني ديمقراطي كامل الدسم ، كما في شعارات الشارع" الثورة ثورة شعب ، والسلطة سلطة شعب ، والعسكر للثكنات، والجنجويد ينحل". هذا فضلا عن ضروة الترتيبات الأمنية لحل الدعم ا ......
#احاطة
#فوكلر
#وساعة
#الصفر
#للحوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768617

نجم الدليمي : : نظرة من الداخل : اوكرانيا من الاستقلال الى المستعمرة :: ادلة وبراهين بمناسبة الذكرى ال 31 لما يسمى بالاستقلال للمدة 1991-2022
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا: معنى واهمية الاستقلال للبلد ** معروف ان الشعوب تناضل من اجل تحقيق نيل الاستقلال السياسي بسبب هيمنة واحتلال البلد من قبل الاستعمار القديم - الجديد، وهذا نضال وطني مشروع لاي شعب من شعوب العالم كافة، وان تحقيق الاستقلال السياسي لا قيمة له بدون التحرر الاقتصادي والاجتماعي الحقيقي للمجتمع. بعد تفكيك الاتحاد السوفيتي عام 1991 حصلت رابطة الدول المستقلة ( جمهوريات الاتحاد السوفيتي) حسب ادعاء قادة هذه الدول على الاستقلال؟ سؤال مشروع؟ هل كانت رابطة الدول المستقلة واقعة تحت نفوذ وهيمنة استعمارية سابقاً؟ ومن هذه القوى التي استعمرت رابطة الدول المستقلة قبل عام 1991 وبعده ولغاية اليوم؟ انها بدعة بائسة وخرافية وغير علمية اصلا،ً فجميع قادة رابطة الدول المستقلة يحتفلون سنوياً بما يسمى بعيد الاستقلال، غريباً حقا؟ اوكرانيا انموذجا حيا وملموسا على ذلك. ** ان الشعوب من حقها ان تحتفل بعيد استقلالها السياسي بعد التحرر من الهيمنة الاستعمارية، فمثلاً الشعب العراقي يحتفل بالاستقلال بعد ان قوض النظام الاستعماري الملكي التابع للاستعمار البريطاني عبر الثورة الشعبية، ثورة &#1633-;-&#1636-;- تموز &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1640-;-،، وكذلك تحرر الشعب الجزائري من الاستعمار الفرنسي، والشعب السوري من الاستعمار الفرنسي والشعب الليبي من الاستعمار الايطالي وغيرها من الشعوب في بلدان اسيا وافريقيا وأميركا اللاتينية، فالشعب الاوكرايني يحتفل بالذكرى ال31، للاستقلال من اي استعمار تحرر الشعب الاوكرايني؟، وكذلك بقية رابطة الدول المستقلة تحتفل ايضاً بعيد الاستقلال...؟ انها عملية قشمرة وابعاد الشعوب عن مشاكلها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية.. الرئيسية ليس اكثر. ثانياً ::الاستراتيجية الاميركية اتجاه اوكرانيا. **تكمن الاستراتيجية الاميركية اتجاه الاتحاد السوفيتي بشكل عام واتجاه اوكرانيا بشكل خاص،هو العمل على اضعاف ثم تفكيك الاتحاد السوفيتي وتصفية منجزات الاشتراكية ومن الداخل وعبر حلفائهم في قيادة الحزب الشيوعي السوفيتي والسلطة السوفيتية ووجدوا ضالتهم في الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وياكوفلييف وشيفيرنادزة ويلسين وكرافجوك... في تنفيذ مشروع الحكومة العالمية والمتمثل بما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها وتم تحقيق ذلك في عام 1991. ** اما بخصوص الاستراتيجية الاميركية اتجاه اوكرانيا فهي تهدف بالدرجة الأولى عزل،ابعاد اوكرانيا عن روسيا الاتحادية وباي طريقة كانت عبر افتعال الاقتتال بين الشعبين الشقيقين الروسي والاوكرايني وهذا ما حصل منذ الانقلاب الفاشي في عام 2014 ولغاية الان،واشعال الحرب غير العادلة ضد جمهوريتي لوغانسك ودوينتسك منذ عام 2014 -2021 ثم زج روسيا الاتحادية في حربهم غير العادلة وبدعم من لندن وواشنطن وبون وباريس وتل أبيب والناتو ودول الاتحاد الأوروبي. اكد بريجينسكي الاميركي والبولوني الاصل مقولته المعروفة وهي لا يمكن ان تكون روسيا الاتحادية دولة عظمي بدون اوكرانيا وعليه العمل وبكل الوسائل المتاحة من اجل ابعاد اوكرانيا عن روسيا الاتحادية بالاعتماد على القوى السياسية المؤيدة للاميركان وهي البنديرين، القوى القومية الاوكرانية المتطرفة، الكتائب النيونازية من مثل ازوف وايدار والقوى الليبرالية والنيبوليبرالية المتوحشة في اوكرانيا صنيعة اميركا وحلفائها، وكما هو معروف ان وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية قد عملت ودعمت القوى البنديرية اثناء الحرب الوطنية العظمى والعادلة للمدة 1941-1945 التي خاضها الشعب السوفيتي ......
#نظرة
#الداخل
#اوكرانيا
#الاستقلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768616

محمد عبد الكريم يوسف : عينان بريئتان
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم ديفيد آلان أوترينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفعندما كنت صغيرًا رأيت العالم كما يفترض ألا يراه أحد غيريمن خلال الألم والكراهية والسخرية كل ما كان المقصود به أنانظرت من خلال عينين تعذباني ومع ذلك كنت صبياوعندما صرخت لتحقيق العدالة ، لم يكن هناك ثمة ما أتمتع بهوهكذا صارت الكراهية صديقتي التي احتضنتها لاحقًاصار كل شيء وحيدا، ونفسي استسلمت لوصمة العاربدلاً من الحياة ، بدلاً من الفرح ، أردت فقط أن أموتلا أعرف أبدًا أي إجابات أو أسباب لسؤالي: "لماذا؟"لم يكن بإمكاني رؤية الجزء العلوي حتى وصلت إلى القاعالشيء الذي كرهته هو أنني كنت أعرف أنني يجب أن أتوقفوهكذا بدأت في التسلق بالكاد نحو الأعلىلكن في النهاية سأصل إلى القمة إلى السماء وما بعدها.النص الأصليInnocent eyesWritten by David Alan Autry ......
#عينان
#بريئتان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768593

لخضر خلفاوي : فُسحة الخواطر …
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي ——*لخضر خلفاوي*—*"من حديقة داري "الأولى" تَتَتَوَّتُ راحتي بأحمرها الذي زرعته ذات عمر ؛ قوت الصَبر المجني .. جانٍ أنا و مجني عليه ؛ ثمّ أغادر - الدار الأولى - باتجاه صديقتي "الغابة" حيث أشجار البلوط و السّدر و القسطل و غيرها و ألِجُها بكل رغباتي من - أبوابها المتفرّقة - قصد شحن رئتي الثالثة بهواء نقي طاهر لِمَلْءِ صواعي بما لا أملك !. كعادتي أجلس إلى نفسي أجادلها -على انفراد - و أتبادل معها -التافه من أفكاري- التي لا تروق للآخرين و لا يفهمونها .. صراحة ، صرت لا أفرّق بين التافه و السَّمين من الفِكَر في زمن الضجيج الشامل هذا !.. وحدي و نفسي نفهم عمق الفكرة و مدى قداسة الطقس المسائي هذا …".- باريس الكبرى جنوبا . 15/9/22 ......
#فُسحة
#الخواطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768629

رائد الحواري : المرأة وحريتها في رواية -مطر خلف القضبان- ميرنا الشويري
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري المرأة وحريتها في رواية "مطر خلف القضبان"ميرنا الشويري رواية تتحدث عن مجموعة نساء يقبعن في السجن، بتهم مختلفة، منهن بتهمة الدعارة، وأخريات بتهمة القتل، وبعضهن بتهمة شكات بلا رصيد، فتنوع تهم النساء يعد خروج عما هو مألوف في الرواية العربية التي تناولت فقط حالة النساء في قضايا الشرف (البيت الآمن) وهذا يحسب للساردة وللرواية، التي قدمت النسوة ضمن أطار أوسع، حتى لو كان السجن، فهذا يشير إلى أنهن جزء فاعل في المجتمع، ويتعرضن ويقدم بأعمال سوية وغير سوية."ماري انجيلا" الساردة الرئيسية في الرواية وهي باحثة اجتماعية تعمل على تخفيف من ألم السجينات، وأيضا معالجة أسباب الجنوح للحد منها، وبما أنها امرأة وتعمل ضمن نطاق إنساني، فهذا جعلها تتعاطف مع الكثير من السجينات، وهذا يتضح من خلال تبيان أسباب سجنهن، فمن سجنت على قضية شيكات بلا رصيد "رنا الصباغ" كانت ضحية خداع عمها لها، ومن سجنت بتهمة الدعارة "قمر" الفتاة السورية كانت ضحية لعصابة تخفت في ثوب شركة استجلبت الفتيات للعمل فيها، وما أن وصلن لبنان حتى تم زجهن إلى بيوت الدعارة بعد أن سحبوا منهن جوازات السفر، فأصبحن وكأنهن في صحراء ليس فيها إلا الذئاب، وحتى القاتلة تجد لها (مبرر)، فالعاملة الفلبينية قتل الطفلة لأن ربة البيت كانت تضربها وتعاملها بجلافة، فجاء قتل الطفلة كعملية انتقام من الأم القاسية، "وأم ماجد (الحية)" التي قتلت أبناء زوجها بسبب أنه تزوج عليها لأنها لا تحمل، لإذ السجنالسجن كمكان لا يتناسب وطبيعة البشر، فكل من تناوله أدبيا قدمه بصورة قاسية، وهذا الأمر ينطلق على رواية "مطر خلف القضبان": "" حتى عندما أنظر إلى السماء في ذهابي إلى المحكمة لا أرى إلّا سقف زنزانتي. كيف للطيور أجنحة لتراقص الحرّية، وأنا لا أرى حتى خيط أمل للانعتاق، لا أرى شيئًا إلّا الحواجز، حاجز يفصلني عن أنوثتي، وآخر عن أمومتي، وآخر عن فرحي، وآخر عن..." نلاحظ ضيق الجاثم في سقف الزنزانة، وأيضا الأثر النفسي الذي يتركه على الإنسان، وبما أن المتحدثة امرأة فقد كان وقعه عليها مضاعف.ولا يقتصر أذى السجن كمكان، بل يطال الناس الذي يقبعون فيه، فالسلوكيات في السجن تكون غيرها في الحياة الطبيعية/السوية، من هنا نجد ألفاظ بذيئة وشتائم ونعت سيء: "ماذا؟ احترمي نفسك يا شرموطة!"سمعت للحظات صراخًا بينهما، وإذ بصوت امرأة أكثر رجولة:"توقفوا يا كلاب، استروا ما لا يعجبكم!"" أزاحت نظرها عن ليلى وأمرتني: "اذهبي يا خنزيرة، ونظّفي الحمام."كما نجد سلوكيات شاذة خاصة من النساء اللواتي حكمن بأحكام عالية، كحال "أم ماجد" التي لا تتوانى عن ممارسة أي فعل لتؤكد سطوتها على السجينات: " امرأة تغتصب امرأة، وصراخ الأخرى لا يتوقّف.هذه أمّ ماجد! نعم، هذه المرأة التي تغتصب أخرى هي أمّ ماجد" وهذا ما يزيد من الأم الواقع على السجينات.واقع المرأةالمرأة العربية تعيش في مجتمع ذكوري، لا يرحمها أن اقدم على أي خطأ، بينما يغفر ويسامح ويعفو على الذكر الذي يشاركها الجريمة، أو يقوم بعين الجريمة التي اقترفتها، وهذا ما يجعلها تعاني معاناة أكثر من الرجل، تقدم لنا السارد صورة عن هذه المعاناة من خلال هذا الأمر: "لاحظت أنّ المرأة المعوّقة تعاني أكثر من الرجل" وهذه حقيقة، فالرجل المعاق يتزوج، ويجد العناية من العائلة، بينما المرأة المعاقة تبقى عانس، ويتم وضعها في مكان خاصة في البيت وكأنه سجينة، بحيث لا ترى شيء خارج منزلها.كما أن وجود المرأة في السجن ـ حتى لو كان هذا الوجود نتيجة خطأ أو ظلم ـ فإنه يلاحقها طوال حياتها، ولا يمكن أن يمحو م ......
#المرأة
#وحريتها
#رواية
#-مطر
#القضبان-
#ميرنا
#الشويري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768628

بلال سمير الصدّر : عن المخرج الأرجنتيني إليسيو سوبيلا والرجل الذي يوجه وجهه للجنوب الشرقي 1986
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر مخرج وكاتب أرجنتيني،تعتبر اعماله من نوع الواقعية السحرية،وهو نوع من الأدب المفضل في أمريكا الجنوبية،بدع به بالذات الكتاب الكولمبي صاحب جائزة نوبل (غابرييل غارسيا ماركيز) ومن بعده إيزابيل إلليندي وغيرهم،يدعى احيانا بشاعر السينما الأرجنتينية ،وقد فاز بعدد من الجوائز والترشيحات في عدد من المهرجانات منها تورنتو ومونتريال وبرلين واسطنبول.ولد في 27 ديسمبر في الارجنتين بيونس ايرسالوفاة 25 ديسمبر 2016-في سان ابيدرو الارجنتيننكتفي بهذه المقدمة البسيطة عن المخرج المقتبسة عن موقع ويكيبيديا بتصرف،وننطلق كالعادة للتعريف بالمخرج من خلال أفلامه.نبدأ من الفيلم السردي السينمائي الثاني لهذا المخرج:الرجل الذي يوجه وجهه للجنوب الشرقي...المدخل للفيلم هو مدخل غرائبي بحيث يظهر مدخل واسع وطويل لمبنى سنكتشف لاحقا بانه مستشفى للمجانين،ويحيط بهذا المشهد خلفية موسيقية ذات اصوات غنائية شرقية قوطية،وتتحول هذه الاصوات الى اكثر بهجة وتظهر نغمات موسيقية معينة....اذا كان الفيلم من جنس الواقعية السحرية فهو يعمد الى تشكيل معين...مدخل واقعي يحمل النكهة السريالية المعروفة والمألوفة لكن ليست التقليدية تماما....هناك احدهم يصرخ:ميرتا يا حبيبتياطلقت النار مرتين كما اتفقنا وتبقى رصاصتين لي انا:صوبت المسدس هنا-اشارة الى الرأس-واطلقت رصاصتين،ثم لم استطع ان ارى شيئا...يمكنني سماع نواحها فقط...كانت تعانياردت مساعدتتها لكن نفذ الرصاص...لم استطع ان ارى بسبب الدميظهر وجهين من الجانب ملفوفان تماما بقطعة قماش مثل كيس يلتف حول الرأس ويحاولان الالتقاء بقبلة.يعود الى الحديث:اسمع صوتها لكن لاادري اين هي،يسيل الدم مني كما يسيل الماء من الانبوب المكسوريسيل الدم من قطعة قماش الوجهية-التي يغطى فيها وجه الرجل-على ما يبدو كانت قد ماتتبدأ الدكتور يحدث نفسه(مونولوج):يظن بأني استطيع مساعدته،القسيس سيفيده اكثر مني،لن يقدر على ان يخلص نفسه من هذه الذكريات ابداهذا هو مدخل الفيلم....لكن هل هذا المدخل يعني اي شيء...هل هذه المقدمة تعني مثلا بلادة المشاعر البشرية نتيجة الروتين المتكرر للعادات المتكررة...أو الحالة المتكررة.تبدا الحبكة الحقيقية للفيلم عند ظهور مريض غريب الأطوار يدعى رانتس،يتقن العزف على البيانو ويدعي بأنه جاء من عالم آخر.يقول الدكتور دينيس:...يتظاهر بالمرض لوقت طويل وهذا سيجعله يمرض حقا،لقد وقف لساعات دون ان يرمش أو يتحرك...معزول تماما أو منغمس في مكان ما حتى بدأت اشتبه بانه رحل الى مكان بعيد جدا،ولكن ليس للفضاء الخارجي كما يقول...بل داخل نفسهبالنسبة لرانتس فهو يعتبر نفسه-وكل اقرانه الذين يقطنون عالمه-النسخة الكاملة للانسان باستثناء شيء واحد.....ليس لدينا مشاعرتسير الحبكة بشكل تقليدي وضيق، فان كان رانتس يتحدث بالغرائب المنطقية،فهذا لايعني ان الفيلم سيقدم تعريف جميل لواقعية سحرية ذات شكل فني غير مألوف،ولكن لنعرج على الفكرة المثالية،او الرئيسية في الفيلم:الحماقة البشرية،يقول رانتس:لو كان الرب بينكم لقتلتموه كل يوم...معتقدات الدكتور دينيس:الاجتياح المسيحي كانت فكرة مثيرة،سخافة الفكرة أثارتني...الرواية الرسمية القديمة للمسيح كانت تبدو سخيفة تماما لكنها لم تثرني مطلقا،ولا أدري لماذا...؟!لكن يستحيل اخراج هذه الفكرة من رأسي واتساءل ان كان هذا صحيحا...لماذا كان ذلك المسيح اجتماعيا وذو نهج سياسي،بينما هذا الرانتس عازل نفسه تماما...ربما لم تجري الأمور بشكل جيد في ذلك الزمان وهذه المرة قررو ان يغيرو خططهم...قبل ......
#المخرج
#الأرجنتيني
#إليسيو
#سوبيلا
#والرجل
#الذي
#يوجه
#وجهه
#للجنوب
#الشرقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768627

عبدالرؤوف بطيخ : نص كقوس قزح عبدالرؤوف بطيخ.مصر
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ 1للقصيدة عينين دافئتينجناح يمامة يتعلم حنو المسافاتبين لحظتين متعاقبتين لتكسر جدار بيضتين تحرر الصغار بمنقار طرى ولكنه يكفى لخروج صغار اليمام بين الاعشاش جسر من اللغة جسر من فوتونات تتندر بها القصيدة.2القصيدة حرون كسيدتى الجميلة, دون شكسبيرللقصيدة مخملين ناعمين تتلون القصيده بقوس قزح كفينيق مجرب دافئ وللقصيدة يدين أخاف ملمسهم المستنفرللقصيدة مواسم مركبةاحصد ورودها فى الخريفوأمنح شتاؤها عرق الصيف.3ايتها القصيدة هاأنتى ترتدين الأسودتلفين عينيك بهالة من الدفئالاسود يكشف عن القصيدة حورية صعدت الى برا من الدهشةعاشق يوزع حبات الرمان فى طقس حميم تنبت فيه لغة وحورية تتألق فى ملبسها تغازل الشاعر بثقة تألق يمور غيظا من المسافات.4حرف ساكن يتحرك على إيقاع قلب نابضقلب أتعبته الايام وليالى نفتقر فيها ونس بين بيتين فقرتين تتعادل فيهما اشتياق وفرح طفولى جاثم على كتفين من مرمرتغفو عليه القصيدةتستشعر دفئ وحنو يلامس الذكريات.5للقصيدة الف باب كما الاسطورة تشى بجوع ابدى نحو شاعر ابى ان يكتب عن وجههه فوق سطح البحرلكنه انتظر حورية تصعد الى الشاطئسنونو الطنفلاأحفل بالعالموحدى بلا مأوى.6ايتها القصيدة تخلصى من ديثارك الخفيفكجناحى فراشة تبحث عن شعلتهاللقصيدة قلب أنثى مشاعالقصيدة نص يبدعه رجل وامراءةفى لحظة إنتهاك للمحارمالمراءةقصيدة أتغنى بها وفق موروثنا الجامحالمتشظى اشتعالا .7موروثنا ينساب منه خمرا وعسلاكشفتين تتهجى قبلة معروقةالرضاب يمتزج يذوب كنوارس تعبر المحيط عبر المواسمللقصيدة عيون لاتدمعاوردة حمراء صاخبةفى عرس اللقاء.8القصيدة صرخة فراشة تتجه نحو شمعة تذوبالقصيدةتروى زهور نيسان فى شتاء دون مطرهاأنتى تسبحين كسمك الحفش النجمية بنهر الفولجاكيف تغرد البلابل فى فضاؤنا؟وانتى توزعين صوتك كسبرانو متمرسة.9ايتها القصيدة المكتنزة فى جمالها الحلم للشعراء فى وجه الريح والبردببلوفونية رخيمة توزعين جملك الموسيقيةكماالنوارسالإلهامالشعور بالوجودبين صفحات وجنتيكحل الانافى سرية مضيئةتجمع تفاصيل ونمنات أنثى فى موسم التزواج.10ألان أوزع الإحتفاء بعبقرية الشعرعبقرية جسدا يموء كقطة متوحشة فى الشتاءاليوتوبياالحب القاطع للعالمإيروسالخصم الأكثر شراهة.11نوازن بين ابياتنا المخمورة عسلاوالرغبةوالذكرياتالافكار الملتهمةجائعة للكلماتجائعة لراحة رأسك على كتفى شاعر.12الأ متلاء العضوىإستغلال جشعإحترام الطبيعةوللقصيدة عضلتى قلب نابضإنها لاتثق باللغة رشيقة الحركةوعداء العالم للشاعرية.13عينيك كخلد يشق لنفسة طريقا الى القلبألعب بجذور الكلمةأسئ أستخدام القواعدإ ننى بلا تاريخ لاأنتمى لظاهرة الثقافاتحساسية الشفافيةفى نظرة تعلن بدء الكتابةعن عالم ليس به إلاسواناالقصيدة والشاعر.14 التشوشالإلتباس الكامللاأستطيع الحياة دونمنازلة حميمية مع النصالكلمات كسولة فى لونهاحركتها بين عينين تلامس السماءكأننى ادم جديدأحلق على إرت ......
#كقوس
#عبدالرؤوف
#بطيخ.مصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768626

عبد الرضا المادح : استراحة مقاتل
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح في شهر أيلول عام 1980 قررت قيادة قاطع بهدينان لقوات الحزب الشيوعي العراقي (الأنصار)، تشكيل أول مفرزة قتالية كبيرة للتوجه للمناطق التابعة لمحافظة دهوك وسهل الموصل، والمسيطر عليها من قبل قوات النظام الدكتاتوري الصدامي، المفرزة كانت بقيادة الرفيق أبو ماجد وهو من أبناء قرية دوغات التابعة للقوش، ضمت المفرزة حوالي 42 رفيق يحملون مختلف الأسلحة الخفيفة والمتوسطة، عند الساعة الثالثة فجر يوم 15 أيلول بدأ المسير من وادي كوماته، وأول عقبة يجب أجتيازها هي نهر الخابور الجارف الذي يقع على الحدود مباشرة مع تركيا، كان العبور يتم بواسطة (كرسي/صندوق) معلق بعجلة وسلك معدني بين الضفتين ولا يستوعب اكثر من شخص، لذا استغرقت عملية عبور المفرزة ساعتين.بدأ المسير صعوداً بموازات الخابور ثم الهبوط إلى وادي ضيق طويل في وسطه نهر جاف، وهو الحد الفاصل بين العراق وتركيا، يقع على الجانب العراقي جبل ذو منحدر صخري حاد لايمكن السير عليه، أما الجانب التركي فكانت هناك فسحة مريحة بين النهر والجبل، ولكن لا يمكننا استغلالها للمسير لوجود فصيل للشرطة العسكرية الحدودية التركية (القرقول)، كان المسير وسط النهر مُتعِباً لوجود الصخور الكبيرة، وكان الرفيق الرائع آمر المفرزة أبو ماجد يعاني من الربو وضيق التنفس، لذا كان يضطر للأستراحة كل ربع ساعة، مما جعل التحرك بطيئاً وهذا أرهق الرفاق، وأنا (أبو أنتصار) كنت أحل السلاح الأثقل (العفروف) ووزنه حوالي 17 كيلو، بعد مسير ساعة مررنا بجنب معسكر القرقول، فكانوا ينظرون إلينا وبالتأكيد يحصون عددنا وانواع اسلحتنا، ولكنهم لم يتعرضوا لنا خوفاً، فعددنا كبير وهم معزولين في منطقة نائية ويعلمون أننا لا نستهدفهم، بل كنا نساعدهم أحياناً بتزويدهم بالشاي والسكر والسكائر.عند الساعة العاشرة صباحاً، وصلنا إلى فسحة كبيرة تقع على الجانب العراقي مقابل قرية (آروش) التركية فتوقفنا للأستراحة، وكانت الأستراحة طويلة نسبياً أتاحت للرفاق الفرصة لتناول الخبز والشاي، عند الثانية عشر بدأنا الصعود لأول قمة جبل بأتجاه العمق العراقي، لنجتاز المنطقة المحرمة (15 كلم) والمنزوعة السكان قسراً من قبل النظام، من فوق القمة لاح لنا من بعيد مقر فوج للجيش العراقي ويقع على قمة تشرف على نهر الخابور، كان الفوج بين فترة وأخرى يقصف مقرنا ومقر الحزب اليمقراطي الكردستاني في كلي كوماته، بمدفع هاون 120 ملم.كان الأرهاق واضحاً على وجوه الرفاق، وكنت أعاني بشكل مضاعف لثقل سلاحي، وقد لاحظ ذلك الرفيق أبو قيس (استشهد لاحقاً)، وعرض المساعدة بأن يأخذ سلاحي العفروف ويعطيني الكلاشنكوف، فكنت أرفض رغم أنه كررها بين وقت وآخر، وصلنا إلى عين ماء عذب على السلسة الجبلية المطلة على قرية هرور المهجرة، بعد استراحة قصيرة واصلنا السير، كنت أراقب اشكال قمم الجبال والأحجار والأشجار والوديان وكل ما يساعد في تحديد وجهة المسير، حل المساء وبدأ النور يجرّ أذيال ثوبه الأرجواني بين القمم، عند قمة يبدأ منها وادي يؤدي إلى قرية ( قـُمرية ) المهجرة، طلب الرفيق أبو قيس وبلهجة حازمة أن اعطيه سلاحي، وافقت بشرط أن يعيده لي في القرية، شعرت بفرق الحمل الذي كان ينغرس في لحم كتفي !وصلنا إلى القرية حوالي الساعة العاشرة، جميع بيوت القرية القليلة تم هدمها، ماعدا بناء من غرفة واحدة هو جامع القرية وأمامه باحة صغيرة، دخل قسم إلى الغرفة والباقي ألقوا بأجسادهم المنهكة على أرض الباحة بعد مسير 18 ساعة، أسندتُ ظهري إلى جذع شجرة وجميع الرفاق متقاربين، اخبرونا بأن مجموعة ستذهب لأستطلاع منطقة عبور الشارع الأسفلتي الرابط بين زاخو وناحية كاني ما ......
#استراحة
#مقاتل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768625

فتحي فوراني : الأسماء المستعارة في الزمن الأصفر
#الحوار_المتمدن
#فتحي_فوراني كان البعض من الأقلام التي تتمتع بالحسّ الوطني والقومي المبكر، ينشر في الصحافة الرسمية حرصًا منها على لقمة الخبز واتقاء للجو الإرهابي الذي يفرضه الحكم العسكري وأدواته من مطاردات وملاحقات وتهديد بقطع الأرزاق وإغلاق الأبواب أمام المستقبل..فقد كانت الذئاب المتناوبة تتربص بأبناء شعبنا وتحصي علينا أنفاسنا وتحاول اقتحام عقولنا و"الذود" عن أفكارنا خوفًا من "الرياح الشرقية"!أجواء المدينة يسودها غبار رمادي خانق!ألحكم العسكري والإرهاب والتهديد ومصادرة لقمة الخبز الشريفة من علامات المرحلة.يحاول بعض الكتاب والشعراء الاحتيال على الواقع البشع واللجوء إلى الطرق الالتفافية، فيبعثون بإبداعاتهم إلى الصحافة اليسارية والشيوعية تحت أسماء مستعارة.ويتمترس العديد من الكتاب الشرفاء وراء "الأقنعة الأدبية" ابن الشعب وبنت الشعب، أبو فراس وأبو نزار وأبو إياس وأبو حاتم، وأديب قاص وأديب سلام وسمير مارد وابن الشاطئ وشادي الريف وكريم صادق.. وغيرهم.ويحلو لبعض الأقلام القيادية المعروفة أن تتقنع بأقنعة شفافة، فيكون أبو سجع، صليبا خميس- أبو سبارتاكوس وجول وعبير..رفيق شريف (نمر مرقس)..وجابر كرملي (جبرا نقولا)..وابن خلدون (إميل توما)..وجهينة (إميل حبيبي)..إلخوتتسع ظاهرة انتشار الأسماء المستعارة لتغطي مساحة واسعة من المشهد الأدبي، فقد لجأت إليها أقلام كثيرة عُرف بعضها فيما بعد بـ"شعراء المقاومة" وأصبحت هذه الأسماء رموزًا ثقافية، واحتلت مواقع متقدمة في الجبهة النضالية، فامتشقت سيف الكلمة وراحت تجاهد خير الجهاد، وتشهر كلمة الحق في وجه السلطان الجائر! صحيفة السلطان..ونزيف الكلمات!النشر في الصحافة الحكومية المقنعة بالقناع "العمّالي" الهستدروتي، حقل مليء بالألغام، والطريق إليها مليء بالحواجز العسكرية، أي "المحاسيم" باللغة العربية الفصحى!يبعث عبد الله بقصيدة مشحونة بالغيظ والرفض وفيها شيء من الوجع الفلسطيني، وفيها احتجاج على مشاهد الموت ودراما المجازر التي يسقط فيها الذين يرفضون الانتساب إلى عالم الموت المجاني!اللون الأحمر والدم المسفوك والجرح النازف ولون الشفق، وحتى لون الورد، من الألوان "الملغومة" التي تثير الشبهات وتكاد تستدعي المساءلات، وتقف على نقطة التماسّ مع المحرّمات في مثل هذه الصحف!يسأل ألمحرر "الأدبي" الناطق باللغة العربية ومحرر الصحيفة بلطف زائد:- ماذا تقصد يا عبد الله بكلمة "النزيف"؟ هذه الكلمة توحي بأمور لا تناسب صحيفتنا فنحن نصبو للسلام!نريد للأدب الذي ننشره أن لا يوحي بالعنف أو التطرف!إذا كانت كلمة "نزيف" ليست عنفًا فما هو العنف؟ وما هو التطرف!؟ولو استبدلَتها بعبارة "الورد الأحمر" فما أدرانا ماذا تقصد بـ"اللون الأحمر"؟قد يختبئ وراءها العلم الأحمر ، وقد يطلّ الشفق الأحمر أو الجرح المشهَر وقد تثير الخواطر وتسمم الأجواء، وتوحي بالتحريض على القتل وسفك الدماء..ونحن لا ننشر أدبًا يتعامل مع السياسة! لنترك السياسة لأصحابها، أبعد عن الشرّ وغنّ له !فيبتعد عبد الله عن الشر، ولكنه يرفض أن يغنّي له!تعود القصيدة إلى قواعدها سالمة غانمة وقد خسرت "شرف" النشر في صحيفة البلاط!غير أنها تنطلق ثانية وتعرف كيف تجد طريقها إلى المنابر "النشيد الوطني" للإمبراطورية العظمى! وعلى الضفة الأخرى تزدحم الصحف الصفراء بالمفارقات العبثية!تطفأ الأنوار ويفتح الستار.. فيتجلّى أمامنا مشهد مثله ما غنّى المغنّي!يظهر موكب الدجل الكرنفالي فيسير مختالًا، ويشقّ طريقه إلى المؤسسات التربوية..وترفرف رايات الإ ......
#الأسماء
#المستعارة
#الزمن
#الأصفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768624

صوت الانتفاضة : رأي في السياسة
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة لا تنفك الاخبار تتوارد حول "فشل" المفاوضات بخصوص الملف النووي الإيراني، او حسب تصريح جوزيب بوريل "ممثل السياسة الخارجية في الاتحاد الأوروبي" من انها قد "وصلت لطريق مسدود"، او حسب الوكالة الدولية للطاقة الذرية من ان أطراف المفاوضات في "مأزق"، وهذه ليست المرة الأولى التي تتأرجح فيها هذه المفاوضات، فهو ملف معقد جدا، ولا يختص فقط بالنووي، بل بالكثير من الملفات التي تمسك خيوطها طهران.الزيارات المكوكية التي يقوم بها قادة إسرائيل الى الولايات المتحدة وأوروبا، هي أيضا تساهم كثيرا في تأرجح هذه المفاوضات وتأزمها، فالخطاب الإسرائيلي الى اليوم وهو يصّعد من نبرة التهديد والوعيد، ويقول ان ابرام أي اتفاق مع طهران معناه سيطرتها على كل المنطقة، بالتالي فأن إسرائيل لا تخاف من نووي إيران من ان تٌضرب به، بل هي لا تريد منافس لها على سيادة المنطقة.دول الخليج، او كما يسميها أحد السياسيين الإنكليز "محطات تعبئة الوقود"، هي الأخرى منخرطة في هذا الملف، فإيران لا تخفي تدخلاتها في بعض هذه الدول، خصوصا البحرين والى حد ما الكويت، غير فرض سيادتها العسكرية التامة على الخليج، وأيضا حول الجزر المتنازع عليها مع الامارات؛ فهذه الدول تضغط أيضا على المفاوضين لأدراج ما يريدون.الولايات المتحدة الامريكية تدرك ان الملف معقد جدا، فيجب عليها إرضاء الكثير من الأطراف، وارجاع إيران لوظيفتها الأولى "شرطي الخليج"، وهذا معناه ان إيران تقدم تنازلات كبيرة، فيجب عليها ان تتخلى عن طموحاتها النووية، والكف تماما والانسحاب من الملفات التي تلعب بها "العراق، سوريا، لبنان، اليمن"، فهل هذا ممكن، وما هو الثمن المرضي الذي ستتلقاه؟أوروبا وامريكا غاطستان في المستنقع الاوكراني بشكل تام، والتايواني الى حد ما، فروسيا والصين تريدان انهاء حكم القطب الواحد "عسكريا وسياسيا واقتصاديا"، والحرب الأوكرانية كلفت وتكلف أوروبا بالذات الكثير، خصوصا وان ملف الطاقة قد استعر بشكل جنوني، وبدأ يحدث اثارا كبيرة، بالتالي لا يمكن ان تكون هناك مغامرة عسكرية في منطقة الخليج، او هذا ما لا تريده أمريكا والغرب في الوقت الحالي على الأقل.إسرائيل رغم تهديداتها المتكررة بضرب المفاعلات النووية، الا انها لا تستطيع ان تغامر بهذه العملية بمفردها، فعلتها مرة بضربها مفاعل تموز في العراق دون الرجوع لأمريكا، وعلى أثرها توترت العلاقات بينهم بشكل كبير، بالتالي فأن إسرائيل لا تريد خسارة "الام الحنون"، فضلا عن ان إيران اليوم هي ليست عراق الثمانينات.في كل تعقيد يحصل في الملف النووي الإيراني، تقوم إيران بإرسال بعض الرسائل الى الطرف الرئيس في المفاوضات الجارية، والتي هي أمريكا، في الأسابيع الماضية تعقدت كثيرا المفاوضات، حتى وصلت كما يقولون الى "طريق مسدود"، إيران وحتى تقوي مفاوضيها بدأت تلعب في الميادين التي تسيطر عليها: تهديدات حزب الله بنسف اتفاق ترسيم الحدود البحرية مع إسرائيل، مع وجود ترسانة صاروخية هائلة لدى حزب الله؛ الفصائل في غزة هي أيضا بوضع قلق وهش مع إسرائيل، وقد ينفجر الصراع بأية لحظة؛ استمرار انشاء قواعد عسكرية في سوريا، وضرب القواعد التي تتواجد بها القوات الامريكية من قبل بعض الميليشيات، ومن ثم انسحابها؛ وفي اليمن فان الهدنة الأممية هي من الهشاشة بما لا يقاس؛ اما في البحر فأن زوارق الحرس الثوري "تتحرش" ببعض السفن او تصادر بعضها. لكن أكثر ملف تتلاعب به طهران، بسبب هيمنها الكاملة عليه، هو ملف العراق، فهو الأخطر بالنسبة لأمريكا؛ فالعراق يصدر أكثر من ثلاثة ملايين برميل يوميا، ومرشح للزيادة، و ......
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768623

حسين عجيب : الكتاب السابع _ القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب القسم الثاني 1بعض التعريفات الجديدة ، أو المعدلةالماضي :مرحلة أولى في الحياة ، ومرحلة ثالثة في الزمن ، ومرحلة ثانية بالمكان .أيضا الماضي يمثل المرحلة الأولى في الواقع ، والكون ، ويجسدها . وبالمقابل ، يجسد المرحلة الثالثة في الزمن ، والمرحلة الثانية للمكان .المستقبل :مرحلة أولى في الزمن ، وثالثة في الحياة ، ومرحلة ثانية في المكان .أيضا بالنسبة للواقع والكون ، يمثل المستقبل وما لم يحدث بعد .الحاضر :هو الأكثر أهمية ، مرحلة ثانية في الحياة والزمن والمكان .الالتباس يقتصر على المكان ، حيث أن الفكرة ما تزال بمستوى الحوار .الحياة تبدأ من الماضي كمرحلة أولى ، وتنتقل إلى الحاضر ثانيا ، وتنتهي إلى المستقبل وفيه . والعكس تماما بالنسبة للزمن ، يبدأ من المستقبل كمرحلة أولى ، إلى الحاضر كمرحلة ثانية ، وينتهي إلى الماضي وفيه .هذه الفكرة ، المزدوجة ، ظاهرة وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء في أي نقطة على سطح الأرض ، وأعتقد في الكون كله .....تبقى عناصر المتلازمة الثانية : الحياة والمكان والزمن .ما هي الحياة ؟!ليست ظاهرة الحياة أقل غموضا من الزمن ، وجهان لنفس العملة .تعرف الحياة بالزمن وفيه ومعه وبدلالته ، والعكس صحيح يعرف الزمن بالحياة وفيها ومعها وبدلالتها . ومع أنه يمكن ، نظريا على الأقل ، استنتاج إمكانية وجود كلا من الحياة والزمن بشكل منفصل _ كما في حالة أصل الفرد ، قبل أكثر من قرن مثلا من ولادته _ لكن بشكل عملي ، أو اختباري ، يتعذر وجود حياة بدون زمن أو زمن بدون حياة .ونفس الأمر يتكرر ، وتتضاعف درجة تعقيده ، بعد إضافة المكان .....الزمن والحياة والمكان متلازمة ، على الأرجح تبدأ بالتزامن .بكل الأحوال هذه الأفكار ، التساؤلات ، جديدة وفي طور الحوار المفتوح .2تتردد في الثقافة ، وفي الفلسفة والرواية خاصة كلمة " اللامكان " . أيضا ، وبدرجة أقل " اللازمن " .أعتقد أن استخدام أيا من الكلمتين ، وأشباههما ، ما يزال نوعا من الحذلقة اللغوية والفكرية .....ما هو الماضي ، أو أين مكان الماضي ؟!نفس السؤال يتكرر بالنسبة للمستقبل ، والحاضر أيضا .....الماضي مجال بين اللحظة الحالية والأزل ، أو البداية المطلقة .لكن لكلمة ، وفكرة الماضي أكثر من معنى وعلى مستويات متعددة .مثلا ، بالإضافة إلى مكان الماضي ، هو بالتعريف حدث سابقا .( ولا يمكن أن يتكرر في الواقع )لكن في المستوى الثالث ، تتعقد المشكلة كثيرا :الماضي مرحلة أولى في الحياة .لكنه مرحلة ثالثة في الزمن .ومثله المستقبل ، بنفس درجة التعقيد _ على الأقل .بدوره الحاضر ، يمثل المرحلة الثانية بالنسبة لكل من الحياة والزمن ، والمكان أيضا كما أعتقد .3السؤال الجديد ، في صيغته الأخيرة :المسافة بين لحظة الولادة وبين العمر الحالي ، هل هي ؟1 _ نقطة .2 _ مسافة خطية .3 _ الاحتمال الثالث يختلف عن كل ما نعرفه حاليا .....لماذا يصعب الجواب الصحيح ، المنطقي والتجريبي بالتزامن ؟وقد تكون الاحتمالات الثلاثة السابقة خطأ ، كلها .....للحياة نوعين مختلفين من الحركة :1 _ الحركة الذاتية للفرد ، وهي اعتباطية بطبيعتها ويتعذر التنبؤ بها .الحركة الذاتية للحياة تحدث في الحاضر : تبدأ بالحاضر 1 إلى الحاضر 2 ... إلى الحاضر 3 ، إلى الحاضر س .2 _ الحركة الموضوعية للحياة ، وهي ثابتة ومنتظمة ومشتركة ، تتمثل بتقدم العمر ، أيضا تتمثل بالحركة التعاقبية بين ا ......
#الكتاب
#السابع
#القسم
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768622

شكري شيخاني : السوري التائه بين واشنطن وموسكو
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني أضحت القضية السورية ,ورقة يلعب بها ,ويستثمرها, ويتاجر بها كلا" من واشنطن وموسكو, أحيانا" بشكل مباشر عبر أصغر مسؤولي في وزارة الخارجية التابعة لهما, وأحيانا" عبر البيادق او او شرطي المنطقة..إيران وتركيا.. كنا سابقا" بشرطي واحد ايام الشاه . والان أصبحنا بمخفر من الشرطة في المنطقة.. ووزارتي الخارجية في كلا" من واشنطن وموسكو تأخذ الى جانبها فريقا" أو عددا" من منصات المعارضة.( لا اعرف اذا كان ينطبق على البعض من هؤلاء المعارضة كلمة منصة )..اقول تسمح او تعطي واشنطن مثلا" الاذن لمساعد وكيل نائب وزير الخارجية..تصوروا هذا المنصب .. تسمح له بأن يستضيف او يعطي الاذن لمجموعة من السوريين المقيمين مثلا" في واشنطن ولا مانع لدى هذا المسؤول السابع في الخارجية بأن يعطي فيزا الدخول لايام لبعض من معارضة الخارجة المقيمين مثلا" في اوروبا او بعض الدول العربية.. وقد تتكفل الخارجية الامريكية ببعض النفقات او لا ... وتتغاضى واشنطن عن اسماء او احزاب المشتركين في المؤتمر او الندوة او حتى الحوار..تتغاضى قصدا" وعن سابق اصرار وترصد ان يكون المجتمعون يمثلون كافة أطياف الشعب السوري.. حتى انه لا فرق لديها بمن يحضر المهم انها تحرك هذه الورقة ميفما ومتى ارادت.. والمجتمعون في هذه الحالة يهللون ويكبرون وتمضي ليال ولا ينامون من فرحتهم بأن المسؤوالسابع او التاسع في الخارجية الامريكية سيحضر بشحمه ولحمه هذا المؤتمر..ليس هذه فقط بل من باب الاستفزاز والاغاظة لباقي المكونات التي مثلا" لم تتم دعوتها.. او التي يتم تجاهلها عمدا".. وفي المقلب الاخر نرى الاتحاد السوفييتي والمصغر بحجم روسيا... ينتدب احد مسؤوليه في الخارجية الروسية وفي نفس المرتبة الوظيفية للمسؤول الامريكي وقد يسمى المندوب الروسي لسوريا...أيضا" روسيا تستضيف فئة من المعارضة السورية هذه الفئة ليست ممثلة لكل مكونات الشعب السوري... وروسيا التي اخترعت وألفت سوتشي بالتعاون والتضامن مع تركيا وايران ليس لديها القدرة ان تكون هذه الاجتماعات مكتملة النصاب بوجود كافة ممثلي الشعب السوري ومنهم مسد مثلا" من اجل ان لاتزعج تركيا وتزعج بالتالي التعاون الاقتصادي معها.. وهيئة التفاوض التي لا تمثل كافة مكونات الشعب السوري ومنها مسد مثلا" ايضا" روسيا وكرمى لعيون النظامين التركي والسوري لا تجرؤ على دعوة مسد لهذه الهيئة ولا غيرها.. روسيا والكل يعلم انها تعمل اولا" واخرا" لمصالحها القومية واقتصادها ومكانتها بعد هذا تتسلى بورقة هذه الازمة او تلك ... والكل يعلم ان النظام كان قيد السقوط 2014 واوائل 2015 وانه كان مجبرا" على التعامل مع القرار الدولي 2254 والذي وقعته روسيا ومع كل هذا نجد انفسنا وكأننا مجبرين او مرغمين على التعاون مع من يقف ضدنا في كل شىء.. الى متى ستبقى قراءاتنا للسياسة الاقليمية والدولية... هذا أقل مايمكن وصفه للحالة التي نمر بها..والى ان تتكون لدينا هذه القراءة ستبقى الجماهير السورية تائهة بين واشنطن وموسكو بفضل سياسييها ......
#السوري
#التائه
#واشنطن
#وموسكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768621

كاظم فنجان الحمامي : من تاريخ القوة البحرية العراقية الجزء 10
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ابتهج الناس بوصول السفن الحربية إلى البصرة، وكانوا يتابعون تحركاتها وهي تجري تدريباتها اليومية بين منعطفات شط العرب، ثم باشرت بإجراء مناوراتها الشهرية في خليج البصرة، وما أن حل عام 1867 حتى كانت السفينة الحربية (أزمير) في طليعة القافلة البحرية التي انطلقت في موسم الحج من ميناء البصرة صوب ميناء جدة، وعلى الرغم من انتهاء موسم الحج ظلت السفينة الحربية (إزمير) راسية هناك نزولاً عند رغبة أمير الحجاز الشريف علي بن محمد بن عبد المعين بن عون (1833- 1870)، وذلك لاستخدامها في تنفيذ بعض المهمات المرتبطة بأمن التجارة البحرية في حوض البحر الأحمر، إضافة إلى تكليفها بمهمة إرسال ضباط من الحجاز لضمان ولاء الشخصيات البارزة في منطقتي الشحر والمكلا، على ان يتم اصطحاب الضباط عند عودتهم على متن السفينة (إزمير)، وأن يبقى الضباط في جدة بعد انتهاء المفاوضات، لكن الظروف الطارئة وقتذاك تطلبت نقل اولئك الضباط مرة أخرى إلى ميناء الحديدة، وقد أسهمت تلك التحركات في استتباب الأمن في المكلا عام 1868، الأمر الذي جعل أمير الحجاز يطالب بابقاء السفينة الحربية في جدة، على الرغم من مطالبات والي البصرة بعودتها إلى شط العرب، لكنها عادت إلى اسطنبول في مايو 1870 للخضوع الى الصيانة العامة وتجديد اسلحتها، وفي نهاية شهر كانون الأول من عام 1871 كانت السفينة الحربية (بورصة) بحاجة الى إصلاح معداتها الحربية ودفتها وآلاتها وغلاياتها (مراجلها البخارية)، وذلك على نفقة ولاية البصرة. .نذكر أيضا ان الإمبراطورية العثمانية بدأت تلفظ انفاسها في تلك الأيام، فعلى الرغم من ان قوتها البحرية أصبحت أقوى في عهد السلطان عبد العزيز الثاني. لكنها لم تحظ بالاهتمام اللازم في عهد عبد الحميد، فقد تأخرت كثيراً، فسارعت لسد هذه الفجوة من خلال تعزيزها بالسفن المشتراة من ألمانيا وفرنسا والمملكة المتحدة. .نذكر ايضا ان السلطان عبد العزيز كان يخطط لإنشاء بحرية جديدة، فاشترى العديد من السفن. ويقال إن البحرية في زمنه كانت ثالث أكبر بحرية في العالم. لكنها لم تُبنى وفق أي استراتيجية أو خطة حربية مدروسة، وهذا هو سبب تراجعها عام 1876 إلى مستويات متدنية بسبب مخاوف السلطان على العرش والهيكل العام للاستبدات. لدرجة أن اللورد الأول للأدميرالية البريطانية (ويليام بالمر)، الذي جاء لفحص البحرية العثمانية، كتب في تقريره: (لا يوجد شيء اسمه البحرية)، في الوقت الذي تطورت فيه السفن الحربية، وظهرت السفن المدرعة في جميع أنحاء العالم. .والحديث ذو شجون. . ......
#تاريخ
#القوة
#البحرية
#العراقية
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768620