تيسير خالد : صبرا وشاتيلا ومسؤولية اسرائيل والولايات المتحدة عن الجريمة
#الحوار_المتمدن
#تيسير_خالد بقلم : تيسير خالدفي مثل هذه الأيام من العام 1982 ( السادس عشر – الثامن عشر من أيلول ) سهل جيش العدوان الاسرائيلي لميليشيات القوات اللبنانية وجيش لبنان الجنوبي البدء بارتكاب مجزرة مروعة في صبرا وشاتيلا . المجزرة استمرت لمدة ثلاثة أيام وهي 16 و17 و18 أيلول وارتقى خلالها عدد كبير من الشهداء من الرجال والأطفال والنساء والشيوخ المدنيين العزل، غالبيتهم من الفلسطينيين، ومن بينهم لبنانيون أيضا، وقدر عدد الشهداء المجزرة الرهيبة بأكثر من 3000 شهيد من أصل عشرين ألف نسمة كانوا يسكنون صبرا وشاتيلا وقت حدوث المجزرة.كنا قد خرجنا من لبنان وسط ضمانات وتعهدات من الادارة الاميركية بتوفير الحماية للمدنيين الفلسطينيين في المخيمات بعد أن غادرتها قوات المقاومة الفلسطينية ضمن اتفاق رعته الولايات المتحدة الاميركية . في تلك الأيام كنت قد انتقلت من بيروت الى دمشق فعمان ، وكنت في اليوم الأول للمجزرة قد وصلت عمان في ضيافة قسرية للمخابرات الاردنية . في ساعة متأخرة من مساء ذلك اليوم استقبلني مدير المخابرات العامة في مكتبة بعد فترة احتجاز في زنزانة لم تدم اكثر من دقائق معدودة . أخبرني نائب المدير العام للمخابرات الاردنية وهو في حالة غضب شديد بوقوع الجريمة وأعرب عن تضامنه ورافقني الى الخارج معتذرا بلطف عن حكاية الزنزانة ، حيث كانت تنتظرني سيارة نقلتني الى مكان اقامتي بعد الاتفاق على اللقاء بعد أيام ثلاثة . بدأت المجزرة بتطويق المخيمين من قبل الجيش الإسرائيلي ، الذي كان تحت قيادة أرئيل شارون وزير الجيش آنذاك، وارتكبت المجزرة بعيدا عن وسائل الإعلام، واستخدمت فيها الأسلحة النارية والبيضاء وغيرها في عمليات التصفية لسكان المخيمين ، وكانت مهمة الجيش الإسرائيلي محاصرة المخيمين وإنارتهما ليلا بالقنابل المضيئة لتسهيل ارتكاب المجزرة الرهيبةمسؤولية اسرائيل عن الجريمة ، التي ارتكبتها القوات الانعزالية واضحة ، هذا ما أكدته " لجنة كاهانا " التي تشكلت عام 1983 للتحقيق في ما جرى في صبرا وشاتيلا ، خاصة وان تقريرها شكل الأساس الذي انطلقت منها الدعوات للضغط على ارئيل شارون لتقديم استقالته كوزير للدفاع وهو ما كان فعلا . غير أن إسرائيل ، كعادتها مع جميع جرائمها ، ترفض الكشف عن الوثائق السرية لمجزرة صبرا وشاتيلا ، التي ارتكبتها القوات الانعزالية اللبنانية بمشاركة اسرائيلية واستمرت من 16 حتى 18 سبتمبر/أيلول 1982 خلال الاجتياح الإسرائيلي للبنان . وقد رفضت مرارا طلبات تقدم بها صحفيون اسرائيليون ومنظمات مجتمع مدني اسرائيلية تعنى بحقوق الانسان للإطلاع على الوثائق الهامة التي تتصل بتلك المجزرة والتي لا تزال تخضع للسرية. المراسل العسكري لجريدة هآرتس زئيف شيف، أكد في مثل هذا الوقت قبل ستة أعوام أنه علم بالمجزرة لدى ارتكابها وأنه اتصل بوزير الإعلام الاسرائيلي تسيبوري وأبلغه بما يجري وأن الأخير أبلغ وزير الخارجية – حينذاك - إسحق شامير ولكن إسرائيل لم تفعل شيئا. إسرائيل تتحفظ على الوثائق بغرض التستر على جريمتها وعدم إحراج الولايات المتحدة ، التي كانت هي الأخرى تعلم بها ولم تسارع لوقفها . الجريمة المروعة روى تفاصيلها الصحافي الإسرائيلي الفرنسي أمنون كابليوك في كتاب له عن الجريمة ، أكد فيه أن الصليب الأحمر جمع 3000 جثة لمواطنين قتلوا بدم بارد معظمهم من الفلسطينيين العزل اليوم كما في كل عام نحيي بحزن كبير على الضحايا الابرياء هذه الذكرى ونستذكر فيها الشهداء الابرار وننعش في الذاكرة ذلك التاريخ الاسود من الاعمال الاجرامية للجيش الاسرائيلي ، التي صاحبت اسرائيل منذ قيامها عام 1948 ، دون ان نس ......
#صبرا
#وشاتيلا
#ومسؤولية
#اسرائيل
#والولايات
#المتحدة
#الجريمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768541

نجم الدليمي : : وجهة نظر :: النظام الحاكم في العراق وازمته العامة :: والخروج من المأزق
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ** هل يعلم قادة نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي الحاكم من الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية جميعهم وبدون استثناء (حزب، كتلة... من اقصى الى اقصىاها) هم لا يمثلون الا 1 بالمئة من مجموع سكان العراق، اما ال99 بالمئة فهم خارج اطار التنظيم السياسي لجميع الاحزاب العراقية. هذه هي الحقيقة الموضوعية. وهنا اقصد الأحزاب السياسية جميعها وبمفهوم الحزب السياسي وفق هيكلية التنظيم الحزبي، وان الغالبية العظمى من هذه الاحزاب ليس لديها برنامج سياسي واقتصادي واجتماعي تعمل عليه، اما جماهيرها اما تدين باسم الولاء الطائفي، القومي، الديني، وقلة جداً من الاحزاب السياسية في العراق تمتلك برامج سياسية واقتصادية واجتماعية وهي الاحزاب التقدمية واليسارية.. ، وان وزنها الحقيقي في المجتمع العراقي ضئيل جداً وهذا له اسباب عديدة داخلية وخارجية. ** ان القوى والأحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم تخضع سواء بشكل مباشر اوغير مباشر للقوى الاقليمية والدولية ولا تمتلك حرية اتخاذ القرار السياسي والاقتصادي والعسكري والامني المستقل، اي انها احزاب فاقدة للإرادة السياسية وهذه هي اسوأ واخطر نتيجة للاحتلال من قبل القوى الاقليمية والدولية للشعب العراقي وقواه السياسية. ** اذا لم تتحرر هذه الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم، اي يتحرر قادة المكونات الطائفية الثلاثة بشكل عام والشيعية بشكل خاص وكذلك بقية الاحزاب السياسية الاخرى من هيمنة ونفوذ العامل الخارجي والمتمثل بالقوى الاقليمية والدولية وبشكل كامل وحقيقي، فان الشعب العراقي سيبقى يدور في حلقة مفرغة لها بداية وليس لها نهاية، ومن هنا ينشأ الخطر الحقيقي على العراق المحتل اليوم ارضا وشعباً وثروةَ، فجميع السيناريوهات السوداء قابلة للتحقيق بفعل العامل الخارجي، ومنها، اشعال الحرب الاهلية تقسيم العراق اي اختفائه من الخارطة الجغرافية - السياسية كدولة موحدة وغيرها من السيناريوهات السوداء. ** ان الغالبية العظمى من الشعب العراقي منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم على سبيل المثال لم تحصل الا على الاتي :: تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة الاوليغارشية الحاكمة اليوم في العراق وتنامي معدلات المديونية الداخلية والخارجية وتدهور الدخل الحقيقي ل99بالمئة من ابناء الشعب العراقي واغتيال العملة الوطنية الدينار لصالح الدولار الأمريكي وهذا شيئ مخطط له وبدقة عالية جداً من قبل المتنفذين في رسم السياسة النقدية والمالية وهذه القوى تنفذ توجيهات صندوق النقد الدولي والبنك الدولي لسحق الفقراء والمساكين والمضطهدين والموظفين والمتقاعدين والكسبة والتجار....، -عملية غسيل الأموال العامة وتهريبها للخارج،واختلفت التقديرات حول هروب راس المال الوطني العراقي ما بين 600-800 مليار دولار أمريكي وهناك تقديرات اخرى تؤكد اكثر من ذلك ناهيك عن غياب كارثي للخدمات الإنسانية وخاصة الكهرباء والماء الصالح للشرب، اذ تم انفاق على قطاع الكهرباء من عام 2003 ولغاية اليوم اكثر من 80 مليار دولار والشعب العراقي يعاني من ازمة، غياب الكهرباء، هل هذا منطقي ومعقول ياقادة نظام المحاصصة؟ ** ما هو الحل؟، وما العمل؟ ## تؤكد التجربة بما لا يقبل الشك ان نظام الحكم اي نظام المحاصصة منذ عام 2003 ولغاية اليوم قد فشل فشلاً ذريعا في ادارة الدولة العراق ......
#وجهة
#النظام
#الحاكم
#العراق
#وازمته
#العامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768540

عبدالرحمن مهابادي : بداية العام الدراسي في إيران تحت وطأة حكم نظام ولاية الفقيه
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي لماذا يشعر المواطنون بالقلق عشية بداية العام الدراسي الجديد، وإعادة فتح المدارس في إيران، حيث أن العام الدراسي الجديد يضم في مختلف المراحل وأشكال التعليم حوالي ربع سكان إيران البالغ عددهم 85,000,000 نسمة؟ يتم في إيران تحت وطأة حكم نظام ولاية الفقيه؛ استخدام المدارس والتربويين بشكل عام، والطلاب بشكل خاص "كوقود" للنهوض بالمشاريع المناهضة للوطنية ولكل ما هو إيراني. إذ نجد على سبيل المثال أن هذا النظام القروسطي مئات الآلاف من الطلاب الإيرانيين إلى الحقول الملغومة، إبّان حرب خميني الخيانية ضد العراق لينفذ شعاره اللإنساني "فتح القدس عبر كربلاء". وتم الزج بمئات الآلاف من الطلاب في تنور الحرب، بيد أن هذا التنور لم يؤتي أكله على الإطلاق بالنسبة للولي الفقيه ونظامه قيد أنملة. ذاق مؤسس هذا النظام الفاشي، خميني طعم الهزيمة المرير لهذه الحرب، قبل 33 عامًا، بقبوله قرار الأمم المتحدة الـ 598 وتجرَّع كأس سم وقف إطلاق النار حتى لا تتمكن القوة الوحيدة المنافسة له من تنفيذ عملية الإطاحة بنظامه. ولا يزال هذا النظام الفاشي يرسل كل عام طوال 33 عامًا حتى الآن مئات الآلاف من الطلاب إلى الحدود الغربية، قبل بداية العام الدراسي، تحت مسمى "مجموعة قوافل التنوير" ليحافظوا بهذه الطريقة على ثقافتهم المناهضة للوطنية وللثقافة ونشرها تحت مسمى "الدفاع المقدس". والجدير بالذكر أن علي خامنئي يخصص كل عام جزءًا كبيرًا من ميزانية الدولة للمشاريع المناهضة للقومية والوطنية، ومن بينها مشروع التسلح النووي، والحرب الإلكترونية، وتشكيل قوة "مدافعان حرم" (المدافعون عن ضريح سيدتنا زينب (عليها السلام) ، و "مراسم عاشوراء" و "الأربعين"، وتشكيل جماعات إرهابية خارج حدود ايران...إلخ. لكن هذا النظام وافق على الاستمرار في إقحام المدارس والمراكز التعليمية في إيران في مثل هذه المرحلة المؤلمة.بالإضافة إلى مساعي نظام الملالي القمعية للتأثير على الأسر والسيطرة عليها من خلال المؤسسات التعليمية، نجد أن وضع المواطنين المزري اقتصاديًا ومعيشيًا، ولا سيما معاناتهم من الفقر وارتفاع الأسعار، وغير ذلك من الظواهر الاجتماعية التي لا تسر عدو ولا حبيب، هو السبب الرئيسي في مخاوف المواطنين. ونجد أن نتيجة هذا الوضع على المدى القصير هي التفشي المطرد للتسرب من المدارس في المجتمع الإيراني، وعلى المدى الطويل، انتشار الأمية والسقوط الحاد في المستوى الثقافي والتعليمي في إيران. فعلى سبيل المثال، نجد أن ملايين الطلاب الإيرانيين يتجهون في الوقت الراهن نحو العمل في الوظائف الاجتماعية، وأحيانًا ما يفضلون العمل في المهن المحفوفة بالمخاطر عن مواصلة الدراسة. ونجد في هذه الفئة قطاعًا كبيرًا من أطفال العمالة، وأطفال الشوارع، والأطفال الذين يمارسون بعض الأعمال، من قبيل العتالة والنوافة. وتجدر الإشارة إلى أن صحيفة "دنياي اقتصاد" الحكومية أفادت في الآونة الأخيرة، وتحديدًا في 11 سبتمبر 2022، بأن 160 طبيبًا متخصصًا في أمراض القلب هاجروا من إيران، خلال عام واحد مضى، وذكرت أن 16,000 طبيب عام أيضًا هاجروا من البلاد، خلال السنوات الـ 4 الأخيرة. كما كان "مرصد الهجرة الإيراني" قد أعلن في تقريره أن 73 في المائة من الأطباء والممرضات الإيرانيين، وحوالي 60 في المائة من أساتذة الجامعات والطلاب الإيرانيين يرغبون في الهجرة. ويفيد هذا التقرير بأن 59 في المائة من الطلاب، و 69 في المائة من الأساتذة والباحثين الإيرانيين يسعون إلى الهجرة من إيران.هذا ويزيد معدل التضخم في إيران حاليًا عن 60 في المائة. فعلى سبيل المثال، كتبت صحيفة "آرم ......
#بداية
#العام
#الدراسي
#إيران
#وطأة
#نظام
#ولاية
#الفقيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768539

عبدالامير الركابي : الشيوعية اللاارضوية العراقية والنطقية العظمى ملحق ب1
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي لم يكن للشيوعيه والماركسية من بين الاسقاطات التي واكبت النهوض الغربي الحديث على المعمورة، وعمت مختلف البلدان ان تتجلى في ارض اللاارضوية في مابين النهرين، خارج الكينونة الرافدينيه الازدواجية، ومساراتها، وماكانت بلغته تشكلا حديثا، سابقا على الحضور الغربي المشار اليه، فالعراق بدا انبعاثه التاريخي منذ القرن السادس عشر، واجتاز قبل حضور الغرب المباشر عند مطلع القرن العشرين، حقبتين، اولى قبلية، وثانيه "انتظارية" تركزتا في ارض سومر التاريخيه، مؤئل ومبتدا التشكل الكياني التاريخي، وشملت ارض السواد على مستوى الاليات، بلا نطقية ماتزال منتظرة على مدار تاريخ المجتمعية في هذا الموضع من العالم. وكان نوع الاصطراعية قد تغير منقلبا وقتها عما كان عليه ايام العثمانيين الذين لم يكونوا موجودين الا اسما في بغداد، عاصمة الدول البرانيه منذ سقوطها كعاصمة امبراطورية للدورة الثانيه التاريخيه للعراق، العباسية القرمطية الانتظارية، بعد الدورة الاولى السومرية البابلية الابراهيمه، حين دخل العراق من يومها حالة الانقطاع الثاني، بعد الاول الذي اعقب سقوط بابل حتى الفتح الجزيري، في بلاد يحكم تاريخها قانون الدورات والانقطاعات، مع فارق بين الاول والثاني، كون عاصمته ورمز دورته الثانيه ظلت قائمه وشاخصة خارج زمنها، بينما الاولى بابل درست وغابت تحت التراب والزمن، لاسباب هي الاخرى من طبيعه القانون المشار اليه. ولم يكن مجيء الانكليز يشبه الوجود العثماني الهش والبراني الذي لم يكن ليمنع قيام كيانيه بلا اعلان في ارض المنتفك، فالعثمانيون كما غيرهم ممن احتلوا بغداد لا العراق منذ 1258 تاريخ دخولها من قبل هولاكو، وتعاقبوا على حكمها لم يكونوا يحملون مشروعا كيانيا جاءوا ليفرضوه باسم الحداثة وقيام الدول كما يقول لونكريك في "اربعة قرون من تاريخ العراق الحديث"، معممين بذلك نموذجهم في الكيانات والدول على المعمورة، وهنا تنشا نقطة هامة، واساسس محدد لنوع التصادمية التي نشات وقتها، بين الصيرورة والبنية العراقية مافوق الكيانيه التاريخية، والوافد الساعي الى فرض نمطه بالقوة، ذلك ويبقى الاهم في سلوك البريطانيين الذي اخذهم التاريخ واحكامه غير المفسرة اليه، كونهم قد دخلوا العراق عسكريا من جنوبه وصعدوا الى الاعلى قاصدين بغداد المعتبرة"العاصمة"، وهو تصرف احتلالي نوعي، لم يسبق لهذا الموضع ان عرفه خلال تاريخه كله، مع انه موضع معرض دائما وعلى طول الخط، لنزول الامم والسلالات المنصبه على ارض الخصب بلا توقف من الجهات الشمالية والشرقية والغربية، الجافة والجرداء، بينما ظل الجنوب " منطقة الامان" التاريخي التي اخترقها اليوم غاز اجنبي، من خارج المنطقة، وله مواصفات مختلفه مغايرة على اكثر من صعيد. هاتان الناحيتان تسببتا على المنقلب العراقي، مع خاصياته التكوينه، وطبيعته المجتمعية بنشوء ردة فعل وجودية، تمثلت اولا في ثورة حزيران في 1920 اللاارضوية غير الناطقة الاولى، التي لاشبيه لها ولسياقاتها، مهما حاولت الاقلام الحداثية الببغاوية ان تلحقها بالترسانه الغربية من باب التحررية المنتسبه للغرب ونمطه، ويمكن بهذه المناسبة، وهو مالم يخطر ابدا على بال الحداثيين وعبقرياتهم التفكير به، تصور احتمال لو ان البريطانيين وصلوا الى بغداد من جهات عليا، ودخلوها وازاحوا العثمانيين منها، كما ظل عليه الحال بالتناوب منذ هولاكو، وهل كانت ثورة العشرين وقتها ستحدث، وفي زمن قياسي من دخول المحتل لم يتعد الثلاث سنوات، او لاتخذت الطابع اللاارضوي الذي اتخذته تكوينا وتنظيما ومستهدفات وشمول، كالذي تميزت به الثورة العراقية اللاارضوية الكبرى؟< ......
#الشيوعية
#اللاارضوية
#العراقية
#والنطقية
#العظمى
#ملحق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768538

عبد الحسين شعبان : الرابطة العربية للقانون الدولي: إلى الملوك والرؤساء العرب
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان 12 أيلول / سبتمبر 2022إلى الملوك والرؤساء العرب تحيةً واحترامًا غدًا ستبدأ الدورة السابعة والسبعون للجمعية العامة للأمم المتحدة أعمالها، وتكون بهذه المناسبة قد مرّت 100 عام على موافقة عصبة الأمم على صكّ الانتداب البريطاني على فلسطين (1922)، وذلك بعد قرار مؤتمر سان ريمو (1920) ووفقًا للمخطّط السرّي لاتفاقية سايكس – بيكو (1916) بين بريطانيا وفرنسا التي قسّمت البلاد العربية.وتتحمّل عصبة الامم وهيئة الأمم المتحدة المسؤولية في تشجيع الاستعمار الاستيطاني في فلسطين، كما أن من مسؤولية التنظيم الدولي تصحيح هذا الوضع وتعويض الشعب العربي الفلسطيني عمّا لحق به من غُبن وأضرار جرّاء قرارات مجحفة. ولعلّه من المناسب الإشارة والتذكير وتحميل المسؤولية فيما يقال من كلمات عربية في هذا المحفل الدولي، بشأن محنة الشعب العربي الفلسطيني والمطالبة بمراجعة شاملة من الأمم المتحدة لتأكيد حقوقه العادلة والمشروعة، وخصوصًا حقه في تقرير المصير وإقامة دولته الوطنية المستقلّة فوق ترابه الوطني وعاصمتها القدس الشريف.تقبلوا فائق الاحترام والتقديرد. جورج جبور – سوريا د. عبد الحسين شعبان - العراقرئيس الرابطة الأمين العام ......
#الرابطة
#العربية
#للقانون
#الدولي:
#الملوك
#والرؤساء
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768537

ماجد احمد الزاملي : الفساد من أهم عوائق التنمية في الدولة الحديثة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي مبدأ المسائلة يعطينا الحق في الاستفسار عن تصرفات الآخرين الإدارية كما يمنحهم أيضاً الفرصة في شرح وجهة نظرهم حول سلوكياتهم وتصرفاتهم المتعلقة بأداء أعمالهم ، ومن ناحية أخرى فإن مبدأ المسائلة في الإدارة يقتضي أن تكون لدى الشخص الصلاحيات التي تمكنه من أداء عمله ، والتي من الممكن على أساسها مسائلته عن عمله . وفكرة المسائلة فكرة قديمة في التراث البشري وأساس من أسس ترسيخ الأمانة في سلوك أفراد المجتمع ، فقد بدأت مع الأفراد في مجتمعاتهم التقليدية البسيطة لتمتد فتشمل بعد ذلك مسائلة الجماعات فالمؤسسات التي تمثل اليوم سمة العصر الحديث فيما يتصل بنظام العمل وتقديم الخدمة أو المنتج للجمهور ، بل يمكن القول بأن مبدأ المسائلة لم يعد قاصراً على الأفراد والمؤسسات ، بل أمتد ليشمل الحكومات التي أصبحت تخضع للمسائلة كما يخضع لها الأفراد. مفهوم المسائلة يدور حول حق ذوي العلاقة في الحصول على المعلومات اللازمة عن أعمال المسؤولين فيما يتعلق بإدارة مصالحها ، ومطالبتهم بتقديم التوضيحات اللازمة لأصحاب المصلحة حول كيفية استخدام صلاحياتهم وواجباتهم في إدارة مواردهم ، وكيفية تعامل المسؤولين مع الانتقادات التي توجه لهم وتلبية المتطلبات المطلوبة منهم وقبول المسؤولية عن الفشل وعدم الكفاءة أو الخداع أو الغش ، وذلك من أجل التأكد من مطابقة أعمال هؤلاء المسؤولين مع أسس الديمقراطية القائمة على الوضوح وحق ذوي العلاقة في المعرفة بأعمال المسؤولين والعدل والمساواة ومدى اتفاق أعمالهم مع قوانين وظائفهم ومهامهم حتى تصل لتطبيق مضمون النزاهة ليكتسب هؤلاء المسؤولين الشرعية والدعم المقدم من ذوي العلاقة التي تضمن استمرارهم في أعمالهم وتمتعهم بحقوقهم. تتواجد مظاهر المحسوبية والواسطة والمحاباة في مؤسسات الدولة العراقية مثلاً جميعها وإن كانت بدرجات متفاوتة، ومن أمثلة ذلك أن يحصل أعضاء في حزب ما وأصدقاؤهم على غالبية الوظائف الحكومية والتسهيلات ّ الإدارية والمالية، وينطبق الأمر على الأحزاب الأخرى التي لها مؤسساتها الخاصة من مؤسسات أهلية، ورياض أطفال، وجمعيات خيرية، وغيرها التي تتعامل معها أيضاً ٍ على أنها نادِ مغلق أمام كل من لا ينتمي إليها. ومن الجدير ذكره هنا أن إجراءات اختيار المرشحين لشغل الوظائف المعلن عنها قد يتم ّ وفق القانون، لكن دون احترام حق الأشخاص في تكافؤ الفرص، حيث تعمد بعض المؤسسات إلى الإعلان في الصحف عن الوظائف الشاغرة، واستدراج طلبات التوظيف، وإجراء المقابلات، فقط مراعاة للشروط التي تطلبها الجهات المانحة، أو أنظمة المؤسسة الداخلية، كل ذلك في الوقت الذي تكون فيه الجهات المتنفذة داخلها قد قررت سلفاً تعيين موظفاً محدداً؛ لأسباب تتعلق بالعشيرة، أو بالحزب، أو العلاقة الشخصية، بعيداً عن المعايير والكفاءة المهنية. ومن الطبيعي، والحال كهذا، أن تتأثر الإدارة سلباً في مستوياتها جميعا، إذ من المؤكد أن المدخلات الإدارية الضعيفة ستؤدي حتمًا إلى مخرجات إدارية ّ أضعف ويتضرر منها بالذات من ليس له واسطة، والفئات الفقيرة والمهمشة في المجتمع، كما يتضرر منها المواطنون عموماً حيث تؤدي إلى تدني مستوى الخدمة الناتج عن وجود شخص غير كفوء لتنفيذ هذه المهمة. وتُعتبر ظاهرة الفساد الإداري والمالي من الظواهر الخطيرة التي تواجه البلدان وعلى الأخص الدول النامية وما لها من تأثير كبير على عملية البناء والتنمية الاقتصادية والتي تنطوي على تدمير الاقتصاد والقدرة المالية والإدارية وبالتالي عجز الدولة على مواجهة تحديات أعمار أو إعادة أعمار وبناء البنى التحتية اللازمة لنموها. ولقد لاقت هذه المشكلة ......
#الفساد
#عوائق
#التنمية
#الدولة
#الحديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768536

أحمد رباص : في حوار مع إدغار موران: يرون معاداة السامية في كل نقد موجه لإسرائيل
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص ترجمة: أحمد رباصشارك إدغار موران، عالم الاجتماع المشهور عالميا، في جميع المعارك لمدة ستين عاما. كلماته السريعة والمختصرة تناقض فكرة عودة معاداة السامية. هذا المصطلح يُستخدم، على حد قوله، لإخفاء القمع الإسرائيلي، و لإضفاء طابع"إسرائيل" على اليهود، ولتقديم مبررات لإسرائيل تشرعن سياساتها. مواقفه المؤيدة للفلسطينيين المقموعين والمهانين جرت على إدغار موران التشهير والقذف. من الحوار الذي أجرته معه سيلفيا كاتوري والمنشور في الإنترنت يوم 17 يونيو 2005، نحتفظ بانطباع عن رجل كبير يتحلى بالبساطة والنزاهة.- لقد تعرضتم لتهمة “القذف العرقي" بسبب انتقادكم لإسرائيل. فهل يمكن أن تكشفوا لنا عما يدفعكم إلى الإدلاء بدلوكم في هذا النزاع.+ في البداية هناك شيء لا يفهمه المدافعون، بدون شرط، عن إسرائيل، وهو أن هناك من يمكن أن تحفزه الشفقة على شعب يتحمل الآلام. هذه الآلام المتصلة للفلسطينيين، المعرضين للإذلال، والإهانات وهدم بيوتهم واقتلاع أشجارهم، هي ما يحفزني. وبديهي أن المقالات التي أحررها ليست مقالات عاطفية. إنني أحاول القيام بتشخيص.إن المقال “إسرائيل ـ فلسطين: السرطان”4، الذي جُرِّمْتُ بسببه قد تم تصوره بهذه الروح.وقبل هذا، كتبت مقالاً بعنوان “الرؤية المزدوجة”، حيث حاولت أن أفهم الحجج التي يقدمها الإسرائيليون من جهة، والحجج التي يقدمها الفلسطينيون من الجهة الأخرى. إن التباين صارخ بشكل لا يصدق. كما سبق لي أيضاً أن بَسَطْتُ هذه الفكرة في نص بعنوان “البسيط والمركب، حيث حاولت رؤية مظهري هذا النزاع. لقد قلت بأن هناك مضطهِداً ومضطهَداً؛ وأن المضطهِد الإسرائيلي يمتلك قوة كبيرة، وأن المضطهَد الفلسطيني لا يكاد يملك أية قوة.- هل يمكنكم أن توضحوا قصدكم بـ “المركب"؟+ إن “المركب” ناتج عن كون اليهود يحتفظون بذكرى الاضطهادات التي تحملوها في الماضي؛ وهي الذكرى التي يذكيها بطبيعة الحال الاستحضار الدائم لأُوشْفِيتْزْ، التي تسمى شُووَا. وواضح أيضاً أنه ما دامت عزلة إسرائيل في الشرق الأوسط متواصلة، وما لم توجد سياسة تسمح باندماجها، فإن تهديداً مدمراً، لا تقل حدته عن التهديد الذي تعرضت له المملكة الحرة، أي مملكة عَكَّا، سيظل قائماً.- إنتم تدْعون إذن إسرائيل إلى مزيد من العقل؟+ لقد كتبت هذه المقالة في واحدة من اللحظات الأكثر توتراً والأشد عنفاً. كنا في سنة 2002 غداة الهجوم العسكري لشارون. كانت تلك لحظة جِنِينْ. لحظة مطبوعة بقمع رهيب. هذا يستدعي التدخل والإدلاء بشهادة.بنيت مقالتي على أساس العديد من الشهود المعاينين. ولقد حرصت على أن يوقِّعه معي سَامِي نَائِيرْ، وهو صديق فرنسي من أصول مغاربية، ودَانْيِيلْ سَالُنَابْ التي سبق لها أن زارت فلسطين. من البديهي أنني كنت أرغب، بهذا النص، أن أقيم تشخيصاً وإصدار إنذار.كان هذا النص موضوع تأملي وتقديري من زاوية تركيبه. كانت هناك مسألة حرصت على طرحها. كيف يعقل أن ألفَيْ سنة من الاضطهاد والإذلال لم تُعْتمَدْ كتجربة للإحجام عن إذلال الآخرين؟كيف أمكن لإسرائيل وهي نفسها وريثة اليهود المضطهَدين والمهانين أن يضطهدوا ويهينوا الفلسطينيين؟هذه المفارقة التاريخية هي ما طرحت بصدده الأسئلة. وهذا ـ إضافة إلى أشياء أخرىـ ما كان موضوع انتقاد في المعسكر الموالي لإسرائيل. وهكذا فقد أثارت هذه الفقرة غيظ مفكرين من قبيل فِينْكْيِيلْكْرَاوْتْ.- ماذا كان في النص مما يستدعي الإدانة؟+ ينصب الاتهام على فقرتين. هاتان الفقرتان، باقتلاعهما من سياقهما، جعلتا محكمة الاستئناف تعتبرهما شتيمة عرقية؛ وجعلتا قضاة ووزارة عموم ......
#حوار
#إدغار
#موران:
#يرون
#معاداة
#السامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768535

عبد الله خطوري : كَتَاغْسِيس
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري غاطسًا في آلخَشاش، في متاعي آلهين، في زاويتي آلحاضنة تَشَرّدي آلشقي بعيدًا عن قلوبهم آلحانقة.أتكوم منكفئا وحيدا في بساطتي ومسغبتي..نعم..طائرُ شؤمٍ صغيرٌ أنا ينعق في خفاء في علن، بالليل بالنهار تحاصره أرصفة ودروب، تطارده مُقل آلعَسس، يناغيه جَربُ آلشحوب.لا ألتفت يمينا.لا أنظر يسارا.بين شُعيْرات آلأحداق تربض قاصلاتُ الأعناق.رأسي فُوَيْقَ كتفي أتحسسُه من حين لحين كي لا يفلت من نباهتي آلمتعترة في ردهات المدينة المعتمة.ترنُو عيناي أسفل حَقوي..لا طموحَ لدَيّ لا مَرْجَ لا بحارَ لا بُحَيْرات لا سماء، وحده العناء يحضن قَبْويَ آلضيقَ..تلج آلبركةَ آلطافحةَ قَدَمَايَ أهمس أتحسس ألمس أغطسُ أشُخُّ أرُشُّ..شرر شَرررْ..غير آبه بغبش كتل الظلال تتعاظم أحجامها في كل مكان..لا يهم..عندي نافذتي، كُوتي آلمنيرة في عينيّ أبدًا لا تنطفئ شموسُها آلحادبة.وبسرعة آبقة، أنسَى ما بي ما حَلّ يحلُّ سيحلّ.أنْشُرُني كهُدْب تذروها رياح آلربيع.أرمي النعليْن آلمُرقعيْن المثقلين بمشاق آلشعاب.أزيلُ القميص آلكابي آلمعفر بآلرغام وسروالي آلمُشَمَّر آلمتحفز لمَطبات آلطرقات آلآسنة.ألقي بهما في الهواء مُخَضبَيْن يطفوان وأشرَعُ أهرقُ الماء على ضغينتي كي لا أكره أحدا ولا أكْرَهُني.أضحكُ غير آبه بما يمكن أن يكون غَدِي.أمَرِرُ في منابت شعري آلمتيبس آلجاف يدي، أفركه بعنف أزيل ما علق من أتربة ومناوشات..أصخبُ بالحُداء بالجؤار..أعراسٌ وُرودٌ ونراجسُ بيض كانت تعشعش ذات بهاء في خلدي..شرعتُ أجهرُ غير مرتبك بأهازيج آلخريف بنَوْئِه وآلشتاء بثلجه آلقادم الجَسُور..آشتا تتَا تَتَا آشتا صَبّي صَبي..ها وْلَادَك في جِيبي..لا جيبَ لي..لديّ بلاشينُ بَرَارٍ أركب رَوْعَها المترنحََ مسافرًا إلى جزر لا حدود لها.لدَيّ غيابات دهاليز ميازيب من عَنَت تغمرني.لديّ أقاح ومطارح،كل المطارح آلفائحات بآلنتن لي أقنصُ جرابيعها القارضة أقايضُ بها دريهمات أتلقفها من أيدي الشوائين يفعلون بها ما يفعلون..ليس يهمني..ليشربِ آلأنامُ غُصصَ آلهوام..سأغرف بفمي شربتي من جَرتي أسترُ ما أمكن جريريتي..سَأسكبها جرعات أخرى من بحار لا زعاف فيها..بحماس منتش أهزني أصفعُ الهواء تضرب أعناق الوجوه قدمَاي أثِبُ أنْسَى..آ آحْ حْ..كأني أفقتُ من غَشْيٍ كاد يصيبني..بلسمًا رائقا أستشعرُ آنسكاب القطيرات على بدني، وبدأت في دوامة آلمتاه أحسّ خدرا يا هُوووهُ شفيفا يداعب مفاصلي ورعيشات لذيذات يسرين بتُؤُدَة في أوصالي، فآستسلمتُ لدَعة دفء رغيد تدغدغ آلمسام..وخرجت بعد أن أشفيتُ غليلي من الماء المهروق على البدن المكدود لأواجه مدينةً لا تريدني لا تريدني ... ......
#كَتَاغْسِيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768554

محمد ناجي : - رجال أقوياء : من موسوليني حتى الوقت الحاضر-
#الحوار_المتمدن
#محمد_ناجي مقدمة المترجم :وجدت هذا المقال يستحق الترجمة وأن يقدم للقارئ العربي لأكثر من سبب :1- لأني أرى أن نهج الاستبداد هو السبب في كل ما تعانيه شعوبنا العربية ، فالإستبداد هو الأساس والبقية نتائج ومظاهر له . وهذا المقال ، الذي يتضمن نبذة عن كتاب (رجال أقوياء…) هو في صلب هذا الموضوع . 2- صعود اليمين في أوروبا والعالم وخاصة الجناح (العنصري) ، حيث أعلن اليوم عن فوز أحزاب اليمين في الانتخابات السويدية ، وخاصة حصول حزب (ديمقراطيي السويد) ذو الجذور والنهج العنصري على موقع ثاني أكبر حزب في السويد ! ويوم الاثنين المقبل 19 سبتمبر/أيلول ستجري الانتخابات في إيطاليا والمتوقع حصول نفس الشئ ، وفوز اليمين وجناحه العنصري ، ومعه برلسكوني الذي يرد ذكره في هذا المقال . ***************في أواخر تشرين الثاني (نوفمبر) من هذا العام 2021 ، أصدر المعهد الدولي للديمقراطية والمساعدة الانتخابية (IDEA) ، ومقره ستوكهولم تقريره السنوي الذي يُظهر تراجعاً ديمقراطياً وصعوداً استبدادياً في جميع أنحاء العالم ، مع تصنيف الولايات المتحدة ضمن الديمقراطيات المتراجعة في العالم . كان الاستنتاج المشؤوم للتقرير هو أن عدد الدول التي تتحرك في اتجاه الاستبداد يعادل ثلاثة أضعاف العدد الذي يتجه نحو الديمقراطية . بعد أقل من شهر ، افتتح الرئيس الأمريكي جو بايدن "قمة من أجل الديمقراطية" في واشنطن العاصمة ، حضرها تقريباً ممثلو أكثر من 100 دولة ، جنباً إلى جنب مع نشطاء المجتمع المدني وأصحاب الأعمال والصحفيين . وصف بايدن مهمة تعزيز الديمقراطية لمواجهة الاستبداد بأنها "التحدي الحاسم في عصرنا" ، في إشارة إلى التهديدات المتزايدة للديمقراطية التي تواجهها الولايات المتحدة داخلياً ، لكن دون أن يسهب في الحديث عنها .تزامنت الفترة القصيرة بين تقرير IDEA وقمة الديمقراطية مع الوقت الذي كنت فيه متشبثاً بكتاب روث بن غيات "رجال أقوياء : من موسوليني حتى الوقت الحاضر" ، وهو عمل يوفر خلفية مفيدة ولكنها بالكاد مطمئنة عن الهيمنة الاستبدادية اليوم . كما يوحي عنوان الكتاب ، وجدت بن غيات أصول هذه الصيغة من الاستبداد في نظام بينيتو موسوليني الفاشي ، الذي عينه الملك فيكتور إيمانويل الثاني عام 1922 لرئاسة الحكومة الإيطالية كرئيس للوزراء ، وهو التعيين الذي شكل نهاية الليبرالية الإيطالية كنظام برلماني ديمقراطي .تعرّف بن غيات السلطوية على أنها نظام سياسي تتركز فيه السلطة التنفيذية لدى فرد واحد وتهيمن "على حساب السلطتين التشريعية والقضائية للدولة" ، مع ادعاء الفرد أنه وأتباعه "فوق القانون" ، فوق الحساب وغير ملزمون بالصدق . " . بن غيات أستاذة التاريخ والدراسات الإيطالية في جامعة نيويورك ، والخبيرة الأكاديمية الرائدة في دراسة موسوليني والتاريخ الإيطالي الحديث ، تستخدم معرفتها بالرجل المسمى Il Duce وحكم حزبه الفاشي في إيطاليا من 1922 إلى 1943 كنقطة انطلاق لبناء صورة أكثر شمولاً للقادة الذين ساروا على خطى موسوليني - "الرجال الأقوياء" كما في عنوان كتابها ، أو "المستبدين" ، وهما مصطلحان تستخدمهما بالتبادل .تقسم بن غيات الحكم الاستبدادي الحديث منذ عهد موسوليني إلى ثلاث فترات تاريخية عامة :1) الحقبة الفاشية لموسوليني وحليفه الألماني ، أدولف هتلر ، 1919-1945 ، حيث خرجت أوروبا من كارثة الحرب العالمية الأولى لتنطلق إلى الحرب العالمية الثانية الأكثر كارثية ؛ 2) عصر الانقلابات العسكرية ، 1945 إلى 1990 ؛ 3) ما تسميه العصر الاستبدادي الجديد ، من 1990 حتى الوقت الحاضر ، حيث أصبحت الانق ......
#رجال
#أقوياء
#موسوليني
#الوقت
#الحاضر-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768553

عماد عبد اللطيف سالم : عن واقعة التعليق بين صحابة الفيسبوك
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم "التعليق"على شيءٍ ما، أيَّ شيء.. في تفاصيل الحياة العاديّة، كما هو الحال هنا في"الفيسبوك..فن.. وذوق .. وأخلاق.غير أنّنا، جميعاً، قد تعوّدنا على وجود"الشرطي" دائماً، حولنا، وفي داخلنا.. وهو أيضاً(كشُرطيّ، وبحكم الدور والوظيفة)، قد تعوّد على العيش، والإعتياش، على"خِلافاتنا" التي لا تنتهي، وعلى كُلّ "عُقدةٍ" نفسيّةٍ تعيسةٍ كامنةٍ فينا.. وهذا "الشُرطيّ" هو ذاتهُ الذي يمنعنا من أن نقول شيئاً، أو نكتبَ شيئاً، حتّى لو كان لأنفسنا، لنعيشَ ما تبقّى لنا من الوقت، بشيءٍ من الرضا، وشيءٍ من الإحترام لقناعاتنا الذاتيّة، في حياتنا السخيفة والبائسة هذه.لذا.. فعندما يغيبُ هذا"الشُرطيّ"، تظهرُ كلّ عيوبنا، و وقاحاتنا، وقلّةُ ذوقنا، وأنعدامُ "أخلاقنا".. سواءَ أكان ذلكَ في الشارع، أو البيت، أو في هواء"الفيسبوك"غيرِ الطَلِق.إنّ الذينَ تعوّدوا على إذلالِ"الشرطيّ" لهم، والقبولِ به طيلة حياتهم، وأعتمَدوا التعايشِ الدائمِ مع هذا "الإذلال"، كمنهجٍ في العيشِ والتفكيرِ والعمل.. يدفعونكَ دفعاً إلى أن تكونَ "شُرطيّاً" بدورك.. "شُرطيّا" بلا فن، ولا ذوق، ولا أخلاق، ولا عقل.. مثلهم تماماً.عزيزي "الفيسبوكي"– الثائر- العقلاني- المُتهوِّر- الأصولي- الحداثوي- العلماني-الإسلاموي.لا تُعلِق على شيءٍ أو أحد، إذا لم تكن لديكَ "فرامل" تضبطُ إيقاع أصابعكَ على "الكيبورد".لا تُعلِّق إذا كنتَ "شُرطيّا".. أو إذا كنتَ راغبا في تقمُّصِ دور"الشُرطي".لا تقرأ لأحد، ولا تتصفّح حساب أحد.وإذا لم يعجبكَ شكل، ومظهر، ونوع ملابس، ورأي، وموقف "أحدهم".. "إضربهُ بلوك"، و"أخلص منه"، ودعهُ "يخلُصُ منكَ" هو أيضاً، بسلامٍ و وئام.أو .. إقرأ، وتصفّح، بشرط أن تكونَ قادِراً على كظمِ غيضك، وتمتّع بالقيادة..وكفى اللهُ المؤمنينَ شَرَّ القتال. ......
#واقعة
#التعليق
#صحابة
#الفيسبوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768552

محمد رضا عباس : ماذا قال المواطن العربي حول فرض الغرب سقف لاسعار الطاقة الروسية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس لقد ذكرت مرات عدة بان التعليقات التي تظهر في المواقع الاخبارية ومنصات التواصل الاجتماعي على احداث معينة لا تمثل المجتمع , وذلك ان الذي يعلق على موضوع معين يجب عليه القدرة على الكتاب ولديه الوقت , ويملك الوسيلة , الحاسوب . اما فوائد هذه الطريقة فهي سريعة الانجاز وبدون كلفة تذكر , خاصة في الحالات الفورية , حيث ان من غير المعقول الانتظار شهر او شهرين لمعرفة راي الشارع حول خطاب لرئيس بلاد او لقرار حكومي مهم يخص المواطنين . ولهذا السبب تنتشر وسائل الاعلام الاخبارية في شوارع المدن الكبرى مع كل خطاب لقيادي سياسي مهم , ومن خلال تعليقات عدد من المواطنين المتواجدين بالقرب من الوكالات الاخبارية تذاع في النشرات الاخبارية الصباحية والمسائية بانه راي المواطن بالحدث. في لغة الاحصاء هذه الطريقة لجمع المعلومات تسمى الملائمة او القريبة او المقنعة وفي اللغة الانكليزية connivance وتستخدم في حالات كثيرة وخاصة في علوات بيع الفاكهة والخضار او في محلات بيع الاقمشة . اذا اراد مشتري شراء قطعة قماش لا يحتاج اختبار بالة قماش وانما اختبار خمسة سنتيمترات منها ليعرف نوعية ومتانة القماش. او اختبار عينة صغيرة من اقفاص الطماطة لقبول او رفض شحنة الطماطة . على كل حال , من الممكن كشف راي الشارع العربي وبالحد المقبول حول الحرب الروسية –الاكرانية من خلال ما يقوله المعلقين حولها والذي تنشره " روسيا اليوم". فمع كل خبر او تصريح سياسي لشخصية مهمة , هناك خانة في اسفل الخبر يسمح التعليق عليه. لقد وجدت ان العرب منقسمين بكل شيء تقريبا الا على الحرب الروسية الاكرانية . نسبة كبيرة تتجاوز 90% من التعليقات تدعم روسيا ضد اكرانيا , وان هذه النسبة لم تتغير كثيرا منذ بداية الحرب تقريبا و لحد الان . هذا الدعم لاحظته ايضا في زيارتي الاخيرة الى العراق , حيث ان السواد الاعظم من الذين قابلتهم يميلون نحو روسيا ضد اكرانيا و لسبب وجيه , وهو اذا كانت امريكا لا تطيق دولة معادية على حدودها فمن حق الروس ان لا يطيقوا دولة معادية لهم ايضا. وعن فرض الغرب سقف لأسعار الطاقة الروسية فان المواطن العربي يتفق مع روسيا في اجرائتها ضد المشروع . وهذا يظهر من كثرة التعليقات الداعمة لرد الفعل الروسي ضد القرار الغربي . التعليقات كثيرة ولا يمكن سردها كلها وسوف اختار عدد صغير منها , ولكونها قوية الحجة. يقول واحدا من المعلقين " لو وافقت روسيا بتحديد سقف لأسعار الغاز .. سيسري لاحقا هذا القرار على الدول المنتجة للنفط".ويقول اخر "اول مرة اشوف المشتري يحدد سعر السلعة" .واخر يقول "عشنا وسمعنا العجب ما ادري ايش يفكرون او كيف يفكرون ؟ انتهى الاستعمار والسوق حرة وانتم تشتروا بمزاجكم تحددوا اسعار النفط والغاز".واخر يفسر المشروع على انه امتداد لسياسة الغرب الاستعمارية ويقول "هنا مربط الفرس , هذا نوع من الاستعمار الذي كانت تمارسه الدول الغربية على الدول العربية و المتمثل في نهب الثروات".مواطن اخر يصف القرار الغربي على قول المثل العراقي "مكدي كركوك خنجره في حزامه" , انهم ضعفاء ويفرضون اراداتهم على الشعوب " محتاجون بعيون وقحة".واخر يرى ان روسيا سوف لن تخضع الى ارادة الغرب لان "اولا روسيا دولة عظيمة ذات هيبة ولن ترضخ لهؤلاء الاوروبيون الهمج مدعوا الديمقراطية وحقوق الانسان والمساواة ".واخر يحمد الله ( شخصين فقط من مجموع المعلقين) على خسارة روسيا الحرب ويقول "الحمد لله روسيا بدأت تنهار في كل شيء النفط والحرب والحصار ". فيأتي الرد سريعا من اخرين , البعض منه جارحا وغير مقبول على شكل: "روسيا بل ......
#ماذا
#المواطن
#العربي
#الغرب
#لاسعار
#الطاقة
#الروسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768551

فواز قادري : صيد العالم بسنارة رعب
#الحوار_المتمدن
#فواز_قادري ماؤك قليل أيتها السمك المسكينةيتنفسك البارود واللهبأكسجينك لا يكفي نفساً واحداًحراشفك كليلة وأنت ترافسينفي الشارع ومفارق المدنحرب فمك وسنارة الصيادوأنا وقصيدتي والوردةولا أثر للحب في أعياد الميلادظلال امرأة تلبس السواد أنتِأيتها السمكة التي في القاعالسمكة التي تحاول أن تفرّ من نفسهاأشباح القتلة خلفك أدخلت إلى قلبك الخوفأسرك الوهن وبلا حذر تفكرينتناولت الطعم الذيذ!خارت قواك وهدك الجرح وأنا عاجز أتألمنهرك مسموم والحرب على الشطآنالكثير من القتلة يشبهون هذا الصيادلا أحد يشبهني في هذا النهاراسألي الحديقة والطرق التي تأخذني إلى البيتأي بيت لا فرقخجل من نفسي أناقصيدة كاملة بلا كلمة حب واحدةزعماء عصابات طغاة قتلة لا يتنكّرونعلانية يرفعون جمجمة القرصان وعظمتين رايةملايين الناس العزّل في أفواهها سنانير الموتو"بوتين" الدب الفلتان يقتل بلا ندمتموت الناس على الشاشات في أكثر من بلدأوكرانيا على سبيل القتل العلني سورية صرخات شعب لا يسمعها أحدعالم هزيل مشلول ويشتم فقط يضحك كل طاغية يصفق لنفسه ويبتسم. ......
#العالم
#بسنارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768550

محمود شقير : ظل آخر للمدينة54
#الحوار_المتمدن
#محمود_شقير أدلي بشهادتي عن ذلك اليوم وما تلاه، أمام لجنة تابعة لمجلس السلم العالمي في هلسنكي، أدلي بالشهادة وفيليتسيا لانجر تصغي بتأثر، ويقوم مراسلو وسائل الإعلام المختلفة بتسجيل ما أقول: كان ذلك اليوم من شهر نيسان رائقاً معتدل الطقس. صعدت إلى قمة الجبل، وجدت أحد أقاربي واقفاً على رصيف الشارع ينتظر الباص، وثمة على مسافة مائتي متر سيارة فورد بيضاء لم تلفت انتباهنا. الساعة تقترب من العاشرة. أطل الباص من خلف الجبل. تهيأنا للصعود إليه، غير أن سيارة الفورد سارت أمام الباص وتوقفت بالقرب منا. فجأة، شعرت بأن أشخاصاً يقبضون علي، ويدفعونني إلى داخل سيارة الفورد، وقد فعلوا الشيء نفسه مع قريبي، ثم انطلقت بنا السيارة قبل أن نتمكن من تحليل المشهد ومعرفة دوافعه. جبل المكبر يبتعد، ولم أكن أعرف أنني أراه للمرة الأخيرة من نوافذ السيارة التي تمتلئ من حولنا بأفراد من المخابرات الإسرائيلية (إنهم يغيرون تكتيكهم، فبدلاً من مداهمة البيت ليلاً، فإنهم ينصبون لي كميناً في وضح النهار). أصابني قلق بسبب نسخ الجريدة السرية التي أحملها في جيبي. واصلت التفرس في وجوه من هم حولي، وبين الحين والآخر أتأمل البيوت التي تنتشر على جانبي الشارع الصاعد نحو حي رأس العامود، يطل من شرفات بعضها رجال ونساء مشغولون بهمومهم الخاصة. السيارة تتجه بنا نحو ساحة باب الساهرة، ثم تنطلق في شارع السلطان سليمان، وتواصل انطلاقها -وأنا أودع كل شيء من حولي- نحو مكاتب المخابرات المجاورة لسجن المسكوبية. رجال المخابرات يهبطون من السيارة، ويتركوننا مقيدين إلى بعضنا بعضاً أنا وقريبي أحمد (إنه أحد أحفاد العم عايد، ولم يكن منتمياً إلى أية جهة سياسية آنذاك، وقد بقي في سجن المسكوبية مدة أسبوعين دون سبب، ثم أطلقوا سراحه بعد ذلك). أمد يدي الطليقة إلى داخل جيبي، وأخرج نسخ الجريدة منها، وأدسها تحت كرسي السيارة، ما يجعلني في حل من المسؤولية عنها. أفراد المخابرات يعودون إلينا، يعصبون أعيننا، ثم يقودوننا إلى مكان ما. بعد دقائق، أسمعهم يفتحون باباً موصداً، ينزعون العصبة عن عيني، ويقذفون بي إلى داخل الزنزانة إياها التي أقمت فيها ليلتين أواخر شهر تموز العام 1969، ثم يغلقون الباب الحديدي علي. أنادي حفيد عمي لعله موجود في الزنزانة المجاورة، فلا يجيبني أحد. بعد ساعتين، جاءوا ثانية، أخرجوني من الزنزانة، اقتادوني إلى الساحة الخارجية لسجن المسكوبية، أمروني بأن أصعد في سيارة جيب عسكرية تابعة لحرس الحدود، ولم يعصبوا عيني هذه المرة لسبب لا أدريه. صعد إلى جانبي عدد من الجنود. سارت السيارة بنا نحو الباب الجديد. بدا الشارع مكتظاً بالسيارات، ما اضطر سائق سيارة الجيب إلى التوقف كل لحظة. ولم يكن هذا الأمر ساراً بالنسبة لي. فقد انتبه إلي، وأنا أجلس مكبلاً بين الجنود، مواطن إسرائيلي يركب سيارة تزحف ببطء خلفنا، فأخذ يصرخ محرضاً ضدي بصوت ممجوج، ثم هم بالنزول من السيارة للاعتداء علي. تكفل الجنود بالمهمة نيابة عنه، فانهالوا علي يصفعونني على رأسي ووجهي، وهو يطلب منهم مواصلة الصفع كلما توقفوا عنه. اقتربنا من باب العامود، وكنت أشعر بألم نفسي، علاوة على الألم الذي أستشعره في رأسي، وأنا أتلقى الصفعات، هنا في هذا المكان، غير بعيد من سور المدينة، حيث لم أتوقع يوماً أنني سأتعرض لإهانة فيه. دخلنا شارع صلاح الدين. وتذكرت أنني كنت يوم أمس حراً طليقاً أتمشى على رصيف هذا الشارع من أوله إلى آخره. وتساءلت بيني وبين نفسي: هل لهذا السبب لم يعصبوا عيني؟ لكي أشعر بالأسى وأنا أمضي مبتعداً، أم أنه لا عل ......
#للمدينة54

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768549

الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين : كتاب جولة أفق سلسلة الطريق الى الاستقلال 43
#الحوار_المتمدن
#الجبهة_الديمقراطية_لتحرير_فلسطين كتاب جولة أفقهذا الكتاب..هو الثالث والأربعون في سلسلة «الطريق إلى الإستقلال» الصادرة عن «المركز الفلسطيني للتوثيق والمعلومات – ملف»، يخوض – بدلالة عنوانه: «جولة أفق..» - في قضايا دولية وإقليمية، وبشكل رئيسي فلسطينية، على يد ستة فصول، أولاها: «على مفترق التحولات الكبرى»، فصل يتوقف أمام الحرب الدائرة رحاها في أوكرانيا، المنعرج التاريخي في المشهد الدولي راهناً، بما قادت إليه هذه الحرب من إهتزاز لمرتكزات النظام الدولي القائم وتوازناته، مقدمة لتحولات نوعية تنتظر عالمنا، بعد مرحلة هيمنة وتجبُّر غير مسبوقة للولايات المتحدة على مقدراته، إجتازت مراحل مختلفة منذ إنهيار الإتحاد السو&#1700ييتي – 1991، وحتى يومنا.&#9632 الدورة 31 للمجلس المركزي الفلسطيني، التي كانت الدعوة إليه ونتائج أعماله موضع جدل واسع وتباين في صفوف الحركة الفلسطينية، يتناولها الفصل الثاني من الكتاب، على يد موقف مختلف القوى السياسية والشخصيات المستقلة؛ بينما يُجري الفصل الثالث مقارنة بين هذه الدورة للمجلس المركزي، وبين الدورة الأخيرة، الرقم 23 للمجلس الوطني، التي تعود إلى أربع سنوات خلت، مشيراً إلى إستعادة دورة المركزي – مع بعض التطويرات – لنفس القرارات والتوجهات السياسية التي كانت قد إعتمدتها دورة المجلس الوطني، ما يعني إحجام مركز القرار في القيادة الرسمية على إمتداد السنوات الماضية، عن الأخذ بهذه القرارات لجهة السعي الجاد لتنفيذها.إن هذا الأسلوب في التعاطي الإستنسابي مع قرارات أعلى المؤسسات مرجعية وسلطة في نظامنا السياسي، الذي يساوي إدارة الظهر لها، إنما يؤكد على أهمية وأولوية الإلتزام بتنفيذ القرارات المتخذه، باعتبارها تفقد قيمتها عندما يُكتفى بالتلويح بها في محاولة فاشلة – كما حصل حتى الآن – للمقايضة السياسية عليها(!).&#9632 الفصل الرابع في الكتاب يبحث في قضايا الإقتصاد الفلسطيني والسلام الإقتصادي على يد دراستين، الأولى تحليلية – إمبريقية تتناول أوجه عدة من إقتصادنا في ظل الإحتلال والاستيطان والإنقسام؛ والأخرى تحليلية – سياسية في ظل الشروط الحاكمة لبروتوكول باريس الإقتصادي، ومن بين أهمها إعتبار مناطق السلطة الفلسطينية من ضمن الغلاف الجمركي الواحد مع دولة الإحتلال. أما الفصل الخامس، فيقارب مسألة الإستيطان بكل ما يترتب عليه، من زاوية وظيفته البنيوية في تكريس نظام التمييز العنصري الإسرائيلي.&#9632 الفصل السادس والأخير، يجري جولة في قضايا الأونروا لجهة تحديد السبب السياسي الحقيقي الكامن وراء العجز المالي المفتعل في موازنة الوكالة، والذي يعود إلى الموقف السياسي لواشنطن المتحيّز لإسرائيل في سعيها لإلغاء التفويض الأممي القائم منذ تأسيس الوكالة؛ كما وأوضاع اللاجئين الفلسطينيين في لبنان، إن كان لجهة إحتياجاتهم المعيشية التي تملي إعتماد برنامج طواريء في موازنة الوكالة، أو لجهة تطوير علاقاتهم مع البيئة اللبنانية السياسية والمجتمعية التي يعيشون في كنفها&#9632«المركز الفلسطيني للتوثيق والمعلومات»(ملف)للتحميل والقراءة :https://t.me/c/1635487038/1681 ......
#كتاب
#جولة
#سلسلة
#الطريق
#الاستقلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768548

صافي صافي : تداخل الأجتاس الأدبية
#الحوار_المتمدن
#صافي_صافي يكتاب "إخطية" لإميل حبيبي الصادر عن دار الكرمل 1985، لم يسمه رواية، ولا يعترف بهذا المسمى كثيرون، بل يذهب البعض أنه لم يكتب رواية أصلاً، لكن هذا الكتاب/ الرواية (ورد في الدفتر الثالث) فيه الكثير مما يقال، فهو يبدأ بلغز الأوراق الأربع الملونة (الحمراء والخضراء، بنفس ألوان الإشارة الضوئية) والأبناء الثلاثة، ويسرح بنا "إميل" في الحدث المعاد من دفتر إلى آخر، والإشارة الضوئية، والتاريخ والتاريخ الشفوي والسيرة، والعمل السياسي، والأغاني والشعر والأمثال والاختصارات، والمنع والرفع، والحوار والقص، والحياة والموت، والشجر والحجر، والمكان والزمان، وكل شيء.هل هذه ميزة "إميل"؟ هل هذه كتابة جديدة وقتها؟ هل يهم إن كانت رواية، بالتفرعات المبتعدة والمقتربة من حدث حل اللغز والإشارة الضوئية الحمراء والخضراء؟ هل يهم ذكر شخصيات متناثرة في الماضي القريب والبعيد، لا يربطها سوى لغز الأوراق الملونة و "قريد العيش" الفطين، و "ابريق الزيت"؟لا أخفيكم أني أعيد قراءة هذا الكتاب مرارا وتكرارا، كلما وددت العيش في عالم الكتابة، ووددت أن أكون مثله، وأدعي أن لإميل نكهة خاصة، ووضع أسسا جديدة في الإبداع، يبحش في الماضي ويعود إلى الحاضر، يذهب بالخيال بعيداً، ويعود إلى الأرض وسروة وعبد الرحمن وحيفا، والكنزة الصوفية ووادي عبقر.أليس إميل علامة من علامات الكتابة الإبداعية الفلسطينية والعربية ("ثلاث علامات في الرواية الفلسطينية"/ الاسوار 1985)؟ هل يهم أن يكون قد استلهم هذا النوع من الكتابة، أم كان صانعه؟ هل يستطيع أحد منا تجاوزه؟يوسف القعيد في ثلاثيته "شكاوي المصري الفصيح" (دار الوحدة/1983) (نوم الأغنياء، والمزاد، وأرق الفقراء)، تتداخل الأمور، بين الكتابة والنشر وحدث بيع الأبناء، ولم يسمها رواية، وكذلك يفعل صنع الله إبراهيم في روايته المسماة كذلك "ذات"، التي تحتوي على جمع لإعلانات الجرائد وغيرها من الأخبار. فهل هي رواية بالمقاييس المتعارف عليها؟ وهل المتعارف عليه مقدس لهذه الدرجة؟أما عبد الرحمن منيف السعودي العراقي الأردني، في أجزاءه الخمسة من مدن الملح (التيه، الأخدود، تقاسيم الليل والنهار، المنبت، بادية الظلمات)/ المؤسسة العربية للدراست والنشر/ (1984- ...) التي أطلقت عليها روايات، فيخلط بين تاريخ المكان والقادة والناس البدو في شبه الجزيرة العربية، ومراجعة الكتب كما كتاب الأمير/ ميكافيلي، بينما لا يسمي "سيرة مدينة"/1994 رواية، بينما هي سيرته في العاصمة عمان. فهل الخلط بين السيرة الذاتية يشوه العمل الفني الأدبي، ونستبعده من إطار الرواية؟ وهل كتاباتنا إلا سيرا ذاتية بالشكل الواسع للفن الأدبي، الواقعي منه والمتخيل في الماضي والحاضر؟في أدبنا الفلسطيني، كتب عزت الغزاوي روايته "الحلاج يأتي في الليل"/ أوغاريت/ 2003، وفعل مثله كثيرون، منهم حديثاً الروائي حسن حميد "كي لا تبقى وحيداً"/ كنانة/2022، والموضوع الأساس هو العثور على مخطوطات/ رسائل، والإدعاء باكتشافها ونشرها كما هي، فهل هذه أجناس متداخلة؟هناك مسرحية في رواية كما فعل مازن سعادة نشر رواية "أطوار الغواية"/ دار البيروني/ 2019، وفعل آخرون رواية في رواية/ شكاوي المصري الفصيح/ يوسف القعيد، وهناك قصة في شعر كما في أحمد الزعتر/ محمود درويش، ولوحة تشكيلية في رواية "جمل المحامل" /خالد حوراني/ الأهلية/2019، واعمال الرحباني و "كركلا" من مسرح غنائي، وراقص.إذا كانت مهمتنا نحن الكتاب هي العمل الفكري بصورة فنية، والحض على التفكير وإعمال الفكر والتفكير الناقد في قراءة الواقع الحقيقي والمتخيل، فليس مهما الالتزام بمعايير كلا ......
#تداخل
#الأجتاس
#الأدبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768547

مصطفى حسين السنجاري : لغيرِ حبِّكِ
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري لغيرِ حبِّكِ هذا القلبُ لم يَلِنِولا ارتمى غارقاً فيه سوى الوطَنِكأنّما مثلُه أصبحتِ لي وطناًفصرتُ أهواك في سِرّي وفي عَلَنيما ذقتُ خَمراً بحانٍ أو ثَمِلْتُ بِهما بالُ همْسِكِ يا حسناءُ يُثْمِلُنيولا رأيتُ جَمالا حلَّ في جَسَديبِقَدْرِ حُبِّكِ في قلبي يُجَمِّلُنيوحبُّكِ الغيثُ يهمي فوقَ عافِيَتيبقدرِ بُعْدِكِ عنّي باتَ يُذبِلُنيبمثلِ حبِّكِ لمْ أهنأْ إلى سَكَنٍكأَنّما قبلَهُ التَّرْحالُ يَسْكُننيفليتَ ربّاً سما بي في سَماكِ سَناًيبقي سموّي طويلاً ليسَ يُنزِلُنيقتلي عصيُّ على من رامَ يفتكُ بيلكنَّ بُعدَكِ أنّى شئْتِ يقَتلُني***********لغيرِ حبِّكِ هذا القلبُ ما لاناولا غَدا في ليالي الشوقِ وَلْهاناولا ارتَمى بِمَسائي غَيرُه عَبَقٌولا تناثَرَ في الأصباحِ ألواناكأنني كنتُ مِن عادٍ أراقبُهحتى ظهرْتِ فباتَ القلبُ نَشواناوما اتَّبَعتُ إلى الأحلامِ دربَ هَوىًحتى وجدتُكِ للأحلامِ عُنوانافإنني كلّما طالعتُ منكِ رؤىًيعودُ قَفري بهيَّ العشبِ ريّانا ......
#لغيرِ
#حبِّكِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768563

كاظم حسن سعيد : الخفاجية قصة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد حشدت ايران الفرقة 92 المدرعة او الفرقة الذهبية ومجاميع كبيرة من الحرس الثوري وشرعت بالهجوم على قاطع الخفاجية في ليله 6 كانون ثاني 1981 ، بعد تمهيد نيراني مكثف ، استمر طوال الليل ، لاستعادة مدينة سوزنجارد , كانت من اكبر معارك الدبابات الطاحنة .. وهزجت النادبة في احد ازقة حي الحسين في البصرة (هجمتي بيوت بسج يا الخفاجية ).. وعاد منصور من معركة الخفاجية بعين واحدة ..وقد قدر حجم الكارثة التي تنتظره بعد ان رأى وجهه في المرآة لاول مرة وهو يرقد في مشفى البصرة العسكرى ..قبلت به جارته سمية زوجا , فهي يتيمة وكانت تتمنى ان ينظر اليها بوله كلما عاد بملا بسه العسكرية المرقطة ..ورث عن ابيه دكانا للبقالة في حي البجاري في العشار بين بيوت الشناشيل .. مهند يكبره بعشر سنوات هو جاره القديم قبل ان ينتقل منصور الى منزل اشتراه قرب محله .. كلاهما خمّاران مولعان بالجمال الانثوي وحب الحياة ..كلاهما كان يخبيء قنينة العرق .. بعد الغروب بين ظل شجيرات الياس التي تسور فلكة قرب منزليهما .. الا ان منصور يقضم الكثير من اوراق الياس ويعلس كمية من الهيل لتفتيت رائحة العرق القوية خشية من ابيه فيما لا يحتاج لذلك مهند فقد كان ابوه يكرع الخمر الثقيل ..اثناء الزيارة قال مهند (لم اجد رغم السنوات مثل جمال بيداء .. تلك التي تزوجها رجل خامل يعمل في ماكنة السوس) واشرق وجه منصور.. كانت تاتي الى الدكان القديم وكنت احرك الاصابع بين فخذيها ..وهي تقهقه مثل من مستها دغدغة .. وتذكر منصور وتخيل حال صاحبه مهند حين عاد مخمورا قبل عامين فعبر ساقية نتنة على بعد امتار من باب منزله فتهاوى عليها وغرق وابتلت ملابسه بالماء النتن فحمله رجلان جاران وادخلاه البيت ..بعد ساعات استدعت زوجته عمه فاشبعه صفعا ..(اوصينا القواد في شارع بشار ان ياتي لنا بفتاتين صغيرتين نظيفتين واعطيناه بخشيشا .. وانطلقت بنا سيارة صاحبي الى البرجسية وبين اشجار الاثل افترشنا البسط ونصبنا قناني المسكرات وملانا صحون الفرفوري المنقشة بالمكسرات خاصة اللوز والفستق .. وبحب الرمان والجاجيك ..لنا عرق المسيح ولهما البيرة ... وبعد ساعة من الاشتباك اقترب فجأة خيّال -فارس على جواده فاصبنا بالرعب وشحبت الفتاتان .. لكنه سلّم وطلب سجائر فقدمنا له علبتي روثمن وغادرنا .) فاجابه مهند (كان زمنا جميلا رغم مرارته.. لكل عالمه ولا احد يهتم بحياة احد ).. وقطع الحديث صغير مهذب واخته التي تكبره بعامين تربط نهاية ضفيرتها فراشة بنفسجية وطلبا علبة شاي وكيلو سكر .. فاكمل مهند ..(تصور مرة واحدة فقط دخلت الى منزل للمومسات ..تحذيرات ابي منعت واحساسي بان المرأة عليها ان لا تكون مبتذلة ولا سلعة كان جدارا .. كنت طيلة عمري لا ادخل تلك البيوت .. وفي مرة عدت وصديق من مشرب وقد لعبت الخمرة بالمخ .. فدخلنا منزلا كانت الساعة تقترب من المنتصف ..وكان المنزل مراقبا فلم نجد فتاة بل رجلا املس ابيض بدينا يشد جبهته بقطعة بقطعة حمراء قال ــ تفضلا اهلا ــ اين النساء ــ خرجن لاداء عمل .. استريحا وقرأنا لهم بعض الشعربلهجة دارجة (ابوذيات ) فقال الا تشتهون .. انا مستعد .. فضحكت وقلت له (انت ؟ ) لكن صاحبي اختلى به وعملها ثم استدعاني وخلع دشداشته ..كانت خلفية بيضاء كبيرة (قال ذلك مهند وهو يدمع من الضحك ومنصور يطلق القهقهات صائحا (هلوو.. احسن فلم ).. (ومد اصابعه فلم يتحرك فيّ شيء وحاول لنصف ساعة ..واستعرض مهارات فلم يفلح .. بعدها غادرنا دون ان ندفع فلسا..)نشأت سمية في بيت تحكمه امها .. كان ابوها جبانا بالوراثة .. يظهر منه سلوك عنين ..وكانت امها شهباء خضرا ......
#الخفاجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768562

علي المسعود : فيلم ألاخر أنا مرآة مشوشة للكشف عن الذات بطابع سريالي
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود فيلم (الآخرأنا) مرآة مشوشة للكشف عن الذات بطابع سريالي"The Other Me"هذه الدراما باللغة الإنجليزية التي تم تصويرها في تبليسي ، هي التجربة الأخراجية الأولى للكاتبة والمخرجة والمنتجة الجورجية "جيجا أغلادزي " ، وهي أيضاً موسيقية ووثائقية ومديرة إقليمية لمؤسسة ديفيد لينش في القوقاز. ومع ذلك، ليس لأي من هذه الأشياء أي تأثير واضح على فيلمها الإخراجي الأول أو له معنى كبير - باستثناء أن لينش كان اسمه كمنتج تنفيذي بارز . يبدأ الفيلم في مشهد الذي تبرز رغبة بطل الحكاية (إيراكي) في الموت من خلال السياقة بجنون على الطريق وفي الليل بينما تصرخ زوجته الراكبه معه والمرعوبة : أبطأ "القيادة! أنت مجنون!" . أما نتيجة هذا الحادث نكتشفه بعد فترة فصيرة حين يذهب بطل الرواية في اليوم التالي ستورجيس ( إيراكلي) الى المستشفى ويتم تشخيصه من قبل طبيب على أنه على حافة العمى وفي طريقه لفقدان البصر بسبب مرض غير معروف ولايوجد علاج له. هذا يزيد فقط من حدة الخلاف مع زوجته نوتسا (أنتونيا كامبل هيوز). أيراكي (يلعب دوره بحماس جيم ستورجيس) ، وهو مهندس معماري / نادل خارج العمل. يعاني أزمة منتصف العمر المبكرة بسبب زواجه الفاشل من نوتسا (أنتونيا كامبل هيوز) والأخبار المؤسفة بأنه يعاني من حالة ستجعله أعمى قريبا ، يبدأ إيراكلي يعاني من الهلوسة – رؤى بالأبيض والأسود ويظهر فيها الناس في أقنعة ووجوههم مغطاة بالشاش، وتصبح اللوحات في معرض يزوره متحركة – وتصبح أكثر إثارة للغضب. لديه أيضا ذكريات الماضي عن طفولته ، ولعب دوره الطفل " بيلي بارات" الذي يتعرض للتخويف من قبل زملائه في الفصل بسبب ميوله الفنية ولعنته من قبل والده (جوردي مولا) بسبب افتقاره إلى الرجولة.يحب إيراكلي في زيارة المتاحف والمعارض الفنية مع أفضل صديق له وهو جيورجي (مايكل سوشا) .كان على الدوام يتجادل ويتشاجرمع زوجته وتلك المشاحنات تجعله يتخبط في الحزن ، بعد أحد هذه المشاحنات مع زوجته يترك السيارة ويستقل حافلة ، ينام على متن حافلة ويستيقظ عند نقطة نهاية مسارها في محطتها الاخيرة وعند الغابة ، وعند تجواله في الغابة يلتقي بشخص غريب (روجر أشتون غريفيث) الذي يقدم بعض الكلمات الحكيمة التي تنذر بالايهام والغموض"إذا أغمضت عينيك ، يمكنك أن تكون في أي مكان". لكن المشي في الغابة يقود ( جيم ستورجيس) الذي سيصبح أعمى قريبا إلى باب شقراء جميلة (أندريا بيجيتش)." أنه لقاء يشبه الحلم تقريبا بامرأة غامضة مغرية (أندريا بيجيتش) التي تعيش بمفردها في كابينة في الغابة. أخبرت إيراكي أنه ليس لديها اسم ، مما يترك الجمهور يخمن ما إذا كنا في قصة حب أو قصة خرافية من ضمن هلوسات إيراكي، ويقول لها ، "أنا نادل ، لكن شغفي حقا هو الهندسة المعمارية". وتقول إنها تؤمن بموهبته. وبعد ذلك يتأمل ، "أنا لا أعرف حتى اسمك". "ليس لدي اسم" ، دعنا لا نسمي كلانا شيئا. وهذه أفضل طريقة ". أجابتها بشكل مبهم من شأنه أن يلهم الرهبة والغموض . أما زوجته التي تعوض غياب الزوج في الانغماس في العمل مديرة منزل لدار السفيرة الامريكية وهي الاخرى تعاني من اهمال زوجها وفقدان العاطفة بينها وبين زوجها . هناك ذكريات الماضي لطفولته الريفية ، عندما يتعرض للتخويف من قبل والده (جوردي مولا) وأقرانه الطلاب ويواجه تقريعا ولوما من والدة القاسي بعدم الرد على الصبيان المشاكسين عند تنمرهم واعتداء عليه ،على العكس من والدته الطيبة والحنونة التي تدافع عنه . من المفترض أن نرى شخصية ستورجيس كفنان عظيم لكننا لا نرى أي صورة من فنه أبدا ."ألآخرأنا " هو نوع من الأفلام ......
#فيلم
#ألاخر
#مرآة
#مشوشة
#للكشف
#الذات
#بطابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768561

مروان صباح : عهد إنتقال النظام من الكنائسي المتسامح إلى النزاهة السياسية والعدالة الاجتماعية الجدة - اليزابيث الثانية
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / فعلاً &#128550-;- على مرّ العصور تبدلت الحجج وكانت هناك مراحل فاصلة في تاريخ البشرية ، لكن الملكية الإنجليزي حافظت على كيانها العتيق ومصالحها ، كمملكة حتى لو شهدت كثير من التراجع الجغرافي ، ومع كل ذلك ، ظلت القواسم المشتركة على عهدها والتى حكمت جميع ملوك بريطانيا &#127468-;-&#127463-;-، من حيث المنطق المضموني ، الذي يتوجب على المرء أن يتساءل هكذا ، هل هو بالأمر الصحيح بأن الملكة اليزابيث الثانية غيرت نظرة الشعب البريطاني &#127468-;-&#127463-;- لساكن قصر باكنغهام المقر الرسمي لملوك بريطانيا &#128081-;- ، ايضاً هل غيرت وهو بالفعل صحيح ، نظرة شعوب التى تم استعمارها من قبل الجيش البريطاني ، وعلى الرغم من التكلفة البشرية التى كلفت هذه الشعوب ، إلا أن الملكية الدستورية وإتقان الملكة اليزابيث في ترجمتها على المستوى الوطني أو انفتاح النظام الملكي على العالم ، والذي أحدث تنوع عرقي وديني ومذهبي في الاجتماع البريطاني ، كان كل ذلك النقلة التى تتوجب بالمرء احتسابها للملكة ، ولأن الراحلة إليزابيث في نهاية المطاف تنتمي أولاً واخيراً إلى حكم عمره يتجاوز آلف عاماً ، لكن الملفت ايضاً ، أن تركتها النقدية لا تتجاوز 350 مليون جنيه استرليني &#128183-;- ، كانت يوماً ما قد وافقت على دفع الضريبة بعد مناقشات حادة في البرلمان ، ثم أعطت موافقتها من أجل &#128588-;- تحويل العديد من القصور والأماكن التاريخية التى تتعلق بالعائلة المالكة إلى مزارات ، لأن البعض أو الكثير في البرلمان أعترض على حجم إنفاق على تلك المواقع من خزينة الحكومة ، كل ذلك ، مع مواقفها الطريفة مع الكاميرا أو تدخلاتها في معالجة أزمات أفراد العائلة الشخصية ، كانت وراء تعزيز ثقة الناس فيها ومع الوقت تحولت بالفعل بمثابة الجدة &#128117-;- الكبيرة ، الذي جعل من الناس في بريطانيا &#127468-;-&#127463-;- أن يقفوا أثناء مرور جثمانها دقائق صمت احتراماً وتكريماً لتاريخها معهم ، وهذا الشعور العاطفي شوهد بين العديد من شعوب العالم ، إن لم تكن الأغلبية الساحقة ، بالفعل عبرت عن مشاعرها الحزينة برحيلها . وفي ضوء هذا الإحياء الصارخ للرحيل ، غير المتعمد والمقصود ، حقاً &#128543-;- كلمات قيلت بحق الملكة إليزابيت ، تعبر عن مصداقية الوجدان وجاء ضمن نطاق واسع جماهيري ، فعلاً &#128543-;- تقف بريطانيا &#127468-;-&#127463-;- اليوم ، كما ظلت طيلة 70عاماً والناس تنزل على ركبتها وتنحني أمامها ، وهي لا سواها ، كانت مهنتها لا تقتصر على ملكة &#128081-;- فحسب ، بل بالإضافة إلى ذلك ، كانت سائقة للشاحنات ومتخصصة في مكانيكي السيارات ، هذا الخلط النوعي من المهن أتاح للملكة أن تقود معركة سقوط الملكيات في العالم بطريقة خاصة وملفتة ، بالفعل ، من يراجع تاريخ الأنظمة في العالم سيكتشف ، لم يتبقى بين الدول ال 195 سوى 25 مملكة ، ويعود ذلك بصراحة &#128566-;- إلى دورها في تحويل النظام من عقيدته السابقة والتى اتسمت بالدكتاتورية المقيتة إلى رحاب نظام يتمتع بالنزاهة السياسية والعدالة الاجتماعية ، بالفعل ، لقد تمتع حكمها بالمرونة الكبيرة ، بل واكبت جميع المتغيرات الداخلية بحكمة حتى وصلت إلى هذا النوع من التعاقد بين الشعب والقصر ، وعلى الرغم من الانفتاح الاجتماعي الذي حصل بين البريطانيين بعد العقد السيتيين ، إلا أن الملكة ظلت تحتفظ بأخلاق وعادات العائلة الملكية العريقة ، صحيح أنها شابها العديد من الاختراقات ، لكنها ظلت تعالج كل ذلك ضمن القواعد السابقة ، وهذا ما جعل البريطانيين &#127468-;-&#127463-;- ينظرون &#128064-;- إلى القصر على أنه الزمان المفقود أو الحنين المروج ، لكنها في المقابل ، ل ......
#إنتقال
#النظام
#الكنائسي
#المتسامح
#النزاهة
#السياسية
#والعدالة
#الاجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768560

ثائر أبوصالح : قوانين هرمس السبعة
#الحوار_المتمدن
#ثائر_أبوصالح هرمس الهرامسة، مثلث العظمة، شخصية غامضة أُختلف على هويته ومكان نشأته، ويعتقد أنه النبي أدريس الذي ذكر في القرآن، وعرف أيضاً باسم اخنوخ وهو أول نبي بعد آدم, وينسب اليه كتاب "متون هرمس" وهو أول من علّم السياسة المدنية، ورسم لقومه قواعد تمدين المدن، فبنت كل فرقة من الأمم مدنا في أرضها وأُنشئت في زمانه 188 مدينة . ويعتقد بأنه أول من خط بالقلم ودوّن الصحف التي أنزلت عليه من الله، وأنه أول من خاط الثياب ولبسها وكان قبلها يلبسون الجلد.إن عظمة هرمس تكمن بالإرث العظيم الذي ينسب اليه وخصوصاً القوانين الكونية السبعة، وتزداد أهمية هذه القوانين في ظل اكتشافات الفيزياء الحديثة، خصوصاً الفيزياء الكمية التي تقترب كثيراً من مضمون هذه القوانين، في حين لم يكن هنالك علم وابحاث وحواسيب ومختبرات ومجسات فكان العلم الهاماً لمن يستحقه.لقد ذكر هرمس أن هناك سبعة قوانين تحكم هذا الكون:1- العقلانية: نعلم علم اليقين أن أي شجرة وارفة الظلال ممتدة الأغصان كانت بالأصل بذرة، وداخل هذه البذرة كانت تكمن كل المعلومات المطلوبة لنشأتها، فعندما زرعت البذرة بالتربة المناسبة انفلقت قشرتها وانطلقت بالنمو والتطور حتى أصبحت شجرة. ونحن البشر نُخلق من بويضة أنثى ملقحة بنطفة ذكر ويبدأ الجنين يتكون وفقاً للمعلومات الكامنة في البويضة الملقحة لنتحول مع الزمن الى الإنسان الذي نعرفه. وكلنا يعلم أن مليارات الخلايا التي تعمل في جسمنا على اختلاف وظائفها تعود الى DNA واحد. كذلك ولادة الحيوانات على اختلاف اشكالها وانواعها.ان هذا الكون الفسيح ولد بنفس الطريقة. فكل هذا الوجود كان كامناً في نقطة نور مكثفة كما كانت الشجرة في بذرة والإنسان في بويضة. فهذا الكون الفسيح تكون من نقطة نور تكمن فيها كل المعلومات التي شكلت هذا الكون الفسيح، وهذه النقطة تسمى عقلاً، فأصبح هذا الوجود مربوطاً بعقل واحد، بمثابة روح الكون، فعقلت فيه كل المخلوقات من جماد ونبات وحيوان وانسان. فهو كرقم واحد يدخل في كل الأرقام التي تليه، ولا يوجد لهذه الأرقام وجود بدونه. فهذا الكون الفسيح وفقاً لهرمس ما هو الاعقل عقلت بداخله كل الموجودات.العلم الحديث يتكلم عن الكون من خلال نظرية الانفجار الكبير (The big bang)، الذي بدأ من نقطة متناهية في الصغر، وبدأ يتسارع في الاتساع منذ 13.8 مليار سنة حيث تشكلت ذرة الهيدروجين ثم الهيليوم ثم الليثيوم بتسلسل عددي، وتسلسلت التكوينات الى أن وصلنا الى هذا الكون الفسيح، الذي أثبت العلم أنه مازال يتمدد وبتسارع عبر الزمكان، العلم استطاع أن يصل الى دقة متناهية في حساب بداية الانفجار، ولكنه يجهل حتى اليوم أسبابه، وهل هو من فعل فاعل كما يقول الذين يؤمنون بوجود خالقٍ أبدع هذا الكون من خلال وجوده وعلمه وارادته، أو أن هذا الوجود كان محض صدفة. هذه النقطة المتناهية في الصغر التي انطلق منها الانفجار العظيم يسميها هرمس عقلاً، حيث تكمن في نقطة النور هذه كل المعلومات المطلوبة لتكوين وإدارة هذا الكون أي أنها DNA هذا التكوين.يقول هرمس " الله يصنع الأبدية، والأبدية تصنع العالم، والعالم يصنع الزمن، والزمن يصنع المصير. فجوهر الأبدية هو الهوية، وجوهر العالم هو النظام، وجوهر الزمن هو التغيير، وجوهر المصير هو الحياة والموت." نستنج أن هرمس لم يتكلم فقط عن الشكل التسلسلي للخلق وانما عن ماهيات هذا التسلسل لينتقل بنا من عالم الأبدية الى عالم المتناقضات والتغيير، عالم الحياة والموت.ويعرف هرمس هذا العقل ويقول " العقل، وهو بحق ألطف الموجودات وأشرفها وأعلاها منزلة، وأنه المرِّتب تحت الأفق الأعلى الأزلي تبارك وتعال ......
#قوانين
#هرمس
#السبعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768559

ازهر عبدالله طوالبه : مَن يفشَل في بناء الإنسان حتمًا سيفشَل في بناءِ العِمران.
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه بئسَت وانحدَرت مِن على سُلَّم الحضارة، كُل تلكَ الأوطان التي تحوَّلَت إلى سوقٍ كبير، رجاله يبّرعونَ بتجارةِ الأزمات، متفوِّقونَ بالتّباكي على أحوالِ الوطَن، وبكُلّ هلاسةٍ يتصيَّدونَ في الماءِ العكِر.فهذا زمنٌ تغيَّرَ فيهِ مفهوميّ "الوطن" و "المواطنَة" . حيث أنَّهُما مفهومانِ سُلِبا مِن أصّلِيهما، وفي بلادٍ نُسيَت رائحة تُرابها، رُميا على قارعةِ طريقٍ يمرُّ منهُ "تٌجّار الأزمات"..ولا شكَّ بأنَّهما قَد أصبحا بلا رئةٍ يتنفّسانِ منها، وقَد جُرِّدا مِن ماهيَتِهما.هذا زمنٌ بخس، انقلَبَت فيه ثقافَة الاحترام، واتّسَعَت المسافة بيَن مَن همّهم الوطَن، ومَن همّهم مصالِحُهم، وارتفعَ حجم التّحويلات الدولاريّة - نسبة للدولار- إلى حساباتهم التي تتنكّر لأوطانها.هذا زمنٌ قذِر، تمكَّن فيه الأوباش مِن الوصولِ للحُكم، وتمكَّن بهِ الجهلَة والعابثونَ بمصائرِ النّاس، مِن السيطرةِ على السُلطات، وقوّضوا كُلّ شيءٍ لا يصبّ في صالحهم.هذا زمنٌ أصبَحت فيه الأوطانُ مَسرحًا للعبثيّةِ، وملهًا لأربابِ المال، وحديقةً يتراكَض بينَ زهورها ثُلّة مِن صبيانٍ قُلِّدوا مناصبًا، لا يستحقّونها، وهي أكبَر منهُم ومِن تاريخ عوائلهم، كُلّها.هذا زمنٌ تقولَبَت بهِ المفاهيم، وحُرِّفَت فيهِ المُعتقدات، وتشدَّقت بهِ القيادات الهشَّةُ، وأصبحَت، في قرارةِ نفسها، هي الزّعيم الأجدَر بالزّعامة.فحتى مقوِّمات النّجاح والتطوّر، ما عادَت تلكَ المقوِّمات التي عرفناها. فقَد أصبحَت، اليوم، تتمثَّل ب:- النّفاق_ الكذِب_كُثرَة المالهذا زمنٌ طلَّت فيهِ حالَة اللّاوعي بالسّياسة مِن جُحورها، وضعُفَت فيه حالة عدَم القُدرَة على تكوينِ مكوّنات/جماعات سياسيّة قادِرة على مُقارَعة السُلطَة بالطريقة السياسيّة القويمة، التي تنقُلنا إلى الوطَن الذي نُريد، أو إن لَم نتمكّنَ مِن ذلك، على الأقل، أن نعودَ للوطَن الذي جُرِّدَ مِن كُلّ قِواه، مِن بعدِ ستينيّاتِ القرنِ الماضي... هذه الحالة، تُمكِّن السُلطة مِن تبديل حصانها في مُنتصفِ السّباق، وذلكَ لأنّها تعي جيدًا، أنَّ العبثيّة والتشظّي هُما ما يُحركان الشّعب. وبالنسبةِ للسُلطة، فإنّهُما مكامِن قوّة لها.والحالتان آنفتا الذِكر، كانتا سببًا في تقسيمِ الوطن، وطننُا، وإدخالهِ في معمَعة ال"نحنُ" و"الهُم"، وجعلهِ وطنًا تصبّ كُلّ فوائدة وخيراتهِ في جُعبِ جماعةٍ لا تتجاوز نسّبتها ال1% مِن شعب هذا الوطَن. وأمّا ما تبقّى مِن الشّعب ليسَ لهُ أكثرَ مِن يكونَ متمتّعًا بفُتاتِ هؤلاء كلّما قدَّم لهُم الطّاعة، وأعلنَ الولاء المُطلَق لهُم.فكانَت مِن أهمّ النتائجِ التي توصّل إليها الشّعبُ فيما يتعلَّق بمصيرِ هذه البِلاد، هو: أنَّها بلادٌ مُتآكِلة، آيلةٌ للسُّقوط، وكُلّ ما فيها مِن ذَوات لا يستَطيعونَ أن يوقفوا سُقوطها..كيفَ سيحدُث هذا ونحنُ لا نراهُم إلّا عندَ الكوارِث، أو عندَ نجاحٍ - أيًّا كان هذا النّجاح- فرديّ، لَم يأتِ إلّا بسببِ قُدراتٍ عقليّةٍ وهبها الله لصاحبِ النّجاح، وليسَ بسببِ منظومةِ كاملة مُتكامِلة أوجدتها العقليّات التي لا يُمكنها أن تُفكِّرَ خارج الصندوق الذي وضِعَت بهِ.المأساةُ ليسَت بانهيارِ العِمران، ولا بوقوعِ أيّ كارِثة ؛ لأنّ انهيارِ العِمرانِ و وقوع الكوارِث، أمران قَد يحدُثا دونما أن يكونَ هناكَ تقصيرًا مِن قبلِ مَن يقومونَ بإدارةِ الحُكومة التي لا تشبهنا. إذ أنّهُ ليسَ بالضّرورة أن يكونَ هناك علاقة ما بينَ الأمرين..وإنّما المأساةُ تكمُن في العقليّةِ التي لا تنظُر ل"المُتواجدينَ" على ......
#يفشَل
#بناء
#الإنسان
#حتمًا
#سيفشَل
#بناءِ
#العِمران.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768558