سري القدوة : تواصل جرائم الاحتلال وهروب الجناة من العقاب
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة بقلم : سري القدوةالخميس 15 أيلول / سبتمبر 2022.جرائم الاحتلال الاسرائيلي لن تمر دون عقاب، وأن مؤسسات القانون الدولي كافة والأمم المتحدة بمؤسساتها وإجراءاتها ومقرريها الخاصين مطالبون بالعمل على توثيق هذه الجرائم لمساءلة الاحتلال ومحاسبته على جرائمه كافة، وأن هؤلاء القتلة من قوات الاحتلال وعملائهم ومستوطنيهم مكانهم في السجون الدولية وأمام المحاكم الجنائية، والمطلوب من الامم المتحدة جلبهم الى العدالة الأممية لأن ما يقومون به من اعدام ميداني وقتل خارج نطاق القانون هي جرائم تقع ضمن اختصاص المحكمة الجنائية الدولية وهي جرائم حرب وترقى الى جرائم ضد الانسانية.مهام المجتمع الدولي ومنظماته ومؤسساته تنفيذ التزاماتهم استنادا الى قواعد القانون الدولي والعمل على لجم الاحتلال ووقف جرائمه وتأمين الحماية للشعب الفلسطيني من بطش وإجرام قادته الذين باتوا يستسهلون ويمتهنون القتل ويستهدفون المدنيين، وان استمرار الصمت الدولي يعد مشاركة في الجريمة وتغييبا للحقيقة، والاستمرار في تطبيق خطة الضم الإسرائيلية التي هي ضد القانون الدولي ستقضي على حلم السلام وإقامة الدولة الفلسطينية .ما يحدث في فلسطين من انتهاكات هو بفعل الاحتلال العسكري الإسرائيلي والتأكيد على أن الممارسات الإسرائيلية ترقى إلى عقاب جماعي وعلى رأسها الحصار الخانق المفروض على غزة والانتهاكات وسياسة الضم وإفراغ الارض من السكان وطردهم والاستمرار في سرقة الارض والتوسع الاستيطاني وفتح السجون والزج بأبناء الشعب الفلسطيني واعتقالهم دون اي محاكمات وتصفيتهم يوميا كما يحصل على حواجز الموت العنصرية حيث يتم تنفيذ عمليات الاعدام من قبل جنود جيش الاحتلال العسكري وهذه الجرائم يجب الا تمر دون عقاب وإنها ترتقي الى جرائم الحرب التي يعاقب عليها القانون الدولي .يجب الاستمرار في مواجهة سياسية الاستيطان والجرائم الاسرائيلية بتوسيع قاعدة التحرك الشعبي الفلسطيني ضد المشروع الاستيطاني الإجرامي لتشكل الجماهير الحاضنة الوطنية من اجل الاستمرار في الانتفاضة والمساهمة في الضغط على المجتمع الدولي من اجل الاعتراف بالدولة الفلسطينية ووضع حد للجرائم الاسرائيلية واستمرار سياسات الاحتلال المتمثلة في الاعدامات الميدانية والقتل العمد والتعسفي وخارج نطاق القانون وغيرها من السياسات الاستعمارية التي كثفتها حكومة الاحتلال بشأن الاراضي والسرقة عبر ادواتها وأجهزة جيش الاحتلال وشرطته ومخابراته وقطعان المستوطنين من اجل تأجيج الأوضاع في الأرض الفلسطينية المحتلة بما فيها القدس .حكومة الاحتلال تتحمل المسؤولية الكاملة والمباشرة عن هذه الجرائم وإن استمرارها في تنفيذها وارتكابها بشكل دائم يعد دليلا جديدا على الإجرام المنظم الذي تتبعه الحكومة العنصرية التي استسهلت عمليات القتل والاغتيالات وتجاهلت كل المواثيق والاعراف الدولية، بسبب غياب المحاسبة وتطبيق القانون على مجرمي الحرب مما يدفع حكومة الاحتلال للاستمرار بالفتك بالشعب الفلسطيني وانتهاك القانون الدولي وخصوصا بحق أطفال فلسطين وقتلهم وإصابتهم والزج بهم في السجون وحرمانهم من أبسط حقوقهم .وان غياب وعدم وضع حكومة الاحتلال وإدراجها في القائمة السوداء الدولية يساعد في الاستمرار بارتكاب الجرائم والانتهاكات ويشجع جيش الاحتلال على التمادي في ممارسة هذا العدوان الظالم بحق الشعب الفلسطيني، وبات من المهم اتخاذ خطوات دولية لإدراج حكومة الاحتلال ضمن القائمة وتوفير الحماية والسلم المجتمعي للشعب الفلسطيني بدلا من تشجيع الاحتلال وتركه دون عقاب او رادع مما يضعف ويشكك في ......
#تواصل
#جرائم
#الاحتلال
#وهروب
#الجناة
#العقاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768515

خالد محمد جوشن : الصدق مع النفس
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن بالامس شاهدت فيلما انتاج 2006 لميرل ستريب تحت عنوان الشيطان يرتدى برادا.وقد حاولت جاهدا ان افهم معنى كلمة برادا وفشلت ، وربما تعنى ان الشيطان يرتدى البهجة حيث ان الفيلم يدور حول الازياء والموضة البراقة ولكنها لا تجلب السعادة لاصحابها ، وان كان من يراهم يتمنى حياتهم ، فهو لا يرى ولن يرى سوى البهجة والالوان والسيارات الفاخرة والاضواء .عموما ليس هذا موضوعنا ولكن نتحدث عن شيىء اخر وهو الحرية والصدق مع النفس. الممثلة ان هاتوى تعيش تجربة مفعمة بالصدق مع اصدقائها وصديقها بيت تحديدا ، ولكنها تنجرف رغما عنها الى حياة الشهرة والاضواء ، وتبرر ذلك لنفسها بانها لا تستطيع فعل شيء ، لا تستطيع رفض اى طلب لميريل ستريب رئيستها ، الشخصية الطاغية الانانية فى عالم الاضواء والموضة والتى لا يستطيع الجميع رفض طلب لها .ان هاتوى تنزلق رويدا الى العالم الصاخب المسرع ، ملتهمة سندويتش وهى تسير وسط السيارات المسرعة ، فى طريقها لتحقيق حلمها بالشهرة . تطلب ميريل ستريب من هاتون بابلاغ زميلتها فى العمل بالاستغناء عنها فى رحلة باريس ، تشعر هاتون انها لو فعلت ذلك ، ستكون قد خانت صدقها مع نفسها ، فهى لا تقبل الصعود على كتف زميلتها .ولكنها تشعرفى الوقت ذاته ان عدم فعل ذلك يعنى انهيار مشروعها ، فتقبل وتبلغ زميلتها ويتدخل القدر ويعلن لها ،انها لو كانت رفضت وصدقت مع نفسها لذهبت الى باريس ، حيث تعرضت رفيقتها لحادث سير كسرت فيه ساقها .فأستحال سفرها المزمع .صديقتها الاصلية زميلة حبيبها بيت ، تنبهها بما الت اليه امورها ، ولكن المجد الذى تصعد اليه هاتون يعميها عن رؤية اشياء كثيره وتشعر ان صديقها بيت ، اصبح يشكل عائق امامها تنزلق سريعا وبعد اقل من يومين على فراق صديقها بيت ، الى مغامرة فى الفراش مع شخص من عالم الاضواء ، وبينما يغمرها الاخير فى ضجيج القبلات المحمومة معه تغمم انها خارجة توا من علاقة مع حبيبها وتريد وقتا ، ولكن ينتهى بها الامر فى سريره .ولما كان عالم الموضة والازياء لا يرحم فان ميريل ستريب ذاتها ، تتعرض لما يشبه المؤامرة للاطاحة بها فقد جاوزها الزمن فى عالم الموضة ، وتسعى ، ان هاتون لاخبارها ، وتفشل ، ولكن ميريل ستريب تكون قد احتاطت للامر. ويتحدثان معا هاتون وستريب ، وتعلن هاتون لستريب ان حياتها مسيرة ولم تكن مخيرة حتى تاريخه ولكن ستريب توضح لها كذب ذلك ، وان هناك اوقات كثيرة كان لها الخيار فى الرفض ولكنها فضلت الغرق فى بحر الشهرة والاضواء .كان حديثا كاشفا بينهما ، ميريل ستريب تعرف ما تريد ، وهاتون لاتعرف تماما ولكنها تنزلق وتخلق لنفسها اعذار .ولكن هذا الحديث اللاهب اضاء كوة العتمة فى عقل هاتون وهربت فورا من سيارة الشهرة التى تنزل منها ستريب محاطة بالاضواء والكاميرات . وبينما تنزل ستريب من سيارتها الفاخرة وسط الصحفيين وأضواء الكاميرات ، تتطلع باحثة عن هاتون التى كانت بجوارها وتراها قد خرجت من الباب الاخر و تقف بعيدا ،على الرصيف المقابل ، مشيرة فى حب الى ستريب بيدها فى تحية ، قائلة لكل منا طريق .تعود هاتون الى صديقها وتتخلى عن ملابس الشهرة والاضواء وتوزعها ويقول لها صديقها ان مغامرتهم الجنسية ، لا تحتاج الى هذه الملابس الفاخرة . ......
#الصدق
#النفس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768514

لخضر خلفاوي : *سرديات أيلولية: عابر السّين ..ناصية.. تبنّي.. عصايَ.. فراشة الضوء.. سبخات الوجع ..أجداث الشغف .. عبله.. نار الحبّ.
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي ناصية الظلمات ***"التقمتني النّار و أنا في بطن الحوت ، فناديتُ ربّي مُرْها : يا سرادقها كوني بردا و نورا على خِضري الذي يصرخ على ناصية الظلمات". - لخضر خلفاوي- باريس الكبرى جنوبا .5 /9/ 22***تبنّي…***قالت هكذا معتقدي و ديني .. فيا صاحب الظل الطويل :-ما هوَ دينك؟-تَلاسنّا بكل اشتهاء الدُّنيا ؛و لمّا شَفَّهتُها و نَهَّدتُها قبل تحْليمها و خصّرتها و ولَّدتُها ديني ؛قالت مُشْتَهِقة ، مُرتَعِشة يااااا عِيني !:-الآن أطلب ما شئتَ ، أطلب يا مُبدّل معتقدي فما أحلاها الردّة إليك .. أطلب ما شئتَ .قلت لها:- لا حاجة لي في شيء ، فقط تعالي و تبنّيني !.-لخضر خلفاوي -باريس الكبرى جنوبا 7 سبتمبر 2022.****عصاي …****"عند كل استيقاظ أجد عصاتي مستنهضة ، مُستنفرة ، هي ذي آيتي عوّدتني مُذ سقوطي إلى هذا العالم؛ أن أتكئ عليها لأَدُعُّ بها دُبر الدنيا البغي!.. ككل صولة تنبّهني عصاتي برجولتي عندما -أَتَذكَّرْ- في وجه الحياة ، أضرب بها قاع البرّ و البحر كل صباح فما افتلقا و ما افتَرجَا .. القاع متقيّحٌ يا صاح و طاف عليه القمَّل و الجراد و طمثه الدّمَ ! إيه و ربّ موسى و هارون ، في صلواتي لم أصل و عصاتي إلى ذروتنا و التي قضيتُ عمري استفزّها رغبة في انتصار واحد على زمن الكائنات الغانيات المخصيّات.. لقد تشابه عليّ الشجر و الشجرة التي نهى عنها ربنا سمّمت كل الغابة بلعنتها .. يا وجعي من تلك الشجرة !من أين نبتت عصاك يا خضر الفقد و المنافي الباردة !ها خصوبتي البربرية منتفضة كنتِ ، منتصبة و المشهد رخوٌ قاتلٌ للرغبة و الشغف .. آه يا أُخيّتي ! أيْ عُصيّتي! كم هو منكّل زمن العُقم و النّازلات ما نفعت جدبُ الكلمات التي تسكن رحم الفكر!.".يا عصيّتي لا تخذليني فأرض الله واسعة و زَلل و ماخور الدّنيا أوسع و أنا زلّالْ!.- * لخضر خلفاوي - باريس الكبرى جنوبا - 10 سبتمبر 2022****فراشة الضوء____القمر المنفلق لي و الإيمان المطلق لي و الليل المطبق لي..و الجسر المُعلّق لي ..و النهر "المُسَنّنَ لي ..كلهم و أنا لها .. -هذي قبل احتراقها فراشة الضوء كانت تحكي لي. لخضر خلفاوي*- *على "الجسر العسكري -باطون"- كورباي -.Pont de l Armée-Patton 12/9/22 ضواحي باريس جنوبا.***سبخات الوجع .——-****"عرفتُ "الحلمْ" قبل التكوين و قبل صلاة الفجر ..لماّ بُشِّرَتْ "زينب بنت أحمد" بذِكر خروجي و كتابي منها على يميني المكسور ، أُصابت بنزيف أحلامي فيها؛ فبكيتُ أنا بُكاءًا شديدا.. -يا الله ! لمّا حاولت مسح دموعي في منافي الروح ، وجدت سبخات الوجع ما زالت تتكاثر ملحاً أجّاجا بين ضلوعي.. الحزن لا يريد أن يريني إلا ما يراه ! …ـ يا الله ! الحزن كما فرعون !-*لخضر خلفاوي -باريس الكبرى جنوبا .12/9/2022***عابر السّين !—-****لك مني تدفق نهري و فسحة إوزي و زهري المورّد و بجعي .في تذكرك أرمي في "السين" وجعي … و أبقيكِ بين ثنايا شغفي بك أدثّر اشتياقي و ولعي..-باريس الكبرى جنوبا *لخضر خلفاوي* 11/9/2022****أجداث الشغَف..——****نَهَّدتُها فتنَهَّدتْ.. شَفَّهتُهاَ ، تشَفَّهَتْ فَشُفِيَتْ..فَسَحتْ، بَزَغَتْ..قَبَّلْتُهَا فَصَلتْ..اتَّصلت و صلَتْ..عُمْقا مُب ......
#*سرديات
#أيلولية:
#عابر
#السّين
#..ناصية..
#تبنّي..
#عصايَ..
#فراشة
#الضوء..
#سبخات
#الوجع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768513

عاهد جمعة الخطيب : مراجعة لبعض النباتات الطبية التقليدية الماليزية ذات الخصائص العلاجية 7
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب استنتاج تعرض العديد من النباتات الماليزية خصائص علاجية لأنها تحتوي على مركبات بمبادئ مضادات الأكسدة التي تلعب بطريقة تآزرية مع المركبات الأخرى في ماليزيا ، تم توجيه البحث لتحديد المركبات المضادة للأكسدة ذات السمية المحدودة. في هذه الدراسة ، تمثل مضادات الأكسدة وسيلة مهمة لاكتشاف الجزيئات المحتملة والمفيدة علاجياً. أظهر التحليل الكيميائي النباتي لمستخلصات مختلفة العديد من المركبات بما في ذلك حمض الفينول ، الفلافونويد ، التيروزيناز ، الكركمين ، الأسكوربات ، الكاروتينات ، والبوليفينول ، والتي ثبت أن لها خصائص قوية مضادة للأكسدة.المراجع: [1] [2] Lev E, Amar Z. Ethnopharmacological survey of traditional drugs sold in Israel at the end of the 20th century. Journal of Ethnopharmacology 2000 72(1): 191-205. http://dx.doi.org/10.1016/S0378-8741(00)00230-0 Ghorbani A, Naghibi F, Mosaddegh M. Ethnobotany, Ethnopharmacology and drug discovery. Iranian J Pharm Sci 2006 2: 109-18. [3] De Smet P. The role of plant-derived drugs and herbal medicines in healthcare. Drugs 1997 54(6): 801-40. http://dx.doi.org/10.2165/00003495-199754060-00003 [4] Dukes M. Drugs used in non-orthodox medicine. Side Effects of Drugs Annual 1992 16: 545-50. http://dx.doi.org/10.1016/S0378-6080(05)80530-6 [5] Winslow LC, Kroll DJ. Herbs as medicines. Archives of Internal Medicine 1998 158(20): 2192-9. http://dx.doi.org/10.1001/archinte.158.20.2192 [6] Bateman J, Chapman R, Simpson D. Possible toxicity of herbal remedies. Scottish Medical Journal 1998 43(1): 7. [7] Elvin-Lewis M. Should we be concerned about herbal remedies. Journal of Ethnopharmacology 2001 75(2): 14164. http://dx.doi.org/10.1016/S0378-8741(00)00394-9 [8] Murphy JM. Preoperative considerations with herbal medicines. AORN 1999 69(1): 173-83. http://dx.doi.org/10.1016/S0001-2092(06)62767-1 [9] Anyinam C. Ecology and ethnomedicine: Exploring links between current environmental crisis and indigenous medical practices. Social Science Medicine 1995 40(3): 3219. http://dx.doi.org/10.1016/0277-9536(94)E0098-D [10] Cordell GA. Biodiversity and drug discovery--a symbiotic relationship. Phytochemistry 2000 55(6): 463-80. http://dx.doi.org/10.1016/S0031-9422(00)00230-2 [11] UNESCO. Culture and Health, Orientation Texts -World Decade for Cultural Development 1988 - 1997, Document CLT/DEC/PRO - 1996, Paris, France, pgs. 129 1996. [12] UNESCO. FIT/504-RAF-48 Terminal Report: Promotion of Ethnobotany and the Sustainable Use of Plant Resources in Africa, pgs. 60, Paris,1998 1998. [13] Hoareau L, DaSilva EJ. Medicinal plants: a re-emerging health aid. Electronic Journal of Biotechnology 1999 2(2): 34. [14] Kanba S, Yamada K, Mizushima H, Asai M. Use of herbal medicine for treating psychiatric disorders in Japan. Psychiatry Clin Neurosci 1998 52 Suppl: S331-3. http://dx.doi.org/10.1111/j.1440-1819.1998.tb03260.x [15] Vogel H. Similarities between various systems of traditional medicine. Considerations for the future of ethnopharmacology. Journal of Ethnopharmacology 1991 35(2): 179-90. http://dx.doi.org/10.1016/0378-8 ......
#مراجعة
#لبعض
#النباتات
#الطبية
#التقليدية
#الماليزية
#الخصائص
#العلاجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768512

علي احمد : الفرفحينا الرجلة بين الماضي السومري -الاكدي والحاضر
#الحوار_المتمدن
#علي_احمد لهذه النبتة تسميات مختلفة، عدة منها تربطها بارجل الطيور. في العربية الفصحى والدارجة لها العديد من الأسماء نتوقف عند بعضها:البقلة بتقديرنا ان تسميتها بالبقلة أكثر حداثة من اسماءها الأكثر قدما، لأن البقل عند العرب سمة لكل البقوليات التي لا تبقى لها ارومة على الشتاء، وكخلاف للشجر الذي تبقى ساقه بعد الرعي او في الشتاء. البقلة المباركةيطلق عليها بالمباركة في بعض دول الخليج، ولكن لا صلة للنبتة بالميثولوجيا الدينية، وبتقديرنا ان ربط البركة بها ليس سوى تصحيفا لاسمها السومري بَبَّرْخِي babbarhi. الرِّجْلَةُ والرُجَيْلَةفي لسان العرب الرِّجْلة: ضرب من الحَمْض، وقوم يسمون البَقْلة الحَمْقاء الرِّجْلة، وإِنما هي الفَرْفَخُ.وقال أَبو حنيفة: ومن كلامهم هو أَحمق من رِجْلة، يَعْنون هذه البَقْلة، وذلك لأَنها تنبت على طُرُق الناس فتُدَاس، وفي المَسايل فيَقْلَعها ماء السيل، والجمع رِجَل..في مقاييس اللغة تحت الراء والجيم واللام مُعظم بابِه يدلُّ على العُضو الذي هو رِجْلُ كلِّ ذي رِجْل...... ومما شذّ عن ذاك الرّجُل: الواحد من الرِّجال، وربما قالوا للمرأة الرَّجُلَة. ومما شذّ * عن الأصل أيضاً الرِّجْلة، هي التي يقال لها البَقْلة الحَمْقاء. قالوا: وإنما سُمِّيت الحمقاءَ لأنها لا تنبُت إِلا في مَسيلِ ماء.وقال قومٌ: بل الرِّجَل مَسايِلُ الماء، واحدتها رِجْلَة.فأما قولهم: تَرجّل النهار، إذا ارتفع، فهو من الباب الأوَّل، كأنه استعارة، أي إنه قام على رِجْله. وكذلك رَجَّلْت الشَّعْرَ، هو من هذا، كأنه قُوِّي. والمِرْجَلُ مشتقٌّ من هذا أيضاً؛ لأنه إِذا نُصِب فكأنه أقيم على رِجْلٍ.الفرفخةفي لسان العرب البَقْلة الحَمْقاء: هي الفَرْفَخةُ؛ ابن سيده؛ البَقْلةُ الحمقاء التي تسميها العامة الرِّجْلة لأَنها مُلْعِبةٌ، فشُبِّهت بالأَحمق الذي يَسيل لُعابُه، وقيل: لأَنها تَنْبُت في مَجْرَى السيُّول. ويرد أيضا في تاج العروس الفَرْفَخ والفَرْفَخَة : البَقْلة الحمقاءُ ولا تَنْبُت بنَجْد وتُسمَّى الرِّجْلَةَ قال أَبو حَنيفة : مُعَرّبٌ فارسيّته بَرْبَهَنْ أَي بالفتح معناه عَريضُ الجَنَاح فإِن بَرْ هو الجنَاح بهَنْ هو العَريضَ قال العجّاج :ودُسْتهُم كما يُدَاس الفَرفَخُ ... يُؤكَل أَحْيَاناً وحِيناً يُشدَخُ. والفَرْفَخُ : الكَعَابِرُ جمْع كُعْبورة منَ الحنْطة.ما نسبه أبو حنيفة للفارسية هو شأن اغلب الكلمات التي نسبت للفارسية قسرا في حين انها رافدينية اصيلة. وتبعهم جيل جديد قام بدراسات عن المقترض من الفارسية في حين ان الاصح هو المقترض من الرافدينية القديمة سواء سومرية او اكدية ارامية شامية متوطنة في الرافدين. فرفينانفرد الصحاح في اللغة بايراد ْ الفَرْفَخُ: البقلة الحمقاء، التي يقال الفرفين. بربير يورد موقع طبيعة قطر هذه التسمية ويعتبر النبتة دخيلة على الامارات والبحرين وقطر وشرق السعوديةويبدو ان لهذه التسمية صلة بـتسميتها فُرْفِير( الفاء= الباء وفي الغالب ان الباء سابقة على الفاء وبافتراض ان السومرية سابقة على الاكدية فمن الملحظ غلبة قلب الباء السومرية فاء في الاكدية). الردروت ورجل الاوز وحرفات وفارفا وبربين وبرابرة وبُيردة ونحلة ولوينة وفرخو البندراق والبرطلاقفرفحينا وفرفح وفرفحىفي اللاتينية pulli pes، أي رجل الدجاجة ومنها انتقلت للفرنسية بصورة pourpier أو pourpied ولا نتفق مع رينهارت دوزي في كتابه المستدرك. مكتبة لبنان، بيروت (لبنان) 1991بعزوه اصل فرفح الى الفرنسية وبتقديرنا ان اللاتينية اقترضته كترجمة للتس ......
#الفرفحينا
#الرجلة
#الماضي
#السومري
#-الاكدي
#والحاضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768521

صادق إطيمش : المراجِع الدينية بين الجباية والهداية
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش بالرغم من عدم استطاعتنا الحديث عن مرجعية دينية سنية كتلك التي يمارسها الشيعة بكل تفاصيلها، إلا ان هناك مرجعيات سنية تحضى بالتقدير والإحترام، بل حتى بالإمتثال لقراراتها من قبل اتباع المذهب، كالأزهر مثلاً، او الوقف السني، او المؤتمر الإسلامي، وما شابه.وما يُشاع عن المتدينين من اتباع المذهبين السني والشيعي، خاصة في العراق، بانهم يلتزمون بتعاليم مرجعياتهم ويحاولون تطبيقها في حياتهم اليومية. فهم يلزمون انفسهم مثلاً بالوقوف الى جانب مرجعياتهم في تنفيذ مشاريعها التي تريد لها صبغة اجتماعية او منفعة عامة، كالمراكز الدينية، او المراكز الصحية، او المؤسسات الخيرية للمساعدات الإجتماعية المختلفة، وغيرها.بالمقابل من ذلك يُناط بالمرجعية الدينية واجب التوجيه والإرشاد لما فيه خير التابعين ومن ثم خير المجتمع برمته. فالأموال التي يجبيها الوقفان الشيعي والسني في العراق مثلاً، سواءً من الدولة او من التابعين، او مما يحصل عليه هذان الوقفان من التبرعات والنذور والإلتزامات الشرعية الأخرى كالخمس والزكاة والصدقات ومردود المراقد المقدسة، تشكل اموالاً طائلة قد تصل الى ميزانيات بعض دول اسيا او افريقيا، ومن المنطق، وحسب المفهوم الشرعي لواجبات هذين الوقفين، يجب ان تصرف هذه الأموال لقضاء حاجات الناس، خاصة المعدمين منهم، وتسييرها لمنفعة المؤسسات التي تعني بالتوجيه الديني وتربية التابعين بالمثل العليا التي يعتقدون انها من صميم تعايم دينهم. وبعبارة اخرى يمكن القول ان المرجعيات الدينية ليس لها ولا لتابعيها اية مصلحة شرعية بالتوجه لإستعمال ما تجبيه من اموال سواءً من تابعيها او حتى من قبل الدولة للدخول في مشاريع تجارية ذات مردود ربحي، كالمولات والجامعات والشركات التجارية وغيرها، مما يجعل كثيراً من هذه الاموال تُصرف لغير الغرض الذي جُبيت من اجله.وبمعنى آخر فإن واجب التوجيه والإرشاد يظل هو العمل الأساسي الذي تقوم به المراجع الدينية. إلا اننا نرى، ومع الاسف الشديد، ان مثل هذه المؤسسات المرجعية جعلت الجباية قبل الهداية في مجمل عملها القيادي في المجال الديني. ومما يؤكد ذلك ازدياد نشاط بعض القوى المنتمية الى هذين الوقفين بإثارة المشاكل الإجتماعية التي تؤجج لصراعات تهدد السلم الإجتماعي وتفرق المجتمع العراقي، وقد تقود الى اسوأ من ذلك بكثير، كالنعرات الطائفية التي برزت اليوم وكانها تريد ان تعيد مآسيها لأعوام الصراعات الطائفية التي تسببت في كثير من الجرائم في وطننا.كثيرة هي الأمثال التي تتناول تقييم سلوكية وشخصية الإنسان من خلال ما يقوله او ما يتحدث به في المجتمع الذي يعيش فيه او بين جلاسه ومعارفه. فالمثل الذي ينص على ان لسان الإنسان حصانه يهينه ويصينه، او تجنب الكلام حينما يكون السكوت من ذهب، او الدعوة إلى مضغ الكلام قبل إطلاقه على السامعين، وغير ذلك الكثير من هذه الأمثلة التي تشير حقيقة إلى تربية الشخص البيتية والمدرسية والإجتماعية التي تخوله لأن يكون صاحب حديث محترم وقول مقبول امام مستمعيه او قارئيه. هذه هي المبادئ العامة التي يحرص على الإهتمام بها كل انسان يملك شيئأ من الإحترام لنفسه ولمجتمعه وحتى لتاريخه العائلي او المدرسي . إلا اننا نجد وخاصة في هذا الزمن الذي كثرت فيه وسائل توسيخ المجتمعات بافكار واقوال تعافها المزابل اصلاً، والصادرة من بعض مَن سلكوا طريق الدين ليجعلوا من قذاراتهم الطائفية وتقيؤاتهم المذهبية وخزعبلاتهم واكاذيبهم الدينية حديثاً يخرجون به على الناس بكل ما يحتويه هذا الحديث من ابتذال خُلقي وأدب اجتماعي.لا فرق هنا بين مذهب وآخر من مذاهب الطائفيين الذين ......
#المراجِع
#الدينية
#الجباية
#والهداية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768520

حسام الدين فياض : ماهية المدرسة النقدية الاجتماعية المعاصرة
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_فياض يرى معظم رواد مدرسة فرانكفورت النقدية وفي مقدمتهم هابرماسJurgen Habermas، أن علم الاجتماع مشروع نقدي، نشأ عن الثورة المزدوجة، وهي الثورة السياسية في فرنسا، والاقتصادية في انكلترا، فهو نقد لتأثير الرأسمالية في البشر وعزلتهم، ولصناعة الإعلام فيهم، وتكوين الإنسان المتوجه خارجياً، كما يسميه ريسمان David Riesman في كتابه الجماهير المنعزلة، أو الإنسان ذو البعد الواحد لهربرت ماركيوزHerbert Marcuse. وبشكل عام نجد أن المدرسة النقدية المعاصرة - التي يشكل مفكرو مدرسة فرانكفورت أحد أهم منظريها - تعتبر من أهم المدارس في علم الاجتماع المعاصر، حيث ظهرت هذه المدرسة نتيجةً لبروز مجموعة من المتغيرات والتحولات الواقعية السريعة التي مرّت بها المجتمعات الغربية المعاصرة على الصعيد (الاجتماعي والاقتصادي والسياسي والتكنولوجي)، فانعكست هذه التحولات إيجاباً وسلباً على الواقع الاجتماعي فأردته في أزمة حقيقية، لأن الجانب الإيجابي انحصر تأثيره ومردوده على فئة قليلة من فئات المجتمع، أما الجانب السلبي فكان لتأثيره النصيب الأكبر الذي انعكس على شريحة واسعة من أفراد المجتمع، فعاشوا أزمة هذا الواقع بكل تجلياته. وفي جانب آخر نجد أن هذه المدرسة قد ظهرت أيضاً كرد فعل طبيعي ومباشر على نتائج عملية التنظير السوسيولوجي لفهم وتفسير المجتمع، التي أفرزتها النظريات الكلاسيكية لعلم الاجتماع بفرعيه المحافظ والراديكالي، حيث وجدت المدرسة النقدية المعاصرة أن تنظير هذه الأنساق قد عجز عن تفسير الواقع الاجتماعي تفسيراً موضوعياً، بالإضافة إلى عدم قدرته على إيجاد الحلول المناسبة للمشكلات والأزمات التي تتفاقم بداخله. وذلك يعود للسببين التاليين: حيث يعود السبب الأول: لقصور الأدوات المنهجية والتحليلية والتصورية لبعض الأنساق النظرية في تفسيرها للواقع الاجتماعي " تفسيراً مقنعاً على المستوى (السوسيولوجي المحدود) أو المستوى (الاجتماعي العام)". أما الثاني: ينحصر بالدور الإيديولوجي الذي لعبته هذه الأنساق النظرية، حيث ظهر هذا الدور من خلال التحالف الذي أبرمته تلك النظريات مع النظام القائم من أجل دعم عملية استقرار وتوازن المجتمع، وذلك تحقيقاً لمصالح الفئة المسيطرة على هذا الواقع. رداً على المتغيرات السابقة للواقع الراهن، ظهرت على الساحة الفكرية لعلم الاجتماع مجموعة من علماء الاجتماع المعاصرين الذين اتصف فكرهم بأنه فكر نقدي يرمي إلى التغيير والثورة على الأوضاع الراهنة، بهدف تصحيح الأخطاء التي وقعت بها النظريات الاجتماعية التقليدية، وأيضاً بهدف تخليصها من الأزمة الراهنة التي تعتريها نتيجة لتعدد الاتجاهات والإيديولوجيات التي تتحكم بنظرتها وفهمها للواقع الاجتماعي، بالإضافة إلى السعي من أجل إضفاء روح النزعة الإنسانية على العلوم الاجتماعية، التي افتقدتها في ظل فلسفة الاتجاه الوضعي الذي اتُخذ كمبدأ أساسي لدراسة الواقع الاجتماعي من قبل العديد من النظريات الاجتماعية المعاصرة، التي نظرت إلى الإنسان على أنه شيء يمكن دراسته، كما تدرس الظواهر الأخرى في العلوم الطبيعية من أجل الوصول إلى قوانين ثابتة تحكم توجهاته وعلاقاته الاجتماعية. لذلك تمثل هذه المدرسة " اختياراً بديلاً ثالثاً بعد الوضعية والتأويلية في معاني المنهجية". وترجع بدايات ظهور هذه المدرسة كاتجاه نقدي في علم الاجتماع (علم الاجتماع النقدي) إلى كارل ماركس Karl Marx مؤسس النظرية الماركسية، بالإضافة إلى الأعمال التي قدمتها الماركسية المحدثة من خلال روادها جورج لوكاش George Lukacs وأنطونيو غرامشي Antonio Gramsci. إلا أن المدرسة النقدية المعاصرة بدأت تكتسب شهرته ......
#ماهية
#المدرسة
#النقدية
#الاجتماعية
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768519

سعيد علام : الدرس الذي اتقنه السيسي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام في ذكرى وفاة عبد الناصر تعلن الحكومة المصرية بيع شركة الحديد والصلب في مزاد علني، في 28 سبتمبر الجاري، وهى ليست فقط كونها أول شركة للحديد والصلب في الشرق الأوسط.، بل الاهم، انها من الرموز البارزة لمشروع عبد الناصر للـ"التنمية المستقلة"، العدو اللدود للاستعمار الجديد النيوليبرالي "الاقتصادي/الثقافي"، فلا تنمية مستقلة، فقط تبعية اقتصادية وثقافية، محتوى التبعية السياسية .. وبعد ان تم بأيادي مصرية خنق الرمز الابرز لمشروع عبد الناصر للـ"التنمية المستقلة" السد العالي، بأقامة سد ضخم قبله "محبس" في مجرى النيل الازرق، السد الاستعماري "النهضة"، ها هو وبأيادي مصرية ايضاً، يتم بيع الرمز الثاني شركة الحديد والصلب بالمزاد العلني في يوم ذكرى وفاة عبد الناصر .. هذا هو الدرس الذي اتقنه السيسي بعد ان بدأه السادات واستكمله مبارك، بعد عقود من ازالة ممنهجة لاي مظاهر للاستقلال الوطني، سياسياً واقتصادياً وثقافياً .. لا تنمية مستقلة بعد اليوم، فقط تبعية.السلطة مقابل الوطن.* بطل موقعة "ميكروفون الجزيرة"، يوقع على مذكرة التعاون مع قطر!"ان انعدام البدائل، يحرر العقل بصورة رائعة"هنري كيسنجر تعليقاً على زيارة السادات لاسرائيل.* السلطة مقابل الوطن!لا يمر الاستسلام الا وسط غبار المعارك وصخب احتفالات النصر، النصر بطعم الاستسلام!"ياخوفي في يوم النصر، ترجع سينا وتضيع مصر".*حزب مبارك "الوطني"، يقود حوار السيسي "الوطني"!علي الدين هلال مقررًا عامًا للحوار السياسي، حسام بدراوي مستشارًا للحوار الوطني!!، وباقي الجوقة محاوريين سياسيين "على ما تفرج"."اللي كلف مامتش"، والتعريض له اساتذته وصبيانه.* الكرسي الخارق!رئيس حزب "التحالف الشعبي الاشتراكي" شايف ان حصوله على كرسي في الحوار الوطني هو اللي حيجعل للحركة المدنية، "المغتالة منذ 52"، دوراٌ فاعلاٌ في الحوار السياسي!.بلا ميزان قوى بلا كلام ماركسي فارغ، الكرسي هو اللي حيعدل الميزان المايل منذ 7 عقود!. مع ان هذا الكرسي اللي اختاره النظام، واللي حدد مكانه وزمانه ووظيفته النظام، الكرسي اللي اختار النظام ان يحط عليه "سياسي"، فانحط.* في مصر!الوظيفة الحقيقية للتعليم، التجهيل، وللاعلام، التضليل، وللتشريع، التقنين للسرقة (للكبار فقط)، والامن، الحماية للصوص (الكبار طبعاٌ) .. الخ.لذا فان 99,9% ممن في السجون من الفقراء، مع ان كل السرقات الكبرى (المقننة والمحمية)، يمارسها حصراٌ الاغنياء.لقراءة الموضوعات كاملة:https://www.facebook.com/groups/1253804171445824/هام جداًالاصدقاء الاعزاءنود ان نبلغ جميع الاصدقاء، ان التفاعل على الفيسبوك، انتقل من صفحة سعيد علام، واصبح حصراً عبر جروب "حوار بدون رقابة"، الرجاء الانتقال الى الجروب، تفاعلكم يهمنا جداً، برجاء التكرم بالتفاعل عبر جروب "حوار بدون رقابه"، حيث ان الحوار على صفحة سعيد علام قد توقف وانتقل الى الجروب، تحياتى. لينك جروب "حوار بدون رقابه"https://www.facebook.com/groups/1253804171445824 ......
#الدرس
#الذي
#اتقنه
#السيسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768518

ارشد حسين : ملذات الجنة
#الحوار_المتمدن
#ارشد_حسين ملذات الجنة !من صحيح البخاري الحديث رقم 4779 . وفي صحيح مسلم الحديث رقم 2824 حيث جاء في الحديث القدسي نقلا عن النبي محمد (قالَ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى: أعْدَدْتُ لِعِبادِي الصَّالِحِينَ، ما لا عَيْنٌ رَأَتْ، ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ، ولا خَطَرَ علَى قَلْبِ بَشَرٍ) وجاء في القرأن الكريم في سورة السجدة الاية 17 (فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ&#64830 وكما يبدوا من الاية ومن الحديث ان في الجنة من الملذات ما لا يخطر على بال بني ادم. وان الله سبحانه وتعالى وعد المؤمنين بأمور هي خارج عن ادراك وتفكير وخيال البشر. هل حقا ان في الجنة ملذات ومناظر لا يستطيع عقل المؤمن تصورها؟ الجواب نجده في القرأن نفسه من خلال ايات كريمة تشرح الكثير من الملذات التي اعدت للمؤمن إضافة الى الاحاديث الشريفة التي قالها النبي الاكرم في وصف الجنة. نستعرض بعض من تلك الايات الكريمة:- 1-سورة البقرة. الاية 25 (وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ &#1750 كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا &#1753 قَالُوا هَـ&#1648ذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ &#1750 وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا &#1750 وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ &#1750 وَهُمْ فِيهَا خَالِدون) هنا يشرح الاله ان الجنة عبارة عن واحات خضراء تجري فيها الأنهار وفيها ثمارا متنوعة وبالتاكيد لهم ازواج فيها!2-سورة الكهف . الاية 30-31 (إِنَّ الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ إِنّا لا نُضيعُ أَجرَ مَن أَحسَنَ عَمَلًا * أُولـئِكَ لَهُم جَنّاتُ عَدنٍ تَجري مِن تَحتِهِمُ الأَنهارُ يُحَلَّونَ فيها مِن أَساوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلبَسونَ ثِيابًا خُضرًا مِن سُندُسٍ وَإِستَبرَقٍ مُتَّكِئينَ فيها عَلَى الأَرائِكِ نِعمَ الثَّوابُ وَحَسُنَت مُرتَفَقًا( وهنا يصف الاله ان الجنة عبارة عن حدائق تسر الناظرين ويلبسون أنواع من المجوهرات والحلي وملابس من استبرق وحرير وهم جالسين على الارائك 3- سورة مريم . الاية 59-63 {فَخَلَفَ مِن بَعدِهِم خَلفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوفَ يَلقَونَ غَيًّا * إِلّا مَن تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحًا فَأُولـئِكَ يَدخُلونَ الجَنَّةَ وَلا يُظلَمونَ شَيئًا * جَنّاتِ عَدنٍ الَّتي وَعَدَ الرَّحمـنُ عِبادَهُ بِالغَيبِ إِنَّهُ كانَ وَعدُهُ مَأتِيًّا * لا يَسمَعونَ فيها لَغوًا إِلّا سَلامًا وَلَهُم رِزقُهُم فيها بُكرَةً وَعَشِيًّا*تِلكَ الجَنَّةُ الَّتي نورِثُ مِن عِبادِنا مَن كانَ تَقِيًّ( وهنا يصف الاله الهدوء والسكينة في الجنة 4- سورة الرحمن . الاية 46-60 (وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * ذَوَاتَا أَفْنَانٍ * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * فِيهِمَا مِن كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَبَانِ * مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتوتُ وَالْمَرْجَانُ * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ......
#ملذات
#الجنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768517

حسن أحراث : موخاريق، الناطق الوفي باسم أخنوش..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث من خلال متابعة خرجة "الزعيم النقابي" الميلودي موخاريق، قدم هذا الأخير وبهدوء مدروس خلاصات لقاء وفد الاتحاد المغربي للشغل بالوفد الحكومي. ويظهر جليا أن "الزعيم" موخاريق يردد بحماس ما يثلج صدر رفيقه الوفي "الزعيم" أخنوش وما يخدم مرامي الحكومة وما يترجم في نهاية المطاف وبأمانة تعليمات النظام القائم والمؤسسات المالية الامبريالية..إنه الولاء باعتزاز للبورجوازية ضد الطبقة العاملة.."زعيم نقابي" يتحدث وكأن شعبنا يعيش الطمأنينة والسكينة والحياة الكريمة..ماذا عن معارك العمال والفلاحين الفقراء والعمال الزراعيين هنا وهناك؟ ماذا عن نضالات المعتقلين السياسيين والمعطلين والأساتذة...؟"زعيم نقابي" خارج السياق.. "زعماء" رغما عن الشغيلة (فوق جراحها) بواسطة زبانية مملوكة ومجندة داخل المقرات وخارجها وعبر مختلف وسائل الإعلام وبواسطة الترغيب والترهيب تفرض ما ينشده النظام ويضمن مصالحه والباطرونا تحت شعارات مضللة (التوافق، المواطنة، الديمقراطية، التشارك/المشاركة، عفا الله عما سلف...).. يمارسون العنف الطبقي تحت يافطة "السلم الاجتماعي"، وترى "زعماءنا" و"رفاقنا" يرددون "سلمية، سلمية..."..!! هل ما تطرق اليه خادم أخنوش يعتبر مكتسبات لفائدة الشغيلة، سواء النشيطة أو المتقاعدة؟ إنه الحديث عن الفتات من موقع الذل..إنه انتظار الذي قد "لا" يأتي ولا يأتي..إنه لا شيء في ظل الاحتقان الراهن وأمام الوضع الاجتماعي والاقتصادي المزري..إنه تنويم ممنهج ومفضوح يتوخى الحفاظ على الاستقرار الذي يخدم البورجوازية الهجينة التي تمتص دماء الجماهير الشعبية المضطهدة وفي مقدمتها الطبقة العاملة..في الأخير، لا نلوم "الزعيم" الذي يعبر عن انتمائه الطبقي للباطرونا وليس انتماءه النقابي للشغيلة، ولا نلوم أسياد "الزعيم" (الباطرون) ورفاقه/رفيقاته النقابيين/ات، لأنه الصراع الطبقي الذي لا يرحم..إننا نلوم أنفسنا في مواقع تواجدنا أولا، ثم نلوم ثانيا رفاقنا الصامتين في صفوف الاتحاد المغربي للشغل والكنفدرالية الديمقراطية للشغل أيضا..إننا نلوم من يتفاجأ بمؤامرات النظام وإجرامه، ومنها اغتيال المناضلين وأبناء شعبنا (الحي الجامعي بوجدة كمثال أخير) والاعتقالات العشوائية والمنظمة وتشريد بنات وأبناء شعبنا ونهب الثروات الوطنية وتبديدها والزيادات المهولة والمتتالية في الأسعار (المحروقات والمواد الأساسية...) والإجهاز على المكتسبات (التقاعد والوظيفة العمومية والمدرسة العمومية...)..إننا نلوم من يختبئ وراء ستائر/جدران الصمت..ماذا يغيب عن "المناضلين" وعن "الرفاق" ليعلنوا مواقفهم بكل جرأة ومسؤولية...؟إن أضعف المواقف فضح القيادات النقابية البيروقراطية، بدل الانصياع لأوامرها والسكوت عن انخراطها في المشاريع الطبقية للنظام..إن بناء الذات المناضلة في خضم الصراع الطبقي وفي قلب معارك بنات وأبناء شعبنا يدعو المعنيين بالتغيير الجذري الى الإعلان عن أنفسهم بهذه الطريقة أو تلك.. وأنبل وأطهر طريقة هي الاصطفاف قولا وفعلا الى جانب العمال والفلاحين الفقراء بالدرجة الأولى..لا ندعي امتلاك الحقيقة أو احتكار الزعامة، إننا ندعو الى تحمل المسؤولية والوفاء لتضحيات بنات وأبناء شعبنا..إننا لا نوهم، وزمن التكنولوجيا المتجدد، بصنع المناضلين الثوريين "الآليين".. إننا نلوم من "يقلز" من تحت "الجلابة"..إننا نلوم من يمحو كلامه بالليل كلامه بالنهار..إننا نلوم من يلجأ الى التبرم والتغليط والافتراء لحماية ذاته المهترئة ومكاسبه الزائفة..إننا نلوم من يمارس "التقية" والغموض الانت ......
#موخاريق،
#الناطق
#الوفي
#باسم
#أخنوش..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768522

ايمان ماري انياس عديلي : عابر سبيل مهجّر
#الحوار_المتمدن
#ايمان_ماري_انياس_عديلي النجوم جمرات تنطفئعلى ظل موج حالم يتجمّلبنزيف ضمادة تئنّبلحن متورّم يعزف علىقيثارة وطن محموم بعرواء صبّاريتحمّلميعة دماء سمراء ترفضّ و تتجمّدو تدفن ابتسامات السماء في وسائد سحب تتجوّلفي سطور ليل عابر سبيل مهجّرينوح فيتألّق بجمراتهيقيمها مدينة عتيقةبسبات البحر تتظلّل و تبدّد غبار غدر غبيّيرحل بأوداج المهاجرينإلى صباح غروب يترمّلثكلته دموع النّحيرةمازالت تنزّ بجيش نورها و تهمعريحا تهذي بغبار يجهشبنواح يشيب و يترهّلعلى هشامة جذع غامدة تورّم بها الصّممو أجساد المرحّلينجثث مغامرة تتسلّلإلى مدن مجاورةمثقلة بأوجاع تمشي على الموج الأسودو تترجّلو تستأجر قبرا جديدايتكسّر و يتزيّنبسوط شرطي يجزرفلعمري إن الوطن يتيم واحدفهل يستأنس الجسم بفصيلة دم تتحوّل؟! ......
#عابر
#سبيل
#مهجّر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768526

وهاد النايف : ألم العطر
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف الم العطرالرمل الكئيب يسأل جسديأ يغنيك عطر الغيمأم انك ستنتمي إلى جوفي قريباً لكن العطور كالحبيبات الكاذباتيهربن بتقادم الفقر ولايبق منهن الا صور تطوقك بالك&#1649-;-بةعندما تتهافت روحك للسماء ترتعش الذاكرة بملامح الاخرين انها الوهلة الأولى للصدى! ......
#العطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768525

fatima gamal mahdi : وداعا اضواء المدينة
#الحوار_المتمدن
#fatima_gamal_mahdi اري ان البلاد و العباد من بعد انقضاء مرحلة الملكية و بداية الجمهورية و هي تعاني أزمة هوية ضخمة ، حالة من صراع التوجهات الاجتماعية الفكرية الثقافية المختلفة او لنكن اكثر دقة و نقول المتنافرة للسيطرة علي الشعب .. مثلا مرحلة القائد الملهم الي استظلت بمظلة الاشتراكية و القومية السياسية بالتزامن مع بداية الانحدار الثقافي الي كان طبيعي و متفهم من حفنة ضباط واعدين من أبناء صعيد و دلتا مصر من اوساط محافظة و كل منهم بسعي لفرض أفكار و وجهة نظرة المحافظة و بيئتة و دة شفناة جلي جدا في قلب الضباط الاحرار أنفسهم ولم يكن اختلافهم رحمه كما اعتدنا ان نكرر تلك الجملة الطيبة ..بداء الرئيس عبدالناصر المسيرة و استكملها الرئيس السادات و لكن بمحاولة لضبط الاقطاب المتنافرة فكان ما يخدم علي الحرية و المرأة ينسب للسيدة جيهان و باقي المسألة من ما بخدم علي مسألة الرئيس المؤمن و أخلاق القرية ينسب للرئيس السادات .. و كانت البداية الفعلية لسيطرة اخلاق القرية (مع احترامي) و حكمها لتفاصيل المدينة .. فشاهدنا البزرميط شخصيا في كل التفاصيل، ليس لأن القرية سيئة و المدينة جميلة كلاهما لها مزاياها و عيوبها و لكن تبقي القرية قرية بمجتمعها التقليدي المحافظ و المدينة و العاصمة غير تماما بطابعها الساعي بدأب نحو الحداثة و كانت الصدمة الفكرية التي حدثت لأبناء الأقاليم عند غزو المدينة في محاولة فرض حزمة الافكار القادمة معة .. فمعيار الفضيلة هنا كان يقاس وفق مفهومة الضيق بحجم القرية فالمرأة الفاضلة لابد أن تشبة والدتة او اختة شكلا و موضوعا علي الرغم من كل اختلافات تفاصيل الحياة التي تحول بين ان يتحقق هذا التشابة و لكن هذا هو المقياس و المعيار المعتمد لدية فأن لم تتلفحي بالقماش فأنت بالقطع عاهرة سافرة و ان لم يستطع قول هذا في وجهك فهو يكررة في اوساطة علي غرار جلسات المغارب علي مصاطب المنازل القروية اللطيفة و هذا ما نراه بوضوح شديد في الفارق الجم بين الطلبة و الطالبات الازاهرة و غيرهم و كأنهم قرية زرعت في وسط المدينة .. اخلاقيا و اجتماعيا و سياسيا ليس ذما او قدحا في هؤلاء او غيرهم و لكنة إقرار بالفجوة و سبب المشكلات و استشهدت بمجتمع الازاهرة ذلك لأن عامل الدين هو ما حقق هذه المعادلة و جمع في رأيهم مابين الأخلاق و التدين و صنع منهم ضفيرة تختفي تحت الحجاب و ربك بين أخلاقك و ملابسك و جعل منهم معادلة صفرية تقتل المدنية و الحداثة و الحرية في مقتل الي ان جاء الرئيس مبارك و مشي بخطي حثيثة علي طريق الرئيس السادات ربما لحين رسم سياسة عامة خاصة بة مذيلة بأسمة و قد كان اخد من السادات مسألة تقسيم المهام فتولت السيدة سوزان مبارك المسؤوليات الخاصة بالمرأة و الطفل و حققت لهم من المنافع و حزمة القوانين و الدعم الصحي و الثقافي و الدراسي ما لم تحققة غيرها قبلا و لا أظن بعدا و انصرف الرئيس و معاونية للشأنين الداخلي و الخارجي للبلاد و لكن كان دوما في الكواليس هناك طبخة لم تنضج بعد ، هناك أفكار لم تستقر لأنها غريبة علي المكان و هناك اناس يرتدون أقنعة الحداثة عن كذب و خداع ..فتكشف سوئتهم المواقف مثل ذبح فتاة يهبلون للجاني، مثل رجل يقتل زوجتة يروا معة كل الحق مثل رجل يعدد و يظلم فيرون ان هذا الشرع و الدين مثل حوادث التحرش و مطالبات الستر !!!ان هذة الافكار و هذا العالم الموازي الذي يحكم البلاد بشكل فعلي هو نتيجة طبيعية منطقية لعدم وضوح الرؤية و التخبط في مسألة الهوية المدنية ...الجملة التي تصيبهم بالغصة و تعبث بكهربةعقولهم ... فيصرخ لسان حالهم مرتعبا : مدنية !!!!! طب و انا و أ ......
#وداعا
#اضواء
#المدينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768524

نيسان سمو الهوزي : موقف وعاظ السلاطين مع شيرين ابو عاقلة والملكة إليزابيث
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي لا أعلم كم سنة حكمت عائلة الملكة الراحلة ولكن أعلم بأنها أول ملكة في الألفية الثانية حكمت لفترة تجاوزت الثلاثة ارباع القرن ! أي إن أغلب التقسيمات التي حدثت في العالم العربي ( لو جان خلصونه منه مو أحسن ) والإستعمار والتقطيع والحروب والدماء وقعت تحت راية الملكة ولا تقول لي لا علاقة لها بالسياسة ! إذا لا علاقة لها بالسياسة فلماذا كل هذا البزخ والنهب والملوكية ولكل هذه الفترات ( مو نصف واردات العالم العربي دخل خزينتها كهدايا عينية ) والله فكرة ! كل زيارة كانت تقوم للخليج كانت تسحب معها طائرة خاصة محملة بالمجوهرات والسيوف التاريخية ( يمكن حتى سيف خالد بن وليد في قصرها ) ! العالم العربي إنهار تماماً على رحيل تلك الأيقونة ! أيقونة شنو ما أعرف ! إسألوا ابو عباس هو يعلم أكثر مني لأن بريطاني هي التي اهدت فلسطين لليهود ! الحداد الذي شاب العالم الإسلامي على رحيل الملكة لم يحصل له مثيل ! نصف الشعب العراقي والسوري واليمني قُتِل وهُجر وغُرِق وفطس في الصحاري ولم يحزن عليه مسؤول عربي او إسلامي واحد كما يحصل اليوم مع الأيقونة البريطانية ! أكثر من خمسة آلاف إمرأة وطفلة يزيدية سباها الإسلام ولم تُنكس راية إسلام واحدة ! نصف الرايات الإسلامية والعربية نُكست لأيام حداداً على رحيل التايلور ! هذا الرئيس وصفها بأيقونة أحلامي والآخر وصفها بأحلامه اليقضوية والثالث سماها بالأرث الإسلامي والكل طالب بتنكيس الأعلام لمدة اسبوع او عشرة أيام او حتى بعد الدفن . بينما أغلب الشعوب الغربية تعتبرها ملكة قصر وجاه ومبالغ وخدم وحشم لا أكثر ولا أقل . سألتُ احد الغربين عن رأيه في مماتها فقال : هي السبب في إننا لا نقدر أن ندفع فاتورة الغاز والكهرباء فلماذا هذا النفاق لا اعلم ! الكثير من البريطانيين يحتجون يومياً على ملكية الملكة دون منفعه للشعب البريطاني . الكثير منهم يطالب بإلغاء تلك الوظيفة لا بل أغلب الشعوب التي نظامها ملكي في اوروبا يطالبون بإلغاء ذلك البهج والوهج الفارغ . عالة على الحكومة والشعب ( لهم الحق ، لأن تكاليف جنازة المرحومة منذ يوم وفاتها حتى ساعة دفنها كانت ستفي لدفع كل فاتورة الطاقة والغاز للشعوب الأوروبية حتى لو كان تم نقله من قطر عبر طائرات خاصة ولمدة سنة كاملة ) والله فكرة .... بينما برهم صالح ( ليش ماتعرفوه )؟؟؟؟؟؟؟ لأنه كوردي ) ! ذكر في تغريده على صفحته ( والله الكوردي ما يلوكله التغريدة ) قائلاً : إن الملكة إليزابيث ستبقى في الذاكرة كأيقونة تاريخية عظيمة أدت مهامها !! إذا كان السيد برهم قال هذا الكلام عن ملكة بريطانيا فلا أعلم ماذا كان قد قال عن رحيل البارزاني وكاك جلال وغيرهم ! إذا إليزابيث أيقونة التاريخ فماذا تركت لجماعتك الذين بدمائهم ودماء عوائلهم أوصلوك للجلوس على العرش هَم فكرة ... في لبنان الذي يموت نصف شعبه جوعاً وعطشاً وبين النفايات أعلن الحداد الرسمي لمدة ثلاثة أيام ! ولكنه لم يعلن ساعة واحدة حداداً على هجرة وموت نصف الشعب اللبناني ! الله لا يجبركم يا القرود ...هذا جمه على جنب وأقوال وأفعال وعاظ السلاطين على جهه .... هولاء السلاطين ( تقصد الشياطين ) قالوا ....سأنقل هنا تعليق لأحد السادة على برنامج لأحدهم والقائل لا يذكر إسمه ولهذا لا يمكن لي ذكره فقط يُسمي نفسه ب حرف ( w ) قال : وين المشايخ أصحاب المكانس اللي قالوا لا يجوز الترحم على شيرين أبو عاقلة لأنها مسيحية .... الظاهر إبتلعوا ألسنتهم التي تستحق القطع . إنتهى الإقتباس ....لقد أفحرحني كثيراً هذا التعليق . أين هُم هؤلاء الوعاظ اليوم وهل أفتوا بحرمان وم ......
#موقف
#وعاظ
#السلاطين
#شيرين
#عاقلة
#والملكة
#إليزابيث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768523

سعاد عزيز : موضوع يقلق النظام الايراني
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز من أکثر المواضيع الرئيسية التي تعتبر بمثابة خط أحمر لنظام الجمهورية الاسلامية الايرانية، موضوع صحة المرشد الاعلى للنظام ذلك إن المرشد الاعلى لنظام يعتبر أهم منصب بل وحتى يمکن القول وبثقة کاملة بأن النظام الايراني برمته يختصر فيه، ولذلك فإن النظام الايراني يحرص أشد الحرص على إبقاء هذا الموضوع بعيدا عن وسائل الاعلام لتأثيره الکبير على أمن واستقرار النظام.موضوع صحة خامنئي، وبعد فترة طويلة نسبيا من التستر والتکتم عليها، عادت مجددا للظهور، إذ وعلى أثر توالي الاخبار والاشاعات خلال الايام القليلة الماضية بشأن تدهور صحة خامنئي فإن تصريح لعضو مجلس خبراء القيادة في النظام، هاشم هاشم زادة هريسي، قد أثار المزيد من الجدل حول حقيقة الوضع الصحي لخامنئي المصاب بالسرطان منذ سنوات.هريسي الذي قال لصحيفة"همدلي" يوم الاحد الماضي إن "أعضاء مجلس الخبراء لم يلتقوا بالمرشد من أجل راحته وعدم تضييع وقته"، وأضاف أيضا بأن "خامنئي لم ير ضرورة للاجتماع مع أعضاء المجلس وإلقاء كلمة"، علما أن هذا الاجتماع دوري ويعقد كمرتين في السنة في كل من سبتمبر ومارس. لکن الذي لفت النظر أکثر هو إن ماصرح به عضو مجلس القيادة قد جاء متناقضا بصورة کلية مع ما نشرته وكالة تسنيم التابعة للحرس الثوري التي أكدت أن ما قيل عن وجود اجتماع مقرر مجرد "إشاعة" زاعمة أنه لم يكن هناك في الأساس أي اجتماع مجدول لخامنئي مع أعضاء مجلس الخبراء المكون من 88 عضوا ومهمته الإشراف على أداء المرشد وانتخاب خليفته بعد وفاته.والذي يرکز الانظار أکثر على هذا الموضوع ويدفعه للواجهة، إنه يقترن مع ماأکدته أوساط مختلفة بشأن التهيأة والاعداد لمجتبى خامنئي کخليفة لوالده وخصوصا بعد نشر تقارير خبرية مختلفة تبرزه بصورة غير عادية، وذلك يعني بأن حظوظ ابراهيم رئيسي في خلافة المرشد الاعلى قد باتت في مهب الريح ولاسيما بعد إزدياد الانتقادات والم&#1654-;-اخذات ضده على خلفية الاوضاع التي تفاقمت أکثر من السابق منذ توليه لمنصبه.تزايد مشاکل النظام وإزدياد حدتها خلال الفترة الاخيرة حيث الاحتجاجات الشعبية المتواصلة على أثر الاوضاع الاقتصادية والمعيشية بالغة السلبية ووصول المفاوضات النووية الى طريق يبدو مسدودا، وتزايد الانتقادات الدولية والاقليمية للنظام وإزدياد عزلته الدولية الى جانب تصاعد ملفت للنظر لوحدات المقاومة ضد قواعد الحرس الثوري والباسيج والمراکز الامنية والدينية، فإن طرح موضوع صحة خامنئي وإحتمال قرب وفاته من شأنه أن يفتح بابا يمکن أن تهب منها رياحا عاصفة قد لايقوى النظام على الصمود بوجهها! ......
#موضوع
#يقلق
#النظام
#الايراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768530

نصيف الشمري : حمراء تأتي .. تلك الحرية
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري أُفولُ الأحلام من قلقِ انتظارِ الخيط الأبيض من الأسودِ ليل، الفجرُ البعيد، حفزَ ملالتي، لتتزينَ بالأمل، تحلق بسلام القلب في فجرٍ، وإن تشابه مع الغروب من غيمِ يومٍ، سيأتي قبل الشمس، لا ريب.نصيف علي وهيبالعراق ......
#حمراء
#تأتي
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768529

محمد ناجي : - رجال أقوياء : من موسوليني حتى الوقت الحاضر-
#الحوار_المتمدن
#محمد_ناجي مقدمة المترجم :ترجمة : محمد ناجيوجدت هذا المقال يستحق الترجمة وأن يقدم للقارئ العربي لأكثر من سبب :1- لأني أرى أن نهج الاستبداد هو السبب في كل ما تعانيه شعوبنا العربية ، فالإستبداد هو الأساس والبقية نتائج ومظاهر له . وهذا المقال ، الذي يتضمن نبذة عن كتاب (رجال أقوياء…) هو في صلب هذا الموضوع . 2- صعود اليمين في أوروبا والعالم وخاصة الجناح (العنصري) ، حيث أعلن اليوم عن فوز أحزاب اليمين في الانتخابات السويدية ، وخاصة حصول حزب (ديمقراطيي السويد) ذو الجذور والنهج العنصري على موقع ثاني أكبر حزب في السويد ! ويوم الاثنين المقبل ستجري الانتخابات في إيطاليا والمتوقع حصول نفس الشئ ، وفوز اليمين وجناحه العنصري ، ومعه برلسكوني الذي يرد ذكره في هذا المقال . ***************في أواخر تشرين الثاني (نوفمبر) من هذا العام 2021 ، أصدر المعهد الدولي للديمقراطية والمساعدة الانتخابية (IDEA) ، ومقره ستوكهولم تقريره السنوي الذي يُظهر تراجعاً ديمقراطياً وصعوداً استبدادياً في جميع أنحاء العالم ، مع تصنيف الولايات المتحدة ضمن الديمقراطيات المتراجعة في العالم . كان الاستنتاج المشؤوم للتقرير هو أن عدد الدول التي تتحرك في اتجاه الاستبداد يعادل ثلاثة أضعاف العدد الذي يتجه نحو الديمقراطية . بعد أقل من شهر ، افتتح الرئيس الأمريكي جو بايدن "قمة من أجل الديمقراطية" في واشنطن العاصمة ، حضرها تقريباً ممثلو أكثر من 100 دولة ، جنباً إلى جنب مع نشطاء المجتمع المدني وأصحاب الأعمال والصحفيين . وصف بايدن مهمة تعزيز الديمقراطية لمواجهة الاستبداد بأنها "التحدي الحاسم في عصرنا" ، في إشارة إلى التهديدات المتزايدة للديمقراطية التي تواجهها الولايات المتحدة داخلياً ، لكن دون أن يسهب في الحديث عنها .تزامنت الفترة القصيرة بين تقرير IDEA وقمة الديمقراطية مع الوقت الذي كنت فيه متشبثاً بكتاب روث بن غيات "رجال أقوياء : من موسوليني حتى الوقت الحاضر" ، وهو عمل يوفر خلفية مفيدة ولكنها بالكاد مطمئنة عن الهيمنة الاستبدادية اليوم . كما يوحي عنوان الكتاب ، وجدت بن غيات أصول هذه الصيغة من الاستبداد في نظام بينيتو موسوليني الفاشي ، الذي عينه الملك فيكتور إيمانويل الثاني عام 1922 لرئاسة الحكومة الإيطالية كرئيس للوزراء ، وهو التعيين الذي شكل نهاية الليبرالية الإيطالية كنظام برلماني ديمقراطي .تعرّف بن غيات السلطوية على أنها نظام سياسي تتركز فيه السلطة التنفيذية لدى فرد واحد وتهيمن "على حساب السلطتين التشريعية والقضائية للدولة" ، مع ادعاء الفرد أنه وأتباعه "فوق القانون" ، فوق الحساب وغير ملزمون بالصدق . " . بن غيات أستاذة التاريخ والدراسات الإيطالية في جامعة نيويورك ، والخبيرة الأكاديمية الرائدة في دراسة موسوليني والتاريخ الإيطالي الحديث ، تستخدم معرفتها بالرجل المسمى Il Duce وحكم حزبه الفاشي في إيطاليا من 1922 إلى 1943 كنقطة انطلاق لبناء صورة أكثر شمولاً للقادة الذين ساروا على خطى موسوليني - "الرجال الأقوياء" كما في عنوان كتابها ، أو "المستبدين" ، وهما مصطلحان تستخدمهما بالتبادل .تقسم بن غيات الحكم الاستبدادي الحديث منذ عهد موسوليني إلى ثلاث فترات تاريخية عامة :1) الحقبة الفاشية لموسوليني وحليفه الألماني ، أدولف هتلر ، 1919-1945 ، حيث خرجت أوروبا من كارثة الحرب العالمية الأولى لتنطلق إلى الحرب العالمية الثانية الأكثر كارثية ؛ 2) عصر الانقلابات العسكرية ، 1945 إلى 1990 ؛ 3) ما تسميه العصر الاستبدادي الجديد ، من 1990 حتى الوقت الحاضر ، حيث أصبحت ......
#رجال
#أقوياء
#موسوليني
#الوقت
#الحاضر-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768528

علاء الدين محمد ابكر : هل يستخدم بوتين السلاح النووي في هذه الحالة
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_محمد_ابكر &#9997&#65039 علاء الدين محمد ابكرفي العام 1945م كانت قوات الحلفاء بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا وفرنسا تتقدم ببطء شديد نحو غرب المانيا بعد نجاح عملية الانزال الشهيرة في منطقة النورماندي في ساحل فرنسا الغربي وكانت قبلها قد قامت قوات الحلفاء بتسريب معلومات استخباراتية مقصودة الي المخابرات الألمانية النازية تفيد بان انزال قوات الحلفاء المرتقب سوف يكون في سواحل هولندا التي كانت تحت سيطرة القوات النازية مما جعل أدولف هتلر يعزز تلك الجبهة بقوات اضافية علي حساب خطوط الدفاع الاساسي قبالة الجزر البريطانية التي لا تبعد عن فرنسا الا بضع ساعات ولو حكم أدولف هتلر عقله واستمع الى نصائح كبار جنرالاته بعدم الاقدام على تلك الخطوة الغير محسوبة العواقب لما كان وقع في فخ خديعة تسريبات قوات الحلفاء فهولندا لاتوجد امامها علي جهة البحر اراضي صالحة قريبة تسمح للجنود بالتمركز ومن ثم الابحار نحو ساحلها المنخفض عن سطح البحر اذا المشكلة كانت في شخصية أدولف هتلر الذي كانت اكبر الرتب العسكرية التي نالها هي رتبة رقيب متطوع في صفوف الجيش الماني في الحرب العالمية الأولى في ذلك الزمان كانت النمسا والمانيا عبارة عن بلد واحد بحكومتين منفصلتين فاللغة المانية كانت هي القاسم المشترك بينهم وأدولف هتلر هو في الاصل نمساوي الجنسية ولد سنة 1889 في فيينا وفي سنة1913 سافر الي ألمانيا والتحق بالجندية عند اندلاع الحرب العالمية الأولى، وفيها تأجحت عواطفه الوطنية. وبعد الحرب، انخرط في « حزب العمال الألماني » سنة 1919. وغير تسميته إلى « الحزب الوطني الاشتراكي الألماني للعمال وبعد الحرب العالمية الأولى والتي انتهت بهزيمة المانيا وتقسيم املاك الامبراطور النمساوية المجرية كان أدولف هتلر يشعر بالغبن والكراهية نحو الدول التي تسببت في هزيمة مشروع المانيا الكبري اضافة الي ذلك فقد أدت الحرب العالمية الأولى إلى تدهور كبير في الإنتاج، حيث هبط مؤشر الإنتاج الصناعي من الأساس 100 لسنة 1913 إلى 57 سنة 1918، وانخفض الإنتاج الفلاحي، وذلك بسبب خسارات الحرب والاقتطاعات في الأراضي. وهكذا، أصبحت ألمانيا مضطرة إلى استيراد المواد الغذائية، في الوقت الذي نقصت فيه صادراتها الصناعية، وفقدت مداخيل أسطوليها البحري والجوي المحجوزين من طرف الحلفاء، وأصبحت مضطرة إلى دفع تعويضات الحرب للحلفاء، وعرف ميزان الأداءات من جراء ذلك عجزا خطيرا، اضطر الدولة إلى إقرار أكبر عملية تخفيض للعملة وأسفرت الإجراءات الاقتصادية لدعم ميزانية الدولة والتقشف المالي الذي انتهجه عن تحسن اقتصادي بسيط ولكنها قوبلت بمعارضة شديدة من الشعب الألماني. وفي ظل هذه الظروف، توجه هتلر بالمناشدة والاستغاثة لجمهور المزارعين الألمان وقدامى المحاربين وأفراد الطبقة الوسطى الذين عانوا كثيرًا تحت وطأة التضخم المالي الذي حدث في العشرينيات والبطالة الناتجة عن الكساد الاقتصادي وفي عام 1932، عقد هتلر العزم على ترشيح نفسه في الانتخابات الرئاسية المقررة وبالفعل تمكن أدولف هتلر عبر الانتخابات من الوصول إلى السلطة وتغير نهج ألمانيا من بلد ضعيف جدا الي قوة ضاربة وكان لمساعدي أدولف هتلر من العسكريين الكبار المسرحين من الجيش الالماني الذي هزم في الحرب العالمية الأولى دور كبير في انتصارات وتفوق الجيوش النازية ولكن كما يقال فان السلطة تسكر بدون خمر قام أدولف هتلر، بابعاد وتصفية العديد من القادة العسكريين من الجيش النازي بحجة وجود تسربات عن نوايا بعضهم في الاستيلاء على السلطة خاصة بعد حادثة محاولة اغتياله في مدينة ميونخ في العام 1944م ليج ......
#يستخدم
#بوتين
#السلاح
#النووي
#الحالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768527

محمد عبد الكريم يوسف : حالة حصار
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف إ.س شريفنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف ذهبت إلى محل البقالة البارحةلشراء بعض الفاكهة والخضرواتكان يومًا حارًا ... مشمسًا ... جافًاوالبقالة كانت مزدحمة وغير مريحةحاولت اختراق الحشودالغاضبة التي تصرخ بصوت عالكان الجو حارًا ومتعبًا حقًا ، بلا شكغطى عرقي وجهي وأنا غرقتوسط حشد حزين وصاخب شديد الحرارةعندما وصلت إلى الخط الأمامي المختلط الفوضويكنت ميتا تماما وانتهيت تماماصرخت في وجه البائع ليحضر لي ما أريدحتى أغادر سريعا قبل أن يدوسوا علي !!أحضر لي البائع كل ما أحتاجهوضعت يدي في جيبي وأمسكتآخر ألف فقط كانت عندي حقًاأعطيتها له بوجه شكور ممتنلأنه كان رجلاً عجوزًا ... ولطيفًا فجأة نظر إلي بريبة وقالدفعت لي ألف ريال .. بينما فاتورتك ألفان وخمسمئةنظرت إليه مندهشا .... لقد ذهلت !!!ألفان و خمسمئة....وأجبته : لم &#1649-;-خذ سوى القليل من الخضار أجابني بصوت مضطرب ومرتبك:لقد ارتفعت أسعار كل شيء نتيجة الحصاريا الله !! .... ماذا يحدث ؟؟ !!!يا الله !! .... ماذا يحدث ؟؟؟ !!!لسنا قادرين على تحمل ثمنبعض الخضار والطعام !!لنطعم أطفالناغير قادرين على توفير احتياجات الحياة الأساسيةطعام ..... فاكهة .... وبعض الخبز !!!ألم يكتفوا من قتلنا؟ألم يكتفوا من سرقتنا؟ألم يكتفوا من تدميرنا؟ألم يكتفوا من تحطيمنا؟ألم يكتفوا من حرماننا؟لقد أغلقوا جميع الطرق والموانئحتى لا يسمحوا بوصول أي بضائع إلى أرفف المحلاتليموت الناس جوعا في بيوتهمترتفع أسعار المواد الغذائية بجنون كل لحظة!!!و دخلنا لا يستطيع حتى تحمل شراء بعض الأرز !!!لم يكن لدي ألف وخمسمئة ريال إضافية ، حقا كنت غاضبًا جدًا لأنني لم يكن لدي ما يكفي من الماللإحضار الغداء أو إطعام عائلتي الصغيرة الجائعةلذا أعدت كل ما اشتريته إلى البقالة ثم ذهبت إلى متجر آخر واشتريت إندوميكانت تلك وجبتنا بالأمس مع عائلتي الصغيرةالنص الأصليBlockadeS.I.Sheriff ......
#حالة
#حصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768500

ريتا عودة : إلى أن يُزهر الصّبّار-رواية
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة إلى أن يُزهِرَ الصَّبَّارريتــــا عودةرواية2017إهداءإلى حَتْمِيَّةِ التّاريخِ التي عَلَّمَتْـنَـا أنَّهُ مَهْمَا اشْتَدَّ الليلُ حُلْكَةً فإنَّ الفَجْرَ لا بُدَّ آتٍالحكاية كما رواها:(آدم)1العشق..ما العشق..؟ تراهُ تلك اللحظة الخالدة لالتقاء توأميّ الروح، حين يأتي كلٌّ من طريق ويذهب كلٌّ من طريق، أسير ذاكرة من رحيق، إنّما حرٌّ طليق. أحدّقُ في الرّسالة. حروفها ليست ككلّ الحروف. هي فراشاتٌ ملوّنة.. ترفرفُ من حولي:" ما زالَ آدم يبحثُ عن حوّائه هنا وهناك، دون أن يفطن أنّها داخل ضلوعه مقيمة. لا يكون العشقُ عشقا إلا حين تكتملُ الدائرة بعودةِ حواء إلى القفص الصدريّ لآدم.. حيثُ الحنان.. حيثُ الأمان."*كلماتُ رسالتها قبل أن نفترق معزوفة رقيقة شفّافة، لامست شغافَ قلبي. سأشقُّ صدري لأعيد حوّائي إليَّ. فمتى...؟ ألا تدري أنّها تسكنني..؟ حبيبتي .. هي الوردة ُ التي أنا عطرُها.من شرق ِ الشوق كما الحلم ِ أتتْ ، ومن غروبه مع المغيب غابت ولمّا تعُدْ.*ذات قدر .رأيتها.وقعتُ أسيرَ الدّلال في خطواتها.غرقتُ في بحر أنوثتها.لكنَّ الحبّ أتى أكبر من كلِّ القوالب، فاندلقَ .كلّما كان الحبُّ أكبر.. كانت الغيرة أعنف.تبادلنا الاتّهامات المعلَّبة.أكلنا من أرغفةِ الحيرة وشربنا من مياهِ الغيرة، فأُصِبـنا بلوثة عاطفيـَّة انتهت بقرار أَبي طردنا من القصر. ثمَّ أَلقى بنا كلٌّ في بقعة لا يعرف واحدنا أين الآخر. كم كانَ طقسُ الفراق باردًا مُبرقًا مُرْعِدًا مُوْحِشًا ..!كم كان البحث عن "حوّائي" مُرهِقًا مُرعِبًا.2آه حبيبتي، وأنا أبحثُ عنّي وجدتُكِ. اقتحمتِ مملكتــي كما الشَّمس.صَادرَتِ الرَّتابَة، ووَقـَّعـَتِ على جَدْوَل العشقِ اليَومي. لكن، في أوج انبهاري بكِ، نفذتْ صلاحيّةُ الحُلم.غَلَتْ الغيرة فتبخَّرَ الحُبُّ بعدما وقعتِ ضحيّة وسوسة الشّيطانة ابنة عمّي. مِن قصرِه طردنا أبي. افترقنا.كما بحثَ قيس عن ليلاهُ رحتُ أبحثُ عنكِ في كلِّ بقاعِ الأَرض لأعيدَكِ لقفصي الحُلمي، لكنَّكِ اختفيتِ. كما البُخَار تلاشيتِ. لم أَعثُر لكِ على أَثَر. ظللتُ أحلم بكِ. ما كففتُ يومًا عن عزفِ سيمفونيّة العودة. كيف لا، والحلم ُطاقةُ بقاء. أمَّا هؤلاء، العاطلون عن الحُلم، فما هم إلا توابيت بصمتٍ تسيرُ إلى المـَقابـِر.كانت صدمة الفراق عنيفة، إذ كانَ حلمُ الحبِّ كبيرًا. تراني أستطيعُ وسط هذا الفيض من الضباب والغياب والانتظار أن أجدَ طريقا مضيئا للعودة إلى رحم الحُلم. للحلم بقيّة.لا بدَّ أن تكتملَ دائرةُ العشق بعودةِ النّورس لشاطئه، والفارس لأميرةِ أحلامهِ، آدم لحوّائه، والطّبيعة لجمال زمن الحبّ الأول. فتعاليْ، نبرمُ معاهدةَ تعايُش سِلمِي، معَ أوجاع الذّاكرة. تعاليْ!3كمَا يَنـْسَـلُّ خيط ٌ من نـَسيج ِ حكاية، من حلمي انسللتِ.كمَا تنسحبُ شمسٌ من كبدِ غواية، من أيامي انسحبتِ.في جَرَّةِ الصَّبـر، جمعتُ رَمَادَ رفاتِ الهيَام وانتظرتُ نهاية ًأخرى للطوفـَانْ وأنا أتلهفُ لنفض خيوطِ العناكب التي ارتفعتْ كجدارٍ عازلٍ بيننا.*أيّتها الأنثى القصيدة التي تحرّضني على التّأمل، من قبلِ أن يكونَ نورٌ، كُنتكِ، كُنتني وكانَ الحُبُّ حارسَنا.أيّتها ال ......
#يُزهر
#الصّبّار-رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768534

وليد المسعودي : نقد الدولة _ دولة النقد البحث عن دولة حديثة ناقدة ١_٨
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي .نقد الدولة _ دولة النقد البحث عن دولة حديثة ناقدة (&#1633-;-_ &#1640-;-) محمد أرگون .. الطريق الانثروبولوجي للنقد وهذا الجيل ( جيل مسكويه والتوحيدي) تمت القطيعة معه منذ الاربعينيات من القرن العشرين حين تحول المجتمع الاسلامي من كونه مصدر ثقافة وعلوم وتصوف ودين وادب الى كونه فقط ايديولوجيا نضالية تريد الوصول إلى السلطة تحت مسمى ( الاسلام ) نفسه حيث القطيعة مع مفكرين كبار مثل الرازي والتوحيدي والجاحظ وابن مسكويه وابن رشد وغيرهم الكثير (&#1634-;-&#1632-;-) ولا تكفي القطيعة فحسب بل هناك التشويه المتعمد لقتل التنوع الثقافي الكبير الذي انتجه المجتمع الاسلامي خلال فترة عصره الذهبي ، ليصار الأمر الى تصدير الخرافات والاساطير والطقوس التمثيلية على الشعوب العربية الاسلامية للمفقرة من كل وعي وثفافة قديمة وحديثة على حد سواء ، فمثلما تمت القطيعة مع الماضي هناك ايضا القطيعة مع الحاضر الحديث والمعاصر واسباب تشكله وانتاجه طيلة اربعمائة عام زاخرة بالانتاج الثقافي والعلمي الانساني ، هاتان القطيعتان انتجتا مجتمعا مجيشا اسطوريا يخلو من اي اعتبار لقيمة العقل ، ولاهمية دور الانسان في صياغة المعنى وانتقال المجتمع ذاته من شكل اجتماعي معين الى اخر ، ولا يمكن ان تتم عملية الانتقال هذه دون وجود الممارسة النقدية للاطر المعرفية التي تصدرها الدولة او تلك التي تدافع عنها وتجعلها قابلة للاستمرار والبقاء ، ولا يمكن ان تتم عملية الانتقال هذه في ظل وجود المجتمعات الخائفة من النقد وفي ظل هيمنة الاصوليات الدينية التي تضع المحرمات في كل مكان ولا مجال لاي نقد للاحياء والموتى ، للافكار والثقافات ، للسياسة ورموزها ، لرجال الدين وسلوكهم وانتاجهم القروسطي الماضوي او الحديث الملتصق بذلك الماضي . وهكذا عملية صعبة معقدة يخوضها محمد اركون ومن معه من داخل الفكر التنويري ، وما يميز محمد اركون هو الموسوعة الثقافية التي يحملها والامكانية في نقد المجالات الفكرية والسياسية القديمة والحديثة مظهرا الجانب الانساني المختفي في الإسلام (&#1634-;-&#1633-;-) كما اسلفنا اعلاه في دراسته للإنسية العربية ضمن جيل مسكويه والتوحيدي ، والاخير مرة اخرى لا ينظر للعلاقة الدينية مع الله على انها علاقة خوف او علاقة سلطة مدججة بالاسلحة والعقاب (&#1634-;-&#1634-;-) وهنا واضحة جدا النزعة الانسانية في علاقة التوحيدي مع الله وهو اقرب الى الفيلسوف الفرنسي باسكال كما يقول محمد اركون او هو " المحاور الاساسي الحر ، الضروري ، المولد للدلالات والاشارات التي لا غنى عنها للعقل الباحث عن المعنى باستمرار وبنوع من التوتر والقلق (&#1634-;-&#1635-;-)بالرغم من اهمية مشروع اركون الاصلاحي الا انه يبقى مشروعا مثاليا لا يستطيع الصمود امام مد الاصوليات المتزايدة في سلطتها وقوتها من. جهة وغياب المشروعية السياسية في انتاج نسق انساني ثقافي جديد مغاير للماضي القروسطي والحاضر المشوه لاي ممارسة انتاجية ثقافية نقدية من جهة اخرى . (&#1634-;-&#1636-;-) وهكذا تتعدد مصادر النقد السياسي والاجتماعي والثقافي للدولة دون الوصول إلى حل جوهري مادي تطبيقي للمشكلة المراد بحثها هنا وهي غياب وجود الدولة الحديثة الناقدة ، حيث يمكننا الاضافة والاستزادة لجميع مصادر النقد السياسي والاجتماعي للدولة عبر مفكرين ساهموا في رفد التثقيف لمادة الدولة ونقدها من خلال كثرة التجارب النقدية وعبر اكثر من مائة عام ، ولكن كل ذلك لا يلغي حقيقة هذه الدولة التي ما تزال في حالة الانصياع ال ......
#الدولة
#دولة
#النقد
#البحث
#دولة
#حديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768533