مظهر محمد صالح : المزِيَّة والمحيط : درس في سببية الحياة .
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح لا ادري من هي القوة الحاكمة في انتظام مسارات الحياة وتطورها وتبقى في الوقت نفسه اقوى من الجميع؟ فقبل ان اقلب بواطن الامور ودواخلها يبقى التحري عن القوة الخلاقة التي لاتقهر والتي تقتل الفقر في ربوعه وتبني المجد والخير في بروجه وقبل ان يموت البشر او يهلك الانسان بلدغة من عقرب ومن ثم تتحقق خسارة الوجود باعلى التكاليف وباقل الارباح .فلابد من ان نبحث في جدران المعرفة عن متلازمة عنوانها الميزة والمحيط . فقد هالني ما قراءت للمفكر العراقي حسين العادلي وهو يتناول مفردة حياتية عنوانها: المزِيَّة. فالمزِيَّة التي تناولها العادلي وقلبها على محمل السياسة الانسانية جاءت تبحث عن معاني تجنح او تقترب في معطياتها عن العدل والاستقامة، فتسجد بين يدي كلماته في المزية احلامنا دون ان تغفل عذابات الناس و افراحهم . فالمزية لا تنفصل عن وجدان المعنى في وقت غدا الجميع فيه يبحث عن ملجأ عنوانه (المزِيَّة )قبل هلاكهم في التضحية من اجل اللاشيء .يقول المفكر حسين العادلي في المزية :• مزِيَّة العقل (الحكمة)، مزِيَّة العاطفة (الرحمة)، وبهما يُنال (التّميّز). • للضمير (ثلاث) مزايا: التّنبيه، التّحذير، والحُكم. إن كان حيّاً. • عندما تغدو مزاياك (عيوباً)، فاعلم أنك (مزروع) بغير أرضك. • مزِيَّة الحقيقة أنها (عَارية)، والنّاس تسترها بوِشَاح (النفاق)!! • مزِيَّة القائد (الرّيادة)، ومَن (تردّد) لا ينال (سَبق) القيادة. • الشعب الذي لا يكتشف مزايا نُخبه (أعمى)، والنُخب التي لا تكتشف مزايا شعوبها (نرجسية).• أعظم مزايا القيادة (الحكمة). والحكمة؛ وضع شَيء في موضعه. • مزِيَّة الشَّرف أنه لا يقبل (المساوَمة)، وكل شرف (مُساوَم) عَورَة.هنا ذكرني حسين العادلي قلم الامة الناطق وهو يتحرى المزية من وجدانه الانساني ، بمسالتين احدهما في حقل الاقتصاد والاخرى في حقل الاجتماع، وانا ادفع عن نفسي مظنة قصر النظر في خضم التحري عن ان استلهام الحكمة في متلازمة شاقة هي (المحيط) و ( المزية ): فالاولى : تحفز العوامل الخارجية exogenous للبيئة المحيطة (مثل اضطراب الاسواق والتكنولوجيا والشدة التنافسية )منظمات الانتاج على مصادر المعرفة والتحري عنها خارجياً بغية تحقيق الابتكار ، في حين أن العوامل الداخلية للمنظمات endogenous والتي يمثلها تجنب الغموض والقصور التنظيمي والقدرة الاستيعابية المنخفضة قد تمنع مصادر المعرفة الخارجية في تضاد عنوانه السكون والخمول .ذكرني هذا الامر وانا في ايام الصبا والتحري عن جذور الجدلية في عالم الفلسفة ان بيضة الدجاجة لاتاتي بذلك الكائن الحي الا بتوافر محيط خارجي exogenous منضبط في درجة حرارته لكي تكتمل العملية الداخلية endogenous وتنتظم تفاعلاتها لتحقيق تكامل المنتج وهو الكائن الحي من البيضة.والثانية ، هي في (المزية ) نفسها كما خطها العادلي والتي استلهمت في جدليتها ضرورة توافر شرط أو ظرف قد يضع المرء في موقع مؤات أو متفوق. وعلى الرغم من ذلك تخفق المزايا وتتلاشى بفقدان المحيط . ففي البيئات المحيطية الفاشلة تفقد المزايا بريقها وتختفي كما يفقد الذهب بريقه متعثراً بين مواطن غامضة من الرغام.وهكذا تبقى متلازمة (المحيط والمزية ) كصراع وجودي في تجسيد لمعان تلك المزية باشراقاتها او قد تختفي في سكون داكن .فبدون المحيط البناء تبقى الشجاعة النبيلة تضحية لا امل لها في اي نوع من النجاة لتدفن في مجدٍ ضائع يظل يغطيه جبروت الظلم و الطغيان والتسيب والفوضى قبل ان تنهب المقابر بالبحث عن الحياة وتنقلب ......
#المزِيَّة
#والمحيط
#سببية
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768404

محمد عبد الكريم يوسف : بين الحب النبيل والحب القاتل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف في بعض العلاقات تحتاج أن نضع بين حوائجنا في صيدلية نداوي بها الجراح الطارئة من كلمات الحبيب....هي الحياة التي تحتاج العناية والحب المستدام...علينا أن ندرك جليا أن التردد قتل هاملت ....وأن ثقافة الخوف نقيض ثقافة الحب...وأن ثقافة السلام لا تلتقي أبدا مع روح الشك... هي الحياة إذن ...ومن الحب ما قتل......لماذا إذن لا ننمي الحب النبيل..ونفخر به على حساب الحب القاتل ....لماذا ؟ هذه مقاربة سريعة للحب النبيل والحب القاتل..فتأمل...في الحب الحقيقي، تطوير النفس هو الأهم الطرفان يتمنيان كل ما هو خير وأفضل للآخر.في العلاقة القاتلة ، و التركيز هو على العلاقة بحد ذاتها، حيث تتحول أحياناً إلى هوس تبعاً للطريقة التي يتفاعل بها الطرفان مع بعضهما.في الحب الحقيقي هناك ارتياح إلى وجود الاهتمامات المختلفة. نستطيع أن نمتلك أصدقاء يخصوننا وعلاقات مميزة خارج علاقات الحب. نستطيع أن نتابع اهتماماتنا وأفكارنا بدون خشية من التأنيب.في العلاقة القاتلة ، هناك تدخل كامل في حياة الآخر. لا يذهب أحد الطرفين إلى أي مكان بدون الآخر. في الحب، لا يوجد صراع لإلغاء خصوصية الشريك الآخر.في العلاقة القاتلة ، تبذل جهدك لمحاولة تغيير الشريك إلى الشخص الذي تريد أن يكونه بدل أن تقبله كما هو.في الحب الحقيقي، الحميمية هي اختيار حر يزيد من رصيد الحب والثقة والحنان والصداقة.في الحب القاتل ، الجنس هو عبء بسبب الخوف، عدم الأمان، ويعطيكم الانطباع بأنكم يجب أن تذعنوا لرغبات الشريك الجنسية.في الحب الحقيقي، كل حوار هو حوار بناء، أنتم تحاولون أن تفهموا وأن تساعدوا، أو تنقلوا العاطفة للشريك.في الحب القاتل ، الحوارات هدفها اللوم أو التدافع أو التلاعب بالشريك ويترافق دائما مع الإبتسامة الصفراء التي لا تخفيها المهارات .هو الحب إذن ....ماذا تختار أنت ..والحياة مدرسة نتعلم منها ... ......
#الحب
#النبيل
#والحب
#القاتل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768403

بروميس لي : ما هي التروتسكية الصينية؟
#الحوار_المتمدن
#بروميس_لي يطرح بروميس لي تأملاته حول كتاب وانغ فانكسي “فكر ماو تسي تونغ” ويعود إلى نضال التروتسكية بوجه القمع الماوي. كما أشار المؤلف إلى الاختلافات الاستراتيجية الكبيرة بين المفاهيم التروتسكية للثورة و”الحرب الثورية” الماوية.ننشر هنا مقال بروميس لي الذي نشر باللغة الانكليزية في موقع مجلة سبيكتر Spectre Journal بتاريخ 28 تشرين الأول/أكتوبر 2021. المقال هو كناية عن مراجعة لكتاب وانغ فانكسي “أفكار ماو تسي تونغ”. قرر الكاتب أخذ مثل النضال التروتسكي الصيني ضد القمع الامبريالي، وضد البرجوازية الصينية المنظم في كواو-مين-تانغ ولاحقاً ضد السلطة الماوية بدءاً من الـ 1950ات. من خلال مقارنة المفاهيم التروتسكية الصينية والماوية، يقارن لي باستمرار بين الوضع الحالي للطبقة العاملة الصينية والمناضلين الماركسيين ضد سلطة الحزب الشيوعي الصيني. قراءة مفيدة للغاية في العديد من النواحي.—ما معنى الحديث عن التروتسكية الصينية، وما هي مصلحتنا اليوم؟(1) في حين أن قادة المعارضة اليساريين الأوائل في الصين كانوا من مؤسسي الحزب الشيوعي الصيني ومن بين أكثر قراء ماركس معرفة، جرى تهميش هذا التقليد وإضعافه، ولاحقاً قمعه بوحشية بواسطة الحزب بقيادة ماو. الطريقة التي عامل فيها الحزب معارضيه تعطي صورة عن الطريقة التي يستمر فيها بالتعاطي مع المنشقين اليساريين اليوم: فقد رأى التروتسكيون الصينيون أعمالهم الفكرية والتنظيمية مدمرة خلال أعمال التطهير الجماعية التي حصلت في الـ 1950ات. تبدو هذه الممارسات مألوفة لنا عندما نفكر بقمع المعارضين خلال الحركات الجماهيرية في هونغ كونغ والصين. وهذا يمثل صدى لسؤال غريغور بينتون، في مقدمة النبي الأعزل: “لماذا تعتبر مناهضة التروتسكية جزءاً ثابتاً من الدستور السياسي للحزب الشيوعي الصيني ومن الصعب التخلي عنها؟”(2) فشل العديد من التروتسكيين في تنظيم الحركات الجماهيرية بشكل فاعل وراء برنامج متماسك، على عكس الماويين. لم يكن لديهم سوى الحد الأدنى من الدعم للبدء بنضالهم، خاصة بعد سنوات من القمع على يد اليابان، والاتحاد السوفياتي، وحزب الكومينتانغ، ولاحقاً الحزب الشيوعي الصيني.في هذا المقال، أود تقديم وصفاً موجزاً غير معروف من أجل تصوير ما خلفته هذه الحركة الماركسية الهامشية وراءها والتي من خلالها يمكن تخيل مستقبل بديل قائم على أسس مادية. انضمت لي كاي-ليان إلى المعارضة الصينية بعد سنة على مجزرة شانغهاي عام 1927، وهي مجزرة طاولت صفوف الشيوعيين في المراكز المُدنية. خلال ديكتاتورية الكومينتانغ، استمرت بالمجازفة من خلال تنظيم العاملات في مصانغ شانغهاي ودعمت المساجين في ظل حكم الكومينتانغ حتى وفاتها بعمر 24 سنة، في حين غادر الحزب الشيوعي المدن باتجاه الريف. في نهاية الـ 1930ات، أسس ليو بينغ-موي، تروتسكي آخر، منظمة مناهضة لليابان وقدم مقاربة أصيلة حول كيفية خوض النضال ضد الامبراطورية اليابانية من خلال بيان موجه إلى مواطني شونغشان. حيث كتب: “يجب أن تتمتع الجماهير بحرية تشكيل منظماتها المستقلة حتى تستطيع محاربة اليابانيين بكل حرية”.في الوقت عينه، قدم تشين دو-شيو، الشخصية المهمة في ثورة شينهاي ومن مؤسسي الحزب الشيوعي الصيني، ضمن رسالة إلى تروتسكي عام 1938، وجهة نظر الأقلية داخل التكتلات التروتسكية المنقسمة. فقد دعا إلى تشكيل جبهة وطنية للنضال ضد العدوان الياباني في وقت يعمل فيه على “إقامة علاقات تنظيمية مع العمال والدعاية لصالح النضال الوطني والديمقراطي”. كبديل للحزب الشيوعي الصيني الذي كان يواجه صعوبات في النضال في المناطق المُدنية بمواجهة ......
#التروتسكية
#الصينية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768402

حسين علي : الصورة الذهنية والواقع الفعلي
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي إذا تأملنا على مستوى حياتنا الشخصية، من مر من الأشخاص بحياتنا، سنجد بعضهم قد منحناه من التقدير والتبجيل والتوقير ما كشفت الأيام عن أنه غير جدير به، صديق أو أستاذ أو زوجة أو زوج منحناه كل الثقة، وظننا أنه أهل لهذه الثقة، وتبين لنا مع الوقت أنه مخادع وخائن وضئيل الشأن، وأننا منحناه ما لا يستحق، إن تصوراتنا الخاطئة عن الأشياء والأشخاص مسؤولة مسئولية كبيرة عن كثير من الخلط والاضطراب الذي يجري في حياتنا أحيانًا.ما زالنا في منطقتنا العربية والعالم الإسلامي نقوم بصنع الأصنام وتقديسها، صناعة الأصنام رائجة عندنا حتى يومنا هذا، والأصنام التي أعنيها ليست بالضرورة مصنوعة من الأحجار أو غيرها من المواد الصلبة، بل هى أوثان وأوهام صنعتها تصوراتنا الذهنية عن أشخاص رفعناهم مكانًة تقترب كثيرًا من حد التقديس، وهم في حقيقة أمرهم لا يستأهلون تلك المكانة. فنحن نضفي، في بعض الحالات، صفات على أشخاص لا يستحقونها؛ وهذا القول يصدق على مستوى حياتنا الشخصية، كما يصدق على حياتنا العامة.عالجت الفلسفة هذه الظاهرة الإنسانية المرتبطة بإدراكنا للعالَم. ففي مبحث فلسفي بالغ الأهمية، وهو «مبحث المعرفة» Epistemology، تطرح الفلسفة سؤالاً يتعلق بالإدراك الإنساني: هل العقل البشري يدرك الأشياء والأشخاص على حقيقتها؟ هل العقل يدرك الواقع كما هو موجود في الحقيقة، دون تبديل أو تغيير؟ هل العقل الإنساني شبيه بكاميرا الفيديو أو كاميرا الموبايل يصور الواقع بدقة؟ انقسم الفلاسفة في الإجابة عن هذه التساؤلات إلى اتجاهات ومذاهب: النزعة «المثالية» Idealism التي يقول أصحابها «إن الأشياء الواقعية ليست شيئًا آخر غير أفكارنا نحن، وأنه ليس هناك حقيقة إلا ذواتنا المفكرة، أما وجود الأشياء فيعتمد على إدراكنا نحن لهذه الأشياء». والواقع أن هناك فوارق واختلافات واسعة بين الفلاسفة أصحاب الاتجاه المثالي، ورغم هذه الاختلافات فإنهم يجمعون على القول بأن وجود الأشياء الخارجية متوقف على وجود القوى التي تدركها، فإذا انعدمت هذه القوى استحال وجود العالَم الخارجي.ينكر الفلاسفة أصحاب المذهب المثالي أن يكون العقل شبيهًا بالكاميرا، ويقولون إن الذات المدرِكة تصبغ الواقع بصبغتها الخاصة، وإننا حين ننظر إلى الأشياء والأشخاص الموجودة في الواقع، لا ندركها كما هى عليه في الحقيقة والواقع، وإنما كما تتراءى لنا من خلال منظورنا العقلي والوجداني، ومن ثمَّ يُضفي الإنسان المدرِك من عنده صفات وسمات على الأشياء والأشخاص الماثلة أمامه، قد لا تكون فيها. فحين تلتقي بشخص ما، وتتوسم فيه خيرًا، وتقترب منه، مقيمًا لعلاقة صداقة معه، وتأخذ هذه العلاقة في النمو والازدهار يومًا بعد يوم. أنت في هذه الحالة، أو خلال هذه العلاقة، لا تتعامل مع الشخص ذاته، وإنما تتعامل مع أفكارك أنت وتصوراتك عنه. تنسج من تصوراتك العقلية صورة لذلك الشخص، إن الصورة التي رسمتها له، لا يمكنها أبدًا أن تتطابق مع حقيقة ذلك الشخص الواقعية، إنها قد تقترب من حقيقته أو تبعد، لكنها لا تتطابق. إن مدى بعد المسافة بين الصورة والواقع هو الذي يحدد ما إذا كنت على صواب أو خطأ في رؤيتك له. إذا كانت المسافة كبيرة بين الصورة الذهنية للشخص الذي تتعامل معه وحقيقته الواقعية، فأنت تعيش وهمًا، أما إذا صغرت المسافة بين الصورة الذهنية والواقع، فإنك تكون على صواب إلى حد كبير. كثيرًا ما يتجمل الإنسان حتى لا يثير نفور الآخرين منه، فيلجأ إلى اصطناع أساليب في معاملة الناس تزين صورته في أذهانهم. غير أن الأيام والمواقف تكشف كم كانت الصورة التي رسمها لنفسه زائفة، يتكشف لنا ذلك حين تسترجع ......
#الصورة
#الذهنية
#والواقع
#الفعلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768409

طلال بركات : أميتو الباطل بالسكوت عنه
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات تأسياً بقول سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنة " أميتو الباطل بالسكوت عنة " حيث هناك كثير من القصائد في ذم الرسول قيلت بمكة في حينها ولم يعر لها الصحابة أي اهتمام فقبرت في مهدها ولم يعد لها ذكر في التاريخ .. لذلك حينما يظهر تافه مبتور النسب ويسيئ بكل صفاقة لقناديل الاسلام الذين عاصروا الرسول "صل الله عليه وسلم" وحملوا معه وزر الرسالة ونقلوها من بعده الى العالم اجمع دون ان يدرك هذا العاوي ان عداوة احباب الرسول من عداوة الرسول لان الله سبحانه وتعالى يقول : وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ، بالرغم من ان مبتغى هذا المتطاول ليس شخصي وانما اكيد مدفوع من الجهات التي تسعى الى الفتنة لاستفزاز شريحة كبرى من المسلمين ليس فقط في العراق وانما في العالم الاسلامي لذلك يفترض ان لا نعطي فرصة في ان يكون لهذا الحقير شأن لان الشهرة وجمع الاموال احد دوافع فعلته المشينة فضلاً عن ابتغاء الفتنة لمن يقف من وراءه لأثارة الشارع السني ضد الشيعة من اجل ايجاد عدو مشترك لشيعة السلطة التي تعصف بينهم الخلافات الخالية من اي مواقف وطنية او مبدئية سوى الصراع على الحكم لتوحيدهم مرة أخرى من خلال احياء عداء مصطنع بعدما فرقتهم المصالح والمكاسب والحزبية، بالاضافة الى ابعاد الانظار عن الزحف الايراني على مدن العراق واستباحتها تحت مسميات طائفية وشعائر دينية .. لذلك من اجل الحرص على وحدة المسلمين التأسي بقول سيدنا عمر أميتو الباطل بالسكوت عنه وترك هذا الكلب يعوي وينبح دون أعارة واهتمام "وما ضر المنير نباح كلب ولو نبحت كل الكلاب" لان نعل اي واحد من الصحابة يشرفه ويشرف نسبه ان كان له نسب. وهذا لا يعني عدم ملاحقته وفق القانون سواء في المحاكم العراقية او في قضاء الدول الاسلامية بتهمة اثارة الفتنة والنعرات الطائفية بين المسلمين لان المناكفات وردود الافعال الانفعالية في وسائل التواصل الاجتماعي تعطي قيمة لشخص تافه ينال منها الشهرة عندما يتكرر اسمه وبعدها تنتهي ويطويها النسيان بانتها هدوء الاعصاب اما الملاحقة القانونية هو الرادع الامثل ليكون عبرة لمن يعتبر. ......
#أميتو
#الباطل
#بالسكوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768408

عاهد جمعة الخطيب : مراجعة لبعض النباتات الطبية التقليدية الماليزية ذات الخصائص العلاجية 6
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب جارسينيا أتروفيريديس جريف. السابق T. Anders. جارسينيا أتروفيريديس جريف. ex T. Anders (Guttiferae) يُعرف أيضًا باسم "asam gelugor" في ماليزيا. ينمو هذا النبات بكثرة في شبه جزيرة الملايو وتقدر قيمته بثماره المتوسطة الحجم. إنه محصول شائع ، خاصة في المناطق الشمالية وهو مهم اقتصاديًا وطبياً للمنطقة. تُعرف شرائح الفاكهة المجففة باسم "asam keping" وتُستخدم تجاريًا كتوابل شائعة في الكاري وتوابل السمك وأيضًا كمذاق حامض [94 ، 95]. الأوراق الصغيرة لها استخدامات طهوية وتستخدم كخضروات تقليدية [96]. على الساحل الشرقي لشبه جزيرة ماليزيا ، تُطهى الأسماك الطازجة على البخار بأوراق Garcinia atroviridis لإبقائها طازجة. في الطب التقليدي ، تم استخدام G. atroviridis كدواء بعد الولادة ولعلاج وجع الأذن وقشرة الرأس والسعال وآلام المعدة المرتبطة بالحمل [94 ، 97]. يُشار على نطاق واسع إلى النباتات من جنس Garcinia ، وخاصة Garcinia kola و Garcinia mangostana على أنها تحتوي على مجموعة متنوعة من الإجراءات البيولوجية مثل ، مكافحة فيروس نقص المناعة البشرية ، ومضادات الميكروبات ، ومضادات التسمم ، ومضادات الأكسدة ، ومضادات الالتهابات ، ومضادات التقرح. ومع ذلك ، فقط عدد قليل من هذه الدراسات شملت G. atroviridis [98]. تم العثور على المضاد الميكروبي الفعال لـ G. atroviridis كمصدر مهم للمكونات المضادة للبكتيريا ومضادات النيماتودا ومضادات الأورام ومضادات الفيروسات [98]. نباتات من جنس Garcinia تحتوي على الزانثونات والبنزوفينون والبيوفلافونويدس وقد تم الإبلاغ عن أنه يمكن عزل الأتروفيريدين وحمض الجارسينيا (مماثل للحمض الصناعي (-) - حمض الهيدروكسي سيتريك) ومكوناته من الجلاكتون. تحتوي هذه النباتات أيضًا على حمض الهيدروكسيكت ، وهو عامل منع ناجح لتكوين الشحوم مع استخدامات طبية ومربحة [94 ، 97 ، 98].Zingiber officinale Rosc تشتهر عائلة Zingiberaceae بقيمتها الطبية وتنتشر على نطاق واسع في جميع أنحاء المناطق الاستوائية ، وخاصة في جنوب شرق آسيا. الأسرة هي مورد طبيعي مهم توفر العديد من المنتجات المفيدة بما في ذلك المواد الغذائية والتوابل والأدوية والأصباغ والعطور ومستحضرات التجميل [99]. Zingiber officinale هي أعشاب طبية تقليدية تم استخدامها لأكثر من 2000 عام من قبل البولينيزيين لتعزيز الصحة العامة وكعلاج لمرض السكري وارتفاع ضغط الدم والسرطان والعديد من الأمراض الأخرى [100]. يحتوي Zingiber officinale على عدد من المكونات المضادة للأكسدة بما في ذلك بيتا كاروتين وحمض الأسكوربيك والتربينويد والقلويدات والبوليفينول مثل الفلافونويد والفلافون جليكوسيدات وروتين [101]. سهل الزراعة ، Zingiber officinale ، مع مجموعة واسعة من مضادات الأكسدة ، يمكن أن يكون مصدرًا أساسيًا لمضادات الأكسدة الطبيعية والكيميائية النباتية [102]. على الرغم من أن المستخلصات المختلفة مشتقة من الزنجبيل ، إلا أن مستخلصات ثاني أكسيد الكربون هي التي تحتوي على معظم مواد البوليفينول التي لها بنية تشبه بنية جذورها [103 ، 104]. كثيرا ما يستخدم الزنجبيل المطحون لأنه يظهر قدرات مضادة للأكسدة [101]. نظرت الدراسات السابقة حول الخصائص المضادة للأكسدة لأنواع مختلفة من الزنجبيل فقط في الجذور [100 ، 105-107] ، التي لها خصائص تثبيط إنزيم التيروزيناز [108]. في الآونة الأخيرة ، تم تطوير مستحضرات التجميل لتفتيح البشرة من جذور الزنجبيل [109]. في حين تم استخدام الأوراق كمنكهات وفي الطب التقليدي ، فإن الأبحاث المتعلقة بخصائصها المضادة للأكسدة ومثبطات التيروز ......
#مراجعة
#لبعض
#النباتات
#الطبية
#التقليدية
#الماليزية
#الخصائص
#العلاجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768407

عماد ابو حطب : انا وكوابيس ابن سيرين
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب انا وكوابيس ابن سيرين *لدي رف في الغرفة عليه مرطبانات متعددة تحوي بهارات مثل الفلفل الاسود والكركم والنعناع الجاف والثوم المجفف و...بينها مرطبان صغير يحتوي رفات جاري العجوز الذي رفض أقاربه أخذه فألت ملكيته لي حيث انه أوصى أن ينثر رفاته في نهر الراين ، حين توفي كنا في عز أزمة الكورونا ولأن الإجراءات كانت مشددة ،بصراحة جبنت أن احمل قارورة رفاته وافرغها في الراين..فأنا بدون هذا التصرف صوفتي حمراء كما يقال ولا تنقصني الشبهات،لهذا بقيت القارورة على الرف إلى حين أصابتني الجلطة الأولى،حينها نسيت أمر قارورة جاري واختلطت بقوارير التوابل،هنا سابوح بسر كتمته منذ عامين حينما غادرت المشفى حينها ،في الليلة الأولى وانا بين محاولة الخروج من الفالج الذي أصابني وتركني مشلول اليد والقدم اليسرى وفاقدا للتركيز،وبين الرغبة في محاولة التعود على وضعي الجديد،نهضت ليلا لأحضر صحنا من شوربة ،سخنت الماء وفتحت كيس الشوربة وافرغته في الماء،ولمحاولة تعويد أصابع يدي اليسرى على فتح القواريرالصغيرة خطر في ذهني وضع قليلا من التوابل على طنجرة الشوربة ...وبسبب عدم قدرتي على التركيز بعد اصابتي بالجلطة لم أعد قادرا على تحديد ماذا يحتوي كل مرطبان،خاصة اني منذ أكثر من عام لم استعمل أيا منها فاختلط الحابل بالنابل كما يقال.في تلك الليلة والجوع ينهشن احشائي مددت يدي لأرش قليلا من كل مرطبان عل الشوربة حتى يصبح مذاقها افضل.وكلما رششت قليلا اختلف المذاق .طيلة اسبوعين أصبح طعامي على الغذاء والعشاء صحنا من الشوربة المليئة بالتوابل المتعددة حتى أوشكت القوارير أن تفرغ.المهم في الموضوع اني منذ ثلاثة أيام وكابوس يلازمني ولا يفارقني،أصحو منه مرعوبا،لجأت لابن سيرين لتفسير الكوابيس فلم ينفعني ،والأمر نفسه مع كتاب تفسير الأحلام للإمام الصادق،حيث أصبحت كوابيسي تتجلى لي حتى في اليقظة.كان هنالك صوت يصرخ بي انت "cannibalism"،لم افهم معنى الكلمة ثم أصبح الصوت متحشرجا ومترافقا مع صورتي وانا التهم فخذ انسان أو وركه أو ذراعه..كانت الصورة تزداد وضوحا كل يوم الى ان اكتملت برؤية جمجمة وانا احاول كسرها لاستخراج المخ منها...ما أن تمعنت بملامح الوجه حتى قفزت رعبا لم يكن إلا جاري المتوفي صاحب الرماد..نقلت بصري بين الصورة التي باتت واضحة في مخيلتي وقارورة الرماد الملقاة بين قوارير البهارات،كانت جميعها تصفر فيها الريح وخاوية على عروشها. *نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#وكوابيس
#سيرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768416

Bekkita Ouadie : العيد الأبيض
#الحوار_المتمدن
#Bekkita_Ouadie تختلف تواريخ الشعوب وأعيادهم باختلاف الجغرافيات المكانية والذهنية، بحيث كان التتار يؤرخون لبداية السنة بأول فبراير، ولهذه المناسبة جرت عادة الخان، وكذا كل رعاياه، بمختلف بلادهم، أن يرتدوا البياض، الذي هو حسب معتقداتهم علامة الحظ السعيد، كما أنهم يرتدون هذا اللون عند بداية السنة، على أمل أنه على طول مدى تلك السنة، لا يحدث لهم إلا كل ما هو سعيد وأن يحظوا بالمسرة والراحة.يبادر في هذا اليوم جميع سكان الولايات والممالك الذين يملكون الأراضي أو حقوق الاختصاص الإدارية أو القضائية تحت ولاية الخان الأعظم، بإرسال الهدايا الثمينة من الذهب والفضة والأحجار الكريمة، ومعها قطع كثيرة من القماش الأبيض، التي يضيفونها إلى الهدايا، بنية أن يحظى جلالته على طول السنة بأكملها بسعادة لا تنقطع، وأن يملك من الكنوز ما يكفي لنفقاته كلها، وبنفس هذه النظرة يتبادل النبلاء والأمراء وجميع مراتب المجتمع هدايا مماثلة من مواد بيضاء بمنازلهم، حيث يجمعون بين مظاهر الفرح والابتهاج والعيد ويقولون، "نرجو أيها الخان الأعظم أن يلازمك الحظ السعيد طوال السنة المقبلة، وأن ينجح كل ما تقوم به من أعمال حسبما تتمنى"، وفي هذه المناسبة تهدى إليه أعداد كبيرة من الخيول البيضاء، فإن لم تكن تامة البياض، فإنه يكون على الأقل هو اللون السائد فيها والخيول البيضاء شائعة بهذه البلاد. وفوق هذه جرت العادة في تقديم الهدايا إلى الخان الأعظم... وفي صباح الاحتفال، وقبل مد المناضد، يدخل القاعة الكبرى أمام الامبراطور، جميع الأمراء والنبلاء على اختلاف مراتبهم... فإذا حل كل امرئ في المكان المخصص له، ينهض شخص ذو مكانة عالية، أو كما قد نقول، مطران عظيم، ويقول بصوت عالٍ:" انحنوا وقدموا التبجيل"، فينحني الجميع توا حتى تلمس جباههم الأرض، وللمرة الثانية يصيح المطران:" ليبارك الله مولانا وليحفظه طويلا مستمتعا بالسعادة !" فيجيبه الناس قائلين:" اللهم استجب !" ويعود المطران فيقول مرة أخرى:" فليزد الله إمبراطورتيه عظمة ورفاهية، وليحفظ كل من هم له رعايا في بركات السلام والرضا، وليعم الخير الوفير كل أراضيه !"، فيجب الناس ثانية: " اللهم استجب !"... وعندئذ ينطرحون على الأرض سجدا أربع مرات... وفي هذه المناسبة يقاد أسد إلى حضرة جلالته، هو من بالغ الاستئناس بحيث يصبح مدربا على أن يرقد عند قدميه، ومتى تمت هذه الألعاب انصرف كل إلى وطنه. (رحلات ماركو بُولو، الجزء الثاني، ص 49-51). ......
#العيد
#الأبيض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768415

بسام ابوطوق : عاش الملك .
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق من على سريرها، بكل هدوء ووقار، ودّعت ملكة بريطانيا اليزابيث الثانية أفراد أسرتها المجتمعين حولها، وفئات شعبها، وغادرت الحياة&#1632-;-معظم التوقعات بشأن وراثة العرش الملكي اتجهت إلى تجاوز الأمير تشارلز ولي العهد إلى ابنه البكر الأمير ويليام لأسباب عديدة منها عدم شعبيته بسبب علاقته المضطربة مع زوجته السابقة الأميرة الراحلة ديانا، ثم زواجه غير المرضي عنه لاملكياً ولا شعبياً من كاميلا باركر. وأيضاً لعمره المتقدم (73 عاماً) وهو أقرب لسن التقاعد منه إلى تسلم مهام وظيفية جديدة، وقد يناسب هذا العمر ملكاً قديم العهد ولكنه لا يناسب بداية عهد ملكي. ويشار أيضاً إلى الأمير ويليام الذي أظهر مع دوقته الساحرة وأطفاله الرائعين موهبة العمل الملكي بطبعته العصرية&#1632-;-لكن التقاليد الدستورية الانكليزية أثبتت رسوخها وعراقتها واستقرارها فكان الانتقال سلساً وبروتوكوليا بعد عدة قرون من الاضطرابات والحروب الداخلية والتنازع على السلطة بين الأسر الحاكمة ثم بين الملوك ونبلائهم، ومع صعود طبقات شعبية منتجة جديدة تواقة إلى الحرية والمشاركة السياسية والاقتصادية، وبعد الارتقاء من ميثاق الحريات في العام 1100 إلى الماغنا كارتا في العام 1215 ثم الانتكاسات والفشل المتكرر، توصل زعماء وقادة الرأي والفكر في انكلترا إلى هذا النظام المنسجم مع النزوع البريطاني إلى الاستقرار والمتلازم مع نهوض صناعي اقتصادي فرض اندفاعاً إلى تخطي حدود الجزيرة واستعمار ما وراء البحار.سمّي هذا النظام بالملكية الدستورية حيث الملك يملك ولا يحكم، بل تحكم المؤسسات المنتخبة والممثلة لكافة طبقات الشعب وتعبيراتها الاقتصادية والاجتماعية والقومية، مؤسسات خاضعة لمجموعة من القوانين العريقة والمتجددة في آن.وهكذا تحولت العائلة المالكة، وعلى رأسها الملك أو الملكة، إلى رمز وطني يعبر عن استقرار البلد وتاريخه وتحكمه مجموعة مترابطة ومتشابكة من البروتوكولات والأعراف والتقاليد والمسؤوليات&#1632-;-ونجحت الديمقراطية الإنكليزية ولأول مرة في تاريخ المجتمعات البشرية في وضع حدود فاصلة بين السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية، ذلك الحل السحري والناجع والذي يمثل أرقى ما وصل إليه العقل المجتمعي البشري لإشكاليات الحكم والإدارة&#1632-;-فإذاً.. ملك يملك ولا يحكم، ورئيس وزراء تختاره الأكثرية البرلمانية المنتخبة من الشعب ولكنهخاضع لمراقبة ومحاسبة البرلمان، وقضاء مستقل عن السياسة والسياسيين، وجيش محترف للدفاع عن البلاد لا يتدخل في السياسة&#1632-;-هذا النظام السهل الممتنع المسمى بالملكية الدستورية لاقى قبولاً واستحساناً، واعتمد كنموذج ناجح في باقي الملكيات الأوروبية كالنرويج والسويد والدانمارك وهولندا وبلجيكا، وكل هذه البلاد تعيش حالات متقدمة من الاستقرار السياسي والازدهار الاقتصادي والرقي الاجتماعي والأخلاقي&#1632-;-هذا الموروث تركته الملكة الراحلة أمانةً بين يدي ولي عهدها الذي أصبح الآن الملك تشارلز الثالث&#1632-;-الملكة اليزابيث الثانية التي اعتلت العرش في سنها الخامس والعشرين تمتّعت بعمر مديد لإثبات نفسها، وهذا ما لا يتمتع به تشارلز الثالث وليس لديه هذه الفسحة من العمر مهما كانت أعمار البشر مديدة. وفي هذا تتجلى غاية وعبء التاريخ، ولذلك سيكتفي الملك الجديد من المهام بالقيام بإدارة الملكية لفترة انتقالية هادئة تكفي لنقله هذه المهام إلى الجيل الجديد بحالة سليمة،ومن مزايا الملك تشارلز الثالث انفتاحه على الثقافات الأخرى وه ......
#الملك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768414

ماجد ايوب القيسي : الحب بين الحقيقة والواقع
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ايوب_القيسي الحب ... بين الحقيقة والواقع :-الحب من أرقى المشاعر الانسانية ، فيه الود والرضا والقبول ، تنبع من قلبك الى الآخرين من حولك، فتعود عليك بمثلها وبالمعاملة الطيبة من الكثير ، والله جعل تلك المشاعر منوعة ومختلفة، فحب الوالدين نوع ..وحب الزوجة نوع ..وحب الاولاد والمال والدنيا والسعادة ......وللأسف ما يعرض منه هو التركيز على العاطفة وتوجيه الشباب نحو اسوأ الطرق لإشباعها ، وذلك طريق الابتعاد عن الاخلاق والقيم والاعراف، واشغال الشباب بهذه الدائرة مقصود وهادف ، لا يقاف الابداع والتقدم والاختراع ،والسمو في الفكر والسلوك، أما حين يرتكز الحب على كيفية اختيار الزوج او الزوجة ، وسلوك افضل الطرق في ذلك ..والبجث عن الخير والمودة والمساعدة والنصيحة... فذلك دليل الرقي الانساني ، حين يمتلأ القلب بأنواع الحب، كحب الله والسعادة بلقائه ، وحب الزوجة الصالحة ، وحب الوالدين والانس بخدمتهما ، والاخوة والاخوات والاصدقاء والجيران، والمؤمنين عامة حيثما عاشوا في الزمان والمكان، وحب الخير للإنسانية جمعاء ، بل والطير والحيوان وسائر المخلوقات، فيمتلأ قلب صاحبه نورا وفرحا ...وسعادة في الدنيا ..وما عند الله خير وأبقى، ما أعظم حاجتنا لهذا لهذا الحب ، يحتاجه الفرد ليواجه جفاف الحياة وقسوتها ، وتحتاجه الاسرة لتواجه فتن غلظة المشاعر بين أفرادها، وابتعاد بعضهم عن بعض بوسائل التواصل الاجتماعي،التي شتت الأسر بدعوى تقريب البعيد،ويحتاجه المجتمع ليلملم صفوفه ، وتحتاجه الامة كلها ، فهو سمو وحضارة ورسالة ومنهج حياة، واولى المناهج بالتدريس ...والتربية عليه من رياض الأطفال الى الجامعة ،لتصحيح انحراف المشاعر الذي أدى الى انحراف السلوك والأخلاق ، وجزى الله الاعلام بما يستحق لما اساء للحب ومعانيه العظيمة ، ولما تركه من آثار نفسية وأخلاقية سيئة. ......
#الحب
#الحقيقة
#والواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768413

أحمد رباص : أبراهيم غالي يحل بكينيا لتنصيب وليام روتو رئيسا جديدا للبلاد
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص حط إبراهيم غالي الرحال في مطار جومو كينياتا الدولي بنيروبي يوم الثلاثاء. 13 سبتمبر الجاري من أجل حضور حفل تتصيب وليام روتي. نزل الأمين العام لجبهة البوليساريو صباح الثلاثاء إلى مطار جومو كينياتا الدولي في نيروبي للمشاركة في تنصيب وليام روتو. وبحسب الصحافة الكينية، كان في استقبال إبراهيم غالي لدى وصوله "مسؤولون من وزارة الخارجية" الكينية. والكل يعلم أن زيارته هاته استجابة لدعوته إلى المشاركة في الحفل الذي أقيم يومه الثلاثاء في العاصمة الكينية، والذي أعلن فيه رسميا عن وليام روتو خامس رئيس لكينيا.كانت مشاركة في هذا الحفل مناسبة انتهزتها الصحافة الكينية لتذكر بأن كينيا تعترف برصد (RASD) وأنها كانت"في طليعة الدفاع عن تصعيد النزاع" بين الجبهة والمغرب.ونقرأ في أحد المنابر الإعلامية المحلية أن كينيا خلال رئاستها لمجلس السلام والأمن التابع للاتحاد الأفريقي في فبراير، أعطت الأولوية للمحادثات حول المنطقة المتنازع عليها، حيث دعا الرئيس أوهورو كينياتا إلى محادثات رفيعة المستوى يوم 16 فبراير. وأضاف نفس المصدر أنه تم تسليط الضوء على الخلاف على أساس أنه من بين القضايا الرئيسية التي كان يتعين على الرئيس كينياتا مناقشتها مع رؤساء دول آخرين.في الأسبوع الماضي، بعث الملك محمد السادس برسالة تهنئة إلى رئيس جمهورية كينيا المنتخب حديثًا ، تمنى فيها جلالته أن تتمكن هذه الانتخاب في الأسبوع الماضي ، بعث الملك محمد السادس برسالة تهنئة إلى رئيس جمهورية كينيا المنتخب حديثا، تمنى فيها جلالته أن تتمكن هذه الانتخابات من "فتح صفحة جديدة في العلاقات" بين البلدين "على أساس التعاون المثمر والتضامن. والاحترام المتبادل بما يخدم المصالح العليا للشعبين ويسهم في ازدهار القارة الأفريقية وتنميتها". خلال ولاية الرئيس أوهورو مويغاي كينياتا (2013-2022)، شكلت كينيا، مع الجزائر وجنوب إفريقيا، جبهة للدفاع عن مواقع البوليساريو في هيئات الاتحاد الأفريقي وفي مجلس الأمن. وكان نائب الرئيس آنذاك، وليام روتو، قد أعرب، في مارس 2021، عن دعمه لخطة الحكم الذاتي المغربية قبل التراجع عن تصريحاته والتنكر لها.الآن أصبح لكينيا، الدولة التي كثيرا ما تبنت مواقف معادية للمغرب، رئيس جديد، اسمه وليام روتو، رئيس يرى المغرب أنه مختلف عن الرئيس السابق للدولة أوهورو كينياتا مع أنه أدخل أداة نفي كبيرةعلى أقواله المؤيدة لمقترح المغرب بمنح الأقاليم الصحراوية حكما ذاتيا. تعبيرا عن حسن النوايا، تساءل منبر إعلامي مغربي في خدمة الأجندة الرسمية، هل تصبح دولة كينيا، بعد تغيير رئيسها، الدولة الإفريقية التالية التي تفتح تمثيلاً دبلوماسياً في الصحراء؟ ولا يسع المغرب، بمنطق إعلامه الرسمي، إلا أن يأمل في سنوح فرصة جيدة لتقارب كينيا والمغرب في السنوات القادمة انطلاقا من التغيير الذي شهدته قيادة البلاد، مع أن العلاقات بين الدولتين اتسمت بالتوتر بسبب دعم كينيا لميليشيا البوليساريو الانفصالية.تتمنى الرباط أن تعي نيروبي بأنهما تشتركان في العديد من المصالح، وتجمعهما نفس الرغبة في تحقيق التنمية، ويمكنهما الارتقاء بتعاونهما إلى مستويات عالية للغاية ليصبحا نموذجين إفريقيين في التعاون جنوب-جنوب.ويحبذ المغرب، الذي يرى أن موقف الرئيس الجديد تجاهه يتناقض مع موقف سلفه، أن يشكل انتخاب روتو الخطوة الأولى في اتجاه فك الانغلاق السياسي.تستشف هذه المتمنيات التي يقتضيها دبلوماسيا حسن النية من نسخة فرنكوفونية لوسيلة إعلام محلية بارعة في التملق للمخزن لتستفيد من دعمه ولتحصد رضاه على غرار شقيقاتها الموسسات. وهكذا تع ......
#أبراهيم
#غالي
#بكينيا
#لتنصيب
#وليام
#روتو
#رئيسا
#جديدا
#للبلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768412

اريان علي احمد : أنا القائد المقدس -الطالباني نموذج المقدس الثاني الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد من الناحية الفسيولوجية الصورة أحد المواد البصرية لأجل التعرف على مدى تاثير الشخص المعني في الصورة على الناظرللصورة . بذلك للصورة تأثير نفسي وعقلاني على الفكر البشري حيث من خلال العمليات البصرية ممكن أن تكون للصورة أثارة فعلية في التصرفات الشخصية الفردية والجمعية للمجتمع في نهاية ييستطيع الصورة السيطرة بصورة غير مباشرة على الفكر ومثال على ذلك بإمكان صورة فتاة جميلة أن يؤثر على مشاعر الشاب وييقى في المخيلة مرتبطا بها ونتيجتها والبحث عنها وفي أحيان الكثيرة الخشوع و الخنوع والاستسلام او القتل في سبيلها من هذه النقطة الرومانسية القاتلة بدات مؤسسي الأحزاب بتفعيل قاعدة ان القائد المقدس بإمكانها السيطرة على زمام كافة الأمور عندما تكون الحيطان ممتلئة بصورمعبرة عن شخصية القائد . على ذلك يعتبر نشر صور القائد من الأدوات التي يستخدمها القائد أو الزعيم أو حزبه للترويج لثقافة تقديسه، فلا يخلو مكتب حزب من تلك الأحزاب من صور لقائد حزبهم، وتعلق صوره في الشوارع وعلى مداخل المدن أيضاً، وفي المؤسسات الرسمية. ولا توجد مؤسسة دون صورة أو صور كبيرة للقائدهم، وهذه الثقافة المتوارثة في الأحزاب الكردية جأت من نقطة احتياج الشعب الى وجود من يتبعهم وبدون أن تكون هناك مدركات حسية فعلية عن مفهوم ماهية القائد حزب الاتحاد الوطني الكردستاني تأسس الحزب في 1/6/1975 برئاسة جلال الطالباني الذي كان عضواً في اللجنة المركزية للحزب الديمقراطي الكردستاني، وانشق نتيجة خلافات مع قيادة الحزب ليؤسس حزب الاتحاد الوطني الكردستاني عام 1975، وأصبح رئيساً له منذ ذلك الحين وحتى وفاته في 3/10/2017 والطالباني مثلما عرف عنه من بدايات النضوج الفكري اليساري الماركسي امتهن التمعن فيها ومارسها منذ الصبا كون المرحلة الأولى من مسيرة الحياة كان في بدايات ظهور الفكر الماركسي ومدى تأثر الكردي في هذه المرحلة بهذه المدرسة رغما على عدم أدراكه بان الاستمرار فيها لا تأتي بالنتيجة في مصلحة القضية الكردية المتمسكة بالدين منذ القدم . على غرار الحزب الديمقراطي الكردستاني فإنّ حزب الاتحاد الوطني الكردستاني يقدّس زعيمه ومؤسسه (جلال الطالباني). لكن تقديس شخصية الزعيم عند الاتحاد الوطني أقل بكثير مما هو عند الحزب الديمقراطي الكردستاني وذلك لأنّ معظم قيادات حزب الاتحاد الوطني من الأكاديميين، كما أنّ الحزب تأسس بعد الحزب الديمقراطي الكردستاني، أي أنّ الساحة السياسية لم تكن خالية ليتمكن من فرض زعيمه على الجميع، ولكن كما هو الحال عند أنصار الحزب الديمقراطي؛ فمن الصعب أن تجد من أنصاره من يَقبل انتقاده أو وصفه بصفات يرون أنها لا تليق بزعيم مثله. ويتصف الطالباني عند أنصاره بصفه تميزه عن الآخرين، فهو "ثعلب السياسة" و"السياسي الكردي" الذي لم يولد مثله في التاريخ الكردي. ويأخذ التقديس الاتجاهَ الأسري والعشائري كما هو موجود عند الحزب الديمقراطي الكردستاني، قوباد طالباني هو نائب رئيس مجلس الوزراء هو ابن جلال الطالباني، وهو المقدس الثاني بعد والده. غير أنّ قوة عشيرة الطالباني ضمن الحزب أقل مما هي قوة عشيرة البرزاني ......
#القائد
#المقدس
#-الطالباني
#نموذج
#المقدس
#الثاني
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768411

سري القدوة : جيل النكسة والإصرار على الحقوق الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة من النكسة ولد جيل وتربي علي حب الأرض الطيبة حب فلسطين ومن النكسة تألقت الثورة وتعاظم عطاء الشهداء ليصنع شعبنا ملحمة الكرامة وملحمة بيروت ويواصل انتفاضته الأولي وانتفاضته الثانية والانتفاضة الثالثة هيا انتفاضة العودة والتحرير انتفاضة الدولة الفلسطينية المستقلة ومن النكسة استمرت معركة البقاء وكان جيل النكسة الذي أنا من مواليده هو جيل الإصرار الفلسطيني علي التواصل . حاربت دولة الاحتلال جيل النكسة الذي كبر في ظل احتلال ولا يعرف معنى الحياة عاش الدمار بكل اشكاله حرم وحورب حتى في تلقى تعليمه وكانت نظرية قادة الاحتلال الذين قالوا عن هذا الجيل الكبار يموتون والصغار ينسون معتقدين أنهم بذلك يلغون جيل ما بعد النكبة وكان وهم لهم، فجيل النكسة هو الجيل الذي حفظ عن ظهر قلب معني حب الوطن وكان خيره أبناءة شهداء او أسرى او مشردين بحكم ممارسات الاحتلال الإسرائيلي .فلسطين بجيل النكسة صنعت الدولة الفلسطينية وقاومت في كل المعارك وحققت الانتصارات فالشعب الفلسطيني هو شعب حي لا يموت ولا نقول هذا الكلام من باب المجاملات، لكن الواقع والأرقام وحدها تتحدث حيث الشهداء والجرحى والأسرى والمعتقلين واستمرار الشعب بالمقاومة والتعبير عن رفضه للاحتلال وانتزاع الاعتراف الدولي بالشعب الفلسطيني وإيجاد مكانه طبيعية للشعب الفلسطيني والدولة الفلسطينية علي الخارطة الدولية كان من أهم مقومات النضال الوطني الفلسطيني .جيل النكسة كان الجيل الذي تحمل كل المصائب وحمل الراية واستمر وامن بالثورة واستعد للتضحية من اجل فلسطين ومن اجل الحرية، وهذا ما يتجاهله العالم، حيث يتجاهل حقوق شعب يريد العيش بكرامة، وأننا هنا نتساءل ونتوجه بالسؤال الي عالم غاب ضميره، لماذا يعيش شباب إسرائيل بأمن وتنمية ويمارسون حياتهم بينما يقتل الشباب الفلسطيني ويدفعون الي الموت ويمارس بحقهم الظلم ..؟؟ !!انها باختصار لعبة الموت وحضارة القوة التي تحكمون العالم بها ويبقي الشعب الفلسطيني هو الشعب الذي يمتلك قوة الحضارة وقوة العدالة مؤمنا بالانتصار ومستعدا للتضحية حتى لو تبقي اصغر طفل فلسطيني .هذا الجيل لم يصل الى ما يطمح فكانت كل الظروف تحاصره والسلطة الفلسطينية بمحدوديه قدراتها لم تتمكن من حمايته ناهيك على انقسام ينهش بلحمه ليعيش ملتحفا الارض وينظر الى السماء قهرا .وفي ظل تواصل انسداد الافق الفلسطيني يكون علينا لزاما اعادة تقيم التجارب لاستخلاص العبر والخروج من هذا الحصار الذي يفرضه الاحتلال بواقعه المر وبمعطيات الانقسام ونتائجه الصعبة التي باتت تعصف بجيل بأكمله .تحاصرنا تلك القضايا برغم من بعدنا عن الوطن فيلاحقني دائما هموم ابناء شعبي لأكتب عن جزء من تلك المعاناة والمناشدات التي اتلاقاها يوميا والتي تطالب بمجملها بإيجاد افق وطني يحمل المسؤولية الوطنية امام هذا الجيل الذي يبحث عن حريته واستقلاله ودوره في الحياة .ويبقى الايمان بحتمية الانتصار اقوى من كل المتغيرات والظروف القهرية التي تحيط بجيل النكسة وبرغم من كل آلام النكبة والتشرد والمعاناة الا ان الكل يؤمن بحتمية الانتصار ويستعد للتضحية والفداء، وان من يناضل من اجل الحرية والكرامة سيعيش يوما مرفوع الرأس وسيرفع شبل من أشبال فلسطين علمنا الفلسطيني خفاقا فوق ربوع ومازن القدس شاء من شاء وأبي من أبي والنصر لثورتنا ولشعبنا العظيم الذي يقود الدولة الى التحرير، ومن نصر الي نصر وأنها لثورة حتى النصر.سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#النكسة
#والإصرار
#الحقوق
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768410

كريم المظفر : هل معركة خاركوف هي نهاية - زيلينسكي -
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر لم نتفاجأ مطلقا بالحملة الإعلامية الغربية الدائرة الان عن " نصر اوكراني زائف " في ضواحي مدينة خاركوف ، وكما كان متوقعا ، فالجميع يعرف ان الغرب وعلى رأسها الولايات المتحدة ، يمن النفس في تحقيق أي نصر ، حتى وان كان بسيطا في احدى القرى او القصبات على طول خطوط الجبهات المتعددة من القتال ، لتبدأ بعدها امبراطوريات الاعلام " المزيف " بدورها ، في تصوير الأمور على الشكل الذي يريدونه من خلال الكم الهائل من المعلومات المزيفة و المضللة ، ليبرر الغرب لمجتمعاته سبب كل هذا " الاغداق " الغير مبرر بالمال والسلاح لنظام يعرفه مسبقا بانه مهزوم لا محالة ، وكرس لذلك كل جهوده خلال الأسابيع الثلاثة الماضية ، وبدأ بإرسال الأسلحة والخبراء والمرتزقة. وبدأت تتكشف المعلومات الحقيقية ، وعلى لسان الاعلام الغربي نفسه ، الذي روج في البداية عن خسارة القوات الروسية ما يعادل 3 آلاف كلم و30 قرية ، بعدها تقلصت المسافة الى ألف كلم مربع ، وأخيرا توقف الرقم عند 500 كلم، وهو ما يشكل 1 بالمئة من الأراضي الأوكرانية التي يسطر عليها الجيش الروسي والتي تبلغ اكثر من 140 ألف كيلو متر مربع ، وان القوات الأوكرانية باتت على بعد 50 كلم ، ويرفض " المهرج " الاوكراني زيلينسكي ، الذي يعيش دور الانتصار " المزعوم " ذكر أسماء القرى التي تمت استعادتها ( لأنها سر من الاسرار العسكرية الاوكرانية ) ومنذ البداية لم تخف وزارة الدفاع الروسية ، الامر ، وأعلنت رسميا عن قرار "إعادة " تجميع القوات الروسية المتمركزة في منطقتي بالاكليا وإيزيوم من أجل تكثيف الجهود في اتجاه دونيتسك ، وجرت معارك ضارية في اتجاهين رئيسيين في الفترة من 6 إلى 10 سبتمبر ، بلغت خسائر التشكيلات المسلحة الأوكرانية فيها أكثر من 4 آلاف قتيل وأكثر من 8 آلاف جريح ، ويشرح الخبراء العسكريون هذه الخطوة بالحاجة إلى تركيز القوات بأسرع ما يمكن على الأماكن الحاسمة حيث يُتوقع اشتداد الأعمال العدائية ، و في غضون ثلاثة أيام ، تم تنفيذ وفقا لوزارة الدفاع عملية لنقل مجموعة Izyum-Balakley من القوات من منطقة خاركوف إلى أراضي جمهورية دونيتسك ، وأنه خلال هذه العملية ، تم تنفيذ عدد من أنشطة التشتيت والتظاهر مع تحديد الإجراءات الحقيقية للقوات ، في الوقت نفسه ، من أجل منع إلحاق الضرر بالقوات الروسية ، تم توجيه ضربات قوية للعدو باستخدام الطيران وقوات الصواريخ والمدفعية ، وإنه نتيجة لذلك ، تم تدمير أكثر من 2000 مقاتل أوكراني وأجنبي ، بالإضافة إلى أكثر من 100 قطعة من المركبات المدرعة والمدفعية. الخبراء العسكريون المحايدون يقللون من أهمية النجاحات البسيطة التي حققتها القوات الأوكرانية في هذه المنطقة ، ويؤكدون انه لا مجال للحديث عن هزيمة الجيش الروسي، إنما ينبغي ببساطة استخلاص استنتاجات من هجوم القوات المسلحة الأوكرانية المضاد، ويرى الخبير العسكري فلاديسلاف شوريغين ، انه من الواضح بالفعل أنه كانت هناك استهانة بالعدو، ثم لوحظ التردد لفترة طويلة، فكان الجميع يتساءلون عما إذا كان الهجوم سيحدث أم لا، ثم بدأ الانهيار، " عانينا من مشكلة في الوقت، فلم يكن لدينا وقت كافٍ، ولم نجد أنفسنا في اللحظة المناسبة في المكان المناسب " ، وان الانسحاب الروسي من تلك المناطق هو قرار صائب لتجنب خسائر اكبر ، وللحيلولة دون تطويقها ، خصوصا اذا ما علمنا ان عدد القوات الاوكرانية والمرتزقة الأجانب المهاجمة ، تبلغ 8 أضعاف من القوات الروسية المتواجدة في تلك المناطق ، والسؤال هو ، هل ان هناك شيئا خطيرا قد حدث؟ ، والجواب بالطبع لا ، إنما كانت هناك ضر ......
#معركة
#خاركوف
#نهاية
#زيلينسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768422

منى حلمي : 13 سبتمبر ميلاد أبى شريف حتاتة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ---------------------------------------------------------------------------------------فى مثل اليوم 13 سبتمبر منذ 99 سنة ولد أبى د . شريف حتاتة ونسميه فى أسرتنا شرف . وكان اسما على مسمى . اسمه هو شريف ، وهو بحق شريف فى مبادئه وطباعه وأخلاقه وسلوكياته التى عرفتها وعشتها على مدى عمرى . ولد فى برايتون - انجلترا لكنه متشبع بالروح المصرية . أو لنقل أنه أخذ أجمل ما فى مصر ، وأجمل ما فى انجلترا . كان والده يوسف فتح الله حتاتة مصريا يدرس الاقتصاد فى لندن ، وتعرف على الانجليزية دوريس التى أصبحت زوجته ، تركت بلدها وأهلها ، وجاءت الى مصر ومعها ثلاثة أطفال شريف ، ومنى ، وعادل ، وسكنوا فى الزمالك . كبر شرف ودخل كلية الطب قصر العينى ( جامعة القاهرة ) ونال الميدالية الذهبية لتفوقه فى كل المواد وكان الأول على الدفعة . رغم الخلفية الاقطاعية والأرستقراطية الثرية التى انحدر منها ، كان شديد المرد على الأنظمة الرأسمالية التى تستغل الفقراء العمال الكادحين ، تحتكر قوة عملهم وتمتلك وسائل الانتاج ، وتلقى لهم بالفتات ، وتسبب لهم الاغتراب والشعور بالضآلة والدونية . وكان من الطبيعى أن تجتذبه الأفكار الشيوعية القائمة على العدالة والمساواة وبتر الاستغلال من قبل أقلية مالكة ثرية . ترك السياسة والمستقبل المضمون لنوابغ الطب والحياة المرفهة والأمان ، والاستقرار ، واختار الحياة الخطر وعدم الاستقرار وخضوعه للمطاردات الأمنية والمعتقل وتطويع شبابه الناضر الى قضية العدالة ، وأصبح عضوا فى الحركة الديمقراطية للتحرر الوطنى ( حدتو ) . كان يسجن أيام الملك على مدى ثلاث سنوات متقطعة ، ، واستطاع الهرب فى قاع سفينة الى فرنسا ، ثم اعتقله عبد الناصر لمدة عشر سنوات متتالية دون انقطاع حتى 1964 . كانت الأم الانجليزية دوريس ، لها تأثير كبير على شخصيته ، علمته الدأب ، وعدم التوقف عن شئ يؤمن به ، واتقان كل ما يفعله ، الشغف والدقة حتى فى فعل أبسط الأمور ، النفور من الكذب وكراهية المظاهر والشكليات وحب النظافة بشكل ربما مبالغ فيه و البساطة فى كل شئ ، علمته أن تكون الرياضة البدنية جزءا من حياته اليومية ( وعلم أسرتنا هذه العادة ) ولذلك كان فى المعتقل يمارس الرياضة بشكل يومى ، ويحافظ على النظافة والترتيب فى زنزانته ، وكان يمارس الطب لو مرض أحد المعتقلين ، يفعل كل هذا مع السجن الشاق وما يتطلبع من شغل يوم مرهق . بالاضافة اى الحياة غير الكريمة والتعذيب . لم يندم شرف على خوض هذا الطريق الذى اختاره . وعندما خرج من المعتقل 1964 ، لم يهادن السلطة ويتبوأ المناصب الهامة التى أنعم بها النظام على منْ انحنى وقدم فروض الطاعة وقرابين الولاء . زملاء له أصبحوا رؤساء تحرير ووزراء ومستشارين فى مجالات مختلفة ، وخبراء فى مسميات ابتدعت من أجلهم ، وكتبوا فيما يسمونها كبرى وأهم المطبوعات الصحفية والأدبية . خرج من المعتقل واشتغل فى وزارة الصحة ، واسس عيادة فى قريته القضابة مركز بسيون / الغربية ، وليس فى القاهرة فى أحد الأحياء الفخمة . كان يذهب لعيادة القرية مرتين أسبوعيا ، لمدة سنوات . له مؤلفات كثيرة وعديدة فى السياسة والرواية والسيرة الذاتية وأدب الرحلات وأدب السجون وأدب المقالات فى الطب والأدب والسياسة . . من الروايات أذكر: أولا : أدب السجون ..........................................1 - العين ذات الجفن المعدنى 2 - جناحان للريح 3 - الهزيمة ثانيا : الروايات .......................................... 1 - الشبكة 2 - كريمة3 - الرئيسة 4 - عطر البرتقال الأخضر 5 - نبض الأشياء ......
#سبتمبر
#ميلاد
#شريف
#حتاتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768421

عصام احمد : الى ابنتى
#الحوار_المتمدن
#عصام_احمد ذابت على اطراف القصيدة بعضا من حروف كانت تشكل الحكاية حين بدأت بنبش ارض القصيدة بك حبيبتى حين كنتى تلمحين طرف خيالى لتبعثى لى شعاعا يتصل بين قلبين ...تبخرت خضرة الوقت وذابت الاوراق وجفت الاحبار حين بكت تلك الدالية بكاء من تفتقد اكل ثمارها التفت هذا اليوم لشباكك حبيبتى وترقرقت من عيناى دمعة فالفراق كالموت لا يبعث ارتعاشة من دفئ لكنه يترك التساؤلاتويبعث كثيرا من حلم لا نعلم سرياليته حين تتفنن بنا الحياة بفراق يقتل ابتسامتنا سوية ...حبيبتى كنت المس اطراف اصابع دميتك بخيالى واشطح فى نصفك البحرى الذى تعشقينهل سنلتقى ذات صيف او شتاء ؟لا اعلم الا اننى احبك حد الصراخ ......
#ابنتى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768420

كاظم فنجان الحمامي : من تاريخ القوة البحرية العراقية جـ 7
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي استكمالا لما ورد ذكره في الاجزاء السابقة بات واضحا لدينا ان ولاية البصرة دفعت مبلغاً كبيراً وقدره ثمانية آلاف كيس من إيراداتها إلى الباب العالي في اسطنبول لشراء سفينتين حربيتين حديثتين، اضافة إلى تغطية نفقات المراحل المتبقية من مشروع تحسين حوض بناء السفن في البصرة، وذلك تمهيدا لزيادة عدد السفن الحربية في قواعد خليج البصرة. .آخذين بعين الاعتبار الدعم المتواضع الذي كان يقدمه الباب العالي للأسطول الحربي في البصرة. الامر الذي اضطر الباب العالي الى الاقتناع بإرسال مدمرات حربية من اسطنبول إلى خليج البصرة، ودعم فكرة توسيع حوض بناء السفن في البصرة، ناهيك عن الأهمية المتزايدة للسفن الحربية. والحقيقة ان هذه التطورات جاءت متزامنة مع مناشدات نامق باشا بهذا الشأن. وهكذا اكتملت القناعات لتغطية نفقات رحلة سفينتين حربيتين من اسطنبول إلى البصرة (24 سبتمبر 1865-ديسمبر 1866) وذلك بناء على القرار المتخذ في مايو 1865، من هنا جاء قرار الباب العالي بإرسال السفينة الحربية (بورصة)، والسفينة الحربية (إزمير)، ثم صدرت أوامر السلطان بالبدء في بناء طرادات جديدة تعمل بالبخار لتحل محل الطرادات القديمة التابعة للقوة البحرية في البصرة، وتمت الموافقة على طلب ثلاث سفن اخرى لنقل الجنود والذخيرة، وذلك بناءً على اصرار نامق باشا لتشغيلها في حماية قوافل السفن التجارية (النهرية والبحرية)، وكانت تلك السفن الثلاث تعمل بالبخار، وتحمل اسماء: (الموصل، والرصيف، والفرات). .تجدر الاشارة ان السفن الحربية (بورصة وإزمير)، هي سفن بخارية، بسعة 800 طناً، وتم بناؤها في لندن عام 1859. واكتملت صفقة شراؤها من قبل الإمبراطورية العثمانية في عام 1860. ويبلغ طول كل منها 53.2 مترًا، وعرضها 9.3 مترًا، ويبلغ غاطسها 4.5 مترًا، وتبلغ سرعتها القصوى 10 عقدة، ويعمل على كل سفينة طاقما مؤلفا من 150 فردا. وعليها 2 مدفع من طراز Krupp يتم تحميله من الخلف من عيار 150 ملم، ومدفع Krupp مقاس 120 ملم، و 3 مدافع سريعة النيران (رشاش) مقاس 37 ملم، ومدفعان من طراز Nordenfeldt عيار 25 ملم. وللمزيد من التوضيح انظر: بيرند لانجينسيبين - أحمد جوليوز ، 1828-1923 البحرية العثمانية ، اسطنبول 2000، ص. 134. مكتبة أرشيف تاريخ البحرية، حاكم البحرية، (مخطوطة). .وسوف نواصل سردنا لبقية التفاصيل في الاجزاء اللاحقة ان شاء الله. . ......
#تاريخ
#القوة
#البحرية
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768419

محمد إنفي : السقوط الأخلاقي للنظام الجزائري ونخبه وأبواقه
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي لا يحتاج المرء إلى مجهود ذي بال لإثبات السقوط الأخلاقي المدوي للنظام الجزائري ولنخبه وأبواقه. فلأمثلة على ذلك لا حصر لها. ويكفي استحضار ثلاثة أمثلة طرية الحدوث، يحضر فيها النظام في شخص الوقح عمار بلاني، والإعلام في شخص المنحط بن سديرة والعميل الدراجي وغيرهما؛ ويحضر النظام أيضا وأبواقه في الشحن الذي مورس على الناشئين في شخص الفريق الوطني الجزائري لكرة القدم لأقل من سبعة عشر سنة.فأن يتهجم الوقح عمار بلاني على المغرب بتصريحات مليئة بالقذارة والنذالة، وحبر بلاغ وزراء الخارجية العرب، بمن فيهم الوزير الجزائري، لم يجف بعد، فهو دليل قاطع على أن الرجل مخبول ومهبول، ساقط الأخلاق، عديم المروءة، فاقد التمييز؛ ذلك أن بلاده، بالكاد، استطاعت أن تحصل على الموافقة من طرف وزراء الخارجية العرب على تاريخ انعقاد القمة العربية التي تلهث وراءها الجزائر. ولم تحصل هذه الأخيرة على تلك الموافقة إلا بعد أن طأطأت الرأس وخضعت لشروط المغرب؛ وبدون ذلك، ما كان للدول العربية الشقيقة أن تقبل بانعقاد القمة المنتظرة في الجزائر. وبعد رفض الجامعة العربية لتصريحات عمار بلاني المسيئة للمغرب، تمت تنحية هذا الأخير من منصبه الذي أُحدث له خصيصا ليجعل منه منصة للدعاية الجزائرية ضد المغرب. فهل يمكن اعتبار إزاحة هذا البوق مؤشرا على التحول الإيجابي تجاه المغرب؟ يجب أن نكون على قدر كبير من السذاجة حتى نعتقد ذلك. فعقيدة العداء للمغرب أصبحت راسخة لدى النظام وإعلامه ونخبه وجزء لا يستهان به من الشعب الجزائري الذي وقع في فخ النظام وأبواقه الدعائية والعدائية. لذلك، أرى أن التساؤل الذي طرحه الأستاذ عبد الحميد جماهري، مدير النشر والتحرير في جريدة "الاتحاد الاشتراكي"، في عموده "كسر الخاطر" ليوم الاثنين 12 شتنبر 2022، تحت عنوان "هل الجزائر جادة فعلا في القمة؟"، يبقى واردا؛ ذلك أن الوضع الداخلي للنظام نفسه مثير للتساؤل ويستوجب الحيطة. فالبليد المعتوه عمار بلاني (وأسمح لنفسي بنعته بهذا الوصف؛ وهذا ليس سبا أو شتما وإنما هو مجرد وصف لحالة تؤكدها كل تدخلاته ضد المغرب) قد يكون ينفذ تعليمات جهة ما في النظام، تبحث عن ذريعة لتأجيل القمة مرة أخرى أو للتنصل منها، خصوصا وقد راج في بعض المنابر الإعلامية الدولية أن الملك محمد السادس عازم على حضور أشغال هذه القمة. وقد لا يتعدى الأمر كون الرجل فقد الصواب والتمييز بفعل الصفعة القوية التي تلقاها وفد بلاده في الاجتماع الوزاري الأخير لمجلس الجامعة العربية، فلم يعد يميز بين ما يمليه عليه واجب التحفظ وبين ما يدفعه إليه بركان الحقد الذي يحمله في قلبه للمغرب، فراح يهذي بكلام ساقط، مسيء ليس للمغرب فقط، بل وللدول العربية التي تقف إلى جانب المغرب في قضية وحدته الرابية. الحدث الثاني يتمثل في الحملة المسعورة القذرة التي تخوضها الأبواق الإعلامية الجزائرية ضد الناشطة السورية "ميسون برقدار". وقد وصل بهم الأمر إلى تهديدها بالتصفية الجسدية، ناهيك عن محاولة النيل منها ومن كرامتها وأخلاقها. والسبب، هو أنها كشفت عمالة المدعو حفيظ الدراجي للنظام السوري والنظام الإيراني، وفضحته أمام الرأي العام العربي والإسلامي. وقد تداعت عليها (وعلى فيصل القاسم) الأبواق الجزائرية كما تتداعى الأكلة على قصعتها؛ وذلك دفاعا عن العميل القذر حفيظ الدراجي.أما الحدث الثالث فيعطي للسقوط الأخلاقي طعما أكثر مرارة لخطورته على الناشئة وعلى المستقبل في بلاد الكابرانات؛ ويتمثل الأمر في الأحداث المؤسفة التي قام بها لاعبو الفريق الوطني الجزائري لأقل من سبعة عشر سنة ضد نظرائهم المغاربة في نهاية المباراة ......
#السقوط
#الأخلاقي
#للنظام
#الجزائري
#ونخبه
#وأبواقه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768418

يحيى علوان : المارد العظيم
#الحوار_المتمدن
#يحيى_علوان " المـارد " العظيم لأميرتي ، أَفزَعها قَصفُ رَعْـدٍ ، قُلتُ :" نامي ، حُلوَتي ، نـامي ! فأهلوكِ وأَهلُ بلادِ الشام ينامـونُ على – موسيقى - قصفٍ حَيٍّ ومُفخّخاتٍ ، عميـاء ، يموتونَ كيفَما لا يشاؤون .. بنيرانٍ صديقة ! أو كــ collateral victimsجنازاتٌ تهرَبُ خَوفَـاً من - الحَفّـار -حتى راحـوا يَستريبون الهَـدأَةَ ...!! إحضني أَرنبَكِ ، يا نـدى ، دقّـاتُ قلبه ستأخُذُكِ إلـى عوالـمٍ تفرحينَ لـها..نامي ، دَعي الأنغـامَ ترقُص فوقَ أوتارِ قيثارتكِ...نامي ، سأندفُ الحروفَ ، أَتسلّى بقنديلِ الظلمة ، أَهُشّ الأشباحَ والجنيّات عنكِ ، حـرامٌ عليَّ النـومُ ، والصمتُ حـلالٌ ، هذه الليلة ، يا نـدى ! " * * * لَمّـا تنطفيء الأحـلامُ ، تَغدو الأوهـامُ دانِيَةً !!سأَوُقِظُ مـارِدَ العِشقِ العظيم ،أَستنطِقُه عن أَسرارَ النَـايِ .. وعمّـا تَحلُمُ بـه المرايـا ..أُذَكّره ، كي لا ينسى .. إِنْ هَدَّه الوَسَنُ ، أو جَفـاهُ الغَفوُ ، بأَنَّ حدودَه السماءَ مُسَيَّجَةً بغًنَجِ الصبايا ..أُغـويه أَنْ يُقَطِّرَ ، من جنـاحِ الفَراشِ ، النـدى ، يغسلَ جُفونَ النرجس ، فينهضُ ساحِـراً "ملفوفاً زاهيـاً " ..أَحثُّ الخطوَ مُعتَمراً دهشتي بضوضـاءِ جسدٍ ، هَيَّجَ لَوعَتي ، فرُحتُ أتَلوّى ، أَغزلُ صوفَ اللهفَةِ فـي مهرجـانِ عِشقٍ أَخرس ..هيَ " السالب " في " موجب " تَوقِ المغناطيسِ للتوازنِ مع ذاتـه ، كـي لا تَخْرَبَالدنيـا .. دونهـا لـن تثمُرَ سنابل الإفتِتـان .. أُسائلُ ماردي ما الذي يُنبِتُ الزهرَ فوقَ الصخر ..!تُـرى ماذا يُغـوي الزهرةَ ، بجذورها النحيلة ، أَن تُعانِقَ الصخرَ ؟أتُراها دَوّخته بشذاها فتشبَّثَ بهـا .. ؟! * * *ما بكى نصفُ البحر نصفَه الآخرَ، بحرٌ عداه !!عَـلَّ الماردَ يوقف قِطـارَ الزمنِ ، نَخطِفُ منه مـا تَيَسَّرَ ، كيْ لا نَتنَفّسَ ريحَ البارودِ ورصاصٍ وفيرٍ يُعَفِّنُ الروحَ إِنْ أَفلَتَ الجَسَد..!!في الصحـو كُنّـا نهجـوا صَدَأَ أحـلامِ الليلِ ،وفي الليلِ نستهجنُ أحـلامَ اليقظة !!أهِـيَ لَعنَـةُ الأحلام أم الحالمين ..؟! * * *غاباتٌ مُبَلَّلَةٌ بالمطرِ ، تُرضِعُ الظلمـةَ .. تحرُسُ ذكرياتنـا ، كالقمَر شاخَت ،أَتكونُ مجرد نقطة سَكرى ، سَقَطَتْ سهواً ، أو صدفة .. ؟! لكنها تَستحضرُ معنىً آخر ،غيرَ مقصودٍ ...؟! لا بَلْ قد تُحيلُ الكوكبَ العاطلَ إلى دورانٍ لَـم يَحتَسبْه الفلكيون .. ؟!أَمْ تُراها مجرد نقطةٍ أيضاً ، تفضحُ البعضَ عندما يشيرونَ يساراً ، لكنهم ينحرفونَ يميناً .. ؟!! وعندما تسألُ مستغرباً ، يأتيكَ الجوابُ جاهزاً .." ثمةَ ضرورات عَمليَاتية .. أنت لا تفقَهُها ...! متى تَرعوي عن وَلدَنَتِكَ ؟! نحنُ نوازنُ شَهدَ التأمُّل بجرعةٍ من خلِّ الممارسة/ إقرأ براغماتية رخيصة / حتى يستقيم المُرتجى .. !!" أَجرني من التَعِلاّتِ ومن أَسرارِ البئر.صَرَختُ بداخلي " يا سائس الـ Big Bang إِنْ كُنتَ وعـاءً ......
#المارد
#العظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768417

كاظم ناصر : رئيسة وزراء بريطانيا - ليزا تراس - والتحيز لإسرائيل
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر فازت وزيرة الخارجية البريطانية السابقة ليز تراس في تصويت المحافظين البريطانيين لخلافة بوريس جونسون في منصب رئيس وزراء المملكة المتحدة، وباتت ثالث امرأة بعد مارغريت تاتشر، وتيريزا ماي تتولى رئاسة الحكومة البريطانية. فما هو موقفها من القضية الفلسطينية وإيران والدول العربية؟ تراس تعتبر صديقة لإسرائيل؛ فرغم ان سابقها في رئاسة الوزراء بوريس جونسون كان يعتبر صديقا وحليفا لإسرائيل، إلا ان مسؤولين في دولة الاحتلال يرون فيها صديقة حقيقية كبيرة لدولتهم، وان العلاقات البريطانية الإسرائيلية ستزدهر في عهدها. فمنذ أن بدأت مشوارها الطموح للوصول الى رئاسة وزراء بريطانيا، لم تخف ليزا تراس دعمها القوي لإسرائيل وسياساتها العدوانية التوسعية، ونصبت نفسها حليفا لها وللجالية اليهودية البريطانية التي يبذل قادتها كل جهد ممكن للتأثير على صناعة القرار البريطاني وتسخيره لخدمة إسرائيل.ففي أول خطاب لها أمام حزب المحافظين السنوي بعد توليها وزارة الخارجية، أكدت تأييدها ودعمها لدولة الاحتلال، واعتبرتها دولة ليبرالية ديموقراطية مثل دول الناتو وغيرها من الدول الديموقراطية؛ وقالت إن بريطانيا ليس لديها صديق موثوق وحليف يعتمد عليه أقرب من إسرائيل؛ ووقعت مذكرة تفاهم مع وزير خارجيتها آنذاك، ورئيس وزرائها الحالي يائير لابيد لتعميق العلاقات بين بريطانيا ودولة الاحتلال في مجالات الأمن السبراني، والتكنولوجيا، والدفاع، والتجارة، والعلوم، وقالت مؤخرا أنها وبصفتها رئيسة للوزراء، ستعمل عن كثب مع قادة الدولة الصهيونية لإزالة الحواجز التجارية بين البلدين، وستراجع ما إذا كان على المملكة المتحدة أن تحذو حذو الولايات المتحدة الأمريكية في نقل سفارتها من تل أبيب للقدس، وتعهدت بمحاربة حركة المقاطعة لإسرائيل، وبذل قصارى جهدها مع حلفاء المملكة المتحدة لمنع إيران من امتلاك سلاح نووي.يبدو أن ليزا تراس ستتبع نفس سياسات أسلافها رؤساء الوزارات البريطانية السابقين القائمة على دعم الدول العربية الصديقة لبريطانيا ودول الغرب وابتزازها سياسيا واقتصاديا؛ والمعادية لإيران، والمنحازة لدولة الاحتلال، والمتجاهلة لمعاناة الشعب الفلسطيني وحقه في مقاومة الاحتلال وتحرير وطنه وإقامة دولته المستقلة. فلا غرابة في ذلك، و" ما أشبه الليلة بالبارحة"؛ فبريطانيا هي التي خدعت العرب وتآمرت عليهم وجزأت وطنهم إلى دويلات. وهي التي أصدرت وعد " بلفور"، وكانت في مقدمة الدول التي لعبت دورا محوريا في تشجيع وتسهيل الهجرة اليهودية إلى فلسطين، وتسليح العصابات الصهيونية ومساعدتها على ارتكاب جريمة اغتصاب فلسطين وتشريد شعبها! ......
#رئيسة
#وزراء
#بريطانيا
#ليزا
#تراس
#والتحيز
#لإسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768425

جدو جبريل : كتاب منذر سفر: هل القرآن أصيل؟ - 11
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل 2 - مقومات القرآن2- 1 الآيات: اختراع متأخرلقد عرّفتنا ظاهرة الاستيفاء التي على مسار التطور الذي عرفته جملة من آيات القرآن، باعتبارها الوحدة النصية الأساسية للقرآن. وحان الوقت لاكتشاف تاريخ "الآية" - الوحدة النصية الأساسية للقرآن- لأنها لها تاريخ، لأنها تحظى بأهمية بالغة لفهم تاريخ النص القرآني.لا يثير مصطلح "آية" أي مشاكل تاريخية، في رأي العقيدة الإسلامية الأرثوذكسية التي اهتمت بدراسة مسألة ترتيب الآيات دون أدنى تشكيك في أصلها وسيرورتها. ومع ذلك ، فإن تقسيم النص القرآني إلى آيات يتم بشكل جزئي في المخطوطات القرآنية ، المسماة "الحجازية" (1) ، التي بعضها في حوزة مكتبة باريس الوطنية - Bibliothèque nationale de Paris - وبعضها يوجد في بترسبوغ ولندن وفي حوزة الفاتيكان ._____________________ (1) - في قسم المخطوطات بمكتبة فرنسا الوطنية ، تم جردها تحت رقم الاستدعاء 328 (العربية سابقًا 328 أ للأوراق من 1 إلى 56 ، والعربية 328 ب للأوراق من 57 إلى 70. في عام 2009 ، نشر "ديروش" - Déroche – الفرنسي، دراسة وتحليلاً شاملين لهذه المخطوطة ، وكان "رد آسر ولاذع على الخطأ الشائع المألوف بأن المخطوطات القرآنية متطابقة".__________________ تم تقسيم النص إلى آيات لأسباب طقوسية (ليتورجية) في الأساس، وهذا ما قال به "بلاشير".وردت " آيات – آية" في القرآن ، وهي استعارة من العبرية ، ولكن بمعنى مختلف تمامًا عن المعنى الذي انتهى بتسمية التقسيم النصي لسور القرآن. ورد مصطلح "آية" في المصحف 382 مرة ، ويشير بشكل أساسي إلى "علامة" إلهية ، والتي يمكن أن تكون ظاهرة معجزة ، أو أمرًا ، أو أي مظهر آخر من مظاهر الإرادة والقوة الإلهية. ومن الأمثلة : سورة آل عمران الآية 164 :((لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (164) )).سورة غافر الآية 23 :((وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (23) )).إن مصطلح "آية" مهم جدًا لفهم طبيعة وجوهر النص الموحى: فهو أولاً وقبل كل شيء علامة إلهية، وبالتالي تأمر بالإيمان بالله وطاعة الأوامر والوصايا الواردة فيها. ولذلك فإن هذا هو المعنى القرآني لـ "آية"، والذي سيحدد بسرعة ، بعد وفاة النبي محمد ، قسمًا فرعيًا من السور القرآنية، من النص الموحى، كعلامة إلهية ، تم اختزال "الآية" إلى وحدة بسيطة من التقسيم النصي (2).__________________ (2) - في السردية الإسلامية أضحى لفظ أية فضفاضا ، فالآية في اللغة تطلق على العلامة والعبرة والأمارة والجماعة يقال: خرج القوم بآيتهم (بجماعتهم) لم يدعوا وراءهم شيئا..وآية الرجل : شخصه ، ، وأيّا الرجل آية: وضع علامة. وسميت الآية من القرآن آية لأنها علامة لانقطاع كلام عن كلام، أو لأنها جماعة من حروف القرآن ..وآيات الله: عجائبه .... وبخصوص أصلها، حسم المتشددون الأمر بالقول إن العربية هي اللسان الأول، هي لسان آدم، إلا أنها حُرّفت ومُسِخَت بتطاول الزمن عليها، فظهرت منها السريانية، ثم سائر اللغات، قالوا: كان اللسان الأول الذي نزل به آدم من الجنة عربيًّا، إلى أن بَعُد العهد وطال، فحُرِّف وصار سريانيًّا، وهو يشاكل اللسان العربي إلا أنه محرف... أما غير التشددين فقالوا إن الكلام في مثل هذا من فضول القول مع الإقرار أن هناك كلمات دخيلة من اللغات القديمة على القرآن.<b ......
#كتاب
#منذر
#سفر:
#القرآن
#أصيل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768424