أحمد الخميسي : الــتــجــأرة بــالــمــرأة وشــعــارات الــحــريــة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي صرحت إحدى النسويات من صاحبات دكاكين التمويل الأجنبي:" المرأة ليست ملزمة بالرضاعة". وعلينا أن نتساءل أولا : لماذا تطرح قضايا المرأة من زاوية نقاط الاختلاف والشقاق، والعداء المفترض، من منظور التنافر وليس التكامل؟ بمنطق هي غير ملزمة بهذا، وهو غير مطالب بذلك، بينما تنمو العلاقات في المجالات كافة على أساس من الالتزام الطوعي المتبادل بين الطرفين؟ باختصار لماذا لا نبحث في العلاقة بين الرجل والمرأة من منظور البناء وليس المشاحنات والكراهية كما تصر على طرحها المنظمات النسوية المتمولة. لعل هذا ما دفع شيخ الأزهر د. أحمد الطيب إلى التصريح بأن تغذية روح المادية والعدائية داخل الأسرة " جريمة أخلاقية"، وهي جريمة ترتكبها النسويات اللواتي يموهن بوعي على قضايا المرأة الحقيقية بأخرى مصطنعة من باب تحليل القرشين واللمعة الاعلامية. في السياق نفسه تصرح سيدة أخرى منهن بأن أول ما قالته لزوجها أنه لا حقوق لديه " إلا في السرير". وتضيف:" الست عندها رسالة أحسن من شغل البيت، إنها تدلع جوزها"! هكذا تشوه النسوية عندنا قضايا المرأة بخليط قضايا مفتعلة مفتعلة، ثم تحيل المرأة إلى موضوع جنسي، فلا يعود هناك فرق بين نظرة الحركات السلفية والنسوية إلى المرأة سوى أن السلفية تجعل المرأة موضوعا جنسيا في إطار التقاليد والتراث، بينما تضعها النسوية في الاطار نفسه لكن تحت راية التحرر، وتصبح النسوية والسلفية وجهين لعملة واحدة، تتجاهل القضايا الأصلية وترى قيمة المرأة كلها على السرير. وبقضية" غير ملزمة بالرضاعة" ومثيلاتها، يفتعلون صراعا بين المرأة والرجل، بدلا من أن رؤية الطرفين وحدة إنسانية تتكامل وتنمو بالحب والتعاطف والالتزامات المتبادلة. وبالصراع المفتعل والتركيز على ثنائية " الذكر والأنثى" تتم التغطية على أن الطرفين يواجهان معا المشاكل الاقتصادية والاجتماعية، كما يتم التمويه على قضايا المرأة النوعية الحقيقية وفي مقدمتها ارتفاع نسبة الأمية بين النساء لدينا حتى أنها تصل إلى اربعين بالمئة، وهي ضعف النسبة بين الرجال. وقضية العبء الواقع على المرأة نتيجة أن خمس عشرة بالمئة من الأسر المصرية تعولها الأم، وأن أجور المرأة المنخفضة قياسا بأجر الرجل الذي يصل في القطاع الخاص في المتوسط إلى نحو تسعمئة جنيه، بينما تحصل المرأة على سبعمئة جنيه، وهي مشكلة عالمية لأن فجوة الأجور هذه تصل إلى خمسة وعشرين % على مستوى العالم، حتى أن الأمم المتحدة خصصت يوما للمساواة في الأجور في 18 سبتمبر من كل عام، بل وسنجد أنه حتى ساعات العمل أزيد عند المرأة منها عند الرجل. أيضا ترتطم المرأة المصرية بمجموعة تشريعات تحتاج إلى تعديل، منها أن شهادة المرأة في قضايا الأحوال الشخصية تعد نصف شهادة، بالرغم من أنه لا توجد في القانون مادة تنص على ذلك، لكن المحاكم بشكل تلقائي تعمل على أساس أن شهادة المرأة نصف شهادة. أيضا تعاني المرأة من مشكلة أحكام بيت الطاعة، رغم أن شيخ الأزهر قد صرح بأنه " لاوجود لبيت الطاعة في الإسلام". هذه هي مشكلات المرأة الحقيقية وليس أن المرأة غير ملزمة بالرضاعة، وهي مشكلات سيحلها الرجل والمرأة معا، بالالتزامات المتبادلة، والمحبة، وليس بالتنقيب عن نقاط الكراهية والتنافر، ويشهد تاريخ الفكر المصري بأن الرجال كانوا أول من ناصر حقوق المرأة قبل أن تظهر نسوية التمويل بزمن طويل، وتموه على هموم المرأة بقضايا موهومة لمجرد اللمعة الاعلامية وشغل الأنظار عن الواقع تحت رايات التحرر، ووسط زغاريد زائفة. ***د. أحمد الخميسي. قاص وكاتب صحفي مصري ......
#الــتــجــأرة
#بــالــمــرأة
#وشــعــارات
#الــحــريــة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768292

اسحق قومي : النظام الداخلي. مركز بيت نهرين العالمي للدراسات الاستراتيجية.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي مؤسسه الشاعر والأديب والباحث المدرّس اسحق قومي.المادة الأولى: الاسم والتعريف والمكان. المركز يحمل اسم: مركز بيت نهرين العالمي للدراسات الاستراتيجية.وهو مؤسسة عالمية ثقافية، أدبية، تاريخية، حقوقية، مدنية، اجتماعية. مستقلة. مقر المركز : مدينة شتاتلون.Stadtlohn (سيتم تسجيل المركز قانونيا في محكمة العدل في كوسفيلد . Coesfeld) للتذكير أبقينا هذه الجملة بالكامل المادة الثانية: يهدف المركز لتحقيق الأهداف التالية: 1= رفع شعار السلام والتآخي بين جميع أبناء المعمورة على اختلاف قومياتهم وثقافاتهم ودياناتهم ومذاهبهم الدينية والاقتصادية. لأنّ من أهم أهداف المركز نبذ التعصب الديني والمذهبي واحترم جميع الآراء والانتماءات. ويدعو للتعاون والتلاؤم والانسجام والاندماج مع المجتمع الألماني والأوروبي والعالمي بكافة مؤسساته وجهاته الرسمية والشعبية.2=مساعدة المبدعين من أبناء شعبنا للتواصل فيما بينهم عبر المغتربات والوطن الأم والمساهمة في الحفاظ على تفاعلهم مع محيطهم ومع المؤسسات والمراكز ذات الأهداف المشتركة.3= جمع ,ارشفت وثائق وبيانات وإحصائيات وسندات ودراسات علمية وخرائط طبغرافية لجميع ما يمكن جمعه تلك التابعة والتي كانت من أملاك أبناء شعبنا بكلّ تسمياته وأماكنه المناطقية واللحظات التاريخية التي عاشها.لأنّ المركز يؤمن بأنَّ الوثيقة مادة علمية يُمكن البناء عليها في موضوع الحقوق أولاً. ولكي تبقى لأجيالنا نُذّكرهم بأهمية أرض الأجداد التي ضحوا في سبيلها منذ ما يزيد على سبعة آلاف سنة وهي مادة دفاعية أمام محكمة التاريخ. وهذا المضمون هو من أهم الأهداف لتأسيس المركز بالدرجة الأولى.4= يُشكل المركز محطة عالمية فاعلة لأبناء شعبنا وتجتمع بها الكفاءات العلمية والثقافية والفنية والأدبية والموسيقية والبحثية والتاريخية من أبناء شعبنا وغيرهم ممن يُحددهم هذا النظام. وحتى يكونوا منارات تُضيء ظلمات التزوير والتهميش وسلب الحقوق الخاصة بنا التي اغتصبها الغزاة والمحتلين لأرضنا منذ مئات السنين.5= تأسيس لجنة مؤتمرات هدفها إقامة مؤتمر عالمي كل عامين مرة واحدة. أو بحسب ما يتم الاتفاق عليه من قبل المجلس الإداري وفروع المركز في العالم.يُقدم ْمن خلاله الباحثين دراسات علمية رصينة في جميع ما يخص لغتنا الأم وأثرها على اللغات العالمية وفعلها الحضاري ودور الترجمة. والمراحل التاريخية لشعبنا وإبراز القيم والمثل العليا ودور منتجه الفكري في حركة التاريخ الإنساني عبر العصور.المادة الثالثة.1 - يتابع المركز إبداعات الأعضاء ويعمل لمصلحة الجميع والعمل على إعفاء المركز ونشاطاته من دفع الضرائب وفقاً لقانون الضرائب في الدولة الألمانية ولمجالسه في المغتربات (في باقي الدول).2- يؤكد المركز على استقلاليته غير تابع لأية جهة ٍ أو دولة ٍ أو حزب ٍ أو تنظيم كان ولا لأية كنيسة كانت مع تقديره لكلّ من سيُقدم الدعم المادي والمعنوي والإعلامي لصالح المركز وأهدافه.وأما بقية الأهداف العامة فهي:1ً: يؤكد المركز على أهمية التطبيقات العملية لثقافة المواطنة الكاملة في الشرق الأوسط. مع توفر حرية منضبطة تتساوى من خلالها الحقوق والواجبات فعلياً لا صوريا ً، لكلّ المكوّنات القومية والأثنية القطرية، على قدم المساواة. ونفي سيطرة أيّ قومية على المشهد السياسي والتربوي والروحي والاجتماعي لأنها من ضرورات تحقيق نهضة شرق أوسطية جديدة نأملها.2= يؤكد ويُطالب المركز حكومات دول الشرق الأوسط والهيئات الدولية ومجلس الأمن الاعتراف بالمكوّن القومي لأبناء شعب ......
#النظام
#الداخلي.
#مركز
#نهرين
#العالمي
#للدراسات
#الاستراتيجية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768291

زهير دعيم : شهادات لا طائل تحتها ولا فوقها
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم تعجُّ منصّات ووسائل ووسائط التواصل الاجتماعيّ بشهادات تصدرها دور ورابطات أدبيّة تملأ ارجاء الوطن العربيّ ... شهادات تقول : قصيدة الأسبوع ، قصيدة الشهر ، القصيدة المُتميّزة ، وقصّة الشّهر ، والنجوى الرائعة ، والكاتب البارع ، والشّاعرة الأنيقة ... والف لقب ولقب تصدرها جمعيّات وروابط أدبيّة تملأ أرجاء الوطن العربيّ ، يقف على رأسها فلان رئيس مجلس الإدارة وفلانة مدير عام الرّابطة.... وانت يا قارئي كما أنا لم نسمع بهما ولا يمتّون في أغلب الأحيان للأدب وأهله بصلة. نعم ... يُلوّنون الشهادات الإلكترونية بصورة كبيرة لرئيس مجلس الإدارة وأخرى صغيرة للشاعر الفذّ الفائز بالشرف الكبير ! سواء كان هذا الانسان فعلًا شاعرًا أو كاتبًا أو انه ما زال يحبو على درجات الأدب لاهثًا ، فأنت يا صديقي لو أنعمت النَّظر في كثير من هذا النتاج الأدبيّ الفائز، لوجدتَ أنّه عاديّ وأكثر ولا يخلو من خطأ نحويّ هنا واملائيّ هناك وهنالك، ناهيك عن مواضيع لاكتها الالسن وأكل الدّهر عليها وغفا. شهادات لا تُقدّم ولا تؤخّر – كما كانت تقول المرحومة جدّتي – بل بالعكس فإنها تُدخل الى نفوس الفائزين بها عنصر التعالي و " شوفوني يا ناس " فيروح الفائز بها يشكر السّيّد محمود رئيس مجلس الإدارة والسيّدة فلانة المدير العامّ للرابطة القابعة في الامارات المتحدة أو قطر او دبي على اختيار نصّه الأوّل لهذا الأسبوع او لهذا الشّهر أو الثاني أو الرابع . لقد صدق السيّد المسيح حين قال : " لا نبيَّ بِلا كرامة إلّا في وطنه وبيته" .. نعم صحيح وأكثر في بلادنا ، ولكن أن نستجديّ الاعتراف بالنبوّة والتميُّز والإجادة من أناسٍ لا يربطهم بالأدب رابط ولا ربع رابط ، وكلّ هدفهم أن يلوّنوا الشهادات بأسمائهم المجهولة وصورهم فأمر مستهجن. ماذا دهى القوم ؟!ّ وماذا أصاب كُتّابنا وشعراؤنا حتى راحوا يهرولون نحو هذه الرابطات والمنصات الادبيّة الوهميّة ، ويستعطفونها لكي ما يفوزوا بشهادة تميُّز ، وأصحابها ( أصحاب الرابطات) أوْلى بمن يوصي بهم وعليهم ويرشدهم ويأخذ بيدهم في مشوار الأدب الطويل والشّاقّ . الربّ يعلم أنّني لا أريد أن انتقص من قيمة أولئك الشّعراء والادباء الذين دأبوا على مثل هذه الشهادات ، فمنهم من يستحقّون فعلًا التقدير والإعجاب والمديح والإطراء . حان الوقت ان نوقف هذه المسرحيّة الهزليّة ، ونوقف سيل هذه الشهادات التي لا تُقدّم بل تؤخّر والتي لا تُغطيّ ثمن الحبر المكتوب بها . ......
#شهادات
#طائل
#تحتها
#فوقها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768290

اسراء حسن : للأحداث العربية في 2022
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن العرب في وضع صعب وأمام مفترق طرق وتحديات وجودية فاما استغلال تناقضات الصراع الدولي جيدا ورفع وتيرة التنسيق والتعاون والتكامل العربي او السقوط الحر. بصراحة منقطعة النظير لا توجد قواسم عربية مشتركة حول اي موضوع يمكن أن يكون مطروحا على بساط البحث فالخلافات في المواقف والسياسات عميقة حتى النخاع, فضلا عن قنوات التنسيق والتشاور بين معظم هؤلاء القادة والرؤساء معطلة , اعتقد لا توجد دبلوماسية عربية متعددة الأطراف من أي نوع في مواجهة العالم الخارجي , اذ انفردت كل دولة عربية بنمط دبلوماسي مستقل , أكاد أجزم ان العديد من القادة العرب الذين سوف تجمعهم قمة عربية لم يعودوا يطيقون النظر الى وجوه بعضهم , ووصلت مشاعرهم المتبادلة حدا من العدائية والجفاء... ومن سوء الطالع أن الأزمات العربية وصلت كلها إلى نهايات مسدودة يتعذر ايجاد مخارج لها أو ادارتها بشكل يبشر بقرب انفراجها .هذه الأزمات تحولت إلى صراعات , وحروب أهلية , وساحات مفتوحة للتدخلات الاقليمية والدولية , الأموال تنهال عليها , والأسلحة تتدفق فيها بلا حساب , والحدود مخترقة وسائبة , والشعوب ضائعة ومجلس الأمن لا يملك أكثر من اصدار قرارات لا تنفذ, والمبعوثون الدوليون يأتون ويرجعون دون جديد يذكر ودائرة العنف تتسع , والآمال تتبدد , والاحباط هو سيد الموقف , هذا باختصار هو الجو العام الذي سوف تنعقد فيه القمة العربية المقبلة وإذ ما دخلنا لعمق التفاصيل... فالعراق واقع في متاهة سياسية كبيرة لا يبدو لها آخر ، بالإضافة إلى قائمة طويلة من القضايا المحلية العالقة اذكر منها وعلى سبيل المثال انه بحاجة ماسّة للاصلاح الاقتصادي والخدمات العامة فضلاً عن إقرار الموازنة الاتحادية".... ولبنان تديره حكومة تصريف اعمال فاشلة بلا رؤية او برنامج عمل واضح ، حكومة مؤقتة منتهية الصلاحية ولا دور لها ولا فائدة ترجي منها. وأزمات معيشية ستكمل مسيرها للسنة القادمة في حال لم تسلك المعالجات طريقها نحو التّطبيق، فيما تبقى عيون اللبنانيين مترقبة نتائج الانتخابات النّيابيّة القادمة؛ لمعرفة موازين القوى الجديدة .... ليبيا غارقة في الفوضي وعلى ابواب حرب اهلية بين مجموعات الفصائل والمليشيات المسلحة المتناحرة، يقابلها تراجع دور المؤسسات الحكومية التي باتت عاجزة أمام سطوة الأحداث عن الدفاع حتى على قطاع النفط، الذي يشكل المورد الأساسي للدولة .... وسوريا تكالب الكل عليها حتى لم يعد احد يعرف حقيقة او نهاية ما يجري فيها، حتى على الصعيد الإنساني لا تزال الأوضاع مزرية بالنسبة لملايين السكان في جميع أنحاء البلاد.ناهيك عن الاراضي الفلسطينية المحتلة التي تعيش مع بربرية الاحتلال الاسرائيلي وهمجيته اسوأ مراحل تاريخها إذ تمر قضيتهم في مرحلة صعبة ودقيقة، حيث تواصل دول عربية التطبيع مع الاحتلال الإسرائيلي، في وقت تتصاعد فيه عمليات الاستيطان والتهويد، هذه المعطيات تأتي أيضا وسط أزمة فلسطينية-فلسطينية، إذ لا تزال الانتخابات قيد التأجيل، إضافة إلى توقف المفاوضات السياسية بين السلطة والاحتلال.والحرب اليمنية ما تزال مشتعلة وسوف تظل كذلك وقد لا نري نهاية لها ولا يزال ملايين اليمنيين يواجهون أكبر أزمة إنسانية في العالم، فأكثر من نصف السكان يعانون مستويات حادة من انعدام الأمن الغذائي.والسودان تسحقه ازماته السياسية الداخلية دون انفراجة قريبة تلوح في الافق، وعلاقات المغرب مع الجزائر مقطوعة وتنذر ان تلحق بها علاقاتها المتوترة مع تونس ، والصومال في حالة يرثي لها من الفشل والعنف والارهاب هذا اذا كانت هناك دولة في الصومال من الاساس ..و ......
#للأحداث
#العربية
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768289

محمد جواد فارس : العملية السياسية التي جاءبها الاحتلال و ما الت به من تدمير لكيان الدولة العراقية .
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس سينهض من صميم اليأس جيلمريد البأس جبار عنيد يقارب ما يكون بما يرجى ويعطف ما يراد لما يريد محمد مهدي الجواهري عندما احتل العراق عام 2003 من قبل القوات الأمريكيه و البريطانية وما يسمى بقوات التحالف الغربية ، و حل الدمار و الخراب وماسمي( بالفوضى الخلاقة ) ، من تدمير لدولة العراق التي مضى على انشاءها قرن من الزمن و قامت الدول بإعداد دستور لدولة العراق وقوانين ملزمة في كل مجالات الحياة و خاصة أن حضارة العراق وما فـي مسلة حمرابي اله يسلم حمرابي قوانين استفادة منها البشرية في سن دساتيرها و القوانين الوضعية ، و جاء بعد الاحتلال حاكم أمريكي مدني شكل مجلس حكم من الشيعة والسنة و الكرد ، و بعده جاءت حكومات شكلت بعد انتخاب رئيس للجمهورية الياور و انتخاب مرشح من قبل مجلس النواب لرئاسة الوزراء و اختيار وزراء بما تقتضيه ما يسمى بالمحاصصة الطائفية و القومية ، والتي أصبحت عرفا لاحقا ، وجاء في رئاسة الوزراء حسب التسلسل: أياد علاوي ، و إبراهيم الجعفري ، و نوري المالكي للدورتين متتاليتين، حيدر العبادي ، عادل عبد المهدي واخيرا مصطفى الكاظمي، و خلال مايقرب من أكثر من تسعة عشر سنة و معانات الشعب العراقي تزداد يوما بعد آخر الجوع والمرض و الجهل والظلام ، و هذا يعني أنهوا الزراعة و الصحة و التعليم ولاكهرباء و لا ماء صالح للشرب بقي شعبنا بدون مدرسة و بدون مستشفى و بدون زراعة و اقتصاد العراق اقتصاد ريعي يعتمد على تصدر النفط واعتماد الخزينة في الموازنة على خزين الثروة من تسديد مرتبات الموظفين والعاملين في الدولة ، و ثروة الشعب تسرق من قبل الأحزاب الدينية الحاكمة ضمن المحاصصة و كذلك تحول العملة بالدولار إلى أيران من قبل الذيول، علما بأنهم يعرقلون انشاء صناعات و الاهتمام بالزراعة من أجل ان يبقى العراق مستورد كل أحتياجاته من أيران و تذهب العملة الصعبة إلى أيران ، و هناك دورا في هدر المال العام عن طريق المكاتب الاقتصادية للأحزاب كل في الوزارة التي يهيمن عليها هذا الحزب او ذاك، وعندما وصل السيل الزبى انتفض الشعب في تشرين الثاني عام 2019 وقدمت أكثر من 750 شهيدا و أكثر من ثلاثون الف حريحا ومعاقا حتى تحقق بعض المطاليب لها ومنها انتخابات مبكرة،كان التناغم لضرب العراق واحتلاله من قبل أنظمة في المنطقة والتعاون و التنسيق مع القوات الأمريكيه و البريطانية وما يسمى بقوات التحالف الغربية ، و من هذه الأنظمة السعودية و أيران و ذلك للثأئر من النظام العراقي الذي قاتل أيران ثمان سنوات و دخل الكويت وهدد السعودية، وهذا ما أكده الإيرانيين: ابطحي و خاتمي و رفسنجاني مقولة( لولا طهران لما سقطت كابل و بغداد ) ، واليوم نجد التدخلات الإيرانية بالشأن العراقي من خلال الضغوط التي مارسها رأس النظام الإيراني المرشد علي خامنئي و ذلك بالضغط على مقتدى الصدر لكي يستجيب للقاء مع الإطار التنسيقي و الذي يضم مجموعة ذيول ايران من نوري المالكي و هادي العامري ، و حيدر العبادي و عمار الحكيم وقيس الخزعلي و فالح الفياض ، و هولاء ممن يسيروا في الفلك الإيراني و لديهم مليشيات مسلحة ، وكان النظام الإيراني قد أرسل قائاني مسؤول جيش القدس وخليفة قاسم سليماني في الهيمنة على الملف العراقي ، لكن مقتدى الصدر لم يستجيب لمطاليبهم و أصر على المطالبة بحل البرلمان و التحضير للانتخابات مبكرة ، وكان رد مقتدى بتغريدة ( لا شرقية و الغربية ) و طلب منهم عدم التدخل بالشأن العراقي ، ولكن المرشد علي خامنئي أمر كاظم الحائري و الذي كان ......
#العملية
#السياسية
#التي
#جاءبها
#الاحتلال
#تدمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768288

نبيلة أحمد : المُتاجرون بالدين في الأزمات
#الحوار_المتمدن
#نبيلة_أحمد عند المِحَن والشدائد تظهر معادن الناس الحقيقية سواء سلباً أو إيجاباًن فتكتشف أناساً كانوا طيبين دون أن تعرفهم من قبل، وتكتشف أناساً كانوا خبيثين دون أن تعرفهم من قبل.منذ مدة قرأتُ في بعض مواقع التواصل عن خطورة الاتجار بالدين في الأزمات، وحيث أنه توجد لدي بعض التجارب مع بعض المتاجرين بالدين وقد لقيتُ منهم الأذى فإنني أقدم هذه الإفادة والهدف منها نشر التوعية والحذر من الذين يستغلون بعض المؤمنين والمؤمنات باسم الدين. تكون المأساة عندما يتسرَّب بعض المتطفلين العاطلين عن العمل من ذوي المآرِب إلى الدعوة ويحيلوا أنفسهم إلى دعاة، فيدسّوا السم القاتل في عسل الدِين. وكنموذج عن هؤلاء نذكر شخصاً مغموراً لي معرفة سابقة به يُعى (كاروان) ظهر فجأة في مدينة أربيل ويدّعي بأنَّه يكفل اليتامى ويجمع لهم الأموال ، ويتولّى مساعدة المحتاجين، فيظهر في الفيسبوك وبعض الحسابات وهو يتمسكن ويتباكى ويستنجد الناس حتى يعطوه الأموال على أن يفرّقها على هؤلاء اليتامى وبعض المحاويج. وخلال أقل من سنتَين في هذا العمل استطاع حاجي كاروان أن يجمع ثروةً ضخمة ويشتري بيتاً وسيارة، ثم بدأ يتوسَّع ليشتري بعض العِقارات. وانقلب من شخصٍ منبوذ منعزل إلى شخصٍ يقصده الناس ويطرقوا بابه، وهاتفه المتواضع الذي كان لا يرن، تحوَّل إلى جهاز آيفون، لا يكف عن الرنين، ورقم خاص ورقم عام. وأمام ذلك بدأ يتوسّع في عمله مثل: تفسير الأحلام، وفك السحر، وصناعة الأحجبة، وتسريع الزواج ، وشفاء العاقر، وشفاء الأمراض النفسية. وصار يشتري بأموال الزكاة التي تصله للفقراء، الحسابات التي تحتوي على أعداد كبيرة من المتابعين في وسائل التواصل الاجتماعي. وإلى جانب ذلك صار يردّد بعض الأدعية في بعض المقاطع حتى يعطي انطباعاً للناس بأنه داعية، وفي النتيجة فإن هذا المدّعي المليء قلبه بالغلّ صار يُعرَف في مدينة أربيل بـ حاجي كاروان هدّام البيوت ، ومشرّد الأطفال، بكونه تسبب في تفتيت الكثير من العوائل، كما أنه شاعت عنه علاقات نسائية مشبوهة . فكم من طفل مشرد كان حاجي كاروان خلف تشرده، وكم من طلاق تسبب به هذا المتطفل المليء قلبه بالحقد، وفلا يهمه سوى أن يُكثر حوله النساء، ويتصوّر بين النساء. وامتدّ غلّه حتى إلى اللاجئين، فصار يتظاهر بأنه يذهب إليهم في مخيّماتِهم وأماكن تواجدهم ليجمع حوله عائلات منهم ويتسوَّل عليهم، ويفتت ما أمكنه من العائلات، حتى صار يُعرَف بعدو اللاجئين السوريين في أربيل . وكذلك تراه بين فترة وأخرى يصطاد بعض ذوي العاهات من الطرقات، ثم يغريهم بأن يقدم لهم مساعدات، وبذلك يذهب إلى بيوتهم، فيُظهر النساء والأطفال في حساباته وهم يولولون ويتباكون حتى يتسوَّل عليهم بأن يُظهر أرقام الهواتف وهو يردّد بعض الآيات ويحض الناس كي ينقذوا هؤلاء المحاويج وذوي الإعاقات ليتواصل معه المُحسِنون، وكذلك حساب مصرفي كي يودع فيه المُحسِنون من دولٍ أخرى المساعدات. أو يُظهر عائلة معاقة أو يتيمة أو مسحوقة ويدَّعي بأنه سوف يبني لها بيتاً، ويُطالِب الناس بأن يرسلوا له الصدقات، بل حتى الأضاحي في عيد الأضحى لا تفلت منه، حيث استكثرها على الناس من كثر ما في قلبه من حقد أعمى، فقد امتدَّ إليها أيضاً ليطلب من الناس من خلال بعض وسائل التواصل الاجتماعي بأن يعطوه أثمان الأضاحي وهو سيقوم بشرائها وذبحها وتفريقها على الناس، أو يأتوا له بهذه الأضاحي وهو سيتولى ذبحها وتفريقها. وبذلك يكون قد سحب من فم الفقير لقمته سواء من الزكاة، أو الصدقات، أو الفطرات، أو من لحوم الأضاحي. وهكذا نرى غل هؤلاء لا يقف عند حدّ، فيسدّوا كل نفع يمكن أن يصيب الناس. فبعد محاولات كاروان ......
#المُتاجرون
#بالدين
#الأزمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768305

محمد رضا عباس : فرض سقف اسعار على الطاقة الروسية انقلاب على نظرية السوق
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس نظام اقتصاد السوق والذي يسمى ايضا بالرأسمالي او الحر لا يسمح للدولة التدخل في تحديد الاسعار , وانما تركت تحديده الى السوق . اي ان سعر اي سلعة او خدمة يتحدد في السوق من خلال الكمية المعروضة منها وكمية الطلب عليها . ارتفاع الطلب يزيد من اسعارها فيما ان نقص الطلب يقلل من سعرها .في ظروف قاهرة تضطر الدول بفرض سقف للأسعار على السلع والخدمات الاستراتيجية . الحكومة العراقية كانت تفرض سعر محدد على المنتجات الزراعية , اي عدم السماح للبائع ببيع هذه المواد فوق السعر المقرر لها , وهو ما كان يحدث في العراق في زمن نظام الاخوين عبد السلام وعبد الرحمن عارف . الا ان هذا النظام له مساوئه , يسبب الشحة في السلع وبالتالي ارتفاع اسعارها الى حد يقضي على الهدف من فرضه . اتذكر , ان الحكومة العراقية كانت تفرض سعر محدد على اسعار بيض المائدة . السعر كان اقل من قيمته الحقيقية في السوق مما نتج عنه شحة في الاسواق و ظهور السوق السوداء له . اي ظهر سوق ثاني يباع فيه بيض المائدة بأسعار اعلى من السعر المفروض من الحكومة.هذه المرة , تريد الولايات المتحدة الامريكية وحلفائها فرض سقف اسعار على النفط الروسي , وحسب الترشيحات سيكون السعر اعلى من كلفة الانتاج ولكن اقل من سعر السوق . الغرض من ذلك حرمان روسيا من موارد مالية ضخمة , وبالتالي عدم قدرتها على استمرار الحرب في اكرانيا. هل ستنجح محاولة الولايات المتحدة و حلفائها على فرض سقف لأسعار النفط الروسي ؟ لا اعتقد , وللأسباب التالية:1. ان فرض سقف للأسعار يؤدي الى ظهور سوق سوداء وفي احسن الاحوال رفض المنتِج من تزويد السوق . عندما فرضت الولايات المتحدة سقف لإيجار الوحدات السكنية في بعض ولاياتها, قلت عدد الوحدات السكنية المعروضة للإيجار لرفض المستثمرين الاستثمار في هذا القطاع.2. اذا فشل هذا النظام داخل الولايات المتحدة وعلى قطاع معين , فان فرضه على دولة كبيرة مثل روسيا سيكون فشلا حتميا .3. فرض سعر على نفط روسيا يخدش كرامة كل روسي وهو امر بالتأكيد سوف ترفضه جميع القيادات الروسية . الولايات المتحدة الامريكية وحلفائها يتعاملون مع دولة عظمى وليست مع دولة صغيرة تحتاج المال.4. روسيا لها من الثروات الطبيعية تؤهلها بالاستغناء عن تصدير النفط للعالم .5. حتى لو فرضنا ان روسيا ستقبل سقف الاسعار , الا ان سبب نجاحه يتطلب وحدة العالم ضد روسيا وهو امر مستحيل . الهند , الصين , البرازيل, جنوب افريقيا و تركيا لن يتبنوا القرار الامريكي على الرغم من منافعه لهم , هذه الدول لا تنظر للحاضر بقدر نظرتها الى المستقبل. هذا اليوم يفرض السقف على روسيا غدا قد يفرض على غيرها . 6. موافقة دول العالم على فرض سقف للأسعار على النفط الروسي يعني تشكيل كارتل (احتكار) عالمي ضد روسيا وهو نظام تحرمه نظام السوق وتحاربه الولايات المتحدة الامريكية . 7. من السهل فرض مثل هذه المشاريع ولكن من الصعب جدا تحقيقها وقطف ثمارها . اوروبا مازالت تعاني من نقص الطاقة وما زالت تحتاج الطاقة الروسية ولن تسمح بتخريب اقتصادها على يدها . تصريح المستشار الالماني واضح جدا وهو يقول " ان تنظيم سوق الغاز من قبل الاتحاد الاوربي يجب ان يأخذ في الاعتبار وضع الدول الاعضاء التي تعتمد بشكل كبير على الامدادات الروسية."8. في الاجتماع الاخير لوزراء الطاقة للدول السبع فشل في الاتفاق على تحديد سقف لسعر الغاز . ثلاث دول رفضت ذلك. 9. وحتى في حالة نجاح الولايات المتحدة الامريكية وحلفائها من فرض سقف لأسعار الطاقة الروسية , فان احتمالية الاحتيال على القرار من قبل دول اخرى وارد جدا ......
#اسعار
#الطاقة
#الروسية
#انقلاب
#نظرية
#السوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768304

خالد العاني : اغلقوا نافذة التهريب والتخريب مزاد العملة
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني منذ عام 2004 دخلت الى العراق ممارسة ديمقراطية فريدة من نوعها في العالم بخلاف ما تسعى اليه دول العالم وهو الحرص على العملة الصعبة والتي تشكل جوهر متانة الاقتصاد الوطني والاداة الفعالة في بناء البلد وتقدمه وازدهاره هذه الممارسة هي جزء مقصود من عملية التخريب التي تخطط لها الولايات المتحدة وحليفتها بريطانيا واسرائيل كما تسعى اليها جميع دول المحيط العراقي بدون استثناء وغيرهم من دول اخرى منهم المستفيد من تهريب العملة الصعبة ومنهم من يسعى الى تخريب وبقاء العراق متخلف ومتقهقر وخلق حالة يأس لدا المواطن العراقي وجعله في دوامة التفكير في كيفية الوصول الى فرصة عمل والحصول على مستلزمات الحياة الضرورية يقول السياسي العراقي ليث شبر في سلسلة تغريدات على "تويتر"، "وصلني البارحة من الصحافي الشهير، روبرت وورث، صاحب مقال العراق تحت حكم اللصوص الملف الكامل الذي أعده أحمد الجلبي حول فساد بيع العملة في البنك المركزي والذي انتهى بمقتله وغلق الملف نهائياً وأضاف "أمضيت ساعتين في قراءته وتوصلت إلى قناعة كاملة بأن الرأس الأول للفساد هو هذا المزاد المشبوه الخطير". وأوضح أن "ملف الفساد الذي وصلني عن مزاد العملة الذي يقيمه يومياً البنك المركزي مخيف وخطير - من المفارقات ان الحكومة العراقية تسعى الى الحصول على قروض من البنك الدولي والدول الاخرى وهي تسرب المليارات لصالح دول خارجية ومسؤولين كبار سرقوا البلاد جهارا نهارا وأشار إلى أنه "مما لا شك فيه أن الملف موجود منذ سنوات في هيئة النزاهة والأسماء المذكورة في هذا الملف ما زالت تصول وتجول، بل ومنهم من أسس حزباً وأصبح نائباً بعد أن صرف الملايين أما الرؤوس فحدث ولا حرج وكما هو معروف، الفساد الكبير للجهات المتنفذة والمسيطرة على بعض المصارف (حيتان الفساد) لا تجعل الغرض الحقيقي لمزاد العملة يحقق استقرار أسعار الصرف ويخدم التنمية، بل يخدم هذا لتمويل فسادهم واهدار العملة وتدمير الاقتصاد العراقيوتنامي ظاهرة غسيل الأموال، وعدم استقرار الوضع الاقتصادي الذي يؤثر مباشرة بالوضع السياسي، والتذبذب في سعر الصرف، وخضوع الاقتصاد العراقي الأحادي لتقلبات ومضاربات السوق المحلي، تراجع احتياطي البنك المركزي، توسع الفجوة بين سعر الصرف الرسمي وسعر السوق، وارتفاع نسبة البطالة، ارتفاع العجز بميزان المدفوعات وانخفاض القدرة الإنتاجية، تنامي وانتشار الفساد والسرقة للمال العام، وضعف الروابط الاجتماعية، ويؤكد خبراء الاقتصاد ومنهم نبيه نديم العبيدي، على ضرورة إيقاف مزاد العملة الذي أضعف ودمر الاقتصاد العراقي، والحد من استثمار وتهريب مبيعات مزاد الدولار من البنك المركزي العراقي الى إيران لدعم اقتصادها في مواجهة العقوبات الاميركية المفروضة عليها.-----------------------لقد بذلت جهد كبير من اجل الوصول الى ارقام حقيقية ولقلة المصادر عن حجم المبالغ التي بيعت عن طريق مزاد العملة وقد وصلت بشكل تقريبي ليس 100% ولكن كما حصلت عليه من خلال البحث وهذا جدول بمزادات العملة : من عام 2004 - 2014 ------ 361 مليار عام 2015 -------------------44 مليار عام 2016 -------------------33ونصف مليار عام 2017 الجدول المنشور يتضمن 6 شهور فقط وافترضت ان ال6 الاخرى بنفس المعدل فيكون الاجمالي لسنة 2017 هو 41مليار عام 2018 ------------------- 43 مليار ونصف عام 2019 ------------------- 44 مليار عام 2020 ------------------40 مليارمن بداية عام 2021 لغاية اب 2022 ------- 70 مليار و810 مليون دولار وبذلك يكون مجموع مبيعات مزاد ا ......
#اغلقوا
#نافذة
#التهريب
#والتخريب
#مزاد
#العملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768303

سمير عبد الرحيم اغا : قراءة في مرويات جابر السوداني الشعرية
#الحوار_المتمدن
#سمير_عبد_الرحيم_اغا سمير عبد الرحيم اغا تتميز مرويات جابر السوداني الصادرة عن اتحاد الأدباء في العراق / الطبعة الأولى 2021بالوضوح ، فقصيدته بعيدة عن الغموض والإلغاز ، تهفو الى النفس ، وتتميز بألفاظ وتراكيب شعرية تشد القارى ، فيمكن وصف أسلوبه بالسهل الممتنع ، فهو يلزم بالسطرية والتسلسل ، وتقترب نهاية قصائده من الدهشة بأسلوب سردي بعيد عن الترهل ، ومروياته ذات أطوال مختلفة حتى قصائده الومضة تستوفي شروط شاعريتها ، مروية ابي ص 8يا ابتي ما زالت كلماتك في ذاكرتي باقية مثل صوت الاذان في مواقيت الصلاة لكن الذي تلاشى إيماني بها .......................وهناك مرويات طويلة مثل مرويات ، أبي ، البرزخ ، امرأة ، القرى ، المكان ، عروة بن الورد ، الريح ، الوثن الكبير ، الحنين ، وكأنها مجموعة قصائد في قصيدة واحدة ...تكتب عن الخوف والحزن وصور متكاملة عن أوجاع الناس ومعاناتهم ، في محاولة لتقديم رؤية لمحتوى القصيدة بطريقة السرد النثري متعدد المعاني .مروية رسام ... ص 57 حين سول لي الفراغ ان ارسم وجهك طليقا يطوف القرى مثل وجوه بنات الغجر في العراق ..................................وهذا ما يتجلى في مرويات الشاعر " جابر " الطوال بهذا الشكل من المفارقة والتشظي ، وهو ما تستند إليه قصيدة النثر المعاصر ، فتاتي مروياته ببناء فني محكم من الخارج ومن الداخل ، ولكن بأسلوب من السهل الممتنع .مروية امرأة ... ص 23انأ طائر أعلو وأنت نازلة في الصحو المح من بعيد وجهك القمري في قلب الظهيرة راية حمراء تخفق فوق أعراف القباب التركواز ....................................حتى ان عنوانات مرويات "جابر السوداني" دالة لمدلول فالعنوان ( ثريا النص ) فجاءت عنواناته متسقة مع مضامين شعره بأسلوب رمزي شفيف مثل : مروية القيامة / مروية الدعارة / مروية امرأ ة / مروية الجنوب / مروية شمعدان / مروية شهرزاد ..الخ مروية شاعر فقير .... ص 46 تعودت كلما أمر في الصباح ذاهبا الى مركز المدينة اشيح بوجهي عن ممارسة اللغو مع العابرين وأسد سمعي عن أهازيج الحوذيين ...................................................... أخيرا يتجلى شعر" جابر السوداني " بأسلوب السرد القصصي ما يجعل المتلقي في محطات جديدة فيشغفه بالتعلق بشعره والتناص معه ويوظف الشاعر فيها عناصر درامية لتكون قصة قصيرة كما في نص " انتباهه أخيرة " في ذلك . انتباهه أخيرة ... ص 236 لطالما سمعت أبي في صباحات الشتاء المبكرة يدعو الله بعد الوضوء وهو يرتجف ( االلهم لا تسلط علينا من لا يخافك ولا يرحمنا )لكن الله دائما لا يستجيب .....................................................................ان جابر السوداني في مروياته الشعرية هذه يوظف تقنيات اسلوبية جميلة ومتنوعة يطبع في كل مروية بصمة منفردة من إبداعه فيها .أخيرا ان منجز جابر السوداني وثيقة إبداعية ذات أبعاد إنسانية تنبع من خزينه الثقافي .. عله يسهم بمهمة تغيير الواقع من خلال تواصله الواعي مع تاريخه وماضيه والتفاعل معه ...حيث يقول :لكن الثورة ما زالت رغم أنين الأمهات تخطو الى عامها الرابع بثبات المنتصر ............................................... ص 142......................................................................... ......
#قراءة
#مرويات
#جابر
#السوداني
#الشعرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768302

محمد عبد الكريم يوسف : المدينة التي لا تنام
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف فيدريكو غارسيا لوركانقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسففي السماء لا أحد نائم. لا أحد لا أحد.لا أحد ينام.مخلوقات القمر تشم الروائح وتتجول حول كبائنها.سوف تأتي الإغوانة الحية وتلدغ الرجال الذين لا يحلمون ،والإنسان الذي يندفع بروح مكسورة سيلتقي فيزاوية الشارعالتمساح الذي لا يصدق الهدوء الذي ينذر بالعاصفة الكامنة تحت النجوم الهادئة.لا أحد ينام على الأرض. لا أحد ولا أحد.لا أحد ينام.في مقبرة بعيدة توجد جثةتألمت من الأنين لمدة ثلاث سنواتبسبب جفاف الريف الراكع على ركبتيه.و الصبي الذي دفنوه هذا الصباح بكى كثيرًاو كان من الضروري استدعاء الكلاب لإبقائه هادئًا.الحياة ليست حلما.احترسوا! احترسوا! احترسوا!نحن نتدحرج على الدرج لنأكل التراب الرطبأو نتسلق إلى حافة سكين الثلج بأصوات الموتى.لكن النسيان لا وجود له ، والأحلام لا وجود لها ؛الجسد موجود. القبلات تقيد أفواهنافي غابة من الأوردة الجديدة ،ومن يتألم يشعر بهذا الألم إلى الأبدومن يخاف الموت يحمله على كتفيه.في يوم من الأيامستعيش الخيول في الصالوناتوالنمل الغاضبسيرمي بنفسه في السماء الصفراء التي تلجأ إلىعيون البقر. وفي يوم آخرسنشاهد الفراشات المحفوظة تنهض من موتهاو نحن لا نزال نسير في بلد من الإسفنج الرمادي والقوارب الصامتةسنشاهد خاتمنا يومض و الورود تنبع من لساننا.احترسوا...احترسوا....احترسوا!الرجال الذين لا يزال لديهم آثار المخالب والعاصفة الرعدية ،وذلك الفتى الذي يبكي لأنه لم يسمع عن اختراع الجسر قطأو ذلك الرجل الميت الذي لا يملك الآن سوى رأسه وحذائه ،يجب أن نحملهم إلى الحائط حيث الإغوانة والثعابينينتظرونحيث أسنان الدب تنتظر ،حيث تنتظر يد الصبي المحنطة ،وينتهي شعر الجمل بقشعريرة زرقاء عنيفة.لا أحد ينام في السماء. لا أحد ولا أحد.لا أحد ينام.إذا أغمض أحدهم عينيه ، اجلدوه بالسوط، يا أولاد بالسوط اجلدوه!يجب أن يكون هناك منظر طبيعي للعيون المفتوحةوالجروح المريرة على النار.لا أحد ينام في هذا العالم. لا أحد ولا أحد.لقد قلت ذلك من قبل.لا أحد ينام.ولكن إذا زرع شخص ما الكثير من الطحالب على معابده أثناء الليل،افتح أبواب مصيدة المسرح حتى يتمكن من رؤية الكؤوس الكاذبة والسم وجمجمة المسارحفي ضوء القمرالنص الأصليCity That Does Not Federico Garc&#237-;-a Lorca Friday, January 3, 2003 ......
#المدينة
#التي
#تنام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768301

كريم عبدالله : القصائد المكتنزة قراءة في ديوان الشاعر : كامل عبدالحسين الكعبي طواف المداءات . بقلم : كريم عبدالله – العراق – 13 9 2022 .
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله القصائد المكتنزةقراءة في ديوان الشاعر : كامل عبدالحسين الكعبي (( طواف المداءات )) .بقلم : كريم عبدالله – العراق – 13/ 9/2022 .لا شعر دون احداث دهشة لدى المتلقي , ولا شعر دون اثارة المتلقي , ولا شعر دون ان يغذي الذائقة الجمالية , ولا شعر دون فكرة واضحة تتحرك في النسيج الشعري حركة متناسقة , ولا شعر دون ان يكشف لنا مواطن الجمال والابداع , فلغة الشعر يجب ان تكون طرية غضّة تعبّر عن صدق ودفء المشاعر الانسانية , وعلى الشعر ان يبحث عن حالة الجدل والصراع بين الشاعر وهذا الكون .ان القصيدة السردية التعبيرية قصيدة ناضجة لا يمكن تقليدها , فكل قصيدة تعتبر كياناً شعرياً مستلاً بذاته , فهي الوعاء الخاص بالشاعر الذي يملأه بأفكاره واطروحاته الفلسفية والفكرية والجمالية الخاصة به , تتطور فيها اللغة عن طريق مفرداتها , فهي الانعكاس الحقيقي لمشاعر وعواطف الذات الشاعرة , التي تختلج في أعماقها , وتحاول اثارة المشاعر والانفعالات عند المتلقي , وتنقل لنا نظرة الشاعر الى الحياة وتفاعله مع الواقع , والتعبير عن الذات الجمعية عن طريق الذات الشاعرة , وتأملاتها في هذا الوجود . على الشاعر ان يرتقي بلغته الشعرية الى مستويات مغايرة عما هو متداول في التوصيل المعنوي مستخدماً لغة نابعة من اعماقه , فالشاعر صائغ يعيد صياغة مفرداته بشكل غير مألوف , وكثيراً ما يركز على الجانب الروحي بأشكال وتعابير تعبيرية صادقة , ويخفق الشاعر حينما يفشل في اعادة صياغة لغته وإلباسها ثوبها البرّاق والشفاف والطري حينما تبتعد عن ملامسة روح وقلب المتلقي وصميم فكره , ان صدق الشاعر يتجلّى بوضوح عن طريق تفاعله مع الواقع وحرارة التعبير عن الموضوع الذي يريد ايصاله للمتلقي .ان القصيدة السردية التعبيرية هي القصيدة التي تتخلّى عن الوزن والقافية على حساب الحرية التي تمنحها للشاعر فيحلّق عاليا في سماوات بعيدة من الابداع والجمال والفرادة , تكون فقراتها النصية سلسة , وفي نفس الوقت صعبة الانقياد والكتابة , لا تمنح نفسها للشاعر بسهولة , تحتاج الى معرفة دقيقة بروحها وشكلها وجماليتها , تعبّر عن هواجس النفس الدفينة , وعمّا يحدث في اعماق الروح , وتثير المتلقي وتجعله يقف امامها مندهشاَ متحيّراً قلقاً , انها تكتب على شكل كتل واحدة وبدون تشطير او ترك فراغات بين فقراتها النصية او نقاط , وتكون طبيعتها شعرية , حيث ينبعث الشعر الكثير من النثر الكثير , تُكتب بالجمل المتوالية والفقرات المترابطة فيما بينها , وتحتفظ بخصوصيتها الشعرية , وتبتعد كثيراً عن السرد الحكائي , تكون الكتابة فيها متواصلة , وتمتاز بكثرة الصور الشعرية والمشحونة بزخم شعوري عاطفي شديد , هي المزاوجة ما بين النثر والشعر , والتشظّي الشعري , تبتعد كثيراً عن التشطير ولا تكتفي بالصورة الشعرية المعهودة , كل جملة فيها عبارة عن سطر شعري , فهي ليست قصة او مقالة , هي لا تمتلك ثيمة ولا تسلسل حكائي ولا تطور حدثي كما في القصة , فقراتها النصّية تتابع وتتوالى , وكذلك صورها الشعرية الكثيرة , وما فيها من كمية مشاعر وأحاسيس مرهفة , قادمة من اعماق الذات الشاعرة , تحافظ على الرمزية الايحائية والتكثيف اللغوي والصور الشعرية والانزياحات اللغوية , هي القصيدة التي لا تعتمد على توظيفات بصرية ايقاعية , التعبيرية فيها تعني التقاط المعنى العميق والدفين , واظهره بصورة شعرية مذهلة , لغتها التعبيرية تكون بلّورية , ومن خلالها نستطيع رؤية العوالم الداخلية للذات الشاعرة .ان نظرة واحدة على قصائد الشاعر : كامل عبدالحسين الكعبي في ديوانه المعنون : طواف المداءات – خير دليل على قول ......
#القصائد
#المكتنزة
#قراءة
#ديوان
#الشاعر
#كامل
#عبدالحسين
#الكعبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768300

سعد سوسه : التغيير و المجتمع الريفي العراقي 1921-2005
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه يعد اهتمام الانسان بالتغييراهم السمات الاساسية للتاريخ البشري و هو اهتمام يستند الى حاجة الانسان و سعيه الدائم لإحكام سيطرته على البيئة المحيطة به بهدف إعادة هندستها بما يحقق رغباته.و قد تركت التغييرات التي شهدها المجتمع الريفي العراقي منذ تأسيس الدولة العراقية عام 1921 آثارها الواضحة في البناء الاجتماعي بصورة عامة فقد تبدلت أكثر الصفات التقليدية التي كانت تتميز بها الشخصية الريفية العراقية و هذا التبدل كان نتيجة حتمية إثر عوامل التغيير، التي اختلطت طبيعتها و صيغتها بالظروف التاريخية و الحضارية التي ورثتها الشخصية العراقية منذ فترة طويلة و قد تمخض التبدل الذي شهدته الشخصية الريفية عن ظهور صفات و سمات أعطتها طابعها المعين و التي جعلتها تختلف عن بقية الشخصيات في العالم. و في هذا المبحث سنوضح أهم التغييرات التي طرأت على المجتمع الريفي العراقي و هي كما يلي: 1.التغييرات السياسيةلقد تميز النظام السياسي في المجتمع الريفي العراقي حتى ثورة 1958 ببساطة تكوينية حيث إن لكل وحدة قرابية إقليم متميز و نسق سياسي يتميز بقبول أفرادها رأي رئيسها و كبار السن فيهم و السلطة تتركز عند العشيرة فهي تمثل الوحدة السياسية و مما ساعد على هذا التنظيم السياسي عند العشيرة وجود العصبية التي توجد بين مجموعة من الناس و تربطهم برابط الدم ( 1 ) . و بالرغم من ذلك فان هذا الشكل أو التنظيم السياسي يفتقر إلى وجود سلطة مركزية أي إن هناك استغلالا سياسيا داخل الوطن لكل عشيرة ترتبط هذه فيما بينها بروابط قرابية و تعاونية في حل منازعاتها وهي تعتمد على أعراف خاصة بها أي إن هذا النظام يمثل صورة معقدة للولاءات القبلية ولكن هذه الحالة من الانفصال والتجزئة التي كانت قائمة بين القبائل المختلفة قد بدأت بالتغيير و التبدل على أثر نشوء الحكومة الوطنية فقد أصبحت الجماعات القبلية تحت إدارة سلطة وطنية واحدة و بدأت الحكومات تمارس أعمالها تجاه الأفراد معتمدة على قوانين عامة بدلا من الأعراف العشائرية و في ظل السلطة الوطنية المركزية المعتمدة على مبدأ الوحدة السياسية و القانونية صارت الجماعات القبلية المختلفة مسؤولة أمام هذه السلطة التي حلت من الناحية النظرية الدستورية محل زعاماتها المحلية و أصبح مفهوم المواطنة يطالب أعضاء هذه الجماعات بإحلال الولاء للسلطة السياسية الوطنية بدلا من السلطة العشائرية و بتغليب مصالح الوطن و أهدافه على أهداف العشيرة أو القبيلة ( 2 ) . و من التغييرات السياسية المهمة تحول نظرة المواطنين الريفيين العراقيين التي اعتبرت الحكومة حتى عام 1958 مجرد دوائر جباية تجنيد و ضبط إلى نظرة إدراك للخدمات الإيجابية الكثيرة التي تؤديها الحكومة اليوم ( 3 ) .و من التغييرات السياسية التي حصلت في المجتمع الريفي العراقي اهتمام أبناء هذا المجتمع بالأخبار السياسية من خلال وسائل الاتصال الجماهيري التي انتشرت في مجتمعهم و كذلك اشتراكهم في العملية السياسية التي حصلت في المجتمع العراقي و هذا يدل على ازدياد الوعي السياسي لأبناء هذا المجتمع. و لعليّ لا أغالي إذا قلت إن الشعب العراقي عموما هو من أكثر شعوب العالم إن لم يكن أكثرها ولعا بالسياسة و انهماكا فيها فكل فرد فيه تقريبا هو رجل سياسة، حيث اصبح الحديث بها من اهم المواضيع التي تشغله خصوصا قبل الاحتلال و بعده فأنت لا تكاد تتحدث الى اي شخص في مقهى او مطعم أو سيارة حتى يشتد نقاشه معك بما حدث و بما سيحدث من امور سياسية.2.التغييرات الاقتصادية إن المتتبع لأحوال المجتمع الريفي العراقي لا بد من أن يقف أمام تغييرات اقتصادية أثرت و ......
#التغيير
#المجتمع
#الريفي
#العراقي
#1921-2005

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768297

سعد محمد عبدالله : الحركة الشعبية - بيان للرأي العام
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله الحركة الشعبية لتحرير السودان- شمال/ الجبهة الثوريةالحركة الشعبية: نتمسك باتفاق جوبا لسلام السودان وعدم العودة للحرب وعودة النازحيين واللاجئين إلي مناطقهم.علاقتنا أو تحالفنا مع أي مكون سياسي أو تحالف أو حكومة تعتمد علي موقفهم من إتفاق جوبا لسلام السودان.تأكيداً لموقفنا السابق ما حدث في &#1634-;-&#1637-;- أكتوبر من العام الماضي إنقلاب وإعتمدنا مع حلفائنا في الجبهة الثورية مبداء الحوار "السوداني سوداني" لحل الأزمة السياسية والدستورية في البلاد ولنا مبادرة في ذلك.سنبعث بوفود سياسية عالية التمثيل للولايات والأقاليم للإلتقاء بكادر وعضوية الحركة الشعبية لمناقشة القضايا التنظيمية ووضع الحلول اللازمة لذلك.جارٍ بحث الترتيبات المرتبطة بعقد المؤتمر القومي الإستنائي للحركة الشعبية وسيعقد المؤتمر في نهاية هذا العام. الحركة الشعبية تبعث رسائل الشكر والتقدير لأصدقائها وحلفائها من القوى السياسية الحية علي التهنئة بمناسبة نجاح إجتماعات مجلسها القيادي القومي. خلصت الحركة الشعبية لتحرير السودان- شمال/ الجبهة الثورية من إجتماعات مجلسها القيادي القومي التي إنعقدت بالخرطوم في الفترة من الخامس إلي الثامن من سبتمبر الجارٍ، وضمت الإجتماعات رؤوساء وممثلي الحركة بالأقاليم والولايات وشاغلي المواقع التنفيذية في المركز والأقاليم/الولايات، وقد خاطب الإجتماع رئيس الحركة الشعبية القائد/ مالك عقار، وقدم تنويراً ضافياً حوى العديد من القضايا السياسية والتنظيمية وقضايا اللاجئين والنازحين والأزمة الإنسانية، كما قدم المجتمعون تنويراً عن الأداء السياسي والتنفيذي من مواقعهم المختلفة.الحركة الشعبية: تتقدم بصوت شكر للحلفاء والأصدقاء من القوى السياسية، الذين بعثوا لها بالتهنئة والمباركة لنجاح إجتماعتها، والحركة الشعبية مقبلة علي مرحلة جديدة وهي أكثر قوةً و تماسكاً من أي وقت مضى لتماسكها الداخلي ووضوح خطها السياسي والتنظيمي. الحركة الشعبية تود أن تؤكد الآتي: أولاً: تمسكها باتفاق السلام وعدم العودة إلي الحرب وعودة النازحيين واللاجئين إلي مناطقهم الأصلية بعد توفر المقومات الضرورية لذلك، وإعتماد مبداء العلاقة مع أي تنظيم سياسي أو تحالف أو حكومة يعتمد علي موقفهم من إتفاقية جوبا لسلام السودان كحزمة متكاملة دون أي تجزئة.ثانياً: تأكيد موقف الحركة الشعبية السابق منذ &#1634-;-&#1637-;- أكتوبر من العام الماضي أن ما حدث هو إنقلاب ونتج عنه أزمة سياسية ودستورية في البلاد، وإعتمدت الحركة الشعبية مع حلفائها في الجبهة الثورية مبداء "الحوار السوداني سوداني" دون التقليل من خيارات الآخرين وفي ذلك قدمت الحركة الشعبية وحلفائها في الجبهة الثورية مبادرة لحل الأزمة.ثالثاً: تشيد الحركة الشعبية بدور المسهليين والمجتمع الدولي في سعيهم للتيسير والتسهيل بين الفرقاء السودانيين من أجل الوصول لحل ينهي الأزمة، وندعوا كل الأطراف للتحلي بالروح الوطنية وتوفر الإرادة السياسية الحقيقية للوصول لحل سياسي يجنب البلاد مخاطر الإنزلاق الي اتون الفوضي والحرب الأهلية. رابعاً: الحركة الشّعبية ستبعث وفود سياسية عالية التمثيل إلي كل ولايات وأقاليم السودان المختلفة للإلتقاء بكادر وعضوية الحركة الشعبية لمناقشة القضايا التنظيمية ووضع الحلول اللازمة لها. خامساً: سيعقد المؤتمر القومي الإستثنائي في نهاية هذا العام بغية ترتيب البيت الداخلي للحركة الشعبية.الناطق الرسمي باسم الحركة الشعبية لتحرير السودان-شمال/ الجبهة الثورية12 سبتمبر 2022مدار الحركة الشعبية - الخرطو ......
#الحركة
#الشعبية
#بيان
#للرأي
#العام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768296

اسراء حسن : الاحداث العربية 2022
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن العرب في وضع صعب وأمام مفترق طرق وتحديات وجودية فاما استغلال تناقضات الصراع الدولي جيدا ورفع وتيرة التنسيق والتعاون والتكامل العربي او السقوط الحر. بصراحة منقطعة النظير لا توجد قواسم عربية مشتركة حول اي موضوع يمكن أن يكون مطروحا على بساط البحث فالخلافات في المواقف والسياسات عميقة حتى النخاع, فضلا عن قنوات التنسيق والتشاور بين معظم هؤلاء القادة والرؤساء معطلة , اعتقد لا توجد دبلوماسية عربية متعددة الأطراف من أي نوع في مواجهة العالم الخارجي , اذ انفردت كل دولة عربية بنمط دبلوماسي مستقل , أكاد أجزم ان العديد من القادة العرب الذين سوف تجمعهم قمة عربية لم يعودوا يطيقون النظر الى وجوه بعضهم , ووصلت مشاعرهم المتبادلة حدا من العدائية والجفاء... ومن سوء الطالع أن الأزمات العربية وصلت كلها إلى نهايات مسدودة يتعذر ايجاد مخارج لها أو ادارتها بشكل يبشر بقرب انفراجها .هذه الأزمات تحولت إلى صراعات , وحروب أهلية , وساحات مفتوحة للتدخلات الاقليمية والدولية , الأموال تنهال عليها , والأسلحة تتدفق فيها بلا حساب , والحدود مخترقة وسائبة , والشعوب ضائعة ومجلس الأمن لا يملك أكثر من اصدار قرارات لا تنفذ, والمبعوثون الدوليون يأتون ويرجعون دون جديد يذكر ودائرة العنف تتسع , والآمال تتبدد , والاحباط هو سيد الموقف , هذا باختصار هو الجو العام الذي سوف تنعقد فيه القمة العربية المقبلة وإذ ما دخلنا لعمق التفاصيل... فالعراق واقع في متاهة سياسية كبيرة لا يبدو لها آخر ، بالإضافة إلى قائمة طويلة من القضايا المحلية العالقة اذكر منها وعلى سبيل المثال انه بحاجة ماسّة للاصلاح الاقتصادي والخدمات العامة فضلاً عن إقرار الموازنة الاتحادية".... ولبنان تديره حكومة تصريف اعمال فاشلة بلا رؤية او برنامج عمل واضح ، حكومة مؤقتة منتهية الصلاحية ولا دور لها ولا فائدة ترجي منها. وأزمات معيشية ستكمل مسيرها للسنة القادمة في حال لم تسلك المعالجات طريقها نحو التّطبيق، فيما تبقى عيون اللبنانيين مترقبة نتائج الانتخابات النّيابيّة القادمة؛ لمعرفة موازين القوى الجديدة .... ليبيا غارقة في الفوضي وعلى ابواب حرب اهلية بين مجموعات الفصائل والمليشيات المسلحة المتناحرة، يقابلها تراجع دور المؤسسات الحكومية التي باتت عاجزة أمام سطوة الأحداث عن الدفاع حتى على قطاع النفط، الذي يشكل المورد الأساسي للدولة .... وسوريا تكالب الكل عليها حتى لم يعد احد يعرف حقيقة او نهاية ما يجري فيها، حتى على الصعيد الإنساني لا تزال الأوضاع مزرية بالنسبة لملايين السكان في جميع أنحاء البلاد.ناهيك عن الاراضي الفلسطينية المحتلة التي تعيش مع بربرية الاحتلال الاسرائيلي وهمجيته اسوأ مراحل تاريخها إذ تمر قضيتهم في مرحلة صعبة ودقيقة، حيث تواصل دول عربية التطبيع مع الاحتلال الإسرائيلي، في وقت تتصاعد فيه عمليات الاستيطان والتهويد، هذه المعطيات تأتي أيضا وسط أزمة فلسطينية-فلسطينية، إذ لا تزال الانتخابات قيد التأجيل، إضافة إلى توقف المفاوضات السياسية بين السلطة والاحتلال.والحرب اليمنية ما تزال مشتعلة وسوف تظل كذلك وقد لا نري نهاية لها ولا يزال ملايين اليمنيين يواجهون أكبر أزمة إنسانية في العالم، فأكثر من نصف السكان يعانون مستويات حادة من انعدام الأمن الغذائي.والسودان تسحقه ازماته السياسية الداخلية دون انفراجة قريبة تلوح في الافق، وعلاقات المغرب مع الجزائر مقطوعة وتنذر ان تلحق بها علاقاتها المتوترة مع تونس ، والصومال في حالة يرثي لها من الفشل والعنف والارهاب هذا اذا كانت هناك دولة في الصومال من الاساس ..و ......
#الاحداث
#العربية
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768295

عزيز الخزرجي : الأمم المتحدة تحذر من المجاعة العالمية :
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي الأمم المتحدة تحذر من آلمجاعة ألعالمية : في زماننا الماضي كُنا نسمع على الدوام مقولة أثبت الزمن زيفها من بين المقولات و الأمثال الشعبية الكثيرة التي تشتهر بها آلمجتمعات و آلدّول لأسباب معروفة و هي :[لا يموت أحداً من الجوع], و ها نحن نشهد العكس حيث العديد من الموتى كلّ يوم بل كلّ دقيقة لقلة أو رداءة أو فقدان الغذاء و الخدمات و الطبابة و التعليم!و لكن ما السبب في ذلك!؟بإعتقادي و بحسب إلأستقراآت الكونية؛ العلة الأساسيّة في ذلك هي طبيعة و سياسة و إدارة حكومات دول العالم بما فيها حكومات دولنا العربية و الأسلامية و منها العراق بشكل خاص و الذي عمّقت و تعمق الفوارق الطبقية و الحقوقية و سرقة أموال الناس بشتى الطرق و الأدلة الشيطانية و عن عمد و سابق إصرار لفقدان الوجدان و الضمير في قلوبهم كنتيجة للدّين الفاسد الذي يؤمنون به!!و العراق الذي يُعدّ من أغنى الدول يُعاني فيه اليوم أكثر من 13 مليون نسمه من الجوع و العوز و المرض و فقدان السكن اللائق و الباقين أيضا من فقدان الغذاء الصحي و الطبابة و الحياة الكريمة الآمنة, نتيجة سياسة الجهل التي يتّبعها المتحاصصون في الأحزاب و الكتل لثرائهم و رفاههم على حساب لقمة الفقراء. لهذا وضعت (منظمة الأمم المتحدة)، قبل أعوام، خطة “القضاء على الجوع” ضمن الأهداف التي يجب على حكومات الدول العمل على تحقيقها قبل عام 2030 م، و اليوم، عادت المنظمة لتطلق صيحة تحذير أخرى من أن هذا الهدف لم يتحقق مشيرة بالأرقام إلى زيادة عدد الجوعى في العالم و موت الكثير من البشر نتيجة لذلك.وفي مؤتمر ما قبل قمة الأمم المتحدة للنظم الغذائية المقرّرة إقامته في أواسط شهر سبتمبر الجاري لوضع العلاج الممكن؛ كشف مسؤولون كبار حجم المأساة التي يعاني منها مئات ألملايين الأشخاص حول العالم خاصة بعد تفشي جائحة كورونا و الفساد في حكومات أكثر دول العالم، ودعوا إلى ضرورة تبني مقترحات جدية و جديدة من أجل حلّ هذه المشكلة.الجوعى بالأرقام :الأمين العام للأمم المتحدة (أنطونيو غوتيريش)، قال في كلمته المصورة أمام المؤتمر الذي بدأ في روما، الاثنين، بمشاركة نحو 100 دولة : [إن ما يصل إلى 811 مليون شخص واجهوا الجوع، في عام 2020، بزيادة 161 مليون شخص عن عام 2019.م].وفي إشارة إلى الاضطرابات الناجمة عن جائحة كوفيد-19، أوضح الأمين العام للمنظمة أن ثلاثة مليارات شخص لا يستطيعون تناول الطعام الصحي أيضا.وقال: [نحن بعيدون جداً عن المسار الصحيح لتحقيق أهداف التنمية المستدامة بحلول عام 2030م].أما في العراق ؛ فقد وصل عدد الجوعي إلى أكثر من 10 ملايين إنسان مع ثلاثة ملايين أخرى بحاجة إلى إسعافات فورية .. و من المتوقع زيادة هذا العدد إلى الضعف بعد شهر سبتمر الجاري و أنتهاء موسم الزيارة الأربعينة للأمام الحسين (ع) بسبب إصرار الأحزاب و الكتل على إدامة سياسة التحاصص و النهب و الفوارق الحقوقية و الإمتيازات و النثريات وغيرها في كل الأحوال لأجل مصالحهم الشخصية والحزبية و القومية بعيداً عن آلام الشعب و مصائبه التي بدأت تتفاقم.هدف القضاء على الجوع :الجدير بالذكر أن الهدف الثاني من هذه الأهداف (الـ17) هو “القضاء على الجوع وتوفير الأمن الغذائي والتغذية المحسّنة وتعزيز الزراعة المستدامة” وفق موقع الأمم المتحدة.وتقول المنظمة إنه “بعد عقود من الانخفاض المطّرد، بدأ عدد الأشخاص الذين يعانون من الجوع (يقاس ذلك بانتشار نقص التغذية) في الازدياد ببطء مرة أخرى في عام 2015. واليوم، هناك أكثر من 820 مليون شخص يعتادون ......
#الأمم
#المتحدة
#تحذر
#المجاعة
#العالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768294

نجم الدليمي : من يقف وراء اغتيال العملة الوطنية الدينار العراقي لماذا وما هو الهدف
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي تفيد المعلومات ان رئيس الوزراء الكاظمي وافشل وزير مالية في تاريخ هذه الوزارة، بريطاني الجنسية،ورئيس البنك المركزي العراقي، الذي ليس له علاقة بهذا العمل وتعيينه مخالفة للدستور والقانون العراقي، وكذلك اغلب قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم يهدفون وحسب توجيهات القوى الدولية،والاقليمية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين الى ان يصل سعر صرف الدولار الأمريكي اتجاه الدينار العراقي نحو 160 الف دينار للورقة الخضراء الواحدة، او احتمال اكثر من ذلك، هذا يعني ::**تخريب منظم للاقتصاد الوطني وانهياره بالكامل. **سحق وتدمير للمستوى المعيشي للغالبية العظمى من الشعب العراقي اي ل99بالمئة من شعبنا العراقي. **عملياً سوف تتوقف الحياة الاقتصادية والاجتماعية في المجتمع العراقي، اي ظهور المجاعة والفقر والبؤس والانتقام من قبل قادة نظام المحاصصة للشعب العراقي، ناهيك عن تنامي معدلات البطالة وتفشي الجريمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة المافيوية الحاكمة. **في حالة تحقيق ذلك سوف يتوقف النشاط الاقتصادي وحركة السوق الداخلية والخارجية بسبب انهيار العملة الوطنية الدينار العراقي. **ان المستفيد من هذا الاجراء اللاوطني واللاقانوني واللاانساني والكافر في السياسة الاقتصادية هم حفنة من المتنفذين في السلطة، اي المضاربين، سماسرة السوق السوداء، بعض اصحاب البنوك الخاصة التابعة لبعض الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم، وهم جنوا ارباح خيالية تجاوزت ال50 مليار دولار، وكذلك المستفيد الاخر من اغتيال العملة الوطنية الدينار العراقي بعض القوى الاقليمية والدولية.... ##ما هو الحل:: نعتقد يكمن الحل الوحيد والجذري لهذه المشكلة في حالة عدم رجوع سعر صرف الدولار الأمريكي اتجاه الدينار العراقي الى 1125 للورقة الخضراء الواحدة، وخلال الفترة القريبة القادمة، لان لا توجد اي مبررات اقتصادية او مالية سيما وان سعر البرميل الواحد من النفط الخام اليوم اكثر من 70 دولار للبرميل الواحد، في حين تم تثبيت سعر البرميل الواحد من النفط الخام في الميزانية لعام 2021 نحو 42 دولار وعن قصد خبيث من قبل السلطة الحاكمة، سؤال مشروع؟ اين ذهب الفرق في سعر بيع النفط خلال الفترة الماضية؟ ##وفي حالة عدم تنفيذ ما تم ذكره اعلاه، علي الشعب العراقي وقواه السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية والمنظمات الجماهيرية والمهنية والشخصيات الوطنية والتقدمية واليسارية، والطلبة والكسبة وأساتذة الجامعات والمعاهد العراقية والموظفين والمتقاعدين والمرأة القيام بالاعتصام المفتوح والسلمي بهدف ارجاع سعر صرف الدينار العراقي اتجاه الدولار الأمريكي اليوم الى 1125. ## وفي حالة عدم الاستجابة لمطالب الشعب العراقي وقواه السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية والمنظمات الجماهيرية والمهنية.... على الشعب العراقي مقاطعة الانتخابات البرلمانية القادمة ولا يوجد حل اخر اما الموت من الجوع وووووووووووو ووو او عودة سعر صرف النقد السابق وهو 1125 كخطوة اولى. والشعب العراقي هو صاحب القرار النهائي في ذلك، اما الموت او العيش في حياة معقولة. ......
#وراء
#اغتيال
#العملة
#الوطنية
#الدينار
#العراقي
#لماذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768293

أمل سالم : المعني وآليات الاحتجاج في شعر الأبنودي
#الحوار_المتمدن
#أمل_سالم إذا افترضنا أنه ليس هناك نظرية عامة للشعر، وأن كل شاعر يحمل نظريته معه، فهذا الافتراض ينطبق في شعر العامية المصرية على عدد من الشعراء من جيل الخمسينيات والستينيات، ويكون الأبنودي على وجه التحديد في طليعة أولئك المعنيين بذلك.كما نجد أنه من المفيد أن نفرق أولًا بين مفهومين يتم المزج بينهما عن دون دراية أو عمدًا، وهما: مفهوم الشاعر، ومفهوم الشاعر المدرسة، فالشاعر -وباختصار شديد- عند أهل العربية قديمًا هو من يتكلّم بالشعر، أي الكلام الموزون المقفي، وعند المناطقة من يتكلّم بالقياس الشعري، أي أن الشاعر عند العرب هو من يمتلك أدوات الشعر من لغة سليمة وأوزان عروضية تميز قوله عن النثر. غير أنه في حاضرنا أصبحت كلمة الشاعر تطلق جزافًا على كتابات متعددة، تبدأ من الموزون عروضيًا ويمكن الحكم على شاعريته، مرورًا بشعر التفعيلة، منتهيًا بالكتابات النثرية التي تحمل حسًا وأسلوبًا مختلفين عن مثيليهما في النثر الخالص، وأعني بذلك ما أطلق عليه مجازًا "قصيدة النثر".أما الشاعر المدرسة فهو الشاعر الذي يؤسس لنوع من الكتابة يعتبر جديدًا-أو متميزًا- على معارفنا العربية وإبدعاتنا، كما أن تناوله للموضوعات يختلف اختلافًا كليًا عما سبقه، وقد يقتضي به آخرون فيما بعد، ولذا نجد أن تأثيره واضحًا في أبناء جيله من الشعراء، وغالبًا ما يمتد أثره للأجيال التي تلي جيله. ولعل من أبرز الأمثلة على الشاعر المدرسة محمود سامي البارودي إمام مدرسة الإحياء والبعث، فقد وصفه الدكتور عمر الدسوقي في كتابه قائلًا: "شاعر فارس،يده على الشعر العربي يد من أقاله من عثرته وأنهضه من كبوته وأعاد له ديباجه المشرقة ومعانيه السامية، وكأنما كانت في يده عصا ساحر صيرت الميت حيًا، والضعيف قويًا، والمعدم ثريًا، وكان شعره في العصر الحديث نموذجًا لكل من آتى بعده من شعراء العربية" ، كذلك عبدالرحمن شكري وعباس محمود العقاد زعيما مدرسة الديوان. وإذا قلنا إن الشعر من حيث اللغة نوعان، هما: الشّعر الفصيح: وهو الشّعر المَكتوب باللّغة العربيّة الفَصيحة. والشّعر العامي: وهو الشّعر المَكتوب أو المنطوق بغير اللّغة العربيّة الفصيحة، وإنّما بِلُغة النّاس العاميّة المُتداوَلة بينهم، أو بلهجة عامية ومحلية، ويمكن أن نجزم أنه من الخطأ الخلط بين الشعر العامي والشعر الشعبي، ذلك أن الشعر الشعبي له شروطٌ محددة وخصائص ينفرد بها عن خصائص الشعر العامي، حيث إن الشرط الوحيد أو المميز للشعر العامي هو أن يكتب باللغة العامية فقط، أما الشعر الشعبي فله العديد من السمات الجوهرية التي تحكم على شعبيته بعيدًا عن السمات الشكلية والمتمثلة في عامية اللغة، ويشير إلى ذلك الشاعر مسعود شومان فيقول: "من هنا يمكننا أن نقرر بداية أن شعر العامية لم يكن امتدادًا للزجل، أو الشعر الشعبي، ويدعونا إلى هذا القول إن هناك ربطًا متعسفًا يعقد أواصر صلة بين الشعبي والعامي، ويجعل الأخير امتدادًا له، ولعل هذا الربط مصدره هواة رد الأشياء إلى مصدر محدد يعرفونه" .والزجل هو صورة من صور الشعر الشعبي في مصر، وهو فن مصري أصيل أبدع فيه أساتذة من أمثال: عبد الله النديم، وبيرم التونسي، وقديمًا كانوا يتناظرون به في الأسواق ويقيمون عليه المراهنات، والزجل يماثل في طبيعته الشعر العمودي، فهو يعتمد أيضًا على البيت المكون من شطرين، وعلى نفس أوزان الشعر المعروف، ويلتزم كذلك بالقافية الواحدة، وقد تتعدد في القصيدة الواحدة.وسواء حاولنا إرجاع شعر العامية المصرية إلى أصل سابق أم اقتنعنا أنه أصل قام بذاته، فالحقيقة أنه يعد بناء جديدًا في المضمون عن مضمون الزجل ......
#المعني
#وآليات
#الاحتجاج
#الأبنودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768314

سمير الأمير : كؤوس النبيذ الأحمر
#الحوار_المتمدن
#سمير_الأمير شعر/سمير الأميرقال : (كانت خنادقنا مقابرهمصارت فنادقهم مقابرنا) قلت: لعلك تنسىقال: أو لم أقل إني نسيت؟وكان أن انشق البحر بيني وبينه"فانفلق وصار كل فلق كالطود العظيم"فهل نجا ببدنه، أم نجينا؟ ومن كان يلوح من شرفة الفندقلما غيض الماء؟ لعله كان يشبهني! لعله كان يشبهه! أو ربما كنا معا نطل من شرفة واحدة!! ألم تقل أمي اتبعه حتى يقضي الله في أمركما؟ أين هي الآن؟ لم لم تستو على الجودي،كما تفعل الأمهات في الحكايات القديمة؟!لم لم يبك عليها كما بكى "لارتيس" في المسرحية؟ ألم يقل شقيقها إن الدنيا خشبة طافيةعلي سطح من سديم الماء؟لم يقل أحدٌ أي شيءالكتب هي من قالت كل شيء"هاملت" لم يكن عربياوهو لم يكن أخاها والخنادق لم تكن غير حيات تسعى في ردهات الفنادق ولا تجد من يلقفها من الموتى اللاهين في الصخب وقرع كؤوس النبيذ!! ......
#كؤوس
#النبيذ
#الأحمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768313

أحمد إدريس : فهمنا الحالي للإسلام لا يُعين كثيراً الحياة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس « لا يمكن أن يُقنعني أحد بأن الإسلام السائد في عصرنا هو الإسلام الأول الخالص و النقي ؛ فأنا أقيس صواب كل فكرة أو نسق فكري بالنتائج المُترتبة عليه ؛ فالفكرة الصواب هي التي تعمل بنجاح في الواقع و تنفع الناس. الإسلام الأول كانت نتائجه مبهرة في تغيير الواقع و التاريخ، أما الإسلام الذي نعيشه اليوم فهو خارج التاريخ و منفصل عن واقع حركة التقدُّم. و لذلك باتت من الضرورات المُلحة اليوم العودة إلى الإسلام المنسي، لا الإسلام المُزيَّف الذي نعيشه اليوم. » (محمد عثمان الخشت، "نحو تأسيس عصر ديني جديد"، 2017)« نَعيب فهمَنا للدين، لا نَعيب الدين. » (أحمد الشقيري)ينبغي لنا الإقرار دون مُرَاوغة بأننا اليوم كأفراد و جماعات في ضلال كبير مبين و بعيدون كل البُعد عن الجوهر الحقيقي للرسالة السَّامِية العظيمة التي أتى بها المبعوثُ رحمة للعالَمين. الدين الصحيح القويم مِنا بَراء، هذا واقع صارخ مرير محزن لا يُمكن بأيِّ حال إنكاره، لا صلة تربطنا بالدين الحنيف. إلاَّ ما رحم ربي. إغفالُ ما هو جوهري في الدين و الوَلَعُ المُفرِط بالقشور و الإنشغال بالصغائر و توافه الأشياء، كل ذلك بلَّد بل أمات الأرواح كما حنَّط العقول مما أفقد متديِّنين في الظاهر إنسانيتَهم للأسف.الدين الصحيح يبعث في القلوب الميتة الحياة مِن جديد، يُنيرها بالإيمان و يشحن حركة الإنسان في الوجود بالمعنى و بكل ما هو إيجابي، يُضيء لنا دُروبَ الخلاص و سُبُل الرِّفعة الحقيقية عبر التقوى و الإرتقاء الروحي، على النقيض تماماً مِما تفعله النُّسخ المُزَيفة مِن الدين. و الدين الصحيح و الجدير بأن نعتنِقه ما جاء لِيَعزل الإنسان عن العالَم، و إنما لِيَستنهض فيه روح المبادرة كي يحيا و يتفاعل إيجابياً مع العالَم. التديُّن الصحيح يُعين الإنسان على تحقيق ذاته و أداء رسالته بجدارة في الكون، التديُّن الزائف يُؤدي بالإنسان إلى تعفين و إفسادِ الحياة على سطح هذا الكوكب. التديُّن الزائف المغشوش أضر بالبلاد و العباد مِن عدم الإنتماء الإسمي لأي دين. و ما أكثر غير المُلتزمين بالمراسم و الطقوس و الشعائر الدينية، مَن وجدناهم أزكى مسلكاً مِن أُناس هم في الظاهر شديدو التديُّن…المُتديِّن الحق هو في المقام الأول و الأخير "إنسان نموذجي" بما تحمله هذه العبارة من معان سامية نبيلة : كريم جواد طيِّب يُعين على النائبات، يُحب و يدافع عن الحق و الحقيقة بكل ما في وسعه، و لا يُؤذي متعمِّداً أحداً من الكائنات. فلا يبني سعادته على حِساب سعادة الآخرين… أبغض شيء إلى نفسه الحرة الأبية الظلم، فَمُحال أن يمارس هو أياً من أنواع الظلم. و طبعاً يقف مع المظلوم، حتى لو لم يكن من طائفته الدينية أو المذهبية أو العرقية، و يكافح ليُرفَع عنه الظلم. يتحرَّى بجد الحقيقة قبل اتخاذ أي موقفٍ يناصر عبره هذا أو ذاك و خاصة في أوقات الفتن العمياء كالتي نعيشها اليوم ! يعلم و يُقر أن انتماءه الديني لا يعطيه قداسة و لا يعصِمه من الخطأ. هو بإمتياز صانع سلام و مصدر بركات كثيرة في الأرض، و لا يمكن إطلاقاً أن يصبح لعنة و سبباً للفساد في الأرض. هو يَنبوع خير و رحمة و بركة على كل ما و مَن حوله، هو ينبوع خير لا يغيض ما بقي فيه عرق ينبِض بالحياة… يهجُر منكَر القول و العمل. المظهر له أهمِّيتُه عنده، لَكِنه يُعنَى أكثر بالجوهر. المتديِّن صاحب الصلة الأصيلة بالموجود الأسمى، لأنه استطاع تليين و تطويع الحيوان المُتوحش الراقد في أعماقه - و هذا بالذات ما أهمله و فشل فيه مَن لجأوا إلى التطرُّف العنيف -، طريقُه الوحيد إلى قلوب الناس هو الرفق و الحب… و مع كل ذلك هو ......
#فهمنا
#الحالي
#للإسلام
#يُعين
#كثيراً
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768312

اسراء حسن : الاحداث العربية في 2022
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن العرب في وضع صعب وأمام مفترق طرق وتحديات وجودية فاما استغلال تناقضات الصراع الدولي جيدا ورفع وتيرة التنسيق والتعاون والتكامل العربي او السقوط الحر. بصراحة منقطعة النظير لا توجد قواسم عربية مشتركة حول اي موضوع يمكن أن يكون مطروحا على بساط البحث فالخلافات في المواقف والسياسات عميقة حتى النخاع, فضلا عن قنوات التنسيق والتشاور بين معظم هؤلاء القادة والرؤساء معطلة , اعتقد لا توجد دبلوماسية عربية متعددة الأطراف من أي نوع في مواجهة العالم الخارجي , اذ انفردت كل دولة عربية بنمط دبلوماسي مستقل , أكاد أجزم ان العديد من القادة العرب الذين سوف تجمعهم قمة عربية لم يعودوا يطيقون النظر الى وجوه بعضهم , ووصلت مشاعرهم المتبادلة حدا من العدائية والجفاء... ومن سوء الطالع أن الأزمات العربية وصلت كلها إلى نهايات مسدودة يتعذر ايجاد مخارج لها أو ادارتها بشكل يبشر بقرب انفراجها .هذه الأزمات تحولت إلى صراعات , وحروب أهلية , وساحات مفتوحة للتدخلات الاقليمية والدولية , الأموال تنهال عليها , والأسلحة تتدفق فيها بلا حساب , والحدود مخترقة وسائبة , والشعوب ضائعة ومجلس الأمن لا يملك أكثر من اصدار قرارات لا تنفذ, والمبعوثون الدوليون يأتون ويرجعون دون جديد يذكر ودائرة العنف تتسع , والآمال تتبدد , والاحباط هو سيد الموقف , هذا باختصار هو الجو العام الذي سوف تنعقد فيه القمة العربية المقبلة وإذ ما دخلنا لعمق التفاصيل... فالعراق واقع في متاهة سياسية كبيرة لا يبدو لها آخر ، بالإضافة إلى قائمة طويلة من القضايا المحلية العالقة اذكر منها وعلى سبيل المثال انه بحاجة ماسّة للاصلاح الاقتصادي والخدمات العامة فضلاً عن إقرار الموازنة الاتحادية".... ولبنان تديره حكومة تصريف اعمال فاشلة بلا رؤية او برنامج عمل واضح ، حكومة مؤقتة منتهية الصلاحية ولا دور لها ولا فائدة ترجي منها. وأزمات معيشية ستكمل مسيرها للسنة القادمة في حال لم تسلك المعالجات طريقها نحو التّطبيق، فيما تبقى عيون اللبنانيين مترقبة نتائج الانتخابات النّيابيّة القادمة؛ لمعرفة موازين القوى الجديدة .... ليبيا غارقة في الفوضي وعلى ابواب حرب اهلية بين مجموعات الفصائل والمليشيات المسلحة المتناحرة، يقابلها تراجع دور المؤسسات الحكومية التي باتت عاجزة أمام سطوة الأحداث عن الدفاع حتى على قطاع النفط، الذي يشكل المورد الأساسي للدولة .... وسوريا تكالب الكل عليها حتى لم يعد احد يعرف حقيقة او نهاية ما يجري فيها، حتى على الصعيد الإنساني لا تزال الأوضاع مزرية بالنسبة لملايين السكان في جميع أنحاء البلاد.ناهيك عن الاراضي الفلسطينية المحتلة التي تعيش مع بربرية الاحتلال الاسرائيلي وهمجيته اسوأ مراحل تاريخها إذ تمر قضيتهم في مرحلة صعبة ودقيقة، حيث تواصل دول عربية التطبيع مع الاحتلال الإسرائيلي، في وقت تتصاعد فيه عمليات الاستيطان والتهويد، هذه المعطيات تأتي أيضا وسط أزمة فلسطينية-فلسطينية، إذ لا تزال الانتخابات قيد التأجيل، إضافة إلى توقف المفاوضات السياسية بين السلطة والاحتلال.والحرب اليمنية ما تزال مشتعلة وسوف تظل كذلك وقد لا نري نهاية لها ولا يزال ملايين اليمنيين يواجهون أكبر أزمة إنسانية في العالم، فأكثر من نصف السكان يعانون مستويات حادة من انعدام الأمن الغذائي.والسودان تسحقه ازماته السياسية الداخلية دون انفراجة قريبة تلوح في الافق، وعلاقات المغرب مع الجزائر مقطوعة وتنذر ان تلحق بها علاقاتها المتوترة مع تونس ، والصومال في حالة يرثي لها من الفشل والعنف والارهاب هذا اذا كانت هناك دولة في الصومال من الاساس ..و ......
#الاحداث
#العربية
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768311

عاليه ميرزا : الأسفار الأبدية
#الحوار_المتمدن
#عاليه_ميرزا في أماسي الحزن الموحشة،تدخل مصابيح الشوارع طقساً خريفياً أصفر.وأنت في صالة مغسولةٍ بالنور، بلون الليل والإيقاع تغتسل. سابحا باتجاه الحلم تنْثال.في الحانة المطوّقة بالأشباح يعانق نبي مشبوحصمت العدم بالاكتئاب راسما لحبه خيوط سفرٍ أبديفالمساء-لوتعلم- عالما في عيونهيرقد نعشٌ غريبهو نعش ذكراك بعد الرحيل . ......
#الأسفار
#الأبدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768310