حسام الدين فياض : الثقافة؛ بين الحضارة والإيديولوجيا
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_فياض أثار تداول مفهومي الثقافة والتثاقف جدلاً واسعاً في الآونة الأخيرة، وخاصة بعد التطورات المتسارعة، التي نتجت عن السيطرة المتزايدة لوسائل الاتصال ومواقع التواصل الاجتماعي، حيث بات الغزو الثقافي العابر للقارات، الذي يحمل سمات وخصائص الحضارة الغازية، يهدد الكثير من الثقافات الوطنية دون أي عناء يذكر. لكن هذه المخاطر ليست موضوع نقاشنا. بل مقولة كل حضارة ثقافة، وليست كل ثقافة حضارة، التي تحمل في مضامينها الكثير من التساؤلات حول مفهومي الحضارة والثقافة وأيهما المفهوم الأشمل الذي يضم الآخر. بالإضافة إلى النظر إلى الثقافة بوصفها إيديولوجيا.في حقيقة الأمر، وعلى خلاف العادة سنحاول طرح الإجابة أولاً، ثم نعكف على مناقشتها باختصار شديد، لأن الموضوع بحد ذاته يشكل إشكالية ويتضح ذلك من خلال الآراء والمناقشات المتضاربة حول الفرق بين مفهومي الحضارة والثقافة، وعلاقة الثقافة بالإيديولوجيا. إن من أهم التعاريف التي وضعت حول مفهوم الثقافة هو تعريف إدوارد تايلور 1832-1917 في كتابه " الثقافة البدائية 1871 "، حيث قال: إن الثقافة هي ذلك الكل المركب الذي يشتمل على المعارف والمعتقدات والفن والقانون والأخلاق والتقاليد وكل القابليات والعادات الأخرى التي يكتسبها الإنسان بوصفه عضواً في مجتمع. وفي كتابه الانثروبولوجيا 1881 أضاف تايلور أن الثقافة بهذا المفهوم، هي شيء لا يملكه الإنسان.أما عن مفهوم الحضارة فهو أشمل من مفهوم الثقافة، لكن مفهوم الثقافة وتناميها هو من يؤدي إلى بناء الحضارة أي لا حضارة بدون ثقافة. والدليل على ذلك أن بعض المجتمعات بسبب ظروفها وعدم قدراتها على إنتاج المعرفة العلمية لم تطور حضارة أي معالم حضارية مثل بعض الثقافات في إفريقيا والاسكيمو. والعكس صحيح عندما تدخل الثقافة بعلاقة جدلية وتفاعلية مع الواقع الاجتماعي لتنتج المعرفة العلمية، التي ستؤدي بدوها إلى بناء المعالم الحضارية.بمعنى آخر، إن الحضارة تتولد من ثقافة معينة، لكنها تتعدى هذه الثقافة وتتجاوزها زمانياً ومكانياً، ولا ترتبط بمجتمع معين بل يمكن أن تتعداه لتشمل جغرافيا بكاملها (تارة أخرى). والحضارة ذات طابع تراكمي، أي أنها لا تلازم المجتمع بل تستمر عبر التراكمات الثقافية والآثار على أنواعها بينما يكون المجتمع قد اندثر. أما الثقافة فتتصل بالواقع الآني للمجتمع وإن كان هذا الواقع يستند إلى عمق تاريخي، ذلك أن تاريخية الثقافة هي من تاريخية الجماعة المتصلة بها. إن الثقافة بهذا المعنى تعبّر عن الجماعات، حتى ذهب البعض إلى القول بأنها نمط معيشة الجماعة لا أكثر ولا أقل.وفي ذات السياق، يرى بعض علماء الاجتماع والانثروبولوجيا الذين يميزون بين مفهومي الحضارة والثقافة. أن مفهوم الحضارة يستعمل للتعبير عن مجموعة من الثقافات تجمع بينها تشابهات كبيرة أولها الأصول المشتركة، وهكذا يمكن لنا أن نتحدث عن الحضارة العربية، بحيث نجد فيها الثقافة السورية، واللبنانية، والفلسطينية، والمصرية، وثقافات المغرب العربي..... إلخ، حيث إننا نلاحظ أن مفهوم الثقافة مرتبط هنا بمجتمع معين في حين أن الحضارة تشتمل على مجموعات أكثر امتداداً في الزمان والمكان. بناءً على ما تقدم، نرى أن مفهوم الحضارة يتكون من شقين أساسيين هما: الوسائل المادية (التكنولوجيا)، التي أنتجها الإنسان بوصفه كائن اجتماعي مبدع على الصعيد التقني والعمراني والآلي والرقمي والمادي، التي فرضتها ضرورات العمل والإنتاج (الحاجة أم الاختراع). أما الثاني فهو الثقافة التي تشمل كل ما أنتجه الإنسان على الصعيد المعنوي مثل الآداب والفنون والفلسفة والعلوم والمذاهب الفكرية وال ......
#الثقافة؛
#الحضارة
#والإيديولوجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768228

اتريس سعيد : مكعب الموت -الجزء الثاني-
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد تكلمت في العدد السابق عن المكعب الثالث من ثلاثة مكعبات تم فصلها عن بعض و وضع كل واحداً منها في بعد موازي للآخر كي تكون طاقتها منفصلة أقل ضرراً من إذا كانت مندمجة مع بعضها وقد تمت عملية الفصل في مركز أبحاث آنكي السري المسمى قدميا بقارة أتلانتس وهذا سبب إختفاء القارة.تتحدث الأساطير أن القارة غرقت في المحيط وبعضها تقول أنها نُسفت و لكن الحقيقة أنه حين تم فصل مكعب الموت إلى ثلاثة أجزاء فُصلت القارة إلى ثلاثة أجزاء أيضا، جزئين منها نقلتا معى المكعبين إلى بعدين موازيين سأتحدث عنهما في العدد القادم، وجزئ ضل في بعدنا هذا مع المكعب الموجود حاليا في الأرض.ولو تمعنت البشرية و أدركت ذاتها لعرفت أي جزيرة أو قارة أو أرض هي ثلث أتلانتس المفقودة، لكن كيف ستدرك ذلك وأكثر من ثلثي البشرية هم روبوتات دون أن يعلموا ذلك كما ذكرت من قبل ماسونية دون أن يدركوا أنهم ماسونية،ولا أعني بالروبوتات أنهم رجال آليين و لكنها صفة أطلقها المهندس الأعظم لكائنات هذا البعد، بمعنى أنهم مخلوقات ذات برمجة محددة و محمية من أي تحرر فكري إسمي برنامج حمايتها بالدوغمائية، حتى إذا جائت برمجة حديثة أو صفات أو علوم تحرر يقوم برنامج الحماية للروبوتات بدمغها و جعلها علوم بخفي حنين فلن يعد لها أي طاقة أو سُلطة ولا حتى 1% لأن تكون نافعة للتحرر، كالثقب الأسود تماما الذي تم صنع مجسم له أيضا يسمى بالحجر الأسود و الذي وظيفته تلوين سيئاتك إلى حسنات كالحرباء تماما مع العلم أنك ستضل حرباء مهما تلونت.وبذكر الحرباء فهي مجسم أيضا لجنس ماكر من أجناس الزواحف تمت تطويره وتجربته الأولى كانت ناجحة جدا لدرجة أن أحد أجناس الزواحف من فصيلة الحرباء أنتج برمجة ماكرة جدا تسمى بالإسلام وهنا يكمن تلونها من إسلام للسلم، إلى أسلم تِسلم من هتك عرضك و إستباحة دمك وإغتنام مالك.ومن أنجبت هذا الزاحف أدركت أنه ليس بشري وحسب بل أدركت أيضا أنها لا تعرف من أباه لأنها كانت من ذوات الرايات الحمراء، لذا رفضت أن ترضعه قطرة واحدة من ثديها بل و رفضت حتى الإعتراف به حين أعادته مرضعته حليمة إليها وما أعادته حليمة إلا لأنها أدركت أيضا أنه جنس غير طبيعي لكن روبوتات الشرق الأوسط قبلته لأن جينات العبودية لديهم قوية وتحتاج لجلاد ما.لهذا تجدوا أن هذا الجنس من الزواحف المنسوب للشجرة النبوية تحديدا مولعاً جدا بالجنس أكثر من ولع الطفل بمحالب أمه فهذه الصفة سبب تلون الحرباء أيضا فأكثر تلونها في قانون الطبيعة ليس إلا من أجل الجنس المتعدد و من هنا جاء قانون مثنى وثلاث و رباع مع أنه تجاوز حتى العشار والعشرين.لقد كان تهجين هذا النوع من الزواحف بسبب خسارة المهندس الأعظم أو إبليس أو كما تسمونه الله في المحيط الأوربي وغيره حين بدأت الروبوتات هنالك بالتمرد عن برمجته الكهنوتية حين توقفت الحروب والفتنة بين كنائسها و عقائدها المسماة سماوية لتصل لقانون صارم.قانون الإنسان من يحكم وأنت وإلهك أيا كان تحت قانوني، و هذا مالا يريده لوسيفر فهو يريد أن يكون الإنسان تحت قانون الله الذي يقوم هو بكتابته أساسا.وكان من ضمن أهدافه أن تعود غزوات سفك الدم إلى العمق الأوروبي ليعود مجده من جديد لكنها بائت بالفشل بسبب الحملات الصليبية التي يتغنى بها الروبوتات اليوم أنها كانت تسفك الدماء وفي الحقيقة سميت بالحملات الصليبية لأنها حملة لقمع الإحتلال الذي يفتخر بعض القطعان أنها فتوحات و لو تعود للتاريخ الحقيقي ستعرف مدى صحة كلامي.في 635 غزا المسلمون دمشق المسيحية في 636 غزا المسلمون انطاكيا المسيحية في 638 غزا المسلمون القدس والإسكندرية ا ......
#مكعب
#الموت
#-الجزء
#الثاني-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768227

تاج السر عثمان : تفاقم الأزمة واتساع موجة الاضرابات
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تنداح دائرة موجة الاضرابات والاحتجاجات والاعتصامات من أجل توفير ابسط مقومات الحياة ، مع تفاقم ازمة الانقلاب ، واستمرار التدهور المريع في الاوضاع الاقتصادية والمعيشية والأمنية والصحية ، ونتائج سياسة وزير المالية جبريل ابراهيم في الكارثية كما في : زيادة الدولار الجمركي ، والغاء التقسيط الجمركي ، وعدم السماح بانزال البضائع غير المستوفية للاجراءات المصرفية بالميناء، وانهاك جيب المواطن بالضرائب والجبايات، مما أدي للركود في الاسواق وتذمر المواطنين والتجار ، وخروجهم من الاسواق باعداد كبيرة ، واغلاق عدد من الشركات والارتفاع المستمر في الاسعار، والاتجاه لطباعة العملة كما في الايام الأخيرة للبشير من فئة الالف جنية والتي تفنح الباب واسعا للتزوير والمزيد من انهيار الجنية السوداني، في غياب الإنتاج ، وتدمير الإنتاج الزراعي والصناعي جراء الجبايات والزيادات في اسعار الوقود والكهرباء وارنفاع مدخلات الإنتاج، تزايد شبح المجاعة مع فشل الموسم الزراعي، ومحاربة وزير المالية للمزارعين بعدم شراء محصول القمح مما أدي لتصديره لمصر!!. اضافة لتسارع نهب اراضي وثروات البلاد كما في الاتفاق الأخير الذي ابرمه وزير المعادن محمد بشير ابو نمو ومبارك اردول مع الروس للمزيد من التنقيب عن الذهب في السودان ، ووصول خبراء روس للبحث عن الذهب في شمال السودان ، فضلا عن القلق العالمي من صلات السلطة الانقلابية مع روسيا ، الذي يشكل ذهب السودان أحد مصادر تمويل حربها في اوكرانيا ، كما تمد روسيا الانقلابيين بالمال والسلاح لقمع الحركة الجماهيرية والاحتجاجات المتصاعدة ضد الانقلاب،اضافة للتستر علي جرائم الانقلابيين في المؤسسات الدولية ،وخطورة وجود عناصر المرتزقة الروس "فاغنر" في اقليم دارفور لنهب الذهب والمعادن، جراء الابادة الجماعية والتطهير العرقي في دارفور لنهب ثروات الاقليم اراضيه الخصبة، مما يجعل السودان في مرمي الصراع الدولي بين روسيا وامريكا والصين لنهب ثروات البلاد ، وترسانة للسلاح ، واشتداد الابادة الجماعية لنهب اراضيه وموارده . هذا اضافة للتصرف في المال العام ، كما في اعفاء وزير المالية جبريل ابراهيم ابن أخيه من رسوم حكومية لايسندها القانون أو اتفاق جوبا، وغير ذلك من التصرف في المال العام والفساد الذي ازكم الأنوف باسم اتفاق جوبا. 2هذا فضلا عن فك حسابات "الكيزان" ، وعودة منظمة الدعوة الإسلامية ، والتوحه الكثيف لنهب ثروات السودان وتهريبها الي الخارج، وانهاك ميزانية الدولية بالصرف علي اتفاق جوبا ، فضلا عن استحواذ شركات الجيش والجنجويد والشرطة والأمن علي 82% من موارد الدولة ، وصرف الدولة لمرتبات الجيش والمن والشرطة والجنجويد ، اي يستحوذ نصيب الأمن والدفاع علي حوالي 92% من موارد الدولة ، مع ضألة نصيب التعليم والصحة والتنمية وخدمات المياه والكهرباء ، الشئ الذي له الأثر الواضح في الأزمة الراهنة التي تعاني منها البلاد، فضلا عن الحصار المالي العالمي بسبب الانقلاب العسكري ووقف المساعدات التي كانت تصل البلاد.كما أشار تقرير الأمم المتحدة الأخير الي تدهور الاقتصاد ، وارتفاع معدلات التضخم ، والنقص في التقد الأحنبي ، ووجود 14.3 مليون مواطن يحتاجون للعون الانساني ، والتدهور المستمر في العملة ، اضافة لتعثر التسوية السياسية التي تقودها الالية الرباعية. مع العد التنازلي للانقلاب، وتصاعد المقاومة الجماهيرية ضده، يشتد نهب أراضي وثروات البلاد ، كما في الاتجاه لقيام الميناء الاماراتي علي البحر الأحمر الضار بسيادة البلاد وفي غياب مؤسسات البلاد التشريعية، وعدم شرعية السلطة الان ......
#تفاقم
#الأزمة
#واتساع
#موجة
#الاضرابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768226

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-خافوا ربكم
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت جميل السلحوت:مفاتيح الجنّة والنّار: عندما قتل المحتلّون مع سبق الإصرار والتّرصّد الصّحفيّة الشّهيدة المرحومة شيرين أبو عاقلة، طلع علينا تكفيريّون جهلاء يهاجمون من يترحّم على أبو عاقلة التي أفنت عمرها في خدمة القضيّة الفلسطينيّة، معتبرينها خارجة من رحمة الله الذي يقول:" "وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ"سورة الأعراف، ويقول في سورة غافر:" رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا"، فهل يملك هؤلاء مفاتيح الجنّة والنّار؟ وماذا أساءت لهم أو لغيرهم المرحومة أبو عاقلة، لكنّنا لم نشاهد أيّا منهم يُخرج ملكة بريطانيا الرّاحلة من رحمة الله، مع أنّها من أتباع ديانة أخرى، وفي عهدها وعهد عائلتها استعمرت بريطانيا العالمين العربي والإسلامي وقتلت ودمّرت وشرّدت ونهبت وسرقت، ولن يمحو التّاريخ خطيئة وعد بلفور. يا وجع القلب: معروف دينيّا أنّ الشّهادة لا يعلمها إلّا الله، الذي وسعت رحمته كلّ شيء، لكن من غريب ما رأيت وسمعت أنّ من يؤمّون بيوت عزاء "خير من فينا الذين ارتقوا سلّم المجد"، يباركون لوالدي الفقيد وذويه معتقدين أنّه شهيد حجز لهم مقعدا في الجنّة! ونسأل الله أن يتقبّل كلّ من ضحوّا شهداء، لكن من أين علم هؤلاء أنّ الضّحيّة في الجنّة؟ وكيف تجرّأوا "بالمباركة لذويه بفقدانه"! وعلى أيّ أساس دينيّ اعتمدوا؟ وهل يدرك هؤلاء معنى "الفَقْد" ومدى وَجَعِ الوالدين اللذين فقدا فلذة كبديهما؟ وهل يقتدون بخاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلّم الذي قال عند وفاة طفله ابراهيم:" إنّ العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضى ربّنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون"؟اعتزاز: وفي زمن الهزائم قد تنعكس الأمور في عقول البعض، فيعيش حالة تيهٍ، وتنتشر بِدَعُ الضّلالة، وتجد من يتمسّك بها، ومن يقلّده فيها، ومن هذه البِدَع عندما ينعى ذوو بعض ضحايا وحشيّة الاحتلال ابنهم هكذا:" ننعى بكلّ فخر واعتزاز استش....هاد ....." فعن أيّ فخر وأيّ اعتزاز يتكلّمون، وهل أبناؤنا شيء زائد عن الحاجة حتّى نفتخر بفقدانهم؟ وإذا كان الأمر كذلك فإنّ المجرم القاتل قدّم لنا فخرا واعتزازا يُشكر عليه! وما "فخرنا واعتزازنا" إلّا شهادة تبرئة له!خافوا ربّكم: غريب أمر شعوب لا تفهم الشّرف إلّا من خلال عورة المرأة، وقد تعدّدت جرائم قتْل النّساء تحت هذا الفهم! ومنهنّ من قُتلن لمجرّد إشاعة كاذبة، وإذا كان الشّرف المصون مرتبطا بالمرأة فقط، فأين شرف الرّجل؟ وماذا بالنّسبة لمن يخون ولمن يسرق ويكذب، ولمن يرتكبون الموبقات السّبع؟12-سبتمبر 2022 ......
#بدون
#مؤاخذة-خافوا
#ربكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768234

عادل احمد : نفاق واضح لعالمنا اليوم
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد عادل أحمدلم يكن نفاق الطبقة البورجوازية العالمية اكثر وضوحا من زماننا هذا، ولم يكن هذا النفاق قد شعرتْ به حتى اشد فئات البشر فقراً حول العالم، وفي اقصى المناطق النائية اكثر من يومنا هذا، بسبب كثرة الاخبار وانتشار شبكات التواصل الاجتماعية…حدثت قبل أيام فيضانات واسعة في باكستان ودمرت القرى والارياف والمزارع وقتلت الآلاف من الناس جراء الامطار الغزيرة والسيول الفيضانات على الأراضي الشاسعة وغمرت المدن بالكامل وشردتْ الملايين بحثا عن مكان امن يلوذون بحياتهم… وكالعادة دفع ثمن هذه الكارثة الطبيعية الفقراء من أبناء الطبقة العاملة والكادحة سوى بفقدان ارواحهم او بفقدان ما يملكون من وسائل المعيشة. وان الطبقة البورجوازية الحاكمة في باكستان لم تفعل شيئا من اجل حفظ أرواح الناس ومساعدة المتضررين والذين لا يزال يمكث الكثير منهم تحت الخرائب وبقايا البيوت المهدمة بدون أكل ومياه صحية، والذي يدمي القلوب، عندما ينادون الى المساعدة ويبكون على مستقبل حياتهم البائسة… فإن حكومة باكستان الإسلامية تذرف دموع التماسيح على ضحايا هذه الكارثة في حين كان بإمكانها ان تقلل من معاناة المتضررين وتقديم الدعم الضروري واللازم اليهم ولكن في الواقع تتنصل عن هذه المهمة بذريعة اقتصادهم المنهك والتضخم المالي العالمي. ولكن في نفس الوقت لم تقلل من ميزانيتها العسكرية والتي تتنافس مع جاراتها الهندي وتقوم بعسكرة البلاد يوما بعد يوم. وحتى المساعدات الدولية العالمية ومنها الأمريكية والغربية ضئيلة جدا لم يتجاوز عدة ملايين لهذه الكارثة المدمرة. ان النفاق الأكثر يأتي من الدول الغربية وامريكا وروسيا والتي لم تحرك وجدانهم ابدا ويتفاخرون بتقديم بضع ملايين من الدولارات كمساعدات إنسانية في حين يقدمون المساعدة بعشرات المليارات من الدولارات في حرب أوكرانيا عسكريا والتي لم ينتج منها شيئا بغير الدمار والمآسي لفقراء هذا البلد! ان تبرع أمريكا وحده لحرب في أوكرانيا يقترب من عشرون مليار دولار وتخصيص نفس المقدار في المساعدات العسكرية المستقبلية، في حين اكتفى بتقديم المساعدة الى كارثة الفيضانات في باكستان بخمسة ملايين من الدولارات فقط، والدول الغربية لم تكن اكثر كرما من أمريكا للمساعدات الإنسانية. أي من الحالتين، مساعدة الفقراء في باكستان للخروج من المحنة بسبب الكوارث الطبيعية والفيضانات أم مساعدة زيلينسكي وجيشه في قتل عشرات الالاف من الجنود الأوكرانيين والروس وتدمير المدن بالصواريخ وجعل الحياة في أوكرانيا جحيما؟! ان لإنقاذ الانسان من محنته يبخلون بالمساعدات، ولكن لتدمير الانسان يجزلون بالأموال والمساعدات العسكرية الضخمة، اليس هذا نفاقاً وفي اشد حالاته وضوحا؟ اليس هذا دليل على ان الطبقة الرأسمالية العالمية وصلت الى حالة لم تعد تخجل على نفاقها وكذبها المستمر حول حقوق الإنسان والديموقراطية وحقوق الشعوب وما الى ذلك؟ ألم تصل الطبقة البورجوازية العالمية الى نقطة لا تستطيع غطاء وجهها القبيح وطفيليتها همجيتها للسيطرة وحكمها الطبقي الرجعي؟ ان موت الملايين بسبب وباء كورونا وموت الآلاف بسبب الحرب في أوكرانيا وموت الملايين بسبب الكوارث الطبيعية وموت الملايين بسبب الفقر والجوع في انحاء العالم لا يحرك ضمير الطبقة البورجوازية لكل هذه الضحايا ولكن في الصراعات العالمية بين اللصوص ودفع المجتمع الإنساني الى الفناء مستعدون لأن يهدروا أكثرية الثروات لديهم من اجل البقاء في السلطة …ان كل هذا النفاق واضح مثل وضوح النهار ونراه يوميا ونشعر به يوميا ونسمع يوميا وحتى نرى الاعلام الغربي أيضا كيف يبث ويصور النفاق في ......
#نفاق
#واضح
#لعالمنا
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768233

عبد الله خطوري : وَعَلَى آلطُّفُولَةِ آلسَّلَام
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري إن المتتبع لما يَرُوج حاليا في مدارسنا من تحولات سلبية، لا بد ستعتريه مجموعة من الخواطر الملتبسة، يتذكر من خلالها تداعيات صور فنية آحتفت بطريقتها الخاصة بمثل هذه العوالم المليئة بالمفارقات والتناقضات التي يمكن تلخيص تمفصلاتها الكثيرة والمتنوعة في عبارة لساننا الدارج في المغرب:"فْ لَعْماقْ الفوضى ومن الفوق يْبَانْ البحر هَادي"...(&#1633-;-)إننا هنا لسنا بصدد لعنة طفولة يمارس عليها العنف، بل نحن أمام لعنة مغايرة معكوسة تماما:ناشئة في مقتبل عمرها تعيش آضطرابات سلوكية حادة تجعلها تحترف الخروج عن الجادة مما يستوجب طرح أكثر من سؤال بخصوص الظاهرة وما يترتب عنها من آفات أمست للأسف حديث الساعة في الواقعين الافتراضي وغير الافتراضي...أبدأ الحديث بالاشارة الى لوحة مشهورة موسومة ب"الطفل الباكي The Crying Boy Painting"..للرسام الايطالي"جيوفاني براجولين"التي اكتسبت شعبية كبيرة ازدادت مع ما راج عنها من لعنة يمكن أن تصيب كل مَنْ يُدخلها بيته،ومما زاد اللعنة ترسخا في القلوب والأذهان اندلاع مجموعة من الحرائق في بيوتات"لندن"ابتداء من أواسط القرن الماضي،وفي كل مرة كانتِ اللوحة تخرجُ سالمة في الوقت الذي يحترق فيه كل شيء داخل المنزل.ويُرْوَى أنه تم تنظيم محرقة لحرق نسخ اللوحات، فاستغلها الناس فرصة للتخلص من هذا الضيف المزعج الذي اعتبروه شؤما على حياتهم الفردية والجماعية...حَدَث هذا في بلاد الغرب الأوربي حيث العقل والمنطق والفكر شعارات ترفعُ في كل حديث وفي كل مناسبة وبغير مناسبة..و..ها..المعتقدات الغيبية التي خلناها قصرا على شعوبنا راحت تعانق أدمغة المتشدقين برفع لواء العلم والعلماء..أتمنى فقط أن لا يكون آنتشار صورة هذه اللوحة في صفحات الافتراض سببا لتسرب الشؤم بيننا..أكيد لا..فالأمر لا يعدو أن يكون نوعا من العلاقة المتماهية مع شخصية ذاكَ الطفل المرسوم في اللوحة بطريقة مكتئبة رومانسية أعطت انطباعا للمتلقين بالشعور بالذنب اتجاه وضعيته المزرية التي أذْرَفَتْ دموعه حتى غدتِ اللوحة موسومة بلوحة الطفل الباكي،بل اللوحة اللعنة..من هنا،يمكن أن نعاين كيف تتحول براءة آلطفولة الى سخط شيطاني يطارد المحيطين بها...إذًا، فالطفولة لم تعد ذاك العالم الملائكي الصافي المترع بألوان طيف البراءة والحب والود، بل تبدل كل شيء رأسا على عقب..إنها لعنة آلطفولة...لطالما جسدت الفنون هذه المفارقة بشكل لافت للانتباه، خاصة على الشاشة الفضية، ويكفي أن أشير الى عناوين معينة على سبيل المثال لا الاستقصاء، منها شريط"هُمْ Ils"الفرنسي الروماني من انتاج عام 2006 والشريط البريطاني"بحيرة عدن"2008، وكلاهما يشخص الجانب المظلم من قمر طفولة نخالها بريئة، وإذا بها سم زعاف يترقبنا في مصادفات الطرقات وجداول الحصص المدرسية، بطريقة لا يختلف عنفها الصارخ كثيرا عن شريط"قسم 1984"وفيلم"ستانلي كوبريك"البرتقالة الميكانيكية"، بل ومسرحية(مدرسة المشاغبين)نفسها التي قيل فيها ما قيل بخصوص تطبيع المجتمع مع العنف المدرسي...إننا بإزاء طفولة ملعونة لما تقترفه من عنف وتعنيف تتكرر تيماته الدموية في الزاقع المعيش وفي كثير من عروض رعب الإيكزورسيتْ تعرض القضية بطرق لا تخلو من الإثارة بشكل يدفعنا _كمتلقين_الى اعادة التفكير جديا في مجموعة من مسلمات معجم الطفولة من قبيل.."الحَدَث، البراءة، التلميذ، الدري، باقي صغير، اللاتكليف، المراهقة، القاصر، في طور البلوغ، النضج، الطيش، الطائش..."، ويحفزنا على العمل لدراسة وتحليل وفهم ما يجري من تحولات جذرية في عمق هذه المراحل الحساسة من عمر الانسان التي تُغير الشخصية رأسا على عقب...<b ......
#وَعَلَى
#آلطُّفُولَةِ
#آلسَّلَام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768238

د مصطفى راشد : يجب أن يحاكم وكيل النيابة
#الحوار_المتمدن
#د_مصطفى_راشد يَجِبُ أَنْ يُحَاكَمَ مَنْ أَنتَزِعُ الطِّفلَ شُنُودَةَ وَتَسَبَّبَ لَهُفِى شَرخٍ وَأَلَمِ نَفسِى دائم؛ فَالْإِسْلَامُ لَمْ يَحرُمْ التَّبَنِّى---------------------------------------------------------------------تابعت من استراليا مايحدث فى جمهورية الموز مع طفل أسمه شنودة لم يبلغ من العمر &#1636-;- سنوات انتزعته الحكومة من بين أحضان أمه وابوه الذين قاموا بتربيته بعد العثور عليه مولود داخل أحدى الكنائس وكان الطفل سعيد مدلل معهم ويعتقد أنهم أبويه وهو مايستحقا عليه الإشادة والتكريم لو فى دولة تحترم الإنسانية؛؛ حتى أصدر أحد أفراد النيابة العامة رغم أن لدينا نائب عام محترم قرارا بأنتزاع الطفل من أحضان والديه بالتبنى وليس من المهم فى شئ أن يقول لطفل فى هذا العمر أنه أبن لقيط وليس المهم أن يبكى الطفل طول الوقت على والديه الذى لا يعرف غيرهما وايضا قرر تغيير اسمه ليوسف فتخيلوا حجم الصدمات لطفل أربع سنوات ولم يحاسب وكيل النيابة أحد على هذه الجرائم فى حق الطفل رغم أنه فعل كل ذلك بدون سند قانونى بل رؤية شخصية لوكيل النيابة فقط بل ايضا قرر هذا الجهبذ فاقد الإنسانية منع والديه بالتبنى ايضا من رؤيته ليمعن فى ضرر الطفل نفسيا وكأنه ينتقم من الطفل؛؛ وكان على الجهبذ ان يضع رقابة شهرية من وزارة الشئون الإجتماعية على الطفل فى سرية تامة لو خشى عليه ويمنع وضع ديانة له حتى يبلغ عامه &#1634-;-&#1633-;- فيختار هو مايريد دون أن يشعر الطفل؛ لحمايته من صدمة فى هذا السن لأنك ايضا ياجهبذ لو فرضت عليه عقيدة الأن ماربما يغيرها حينما يكبر فماذا ستفعل يافحطل عصرك واوانك يامن جلبت غضب الله على البلد وللأسف حدث ذلك منذ ايام وكاننا فى عالم الغاب ولو كنت موجودا بمصر لقمت برفع جنحة مباشرة ضد من اصدر هذا القرار الأرعن مهما كان مركزه لسجنه وطلب تعويض شخصى منه 5 مليون جنيه لعلاج الطفل من الصدمة لأن الجهبذ خالف اربع مواد بالدستور المصرى و &#1633-;-&#1634-;- مادة من مواد نص البيان العالمى لحقوق الإنسان الصادر فى &#1633-;-&#1632-;- ديسمبر &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;- والذي وقعت وشاركت مصر فى اصداره بباريس وايضا طلبت ايضا رأي علماء الطب النفسى فيما سببه هذا القرار على نفسية الطفل والذى لم ولن تمحوه مئات العائلات ودور الرعاية للأيتام وكل ذلك بسبب ايمان الجهبذ بحديث مزور على سيدنا النبى ص يقول كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ علَى الفِطرَةِ، فأبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ، أوْ يُنَصِّرَانِهِ، أوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَثَلِ البَهِيمَةِ تُنْتَجُ البَهِيمَةَ هلْ تَرَى فِيهَا جَدعَاءَ"، وهو حديث مزور سند ومتن لكن الجهبذ يتخيل انه سيحول &#1640-;- مليار انسان بالعالم إلى مسلمين ونسى أن الله هو الذي اراد أن نكون مختلفين شعوبا وقبائل لنتعارف كما أنه ايضا ارتكن الجهبذ لما قد أشاعه الفقهاء والمشايخ بجهل ب&#1650-;-ن الإسلام حرم التبنى بسبب فهمهم القاصر للنصوص فقد خلطوا بين التبنى وخلط النسب فالإسلام منع أن يعطى طفل اسم غير اسم ابوه حينما قالت الاية ( ادعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ[الأحزاب]. ص ق وهذا هو العدل أن ينسب الطفل لوالده وان كان والده غير معلوم فهو اخ لك اى يمكنك ان تعطيه اسمك مما يعنى ان التبنى وحمل اسم المتبنى محرم اذا كان الطفل معلوم ال&#1650-;-ب اما اذا كانا غير معلوم فتربيته ومؤاخاته ب&#1650-;-عطائه اسمك امر شرعى يحثنا الله على فعله ثم كيف يحرم الإسلام التبنى والرسول ص يقول ( أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة". ......
#يحاكم
#وكيل
#النيابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768237

صالح مهدي عباس المنديل : كيفية ايجاد حلول للمشاكل
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل كيف تجد حلول المشاكل: ما هي المشكلة؟يُعرِّف قاموس أكسفورد المختصر (1995) المشكلة على النحو التالي:"مسألة مشكوك فيها أو صعبة تتطلب حلاً"و"شيء يصعب فهمه أو إنجازه أو التعامل معه."يجدر أيضًا النظر في وجهة نظرنا حول ماهية المشكلةيجب على كل شخص الاستفادة من امتلاك مهارات في حل المشكلات لأننا جميعًا نواجه مشكلات على أساس يومي. من الواضح أن بعض المشكلات أكثر خطورة أو تعقيدًا من غيرها.سيكون من الافضل أن يكون لديك القدرة على حل المشكلات بكفاءة وفي الوقت المناسب دون صعوبة ، للأسف انه لا توجود طريقة واحدة يمكن من خلالها حل جميع المشكلات.على الرغم من امكانية العقل البشري الجيدة لحل المشكلات ، فهناك دائمًا عنصر المجهول. على الرغم من أن التخطيط والهيكلة سيساعدان في جعل عملية حل المشكلات أكثر نجاحًا ، فإن الحكم و الحظ سيحددان في النهاية ما إذا كان حل المشكلات ناجحًا أم لا.تفشل العلاقات الشخصية وتفشل الشركات بسبب سوء حل المشكلات.غالبًا ما يكون هذا بسبب عدم التعرف على المشكلات أو التعرف عليها ولكن لم يتم التعامل معها بشكل مناسب.يسعى أصحاب العمل بشدة إلى مهارات حل المشكلات حيث تعتمد العديد من الشركات على موظفيها لتحديد المشكلات وحلها.يتضمن الكثير من العمل في حل المشكلات فهم المشكلات الأساسية للمشكلة حقًا - وليس الأعراض. قد يُنظر إلى التعامل مع شكوى العميل على أنه مشكلة تحتاج إلى حل ، ومن المؤكد تقريبًا أن القيام بذلك فكرة جيدة. يجب أن يسأل الموظف الذي يتعامل مع الشكوى عن سبب تقديم العميل للشكوى في المقام الأول ، إذا كان من الممكن القضاء على سبب الشكوى ، فقد تم حل المشكلة.لكي تكون فعالًا في حل المشكلات ، من المحتمل أن تحتاج إلى بعض المهارات الأساسية الأخرى ، والتي تشمل:إِبداع. عادة ما يتم حل المشكلات إما بشكل حدسي أو منهجي. يتم استخدام الحدس عندما لا تكون هناك حاجة إلى معرفة جديدة - فأنت تعرف ما يكفي لتكون قادرًا على اتخاذ قرار سريع وحل المشكلة ، أو تستخدم الفطرة السليمة أو الخبرة لحل المشكلة. من المحتمل أن تتطلب المشكلات أو المشكلات الأكثر تعقيدًا التي لم تواجهها من قبل نهجًا أكثر منهجية ومنطقية لحلها ، وستحتاج إلى استخدام التفكير الإبداعي لهذه المشكلات. مهارات البحث. غالبًا ما يتطلب تحديد المشكلات وحلها إجراء بعض الأبحاث: قد يكون هذا بحثًا بسيطًا على Google أو مشروع بحث أكثر صرامة.عمل جماعي. يتم تحديد العديد من المشكلات وحلها بشكل أفضل من خلال مدخلات الأشخاص الآخرين. قد يبدو العمل الجماعي وكأنه "شيء عمل" ولكنه مهم في المنزل والمدرسة وكذلك في مكان العملالذكاء العاطفي. يجدر النظر في تأثير المشكلة و / أو حلها عليك وعلى الآخرين. سيساعدك الذكاء العاطفي ، والقدرة على التعرف على مشاعر نفسك والآخرين إدارة الخطورة حل مشكلة ما ينطوي على قدر معين من المخاطر - يجب موازنة هذه المخاطر مقابل عدم حل المشكلة. صناعة القرار. يعتبر حل المشكلات واتخاذ القرار من المهارات المرتبطة ارتباطًا وثيقًا ، ويعد اتخاذ القرار جزءًا مهمًا من عملية حل المشكلات حيث ستواجه غالبًا خيارات وبدائل مختلفة.نتعرض باستمرار لفرص في الحياة والعمل والمنزل. ومع ذلك ، يتم فقدان العديد من الفرص أو عدم الاستفادة منها بشكل كامل. غالبًا ما نكون غير متأكدين من كيفية الاستفادة من الفرصة وإنشاء الحواجز - أسباب عدم تمكننا من الاستفادة. هذه الحواجز يمك ......
#كيفية
#ايجاد
#حلول
#للمشاكل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768236

بوياسمين خولى : تصدير السلاح، آداة إسرائيل لتوسيع شبكة علاقاتها عبر العالم
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى تظهر البيانات زيادة حادة في الصادرات بعد غزو أوكرانيا ؛ وتظل المعلومات الخاصة بالزبائن سرية إلى حد كبير. ويبدو أن سنة 2022 ستكون سنة قياسية لصادرات المنتجات الدفاعية الإسرائيلية. ومع ذلك ، لا توجد معلومات عامة حول الدول التي تشتري المنتجات الإسرائيلية ، أو ما الذي تشتريه بالضبط.في إعلان حديث بشأن تقاعد رئيس إدارة صادرات الأسلحة بوزارة الدفاع (1) - SIBAT, the international defense cooperation administration - تمت الإشارة إلى أن العميد "يائير كولاس" - Yair Kulas - كان أحد مهندسي هذه الزيادة الحادة في صادرات منتجات الدفاع الإسرائيلية. وقد وصلت إلى مستوى قياسي في إذ 2021 ما يقارب 12 مليار دولار (حوالي 8 في المائة من إجمالي صادرات إسرائيل من السلع والخدمات).ويترقب وزير الدفاع الإسرائيلي "بيني غانتس" - Benny Gantz – أن تتجاوز قيمة الصادرات الدفاعية الإسرائيلية في 2022 بكثير تلك التي كانت في 2021. فاعتبارًا من يونيو 2022 ، أظهرت بيانات وزارة الدفاع قفزة في الصادرات بعد غزو أوكرانيا من قبل روسيا ، مما أدى إلى زيادة في مشتريات الدول الغربية بشكل ملحوظ. ورفضت وزارة الدفاع تقديم إي بيانات حول الدول التي تقتني الأسلحة والمنتجات الدفاعية الإسرائيلية ، والدول المسؤولة عن نمو صناعة الدفاع في إسرائيل._________________ (1) - تشتهر إسرائيل بأنظمتها الدفاعية الرائدة ، والتي طورتها صناعاتها الدفاعية ، ويتم تنفيذها في جميع أنحاء العالم. توفر هذه الأنظمة المبتكرة قدرات فعالة ومتقدمة لمواجهة مجموعة متنوعة من التهديدات والتحديات. SIBAT ، مديرية التعاون الدفاعي الدولي في وزارة الدفاع الإسرائيلية (IMOD) ، تتمتع بموقع فريد كقسم أساسي داخل الوزارة ، مع الحفاظ على علاقة وثيقة مع صناعة الدفاع. من خلال الجسر بين الصناعات والمؤسسة الدفاعية ، تظل على اطلاع في مجال سريع الخطى وديناميكي ، مع معرفة أيضا الاحتياجات التشغيلية لجيش الدفاع الإسرائيلي والمؤسسة الدفاعية ككل. لقد جمعت القدرات والخبرات المطلوبة من أجل العمل بفعالية ضمن أطر العمل بين الحكومات وبين الشركات و الحكومة وعلاقة الشركات فيما بينها. إن التواجد العالمي الواسع لهذه لمديرية مع ممثلين مدربين تدريباً جيداً يتمركزون حول العالم ، يتيح التعاون والتنسيق الفعالين بين إسرائيل وشركائها الدوليين (الشركات والحكومات على حد سواء). ____________________________في الآونة الأخيرة ، أصدرت وزارة الدفاع الإسرائيلية لوائح جديدة والتي ، عند دخولها حيز التنفيذ ، من المفترض أن تخفف القيود المفروضة على مصدري منتوجات الدفاع. ويظل من العسير جدا الحكم أو التعليق، إذ أن معظم محتوياتها سرية للغاية.لكن من الواضح أن هذه اللوائح رمت إلى تغيير سياسة التصدير الدفاعي بطريقتين : - أولاً، من خلال توسيع قائمة المنتجات غير المصنفة التي يمكن تداولها دون الحاجة إلى الحصول على ترخيص بنسبة 50 في المائة. ورفصت وزارة الدفاع الكشف عنها بدعوى السرية.- ثانيًا ، عملت وزارة الدفاع على توسيع قائمة الدول التي سيسمح لها بتصدير منتجات غير مصنفة دون الحاجة إلى ترخيص. وذلك دون الكشف عن تلك الدول بدعوى السرية أيضا.إذا حطمت سنة 2022 الرقم القياسي للعام الماضي لصادرات المنتجات الدفاعية ، فمن المحتمل جدا أن تكسر سنة 2023 الرقم القياسي مرة أخرى نظرًا لتخفيف اللوائح وتوسيع قاعدة الجهات المستوردة. وبينما ينمو فرع التصدير في صناعة الدفاع الإسرائيلية ، تحافظ الدولة على سرية طبيعة المنتجات المصدرة وبلدان المقصد التي يمكن أ ......
#تصدير
#السلاح،
#آداة
#إسرائيل
#لتوسيع
#شبكة
#علاقاتها
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768235

إدريس ولد القابلة : الفصل العنصري الإسرائيلي 4
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة يهود أمريكا ووصف إسرائيل بدولة فصل عنصريفي 15 مارس 2022 ، أعلنت لجنة الشؤون العامة الأمريكية الإسرائيلية (إيباك) ، اللوبي الرسمي المؤيد لإسرائيل في الكونجرس الأمريكي ، عن قائمة الحاصلين على دعمها المالي لانتخابات نوفمبر 2022 التشريعية ومجلس الشيوخ في الولايات المتحدة. من بينهم 40 مرشحًا جمهوريًا من الأطراف الأكثر تطرفاً ، الذين ما زالوا ينافسون في انتخاب الديموقراطي "جو بايدن" للرئاسة ، وقبل كل شيء يرفضون النأي بأنفسهم عن مثيري الشغب "الترامبيين" الذين استولوا على مبنى الكابيتول في 6 يناير 2021 أملا في منع تنصيب الرئيس الجديد. لقد أثار الدعم المالي الذي قدمه اللوبي المؤيد لإسرائيل لهؤلاء المرشحين الغضب في الولايات المتحدة ، بما في ذلك في صفوف الجالية اليهودية.قال "ريتشارد هاس" - Richard Haass - وهو دبلوماسي مشهور رئيس "مجلس العلاقات الخارجية" ، وهو مؤسسة بحثية دولية رائدة ، إن دعم "إيباك" - Aipac -للسياسيين الذين يعملون على "تقويض الديمقراطية" يمثل "إفلاس أخلاق " اللوبي. "آبي فوكسمان"- Abe Foxman - منذ فترة طويلة رئيس "رابطة مكافحة التشهير"- Anti-Defamation League - وهي منظمة أمريكية رائدة معادية للسامية ، وصف منظمة "إيباك" بأنها تقترف "خطأ محزنا"، إذ الآن ليس الوقت المناسب للحركة الموالية لإسرائيل للاختيار بين أصدقائها. بعبارة أخرى لا يمكن لإسرائيل أن تحرم نفسها من دعم الناس الذين يدفعهم الحفاظ المستميت على تفوق البيض، بما في ذلك على حساب التخلي عن الديمقراطية.هذه تساؤلات حاضرة اليوم بقوة في أمريكا، ولـ "بيتر بينارت" - Peter Beinart – رأي فيها. فهو مدير المجلة اليهودية التقدمية - the progressive Jewish journal Jewish Currents – نستعرضه في هذه الورقة. نهاية خط الحزبين المؤيد لإسرائيلإن الولايات المتحدة ديمقراطية حديثة العهد، إلى حدود ستينيات القرن الماضي ، لم تكن هذه الدولة دولة واحدة حقًا ، حيث ساد الفصل العنصري هناك بشكل بارز ووقح. تم إلغاؤه منذ ذلك الحين ، لكن أمريكا لا تزال تجتر العديد من الأعراف الاجتماعية من ماضيها. ومع ذلك ، فإن السكان أصبحوا أقل "بياضًا" وأقل "مسيحية" كل يوم. والجدل الناشئ هو: هل هو هذا قادر على أن يصبح ديمقراطية متعددة الأعراق حقًا؟ قبل ستين عامًا ، بدأت حركة الحقوق المدنية هذا التغيير. كان مفضلًا من خلال حقيقة أنه منذ 1965 ، سمحت قوانين الهجرة الجديدة بتوطين عدد كبير جدًا من المهاجرين في الولايات المتحدة ، بين عامي 1965 و 2015 ، استقر 60 مليون أجنبي في الولايات المتحدة ومنذ ذلك الحين تم الحفاظ على المعدل بشكل أو بآخر، و90 في المائة منهم ليسوا أوروبيين. وأدى ذلك إلى فوز "باراك أوباما" في 2008. لكن في ذلك الوقت ، لم يكن بوسع المرء أن يتخيل رد الفعل الذي ستولده هذه العملية. لقد اتبعت مسارًا يُفترض بشكل واضح و متزايد كالتالي: إذا كانت الديمقراطية ستؤدي إلى فقدان الهيمنة البيضاء ، فلا علاقة لنا بها. لقد أدى ذلك إلى انتخاب "دونالد ترامب" ، وتستمر هذه الحركة الرجعية حتى اليوم ، وربما بقوة أكبر.لفترة طويلة جدًا ، كانت الولايات المتحدة يحكمها حزبان ، في الأساس ، لم يكونا مختلفين بشكل جذري. بالطبع ، كانت هناك اختلافات ، لكنها كانت أيضًا متقاربة جدًا. بالنظر إلى إعادة انتخاب الديمقراطي "بيل كلينتون" أمام الجمهوري "بوب دول" في 1996 ، كان الخلاف بينهما لا يزال غير عميق. لكن في غضون جيل واحد ، أصبح الحزب الديمقراطي "حزب التنوع" ، وأكثر انفتاحًا على مطالب النساء ......
#الفصل
#العنصري
#الإسرائيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768239

الحزب الشيوعي البريطاني : حول وفاة الملكة إليزابيث الثانية
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_البريطاني موقف الحزب الشيوعي البريطاني من وفاة الملكة إليزابيث الثانية:توفيت إليزابيث وندسور تاركة المملكة التي حكمتها أكثر فقرا، مع تفاوتات أكبر في الثروة والدخل، والربح الفاحش والتهرب الضريبي (الذي تعرف ملكيتها الكثير عنه) وأنشطتها الإمبريالية العدوانية المطلقة، بما في ذلك شن حرب بالوكالة في أوروبا. كانت إخفاقات الملكية كمؤسسة محبوكة في ذات نسيجها وقد لعبت دورا في الإمبراطورية والحكم الطبقي وكعميل نشط للطبقة الرأسمالية لعدة قرون.لهذا السبب هي عائق أمام التقدم و"مجتمع متساوي"، حيث يتم تقدير كل مواطن وتتاح له الفرصة للعب دور فاعل في بناء الجماعات والمجتمع. نسمي هذا الإشتراكية.وعلى الرغم من أن صوتهم سيتم إسكاته في الأيام المقبلة، إلا أن الملايين العديدة من الطبقة العاملة الذين يريدون أن يروا جمهورية سيظهرون مع الوقت.يؤكد الحزب الشيوعي في برنامجه "طريق بريطانيا إلى الإشتراكية" أن "السيادة الشعبية تعني سيادة الشعب وممثليه المنتخبين في البرلمانات والحكومات والحركات الجماهيرية. وهذا يتطلب إلغاء جميع السلطات والمؤسسات المتعلقة بالملكية، بما في ذلك مناصب مثل رئيس الدولة والقائد العام للقوات المسلحة، إلى جانب الامتياز الملكي والمجلس الملكي ومكاتب الدولة الغير الخاضعة للمساءلة بالمثل. " ......
#وفاة
#الملكة
#إليزابيث
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768247

غازي الصوراني : الثورة الوطنية الديمقراطية من منظور ماركسي
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني الثورة الوطنية الديمقراطية من منظور ماركسي هي؛ استمرار لثورة التحرر الوطني ضد الوجود الإمبريالي الصهيوني من جهة، وهي استمرار لسيرورة النضال الديمقراطي المطلبي أو الصراع الطبقي تفعيلًا للتراكمات والعناصر الهادفة إلى تحقيق الثورة الاشتراكية من جهة ثانية، وذلك انطلاقًا من العلاقة الجدلية بين الثورة الوطنية الديمقراطية والثورة الاشتراكية؛ فالثورة الوطنية/الشعبية التحررية الديمقراطية؛ ترتكز إلى تحالف واسع من الجماهير بقيادة الحزب الطليعي الماركسي كشرط موضوعي راهن ومستقبلي، ويضم هذا التحالف القوة الرئيسية المكونة من العمال والفلاحين الفقراء، إلى جانب الشرائح الفقيرة من البورجوازية الصغيرة التي تتجاوز نسبتها الى عدد السكان في العالم العربي والمغاربي 60% من مجموع السكان في كل قطر، حيث لا وجود للبورجوازية الوطنية في بلادنا؛ فقد تراجعت وتفككت وانتهت منذ أكثر من أربعة عقود، والتحق قسم منها بالبورجوازية الكومبرادورية.في هذا الجانب أقول بوضوح شديد؛ يخطئ كل من يحاول القفز على المهام الوطنية الديمقراطية والسير رأسًا نحو "الثورة الاشتراكية" أو كل من يحاول حصر المرحلة الوطنية الديمقراطية في الأفق البرجوازي المسدود؛ فالثورة الديمقراطية كما أفهمها، تهدف إلى استكمال التحرر الوطني في الميدان الاقتصادي الاجتماعي والسياسي، كما وترمي إلى القيام بتحولات طبقية/اجتماعية ثورية تضمن إنهاء كل اشكال التبعية للإمبريالية وإنهاء هيمنة الكومبرادور والرأسمالية الطفيلية واقتصاد السوق في المجتمع لحساب اقتصاد التسيير الذاتي والتعاوني والقطاع العام والمختلط، وتفكيك وإنهاء مظاهر التخلف، وتطبيق مبدأ فصل الدين عن الدولة، وهذا يعني أن مهامها :1. تفكيك وإزاحة سيطرة البنية الاقتصادية التابعة والبنية الاقتصادية الكومبرادورية، وإلغاء سيطرة اقتصاد السوق والعلاقات الرأسمالية في الميدان الاقتصادي .2. تفكيك وإزاحة البنى اليمينية الليبرالية وبنى التخلف الغيبي السياسي والمجتمعي، وكذلك تفكيك وإزاحة البنى الاقتصادية والاجتماعية والثقافية السائدة، وإزالة هيمنتها في البناء الفوقي، بما يؤدي إلى إنهاء كل مظاهر الطائفية والمذهبية واستعادة وحدة الشعب، وفق أسس الحداثة والمواطنة والعلمانية والديمقراطية. لا فرق مطلقًا بين مَن هم مِن أصل كردي أو أمازيغي أو عربي...الخ، على أن تلتزم عملية بلورة الوحدة الشعبية المشار إليها بمنطلقاتنا الماركسية المرتبطة بالعلاقات الاجتماعية والطبقية، وهذا يعني إعادة هيكلة وبناء مؤسسات الدولة؛ قانونيًا وسياسيًا وثقافيًا بصورة ديمقراطية، بما يتطابق مع المصالح الطبقية لجماهير الفقراء والكادحين في سياق العمل الدؤوب لإلغاء كافة مظاهر التبعية والتخلف الاقتصادي والاجتماعي والثقافي . 3. اعتماد تطبيق مبادئ التنمية المستقلة؛ المعتمدة على الذات في كل قطر من بلدان مغرب ومشرق الوطن ارتباطًا بمبدأ التكامل الاقتصادي.وانطلاقًا من وعينا، بأن مفهوم الثورة الوطنية الديمقراطية هو مفهوم علمي يرتبط - ارتباطًا وثيقًا - بتناقضات الصراع الطبقي والصراع الوطني، فهي ثورة تحرر وطني مناضلة ومقاومة للوجود الإمبريالي الصهيوني من أجل اجتثاثه من بلادنا.. وهي في نفس الزمان والمكان ثورة ديمقراطية ضد أنظمة الاستبداد والاستغلال والتبعية؛ تستهدف إسقاطها ومواصلة النضال من أجل استكمال التحرر والسيادة الوطنية في الاقتصاد والسياسة والثقافة وقضايا المجتمع كافة، برؤية طبقية؛ تستهدف أساسًا مصالح الشرائح الفقيرة وكل الكادحين المضطهدين، وبرؤية تنموية تقوم على مبدأ التنمية المستقلة والاعتماد على الذات ......
#الثورة
#الوطنية
#الديمقراطية
#منظور
#ماركسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768246

محمد المحسن : الأستاذ الفذ كمال الحداد الإبن البار لجهة تطاوين : نضيئ أعمالنا بالرزق الحلال..وسنظل ننتصر للحق والعدالة مرضاة لله ليس إلا..وإيمانا منا بأن مهنة المحاماة أخلاق..والأخلاق دين وحضارة..
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن الأستاذ الفذ كمال الحداد (الإبن البار لجهة تطاوين) : نضيئ أعمالنا بالرزق الحلال..وسنظل ننتصر للحق والعدالة مرضاة لله ليس إلا..وإيمانا منا بأن مهنة المحاماة أخلاق..والأخلاق دين وحضارة..جاءت الشريعة الإسلامية لتحث النّاس على العمل والإنتاج بعيداً عن الخمول والكسل، فالإنسان حينما استخلفه الله تعالى في هذه الأرض كان من مهامه الرّئيسية إصلاحها وإعمارها وفق منهج الله تعالى وشريعته التي ارتضاها للنّاس،ووفق منظومةِ القيم والأخلاق التي وضعت للنّاس المنهج الواضح في كيفية التعامل مع بعضهم البعض..ولست أدري كلما تذكرت- الأستاذ الفاضل والمحامي القدير كمال الحداد الإبن البار لولاية تطاوين بالحنوب الشرقي التونسي) إلا وتذكرت أولئك الذين يسعون في الأرض للكسب الحلال بقلوب مفعمة بحب الله ورسوله،بمنأى عن الجشع وحب المال حبا جما..يحدوهم أمل في أن يبارك الله في أعمالهم ويرزقهم من الكسب الحلال..ويعينهم على تأدية رسالتهم النبيلة (المحاماة) في كنف الحق والحقيقة..لا شك أنّ اهتمام الإسلام بالعمل مرده إلى فوائده الجمة،ولكونه سبباً في تحصيل الغايات وإدراك المقاصد، فبدونه لا يتصور الإنسان استمرار الحياة على هذه الأرض،فالعمل هو ضمان ديمومة الحياة والإنتاج، وضمان استمرار انتفاع الإنسان من ثمار عمله، ويمكن أنْ نتبين فضل العمل في الإسلام فيما يلي: أنَّ العمل يحقق الاستخلاف الشّرعي للإنسان في الأرض، فمن مُتطلبات تحقيق الاستخلاف الشرعي في الأرض أنْ يستمر الإنسان في العمل على وجه هذه الأرض بالقيام بجميع الأعمال التي تُرضي الله تعالى، ومنها: إقامة شرع الله في الأرض بتطبيق حدوده وتنفيذِ أوامره سبحانه،وكذلك القيام بجميع الأعمال التي ينتفع منها النّاس من إصلاح للأرض بزراعتها، وصناعة كل ما يحتاجه النّاس في حياتهم.وإذن؟العمل إذا هو وسيلةٌ لنيل الحسنات ومغفرة الذّنوب.العمل هو علامةُ التّوكل الحقيقي للعبد على ربه جل وعلا، فالمسلم الذي يتوكل على الله حق التوكل يَسعى ويجد ويتعب من أجل تحصيل لقمة عيشه،ولا يَركن إلى الدِّعة والكسل لعلمه أنَّ السماء لا تُمطر ذهباً ولا فضة، وقد أنكر الفاروق رضي الله عنه على أولئك النفر الذين جاؤوه مرة من اليمن يمتدحون أنفسهم بقولهم نحن المتوكلون، فقال لهم: بل أنتم المتواكلون، إنّما المتوكل من يضع الحَب في الأرض ثمّ يتوكل على الله. العمل هو سبب الحياة الطيبة الهانئة للإنسان، وهو سببٌ لتحصيل أعظم الأجور عند الله، قال تعالى (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى&#1648-;- وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً &#1750-;- وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) [النحل:97].وبإعتباري صحفي"ماكر" أتحاور مع الجميع..تجار..عملة..رجال أعمل..إلخ للوقوف على حقيقة إخلاصهم في عملهم وسعيهم الدؤوب للكسب الحلال سألت الأستاذ الفاضل كمال الحداد (عرف برحابة صدره مع الصحاحفين إذ يقول دوما لنا : ليس لدي ما أخفيه أو أتستّر عليه..فمعاملاتي االمهنية تتم في كنف الوضوح وفي قبة بلورية لا غشاء عليها) عن البعد الإنساني والديني والأخلاقي للعمل..؟فأجابني بتواضعه المعهود :"يجب على المسلم ألا يشغله عمله عن واجباته الدينية..عن ذكر الله،عن الصلاة، وعن الحج،عن بر الوالدين،عن صلة الأرحام،عن الإحسان إلى الناس،عن حقوق الأخوة في الإسلام،وحقوق الجيران،أما بخصوص إختصاصه في مجال المحاماة يقول-ضيفي-الأستاذ كمال الحداد عن هذه المهنة النبيلة:"الواقع العملي يجب أن لا ينسيها قضيتها الجوهرية ألا وهي الدفاع عن المهنة وسموها ونبلها وشرفها، و ......
#الأستاذ
#الفذ
#كمال
#الحداد
#الإبن
#البار
#لجهة
#تطاوين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768245

سعاد عزيز : نکسة بإنتظار رئيسي
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز يواجه الرئيس الايراني ابراهيم رئيسي في مسعاه من أجل الحضور في الدورة السابعة والسبعين للجمعية العامة للأمم المتحدة في مدينة نيويورك، مايمکن أن نصفه بتحد غير إعتيادي ولاسيما وإن المطالبات من قبل أوساط سياسية متنفذة في الولايات المتحدة الامريکية تزداد بعدم السماح له بدخول الولايات المتحدة وبالتالي لايشارك في تلك الاجتماعات.التقارير الخبرية والتحليلات والمقالات السياسية المختلفة التي تتناول موضوع تردد رئيسي في القيام بزيارات للدول الديمقراطية التي تحترم مبادئ حقوق الانسان وتعمل بها وذلك خوفا من إعتقاله على خلفية دوره في مجزرة 1988، التي کان فيها عضوا في لجنة الموت الرباعية، هذا الموضوع قد أصبح حديث الشارع الايراني، ومع إن رئيسي قد قام بزيارات لدول معينة لايمکن وصفها بدول ديمقراطية من أجل تفنيد موضوع تخوفه ورهبته من القيام بزيارات خارجية، لکن هذه الزيارات وتلك الدول کما يبدو لم تقنع الشارع الايراني ولازال الحديث بهذا الصدد جار.في غمرة الاستعدادات التي يجريها رئيسي من أجل الحصول على تأشيرة دخول للولايات المتحدة وحضور إجتماعات الدورة ال77 للجمعية العامة للأمم المتحدة، فقد حثت مجموعة من أعضاء مجلس النواب الأميركي من الحزبين الديمقراطي والجمهوري، الرئيس جو بايدن على رفض "تأشيرات الدخول" للرئيس الإيراني إبراهيم رئيسي والوفد المرافق له لحضور الدورة السابعة والسبعين للجمعية العامة للأمم المتحدة في مدينة نيويورك بسبب سجل رئيسي في دعم الإرهاب وانتهاكات حقوق الإنسان. وبلغ عدد المشرعين المطالبين بمنع دخول رئيسي 52 نائبا برئاسة يونغ كيم.وبحسب المراقبين السياسيين، فإن توزع النواب ال52 على الحزبين الامريکيين الرئيسيين وتحرکاتهم الجماعية والفردية من أجل ممارسة الضغط والتأثير على إدارة بايدن في سبيل عدم السماح لرئيسي بالقدوم الى الولايات المتحدة، فإن ذلك يشکل وبحق تهديدا لايمکن الاستهانة به ولاسيما وإنهم يستندون على مبررات قوية في سبيل تحقيق هدفهم خصوصا وإن ماجاء‌ في الرسالة التي بعثها ه&#1654-;-لاء النواب الى بايدن ي&#1654-;-کد ذلك حيث ذکرت بأنه"لا يمكن للولايات المتحدة أن تتغاضى عن تورط إبراهيم رئيسي المباشر في الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان المعترف بها دوليا، بما في ذلك القتل الجماعي المنظم عام 1988 لآلاف السجناء السياسيين، من بينهم نساء وأطفال من قبل النظام الإيراني".ليس ه&#1654-;-لاء النواب فقط إنما هناك مايمکن أن نقول عنه قطاع سياسي أمريکي عريض يعارض قدوم رئيسي للولايات المتحدة ويطالب بعدم السماح بها وإذا ماأخذنا التأزم الحاصل في المفاوضات النووية وکذلك الهجمة السيبرانية الاخيرة التي قام بها النظام الايراني على ألبانيا التي هي عضوة في حلف الناتو وأدانتها واشنطن بشدة وفرضت عقوبات أخرى بسببها على هذا النظام، فإن التوقعات تزداد بقيام إدارة بايدن بعدم منح رئيسي تأشيرة الدخول الى أمريکا. ......
#نکسة
#بإنتظار
#رئيسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768244

كاظم حسن سعيد : البريكان : مجهر على الاسرار وجذور الريادة ج7
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد واندلع الصراع على اشده بين الرواد ومن تلاهم وانغرست جرثومة المجايلة ..وانبرى اللاحقون من الكتاب والشعراء والفنانين ليتصدوا لجيل الرواد..واذا كان الصراع الابداعي مبررا في كل العصور لضرورة التطور فان ما حدث في العراقهو نكران للجميل ..لون من الجحود ..واصابة بمرض التفوق..وجاء شعراء شباب وادعوا انهم رواد قصيدة النثر.. متجاهلين من سبقهم او ناسفيه ..حتى تجرأ بعضهم مصرحا .. فن الرسم لم يكن بمنأى عن هذه الفوضى .. فانتج واهمون منهم لوحات بلا فن ليتفردوا ..ان ما جرى بتلك الحقبة هو (هوس الحداثة وجنون الزعامة )..البريكان كان يرصد تلك الظاهرة بحزن وصمت..وكتب في .) واضاف <تتطور لغة الفرد ان قرا في حقل يهتم به.>...<مرة قال صديقي التدريسي الموسوى ـــ الذي نال الدكتوراه بالفلسفة من بريطانيا ـ :<انت بعدي بالانكليزية )....م))مرة استعار سلسلة بالانكليزية عن فن الرسم تزيد على عشرة كتيب عن اهم واشهر الرسامين..اطلعت عليها شخصيا فتناول البريكان قربي كتيبا منها مختصا بدافنشي وبدا يقرا لي..سرعة التنقل بسبابته عكست مقدرته على القراءة ومدى اتقانها .. كان اصبعه يتقافز مسافات وهو يقرا.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ <<<مجلة الفكر الحي تولى البريكان رئاسة تحرير مجلة الفكر الحي مع صديقه الدكتور محمد جواد الموسوي.. وكان سكرتير التحريرعصام سالم ومدير الادارة عبد الحميد الدغمان. وقد صدرت عن مديرية تربية البصرة فترة ادارة علي السامرائي مدير التربية عام 1968.. صدر منها عددان عام 1969ثم توقفت عن الصدور .(لو ظهر العدد الثالث لكان افضل لكن اوامر صدرت من جهات عليا تفرض اجراءات فقررنا ايقافها ...م) ( تعليم اللغة : اصوله وفنياته))ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(كتاب وضعه البريكان هو خلاصة محاضرات القيت في معهد اعداد المعلمين بالبصرة...((مقدمة تضم هذه المذكرات خلاصة محاضرات القيت على طلبة السنة الثانية في معهد اعداد المعلمين بالبصرة روعيت فيها مستويات الدراسة ومتطلباتها. ولم اثبت في هذه المذكرات الا ما هو ضروري وباسلوب مركز واضح. ومع انها كتبت لمقاصد دراسية محدودة فقد حاولت ان اجعلها مفيدة للمعلمين عامة .ولم اقتصر على الافادة من المراجع العديدة واستصفاء الاراء والتجارب بل استعنت بالخبرة المباشرة .وعنيت ما له علاقة بالطرق العلمية وما يعين على تذليل الصعوبات الواقعية في تعليم اللغة ,وتصحيح العادات الالية الشائعة في المدارس .ومن الواضح انني لم اهدف الى كتابة بحث موسع في الموضوع بل الى تقديم دليل للمعلم مؤسس على الحقائق العلمية ومؤكد للروح الابداعية في تعليم اللغة . ولا ريب ان معرفة الطرق العامة في التدريس لا تتحقق فائدتها الا بقدر ما يستطيع تطبيقها عينيا اي على موضوعات محددة الامر الذي يتطلب قدرة على التصرف في الطرائق وتكييفها على وفق الاحوال بما يلائم طبيعة المادة ومستوى الدراسة. ومن الضروري لطلبة المعاهد الاطلاع على مناهج الدراسة الابتدائية ومتطلباتها والتمرس بوضع الخطط التدريسة المفصلة والعناية بالنواحي التطبيقية وهذه الجهود الفردية مكملة للمعرفة النظرية وهي المحك الحقيقي .وقد الحقت بمعظم الفصول مخططات لابحاث وتقارير تكميلية مطروحة للمتفوقين من الدارسين . ومن المفيد ان يفكر فيها المعلمون الممارسون وهي تثير قضايا مهمة في تقديري, وكنت قد تطرقت الى بعضها في سياق المحاضرات ورايت ان اكتفي في هذه المذكرات بتسجيلها في صورة نقاط للانطلاق او مشروعات للبحث وذلك طلبا للاختصار وفسحا في مجال ......
#البريكان
#مجهر
#الاسرار
#وجذور
#الريادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768243

شعوب محمود علي : قدح العذاب
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي اصيح كان الموت شكلاً غامضاً مروّعاً رهيب(حوّاء) صار الموت في الأرض هنا سنّة آبائي ومرّ الفصل بعد الفصل والأعوامعيدان كبريت لها علامة الرعب خلال دورة الأيّام والشهور والاعوام والفصوليعبرها الانسان والانسان كان نجمة مضيئة في زمن الفوضى وفي حلم سلام صاعد من عمقجنّته الارضيّةتلك التي تغمرها الزهور والاوراد وكوكب الميلادعلى صليب الليل والمسمار كان غائصاً في اللحم والعظامولم يكن فطامعن قدح يطفح في مرارة الأموات والاماتتشجب ناموس عتاة الأرضفالرفض ينبوع لمن ينهل منه قدح الغيابفبي ذلك المحرابتحت صليب الموت والعذاب 2أقسم بالرمز والحرف والصور سيهبط المطربالبَرَد الكونيّ ام بموجة الشرر يا وطني العابر في قافلة الشمس وراء السحب السوداءأصيح يا (حوّاء) (آدم) خلف هذه الأنهارمازال في الجواريبحث عن طلّسم الأسراريرسم في اورقه ما مرّ من حوار..جال به الأبناءومنذ كان حطب الطرفاءللنار كان جوهر الاقدارفي مدن الطين وفي سفائن الرمادومنذ كانت (عاد)صار الوليد الأبكم الجلّاد اصيح بالوقّادحلمت بالأمس هنا رأيت في الموانئ كيف تقوم (هيروشيما) من ظلام قبرها عارية من لهب تعودلهيكل الرماد يا نغزاكي كيف كان الوعد والوعيدفي عالم الاحرار والعبيدفالموت كان منحة فريدةقصيدة جديدةجائزة حميدةحمراء كانت مثل عرف الديكاصيح يا كل التماثيل من الملوك والعبيد في وطن الاغرابالى متى الغيابخلف الكواليس وفي المتاحفعجزت ان اصنع أيقونة من طين أبيومن دموع اُمّنا (حوّاء)في كلّ يوم تمطر السماءترجمنا ببَرَد البلاءوالقرقوزات هنافي مسرح الدمى تعبت درت كالرحىاصيح في الشاطئ يا ملّاحمتى نرى الصباحفي وطني المغرق بالظلام و بالبترولوالجوع كالقراد يأكل من جلدك يا بغدادوالبعض في المتحف من ابناؤك الأولادصاروا من الأصناموخيّطوا اللسان في خيط من الأوراموحدّوا بالمسنّ حدّ ذلك الحساملنحر بغداد على القبلة في الظلاملكي يمرّ الطاغية وبعده اللصوص فليتني اغوصفي عالم النسيانولا أرى الانسانيغيّر الالوان..,..,..,..,..,..,.. ......
#العذاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768242

عيبان محمد السامعي : حول مصطلح -الهاشمية السياسية- وأزمة الهوية الوطنية الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#عيبان_محمد_السامعي مُفتتح: "من الغلط الخفي في التاريخ الذُّهول عن تبدُّل الأحوال والأجيال بتبدُّل العصور ومرور الأيام. وهو داء دوي شديد الخفاء، إذ لا يقع إلا بعد أحقاب متطاولة، فلا يكاد يفطن إليه إلا الآحاد من أهل الخليقة." العلامة عبدالرحمن بن خلدون.[1] ثالثاً: التاريخ بين المنهجية العلمية والقراءة الانتقائية: للتاريخ أهمية كبرى في حياة الشعوب والأمم، فهو الذاكرة الحية، ومستودع التجارب الإنسانية التي تمنح أيّ شعب أو جماعة اجتماعية الشعور بالعَرَاقة والهُوية الثقافية والحضارية.يقول محمد حسنين هيكل: "الاهتمام بالسياسة فكراً وعملاً، يقتضي قراءة التاريخ أولاً، لأن الذين لا يعلمون ما حدث قبل أن يولدوا، محكوم عليهم أن يظلوا أطفالاً طول عمرهم!"إنّ جوهر المسألة لا يتعلق بالتاريخ في حد ذاته، بل في كيفية التعاطي معه، وتفسير أحداثه ووقائعه، ودراسته دراسة علمية منهجية؛ بغية فهم الحاضر، والتنبؤ بالمستقبل.والتاريخ، عند عبدالرحمن بن خلدون (732- 808هـ) (1332 – 1406م)، ظاهرٌ وباطن، فأما في ظاهِرِهِ فهو "لا يزيد على أخبار عن الأيّام والدّول، والسوابق من القرون الأُوَّل.... إلخ"، وفي باطنه "نظرٌ وتحقيق، وتعليلٌ للكائنات ومباديها دقيق."[2]يريد ابن خلدون أن يقول: إن التاريخ في معناه السطحي المباشر هو سرد للأحداث والوقائع عن المراحل التاريخية السابقة والأمم السالفة، وهو المعنى الشائع لدى الأوساط الشعبية ولدى بعض المؤرخين. أما المعنى الجوهري والعميق للتاريخ، فهو لا يكتفي بسرد الأحداث ووصف الوقائع وصفاً تقريرياً، بل يتجاوز ذلك إلى تفسير تلك الأحداث والوقائع تفسيراً علمياً في ضوء الواقع الاجتماعي السائد في عصر من العصور.[3] إن التعاطي مع التاريخ لم يخرج عن ذينك الأسلوبين اللذين أشار إليهما ابن خلدون قبل أكثر من ستة قرون من الزمان. في مجرى الجدل حول مصطلح "الهاشمية السياسية" واحتدام الهويات المتصارعة في اليمن، غالباً ما يتم الرجوع إلى التاريخ، واستدعاء أحداث ووقائع معينة، واجتزائها من سياقها العام، وتوظيفها بطريقة أيديولوجية بما يخدم توجهات سياسية وقناعات مسبقة، أو بهدف إثبات أحكام جاهزة موجودة في الذهن، إنها نوع من "المصادرة على المطلوب" كما يقول المناطقة.إن الملاحظ أن الكثير من الكُتَّاب والإعلاميين والناشطين يستدعون أحداث الماضي القريب والبعيد في سياق حديثهم الممجوج عما يصفونه بتسلط "الهاشمية" و"الزيدية" و"الهضبة" و"شمال الشمال" على اليمن طيلة 1200 عام.[4] ويدأبون على تعمية حقيقة الصراع القائم في البلاد، وتهييج مشاعر الناس وتحشيدهم تحت يافطات طائفية أو جهوية أو عِرقية.[5]وفي الضفة المقابلة، يعمل الكثير من قادة الحركة الحوثية ودعاتها الدينيين وإعلامييها وناشطيها على استدعاء حوادث تاريخية وبشكل انتقائي مثل: موقعة الجمل، ومأساة كربلاء، و"غدير خم"، وغيرها في إطار مساعيهم في تطييف الصراع وشحن الفقراء من أبناء القبائل والمناطق اليمنية، وتصويره بأنه صراع ضد "النواصب/ الدواعش/ العملاء/ المرتزقة"... إلخ.إن هذه الاتجاهات رغم اختلافها الظاهري في توصيف الصراع، إلا أنها تتفق ــ من حيث الجوهرــ على مسألتين اثنتين: الأولى: استبعاد الطبيعة السياسية للصراع القائم، بوصفه صراعاً يتمحور حول السلطة والثروة وتقرير المصير السياسي للشعب اليمني. الثانية: القراءة الانتقائية للتاريخ باستدعاء أحداث ومرويات تاريخية مُنتقاة ومُنسلِخة عن السياق التاريخي والسياسي والاجتماعي، وإعادة تأويلها بشكل مُبالغ فيه بهدف ت ......
#مصطلح
#-الهاشمية
#السياسية-
#وأزمة
#الهوية
#الوطنية
#الحلقة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768241

حميد الكفائي : في وداع الملكة إليزابيث.. بريطانيا بين التقليد والتجديد
#الحوار_المتمدن
#حميد_الكفائي اعتلت الملكة إليزابيث الثانية عرش بريطانيا لسبعين عاما، حيث بدأت عهدها ملكةً للإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس، والخارجة منهكةً قبل سنوات من حرب عالمية مدمرة، وعاصرت 14 رئيس وزراء، 13 منهم هي كلفتهم بمهام تشكيل الحكومة وإدارة البلد، لكنها لم تتدخل قط في الشؤون السياسية، ليس قصوراً، بل احتراماً للنظام الديمقراطي، الذي تفخر بريطانيا بأنه نشأ وتطور على أرضها ثم انتقل شرقاً وغرباً.برهنت الملكة الراحلة على قدرة استثنائية على تجاوز الصعاب، والتكيف مع الزمن، وبذلك حافظت على النظام الملكي، بل رسخت دعائمه وجعلته مقبولا ومحبوبا، ودفعت البريطانيين وباقي دول الكومنولث لاحترامه والتمسك به.كانت ملكةً، ليس لدولة واحدة، بل لدول عديدة، تزداد أو تنقص حسب الظروف الدولية أو الوطنية، وعندما رحلت، كانت ملكة (ل 15) دولة، أولاها بريطانيا، و14 دولة أخرى، هي كندا، وأستراليا، ونيوزيلندا، وجاميكا، وباربودا، وأنتيغوا، وبليز وغرانادا، وبابوا غينيا الجديدة، وسان كيتس ونيفيز، وسان لوسيا، وسان فينسانت، والغرينادينز، وجزر سولومون، وتافلو. كما كانت رئيسة لمجموعة دول الكومنولث، التي تضم 56 دولة مستقلة، بعدد سكان بلغ 2.4 مليار إنسان.العاهل البريطاني يملك ولا يحكم منذ قرون عديدة، إذ تحددت سلطاته وأخذت تنتقل تدريجيا إلى البرلمان والحكومة التي يعينها، منذ أن سُن ميثاق "ماغنا كارتا"، أو ميثاق الحقوق، عام 1215م، والذي صاغه رئيس أساقفة كانتربري، الكاردينال ستيفن لانغتن، ووقعه الملك جون، ملك إنجلترا، وكان يهدف إلى تحقيق السلام بين الملك جون والنبلاء (البارونات) الثائرين على سلطته.ومنذ ذلك الحين، أصبحت سلطة الملك وصلاحياته محددة ومعروفة، وهو في العادة لا يتجاوزها رغم أن بإمكانه ذلك في بعض الأحيان.الكاتب الإنجليزي، وولتر باغشوت، كتب في كتابه المعنون (الدستور الإنجليزي) الصادر عام 1867، أن الملك له ثلاثة حقوق في الملكية الدستورية، هي حق الاستشارة وحق التشجيع وحق التحذير.وهذا ما مارسته الملكة الراحلة إليزابيث الثانية بهدوء ودون تصادم مع الحكومة حتى العام 1963، عندما تعرضت للانتقاد عند اختيارها السير إلِك دوغلاص هيوم لتشكيل الحكومة، إثر استقالة رئيس الوزراء، هارولد ماكميلان، ولم تختر نائبه، راب بتلار. القصر الملكي نفى أن يكون له دور في هذا الاختيار، الذي جاء على الأكثر بناءً على نصيحة من رئيس الوزراء المستقيل هارولد ماكميلان.المشكلة التي كانت تحصل سابقا هي أن حزب المحافظين البريطاني يفتقر إلى الشفافية في اختيار زعمائه، فكبار قادة الحزب يقدِّمون اسما إلى الملكة كي تختاره رئيسا للوزراء، ولأن العملية غير علنية، بدت الملكة وكأنها هي من يختار رئيس الوزراء وليس الحزب، والحقيقة هي أن الحزب ممثلا برئيس الوزراء المستقيل هو من يقدم الاسم إلى الملكة.وبعد عام 1965، حذا حزب المحافظين حذو حزب العمال في جعل عملية اختيار الزعيم شفافة وعلنية وديمقراطية، كي يعرف الشعب كيف وصل الزعيم إلى سدة الزعامة، وما هي درجة التأييد التي يحظى بها.أول رئيس وزراء تعاملت معه الملكة الراحلة بعد توليها العرش كان ونستون تشرشل، الذي كان متميزا في خبرته السياسية والعسكرية وشجاعته الاستثنائية، إضافة إلى أدبه وثقافته العالية، إذ كان حائزا على جائزة نوبل في الآداب.ويذكُر المؤرخ البريطاني، ريتشارد ثورب، أن تشرشل قد أوصاها أن تستمع في بداية عهدها إلى رؤساء الوزارات الأكبر منها سنا والأكثر خبرة، بعد ذلك يمكنها أن تنصح رؤساء الوزراء اللاحقين ب ......
#وداع
#الملكة
#إليزابيث..
#بريطانيا
#التقليد
#والتجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768240

عباس علي العلي : حروب المعبد الفاشي
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي هل حقا أننا نعي وجود الله في حياتنا اليومية وتأثيرا هذا الوعي على مختلف إراداتنا وسلوكياتنا وقراراتنا التفصيلية ومنها أيضا ما يتصل بتكوين وبلورة الرؤية الكلية لكل فرد مؤمن بوجود علاقة ما بينه وبين الله ،أيضا من المؤكد كل منا سيدافع وبشدة عن فهمه لهذا الوجود وعن شكل الفهم إن كان الأغلب يرتبطون بقواسم مشتركة مثلا أن الله قوة فوقية لا تدرك بالحدود ولا تعرف بالوصف الشخصي مثلا، وأيضا يشتركون بأن هذا الوجود له دور حساس ومفصلي بل وأحيانا كلي في تيسير خياراتنا ،في حين أن هناك فئة تختلف وتبتعد بخطوة أو خطوات عن هذا الفهم لحدود إنكار ما يمكن أن ينسب لهذا الوجود من خوارق بل يؤمنون أن وجود الله هو فقط عند نقطة البداية وسنلتقي به أخيرا في نقطة لا نهائية الزمن أو مؤجلة في أحسن تقدير ،وهناك من يرى وجود الله مجرد خدعة بشريه يحاول البعض ترويجها أو روج وسوق لها البعض لترتيب معادلات لا تتصل بما هو منكر منطقيا وماديا ولكن تتصل من حيث النتيجة بالمسير والمسير له أي المسوق والمتلقي فقط . مع أنني أؤمن تماما أن مسألة كيف نعي وجود الله ليس لها ضابط محدد ولا قانون يجب أن يتبع حقيقة لأن أداة والوعي والإدراك عند الجميع أساسا متفاوتة ومتباينة في القدرة وفي الوسائل وحتى في الكيفيات ، لذا لا أعول على الحصول على إجابة قاطعة بقدر ما يمكنني التنبؤ بمساحة واسعة من الاختلاف والتباين التي يصل مداها لحد التناقض والتضاد ، المهم من محاولة السؤال هو أعادة صياغة فهم متقارب أو لنقل أعادة بناء قاسم مشترك لهذا الوعي العقلي على مستوى منطقي نعرف من خلاله أهمية أن على استعداد أن نزيل الأحتقان السلوكي الناتج عن التناقض ومن ثم الوصول إلى درجة أبعد من التسامح الذي على منح الحياة فرصة للتجدد بمفاهيم مرنة ومتقبله وتساعد على السلام . قد يرى البعض أن هذه المباحث المثالية ليست ذات أهمية بالقدر الذي يجب أن تتناوله أبحاث أخرى تساعد على تثبيت علاقات إنسانية أكثر نضجا وأكبر استيعابا لإشكاليات الإنسان مثل الحرية وحقوق الإنسان والديمقراطية والأعتراف بدور القيم العليا المؤسسة لعلاقات وأطر قانونية ملزمة لمجتمع عالمي خالي من العنف والجريمة والفقر، قد نحتاج لهذا بالتأكيد ولكن من خلال السيرة التأريخية للإنسان نرى أن الجريمة التي أرتكبها الإنسان الأول ولليوم هي جريمة دينية بمعنى أنها جرت بباعث ديني والسبب في اختلاف طريقة معرفة وجود الله ووعي هذا الوجود ، قابيل عندما قتل شقيقه لم يكن هناك صراع أقتصادي ولا حرب بسبب فتاة أو نزاع على فكرة دنيوية ولكن السبب كان أن الله تقبل من أحدهم ولم يتقبل من الأخر . لليوم ما زال الصراع الأكبر بسبب الاختلاف في هذه الناحية برغم جهود الإنسان العاقل المنفردة أو التي تنطوي تحت حث سماوي غيبي ولكن الجريمة الدينية الناشئة من فهم أو سبب أو دافع متعلق أو ناشئ أو مبرر باسم الدين ،ما زالت هي الجريمة الأكبر في ضحاياها والأكثر تأثيرا في إفساد حياة البشر وتحويلهم إلى وحوش ضارية ،الأديان بريئة من هذا الميل الحيواني للتنازع والتصارع ،ولكن تقصير الإنسان ككائن واع ومدرك لحدود وشكليات وتجسيدات هذا الوعي ،وعدم محاولته الجادة لدراسة القضية بأسبابها وعلاتها والخروج بقاسم مشترك قد يقلل من فرص تكرار التجارب المأساوية ،يعد عاملا خطيرا ومقلقا لليوم ،مع ما نراه من حروب دينية طاحنة بين أتباع الديانات والمذاهب والقراءات الذاتية ،وكلها تعود لعدم وجود رؤية متقاربة تسمح للجميع أن ينظموا لهدف واحد ،هو أن يجعلوا من الدين مصدر تشارك وائتلاف وتعايش بدل أن يكون مصدر شقاء وعذابات لا تنتهي . في حياة المجت ......
#حروب
#المعبد
#الفاشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768257

صبري فوزي أبوحسين : الخضرمة الفنية في ديوان بعيدا تضيء العناقيد للشاعر الفلسطيني محمود مفلح
#الحوار_المتمدن
#صبري_فوزي_أبوحسين علاقة المبدع بالزمن من القضايا النقدية الشائكة، التي طرحت في محاورات النقاد ومدوناتهم قديمًا وحديثًا؛ فاصطلاحات: الشعر الحولي، والشاعر النابغة، والشاعر المخضرم، والشاعر المفحم، وعمود الشعر، والقدم والحداثة... وغيرها حاضرة عند أسلافنا في الجاهلية وما تلاها، وما زالت مقروءة مستدعاة إلى الآن، وهي علاقة من شأنها أن تثير أسئة عدة، منها: هل للزمن أثر في المبدع؟ وهل للإبداع زمن؟ وهل يمكن أن يتوقف المبدع عند زمن معين؟ وهل للإبداع شباب وشيخوخة؟ ولماذا يبدع بعضنا في سن مبكرة؟ ويبدع بعض آخر في سن متأخرة؟...إلخوهذا ما يستدعي منا أن نصوغ تعبيرًا من شأنه أن يُعنَى بهذه الأسئلة المثارة، وهو في نظري(الخضرمة الفنية). وأقصد بـ(الخضرمة الفنية) تلك الحالة الإبداعية الخاصة التي تحدث لبعض كبار المبدعين بسبب طول معاشرتهم الإبداع طولاً، زمانيًّا ومكانيًّا وبشريًّا، فيظهر أثر ذلك في الإبداع شكلاً ومضمونًا.وهذا يتحقق خير تحقق في إبداع شاعرنا الفلسطيني الكبير محمود مفلح. ذلكم الشاعر الذي تدل سيرته الحياتية على أنه مخضرم، متنوع الخضرمة بينَ:-خضرمة زمانية:ـــــــــــــــــــــــوتتمثل هذه الخضرمة في إنسان قارب الثمانين عامًا، وما أحوجت سمعه إلى ترجمان، ولا قلبه إلى حرارة، فما زال سامعًا، وما زال مُسمِعًا بحمد الله تعالى. (إنسان)عاشر فترات الخمسينات والستينات والسبعينات والثمانينات والتسعينات، ثم دخل عقدين من الألفية الثانية. (مثقف)عاش أكثر من خمسين عامًا مع الإبداع الأدبي شعرًا ونثرًا، قصًّا ومقالاً ونقدًا.بارك الله عمره وقلبه وعقله وقلمه..-خضرمة مكانية:ـــــــــــــــــــــوتتمثل هذه الخضرمة في إنسان رحَّال جوَّال، صال وجال في غير مكان وغير بلد من وطننا العربي: فلسطين مولدًا، وسوريا تعليمًا، وبقية البلدان عملاً وهجرة:السعودية، والمغرب، وغيرهما، ثم كتب الله له ولنا أن تكون مصرنا مُهاجَرَه الدائم ومُستقرَّه الحالي.يقول مقررًا هذه الحقيقة الحضارية لمصرنا، في مطلع تغريبته:لجأنا إلى مصرٍ ومصرٌ ملاذنا وليس سواها كان يحنو ويحدبُوقد كتب الله –تعالى- لي أن أقرأ عمله الشعري(بعيدًا تضيء العناقيد) مرتين: مرة في دار الحسيني للثقافة بمناسبة صدور الطبعة الأولى له في 7/9/2019م، ومرة ثانية في دار العروبة بمناسبة صدور الطبعة الثانية المزيدة المنقحة في 13/1/2020م. وما كان هذا الاختيار إلا لظن شاعرنا الفلسطيني العروبي الإسلامي المخضرم في شخصي الضعيف، حيث ينعتني دائمًا في إهداءاته بتلك الصفة بعيدة المنال(الناقد الأدبي الكبير)، وإني لمبتدئ في هذا المجال!وقد أثمرت هاتين القراءتين عن جملة من الإفادات عن الديوان في شكله ومحتواه، فأخرجت رؤية وصفية تحليلية لهذا الديوان من خلال أبرز عناصره الفنية، تشير إلى أبرز الآثار للخضرمة في إبداع شاعرنا، وهي على النحو الآتي:أولاً: فنية العنوان:ـــــــــــــــــــــــــبتدبر عناوين دواوين شاعرنا السابقة نجد بعضها ينحو في الصياغة منحًى تاريخيَّا مثل(مذكرات شهيد فلسطيني)، و(حكاية الشال الفلسطيني)، ونجد بعضها ينحو منحًى خطابيًّا، مثل: (غرد يا شبل الإسلام)، و(إنها الصحوة إنها الصحوة)، و(لأنك مسلم)، و(غزة ريحانة القلب)، و(شموخًا أيتها المآذن)، ونجد بعضها ينحو المنحى الواقعي مثل(البرتقال ليس يافويا)، و(نقوش على الحجر الفلسطيني)، و(لا تهدموا البرج الأخير) و(لا تنتظر أحدًا سواك)، ونجد بعضها ينحو المنحى الفني التصويري كما (المرايا)، و(الراية)، (فضاء الكلمات)، و(قصائد في فمها ماء)، و(ابتسم ليخضر الكلام).وتزداد ......
#الخضرمة
#الفنية
#ديوان
#بعيدا
#تضيء
#العناقيد
#للشاعر
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768256

عطا درغام : عيوب التأليف المسرحي
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام يعتبر وولتر كير واحدًا من أعظم نقاد المسرح في الولايات المتحدة الأمريكية.وهو الناقد المسرحي لجريدة"هيرالد تربيون" التي تصدر في نيويورك ناقد ضليع، راسخ القدم، واسع الاطلاع..وهو إلي جانب ذلك مخرج مسرحي..هذا وولتر كير الذي أصبح كتابه"عيوب التأليف المسرحي" من أهم المراجع في فن الدراما.ومع أنه قصد بكتابه هذا أن يعالج ركود المسرح الأمريكي وعيوب التأليف المسرحي في الولايات المتحدة الأمريكية، إلا أن كل ماورد في الكتاب ينطبق علي مسرحنا العربي،مع فارق وحيد هو أن نشاطنا المسرحي- سواء من ناحية التأليف أم من ناحية الإخراج أم من ناحية عدد المسارح ونوعها- نشاط لا يُقاس أبدًا بتمثيله في الولايات المتحدة.يتحدث المؤلف عن هنريك إبسن،وأنطوان تشيخوف،وجورج برناردشو- وهم الكتاب الذين يقتدي بهم معظم كتاب المسرح المعاصرين ويسيرون في ركابهم- فيقول إنهم قد أصبحوا نماذج مهلهلة لا يصل لكتابنا الشبان أن يقتفوا آثارهم،ويدعو المؤلف إلي شعبية المسرح استرضاء الجمهور في حدود المقاييس الفنية التي يحددها هو في هذا الكتاب .وهذا قول يؤدي به إلي الحديث عن مسرحية الأفكار" حديثًا مستفيضًا ممتعًا..ومن ذلك ينتقل إلي الحديث عن القصة وأهميتها للمسرحية، وإلي الحديث عن المسرحية المحكمة وما لزعيمها "سكريب" من أثر سيء علي المسرح.ومن أمتع فصول الكتاب، ذلك الذي يتعرض فيه المؤلف لنظرية أرسطو في"المحاكاة" ولقول أرسطو لا بد أن يكون لها "بداية ووسط ونهاية" فيفسر لنا تلك النظرية وهذا القول تفسيرًا رائعًا جديرًا بالإعجاب.وليس هذا الفصل من أمتع فصول الكتاب فحسب، بل إنه من امتع ما قريء في النقد المسرحي..وقد اتسم الكتاب بأسلوبه الساخر، وهو أسلوب يبدو واضحًا بنوع خاص في العناوين الداخلية للكتاب مثل" كيف تفقد الأصدقاء بتأثيرك في الناس" أو " روماتيزم في المفاصل" أو "يوم أن تلقت عاملة المتجر إنذارها" ......
#عيوب
#التأليف
#المسرحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768255