حكمت الحاج : إيمان محمد: تحولات العنف وهروب الذاكرة خلف أظهر الأشجار..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج لقد صنعت "إيمان محمد" لنفسها بالفعل اسماً كشاعرة سويدية شابة واعدة. يمكن قراءة مجموعتها الشعرية الأولى الصادرة عن دار نورشتدس 2018 بعنوان "خلف أظهر الأشجار" على أنها قصيدة نثرية واحدة طويلة تمتد من الذاكرة إلى حدود منطقة تشبه الحلم، أو ربما هي حلم الحلم.ولدت إيمان محمد عام 1987 وتعيش حاليا في مدينة مالمو جنوب السويد. حظيت مجموعتها التي نحن بصددها اليوم، بشهرة كبيرة، وتم اختيارها كواحدة من أفضل بدايات القرن الحادي والعشرين الشعرية من قبل لجنة تحكيم جائزة "بوراس" لأول مرة. تمت ترجمتها إلى عدة لغات وظهرت مؤخرًا باللغة الإنكليزية (ترجمة جينيفر هايشيدا) في داكلينغ بريس، أحد أهم ناشري الشعر في نيويورك. نشرت إيمان محمد قصائدها في العديد من الأنطولوجيات والمجلات، سواء في السويد أو على الصعيد العالمي. كما قامت بترجمة الشعر ، بما في ذلك قصائد للشاعر والرسامة اللبنانية الأمريكية إيتيل عدنان.كتب الناقد الأدبي لجريدة "أخبار اليوم" السويدية قائلا إن هذه المجموعة من القصائد جيدة جدًا لدرجة "أنني عاجز عن الكلام تمامًا في البداية. أنا لا أعرف ماذا أقول. اقرأها. ابتلع أبيات الشعر مثل أقراص الحلق الناعمة التي تشعر بها تنفجر في جسدك: صلبة، ناعمة، مروعة، جميلة، نادرة، كل يوم، ضخمة، قبيحة، دقيقة، خضراء، بشرية ". وكتب ناقد آخر قائلا: هذا دخول قوي جدا على الساحة الشعرية السويدية. يتعلق الأمر بالحرب. الجملة الأولى من مجموعة القصائد الفظيعة هذه لإيمان محمد تقول: "تتكون الكتلة الدماغية من مواد تزين بشكل لا إرادي نفسها باللون الأخضر:/ زهرة الإدريس، العنبر، الكركديه، الدالية". ويختم قائلا: "في هذا الكتاب تظهر قوة شعرية لا تصدق". إن القاريء المتأني للكتاب الشعري "خلف أظهر الأشجار" أو "وراء ظهور الأشجار" لإيمان محمد، سيأخذه التساؤل بعيدا حول كيف تبدو الذكرى؟ كيف تعمل الذاكرة في المجال الشعري؟ وما علاقة ذلك بالخيال؟ ماذا تتذكر القصيدة؟ هذه القصيدة النثرية الطويلة الممتدة على شكل كتاب، تتذكر الطفولة، تتذكر الهروب. تتذكر النسيان كاستراتيجية. تتذكر المنعطفات إلى المدرسة. تتذكر تحولات العنف. وهي تتذكر أن الهروب من العنف ليس دائمًا ممكنا، بل هو مجرد تغيير ما بين الأيدي. إن الذاكرة الجماعية قصيرة رغم الجهود المبذولة للتذكر. إنها تتذكر الذات في اللانهاية.لقد أصبح من المألوف الآن، وبعد صدور مجموعتين شعريتين جديدتين لها، أعقبتا مجموعتها المذكورة "خلف أظهر الأشجار"، ان ايمان محمد (ذات الأصول الشرقية) تعتبر إضافة مهمة بالفعل إلى الأدب السويدي المعاصر. وتشكل قصائدها تحالفاً "ما بعد حداثيا" للمطالب المعاصرة الصريحة والمُظهِرة لتجربة إنسانية من القلق المتفشي. وقد نوهَ احد النقاد في مقال كتبه في صحيفة "آفتونبلاديت" الشهيرة، بإمكانية مقارنة ايمان محمد مع آن غديرلوند وغونار بيورلينغ، من بين شعراء كبار آخرين. أنها تكتب شعرًا لا يضاهى: أصيل حقًا وذو طابع خاص، ويستحق المشاركة والانتشار بشكل متزايد".وفي سبيل تقديمها لقراء العربية لأول مرة، اخترنا للشاعرة السويدية إيمان محمد، مقاطع من كتابها الشعري "خلف أظهر الاشجار"، والذي يتضمن قصيدة واحدة طويلة تمتد على مدى ثمانية وستين صفحة دون فواصل أو عناوين:خلف أظهر الأشجار..(مقاطع من قصيدة طويلة)شعر: ايمان محمدترجمة: حكمت الحاجأرى ملابس ترفرف على طول الشوارع وكأنها على الأغلب تتراقص في الهواء. انهم يحاولون تذكيرنا بالليالي وبالنظرات الماضية والآن، يعرضون ......
#إيمان
#محمد:
#تحولات
#العنف
#وهروب
#الذاكرة
#أظهر
#الأشجار..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768215

محمد المحسن : حين ينتصر شاعر مسكون بالإبداع في نخاع العظم..إلى شاعر نالت منه المواجع..وأنهكته الإنكسارات ولم ينحني..تحية من خلف الشغاف إليك يا شاعرنا الفذ د-طاهر مشي
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن يمرّ الكاتب الصحفي الدولي محمد المحسن،العضو في إتحاد الكتاب التونسيين والمحلل السياسي السابق بشبكة الأخبار العربية ann التي تبث من.لندن.ومندوب جريدة-الصريح أونلاين-بتطاوين،بظروف صحية وإجتماعية عصيبة منذ وفاة نجله-رحمه الله- وإصابته بالتالي بمرض عضال إستنزف صحته و-جيبه-(جلطة على مستوى اليد اليمنى نتيجة صدمة ما بعد الموت زيادة على علل حادة تنخره و يعاني تداعياتها الدراماتيكية إلى اليوم)،وقد تضامنت مع محنته العديد من الضمائر الحية هنا..وهناك.. وعلى رأسهم الشاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي.هذا الشاعر السامق (د-طاهر مشي) عرف بدماثة أخلاقه وسعيه الحثيث لإثراء المشهد الثقافي التونسي والعربي بإبداعات أدبية وفكرية أبهرت القراء حيثما كانوا وداعبت ذائقتهم الفنية حد الثمالة..كما إنتصر لكتاب نالت منهم الأزمة المفروشة بالخيبات وكفكف دمعهم بما أتيح لديه من إمكانيات والخوض في هذا الموضوع يستدعي منا الحبرَ الغزير وتبقى عند الله في لوح محفوظ..) هذه لمسة وفاء مني إليه ريثما أهديه باقة من التحايا المفعمة بعطر الشعر.وقبل أن أختم أقول: قال الله تعالى:لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (177) (البقرة)مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (245) (البقرة)حري الحلال والحرام مهم جدًّا بوصفه تعبيرًا عن مراعاة أوامر الله تعالى وتعظيمه سبحانه، وكل سعي للإنسان يكتسب منه الحلال ويجتنب الحرام عبادة ذات طابع خاص؛ فمقاومة المسلم للمحرمات والبلايا والمصائب بصبر وجلد “عبادةٌ سلبيّة”، وسعيه وبذله الجهد في الرزق الحلال عبادة كهذه تماما؛ تأمل هذا في ضوء كلام الله العظيم: &#64831-;-إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ&#64830-;- (سُورَةُ فَاطِرٍ: 10/35). في هذه الآية تصريح بأن الكلمات المباركة مثل: الحمد، والتسبيح، والتكبير، والصلاة على النبي إنما يرفَعها إلى الحقّ تعالى الأعمال الصالحة لا غير، فكلا نوعي العبادة فعلًا كانت كالصلاة والزكاة والصيام، أم تركًا كتجنب الحرام بحزمٍ، والسعي بجد في هذا جناحٌ تحلِّقُ به الكلمات الطيبة إلى الله تعالى؛ فلا ينبغي التهوين من أمر هذه المسألة، فعلينا أن نسعى في طلب الحلال وتجنب الحرام سعيًا حثيثًا.*ملحوظة سيخضع الكاتب الصحفي الدولي محمد المحسن(مندوب موقع الصريح أونلاين بتطاوين) مجددا للعلاج بإحدى المصحات التونسية بعد أن تعكرت حالته الصحية ونالت منه المواجع في نخاع العظم وهو يناشد-عبرصحيفة الحوار المتمدن الموقرة -كل الضمائر الحية لشد آزره في محنته بمنآى عن كل أشكال الإستجداء والتسول حفاظا منه على عفته الثقافية-كما يقول المفكر المصري الراحل محمود أمين العالم- وكرامته الأدبية. دون أن يفوته التنويه مرة أخرى بنبل وإنسانية الشاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي الذي شدّ ازره-مرارا-وبكل نكران للذات.هذا، في زمن تزدحم فيه الساحة التون ......
#ينتصر
#شاعر
#مسكون
#بالإبداع
#نخاع
#العظم..إلى
#شاعر
#نالت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768202

محمد زكريا توفيق : لإمبراطورية الروسية – 7 بيتر الأول العظيم
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق االفصل الثاني عشر كيف حلم بيتر بالبحر لم يكن هناك من هو أكثر انتقادا لحملة القرم من القيصر الشاب بيتر (1672-1725). في طفولته المبكرة، كانت ألعابه المفضلة، هي الأقواس والسهام، الحراب والرماح، البنادق والمدافع، الطبول والرايات. مع تقدمه في السن، كان يشكل في اللعب، فرق جندية تسمى "الشركات الرياضية". كان يسير معها مسافات طويلة في كل أنحاء البلاد، يقوم بكل الواجبات العسكرية والانضباط اللازم. يطيع أوامر القواد، ويقف على أهبة الاستعداد.في عام 1685، عندما كان في سن الثالثة عشرة، كان يبني حصونا صغيرة يدافع عنها، وكانت الدماء تسيل في بعض الأحيان. حتى القيصر لم يكن يسلم من حرارة المعارك الصورية. بعد أن كبر وأصبح مشرفا على الأوضاع العسكرية، لم يستطع بيتر أن يغفر للأمير باسيل فشله العسكري. لقد كان من الصعوبة بمكان، أن استطاعت صوفيا أخته، انتزاع التوقيع نيابة عنه بمنح المكافآت. فبدأ الصراع الذي كان لابد منه. أصدر بيتر أمرا بمنع صوفيا، من الظهور في الحفلات التي تقيمها الدولة. عصت صوفيا الأمر، فترك بيتر موسكو غاضبا. أرادت صوفيا تحسين أمورها مع الجنود الرماة، لكنهم لم ينسوا لها معاملتها السيئة السابقة لقادتهم. وأصبحت تمثل عار لكثيرين منهم، ولم تشفع هداياها في كسب قلوبهم، ولم يلق كلامها المعسول أذنا مُصّغية. في عام 1689، بينما كان بيتر نائما في فيلا التجلي، استيقظ فجأة في منتصف الليل من قبل اثنين من الجنود الرماة، اللذان أخبراه بأن حياته في خطر.بالرغم من أن الإنذار كان كاذبا، إلا أن بيتر، هرب حافي القدمين ونصف عار، إلى اسطبلات الخيول، وامتطى صهوة حصانه، لكي يفر به إلى أقرب غابة، حتى يكمل لبس ثيابه. ثم سارع بالوصول إلى دير الثالوث. هناك، انفجر في البكاء، وقال لرئيس الدير كيف أن أخته تبغي قتله. في الدير، انضمت إليه والدته وزوجته والخاصة من بلاطه. وكذلك، فوج من زملاء اللعب، وفوج آخر من الجنود الرماة.سرعان ما بدى للعيان أين تكمن وتستقر السلطة. البطريرك، الذي أرسلته صوفيا لتحقيق المصالحة، انضم إلى شقيقها بيتر. العقيد جوردون والضباط الأجانب دعموه علنا. "مازيبا"، المتقلب، بعد رؤية أين تكمن الرياح، ومعرفة من أين تؤكل الكتف، هجر الأمير باسيل، وقدم نفسه لخدمة بيتر، الذي ثبته في وظيفته قائدا للجيش. اتهمت صوفيا بأنها تتصرف كأنها مساوية لأخيها القيصر. كما نقول نحن بالبلدي، "عاملة راسها براسه". وأنها تبغي تتويجها إمبراطورة مستبدة. لذلك، تم وضعها في حبس محكم في دير للراهبات. حتى تنسى أمور الدنيا، وتتفرغ لأمور الآخرة.ثم تعرض أصدقاؤها للتعذيب والعقاب الشديد، بشكل أو بآخر. فقد قطعت رؤوس العديد منهم، ونفي آخرون. وحرم الأمير باسيل وابنه من رتبه، ونزعت منه نياشينه، وأممت ممتلكاته، وأرسلا إلى سيبيريا. كان بيتر، في الثامنة عشرة من عمره في ذلك الوقت. وبالرغم من حجمه وقوته اللتين تدلان على أنه رجل كامل النمو، لم يكن يهتم بشؤون الدولة. لقد تركها كلها للبويار حوله، ولزوجته وأمه، وللأمير بوريس جاليتسين. أما هو، فكانت بهجته في الألعاب الميكانيكية، والحدادة وشغل "الفورجيه"، وبناء السفن والإبحار. ثم تحول انتباهه إلى القوارب عن طريق الصدفة. في عام 1688، قيل إنه سمع، في بعض البلدان الأجنبية، عن اختراع جهاز يقيس المسافات عن بعد. فأرسل يطلب أحدها من الخارج. وقام فرانز تيمرمان، وهو تاجر هولندي، يعيش في الحي الألماني من موسكو، بشرح الجهاز له، ......
#لإمبراطورية
#الروسية
#بيتر
#الأول
#العظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768225

سري القدوة : مخططات تهويد المسجد الاقصى وسرقة الحرم الإبراهيمي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تتواصل وبشكل يومي انتهاكات قوات الاحتلال الإسرائيلي للمقدسات الفلسطينية واعتداءها على المصلين والمرابطين في المسجد الأقصى المبارك ويستهدف تصاعد اجراءات الاحتلال القمعية وانتهاكاته بحق المصلين المسلمين والمسيحيين وتقييد وصولهم الى الحرم القدسي الشريف وكنيسة القيامة والمسجد الابراهيمي في الخليل لممارسة شعائرهم الدينية إضافة الى البطش والتنكيل بالنساء والأطفال واعتقال الشبان المرابطين لحماية المقدسات الإسلامية والمسيحية في القدس المحتلة وأن هذا العدوان جزء لا يتجزأ من مخططات الاحتلال الرامية إلى تكريس سرقة الحرم الإبراهيمي الشريف وتهويده والإعلان عن اسرلة المسجد الاقصى المبارك من خلال تغيير المعالم والهوية التاريخية والحضارية لهما وهذا الامر بات يعبر عن عقلية الاحتلال وسياساته التي تستهدف دور العبادة والأماكن التاريخية والتراثية في فلسطين المحتلة وتزوير واقعها لخدمة روايات الاحتلال ومخططاته الاستعمارية .استهداف الحرم الإبراهيمي وقمع المصلين فيه والاعتداء عليهم يعتبر استهدافا للمقدسات المسيحية والإسلامية في فلسطين وفي مقدمتها المسجد الأقصى المبارك الذي يتعرض يومياً لانتهاكات الاحتلال في إطار تنفيذ مخططاته الاستيطانية ضمن إطار تكريس الاستيطان والإمعان في نظام الفصل العنصري الابارتهايد وذلك يمثل انتهاكا صارخا للقرارات الاممية ذات الصلة بالقضية الفلسطينية مما يستدعي قيام المحكمة الجنائية الدولية بسرعة البدء بفتح تحقيق فوري حول انتهاكات وجرائم الاحتلال الإسرائيلي ومستوطنيه بحق الشعب الفلسطيني ووقف مخططاته الاستيطانية في عموم الأراضي الفلسطينية ولا سيما في مدينة القدس المحتلة .وواصلت سلطات الاحتلال ايضا استهدافها الحرم الابراهيمي حيث قام جنود الاحتلال بالاعتداء على الحرم الإبراهيمي الشريف في مدينة الخليل ويشكل هذا الاعتداء انتهاك فاضح ويمس حق المسلمين الخالص فيه ولا يحق لها تشويه طابعه الإسلامي والحضاري بموجب القانون الدولي باعتباره مدرجا من قبل منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة اليونيسكو على لائحة التراث العالمي كملكية فلسطينية تراثية مهددة بالخطر.ويقف ابناء الشعب الفلسطيني من مسلمين ومسيحيين في خندق واحد حيث يواجهون الممارسات الإسرائيلية والاستيطانية لحماية مقدساتهم والدفاع عن وجودهم في القدس المحتلة التي تسعى سلطات الاحتلال لتفريغها من سكانها الأصليين، وبات من المهم في ظل ذلك ان يقوم المجتمع الدولي بالتحرك العاجل لإنقاذ القدس ومقدساتها ووضع حد لهذه الانتهاكات السافرة والمخالفة للقانون الدولي والانتباه إلى المخاطر المحدقة بالمدينة المقدسة من تهويد وتغيير للواقع الديموغرافي فيها.وفي ظل ما يجري تعمل سلطات الاحتلال على الاستيلاء وسرقة المزيد من الاراضي الفلسطينية وتتواصل اعتداءات الاحتلال الإسرائيلي على المقدسات الفلسطينية حيث قامت بسرقة الاف الدونمات من اراضي الوقف الاسلامي جنوب مدينة اريحا بعد ان فرضت قوات الاحتلال سيطرتها العسكرية على 22 ألف دونم من أراضي بلدة السواحرة الشرقية ومقام النبي موسى بالضفة الغربية المحتلة وذلك ضمن مخططات الاحتلال الرامية لتهجير الفلسطينيين والاستيلاء على أراضيهم وتهويدها .وهذا الامر الخطير يتطلب خروج المجتمع الدولي عن صمته وتفعيل نظام الحماية الدولية للفلسطينيين ووقف سياسة الكيل بمكيالين في تعامله مع الانتهاكات والجرائم التي ترتكب بحق الشعب الفلسطيني وازدواجية المعايير التي ينتهجها مع مبادئ حقوق الإنسان وسرعة التدخل من قبل المجتمع الدولي لوقف مخططات الاحتلال التهويدية وجرائم ......
#مخططات
#تهويد
#المسجد
#الاقصى
#وسرقة
#الحرم
#الإبراهيمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768224

كاظم فنجان الحمامي : من تاريخ القوة البحرية العراقية جـ 3
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي استكمالا للاجزاء السابقة وفي ضوء ما عثرنا عليه في المتحف البحري بمدينة اسطنبول، نذكر انه بتاريخ 24 سبتمبر من عام 1865، انطلقت السفينة الحربية (أزمير) من اسطنبول إلى البصرة، وبعدها بعام واحد تقريباً، أي بتاريخ 3 ديسمبر 1866 غادرت السفينة الحربية (بورصة) من اسطنبول إلى البصرة، في رحلة طويلة وشاقة استمرت 15 شهراً، قطعتا فيها البحر الابيض المتوسط، وعبرتا مضيق جبل طارق، وتوقفتا في اسبانيا، ثم وصلتا ميناء كيب تاون. فرأس الرجاء الصالح، وهي المرة الأولى في التاريخ العثماني التي تتحرك فيها سفن حربية بهذا الحجم، وتسلك هذه المسارات الطويلة وصولا إلى البصرة عبر المحيط الهندي وبحر العرب وخليج عمان وخليج البصرة. .وهنالك أكثر من دراسة موثقة في المكتبة البحرية التركية بمدينة اسطنبول تتطرق إلى تفاصيل هذه الرحلة التي التحقت فيها تلك السفن الحربية بالقاعدة البحرية التابعة لولاية البصرة. .ومن بين تلك الدراسات، نذكر الدراسة التي أعدها المهندس والإمام (عبد الرحمن أفندي)، الذي كان مكلفا وقتذاك باعدادها بالتعاون مع القائد (العميد البحري أحمد بك). وهذه الدراسة مدعومة بوثائق أرشيفية، ومحفوظة في متحف التاريخ البحري، وهناك وثائق أخرى أكثر اهمية حول الطرادات العثمانية التي التحقت باسطول البصرة، والأموال التي انفقتها ولاية البصرة لصيانة سفنها الحربية وتجديدها، لجعلها قادرة على مواجهة التهديدات البرتغالية والهولندية في حوض الخليج، لكن الإمبراطورية العثمانية فقدت سيطرتها السياسية الكاملة في مراحل لاحقة على بغداد والبصرة، وأصابها الضعف والوهن تدريجيا، فتعاقبت عناصر السلطات المحلية على إدارة سفن الاسطول الذي توزعت مرافئه في منعطفات شط العرب، بين أرصفة العشار قرب الداكير، وفي الجزيرة البحرية المرتبطة بناحية السيبة مقابل عبادان، ومرفأ الواصلية، وفي منطقة المخراق. . وسوف نكمل حديثنا عن تاريخ قوتنا البحرية في الاجزاء اللاحقة ان شاء الله. . ......
#تاريخ
#القوة
#البحرية
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768223

دلير زنكنة : الأزمة الاقتصادية و السياسية في الاتحاد السوفياتي
#الحوار_المتمدن
#دلير_زنكنة فيكتور بيرلو1 أغسطس 1991عناوين اخباراتحاد سوفيتي جديد "... يجب القتال من أجله ، بالطريقة التي حارب بها الجيش السوفيتي من أجل موسكو في عام 1941 ومن أجل ستالينغراد." (ميخائيل غورباتشوف ، 29 نوفمبر 1990)لأول مرة في تاريخ الاتحاد السوفيتي في زمن السلم ، انخفض الإنتاج في عام 1990 ، وهبط بنسبة 10 في المائة في الربع الأول من عام 1991 ؛ وانخفضت مستويات المعيشة الجماعية أكثر من ذلكإفتتاح بورصات مالية في موسكو ولينينغراد.قام مؤسس "النادي الروسي لأصحاب الملايين الشباب" بجمع ملايينه خلال أسابيع قليلة في المضاربة على السلع. "بموجب قوانين هذه الأمة الغريبة ، أنا اليوم مليونير، وغدا قد أكون مجرما."يقول صاحب مطعم بأسعار فوق إمكانات 99.9 في المائة من السكان ، "... 80 في المائة مما تسمى بتعاونياتنا هي مجرد شركات خاصة ... توظف (حتى) 1000 شخص. أنا صاحب عمل.تظهر استطلاعات الرأي أن أغلبية كبيرة من الشعب السوفياتي تعارض الرأسمالية و تدعم الاشتراكية.عمال مناجم الفحم في كوزباس يتظاهرون: "أوقفوا كل أولئك الذين يبتزون الناس ويسرقون الخبز من أفواههم".يعارض عمال كاماز ، البالغ عددهم 160 ألف عامل ، خطط تحويل مصنعهم إلى شركة خاصة: "لا تعط كاماز لرجال أعمال السوق السوداء".إيغور ليغاتشيف ، القيادي الشيوعي البارز: "يجب أن تتحقق البيريسترويكا ... دون المساس بالاشتراكية وعلى أساس الملكية الاجتماعية لوسائل الإنتاج." وأعرب عن ثقته في الحزب الشيوعي بجذوره العميقة بين الناس._______________________يعلم الجميع الآن أن هناك أزمة اقتصادية في الاتحاد السوفياتي. بدأ الإنتاج في الانخفاض في عام 1990 ، وظهر نقص في جميع السلع الاستهلاكية. الأرفف في مخازن الدولة فارغة ، في حين تركزت البضائع في متاجر البيع بالعملات الأجنبية ، والمتاجر الخاصة ذات الأسعار المرتفعة، والأسواق السوداء ، والمنافذ التي تم تقنينها أو شبه تقنينها بموجب تشريعات جديدةكان الدخل القومي في الربع الأول من عام 1991 أقل بنسبة 10 في المائة من مستوى عام 1990. بحلول آذار (مارس) 1991 ، ارتفعت تكاليف المعيشة بنسبة 30 في المائة عن العام الماضي ، وبعد ذلك بوقت قصير رفعت الحكومة الأسعار الرسمية للعديد من المواد بنسبة 100 في المائة أو أكثر ، مع زيادة جزئية فقط في الأجور المنخفضة والمعاشات التقاعدية. وانخفضت إمدادات السلع الاستهلاكية بدرجة أكبر حتى من الإنتاج نتيجة "لتوظيف المخزون ، والادخار ، والمضاربة". وانخفضت الواردات من البلدان الاشتراكية و الاشتراكية السابقة ومن البلدان الرأسمالية بنسبة 40-50 في المائة. كل هذه العوامل ساهمت{ ان قلناها} بعبارة ملطفة في "تدهور الأحوال المعيشية للسكان". [1]تتفاعل الأزمة الاقتصادية مع أزمة سياسية حادة: التهديد بتفكك الاتحاد السوفيتي إلى جمهوريات منفصلة، تدمير نظام الاقتصاد المخطط ، انتشار علاقات الملكية الرأسمالية، تدهور ملحوظ في النفوذ الدولي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، وإضعاف أمنها العسكري.الاتحاد السوفيتي حلبة رئيسية للصراع بين أولئك الذين سيعيدون الاشتراكية ويعززونها بشكل كامل وأولئك الذين سيكملون الثورة المضادة الرأسمالية.في عام 1985 ، مع تسنم ميخائيل غورباتشوف القيادة السياسية ، بدأت السياسة المعروفة باسم "البيريسترويكا". ولكن كانت هناك بالفعل نوعان من البيريسترويكا. في مرحلتها الأولى ، خلال عام 1988 ، كانت برنامجًا للتحديث وجعله أكثر مرونة و لإضفاء الطابع ......
#الأزمة
#الاقتصادية
#السياسية
#الاتحاد
#السوفياتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768222

محمد رياض حمزة : مقترحات حلول الانسداد ... أحلاها مرُّ
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_حمزة مقترحات حلول الانسداد ... أحلاها مرُّهذا المقال لن يتوجه بالنقد للمسؤولين في العملية السياسية في الرئاسات وما دون بشخصياتهم ، وإنما كلُ بالمنصب الذي شغله . الهدف من النقد ليس الاساءة للأشخاص بذاتهم وإنّما لمن أساء استغلال المنصب ، جهلا ثم تعمدا ثم اسرافا وفسادا ، فتسبب بالواقع المهين للعراق كدولة وبالمخاطر المحدقة بحاضر ومستقبل العراقيين. ـــــــ انه المال .. مال نفط العراق. إإتُمن عليه معدمون نكرات جاؤا على دبابة المحتل واصبحوا ساسة . مكّنهم النظام " البرلماني الفيدرالي" من التصرّف بالمال العام ، فأفاضوا على أنفسهم وأسرهم وتابعيهم مناصب َ ورواتب َ وإمتيازات . وإرتزقوا مليشيات لحمايتهم . فضلا عن فضائح أخس اساليب النهب والفساد . صاروا ساسة حكّاما أثرياء . تسلطوا على العراق عقدين من الزمن باسم الدين والمذهب والمكون الطائفي والعرقي. في تشرين 2019 إنتفض عليهم شباب العراق مطالبين بالاصلاح وتوفير فرص العمل والاقتصاص من أرباب الفساد . وكان رد " حكومة "دولة" رئيس الوزراء" وقتها بقتل المئات وجرح وخطف الالاف ... دماء المنتفضين أسقطت حكومته العتيدة .ـــــــــ انه المال .. مال نفط العراق . " دولة " رئيس الوزراء عام 2019 ، عام الانتفاضة عادل عبد المهدي ، في مقابلة مع " دولته" في تشرين الاول عام 2018 وكان يتحدث عمّا كان مخصصا له من اموال عام 2009 وهو بمنصب نائب رئيس الجمهورية . سُئِل عن المخصصات المالية الشهرية فأجاب : في عام 2009 حوالي مليون دولار شهريا . في السنة 11 مليون دولار . المحاور : " حسبتُها تبلغ 48 مليون دولار كل اربع سنوات ." تلك المقابلة وما ورد فيها تلقي الضوء على حجم الفساد المقنن في تجيير المال العام ، أموال العراقيين ، للرئاسات الثلاث ونوابهم وما دون اسرفاً وهدراً وفساداً. كانت ، وما تزال تخصص لهم نثريات مالية " أجتماعية " فوق رواتبهم والامتيازات الاخرى و ما خفي من اساليب النهب المقنن . منصب نائب رئيس الجمهورية يجني 48 مليون دولار كل اربع سنوات ، فكم جني ويجني رؤساء الجمهورية ورؤساء الورزراء ورؤساء المجلس النيابي ... ونوابهم والدرجات الخاصة كافة خلال عشرين عاما ؟؟. ذلك هو الفساد المقنن الذي صيّره واقعا معظم المسؤولين في الرئاسات الثلاث على مدي العقدين الماضيين وساهم في تكريسه قيادات الاطار والتيار. ـــــــــ هذا هو الواقع الذي سبب ويسبب و سيبقى مسببا للانسداد السياسي ، لأن الكل يتناقض مع الكل . قادة الاطار مستميتين وسيقاومون أي تشكيل حكومة وطنية مستقلة من الخبرات أولويات أجندتها والذي يطالب به شباب الانتفاضة التشرينية نزع الحصانه عن اي مسؤول في أي منصب سابق وإخضاعه للقضاء والمساءلة. قادة القوى السياسية الأخرى من أحزابٍ وتكتلات وتيارات ومليشيات ، معممون وأفندية ، شيعة وسنة ، هم أيضا سيقامون أي تشكيل حكومي يستحضرهم للقضاء والمسائلة. هؤلاء ، كلّهم ، هل يرضون الافصاح ، تحت القسم ، عن ذممهم المالية ؟ وهل يرضون تفعيل مبدأ " من أين لك هذا؟"ــــــــــ السيدة "جينين بلاسخارت" ممثلة الأمين العام للأمم المتحدة في العراق شاركت في الاجتماع الذي دعا له رئيس مجلس الوزراء مصطفى الكاظمي والذي عقد يوم 5 أيلول 2022 بحضور "قادة القوى السياسية الوطنية العراقية" وبحسب بيان المكتب الاعلامي لرئيس الوزراء، فقد خلص الاجتماع إلى الاتفاق على ست نقاط . من استعراض ما إتُفق عليه فإن أربعا منها هي ذاتها التي تبناها قادة الاطار في مسعاهم للبقاء قي مواقع المسؤولية والمناصب في أي تشكيل حكومي مقبل . ومضمونها وجوب استمرار جلسات " الحوار ......
#مقترحات
#حلول
#الانسداد
#أحلاها
#مرُّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768221

فيصل عوض حسن : السُّودان والجحيمُ القادمُ من الشرق ..
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عوض_حسن شَعَرْتُ بِكَدَرٍ وحُزنٍ عميقينِ عقب مُشاهدتي للقاءٍ مُصَوَّرٍ مع أحد أهلنا البشاريين، تَحَدَّثَ فيه عَن زيارة من وصفهم بـ(مُستثمرين) إماراتيين، وبعضُ المُتخصِّصين في الموانئ، وقيامهم بالمسوحات اللازمة لإقامة ميناء (إماراتي) في السواحل (السُّودانِيَّة) بالبحر الأحمر. مُوضِّحاً أنَّ الزيارة تمَّت عقب تواصلهم مع كلٍ من أسامة داؤود ومبارك المهدي، مع غياب كامل للجهات (الرسمِيَّة)، بما يُؤكِّد (خِيانة) وانحطاط حُكَّامنا، وعَبَثهم بمُقدَّراتنا الوطنِيَّة، دون سُقُوفٍ أخلاقِيَّةٍ أو إنسانِيَّة.الأدبيَّات الاقتصادِيَّة الرَّصينة تبدأ دائماً بخيار (إعادة التأهيل)، قبل التفكير في إنشاء مشروع جديد، ويزداد هذا الخيار أهمِّيَّة بالنسبة للموانئ السُّودانِيَّة (بورتسودان/سَوَاكِن)، تبعاً للاعتبارات السِيادِيَّة/الاستراتيجيَّة والاقتصادِيَّة، خاصةً وأنَّ الميناءَين لم يعملا حتَّى الآن بكامل طاقتيهما التشغيليَّة. وهنا تبدأ الأسئلة المنطقِيَّة لذوي البصائر: بأي صِفةٍ يقوم أشخاص (عاديُّون) بجلب دول/جماعات، والاتفاق معهم في مواضيع (سياديَّة/استراتيجيَّة) كالميناء، بعيداً عن الرَّقابة والمُتابعة (الرسمِيَّة/الشعبِيَّة)؟! وهل تَمَّت دراسة إعادة تأهيل موانئ السُّودان القائمة (أو إحداها) ومُفاضلة نتائج الدراسة بفكرة/دراسة إنشاء موانئ جديدة؟! إذا قالوا نعم، فما هي المعايير والمؤشرات التي استندوا إليها في تلك المُقارنة/المُفاضلة؟ ومن قام بها ومتى وماهي النتائج؟ وهل أشركوا عُمَّال الموانئ في هذه العمليَّة، باعتبارهم أكثرِ النَّاس معرفةً بموانئنا واحتياجاتها الفعليَّة؟ ولماذا التعتيم على هذه العمليَّة برُمَّتها؟من ناحيةٍ أُخرى، فإنَّ مبدأ إتاحة سَواحل البلاد للغير (مرفوضٌ) من أساسه، لأنَّه يتَقَاطَع مع الثوابت السياديَّة/السياسيَّة والاقتصاديَّة، ويجب (مُعاقبة) من يسعى لذلك بأقصى العقوبات! لأنَّ سَواحِل السُّودان ليست مُجرَّد نطاق جُغرافي وقَبَلي/جِهَوِي محدود، كما يُحاولون تضليل العامَّة وإيهامهم، وإنَّما شأنٌ (سِيادي/استراتيجي) حَسَّاس جداً ويَهِم (جميع) السُّودانيين، والسماح بإشراك الآخرين (دول، شركات، أفراد) في إدارة وتشغيل موانئنا (كلياً أو جُزئياً)، يجعل جميع معلومات وارداتنا وصادراتنا ومخزوناتنا الاستراتيجيَّة (مكشوفة)، وهذا خطرٌ أمنيٌ/استراتيجيٌ كبير سيدفع تكلفته جميع أهل السُّودان، بغض النَّظر عن مناطقهم وأقاليمهم. بخلاف أنَّنا بحاجة ماسَّة لعوائد موانئنا (من العُمْلاتِ الحُرَّة)، لتحسين ميزان المدفوعات وزيادة النَّاتج المحلي، وتخفيض تكاليف الواردات ودعم القُدرات التنافُسيَّة للصادرات، ورفع مُستوى الدخل وتهيئة فرص العمل، بجانب عوائد/رسوم عبور ورُسُو السُفُن الأجنبيَّة، وهذه مُعطياتٌ تتقاطع مع إتاحة سواحلنا للغير مهما كانت المُبرِّرات.قد يُدافع البعض عن هذه الخيانة، بحجَّة (تَدَهْوُر) الموانئ القائمة خاصَّةً بورتسودان، وحاجتها للتطوير وتكنولوجيا التشغيل، وارتفاع تكاليف إعادة التأهيل وغيرها من الحِجَجْ/المُبرِّرات الواهية. وفي هذا نقول، بأنَّ ميناء بورتسودان دَمَّره المُتأسلمون (عَمداً)، حينما تَخَلَّصوا من كوادره الكفوءة والنَّزيهة، واستبدلوهم بآخرين لا يُجيدون سوى النهب والتدمير، وأهملوا صيانة الميناء وتطويره ليجدوا الحِجَّة للتخلُّص منه. وبالنسبة للتكنولوجيا، فيُمكن (ابتعاث) نُخبة من شبابنا في دوراتٍ تدريبيَّةٍ مُتخصِّصة، وفق شروط واعتبارات فنِّيَّة/مِهَنِيَّة دقيقة، إلى الدول المُتقدِّمة في إدارة وتشغيل الموانئ، لرفع كفاءتهم وترقية قدراتهم في هذا المج ......
#السُّودان
#والجحيمُ
#القادمُ
#الشرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768220

فاطمة عبدالله سلامة : قراءة في المجموعة القصصية شواطئ الغربة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_عبدالله_سلامة قراءة في المجموعة القصصية شواطئ الغربة للكاتب الليبي خالد خميس السحاتي.خالد السحاتي كاتب و باحث و قاص ليبي يكتب المقالة الأدبية والثقافية والسياسية والقصة القصيرة والأقصوصة، وهو عضو في هيئة التدريس بكلية الإقتصاد والعلوم السياسية في جامعة بنغازي/ليبيا.تحتوي هذه المجموعة من حيث العدد على ستة نصوص من نوع الأقصوصة، وسبعة وعشرين نصا من نوع القصة القصيرة جدا .والعنوان (شواطئ الغربة) هو الخيط الذي يجمع هذه النصوص بفكرة واحدة، ففي بحور الحياة تتلاطم القصص وتمخر العباب وتمضي نحو الشواطيء فترسو في النهاية على شواطئ الغربة و تعدد أوجهها ودلالاتها فهي الضياع والخراب والخوف والموت والوحدة، تيمة واحدة تدور في كل الاتجاهات كالإعصار يجمع في دورانه السريع كل ما يصادفه من هذيان وتيه و غربة وألم واختناق وموت وكل مكونات الدوامة النفسية وما يتداخل فيها وعالمها المليء بالعزلة والوهم، تتعمق تلك الدلالات بالتكرار ، تكرار اللفظ وتكرار المعاني وتكرار المقاطع، فإذا سقطت نصوص هذه المجموعة وتكسرت شظايا وقمنا نلملم ما سقط وتهشم لنصنع حكاية أو حكايات أخرى فلن يصعب الأمر علينا وسنعيد بناء القص الدرامي بسهولة ولربما نوجد نصوصا أخرى ترسو على شواطئ الغربة.شواطئ الغربة عدا عن أنه اسم هذه المجموعة القصصية فهو عنوان أحد نصوصها الداخلية.بتقنية المشهد ، يذكرنا الراوي بالمقطع السينمائي ، ينتقل من غرفة الضيوف حيث تجلس شخصية القصة الرئيسية إلى الغرفة المجاورة حيت الزوجة وطفليه يتناولون طعام الغداء .انتقال من وحدة إلى أخرى ضمن المشهد الواحد بين المرئي و المسموع فالفوضى تعم المكان حيث يجلس و صوت الزوجة تناديه ليتناول طعامه ، لا يجيب .بين الواقع و ألمانيا ( تأبط ذراع الوهم المرتعش و علق في دائرة مغلقة لا مخرج منها، بدا وحيدا ككائن تائه في كواكب النسيان ) .لغة السرد موحية غنية بالدلالات تقدم تعويضا عن أحداث أخرى كثيرة .ومن القراءة الداخلية للنص يتولد لدينا أن بطل القصة كان شخصا مرموقا يلتف حوله الأصحاب و الأهل و الأصدقاء و في لمحة من التحليل النفسي لاختيار صاحب القصة قلما باللون القرمزي نجد أنه محب و صاحب عاطفة قوية ، يحب الحياة و يتحمس للاستمتاع بها و هؤلاء الأشخاص بسبب طبيعتهم العاطفية غالبا ما يأخذون الأمور على محمل الجد فيصعب عليهم تقبل حقيقة الأمور إذا ما تغيرت حولهم، فربما كان هذا الشخص صاحب منصب أو مال و تجمع حوله أصحاب المصالح ثم انفضوا من حوله و تفرقوا عند أول محطة توقف فيها قطار الزمن فقد انتهت مصالحهم عنده (ذهبت وعود الأصدقاء وأصواتهم ومكانتهم وأمنياتهم أدراج الرياح و لم يعد أحد يسأل عن أحد) .ربما تبدلت أحواله بسبب وضع عام يسود بلده الأمر الذي اضطره للهجرة ، تشتت الأهل و الرفاق .غارقا في ذكرياته و ما آل إليه حاله و في مشهد آخر تقطع عليه زوجته شروده بزوبعة تثيرها احتجاجا على الفوضى والأوراق المبعثرة .حين تهدأ زوبعتها تجلس بجانبه نادمة تقول له في هدوء : كفاك طرقا لأبواب الماضي! يمزق أوراقه ، يشتت شملها (يستخدم الكاتب مفردات تدل على الفراق والغربة ويسقطها حتى على الجماد)، يكسر قلمه القرمزي ويخرج بحثا عن جزيرة نائية يرسو مركبه المحطم عليها، يتذكر طفليه وحبه لهما يبتسم بألم (ويغادر إلى هناك حيث لا تعبث أمواج التشظي بقوارب الكادحين) .بخاتمة مفتوحة ينهي الكاتب قصته فهل انتحر أم عاد إلى طفليه؟ . إنها الغربة وعدم تقبل التغيير فشعور الغربة هو أن تعرف و تبصر الحقيقة وترفضه ويكون لديك الوعي بالزمن و تتوجه نحو الماضي .الحاضر غريبن ......
#قراءة
#المجموعة
#القصصية
#شواطئ
#الغربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768219

عاهد جمعة الخطيب : مراجعة لبعض النباتات الطبية التقليدية الماليزية ذات الخصائص العلاجية 4
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب كاريكا بابايا L.بالإضافة إلى النمو في ماليزيا ، تزرع البابايا أيضًا في الهند وسريلانكا وتايلاند [55]. عادة ما يتم استخدام لب البابايا الناضج في صنع الصلصة أو المخلل أو حفظه مثل مربى البرتقال أو المربى. يحتوي عصير البابايا على نسبة عالية من فيتامينات A و C (حمض الأسكوربيك) ، ويعتبر "غذاءً صحيًا". مستويات وأنشطة مضادات الأكسدة لبذور الجوافة والبابايا والمانجو مرتفعة ويمكن استخدام البذور تجاريًا كغذاء أو كمصدر للمغذيات في المستقبل [56]. تشمل النباتات المستخدمة في النظم الغذائية الاستوائية الفواكه والخضروات. من حين لآخر ، تُستخدم هذه الأطعمة أيضًا كعلاجات علاجية بسبب خصائصها الطبية. على سبيل المثال ، تحتوي فاكهة البابايا على عوامل مناعية ومضادة للأكسدة [57 ، 58] ، وتستخدم البذور واللاتكس في علاج عدوى الديدان الخيطية المعوية ولها نشاط طارد للديدان [59]. الفاكهة والبذور غير الناضجة لها نشاط جراثيم على مسببات الأمراض المعوية البشرية [60]. استُخدمت أوراق البابايا للتخفيف من أعراض الربو ، كعلاج للدود ، وعلاج لأمراض المعدة ، والدوسنتاريا الأميبية ، والحمى. يتسبب مستخلص أوراق الميثانول في توسع الأوعية وله تأثيرات مضادة للأكسدة ، وكلاهما مكونان مهمان للحد من مشاكل القلب والأوعية الدموية [61]. وقد ثبت أن المستخلص المائي يدعم عمليات التئام الحروق في الفئران [62 ، 63]. جرانديز الحمضيات L. Osbeck. هو Citrus grandis (L.) Osbeck أو Citrus maxima (J. Burm.) يُعرف أيضًا باسم بوميلو أو شادوك. يعتبر C. decumna L من الأنواع القديمة [64]. وهي جزء من عائلة Rutaceae ، والعائلة الفرعية Aurantioidae ، وعشيرة Citreae وعشيرة Citrinae الفرعية [65] ، مما يشير إلى أنها موطنها الأصلي تايلاند وماليزيا ، [66]. تم اقتراح جنوب الصين كمكان منشأ لها مع تايلاند وماليزيا وإندونيسيا والفلبين واليابان كمراكز ثانوية. يعتقد الباحثون أنه نشأ في جنوب شرق آسيا حيث امتد إلى الصين وشبه القارة الهندية وإيران. تم تقديمه إلى جزر الهند الغربية (بربادوس) وجزر الهند الشرقية الهولندية (إندونيسيا) في القرن السابع عشر من قبل الكابتن شادوك ، وبالتالي أطلق عليه اسمه. في آسيا يزرع في الحدائق المنزلية لثماره. غراندس الحمضيات غير معروف في البرية [67]. تعتبر ثمار الحمضيات مصادر غنية بمضادات الأكسدة الطبيعية. المصدر الأساسي للطاقة ليس فيتامين سي المضاد للأكسدة أو كمية أعلى من الألياف الغذائية ، ولكن المركبات الأخرى المضادة للأكسدة [68]. في البلدان الآسيوية ، تتوفر ثمار الحمضيات ، مثل الجير (Citrus microcarpa و Citrus aurantifolia) ، والليمون (Citrus limon) ، و pummelo (Citrus grandis) بشكل شائع ويتم استهلاكها بانتظام كفاكهة ، وعصائر فواكه كاملة ، وكوجبات خفيفة محفوظة. البوميلو ، أكبر ثمار الحمضيات ، لها مكان في مهرجان منتصف الخريف للقمر الذي تحتفل به العائلات الصينية. تقليديا ، يأكل الناس البوميلو الأبيض خلال هذا المهرجان. في الآونة الأخيرة ، تمت زراعة البوميلو الأحمر على نطاق واسع والترويج له في جنوب تايوان. قد يحتوي البوميلو الأحمر على مركبات مضادة للأكسدة أكثر من الصنف الأبيض بسبب وجود مضادات الأكسدة اللايكوبين والكاروتينويد والأنثوسيانين في الفواكه ذات اللون البرتقالي والأحمر (أصناف مورو وتاروكو وسانجينيلو) [69]. ومع ذلك ، لم يتم الإبلاغ عن خصائص ومضادات الأكسدة المحتملة من pummelo الأحمر. ......
#مراجعة
#لبعض
#النباتات
#الطبية
#التقليدية
#الماليزية
#الخصائص
#العلاجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768218

محمد رزاق العكلة : آلهة الموت
#الحوار_المتمدن
#محمد_رزاق_العكلة تعددت الازمات والموت واحد، اصبح العراق يخوض الصراعات الواحده تلوى الاخر في غياب ملحوظ للدولة والقانون معا، ولاسيما إذ كان النزاع بين القطبين، فهو السيناريو المعتاد لذاك الفلم الرديئ تاره يتفقون واخرى يتنافرون.كانت التسريبات الصوتيه الاخيرة لزعيم الإطار التنسيقي دور كبير في توتر الشارع السياسي في العراق واشعال فتيل النزاع بين الطرفين من أجل الحكم و السلطه حيث كانت توجهات وانتمائات زعيم الإطار التنسيقي واضحه جدا من خلال امتلاكه للسلاح الغير شرعي بكميات كبيرة وايضا حصولة على الدعم من ايران و تعاونه مع الحرس الثوري اما الحديث الذي دار بينه وبين ضيوفه في مقره كانت النعرات الطائفية والتحريض على العنف واعمال الشغب واخذ العراق الى حرب اهلية وعشائريه واضحه كوضوح الشمس .المماطلة بعدم تشكيل الحكومه من قبل الإطار وزعيمهم لغاية الوقت الحاظر، هل هو الخوف من أمتثالهم أمام القضاء العراقي؟ إذ ما تشكلت الحكومه وعودة أجهزتها بلعمل، أو هي خطة تم وضعها وتخميرها في غرف مظلمة من قبل الإطار التنسيقي وحلفائهم وذلك من خلال الضغط على زعيم التيار الصدري وأتباعه باستقالة او اقالة الحائري وتسليم امر العراق سياسيا ودينيا بيد ولايه الفقية بما ان الحائري يمثل جهه تقليدية بلنسبة لاتباع الصدر.اذا أين القضاء العراقي من زعيم الإطار التنسيقي؟كان دخول اتباع التيار الصدري هو كمثل الذي يضرب عصفورين بحجر الأول ردا على ما قاله زعيم الإطار التنسيقي من خلال التسريبات الصوتيه و الثاني ردا على استقالة الحائري التي نكلت بلصدر وفي كلا الحالتين هو إثبات من الاقوى.اما اعتزال الصدر له أكثر من رساله! إظهر لسياسيين الصف الأول التابيعين لاحزاب دينيه و مليشيات اوغيرهم انه يملك الاغلبيه العظمى من الشارع. وعلى ما ذكرة الحائري في استقالته "ومن يسعى لتفريق أبناء الشعب والمذهب باسم الشهيدين الصدرين او يتصدى للقيادة باسمهما وهو فاقد للاجتهاد او لباقي الشرائط المشروطه في القيادة الشرعية فهو في الحقيقة ليس صدرياً مهما ادعى او انتسب" لم يسبق من قبل بان رجل دين بمقام الفقيه وان اعتزل عن اداء واجبه الديني وهذه ضاهرة غير مألوفه على ادبيات الحوزة الشيعية في النجف الاشرف، هل أراد الحائري ادلجة النص الديني او الحوزة النجفيه؟ اي ان الحائري معروف من أكثر رجال الدين الشيعه تشددا ويعمل حسب ايدلوجيه الإسلام السياسي اي شيطنه الفهم الديني من خلال فتاوية التي تحث على القتل والطاعه للفقية الأعلى وهذا ما تختلف عليه الحوزة الشيعية في النجف، وكان رد الصدر على الحائري من خلال سحب المعتصمين خلال اقل من &#1638-;-&#1632-;- دقيقه من ساحات الاعتصام اي اثبت بانه صدريا ادعائا ونسبا، السؤال هنا يطرح نفسة هل سحب المتظاهرين هو خوف على دماء العراقيين او خوف على التيار؟ بما ان التيار له تاريخ كبير في الصراعات الداخليه والانشقاقات فيما بينهم .الاثنين المصادف 29.08.2022 اثبتت جماهير التيار الصدري وبقيادتها، بانهم لا يعملون وفق الدستور العراقي ولا القانون! لان الدعوة التي رفعت للمحكمة الاتحاديه لفظ البرلمان العراقي تخالف ما ذكر في الدستور العراقي بان المحكمه الدستوريه لا تستطيع تعطيل عمل جهه تشريعيه مثل البرلماناما الفوضى التي حدثت يوم الاثنين واستخدام الاسلحه وتخريب ممتلكات الدوله هذا دليل اكثر من كافي بان الذين خرجوا ليس لقضية وطن وإنما لرد اعتبار قائدهم او زعيمهم.والتصريح الاخير للصدر اثبت الكثير من الأمور، اهمها تورطة في ثورة الصدريين حسب ما قال "الان امشي مطائطئ الراس، انا كنت أأمل ا ......
#آلهة
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768232

زهير جمعة المالكي : انتقام قريش من الانصار
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي بعد فتح مكة ادركت قريش ان مكانتها وهيبتها قد ذهبت وان الامر قد خرج من بين أيديهم . فقريش إذ لم ترغب بإعلان رفضها لسلطة مُحَمَّدٍ بشكل مباشر ، إلاّ أنّها لم تستطع كبح جِماح سخطها فاتجهوا الى الانتقام من الذين كانوا أدوات هذا الدين وهم ثلاثة أصناف الأنصار من الاوس والخزرج وبني هاشم اسرة محمد وعشيرته والاصحاب الذين حاولوا الحفاظ على دين محمد نقيا كما انزله الله فقد جاء في كتاب: أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار المؤلف: محمد بن عبد الله بن أحمد الأزرقي أبو الوليد ، المحقق: عبد الملك بن عبد الله بن دهيش ، الناشر: مكتبة الأسدي ، سنة النشر: 1424 – 2004 الصفحة 384 " وأخبرني جدي عن محمد بن إدريس الشافعي ، عن الواقدي عن أشياخه ، قالوا : « جاءت الظهر يوم الفتح فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا أن يؤذن بالظهر فوق ظهر الكعبة ، وقريش فوق رءوس الجبال وقد فر وجوههم وتغيبوا خوفا أن يقتلوا فمنهم من يطلب الأمان ، ومنهم من قد أومن فلما أذن بلال رفع صوته كأشد ما يكون قال : فلما قال : أشهد أن محمدا رسول الله ، تقول جويرية بنت أبي جهل : قد لعمري رفع لك ذكرك ، أما الصلاة فسنصلي ، ووالله ما نحب من قتل الأحبة أبدا ، ولقد جاء إلى أبي الذي كان جاء إلى محمد من النبوة فردها ولم يرد خلاف قومه ، وقال خالد بن أسيد : الحمد الله الذي أكرم أبي فلم يسمع بهذا اليوم ، وكان أسيد مات قبل الفتح بيوم ، وقال الحارث بن هشام : واثكلاه ليتني مت قبل أن أسمع بلالا ينهق فوق الكعبة ، وقال الحكم بن أبي العاص : هذا والله الحدث الجليل أن يصبح عبد بني جمح ينهق على بنية أبي طلحة " مع بداية ظهور اعراض الموت على رسول الله بدات مخاوف الأنصار من اضطهاد التي يمكن ان يتعرضوا له فبداوا يبحثون عن أنواع الحماية فكان اول ملجاء لهم هو رسول الله فيروي اسيد ابن حضير زعيم الاوس في المدينة كما جاء في صحيح النسائي الحديث رقم 5398 والذي صححه الالباني " أن رجلاً من الأنصارِ جاء رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم فقال: ألا تستعملني كما استعملتَ فلانًا؟ قال إنكم ستلقون بعدي أثَرَةً فاصبروا، حتى تلقوني على الحوضِ" وكذلك حاول الرسول في اخر خطبة له ان يوصي بالانصار في وصيته للمهاجرين بالأنصار كما وردت في كتاب السيرة النبوية (ابن هشام) تاليف عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري ، تحقيق عمر عبد السلام تدمري منشورات دار الكتاب العربي سنة النشر: 1410 – 1990 ، تمريض رسول الله في بيت عائشة ، وصية الرسول بالأنصار الجزء الرابع الصفحة 300 "أما بعد يا معشر المهاجرين استوصوا بالأنصار خيراً، فإن الناس يزيدون وإن الأنصار على هيئتها لا تزيد، وانهم كانوا عيبتي التي أويت اليها، فأحسنوا إلى محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم". . لكن مجرى الاحداث وحصار بني هاشم داخل بيت النبي ومنعهم من تشييع ودفن الرسول لثلاثة أيام زادت من مخاوف الأنصار بعد ان فقدوا الزعامة الروحية التي كانت تحميهم من ثارات قريش لذلك فعندما اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة كان لسان حالهم يعبر عنه “سعد بن عبادة” ، كما يروي محمد أمين بن عمر عابدين في كتابه (رد المحتار على الدر المختار (حاشية ابن عابدين) تحقيق عادل أحمد عبد الموجود - علي محمد معوض الناشر: عالم الكتب سنة النشر: 1423 – 2003 الجزء الثاني : الصلاة الصفحة 270 في خطبته يا معشر الأنصار إن لكم سابقة في الدين وفضيلة في الإسلام ليست لقبيلة من العرب، إن رسول الله لبث في قومه بضع عشر سنة يدعوهم إلى عبادة الرحمان وخلع الأوثان فما امن به من قومه إلا قليل والله ما كانوا يقدرون أن يمنعوا…..حتى أراد لكم الله الفضيلة ......
#انتقام
#قريش
#الانصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768231

سرسبيندار السندي : ** خطَّاب باْيدن الاخير ... والكارثة آلتي تَنْتًظر الكثير **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةسؤال ، بربكم ما الذي كان الديمقراطيون سيفعلونه بترامب لو حصلت كارثة الانسحاب من أفغانستان في عهده ، وهو الذي كان قد أخصى وأخرس ملالي إيران وذيولهم بعد قتله للمجرم قاسم سليماني ؟فشكراً لك يا أبو إيفانكا البطل لأنك أثلجت قلوب الملايين من العراقيّين الشرفاء وخاصة الأمهات الثكلى ، فهل توعدنا بالخلاص منهم حتى ندعو لك بالفوز والتوفيق ؟ * المَدْخَل والمَوضُوع واهم من يعتقد بأن الرئيس بايدن حر ألادارة والتصرف والكلام ، فكل من يتمعن في حركاته وخطاباته وخاصة الاخير في بنسلفانيا يستنتج بكل سهولة بأنه مجرد دمية مسيرة لابل وكذاب أشر وخطير ؟ فقد ذكرت في مقال قبل فوزه بأن فوزه سيكون كارثة على أمريكا والعالم وهذا ما حدث ويحدث الان ؟لذا مخطئ من يضع اللوم على الرئيس السابق ترامب بما حدث ويحدث الان في أمريكا ، كما واهم من يظن بأن الانتخابات لم تسرق منه خاصة بعد إتضاح تواطئ الدولة العميقة واليسار الامريكي والاسلام الرديكالي ضده ، بدليل عدم محاسبته ونجله وكلنتون وأوباما على خياناتهم وكوارثهم (فكيف يكون التواطئ والخيانة) ؟فالحقيقة تقول بأن من أتو بهذا الخرف الذي لا يعي ما يقول أو يفعل لدرجة أنه لا يميز بين أخته وزوجته يعرفون جداً ما يفعلون ، فقد حاربو ترامب منذ ترشحه للانتخابات الرئاسية وإستمرو في ذالك حتى بعد فوزه بكل خسة ونذالة وحقارة وهو الثالوث النجس (كلنتون وبايدن وأوباما) ؟والخطورة أن من يقف وراء هذا المشكل الكبير والخطير والذي قد يؤدي إلى حرب أهلية لا سمح ألله هو المُلا الشيعي أوباما (وقد يستهزئ البعض من قولي هذ ولكنها الحقيقة ، فالجينات هى التي تُسَيْرُ ألانسان) ؟الثالوث الذي تسبب بدمار العديد من شعوبنا أيضاً كليبيا وسوريا واليمن والعراق وحتى مصر لولا لطف الله ؟والاخطر وقوف الدولة العقيمة المتمثّلة بكارتلات النفط والمال والسلاح والإعلام (الماسونية الهوى والعقيدة) معهم ضد ترامب لابل وضد حزبه أيضاً في سابقة خطيرة جداً ، والسبب لوقوفهم بقوة مع ترامب الذي فضحهم وعراهم بكل شجاعة وقوة ، والذي لم يماثله في الشجاعة والقوة غير الرئيس بوتين والذي مع ألاسف الشديد سقط في فَخهم عن جهل أو غباء ؟ وأستطيع أن أجزم بأنهم لن يتركو أحداً منهم حياً ليفوز أو يفعل ما يريد ، وما إقتحام دار ترامب ليلاً من قبل ال FBI والاستيلاء على ما بحوزته من وثائق إلا خطوة إستباقية في هذا المجال ، أولاً لمنعه من إستخدامها ضدهم مستقبلاً أذا فاز ، وثانياً للتشهير به وإسقاطه ولربما سجنه ، وأمل أن لا يكونو قد إستولوا على شئ مهم مِنْهَا ؟وما نبرات صوته وكلمات خطابه الكارثي إلا دليل ضعف وعجز واضحين ، اذ أراد من خلاله ستر عوراته وكوارثه والتي ليست فقط صفر بل وكارثية بشهادة العديد من الخبراء المنصفين ، ومنها كارثة التضخم وازدياد الهجرة والجريمة وإستمرار الحرب في أوكرانيا والتوتر مع الصين وفشل الاتفاق النووي مع ايران وأخرها إشتعال العراق ؟والمفرح أن خطابه التعيس هذا أتى بتزامن مع الذكرى الاولى لكارثة الإنسحاب من أفغانستان والتي لو حدثت في عهد أي رئيس غيره لسجن أو أغتيل ؟فهذا التعيس الذي يثير الشفقة أكثر من ألإشمزاز والسخرية لكبر سنه ذهب بخطابه إلى بث روح الفرقة والتحزب والاقتتال الداخل بدل روح الوحدة والمحبة والامل بين عموم شعبه والعالم {وهو القائل بعد فوزه بأنه رئيس لكل الأمريكيين} ؟فنراهم ينقلب على نصف شعبه وخاصة الديمقراطيين أذ يدعوهم الى الحذر من خطورة فوز ترامب والجمهوريين ، خاصة في ال ......
#خطَّاب
#باْيدن
#الاخير
#والكارثة
#آلتي
#تَنْتًظر
#الكثير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768230

شكري شيخاني : حكايتي مع البعث 15
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة... جملة من الاعتقالات طالت العديد من الرفاق والرفيقات كنت اعرف البعض منهم وليتني لم اعرفهم ليس منهم ولكن عليهم خوفا" وقلقا" وفي مقدمتهم الرفيق عبد الناصر الذي غاب تماما" عن المشهد العام . حتى انني لم استطيع او بالاحرى لا أجرؤ على التحدث باسمه او السؤال عنه... وهذا ما عمس به امين السر في الاعدادية... وبالطبع توقفت زياراتي الى مبنى الشعبة ايضا" خوفا" وهلعا" مما يجري وكان الوقت يقترب من 16 تشرين الثاني 1970.. نعم كان تاريخا" وفجرا" داميا" ومفجرا" وناسفا" لكل معاني الصداقة والزمالة والعشرة والاخوة بين زملاء السلاح..هي لم تكن حركة تصحيحية كما يحب الكثيرون تسميتها لا ابدا" هي انقلاب البعث في عام 1970، ولكن سميت باسم الحركة التصحيحية، بل هو انقلاب عسكري في سورية قام به وزير الدفاع وعضو القيادة القطرية بحزب البعث الفريق حافظ الأسد، ورئيس الأركان السوري مصطفى طلاس وكثير من الضباط البعثيين الموالين لحافظ الأسد في 16 تشرين الثاني 1970 وعين على إثرها أحمد الحسن الخطيب رئيسًا للجمهورية مؤقتًا، وصل بعدها الضابط حافظ الأسد إلى سدة حكم دولة البعث.وكانت بداية عهد جديد في تقوية دولة حزب البعث فقد أدخلت إصلاحات إلى حزب البعث العربي الاشتراكي وأنهت الصراعات الداخلية في ورسخت سلطة دولة البعث وأنهت زمن الانقلابات. وفي نفس الوقت ادخلت نوعا" من الصراعات الجديدة لازال الى يومنا هذا وفي أوائل عام 1971 انتُخب الأمين العام للقيادة القطرية لحزب البعث حافظ الأسد رئيسًا للجمهورية العربية السورية بأغلبية شعبية ساحقة، وبدأ العمل لإصلاح الأوضاع السياسية في سوريا وتوطيد سلطة البعث. بعام 1972 تم توحيد الأحزاب الرئيسية في الجبهة الوطنية التقدمية تحت سلطة البعث، كما تم وضع دستور جديد للبلاد في مارس 1973. وتطلق السلطات في سوريا على كل ما تحققه من إنجازات أو تبنيه من منشآت صفة منجز من منجزات الحركة التصيحيحة بحزب البعث، فسد الفرات من منجزات الحركة، وكذلك حرب تشرين التحريرية ضد إسرائيل، كما يحتفل كل من حزب البعث السوري ومؤسسات الدولة الأخرى كل عام بذكرى الحركة التصحيحية ويتم الإعلان بمناسبتها عن بعض المشاريع ووضح أحجار أساس مشاريع أخرى . وفي رواية اخرى اقرب للحقيقة والواقع لحركة التصحيحية هي حركة تغييرية انقلابية في سوريا قام بها وزير الدفاع حافظ الأسد ورئيس الأركان مصطفى طلاس في 13 تشرين الثاني 1970 وعين على إثرها أحمد الحسن الخطيب رئيسًا للجمهورية مؤقتًا، وصل بعدها حافظ الأسد إلى سدة الحكم... اما الرواية الاكثر انتشارا" ولازالت حديث الشعب وهي ان لم تكن “الحركة التصحيحية” مجرد “انقلاب عسكري” لتيار منفرد داخل الجيش في تلك الفترة، فكان ذلك التيار الحامل الرئيسي لحركة “الانقلاب” التي قادتها البرجوازيّة السورية ضدّ الاشتراكيّة التي أدخلها عبد الناصر إلى سوريا مطلع ستينيات القرن الماضي، ثمّ عمّقها نظام جديد عام 1970 من خلال حسم الصراع الاجتماعي في سوريا، جديد، وهو القيادي الأبرز في حزب “البعث الديمقراطي” (الحزب المنشق عن حزب البعث بنسخته التي سيطر عليها حافظ الأسد). بينما كان صلاح جديد قد توفي في محبسه مسموما فيما بعد ، كان تردّد قيادة حزب البعث، قبل “الحركة التصحيحية” ونقص وعيها، وعدم قدرتها على اتخاذ القرارات الحاسمة في الوقت المناسب، كان عاملا هاما من عوامل سقوط سلطة الحزب آنذاك، ونجاح انقلاب حافظ الأسد.كذلك فإن عدم توفّر الأداة الحزبية المؤهّلة لاستلام السلطة، والطبيعة البرجوازية الصغيرة الغالبة فيها، وعدم التمكّن من إنجاز عمليّة التغيير المطلوبة ......
#حكايتي
#البعث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768229

حسام الدين فياض : الثقافة؛ بين الحضارة والإيديولوجيا
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_فياض أثار تداول مفهومي الثقافة والتثاقف جدلاً واسعاً في الآونة الأخيرة، وخاصة بعد التطورات المتسارعة، التي نتجت عن السيطرة المتزايدة لوسائل الاتصال ومواقع التواصل الاجتماعي، حيث بات الغزو الثقافي العابر للقارات، الذي يحمل سمات وخصائص الحضارة الغازية، يهدد الكثير من الثقافات الوطنية دون أي عناء يذكر. لكن هذه المخاطر ليست موضوع نقاشنا. بل مقولة كل حضارة ثقافة، وليست كل ثقافة حضارة، التي تحمل في مضامينها الكثير من التساؤلات حول مفهومي الحضارة والثقافة وأيهما المفهوم الأشمل الذي يضم الآخر. بالإضافة إلى النظر إلى الثقافة بوصفها إيديولوجيا.في حقيقة الأمر، وعلى خلاف العادة سنحاول طرح الإجابة أولاً، ثم نعكف على مناقشتها باختصار شديد، لأن الموضوع بحد ذاته يشكل إشكالية ويتضح ذلك من خلال الآراء والمناقشات المتضاربة حول الفرق بين مفهومي الحضارة والثقافة، وعلاقة الثقافة بالإيديولوجيا. إن من أهم التعاريف التي وضعت حول مفهوم الثقافة هو تعريف إدوارد تايلور 1832-1917 في كتابه " الثقافة البدائية 1871 "، حيث قال: إن الثقافة هي ذلك الكل المركب الذي يشتمل على المعارف والمعتقدات والفن والقانون والأخلاق والتقاليد وكل القابليات والعادات الأخرى التي يكتسبها الإنسان بوصفه عضواً في مجتمع. وفي كتابه الانثروبولوجيا 1881 أضاف تايلور أن الثقافة بهذا المفهوم، هي شيء لا يملكه الإنسان.أما عن مفهوم الحضارة فهو أشمل من مفهوم الثقافة، لكن مفهوم الثقافة وتناميها هو من يؤدي إلى بناء الحضارة أي لا حضارة بدون ثقافة. والدليل على ذلك أن بعض المجتمعات بسبب ظروفها وعدم قدراتها على إنتاج المعرفة العلمية لم تطور حضارة أي معالم حضارية مثل بعض الثقافات في إفريقيا والاسكيمو. والعكس صحيح عندما تدخل الثقافة بعلاقة جدلية وتفاعلية مع الواقع الاجتماعي لتنتج المعرفة العلمية، التي ستؤدي بدوها إلى بناء المعالم الحضارية.بمعنى آخر، إن الحضارة تتولد من ثقافة معينة، لكنها تتعدى هذه الثقافة وتتجاوزها زمانياً ومكانياً، ولا ترتبط بمجتمع معين بل يمكن أن تتعداه لتشمل جغرافيا بكاملها (تارة أخرى). والحضارة ذات طابع تراكمي، أي أنها لا تلازم المجتمع بل تستمر عبر التراكمات الثقافية والآثار على أنواعها بينما يكون المجتمع قد اندثر. أما الثقافة فتتصل بالواقع الآني للمجتمع وإن كان هذا الواقع يستند إلى عمق تاريخي، ذلك أن تاريخية الثقافة هي من تاريخية الجماعة المتصلة بها. إن الثقافة بهذا المعنى تعبّر عن الجماعات، حتى ذهب البعض إلى القول بأنها نمط معيشة الجماعة لا أكثر ولا أقل.وفي ذات السياق، يرى بعض علماء الاجتماع والانثروبولوجيا الذين يميزون بين مفهومي الحضارة والثقافة. أن مفهوم الحضارة يستعمل للتعبير عن مجموعة من الثقافات تجمع بينها تشابهات كبيرة أولها الأصول المشتركة، وهكذا يمكن لنا أن نتحدث عن الحضارة العربية، بحيث نجد فيها الثقافة السورية، واللبنانية، والفلسطينية، والمصرية، وثقافات المغرب العربي..... إلخ، حيث إننا نلاحظ أن مفهوم الثقافة مرتبط هنا بمجتمع معين في حين أن الحضارة تشتمل على مجموعات أكثر امتداداً في الزمان والمكان. بناءً على ما تقدم، نرى أن مفهوم الحضارة يتكون من شقين أساسيين هما: الوسائل المادية (التكنولوجيا)، التي أنتجها الإنسان بوصفه كائن اجتماعي مبدع على الصعيد التقني والعمراني والآلي والرقمي والمادي، التي فرضتها ضرورات العمل والإنتاج (الحاجة أم الاختراع). أما الثاني فهو الثقافة التي تشمل كل ما أنتجه الإنسان على الصعيد المعنوي مثل الآداب والفنون والفلسفة والعلوم والمذاهب الفكرية وال ......
#الثقافة؛
#الحضارة
#والإيديولوجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768228

اتريس سعيد : مكعب الموت -الجزء الثاني-
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد تكلمت في العدد السابق عن المكعب الثالث من ثلاثة مكعبات تم فصلها عن بعض و وضع كل واحداً منها في بعد موازي للآخر كي تكون طاقتها منفصلة أقل ضرراً من إذا كانت مندمجة مع بعضها وقد تمت عملية الفصل في مركز أبحاث آنكي السري المسمى قدميا بقارة أتلانتس وهذا سبب إختفاء القارة.تتحدث الأساطير أن القارة غرقت في المحيط وبعضها تقول أنها نُسفت و لكن الحقيقة أنه حين تم فصل مكعب الموت إلى ثلاثة أجزاء فُصلت القارة إلى ثلاثة أجزاء أيضا، جزئين منها نقلتا معى المكعبين إلى بعدين موازيين سأتحدث عنهما في العدد القادم، وجزئ ضل في بعدنا هذا مع المكعب الموجود حاليا في الأرض.ولو تمعنت البشرية و أدركت ذاتها لعرفت أي جزيرة أو قارة أو أرض هي ثلث أتلانتس المفقودة، لكن كيف ستدرك ذلك وأكثر من ثلثي البشرية هم روبوتات دون أن يعلموا ذلك كما ذكرت من قبل ماسونية دون أن يدركوا أنهم ماسونية،ولا أعني بالروبوتات أنهم رجال آليين و لكنها صفة أطلقها المهندس الأعظم لكائنات هذا البعد، بمعنى أنهم مخلوقات ذات برمجة محددة و محمية من أي تحرر فكري إسمي برنامج حمايتها بالدوغمائية، حتى إذا جائت برمجة حديثة أو صفات أو علوم تحرر يقوم برنامج الحماية للروبوتات بدمغها و جعلها علوم بخفي حنين فلن يعد لها أي طاقة أو سُلطة ولا حتى 1% لأن تكون نافعة للتحرر، كالثقب الأسود تماما الذي تم صنع مجسم له أيضا يسمى بالحجر الأسود و الذي وظيفته تلوين سيئاتك إلى حسنات كالحرباء تماما مع العلم أنك ستضل حرباء مهما تلونت.وبذكر الحرباء فهي مجسم أيضا لجنس ماكر من أجناس الزواحف تمت تطويره وتجربته الأولى كانت ناجحة جدا لدرجة أن أحد أجناس الزواحف من فصيلة الحرباء أنتج برمجة ماكرة جدا تسمى بالإسلام وهنا يكمن تلونها من إسلام للسلم، إلى أسلم تِسلم من هتك عرضك و إستباحة دمك وإغتنام مالك.ومن أنجبت هذا الزاحف أدركت أنه ليس بشري وحسب بل أدركت أيضا أنها لا تعرف من أباه لأنها كانت من ذوات الرايات الحمراء، لذا رفضت أن ترضعه قطرة واحدة من ثديها بل و رفضت حتى الإعتراف به حين أعادته مرضعته حليمة إليها وما أعادته حليمة إلا لأنها أدركت أيضا أنه جنس غير طبيعي لكن روبوتات الشرق الأوسط قبلته لأن جينات العبودية لديهم قوية وتحتاج لجلاد ما.لهذا تجدوا أن هذا الجنس من الزواحف المنسوب للشجرة النبوية تحديدا مولعاً جدا بالجنس أكثر من ولع الطفل بمحالب أمه فهذه الصفة سبب تلون الحرباء أيضا فأكثر تلونها في قانون الطبيعة ليس إلا من أجل الجنس المتعدد و من هنا جاء قانون مثنى وثلاث و رباع مع أنه تجاوز حتى العشار والعشرين.لقد كان تهجين هذا النوع من الزواحف بسبب خسارة المهندس الأعظم أو إبليس أو كما تسمونه الله في المحيط الأوربي وغيره حين بدأت الروبوتات هنالك بالتمرد عن برمجته الكهنوتية حين توقفت الحروب والفتنة بين كنائسها و عقائدها المسماة سماوية لتصل لقانون صارم.قانون الإنسان من يحكم وأنت وإلهك أيا كان تحت قانوني، و هذا مالا يريده لوسيفر فهو يريد أن يكون الإنسان تحت قانون الله الذي يقوم هو بكتابته أساسا.وكان من ضمن أهدافه أن تعود غزوات سفك الدم إلى العمق الأوروبي ليعود مجده من جديد لكنها بائت بالفشل بسبب الحملات الصليبية التي يتغنى بها الروبوتات اليوم أنها كانت تسفك الدماء وفي الحقيقة سميت بالحملات الصليبية لأنها حملة لقمع الإحتلال الذي يفتخر بعض القطعان أنها فتوحات و لو تعود للتاريخ الحقيقي ستعرف مدى صحة كلامي.في 635 غزا المسلمون دمشق المسيحية في 636 غزا المسلمون انطاكيا المسيحية في 638 غزا المسلمون القدس والإسكندرية ا ......
#مكعب
#الموت
#-الجزء
#الثاني-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768227

تاج السر عثمان : تفاقم الأزمة واتساع موجة الاضرابات
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تنداح دائرة موجة الاضرابات والاحتجاجات والاعتصامات من أجل توفير ابسط مقومات الحياة ، مع تفاقم ازمة الانقلاب ، واستمرار التدهور المريع في الاوضاع الاقتصادية والمعيشية والأمنية والصحية ، ونتائج سياسة وزير المالية جبريل ابراهيم في الكارثية كما في : زيادة الدولار الجمركي ، والغاء التقسيط الجمركي ، وعدم السماح بانزال البضائع غير المستوفية للاجراءات المصرفية بالميناء، وانهاك جيب المواطن بالضرائب والجبايات، مما أدي للركود في الاسواق وتذمر المواطنين والتجار ، وخروجهم من الاسواق باعداد كبيرة ، واغلاق عدد من الشركات والارتفاع المستمر في الاسعار، والاتجاه لطباعة العملة كما في الايام الأخيرة للبشير من فئة الالف جنية والتي تفنح الباب واسعا للتزوير والمزيد من انهيار الجنية السوداني، في غياب الإنتاج ، وتدمير الإنتاج الزراعي والصناعي جراء الجبايات والزيادات في اسعار الوقود والكهرباء وارنفاع مدخلات الإنتاج، تزايد شبح المجاعة مع فشل الموسم الزراعي، ومحاربة وزير المالية للمزارعين بعدم شراء محصول القمح مما أدي لتصديره لمصر!!. اضافة لتسارع نهب اراضي وثروات البلاد كما في الاتفاق الأخير الذي ابرمه وزير المعادن محمد بشير ابو نمو ومبارك اردول مع الروس للمزيد من التنقيب عن الذهب في السودان ، ووصول خبراء روس للبحث عن الذهب في شمال السودان ، فضلا عن القلق العالمي من صلات السلطة الانقلابية مع روسيا ، الذي يشكل ذهب السودان أحد مصادر تمويل حربها في اوكرانيا ، كما تمد روسيا الانقلابيين بالمال والسلاح لقمع الحركة الجماهيرية والاحتجاجات المتصاعدة ضد الانقلاب،اضافة للتستر علي جرائم الانقلابيين في المؤسسات الدولية ،وخطورة وجود عناصر المرتزقة الروس "فاغنر" في اقليم دارفور لنهب الذهب والمعادن، جراء الابادة الجماعية والتطهير العرقي في دارفور لنهب ثروات الاقليم اراضيه الخصبة، مما يجعل السودان في مرمي الصراع الدولي بين روسيا وامريكا والصين لنهب ثروات البلاد ، وترسانة للسلاح ، واشتداد الابادة الجماعية لنهب اراضيه وموارده . هذا اضافة للتصرف في المال العام ، كما في اعفاء وزير المالية جبريل ابراهيم ابن أخيه من رسوم حكومية لايسندها القانون أو اتفاق جوبا، وغير ذلك من التصرف في المال العام والفساد الذي ازكم الأنوف باسم اتفاق جوبا. 2هذا فضلا عن فك حسابات "الكيزان" ، وعودة منظمة الدعوة الإسلامية ، والتوحه الكثيف لنهب ثروات السودان وتهريبها الي الخارج، وانهاك ميزانية الدولية بالصرف علي اتفاق جوبا ، فضلا عن استحواذ شركات الجيش والجنجويد والشرطة والأمن علي 82% من موارد الدولة ، وصرف الدولة لمرتبات الجيش والمن والشرطة والجنجويد ، اي يستحوذ نصيب الأمن والدفاع علي حوالي 92% من موارد الدولة ، مع ضألة نصيب التعليم والصحة والتنمية وخدمات المياه والكهرباء ، الشئ الذي له الأثر الواضح في الأزمة الراهنة التي تعاني منها البلاد، فضلا عن الحصار المالي العالمي بسبب الانقلاب العسكري ووقف المساعدات التي كانت تصل البلاد.كما أشار تقرير الأمم المتحدة الأخير الي تدهور الاقتصاد ، وارتفاع معدلات التضخم ، والنقص في التقد الأحنبي ، ووجود 14.3 مليون مواطن يحتاجون للعون الانساني ، والتدهور المستمر في العملة ، اضافة لتعثر التسوية السياسية التي تقودها الالية الرباعية. مع العد التنازلي للانقلاب، وتصاعد المقاومة الجماهيرية ضده، يشتد نهب أراضي وثروات البلاد ، كما في الاتجاه لقيام الميناء الاماراتي علي البحر الأحمر الضار بسيادة البلاد وفي غياب مؤسسات البلاد التشريعية، وعدم شرعية السلطة الان ......
#تفاقم
#الأزمة
#واتساع
#موجة
#الاضرابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768226

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-خافوا ربكم
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت جميل السلحوت:مفاتيح الجنّة والنّار: عندما قتل المحتلّون مع سبق الإصرار والتّرصّد الصّحفيّة الشّهيدة المرحومة شيرين أبو عاقلة، طلع علينا تكفيريّون جهلاء يهاجمون من يترحّم على أبو عاقلة التي أفنت عمرها في خدمة القضيّة الفلسطينيّة، معتبرينها خارجة من رحمة الله الذي يقول:" "وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ"سورة الأعراف، ويقول في سورة غافر:" رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا"، فهل يملك هؤلاء مفاتيح الجنّة والنّار؟ وماذا أساءت لهم أو لغيرهم المرحومة أبو عاقلة، لكنّنا لم نشاهد أيّا منهم يُخرج ملكة بريطانيا الرّاحلة من رحمة الله، مع أنّها من أتباع ديانة أخرى، وفي عهدها وعهد عائلتها استعمرت بريطانيا العالمين العربي والإسلامي وقتلت ودمّرت وشرّدت ونهبت وسرقت، ولن يمحو التّاريخ خطيئة وعد بلفور. يا وجع القلب: معروف دينيّا أنّ الشّهادة لا يعلمها إلّا الله، الذي وسعت رحمته كلّ شيء، لكن من غريب ما رأيت وسمعت أنّ من يؤمّون بيوت عزاء "خير من فينا الذين ارتقوا سلّم المجد"، يباركون لوالدي الفقيد وذويه معتقدين أنّه شهيد حجز لهم مقعدا في الجنّة! ونسأل الله أن يتقبّل كلّ من ضحوّا شهداء، لكن من أين علم هؤلاء أنّ الضّحيّة في الجنّة؟ وكيف تجرّأوا "بالمباركة لذويه بفقدانه"! وعلى أيّ أساس دينيّ اعتمدوا؟ وهل يدرك هؤلاء معنى "الفَقْد" ومدى وَجَعِ الوالدين اللذين فقدا فلذة كبديهما؟ وهل يقتدون بخاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلّم الذي قال عند وفاة طفله ابراهيم:" إنّ العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضى ربّنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون"؟اعتزاز: وفي زمن الهزائم قد تنعكس الأمور في عقول البعض، فيعيش حالة تيهٍ، وتنتشر بِدَعُ الضّلالة، وتجد من يتمسّك بها، ومن يقلّده فيها، ومن هذه البِدَع عندما ينعى ذوو بعض ضحايا وحشيّة الاحتلال ابنهم هكذا:" ننعى بكلّ فخر واعتزاز استش....هاد ....." فعن أيّ فخر وأيّ اعتزاز يتكلّمون، وهل أبناؤنا شيء زائد عن الحاجة حتّى نفتخر بفقدانهم؟ وإذا كان الأمر كذلك فإنّ المجرم القاتل قدّم لنا فخرا واعتزازا يُشكر عليه! وما "فخرنا واعتزازنا" إلّا شهادة تبرئة له!خافوا ربّكم: غريب أمر شعوب لا تفهم الشّرف إلّا من خلال عورة المرأة، وقد تعدّدت جرائم قتْل النّساء تحت هذا الفهم! ومنهنّ من قُتلن لمجرّد إشاعة كاذبة، وإذا كان الشّرف المصون مرتبطا بالمرأة فقط، فأين شرف الرّجل؟ وماذا بالنّسبة لمن يخون ولمن يسرق ويكذب، ولمن يرتكبون الموبقات السّبع؟12-سبتمبر 2022 ......
#بدون
#مؤاخذة-خافوا
#ربكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768234

عادل احمد : نفاق واضح لعالمنا اليوم
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد عادل أحمدلم يكن نفاق الطبقة البورجوازية العالمية اكثر وضوحا من زماننا هذا، ولم يكن هذا النفاق قد شعرتْ به حتى اشد فئات البشر فقراً حول العالم، وفي اقصى المناطق النائية اكثر من يومنا هذا، بسبب كثرة الاخبار وانتشار شبكات التواصل الاجتماعية…حدثت قبل أيام فيضانات واسعة في باكستان ودمرت القرى والارياف والمزارع وقتلت الآلاف من الناس جراء الامطار الغزيرة والسيول الفيضانات على الأراضي الشاسعة وغمرت المدن بالكامل وشردتْ الملايين بحثا عن مكان امن يلوذون بحياتهم… وكالعادة دفع ثمن هذه الكارثة الطبيعية الفقراء من أبناء الطبقة العاملة والكادحة سوى بفقدان ارواحهم او بفقدان ما يملكون من وسائل المعيشة. وان الطبقة البورجوازية الحاكمة في باكستان لم تفعل شيئا من اجل حفظ أرواح الناس ومساعدة المتضررين والذين لا يزال يمكث الكثير منهم تحت الخرائب وبقايا البيوت المهدمة بدون أكل ومياه صحية، والذي يدمي القلوب، عندما ينادون الى المساعدة ويبكون على مستقبل حياتهم البائسة… فإن حكومة باكستان الإسلامية تذرف دموع التماسيح على ضحايا هذه الكارثة في حين كان بإمكانها ان تقلل من معاناة المتضررين وتقديم الدعم الضروري واللازم اليهم ولكن في الواقع تتنصل عن هذه المهمة بذريعة اقتصادهم المنهك والتضخم المالي العالمي. ولكن في نفس الوقت لم تقلل من ميزانيتها العسكرية والتي تتنافس مع جاراتها الهندي وتقوم بعسكرة البلاد يوما بعد يوم. وحتى المساعدات الدولية العالمية ومنها الأمريكية والغربية ضئيلة جدا لم يتجاوز عدة ملايين لهذه الكارثة المدمرة. ان النفاق الأكثر يأتي من الدول الغربية وامريكا وروسيا والتي لم تحرك وجدانهم ابدا ويتفاخرون بتقديم بضع ملايين من الدولارات كمساعدات إنسانية في حين يقدمون المساعدة بعشرات المليارات من الدولارات في حرب أوكرانيا عسكريا والتي لم ينتج منها شيئا بغير الدمار والمآسي لفقراء هذا البلد! ان تبرع أمريكا وحده لحرب في أوكرانيا يقترب من عشرون مليار دولار وتخصيص نفس المقدار في المساعدات العسكرية المستقبلية، في حين اكتفى بتقديم المساعدة الى كارثة الفيضانات في باكستان بخمسة ملايين من الدولارات فقط، والدول الغربية لم تكن اكثر كرما من أمريكا للمساعدات الإنسانية. أي من الحالتين، مساعدة الفقراء في باكستان للخروج من المحنة بسبب الكوارث الطبيعية والفيضانات أم مساعدة زيلينسكي وجيشه في قتل عشرات الالاف من الجنود الأوكرانيين والروس وتدمير المدن بالصواريخ وجعل الحياة في أوكرانيا جحيما؟! ان لإنقاذ الانسان من محنته يبخلون بالمساعدات، ولكن لتدمير الانسان يجزلون بالأموال والمساعدات العسكرية الضخمة، اليس هذا نفاقاً وفي اشد حالاته وضوحا؟ اليس هذا دليل على ان الطبقة الرأسمالية العالمية وصلت الى حالة لم تعد تخجل على نفاقها وكذبها المستمر حول حقوق الإنسان والديموقراطية وحقوق الشعوب وما الى ذلك؟ ألم تصل الطبقة البورجوازية العالمية الى نقطة لا تستطيع غطاء وجهها القبيح وطفيليتها همجيتها للسيطرة وحكمها الطبقي الرجعي؟ ان موت الملايين بسبب وباء كورونا وموت الآلاف بسبب الحرب في أوكرانيا وموت الملايين بسبب الكوارث الطبيعية وموت الملايين بسبب الفقر والجوع في انحاء العالم لا يحرك ضمير الطبقة البورجوازية لكل هذه الضحايا ولكن في الصراعات العالمية بين اللصوص ودفع المجتمع الإنساني الى الفناء مستعدون لأن يهدروا أكثرية الثروات لديهم من اجل البقاء في السلطة …ان كل هذا النفاق واضح مثل وضوح النهار ونراه يوميا ونشعر به يوميا ونسمع يوميا وحتى نرى الاعلام الغربي أيضا كيف يبث ويصور النفاق في ......
#نفاق
#واضح
#لعالمنا
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768233

عبد الله خطوري : وَعَلَى آلطُّفُولَةِ آلسَّلَام
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري إن المتتبع لما يَرُوج حاليا في مدارسنا من تحولات سلبية، لا بد ستعتريه مجموعة من الخواطر الملتبسة، يتذكر من خلالها تداعيات صور فنية آحتفت بطريقتها الخاصة بمثل هذه العوالم المليئة بالمفارقات والتناقضات التي يمكن تلخيص تمفصلاتها الكثيرة والمتنوعة في عبارة لساننا الدارج في المغرب:"فْ لَعْماقْ الفوضى ومن الفوق يْبَانْ البحر هَادي"...(&#1633-;-)إننا هنا لسنا بصدد لعنة طفولة يمارس عليها العنف، بل نحن أمام لعنة مغايرة معكوسة تماما:ناشئة في مقتبل عمرها تعيش آضطرابات سلوكية حادة تجعلها تحترف الخروج عن الجادة مما يستوجب طرح أكثر من سؤال بخصوص الظاهرة وما يترتب عنها من آفات أمست للأسف حديث الساعة في الواقعين الافتراضي وغير الافتراضي...أبدأ الحديث بالاشارة الى لوحة مشهورة موسومة ب"الطفل الباكي The Crying Boy Painting"..للرسام الايطالي"جيوفاني براجولين"التي اكتسبت شعبية كبيرة ازدادت مع ما راج عنها من لعنة يمكن أن تصيب كل مَنْ يُدخلها بيته،ومما زاد اللعنة ترسخا في القلوب والأذهان اندلاع مجموعة من الحرائق في بيوتات"لندن"ابتداء من أواسط القرن الماضي،وفي كل مرة كانتِ اللوحة تخرجُ سالمة في الوقت الذي يحترق فيه كل شيء داخل المنزل.ويُرْوَى أنه تم تنظيم محرقة لحرق نسخ اللوحات، فاستغلها الناس فرصة للتخلص من هذا الضيف المزعج الذي اعتبروه شؤما على حياتهم الفردية والجماعية...حَدَث هذا في بلاد الغرب الأوربي حيث العقل والمنطق والفكر شعارات ترفعُ في كل حديث وفي كل مناسبة وبغير مناسبة..و..ها..المعتقدات الغيبية التي خلناها قصرا على شعوبنا راحت تعانق أدمغة المتشدقين برفع لواء العلم والعلماء..أتمنى فقط أن لا يكون آنتشار صورة هذه اللوحة في صفحات الافتراض سببا لتسرب الشؤم بيننا..أكيد لا..فالأمر لا يعدو أن يكون نوعا من العلاقة المتماهية مع شخصية ذاكَ الطفل المرسوم في اللوحة بطريقة مكتئبة رومانسية أعطت انطباعا للمتلقين بالشعور بالذنب اتجاه وضعيته المزرية التي أذْرَفَتْ دموعه حتى غدتِ اللوحة موسومة بلوحة الطفل الباكي،بل اللوحة اللعنة..من هنا،يمكن أن نعاين كيف تتحول براءة آلطفولة الى سخط شيطاني يطارد المحيطين بها...إذًا، فالطفولة لم تعد ذاك العالم الملائكي الصافي المترع بألوان طيف البراءة والحب والود، بل تبدل كل شيء رأسا على عقب..إنها لعنة آلطفولة...لطالما جسدت الفنون هذه المفارقة بشكل لافت للانتباه، خاصة على الشاشة الفضية، ويكفي أن أشير الى عناوين معينة على سبيل المثال لا الاستقصاء، منها شريط"هُمْ Ils"الفرنسي الروماني من انتاج عام 2006 والشريط البريطاني"بحيرة عدن"2008، وكلاهما يشخص الجانب المظلم من قمر طفولة نخالها بريئة، وإذا بها سم زعاف يترقبنا في مصادفات الطرقات وجداول الحصص المدرسية، بطريقة لا يختلف عنفها الصارخ كثيرا عن شريط"قسم 1984"وفيلم"ستانلي كوبريك"البرتقالة الميكانيكية"، بل ومسرحية(مدرسة المشاغبين)نفسها التي قيل فيها ما قيل بخصوص تطبيع المجتمع مع العنف المدرسي...إننا بإزاء طفولة ملعونة لما تقترفه من عنف وتعنيف تتكرر تيماته الدموية في الزاقع المعيش وفي كثير من عروض رعب الإيكزورسيتْ تعرض القضية بطرق لا تخلو من الإثارة بشكل يدفعنا _كمتلقين_الى اعادة التفكير جديا في مجموعة من مسلمات معجم الطفولة من قبيل.."الحَدَث، البراءة، التلميذ، الدري، باقي صغير، اللاتكليف، المراهقة، القاصر، في طور البلوغ، النضج، الطيش، الطائش..."، ويحفزنا على العمل لدراسة وتحليل وفهم ما يجري من تحولات جذرية في عمق هذه المراحل الحساسة من عمر الانسان التي تُغير الشخصية رأسا على عقب...<b ......
#وَعَلَى
#آلطُّفُولَةِ
#آلسَّلَام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768238

د مصطفى راشد : يجب أن يحاكم وكيل النيابة
#الحوار_المتمدن
#د_مصطفى_راشد يَجِبُ أَنْ يُحَاكَمَ مَنْ أَنتَزِعُ الطِّفلَ شُنُودَةَ وَتَسَبَّبَ لَهُفِى شَرخٍ وَأَلَمِ نَفسِى دائم؛ فَالْإِسْلَامُ لَمْ يَحرُمْ التَّبَنِّى---------------------------------------------------------------------تابعت من استراليا مايحدث فى جمهورية الموز مع طفل أسمه شنودة لم يبلغ من العمر &#1636-;- سنوات انتزعته الحكومة من بين أحضان أمه وابوه الذين قاموا بتربيته بعد العثور عليه مولود داخل أحدى الكنائس وكان الطفل سعيد مدلل معهم ويعتقد أنهم أبويه وهو مايستحقا عليه الإشادة والتكريم لو فى دولة تحترم الإنسانية؛؛ حتى أصدر أحد أفراد النيابة العامة رغم أن لدينا نائب عام محترم قرارا بأنتزاع الطفل من أحضان والديه بالتبنى وليس من المهم فى شئ أن يقول لطفل فى هذا العمر أنه أبن لقيط وليس المهم أن يبكى الطفل طول الوقت على والديه الذى لا يعرف غيرهما وايضا قرر تغيير اسمه ليوسف فتخيلوا حجم الصدمات لطفل أربع سنوات ولم يحاسب وكيل النيابة أحد على هذه الجرائم فى حق الطفل رغم أنه فعل كل ذلك بدون سند قانونى بل رؤية شخصية لوكيل النيابة فقط بل ايضا قرر هذا الجهبذ فاقد الإنسانية منع والديه بالتبنى ايضا من رؤيته ليمعن فى ضرر الطفل نفسيا وكأنه ينتقم من الطفل؛؛ وكان على الجهبذ ان يضع رقابة شهرية من وزارة الشئون الإجتماعية على الطفل فى سرية تامة لو خشى عليه ويمنع وضع ديانة له حتى يبلغ عامه &#1634-;-&#1633-;- فيختار هو مايريد دون أن يشعر الطفل؛ لحمايته من صدمة فى هذا السن لأنك ايضا ياجهبذ لو فرضت عليه عقيدة الأن ماربما يغيرها حينما يكبر فماذا ستفعل يافحطل عصرك واوانك يامن جلبت غضب الله على البلد وللأسف حدث ذلك منذ ايام وكاننا فى عالم الغاب ولو كنت موجودا بمصر لقمت برفع جنحة مباشرة ضد من اصدر هذا القرار الأرعن مهما كان مركزه لسجنه وطلب تعويض شخصى منه 5 مليون جنيه لعلاج الطفل من الصدمة لأن الجهبذ خالف اربع مواد بالدستور المصرى و &#1633-;-&#1634-;- مادة من مواد نص البيان العالمى لحقوق الإنسان الصادر فى &#1633-;-&#1632-;- ديسمبر &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;- والذي وقعت وشاركت مصر فى اصداره بباريس وايضا طلبت ايضا رأي علماء الطب النفسى فيما سببه هذا القرار على نفسية الطفل والذى لم ولن تمحوه مئات العائلات ودور الرعاية للأيتام وكل ذلك بسبب ايمان الجهبذ بحديث مزور على سيدنا النبى ص يقول كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ علَى الفِطرَةِ، فأبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ، أوْ يُنَصِّرَانِهِ، أوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَثَلِ البَهِيمَةِ تُنْتَجُ البَهِيمَةَ هلْ تَرَى فِيهَا جَدعَاءَ"، وهو حديث مزور سند ومتن لكن الجهبذ يتخيل انه سيحول &#1640-;- مليار انسان بالعالم إلى مسلمين ونسى أن الله هو الذي اراد أن نكون مختلفين شعوبا وقبائل لنتعارف كما أنه ايضا ارتكن الجهبذ لما قد أشاعه الفقهاء والمشايخ بجهل ب&#1650-;-ن الإسلام حرم التبنى بسبب فهمهم القاصر للنصوص فقد خلطوا بين التبنى وخلط النسب فالإسلام منع أن يعطى طفل اسم غير اسم ابوه حينما قالت الاية ( ادعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ[الأحزاب]. ص ق وهذا هو العدل أن ينسب الطفل لوالده وان كان والده غير معلوم فهو اخ لك اى يمكنك ان تعطيه اسمك مما يعنى ان التبنى وحمل اسم المتبنى محرم اذا كان الطفل معلوم ال&#1650-;-ب اما اذا كانا غير معلوم فتربيته ومؤاخاته ب&#1650-;-عطائه اسمك امر شرعى يحثنا الله على فعله ثم كيف يحرم الإسلام التبنى والرسول ص يقول ( أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة". ......
#يحاكم
#وكيل
#النيابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768237