ليث الجادر : مقتبسات من رساله لينين الى عمال أمريكا
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر كتب: 20 أغسطس 1918.نشرت لأول مرة: برافدا رقم 178 أغسطس 22, 1918 نشرت وفقا لنص برافدا فحص مع المخطوطةالمصدر: لينين الأعمال الكامله، الناشرين، موسكو، المجلد 28، 1965، صفحات 62-75تمت الترجمة (وتحريرها): جيم ريوردانالنسخة على الانترنت: V.I.Lenin أرشيف الإنترنت، 2002مقتبساتأيها الرفاق! لقد عرض بلشفي روسي شارك في ثورة 1905، وعاش في بلدكم لسنوات عديدة بعد ذلك، أن ينقل رسالتي إليكم. .. لقد قبلت اقتراحه بكل سرور لأنه في الوقت الحاضر فقط على العمال الثوريين الأمريكيين أن يلعبوا دوراً بالغ الأهمية كأعداء للإمبريالية الأمريكية -...............لقد أفتتح تاريخ أميركا الحديثة المتحضرة بواحدة من تلك الحروب العظيمة، التحرريه حقاً، الثورية حقاً , التي كان عددها قليلًا جدًا مقارنة بالعدد الهائل من حروب الغزو التي كانت، مثل الحرب الإمبريالية الحالية، سببها المشاحنات بين الملوك أو ملاك الأراضي أو الرأسماليين حول تقسيم الأراضي المغتصبة أو المكاسب غير المُكتسبة. كانت تلك هي الحرب التي شنها الشعب الأميركي ضد اللصوص البريطانيين الذين ظلموا أمريكا واحتجزوها في العبودية الاستعمارية، بنفس الطريقة التي لا يزال هؤلاء مصاصو الدماء "المتحضرين" يضطهدون ويحتجزون في العبودية الاستعمارية مئات الملايين من الناس في الهند ومصر وجميع أنحاء العالموقد مرت 150 سنة منذ ذلك الحين. لقد قطفت الحضارة البرجوازية كل ثمارها الفاخرة. لقد أخذت أمريكا مكانها الأول بين الأمم الحرة والمتعلمة في مستوى تطور القوى المنتجة للمسعى الإنساني الجماعي، وفي استخدام الآلات وجميع عجائب الهندسة الحديثة. وفي الوقت نفسه، أصبحت أمريكا واحدة من أهم البلدان فيما يتعلق بعمق الهاوية التي تقع بين حفنة من أصحاب الملايين المتغطرسين الذين ينغمسون في القذارة والرفاهية، والملايين من الناس العاملين الذين يعيشون باستمرار على حافة الفقر. الشعب الأمريكي الذي قدم للعالم مثالا في شن حرب ثورية ضد العبودية الإقطاعية، الآن يجد نفسه في المرحلة الأخيرة ، والرأسمالية من العبودية للأجور لحفنة من الملايين ، ويجد نفسه امام سلطه تلعب دور البلطجي المستأجر ، لصالح الأوغاد الأثرياء ، سلطة خنقت الفلبين في عام 1898 بحجة "تحرير" شعب الفلبين ، وتخنق الجمهورية الاشتراكية الروسية في عام 1918 بحجة "حمايتها" للاراضي الروسيه من بطش الالمان...........................................ربما كان أصحاب الملايين الأميركيين أغنى من الجميع، ومن الناحية الجغرافية الأكثر أمناً. لقد استفادوا أكثر من البقية لقد حوّلوا جميع البلدان، حتى أغناها، إلى روافدها. لقد إستحوذوا على مئات المليارات من الدولارات وكل دولار ملطخ بالقذارة: قذارة المعاهدات السرية بين بريطانيا و"حلفائها"، وبين ألمانيا وبقية أتباعها، ومعاهدات تقسيم الغنائم، ومعاهدات "المعونة" المتبادلة لقمع العمال واضطهاد الاشتراكيين الدوليين. فكل دولار يلطخ بالقذارة من عقود الحرب "المربحة"، التي جعلت الأغنياء أكثر ثراء والفقراء اكثر فقرا في كل بلد..................ولا يتطلب الأمر الكثير من الكلمات لدحض هذه الكذبة الخسيسة والدنيئة؛ بل يتطلب ذلك الكثير من الكلمات. ويكفي أن نشير إلى حقيقة واحدة معروفة جيدا. في أكتوبر 1917، بعد أن أطاح العمال الروس بحكومتهم الإمبريالية، اقترحت الحكومة السوفيتية وحكومة العمال والفلاحين الثوريين صراحة السلام العادل، السلام بدون ضم أو تعويضات، سلام يضمن بالكامل حقوقا متساوية لجميع الدول، واقترحت مثل هذا السلام لجميع الدول المتحاربة. وكانت البرجوازية ال ......
#مقتبسات
#رساله
#لينين
#عمال
#أمريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682573

عامر هشام الصفّار : الكورونا أو فايروس الكوفيد 19 في العراق:
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار عندما يصاب بلد من البلدان بحالة وباء فايروس كفايروس الكورونا فلابد لنا من اللجوء الى الأحصائيات والأرقام فنتحدث بلغتها لمعرفة ما يجري، مما يفيد في أعداد خطة العمل..وها هي منظمة الصحة العالمية اليوم تؤكد أن أصابات فايروس الكورونا في العالم قد بلغت العشرة ملايين شخصا.. وهي أصابات في معظمها بسيطة يسيرة على المصابين بها ولكن قد تكون صعبة عند البعض وخطيرة، ولكل ذلك عوامله المسببّة.. ولعله من واجبنا ان نركّز على حالات فايروس الكورونا في العراق لمعرفة حيثيات هذا الوباء وطبيعة أنتشاره عراقيا، رغم الصعوبات المعروفة في الحصول على المعلومات الدقيقة أحصائيا... ولكني رحت أبحث عن أرقام الأصابات بالكورونا في العراق من خلال ما تنشرة وزارة الصحة والبيئة.. وهي أرقام لحالات أصابة بالكورونا تم أثباتها من خلال الفحوصات المختبرية. وكما نعرف من خلال ما جرى ويجري من أوروبا مثلا بصدد فايروس الكورونا وطبيعة الأصابة به فأن هذه الأرقام التي تعتمد على الفحص المختبري أنما تقل بشكل كبير عما هو عليه واقع الحال داخل المجتمع، وذلك بسبب طبيعة أنتشار المرض واستحالة توفير فحص الفايروس للجميع. كما أن أرقام وزارة الصحة العراقية المعلنة خالية من عمر الشخص المصاب وجنسه وطبيعة عمله، ولكنها تعطيك الموقع الجغرافي للمصابين وهو من الجيد الحسن حيث سيتيح ذلك متابعة المصاب وعزله وعزل مَنْ معه من الأهل بغية الحد من أنتشار الوباء كما يجب أن يكون. وهنا يأتي دور المواطن نفسه وتفهمه لهذا الموضوع، حيث أن تجارب الشعوب تشير الى أن أسلوب العزل والحجر الصحي قد يؤتي أكله ويحد من الوباء. وأقول رغم أن أرقام وزارة الصحة اليومية قد لا تكون دقيقة الاّ أنها بالتأكيد البداية والدليل على طبيعة أنتشار الوباء في أنحاء العراق.. وأستنادا على ما نشر اليوم فأن عدد الأصابات بفايروس الكورونا في عموم العراق هو 39139 حالة توفي منها 1437 شخصا أي بمعدل وفيات 3.7% وهو معدل قبول دوليا. وقد نشرت الوزراة أيضا عدد الأصابات والوفيات خلال مدة الأربع والعشرين ساعة الماضية وهي تعطي صورة عامة عن طبيعة الوباء وأنتشاره خلال فترة الشهر الماضي.. وأعود لما عندي من أرقام فأجد أن هناك اليوم 2437 حالة أصابة بالكورونا في عموم العراق، كان منها 627 حالة في بغداد أي بنسبة 26% في حين أن عدد الأصابات في المحافظات الشمالية العراقية (أربيل ودهوك والسليمانية ونينوى وصلاح الدين) كان 307 أي بنسبة 13% فقط. في حين كانت نسبة الأصابة بالكورونا في جنوب العراق ومحافظاته هي 61% وهي نسبة عالية بأمتياز أحصائي واضح مقارنة بالعاصمة بغداد ووسط العراق ومقارنة أيضا بشمال الوطن. أما ما يخص عدد الوفيات فقد أوضحت وزارة الصحة يوم 25 حزيران 2020 أن هناك 107 حالة وفاة في عموم العراق نتيجة مضاعفات الكورونا، كان فيها 45 حالة وفاة في بغداد العاصمة اي بنسبة 42%، وتسعة حالات وفيات في شمال العراق بنسبة 8% في حين كانت نسبة الوفيات في الجنوب ومحافظاته 50% أو يزيد قليلا. وعودة الى بغداد فقد كان عدد المصابين في جانب الرصافة منها 239 حيث توفي منهم 25 شخصا (10%) في حين كان عدد الأصابات في جانب الكرخ 365 حيث توفي منهم 14 شخصا (4%).. أما في مدينة الطب فقد كان هناك 23 حالة أصابة بالكورونا حيث توفي ستة منها، اي بمعدل 26%. وعليه فلابد أن نستنتج من أن هناك أختلافا واضحا في نتائج الأصابة بفايروس الكوفيد19 أو الكورونا بين شمال وجنوب العراق، وأن محافظات جنوب العراق أنما هي الأكثر تأثرا، أصابات ووفيات جراء فايروس الكورونا. ثم أن جانب الرصافة في بغداد أنما يعاني ضغطا شديدا م ......
#الكورونا
#فايروس
#الكوفيد
#العراق:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682572

أنجيلا درويش يوسف : لا تحزن
#الحوار_المتمدن
#أنجيلا_درويش_يوسف إن ربص الشمس بالقمر وحاكَ الشعربشعاع العمر فالعاصفة نكراءوعيناك موج متتالي يؤرق الشطآنويبلل الأوراق من بين تلك الفجة ؟؟لا تحزن… .إنْ غابَت الألهة ونطق الحجر ورُجِمت القُبل فالحمام لا تضجع مرتين في بوادي القهر لا تحزن… .إن بزغ الفجر من قعر الفنجانوأساور الغجريات فَمع البزغِ أرى رحيق شفتيك وأترك لِجام العاشقين لا تحزن…. راقص الكلمات على شفاه الهوى و لا تخمد المصابيح؟من على سرير العذارى فشمعة الحب ،لا توقد ناراأشعل الحزن بحطبالخفايا.. ؟لا تحزن….. أنحدر إلى أنهار الخمرِومدائن الشقرواتودع العينينمتطرفتين بين حقول التين.. ؟ فالحب شهد من رضاب المغرميين خضت الكثير من المعارك وسقطت كما يسقط الدلو ؟وعاشرت تسعة وتسعينرجلاً !!وفقت من على سريرٍ مهزوم؟همدتُ بين أغصانالعوسجكمهرةٍ في حضن حانة تلهث في شرايين الحاضرين قد أنسى إني صاحبةقلب مغتصب ووطن مسلوبوحبيب ملعونولكن…..لا يمكن أن انسى إني صاحبة ثأر. ......
#تحزن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682585

الحسين افقير : أيها القلب
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير توقف واريح نبضكفإنك هالك لا محالةنار العشق تأتي على كل شيءولا تفرق بين عاشقوناسكٍاحرق بخور الهوىوشم رائحته الطيبةفإنها لا تفسد الحبوتطهر من شفاههاقبل الصلاةواطلب من إيروس ان يتقبل صلاتك.إِ ......
#أيها
#القلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682584

كاظم ناصر : حفلة المعارضة الرسمية العربية لضم المستوطنات والأغوار .. أكاذيب و- جعجعة بلا طحن -
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر مع اقتراب موعد ضم إسرائيل للمستوطنات وغور الأردن أو ما يساوي 30% من أراضي الضفة الغربية الذي من المتوقع أن يتم في بداية شهر تموز/ يوليو، أي خلال الأيام القليلة القادمة، بدأت طبول التهديد والوعيد العربية تقرع؛ فأصدرت الجامعة العربية والأنظمة العربية ومنظمة التعاون الإسلامي بيانات محشوة بكلام فارغ، " لا يسمن ولا يغني من جوع "، أعربت فيها عن رفضها واستنكارها لنوايا إسرائيل بضم المستوطنات وغور الأردن، وحذرت من أن هذا الإجراء سيشعل المنطقة!لكن ما يحدث خلف الأبواب المغلقة يتناقض تماما مع التصريحات الرسمية العربية؛ فقد ذكرت صحيفة " يسرائيل هيوم " ان الاتصالات بين إسرائيل ومعظم الدول العربية متواصلة، وإن ثمة تحركات دبلوماسية تجري على نطاق واسع عبر أجهزة الاستخبارات والأمن على أرفع مستوى، وبدرجة عالية من السرية تهدف إلى تخفيف ردود الفعل العربية على الضم بالتوصل إلى تفاهم يسمح بإعلان السيادة الإسرائيلية من جهة، وبمعارضة رسمية من قبل الدول العربية من جهة أخرى، أي إن التصريحات العربية العلنية الرافضة للضم كاذبة، ومتفق عليها مع إسرائيل، وتهدف إلى الاستمرار في خداع الشعب وتخديره ومنعه من إبداء معارضته لما يجري. إسرائيل لا تهتم بتصريحات الإدانة والاستنكار، ولا تبالي بالتهديدات العلنية التي يطلقها الحكام العرب ضدها لأن بعضهم أقاموا سلاما معها، ومعظمهم يجتمعون بمسؤوليها، ويطبعون وينسقون معها، ويوافقون على خطواتها ومخططاتها سرا، وما يقولونه لشعوبهم ليس سوى أكاذيب لا تقلقها ولا تهتم بها، وإن تنفيذ عملية الضم كليا أو جزئيا، أو تأجيلها سيحدث وفقا للتفاهم بين حكومة نتنياهوا وإدارة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، ودون اعتبار " لجعجعة " وتنديد أصدقاء نتنياهو وشركاء أمريكا من الحكام العرب، وبتجاهل تام للفلسطينيين ومستقبلهم؛ ولهذا طار السفير الأمريكي في تل أبيب ديفيد فريدمان إلى واشنطن لتنسيق عملية الضم والحصول رسميا على الضوء الأمريكي الأخضر لتنفيذه، وقللت كيليان كونواي مساعدة الرئيس الأمريكي من أهمية التحذيرات العربية بأن الضم سيشعل المنطقة بالقول إن احداثا سابقة مهمة بما فيها الاعتراف بالقدس عاصمة لإسرائيل، ونقل السفارة الأمريكية إليها، والاعتراف بضم إسرائيل لمرتفعات الجولان السورية سبقته ومرّت بسهولة، مما يعني أن الإدارة الأمريكية لا تتوقع ردود فعل تهدد مصالحها في المنطقة العربية نتيجة دعمها لسياسات إسرائيل التوسعية! معظم دول العالم ومن ضمنها الصين وروسيا وبريطانيا ودول الاتحاد الأوروبي أعلنت معارضتها للضم وتمسكها بحل الدولتين الذي رفضته وأفشلته إسرائيل، لكن مواقفها تفتقر إلى الحزم واتخاذ إجراءات رادعة ضد الدولة الصهيونية من بينها فرض عقوبات اقتصادية عليها؛ وأخص بالذكر موقف دول الاتحاد الأوروبي التي تربطها علاقات سياسية وثقافية مميزة بإسرائيل؛ لكننا لا نعرف ما إذا كانت الخلافات بين قادة دول الاتحاد وإسرائيل حول هذا الموضوع تكتيكية لحفظ ماء الوجه، أم إنهم جادون في التصدي لها، خاصة وان دولهم تعتبر الشريك الاقتصادي الأكبر لإسرائيل، حيث وصلت قيمة التبادل التجاري بين دولهم وبينها إلى ما يزيد عن 37 مليار دولار العام الماضي.إسرائيل تمارس سرقة وضم أراضي الضفة الغربية منذ 53 سنه دون اعتبار للرأي العام العربي والإسلامي والدولي، وستستمر في سياساتها العدوانية، ولن تغير خططتها التوسعية حتى إذا واجهت ضغطا دوليا قويا .. قد .. يلزمها على تراجع مؤقت، أي إنها قد تقوم بضم بعض المستوطنات أو جميعها، كما ألمح وزير خارجيتها غابي أشكنازي، وتؤجل ضم الأغوار مؤقتا في انتظار ظروف د ......
#حفلة
#المعارضة
#الرسمية
#العربية
#المستوطنات
#والأغوار
#أكاذيب
#جعجعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682583

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة الذكرى المئوية لثورة العشرين في الثلاثين من حزيران الطوب أحسن لو مكواري .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب معنى الاهزوجة هل المدفع الانكليزي أفضل من عصاي الخشبية ذات الرأس المطلي بالقار (المكوار), وقد ردد ثوار العشرين عند قنطرة الرارنجية أهزوجة (الطوب أحسن لو مكواري ) بعد أن غنموا مدفعا بريطانيا بواسطة المكوار .كانت ثورة العشرين ثورة شعبية شاركت فيها كل فئات المجتمع من عمال وفلاحين وكسبة ورجال دين ومثقفين من كل انحاء العراق من الشمال الى الجنوب. وهي ثورة الفلاحين والبدو ضد الاقطاع حيث الصراع بينهما. وفي هذه الثورة أدرك العراقيون أهمية مقاومة المحتلين والغزاة وأهمية التكاتف والتلاحم ووحدة الصفوف.لقد كانت هناك أسباب عديدة في اندلاع الشرارة في الثلاثين من حزيران 1920 منها سياسية واجتماعية واقتصادية ,ونود التركيز هنا على الجانب الاقتصادي في هذه الثورة. الجوع والظروف الاقتصادية والمعيشية وراء هذه الثورة وتأججها ’اذ فرض المستعمرون البريطانيون الضرائب على الشعب العراقي والتي أثقلت كاهل الفقراء , وكان للضرائب الزراعية أثرها السلبي على الفلاحين وعلى الانتاج الزراعي عموما الذي تميز بانخفاضه وارتفاع اسعار المحاصيل الزراعية, وان لجوء الجيش البريطاني المحتل الى استهلاك الانتاج الحيواني والنباتي في ظل انخفاض الانتاج ادى الى تعرض الناس للجوع وانتشار القحط وكان ذلك احد الاسباب التي ادت الى كره البريطانيين. الى جانب ذلك فقد اعتمد البريطانيون (السخرة) وهي العمل المجاني لاستغلال الايدي العاملة في انجاز المشاريع العسكرية البريطانية.لقد احتلت الزراعة في العراق مكان الصدارة في اقتصاد البلاد في حين كان الانتاج الصناعي ضئيل جدا, وقد ادت ادارة الدولة العثمانية السيئة للعراق الى تخلف الزراعة وهبوط الانتاج واهملت مساحات شاسعة من الاراضي الزراعية التي غزتها الرمال والاملاح الى جانب انهيار منظومة الري وحدوث الفيضانات التي الحقت بالعراق خسائر فادحة .كانت معظم القبائل العراقية وبضمنهم البدو تشكو الفقر المدقع وتحول الكثير من البدو الى رعاة للماشية العائدة للشيخ ولأغنياء القبيلة وبذلك اصبح افراد القبيلة خاضعين اقتصاديا للشيخ الذي ازدادت موارده. اما بالنسبة للإنتاج الحرفي فقد تعرض للخراب , وادى خضوع العراق لسيطرة الدولة العثمانية والتي امتدت لأربعة قرون الى تكريس النظام الاقطاعي وعرقلة التجارة والصناعة والحرف والزراعة, واثقلت المواطنين بالضرائب المختلفة ,وعند دخول الاستعمار البريطاني العراق عام 1914 واحتلاله له سعى الى تحويله الى منتج للمواد الاولية وجعله تابعا للدول الرأسمالية والسوق التجارية العالمية. تطورت بشكل محدود بعض الفروع الانتاجية لتلبية احتياجات السوق المحلية كإنتاج الاقمشة ومواد البناء وصناعة السجاد والصباغة وتعبئة المنتجات الزراعية لأغراض التصدير واعمال الحدادة والسراجة والنقل ,وبذلك فقد تم تأسيس عدد من المعامل الصغيرة في مختلف انحاء البلاد.كانت اجور العمال منخفضة مع وجود عدد كبير من الفلاحين المعدمين المحرومين من الارض والمستعدين للاشتغال في اي عمل , اضافة الى استخدام الاطفال والنساء في المؤسسات الصناعية باجور اقل مما يتقاضاه العمال البالغون ,كان الاستغلال بشعا للغاية في ظل انعدام السكن الانساني المناسب. الى جانب ذلك فقد وضع الرأسماليون الانكليز ايديهم على التجارة الخارجية وشبكة المواصلات في العراق وحولوا العراق الى سوق لتزويد الصناعة البريطانية بالمواد الخام. وساهمت احداث الحرب العالمية الاولى في زيادة تأزم الوضع الاقتصادي في العراق وفرض اعمال السخرة المرهقة على المواطنين وبإلزامهم عنوة على الخدمة في الجيش. وعمل الانكليز على خنق الصناعة الوطنية وال ......
#بمناسبة
#الذكرى
#المئوية
#لثورة
#العشرين
#الثلاثين
#حزيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682582

حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية و تحليل الحضارة
#الحوار_المتمدن
#حسن_عجمي تُعرِّف الفلسفة المعادلاتية الحضارة على أنها معادلة رياضية على النحو التالي : الحضارة تساوي كل الثقافات المتنوّعة والممكنة مقسومة رياضياً على الصراعات والحروب. وبذلك مع زيادة وجود الثقافات المختلفة كافة و تناقص نشوء الصراعات والحروب تزداد نسبة الحضارة و تعلو بينما تتناقص درجة الحضارة حين يتناقص وجود الثقافات المتنوّعة و تزداد الصراعات والحروب. من هنا ، تنجح معادلة الحضارة في التعبير عن أنَّ الحضارة مسألة درجات قد تزداد أو تتناقص. وبذلك تكتسب معادلة الحضارة هذه الفضيلة الأساسية ما يدعم صدقها. تنجح معادلة الحضارة أيضاً في التعبير عن الارتباط الضروري بين الحضارة والسلام فالحضارة هي المُنتِجة للسلام. فبما أنَّ الحضارة تساوي كل الثقافات المختلفة مقسومة على الصراعات والحروب و بذلك تتناقص نسبة الحضارة في حال تزايدت الصراعات والحروب و تزداد نسبة الحضارة بتناقص الصراعات والحروب ، إذن الحضارة كامنة في سيادة السلام بين جميع الثقافات والشعوب و إلا تناقصت أعداد الثقافات و تنوّعها فتناقصت الحضارة و زالت. هكذا معادلة الحضارة تنجح في التعبير عن الفلسفة الإنسانوية القائمة على الدعوة إلى السلام و اعتبار السلام أساس الحضارة و ماهية وجودها. وبذلك تكتسب معادلة الحضارة هذه الفضيلة الكبرى. إن كانت الحضارة تساوي كل الثقافات الممكنة والمختلفة مقسومة على الصراعات والحروب ، إذن كل الثقافات الممكنة والمختلفة تشكِّل حضارة إنسانية واحدة مُوحَّدة لا تتجزأ. لكن كل الثقافات الممكنة تتضمن كل الثقافات التي وجدت عبر التاريخ و التي توجد الآن و التي سوف توجد في المستقبل و التي من الممكن وجودها. من هنا ، كل الثقافات في الماضي والحاضر والمستقبل و التي من الممكن وجودها تشكِّل حضارة إنسانية واحدة. هكذا تنجح معادلة الحضارة في التعبير عن وحدة الثقافات رغم تنوّعها. و في هذا فضيلة جوهرية لأنه تعبير صادق عن الفلسفة الإنسانوية الداعية إلى السلام على أساس وحدة الثقافات فوحدة الإنسانية. و علماً بأنَّ معادلة الحضارة تتضمن أنَّ كل الثقافات (كالثقافة الشرقية والثقافة الغربية و ما تحتوي كل ثقافة منهما من ثقافات متنوّعة) تشكِّل حضارة واحدة هي الحضارة الإنسانية ، إذن معادلة الحضارة معادلة سلام. فحين نعتبر أنَّ الثقافات كلها تشكِّل حضارة إنسانية واحدة وبذلك تتساوى كل الثقافات في قيمتها (لكونها جمعاء تُكوِّن الحضارة الإنسانية الواحدة) حينئذٍ لا نتعصب لثقافة معيّنة دون أخرى ما يُحتِّم سيادة السلام بين كل الثقافات والشعوب. من جهة أخرى ، بما أنَّ الحضارة تساوي كل الثقافات الممكنة والمختلفة مقسومة على الصراعات والحروب ، و كل الثقافات الممكنة تتضمن كل الثقافات في الماضي والحاضر والمستقبل ، إذن الحضارة كامنة في الثقافات الممكنة التي قد توجد في المستقبل و التي من الممكن صياغتها و ليست كامنة فقط في ثقافات الحاضر والماضي. بذلك ، بالنسبة إلى معادلة الحضارة ، الحضارة هي ما يمكن أن نبني من ثقافات متنوّعة بالإضافة إلى كونها الحفاظ على ثقافات الحاضر والماضي. و علماً بأنَّ الحضارة كامنة فيما يمكن أن نبني من ثقافات ممكنة و مختلفة في المستقبل و الحضارة ليست فقط ثقافات الماضي والحاضر ، إذن معادلة الحضارة تدعونا إلى بناء ثقافات جديدة و تطالبنا بصياغة كل الثقافات الممكنة و إلا سوف نخسر الحضارة. من هنا ، تضمن معادلة الحضارة استمرارية تطوّر الثقافات و تنوّعها بفضل إنتاج ثقافات جديدة فتضمن بذلك استمرارية تطوّر الحضارة. و في هذا فضيلة أساسية تعزِّز صدق معادلة الحضارة و مقبوليتها. ......
#الفلسفة
#المعادلاتية
#تحليل
#الحضارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682581

سعيد سويسي : الفلسطينيون أعداء أنفسهم
#الحوار_المتمدن
#سعيد_سويسي لا مفر من الجزم بالقول أن العرب هم أعدى الأعداء لأنفسهم، وأن فلسطين من أنفسهم فهم يعادونها كيفما تقلبت بهم الأحوال ولكن تحرير فلسطين لم يكن يوما بيد غير الفلسطينيين، إلا أن الفلسطينيين يقفون متفرقين وفق حسابات شخصية، فتجدهم هم أنفسهم وقد تداعت عليهم الأمم قد أضحوا السبب الأوحد في احتلالهم، الحل في أيديهم هم لا غيرهم. لا مفر كذلك من القول بأن العرب تآمروا لاحتلال فلسطين على قرن منصرم، ولكن مشكلة الفلسطينيين تكمن أولا في اعتمادهم لتحرير أنفسهم على الآخرين، مع أنهم يعلمون علم اليقين أن ما حك جلدك إلا ظفرك. بينما يبيع العرب قضية العرب والإسلام علانية، تجد الفلسطيني بكل سذاجة لا يزال ينادي أين العرب وأين المسلمين مع أنه يرى أنهم موجودون ولكنهم لا يبالون بشأنه. حان الوقت إذن للتوقف عن الاعتماد على طرف بات خارجيا في تحرير الأرض، والاعتماد علي النفس والوقوف علي أسباب التخبط للتخلص من المشكلة. إرضاء الكيان الغاصب غاية العالم الغربي، والتمحك في العالم الغربي ولعق حذائه لاسترضائه هو غاية كل حاكم عربي يخفي خلف ملامحه عقدة نقص دفينة إزاء المستعمر الذي احتل روحه قبل أن يحتل ما يزعم أنها بلاده، ولذلك كان إرضاء الإسرائيلي وسيلة الحاكم العربي في الوصول لتلك الغاية، ظنا من حاكم أحمق أن الغربي سيرضى وإن رضي عنه فسيحالفه ويكون له نصيرا. غفل عن أن بيده أن ينصر نفسه بنفسه. فلسطين لا سيادة لها اليوم وهذا أمر لا يخفى على أحد. وفي سبيل الحصول على ذلك الكرسي المشؤوم، تجد الفساد يستشري مؤديا لتجذر الانقسام أكثر فأكثر، وتجد ملامح الفصام وقد بدت جلية في وجه الفلسطيني الذي فقد الثقة بنفسه فملّك أمره لكل من له غاية. في لوحة عبثية للفساد المستشري في فلسطين، تجد السلطة الفلسطينية تصرح بأن التنسيق الأمني مع المحتل مقدس قبل حين، ثم اليوم تلغيه برمته علانية وتصرح بين أطرافها داخليا بأن إلغاء التنسيق الأمني المعلن ليس إلا خطابا للجمهور ولكن الواقع أن العلاقة بين السلطة الفلسطينية والإسرائيليين بلغت حميميتها القصوى حتى أن الملل بدأ يشوبها. خلال جائحة الكورونا، تعلن الجهات الصحية الفلسطينية عن إصابات يبلغ تعدادها المئات ما يستدعي الحظر فرضا علما بأن أسماء كثر ممن أدرجوا في قائمة الإصابات تفاجؤوا بوجود أسمائهم فهم لا يعانون من شيء، فهل كان ذلك بسبب خوف السلطة الفلسطينية المنكلة بالفلسطينيين على حياتهم؟ بالطبع لا! فقد اشترط الإسرائيليون علي السلطة الفلسطينية للحصول على أموال الضرائب المحتجزة لديهم والتي تتجاوز الثمانمائة مليون شيقل أن تبقي الشعب الفلسطيني تحت السيطرة خلال مشروع ضم الأغوار للأراضي المحتلة، وليس أفضل من الكورونا حجة للإبقاء على الفلسطينيين في بيوتهم، وإلا، فالأغوار ليست بأهمية القدس، ولم تقم السلطة الفلسطينية باتخاذ أي موقف يذكر إزاء كافة الاعتداءات على القدس والمقدسات الإسلامية والمسيحية المستمرة من قبل الكيان الغاصب على مدار الساعة ومنذ عقود. يتنافس الفلسطينيون على الكرسي المشؤوم، وفي سبيله يستشري الفساد، فتجد اقتصاديا مثل عبدالمالك جابر يفاخر بعلاقته مع غانتس بينما ينشر دعمه للمشاريع الصغيرة بين الفلسطينيين كسبيل للدعم الاقتصادي. تجده يحاول في كل اتجاه أن يثبت أنه يملك الرؤية لحل مشكلة الاحتلال بما يرضي المحتل أولا وأخيرا. ليس منه ببعيد، تجد لامعا ملمعا لنفسه مثل عدنان مجلي الكوشنري -البليري الذي أنشأ الكونغرس الفلسطيني يحاول جهدا جهيدا ترشيح نفسه لتسلم الكرسي المشؤوم. هذا الأخير يعمل مع المتصهين علنا فادي السلامين ويقار ......
#الفلسطينيون
#أعداء
#أنفسهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682580

علي عبد اللطيف : دواء الصرع -الفنتوين- العراقي وعلاقته بطريقه الفحام-الخياط لعلاج كوفيد-19
#الحوار_المتمدن
#علي_عبد_اللطيف في عام 1995 اقامت وزاره الصناعه معرضها العلمي لعرض منتجات اقسامها و منشاتها المختلفه في زمن الحصار الاقتصادي على العراق بموجب قرارات مجلس الامن الدولي اثر حرب الخليج الاولى.وبينما كنت اجول في اقسام المعرض المختلفه توقفني ما ادهشني وهو قنينه زجاجيه صغيره الحجم تحتوي على مسحوق ابيض كتب على الزجاجه بالانكليزيه كلمه" فنتوين". تلفت يمينا وشمالا عسى ان المح من ياتي ليجيبني على استفسارات عده بدات تدور في راسي. لم تمر الا ثواني عديده حتى تقدم مني رجل وقور تعلو وجهه ابتسامه عريضه مرحبه.بادرني بسؤال مباغت قائلا " لم يعجبك من المعرض ... الا هذه القنينه... لماذا؟" تشجعت وانا امد يدي اليه مصافحا و مقدما له اسمي ولاعرفه باني طبيب اختصاصي ومسؤل وحده تخطيط الدماغ وعياده الصرع في مستشفى الجمله العصبيه في بغداد حينها عرفني بنفسه انه مدير عام منشاه (لا اذكر اسمها حاليا ) معنيه بالصناعات الكيمياويه في وزاره الصناعه . بعدها بدات بالاجابه عن سؤاله الافتتاحي وقلت له... نعم هذه القنينه اعجبتني بشكل خاص لانها المنقذ لالاف مرضى الصرع واضفت ان هذه الماده تستعمل في علاج الصرع وهي شحيحه في فتره الحصار. حينها سالته هل هذه الماده محضره في مختبراتكم؟ اجاب بنعم واردف قائلا انها " 100% تصنيع عراقي". غمرتني السعاده حينها لانني وجدت املا قد يكون حلا لمئات مرضى الصرع المحتاجين واللذين يراجعون يوميا المستشفى الذي اعمل فيه. و عندما طلبت منه المساعده والتعاون في تحويل هذه الماده الى مستحضر صيدلاني علاجي وافق مبدئيا و وعدني بانه سيرسل "الدكتور لؤي قاسم" الشخص الذي صنع الفنتوين في المختبر بعد ان سجل تفاصيلي في دفتر خاص بمواعيده لمناقشه الامر معه فهو يحمل الدكتوراه في الكيمياء الصيدلانيه.لم اقضي ذلك اليوم عبثا فقفلت راجعا بسرعه الى المستشفى ابحث عن الدكتور سعد الوتري جراح الدماغ والاعصاب المشهور وشيخ جراحي المستشفى. قابلت الدكتور الوتري في مكتبه في قسم الدراسات العليا و اخبرته "باكتشافي" وجود الفنتوين في معرض وزاره الصناعه. تحمس الرجل عند سماعه بالامر و وافق ان يقابل "الدكتور قاسم" الذي صنع الماده الكيمياويه العلاجيه.لم تنقضي 48 ساعه الا وباب غرفتي في المستشفى يدقها رجل انيق ذو وجه بشوش قدرته في منتصف الاربعينيات من العمر. الدكتور لؤي قاسم... هكذا قال اسمه معرفا نفسه وانا امد يدي اليه مصافحا مرحبا وشاكرا تفضله بالقدوم الى المستشفى. بعد تبادل اطراف الحديث بشكل عام شرحت له الظروف الصعبه التي تواجهني كطبيب مسؤل "ادبيا واخلاقيا" كباقي زملائي الاطباء عن توفير علاج مرضى الصرع لصعوبه استيراد الادويه للمرضى العراقيين بسبب قرارات الحصار الامميه ضد العراق. و اخبرته ان الفنتوين الذي حضره قد يكون حلا ناجعا للعديد من مرضى الصرع. عندها اخبرني الدكتور قاسم انه حضر هذه الماده الكيمياويه من مخلفات مصفى بيجي للمواد البتروليه وانها في العاده تباع لمعامل تصنيع "شامبو" غسل الشعر فعلقت ضاحكا ان الفرق انك حضرت ماده تعمل "داخل الراس" مقابل الشامبو الذي يعمل "خارج الراس". اتصلت هاتفيا بالدكتور الوتري الذي رحب بالاجتماع بالدكتور الضيف وعند اجتماعنا معه تم الاتفاق على التعاون لانتاج الفنتوين بشكل تجريبي لاستعماله على عدد من المرضى لتقييم نجاعته العلاجيه. لقد استفدت من اهتماماتي القانونيه كجزء من قراءاتي العامه في وضع بروتوكول يخص كيفيه الحصول على موافقه وزاره الصحه وحسب قانون الصحه العامه رقم 89 لعام 1981 قبل البدء بتحضير التركيبه الصيدلانيه التجريبيه للدواء.وبعد اجرائي المراسلات الاصول ......
#دواء
#الصرع
#-الفنتوين-
#العراقي
#وعلاقته
#بطريقه
#الفحام-الخياط
#لعلاج
#كوفيد-19

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682579

يوسف يوسف : قراءة في أستنساخ الخلافة الأسلامية الجزء الاول - الخلافة الراشدة
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف تنويه : أرتأيت أن أسرد في بداية كل جزء من سلسلة المقالات / ذات الصلة ، نفس المقدمة ، لأنها تقريبا ، دالة ومؤشرة على كل حقب تعاقب الخلافات الأسلامية . المقدمة : مارس رجال الأسلام / شيوخ وكتبة ودعاة .. نوعا من القهر الفكري على العقل المجتمعي للمسلمين خاصة ولغير المسلمين أيضا ، وذلك عن طريق حجب الحقائق ، وتضليل الذهن ، ونشر الخرافات ، وتزوير الوقائع ، وجعل الظالم مظلوما ، والمظلوم ظالما .. هولاء الرجال نقلوا صورة أسطورية للمجتمع / الأسلامي خاصة ، من أن عصر الخلافات / من الخلافة الراشدة الى الخلافة العثمانية – مرورا بالخلافة الأموية والخلافة العباسية ، من أن هذه الحقب ، هي حقب كسلسلة من اللؤلؤ والمرجان ، شعارها نشر الدين بالحب والقبول ، وطابعها هو الورع والتقوى والتدين والزهد ، لا مجون ولا خمر ولا فسق ولا غزل بالجواري ولا لواط بالغلمان ، حقب أنتشرت بها المعرفة ، وساد بها العدل والمساوات ، حتى بالنسبة لليهود والمسيحيين فقد كان حالهم حال المسلمين! لا تفرقة ولا خلاف ولا أختلاف ، فقط تحقيرهم ، وفرض الجزية عليهم ، والمعاملة الدونية لهم ، ك " أهل الذمة "، ولولا دورهم بالطب والترجمة والمعرفة عامة ، لسحقوا أو هجروا !! ، كما صوروا خلفاء وأمراء وقادة ورجال تلك الحقب ، على أنهم ، ظل الله على الأرض ، ودعاء ، تركوا متاع الدنيا ، وعشقوا الأخرة ! .. في هذا البحث المختصر سأسلط الضوء على بعض من هذه المغالطات بالمراجع وبالأسانيد ، لكي يفقه ويعي الفرد المسلم قبل غيره ، على حقيقة الصورة الحقيقية لعصر تلك الخلافات الغابرة المقيتة ! المعبأة بروايات بعيدة كل البعد عن الحقيقة والواقع ، وذلك لأن تلك الروايات الماضوية كتبت تحت سيف ونار الخليفة أو الحاكم ، ولكن هذا لا يعني أنطواء كل الحقب تحت شبهة التزييف والتضليل ! وهذا لا يحجب أيضا من وجود بعض الجوانب المنيرة. الخلافة الراشدة : وهي الخلافة التي دامت من 11 هجرية / 632 ميلادية – لغاية 41 هجرية / 661 ميلادية ، والتي قامت عقِب وفاة الرسول مُحمَّد ، توالى على حكم الدولة أربع خُلفاء من كِبار الصحابة ، وجميعهم من العشرة المُبشرين بالجنة ، وِفق المُعتقد الإسلامي السُنّي تحديدًا ، وهم: أبو بكر الصدّيق وعُمر بن الخطَّاب وعُثمان بن عفان وعليّ بن أبي طالب ، يُضاف إليهم الإمام الحسن بن عليّ بن أبي طالب الذي يعدّ البعض عهده القصير في الحكم مُتممًا لعهد الأربعة الذين سبقوه . استمرت الخلافة حتى سنة41 هـ، أي استمرت (30 عامًا ) ، سيطرت الخلافة في أوج قوتها على شبه الجزيرة العربية والشام والعراق وبلاد فارس ومصر وأجزاء من أوروبا ، وأنتهت بعد عام الجماعة لتقوم الدولة الأموية (41هـ/661م) .. / نقل بتصرف من ويكي الكتب والموسوعة الحرة .أضاءات : سأسرد بعضا من الأضاءات لحقبة الخلافة الراشدة التي يعدها شيوخ الأسلام ......
#قراءة
#أستنساخ
#الخلافة
#الأسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682578

الأماميون الثوريون : نقد كتابات موقع 30 غشت ورقة -الصراعات الطبعية وحركة 20 فبراير ...- الحلقة الثانية نقد المقدمة الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#الأماميون_الثوريون في مستهل مقدمة هذه الورقة، حدد الكاتب الفترة التي يريد تناولها بالمغرب في "12 سنة من الصراعات الطبقية التي تهز أعماق تشكيلته الاجتماعية والاقتصادية التابعة" حسب قوله، معتبرا أن جمبع الطبقات دخلت في "حلبة الصراعات الاحتماعية والسياسية"، وأن ما يسميه "مسلسل التراكم الرأسمالي الكومبرادري" هو محركة هذه التناقضات، سواء على مستوى "الكلتلة الطبقية السائدة" أو في "الحركة الجماهيرية الواسعة" وخلص إلى أن "السياسة الاقتصادية والاحتماعية الطبقية لنطام الكومبرادور" هي التي تفجر "الحركة الجماهيرية الواسعة"، السؤال المطروح هو : هل احتجاجات الجماهير في 20 فراير ينطبق عليها مفهوم الحركة حسب الفهم الماركسي للحركة ؟ ذلك ما سنتناوله بعد نقد هذه المقدمة.ويأتي لتحليل هذه التناقضات من منظوره الأيديولوجي "الماوية"، محاولا تطبيقه على الصراعات الطبقية بالمغرب، في قوله :"من جهة: العمال (وهي القوة الأساسية) ــــ الفلاحين (وهي القوة الرئيسية) المرتبطين جدليا (مرتبطين موضوعيا وفي وحدة جدلية)، ومن جهة ثانية: البنية الإمبريالية ــــ كمبرادورية.". هنا حصر الصراعات الطبقية بالمغرب، واعتبر العمال غير المنظمين سياسيا قوة أساسية مما يتناقض ومفهوم البروليتاريا، أي الطبقة العاملة في حزبها الثوري كما وضعه ماركس وبناه لينين، أما الفلاحون فهم بالنسبة إليه قوة رئيسية بدون طليعة ثورية تقود نضالاتهم السياسية، مما جعل محاولته لإبراز منظور ماو في كتابه "في التناقض"، الذي تناولناه سابقا بالنقد، لا يفي بالغاية من التحليل للوضع السياسي، إلا في غاية سياسوية واحدة وهي أن منطور ماو ناجع في التحليل السياسي للصراعات الطبقية بمغرب القرن 21، وهو يتحدث عن العمال والفلاحين في مستوى "الحركة الجماهيرة"، أي في مستوى الحقوق الاقتصادية والاجتماعية : الإصلاحية، في مستوى أدنى مما وصل إليه ماو في التنظيم الحزبي.وتكلم عن الارتباط بين العمال والفلاحين في "وحدة جدلية"، لكن دون أن يحدد أين تتجلى هذه الوحدة ؟ وكيف حددها ماو ؟ أما بالنسبة للينين فقد حدد علاقة البروليتاريا بالعمال في التحالف، في خلاصته حول الحرب الأهلية، ولم يتحدث أبدا عن "الوحدة الجدلية"، حيث الوحدة لا يمكن أن تشمل إلا طبقة معين، في التحالف بين العمال والفلاحين الحربي والاقتصادي، في الحرب والبناء الاشتراكي وليس في النضالات المطلبية، حيث الصراعات الطبقية تجري في مستوى الاشتراكية والإمبريالية، ليس كما جاء قول الكاتب، في وحدته الموهومة بدون أداة تنظيمية بين العمال والفلاحين في مواجهة ما سماه "البنية الإمبريالية ــ كومبرادورية"، المنظمة تنظيما سياسيا، اقتصاديا وعسكريا، وهكذا يقع الكاتب في ورطة منهجية باستعماله لمصطلحات لا أساس طبقي لها. وسرعان ما يسقط الكاتب في منهجه التجزيئي المعتاد، في مزيج من الصحافوية والشعبوين في قوله "إن الصراعات الطبقية في مغرب العشرية الأخيرة، تجري في سياق أزمة مفتوحة ل"ديمقراطية الواجهة"، التي يحاول النظام الكومبرادوري ترميمها بطلاء جديد، منذ حكومة "التوافق المخزني"(حكومة اليوسفي) إلى حكومة بن كيران الأكثر رجعية، ومن دستور 1996 إلى دستور 2011، الذي أطلق عليه الشعب المغربي "دستور العبيد""، وهنا اختفي مضمون كتاب "في التناقض"، في تحليل الصراعات الطبقية بالمغرب في العقد الأول من القرن 21، حيث الواجهة التي تحدث عنها تسقطه في تناوله لواجهة الأحداث دون الغوص في أساسها الاقتصادي، كما عهدناه في التحليل الماركسي للوصع السياسي.وأبرز من جديد منظوره اللاعرفاني، حيث تغيب وحدته الموهومة بين العمال والفلاحين فيما تبقى من مقدم ......
#كتابات
#موقع
#ورقة
#-الصراعات
#الطبعية
#وحركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682577

محمد إنفي : الغثيان الإليكتروني
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي لم يعد الذباب الطبيعي وحده المسبب للغثيان بسبب قَذارته وعُفونته؛ بل أصبحنا، في عصر الثورة الرقمية، أمام ذباب إليكتروني عفنه، المعنوي طبعا، يفوق عفن الذباب الحقيقي. فإذا كان من السهل أن تتخلص من كوب لبن أو غيره سقطت فيه ذبابة، فإنه ليس من السهل أن تُخلص النقاش الفيسبوكي، مثلا، من عديمي الأخلاق والتافهين فكريا وسياسيا وثقافيا ومعرفيا وسلوكيا واجتماعيا...والذين يشكلون السواد الأعظم لما يسمى الذباب الإليكتروني؛ ذلك المصنوع في "مختبرات" النذالة والخسة؛ وهو أنتن وأعفن وكذا أخطر من الذباب الحقيقي، لأنه يروج، وبوعي، لكل ما هو تافه وسخيف وبأسلوب عفن ونتن. لكن المعضلة، هي أن التفاهة والسفاهة والسخافة، بل وحتى السفالة والنذالة، أصبحت ثقافة تحظى بالتشجيع من قبل بعض التوجهات السياسية التي تبيح لنفسها استعمال كل الوسائل، المشروعة منها وغير المشروعة، الأخلاقية منها وغير الأخلاقية، النظيفة منها وغير النظيفة... في صراعها السياسي. وبمعنى آخر، فهي لا تهتم إلا بما يخدم مصالحها الضيقة، حتى وإن كان في ذلك إخلال بكل الأخلاق والأعراف. ما دفعني إلى الخوض في هذا الموضوع، هو رد فعل الذباب الإليكتروني لحزب العدالة والتنمية (ولكم ظلمنا، في السابق، كلمة "جيش" وكلمة "كتائب"! حين تبنينا اسم الجيش الإليكتروني أو الكتائب الإليكترونية لحزب العدالة والتنمية) على تدوينة للبرلمانية الاتحادية السيدة حنان رحاب بعنوان "ننتظر توضيح # الرميد و# أمكراز". وقد كان رد فعل الذباب الإليكتروني، كعادته، مليئا بالقذرات التي تلوث الفكر وتؤذي العين والسمع وتفسد الذوق والأخلاق؛ وهو ما يجعلني أعتقد، وبقناعة، أن حزب العدالة والتنمية يتبنى، في خصوماته السياسية والثقافية، هذا الأسلوب الرديء ويشجع هذا الانحطاط في الخصومة؛ ذلك أن هذا الذباب ما كان ليقوم من تلقاء نفسه بإلقاء كل ذاك العفن والقذرات وكل تلك الرداءة على صفحات الفايسوبك، لو لم يكن لهم الضوء الأخضر (ما لم يكن الأمر الذي لا يقبل التأجيل) من قبل مشغليهم. ولا غرابة في ذلك، ما دام الأمر يتعلق بتوجه سياسي يستثمر في الفقر والهشاشة (أنظر محمد إنفي، "تجار الدين والاستثمار السياسي في الفقر والهشاشة"، جريدة "الاتحاد الاشتراكي" بتاريخ 27 نونبر 2017)؛ فكيف، والحالة هذه، ألا يستثمروا في الضحالة والرداءة التي هي وجه من أوجه الهشاشة؟ تدوينة السيدة حنان رحاب لم تفش سرا ولم تفتر على أحد؛ فهي تنتظر التوضيح كما ينتظره كل المتتبعين لفضيحة وزير الدولة المكلف بحقوق الإنسان، السيد المصطفى الرميد، بخصوص حرمان مديرة مكتبه من حقها في التسجيل في الضمان الاجتماعي، فحرمت، بذلك، من التغطية الصحية والتغطية الاجتماعية. وقد انضافت إلى هذه الفضيحة فضيحة زميله في الحزب وفي الحكومة، وزير التشغيل ورئيس المجلس الإداري لصندوق الضمان الاجتماعي، السيد محمد أمكراز. وبطلا هاتين الفضيحتين ضبطا متلبسين بما نسب إليهما (!!!؟؟؟)، بعد وفاة السيدة جميلة بشر؛ تلك الوفاة التي كشفت المستور. ويعلم كل المتتبعين أن ففضيحة السيد مصطفى الرميد، قد طبَّقت شهرتها الآفاق. فهي لم تعد موضوع الصحافة المغربية فقط؛ بل وصلت إلى الصحافة الدولية، وأكيد إلى المنظمات الدولية لحقوق الإنسان. وقد أصبح من الواجب على الوزير المكلف بحماية حقوق الإنسان أن يخرج عن صمته ويتحلى بالشجاعة الأخلاقية والسياسية - إن كان له شيء منها- فيوضح للمغاربة عموما وللرأي العام الحقوقي الوطني والدولي خصوصا، رأيه في الموضوع؛ خاصة وأنه قد طلب من لجنة النزاهة والشفافية لحزبه أن تستمع إليه في هذه النازلة.وحتى إن استح ......
#الغثيان
#الإليكتروني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682586

حسين عجيب : الكتاب الخامس الزمن _ الجزء الأول مع أبوابه الثلاثة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الباب 1 و 2 و 3_ الكتاب الخامس _ الجزء الأول الكتاب الخامسالباب الأول مع فصوله الزمن بين الفلسفة والعلم _ مقدمة عامة " ما الذي تقيسه الساعة "لا أحد يعرف من طرح هذا السؤال أولا ، والمنسوب إلى هايدغر كما هو معروف ؟!امرأة أم رجل أم طفل _ة ....1حكاية عمورية والمعتصم ، وأن امرأة مسلمة صرخت " وامعتصماه " ....والبقية مبتذلة .كانت قصة حقيقية في طفولتي ، ليس بالنسبة لي كطفل دون العاشرة فقط .....أحد الأساتذة ( لم أعد أذكر من كان بالفعل ) سخر من القصة ومن العقل المشترك خلفها .تخيلوا عدد النساء ( المسلمات أيضا ) اللواتي قتلن أو اغتصبن وسبينا نتيجة تلك الحرب .هل فكرتم بمدى تفاهة هذه القصة ، وجميع قصص الفخر والتعصب ، سألنا الأستاذ .قبل سن أل 16 تعرفت على السؤال العلمي ، بفضل الأساتذة الذين يأتون إلى مدرسة عين قيطة ، في ستينات وسبيعينات القرن الماضي .أفضل أساتذة سوريا ( غير الحزبيين بالطبع ) كانوا يرسلون إلى الأطراف ، بعيدا عن العاصمة والمدن .من حسن حظنا كطلاب ، ولا أعرف إن كان لسوء ( أو حسن ) حظهم كأساتذة ومعلمات .2 الفكرة العلمية ( هي أيضا عتبة السؤال ) لها ثلاثة شروط لازمة :1 _ أن تكون معقولة ، أن يتقبلها العقل المتوسط ، الاجتماعي والثقافي في زمنها .2 _ أن تكون صحيحة ، أن لا تتعارض مع الملاحظة والتجربة .3 _ أن تكون مفيدة ، ويمكن استخدامها الفردي أو الاجتماعي .( هذه الشروط الثلاثة قرأتها في كتاب : الطبيعة في الفيزياء المعاصرة ، لفيرنر هايزنبرغ وترجمة د أدهم السمان ، وصادرة عن دار طلاس ) .3يمكن تصنيف عدة مستويات للسؤال من حيث درجة المصداقية والذكاء والذوق ، من الأدنى :1 _ السؤال الطفيلي أو العدواني .أسئلة الموقع لا الشخصية ( استجواب المحقق للمتهم ومن يمثلهم الاثنان .... السيد والعبد ، الأب والابن ، الأستاذ والتلميذ ) .وضمن هذا المستوى البدائي والمكروه بطبيعته ، سؤال شخص عن دينه أو معتقده وغيرها من الأسئلة ( الغبية ) التي نصفها بالشخصية في هذه الأيام .2 _ السؤال المبتذل .وهو ما يحدث خلال الثرثرة اليومية .3 _ السؤال العلمي .يقترن بالدليل والحجة .4 _ السؤال الفلسفي .سؤال البديهيات .5 _ السؤال الإبداعي .أسئلة الحب ....لو كنت أعرفها ، لما بقيت وحيدا مثل ذئب الفرزدق .4" ما الذي تقيسه الساعة "بقي مارتن هايدغر الفيلسوف الألماني المثير للجدل ، بدون جواب إلى اليوم .أعتقد أن النظرية الجديدة للزمن ، تقدم الجواب الصحيح والمناسب للسؤال .5لماذا نتذكر الماضي ولا نتذكر المستقبل ؟!هو سؤال ستيفن هوكينغ ، يتكرر مرات في كتابه " تاريخ موجز للزمن " .هذا السؤال تتجاهله النظرية الجديدة للزمن ، لأنه بدون معنى .6 مكرر من اشباه العزلة بداية تسعينات القرن الماضي :إذا كان القمر يدور حول الأرضوإذا كانت الأرض تدور حول الشمسوإذا كانت الشمس تدور في الفضاءإلى أينيسقطهذا العالم....الزمن بين الفلسفة والعلم تكملةهذا الكتاب يشبه الكتب السابقة لجهة التنسيق ، حيث البداية مع مقدمة عامة حول موضوع الكتاب المحوري ، ثم الأبواب وعددها غير محدد مسبقا ، بل يكبر أو يصغر بحسب تطور البحث والحوار . وكل باب ينقسم إلى ثلاثة فصول مع ملحقات أحيانا ، وبحسب الحاجة . وحجم الكتاب غالبا ، بين الصغير والمتوسط أو بين 100 و 200 صفحة بصورة تقريبية وليست حتمية .ومن ناحية الموضوع والغاية ، هذه ا ......
#الكتاب
#الخامس
#الزمن
#الجزء
#الأول
#أبوابه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682591

مصطفى الهود : السيرة الذاتية للكابتن ثامر احمد كلاز
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود للحب رائحة الارض التي تذكرني ان الصباحات تخرج برائحة الهيل وصوت فيروز الاخاذ الى الماضي والحاضر يعلمني ان السنوات الفائته في احضان البعقوبين هي الام البديلة عند الحرب لذلك كان ثامر يأوي الى كرته كي يدور العالم على اصابعه وهدوء الليل ،احب الرياضة كجزء من تاريخ المدن كان يأطر الراكضون خلف الامانـــــــــــــي بحكاياته وانس الوحدة كلما احتضن الخرائط المعلقة على سبورت الحب ، يؤمن ان العلم في السعادة وعلى كل مبدع ان يكون مثقف حقيقي وان التاريخ هو جزء من الحاضر لذلك كان ولعه بالكرة مثل التاريخ كلاهما مدور يستحق التأمل.الاسم /ثامر احمد حسين كاظم العزاوي اللقب/الكلازالتولد/14/2/1950م مكان الولادة بعقوبة /محلة ام النوى النسب/ جدي عن ابي من عشائر العزة / بكري جدتي عن ابي قيسية جدي عن امي طباطبائي جدتي عن امي من عشائر تميم التحصيل الدراسي /بكالوريوس قسم التاريخ /جامعة البصرة سنة التخرج 1974-1975نشاء في محلة _ام النوى _ التي تقع قرب مدرسة الامين الابتدائية .لقد عاش فيها منذ نعومة اضفاره ولحد كتابة هذه السطور ... ويقول كنا نسكن احد الدور التي تمتلكها جدتي لابي وكانت تملك الكثير من العقارات وقد جاء لقب العائلة من هذه الجدة التي اسمها عمشه الكلاز .دخل المدرسة الابتدائية سنة 1956_1957م في الصف الاول في مدرسة بعقوبة التي شيدت عام 1913 واعتقد ان هذا التاريخ غير صحيح لانها شيدت قبل هذا التاريخ مكثت فيها ثلاثة اشهر وبعدها نقلنا الى مدرسة (الدبة) الابتدائية وكانت قرب جامع الشابندر وانهيت الصف الاول فيها 0 دخلنا الصف الثاني في مدرسة العريفة 0 مدرسة الامين الابتدائية حاليا والتي شيدت سنة 1957م وكنا في الصف الثاني الابتدائي 0 وانهيت الابتدائية وانتقلت الى متوسطة الانتصار وانهيت دراستي الاعدادية في اعدادية بعقوبة معقل الادباء والمفكرين والطلبة لقد خرجت هذه الاعدادية اجيال من مثقفي المحافظة.بعد تخرجي من جامعة البصرة اديت الخدمة الالزامية العسكرية وعينت بعدها مدرس في ثانوية المؤسس بهرز 00ثامر كلاز في شبابهـ سنة 1980م اندلعت الحرب العراقية الايرانية واستدعيت للخدمة العسكرية منذ الايام الاولى للحرب وخدمت ثلاث سنوات وستة اشهر 0 لقد عرفت وشاهدت بعيني مدى قذارة الحروب والمؤلم ان يكون الانسان سلعة رخيصة تتخطفه الاقدار والمنايا 000 أما ما قيل عن الحرب 000 يقول مارك توين في الحرب قد تتفاعل مع انسانيات متفق معا في الافكار والهويات ولوكان سلما" لكنت اعز اصدقاءهوقيل ايضا" ــ الذين يشعلون الحروب يعرف بعضهم بعضا" والذين يتقاتلون يجهل بعضهم بعضا" 000 وقيل ايضا" ـ عندما تندلع الحروب يستدعي الفقراء للقتال وعندما تنتهي يستدعي الاغنياء لاقتسام الغنائم 0 الحديث عن الحرب طويل لكن لا يمكن ان انسى صورة ذلك الشباب الايراني من بين عشرات القتلى بصورته الجميلة وشعره الكستنائي وهو مجندل وسط ساقية جافة حفرتها السيول وقامته المدورة وتقاطيعه الحلوة وقفت على راسة وقلت سينتظرون كل احباءك ولكن لن تعود 0 طلبت من احد الجنود ان ندفنه اسوه بباقي القتلى ولكن صاحبي دفعة الفضول وفتح جيب قميصه واخرج منها عمله ايرانية ومحفظة فتحت المحفظة واذا بها مصحف صغير بالفارسية والعربية وخارطة مرسوم عليها التوجه الى كربلاء المقدسة وصورة يظهر فيها مع زوجته وطفله الذي لا يتجاوز السنتين احتفظ صديقي بالصورة واحتفظت انا بالمصحف والخارطة ولازالت موجودة عندي لحد الان هذه صورة عن الحرب التي لا نمتلك اي صوره جميلة لان الكاسب فيها خسران.بعدها عاودت ......
#السيرة
#الذاتية
#للكابتن
#ثامر
#احمد
#كلاز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682590

عبير سويكت : وزارة العمل و التنمية الإجتماعية السودانية ما لها و ما عليها
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)وزارة العمل و التنمية الإجتماعية برئاسة الأستاذة لينا الشيخ المحجوب تعتبر من أهم الوزارات التى يمكن أن تلعب دورا محوريا فى مجالات شتى، و بالرغم من الهجوم الذى تعرضت له لينا الشيخ عند تعيينها تعالت بعض الأصوات المناهضة لهذا التعيين حيث ربط البعض بينها و بين والدها البروف الشيخ المحجوب و علاقته الوثيقة بحزب الأمة حيث كان أحد الركائز التى اعتمد عليها الإمام الصادق المهدى فى الديمقراطية الثالثة ، و شغل منصب وزير التربية عن حزب الأمة، كما صاهر الإمام “عبد الرحمن المهدي” متزوجًا من كريمته السيدة “أنعام” .من جانب اخر كان قد تحفظ البعض على المسيرة المهنية و الدراسية لسعادة الوزيرة أخذين فى الاعتبار أن جامعة الأحفاد أسست فى الأساس لأحفاد المهدى مشيرين إلى أنه من هنا أتت تسمية الأحفاد.مضيفين فى ذات الوقت أنه مع الزمن أصبحت جامعة الأحفاد معقل لأتباع الفكرة المهدية و احفادهم.بينما كانت هنالك تحفظات كذلك على الجانب المهنى حيث اعتبر البعض ان السيرة الذاتية لسعادة الوزيرة و منحها آنذاك العديد من الدورات التدريبية المتقدمة التى تحصلت عليها داخل السودان و خارجه فى وقتها لم تكن متاحة للجميع بل كانت حكرا على أصحاب الولاء والانتماء السياسي و الإيديلوجي للنظام المخلوع بدلاً من الإعتماد على أصحاب المقدرات و الكفاءات.لكن بعيدا عن الموقف السابق لبعض الأصوات الشعبية حيال الشخصية التى تم تعيينها فى وزارة العمل و التنمية الإجتماعية إلا أن هذه الوزارة بشكل عام يمكن ان تلعب دورا فعالا فى المساهمة فى رفع السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب ، و بشكل خاص المعلوم ان السيدة لينا الشيخ المحجوب من خلال تجربتهاالمهنية المتنوعة كونت علاقات واسعة مع المنظمات الأوربية و المجتمع الدولي و يمكن ان تساهم فى تحقيق هذا الهدف.كما أنها كانت صاحبة وجود قوى و مميز مع دكتور عبدالله حمدوك و سعادة الوزير البدوي فى الجلسة الافتتاحية لمؤتمر شركاء السودان عبر تقنية الفيديو كونفرس، و كان لها أيضا كلمة حكيمة طالبت فيها المجتمع الدولي المشاركة في صناعة تاريخ جديد للسودان، اضافة إلى اخر انجازاتها "الخط الساخن" لتلقى بلاغات العنف المنزلى بالتنسيق مع وحدة حماية الأسرة و الطفل بجهاز الشرطة و النيابة المتخصصة، و قد لوحظ الحضور المتميز لوزارة العمل و التنمية الإجتماعية، و العمل بنشاط و محاولة النهضة بوزارة العمل عن طريق العمل الجاد و الأفكار الحديثة و محاولة بناء جسر تواصل مع الأسرة الدولية و الانفتاح على العالم الدولي .و لهذه الأسباب مجتمعة و إيمانا منا بأهمية الدور الذى يمكن ان تلعبه وزارة العمل و التنمية الإجتماعية ندعو لدعم هذا القطاع . و من جانب اخر يتوجب على الوزارة إكمال مهمتها الوطنية و الإنسانية فى تفعيل الآتى :- أن يعم و يشمل الخط الساخن كل الأقاليم وبالذات مناطق التهميش التى تقع فيها أغلبية جرائم العنف الجنسي و الأسرى...إلخ و ان توضع التدابير المناسبة لإنجاح ذلك. - و بما أن المجتمع السوداني مجتمع محافظ يصعب عليه أن يبلغ عن حالات العنف الجنسي و الأسرى و الإغتصاب و غيرها من الحالات فلا بد من حملة توعية إعلامية مكثفه حتى تكمل الوزارة دورها تجاه المجتمع، و تضع الآليات اللازمة لمحاربة قضايا أخرى مسكوت عنها على سبيل المثال لا الحصر زواج القاصرات واغتصابهن عنوة وماشابه ذلك .- كما أن أمهات الشهداء اصبح بعضهن لا كفيل لهن و لا معيل سوى الإبن الذى سقط شهيدا و هنا لابد من دور فعال لوزارة العمل و التنمية الإجتما ......
#وزارة
#العمل
#التنمية
#الإجتماعية
#السودانية
#عليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682589

علاء اللامي : جهاز مكافحة الإرهاب يداهم أحد الفصائل المليشياوية المسلحة
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي جميع الفصائل المسلحة خارج المؤسسة العسكرية الرسمية الدستورية في العراق وسواء كانت أذرع مسلحة لأحزاب سياسية أو لم تكن يجب حلها وتجريدها من السلاح لأنها تشكل خطرا على المجتمع العراقي، وبعضها متهم بارتكاب جرائم قتل قبل وخلال الانتفاضة التشرينية. ولكن، مَن يجب ان يقوم بهذه المهمة؟ هل هو نظام الفساد والتبعية وجهاز مكافحة الإرهاب أميركي التأسيس والتسليح والتدريب والمستقل عن المؤسسة العسكرية العراقية الرسمية؟ كلا! لا أثق به ولا بقادته لأنهم مشبوهون بالاختراق الأميركي وحتى الإسرائيلي، رغم احترامي لتضحيات وأداء غالبية مقاتليه كأفراد خلال معارك القضاء على العصابات الداعشية. أما حدث الاشتباك أو المداهمة العسكرية لقوات الجهاز لمقر أحد الفصائل المليشياوية "الكتائب" فلا يمكن أن يعتبر عملا وطنيا إلا إذا اعتبرنا الانتخابات المزورة التي يجريها نظام المحاصصة اللصوصي انتخابات نزيهة وديموقراطية، وأن الشخص الذي شكر بوش وبلير على احتلال وتدمير العراق وسلمهم أرشيف الدولة العراقية شخصا وطنيا ديموقراطيا!أخبار هذا الحدث حتى الآن متضاربة ومتناقضة كما نقلها تقرير وكالة رويترز/ الرابط. ومن حيث المبدأ أعتقد أن العملية حتى الآن هي حركة إعلامية لجس النبض وفك الخناق عن مصطفى الكاظمي الذي فشل في القيام بأشياء ملموسة لحل أزمة النظام والمجتمع سوى الكلام وبلطيقات مؤسسات "العلاقات العامة الأجنبية" التي تقوده، والوعود، ولا أستبعد أن يكون الفصيل المستهدف " الكتائب" على علم بالتحرك الحكومي.مبدئيا، الدفاع ينبغي أن يكون عن قوات الحشد الشعبي الرسمية والدستورية بسبب حاجة العراق إليها - في الوقت الحاضر وحتى بناء مؤسسة عسكرية وطنية وذات كفاءة وقدرات - في مواجهة بقايا العصابات التكفيرية وفي مواجهة قوات الاحتلال الأميركية وغيرها التي ترفض الانسحاب وبسبب اختراق المؤسسة العسكرية العراقية الرسمية "الجيش والشرطة و مكافحة الإرهاب" أميركا وإيرانيا وحزبيا ... ولكن استهداف الفصائل المسلحة والمليشيات من قبل قوات مخترقة أميركيا يثير التحفظ وحتى الرفض فالمطلوب ليس صداما مسلحا بين عراقيين وعراقيين، بل المطلوب تجريد هذه المليشيات من مبرر وجودها القانوني ومنعها من النشاط وتسليم سلاحها غير المرخص واعتقال الأشخاص المتهمين بجرائم قتل المتظاهرين السلميين، ولكن من سيقوم بذلك؟ هل هو جهاز مكافحة الإرهاب بقياداته المشبوهة التي يسيطر عليها الأميركيون؟ هذا أيضا يثير المخاوف والتحفظات. أعتقد أن القضاء ومجلس النواب يجب أن يتوليا مسؤولية هذا الملف، ملف معالجة وضع الفصائل والأحزاب الدينية الطائفية أيا كانت، عبر إصدار قانون جديد للأحزاب السياسية المدنية والانتخابات يحرم فيه نشاط المنظمات والأجنحة المسلحة للأحزاب السياسية وحظر نشاط الأحزاب ذات التوجهات والتركيبة الطائفية. في هذه الأحداث ينبغي أن نتفهم ونتعامل بهدوء وفطنة مع الشباب المتحمسين الذين أذلتهم وقمعتهم المليشيات فصفقوا بحماس لمن استهدفها اليوم ويجب توضيح الأمور لهم بصبر وعمق، ولكن يجب الرد وبحزم على المشبوهين وعملاء السفارات الأجنبية والمنظمات الدولية والمصفقين حتى للقوات الأميركية لو تولت ضرب كل المعارضين لوجودها في بلادنا ... نعم للعقل لا للغريزة والعاطفة العمياء! و#لاحل_إلابحلها*الصورة للداعية الصهيوني برنار ليفي يلتقط صورة مع عدد من ضباط مكافحة الإرهاب. رابط تقرير رويترز حول الحدث:<a href="https://ara.reuters.com/article/topNews/idARAKBN23W3JB?fbclid=IwAR3ilZknxi-7XTkwSsHam5zBRYrZARr5_iLVLYUjUwXQJMceibWnWqMtuAk" target="_blank" class="aLi ......
#جهاز
#مكافحة
#الإرهاب
#يداهم
#الفصائل
#المليشياوية
#المسلحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682588

ايدن حسين : ملخصات 1
#الحوار_المتمدن
#ايدن_حسين على الانسان ان يستند على امور لا يختلف عليها اثنان .. لكي يبني عليها فرضيته او نظريته او فلسفته في فهم الكون و الوجود .. هذا ان رأى ضرورة لذلك .. فهناك البعض قد لا يرى ضرورة من التفكير في كل هذاسنفترض ان الشخص مهتم بايجاد تفسير للكون و الوجود و الوعي الخلو استند على امور مختلف عليها .. فسينهار فرضيته قبل ان يكمل بنائهاانا استند على بضعة امورانت موجود و واعي .. و انت لا تشك في وعيك .. و هذا امر مطلق بالنسبة اليكلا يمكنك ان تتاكد من وجود اخرين مثلك .. فقد تكون انت الحقيقة و الاخرون مجرد وهمالكون .. لن تستطيع التاكد من وجوده بسبب وجود عدة مراحل للتحسس به .. مثلا .. الضوء ينقل معلومات الشيء الى عينيك .. عينيك تحول الضوء هذا الى اشارات كهربائية .. شبكة الاعصاب تنقل هذه الاشارات الى دماغك .. دماغك يتعامل مع هذه الاشارات كهربائيا و كيميائيا .. فيحصل لديك الوعيختى لو اعتبرنا الكون فعلا موجودا ماديا .. فهناك بعض ما يكدر صفو هذه النظرةمثلا .. هل الكون محدود اي انه بشكل كرة مثلا قطره كذا مليار سنة ضوئية .. و هذا يؤدي بنا الى التساؤل عما يقبع وراء الكون .. فاذا قلت يقبع وراءه كون اخر .. فماذا بعد الكون الاخر و هكذا لا نصل الى جواب شافيالاحتمال الاخر ان الكون غير محدود .. اي مهما تجولت فيه فلن تصل الى نهايته ابدا .. و هذا غير معقول و غير منطقي و لا يمكن ان يقبله احدهذا يؤدي بنا الى احتمال ثالث اخيرو هو .. اعتبار الكون مجرد وهم .. نتوهمه بوعينا .. جسدنا و دماغنا و عيوننا و كل ما نراه .. اي الكون ليس الا وهما .. وعينا حقيقة .. اما ما نعيه فهو وهماذا حللنا عملية الوعي و الوهم هذا .. سنرى ثلاثة اشياء .. الفاعل و المفعول و الفعللكي نرى فلما على التلفزيون .. فهناك انت الرائي .. و هناك الاشارة التي تفسر في جهاز التلفزيون الى صور متحركة و الوان .. و هناك جهاز الارسال الذي يرسل هذه الاشارة الى تلفزيونكالمرسل .. الرسالة .. المرسل اليه او المستقبل الذي يستقبل الاشارة المرسلةالوعي هو هكذا بالضبط .. هناك الواعي .. هناك الاشارة التي يتلقاها وعيك داخليا و ليس خارجيا .. و هناك الذي يرسل اليك هذه الاشارةهناك احتمال ضعيف اخر .. و هو .. وعيك هو مصدر هذه الاشارة و هو ايضا مستثقبل هذه الاشارةلكن هذا ايضا يؤدي بنا الى ان نسال .. من او ما الذي وضع هذا النظام او هذه الترتيباتو هل يمكن ان يوجد مثل هذا الترتيب من اجل لا شيء و من اجل لا غاية و لا هدفانت تعي و هناك اشارة تعيها .. لكن بدون اي هدف و بدون اي غاية وراء ذلكمن الصعب تصور وجود مثل هذا الترتيب بدون غاية او هدفمثلا .. ان الذي صنع التلفزيون او الانترنيت لم يكن له هدف بل كانت مجرد نزوة عابرة او لعبة اراد ان يلعبهاطبتم و طابت ايامكم.. ......
#ملخصات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682587

خيرالله قاسم المالكي : خطى الوعد
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي في يومٍ بطيءٍ منتشي برائحةِ الرذاذٍ والغيومٍ وميلادِه الغافي ,خرجت كأنها النورُ ذاته لتملئَ قربتِها من نهرٍ تحسبُه سيجري بين نهديها . مشت مطمأنة على نشيجِ أعماقِها ولوعةِ دمائِه الباكياتِ لنغم ِصوتٍ غابَ عنها وتريد أن يفي بوعدٍ طال أنتظارِه ,ليكن اليومَ بطئً والرذاذَ يقطعُ مسافاتٍ نحو جنوحَ ليلٍ بلا نهاياتْ . فليكن ما دامت هناك حكاياتً أنسيةً ستفي بالوعدْ. ......
#الوعد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682604

وائل باهر شعبو : يا عقلي لا تتعب عقلك
#الحوار_المتمدن
#وائل_باهر_شعبو سأستعير آية "يا قلبي لا تتعب قلبك" من آيات الرحابنة العظماء التي ترتلها لنا بلهبة صوتها الأبدية فيروز والتي لا فيها كراهية ولا جهاد ولا نكاح ولا إرهاب وأبدل فيها كلمة قلبك بعقلك وأقول يا عقلي لا تتعب عقلك وبحبك على طول بحبك بتتأمل كتير وبتفكر كتير بس عالفاضي إذا لا حياة لمن تنادي.عندما كنت شاباً كنت آخذ الإسلام على محمل الجد فكنت قال متل المفكرين باخد وبعطي بالحجة والدليل والبرهان لأني كنت أحترمه قبل أن أكتشفه على حقيقته، وكنت أستخدم لغة محترمة وحجة ومنطق وعلم ومعرفة، لكني اكتشفت أن ذلك هو استهانة بعقلي وهو إتعاب عنين له، والآن كلما اكتشف شيئاً يخفونه في دين الجهاد والنكاح والجزية وبول البعير أندم لأنني أخذت النقاش في هذا الدين على محمل الجد.فكيف آخذ على محل الجد من يخافون من جسد امرأة بل حتى من شعرها؟فكيف آخذ على محمل الجد من كان نبيهم "حسب مصادرهم "مجرم مغتصب سرّاق نهاب"؟ وكيف آخذ على محمل الجد من كان كتابهم المقدس منحولاً شكلاً ومضموناً ومتناقضاً وسطحياً ويدعو للنفاق والمراءة والدجل ومليء بالإرهاب والشتائم؟كيف آخذ على محمل الجد من لا يعرفون مايقرأون وما يرتلون وما يسمعون ؟كيف يمكن أن آخذ على محمل الجد من يكرهون الفكر والفلسفة والمعرفة والفن والجمال؟كيف آخذ على محمل الجد من يتحكم بهم الخليجيين البدو الأنعام "تشبيه قرآني" الذين يتحكم بهم الأمريكان والصهاينة "الكفار" ؟كيف يمكن أن أتعب عقلي وأجعله يبذل جهداً في تنوير هؤلاء وجعلهم أحراراً وهم يعبدون العبودية ويقتلون ويهددون من يريد أن يحررهم أو من حتى من يريد أن يكون حراً بنفسه؟هؤلاء لا يستحقون التعب العقليلكن لكل مقام مقالفيا عقلي لا تتعب عقلكأكتب على قدهم .تكبييير يا شطاطييير ......
#عقلي
#تتعب
#عقلك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682603

سعد سوسه : الألم والتحسر في الشعر الجاهلي ج . 2
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه وهذه الإحساس بالألم والفرقة لم يقتصر على شاعر بعينه فهذا مضاض الجرهمي يصف حاله وما آل إليه نتيجة رحيل المحبوبة بسبب الوشاية فهو قد طلب من صاحبيه ان يندباه عند زيارته بعد موته وجدا على (مي). قائلا: خليلي هذا موطنَ الموتِ فاندبــا مُضاضُ بن عمرو حيث شطَ مزارهُ سلا صاحبَ الخيماتِ عن قبرِ هالكٍ لدى دوحةَ الزيتونِ سرتُ جوارهُ وان رحلة الظعن ظلت محط أنظار الشعراء قبل الإسلام بوصفها المجال النفسي الرحب الذي يعرض فيه الشعراء تفاصيل أحاسيسهم ووطأة معاناتهم ازاء هذه المتغيرات من البقايا… لهذا كانت الرحلة الظعنية مجالا فنيا طيعا ووحيا تسمح للشعراء يتناول كل ألوان المشاعر المزدحمة في نفوسهم ، متحدثين عن معاني الفرقة البعد . وتحس بهذا الألم من خلال الصورة التي حاول الشعراء بثها في شعرهم وهم يصورون المهم من شدة الوجد والصبوة فهذا عنترة يصف رحيل الحبيبة وكيف فجع القلب بهذا الرحيل مصرحا: كأنَ فؤادي يوم قمتُ مودعــاً عُبيلةَ مِنْ هارب يتفجـــــعُفترى ان قلب هذا الفارس يفر من مخدعه وينطلق في اثر الحبيبة وهو قلب متفجع على فراق من يحب.ومن خلال الإحساس بالفراق عبر الشاعر عن معاناته النفسية، وإحساسه القاهر بالعجز لرحيل عبلة مع أهلها في ذلك الليل الدامس، لان الحبيبة كانت تمثل رمزا للضياء ينير حياة الشاعر فمن الطبيعي ان يكون فراقها رمزا للعتمة وهذا يضاف إلى الحزن الذي يحمله الشاعر في نفسه وفي شعوره بالاضطهاد داخل قبيلته. فكأنما أراد بالليل التعبير عن معاني الحرمان العاطفي والألم النفسي من خلال قناع الزمن (الليل) وكأنه بهذا التحديد يعبر عن الظلام الذي خلفه الفراق في نفسه. فقال: أن كنتِ أزمعتِ الفراقَ فإنما زمَّتْ ركابكم بليلٍ مظلـــــمِ ما راعني إلا حمولةُ أهلِـها وسطَ الدِّيارِ تسفُ حَبَّ الخُمِخُـمِفهو ألم قد رافق عنترة طوال حياته. وذلك لان الحبيبة بعيدة وان كانت صورتها أبدا حاضرة. وان شعره كله قد صبغ بصبغة الألم الذي يمازجه شيء من اليأس، فهو بين لوعة كاوية ودمعة سارية. قالوا : اللّقاءُ غداً بمنعرجِ اللَّوى وأطولِ شوق المستَهامِ إلى غـدِ وتخالُ أنفاسي إذا ردَّدُتهــــا بين الطُّللول محتْ نقوشَ المبْردِواللوعة ناطقة بالسان الشكوى والتظلم فعبر قائلا: وقد أبعدوني عن حبيبٍ أحبـُّـهُ فأصبحتُ في قفرٍ عن الإنسِ نازحُوكثيرا ما يحاول الشعراء التخفيف عن آلامهم بعتاب الدهر والأيام التي جعلتهم يقاسون آلام الحب فأنشد: أعاتبُ دهراً لا يلينْ لناصحٍ وأخفي الجَوَى في القلبِ والدَّمعُ فاضحِيفهذا هو غزل عنترة يفيض رقة وعذوبة ولكن يعبر بنغمة حزينة عن حبه المتألم الذي ملأ عليه كيانه وشعوره.فهؤلاء الشعراء والعشاق كانوا يقصدون استخدام هذا الشعر للتعبير عن أحزانهم وآلامهم الدفينة. وقد اخلص كل واحد من هؤلاء الشعراء العشاق إخلاصا شديدا لحبيبته، وقضى حياته كلها وقلبه يخفق بحبيبة واحدة لم يتحول عنها إلى غيرها ويتحمل الآلام في حبها. وصرح المرقش الأكبر: أمن آل أسماءَ والطّلول الدوارسُ يخطّطُ فيها الطيرُ قفرٌ بسابسُ ذكرتُ بها أسماءَ ولو أن وليها قريبٌ ولكن حبستني ألحوابسُ ومنزلُ ضنكٍ لا أريد مبيتـــهُ كأني به من شدةِ الروعُ آنسُوغدا الشاعر في قصائد أخرى يبين لحبيبته حاله بعد رحيلها ويعبر لها عن شدة شوقه إليها لان (( من شان الحب ان يمتلك القلوب)) . فقال: أغالبكَ القلبُ اللجـوجُ صب ......
#الألم
#والتحسر
#الشعر
#الجاهلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682602

وصفي أحمد : ناظم كزار لم يكمل دراسته الحلقة الرابعة من مؤامرة ناظم كزار
#الحوار_المتمدن
#وصفي_أحمد ناظم لم يكمل دراستهالحلقة الرابعة من ناظم كزار برز اسم ناظم عام 1958 عقب ثورة 14 تموز 1958 كطالب في الهندسة الصناعية ثم التحق بالكلية التحضيرية التي تستقبل الطلبة المتفوقين دراسياً وتهيئتهم لإرسالهم إلى بريطانيا كمبتعثين إلا أنه لم يواصل دراسته فانتقل إلى كلية الطب بسبب معدلاته العالية , إذ كان شديد الذكاء وينتمي إلى عائلة ذكية فأخيه علي تخرج مهندساً واخته نظيمه مهندسة , إلا أنه فصل من كلية الطب بعد سنة كاملة من دخولها لأسباب سياسية فانتقل إلى كلية الهندسة التي فصل منها أيضاً مع 14 طالباً آخرين من ضمنهم ضياء الفلكي وإسماعيل القادري , ثم انتقل بعد ذلك إلى معهد الهندسة الصناعية قسم الكهرباء . في عام 1959 برز كبعثي بدرجة نصير في ( حي بيوت الأمة ) في منطقة الشيخ عمر بجانب الرصافة , وكان المسؤول الحزبي المباشر لناظم علي رضا باوه . عام 1962 عمل في صفوف الاتحاد الوطني لطلبة العراق , وكان مسؤوله المهندس زهير إسماعيل الدوري الذي كان عضواً في مكتب الطلبة المركزي لحزب البعث العربي الاشتراكي الذي كان مسؤوله عبد الستار الدوري , فيما كان مقداد العاني مسؤولاً عن الاتحاد الوطني لطلبة العراق , حيث يضم زهير الدوري عن كلية الهندسة وعبد الوهاب كريم المسؤول عن الفنون الجميلة وكلية التربية مسؤولها فاضل الأنصاري ثم أعقبه محمد فاضل ومن بعده عبد الله حياوي . وفي عام 1963 التي قادها حزب البعث تشكلت هيئة تحقيقية لتتولى التحقيق مع الشيوعيين وغيرهم من القوى المعادية لحزب البعث . وكان ناظم كزار عضواً في هيئة التحقيق هذه التي اتخذت من أحد الدور المجاورة لمحكمة المهداوي التي هي بالقرب من وزارة الدفاع مقراً لها . وتولت هذه الهيئة التحقيق مع الشيوعيين العراقيين , كما تولت التحقيق مع عناصر القوميين العرب عقب الاعلان عن المحاولة الانقلابية التي كانت تخطط لها في 25 أيار / مايو 1963 ومن بين الذين حقق معهم ناظم كزار شخصياً سلام أحمد العقل المدبر للمحاولة الانقلابية . عقب حركة 18 تشرين الثاني 1963 التي قادها الرئيس عبد السلام عارف ضد سلطة البعث , توجهت قوة من الجيش مباشرة إلى التحقيقية وقيل كانت بأوامر من فاضل العساف آمر موقع بغداد آنذاك واعتقلتهم وكان عددهم حوالي ( 20 ) شخصاً كان ناظم كزار من بينهم وجرى نقلهم إلى سجن السراي في الباب المعظم وانضموا إلى أعداء الأمس , الشيوعيون , الذين كانوا ما يزالون في المعتقل والذين أخذوا يتشفون بسقوط سلطة البعث , ثم جرى نقل ناظم وجماعته إلى سجن الخيالة في منطقة (( الكسرة )) بجانب الرصافة , ومنها جرى نقلهم إلى السجن المركزي في الباب المعظم . وهناك تمت اجراءات التحقيق معهم وصدرت بحقهم عقوبات لحوالي عشر قضايا . وفي تلك الفترة أرسل حاكم التحقيق ويدعى علاء الخياط على ناظم كزار وأحد الشيوعيين ويدعى (( ميرو )) وكان مسيحياً للتحقيق معهما وخلال المشادة بين الحاكم وكزار رفع كزار الكرسي وضرب به الحاكم وأدماه , وقد تدخلت مجموعة من الانضباط العسكري وأمسكوا ناظم كزار وتم نقله هو وجماعته إلى سجن رقم ( 1 ) في معسكر الرشيد حيث تم تفريغ قاطع خاص لهم من مجمع خمسة قواطع يحتويها السجن . وقد تعرضوا إلى حملة من الشتائم من قبل أحد الضباط المحبوسين على القوميين العرب واسمه (( غازي أحمد الجنابي )) , مما أدى أن يقوم أحد البعثيين واسمه (( محمد خالد )) بالبصق في وجه هذا الضابط مما استدعى الانضباط العسكري الذين هجموا على محمد خالد , وأشبعوه ضرباً ولكماً ونقلوه إلى قاطع انفرادي مخصص للمحكوم عليهم بالإعدام . مما دفع ناظم ومجموعته إلى اعلان الاضراب داخل الس ......
#ناظم
#كزار
#يكمل
#دراسته
#الحلقة
#الرابعة
#مؤامرة
#ناظم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682601