عماد ابو حطب : الاربعون شبيها 1
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب الاربعون شبيها/1قالت لي جدتي انها راتني منذ أيام في زاروب بيتها في مخيم شاتيلا مع اني حينها كنت في العراق،وابن عمي هاتفني ذات يوم من بلغاريا عاتبا أنني في فارنا استجم ولم أمر عليه،مع اني لم أغادر غرفتي النتنة في دوسلدورف. وكان والدي قد كتب لي عام 1974 متسائلا : "ماذا أفعل في الكويت ولماذا تركت جامعتي في حلب،ورغم اني أقسمت له اغلظ الإيمان أنني مازلت في حي السبيل في حلب ولم اتحرك قيد أنملة. وكان حبي الاول قبلهم جميعا قد سكب ماءا باردا على قفاي حين قرر تركي لسبب رأيته تافها حينها إذ قالت أنني مررت بجانبها ولم اتوقف،حلفت بحبنا الرومانسي وبأبيها العم ابو امين انه لم اكن انا ،لكنها لم تقتنع وتركتني في حسرة على طردي من ملكوت جمالها الآسر. تكرار الأمر جعلني أفكر مليا هل هيئ لهم أم هناك أمر آخر؟بقي الأمر غامضا إلى صيف عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1634-;- وقبيل الاجتياح بأيام وفي منطقة الفاكهاني وانا راجع من مقر الحرية إلى بيت عمي حيث كنت ضيفا ثقيلا عليهم،حتى اجد مكانا استقر فيه،في ذلك اليوم وانا اعبر الزاروب الواصل بين شارع ابو سهل وجامع الإمام علي،اصطدمت بشاب كان مسرعا،وقع كلانا على الأرض حينما وقفت لاعتذر منه،أصابتني الدهشة؛لقد كنت اقف أمام نفسي،بشحمي ولحمي،تمعنت فيه جيدا،الغريب انه نهض فورا ،نظر إلي دون استغراب،كأنه يعرفني ،بادرته بالقول :"عفوا من انت؟ ......
#الاربعون
#شبيها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767739

عماد عبد اللطيف سالم : تروتسكي العراق القادم.. بين قوى الإنتاج الجديدة وعلاقات الإنتاج القديمة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هناك "قصّة" ماركسيّة قصيرة، مفادها أنّ الأنظمة والمجتمعات، ستصلُ حتماً، إلى تلكَ "المرحلة التاريخيّة" التي يبدأ فيها"التناقض" بين "أنماط إنتاج" أو "قوى إنتاج" نظام معيّن، وبين "علاقات الإنتاج"، التي كانت(في مرحلةٍ ما) تعملُ على بقاء هذا "النظام" واستدامته. "قوى"، أو "أنماط" الإنتاج "القديمة"، ستُكمِل دورة حياتها حتماً(وبالضرورة)، وستبدأ في "التفسّخ" و"الإنحلال"، والإندثار من الداخل، بفعل قوى الإنتاج "الجديدة" التي تنشأ في"رحمها". قوى الإنتاج الجديدة ستُدرِك حتماً(وبالضرورة)أنّ علاقات الإنتاج القديمة لم تَعُد صالحة للعمل.قوى الإنتاج الجديدة ستُدرِك حتماً(وبالضرورة)أنّ علاقات الإنتاج القديمة لم تَعُد قادرة على "التعايش" أو "التكيّف" معها، وبالتالي ستكونُ عاجزةً عن خدمة أهدافها، لسببٍ بسيطٍ وحاسم، وهو أنّ قوى الإنتاج الجديدة هذه لن تسود، وتُهيمِن إلاّ من خلال بناء علاقات إنتاج جديدة مُتسّقة مع قوانينها وأهدافها الرئيسة.قوى الإنتاج الجديدة، أو"أنماط" الإنتاج الصاعدة، باتت بحاجةٍ لعلاقات إنتاجٍ جديدة.هكذا تمّت ولادة النظام "الإقطاعي" من رحم النظام "العبودي" .. و ولادة النظام "الماركنتيلي" من رحم النظام الإقطاعي.. و ولادة الرأسمالية الصناعية من رحم الرأسماليّة التجارية.. و ولادة الرأسمالية الماليّة من رحم الرأسمالية الصناعيّة.. وولادة "العولمة" من رحم الرأسمالية المالية.. وأخيراً نكوص "العولمة" ، وارتدادها، الى "ماركنتيليّة" الدولة – الأمّة – الجديدة.هذا التناقض لا يمكن حلّهُ إلاّ بالثورة.ثورة على النمط والمنهج التروتسكيّ.وهذه المرة.. تروتسكي موجود.تروتسكي "الثورة الدائمة".تروتسكي "الرثّ"، بكلّ ما تحملُ "الرثاثةُ" من معاني.تروتسكي الفقير، والجائع، والمحروم، والمخذول.تروتسكي الذي تقوم "المتروبولات"، و"المراكز"، و"الزعامات" باستغلاله، والمتاجرة بدمه، ونزعِ "القيمةِ وفائضها" منه، ونسيانهِ في "الهوامش"، و"العشوائيّات"، و"الحواشي" الفسيحة. تروتسكي الأكثرُ شمولاً من شخص.. والأكثر إتِّساعاً من بلد.تروتسكي "الجديد"، الذي يعرفُ الكثير من التفاصيل عن تاريخ الثورات في بلده، أكثر من معرفة تروتسكي "القديم" بتاريخ الثورة الروسيّة.تروتسكي العراقي البسيط هذا، الذي بدل أن تطالهُ الفؤوسُ "الستالينيّةُ"عن بعد..سيحملُ فأسهُ المُقدّسةَ في أيّةِ لحظةويُطاردُ بها فيالقَ الأوغادِإلى تخومِ النهاياتِ السعيدة. ......
#تروتسكي
#العراق
#القادم..
#الإنتاج
#الجديدة
#وعلاقات
#الإنتاج
#القديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767783

عماد ابو حطب : صخرة سيزيف
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب ظلي من جديد1/عدلكتبت تعليقا على مقال كبير الياوران انتقدت فيه الباب العالي.سحبني العسس وسط الركلات والشتائم.امام مولانا أدام الله ظله سئلت:لماذا كتبت هذا؟ ارتجفت وقلت :لم يكن انا...إنه ظلي....ضحك مولانا حتى استلقى على قفاه وصرخ:خوزقوه لأنه لم يحسن تربية ظله.2/ًممعوط الذنبفاجأني ظلي اليوم بأن قال:أكتب قصصا قصيرة أفضل من خربشات الدجاج التي ترميها على حائطك،جملته هذه أرعبتني خاصة أنني ومنذ فترة قصيرة فقط استطعت التخلص من ذاك الفأر اللعين الذي التهم كل ما كتبت وأعاد إنتاجها بشكل أفضل مما كتبت . لكني وأمام تحديه الصلف قررت التوقف عن الكتابة حتى يصدر مجموعته الأولى أو قصته الأولى اليوم وقعت في يدي رسالة الكترونية من دار نشر تهنئ ظلي بقرب صدور مجموعته الأولى"صاحبي الأحمق".وهكذا لم يبق علي إلا ظلي اللعين "ممعوط الذنب".3/ سراب على الحاجز الاخير ، وقفت المجندة الاسرائيلية تفتش ظلي ، من خارج الحدود رمقته بحسد.4/ صخرة سيزيفلم أحب ظلي ولم يحبني.لكني في رحلة التغريبة الأخيرة افتقده.لقد غرق في الطريق بين تركيا واليونان بعد أن عمل جاهدا لأطفو على سطح الماء.اليوم وانا أقدم أوراق اللجوء أحسست كم أنا عار ووحيد.الجميع يلاعبون ظلالهم وأنا احمل صورة ظلي على ظهري إلى يوم الدين.5/ ظلي العاشقما أن أزف المساء حتى تسلل ظلي من ثقب جيب بنطالي المملوء بالحكايات،.تمدد على الرصيف البارد،وغازل القمر. ......
#صخرة
#سيزيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767843

عماد عبد اللطيف سالم : الملكة أليزابيث الثانية والأمير وليم في معركة البسيتين
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في عام 1982 ..كنتُ جنديا في جبهة"البسيتين"، أتمرّغُ في الوحلِ الدامي لواحدة من أشرس معارك الحرب العراقيّة- الأيرانية.كانت الـ BBC يومها توّجهُ نداءها الرقيق لسكان كوكبٍ، لم يكن الجنود المتحاربون جزءاً منه، ولكنهم كانوا يسمعون النداء بذهول من خلال راديوات الترانزستر، وكأنه شأن عائلي خاص بهم:"الملكة اليزابيث الثانية تناشدكم أن لا تتسبّبوا للأميرة ديانا بأيّ أزعاج، لأنها ستضعُ قريبا مولودها الأوّل".في عام 2011..أنا في بغداد..أتمرّغُ في السخامِ الخانقِ لحروبٍ أخرى.. بينما الأمير"وليم" الذي ولد في"البسيتين" تلك.. في عام 1982 ذاك.. يتزوجٌ من أميرةٍ أخرى إسمها "كيت".. وفي عام 2013 إذاعة الـ BBC ذاتها تزفّ ليّ البشرى:الأميرة "كيت".. دوقة كامبريدج.. وضعت مولوداً ذَكراً في الساعة 16.24 بتوقيت لندن الصيفي.. وهذا المولود هو الأمير"جورج"، وهو الثالث في ترتيب وراثة العرش البريطاني".وكما يتمُ الأعلانُ عن ولادة أطفالنا (وموتهم) في العراق.. أرسلَ المستشفى(وهو ذاته الذي ولد فيه الأمير الأب)، مظروفا يحتوي على تفاصيل الولادة الى الملكة في قصر بيكنجهام، ليتمّ بعد ذلك نشر الخبر على لوحٍ في باحة القصر، وفقا للتقاليد الملكية.في عام 2022 ..أنا في بغداد..أخوضُ في الوحلِ واللغوِ والسَخامِ العراقيّ "العظيم"..والـ BBC العتيدة ذاتها تنعى الملِكةَ العتيدة، وتزِفُّ لي بشرى تتويج تشارلز الثالث ملِكاً لبريطانيا.الملكة اليزابيث الثانية.. هي ذاتها.. ملكة "البسيتين"تلك. والأمير المولود في"البسيتين"، أصبحَ وليّاً للعهد.والـ BBC هي ذاتها ال BBC التي تجاهلت دمنا، قبل أربعينَ عاماً.. وانشغلت بما يحولُ دون تعكير مزاج أميرةٍ بريطانية على وشك الولادة .أمّا نحنُ..وعلى أمتداد تاريخنا الرخيص ما بين نهر"الحويزة"، ونهر"جاسم"، ونهر "الكارون"، ونهر دجلة(وكُلّها جفّت الآن).. فإن أطفالنا "الدوقات" ما يزالون يخوضون في مزابلنا الفسيحة.. بينما آباؤهم"الأقنان" ما يزالون يستنسِخون موتهم العاديّ منذ قرون.. وكأن لا فسحة لهم للحياة على هذه الأرض.. ولا أمل .وبينما يتحولُ أطفال بريطانيا العظمى، كلّهم، إلى أُمراء(بفضل الملكة والدوق والأمير ورئيس الحكومة والوزراء) .. فأن "ملوك" الطوائف لدينا، و"أمراء"المُكوّنات"، لا يجيدون شيئاً غير قتلنا ..كأن شيئاً لم يتغير..ما بين مخاض أميرةٍ.. و"أميرة"وولادة أميرٍ.. و"أمير"وموت مَلِكَة.. وتتويج "مَلِك"وحياةُ أُمّةٍ "بريطانيّة"، حافَظَت على"إرثها"، وأسّست لنا "دولتنا"..وموت "أُمّةٍ"عراقيّة.. أضاعت"اُسسها" في كُلّ شيء. ......
#الملكة
#أليزابيث
#الثانية
#والأمير
#وليم
#معركة
#البسيتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767952

عماد ابو حطب : الأربعون شبيها 2
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب الاربعون شبيها/2ما أن سألته:"من انت؟"حتى نظر لي مبتسما وقال:"الم تعرفني؟".بسملت باسم الله الرحمن الرحيم،وتلوت سورتي المعوذتين لا اراديا فقد خطر في ذهني أن من يقف امامي ليس إلا قريني كما يطلق عليه. وتذكرت أنني في بلاد الجرمان ومصدر كلمة “Doppelganger” (القرين) أصلها في الفلكلور الألماني، وتعني “شبح” أو “ظهور لشخص حي”، فهل ترك القرين بلاد المسلمين على امتدادها واتساعها وجاء هاربا طالبا اللجوء في بلاد العم شولتس Schultz الذي ورث ماما ميركل في منصب المستشارية ؟،وهل ضاقت عليه تلك البلاد كما ضاقت علينا قبله؟.ربما كان علي التوجه الى تجمع المشردين القريب مني وسؤال HerrSchmidt ،فهو قبل ان يتشرد ويصبح زعيما للمجموعة كان بروفيسورا متخصصا في الفلوكلور والتراث الشفوي الجرماني ،لكني عدلت عن ذلك خوفا من تنمر المشردين علي ،فأول ما سيقولونه لي:"في القرن الثاني والعشرين وتتحدث عن القرين؟". لا ادري لم احسست بالرعب حينذاك،فان كان قريني فهل هو شيطان أم ملاك ؟تذكرت شيخ الجامع في تلك المدينة الصحراوية حينما كان يجلس الأطفال أمامه شارحا لنا الدين ومستبقيا الأكثر شيطنة منا بعد الدرس لتخليصه من شيطانه،ويتحول هذا الطفل إلى خادم امين للشيخ الجليل وما أن يصوب إليه الاخير نظرة حتي يخر الطفل رعبا.ذات مرة تحدث عن أن لكل منا قرين ملاصق لنا واستعان بقوله تعالى ( قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ) [قّ:27] ، والقرين في هذه الآية هو الشيطان، وذكر ما رواه مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم "أو معي شيطان؟ قال: نعم، قلت: ومع كل إنسان، قال: نعم، قلت: ومعك يا رسول الله؟ قال: نعم! ولكن ربي أعانني عليه حتى أسلم".كان من الصعب أن أعرف من أمامي ، ذلك أنه لم ينطق ويقول من هو؟ أهو قريني الشيطان أم قريني الملاك الذي يريد لي الخير؟.بقينا لوقت طويل خلته دهرا و كل منا يتأمل الآخر بصمت. ......
#الأربعون
#شبيها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767973

عماد علي : برمجة الفكرالعبودي في مخنا الشرقي
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي يقول قيصر الروم: استهويت يوما و فكرت مع نفسي ان اعدم مئة من العبيد دون اي سبب، انتظرت حتى يوم ميلادي واعتبرته فرصة و اردت تنفيد ما نويت، فاتوا بمئة عبيد و هم ينشدون طول الطريق و يهتفون ( طول العمر لصاحب السعادة اي (عاش الزعيم و طول العمر للسيدو الشيخ و ما شابه ذلك لدينا!) و تم تنفيذ الامر و اعدموا جميعا و هم مستمرين في الهتاف، و في نهاية الامر لاحظت من لم بسلم روحه و لم يمت و يحتضر و هو هائم و يتمتم مع نفسه و ذهبت اليه كي استمع ما يقذفني به من السب و الشتم و الكلمات البذيئة لانني انهيت حياته، و تعجبت بانني لم اسمه منه الا و هو يردد (عاش الزعيم و طال عمره و لم يمت الا وهو يطيل بما تعود عليه من حياته و حتى في لحظات موته المرير و سلم روحه بتلك الهتافات العبودية). عندما يُبرمَج الانسان مخه من قبل اي كان و اي فكر ان كان مفيدا او مضرا لنفسه و من حوله و بشكل سطحي دون ان يفكر بما يجب ان يفكر بنفسه فان الفكرة التي يكتسبه تصبح راسخة و يعتقد انها الاصح و لا توجد غيرها، عندما يصل الى هكذا الحال، فانه من الصعب تغييره ولو بشكل بسيط .اليوم و نحن لسنا في عصر قيصر الروم و لا في زمن الزمحشري و الطبري زمنيا و لكننا في نفس المرحلة عقليا وفكرا و تاملا وفق ما نراه من الرعية التي تسيير الى المقصلة بارادته وهو يهتف عاش ... و هيهات .. و فدوة للقائد ... . استغل هؤلاء القادة و الشيوخ و السادة المسيطرين على عقول اكثرية الناس الطيبة الساذجة مستغلين كل شيء من القصص البطولية منها او الخرافية سواء الدينية او المذهبية او القومية و من حوادث التاريخ و المبالغات في مسيراتهم لبرمجة و تمهنج العقول الصافيةالساذجة الفقيرة لتسيير امورهم حتى الخاصة وفق ما يريدون دون اي اعتراض و من اجل مصالح ليس لهؤلاء فيها ناقة و لا جمل . نعم انها العبودية بانواعها و عدم الادراك بالحياة الحقيقية و ما تحتويه و ما تفرضه ان يفكر الانسان بنفسه و حياته و مستقبله قبل اي شيء اخرو قبل ان يفكر مكانه حتى اعقل الناس. انه تسيير لامور الذات من قبل امستغلين وفق افكارومناهج النقل و انعدام العقل بعيدا عن اي تفكير ولو بسيط في النفس و ما يجب فعله . اين يكمن الحل اذا؟ ان كان الخلل في ذات فان الحل يكمن في الذات ايضا، انه يحتاج للتفكير و التامل و التعمق و التجقيق في امور الحياة بتفاصيلها و منها الاهم هو الايمان بان الحياة قصيرة و لم تاتي ليكون الانسانة تبعية لعقول و تفكير غيره و انه ولد حرا و يجب ان يموت حرا صاحب نفسه عقلا و فكرا و جسما، بل انه فقط التفكير و الوقوف مع الذات دون تاثير خارجي مهما كان، انه التامل في هذه الحياة ولو للحظات بسيطة، وو بامكانه ان يفرق ما يفيده و يهمه و يهم الاخرين بعيدا عن الحساب لمصالح الاخر التي يستغله بها ،و ما يريده هو ليخرج من الوهم و الحلم و ينقذ نفسه و يستيقض من الحلم و يصحى من النوم والتنويم و يعيش كما يجب ان يعيش كانسان فقط و لا غير. ......
#برمجة
#الفكرالعبودي
#مخنا
#الشرقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767976

عماد عبد اللطيف سالم : الموتُ بجرعةٍ زائدةٍ من الخذلان
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم سيّءٌ هو الموتبجرعةٍ زائدةٍ من الخذلان.الخذلانُ ليس قاتلاً رحيماً.أنتَ تموتُ من فرطِ الخذلانوأنتَ صاحٍ تماماً.تموتُوأنتَ تسمعُ قلبّكَيُغنّي لكَكما كانَ يُغنّي لها يوماًثُمَّ تسمعُ نَبَضاً خفيضاًليسَ لكثُمّ تموتُ وحيداًكأنّكَ لم تعشَق أحداً من قبل. ......
#الموتُ
#بجرعةٍ
#زائدةٍ
#الخذلان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768019

عماد علي : هل رُسخت ثقافة القطيع عند الشعب الكوردي ؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي هنا لا اريد ان اتكلم عن الشعب العربي العراقي و عصارة الفكر و الثقافة الجمعية لديهم و كيف هي حالهم ازاء ترسيخ ثقافة القطيع التي اثبتت الجماهير الغفيرة للاحزاب و الالتزام بالاوامر الصادرة من رؤساهم و قياداتهم و شيوخهم و من يمتلك من المميزات الشخصية للسيطرة عليهم و يما يملكون و منه الفكر و المباديء و العقلية و النظرة الى الحياة هذا الامر بشكل عام. فاترك الامر للعراقيين يقيٌموا الامر بشكل علمي و صريح ليستوضحوا مسيرة الفطيع التي استفحلت اسباب تكوينه اخيرا.انا هناك اريد ان اقيٌم حال الشعب الكوردي في كوردستان بعد اكثر من ثلاثين سنة من الانتفاضة و التحرر و في ظل احزاب تدعي المدنية و الحياة السياسية التقدمية و بقيادات ممثلين للتطور الفكري و على ارضية مختلفة التكوين من حيث الفكر و العقيدة و التوجه. تاريخ كوردستان يدلنا على الكثير من ما يمكن وصفها بمراحل التخلف و انعدام اي نهضة فكرية و بوجود واحات من الجهل و العوز المادي و الفكري في ساحة تنتشر فيها العقائد المستوردة من بيئات مختلفة جدا عن كوردستان. اي وجود ظلم الجغرافية التي تعزل الشعب بشكل كامل تقريبا وغير المساعدة على التطلع على ما يفيد الشعب فكرا و عقلا و ثقافة و تقدما لدى الاخر و في ظل تاريخ مليء بترسبات الجهل و العقلية المتمسكة بما يفرز مما تحكمه الانعزالية عقلية و كيانا و تركيبا. اليوم في ظل مجموعة من الاحزاب المدعية بحرية الراي و التعبير و امكانية الحفاظ على السلامة الفكرية الملائمة لعصر التقدم و العلم و المعرفة و محفزة على عمل الفرد المستقل نرى ما يمكن ان نصفه بسيطرة الفكر و السلوك و العمل القطيعي لمجموعات لاسباب ذاتية و اخرى موضوعية يفرضها الواقع الاجتماعي السياسي الاقتصادي ليتكون الفكر و العقلية العامة المحصورة في زوايا لتنتج عصارة المباديء العامة لشعب لا يمتلك الا السمات الخاصة البدنية و الجسمانية اكثر من العقلية و الذهنية المنفتحة.من المعلوم ان الثقافة العامة و السلوك العام يتوازيان دون ان يتقاطعان ابدا و التفكير هو ما يفرز الثقافة ، اي طالما برز شعب ما بما يميزه فكرا فانه يمكن ان يخرج من الاطار الضيق من الضيق الفكري الذي يمنعه نتيجة الدوران في حلقات فارغة نتيجة عدم امتلاكه للعوامل المؤدية الى التغيير في تشكيل كيان و صفات جديده تنفذه من الانعزال وامتلاك الفكر واسع بعيدا عن عقلية الجمع القطيعي . الشعب الكوردي كمجتمع منغلق على نفسه و ان تعرض في السنوات الاخيرة للصدمات التي تؤدي بشكل مباشر الى التغيير و التحول و القفزة من حالة اجتماعية سياسية اقتنصادية خاصة الى اخرى يمكن ان تغير تكوينه و تركيبته و تفكيره، الا اننا نلمس بقاء الاكثرية العظمى من الناس على عقلية ذاتها و هي باقية في دائرة منغلقة متسلمة لما يامره به من يدعي حقه لتسيير الامور العامة و باشكال و تركيبات متعددة و صفات مختلفة دينية كانت ام اجتماعية ام سياسية. فان القطيع الذي يتميز به الشعب الكوردي عقلا و تركيبا نتيجة اعتيادية لافرازات ما تعرض لها من قبل، فاليوم يتامر بامر من فرض نفسه نتيجة ما ساعده ما يمكن ان نسميه القدر الاجتماعي او السياسي ليكون هو الآمر الناهي و القطيع هو المنفٌذ المحكوم دون اية ارادة. ......
#رُسخت
#ثقافة
#القطيع
#الشعب
#الكوردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768125

عماد ابو حطب : فكنا من خرابيط المثقفين الشبيه 3
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب فكنا من فذلكات المثقفين/الشببيه/3حينما استجمعت بعض قوتي صرخت فيه:"هل انت قريني؟ وماذا تريد؟ ومن أين جئت؟إن لم تجب ساصرخ والم عليك امة لا اله إلا الله ".أجاب ببرود:"لم انت متشنج ومرتعب؟".بلا شعور صرخت:"بالله بدك إياني الاقي حالي قدام حالي أكثر من مرة وفي أكثر من مدينة ويفرق سنين وما شخ تحتي من الخوف،ستي الله يرحمها كانت تقول لي انه بس يفط قدامك شبيهك معناه قربت ساعتك والله راح يتولاك برحمته،وبس تتواجه مع قرينك معناها الشيطان لبسك،فخلصنا وقول مين انت؟،وليش عم تطلع بوجهي شو لاحقني؟".رد:"اذا قلت لك ما راح تصدق انا انت ،وانت انا ،وكل مكان كنت انت فيهكان واحد منا فيه بعدين ".لم افهم كلامه،اهي فزورة؟ أجاب ببرود:"الا تدعي كتابة القصص وانك مثقف؟اعمل خيالك لتعرف من اكون،واتركنا من القرين والشيطان والملاك فقد باتت جزءا من ارث قديم لم يعد مقنعا لطفل صغير في القرن الثاني والعشرين ، سأعقد معك اتفاقا مفاده ان تكشف لي توقعاتك لمن أكون،وبالمقابل سأكشف لك شخصيتي.إن وافقت قل ذلك".قبل ان أومئ براسي موافقا وضع إصبعه على فمي وقال:"شرطي الوحيد ان ما ستقوله سيكون من بنات أفكارك ليس سطوا على أفكار كتاب آخرين توفوا ام مجهولين". ماذا يريد هذا الكائن الشبيه مني؟ من قال له اني مثقف اصلا؟ كل ما أجيده نبش كتابات الأولين خاصة المجهولين والذين كتبوا بلغات شبه مندثرة،والاستيلاء عليهاواعادة تدويرها ووضع اسمي عليها،كما يفعل معظم المبدعين.ساخوض التحدي معه وسأرى ذكائه وغرور .قلت له لقد كتبت منذ عشرة أعوام تحت عنوان لغو ما يلي :""بينما نحتسي القهوة معا،أحدث ظلي عن ذلك الطبيب الفاشل الذي لم ينجح حتى في علاج جسده وروحه.ينظر ظلي صوب المرآة المتشظية ويبتسم إبتسامته الصفراء المعهودة".لهذا اعتقد انك تجسيدا لشبحي .لقد ذكرتني الآن أن نصفي الجوزائي يظن انه نجح في كل شيء فشلت فيه في حياتي اما كيف ستكون النهاية لا اعرفْ . ......
#فكنا
#خرابيط
#المثقفين
#الشبيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768204

عماد عبد اللطيف سالم : كأنها البارحة يا سِندِرّيلاّ
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم كأنها البارحة ..يوم كُنتُ أظُنُّ نفسي أميراً صغيراًو كلُّ إمرأةٍتُصادِفني في شارعِ الحُزن.. سِندرّيلاّ .الآنَ ..كلُّ سِندرّيلاّتي، العذباتِ، السابقاتِ، القديماتِ..تجاوَزنَ الستّينحيثُ لا سلوى في التَذَكُّرِ ولا عزاءَ في النسيان .هذا ليسَ عدلاً.السندرّيلاّتُ في أوّلِ الوقتِأصبحنَ جِدّاتوالسندرّيلاّتُ في آخرِ الوقتِلا يَصلَحنَ للحُبِّفي قصصِ الهمومِ الطويلةِ جدّاًويبحثنَ عن "مُسلسَلٍ"من "حلقةٍ" واحدةيتزوّجنَ فيها "أميراً"/بلحيةٍ كثيفةٍ جدّاً، ولكنّها مُشذّبةٌ دائماً/وعندهُ رائحة، ليسَ شرطاً أن تكونَ أليفة/يملِكُ "بنكَاً"ويمشي خلفهُ رِجالٌيحمِلونَ البنادقَ باستمرارويكرهُ كثيراً "يوسف الصائغ"و قصائدهِ الرديئة.هذا ليسَ عدلاً.لماذا يعيشُ العُشّاقُ "الكِبارُ"كثيراًإلى أن يبلغوا أرذَلَ العُمرِ هذا بينما تذبَلُ سندّريلاّتهمفي أوّلِ حربٍيموتونَ فيهالأوّلِ مرّة؟ ......
#كأنها
#البارحة
#سِندِرّيلاّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768201

عماد ابو حطب : نهاية الشبيه
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب اسخم من قرن الخروب/نهاية الشبيههز رأسه وقال:"أأتني بفكرة اخرى".قلت اما هذا أو انت ظلي الذي يحاول أن يحل محلي واتعثر به أينما حللت ،لن اقول انك توأمي الذي لم تلده أمي ولم يأت من صلب أبي،والذي يتبعني منذ ولدت محاولا تصحيح حياتي فيزيدها تعقيدا. نظر الي شذرا وقال :" ألم نتفق أن تأتي ببنات أفكارك ولا تعتمد على سرقة أفكار ونصوص الآخرين ثم تعدلها وتنسبها لنفسك؟ ".هممت بإظهار استيائي من اتهامه الباطل ،فإذ به يقول:"على هامان يا فرعون؟ سأتيك من الآخر ؛فكرتك الأولي ملطوشة مع تعديل بسيط من رواية “ذا دابل” التي طرحت في عام 1846، وألفها الأديب الروسي، فيودور دوستويفسكي، والتي تتناول قصة كاتب فقير يدعى “جوليادكين”، يدفعه الجنون بسبب الفقر والحب غير المتبادل إلى النظر لشبحه الخاص، الذي ينجح في كل شيء فشل فيه بحياته، وتنتهي بتخلص “الشبح” من الأصل.،لا تقل لي انك لم تسمع بها أو تقراها؟ اما فكرتك الثانية ،فهي رغم محاولات التذاكي من قبلك "كوبي"كما يقال من رواية شهيرة أخرى ، وهي “وليام ويلسون”، للكاتب الأمريكي، إدغار ألن بو، التي طرحت في عام 1839، وفيها تلتقي الشخصية الرئيسية بشبيهها عندما كان طفلا، وتتبعه النسخة حتى يكبر، مما يسبب مشاكل في حياته الشخصية، وعندما يحاول بطل الرواية القيام بأشياء شريرة أو غير أخلاقية يحاول الشبيه منعه، لكنه يقتله وهو في حالة من الغضب ويدرك في النهاية أنه انعكاسا لنفسه. ما رأيك في هذا الأمر؟ قد تمر محاولاتك على بعض دور النشر أو مسابقات معينة تعتمد في نتائجها على الف حساب ،لكنها لا تمر علي.لديك فرصة أخيرة لاختراع قصة منك وليست قصا ولصقا من إبداع الآخرين ".أسقط في يدي فهذا اللعين كما تقول جدتي "لا تفوته فايتة ولا اكلة بايتة".ماذا أفعل الآن وقد حشرني في" خانة اليك"؟.قلت بصوت منخفض:"انت هو انا في عالم موازي وجئت إلى هنا منذ مولدي ولم تستطع العودة إلى عالمك الموازي.وايضا لا اعرف كيف ستكون نهاية قصتنا فقد تعودت على النهايات المفتوحة". ضحك وقال:" هذا تطور وفكرة جديدة على الأقل،هل يمكنك أن تبتكر فكرة أخرى قبل أن تواجه الحقيقة ومن نحن وليس انا فقط وكيف ستكون النهاية؟." هنا صرخت انت هو الأنا الأخرى " أو " الذات البديلة " أو " الذات الأخرى " ، انت هو انعكاس حقيقتي لشخصيتي في المرآة حينما أنظر الى نفسي.. إنت الجانب الآخر من شخصيتي " ، لكنك لست انا و لا تشبهني أو مثيلا لي ، انت نقيضي و على العكس مني،قد تكون الجانب السيء مني ، انت افعالي السيئة في ماضي قاس مررت به وحاضر بائس ومستقبل قاتم..انت لم تكن يوما حقيقة وكل من شاهدك أو التقاك كان يمر في لحظة تذكر لفعلي السيء معه..الان الحل اما ان اموت انا أو نحن جميعا انت واشباهي إلى الأبد..وهذا لن يتم إلا بموت كل من اسئت لهم في حياتي أو بحرق كل ما دونته في مذكراتي...لم اكمل كلامي فقد كان ذلك الكائن قد اختفى ولم أعرف حقيقة من هو...فهل عرفتم من يكون؟ ......
#نهاية
#الشبيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768335

عماد ابو حطب : انا وكوابيس ابن سيرين
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب انا وكوابيس ابن سيرين *لدي رف في الغرفة عليه مرطبانات متعددة تحوي بهارات مثل الفلفل الاسود والكركم والنعناع الجاف والثوم المجفف و...بينها مرطبان صغير يحتوي رفات جاري العجوز الذي رفض أقاربه أخذه فألت ملكيته لي حيث انه أوصى أن ينثر رفاته في نهر الراين ، حين توفي كنا في عز أزمة الكورونا ولأن الإجراءات كانت مشددة ،بصراحة جبنت أن احمل قارورة رفاته وافرغها في الراين..فأنا بدون هذا التصرف صوفتي حمراء كما يقال ولا تنقصني الشبهات،لهذا بقيت القارورة على الرف إلى حين أصابتني الجلطة الأولى،حينها نسيت أمر قارورة جاري واختلطت بقوارير التوابل،هنا سابوح بسر كتمته منذ عامين حينما غادرت المشفى حينها ،في الليلة الأولى وانا بين محاولة الخروج من الفالج الذي أصابني وتركني مشلول اليد والقدم اليسرى وفاقدا للتركيز،وبين الرغبة في محاولة التعود على وضعي الجديد،نهضت ليلا لأحضر صحنا من شوربة ،سخنت الماء وفتحت كيس الشوربة وافرغته في الماء،ولمحاولة تعويد أصابع يدي اليسرى على فتح القواريرالصغيرة خطر في ذهني وضع قليلا من التوابل على طنجرة الشوربة ...وبسبب عدم قدرتي على التركيز بعد اصابتي بالجلطة لم أعد قادرا على تحديد ماذا يحتوي كل مرطبان،خاصة اني منذ أكثر من عام لم استعمل أيا منها فاختلط الحابل بالنابل كما يقال.في تلك الليلة والجوع ينهشن احشائي مددت يدي لأرش قليلا من كل مرطبان عل الشوربة حتى يصبح مذاقها افضل.وكلما رششت قليلا اختلف المذاق .طيلة اسبوعين أصبح طعامي على الغذاء والعشاء صحنا من الشوربة المليئة بالتوابل المتعددة حتى أوشكت القوارير أن تفرغ.المهم في الموضوع اني منذ ثلاثة أيام وكابوس يلازمني ولا يفارقني،أصحو منه مرعوبا،لجأت لابن سيرين لتفسير الكوابيس فلم ينفعني ،والأمر نفسه مع كتاب تفسير الأحلام للإمام الصادق،حيث أصبحت كوابيسي تتجلى لي حتى في اليقظة.كان هنالك صوت يصرخ بي انت "cannibalism"،لم افهم معنى الكلمة ثم أصبح الصوت متحشرجا ومترافقا مع صورتي وانا التهم فخذ انسان أو وركه أو ذراعه..كانت الصورة تزداد وضوحا كل يوم الى ان اكتملت برؤية جمجمة وانا احاول كسرها لاستخراج المخ منها...ما أن تمعنت بملامح الوجه حتى قفزت رعبا لم يكن إلا جاري المتوفي صاحب الرماد..نقلت بصري بين الصورة التي باتت واضحة في مخيلتي وقارورة الرماد الملقاة بين قوارير البهارات،كانت جميعها تصفر فيها الريح وخاوية على عروشها. *نصوص من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#وكوابيس
#سيرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768416

عماد عبد اللطيف سالم : التوصيف الريعي لمجلس الوزراء القادم
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم - وزير "استخراج" وبيع "الريع" الرئيس في البلاد.. هو وزير النفط.- وزير"توزيع" الريع.. هو وزير الماليّة.- وزير إدارة" احتياطيات"الريع.. هو محافظ البنك المركزي.- جميع الوزارات والهيئات والمؤسّسات الأخرى، هي وزارات لـ "إنفاق" الريع.- وزارات استخراج وبيع وتوزيع وإنفاق الريع "الرئيسة"، هي كيانات و"إقطاعيّات" سياسيّة شبه مُستقّلة، تتمتّع باستقلال مالي وإداري"ذاتي" عن رئيس مجلس الوزراء و"القائد العام للقوّات المسلّحة".- محافظ البنك المركزي هو"ضابط الإيقاع" النقدي للتصرّف بالريع.. وهو من عليه الإحتفاظ بجزءٍ من هذا الريع(أو ما يتبقّى منه) كـ "احتياطي"، وهو الذي يتولى مُهمّة تحويل جزء من "الريع الدولاري"، إلى "ريع ديناري".- أن يكون وزير بيع الريع، هو ذاته وزير توزيع الريع، أو أن تكون وزارتا بيع وتوزيع الريع من "حصّة"جهة واحدة.. فهذا خطأٌ جسيم ينبغي أن لا يتكرّر.- وزارة استخراج وبيع الريع، و وزارة توزيع الريع، و"وزير" الإدارة النقديّة لاحتياطيّات الريع، وبعض وزارات إنفاق الريع الرئيسة..هي أهم وأخطر، و"أدسَم" بكثير، من"منصب"رئيس مجلس الوزراء و"القائد العام للقوّات المُسلّحة".- وزير تخطيط التصرّف بالريع، يعرف تماماً كيف يجري التصرّف بالريع على أرض الواقع، ويعرف تماماً كيف"يجب" أن يكون التصرّف بالريع على أرض الواقع.. ولكنّهُ "مُقنّنٌّ" بوظيفته، وبالدور المُناط به، والمطلوب منه، وهو أن يكون مجرّد "شاهد"على ماحدث ويحدث وسيحدُث فعلاً للريع.. وأحياناً يتمّ استدعاؤهُ، وطلبِ مشورتهِ من قبل"المُتحكِّمينَ"بالريع.. للتمويهِ فقط.. أو لطلب المساعدة منه عندما يحين أجل "الضرورات"التي تتطلّبها العلاقات الإقتصادية الدوليّة.. أو عندما تجد الحكومة أنّها باتت في مواجهةٍ قد تنطوي على تهديد جدّي لـ "تفاهماتها" المُعلَنة، وغير المُعلنة، مع المنظمّات الإقتصاديّة الدولية. ......
#التوصيف
#الريعي
#لمجلس
#الوزراء
#القادم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768426

عماد ابو حطب : حين وقعت في شر اعمالي
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب أنا وضحاياي/ او حين وقعت في شر اعمالي*1/في شهادة ميلادي دون اسم عماد ولكني منذ أن التحقت بالمقاومة ولدت من جديد حاملا اسم سامر عبدالله الأمر الذي جعلني أنسى اسمي الأول.سارت الأمور على ما يرام الى أن حط بي المقام في بيروت وهنالك تعرفت على سامر عبدالله الحقيقي الذي بادرني بالقول:"هوه انته اللي مبهدلني كل ما نزلت على عمان؟".ومنه عرفت أن سامرا يستدعي إلى مقر المخابرات للتحقيق معه كلما وطأت قدماه أراضي المملكة حول ما كان يكتب باسم سامر عبدالله.وفي الوقت ذاته تعرفت على الصديق السوري د.عماد ابو حطب والذي كلما غادر دمشق أو عاد اليها مطالب من قبل المخابرات بتفسير كيفية دخوله للقطر بعد طرده من اراضيها عام 1976...وحتى يتم التأكد من تشابه الأسماء كان عماد ينال نصيبه من الإهانات حتى يعرف أن الله حق...معرفتي بما يعاني منه سامر وعماد أوقعتني في تأنيب للضمير وعليه أصبحت حينما أكتب ما يضر بسامر المسافر الى عمان أوقع باسم عماد وحينما أكتب ما يضر بعماد الموجود في دمشق أوقع باسم سامر...معتقدا بهذا أنني حللت المشكلة إلى أن ساقتني الأقدار إلى دمشق وبعيد أشهر الى عمان في اول زيارة لي للملكة،حيث اني ممنوع من وطأ ترابها وهنالك وجدت دفتر السيئات الضخم ينتظرني للحساب وفي رأس الملف عنوان واحد:المدعو سامر عبدالله أو الملقب بعماد ابو حطب...والعكس صحيح...يومها عرفت مدى معاناة سامر وعماد أعانهما الله علي كل البلاوي التي سببتها لهما،وتأكد احساسي حينما عدت إلى الحدود السورية حيث كان سؤال ضابط المخابرات :كيف غادرت من هنا واصلا كيف كنت هنا وانت ممنوع من دخول الأراضي السورية،وانتهى الأمر بتحويل لفرع الضابطة للتحقيق.. يومها عرفت أيضا مدى حجم كذبة الأسماء الحركية في تنظيمات مخترقة حتى النخاع والأهم اني عرفت وبالملموس أن الله حق.2/هل يمكن أن تهرب من نفسك؟في عام 1979 سافرت من بغداد إلى بيروت لمهمة ما ،وفي بيروت أحضرت معي العديد من المنشورات الممنوعة لحزب لم أكن عضوا فيه أو حتى صديقا له وإنما نوعا من المساعدة لصديق لي،ذلك الوقت كان أيام حزب البعث وصدام حسين ...فتحت جوانب الحقيبة وخبأت المنشورات بها ثم أعدت الصاقها.كنت يومها قد سافرت باسم عماد لأول مرة بعد أن تعودت على اسم سامر سنوات عدة..في مطار بغداد كان القلق ينتابتي من اكتشاف المنشورات ...سلمت جواز السفر وأخذه الموظف مع عشرات الجوازات إلى غرفة التشبيه والارشيف. ..أيامها لم تكن الأتمتة قد وصلت إلى الحدود والمطارات...وقفت وسط البشر انتظر ...كانت جوازات السفر تتطاير من فوق الرأس،ينادى على الاسم ويطير الجواز من بعيد ...انتظرت النداء على سامر لكن لا حياة لمن تنادي..بعد وقت طويل اقترب موظف الأمن مني وبيده جواز سفر ونهرني صارخا:اسمك ..فتحت فمي من الدهشة وقبل ان اقول سامر شتمني وقال:اصمخ انت ثم رمى جواز السفر بوجهي وبصق على الأرض، فتحت الجواز فإذ بصورتي مع إسم عماد... ركضت صوب مكان الشنط لأجد حقيبتي ملقاة بعيدا ولا أحد قربها...حملتها وهرعت خارجا دون أن يعترض طريقي احد....خارج المطار لم استعد توازني إلا بعد السيجارة الخامسة...حمد الله اني لم أنكر اسم عماد وإلا لأصبحت في خبر كان.لقد كدت أن اكون أحد ضحاياي كحال صديقاي سامر وعماد. ......
#وقعت
#اعمالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768447

عماد عبد اللطيف سالم : عن واقعة التعليق بين صحابة الفيسبوك
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم "التعليق"على شيءٍ ما، أيَّ شيء.. في تفاصيل الحياة العاديّة، كما هو الحال هنا في"الفيسبوك..فن.. وذوق .. وأخلاق.غير أنّنا، جميعاً، قد تعوّدنا على وجود"الشرطي" دائماً، حولنا، وفي داخلنا.. وهو أيضاً(كشُرطيّ، وبحكم الدور والوظيفة)، قد تعوّد على العيش، والإعتياش، على"خِلافاتنا" التي لا تنتهي، وعلى كُلّ "عُقدةٍ" نفسيّةٍ تعيسةٍ كامنةٍ فينا.. وهذا "الشُرطيّ" هو ذاتهُ الذي يمنعنا من أن نقول شيئاً، أو نكتبَ شيئاً، حتّى لو كان لأنفسنا، لنعيشَ ما تبقّى لنا من الوقت، بشيءٍ من الرضا، وشيءٍ من الإحترام لقناعاتنا الذاتيّة، في حياتنا السخيفة والبائسة هذه.لذا.. فعندما يغيبُ هذا"الشُرطيّ"، تظهرُ كلّ عيوبنا، و وقاحاتنا، وقلّةُ ذوقنا، وأنعدامُ "أخلاقنا".. سواءَ أكان ذلكَ في الشارع، أو البيت، أو في هواء"الفيسبوك"غيرِ الطَلِق.إنّ الذينَ تعوّدوا على إذلالِ"الشرطيّ" لهم، والقبولِ به طيلة حياتهم، وأعتمَدوا التعايشِ الدائمِ مع هذا "الإذلال"، كمنهجٍ في العيشِ والتفكيرِ والعمل.. يدفعونكَ دفعاً إلى أن تكونَ "شُرطيّاً" بدورك.. "شُرطيّا" بلا فن، ولا ذوق، ولا أخلاق، ولا عقل.. مثلهم تماماً.عزيزي "الفيسبوكي"– الثائر- العقلاني- المُتهوِّر- الأصولي- الحداثوي- العلماني-الإسلاموي.لا تُعلِق على شيءٍ أو أحد، إذا لم تكن لديكَ "فرامل" تضبطُ إيقاع أصابعكَ على "الكيبورد".لا تُعلِّق إذا كنتَ "شُرطيّا".. أو إذا كنتَ راغبا في تقمُّصِ دور"الشُرطي".لا تقرأ لأحد، ولا تتصفّح حساب أحد.وإذا لم يعجبكَ شكل، ومظهر، ونوع ملابس، ورأي، وموقف "أحدهم".. "إضربهُ بلوك"، و"أخلص منه"، ودعهُ "يخلُصُ منكَ" هو أيضاً، بسلامٍ و وئام.أو .. إقرأ، وتصفّح، بشرط أن تكونَ قادِراً على كظمِ غيضك، وتمتّع بالقيادة..وكفى اللهُ المؤمنينَ شَرَّ القتال. ......
#واقعة
#التعليق
#صحابة
#الفيسبوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768552

عماد عبد اللطيف سالم : عن جنود أيلول وأشياء أخرى -3- مقاطع من هذيانات جندي مُسِنّ.. من بقايا الحرب العراقيّةِ – الأيرانيّة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم مَسَحتُ الدَمَ عن علبة"الأرزاق الجافّة"وشربتُ نخب أنتصارِ القادة الأفذاذعلى أعداءٍ لهُم أوّلٌوليس لهم آخِر.***صاح أسيرٌ جريحلم تتضِّح لهُ بعدُ، هوية آسريه:عاش العراقعاشت إيرانعاشت الحربُ العراقيّةِ الأيرانية.***ماتَ نصفُ العراقوما يزالُ الجنودُ النبيلونيسألون بعضهم بعضاًلماذا أندلعت هذه الحرب أصلاً ؟***قال قائد الفرقة:هاجِموا خطوط العدوّفأذا لم تُلحِقوا به الهزيمةلاأريدُ لأحدٍ منكم أن يعود.هاجَمْنا خطوطَ العدوّولم يعد منّا أحدليُخبرَ القائدَ بما حدثخلف خطوط العدو .***"أكرم هلال".. إبنُ خالتي.طيلة ستِّ سنواتٍ من الحربكان أكرمُ يذهبُ ويجيءُ من"الجبهة"ولاعنوانَ لهُ .. لنراسِلُهُ عليه.قلنا له.. بحقّ الجحيمِ يا أكرم.. وبحقِّ السماواتِ السبعِ أيضاًإسأَلْ جندياً من أقرانكَ عن عنوانِ"الوحدةِ".. وأكتبهُ إلينا.عاد "أكرمُ" إلى الجبهاتِ الصفيقةِوأرسلَ إلى خالتي"وفيّة"سرّهُ الأبديّ:إذا أردتم مراسلتيفأنا في"لهيب النار..قرب الجبل".لم يعُد بعدها "أكرمُ" من الحربِ أبداًوماتت خالتيوحتّى هذه اللحظةلم نعرف أين كان "لهيب النار" بالضبطوقربَ أيّ "جبل".وحدها خالتي"وفيّة"كانت تعرفُ ذلك.***مُدّةُ الأجازةِ الدوريّةسبعةُ أيام.كان الجنودُ يتزوّجونَ فيهاثُمّ يعودون بعدها لثَكَناتِهمليموتوا.كنت أذهبُ"مأموراً"لتسليم جثة العريسِ إلى أهله.دائماً كانت العروسُ دون العشرينحتى أنها لاتعرفُ كيفَ تلطُموالأمهات..يضعونَ "فَرشةَ" العرس على التابوتوالقريباتُ يُهلهِلنَوالآباءُ يزفوّنَ أبناءهم إلى المقبرة"مبارك عِرسَكْ يا بوية".***"علي الإمام"يعزفُ على العود" تقسيم حُجاز"و "يوسف عمر"يغني "يا يوسفَ الحزن"من مقام "المنصوري"و "داخل حسن"يموءُ كناعوروالجنديُّ يهمسُ لزميلهِ قبلَ "الصَوْلَة":لماذا لايصمتُ هؤلاءليتسنّى لنا الموتَ بحبورفي هذهِ الحربِ السخيفة؟****لا أعرفُ ما الذي تفعلهُ الآلهةُ في الحروب؟إنّ الأمرَ لمُربِكٌ حقاً. ......
#جنود
#أيلول
#وأشياء
#أخرى
#مقاطع
#هذيانات
#جندي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768610

عماد عبد اللطيف سالم : ثلاثةُ آلافِ عامٍ من الحنين Three Thousand Years of Longing
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم عندما تحبّها أكثرَ من"بلقيس"، ملِكَة "سَبأ.. وتنتَزِعُها من أكثرَ من "سليمانٍ" واحد.عِندما تكونُ "جِنِّياً".. وفكرةُ التحرِّرِ من أسرِها تؤذي قلبك.عندما تكونُ، من أجلِها، نَكِرَةً في "قارورةِ" الوقت.عندما تُطلِق في وجهكَ أُمنيتَها الأخيرة، وتقولُ لك: "أتمنى لو أنّني لم ألتقِ بكَ أبداً".عندما تعودُ إلى"قارورَتِكَ"، وينساكَ الكُلُّ، بما في ذلكَ.. "هِيَ".عندما تُدرِكُ أنّ من الخطأِ أن تُحِبّ حقّاً، شيئاً، أو شخصاً ما.عندما تأتي امرأةٌ أخرى.. فلا تتّعِظ، وتُكَرِّرَ الخطأ، وتسألها عن رغبتها الأخيرة، التي ستفِّكُ أسرَك، فتقولُ لك: "أنا هُنا لأُحبُّكَ، وأتمنّى أن تحبّني في المقابل.. وأريدُ أن نكونَ وَحيدَينِ معاً، وتكونُ حكايتنا دائمة".عندما يحدثُ كُلُّ ذلك، تبدأُ الوقائعُ العجيبةُ لهذا الفيلم.فيلم "ثلاثةُ آلافِ عامٍ من الحنين"Three Thousand Years of Longingهو فيلمٌ بإمكانهِ تعويضنا عن الكثير من الهُراء الحاليّ.فيلمٌ هو عبارةٌ عن سكّينٍ تتسلّلُ حافّتها ببطءٍ إلى داخلنا، لتكشفَ لنا اللكثيرعن آمالِنا، ورغباتنا، وخيباتنا، وحماقاتنا، ومخاوفنا، وموتنا الحاضرِ والمؤجّلِ واللاحق.فيلمٌ يسرِدُ فيه "الجِنِيِّ" الذي يحومُ حولنا، الكثير من قصص التاريخِ القصيرةِ جدّاً.. أثناءَ بحثهِ الدائم عن الحريّة.. تلكَ الحريّةُ التي نفتقدُ إليها جميعاً. فيلمُ للرائعة تيلدا سوينتون Tilda Swinton.. التي طالما تمنيّتُ أن يجمعها مع العظيمة ميريل ستريب Meryl Streep فيلمٌ واحد. ......
#ثلاثةُ
#آلافِ
#عامٍ
#الحنين
#Three
#Thousand
#Years
#Longing

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768846

عماد ابو حطب : اهرب بجلدك
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب اهرب بجلدك *مازلت اتذكر اول مجلة أشرفت عليها كانت في عام 1980، في المغرب.كانت مجلة طريفة طاقم تحريرها الكبير مكون مني كرئيس تحرير ومخرج ومراسل ومحرر...حجمها كان ما يقارب 50 صفحة تصدر فصلية وكنت اكتبها باليد على ورق الحرير ثم اثبت الورقة بإطار خشبي وابدأ بوضع الحبر وطباعة صفحة صفحة ...كان العدد يستغرق طباعته أسبوع كامل ما بين طباعة وتدبيس...كنت اطبع منها 100 نسخة اوزعها على الأحزاب الرئيسية في المغرب وعلى أهم المثقفين المغاربة وعلى بعض السفارات...العددين الأول والثاني مرا بسلام..العدد الثالث فتح عين الأمن وبدأ يتقصى من وراء هذه المجلة...حينما وصلني خبر الاستقصاء الأمني كنت قد أنجزت طباعة العدد الثالث. ...وهنا لم يكن أمامي إلا اتلافه...أربعة أيام قضيتها في الحمام امزق ما هو مطبوع وأسحب السيفون.... أربعة أيام لم يتوقف صوت السيفون مما أدى إلى انتباه مالك العمارة الذي يسكن تحتي..استدعى الشرطة الذين كانوا منتصف الليل عندي يفتشون المنزل تفتيشا دقيقا لكن البيت كان قد أصبح نظيفا وكان تبريري لإنفذ بجلدي الإصابة بالإسهال المزمن. ...فهل هذا ممنوع؟* مقطع من سيرة ذاتية اعمل على تدوينها وإصدارها في عام 2023 ......
#اهرب
#بجلدك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768912