اتريس سعيد : الوعي الخيميائي و الوصول إلى جوهر الإنسان
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد بين خ&#1740م&#1740اء المادة وخ&#1740م&#1740اء النفس ھناك ثلاث عوالم مترابطة بشكل رائع عبر قنوات محددة، العالم الأول ھو عالم المثل والقوان&#1740ن التي صنعته، الأشكال المتناظرة التي ھي الحاكم الحق&#1740قي و&#1740تحرك مع قوة الروح النق&#1740ة و الإدراك الكوني وھذا العالم &#1740مثل الحق&#1740قة وھو ذو الموجة الطاق&#1740ة الأعلى.العالم الثاني ھو عالم المادة ذو الموجة الطاق&#1740ة الأكثر إنخفاضا، إنعكاس الحق&#1740قة، &#1740تحرك بقوة قوان&#1740ن الروح و ضمن الذكاء الفر&#1740د للعقل العالمي. العالم الثالث ھو المستوى المتوسط ب&#1740ن كل&#1740هما، إنه عالم الأفكار و وعي الباطن. كما هو الحال في المدارس الباطن&#1740ة القديمة &#1740عملون على تدر&#1740ب الطالب عبر التلق&#1740ن كي &#1740تقن التحكم بالعالم الوس&#1740ط لأنها الطر&#1740قة الوح&#1740دة لتحق&#1740ق التزامن ب&#1740ن العالم العلوي و السفلي، كالمقولة الشھ&#1740رة "كما في الأعلى كذلك في الأسفل". إن ممارسة القدرة على الكابالا أو قراءة المخطوطات الهرمسية القد&#1740مة ستعطي أ&#1740ضاً تحق&#1740ق ھذا الهدف و لكن بطر&#1740قة مختلفة. عقلك و ذاتك الحق&#1740ق&#1740ة ھما فقط حارسان عل&#1740ك التعامل معهما لإتقان فن المعرفة السماو&#1740ة، وھذا &#1740جب أن يحصل عبر معرفة أنك الجهاز الوحيد الُمتاح الذي بإمكانه الإنسجام مع عالم ما وراء المرآة.حيث هنا الوعي، حالة &#1740قظة للنفس الح&#1740ة بعد تجربة المعرفة، ح&#1740نها تقترب للروح. ھو أقرب صور الحق&#1740قة و المعرفة المجربة كما تعرفها النفس. ھو فكر الروح، ھو صوت الضم&#1740ر، لكن ل&#1740س فقط في الأخطاء بل أ&#1740ضا في أدق حس الح&#1740اة. ھو فطرة إتفاق إرادتك مع إرادة الكون ومشاركته في بص&#1740رة الخلق. ھو حدس صحة الأمور قبل معرفتها. ھو إستقبال كل إلھام و ھو حر&#1740ة ك&#1740انك في الجسد. ھو الإنتباه للحكمة. لا &#1740مكن للظل أن &#1740نفصل عن الشكل ولا &#1740مكن أن &#1740عود للجسد ل&#1740ختلط بذراته. إلا في حالة واحدة فر&#1740دة وھي عند إنطفاء جم&#1740ع الأنوار في الخارج و بزوغ نور الداخل. ح&#1740نها &#1740ص&#1740ر الإنسان مصدر النور نفسه" عرف الكل ملامح اللون الرمادي. لون ل&#1740س بلون تدرجات مختلفة من الأبيض والأسود يشوبها ظل يعبر عن مز&#1740ج &#1740تصارع ف&#1740ه الأب&#1740ض والأسود، النور، الظلمة، ف&#1740ه الأب&#1740ض ُمدان مثل الأسود لأنه ببساطة زاد عن حدود إتزانه. تعتمد نسب&#1740ة الخ&#1740ر و الشر بدرجة كب&#1740رة على الطب&#1740عة الذات&#1740ة لكل فرد و إن محاولة مقاومة الطب&#1740عة الذات&#1740ة ھي نوع من اللاإتزان، و بالتالي من الأفضل تأمل الذات بدلاً من التمسك بطب&#1740عة مغا&#1740رة عن طب&#1740عة الذات بعد الوصول إلى حالة فھم الوعي الذاتي، &#1740بدأ الإنسان مرحلة جد&#1740دة عليه ف&#1740ها أن &#1740قرر إما أن &#1740كون مع النور أو مع الظلمة.وبالتالي الإتزان ھو مفتاح التطور و بدون إتزان في الب&#1740ئة المح&#1740طة تقل فرصة الفهم ومعها تقل القدرة على الإختيار لجوهر ب&#1740ئة متزنة مع رغبة حق&#1740ق&#1740ة في فهم الذات ھي الخطوة الأولى للتحرر.الخ&#1740ر المطلق والشر المطلق ھما قِ&#1740َم مطلقة تعمل في إطار مواز للعالم المادي حيث تنعكس على الأرض في مستو&#1740ات مختلفة، وتخلق ب&#1740ئات متعددة الطابع، تحفز الإنسان على الفهم والتأمل. ولكن بدون ب&#1740ئة حق&#1740ق&#1740ة متزنة لا &#1740ستط&#1740ع الإنسان إمتلاك مواھب الفهم، و بالت ......
#الوعي
#الخيميائي
#الوصول
#جوهر
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768122

شيرزاد همزاني : أنتِ نديمي والمُدام
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أحب الخمرلستِ فقط نديميبل أنتِ أيضاً المُدامأحبُ الليليبصر نوركِ بوضوحٍ قلبي المُستهامأحب النوملستُ أرى غيركِ في الأحلامبيننا حضنٌ وقُبَلٌوأحياناً إلتحامأحب صحراء حياتيفيه أنتِ الجنة ذوات الأكمامأحبُ نفسي لأني أُحبكِعشقكِ غاية وجوديبالكمال والتمام ......
#أنتِ
#نديمي
#والمُدام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768121

سامي الذيب : أين هي مخطوطات صنعاء؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب طلب مني الكثيرون أخبار مخطوطات صنعاءوقد سجلت عدة حلقات حول هذا الموضوعأهمها الأخيرةhttps://youtu.be/cysc4MlaPZUالمعنونة: أين هي مخطوطات صنعاء؟وبالمختصر المفيدفإن جزء من صور هذه المخوطات تم ادخاله في الأنتيرنيت في مكتبة في برلين - المانياوتجدوه هنا https://bit.ly/3zi7G8Tوقد أخبرني القائم على وضع هذه المخوطات بأنه يأمل أن تكون كل الصور متوفرة قبل نهاية هذا العالمولمشاهدة الصور عليك الكبس علىdigitizedوتبدأ البحث دون وضع أي شيء في خانة البحثوهذا هو عنوان المسؤولChristoph RauchLeiter der OrientabteilungStaatsbibliothek zu Berlin - Preu&#223-;-ischer Kulturbesitz -Potsdamer Str. 33D-10785 BerlinTel +49-(0)30-266 43 5800christoph.rauch@sbb.spk-berlin.dehttp://staatsbibliothek-berlin.de/http://orient-digital.staatsbibliothek-berlin.dehttps://od-portal.hypotheses.org/ارجو توزيع هذا الخبر على أكبر قدر ممكن من المهتمين ......
#مخطوطات
#صنعاء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768124

منظمة مجتمع الميم في العراق : الحكم بإعدام مثليين هل هو خبر عادي؟
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق الحكم بإعدام مثليينهل هو خبر عادي؟تعد إيران من اكثر الدول التي ينفذ فيها حكم الإعدام، فشكل الحكم في هذه الدولة هو ثيوقراطي صرف "حكم رجال الدين"، واحكامها تنبثق من الشريعة الإسلامية، لهذا فأن الرجم والجلد والحد والاعدام هي عقوبات "طبيعية" في هذه الدولة، انها دولة تحكم بالحديد والنار، فالجماهير هناك دائما ما تنتفض بسبب الحياة المعيشية الصعبة، وبسبب الحريات المفقودة.في الأيام الماضية السلطات الإيرانية تلقي القبض على امرأتين وتوجه لهما تهمة الترويج للمثلية، وادرجت المادة القانونية ضدهما تحت بند غامض كما تقول الأمم المتحدة وهو "الفساد في الأرض"، في محاكمة شكلية تماما، لم يراعى فيها اية أصول للمحاكمات.صديقي همداني (31 عاما) وإلهام شبدار (24 عاما) هما السيدتان اللتان حكمت عليهما السلطات في إيران بالإعدام، وهما بانتظار تنفيذ هذا الحكم الجائر، المشكلة ان المنظمات الدولية والحقوقية اكتفت بأبداء "القلق"، وكأن القضية فيها حكم بالحبس لمدة ستة أشهر، لا يوجد تحرك جدي لإنقاذ هاتين السيدتين.قالت ليز ثروسيل المتحدثة باسم مكتب حقوق الانسان التابع للأمم المتحدة لفرانس برس عبر البريد الالكتروني “نشعر بقلق عميق ازاء أحكام الاعدام التي صدرت بحق ناشطتين من مجتمع الميم في إيران"، هكذا عبرت متحدثة حقوق الانسان عن "قلقها"، الا يدعو ذلك للاستهجان، "قلق" فقط، الاحكام صدرت في دولة لا يوجد فيها أي أثر لحقوق الانسان، في دولة لا تحترم اية قواعد دولية او قوانين، تضرب بعرض الحائط كل ذلك.إيران على رأس قائمة أخطر الدول بالنسبة للمثليين، فقد قامت في العام 2020 بإعدام رجل اتهمته بالمثلية، ووفقا لتسريبات إعلامية فإن النظام الديني الإيراني قد أعدم ما بين 4000 إلى 6000 من المثليين والمثليات منذ ما يعرف بـ"الثورة الإسلامية" في البلاد في عام 1979، كل هذا والأمم المتحدة تبدي "قلقها".ان القيام بحملة عالمية جادة، وتدخل مباشر من القوى الفاعلة والمؤثرة، هو فقط ما يمكن ان يوقف حكم الإعدام الصادر بحق صديقي والهام، اما الاكتفاء بأبداء "القلق" فهو امر مقلق جدا، فهو بمثابة اعلان موافقة على اعدام السيدتين، ما يزيد من حالة الإحباط والعزلة في صفوف المثليين. ......
#الحكم
#بإعدام
#مثليين
#عادي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768123

محمد عبد الكريم يوسف : طموح...
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف عبد السلام مصباح ( المغرب)ترجمة محمد عبد الكريم يوسف1 -سَيِّدَتِــي، كَــانَ طُمُوحِـي مَحْـدُوداً جِـدّاً وَبَسِيطـاً جِـدّاً...كَـانَ طُمُوحِـي أَنْ نَخْتَـارَ الَّلحَظَـاتِ السَّكـرَىوَنُنَـاوِشَ حُلْمـًايَتَلاَطَـمُ فِـي صَدْرَيْنَـاكَـي يُسْمِعَنَـا آيَـاتِ الْفَـرَحِ الطَّافِـحِفِـي عَيْنَيْـكِ...أَوْ نَتَسَابَـقَ نَحْـوَ الأَزْمِنَـةِ الْمَسِكُونَـةِبِالأَوْجَـاعِوَبِالشِّعْـرِوَبِالرَّجَّـاتِ الْمَخْصُوبَـةِ بِالنَّبْـضِ الرَّائٍـقِيَمْنَحُنَـا الأَمْـنَوَيَمْنَحُنَـا الرَّاحَـةَ والأُلْفَـةوَيُفَجِّـرُ فِـي عَيْنَيْـكِبَرَاكِيـنَ الْبَـوْحِلِيَـزْرَعَ فِينَـا أَشْجَـارَ اللَّـوْزِوَأَشِجَـارَ الضَّـوْءِوَنَخِيـلاًيُظَلِّلُنَـايَتَفَـرَّعُ فِـي صَحْـرَاءِ الْجَسَـدِوَيُطَهِّرُنَـا مِـنْ أَوْرَامِ الْقَحْـطِوَمِـنْ رِيـحِ الأَزْمِنَـةِ الْمَشِحُونَـةِ بِالْكَبْـتِوَبِالأَحْـزَانِ الْمُغْتَرِبَـة.2 -سَيِّدَتِــي، كَـانَ طُمُوحِـي أَبْسَـطَ مِمَّـا تَتَصَوَّرِيـن،كَـانَ طُمُوحِـي مِثْـلَ جَمِيـعِ الْبُسَطَـاءِبِهَـذا الْبَلَـدِ...أَنْ نَجْلِـسَ فِـي الْمَقْهَـى وَنُصَفِّــقَ لِلنَّـادِلِ نَطْلُـبُ فِنْجَانَيْـنِ مِـنَ الْبَـوْحِ وَبَعْـضَ شَرَائِــحَ مِـنْ خُبْــزِ الْوَقْــتِ... وَحِيــنَ يُغَافِلُنَـا الظَّمَـأُ الأَزَلِـيُّوَيُسَلِّمُنَـا لِلْحُلْـمِتَنْثَـالُ النَّبَضَـاتُوَتَتَسَابَـقُ فِـي جَسَدَيْنَـاأَحْصٍنَـةًفَتُهِيـلُ عَلَيْنَـا الأَتْرِبَـةَ الْمَشْحُونَـةَبِالْكَبْـتِوَبِالْقَهْـرِ...فَنَسْتَرْخِـي فِـي ضَـوْءٍ الْحَـرْفِأَوْ تَحْـتَ سَمَـاءِ الصَّبِـرِلِنَرْسُـمَ مَمْلَكَـةً تَفْسَـحُ لِلْهَمْــسِ وَلِلإِصْغَـاء إِلَـى أَجْنِحَـةِ الًَّصَّمْـتِ...مِسَاحَـاتٍنَزْرَعُهَـا بِالْحُـبِّوَبِالأُلْفَـة.وَنَفْتَــحَ لِلرَّغَبَـاتِ الْمَكْبُوتَـةِ آفَاقـًا وَاسِعَـةًفِـي رَحِـمِ الزَّمَـنِ الْعَاقِـرِأَوْ بَبْـنَ تَجَاوِيفِـهِوَنَنَـامٌ عَـرَاةًمِثْـلَ جَمِيــعِ الشُّرَفَـاءِوَكُـلِّ النَّـاسِ الْبُسَطَـاءبِهَـذَاأَو ذاكَ الْبَلَـدِ . AmbitionBy Abdulsalam Mosbah - MoroccoTranslated by Mohammad Yousef1.My lady,My ambition was very-limit-edVery simpleTo be One, say, in a nest,In the sanctuary of pelican,Or on the branches of the moon,Or the current to carry and lead us to an alphabetThat explodes with fertility,Tempts the whisperings,The fruits of love,And awakens a heavenly glamour within us,Buds in the desert of the flesh,Cleanses us from the swells of aridity,From the drought of loveAnd the Drought of love-making... !2.My lady,My ambition was lesserThan you could imagine.It was to sit at a caféTo clap for a waiterAnd order cups of dreams,Some slicesOf the bread of time...!When the green longing touches us,We slacken in the shade of the wet alphabetIn order to embellish a domainThat admits whisper,Revealing,Areas in which we c ......
#طموح...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768118

كاظم فنجان الحمامي : من تاريخ القوة البحرية العراقية ج 2
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي توسعت رقعة المساحات التي تجوبها سفن القوة البحرية في حوض الخليج منذ عام 1863 بعد صدور قانون التجارة البحرية، الذي صادق عليه السلطان سليم الأول وقتذاك ، واللافت للنظر ان هذا القانون ظل ساري المفعول حتى يومنا هذا ونحن الآن في عام 2022، وتأكيداً على ما تقدم صادق العراق مرة أخرى رسميا عام 1917 على نفاذية هذا القانون، وذلك قبل إصدار بيان سير السفن في المياه الداخلية لعام 1919. بمعنى آخر ان القوة البحرية في العراق كانت تمارس دورها الملاحي في التحكم بتحركات السفن القادمة والمغادرة طيلة القرون الماضية، على الرغم من انها كانت موجودة قبل ذلك التاريخ بسنوات، وكانت تابعة لولاية البصرة، ومقرها في مرفأ العشار قرب جامع المقام على مسافة ليست بعيدة عن الداكير، في بناية مهيبة تتصدرها سارية عالية مغروسة في باحتها الامامية. .تجدر الاشارة ان الخليج العربي كان يحمل اسم (خليج البصرة)، وكان يكتب في الخرائط الملاحية (بصرة خورفزي). أو Basra K&#246-;-rfezi باللغة العثمانية، وكانت مسؤوليات القوة البحرية تنسحب على جميع المرافئ والبنادر من شط العرب ولغاية رأس مسندم، الموجود حاليا في سلطنة عمان عند مضيق هرمز، وبالتالي فأن جميع المرافئ القديمة على امتداد الساحل العربي في حوض الخليج كانت خاضعة بالكامل لقيادة القوة البحرية التي حملت وقتذاك اسم (Deniz Komutanl&#305-;-&#287-;-&#305-;-). ولم يكن دورها مقتصرا على الارشاد، بل كانت هي الدائرة المسؤولة عن متابعة عمل الفنارات الساحلية، وتنويرها، ورسم الخرائط الملاحية، وكانت الفنارات المقامة على النقاط الساحلية عبارة عن أبـراج خشبية عاليـة الارتفاع، يمكن مشاهدتها من مسافات بعيدة في عرض البحر، وتضاء ليلا بإضرام النيران، عن طريق إشعال المحروقات الطبيعية التي كانت توضع في وعاء معدني كبير مثبت فوق كل برج. .ولعبت القوة البحرية دورا ريادياً كبيراً في مرافقة عمل السفن المدنية المكلفة بعمليات المسح الهيدرغرافي من مضيق هرمز إلى الفاو، وذلك تمهيدا لمد خطوط وأسلاك التلغراف، التي استلمتها ولاية البصرة من بريطانيا، وكانت الاسلاك بطول 1250 عقدة، حيث جاءتها من انكلترا على ظهر مجموعة من البواخر، أذكر منها الباخرة (Marianne Moore). .وفي عام 1864 باشرت القوة البحرية باستخدام منظومات الاتصال البرقي بين الفاو والهند. وكانت دائرة التلغراف في الفاو تابعة لها. . هذا نزر يسير من تاريخ عريق وطويل لعبته القوة البحرية في القرون الماضية. .وبالتالي يتعين على الجهات المعنية تكليف لجنة مؤلفة من العناصر التي تجيد اللغة العثمانية القديمة في البحث عن الوثائق المحفوظة في مكتبة اسطنبول واعادة كتابة تاريخ قوتنا البحرية الذي يعكس عظمة هذه القوة في القرون الماضية. . ......
#تاريخ
#القوة
#البحرية
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768105

أحمد رباص : المغرب يتراجع إلى الرتبة 123 برسم 2022 مسبوقا ببلدان تعاني من الحرب الأهلية والنزاعات
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص نشر برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، يوم الخميس ثامن شتنبر، تقريره عن تطور مؤشر التنمية البشرية برسم سنة 2021. واحتل المغرب المرتبة 123 من أصل 191 دولة، متراجعا بمرتبة واحدة عن سنة 2020 التي احتل فيها المركز 122.يأخذ مؤشر التنمية البشرية في الاعتبار متوسط الدخل ومتوسط العمر المتوقع والتعليم ومستوى المعيشة. يشير برنامج الأمم المتحدة الإنمائي في تقريره إلى أن متوسط العمر المتوقع عند الولادة في المغرب بلغ 74 عاما سنة 2021، بينما في مؤشر التنمية البشرية 2020، كان العمر المتوقع 76.7 سنة (77.9 سنة للنساء مقابل 75.4 سنة للرجال). وبحصيلة 0,683، يقع المغرب في فئة البلدان ذات "التنمية البشرية المتوسطة".البلدان التي ابتليت بعدم الاستقرار الفظيع (الحروب الأهلية، النزاعات، إلخ..) تظل متقدمة على المغرب، مثل ليبيا ( المرتبة 104), والعراق (المرتبة 121)...إن الإصلاحات الحالية، ولا سيما تلك المتعلقة بالحماية الاجتماعية، من شأنها بالتأكيد تحسين المؤشرات المغربية على المدى المتوسط، شريطة تحقيق تقدم ملموس في محاربة الريع والفساد.على الصعيد العالمي، تتصدر سويسرا الترتيب برصيد 0,962، تليها النرويج، أيسلاندا، هونغ كونغ، استراليا، الدانمارك، السويد، إيرلندا، ألمانيا وهولندا. وفي نهاية الترتيب يوجد النيجر (المرتبة 189) وتشاد (المرتبة 190) وجنوب السودان (المرتبة 191).يظهر التقرير أن تسعة من كل عشرة بلدان تظهر انخفاضا في ما يتعلق بالتنمية البشرية، ويرجع ذلك على وجه الخصوص إلى سلسلة من الأزمات التي يمر بها العالم اليوم.مع ملاحظة أن مجموعة من اوجه عدم اليقين تتراكم وتتفاعل لتعطيل الحياة بطرق غير مسبوقة تؤكد وكالة الأمم المتحدة على الحاجة إلى تغيير جذري في المسار لتجنب "المزيد من الحرمان والظلم".لأول مرة منذ 32 عاما، قام برنامج الأمم المتحدة الإنمائي بحساب مؤشر التنمية البشرية الذي يقيم الصحة العامة والتعليم ومستوى المعيشة، انخفض هذا المؤشر عالميا لمدة عامين متتاليين. تراجعت التنمية البشرية إلى مستويات 2016، ما أدى إلى عرقلة التقدم نحو تحقيق أهداف التنمية المستدامة.ويرجع التقرير هذا التدهور وهذا التراجع إلى تداعيات ومضاعفات جائحةكوفيد، وكذا إلى الكوارث المناخية التي تتكاثر والأزمات التي يتم فرضها. وكان للعامين الماضيين تأثير مدمر على مليارات الأشخاص حول العالم، حيث جاءت أزمات مثل كوفيد والحرب في أوكرانيا وتفاعلت مع التحولات الاجتماعية والاقتصادية الكاسحة، والتحولات الكوكبية الخطيرة، والاستقطاب المتفاقم، يلاحظ برنامج الأمم المتحدة الإنمائي. أمام هذا الوضع المنذر بالبؤس، يوصي التقرير بتنفيذ سياسات تركز على الاستثمار، في الطاقة المتجددة والتأهب للأوبئة، والتأمين المصحوب بالحماية الاجتماعية، سياسات ستهيئ المجتمعات لتقلبات عالم مضطرب. في الوقت نفسه، يمكن للابتكار بأشكاله العديدة (التكنولوجية والاقتصادية والثقافية) بناء القدرة على مواجهة تحديات المستقبل.وإذ بدأت بعض الدول في الانتعاش، إلا أنه غير منتظم وجزئي، ما يزيد من اتساع التفاوتات على جبهة التنمية البشرية، وفق الملاحظات الواردة في التقرير الذي أشار إلى أن أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكرايبي وإفريقيا جنوب الصحراء وجنوب آسيا تضررت بشدة.إجمالا، يفيد التقرير بأن النتائج مقلقة: أكثر من 90 &#1642 من البلدان سجلت انخفاضا في مؤشر التنمية البشرية الخاص بها وتستمر الأزمة في التفاقم بالنسبة للعديد منها.  وتجدر الإشارة إلى أن الانخفاض في مؤشر التنمية البشرية مدفوع إلى حد ك ......
#المغرب
#يتراجع
#الرتبة
#برسم
#2022
#مسبوقا
#ببلدان
#تعاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768129

هشام بن الشاوي : فسحة خارج المقرر
#الحوار_المتمدن
#هشام_بن_الشاوي لكي يبذر سأمه المزمن، الذي لا تفلح مرايا الملامح في إخفائه، واحتفاء بحرف الحاء، طلب الأستاذ المثخن كهولة من تلامذته المراهقين أن يأتوه بكلمات تبدأ بالحرف المحتفى به، وأن تشكل بذرة نص إبداعي، وفي تربة زمن قياسي، يشبه مناخ مسابقات البرامج التلفزيونية.- أحبك.. لأن الحب باختصار هو الحياة.- في هذه الحياة، نخوض حربا حامية الوطيس مع الحيرة، فقط، لكي نفهم حقيقة هذه الرحلة، التي تنتهي بالحِمام دون أن ندرك كنه هذا اللغز الوجودي.- الحريق: في القلب حرائق حنين إلى حقول الطفولة وحنان الزمن، تحول الحياة إلى ما يشبه الحمى في فراش من الأشواك، تجعلك تخوض تجربة الشبح المقذوف به في متاهة يختلط فيها حبر الواقع بحرير الحلم.-.....................................- معضلة: حواء/حاطب ليل/ حطام الدنيا- "الحياة بلا حياة ما هيا حياة " .- الحاء حرف لئيم، لئيم حتى في نطقه، فاعل ومفعول به؛ نقطة يتيمة تجعله يتقلب بين الجيم والخاء، مثلا: حمار، خمار، جمار.- فلاش باك: يتذكر بنت الجيران التي كانت تنطق الخاء حاء، يستلقي على قفاه، حين يستعيد صدى طفوليا من حديقة الماضي، والصغيرة اللثغلاء تستشير والدتها: (ماما، نخوي طارو الزبل).- أقصر قصة حب فيسبوكية:حلمات+ حضن= حظر.* تعليق السارد العليم / كتابة أخرى للحرقة: بلا مقدمات كتب لها: حلمات. استفسرت كأنما تدين وقاحته، (يمكن أن تتخيل - أيها القارئ - حدة طباعها حينئذ، من خلف حجاب الشاشة الصقيلة)، فتمادى في حيوانيته: حضن. هكذا يمكن أن نترجم هذه الشهوة الضوئية إلى عملية حسابية، من باب السهل الممتنع ( انظر أعلاه ).- الحاء وما أدراك ما الحاء...- نصيحة لوجه الله:أستاذنا العزيز، رأفة بقلوبنا الهشة، اختر ما شئت من هذه الكلمات/العقوبات/الحوادث أيها المتجهم الأبدي، المهم أن تضع حدا لعبوسك المزمن، ونرى وجه الحياة مشرقا، متفائلا، كبقية خلق الله، ونقول صباح الخير أيتها الحاء: "حجز، حتف، حبس، حصيرة، حافلة، حريق، حفرة، حصان، حائط، حبل، حانة، حاوية... "، أو سندعو الله عز وجل أن يعجل بيوم الحشر.. ......
#فسحة
#خارج
#المقرر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768128

سري القدوة : الجرائم والانتهاكات في سجون الاحتلال الاسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في سجون الاحتلال تشتد الهجمة للمحتل شراسة وقمع وكالعادة لا يمتلك الاسير الفلسطيني اي سلاح في هذه المعارك المستمرة وإنما يمتلك ارادة قوية لا تلين يصدا الحديد وأبواب السجون ولكن لا تنهار العزائم ويبقي الاسير مسلحا بالإيمان والقناعة الراسخة بتحقيق اهدافه وبقوة وعدالة قضيته والأسير الفلسطيني يمتلك إرادة فولاذية أقوى من كل المحاولات الإسرائيلية القمعية والقهرية وأن معارك الإضراب عن الطعام تحمل الكثير من الدروس والعبر للمحتل والعالم أهمها أن الإرادة الفلسطينية تصنع المستحيل وتصنع الحرية.وتواصل سلطات الاحتلال سياسة التنكيل الممنهج وانتهاكاتها المنظمة لحقوق الأسرى والمعتقلين التي كفلتها المواثيق والأعراف الدولية كجزء من سياسة العنف التي تفرضها على الواقع الفلسطيني حيث تصدرت جملة من الانتهاكات واقع قضية المعتقلين والأسرى ولا سيما مع انتشار المرض والصعوبات في تلقى العلاج كما يحدث الان مع الاسير البطل ناصر ابو حميد مما يهدد حياته للخطر والقتل البطيء وخاصة في ظل جملة من الإجراءات التي فرضتها إدارة سجون الاحتلال والتي ساهمت في تفاقم الوضع الصحي للمعتقلين .تشير مؤسسات الأسرى وحقوق الإنسان إلى أن عدد الأسرى والمعتقلين الفلسطينيين في سجون الاحتلال بلغ حتى نهاية شهر وذلك حتى نهاية شهر تموز/يوليو 2022 نحو (4550) أسيراً، من بينهم (27) أسيرة، و(175) قاصراً، ونحو (670) معتقل إداري ومئات الأسرى المرضى من بينهم 23 أسيراً مصابون بالأورام والسرطان بدرجات متفاوتة، وفي ظل مواصلة سلطات الاحتلال لتنفيذ سياسة الاعتقال الإداري بينما تشهد السجون حالات الإضراب عن الطعام رفضاً لهذه السياسة وتصاعد مديرية السجون العامة من سياسة الاهمال الطبي ليتعرض الاسرى لعمليات تعرف بالقتل البطيء كما تتضاعف معاناة الاسرى خاصة الأطفال والجرحى والمرضى في ظل تصاعد عمليات الاعتقال الممنهجة بالأراضي الفلسطينية المحتلة .سلطات الاحتلال ماضية في استخدام سياسة الاعتقال الإداري على نطاق واسع على الرغم مما فرضه القانون الدولي من ضوابط ومحددات لاستخدامه وهذه سياسة تاريخية ارتبطت بشكل أساس في استهداف الفاعلين من أبناء الشعب الفلسطيني سياسيا واجتماعيا وثقافيا في محاولة لتقويض أي حالة فاعلة علي المستوي الوطني وخاصة بعد ما شهدت مدينة القدس المحتلة من فعاليات مناهضة للاستيطان حيث تمارس سلطات الاحتلال وتصعد من سياسة الاعتقال الاداري بحق شباب القدس لحيلولة دون تصاعد اعمال الانتفاضة والمواجهة مع الاحتلال .هذه الروح النضالية الجماعية التي يتمتع فيها الأسير الفلسطيني الأعزل والذي لا يمتلك سوى الإرادة والصبر والصلاة هي التي هزمت كل أشكال القمع والعنجهية الإسرائيلية والسياسة التعسفية بحقهم داخل باستيلات الظلم وأقبية التحقيق ويتعزز الصمود الفلسطيني والإصرار على مواجهة المحتل الغاصب حيث لا يمكن لهذا الاحتلال ان ينال من ارادة الاسرى الابطال في سجونه ولا يمكن له ان يهزم معنوياتهم العالية وإرادتهم الصلبة .وتعتمد سلطات الاحتلال على تنفيذ سياسة الاعتقال الإداري التعسفية التي تنفذها حكومة الاحتلال وبشكل متصاعد حتى أصبحت وسيلة عقاب جماعي وسياسة انتقام من الشعب الفلسطيني بكل فئاته حيث يستمر الاحتلال بإصدار اوامر الاعتقال الإداري التعسفي بحق ابناء الشعب الفلسطيني والتي طالت قرابة الـ 50 الف حالة اعتقال منذ العام 1967 ولا زالت مستمرة بشكل روتيني وكعقاب انتقامي يمارسه الاحتلال ضمن جرائم الحرب والتي تصنف من الجرائم الكبرى وضد الإنسانية حيث يستهتر وضرب بعرض الحائط كل المعاهدات الدولية .< ......
#الجرائم
#والانتهاكات
#سجون
#الاحتلال
#الاسرائيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768127

محمد هالي : شيء من صوري
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي -1-أشدو الآن أنشودتي الجميلة،الحقل الذي كان لازالت تحمله صوري:طيور ترطب الهواء،سحب تزين المشهد،و أنا ألوح بيدي لكل هذا الصفاء..-2-يا مشهدا يرمرمني على هواه،ضع صوري كلعبة أجنحة،و ريح كقوة الدفع الى العلا،و نسيم لم أعد أراه..-3ذبذبات تعدل المناخ،و احتراق يجفف الشجر،و مناخ تعثر،لا روى طيرا،و لا شبع خرفان جنب بقر..!-4-اعود لصوري من جديد،كفي يخفق في الفراغ،و مشهد لازال يزين الفضاء،تغريني الشمس خلف الغيوم.,-5-عفوا ايها الطير ،ارغب في ترنم جديد،في بجع يصفق الجناح،و بلبل يحدد المغنى،و نورس يزين المشهد..-6- أنا دليلك يا غيما،لقدوم المطر، حال غاب الكدر،و تشبت البشر بالبشر..! ، ......
#صوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768126

عماد علي : هل رُسخت ثقافة القطيع عند الشعب الكوردي ؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي هنا لا اريد ان اتكلم عن الشعب العربي العراقي و عصارة الفكر و الثقافة الجمعية لديهم و كيف هي حالهم ازاء ترسيخ ثقافة القطيع التي اثبتت الجماهير الغفيرة للاحزاب و الالتزام بالاوامر الصادرة من رؤساهم و قياداتهم و شيوخهم و من يمتلك من المميزات الشخصية للسيطرة عليهم و يما يملكون و منه الفكر و المباديء و العقلية و النظرة الى الحياة هذا الامر بشكل عام. فاترك الامر للعراقيين يقيٌموا الامر بشكل علمي و صريح ليستوضحوا مسيرة الفطيع التي استفحلت اسباب تكوينه اخيرا.انا هناك اريد ان اقيٌم حال الشعب الكوردي في كوردستان بعد اكثر من ثلاثين سنة من الانتفاضة و التحرر و في ظل احزاب تدعي المدنية و الحياة السياسية التقدمية و بقيادات ممثلين للتطور الفكري و على ارضية مختلفة التكوين من حيث الفكر و العقيدة و التوجه. تاريخ كوردستان يدلنا على الكثير من ما يمكن وصفها بمراحل التخلف و انعدام اي نهضة فكرية و بوجود واحات من الجهل و العوز المادي و الفكري في ساحة تنتشر فيها العقائد المستوردة من بيئات مختلفة جدا عن كوردستان. اي وجود ظلم الجغرافية التي تعزل الشعب بشكل كامل تقريبا وغير المساعدة على التطلع على ما يفيد الشعب فكرا و عقلا و ثقافة و تقدما لدى الاخر و في ظل تاريخ مليء بترسبات الجهل و العقلية المتمسكة بما يفرز مما تحكمه الانعزالية عقلية و كيانا و تركيبا. اليوم في ظل مجموعة من الاحزاب المدعية بحرية الراي و التعبير و امكانية الحفاظ على السلامة الفكرية الملائمة لعصر التقدم و العلم و المعرفة و محفزة على عمل الفرد المستقل نرى ما يمكن ان نصفه بسيطرة الفكر و السلوك و العمل القطيعي لمجموعات لاسباب ذاتية و اخرى موضوعية يفرضها الواقع الاجتماعي السياسي الاقتصادي ليتكون الفكر و العقلية العامة المحصورة في زوايا لتنتج عصارة المباديء العامة لشعب لا يمتلك الا السمات الخاصة البدنية و الجسمانية اكثر من العقلية و الذهنية المنفتحة.من المعلوم ان الثقافة العامة و السلوك العام يتوازيان دون ان يتقاطعان ابدا و التفكير هو ما يفرز الثقافة ، اي طالما برز شعب ما بما يميزه فكرا فانه يمكن ان يخرج من الاطار الضيق من الضيق الفكري الذي يمنعه نتيجة الدوران في حلقات فارغة نتيجة عدم امتلاكه للعوامل المؤدية الى التغيير في تشكيل كيان و صفات جديده تنفذه من الانعزال وامتلاك الفكر واسع بعيدا عن عقلية الجمع القطيعي . الشعب الكوردي كمجتمع منغلق على نفسه و ان تعرض في السنوات الاخيرة للصدمات التي تؤدي بشكل مباشر الى التغيير و التحول و القفزة من حالة اجتماعية سياسية اقتنصادية خاصة الى اخرى يمكن ان تغير تكوينه و تركيبته و تفكيره، الا اننا نلمس بقاء الاكثرية العظمى من الناس على عقلية ذاتها و هي باقية في دائرة منغلقة متسلمة لما يامره به من يدعي حقه لتسيير الامور العامة و باشكال و تركيبات متعددة و صفات مختلفة دينية كانت ام اجتماعية ام سياسية. فان القطيع الذي يتميز به الشعب الكوردي عقلا و تركيبا نتيجة اعتيادية لافرازات ما تعرض لها من قبل، فاليوم يتامر بامر من فرض نفسه نتيجة ما ساعده ما يمكن ان نسميه القدر الاجتماعي او السياسي ليكون هو الآمر الناهي و القطيع هو المنفٌذ المحكوم دون اية ارادة. ......
#رُسخت
#ثقافة
#القطيع
#الشعب
#الكوردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768125

إبراهيم العثماني : الفصــــل العــــــــــاشر والعكـــــــــاكيز الــنقــــــــابية
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مقـــــــــــــــــدّمة: ممّا لاشكّ فيه أنّ للقضايا الخلافيّة أنصارا وخصوما في آن واحد، أنصارا يدافعون عنها ويردّون هجمات المناوئين لها ويبرزون إيجابيّاتها، وخصوما يكشفون ما يرونه عيوبا ويتوسّلون بشتّى الحجج لتدعيم مواقفهم وتفنيد آراء الآخرين. يقودنا هذا التّقديم إلى "بيت القصيد" ونعني بذلك الجدل الدّائر حاليّا حول الفصل العاشر [يحدّد النظام الداخلي في هذا الفصل عدد الترشّحات لعضويّة المكتب التنفيذي للاتحاد العام التونسي للشغل بدورتين فقط] وكيفيّة تناوله واختلاف وجهات النّظر بشأنه. وسنركّز في هذا المقال على ردود خصوم هذا الفصل. فكيف رفضت بعض الأقلام هذا الفصل؟ وبم برّرت رفضها؟ I - جريدة "الشّعب" والرّهانات الفاشلة: لمّا فتحت أسرة" الشّعب" الجريدة أمام القرّاء ليناقشوا أهمّ القضايا المطروحة أمام النقابيين والشغالين (نظام التّقاعد، الصّناديق الاجتماعيّة، هيكلة الاتحاد....) قوبلت هذه الدّعوة بفتور كبير تترجمه المساهمات القليلة الّتي نُشرت إلى حدّ الآن وتعكسه الكتابات الهزيلة باستثناء الدّراسة المعمّقة والقيّمة للجيلاني الهمّامي (انظر "الشّعب" عدد 1102 / السبت 27 نوفمبر 2010 /ص 12/13). وسننظر في هذه الكتابات لتدعيم ما قلناه.1 – الفصل 10 باطل وما بني على باطل فهو باطل للمنصف بلحولة، النقابة العامّة لعملة التّربية، جريدة "الشّعب" عدد 1097،23 أكتوبر 2010 ص 19. بدأ المنصف بلحولة مقاله باستعراض مسيرته النقابية التي تزيد عن 36 سنة من بينها 10 سنوات وهو مقرّر اللجنة الوطنية للنّظام وكأنّه يريد أن يقنع القرّاء بأنّه الخبير الأوّل بشؤون الاتحاد والعارف لخفاياه. فهو نقابي لا ينطق عن الهوى إن هو إلاّ وحي نقابي تنطق به التّجربة الطّويلة والدّراية العميقة بأوضاع الاتحاد. وبعد هذه التّوطئة الّتي تفوح منها رائحة النّرجسيّة والادّعاء والغرور يدخل السيد منصف بلحولة إلى صلب الموضوع ويقدّم قراءته الخاصّة للظّروف الّتي أفرزت الفصل العاشر فيقول:"وجاء مؤتمر جربة الاستثنائي سنة 2002 ولابدّ من تقديم جرعة دواء أو "حربوشة" لإسكات الأصوات المعارضة وترضيتهم في خضمّ الأزمة الّتي استفحلت ويجب إيقاف نزيفها". إنّ ما يُفهم من هذا الكلام هو أنّ إقرار الفصل 10 منّة من قيادة الاتحاد تكرّمت بها على أبنائها الغاضبين المتنطّعين "لتلطيف" خواطرهم وترضيتهم حتّى يخفّفوا من انفعالهم، ولعلّه يريد أن يقول إنّه آن الأوان لاسترجاع هذه "الحربوشة" بعد زوال حالة الغضب ونسي أنّ الفصل 10 يحيل إلى مسألة الديمقراطيّة النقابية التي تعدّ من أعقد المسائل في تاريخ الاتحاد منذ أكثر من نصف قرن لأكثر من سبب:أ –طُرحت مسألة الديمقراطية النقابية منذ سنة 1956 أي منذ أن رفضت السّلطة الحاكمة مقررات المؤتمر السّادس (ديسمبر 1956) ودبّرت انقلابا على القيادة الّتي أفرزها المؤتمر ودعت إلى مؤتمر استثنائي انعقد يوم 22 سبتمبر سنة 1957 وعوّضت أحمد بن صالح بأحمد التليلي. وبذلك كرّست السلطة هيمنتها على الاتحاد وتدخّلها في شؤونه الدّاخلية فصار هيكلا تابعا لها منذ تلك اللّحظة ففقد استقلاليّته وغابت عنه الممارسة الديمقراطية.ب – ظلّت قيادات الاتحاد تناهض كلّ نفس ديمقراطي ناقدا سلوكها ومواقفها طوال عقود متعاقبة ملتجئة إلى التّشويه والتّجميد والتجريد والتواطؤ مع السّلطة والزّج بالنقابيين في السّجن والتّشفّي منهم (فترات السبعينات والثمانينات والتسعينات).ج – عرف الاتحاد في فترة إسماعيل السحباني في التسعينات منعرجا خطيرا إذ غاب أيّ نفس ديمقراطي وكادت القيادة تجهز على أي نفس نض ......
#الفصــــل
#العــــــــــاشر
#والعكـــــــــاكيز
#الــنقــــــــابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768136

باسم عبدالله : خرافة سورة النمل
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله يشار الى سورة النمل كأحد اهم السور القرآنية في اثبات القدرة الإلهية في جعل العلاقة بين مخلوقاته والملك سليمان قائمة، كعلاقته بالنمل والهدهد، وملكة سبأ. نستعرض سورة النمل من خلال موروثها التاريخي، كي نتوصل الى خرافية مصادرها التي اعتمد عليها القرآن. تشير السورة الى شخصيات تاريخية ارتبطت بلاهوتها ووضعت المبررات الإيمانية لوجودها، تاريخياً ابتدأت تلك الشخصيات بالملك سليمان. هو احد ملوك مملكة اسرائيل الموحدة، وقد ورد ذكره في سفر الملوك الأول وفي سفر اخبار الايام الأول. هو ابن داود وثالث ملوك مملكة اسرائيل قبل انقسامها الى شمالية وجنوبية. عاش الملك سليمان في الالف الاولى قبل الميلاد وتوفي عن عمر 52 عاماً، وقد اشتهر بثرائه الفاحش وبسبب ملكه الكبير وذنوبه تقطعت اوصال مملكة بني اسرائيل وقد ارتبط اسم سليمان بعدد من القصص في اسفار العهد القديم كلقائه بملكة سبأ، حتى ذكر ان سليمان اول من بنى الهيكل. كذلك له قصة مع ملك الجن. وقد اشار القرآن الى قصة سليمان في سورة النمل، البقرة وفي سورة الانعام مع اختلافات في السرد القصصي بين التوراة والقرآن. لو قرأنا ما جاء في كتب التفاسير في تحليل منطقية وعقلانية قصة الملك سليمان وفي تحليل شخصيته وسيرته الذاتية لوجدنا ان ما يقوله المفسرون لم ينسجم مع الواقع التاريخي الذي عاشه الملك سليمان، فمن المستحيل لقائد عسكري فذ كما صوره لنا التاريخ لم يدل على كون الهدهد قائداً من الطيور ضمن جموع الجيش الغازي الذي امره سليمان لآحتلال ارض بعيدة، وفي حقيقة الامر ان السيطرة على جيش قائده طير سيكون عرضة للنبال والقتل ولا يحقق من امره ما جاء من اجله. لقد ادرك اصحاب العقول ان الجيوش لا تأتمر إلا بقادة عسكريين يعرفون اساليب الكر والفر وفنون الغزو وطرق اقتحام العدو حتى يتم لهم النصر في تحقيق اهدافهم، ولم نعهد في تاريخ البشرية ان الطيور كانوا قادة حرب، وليس من القناعة في قوانين الحروب كما عهدنا في خيال طيور الأبابيل، في سورة اصحاب الفيل ان للطيور قادة جيش في الأرض كما كان حالهم في السماء عندما رجموا الأعداء بحجارة من سجيل. ان الأمر يستعصي على اصحاب العقل والمنطق اتيانه بالحجة، فما دامت طيور الأبابيل ترمي بحجارة من سجيل لماذا لا يكون الهدهد فيها قائدا عسكرياً ضمن قادة جيش الملك سليمان او اكبر قادته؟ ولربما من اختلاق رواية احد قادة سليمان ان يكون اسمه الهدهد قد حوله تاريخ المعتقدات الخرافية الى طائر او عملاق اسطوري كتبوا على يده ذلك النصر الخرافي؟ ان الأمر الأكثر غرابة، ان سليمان رق قلبه على نملة، لكن هدد بذبح الهدهد الذي لا عقل له ولا ادراك سوى انه غاب فاستحق العذاب ” لأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ ” ان ردة فعل سليمان لم تتناسب مع عطفه على نملة. فمحال ان يعادل اي انسان منطق الطير وذكائه بمنطق الإنسان وعقله. فلابد ان يكون هذا النقيض في حكمة التعامل مع الخلق لا يناسب ايمان النبي الذي ارسله الله كي يعادل الإنسان بعقل الطير ويفعل به ما يشاء كما فعل مع نظرائه في الخلق. حوار سليمان بتهديده تعذيب او ذبح الهدهد هل يناسب منطق العقل في عصرنا؟ ماذا سيكون رأينا في من يهدد طيراً، يتكلم معه بصيغة خطاب بشرية ” لأعذبنك او اذبحنك او لتأتني بسلطان مبين ” فهذا الخطاب غير العقلاني لشخص غير سوي، هو ذات الخطاب الذي نسبوه الى الملك سليمان. فلقد طلب منا النص القرآني الى ايمان يلغي بموجبه موازين العقول، فكيف عرف الهدهد الأدلة وتقديم وثائق سلطانه الى الحاكم العسكري سليمان بحيث توقع سليمان ان يقدم ادلته لإث ......
#خرافة
#سورة
#النمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768135

عباس علي العلي : حرب النجوم الإلهية
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من يفكر بعظمة الله تعالى من خلال عظمة هذا الوجود المتقن في صناعته وضبط حركته وأنتظامه الدقيق للغاية وكأنك أمام مجموعة من النظم المرتبطة بأجهزة تحكم في غاية التوافق والمثالية، لا يعارض شيء فيه شيئا أخر ولا يضرب بعضه بعضا يتحرك في إنسيابية هارمونية مثل معزوفة جميلة من يد موسيقار مرهف الحس حاذف الصنعة، يتأكد حينها أن من وضع هذا النظام العظيم المتكامل الذي لا يمكن خرقه أو أختراقه بأي حال، لا بد أن يكون عظيما بمطلق المطلق الذي لا حدود ولا معيار معروف لمطلقه، وعندما يستمع أو يقرأ ما قيل أنه كلام هذا الخالق الموجه للبشر وفيه ضعف وهنة هنا وهنة هناك يقع في حيرة من أمره، هل هذا العظيم الأعظم الذي خلق كل عظيمة بأعظم منها يتحدث بهذا المنطق الذي قد يتحدث به بشرا ممن خلق؟ السؤال هل من الإيمان بعظمة الله وقدرته أن ننسب له أي كلام أو فكرة لأنها قد تكون حقيقة وجودية ربما نفهمها أولا نفهمها؟ وبالتالي فالأعتراض عليها يصبح تشكيكا بتلك العظمة.النصوص الدينية المنسوبة لله العظيم في غالبها لا يمكن أن تكون وفقا لمعيار العظمة المطلقة أن تصدر من الله بالكيفية الواردة في الكتب الدينية، فهي تتحدث عن معارف مدركة وأحيانا تتكلم عن معارف غير منطقية لو أخرجناها من دائرة التبرير والتفسير والتأويل اللا منطقي، سأضرب مثالا بسيطا هو قول النص (ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوماً للشياطين)، في نصف النص كلام جميل وليس فيه أكتشاف جديد أو فكرة غير أعتيادية، فالنجوم والكواكب والمجرات بشكلها الجمالي قي غياب مصدر الضوء الرئيسي وهي الشمس، تشكل لوحة فنية زينت السماء ليس بالأضواء فحسب بل بالتشكيل الذي يدعو الإنسان للتفكير بعالم أبعد من محسوساته القريبة، أي أن الجمالية المقصودة متعددة ولا تنحصر بأضواء، فالمصباح إضافة لكونه مصدر ضوء لحامله يكون مصدر دلالة للغير وكاشف للطريق الأمن وواحدة من طرق النجاة في الظلام، فالزينة هنا زينة كبرى عقلية وحسية ودلالية، لكن ما جاء في الشطر الأخر من النص هو محل الكلام الذي أشرنا له في المقدمة.قد يقول قائل أن المعنى المباشر الظاهري ليس دوما هو المطلوب إيصاله للقارئ أو المتلقي، وقد يكون مجرد إشارة أو تنبيه لقضية أخرى، أو أن النص يخفي حقائق علمية أو أحكام لم يصل لها عقل الإنسان بحسب محدودية القدرة لديه، أيضا هناك من يرى أن التفسير الذي يشير إلى أن هذه المصابيح ليست بالضرورة ما نفهمها على أنها النجوم والكواكب التي تطلع علينا في ليالي الأرض مشعة بنورها، فقد تكون مصابيح معنوية أو مستقاة من كلمة الصباح، فالمصابيح باللغة أيضا لها معاني غير ما نركز عليه بالمعنى المفهوم، ولقطع سلسلة الأحتمالات التفسيرية لا بد أن نستحضر بعض التفسيرات التي عليها غالب الرأي والأعتقاد، المقصود بالمصابيح في الآية هي النجوم التي خلقها الله في السماء، وقد جعل من هذه النجوم رجوما للشياطين، كما قال قتادة رحمه الله في قوله تعالى (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ) "خَلَقَ هَذِهِ النُّجُومَ لِثَلَاثٍ: جَعَلَهَا زِينَةً لِلسَّمَاءِ، وَرُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ، وَعَلَامَاتٍ يُهْتَدَى بِهَا؛ فَمَنْ تَأَوَّلَ فِيهَا بِغَيْرِ ذَلِكَ أَخْطَأَ، وَأَضَاعَ نَصِيبَهُ، وَتَكَلَّفَ مَا لَا عِلْمَ لَهُ بِهِ " ذكره البخاري عنه في صحيحه (4/107) معلقا مجزوما كما ورد في "تفسير الطبري" (23 / 508) – "تفسير ابن كثير" (3 / 305) - "فتح القدير" (5 / 363) .هذا الجزم والتأكيد من قبل كبار المفسرين والمسنود بروايات تاريخية معتبرة عند المفسر تخرجنا من دائرة الأحتمال الظني نحو اليقين المق ......
#النجوم
#الإلهية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768134

مكارم المختار : جائزة الصحافة العربية 2022
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار انتهاء الفرز الأولي للأعمال المتنافسة في جائزة الإعلام العربي 2022جائزة الصحافة العربيةأعلن نادي دبي للصحافة، ممثل الأمانة العامة لجائزة الإعلام العربي، انتهاء عمليات الفرز الأولية للأعمال المتقدمة للجائزة للتنافس ضمن فئتي: «جائزة الصحافة العربية» و«جائزة الإعلام الرقمي»، وذلك في مستهل مراحل عملية التحكيم التي يتم من خلالها اختيار الفائزين بجوائز 13 فئة تشملها الجائزة في دورتها الأولى ضمن إطارها المطور الجديد، حيث من المنتظر إعلان الفائزين خلال حفل كبير في الرابع من شهر أكتوبر المقبل تزامناً مع فعاليات منتدى الإعلام العربي، وبحضور قيادات أكبر المؤسسات الإعلامية والصحفية في المنطقة، وأبرز الكُتَّاب والإعلاميين والمثقفين العرب.وأوضحت الدكتورة ميثاء بوحميد، مديرة نادي دبي للصحافة أن عمليات الفرز والتحكيم تسير وفق الجدول الزمني الموضوع حيث تأتي في أعقاب غلق باب تلقي المشاركات، فيما يتم الفرز على أساس المعايير المعتمدة للمحاور الثلاثة والفئات المتضمنة في كل منها، وهي المعايير التي أقرها مجلس إدارة الجائزة في ضوء التطوير الشامل الذي تم إدخاله على هيكلها بما يؤكد ريادة دبي ومواكبتها للتطور الحاصل في القطاع الإعلامي، والرغبة في توسيع نطاق المردود الإيجابي للجائزة في تحفيز مستويات جديدة من الجودة في قطاعين مهمين هما: الإعلام المرئي والإعلام الرقمي، إلى جانب قطاع الصحافة، الذي أسهمت «جائزة الصحافة العربية» على مدار عشرين عاماً في تطويره عبر تشجيع منافسة مهنية نزيهة هدفها الارتقاء بالمنتج الصحفي في عموم العالم العربي.وأعربت مديرة نادي دبي للصحافة عن شكرها وتقديرها لكل من شارك ضمن فئات الجائزة بهدف الوصول إلى منصة التكريم، وقالت: «يسعدنا أن نتلقى مشاركات من مختلف أنحاء المنطقة العربية ومن مؤسسات إعلامية عربية عاملة خارج المنطقة، ما يعبر عن مدى حرصهم على الوجود في هذا المحفل الإعلامي الذي واصل بكل جد واجتهاد على مدار عقدين من الزمان تكريم المتميزين في المجال الصحفي، فيما تتواصل تلك الثقة مع تطوير الجائزة وتمديدها لتشمل أيضا قطاعي الإعلام المرئي والرقمي، ما يشكل حافزاً جديداً لنا على مواصلة رحلة التطوير حفاظاً على مكانة وتاريخ الجائزة وتأكيد مكانتها في إطارها الجديد كأهم محفل للاحتفاء بالتميز الإعلامي في المنطقة».من جهته، أثنى جاسم الشمسي، مدير جائزة الإعلام العربي على التعاون الكبير الذي أبداه الإعلاميون المشاركون في التصويت على أفضل الأعمال والبرامج ضمن محور الإعلام المرئي وفئاته الخمس، منوهاً أن إقبال ما يقارب 1000 من الإعلاميين والكُتّاب وصُنّاع المحتوى، في ترشيح الأعمال التي يرون جدارتها بالوصول إلى منصة التكريم، يعكس المكانة التي تتمتع بها الجائزة في الأوساط الإعلامية والتقدير الذي يكنه الإعلاميون للجائزة وحرصهم على خروجها في أفضل صورة ممكنة وفق المعايير المعتمدة والتي تراعي مجموعة من القواعد الأساسية في الاختيار في مقدمتها النزاهة والحيادية، كما أثنى الشمسي على الإقبال الواسع من قبل المؤسسات الإعلامية المشاركة في جائزة الإعلام المرئي ما يعكس نجاح جائزة الإعلام العربي في الوصول بفئاتها الجديدة إلى مبدعين من شتى المؤسسات الإعلامية في العالم العربي.وأوضح الشمسي أن عملية التحكيم تمر بعدة مراحل، بدايتها الفرز الأولي لاستبعاد الأعمال التي لا تراعي المتطلبات المعلنة والواجب توافرها في كل عمل يتقدم للمنافسة ضمن الجائزة، بما يقلل أعداد الأعمال الداخلة إلى مرحلة التحكيم قبل النهائي والنهائي حيث تتم فلترة تلك الأعمال لاختيار أفضلها ......
#جائزة
#الصحافة
#العربية
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768133

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة: ارحمونا يرحمكم الله
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت طخطخة: من حقّ الجميع أن يفرحوا بمناسباتهم السّعيدة كالزّواج وغيره، لكن عليهم أن يحرصوا على أن لا تتحوّل الأفراح إلى أتراح بسبب من يطلقون الرّصاص أو المفرقعات، عدا عن إزعاج آلاف البشر ومنهم مرضى وأطفال وشيوخ. وما الفائدة من ذلك. وما الدّاعي لاستعمال مكبّرات الصّوت التي تزعج الآخرين وتحرمهم من النّوم؟التّوجيهي: أفرح لكلّ طالبة وطالب نجحوا في الثّانويّة العامّة، لكنّني أغضب جدّا ممّن يطلقون الرّصاص والمفرقعات في هكذا مناسبة أو في غيرها، فإن لم تقع ضحايا لهكذا حماقات، فإنّها مزعجة لجميع من يسمعونها، واللافت أنّ البعض في هكذا "احتفالات"يشتري مفرقعات بمبالغ تصل إلى آلاف الدّنانير وعندما يلتحق ابنه او بنته بالجامعة يتوسّل طالبا المساعدة بدفع الرّسوم الجامعيّة.رحم الله الأموات: نسأل الله الرّحمة للأموات كافّة، ونسأل الله الصّبر لذويهم، لكن ما الدّاعي لمكبّرات الصّوت التي تبثّ القرآن الكريم في بيوت العزاء إلى ما بعد منتصف الليل؟ فهل ذوو الميّت لم يعرفوا الله وكتابه إلّا عند موت إنسان منهم؟ ابن الحزينة: هناك مثل شعبيّ يقول:" ابن الحزينه بعلّم اولاد الجيران"، لكنّ كثيرين منّا لم يتعلّموا من أبناء الحزينات الذين قضوا نحبهم وهم يقودون الدّراجات النّاريّة. وبالتّالي هل ينطبق المثل القائل" من الحبّ ما قتل"على من يسمح لابنه أو يساعده في شراء "درّاجة ناريّة"، ولقي ابنه حتفه بسببها؟فشخرة: أحترم كل إنسان كريم، وأحترم من يكرم ضيفه، لكنّي لا أستوعب هذه السّباقات المراثونيّة في موائد الأعراس، والتي تندرج تحت "باب الفشخرة"! لكنّها تبقي الأزواج الشّباب وخاصّة الفقراء منهم مديونين لسنوات طويلة، فلماذا هذا الإسراف في الطّعام الذي أكثرمن نصفه لا يجد من يأكله، وينتهي به الأمر في حاويات القمامة؟ارحموا أنفسكم: نتمنّى أن تعمّ الأفراح بيوت الجميع، لكن على من يتزوّجون أن يرحموا المدعوّين؛ ليستطيعوا تلبية دعوات من يدعونهم، والرحمة المطلوبة من باب توفير الوقت حتّى يستطيع المدعوّون أن يلبّوا الدّعوات التي تأتيهم لبضعة أفراح أسبوعيّا، فالبعض يخصّص لابنه ليلة للحنّاء، واليوم الثّاني لتناول الغداء ظهرا والسّهرة ليلا، واليوم الثّالث لحضور حفل الزّفاف، ويوم آخر يخصّص للمباركة للعروسين ولوالديهم. وفي منتصف الأسبوع قد يموت شخص ممّا يستدعي حضور الجنازة، وبعدها العزاء، فكيف سيتوفّر الوقت؟ وكيف سيلبّي الدّعوة من يُدعى لأكثر من خمسة أعراس في الأسبوع الواحد؟مستشفيات: تقوم مستشفياتنا رغم ما لها وما عليها بتقديم الخدمات الطّبّيّة لمن يرتادونها، وفيها طواقم طبّية وإدارية تسهر الليل والنّهار في سبيل راحة المريض، لكنّ المحزن والمرفوض تماما عندما يهاجم بعض ذوي المرضى المستشفى الذي يرقد فيه مريضهم، فينتهكون حرمة المستشفى ويكسرون المعدّات ويعتدون على الأطبّاء وكادر الممرضّين، ولا يمكن قبول من يبرّر ذلك بحجّة أنّ المعتدين كانوا "زعلانين وخائفين" على حياة قريبهم المريض بدلا من المطالبة بمعاقبتهم.خطب المساجد عن التّرهيب: أستمع لخطبة الجمعة في مساجد مختلفة، وأجد قاسما مشتركا بين الخطباء حيث تكون لهجتهم وكأنّهم في عراك مع المصلّين، وهم يتحدّثون عن عذاب النّار في الآخرة، حتّى يحسب من يستمع إليهم أنّ الله يعدّ جحيم الآخرة لتعذيب المسلمين دون غيرهم، لكنّني لم أسمع خطبة واحدة عن التّرغيب بنعيم الإيمان! 11 سبتمير 2022 ......
#بدون
#مؤاخذة:
#ارحمونا
#يرحمكم
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768132

محمد ليلو كريم : اللامُحاوِر &#1635
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم الثلاثاء &#1638 / &#1641 / &#1634&#1632&#1634&#1634....بينا اكتب هذا الجزء؛ ينشر اليوتيوب العناوين التالية:-تشكيل الحكومة .. خنجر التفاهمات يطعن قلب الحوارات. " قناة زاكروس عربية" ( بتاريخ اليوم ) -منقول مع محمد السيد محسن : حوار احزاب السلطة لا يجوز تسميته " الحوار الوطني" ( بتاريخ اليوم ) -بكل جرأة مع مهدي جاسم | الكاظمي الى واشنطن .. وحل البرلمان بيد المحكمة الاتحادية ( بتاريخ اليوم ) -الحوار الوطني برعاية الكاظمي ...!!!! مالكم كيف تحكمون؟؟؟ كريم بدر ( بتاريخ اليوم ) -مقتدى الصدر يقمع اتباعه : التفكير الحر ممنوع وذنب يستحق السجن. ( المقطع لـ احمد الكاتب، نُشِرَ قبل &#1634&#1635 دقيقة، والساعة الآن تُشير للثانية والنصف قبل الفجر من يوم &#1639 / &#1641 / &#1634&#1632&#1634&#1634)......................... إن كُنتَ من بلاد بعيدة عن العراق وتفاصيل مجتمعاته، ولستُ على اطلاع بالحبكات النفسية والصوتية والحياتية والطقوسية التي عليها شيعة العراق وخاصة منهم شيعة الجنوب ومن سكنوا ضواحي بغداد منذ عقود بعد مغادرة آبائهم واجدادهم ديارات الجنوب العراقي وتخوم الوسط، ستُذهل؛ أو انك لن تستوعب في بادئ الأمر قوة وحجم العِداء الذي يُبديه الفرد، وفرض السطوة الشخصية، واستخدام المكر أو الحدية لتضعيف الآخر أو قمعه بإبراز القوة والصلابة، حتى الطقوس والمرثيات الدينية واستذكار التواريخ المتعلقة برموز المذهب تنم عن رغبة بالقتال والقتل والصراخ والصياح والسب والشتم والتهديد، حتى المُزاح لا يخلو من سمة عنف وتعنيف وإذلال الآخر ولكم أن تتعرفوا على ما يُعرف بـ " التحشيش" وهو مُزاح يهدف للنيل من الآخر، وفي أزقة الشيعة الشعبية العشوائية، المتأخرة تعليميًا وثقافيًا وفكريًا......؛ ستُصدم مما ستراه من العلاقات التي تربط العائلة ببعضها البعض وبالعوائل الأخرى، وستكتشف حالة اللامُحاوِر التي تتحكم بعلاقة الأب بإبنه، والأم ببنتها، والكبير بالصغير، والرئيس بالمرؤس، والجار بجاره، والعشائر مع بعضها البعض، وفي كل مستويات وأشكال العلاقات، فكثير من سكنة هذه المناطق المنكوبة نفسيًا وثقافيًا.....؛ عاجزون عن فتح حوار مع الآخر، سواء أكان حوار بالكلام أو أي نوع من التواصل والعلاقة، وأنا ابن قعر العشوائيات.جزئيات الحالة تُشكل كيانها، والجزئيات تتجمع لتطبع حركة الكيان بطابعها، فلو اتفق مليون فرد على تشجيع منتخب كروي وتوافقوا على التشجيع بصخب وعنف؛ فإن هذا سيطبع كيانهم كمجتمع ويُظهِره بمجمل تراص افعال افراده،إذ يلعب كل فرد فيهم دورًا في المشهد، وبتآزر افراد المجموعة تتشكل صورة المجموعة، وهكذا يفعل افراد كثيرون في المجتمع اللامُحاوِر، وما جمعهم هو التحزب أو الولاء أو التقديس، فقد لا تكون منازلهم متجاورة، ويقطنون مناطق متفرقة، ويتوزعون الى اعمال ووظائف متنوعة، ولا يتفقون على رغبات رياضية وغذائية وعاطفية وذوقية واحدة، ولكن شخص أو رمز جمعهم وشدهم إليه بقوة تأثير ما، ووجههم الى مبتغاه السياسي والديني وحتى الاجتماعي، وبقوة تأثيره عليهم اجتعموا واتفقوا على تنفيذ ارادته وتطبيق أوامره، فإن كان هو عاجز أو راغب باللاحوار دمغ عقولهم وعلاقاتهم بطبيعته، أو بسياسته، أو برغبته، وهم مسبقًا يعانون من التعليم المتدني والثقافة الهابطة والطباع السلبية ومشاكل نفسية واخلاقية وتربوية. هو استعداد سلبي حاضر؛ وبحضور الرمز أو المُقدَّس صار أفراد الحالة تحزّب. تتشخص حالة اللامُحاوِر في ظاهرة المجتمع الصدري، وكما أدى صعود صدام حسين كرأس للعراق ولحزب البعث في عام &#1633&#1 ......
#اللامُحاوِر
#&#1635

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768131

عصمت منصور : خطى طليقة مرحلة الإنفلاش
#الحوار_المتمدن
#عصمت_منصور بخطى طليقةمرحلة الإنفلاشلم يكد شهر تموز/ يوليو من العام 1970 يمرّ مثل إعصار، إلا وقد أحدث هزة عميقة عصفت بالحالة، وأودت بالتراتبية العفوية التي استقرت في السنوات الثلاث التي سبقته على وجود الأسرى داخل السجون الاسرائيلية.الإضراب الذي استمر اسبوعا تقريبا، وشارك فيه أقل من ثلث الأسرى في سجن عسقلان، جعل الأسرى يهتدون أخيرا للبديل عن "السلاح المفقود" الذي لا يعيد لهم الاحساس بكرامتهم فقط، أو يوازن العلاقة بينهم وبين إدارة مصلحة السجون التي استبدّت بهم، بل تطلّب إعادة تنظيمهم، وبناء هرمية جديدة وضوابط حياتية.السلاح لم يعد قطعة سمراء ساخنة تتدلى على الخصر، بل تناغما في الخطوات، واستسلاما كليا للسكون، والامتناع عن الحركة أو تناول الطعام.وكما كان السلاح يصنع البشر، ويحوّلهم من رجال عاديين الى مقاتلين بكل ما لهذه الصفة من استحقاقات ومتطلبات وهيبة ونفوذ وحضور، اصبح سلاحُ الإضراب صانع ومنتج الأسير الجديد، وهو الذي رسم معالم هويته وملامح شخصيته والأرض الصلبة التي تحولت من ساحات سجن مُذِلَّة الى ميدان قتال حقيقي.مع ظهور سلاح الإضراب برزت الحاجة لترويض الأجساد، وتشذيب العنفوان وصقل الإرادة والاحتكام لرموزٍ ولغةٍ وأدوات جديدة، وهذا مخاضٌ عسير تطلب قتل وعدم التأسف على الصيغ القديمة التي منحت السلطة والقوة للرتب العسكرية الأعلى ومفتولي العضلات الذين فرضوا هيبتهم على دائرتهم القريبة او ابناء المنطقة الواحدة الذي تكتلوا ونمت بينهم عصبية مناطقية عبر عنها احدهم.كسر أسبوع من الإضراب الأغلال غير المرئية، التي كانت تمنع الحديث او الاختلاط في ساحة السجن، ومعها كسرت حالة الصمت والتواطؤ مع الرموز القديمة، بالتزامن مع حالة غامضة ومشاعر متناقضة ممزوجة بالتردد والتوجس تجاه المولود الجديد غير المكتمل النمو، والذي حمل صيغة جديدة للعلاقة بين الأسرى أنفسهم وبينهم مجتمعين في مواجهة مديرية السجون، وهي صيغة تصدّرها أشخاص بمواصفات جديرة بالاحترام ومثيرة للريبة في ذات الوقت، ألا وهي مواقعهم القيادية في التنظيمات التي بدأت تتصدر الساحة وتحتل موقع قيادة النضال التحرري الفلسطيني الذي اخذ زخما، واحتل حضورا أوسع عالميا وعربيا، بكل ما تمتعت به تلك الشخصيات من روح قيادية، وعنفوان قتالي ورغبة في إحكام سيطرتها على واقع بقدر ما كان يكبّلها ويعزلها عن البيئة التي هيأت نفسها لان تنشط بها، بقدر ما فتح أمامها فرصة وإمكانية لأن تستعيد نفسها، وتحول الواقع الذي باتت تعيش في ظله الى حلقة مرتبطة بالساحات الأوسع خارجيا.هذا الصراع غير المدرك تماما، بين ما كان وما بدأ يتبلور، أصبح أكثر وضوحا بعد الاضراب الأول.لم يكن بالإمكان اخفاء هذا التطور، وذلك الوضوح عن مصلحة سجون الاحتلال، التي وجدت نفسها منحازة بشكل طبيعي للنموذج الأول والمستقر، فقامت بعزل بعض القيادات المؤثرة، وإقصائها بعيدا عن غرفة الولادة التي احتضت المولود الجديد في أكثر اللحظات حرجا، أي تلك التي سبقت ولادته العسيرة.لا تضع السلاح قريبا من شخص لديه كل الاسباب لحمله واستخدامه ضدك.السلاح الجديد لم يهبط من السماء ولا جاء مكتملا ومعدّا للأطلاق، لقد كان عبارة عن قطع متناثرة وكل قطعة تبعد عن الأخرى عشرات الاميال وتحتاج الى أيدٍ ماهرة تفك شيفرتها وتجمع أطرافها كي تصبح صالحة للتجريب ومن ثم الاستخدام.النَفَس الطويل، لا يظهر أثناء قطع المسافات الطويلة، بقدر ما يتجلى في لحظات الانتظار، والصبر، وترقب اللحظة المناسبة.اللحظة المناسبة وثمرة الصبر والانتظار لم يكن لها ان تأتي من دون العبور في دهاليز معتمة ورطبة ......
#طليقة
#مرحلة
#الإنفلاش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768130

عاهد جمعة الخطيب : مراجعة لبعض النباتات الطبية التقليدية الماليزية ذات الخصائص العلاجية 3
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب 3. قائمة ببعض النباتات الطبية المستخدمة في النظام التقليدي الماليزي. مراجعة للدراسات المتعلقة بالنباتات الطبية في ماليزيا. Amaranthus spinosus L.كشف المستخلص المائي من Amaranthus spinosus عن عمل تحفيز مناعي ملحوظ [38]. كان لمستخلص الساق تأثيرات مضادة للملاريا [39] وأظهر المستخلص الإيثانولي للنباتات الكاملة نشاطًا كبدًا [40]. خضروات تحتوي على نسبة عالية من المركبات المضادة للأكسدة [41] وذات قيمة غذائية عالية لأنها غنية بالبروتين والألياف والأحماض الأمينية الأساسية ، وخاصة اللايسين. Amaranthus spinosus L علاج جيد جدًا لمكافحة تأثير تلوث الهواء [42]. تشمل betalains في جذع Amaranthus spinosus L أمارانثين ، أيزومارانثين ، هيدروكسي سينامات ، روتين ، كيرسيتين وكايمبفيرول جليكوسيدات [43]. كما أنه يحتوي على أمارانثوسيد ، وهو قشور جليكوسيد. أماريسين ، أدينوزين كومارويل ، جليكوسيد ستيغماستيرول ، وبيتينز مثل جلايسينبيتين وتريغونيلين [44]. Betalains هي مضادات الأكسدة ، المضادة للسرطان ، مضادات الفيروسات والديدان المعروفة [39 ، 43 ، 45-47]. أروندينا جرامينيفوليا (دي دون) هوكر. أروندينا graminifolia (D. Don.) Hochr. هي سحلية أرضية دائمة الخضرة تُعرف باسم "أوركيد الخيزران". ينمو عادة في سهول وجبال شيتاغونغ وسيلهيت وشمال غرب الهند. يمكن العثور عليها في جبال الهيمالايا في نيبال وسريلانكا وتايلاند ولاوس وكمبوديا وفيتنام وجنوب الصين واليابان وتايوان وماليزيا وجاوة. الزهرة جذابة وتزهر لمدة شهر ونصف. كما أنها تستخدم كزهرة مقطوفة لأغراض الزينة. لسوء الحظ ، نظرًا لأنه تم حصادها بلا رحمة وتدمير موائلها ، أصبحت سحلية الخيزران الآن نوعًا نادرًا من الأوركيد في بنغلاديش [48]. للحماية من الانقراض ، ولتلبية الطلب المتزايد على زراعة الأزهار ، من المهم تطوير تقنيات للنشر السريع لهذا النوع [48]. أروندينا graminifolia مضاد للبكتيريا وقد تم استخدام مغلي من جذوره لتخفيف آلام الجسم [49].كاليكاربا أربوريا روكسب. ينتشر Sri Callicarpa arborea في نيبال ، وبوتان ، والهند ، ولانكا ، وبنغلاديش ، وبورما ، والصين ، والهند الصينية ، وماليزيا ، وسنغافورة ، وإندونيسيا ، والفلبين ، وغينيا الجديدة ، وجميعها باستثناء المنطقة الشرقية من تايلاند [50]. يتم سحق اللحاء ويتم استهلاك السائل الناتج لعلاج آلام المعدة والدوسنتاريا والقيء. يعتبر عصير اللحاء مرقئًا فعالًا لعلاج الجروح [51]. يمتلك Callicarpa تاريخًا غنيًا في الاستخدام العرقي ، خاصة في آسيا ، وقد اعترفت العديد من الأنواع من جنس Callicarpa بالاستخدامات الإثنية النباتية مثل الطب التقليدي والعرقي وكسموم الأسماك. على سبيل المثال ، C. arborea Roxb. تم استخدامه في الهند لعلاج أمراض الجلد [52]. تُستخدم أوراق ولحاء نبات Callicarpa arborea لعلاج الروماتيزم وأمراض الجلد ، كما أن عصير الفاكهة يقلل الحمى [53]. وفقًا للأدبيات ، يحتوي Callicarpa arborea على -sitosterol و -amyrin و lupeol و epilupeol و ursolic acid و oleanolic acid و L (+) - amino - (p-methoxyphenyl) - حمض البروبيونيك وحمض المسنيليك وحمض البيتولينيك والبوريرول [ 54]. ......
#مراجعة
#لبعض
#النباتات
#الطبية
#التقليدية
#الماليزية
#الخصائص
#العلاجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768137

ريتا عودة : رحلتي مع الهايكو دراسة
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة بدايتي مع الهايكو كانت في الجامعة، سنة1986 حيث درست للقب الأوّل "أدب مقارن" وكانت صدفة غريبة أنني قمت بالتسجيل لكورس اختياري عن الهايكو دون أن أكون قد سمعت عنه من قبل.سنة 2016 عثرت على مجموعات هايكو لأجانب على الفيسبوك فبدأت أكتب معهم. لكنّني لاحظت عدم وجود رؤيا واضحة لخصائص الهايكو، ومن هنا، قررت أن أتفرّغ لهكذا دراسة، فقد كنت مولعة بكتابة الومضة الشعريّة، وتعلّق قلبي بالهايكو منذ عرفته..ممّا زاد الطين بلة في عدم وضوح الرؤيا هو وجود نوع أدبيّ آخر يحمل ذات الشكل الخارجي للهايكو ولكن مضمونه مختلف واسمه مختلف ايضا يكتبه عامة الشعب في اليابان يوميّا ، حيث أخذوا القالب ووضعوا داخله أيّ مضمون قد يخطر على بالهم، وهذا هو الحال مع أغلب من يصنفون أنفسهم كشعراء هايكو عرب، لم يكن هدفهم جماليا ، إنما للتسلية فقط. أخذت أقرأ كلّ ما توفّر من قصائد هايكو للشعراء اليابانيين المشهورين. لاحظت تعدّد المدارس، واستهوتني قصائد "Basho" وسرت على دربه بعدما كوّنت لي فكرة عن خصائص الهايكو. *والآن، ها قد حان وقت تصحيح مفاهيم خاطئة عن الهايكو:من غير المعقول، أن توّزع الجوائز لشعراء عرب يظنون أنهم يكتبون قصائد هايكو وما هي إلا ومضات.عندما يصادفك نوع أدبيّ جديد كالهايكو ، عليك أن تدرس خصائصه قبل أن تبدأ بممارسته.كما أنّه لا يجوز أن نأخذ من البيضة فقط القشرة، لا يجوز أن نأخذ من الهايكو فقط الشكل الخارجي.أنا وجدت أنّ أفضل طريقة للإضاءة على الهايكو هي عرض نماذج من الهايكو الأصيل، لأنّ شريحة كبيرة من شعراء الهايكو العرب يكتبون ومضات وهم معتقدون أنّها هايكو، أن تخبرهم حقيقة كهذه، تعني أن تزلزل مفاهيمهم لذلك ستكون المواجهة شرسة جدا.*يؤسفني أن يقوم النّقاد أيضا بتضليل الشعراء: حدَثَ أن كنتُ في ندوة أدبيّة تحدّث فيها ناقد محليّ عن ديوان لشاعرة محليّة، وتفاجأت أنه يقول أن الشاعرة خصصت جزءا من ديوانها للهايكو، ومن هنا ، قدّم تعريفا للهايكو على أنّه: حسّي.حسيّ!!!جنّ جنوني، وغادرت المكان فورا.كيف لكفيف أن يقود كفيفا!. إن كان النّقاد يعتبرون أنّ الهايكو ما هو إلاّ 3سطور: (قصير، طويل، قصير)، فهذه مأساة!*إذن، ما هو الهايكو..؟الهايكو كالكاميرا التي تلتقط مشهدا ما ذا مغزى من الطبيعة. المشهد العادي يتحوّل إلى غير عادي في لحظة إنارة:نموذج هايكو:في القطار-صعود وهبوط حبّةثلجريتا عودة/ 2022 اقتناص لحظة ما في حياة (حبّة الثلج) في المشهد العادي أعلاه الذي التقطته عين الإنسان المسافر في القطار، تحوّلت في لحظة إنارة عالية إلى مشهد فوق عادي بحيث اكتسبت مدلولات رمزيّة.فالمسافر((الحياة رحلة)) في ((قطار الحياة)) يقارن بين كينونته وكينونة حبّة الثلج التي أخذت تترنّح بفعل الريح، تصعد وتهبط ، إلى أن وصلت الأرض فذابت وتلاشت بعدما امتصّتها التربة.هذا هو حال المسافر في القطار ، بل حالنا جميعا.سوف نظلّ في مدّ وجزر ، نصعد حينا ونهبط آخر ، إلى أن نعود للأرض فنتحد بها لنولد من جديد فيما بعد.الكاميرا موضوعيّة : لا تلتقط مشاعر إنما مشاهد.الهايكو موضوعي: لا يغيّر عن مشاعر/ أفكار/ رؤى إنما مشهد.وجه الشبه بينهما هو الموضوعيّة والتقاط مشهد عادي يتحوّل إلى فوق عادي، كما يلتقط المسافر مشاهدا خلاّبة للطبيعة خلال سفره، هكذا هو الهايكو.اللقطات التي قمت بتصويرها تظلّ تدهشك كلّما نظرت إليها، كذلك الهايكو الجيّد، فهو يحمل داخله بذرة ......
#رحلتي
#الهايكو
#دراسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768138

عمار عمروسية : الجوع الزّاحف والمغالطات الشعبوية.
#الحوار_المتمدن
#عمار_عمروسية لاشيء يشغل بال التونسيات والتونسيّىن في هذه ألأسابيع مثل غلاء الاسعار وشحّ الكثير من المواد ألأساسيّة الغذائية وغيرها.فقائمة البضائع والسّلع المفقودة ضمن مسالك التّوزيع وأماكن البيع تتوسّع تقريبا كلّ يوم لتجعل من حياة الأغلبية السّاحقة من شعب تونس في دوّامة بحث متواصل عن رغيف الخبز وقارورة الماء المعدني بالإضافة للشاي والقهوة وزيت الحاكم الخ…يكتوي التّونسي والتّونسيّة بنار الغلاء الجنونى للإسعار وتزداد معاناته باللّهث وراء الضروريات الدّنيا لحياته وحياة أطفاله.تتوسْع مساحات التّذمرّ وتزداد دوائر الخوف من القادم الذّي يشي بندرة المحروقات والحليب ومشتقاتهمثلما أسلف لامشغل يعلو على هذه المظاهر المستجدّة في أغلبها مع سبادة الشعبويّة ببلادنا،فحديث المقاهى فحش ألأسعار ومحور الجدالات والجلسات العائليْة تأمين القليل من السّكروالسّميد والأرزّ والكرّاس المدّعم الخ…في جمهورية “سعيد” أصبح الحاضر مرهق والمستقبل مخيف يفتح على شيوع الفقر والجوع ووصولهما إلى شرائح وفئات إجتماعيّة كانتا حتْي وقت قريب بمنأئ عن هذه ألأوضاع.مفارقات التّاريخ عجيبة ذلك أنّ هروب “بن علي” صبيحة يوم 14جانفي 2011 تمّ تحت هتافات الشعب الثائر “خبز وماء بن علي لا “و “الشعب يريد إسقاط النّظام”وبعد هذه السّنوات يستفيق هذا الشعب على الجوع الدّاهم فلا لقمة العيش متوفرّة ولا النْظام تبدّل.دستور “قيس سعيد” ميّت في الرّفوف وكلامه عن الفقر والفقراء أقراص مسكْنات وهميْة يخفي بها مسؤوليّة حكمه عن هذا التّردي غير المسبوق.تزداد آزمة الغذاء ويفتضح أمرها وتصبح مادّة مفضلة لنشرات ألاخبار وعناوين الصّحافة المكتوبة ولإمتصاص الغضب المتنامي يعيد رئيس الجمهوية سردية ألإحتكار وإنفاذ القانون على المحتكرين..يجانب الرئيس الحقيقة فندرة الموّاد تعود إلى عجز الدّولة على توفير السّيولة المالية لتوريد كلّ ماهو مفقود.يعرف “قيس سعيد” أنْ جميع منظومات الإنتاج وقع ولازال تدميرها غير انّه يمعن في نحت خطاب شعبوي قوامه الإشتغال على الإستثمار في نظرية المؤامرة وقوى الشرّ والجذب للوراء…!!! ......
#الجوع
#الزّاحف
#والمغالطات
#الشعبوية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768145