أحمد رباص : الحرب في أوكرانيا: من أجل موقف طبقي أممي 4 3
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص .القمع الوحشي الذي عانى منه شعب دونيتسك الناطق بالروسية على يد الجيش الأوكراني ليس موضع تساؤل. في السنوات الثماني الماضية ، قُتل حوالي 14000 شخص في ذلك الصراع، وكانت الغالبية العظمى من المدنيين من منطقة دونيتسك. تشير التقديرات إلى أن 80 بالمائة من القذائف أطلقها الجيش الأوكراني.واجه بوتين التحدي بالاعتراف بجمهوريات دونباس وإرسال قوات لدعم قراره. كانت تلك إشارة لشن هجوم عسكري على أوكرانيا. وإذل تسألنا عن الأسباب الكامنة وراء تصرفات بوتين، قسوف نجد أنه يسعى بشكل طبيعي إلى تحقيق مصالحه الخاصة. من خلال تأجيج الحماسة القومية، يأمل في استعادة الشعبية التي فقدها في الآونة الأخيرة بسبب الأزمة الاقتصادية، والهجمات على العمال، والمعاشات التقاعدية، والحقوق الديمقراطية، إلخ...نجح هذا في عام 2014 مع ضم شبه جزيرة القرم، ويعتقد أنه يستطيع تكرار الحيلة. يريد أن يظهر كرجل قوي يقف في وجه الغرب ويدافع عن الروس أينما كانوا. يتظاهر بأنه المدافع عن السكان الروس في دونباس. هذا مجرد ادعاء، لأن بوتين لا يهتم بمحنة شعب دونباس.لقد استخدم جمهوريتي دونيتسك ولوهانسك كتغيير صغير لتحقيق أهدافه في أوكرانيا. كان هذا هو المعنى الحقيقي لاتفاقيات مينسك.في الواقع، لديه أوهام العظمة الإمبراطورية. إنه يرى نفسه في دور نوع من القيصر، يتبع خط الإمبراطورية الروسية قبل عام 1917 وشوفينية روسيا الرجعية. إن الفكرة التي مفادها أن مثل هذا الرجل يمكن أن يلعب أي نوع من الدور التقدمي في أوكرانيا هي فكرة سخيفة للغاية.وماذا عن الإمبريالية الروسية؟ كإجابة، تولد هذه الحرب كراهية وطنية بين الشعوب التي وحدتها منذ فترة طويلة علاقات الأخوة الوثيقة، مما يزيد من تأجيج الحالة المزاجية للقومية الأوكرانية الرجعية من جهة، والشوفينية الروسية الرجعية من جهة أخرى، مما يزرع الانقسام الوحشي في الطبقة العاملة على أساس قومي وعرقي وإثني ولغوي.إن الضمان الرئيسي ضد هذا السم القومي هو أن العمال الروس يتمسكون بموقف متصلب من الأممية البروليتارية، ويقفون بحزم ضد السم الشوفيني ويعارضون سياسات بوتين الرجعية في الداخل والخارج. والموقف الذي يتبناه القسم الروسي من التيار الماركسي الدولي هو نموذج في هذا الصدد.من جانبهم، في الوقت الذي يقاومون فيه العدوان الروسي، يجب على عمال أوكرانيا أن يفهموا أن بلادهم تعرضت للخيانة بشكل مخجل من قبل أولئك الذين زعموا أنهم أصدقاؤهم وحلفاؤهم. دفعتهم النسور الإمبريالية الغربية عمدا إلى الحرب، ثم انسحبوا إلى الوراء وشاهدوا أوكرانيا وهي تغرق في مستنقع دموي مكتوفة الأيدي .وعد الغرب أوكرانيا لاحقا بإمدادات محدودة من الأسلحة، ولكن ليس هناك قوات بالطبع، ما يوحي بمحاولة ساخرة لمواصلة الصراع كوسيلة لإعاقة القوات الروسية والتسبب في أكبر عدد من الضحايا من كلا الجانبين، في مسعى لجعل ذلك وسيلة تسجيل نقاط دعائية رخيصة ضد روسيا.الحديث عن العقوبات، الخطاب العدائي حول "القتال حتى النهاية"، مع رفض إرسال جندي واحد للقتال في أوكرانيا؛ دموع التماسيح حول معاناة الأوكرانيين الفقراء، إلخ:.. كل هذا لا يمكن أن يخفي للحظة واحدة حقيقة أن أوكرانيا عوملت على أنها بيدق في لعبة سياسة القوة الساخرة.ايها الأوكرانيون! افتحوا أعينكم وافهموا أن بلدكم قد تم التضحية به على مذبح الإمبريالية المتعطشة للدماء ! وأدركوا أن أصدقائكم الحقيقيين هم عمال العالم!وإذا بحثنا في عواقب الحرب على الشؤون العالمية، نجد أن وراء إحجام ألمانيا عن اتخاذ أي خطوات مخاوفها من أن تؤدي إلى تفاقم التزاع، ولذلك ......
#الحرب
#أوكرانيا:
#موقف
#طبقي
#أممي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768113
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص .القمع الوحشي الذي عانى منه شعب دونيتسك الناطق بالروسية على يد الجيش الأوكراني ليس موضع تساؤل. في السنوات الثماني الماضية ، قُتل حوالي 14000 شخص في ذلك الصراع، وكانت الغالبية العظمى من المدنيين من منطقة دونيتسك. تشير التقديرات إلى أن 80 بالمائة من القذائف أطلقها الجيش الأوكراني.واجه بوتين التحدي بالاعتراف بجمهوريات دونباس وإرسال قوات لدعم قراره. كانت تلك إشارة لشن هجوم عسكري على أوكرانيا. وإذل تسألنا عن الأسباب الكامنة وراء تصرفات بوتين، قسوف نجد أنه يسعى بشكل طبيعي إلى تحقيق مصالحه الخاصة. من خلال تأجيج الحماسة القومية، يأمل في استعادة الشعبية التي فقدها في الآونة الأخيرة بسبب الأزمة الاقتصادية، والهجمات على العمال، والمعاشات التقاعدية، والحقوق الديمقراطية، إلخ...نجح هذا في عام 2014 مع ضم شبه جزيرة القرم، ويعتقد أنه يستطيع تكرار الحيلة. يريد أن يظهر كرجل قوي يقف في وجه الغرب ويدافع عن الروس أينما كانوا. يتظاهر بأنه المدافع عن السكان الروس في دونباس. هذا مجرد ادعاء، لأن بوتين لا يهتم بمحنة شعب دونباس.لقد استخدم جمهوريتي دونيتسك ولوهانسك كتغيير صغير لتحقيق أهدافه في أوكرانيا. كان هذا هو المعنى الحقيقي لاتفاقيات مينسك.في الواقع، لديه أوهام العظمة الإمبراطورية. إنه يرى نفسه في دور نوع من القيصر، يتبع خط الإمبراطورية الروسية قبل عام 1917 وشوفينية روسيا الرجعية. إن الفكرة التي مفادها أن مثل هذا الرجل يمكن أن يلعب أي نوع من الدور التقدمي في أوكرانيا هي فكرة سخيفة للغاية.وماذا عن الإمبريالية الروسية؟ كإجابة، تولد هذه الحرب كراهية وطنية بين الشعوب التي وحدتها منذ فترة طويلة علاقات الأخوة الوثيقة، مما يزيد من تأجيج الحالة المزاجية للقومية الأوكرانية الرجعية من جهة، والشوفينية الروسية الرجعية من جهة أخرى، مما يزرع الانقسام الوحشي في الطبقة العاملة على أساس قومي وعرقي وإثني ولغوي.إن الضمان الرئيسي ضد هذا السم القومي هو أن العمال الروس يتمسكون بموقف متصلب من الأممية البروليتارية، ويقفون بحزم ضد السم الشوفيني ويعارضون سياسات بوتين الرجعية في الداخل والخارج. والموقف الذي يتبناه القسم الروسي من التيار الماركسي الدولي هو نموذج في هذا الصدد.من جانبهم، في الوقت الذي يقاومون فيه العدوان الروسي، يجب على عمال أوكرانيا أن يفهموا أن بلادهم تعرضت للخيانة بشكل مخجل من قبل أولئك الذين زعموا أنهم أصدقاؤهم وحلفاؤهم. دفعتهم النسور الإمبريالية الغربية عمدا إلى الحرب، ثم انسحبوا إلى الوراء وشاهدوا أوكرانيا وهي تغرق في مستنقع دموي مكتوفة الأيدي .وعد الغرب أوكرانيا لاحقا بإمدادات محدودة من الأسلحة، ولكن ليس هناك قوات بالطبع، ما يوحي بمحاولة ساخرة لمواصلة الصراع كوسيلة لإعاقة القوات الروسية والتسبب في أكبر عدد من الضحايا من كلا الجانبين، في مسعى لجعل ذلك وسيلة تسجيل نقاط دعائية رخيصة ضد روسيا.الحديث عن العقوبات، الخطاب العدائي حول "القتال حتى النهاية"، مع رفض إرسال جندي واحد للقتال في أوكرانيا؛ دموع التماسيح حول معاناة الأوكرانيين الفقراء، إلخ:.. كل هذا لا يمكن أن يخفي للحظة واحدة حقيقة أن أوكرانيا عوملت على أنها بيدق في لعبة سياسة القوة الساخرة.ايها الأوكرانيون! افتحوا أعينكم وافهموا أن بلدكم قد تم التضحية به على مذبح الإمبريالية المتعطشة للدماء ! وأدركوا أن أصدقائكم الحقيقيين هم عمال العالم!وإذا بحثنا في عواقب الحرب على الشؤون العالمية، نجد أن وراء إحجام ألمانيا عن اتخاذ أي خطوات مخاوفها من أن تؤدي إلى تفاقم التزاع، ولذلك ......
#الحرب
#أوكرانيا:
#موقف
#طبقي
#أممي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768113
الحوار المتمدن
أحمد رباص - الحرب في أوكرانيا: من أجل موقف طبقي أممي (4/3)
مصطفى حسين السنجاري : نحن بالحب نكون
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري اعزفي لحنَ الْهَوىباللُّمَى أو بالعُيونْحلّقِي نَورسةًواعتلِي كُلَّ الحُصونْودَعِي بالْمُشْتَهىتَغتَلي مِنّا الغُصونْاعْزِفِي لَحْنَ الْهَوَىفَجِّريْ فِينا الجُنونْأَخْرِجِي كُلَّ الدُّمَىمِن خُمُولٍ وَسُكُونْنَحْنُ مِنْ غَيرِ الْهَوَىمَحْضُ وَهْمٍ وَظُنُونْتَلْعَبُ الدُّنيا بِنامَا لَها قَلْبٌ حَنُونْاعزِفي لا تبْخلينَحْنُ بالحُبِّ نكونْعمرُنا مِن غَيْرِهِيا مُنى القلْبِ يَهونْ ......
#بالحب
#نكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768112
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري اعزفي لحنَ الْهَوىباللُّمَى أو بالعُيونْحلّقِي نَورسةًواعتلِي كُلَّ الحُصونْودَعِي بالْمُشْتَهىتَغتَلي مِنّا الغُصونْاعْزِفِي لَحْنَ الْهَوَىفَجِّريْ فِينا الجُنونْأَخْرِجِي كُلَّ الدُّمَىمِن خُمُولٍ وَسُكُونْنَحْنُ مِنْ غَيرِ الْهَوَىمَحْضُ وَهْمٍ وَظُنُونْتَلْعَبُ الدُّنيا بِنامَا لَها قَلْبٌ حَنُونْاعزِفي لا تبْخلينَحْنُ بالحُبِّ نكونْعمرُنا مِن غَيْرِهِيا مُنى القلْبِ يَهونْ ......
#بالحب
#نكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768112
الحوار المتمدن
مصطفى حسين السنجاري - نحن بالحب نكون
صوت الانتفاضة : بلد الطقوس الدينية
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة يخرج من منطقته البائسة والمزرية، التي تملاؤها النفايات وتتكدس بها الازبال، فهي تفتقد لأبسط مقومات الحياة الطبيعية، لا طرق معبدة ونظيفة، ولا واقع صحي، فهي تخلو من المستوصفات او العيادات الصحية، وان وجدت فوجودها مساويا لعدمها؛ لا مدارس او رياض أطفال، او قل ان الدراسة صارت شيئا ثانويا، بيوت متهالكة او آيلة للسقوط؛ هو معطل عن العمل، او في أفضل الأحوال يعمل في قطاع "العمل الهش".يخرج من منطقته البائسة والمزرية، يحمل "الراية"، يرتدي ملابس سوداء في بلد توصف اجواءه دائما ب "المغبرة" ولك ان تتخيل الصورة، يقطع عشرات او مئات الكيلومترات سيرا على الاقدام، يمر على مناطق صحراوية قاحلة، ويمشي بشوارع تملاؤها الحفر والمطبات، بدرجات حرارة الى الان لم تنخفض الى ما دون ال 45 درجة مئوية.يخرج من منطقته البائسة والمزرية، والتي تفتقد الى الكهرباء والماء الصالح للشرب، يفكر في كيفية دفع فواتير الكهرباء لصاحب المولدة، ثم عليه دفع أجور الماء الصالح للشرب "ارو"، ويفكر في شراء كارت شحن الموبايل، ويفكر في دفع فاتورة الاشتراك الشهري للنت، ويقلق من ان يصاب أحد افراد عائلته بالمرض، فالصحة مكلفة جدا، ويفكر في دفع أجور التدريس الخصوصي.يخرج من منطقته البائسة والمزرية، وهو غارق بوحل الفتاوى والأحاديث الدينية، فهي تفرض سيطرتها على كل كيانه، انها تفرض طوقا كاملا على عقله، انها تلجم تفكيره، هو اسير لها؛ ينتابه إحساس بأنه ينجز شيئا كبيرا وثمينا، انه يريد رضى الالهة، فهي قد توفقه او تشفيه او تنجز له أشياء لم يستطيع إنجازها، يتحدث مع زميل دربه بأن الزيارة هذه المرة "ستوفقه"، لكنه برجوعه الى منطقته البائسة والمزرية سيرجع الى الواقع، لكنه سينتظر الزيارة القادمة، وكأنه في لعبة قمار.تخرج من وضعها البائس والمزري، محملة بهموم السنين، ترتدي كعادة المرأة في هذا البلد الملابس السوداء، فهو لون ملاصق للمرأة، حتى اضحى تقليدا وعادة تتربى عليه النساء، تخرج تحمل طفلها على كتفها او يسير معها، مسموح لها بالخروج وممارسة الطقوس فقط، رغم ان الحديث العام يرفض مشاركة النساء في هذه الطقوس، فهم يرونها سبب فشل الطقوس او تشويه سمعة هذه الطقوس، ولولا خوف رجال الدين والقائمين على هذه الطقوس من تناقص الاعداد لأفتوا بعدم جواز خروجها.يخرج من منطقته البائسة والمزرية، وهو يسير يرى نوابا وقادة ميليشيات ورؤساء وزراء سابقين ولاحقين، يراهم يطبخون ويوزعون المواد الغذائية، يرى سبب بؤسه وفقره، يرى جلاده وقاتله، يرى سارقه وناهب الثروات، يرى من يسلب حياته وحياة عائلته، وهو يقدم له الطعام والشراب، فيقنع نفسه بأن "الزيارة لا تخص أحدا".الأكثر ايلاما وبؤسا هو مشاهدة "المثقفين" من "العلمانيين واليساريين" وهم يمارسون الطقوس الدينية، ويجهدون أنفسهم في البحث عن تبريرات لهذه الطقوس، اما الأشد وقعا في النفس مشاهدة "مواكب ثوار تشرين"، والتي تجعلك تتساءل مع نفسك: ترى ما الذي سيحدثونه هؤلاء من تغيير؟ او ما هو التغيير الذي ينشدونه؟طقوس تسلم على طقوس أخرى، عندما تنتهي هذه الطقوس تبدأ طقوس أخرى، وما بين هذه وتلك هناك أيضا طقوس، فهذا بلد الطقوس، تعيش الناس بها وتموت عليها، لا تفكر بحياة كريمة، بل فكر في كيفية تنظيم هذه الطقوس او تلك، وأبقى غارقا في ممارسة الطقوس الدينية، فهي حياتك وهي مماتك، خطاب السلطة. #طارق_فتحي ......
#الطقوس
#الدينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768111
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة يخرج من منطقته البائسة والمزرية، التي تملاؤها النفايات وتتكدس بها الازبال، فهي تفتقد لأبسط مقومات الحياة الطبيعية، لا طرق معبدة ونظيفة، ولا واقع صحي، فهي تخلو من المستوصفات او العيادات الصحية، وان وجدت فوجودها مساويا لعدمها؛ لا مدارس او رياض أطفال، او قل ان الدراسة صارت شيئا ثانويا، بيوت متهالكة او آيلة للسقوط؛ هو معطل عن العمل، او في أفضل الأحوال يعمل في قطاع "العمل الهش".يخرج من منطقته البائسة والمزرية، يحمل "الراية"، يرتدي ملابس سوداء في بلد توصف اجواءه دائما ب "المغبرة" ولك ان تتخيل الصورة، يقطع عشرات او مئات الكيلومترات سيرا على الاقدام، يمر على مناطق صحراوية قاحلة، ويمشي بشوارع تملاؤها الحفر والمطبات، بدرجات حرارة الى الان لم تنخفض الى ما دون ال 45 درجة مئوية.يخرج من منطقته البائسة والمزرية، والتي تفتقد الى الكهرباء والماء الصالح للشرب، يفكر في كيفية دفع فواتير الكهرباء لصاحب المولدة، ثم عليه دفع أجور الماء الصالح للشرب "ارو"، ويفكر في شراء كارت شحن الموبايل، ويفكر في دفع فاتورة الاشتراك الشهري للنت، ويقلق من ان يصاب أحد افراد عائلته بالمرض، فالصحة مكلفة جدا، ويفكر في دفع أجور التدريس الخصوصي.يخرج من منطقته البائسة والمزرية، وهو غارق بوحل الفتاوى والأحاديث الدينية، فهي تفرض سيطرتها على كل كيانه، انها تفرض طوقا كاملا على عقله، انها تلجم تفكيره، هو اسير لها؛ ينتابه إحساس بأنه ينجز شيئا كبيرا وثمينا، انه يريد رضى الالهة، فهي قد توفقه او تشفيه او تنجز له أشياء لم يستطيع إنجازها، يتحدث مع زميل دربه بأن الزيارة هذه المرة "ستوفقه"، لكنه برجوعه الى منطقته البائسة والمزرية سيرجع الى الواقع، لكنه سينتظر الزيارة القادمة، وكأنه في لعبة قمار.تخرج من وضعها البائس والمزري، محملة بهموم السنين، ترتدي كعادة المرأة في هذا البلد الملابس السوداء، فهو لون ملاصق للمرأة، حتى اضحى تقليدا وعادة تتربى عليه النساء، تخرج تحمل طفلها على كتفها او يسير معها، مسموح لها بالخروج وممارسة الطقوس فقط، رغم ان الحديث العام يرفض مشاركة النساء في هذه الطقوس، فهم يرونها سبب فشل الطقوس او تشويه سمعة هذه الطقوس، ولولا خوف رجال الدين والقائمين على هذه الطقوس من تناقص الاعداد لأفتوا بعدم جواز خروجها.يخرج من منطقته البائسة والمزرية، وهو يسير يرى نوابا وقادة ميليشيات ورؤساء وزراء سابقين ولاحقين، يراهم يطبخون ويوزعون المواد الغذائية، يرى سبب بؤسه وفقره، يرى جلاده وقاتله، يرى سارقه وناهب الثروات، يرى من يسلب حياته وحياة عائلته، وهو يقدم له الطعام والشراب، فيقنع نفسه بأن "الزيارة لا تخص أحدا".الأكثر ايلاما وبؤسا هو مشاهدة "المثقفين" من "العلمانيين واليساريين" وهم يمارسون الطقوس الدينية، ويجهدون أنفسهم في البحث عن تبريرات لهذه الطقوس، اما الأشد وقعا في النفس مشاهدة "مواكب ثوار تشرين"، والتي تجعلك تتساءل مع نفسك: ترى ما الذي سيحدثونه هؤلاء من تغيير؟ او ما هو التغيير الذي ينشدونه؟طقوس تسلم على طقوس أخرى، عندما تنتهي هذه الطقوس تبدأ طقوس أخرى، وما بين هذه وتلك هناك أيضا طقوس، فهذا بلد الطقوس، تعيش الناس بها وتموت عليها، لا تفكر بحياة كريمة، بل فكر في كيفية تنظيم هذه الطقوس او تلك، وأبقى غارقا في ممارسة الطقوس الدينية، فهي حياتك وهي مماتك، خطاب السلطة. #طارق_فتحي ......
#الطقوس
#الدينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768111
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - بلد الطقوس الدينية
محمد علي الماوي : الشعلة عدد 6 ضد اطروحة -وطنية- النظام
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الماوي الشعلة عدد 6 سنة 1976الاحتراس من الوهم القاتل في خصوص بعض نواحي "وطنية" النظام المزعوم والعمل منذ الان على وضع اسس الجبهة الوطنية الديمقراطية النظام البورقيبي في مجموعه رغم تناقضاته نظام رجعي وخادم الامبرياليةيجب علينا نحن الشيوعيين الم الل نعير مسألة التهيئة للحرب اهمية كبرى وان نرفع راية الدفاع عن الوطن والديمقراطية ضد الرجعية والاستعمار الجديد والامبريالية وضد الصهيونية. ان النظام الدستوري بجميع شرائحه ورغم التناقضات القائمة في صلبه وهي انعكاس لتطور النضال الجماهيري وكتطور الصراع بين مختلف الامبرياليات نظام رجعي كمبرادوري. فقيام النظام البورقيبي سنة 56 تم على اساس تحالف الجناح اليميني داخل حركة التحرر الوطني مع قوى الاستعمار الذي كان يرمي الى :1-تأمين المصالح الاستعمارية الجوهرية التي تعهد بورقيبة بالمحافظة عليها2-ضرب الجناح الوطني والتصدي لتصاعد الوعي الجماهيري3-تفكيك الجبهة الوطنية المغربية التي كانت تحظى بمساندة وتأييد النظام المصري وتمكين فرنسا من توجيه كل قواها صوب الثورة الجزائرية والاستفراد بها -4-التصدي للمحاولات الامريكية الرامية الى بسط نفوذ الولايات المتحدة على المنطقة. ولقد عمدت الطغمة البورقيبية الى المزيد من الانصهار في الطبقات الرجعية المرتبطة بالامبريالية ففي نهاية الامر (اي في فترة 56-60) هدفت السياسة البورقيبية الى خلق فئة جديدة من كبار ملاكي الاراضي ومن كبار البرجوازيين الكمبرادوريين اختارتهم من بين "قدماء المجاهدين" اي من بين "المناضلين الاوفياء" الذين تحصلوا على مساحات شاسعة من اراضي المعمرين(اراضي الفلاحين سابقا) وعلى رخص فتحت امامهم مجال التجارة والنقل العمومي والتوريد والتصدير. وفي نفس الفترة نمت فئة البيروقراطية في ظل "بناء الدولة التونسية" وفي نفس الوقت ايضا هدفت السياسة البورقيبية الى التقريب الفئات الرجعية القديمة التي كانت تساند الاستعمار وبين الفئات التي نمت بعد معاهدة مارس 56 فتم التقارب المنشود بين "البلدية" و"البرانية". ان هذه الطبيعة الطبقية الرجعية لم تتغير بصفة نوعية خلال العشرين سنة الماضية وعبر مختلف المراحل التي مر بها المجتمع التونسي وهي مرحلة الليبرالية (56-61 مرحلة التطور البيروقراطي-61-70 مرحلة التطور الليبرالي)ومرحلة التطور الليبرالي المتهور منذ سنة 70. فالخاصيات التي تميز هذه المراحل تتمثل في تغيير ميزان القوى بين مختلف الشرائح الحاكمة كنتيجة لتطور موازين القوى داخل المجتمع وعلى النطاق العربي والدولي. ان النظام البورقيبي بحكم اختياراته الكمبرادورية والمنساقة في ركب الامبريالية والهيمنة قد اصر طوال 20 سنة من الاستبداد عل مناهضة مصالح الوطن والشعب وجماهيره الكادحة بالاخص بل انه في الوقت الحاضر يزيد اكثر فاكثر من التبعية (بعض الارقام لاثبات تغلغل الامبريالية وتواجدها في العديد من القطاعات....) هذه قائمة صغيرة جدا تثبت لجميع المناضلين ان قضية الدفاع عن الوطن ضد الامبريالية والهيمنة موكولة للشيوعيين الم الل والوطنيين الديمقراطيين تعرضنا لها في وقت بدأت تبرز فيه انحرافات من نوع جديد مفادها ان النظام الدستوري كلب حراسة المصالح الامبريالية بدأ يتدرج نحو "الوطنية". يقدم بعضهم هذه المزاعم في الوقت التي تخطط فيه حكومة نويرة لرفع ديونها العالمية الى 7600 مليون بالنسبة لهذه السنة بعد ان كانت 2967 مليون سنة 69(...) ان هذه المعطيات الضئيلة جدا ستأخذ حظها من التعمق في مرات قادمة وقصدنا من خلالها اثارة الانتباه الى الوهم القاتل الذي بدا يتسرب حول نو ......
#الشعلة
#اطروحة
#-وطنية-
#النظام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768110
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الماوي الشعلة عدد 6 سنة 1976الاحتراس من الوهم القاتل في خصوص بعض نواحي "وطنية" النظام المزعوم والعمل منذ الان على وضع اسس الجبهة الوطنية الديمقراطية النظام البورقيبي في مجموعه رغم تناقضاته نظام رجعي وخادم الامبرياليةيجب علينا نحن الشيوعيين الم الل نعير مسألة التهيئة للحرب اهمية كبرى وان نرفع راية الدفاع عن الوطن والديمقراطية ضد الرجعية والاستعمار الجديد والامبريالية وضد الصهيونية. ان النظام الدستوري بجميع شرائحه ورغم التناقضات القائمة في صلبه وهي انعكاس لتطور النضال الجماهيري وكتطور الصراع بين مختلف الامبرياليات نظام رجعي كمبرادوري. فقيام النظام البورقيبي سنة 56 تم على اساس تحالف الجناح اليميني داخل حركة التحرر الوطني مع قوى الاستعمار الذي كان يرمي الى :1-تأمين المصالح الاستعمارية الجوهرية التي تعهد بورقيبة بالمحافظة عليها2-ضرب الجناح الوطني والتصدي لتصاعد الوعي الجماهيري3-تفكيك الجبهة الوطنية المغربية التي كانت تحظى بمساندة وتأييد النظام المصري وتمكين فرنسا من توجيه كل قواها صوب الثورة الجزائرية والاستفراد بها -4-التصدي للمحاولات الامريكية الرامية الى بسط نفوذ الولايات المتحدة على المنطقة. ولقد عمدت الطغمة البورقيبية الى المزيد من الانصهار في الطبقات الرجعية المرتبطة بالامبريالية ففي نهاية الامر (اي في فترة 56-60) هدفت السياسة البورقيبية الى خلق فئة جديدة من كبار ملاكي الاراضي ومن كبار البرجوازيين الكمبرادوريين اختارتهم من بين "قدماء المجاهدين" اي من بين "المناضلين الاوفياء" الذين تحصلوا على مساحات شاسعة من اراضي المعمرين(اراضي الفلاحين سابقا) وعلى رخص فتحت امامهم مجال التجارة والنقل العمومي والتوريد والتصدير. وفي نفس الفترة نمت فئة البيروقراطية في ظل "بناء الدولة التونسية" وفي نفس الوقت ايضا هدفت السياسة البورقيبية الى التقريب الفئات الرجعية القديمة التي كانت تساند الاستعمار وبين الفئات التي نمت بعد معاهدة مارس 56 فتم التقارب المنشود بين "البلدية" و"البرانية". ان هذه الطبيعة الطبقية الرجعية لم تتغير بصفة نوعية خلال العشرين سنة الماضية وعبر مختلف المراحل التي مر بها المجتمع التونسي وهي مرحلة الليبرالية (56-61 مرحلة التطور البيروقراطي-61-70 مرحلة التطور الليبرالي)ومرحلة التطور الليبرالي المتهور منذ سنة 70. فالخاصيات التي تميز هذه المراحل تتمثل في تغيير ميزان القوى بين مختلف الشرائح الحاكمة كنتيجة لتطور موازين القوى داخل المجتمع وعلى النطاق العربي والدولي. ان النظام البورقيبي بحكم اختياراته الكمبرادورية والمنساقة في ركب الامبريالية والهيمنة قد اصر طوال 20 سنة من الاستبداد عل مناهضة مصالح الوطن والشعب وجماهيره الكادحة بالاخص بل انه في الوقت الحاضر يزيد اكثر فاكثر من التبعية (بعض الارقام لاثبات تغلغل الامبريالية وتواجدها في العديد من القطاعات....) هذه قائمة صغيرة جدا تثبت لجميع المناضلين ان قضية الدفاع عن الوطن ضد الامبريالية والهيمنة موكولة للشيوعيين الم الل والوطنيين الديمقراطيين تعرضنا لها في وقت بدأت تبرز فيه انحرافات من نوع جديد مفادها ان النظام الدستوري كلب حراسة المصالح الامبريالية بدأ يتدرج نحو "الوطنية". يقدم بعضهم هذه المزاعم في الوقت التي تخطط فيه حكومة نويرة لرفع ديونها العالمية الى 7600 مليون بالنسبة لهذه السنة بعد ان كانت 2967 مليون سنة 69(...) ان هذه المعطيات الضئيلة جدا ستأخذ حظها من التعمق في مرات قادمة وقصدنا من خلالها اثارة الانتباه الى الوهم القاتل الذي بدا يتسرب حول نو ......
#الشعلة
#اطروحة
#-وطنية-
#النظام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768110
الحوار المتمدن
محمد علي الماوي - الشعلة عدد 6 ( ضد اطروحة -وطنية- النظام)
احمد سامي داخل : الحقيقة الغائبة بين فشل مجلس النواب ولجنة قاسم الاعرجي
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل بعد اقتحام المنطقة الخضراء والاشتباكات الدامية التي حصلت بمختلف انواع الاسلحة الخفيفة و المتوسطة و الثقيلة .في ظل معركة حرب شوارع وحرب مدن خلفت قتلى وجرحى جرت احداثها في المنطقة الخضراء حيث مركز السلطة بناية البرلمان وبناية مجلس الوزراء ووزارة الدفاع والسفارات المهمة ومراكز السلطة الاتحادية .هنالك سؤال يقفز الى الاذهان ويطرح نفسة بقوة .وهو يتعلق بكيفية تصرف وطبيعة ردت الفعل السياسية على ماحدث ماهو سلوك النخب السياسية القوى و الاحزاب و الكتل النيابية وسائر مؤسسات الدولة بعد ان حدث الذي حدث .يذكرني سلوك البرلمان العراقي والبيروقراطية الحاكمة في مؤسسات الدولة المأساوى الذي يمثل تراجيديا مضحكة وكوميديا سوداء يذكرني بما كتب عالم السياسة و المنظر الامريكي لاري دايموند في كتابة النصر المهدور الاحتلال الامريكي وفشل الديموقراطية في العراق وهو يتحدث عن اسباب الفشل يقول (الدرس الاول انة لايمكننا الحصول على جيفرسون دون المرور بتوماس هوبز لايمكن بناء دولة ديموقراطية قبل ان تكون هنالك دولة ,والشرط الاساسي لوجود الدولة هو ان يكون لديها احتكار فعال لوسائل العنف ,الى ان تستطيع الدولة تثبيت هذة القدرة فلا بد من وجود سلطة للمحافظة على القانون و النظام و اذا اريد بناء نظام ديموقراطي فلايمكن الاضطلاع بهذة المهمة مع وجود تجاهل فادح لحقوق الانسان –النصر المهدور ص 369).اننا في العالم الدول الناطق اغلب سكانها بالعربية او الدول الاسلامية يصدق علينا قول الراحل الشيوعي الدكتور فالح عبد الجبار في كتابة الشهير مابعد ماركس(في عالمنا العربي يقف الفكر الديموقراطي نبتة هشة تماما ). اذا كانت معركة جرت في قلب المنطقة الحكومية وفي بناية البرلمان حتى واذا كانت الاطراف التي تحاربت كلها دون اشتثناء تدخل ضمن قوى السلطة وقوى مسلحة ضمن المنظومة الامنية و العسكرية الحاكمة ,اذا كان النظام السياسي في العراق نظام برلماني اتحادي بموجب الدستور المادة (1)نظام الحكم فيها جمهوري نيابي (برلماني)ديمقراطي .واذا كان (لرئيس الجمهورية أو لرئيس الوزراء او لرئيس مجلس النواب او الى خمسين عضو من اعضاء المجلس دعوة مجلس النواب الى جلسة استثنائية ويكون الاجتماع مقتصرآ على الموضوعات التي اوجبت الدعوة اليها المادة 58 اولا- من الدستورلعام 2005 النافذ. )..واذا كان دور مجلس النواب الرئيس هو دور سياسي حيث يقوم المجلس بدور سياسي الوظيفة السياسية للبرلمان والدور الرقابي حيث حدد الدور بوسائل مثل السؤال حيث ان المادة 61اعطت لكل نائب مسألة الوزارة بشكل فردي اوجماعي وهو مستفاد من نص الفقرة (لعضوا مجلس النواب ان يوجة الى رئيس مجلس الوزراء و الوزراء اسئلة في اي موضوع يدخل باختصاصهم ...وللسائل حق التعقيب على الاجابة )و الاستجواب وصولا الى طرح الثقة بالوزارة ككل او بالوزير منفردآ ,وحيث ان المادة 61. ثانيا –من مهام مجلس النواب الرقابة على اداء السلطة التنفيذية وحيث ان المادة 61 المتعلقة بصلاحيات المجلس الفقرة سابعآ-ب اجازت الى 25 عضو من اعضاء مجلس النواب اجازت لهم طرح موضوع عام للمناقشة و الاستيضاح عن سياسة واداء مجلس الوزراء او احدى الوزرارات كذالك الاستجواب حيث لعضوا مجلس النواب بموافقة 25عضوا محاسبة رئيس الوزارة والوزراء في الامور الداخلة باختصاصهم .ان مجلس النواب اخفق في دعوة نفسة الى الانعقاد لمناقشة حالة حرب حدثت داخل بناية المجلس و الشوارع المحيطة بها ,اخفق في دوة نفسة الى الانعقاد لمناقشة حالة اشتباكات مسلحة في قلب العاصمة و القصر الرئاسي واشتباك بين قوى تعد بكليتها ضمن المنظومة الامنية الرسمية وتابعة الى قوى بيده ......
#الحقيقة
#الغائبة
#مجلس
#النواب
#ولجنة
#قاسم
#الاعرجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768109
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل بعد اقتحام المنطقة الخضراء والاشتباكات الدامية التي حصلت بمختلف انواع الاسلحة الخفيفة و المتوسطة و الثقيلة .في ظل معركة حرب شوارع وحرب مدن خلفت قتلى وجرحى جرت احداثها في المنطقة الخضراء حيث مركز السلطة بناية البرلمان وبناية مجلس الوزراء ووزارة الدفاع والسفارات المهمة ومراكز السلطة الاتحادية .هنالك سؤال يقفز الى الاذهان ويطرح نفسة بقوة .وهو يتعلق بكيفية تصرف وطبيعة ردت الفعل السياسية على ماحدث ماهو سلوك النخب السياسية القوى و الاحزاب و الكتل النيابية وسائر مؤسسات الدولة بعد ان حدث الذي حدث .يذكرني سلوك البرلمان العراقي والبيروقراطية الحاكمة في مؤسسات الدولة المأساوى الذي يمثل تراجيديا مضحكة وكوميديا سوداء يذكرني بما كتب عالم السياسة و المنظر الامريكي لاري دايموند في كتابة النصر المهدور الاحتلال الامريكي وفشل الديموقراطية في العراق وهو يتحدث عن اسباب الفشل يقول (الدرس الاول انة لايمكننا الحصول على جيفرسون دون المرور بتوماس هوبز لايمكن بناء دولة ديموقراطية قبل ان تكون هنالك دولة ,والشرط الاساسي لوجود الدولة هو ان يكون لديها احتكار فعال لوسائل العنف ,الى ان تستطيع الدولة تثبيت هذة القدرة فلا بد من وجود سلطة للمحافظة على القانون و النظام و اذا اريد بناء نظام ديموقراطي فلايمكن الاضطلاع بهذة المهمة مع وجود تجاهل فادح لحقوق الانسان –النصر المهدور ص 369).اننا في العالم الدول الناطق اغلب سكانها بالعربية او الدول الاسلامية يصدق علينا قول الراحل الشيوعي الدكتور فالح عبد الجبار في كتابة الشهير مابعد ماركس(في عالمنا العربي يقف الفكر الديموقراطي نبتة هشة تماما ). اذا كانت معركة جرت في قلب المنطقة الحكومية وفي بناية البرلمان حتى واذا كانت الاطراف التي تحاربت كلها دون اشتثناء تدخل ضمن قوى السلطة وقوى مسلحة ضمن المنظومة الامنية و العسكرية الحاكمة ,اذا كان النظام السياسي في العراق نظام برلماني اتحادي بموجب الدستور المادة (1)نظام الحكم فيها جمهوري نيابي (برلماني)ديمقراطي .واذا كان (لرئيس الجمهورية أو لرئيس الوزراء او لرئيس مجلس النواب او الى خمسين عضو من اعضاء المجلس دعوة مجلس النواب الى جلسة استثنائية ويكون الاجتماع مقتصرآ على الموضوعات التي اوجبت الدعوة اليها المادة 58 اولا- من الدستورلعام 2005 النافذ. )..واذا كان دور مجلس النواب الرئيس هو دور سياسي حيث يقوم المجلس بدور سياسي الوظيفة السياسية للبرلمان والدور الرقابي حيث حدد الدور بوسائل مثل السؤال حيث ان المادة 61اعطت لكل نائب مسألة الوزارة بشكل فردي اوجماعي وهو مستفاد من نص الفقرة (لعضوا مجلس النواب ان يوجة الى رئيس مجلس الوزراء و الوزراء اسئلة في اي موضوع يدخل باختصاصهم ...وللسائل حق التعقيب على الاجابة )و الاستجواب وصولا الى طرح الثقة بالوزارة ككل او بالوزير منفردآ ,وحيث ان المادة 61. ثانيا –من مهام مجلس النواب الرقابة على اداء السلطة التنفيذية وحيث ان المادة 61 المتعلقة بصلاحيات المجلس الفقرة سابعآ-ب اجازت الى 25 عضو من اعضاء مجلس النواب اجازت لهم طرح موضوع عام للمناقشة و الاستيضاح عن سياسة واداء مجلس الوزراء او احدى الوزرارات كذالك الاستجواب حيث لعضوا مجلس النواب بموافقة 25عضوا محاسبة رئيس الوزارة والوزراء في الامور الداخلة باختصاصهم .ان مجلس النواب اخفق في دعوة نفسة الى الانعقاد لمناقشة حالة حرب حدثت داخل بناية المجلس و الشوارع المحيطة بها ,اخفق في دوة نفسة الى الانعقاد لمناقشة حالة اشتباكات مسلحة في قلب العاصمة و القصر الرئاسي واشتباك بين قوى تعد بكليتها ضمن المنظومة الامنية الرسمية وتابعة الى قوى بيده ......
#الحقيقة
#الغائبة
#مجلس
#النواب
#ولجنة
#قاسم
#الاعرجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768109
الحوار المتمدن
احمد سامي داخل - الحقيقة الغائبة بين فشل مجلس النواب ولجنة قاسم الاعرجي
ابراهيم خليل العلاف : سعدي يوسف 1934-2021 الشاعر العراقي الكبير واعماله الشعرية الكاملة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف سعدي يوسف 1934-2021 الشاعر العراقي الكبير واعماله الشعرية الكاملة -ابراهيم العلاف سعدي يوسف 1934-2021 ، شاعر عراقي كبير . له حضور عراقي ،وعربي، وعالمي . أحببناه أم لم نحبه ، فهو شاعر كبير كالرصافي والزهاوي والجواهري والسياب له حياته الخاصة ، ومواقفه المتفردة ، وله آراءه الخاصة ، وله منطلقاته ، ومرتكزاته ، ويجب علينا ان ننظر اليه الى سيرته وشعره نظرة شاملة (كشتالتية ) ، وان جزءناه حسب هوانا ، وقعنا في الخطأ تماما في نظرتنا الى اي شاعر كبير ، وكما نعرف وصدق لرب العزة والجلال بسم الله الرحمن الرحيم : " والشعراء يتبعهم الغاوون، ألم تر أنهم في كل واد يهيمون، وأنهم يقولون ما لا يفعلون، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات" . هو شاعر ، والشاعر يشعر بما لم يشعر به غيره على قول ابن حزم في (طوق الحمامة) . سوف يأتي العراق الجميل سوف يأتي نعم كما يقول البعض من الكتاب ان الشعر هو ابن اللحظة ، ابن الفكرة القائمة والشعر قد يرتكز على اسس واجندات ايديولوجية ، وعند يوسف تعززت ايديولوجية مقاومة الاستبداد ، والاحتلال والطغيان وتعالى صوته منددا بمن اراد شرا ببلده وأمته .نعم شاعرنا الكبير الاستاذ سعدي يوسف 1934-2021 الشاعر والكاتب والمترجم العراقي الكبير عمل في التدريس والصحافة الثقافية وغادر العراق متبرما منذ السبعينات من القرن الماضي ويجب ان لانسأله لماذا غادر ؟لكنه غادر الى لندن وعاش هناك حتى وفاته في 13 يونيو - حزيران سنة 2021 توفي وعمره يناهز ال ( 87) عاما شخصيا انا اقرأ شعره ومعجب بما كان يكتب واعماله الكاملة صدرت كما ترون في سبع مجلدات وله موقع على شبكة المعلومات العالمية -الانترنت ورابط الموقع التالي:http://www.saadiyousif.com/وفي الموقع سيرته التي خطها بقلمه وفيها يترجم لنفسه ويقول : "ســـعدي يوســـف ولد في العام 1934، في ابي الخصيب، بالبصرة (العراق).اكمل دراسته الثانوية في البصرة.ليسانس شرف في آداب العربية.عمل في التدريس والصحافة الثقافية. تنقّل بين بلدان شتّى، عربية وغربية.شهد حروباً، وحروباً اهلية، وعرف واقع الخطر، والسجن، والمنفى.نال جوائز في الشعر: جائزة سلطان العويس، والجائزة الايطالية العالمية، وجائزة (كافافي) من الجمعية الهلّينية. وفي العام 2005 نال جائزة فيرونيا الإيطالية لأفضل مؤلفٍ أجنبيّ .عضو هيئة تحرير مجلة "الثقافة الجديدة"العراقية عضو الهيئة الإستشارية لمجلة نادي القلم الدولي PEN International Magazineعضو هيئة تحرير مساهم في مجلة بانيبال Banipalللأدب العربي الحديث .مقيم في المملكة المتحدة منذ 1999 بــبـــلـيوغـــرافيـــاالشعر1-القرصان (1952) – مطبعة البصري - بغداد2-أغنيات ليست للآخرين (1955)- مطبعة الأديب - البصرة3- 51 قصيدة (1959)- بغداد – بمساعدة من وزارة التـربيـة 4-النجم والرماد (1960)- مطبعة اتحادالأدباء5-قصائد مرئية (1965)- المطبعة العصرية – صيدا6-بعيداً عن السماء الاولى (1970)- دار الآداب – بيروت7-نهايات الشمال الإفريقي (1972 ) – دار العودة - بيروت8-الاخضر بن يوسف ومشاغله(1972)- مطبعة الأديب - بغداد9-تحت جدارية فائق حسن (1974)- دار الفارابي - بيروت10-الليالي كلها (1976)- مطبعة الأديب - بغداد11-الساعة الاخيرة (1977)- دار الآداب - بيروت12-كيف كتب الاخضر بن يوسف قصيدته الجديدة (1977)- دار الآداب13-قصائد اقل صمتاً (1979)- دار الفارابي - بيروت14-الاعمال الشعرية (1980)-دار الفارابي بيروت15-من يعرف الوردة (1981)- دار ا ......
#سعدي
#يوسف
#1934-2021
#الشاعر
#العراقي
#الكبير
#واعماله
#الشعرية
#الكاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768108
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف سعدي يوسف 1934-2021 الشاعر العراقي الكبير واعماله الشعرية الكاملة -ابراهيم العلاف سعدي يوسف 1934-2021 ، شاعر عراقي كبير . له حضور عراقي ،وعربي، وعالمي . أحببناه أم لم نحبه ، فهو شاعر كبير كالرصافي والزهاوي والجواهري والسياب له حياته الخاصة ، ومواقفه المتفردة ، وله آراءه الخاصة ، وله منطلقاته ، ومرتكزاته ، ويجب علينا ان ننظر اليه الى سيرته وشعره نظرة شاملة (كشتالتية ) ، وان جزءناه حسب هوانا ، وقعنا في الخطأ تماما في نظرتنا الى اي شاعر كبير ، وكما نعرف وصدق لرب العزة والجلال بسم الله الرحمن الرحيم : " والشعراء يتبعهم الغاوون، ألم تر أنهم في كل واد يهيمون، وأنهم يقولون ما لا يفعلون، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات" . هو شاعر ، والشاعر يشعر بما لم يشعر به غيره على قول ابن حزم في (طوق الحمامة) . سوف يأتي العراق الجميل سوف يأتي نعم كما يقول البعض من الكتاب ان الشعر هو ابن اللحظة ، ابن الفكرة القائمة والشعر قد يرتكز على اسس واجندات ايديولوجية ، وعند يوسف تعززت ايديولوجية مقاومة الاستبداد ، والاحتلال والطغيان وتعالى صوته منددا بمن اراد شرا ببلده وأمته .نعم شاعرنا الكبير الاستاذ سعدي يوسف 1934-2021 الشاعر والكاتب والمترجم العراقي الكبير عمل في التدريس والصحافة الثقافية وغادر العراق متبرما منذ السبعينات من القرن الماضي ويجب ان لانسأله لماذا غادر ؟لكنه غادر الى لندن وعاش هناك حتى وفاته في 13 يونيو - حزيران سنة 2021 توفي وعمره يناهز ال ( 87) عاما شخصيا انا اقرأ شعره ومعجب بما كان يكتب واعماله الكاملة صدرت كما ترون في سبع مجلدات وله موقع على شبكة المعلومات العالمية -الانترنت ورابط الموقع التالي:http://www.saadiyousif.com/وفي الموقع سيرته التي خطها بقلمه وفيها يترجم لنفسه ويقول : "ســـعدي يوســـف ولد في العام 1934، في ابي الخصيب، بالبصرة (العراق).اكمل دراسته الثانوية في البصرة.ليسانس شرف في آداب العربية.عمل في التدريس والصحافة الثقافية. تنقّل بين بلدان شتّى، عربية وغربية.شهد حروباً، وحروباً اهلية، وعرف واقع الخطر، والسجن، والمنفى.نال جوائز في الشعر: جائزة سلطان العويس، والجائزة الايطالية العالمية، وجائزة (كافافي) من الجمعية الهلّينية. وفي العام 2005 نال جائزة فيرونيا الإيطالية لأفضل مؤلفٍ أجنبيّ .عضو هيئة تحرير مجلة "الثقافة الجديدة"العراقية عضو الهيئة الإستشارية لمجلة نادي القلم الدولي PEN International Magazineعضو هيئة تحرير مساهم في مجلة بانيبال Banipalللأدب العربي الحديث .مقيم في المملكة المتحدة منذ 1999 بــبـــلـيوغـــرافيـــاالشعر1-القرصان (1952) – مطبعة البصري - بغداد2-أغنيات ليست للآخرين (1955)- مطبعة الأديب - البصرة3- 51 قصيدة (1959)- بغداد – بمساعدة من وزارة التـربيـة 4-النجم والرماد (1960)- مطبعة اتحادالأدباء5-قصائد مرئية (1965)- المطبعة العصرية – صيدا6-بعيداً عن السماء الاولى (1970)- دار الآداب – بيروت7-نهايات الشمال الإفريقي (1972 ) – دار العودة - بيروت8-الاخضر بن يوسف ومشاغله(1972)- مطبعة الأديب - بغداد9-تحت جدارية فائق حسن (1974)- دار الفارابي - بيروت10-الليالي كلها (1976)- مطبعة الأديب - بغداد11-الساعة الاخيرة (1977)- دار الآداب - بيروت12-كيف كتب الاخضر بن يوسف قصيدته الجديدة (1977)- دار الآداب13-قصائد اقل صمتاً (1979)- دار الفارابي - بيروت14-الاعمال الشعرية (1980)-دار الفارابي بيروت15-من يعرف الوردة (1981)- دار ا ......
#سعدي
#يوسف
#1934-2021
#الشاعر
#العراقي
#الكبير
#واعماله
#الشعرية
#الكاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768108
قاسم حسين صالح : السياسيون والحول العقلي و العراقيون وثقافة القطيع- دورهما السيكولوجي في الانسداد السياسي
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح السياسيون والحول العقلي والعراقيون وثقافة القطيعودورهما في الأنسداد السياسي كنا نشرنا مقالا عن ( الحول العقلي) المصابة به قيادات سياسية،وآخر عن (ثقافة القطيع) المصابة به الجماهير العراقية المسيسة. هذه المقالة تهدف الى تحليل ما فعله التفاعل بين (الحول العقلي) و(ثقافة القطيع) على ما اصطلح تسمتيه بـ( الأنسداد السياسي)، ودوركليهما في خلق الأزمات وتعطيل التفكير الباحث عن حلول عملية..وتقترح حلّا عمليا يفك هذا الأنسداد الذي دخل شهره الحادي عشر. نعيد التذكير بأن الحول العقلي مصطلح جديد نحتناه نحن ليدخل علم النفس العربي، ويعني تحديدا ان المصاب به يصنّف عالمه الاجتماعي الى مجموعتين:(نحن) و (هم)..يضفي على جماعته(طائفة،قومية...) الصفات الايجابية ويغض الطرف عما فيها من سلبيات،وينسب للجماعة الاخرى الصفات السلبية ويغمض عينه عما فيها من ايجابيات. والمؤذي فيه انه في حالة حصول خلاف أو نـزاع بين جماعته والجماعة الأخرى فإنه يحّمل الجماعة الأخرى مسؤولية ما حدث من أذى أو أضرار ويبرّئ جماعته منها حتى لو كانت شريكاً بنصيب اكبر في أسباب ما حدث.وهو تماما مثل المصاب باحولال العين الذي يرى الواحد اثنين ويصر ويعاند ان ما يراه حقيقة مطلقة،فان السياسي العراقي يرى انه على حق مطلق والآخر على باطل مطلق. ويفيد التحليل السيكولوجي للفكر السياسي ان العقل السياسي العراقي مصاب بالدوغماتيةDogmatism التي تعني الجمود العقائدي او الانغلاق الفكري الذي يفضي الى التطرف الديني ، المذهبي ، القومي ، او العشائري.ولأن علماء النفس والاجتماع وجدوا ان الدوغماتية هي احد اهم واخطر اسباب الأزمات السياسية والاجتماعية،وانها السبب الرئيس للخلافات السياسية التي غالبا ما تنتهي بحروب،وانها (مرض)خالقي الأزمات من القادة السياسيين،عليه فان قادة العملية السياسية العراقية لن يستطيعوا ان يتحرروا فكريا من معتقدات ثبت خطؤها،ولن يستطيعوا ان يقدموا تنازلات متبادلة توصلهم الى حل يفك (انسدادهم)،بل انهم سيعرضون ملايين الناس الى مزيد من الأذي،فضلا عن انهم اشاعوا التفكير الخرافي بين جماهيرهم واشغلوهم بخلافات الماضي التي اشاعت الكراهية والقتل بدوافع ناجمة عن معتقدات سخيفة،واوصلوا غالبية مؤثرة الى الشعور باليأس من اصلاح الحال.وكنا اوضحنا ان العراقيين المسيسين مصابون بـ(ثقافة القطيع)..وهذه العقدة او الظاهرة الاجتماعية الخطيرة كان لها دور كبير في تعزيز الحول العقلي لدى السياسيّن و(انسدادهم ) ،لأن ما تفعله ثقافة القطيع انها تعطّل تفكير الفرد وتجعله يفعل ما يفعله الآخرون من حوله ، وينفذ ما يقوله (السيد) او (رئيس الحزب) دون تفكير.. وهذا ما جسدته في(آب – تموز 2022) جماهير التيار الصدري وجماهير الأطار التنسقيي.الحلالسبب الرئيس في الانسداد السياسي هو ان السيد مقتدى الصدر (قافل) بتعبير العراقيين ضد مرشح ألأطار التنسيقي لرئاسة الحكومة ،وخصمه السيد (نوري المالكي) قافل ايضا على ترشيح مرشح الأطار. ولأن الخصمين لا يمكن ان يلتقيا، فان الحل يكون باختيار شخصية عراقية مستقلة ونزيهة وكفوءة تحظى بموافقة الطرفين يقوم بتشكيل حكومة من وزراء مستقلين يمثلون المكونات الاجتماعية تحدد مدتها بين سنة الى سنة ونصف تعمل على اجراء انتخابات نزيهة لأعضاء البرلمان العراقي باشراف الأمم المتحدة والاتحاد الأوربي لتشكيل حكومة عراقية جديدة تغادر سكة المحاصصة الى سكة بناء دولة مدنية حديثة..وبدون هذا الحل فان العراق سيكون بين بديلين، اما ان تضطر الأمم المتحده الى وضعه تحت البند السابع ، او مجهول يوصله الى خاتمة الكوارث.< ......
#السياسيون
#والحول
#العقلي
#العراقيون
#وثقافة
#القطيع-
#دورهما
#السيكولوجي
#الانسداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768107
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح السياسيون والحول العقلي والعراقيون وثقافة القطيعودورهما في الأنسداد السياسي كنا نشرنا مقالا عن ( الحول العقلي) المصابة به قيادات سياسية،وآخر عن (ثقافة القطيع) المصابة به الجماهير العراقية المسيسة. هذه المقالة تهدف الى تحليل ما فعله التفاعل بين (الحول العقلي) و(ثقافة القطيع) على ما اصطلح تسمتيه بـ( الأنسداد السياسي)، ودوركليهما في خلق الأزمات وتعطيل التفكير الباحث عن حلول عملية..وتقترح حلّا عمليا يفك هذا الأنسداد الذي دخل شهره الحادي عشر. نعيد التذكير بأن الحول العقلي مصطلح جديد نحتناه نحن ليدخل علم النفس العربي، ويعني تحديدا ان المصاب به يصنّف عالمه الاجتماعي الى مجموعتين:(نحن) و (هم)..يضفي على جماعته(طائفة،قومية...) الصفات الايجابية ويغض الطرف عما فيها من سلبيات،وينسب للجماعة الاخرى الصفات السلبية ويغمض عينه عما فيها من ايجابيات. والمؤذي فيه انه في حالة حصول خلاف أو نـزاع بين جماعته والجماعة الأخرى فإنه يحّمل الجماعة الأخرى مسؤولية ما حدث من أذى أو أضرار ويبرّئ جماعته منها حتى لو كانت شريكاً بنصيب اكبر في أسباب ما حدث.وهو تماما مثل المصاب باحولال العين الذي يرى الواحد اثنين ويصر ويعاند ان ما يراه حقيقة مطلقة،فان السياسي العراقي يرى انه على حق مطلق والآخر على باطل مطلق. ويفيد التحليل السيكولوجي للفكر السياسي ان العقل السياسي العراقي مصاب بالدوغماتيةDogmatism التي تعني الجمود العقائدي او الانغلاق الفكري الذي يفضي الى التطرف الديني ، المذهبي ، القومي ، او العشائري.ولأن علماء النفس والاجتماع وجدوا ان الدوغماتية هي احد اهم واخطر اسباب الأزمات السياسية والاجتماعية،وانها السبب الرئيس للخلافات السياسية التي غالبا ما تنتهي بحروب،وانها (مرض)خالقي الأزمات من القادة السياسيين،عليه فان قادة العملية السياسية العراقية لن يستطيعوا ان يتحرروا فكريا من معتقدات ثبت خطؤها،ولن يستطيعوا ان يقدموا تنازلات متبادلة توصلهم الى حل يفك (انسدادهم)،بل انهم سيعرضون ملايين الناس الى مزيد من الأذي،فضلا عن انهم اشاعوا التفكير الخرافي بين جماهيرهم واشغلوهم بخلافات الماضي التي اشاعت الكراهية والقتل بدوافع ناجمة عن معتقدات سخيفة،واوصلوا غالبية مؤثرة الى الشعور باليأس من اصلاح الحال.وكنا اوضحنا ان العراقيين المسيسين مصابون بـ(ثقافة القطيع)..وهذه العقدة او الظاهرة الاجتماعية الخطيرة كان لها دور كبير في تعزيز الحول العقلي لدى السياسيّن و(انسدادهم ) ،لأن ما تفعله ثقافة القطيع انها تعطّل تفكير الفرد وتجعله يفعل ما يفعله الآخرون من حوله ، وينفذ ما يقوله (السيد) او (رئيس الحزب) دون تفكير.. وهذا ما جسدته في(آب – تموز 2022) جماهير التيار الصدري وجماهير الأطار التنسقيي.الحلالسبب الرئيس في الانسداد السياسي هو ان السيد مقتدى الصدر (قافل) بتعبير العراقيين ضد مرشح ألأطار التنسيقي لرئاسة الحكومة ،وخصمه السيد (نوري المالكي) قافل ايضا على ترشيح مرشح الأطار. ولأن الخصمين لا يمكن ان يلتقيا، فان الحل يكون باختيار شخصية عراقية مستقلة ونزيهة وكفوءة تحظى بموافقة الطرفين يقوم بتشكيل حكومة من وزراء مستقلين يمثلون المكونات الاجتماعية تحدد مدتها بين سنة الى سنة ونصف تعمل على اجراء انتخابات نزيهة لأعضاء البرلمان العراقي باشراف الأمم المتحدة والاتحاد الأوربي لتشكيل حكومة عراقية جديدة تغادر سكة المحاصصة الى سكة بناء دولة مدنية حديثة..وبدون هذا الحل فان العراق سيكون بين بديلين، اما ان تضطر الأمم المتحده الى وضعه تحت البند السابع ، او مجهول يوصله الى خاتمة الكوارث.< ......
#السياسيون
#والحول
#العقلي
#العراقيون
#وثقافة
#القطيع-
#دورهما
#السيكولوجي
#الانسداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768107
الحوار المتمدن
قاسم حسين صالح - السياسيون والحول العقلي و العراقيون وثقافة القطيع- دورهما السيكولوجي في الانسداد السياسي
كمال الجزولي : روزنامةُ الأسبوع نَعْشٌ تَحْتَ القَرَنْفُلِ
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينأجزل شكري للصَّديق عدلان عبد العزيز على ما راسلني بشأنه عقب الرُّزنامة الماضية، حيث كنت لاحظت أن قائد البرهان تعمَّد، لدى استلامه أوراق اعتماد السَّفير الأمريكي الجَّديد غودفري، أن يستقبله بالزَّيِّ العسكري! وتساءلت عمَّا جعل أمريكا «تتهاون» تجاه هذا التَّرميز الدِّبلوماسي! ولئلَّا يُقال إنها لم تكن لتعلم أن البرهان قد يفعل ذلك، استبقتُ باستبعاد الاحتمال، إذ في حين كان غودفري يتهيَّأ للتَّوجُّه إلى القصر، كانت الشَّوارع السُّودانيَّة تغلي، على بكرة أبيها، ضدَّ الانقلاب، مطالبة بمدنيَّة الحكم! فلا يُعقل، إذن، ألا تهتمَّ استخبارات أمريكا بتنبيه الإدارة للتَّحسُّب للأمر، حتَّى لا يُحسب عليها! من بين المصادر التي بحثت عن تفسير فيها للأمر، كتاب جاريد كوشنر، مساعد الرَّئيس الأمريكي السَّابق دونالد ترامب، وصهره، بعنوان «Breaking History»، والذي أضاء بعض العُتمة، خصوصاً في الفصول الأخيرة، حيث أفاد بأن التَّفاوض مع حكَّام السُّودان الجُّدد «تقرأ: لجنة البشير الأمنيَّة» قد جرى على قبولهم التَّطبيع مع إسرائيل، وتيسير «ميثاق ابراهام»، على أن تتعهَّد أمريكا بحمايتهم من أيِّ اتِّهامات ربَّما تطالهم بشأن ما قد يكونوا ارتكبوا من انتهاكات خلال عملهم ضمن نظام البشير البائد! غير أن عدلان كاتبني يقول إن هذه المسألة غير موجودة في كتاب كوشنر، فلزمني إثبات أنَّها موجودة، كالآتي:(1) في الفصل (54)، تحت عنوان «مواثيق ابراهام»، أشار كوشنر للجَّهد الذي بذلوه في إحكام الصِّياغة اللغويَّة للأصل الانجليزي لهذه المواثيق، وترجمتها العربيَّة والعبريَّة، بما يجعل تسويق دعوة ترامب للسَّلام مع إسرائيل ميسوراً في الشَّرق الأوسط، ليس، فقط، للامارات والبحرين، بل ولغيرهما.(2) وفي صفحة (419) كتب كوشنر أن ترامب فاجأهم، في يوم التَّوقيع، وعلى حين كان يتهيَّأ للمغادرة إلى فيلاديلفيا، بقوله: «نتوقَّع أن تلحق بنا دول أخرى عمَّا قريب»!(3) قبل ذلك غرَّد وزير سوداني على تويتر بوجوب تطبيع بلاده علاقاتها مع إسرائيل! لكنه أزال تغريدته، كما تمَّت إقالته! مع ذلك اعتبرنا الحدث مشجِّعاً، فسجَّل بومبيو زيارة خاصَّة إلى الخرطوم أكَّد بعدها إمكانيَّة أن يكون السُّودان مستعدَّاً للانضمام إلى «مواثيق أبراهام».(4) على أنه نبَّه إلى أن للسُّودانيِّين مسائل يرغبون في معالجتها، أوَّلاً، وأعجلها إزالة اسم السُّودان من القائمة الأمريكيَّة للدُّول الرَّاعية للارهاب، حيث كان أدرج في القائمة لتوفيره إقامة آمنة فيه لبن لادن وأتباعه الذين دبَّروا تفجير سفارتي أمريكا في كينيا وتنزانيا، وتفجير المدمِّرة «كول»!(5) وفي 2019م أطيح بالبشير الذي حكم لأكثر من ثلاثة عقود، وارتكب انتهاكات ضدَّ الشَّعب السُّوداني، وجاءت إلى السُّلطة حكومة انتقاليَّة بتوجُّه ديموقراطي.(6) ولإزالة السُّودان من قائمة الارهاب وافق على تنفيذ حكم قضائي بمبلغ 335 مليون دولار كتعويض لضحايا تلك التَّفجيرات، كما وافق على تطبيع علاقاته مع إسرائيل! ومع أنه لم تكن لدينا أوهام حول الأوضاع في السُّودان، فقد اعتبرنا أن من مصلحته منحه فرصة لشقِّ طريق جديد، فضلاً عمَّا في ضمِّه إلى «مواثيق أبراهام» من قيمة رمزيَّة!(7) ورغم أن الجَّامعة العربيَّة كانت عقدت في الخرطوم، عام 1967م، عقب حرب الأيَّام السِّتَّة، مؤتمر قمَّة صدرت عنه «اللاءات الثَّلاث الشَّهيرة: لا سلام، ولا اعتراف، ولا تفاوض مع إسرائيل»، إلَّا أن السُّودان، الآن، على أهبة الاستعداد لإدارة الظَّهر لذلك الماضي!(8) وفي صفحة (435) وما بعدها قال كوشنر إن أم ......
#روزنامةُ
#الأسبوع
#نَعْشٌ
#تَحْتَ
#القَرَنْفُلِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768106
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينأجزل شكري للصَّديق عدلان عبد العزيز على ما راسلني بشأنه عقب الرُّزنامة الماضية، حيث كنت لاحظت أن قائد البرهان تعمَّد، لدى استلامه أوراق اعتماد السَّفير الأمريكي الجَّديد غودفري، أن يستقبله بالزَّيِّ العسكري! وتساءلت عمَّا جعل أمريكا «تتهاون» تجاه هذا التَّرميز الدِّبلوماسي! ولئلَّا يُقال إنها لم تكن لتعلم أن البرهان قد يفعل ذلك، استبقتُ باستبعاد الاحتمال، إذ في حين كان غودفري يتهيَّأ للتَّوجُّه إلى القصر، كانت الشَّوارع السُّودانيَّة تغلي، على بكرة أبيها، ضدَّ الانقلاب، مطالبة بمدنيَّة الحكم! فلا يُعقل، إذن، ألا تهتمَّ استخبارات أمريكا بتنبيه الإدارة للتَّحسُّب للأمر، حتَّى لا يُحسب عليها! من بين المصادر التي بحثت عن تفسير فيها للأمر، كتاب جاريد كوشنر، مساعد الرَّئيس الأمريكي السَّابق دونالد ترامب، وصهره، بعنوان «Breaking History»، والذي أضاء بعض العُتمة، خصوصاً في الفصول الأخيرة، حيث أفاد بأن التَّفاوض مع حكَّام السُّودان الجُّدد «تقرأ: لجنة البشير الأمنيَّة» قد جرى على قبولهم التَّطبيع مع إسرائيل، وتيسير «ميثاق ابراهام»، على أن تتعهَّد أمريكا بحمايتهم من أيِّ اتِّهامات ربَّما تطالهم بشأن ما قد يكونوا ارتكبوا من انتهاكات خلال عملهم ضمن نظام البشير البائد! غير أن عدلان كاتبني يقول إن هذه المسألة غير موجودة في كتاب كوشنر، فلزمني إثبات أنَّها موجودة، كالآتي:(1) في الفصل (54)، تحت عنوان «مواثيق ابراهام»، أشار كوشنر للجَّهد الذي بذلوه في إحكام الصِّياغة اللغويَّة للأصل الانجليزي لهذه المواثيق، وترجمتها العربيَّة والعبريَّة، بما يجعل تسويق دعوة ترامب للسَّلام مع إسرائيل ميسوراً في الشَّرق الأوسط، ليس، فقط، للامارات والبحرين، بل ولغيرهما.(2) وفي صفحة (419) كتب كوشنر أن ترامب فاجأهم، في يوم التَّوقيع، وعلى حين كان يتهيَّأ للمغادرة إلى فيلاديلفيا، بقوله: «نتوقَّع أن تلحق بنا دول أخرى عمَّا قريب»!(3) قبل ذلك غرَّد وزير سوداني على تويتر بوجوب تطبيع بلاده علاقاتها مع إسرائيل! لكنه أزال تغريدته، كما تمَّت إقالته! مع ذلك اعتبرنا الحدث مشجِّعاً، فسجَّل بومبيو زيارة خاصَّة إلى الخرطوم أكَّد بعدها إمكانيَّة أن يكون السُّودان مستعدَّاً للانضمام إلى «مواثيق أبراهام».(4) على أنه نبَّه إلى أن للسُّودانيِّين مسائل يرغبون في معالجتها، أوَّلاً، وأعجلها إزالة اسم السُّودان من القائمة الأمريكيَّة للدُّول الرَّاعية للارهاب، حيث كان أدرج في القائمة لتوفيره إقامة آمنة فيه لبن لادن وأتباعه الذين دبَّروا تفجير سفارتي أمريكا في كينيا وتنزانيا، وتفجير المدمِّرة «كول»!(5) وفي 2019م أطيح بالبشير الذي حكم لأكثر من ثلاثة عقود، وارتكب انتهاكات ضدَّ الشَّعب السُّوداني، وجاءت إلى السُّلطة حكومة انتقاليَّة بتوجُّه ديموقراطي.(6) ولإزالة السُّودان من قائمة الارهاب وافق على تنفيذ حكم قضائي بمبلغ 335 مليون دولار كتعويض لضحايا تلك التَّفجيرات، كما وافق على تطبيع علاقاته مع إسرائيل! ومع أنه لم تكن لدينا أوهام حول الأوضاع في السُّودان، فقد اعتبرنا أن من مصلحته منحه فرصة لشقِّ طريق جديد، فضلاً عمَّا في ضمِّه إلى «مواثيق أبراهام» من قيمة رمزيَّة!(7) ورغم أن الجَّامعة العربيَّة كانت عقدت في الخرطوم، عام 1967م، عقب حرب الأيَّام السِّتَّة، مؤتمر قمَّة صدرت عنه «اللاءات الثَّلاث الشَّهيرة: لا سلام، ولا اعتراف، ولا تفاوض مع إسرائيل»، إلَّا أن السُّودان، الآن، على أهبة الاستعداد لإدارة الظَّهر لذلك الماضي!(8) وفي صفحة (435) وما بعدها قال كوشنر إن أم ......
#روزنامةُ
#الأسبوع
#نَعْشٌ
#تَحْتَ
#القَرَنْفُلِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768106
الحوار المتمدن
كمال الجزولي - روزنامةُ الأسبوع نَعْشٌ تَحْتَ القَرَنْفُلِ!
عبدالعزيز حسن علي : مآلات سيناريو استمرار الاسلاميين في حكم السودان
#الحوار_المتمدن
#عبدالعزيز_حسن_علي عندما قرر الشعب السوداني ارسال نظام الإسلاميين للمزبلة، وضع هدفاً واحداً لنضاله بشعار محدد تسقط بس، في المقابل وضع النظام البائد من الإسلاميين والانتهازيين الشعار المقابل تقعد بس.لم يكن أحد من الثوار في ذهنه فكرة ساذجة بانه بمجرد سقوط النظام بان الدنيا ستمطر ذهباً وفضة، لان الثورة لا تسير دوماً في خط مستقيم، ولان الدولة المبادة خربت كل ما يعتمد عليه في استمرار خلفها.لكن للمقارنة وفهم الحاصل وبالتأكيد لرفع المعنويات في ظل المعاناة الحالية، سنفترض في هذا السيناريو ان الثورة لم تنجح وساد شعار تعقد بس، ونناقش في ظله المالات المتوقعة ل:-· الأوضاع الاقتصادية والمالية· أوضاع الدولة السيادية· أوضاع أمن وامان المواطن· أوضاع السلطان والحاشية· الأوضاع الاقتصادية والمالية: -1. لم يكن النظام يمتلك أي حلول لا انية او مستقبلية، لان النظام نفسه مبني على توليد المشاكل وليس حلها، ولو كان النظام يمتلك حلاً لسارع في تقديمه بعد انتفاضة 2013.2. فقد النظام الدعم المالي من أصدقائه المقربين وقتذاك، وحتى اخر زيارة للتسول لقطر والسعودية لم تأتي بنتائج تساعد في استمرار النظام ناهيك عن رفاهية الشعب.3. داخلياُ من ناحية الموارد الاقتصادية، وبعد ان باع النظام كل ثروات السودان ممثلة في القطاع العام، لم يكن مرجواً وصول أي إيرادات حقيقة تساهم في وفك ازمة النظام ناهيك عن فك الضائقة المعيشية.4. الإسلاميين الذين راكموا الثروات من نهب الدولة جبنوا (عدييييل ) من انقاذ الدولة ومشروعها الحضاري ، وقد راينا كيف ان دعوات احدهم بالتكافل راحت شمار في مرقة وهو يترجاهم " يا اخوانا العندهوا عمارتين يدي الدولة عمارة"، لم يستمع الاسلامين لكل الآيات القرآنية و الاحاديث النبوية او حتي المثال في دولة الرسول ، للإيثار والتكافل وهم الرساليين الرسماليين وأصحاب المشروع.5. حروب النظام التي اشعلها في دارفور وجبال النوبة والنيل الازرق، ربما كانت ستمدد ايضاَ الي دولة جنوب السودان، هذه الحروب العبثية كانت ستواصل في إنهاك الدولة اقتصادياً، والدولة لا تملك مشروعاً جاداً للسلام او موارد حقيقة للحرب، لذا كانت ستضطر الي مزيداً من اهلاك المواطن بالضرائب المباشرة او غير المباشرة والاستمرار في بيع أراضي الدولة وما تبقي من مشاريعها للأجانب.6. النظام تعلم الدرس جيداً من انتفاضة 2013، وهو ان البقاء في السلطة مستحيل بدون مزيداً من القوي الأمنية والاستخباراتية وقوي القمع، وقد عرفنا لاحقاً انه كان يسعي الي بناء جيش شعبي بقيادة الطيب إبراهيم محمد خير، هذا بالإضافة الي جهاز الامن الشعبي، والدفاع الشعبي و " كتايب ظل تعرفونها جيداً “.اذاً تعزيز القوة الأمنية والعسكرية الحالية وبناء قوي امنية اخري، كان بالضرورة سيكون خصماً على موارد الدولة التي تعاني أصلا من فقر دم مزمن.7. مع تصاعد الغضب الشعبي كانت الركيزة الثانية للنظام بعد الامن هي الدعاية والاعلام، لذلك كان لابد من الصرف والرشاوي ومنح الاعفاءات الجمركية والضريبة لأشخاص وافراد ومؤسسات للقيام بواجب تبييض وجه النظام، ومن هذا الباب ذهبت الأموال الي قناة طيبة وعبد الحي والشروق الخ، هذا الصرف الإضافي كان سيكون ايضاً خصماً على موارد الدولة المستباحة.8. بغياب ولاية وزارة المالية على المال العام، ذهبت وستذهب كمية من الإيرادات المجنبة في ايادي سلاطين النظام وغابت وتغيب عن الموازنة العامة للدولة.9. في غياب موارد حقيقة للدولة كان حتماً مقضياً، ان يواصل سعر الجنيه السوداني الانحدار مقابل العملا ......
#مآلات
#سيناريو
#استمرار
#الاسلاميين
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768104
#الحوار_المتمدن
#عبدالعزيز_حسن_علي عندما قرر الشعب السوداني ارسال نظام الإسلاميين للمزبلة، وضع هدفاً واحداً لنضاله بشعار محدد تسقط بس، في المقابل وضع النظام البائد من الإسلاميين والانتهازيين الشعار المقابل تقعد بس.لم يكن أحد من الثوار في ذهنه فكرة ساذجة بانه بمجرد سقوط النظام بان الدنيا ستمطر ذهباً وفضة، لان الثورة لا تسير دوماً في خط مستقيم، ولان الدولة المبادة خربت كل ما يعتمد عليه في استمرار خلفها.لكن للمقارنة وفهم الحاصل وبالتأكيد لرفع المعنويات في ظل المعاناة الحالية، سنفترض في هذا السيناريو ان الثورة لم تنجح وساد شعار تعقد بس، ونناقش في ظله المالات المتوقعة ل:-· الأوضاع الاقتصادية والمالية· أوضاع الدولة السيادية· أوضاع أمن وامان المواطن· أوضاع السلطان والحاشية· الأوضاع الاقتصادية والمالية: -1. لم يكن النظام يمتلك أي حلول لا انية او مستقبلية، لان النظام نفسه مبني على توليد المشاكل وليس حلها، ولو كان النظام يمتلك حلاً لسارع في تقديمه بعد انتفاضة 2013.2. فقد النظام الدعم المالي من أصدقائه المقربين وقتذاك، وحتى اخر زيارة للتسول لقطر والسعودية لم تأتي بنتائج تساعد في استمرار النظام ناهيك عن رفاهية الشعب.3. داخلياُ من ناحية الموارد الاقتصادية، وبعد ان باع النظام كل ثروات السودان ممثلة في القطاع العام، لم يكن مرجواً وصول أي إيرادات حقيقة تساهم في وفك ازمة النظام ناهيك عن فك الضائقة المعيشية.4. الإسلاميين الذين راكموا الثروات من نهب الدولة جبنوا (عدييييل ) من انقاذ الدولة ومشروعها الحضاري ، وقد راينا كيف ان دعوات احدهم بالتكافل راحت شمار في مرقة وهو يترجاهم " يا اخوانا العندهوا عمارتين يدي الدولة عمارة"، لم يستمع الاسلامين لكل الآيات القرآنية و الاحاديث النبوية او حتي المثال في دولة الرسول ، للإيثار والتكافل وهم الرساليين الرسماليين وأصحاب المشروع.5. حروب النظام التي اشعلها في دارفور وجبال النوبة والنيل الازرق، ربما كانت ستمدد ايضاَ الي دولة جنوب السودان، هذه الحروب العبثية كانت ستواصل في إنهاك الدولة اقتصادياً، والدولة لا تملك مشروعاً جاداً للسلام او موارد حقيقة للحرب، لذا كانت ستضطر الي مزيداً من اهلاك المواطن بالضرائب المباشرة او غير المباشرة والاستمرار في بيع أراضي الدولة وما تبقي من مشاريعها للأجانب.6. النظام تعلم الدرس جيداً من انتفاضة 2013، وهو ان البقاء في السلطة مستحيل بدون مزيداً من القوي الأمنية والاستخباراتية وقوي القمع، وقد عرفنا لاحقاً انه كان يسعي الي بناء جيش شعبي بقيادة الطيب إبراهيم محمد خير، هذا بالإضافة الي جهاز الامن الشعبي، والدفاع الشعبي و " كتايب ظل تعرفونها جيداً “.اذاً تعزيز القوة الأمنية والعسكرية الحالية وبناء قوي امنية اخري، كان بالضرورة سيكون خصماً على موارد الدولة التي تعاني أصلا من فقر دم مزمن.7. مع تصاعد الغضب الشعبي كانت الركيزة الثانية للنظام بعد الامن هي الدعاية والاعلام، لذلك كان لابد من الصرف والرشاوي ومنح الاعفاءات الجمركية والضريبة لأشخاص وافراد ومؤسسات للقيام بواجب تبييض وجه النظام، ومن هذا الباب ذهبت الأموال الي قناة طيبة وعبد الحي والشروق الخ، هذا الصرف الإضافي كان سيكون ايضاً خصماً على موارد الدولة المستباحة.8. بغياب ولاية وزارة المالية على المال العام، ذهبت وستذهب كمية من الإيرادات المجنبة في ايادي سلاطين النظام وغابت وتغيب عن الموازنة العامة للدولة.9. في غياب موارد حقيقة للدولة كان حتماً مقضياً، ان يواصل سعر الجنيه السوداني الانحدار مقابل العملا ......
#مآلات
#سيناريو
#استمرار
#الاسلاميين
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768104
الحوار المتمدن
عبدالعزيز حسن علي - مآلات سيناريو استمرار الاسلاميين في حكم السودان !!!
ادهم ابراهيم : الاحزاب العراقية دويلات داخل الدولة
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم نتيجة الغزو الامريكي للعراق عام 2003 توجهت البلاد نحو نظام طائفي عرقي . رغم ان الهدف المعلن للدولة هو عراق ديمقراطي ليبرالي ، الا ان واقع الحال اخذ يتجه باستمرار نحو ديكتاتورية الاحزاب الطائفية والعرقية . حيث لم يرث العراق تجربة ديموقراطية ، بعد سنوات من الحكم العسكري او شبه العسكري .ولم تكن لدى الاحزاب القادمة مع المحتل الامريكي اي منهج سياسي في كيفية إدارة الدولة ، ولم يكن لدى قادتها اي فهم مؤسسي للنظام السياسي . لم تظهر أحزاب ليبرالية فيما يُعرف بالعملية السياسية ، وبدلاً من ذلك ، سيطرت الأحزاب والكتل الطائفية والعرقية على الساحة السياسية في العراق ، وارتكز نظام الحكم على المحاصصة وتوزيع الوزارات ومؤسسات الدولة بين الاحزاب والكتل ، وبدلا من اعادة الاعمار بعد سنوات طويلة من الحروب والحصار ، جرى على نطاق واسع نهب موارد الدولة المختلفة. ونتيجة لكل ذلك أصبحت الدولة العراقية هشة للغاية فانتشرت الفوضى لغياب القانون ، وزيادة نفوذ الفصائل المسلحة التابعة للاحزاب الحاكمة . الاحزاب والدولة بعد سنوات من سقوط نظام الحزب الواحد ، تم تسجيل أكثر من 200 حزبا سياسيا . ولكن الذين يمسكون السلطة الفعلية عدد قليل من الاحزاب والكتل الفاعلة تدعمها ميليشيات مسلحة ، وتمولها اللجان الاقتصادية المسؤولة عن نهب الاموال . فاصبحت الدولة اضعف شأنا" من الاحزاب ، تديرها حكومة شكلية لاتملك اي ارادة سياسية فاعلة .تبنت الاحزاب العراقية منذ البداية القيم والثقافة الدينية او العرقية ، ثم صَعَّدَتْ من التحشيدات الطائفية والعرقية ، حتى أصبحت بديلا عن الهوية الوطنية التي كانت تجمع كل المكونات العراقية . وهكذا تحول العراق من الحزب الحاكم الى احزاب طاغية . وانتقلت السلطة من الشخص الواحد الى شخوص توجه الدولة على وفق اهوائها . والسلاح الذي كان حصرا" بيد الدولة انتقل الى ميليشيا الاحزاب ، فتعزز نفوذها السياسي حتى تحول العراق الى دويلات الاحزاب داخل الاطار الشكلي للدولة .يلقى نشاط هذه الاحزاب بثقله على كل مجالات الحياة السياسية والاقتصادية المحلية وادى هذا الواقع الى انتشار البطالة والمخدرات والجريمة المنظمة .كشفت تقارير دولية ومحلية عن استحواذ ميليشيات الاحزاب على نصف موارد النفط للدولة العراقية واكثر من نصف موارد المنافذ الحدودية اضافة الى الاتاوات من المواطنين ، والعمولات من الشركات العاملة .بلغ تطاول الاحزاب وميليشياتها على الدولة الى حد تهديد رئيس الوزراء الحالي بالاغتيال علنا ومن دون رادع او اعتبار لسلطة الدولة .ثم انهالت الصواريخ على منزله في محاولة لاغتياله ، تنفيذا" لتهديدات الاحزاب وميليشياتها بمزاعم تزوير الانتخابات التي خرجوا منها بادنى الاصوات .وبالرغم من معرفة الجهة التي قامت بهذه المحاولة تعذر محاسبة المسؤولين عنها او احالتهم الى القضاء !كما لم تكفّ هذه الاحزاب وفصائلها المسلحة عن الاساءة لسمعة الدولة من خلال ضرب السفارات الأجنبية بالهاونات والصواريخ .وفي عام 2019 اصدر رئيس الوزراء السابق قرارات بتنظيم عمل الحشد الشعبي وربطه باجهزة الدولة الرسمية ، ولم يتم تنفيذها ، لرفض بعض الفصائل الانصياع لها . وللدلالة اكثر على استقلالية الاحزاب عن الدولة ، قيام قادتها بالاجتماع مع سفراء غربيين ولا احد يتساءل عما وراء هذه اللقاءات في ظل الأوضاع الاستثنائية التي تعيشها البلاد ! كأنهم فوق الدولة وما على المسؤولين الا الاستجابة لاوامرهم وهكذا تحولت السيادة من الد ......
#الاحزاب
#العراقية
#دويلات
#داخل
#الدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768103
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم نتيجة الغزو الامريكي للعراق عام 2003 توجهت البلاد نحو نظام طائفي عرقي . رغم ان الهدف المعلن للدولة هو عراق ديمقراطي ليبرالي ، الا ان واقع الحال اخذ يتجه باستمرار نحو ديكتاتورية الاحزاب الطائفية والعرقية . حيث لم يرث العراق تجربة ديموقراطية ، بعد سنوات من الحكم العسكري او شبه العسكري .ولم تكن لدى الاحزاب القادمة مع المحتل الامريكي اي منهج سياسي في كيفية إدارة الدولة ، ولم يكن لدى قادتها اي فهم مؤسسي للنظام السياسي . لم تظهر أحزاب ليبرالية فيما يُعرف بالعملية السياسية ، وبدلاً من ذلك ، سيطرت الأحزاب والكتل الطائفية والعرقية على الساحة السياسية في العراق ، وارتكز نظام الحكم على المحاصصة وتوزيع الوزارات ومؤسسات الدولة بين الاحزاب والكتل ، وبدلا من اعادة الاعمار بعد سنوات طويلة من الحروب والحصار ، جرى على نطاق واسع نهب موارد الدولة المختلفة. ونتيجة لكل ذلك أصبحت الدولة العراقية هشة للغاية فانتشرت الفوضى لغياب القانون ، وزيادة نفوذ الفصائل المسلحة التابعة للاحزاب الحاكمة . الاحزاب والدولة بعد سنوات من سقوط نظام الحزب الواحد ، تم تسجيل أكثر من 200 حزبا سياسيا . ولكن الذين يمسكون السلطة الفعلية عدد قليل من الاحزاب والكتل الفاعلة تدعمها ميليشيات مسلحة ، وتمولها اللجان الاقتصادية المسؤولة عن نهب الاموال . فاصبحت الدولة اضعف شأنا" من الاحزاب ، تديرها حكومة شكلية لاتملك اي ارادة سياسية فاعلة .تبنت الاحزاب العراقية منذ البداية القيم والثقافة الدينية او العرقية ، ثم صَعَّدَتْ من التحشيدات الطائفية والعرقية ، حتى أصبحت بديلا عن الهوية الوطنية التي كانت تجمع كل المكونات العراقية . وهكذا تحول العراق من الحزب الحاكم الى احزاب طاغية . وانتقلت السلطة من الشخص الواحد الى شخوص توجه الدولة على وفق اهوائها . والسلاح الذي كان حصرا" بيد الدولة انتقل الى ميليشيا الاحزاب ، فتعزز نفوذها السياسي حتى تحول العراق الى دويلات الاحزاب داخل الاطار الشكلي للدولة .يلقى نشاط هذه الاحزاب بثقله على كل مجالات الحياة السياسية والاقتصادية المحلية وادى هذا الواقع الى انتشار البطالة والمخدرات والجريمة المنظمة .كشفت تقارير دولية ومحلية عن استحواذ ميليشيات الاحزاب على نصف موارد النفط للدولة العراقية واكثر من نصف موارد المنافذ الحدودية اضافة الى الاتاوات من المواطنين ، والعمولات من الشركات العاملة .بلغ تطاول الاحزاب وميليشياتها على الدولة الى حد تهديد رئيس الوزراء الحالي بالاغتيال علنا ومن دون رادع او اعتبار لسلطة الدولة .ثم انهالت الصواريخ على منزله في محاولة لاغتياله ، تنفيذا" لتهديدات الاحزاب وميليشياتها بمزاعم تزوير الانتخابات التي خرجوا منها بادنى الاصوات .وبالرغم من معرفة الجهة التي قامت بهذه المحاولة تعذر محاسبة المسؤولين عنها او احالتهم الى القضاء !كما لم تكفّ هذه الاحزاب وفصائلها المسلحة عن الاساءة لسمعة الدولة من خلال ضرب السفارات الأجنبية بالهاونات والصواريخ .وفي عام 2019 اصدر رئيس الوزراء السابق قرارات بتنظيم عمل الحشد الشعبي وربطه باجهزة الدولة الرسمية ، ولم يتم تنفيذها ، لرفض بعض الفصائل الانصياع لها . وللدلالة اكثر على استقلالية الاحزاب عن الدولة ، قيام قادتها بالاجتماع مع سفراء غربيين ولا احد يتساءل عما وراء هذه اللقاءات في ظل الأوضاع الاستثنائية التي تعيشها البلاد ! كأنهم فوق الدولة وما على المسؤولين الا الاستجابة لاوامرهم وهكذا تحولت السيادة من الد ......
#الاحزاب
#العراقية
#دويلات
#داخل
#الدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768103
الحوار المتمدن
ادهم ابراهيم - الاحزاب العراقية دويلات داخل الدولة
داود السلمان : محاولة لتعريف المثقف
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان يمكن أن تصنع سياسيا، بكامل المواصفات، في سبعة أيام، وباستطاعتك أن تصنع معلما للأجيال بعشر سنوات. لكنك لم تستطع أن تخلق مثقفا واحدًا بألف عام، لأن المثقف ليس صناعة، إنما هو من يفرض نفسه فرضا على الساحة الثقافية، بالإبداع والفكر والمعرفة. لكل إبداع من مبدع، ولكل صناعة من صانع، وطالما وجود المثقف وجود عيني، باعتباره مبدع وصانع، فرسالته الواقعة على عاتقه، هو ليصنع الجمال والابداع معًا. وهذا الذي نتكلّم عنه نعني به، المثقف الحقيقي، لا السلطوي، كون هذا الأخير يقفز على اكتاف الحقائق، ليصل إلى أهداف عبر منظومة الثقافة، ليوهم بهذا الناس والمجتمع، وهو بذلك إنسان وصولي متلون كالحرباء، لا تشمله السمات التي ذكرناها آنفًا.وثمة تعريف أو سمة يتصف بها بعض المثقفين، يحلو للبعض أن يسميه "المثقف الانطوائي"، وهذا قد يشكل خطورة او دعونا نسميها "مثلبة" أو حتى صفة ذميمة تكمن في منظومة الثقافة، فبدل من أن ترفع من شأن الثقافة تركسها أسفل السافلين. الانطوائي منزو في زاوية داخل بحبوحة معينة من المجتمع، معزولا تماما، لا يعنيه إلا شأنه الخاص، كأنه في عالم غير عالمه، ومجتمع غير مجتمعه، وفي وطن غير وطنه، لا يعطي مشوره ولا ينتقد سلبية، ولا يشير إلى مكامن الخلل أو الثغرات التي عادة تظهر من السلطة ازاء المواطن، أو حتى العكس، كون المثقف هذا عضو هام ومساهم في بناء الدولة، بل وفي بناء المجتمع أيضًا.فهي، إذن، حالة من اللامبالاة مذمومة، أو قد تكون نوع من المرض النفسي يعانيها هذا المثقف، وهو بحاجة إلى علاج لكي يتعافى، ويعود إلى رشده. أو قد يكون لا هذا ولا ذاك، بل أنه يخشى سطوة السّلطة، أي إنه لا يجرؤ على رفع صوته، شاجبًا منددًا، لجميع المشاكل التي تبديها السلطة بحق مواطنيها، ومن تعسف بلا مبرر بهدف فرض هيمنتها بالقوة وبالتعسف، وبالتالي تصبح سلطة دكتاتورية، وهي التي جاءت عبر الانتخابات. تعريف آخر للمثقف، لعله هو الأهم نطلق عليه المثقف الشّجاع، أو الحُرّ، هو الذي لا يداهن ولا تغريه جمالية الدولار، أي لا يساوم على المبادئ التي يفترض أنّه يحمل لوائها عاليًا مرفرفًا. شجاعة المثقف تكمن في التحشيد ضد السلطات الغاشمة المستبدّة، ويعلن أن الحرية هي مطلب الأحرار. شجاعته أن ينطق بالحق ولا يعدو العدالة، فالعدلة والحرية هما قاسمين مشتركين، يسعيان إلى الرفاهية والعيش الرغيد. وفوق هذا وذاك، المثقف إنسان يمتثل للثوابت الإنسانية، التي يكون بها ساميًا منطلقا نحو آفاقٍ تختزل العمق الإنساني، من خلال مواقف تنمُ عن روح وثابة، تعي وتشعر بالقيم الحقيقية، التي يحملها المثقف، ويذوب في ابعادها، الروحية والنفسي.كلما يظهر المثقف بمضر القوة والاتزان، كلما تخشاه التحديات وتبان مواقفه الايجابية نحو المجتمع، وهي بذلك تثبت وجوده، وهو مطلب يعمل عليه الجميع. من عادات الشعوب، أن تتباهى بصناع حضاراتها، وباني أمجادها، والمثقف هو المساهم الفذ في صنع الحضارة، وفي بناء المجد الحقيقي، الساعي إلى إعلاء الصرح الثقافي، ليكون منارًا تستدل به تلك الشعوب. روسو و ديكارت وكانط، يعدون عظماء صنّاع الثقافة الغربية، ذلك لما قدّموه من ثقافة عصرية تليق بسمعة بلدانهم، فهُم بحق بناة فكر ثرّ، سار على خطاهم كل من نادى بالانفتاح والحرية، وراح يسير على نهجهم القويم. ونحن، على اعتبارنا عرب مسلمين، ولنا حضارتنا وثقافتنا خرج من معطف تينك الرمزين رجال يحق أن نفخر بهم، وهم كثر رسموا لنا ملامح سمات حقيقية. فالفارابي فابن سينا وابن رشد، وحتى ابن خلدون، ما يزال ارثهم شامخا أمامنا. ......
#محاولة
#لتعريف
#المثقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768102
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان يمكن أن تصنع سياسيا، بكامل المواصفات، في سبعة أيام، وباستطاعتك أن تصنع معلما للأجيال بعشر سنوات. لكنك لم تستطع أن تخلق مثقفا واحدًا بألف عام، لأن المثقف ليس صناعة، إنما هو من يفرض نفسه فرضا على الساحة الثقافية، بالإبداع والفكر والمعرفة. لكل إبداع من مبدع، ولكل صناعة من صانع، وطالما وجود المثقف وجود عيني، باعتباره مبدع وصانع، فرسالته الواقعة على عاتقه، هو ليصنع الجمال والابداع معًا. وهذا الذي نتكلّم عنه نعني به، المثقف الحقيقي، لا السلطوي، كون هذا الأخير يقفز على اكتاف الحقائق، ليصل إلى أهداف عبر منظومة الثقافة، ليوهم بهذا الناس والمجتمع، وهو بذلك إنسان وصولي متلون كالحرباء، لا تشمله السمات التي ذكرناها آنفًا.وثمة تعريف أو سمة يتصف بها بعض المثقفين، يحلو للبعض أن يسميه "المثقف الانطوائي"، وهذا قد يشكل خطورة او دعونا نسميها "مثلبة" أو حتى صفة ذميمة تكمن في منظومة الثقافة، فبدل من أن ترفع من شأن الثقافة تركسها أسفل السافلين. الانطوائي منزو في زاوية داخل بحبوحة معينة من المجتمع، معزولا تماما، لا يعنيه إلا شأنه الخاص، كأنه في عالم غير عالمه، ومجتمع غير مجتمعه، وفي وطن غير وطنه، لا يعطي مشوره ولا ينتقد سلبية، ولا يشير إلى مكامن الخلل أو الثغرات التي عادة تظهر من السلطة ازاء المواطن، أو حتى العكس، كون المثقف هذا عضو هام ومساهم في بناء الدولة، بل وفي بناء المجتمع أيضًا.فهي، إذن، حالة من اللامبالاة مذمومة، أو قد تكون نوع من المرض النفسي يعانيها هذا المثقف، وهو بحاجة إلى علاج لكي يتعافى، ويعود إلى رشده. أو قد يكون لا هذا ولا ذاك، بل أنه يخشى سطوة السّلطة، أي إنه لا يجرؤ على رفع صوته، شاجبًا منددًا، لجميع المشاكل التي تبديها السلطة بحق مواطنيها، ومن تعسف بلا مبرر بهدف فرض هيمنتها بالقوة وبالتعسف، وبالتالي تصبح سلطة دكتاتورية، وهي التي جاءت عبر الانتخابات. تعريف آخر للمثقف، لعله هو الأهم نطلق عليه المثقف الشّجاع، أو الحُرّ، هو الذي لا يداهن ولا تغريه جمالية الدولار، أي لا يساوم على المبادئ التي يفترض أنّه يحمل لوائها عاليًا مرفرفًا. شجاعة المثقف تكمن في التحشيد ضد السلطات الغاشمة المستبدّة، ويعلن أن الحرية هي مطلب الأحرار. شجاعته أن ينطق بالحق ولا يعدو العدالة، فالعدلة والحرية هما قاسمين مشتركين، يسعيان إلى الرفاهية والعيش الرغيد. وفوق هذا وذاك، المثقف إنسان يمتثل للثوابت الإنسانية، التي يكون بها ساميًا منطلقا نحو آفاقٍ تختزل العمق الإنساني، من خلال مواقف تنمُ عن روح وثابة، تعي وتشعر بالقيم الحقيقية، التي يحملها المثقف، ويذوب في ابعادها، الروحية والنفسي.كلما يظهر المثقف بمضر القوة والاتزان، كلما تخشاه التحديات وتبان مواقفه الايجابية نحو المجتمع، وهي بذلك تثبت وجوده، وهو مطلب يعمل عليه الجميع. من عادات الشعوب، أن تتباهى بصناع حضاراتها، وباني أمجادها، والمثقف هو المساهم الفذ في صنع الحضارة، وفي بناء المجد الحقيقي، الساعي إلى إعلاء الصرح الثقافي، ليكون منارًا تستدل به تلك الشعوب. روسو و ديكارت وكانط، يعدون عظماء صنّاع الثقافة الغربية، ذلك لما قدّموه من ثقافة عصرية تليق بسمعة بلدانهم، فهُم بحق بناة فكر ثرّ، سار على خطاهم كل من نادى بالانفتاح والحرية، وراح يسير على نهجهم القويم. ونحن، على اعتبارنا عرب مسلمين، ولنا حضارتنا وثقافتنا خرج من معطف تينك الرمزين رجال يحق أن نفخر بهم، وهم كثر رسموا لنا ملامح سمات حقيقية. فالفارابي فابن سينا وابن رشد، وحتى ابن خلدون، ما يزال ارثهم شامخا أمامنا. ......
#محاولة
#لتعريف
#المثقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768102
الحوار المتمدن
داود السلمان - محاولة لتعريف المثقف
مشعل يسار : ماذا سبق -العدوان الروسي- المزعوم على أوكرانيا؟
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار منذ شهر ديسمبر الماضي، تتلقى روسيا معلومات حول خطط الناتو لنشر 4 ألوية عسكرية (لواءين برييين، لواء بحري، ولواء جوي) في أراضي أوكرانيا. أضف إلى ذلك أن اللواء الجوي لديه القدرة على حمل رؤوس حربية نووية. وقد أراد الناتو التوافق على هذا النشر للقوات في صيف عام 2022 في اجتماع لمجلس الأمن الدولي. بعد ذلك، وعلى الأرجح بحلول نهاية العام، كان في نيتهم إثارة صراع وشن عمليات عسكرية واسعة النطاق ضد روسيا باستخدام الأسلحة النووية. أي أن الناتو كان يخطط لشن الحرب العالمية الثالثة باستخدام الأسلحة النووية ضد روسيا. وقد تم إسناد الدور الرئيسي في هذا إلى النخبة الحاكمة الحالية التي تسيطر عليها أمريكا ومعها القوميون الموتورون في أوكرانيا.من أجل منع الحرب العالمية الثالثة وتدارك الهجوم على روسيا باستخدام الأسلحة النووية، قررت الحكومة الروسية وقف هذا الأمر واستعادة النظام هناك.الآن يقوم الغرب بالضغط عبر الإعلام ومن خلال شبكات التواصل الاجتماعي وغيرها ليظهر أن روسيا هي التي هاجمت أوكرانيا. لقد شعروا بالخذلان لأن خططهم قد دمرت، والآن لا يمكن تدمير روسيا بالأسلحة النووية الموجودة في أوكرانيا وعلى حساب أوكرانيا. بالمناسبة، ما قاله بوتين: الوقت الذي تستغرقه الرؤوس الحربية لتحلق من خاركوف إلى موسكو هو 3 دقائق وليس ثمة وقت كاف لتوجيه ضربة انتقامية .. من الولايات المتحدة يلزمها 30 دقيقة وهناك وقت كاف للرد.اليوم فقط أصبح من الممكن نشر المعلومات الاستخبارية حول بيانات عن التحضير لاستفزاز في جمهوريتي الدونباس الشعبيتين، يكون متبوعًا بضربة غادرة مع إبادة جماعية للسكان على أراضي الجمهوريتين.استبق بوتين أوكرانيا وحلف شمال الأطلسي وأنقذ بالفعل مئات الآلاف من الأرواح في الجمهوريتين.لقد تم اتخاذ قرارات مصيرية قبل يوم واحد من بدء حرب الإبادة ضد السكان الناطقين بالروسية في دونباس.الجيش الأوكراني بقيادة كتائب القوميين كان يستعد لبدء عملية عسكرية في دونباس في 25.02.22.فلاديمير بوتين استبق، حرفياً، خطط كييف والغرب بيوم واحد، وهو ما جعل من الممكن اغتنام المبادرة الاستراتيجية (يوم 23 فبراير، كان يوم عيد بالنسبة إلى القوات المسلحة الأوكرانية المرسلة لتنفيذ الهجوم).قبل حوالي أسبوع تقريبا من بدء العملية الخاصة الروسية، أبلغ إدوارد باسورين نائب رئيس الميليشيا الشعبية لجمهورية دونتسك الشعبية، والسكرتير الصحافي للميليشيا الشعبية للجمهورية عن حصوله على خريطة للهجوم على الدونباس. يظهر هناك بوضوح متى سيتم إطلاق ضربات المدفعية البعيدة المدى، ومتى سيتم إطلاق صواريخ "غراد"، ومتى سيستخدم الطيران، ثم متى ستوجه ضربات المجموعة التكتيكية العملياتية، ثم ضربات "سيفير" و "يوغ" و"فستوك".كان من المفترض أن تعمل "فستوك"Vostok على فصل دونيتسك عن لوغانسك.وقد تم منحهم ثلاثة أيام للوصول إلى الحدود الأوكرانية الروسية، وكانت ستتحرك قوات "يوغ" "YUG" جنبًا إلى جنب مع "جماعة آيدار “Aidar"، التي، وفقًا للخطة، كان من المفترض أن تلعب دور مفرزة القمع.في الشمال، في لوغانسك، كان من المفترض أن تتحرك القوات المسلحة الأوكرانية تحت غطاء "القطاع الأيمن"، وأن يتلاقيا في منطقة كومسومولسك جنوب دونيتسك ويفصلا الجمهورية عن الحدود مع روسيا.تم التخطيط لبدء عملية "التطهير الكامل" في غضون يومين. هم لم يكونوا يخططون للاستيلاء في هذه المرحلة على دونيتسك ولوهانسك والعديد من المدن الأخرى، بل كانوا يكتفون فقط بتطويقها ومحاصرتها، أي فرض حصار كامل على المدن، قبل بدء "تطهيرها بالكامل" من ......
#ماذا
#-العدوان
#الروسي-
#المزعوم
#أوكرانيا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768120
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار منذ شهر ديسمبر الماضي، تتلقى روسيا معلومات حول خطط الناتو لنشر 4 ألوية عسكرية (لواءين برييين، لواء بحري، ولواء جوي) في أراضي أوكرانيا. أضف إلى ذلك أن اللواء الجوي لديه القدرة على حمل رؤوس حربية نووية. وقد أراد الناتو التوافق على هذا النشر للقوات في صيف عام 2022 في اجتماع لمجلس الأمن الدولي. بعد ذلك، وعلى الأرجح بحلول نهاية العام، كان في نيتهم إثارة صراع وشن عمليات عسكرية واسعة النطاق ضد روسيا باستخدام الأسلحة النووية. أي أن الناتو كان يخطط لشن الحرب العالمية الثالثة باستخدام الأسلحة النووية ضد روسيا. وقد تم إسناد الدور الرئيسي في هذا إلى النخبة الحاكمة الحالية التي تسيطر عليها أمريكا ومعها القوميون الموتورون في أوكرانيا.من أجل منع الحرب العالمية الثالثة وتدارك الهجوم على روسيا باستخدام الأسلحة النووية، قررت الحكومة الروسية وقف هذا الأمر واستعادة النظام هناك.الآن يقوم الغرب بالضغط عبر الإعلام ومن خلال شبكات التواصل الاجتماعي وغيرها ليظهر أن روسيا هي التي هاجمت أوكرانيا. لقد شعروا بالخذلان لأن خططهم قد دمرت، والآن لا يمكن تدمير روسيا بالأسلحة النووية الموجودة في أوكرانيا وعلى حساب أوكرانيا. بالمناسبة، ما قاله بوتين: الوقت الذي تستغرقه الرؤوس الحربية لتحلق من خاركوف إلى موسكو هو 3 دقائق وليس ثمة وقت كاف لتوجيه ضربة انتقامية .. من الولايات المتحدة يلزمها 30 دقيقة وهناك وقت كاف للرد.اليوم فقط أصبح من الممكن نشر المعلومات الاستخبارية حول بيانات عن التحضير لاستفزاز في جمهوريتي الدونباس الشعبيتين، يكون متبوعًا بضربة غادرة مع إبادة جماعية للسكان على أراضي الجمهوريتين.استبق بوتين أوكرانيا وحلف شمال الأطلسي وأنقذ بالفعل مئات الآلاف من الأرواح في الجمهوريتين.لقد تم اتخاذ قرارات مصيرية قبل يوم واحد من بدء حرب الإبادة ضد السكان الناطقين بالروسية في دونباس.الجيش الأوكراني بقيادة كتائب القوميين كان يستعد لبدء عملية عسكرية في دونباس في 25.02.22.فلاديمير بوتين استبق، حرفياً، خطط كييف والغرب بيوم واحد، وهو ما جعل من الممكن اغتنام المبادرة الاستراتيجية (يوم 23 فبراير، كان يوم عيد بالنسبة إلى القوات المسلحة الأوكرانية المرسلة لتنفيذ الهجوم).قبل حوالي أسبوع تقريبا من بدء العملية الخاصة الروسية، أبلغ إدوارد باسورين نائب رئيس الميليشيا الشعبية لجمهورية دونتسك الشعبية، والسكرتير الصحافي للميليشيا الشعبية للجمهورية عن حصوله على خريطة للهجوم على الدونباس. يظهر هناك بوضوح متى سيتم إطلاق ضربات المدفعية البعيدة المدى، ومتى سيتم إطلاق صواريخ "غراد"، ومتى سيستخدم الطيران، ثم متى ستوجه ضربات المجموعة التكتيكية العملياتية، ثم ضربات "سيفير" و "يوغ" و"فستوك".كان من المفترض أن تعمل "فستوك"Vostok على فصل دونيتسك عن لوغانسك.وقد تم منحهم ثلاثة أيام للوصول إلى الحدود الأوكرانية الروسية، وكانت ستتحرك قوات "يوغ" "YUG" جنبًا إلى جنب مع "جماعة آيدار “Aidar"، التي، وفقًا للخطة، كان من المفترض أن تلعب دور مفرزة القمع.في الشمال، في لوغانسك، كان من المفترض أن تتحرك القوات المسلحة الأوكرانية تحت غطاء "القطاع الأيمن"، وأن يتلاقيا في منطقة كومسومولسك جنوب دونيتسك ويفصلا الجمهورية عن الحدود مع روسيا.تم التخطيط لبدء عملية "التطهير الكامل" في غضون يومين. هم لم يكونوا يخططون للاستيلاء في هذه المرحلة على دونيتسك ولوهانسك والعديد من المدن الأخرى، بل كانوا يكتفون فقط بتطويقها ومحاصرتها، أي فرض حصار كامل على المدن، قبل بدء "تطهيرها بالكامل" من ......
#ماذا
#-العدوان
#الروسي-
#المزعوم
#أوكرانيا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768120
الحوار المتمدن
مشعل يسار - ماذا سبق -العدوان الروسي- المزعوم على أوكرانيا؟
محمود كرم : أنتِ يا سيّدة الحرف الطَّليق
#الحوار_المتمدن
#محمود_كرم أتذكّرني، كلّما مسَّني مِن ذاكرة الأمس، شيءٌ من ليلٍ حزين. وحيداً كنتُ أنتظر البحر، يأتي هادئاً مُصغياً في السَّاعةِ مِن منتصف القلب. أُخبره عن ما كانَ وما كنتُ، وعن كثيرٍ مِن ذاكرةٍ ملأى بأحاديث العشّاق، وعن الذينَ يرحلون ولا يعودون، وأمنياتٍ اندثرت تحت تراب الأمنيات، وآمالٍ تلاشتْ في الضباب، وأوقاتٍ منذورةٍ للفراغ، وعن صباحاتٍ وقصائدَ لم تكتمل.وتركتُ عند ناصية النسيانِ، وجعاً من خراب الأمس، وما لبثتُ أنْ عدتُّ. أتفقّدني مليّاً في احتشاد الذاكرة، وفي عينيّ تتدفّقُ لمعةٌ مِن حنين اللقاء. أتراها تجيء، أمْ تتركني ضريج الاشتياق؟ ألوذُ بأوهامي السحيقة، وأركض خلف قلبي ناحية العدم، وأنتظرها من جهة الضوء. لا أدري، ففي كلّ مَّرةٍ تأتي مسربلةً بِالحلم والنّدى والحرف الشّهيّ، تُطعمني من زهر عينيها رحيق الحياة، وتتركُ في راحتيّ شيئاً مِن دفء قلبها، وتغادرني كَالنّسيم في تلويحةٍ عاطرة.في قلبِها تنامُ آلاف الحكايات، وأنا رهن حضورها. أتوسَّد نبض شوقي، وأشتاق إلى نفسي في نفسها، والوقتُ يخاتلني، يمرُّ خفافاً، وحروفها تنسابُ كَدفق الضّوءِ على ظلّي. أنصتُ ملءَ أشواقي، ويغمرني من حديثها، عبقٌ من أبجديّة الألوان والأنغام والعشق البديع، وأجدني أستجمع شتات أنفاسي في نطقِها السَّامي، وفي صوتها من حنين البداياتِ، همسُ النبيذ، وثمالة المطر.لمْ يكن أحدٌ هناكَ سِواها، تنتظرني على خاصرة الحرفِ. ما إنْ ابتسمتْ، حتّى أحسستُ بِالنسيم رقيقاً، يغمر أعطافي بالشّوقِ والبهجة. والوقت ليل، وقد حانَ لي أنْ استدلَّ على وجهتي في عينيها، وكان الليل في حضورها يتهادى لامعاً مِن ذاكرةٍ بارقة. وكم في رفقتها اكتشفتُ الطريق إلى طريقي، وعرفتُ أنّ في خارطتي إلى عقلها رسمٌ من حروفها. وكلّما وجدتُّني هناكَ، أجدني بين نبضها، خلقاً جديداً.كم يُربكني، أنّني لا أعرف كيف أقاسمها جنون اللذّةِ، حين يدوْزنُ الحرف حضوره على ايقاع الدهشةِ، تتلاشى كلّ حواسي في الفوضى، أحاولُ أنْ أستجمعها في كلّ مرَّةٍ، لكي أقتنص ومضة الضوءِ في حضورها، ولكنّها تسبقني إلى حيث تجدني غارقاً في شرودي. تنتشلني من نفسي، وتبعثني بريقاً في ضوء ذاكرتها هائماً في دروبي. أتبعُ خطوي في خطوها، وأنفذُ من عتمتي إلى ضوئي، وأخرجُ من شرودي إلى صفائي، وفي جنائن أحرفها أستريح من تَعبي.أنتِ يا خالقة النجماتِ في الأحداق، ويا مَن تصنعينَ مِن النبيذِ حرفاً، ويا دفقة الاشراقة الأولى، ويا لهفة الضوء في اشتهاءات الصباح. حدَّثني البريق المشعُّ في عينيك عن الحرفِ حين يعانق هامة الحريّة، وعن الأبجديّة تنسابُ بِالقناديل من سفوح الضياء، وعن الرغبةِ في فصول النشوة الملهمة، وعن الحبّ ناصعاً في معارج النقاء، وعن الشغفِ يتهادى لذّةً في أعالي الوعيّ، وعن ذاكرةٍ تسمو في عنان الضوء.ما أجملكِ حين ترحلين، تنثرينَ بين ثنايا قلبي شيئاً مِن عطر المسافات، ثمَّ ما تلبثينَ أنْ تعودي، وفي حديثكِ مِن ومض اللقاء، ذاكرة الحرف الأخير. وأنا كما أنا في حضوركِ، أخترع لِكلماتي ميقاتاً جديداً على إيقاع عينيك، وأنتظرها إلى أنْ تزهر ربيعاً في حروفكِ، فلا شيء يفنى في كلماتنا.كيف لي أنْ أنساكِ، وأنا في كلّ حين أستطيع أنْ أرى عقلكِ. وفي حدائقَ قلبكِ الطَّليق أشتهي وجودي وحريّتي. ودائماً ما تجيئينَ من قلبِ النهار مكللةً باشراقةٍ جذلى، تسقيني الضوءَ زلالاً من جدوال عينيكِ، ومن ابتسامتكِ زهر الأمنيات. وأعرفُ أنّني كلّما اشتقتُ إليكِ، تداعبني نسمةٌ مشرقة، وحين يفيضُ الشّوق بي، تهمسينَ لي، ما كنتُ أقوله لكِ في كلّ مرَّةٍ: الشّوق الذ ......
#أنتِ
#سيّدة
#الحرف
#الطَّليق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768119
#الحوار_المتمدن
#محمود_كرم أتذكّرني، كلّما مسَّني مِن ذاكرة الأمس، شيءٌ من ليلٍ حزين. وحيداً كنتُ أنتظر البحر، يأتي هادئاً مُصغياً في السَّاعةِ مِن منتصف القلب. أُخبره عن ما كانَ وما كنتُ، وعن كثيرٍ مِن ذاكرةٍ ملأى بأحاديث العشّاق، وعن الذينَ يرحلون ولا يعودون، وأمنياتٍ اندثرت تحت تراب الأمنيات، وآمالٍ تلاشتْ في الضباب، وأوقاتٍ منذورةٍ للفراغ، وعن صباحاتٍ وقصائدَ لم تكتمل.وتركتُ عند ناصية النسيانِ، وجعاً من خراب الأمس، وما لبثتُ أنْ عدتُّ. أتفقّدني مليّاً في احتشاد الذاكرة، وفي عينيّ تتدفّقُ لمعةٌ مِن حنين اللقاء. أتراها تجيء، أمْ تتركني ضريج الاشتياق؟ ألوذُ بأوهامي السحيقة، وأركض خلف قلبي ناحية العدم، وأنتظرها من جهة الضوء. لا أدري، ففي كلّ مَّرةٍ تأتي مسربلةً بِالحلم والنّدى والحرف الشّهيّ، تُطعمني من زهر عينيها رحيق الحياة، وتتركُ في راحتيّ شيئاً مِن دفء قلبها، وتغادرني كَالنّسيم في تلويحةٍ عاطرة.في قلبِها تنامُ آلاف الحكايات، وأنا رهن حضورها. أتوسَّد نبض شوقي، وأشتاق إلى نفسي في نفسها، والوقتُ يخاتلني، يمرُّ خفافاً، وحروفها تنسابُ كَدفق الضّوءِ على ظلّي. أنصتُ ملءَ أشواقي، ويغمرني من حديثها، عبقٌ من أبجديّة الألوان والأنغام والعشق البديع، وأجدني أستجمع شتات أنفاسي في نطقِها السَّامي، وفي صوتها من حنين البداياتِ، همسُ النبيذ، وثمالة المطر.لمْ يكن أحدٌ هناكَ سِواها، تنتظرني على خاصرة الحرفِ. ما إنْ ابتسمتْ، حتّى أحسستُ بِالنسيم رقيقاً، يغمر أعطافي بالشّوقِ والبهجة. والوقت ليل، وقد حانَ لي أنْ استدلَّ على وجهتي في عينيها، وكان الليل في حضورها يتهادى لامعاً مِن ذاكرةٍ بارقة. وكم في رفقتها اكتشفتُ الطريق إلى طريقي، وعرفتُ أنّ في خارطتي إلى عقلها رسمٌ من حروفها. وكلّما وجدتُّني هناكَ، أجدني بين نبضها، خلقاً جديداً.كم يُربكني، أنّني لا أعرف كيف أقاسمها جنون اللذّةِ، حين يدوْزنُ الحرف حضوره على ايقاع الدهشةِ، تتلاشى كلّ حواسي في الفوضى، أحاولُ أنْ أستجمعها في كلّ مرَّةٍ، لكي أقتنص ومضة الضوءِ في حضورها، ولكنّها تسبقني إلى حيث تجدني غارقاً في شرودي. تنتشلني من نفسي، وتبعثني بريقاً في ضوء ذاكرتها هائماً في دروبي. أتبعُ خطوي في خطوها، وأنفذُ من عتمتي إلى ضوئي، وأخرجُ من شرودي إلى صفائي، وفي جنائن أحرفها أستريح من تَعبي.أنتِ يا خالقة النجماتِ في الأحداق، ويا مَن تصنعينَ مِن النبيذِ حرفاً، ويا دفقة الاشراقة الأولى، ويا لهفة الضوء في اشتهاءات الصباح. حدَّثني البريق المشعُّ في عينيك عن الحرفِ حين يعانق هامة الحريّة، وعن الأبجديّة تنسابُ بِالقناديل من سفوح الضياء، وعن الرغبةِ في فصول النشوة الملهمة، وعن الحبّ ناصعاً في معارج النقاء، وعن الشغفِ يتهادى لذّةً في أعالي الوعيّ، وعن ذاكرةٍ تسمو في عنان الضوء.ما أجملكِ حين ترحلين، تنثرينَ بين ثنايا قلبي شيئاً مِن عطر المسافات، ثمَّ ما تلبثينَ أنْ تعودي، وفي حديثكِ مِن ومض اللقاء، ذاكرة الحرف الأخير. وأنا كما أنا في حضوركِ، أخترع لِكلماتي ميقاتاً جديداً على إيقاع عينيك، وأنتظرها إلى أنْ تزهر ربيعاً في حروفكِ، فلا شيء يفنى في كلماتنا.كيف لي أنْ أنساكِ، وأنا في كلّ حين أستطيع أنْ أرى عقلكِ. وفي حدائقَ قلبكِ الطَّليق أشتهي وجودي وحريّتي. ودائماً ما تجيئينَ من قلبِ النهار مكللةً باشراقةٍ جذلى، تسقيني الضوءَ زلالاً من جدوال عينيكِ، ومن ابتسامتكِ زهر الأمنيات. وأعرفُ أنّني كلّما اشتقتُ إليكِ، تداعبني نسمةٌ مشرقة، وحين يفيضُ الشّوق بي، تهمسينَ لي، ما كنتُ أقوله لكِ في كلّ مرَّةٍ: الشّوق الذ ......
#أنتِ
#سيّدة
#الحرف
#الطَّليق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768119
الحوار المتمدن
محمود كرم - أنتِ يا سيّدة الحرف الطَّليق
عزيز الخزرجي : ألعراق مجتمع طفيّلي:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألعراق مجتمع طفيلي (إتّكالي):في ألعراق مجتمع اتكالي مُجْترّ و عاجز و شبه مشلول لأنه معوّق جسدياً و روحياً و فكرياً يعيش حتى الكُتّاب و آلنّقاد فيه على الرّواتب التحاصصيّة و هم بأعداد كبيرة وهائلة تصل لمائة و خمسين ألف كاتب و ناقد إضافة لعشرات الآلاف من أساتذة الجامعة يشتركون بصفة واحدة هي الحسد الشديد ألمانع للخير و الأنتاج, لهذا توقف التطور و الأبداع, وهكذا حال البقية من الشعب العراقي, بينما جميع الأنبياء و الأئمة و العلماء كانوا يعملون بلا إستثناء, و قد عجبني مرجع كبير من قم توفّى قبل عقد حين رفض إستلام الحقوق بعد مرضه وفقدان القدرة على التدريس و الأدارة و طلب أن يعتبروه من فقراء المسلمين ولا يستحق سوى المساعدة العادية كأي فقير في المجتمع!و لا يفلح مجتمع يفرض حُكامه و ساسته محاصصة الأموال و الرواتب و محاربة الفكر و أهل الفكر. و العلة في هذا الفساد ألعظيم - المُشرعن: هو آلجهل, حيث نشروا (آلدِّين و السياسة) بحسب مقاسات جيوبهم و رواتبهم من قبل أ آلكُتّاب و النّقاذ و العلماء الّذين يخطبون و يكتبون الشطحيات لدعم قوانين الحكام لتعميق الفوارق الطبقية و الحقوقية و بعضهم قد يعرف الحقيقة لكنه يسكت و يزور الحقائق لأنه يعتاش على الراتب ألتحاصصي من ساستهم و علماؤهم الذين يفتون بحسب مقاسات جيوبهم .. لهذا و كما تؤكد فلسفتنا الكونيّة؛ بأن الأجيال ستستمر لأعادة إنتاج نفس الكارثة لأنها تتخرج من نفس المحيط الملوّث ألذي لا يمكن ألشّفاء فيه.و إنا لله و إنا إليه راجعون. و لمعرفة تفاصيل النهضة الكونيّة عبر الرابط:https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%81-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A-%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B2%D8%B1%D8%AC%D9%8A-pdfألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد ......
#ألعراق
#مجتمع
#طفيّلي:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768117
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألعراق مجتمع طفيلي (إتّكالي):في ألعراق مجتمع اتكالي مُجْترّ و عاجز و شبه مشلول لأنه معوّق جسدياً و روحياً و فكرياً يعيش حتى الكُتّاب و آلنّقاد فيه على الرّواتب التحاصصيّة و هم بأعداد كبيرة وهائلة تصل لمائة و خمسين ألف كاتب و ناقد إضافة لعشرات الآلاف من أساتذة الجامعة يشتركون بصفة واحدة هي الحسد الشديد ألمانع للخير و الأنتاج, لهذا توقف التطور و الأبداع, وهكذا حال البقية من الشعب العراقي, بينما جميع الأنبياء و الأئمة و العلماء كانوا يعملون بلا إستثناء, و قد عجبني مرجع كبير من قم توفّى قبل عقد حين رفض إستلام الحقوق بعد مرضه وفقدان القدرة على التدريس و الأدارة و طلب أن يعتبروه من فقراء المسلمين ولا يستحق سوى المساعدة العادية كأي فقير في المجتمع!و لا يفلح مجتمع يفرض حُكامه و ساسته محاصصة الأموال و الرواتب و محاربة الفكر و أهل الفكر. و العلة في هذا الفساد ألعظيم - المُشرعن: هو آلجهل, حيث نشروا (آلدِّين و السياسة) بحسب مقاسات جيوبهم و رواتبهم من قبل أ آلكُتّاب و النّقاذ و العلماء الّذين يخطبون و يكتبون الشطحيات لدعم قوانين الحكام لتعميق الفوارق الطبقية و الحقوقية و بعضهم قد يعرف الحقيقة لكنه يسكت و يزور الحقائق لأنه يعتاش على الراتب ألتحاصصي من ساستهم و علماؤهم الذين يفتون بحسب مقاسات جيوبهم .. لهذا و كما تؤكد فلسفتنا الكونيّة؛ بأن الأجيال ستستمر لأعادة إنتاج نفس الكارثة لأنها تتخرج من نفس المحيط الملوّث ألذي لا يمكن ألشّفاء فيه.و إنا لله و إنا إليه راجعون. و لمعرفة تفاصيل النهضة الكونيّة عبر الرابط:https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%81-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A-%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B2%D8%B1%D8%AC%D9%8A-pdfألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد ......
#ألعراق
#مجتمع
#طفيّلي:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768117
Noor-Book
كتب الفيلسوف الكوني عزيز الخزرجي pdfألعارف
محمد الهلالي : عَـــــيْـــنُ الاِخْتِلَافْ الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي ♦حين أرغبُتنتصب النهود كالرمانِوحين ترغبينيكفُ النسيان عن النسيانِ♦حين أجَنّينقضّ الحمام على صبحيوحين تجنينتختبئ السكاكين في جرحي♦حين أصمتُأفقد في الصمت صوابيوحين تصمتينأجد في صمتك جوابي♦حين أغضبُيصير الموت أليفاوحين تغضبينيصير الحب عنيفا♦حين أصلّيتكون العبادة شموعاوحين تصلينتملئين المعابد خشوعا♦حين أحبكِيصير الكلام عشقاوحين تحبينتملئين الحياة صدقا♦اجتمع الأشرارْليبيعوا الناسَللناسفمال الكأسعلى الكأسوقال له:لا خير بدون شرولا بوح بدون سرفغنّي لنالتطول الأعمارْ♦♦خداكِ غيمتانِتُسرع إليهما القبلُوحين تَغيثان العطشىيعود للناس الأملُ♦يزرعُ التناقضفي حديقتهيمجدُ العملويُعدّد كل العللليُنمّيَ ثروة أمتهويدعو اللهلحفظ الجدل♦الحكاية عاشقةٌيقتلها الخجلُتُنشدُ عشقَها بصمتٍولما يأتيها معانقاتضيّعها السبلُ♦لا أصل للأصلحتى وإن حفرنا الأرضطولا وعرضافما فات إما ماتوإما صار فكرةعن غد آتمن يسافرُ كثيرافي الماضيسيصبحإما السجان أو القاضي♦قبلة عذراء تتسلق عِقْداضاعت في اشتهاءٍ شبِقصار حبّها مِن الصدّ فَقدا♦الإشباع تحدّيوالرغبة تحدّي التحدّيثلج في القلب لا يذوبوحرارة الحبسرّ تاه في الدروبأرغبُ في قلبنبضُه التحديورغبتُه حدٌلا يتعَبُ في بحثه عن الحدّ♦نفَس يلاحقُ صُبح شموسيستحمّ في يقظة خفقانويملأ بنوره طقوسَ كؤوس ♦النّسق عَدوىالنّسق بَلوىسياجُ موتٍينزل من الأعلىكالمنّ والسلوىالنسق إبادةظلُ عبادةوللموت وسادة♦من يعشق الكدَرْيجد الصّفوفي باب السكرْوفي نهاية النّظرْيقطف العمرْويضيّع الخبرْمن يقتله البيْنْوظلمة العينْومبيت بين نهدينْوظمأ لشفتينفليجد المأوى في المعابد♦امرأة ومرآةتنظران للحياةأنتِ الأعمقْقالت المرأةُ للمرآةبل أنتِ الأعمققالت المرآةُ للمرأةفخَجِلَ العمقْوعبَرَ المرآةبحثا عن الصدقْ♦أتلفتُ حظي من العربَدهْوأفرغتُ ما راكمه عُمريمن مَنقصة ومَحمدهفي أقرب مِرمَدهْنَدِبْتُ كغريقفي صرخة موصدهْفهبّت قسوةعلى صدريكضجيج يعوي♦قالتِ انتظرْمن يتسرعُ في الحب يقتله الحب أو ينتحرْفأنا بركان طال نومُه وحين أحب أحيى وكل ما عداي يندثرْ لا توقظ بركاني وتذهبْ فليس من الحبْ أن تحب ثم تعتذرْ إن أحببت فانتظرْوإن يئست فانتظرْ ولا تهجرْ حبيبا غدًا حبه قد يستعرْ♦قال لها:الصداقة تولدُ من التشابهقالت له:الصداقة تولدُ من الاختلاففتشابكت الأيديوانتفضت الشفاهفذاب الاختلاف في التشابهوأذاب التشابهُ الاختلاففقالت له:ما الصداقة يا صديقْقال لها:الصداقة غرقٌوالصديق غريقْ♦الطبعة: الأولى – 2021الإيداع القانوني: 2021MO1356ردمك: 978-9920-33-334-4لوحة الغلاف: روحي فيك (Soul Connexion)، مريم والسات Meryem Oussatالناشر: مجلة الحرية - المغرب< ......
#عَـــــيْـــنُ
#الاِخْتِلَافْ
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768116
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي ♦حين أرغبُتنتصب النهود كالرمانِوحين ترغبينيكفُ النسيان عن النسيانِ♦حين أجَنّينقضّ الحمام على صبحيوحين تجنينتختبئ السكاكين في جرحي♦حين أصمتُأفقد في الصمت صوابيوحين تصمتينأجد في صمتك جوابي♦حين أغضبُيصير الموت أليفاوحين تغضبينيصير الحب عنيفا♦حين أصلّيتكون العبادة شموعاوحين تصلينتملئين المعابد خشوعا♦حين أحبكِيصير الكلام عشقاوحين تحبينتملئين الحياة صدقا♦اجتمع الأشرارْليبيعوا الناسَللناسفمال الكأسعلى الكأسوقال له:لا خير بدون شرولا بوح بدون سرفغنّي لنالتطول الأعمارْ♦♦خداكِ غيمتانِتُسرع إليهما القبلُوحين تَغيثان العطشىيعود للناس الأملُ♦يزرعُ التناقضفي حديقتهيمجدُ العملويُعدّد كل العللليُنمّيَ ثروة أمتهويدعو اللهلحفظ الجدل♦الحكاية عاشقةٌيقتلها الخجلُتُنشدُ عشقَها بصمتٍولما يأتيها معانقاتضيّعها السبلُ♦لا أصل للأصلحتى وإن حفرنا الأرضطولا وعرضافما فات إما ماتوإما صار فكرةعن غد آتمن يسافرُ كثيرافي الماضيسيصبحإما السجان أو القاضي♦قبلة عذراء تتسلق عِقْداضاعت في اشتهاءٍ شبِقصار حبّها مِن الصدّ فَقدا♦الإشباع تحدّيوالرغبة تحدّي التحدّيثلج في القلب لا يذوبوحرارة الحبسرّ تاه في الدروبأرغبُ في قلبنبضُه التحديورغبتُه حدٌلا يتعَبُ في بحثه عن الحدّ♦نفَس يلاحقُ صُبح شموسيستحمّ في يقظة خفقانويملأ بنوره طقوسَ كؤوس ♦النّسق عَدوىالنّسق بَلوىسياجُ موتٍينزل من الأعلىكالمنّ والسلوىالنسق إبادةظلُ عبادةوللموت وسادة♦من يعشق الكدَرْيجد الصّفوفي باب السكرْوفي نهاية النّظرْيقطف العمرْويضيّع الخبرْمن يقتله البيْنْوظلمة العينْومبيت بين نهدينْوظمأ لشفتينفليجد المأوى في المعابد♦امرأة ومرآةتنظران للحياةأنتِ الأعمقْقالت المرأةُ للمرآةبل أنتِ الأعمققالت المرآةُ للمرأةفخَجِلَ العمقْوعبَرَ المرآةبحثا عن الصدقْ♦أتلفتُ حظي من العربَدهْوأفرغتُ ما راكمه عُمريمن مَنقصة ومَحمدهفي أقرب مِرمَدهْنَدِبْتُ كغريقفي صرخة موصدهْفهبّت قسوةعلى صدريكضجيج يعوي♦قالتِ انتظرْمن يتسرعُ في الحب يقتله الحب أو ينتحرْفأنا بركان طال نومُه وحين أحب أحيى وكل ما عداي يندثرْ لا توقظ بركاني وتذهبْ فليس من الحبْ أن تحب ثم تعتذرْ إن أحببت فانتظرْوإن يئست فانتظرْ ولا تهجرْ حبيبا غدًا حبه قد يستعرْ♦قال لها:الصداقة تولدُ من التشابهقالت له:الصداقة تولدُ من الاختلاففتشابكت الأيديوانتفضت الشفاهفذاب الاختلاف في التشابهوأذاب التشابهُ الاختلاففقالت له:ما الصداقة يا صديقْقال لها:الصداقة غرقٌوالصديق غريقْ♦الطبعة: الأولى – 2021الإيداع القانوني: 2021MO1356ردمك: 978-9920-33-334-4لوحة الغلاف: روحي فيك (Soul Connexion)، مريم والسات Meryem Oussatالناشر: مجلة الحرية - المغرب< ......
#عَـــــيْـــنُ
#الاِخْتِلَافْ
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768116
الحوار المتمدن
محمد الهلالي - عَـــــيْـــنُ الاِخْتِلَافْ (الجزء الثالث)
اتريس سعيد : الوعي الخيميائي و الوصول إلى جوهر الإنسان
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد بين خیمیاء المادة وخیمیاء النفس ھناك ثلاث عوالم مترابطة بشكل رائع عبر قنوات محددة، العالم الأول ھو عالم المثل والقوانین التي صنعته، الأشكال المتناظرة التي ھي الحاكم الحقیقي ویتحرك مع قوة الروح النقیة و الإدراك الكوني وھذا العالم یمثل الحقیقة وھو ذو الموجة الطاقیة الأعلى.العالم الثاني ھو عالم المادة ذو الموجة الطاقیة الأكثر إنخفاضا، إنعكاس الحقیقة، یتحرك بقوة قوانین الروح و ضمن الذكاء الفرید للعقل العالمي. العالم الثالث ھو المستوى المتوسط بین كلیهما، إنه عالم الأفكار و وعي الباطن. كما هو الحال في المدارس الباطنیة القديمة یعملون على تدریب الطالب عبر التلقین كي یتقن التحكم بالعالم الوسیط لأنها الطریقة الوحیدة لتحقیق التزامن بین العالم العلوي و السفلي، كالمقولة الشھیرة "كما في الأعلى كذلك في الأسفل". إن ممارسة القدرة على الكابالا أو قراءة المخطوطات الهرمسية القدیمة ستعطي أیضاً تحقیق ھذا الهدف و لكن بطریقة مختلفة. عقلك و ذاتك الحقیقیة ھما فقط حارسان علیك التعامل معهما لإتقان فن المعرفة السماویة، وھذا یجب أن يحصل عبر معرفة أنك الجهاز الوحيد الُمتاح الذي بإمكانه الإنسجام مع عالم ما وراء المرآة.حيث هنا الوعي، حالة یقظة للنفس الحیة بعد تجربة المعرفة، حینها تقترب للروح. ھو أقرب صور الحقیقة و المعرفة المجربة كما تعرفها النفس. ھو فكر الروح، ھو صوت الضمیر، لكن لیس فقط في الأخطاء بل أیضا في أدق حس الحیاة. ھو فطرة إتفاق إرادتك مع إرادة الكون ومشاركته في بصیرة الخلق. ھو حدس صحة الأمور قبل معرفتها. ھو إستقبال كل إلھام و ھو حریة كیانك في الجسد. ھو الإنتباه للحكمة. لا یمكن للظل أن ینفصل عن الشكل ولا یمكن أن یعود للجسد لیختلط بذراته. إلا في حالة واحدة فریدة وھي عند إنطفاء جمیع الأنوار في الخارج و بزوغ نور الداخل. حینها یصیر الإنسان مصدر النور نفسه" عرف الكل ملامح اللون الرمادي. لون لیس بلون تدرجات مختلفة من الأبيض والأسود يشوبها ظل يعبر عن مزیج یتصارع فیه الأبیض والأسود، النور، الظلمة، فیه الأبیض ُمدان مثل الأسود لأنه ببساطة زاد عن حدود إتزانه. تعتمد نسبیة الخیر و الشر بدرجة كبیرة على الطبیعة الذاتیة لكل فرد و إن محاولة مقاومة الطبیعة الذاتیة ھي نوع من اللاإتزان، و بالتالي من الأفضل تأمل الذات بدلاً من التمسك بطبیعة مغایرة عن طبیعة الذات بعد الوصول إلى حالة فھم الوعي الذاتي، یبدأ الإنسان مرحلة جدیدة عليه فیها أن یقرر إما أن یكون مع النور أو مع الظلمة.وبالتالي الإتزان ھو مفتاح التطور و بدون إتزان في البیئة المحیطة تقل فرصة الفهم ومعها تقل القدرة على الإختيار لجوهر بیئة متزنة مع رغبة حقیقیة في فهم الذات ھي الخطوة الأولى للتحرر.الخیر المطلق والشر المطلق ھما قِیَم مطلقة تعمل في إطار مواز للعالم المادي حيث تنعكس على الأرض في مستویات مختلفة، وتخلق بیئات متعددة الطابع، تحفز الإنسان على الفهم والتأمل. ولكن بدون بیئة حقیقیة متزنة لا یستطیع الإنسان إمتلاك مواھب الفهم، و بالت ......
#الوعي
#الخيميائي
#الوصول
#جوهر
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768122
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد بين خیمیاء المادة وخیمیاء النفس ھناك ثلاث عوالم مترابطة بشكل رائع عبر قنوات محددة، العالم الأول ھو عالم المثل والقوانین التي صنعته، الأشكال المتناظرة التي ھي الحاكم الحقیقي ویتحرك مع قوة الروح النقیة و الإدراك الكوني وھذا العالم یمثل الحقیقة وھو ذو الموجة الطاقیة الأعلى.العالم الثاني ھو عالم المادة ذو الموجة الطاقیة الأكثر إنخفاضا، إنعكاس الحقیقة، یتحرك بقوة قوانین الروح و ضمن الذكاء الفرید للعقل العالمي. العالم الثالث ھو المستوى المتوسط بین كلیهما، إنه عالم الأفكار و وعي الباطن. كما هو الحال في المدارس الباطنیة القديمة یعملون على تدریب الطالب عبر التلقین كي یتقن التحكم بالعالم الوسیط لأنها الطریقة الوحیدة لتحقیق التزامن بین العالم العلوي و السفلي، كالمقولة الشھیرة "كما في الأعلى كذلك في الأسفل". إن ممارسة القدرة على الكابالا أو قراءة المخطوطات الهرمسية القدیمة ستعطي أیضاً تحقیق ھذا الهدف و لكن بطریقة مختلفة. عقلك و ذاتك الحقیقیة ھما فقط حارسان علیك التعامل معهما لإتقان فن المعرفة السماویة، وھذا یجب أن يحصل عبر معرفة أنك الجهاز الوحيد الُمتاح الذي بإمكانه الإنسجام مع عالم ما وراء المرآة.حيث هنا الوعي، حالة یقظة للنفس الحیة بعد تجربة المعرفة، حینها تقترب للروح. ھو أقرب صور الحقیقة و المعرفة المجربة كما تعرفها النفس. ھو فكر الروح، ھو صوت الضمیر، لكن لیس فقط في الأخطاء بل أیضا في أدق حس الحیاة. ھو فطرة إتفاق إرادتك مع إرادة الكون ومشاركته في بصیرة الخلق. ھو حدس صحة الأمور قبل معرفتها. ھو إستقبال كل إلھام و ھو حریة كیانك في الجسد. ھو الإنتباه للحكمة. لا یمكن للظل أن ینفصل عن الشكل ولا یمكن أن یعود للجسد لیختلط بذراته. إلا في حالة واحدة فریدة وھي عند إنطفاء جمیع الأنوار في الخارج و بزوغ نور الداخل. حینها یصیر الإنسان مصدر النور نفسه" عرف الكل ملامح اللون الرمادي. لون لیس بلون تدرجات مختلفة من الأبيض والأسود يشوبها ظل يعبر عن مزیج یتصارع فیه الأبیض والأسود، النور، الظلمة، فیه الأبیض ُمدان مثل الأسود لأنه ببساطة زاد عن حدود إتزانه. تعتمد نسبیة الخیر و الشر بدرجة كبیرة على الطبیعة الذاتیة لكل فرد و إن محاولة مقاومة الطبیعة الذاتیة ھي نوع من اللاإتزان، و بالتالي من الأفضل تأمل الذات بدلاً من التمسك بطبیعة مغایرة عن طبیعة الذات بعد الوصول إلى حالة فھم الوعي الذاتي، یبدأ الإنسان مرحلة جدیدة عليه فیها أن یقرر إما أن یكون مع النور أو مع الظلمة.وبالتالي الإتزان ھو مفتاح التطور و بدون إتزان في البیئة المحیطة تقل فرصة الفهم ومعها تقل القدرة على الإختيار لجوهر بیئة متزنة مع رغبة حقیقیة في فهم الذات ھي الخطوة الأولى للتحرر.الخیر المطلق والشر المطلق ھما قِیَم مطلقة تعمل في إطار مواز للعالم المادي حيث تنعكس على الأرض في مستویات مختلفة، وتخلق بیئات متعددة الطابع، تحفز الإنسان على الفهم والتأمل. ولكن بدون بیئة حقیقیة متزنة لا یستطیع الإنسان إمتلاك مواھب الفهم، و بالت ......
#الوعي
#الخيميائي
#الوصول
#جوهر
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768122
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - الوعي الخيميائي و الوصول إلى جوهر الإنسان
شيرزاد همزاني : أنتِ نديمي والمُدام
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أحب الخمرلستِ فقط نديميبل أنتِ أيضاً المُدامأحبُ الليليبصر نوركِ بوضوحٍ قلبي المُستهامأحب النوملستُ أرى غيركِ في الأحلامبيننا حضنٌ وقُبَلٌوأحياناً إلتحامأحب صحراء حياتيفيه أنتِ الجنة ذوات الأكمامأحبُ نفسي لأني أُحبكِعشقكِ غاية وجوديبالكمال والتمام ......
#أنتِ
#نديمي
#والمُدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768121
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أحب الخمرلستِ فقط نديميبل أنتِ أيضاً المُدامأحبُ الليليبصر نوركِ بوضوحٍ قلبي المُستهامأحب النوملستُ أرى غيركِ في الأحلامبيننا حضنٌ وقُبَلٌوأحياناً إلتحامأحب صحراء حياتيفيه أنتِ الجنة ذوات الأكمامأحبُ نفسي لأني أُحبكِعشقكِ غاية وجوديبالكمال والتمام ......
#أنتِ
#نديمي
#والمُدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768121
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - أنتِ نديمي والمُدام
سامي الذيب : أين هي مخطوطات صنعاء؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب طلب مني الكثيرون أخبار مخطوطات صنعاءوقد سجلت عدة حلقات حول هذا الموضوعأهمها الأخيرةhttps://youtu.be/cysc4MlaPZUالمعنونة: أين هي مخطوطات صنعاء؟وبالمختصر المفيدفإن جزء من صور هذه المخوطات تم ادخاله في الأنتيرنيت في مكتبة في برلين - المانياوتجدوه هنا https://bit.ly/3zi7G8Tوقد أخبرني القائم على وضع هذه المخوطات بأنه يأمل أن تكون كل الصور متوفرة قبل نهاية هذا العالمولمشاهدة الصور عليك الكبس علىdigitizedوتبدأ البحث دون وضع أي شيء في خانة البحثوهذا هو عنوان المسؤولChristoph RauchLeiter der OrientabteilungStaatsbibliothek zu Berlin - Preuß-;-ischer Kulturbesitz -Potsdamer Str. 33D-10785 BerlinTel +49-(0)30-266 43 5800christoph.rauch@sbb.spk-berlin.dehttp://staatsbibliothek-berlin.de/http://orient-digital.staatsbibliothek-berlin.dehttps://od-portal.hypotheses.org/ارجو توزيع هذا الخبر على أكبر قدر ممكن من المهتمين ......
#مخطوطات
#صنعاء؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768124
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب طلب مني الكثيرون أخبار مخطوطات صنعاءوقد سجلت عدة حلقات حول هذا الموضوعأهمها الأخيرةhttps://youtu.be/cysc4MlaPZUالمعنونة: أين هي مخطوطات صنعاء؟وبالمختصر المفيدفإن جزء من صور هذه المخوطات تم ادخاله في الأنتيرنيت في مكتبة في برلين - المانياوتجدوه هنا https://bit.ly/3zi7G8Tوقد أخبرني القائم على وضع هذه المخوطات بأنه يأمل أن تكون كل الصور متوفرة قبل نهاية هذا العالمولمشاهدة الصور عليك الكبس علىdigitizedوتبدأ البحث دون وضع أي شيء في خانة البحثوهذا هو عنوان المسؤولChristoph RauchLeiter der OrientabteilungStaatsbibliothek zu Berlin - Preuß-;-ischer Kulturbesitz -Potsdamer Str. 33D-10785 BerlinTel +49-(0)30-266 43 5800christoph.rauch@sbb.spk-berlin.dehttp://staatsbibliothek-berlin.de/http://orient-digital.staatsbibliothek-berlin.dehttps://od-portal.hypotheses.org/ارجو توزيع هذا الخبر على أكبر قدر ممكن من المهتمين ......
#مخطوطات
#صنعاء؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768124
YouTube
أين هي مخطوطات صنعاء؟
فيسبوك حجبني بصوة دائمة. أرجو التواصل معي من خلال ايميلي أو من خلال الواتسأب أو تويتر
Facebook m'a bloqué définitivement. Je vous prie de me contacter sur mon email, mon whatsapp ou Twitter
sami.aldeeb@yahoo.fr
0041789246196
https://twitter.com/samialdeeb…
Facebook m'a bloqué définitivement. Je vous prie de me contacter sur mon email, mon whatsapp ou Twitter
sami.aldeeb@yahoo.fr
0041789246196
https://twitter.com/samialdeeb…
منظمة مجتمع الميم في العراق : الحكم بإعدام مثليين هل هو خبر عادي؟
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق الحكم بإعدام مثليينهل هو خبر عادي؟تعد إيران من اكثر الدول التي ينفذ فيها حكم الإعدام، فشكل الحكم في هذه الدولة هو ثيوقراطي صرف "حكم رجال الدين"، واحكامها تنبثق من الشريعة الإسلامية، لهذا فأن الرجم والجلد والحد والاعدام هي عقوبات "طبيعية" في هذه الدولة، انها دولة تحكم بالحديد والنار، فالجماهير هناك دائما ما تنتفض بسبب الحياة المعيشية الصعبة، وبسبب الحريات المفقودة.في الأيام الماضية السلطات الإيرانية تلقي القبض على امرأتين وتوجه لهما تهمة الترويج للمثلية، وادرجت المادة القانونية ضدهما تحت بند غامض كما تقول الأمم المتحدة وهو "الفساد في الأرض"، في محاكمة شكلية تماما، لم يراعى فيها اية أصول للمحاكمات.صديقي همداني (31 عاما) وإلهام شبدار (24 عاما) هما السيدتان اللتان حكمت عليهما السلطات في إيران بالإعدام، وهما بانتظار تنفيذ هذا الحكم الجائر، المشكلة ان المنظمات الدولية والحقوقية اكتفت بأبداء "القلق"، وكأن القضية فيها حكم بالحبس لمدة ستة أشهر، لا يوجد تحرك جدي لإنقاذ هاتين السيدتين.قالت ليز ثروسيل المتحدثة باسم مكتب حقوق الانسان التابع للأمم المتحدة لفرانس برس عبر البريد الالكتروني “نشعر بقلق عميق ازاء أحكام الاعدام التي صدرت بحق ناشطتين من مجتمع الميم في إيران"، هكذا عبرت متحدثة حقوق الانسان عن "قلقها"، الا يدعو ذلك للاستهجان، "قلق" فقط، الاحكام صدرت في دولة لا يوجد فيها أي أثر لحقوق الانسان، في دولة لا تحترم اية قواعد دولية او قوانين، تضرب بعرض الحائط كل ذلك.إيران على رأس قائمة أخطر الدول بالنسبة للمثليين، فقد قامت في العام 2020 بإعدام رجل اتهمته بالمثلية، ووفقا لتسريبات إعلامية فإن النظام الديني الإيراني قد أعدم ما بين 4000 إلى 6000 من المثليين والمثليات منذ ما يعرف بـ"الثورة الإسلامية" في البلاد في عام 1979، كل هذا والأمم المتحدة تبدي "قلقها".ان القيام بحملة عالمية جادة، وتدخل مباشر من القوى الفاعلة والمؤثرة، هو فقط ما يمكن ان يوقف حكم الإعدام الصادر بحق صديقي والهام، اما الاكتفاء بأبداء "القلق" فهو امر مقلق جدا، فهو بمثابة اعلان موافقة على اعدام السيدتين، ما يزيد من حالة الإحباط والعزلة في صفوف المثليين. ......
#الحكم
#بإعدام
#مثليين
#عادي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768123
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق الحكم بإعدام مثليينهل هو خبر عادي؟تعد إيران من اكثر الدول التي ينفذ فيها حكم الإعدام، فشكل الحكم في هذه الدولة هو ثيوقراطي صرف "حكم رجال الدين"، واحكامها تنبثق من الشريعة الإسلامية، لهذا فأن الرجم والجلد والحد والاعدام هي عقوبات "طبيعية" في هذه الدولة، انها دولة تحكم بالحديد والنار، فالجماهير هناك دائما ما تنتفض بسبب الحياة المعيشية الصعبة، وبسبب الحريات المفقودة.في الأيام الماضية السلطات الإيرانية تلقي القبض على امرأتين وتوجه لهما تهمة الترويج للمثلية، وادرجت المادة القانونية ضدهما تحت بند غامض كما تقول الأمم المتحدة وهو "الفساد في الأرض"، في محاكمة شكلية تماما، لم يراعى فيها اية أصول للمحاكمات.صديقي همداني (31 عاما) وإلهام شبدار (24 عاما) هما السيدتان اللتان حكمت عليهما السلطات في إيران بالإعدام، وهما بانتظار تنفيذ هذا الحكم الجائر، المشكلة ان المنظمات الدولية والحقوقية اكتفت بأبداء "القلق"، وكأن القضية فيها حكم بالحبس لمدة ستة أشهر، لا يوجد تحرك جدي لإنقاذ هاتين السيدتين.قالت ليز ثروسيل المتحدثة باسم مكتب حقوق الانسان التابع للأمم المتحدة لفرانس برس عبر البريد الالكتروني “نشعر بقلق عميق ازاء أحكام الاعدام التي صدرت بحق ناشطتين من مجتمع الميم في إيران"، هكذا عبرت متحدثة حقوق الانسان عن "قلقها"، الا يدعو ذلك للاستهجان، "قلق" فقط، الاحكام صدرت في دولة لا يوجد فيها أي أثر لحقوق الانسان، في دولة لا تحترم اية قواعد دولية او قوانين، تضرب بعرض الحائط كل ذلك.إيران على رأس قائمة أخطر الدول بالنسبة للمثليين، فقد قامت في العام 2020 بإعدام رجل اتهمته بالمثلية، ووفقا لتسريبات إعلامية فإن النظام الديني الإيراني قد أعدم ما بين 4000 إلى 6000 من المثليين والمثليات منذ ما يعرف بـ"الثورة الإسلامية" في البلاد في عام 1979، كل هذا والأمم المتحدة تبدي "قلقها".ان القيام بحملة عالمية جادة، وتدخل مباشر من القوى الفاعلة والمؤثرة، هو فقط ما يمكن ان يوقف حكم الإعدام الصادر بحق صديقي والهام، اما الاكتفاء بأبداء "القلق" فهو امر مقلق جدا، فهو بمثابة اعلان موافقة على اعدام السيدتين، ما يزيد من حالة الإحباط والعزلة في صفوف المثليين. ......
#الحكم
#بإعدام
#مثليين
#عادي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768123
الحوار المتمدن
منظمة مجتمع الميم في العراق - الحكم بإعدام مثليين هل هو خبر عادي؟
محمد عبد الكريم يوسف : طموح...
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف عبد السلام مصباح ( المغرب)ترجمة محمد عبد الكريم يوسف1 -سَيِّدَتِــي، كَــانَ طُمُوحِـي مَحْـدُوداً جِـدّاً وَبَسِيطـاً جِـدّاً...كَـانَ طُمُوحِـي أَنْ نَخْتَـارَ الَّلحَظَـاتِ السَّكـرَىوَنُنَـاوِشَ حُلْمـًايَتَلاَطَـمُ فِـي صَدْرَيْنَـاكَـي يُسْمِعَنَـا آيَـاتِ الْفَـرَحِ الطَّافِـحِفِـي عَيْنَيْـكِ...أَوْ نَتَسَابَـقَ نَحْـوَ الأَزْمِنَـةِ الْمَسِكُونَـةِبِالأَوْجَـاعِوَبِالشِّعْـرِوَبِالرَّجَّـاتِ الْمَخْصُوبَـةِ بِالنَّبْـضِ الرَّائٍـقِيَمْنَحُنَـا الأَمْـنَوَيَمْنَحُنَـا الرَّاحَـةَ والأُلْفَـةوَيُفَجِّـرُ فِـي عَيْنَيْـكِبَرَاكِيـنَ الْبَـوْحِلِيَـزْرَعَ فِينَـا أَشْجَـارَ اللَّـوْزِوَأَشِجَـارَ الضَّـوْءِوَنَخِيـلاًيُظَلِّلُنَـايَتَفَـرَّعُ فِـي صَحْـرَاءِ الْجَسَـدِوَيُطَهِّرُنَـا مِـنْ أَوْرَامِ الْقَحْـطِوَمِـنْ رِيـحِ الأَزْمِنَـةِ الْمَشِحُونَـةِ بِالْكَبْـتِوَبِالأَحْـزَانِ الْمُغْتَرِبَـة.2 -سَيِّدَتِــي، كَـانَ طُمُوحِـي أَبْسَـطَ مِمَّـا تَتَصَوَّرِيـن،كَـانَ طُمُوحِـي مِثْـلَ جَمِيـعِ الْبُسَطَـاءِبِهَـذا الْبَلَـدِ...أَنْ نَجْلِـسَ فِـي الْمَقْهَـى وَنُصَفِّــقَ لِلنَّـادِلِ نَطْلُـبُ فِنْجَانَيْـنِ مِـنَ الْبَـوْحِ وَبَعْـضَ شَرَائِــحَ مِـنْ خُبْــزِ الْوَقْــتِ... وَحِيــنَ يُغَافِلُنَـا الظَّمَـأُ الأَزَلِـيُّوَيُسَلِّمُنَـا لِلْحُلْـمِتَنْثَـالُ النَّبَضَـاتُوَتَتَسَابَـقُ فِـي جَسَدَيْنَـاأَحْصٍنَـةًفَتُهِيـلُ عَلَيْنَـا الأَتْرِبَـةَ الْمَشْحُونَـةَبِالْكَبْـتِوَبِالْقَهْـرِ...فَنَسْتَرْخِـي فِـي ضَـوْءٍ الْحَـرْفِأَوْ تَحْـتَ سَمَـاءِ الصَّبِـرِلِنَرْسُـمَ مَمْلَكَـةً تَفْسَـحُ لِلْهَمْــسِ وَلِلإِصْغَـاء إِلَـى أَجْنِحَـةِ الًَّصَّمْـتِ...مِسَاحَـاتٍنَزْرَعُهَـا بِالْحُـبِّوَبِالأُلْفَـة.وَنَفْتَــحَ لِلرَّغَبَـاتِ الْمَكْبُوتَـةِ آفَاقـًا وَاسِعَـةًفِـي رَحِـمِ الزَّمَـنِ الْعَاقِـرِأَوْ بَبْـنَ تَجَاوِيفِـهِوَنَنَـامٌ عَـرَاةًمِثْـلَ جَمِيــعِ الشُّرَفَـاءِوَكُـلِّ النَّـاسِ الْبُسَطَـاءبِهَـذَاأَو ذاكَ الْبَلَـدِ . AmbitionBy Abdulsalam Mosbah - MoroccoTranslated by Mohammad Yousef1.My lady,My ambition was very-limit-edVery simpleTo be One, say, in a nest,In the sanctuary of pelican,Or on the branches of the moon,Or the current to carry and lead us to an alphabetThat explodes with fertility,Tempts the whisperings,The fruits of love,And awakens a heavenly glamour within us,Buds in the desert of the flesh,Cleanses us from the swells of aridity,From the drought of loveAnd the Drought of love-making... !2.My lady,My ambition was lesserThan you could imagine.It was to sit at a caféTo clap for a waiterAnd order cups of dreams,Some slicesOf the bread of time...!When the green longing touches us,We slacken in the shade of the wet alphabetIn order to embellish a domainThat admits whisper,Revealing,Areas in which we c ......
#طموح...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768118
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف عبد السلام مصباح ( المغرب)ترجمة محمد عبد الكريم يوسف1 -سَيِّدَتِــي، كَــانَ طُمُوحِـي مَحْـدُوداً جِـدّاً وَبَسِيطـاً جِـدّاً...كَـانَ طُمُوحِـي أَنْ نَخْتَـارَ الَّلحَظَـاتِ السَّكـرَىوَنُنَـاوِشَ حُلْمـًايَتَلاَطَـمُ فِـي صَدْرَيْنَـاكَـي يُسْمِعَنَـا آيَـاتِ الْفَـرَحِ الطَّافِـحِفِـي عَيْنَيْـكِ...أَوْ نَتَسَابَـقَ نَحْـوَ الأَزْمِنَـةِ الْمَسِكُونَـةِبِالأَوْجَـاعِوَبِالشِّعْـرِوَبِالرَّجَّـاتِ الْمَخْصُوبَـةِ بِالنَّبْـضِ الرَّائٍـقِيَمْنَحُنَـا الأَمْـنَوَيَمْنَحُنَـا الرَّاحَـةَ والأُلْفَـةوَيُفَجِّـرُ فِـي عَيْنَيْـكِبَرَاكِيـنَ الْبَـوْحِلِيَـزْرَعَ فِينَـا أَشْجَـارَ اللَّـوْزِوَأَشِجَـارَ الضَّـوْءِوَنَخِيـلاًيُظَلِّلُنَـايَتَفَـرَّعُ فِـي صَحْـرَاءِ الْجَسَـدِوَيُطَهِّرُنَـا مِـنْ أَوْرَامِ الْقَحْـطِوَمِـنْ رِيـحِ الأَزْمِنَـةِ الْمَشِحُونَـةِ بِالْكَبْـتِوَبِالأَحْـزَانِ الْمُغْتَرِبَـة.2 -سَيِّدَتِــي، كَـانَ طُمُوحِـي أَبْسَـطَ مِمَّـا تَتَصَوَّرِيـن،كَـانَ طُمُوحِـي مِثْـلَ جَمِيـعِ الْبُسَطَـاءِبِهَـذا الْبَلَـدِ...أَنْ نَجْلِـسَ فِـي الْمَقْهَـى وَنُصَفِّــقَ لِلنَّـادِلِ نَطْلُـبُ فِنْجَانَيْـنِ مِـنَ الْبَـوْحِ وَبَعْـضَ شَرَائِــحَ مِـنْ خُبْــزِ الْوَقْــتِ... وَحِيــنَ يُغَافِلُنَـا الظَّمَـأُ الأَزَلِـيُّوَيُسَلِّمُنَـا لِلْحُلْـمِتَنْثَـالُ النَّبَضَـاتُوَتَتَسَابَـقُ فِـي جَسَدَيْنَـاأَحْصٍنَـةًفَتُهِيـلُ عَلَيْنَـا الأَتْرِبَـةَ الْمَشْحُونَـةَبِالْكَبْـتِوَبِالْقَهْـرِ...فَنَسْتَرْخِـي فِـي ضَـوْءٍ الْحَـرْفِأَوْ تَحْـتَ سَمَـاءِ الصَّبِـرِلِنَرْسُـمَ مَمْلَكَـةً تَفْسَـحُ لِلْهَمْــسِ وَلِلإِصْغَـاء إِلَـى أَجْنِحَـةِ الًَّصَّمْـتِ...مِسَاحَـاتٍنَزْرَعُهَـا بِالْحُـبِّوَبِالأُلْفَـة.وَنَفْتَــحَ لِلرَّغَبَـاتِ الْمَكْبُوتَـةِ آفَاقـًا وَاسِعَـةًفِـي رَحِـمِ الزَّمَـنِ الْعَاقِـرِأَوْ بَبْـنَ تَجَاوِيفِـهِوَنَنَـامٌ عَـرَاةًمِثْـلَ جَمِيــعِ الشُّرَفَـاءِوَكُـلِّ النَّـاسِ الْبُسَطَـاءبِهَـذَاأَو ذاكَ الْبَلَـدِ . AmbitionBy Abdulsalam Mosbah - MoroccoTranslated by Mohammad Yousef1.My lady,My ambition was very-limit-edVery simpleTo be One, say, in a nest,In the sanctuary of pelican,Or on the branches of the moon,Or the current to carry and lead us to an alphabetThat explodes with fertility,Tempts the whisperings,The fruits of love,And awakens a heavenly glamour within us,Buds in the desert of the flesh,Cleanses us from the swells of aridity,From the drought of loveAnd the Drought of love-making... !2.My lady,My ambition was lesserThan you could imagine.It was to sit at a caféTo clap for a waiterAnd order cups of dreams,Some slicesOf the bread of time...!When the green longing touches us,We slacken in the shade of the wet alphabetIn order to embellish a domainThat admits whisper,Revealing,Areas in which we c ......
#طموح...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768118
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - طموح...
كاظم فنجان الحمامي : من تاريخ القوة البحرية العراقية ج 2
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي توسعت رقعة المساحات التي تجوبها سفن القوة البحرية في حوض الخليج منذ عام 1863 بعد صدور قانون التجارة البحرية، الذي صادق عليه السلطان سليم الأول وقتذاك ، واللافت للنظر ان هذا القانون ظل ساري المفعول حتى يومنا هذا ونحن الآن في عام 2022، وتأكيداً على ما تقدم صادق العراق مرة أخرى رسميا عام 1917 على نفاذية هذا القانون، وذلك قبل إصدار بيان سير السفن في المياه الداخلية لعام 1919. بمعنى آخر ان القوة البحرية في العراق كانت تمارس دورها الملاحي في التحكم بتحركات السفن القادمة والمغادرة طيلة القرون الماضية، على الرغم من انها كانت موجودة قبل ذلك التاريخ بسنوات، وكانت تابعة لولاية البصرة، ومقرها في مرفأ العشار قرب جامع المقام على مسافة ليست بعيدة عن الداكير، في بناية مهيبة تتصدرها سارية عالية مغروسة في باحتها الامامية. .تجدر الاشارة ان الخليج العربي كان يحمل اسم (خليج البصرة)، وكان يكتب في الخرائط الملاحية (بصرة خورفزي). أو Basra Kö-;-rfezi باللغة العثمانية، وكانت مسؤوليات القوة البحرية تنسحب على جميع المرافئ والبنادر من شط العرب ولغاية رأس مسندم، الموجود حاليا في سلطنة عمان عند مضيق هرمز، وبالتالي فأن جميع المرافئ القديمة على امتداد الساحل العربي في حوض الخليج كانت خاضعة بالكامل لقيادة القوة البحرية التي حملت وقتذاك اسم (Deniz Komutanlı-;-ğ-;-ı-;-). ولم يكن دورها مقتصرا على الارشاد، بل كانت هي الدائرة المسؤولة عن متابعة عمل الفنارات الساحلية، وتنويرها، ورسم الخرائط الملاحية، وكانت الفنارات المقامة على النقاط الساحلية عبارة عن أبـراج خشبية عاليـة الارتفاع، يمكن مشاهدتها من مسافات بعيدة في عرض البحر، وتضاء ليلا بإضرام النيران، عن طريق إشعال المحروقات الطبيعية التي كانت توضع في وعاء معدني كبير مثبت فوق كل برج. .ولعبت القوة البحرية دورا ريادياً كبيراً في مرافقة عمل السفن المدنية المكلفة بعمليات المسح الهيدرغرافي من مضيق هرمز إلى الفاو، وذلك تمهيدا لمد خطوط وأسلاك التلغراف، التي استلمتها ولاية البصرة من بريطانيا، وكانت الاسلاك بطول 1250 عقدة، حيث جاءتها من انكلترا على ظهر مجموعة من البواخر، أذكر منها الباخرة (Marianne Moore). .وفي عام 1864 باشرت القوة البحرية باستخدام منظومات الاتصال البرقي بين الفاو والهند. وكانت دائرة التلغراف في الفاو تابعة لها. . هذا نزر يسير من تاريخ عريق وطويل لعبته القوة البحرية في القرون الماضية. .وبالتالي يتعين على الجهات المعنية تكليف لجنة مؤلفة من العناصر التي تجيد اللغة العثمانية القديمة في البحث عن الوثائق المحفوظة في مكتبة اسطنبول واعادة كتابة تاريخ قوتنا البحرية الذي يعكس عظمة هذه القوة في القرون الماضية. . ......
#تاريخ
#القوة
#البحرية
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768105
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي توسعت رقعة المساحات التي تجوبها سفن القوة البحرية في حوض الخليج منذ عام 1863 بعد صدور قانون التجارة البحرية، الذي صادق عليه السلطان سليم الأول وقتذاك ، واللافت للنظر ان هذا القانون ظل ساري المفعول حتى يومنا هذا ونحن الآن في عام 2022، وتأكيداً على ما تقدم صادق العراق مرة أخرى رسميا عام 1917 على نفاذية هذا القانون، وذلك قبل إصدار بيان سير السفن في المياه الداخلية لعام 1919. بمعنى آخر ان القوة البحرية في العراق كانت تمارس دورها الملاحي في التحكم بتحركات السفن القادمة والمغادرة طيلة القرون الماضية، على الرغم من انها كانت موجودة قبل ذلك التاريخ بسنوات، وكانت تابعة لولاية البصرة، ومقرها في مرفأ العشار قرب جامع المقام على مسافة ليست بعيدة عن الداكير، في بناية مهيبة تتصدرها سارية عالية مغروسة في باحتها الامامية. .تجدر الاشارة ان الخليج العربي كان يحمل اسم (خليج البصرة)، وكان يكتب في الخرائط الملاحية (بصرة خورفزي). أو Basra Kö-;-rfezi باللغة العثمانية، وكانت مسؤوليات القوة البحرية تنسحب على جميع المرافئ والبنادر من شط العرب ولغاية رأس مسندم، الموجود حاليا في سلطنة عمان عند مضيق هرمز، وبالتالي فأن جميع المرافئ القديمة على امتداد الساحل العربي في حوض الخليج كانت خاضعة بالكامل لقيادة القوة البحرية التي حملت وقتذاك اسم (Deniz Komutanlı-;-ğ-;-ı-;-). ولم يكن دورها مقتصرا على الارشاد، بل كانت هي الدائرة المسؤولة عن متابعة عمل الفنارات الساحلية، وتنويرها، ورسم الخرائط الملاحية، وكانت الفنارات المقامة على النقاط الساحلية عبارة عن أبـراج خشبية عاليـة الارتفاع، يمكن مشاهدتها من مسافات بعيدة في عرض البحر، وتضاء ليلا بإضرام النيران، عن طريق إشعال المحروقات الطبيعية التي كانت توضع في وعاء معدني كبير مثبت فوق كل برج. .ولعبت القوة البحرية دورا ريادياً كبيراً في مرافقة عمل السفن المدنية المكلفة بعمليات المسح الهيدرغرافي من مضيق هرمز إلى الفاو، وذلك تمهيدا لمد خطوط وأسلاك التلغراف، التي استلمتها ولاية البصرة من بريطانيا، وكانت الاسلاك بطول 1250 عقدة، حيث جاءتها من انكلترا على ظهر مجموعة من البواخر، أذكر منها الباخرة (Marianne Moore). .وفي عام 1864 باشرت القوة البحرية باستخدام منظومات الاتصال البرقي بين الفاو والهند. وكانت دائرة التلغراف في الفاو تابعة لها. . هذا نزر يسير من تاريخ عريق وطويل لعبته القوة البحرية في القرون الماضية. .وبالتالي يتعين على الجهات المعنية تكليف لجنة مؤلفة من العناصر التي تجيد اللغة العثمانية القديمة في البحث عن الوثائق المحفوظة في مكتبة اسطنبول واعادة كتابة تاريخ قوتنا البحرية الذي يعكس عظمة هذه القوة في القرون الماضية. . ......
#تاريخ
#القوة
#البحرية
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768105
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - من تاريخ القوة البحرية العراقية / ج 2