بثينة تروس : لقد ارتقيت مرتقاً صعباً يا رويعي الغنم
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس لقد حزن العالم وشغل بانتقال الملكة اليزابيث الثانية الي العالم الاخر في الخميس 8 سبتمبر 22 بعد سبعة عقود من التربع على عرش بريطانيا العظمي، وتسابق العالم في نعيها وذكر عظمتها، والحداد عليها، قالت رئيسة وزراء بريطانيا ليزا تراس في وداعها (بريطانيا تقدمت وازدهرت تحت حكم الملكة اليزابيث.. وعظيمة بفضلها). وجاء نعي حكام الامارات (كانت رمزاً للحكمة والتسامح ومحل تقدير واحترام العالم اجمع).وقبل وفاة الملكة بيومين والجنرال البرهان في متاهته، في ظل دولة عجزت عن إيجاد الدعم والاعتراف الدولي، وظلت تتقاذفها احلاف المحاور ما بين الاماني والابتزاز، حتى صار انقلابه مسخاً في تاريخ الانقلابات، جمع البرهان البسطاء من الشعب في الاحتفال بذكرى معركة كرري التي حدثت 2 سبتمبر 1898 والتي فقد فيها السودان من أبنائه أنصار المهدي 18 ألف بالإضافة الى 30 ألف جريح، بعد ان تغلب السلاح الناري للقوات البريطانية بمساعدة الجيش المصري، وانتهت بانسحاب الأنصار الي ام دبيكرات. والجنرال في عزلته يطالب في ذكراها بريطانيا بان تعتذر للسودان قائلا (ان ما ارتكب في كرري جريمة ضد الإنسانية، وعليه من ارتكبها! ان يقدم بما نسمعه الان ونتحدث عنه نحن في كل مجتمعاتنا، الإبادة الجماعية، والتطهير العرقي، الارتكب هنا في كرري لا يقل عن هذه الجرائم التي ارتكبت في التاريخ، قتل (30 ألف) أربعة أيام والعالم يصم أذانه ونحن ما تحدثنا ولا طالبنا لأنه من ارتكب هذه الجريمة يجب ان يعتذر للشعب السوداني، يجب ان يعتذر لأبناء هؤلاء الشهداء، ويجب ان نقول انه حصلت إبادة وتطهير أراد بها ان تكسر شوكة السودانيين) قناة طيبة 7 سبتمبر.. واضح من تصريح الجنرال أعلاه أثر مطاردة الشعب بالقصاص والعدالة، ولوثة شبح جرائم الإبادة الجماعية والتطهير العرقي التي ارتكبها النظام الإسلاموي في دارفور ضد المسلمين، والتي مرت ذكراها العشرين نهاية يوليو ولم يعرها الانقلابيون وقادة الحركات المسلحة اهتماماً! تلك الإبادة التي اعتبرت الاولي في القرن الحادي والعشرين، قتل فيها 300,000 شخص وتم حرق 85 قرية، وشرد الملايين ما بين النزوح والمعسكرات، وقال جنرال المذابح الجماعية قولته المشهورة (أنا رب الفور)! مقولة لم يقل مثلها كتشنر حين انتصر في كرري، كما لم يغتصب الجيش البريطاني المستعمر النساء السودانيات والأطفال! في الوقت الذي يرتكب فيه جيش البرهان القتل والسحل والاغتصابات الان، في دولة عجز ان يوحد جيوشها المتعددة ما بين دعم سريع تحت قيادة نائبه حميدتي، وجيوش حركات مسلحة في السلطة، ثم يتصور انه يمكنه اجبار دولة بحجم بريطانيا على الاعتذار.الجدير بالذكر ان ثقافة الاعتذار عن الابادات الجماعية، ثقافة الدول المتمدنة، مارستها عديد من الدول التي يحترم رؤساؤها شعوبهم، مهدت لها الامم المتحدة بإقامة معاهدة دخلت حيز التنفيذ منذ عام 1951(اتفاقية الإبادة الجماعية) هل يا تري يعلم الجنرال في عنجهيته ان دولته غير موقعة عليها، بل لا تعترف بها كغيرها من المعاهدات التي تحفظ حقوق الانسان. كما لا تعترف بالمحكمة الدولية، التي أصدرت قرارها بحق المخلوع البشير بتهم تلك الإبادة وجرائم حرب في جبال النوبة وجنوب كردفان والنيل الازرق! ولعل البرهان يحتاج ان يفيق من غيبوبته، بان يعتذر هو عن جرائمه، قبل سعيه لاستنهاض الشعب السوداني من اجل كرامته، والمطالبة بالاعتذار الاممي، ورفع الذل عن معركة كانت قبل 142 عاما تقريبا. ويشهد تاريخ الحركة الوطنية السودانية بان العلائق بين اهل السودان والبريطانيين تحولت لصداقة منذ 1919، لدرجة ان السيد عبدالرحمن المهدي اهدي سيف والده هد ......
#ارتقيت
#مرتقاً
#صعباً
#رويعي
#الغنم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768052

ضياء الشكرجي : القرآن محاولة لقراءة مغايرة 101
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي الحقُّ مِن رَّبِّكَ فَلا تَكُن مِّن المُمتَرينَ (60)هنا حسب هذه الآية يطلب الله من نبيه ألا يكون من الممترين. إذن أن يكون محمد وهو المرسل من الله والموحى إليه هذا القرآن من الممترين أمر ممكن، فكيف يؤاخذ الله من يشك بالقرآن بعد أربعة عشر قرنا؟ ثم شهادة القرآن لنفسه هو من الدور الذي يعتبره علم المنطق من الممتنعات العقلية. عندما نشك بصدق قول قائل، لا يمكن ونحن الشاكون بصدقه أن نسلم بصدقه عندما يشهد هو لنفسه على صدقه. ثم بعد الوصول إلى استحالة أن يكون القرآن من وحي الله، لا يبقى لنا إلا القول ببشريته، وبالتالي فهو من تأليف محمد نفسه، وهنا لا بد من تسجيل الاستغراب من كونه يعبر في هذه الآية وفي عدد غيرها عن شكه بنبوته.فَمَن حاجَّكَ فيهِ مِن بَعدِ ما جاءَكَ مِنَ العِلمِ فَقُل تَعالَوا نَدعُ أَبناءَنا وَأَبناءَكُم وَنِساءَنا وَنِساءَكُم وَأَنفُسَنا وأَنفُسَكُم ثُمَّ نَبتَهِل فَنَجعَل لَّعنَةَ اللهِ عَلَى الكاذِبينَ (61)ليست لدينا مصادر محايدة تخبرنا عن قصة مباهلة نبي الإسلام مع نصارى بني نجران، حيث تروي السيرة أنه دعاهم حسب توجيه الله له بعقيدة المسلمين وحسب هذه الآية بسبب مخالفتهم له في عيسى الذي طرحه القرآن بشرا رسولا نبيا، بينما يعتقد المسيحيون أنه ابن الله، أو هو الله تجسد في يسوع، وهكذا بالنسبة للخلاف فيما إذا كان قد صلب، أو إن الله نجاه ورفعه إليه، فالمباهلة تعني أن يدعو اللهَ كلٌّ من الطرفين أن يجعل الله اللعنة على الفريق الكاذب منهما ويهلكه. وتروي رواية المسلمين أن نصارى بني نجران خشوا أن تنزل اللعنة عليهم فعلا، فقبلوا بدفع الجزية. وليس بوسعنا أن نجد سبيلا للتحقق في مدى صدق الرواية القرآنية، ناهيك التفاصيل الواردة في السيرة وتفسير مفسري القرآن. ولكن دعونا نفترض إن محمدا لم يكن نبيا مرسلا من الله، وبالتالي أن القرآن ليس وحيا منزلا من الله عليه، إنما هو من تأليفه، فكيف يا ترى يدعوهم للمباهلة، وماذا لو كانوا قد استجابوا، وتباهل الطرفان، ولم ينزل العذاب على أي من الفريقين كعلامة على حلول لعنة الله على ذلك الفريق؟ ثم الغريب إن محمدا كمؤسس للديانة الإسلامية، يفترض أنه يعلم بكونه ليس نبيا، بينما نصارى نجران لم يكونوا هم المؤسسين للديانة المسيحية، بل ورثوا عقيدتهم، ويفترض أنهم مصدقون بصدق عقيدتهم، ولو إنه لا يبعد أن يكون منهم من كان يراوده الشك، ولكن تمسكه بعقيدته هو من قبيل المكابرة، وإلا فلم لم يستجيبوا لدعوة المباهلة إذا كانوا واثقين من صحة إيمانهم، فهل راودهم يا ترى الشك، وخشوا أن قد يكون محمد فعلا نبيا مرسلا، فيحل عليهم العذاب، ويكون ذلك دليلا على صدق نبوة محمد، فيتحول كل المسيحيين إلى مسلمين. ربما تكون القصة كلها مدعاة ولم يكن لها أي واقع، وربما وضعت هذه الآية بعد محمد، لما يعتري القرآن من شكوك في طريقة جمعه، واحتمال الزيادة والنقصان فيه.إِنَّ هاذا لَهُوَ القَصَصُ الحَقُّ وَما مِن إلاهٍ إِلَّا اللهُ وَإِنَّ اللهَ لَهُوَ العَزيزُ الحَكيمُ (62) فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّ اللهَ عَليمٌ بِالمُفسِدينَ (63)لكن يأتي القرآن ليشهد لنفسه بصدق ما يروي من قصص، كما في هذه الآية، وهذه شهادة المشكوك في صدقه على صدقه، مما لا يقبله العقلاء عادة. فإن إنسانا عندما يدعي أمرا ليس عاديا بل خارقا للعادة، ومما يكون من الطبيعي الشك في صدقه، فيصدقه أناس ويكذبه آخرون، ومن أجل حسم الخلاف يأتي ذلك المدعي نفسه ليدلي بشهادته على صدقه هو. ولا ندري لماذا يكون غير المقتنع مفسدا، مما يجعله مستثنى من آية تحريم القتل بقول «مَن قَتَلَ نَفسًا بِغَيرِ نَفسٍ أَو فَسادٍ فِي ......
#القرآن
#محاولة
#لقراءة
#مغايرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768066

مصطفى العبد الله الكفري : الفكر الاقتصادي في اليونان القديم أرسطو
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري لم يكن الفكر الاقتصادي عند اليونانيين واضحاً ومتميزاً أو مستقلاً، بل كان تابعاً. حقاً إننا نجد في فلسفة سقراط وأفلاطون وأرسطو، بل أحياناً في أشعار هوميروس، بعض الأفكار الاقتصادية، ولو أنها موجزة. لكن اليونانيين القدماء لم يكفوا، من أجل عرض أفكارهم الاقتصادية، عن اللجوء إلى صيغ أو صور أو أمثلة مستمدة من الفلسفة والتشريح بل والأدب والشعر أحياناً. إنه من الصعب حقاً الحديث عن الأفكار الاقتصادية من خلال الأدب والتشريح والشعر والفلسفة. ولكننا سنحاول فيما يلي مناقشة الأفكار الاقتصادية لدى أحد الفلاسفة اليونان (أرسطو).حاول الفيلسوف اليوناني أرسطو (384 – 322 ق. م) أن يقف وقفة تحليلية أمام بعض المشكلات والظواهر الاقتصادية. لذلك يعد أرسطو من أول المفكرين القدماء الذين أعطونا ما يمكن تسميته (بذور نظرية اقتصادية) تقوم على تحليل الظواهر والمشكلات المتعلقة بالنشاط الاقتصادي. أي أنه دفع الاقتصاد دفعة قوية نحو الأمام في سبيل أن يصبح الاقتصاد علماً متميزاً ومستقلاً ومتكاملاً، على الرغم من أنه لم يتمكن من جعله علماً مستقلاً. ([1])– الاختلاف بين المعلم أفلاطون وتلميذه أرسطو:نلاحظ أن أرسطو يختلف في عدد من الأمور مع معلمه أفلاطون، ويرى أرسطو أن جمهورية أفلاطون غير قابلة للتطبيق وغير إنسانية أو سعيدة، وخاصة ما يتعلق ببعض المبادئ التي نادى بها أفلاطون مثل: مشاعية النساء والأملاك بالنسبة للطبقة الحاكمة والجنود، تقسيم المجتمع وبشكل حاد إلى طبقات، التضحيات التي كان يطلبها المجتمع من كل مواطن. ويحاول أرسطو التأكيد على الشروط العامة التي تؤمن حسن سير العمل في (المدينة)، بدلاً من فرض نظام سياسي دقيق ومحدد كما يفعل أفلاطون. ويسعى أرسطو لأن يقيم ما هو أكثر من مدينة عادلة على غرار أفلاطون، أنه يسعى إلى إقامة مدينة عادلة وسعيدة. (وهو يرى أن السعادة تكمن في الممارسة الكاملة للفضيلة). لمن يرغب، رابط تحميل الدراسة P D F :https://almustshar.sy/archives/9077 ([1])- د. لبيب شقير، تاريخ الفكر الاقتصادي، دار نهضة مصر للطبع والنشر في القاهرة، نقلاً عن د. أحمد درغام، تاريخ الفكر الاقتصادي، مذاهب اقتصادية، جامعة دمشق 1982، ص18 و19. ......
#الفكر
#الاقتصادي
#اليونان
#القديم
#أرسطو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768065

مزهر جبر الساعدي : مؤتمر القمة العربية المرتقب: الى اين؟
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (مؤتمر القمة العربية المرتقب: الى اين؟)من المؤمل أن يعقد مؤتمر القمة العربية في الجزائر في الأول والثاني من نوفمبر المقبل، وكانت آخر قمة عربية قد تم عقدها في مارس عام 2019 في العاصمة التونسية. القمة المرتقبة قيل عنها إنها سوف تكون قمة للَم الشمل العربي، وتوحيد خطاب العرب السياسي، ومواجهة المشاكل التي تعاني منها دول الوطن العربي، وهي مشاكل عويصة بكل تأكيد، أو قمة لوضع منهاج عمل للمباشرة في تفكيك هذه المشاكل وبالتالي وضع الحلول لها.هذا هو ما يروج له في الإعلام، وأيضا على لسان مسؤولي الجزائر الدولة المضيفة للقمة العربية. بصرف النظر عما يعترض انعقاد هذه القمة من شروط بعض الأنظمة، الواجب توفرها؛ حتى يتم لهم الحضور أو المشاركة فيها، ويبدو أنه قد تم الأخذ بها.جميع القمم العربية باستثناء قمة الخرطوم، التي تم عقدها عام 1967 توحد فيها الخطاب العربي الموجه للشعوب العربية، وإلى الكيان الإسرائيلي المحتل، وأيضا إلى العالم، أما بقية القمم العربية فلم تساهم في حلحلة أي مشكلة عربية، ولو بدرجة بسيطة، بل على العكس ساهم البعض منها في زيادة الاحتقان، بل فتحت الأبواب مشرعة واسعة، وبلا مصدات للتدخل الخارجي، لإيجاد الحلول لبعض المشاكل المستعصية في وقتها على التفكيك والحل العربي. هي بالفعل مشاكل عويصة في وقتها، ولكنها غير عصية على التفكيك والحل العربي، لو كانت النية جدية ومؤثرة وفعالة، إنما النية كانت في ذلك الوقت تسير في اتجاه مختلف تماما، أي السعي للاستعانة بقوى دولية عظمى. هنا لا أعني مشكلة واحدة بحد ذاتها، بل جملة من المشاكل التي كانت في حينها تعترض طريق التضامن العربي، ووحدة الموقف العربي، والخطاب السياسي العربي، والتكامل العربي على مختلف الصعد. إن النظام الرسمي العربي، ليس مؤهلا لحل مشاكل العرب! في الوقت الحاضر، كما إنه لم يكن مؤهلا في وضع الحلول لمشاكل العرب، سواء ما كان بين الدول العربية، أو بين البعض من تلك الدول مع محيطها في الجوار العربي؛ لأن أغلب الأنظمة العربية هي ذاتها، وفي علاقتها مع شعوبها تعاني كثيرا من المشاكل التي تستوجب وضع الحلول لها، حتى تستقيم العلاقة بين الشعب والدولة والنظام العربي الحاكم. فكيف يستطيع أي نظام المساهمة الفعالة في تفكيك وحلحلة المشاكل، وهو لم يستطع بناء علاقة سليمة مع أبناء شعبه؟!إذا ما نظرنا إلى الأمر من زاوية أخرى، هي أن أغلب الأنظمة العربية تتكئ في وجودها وبقائها على الدعم الخارجي، سواء ما هو إقليمي في الجوار العربي أو دولي، وفي الوقت عينه؛ تقوم بتكميم أفواه الشعب وتسلب منه حرية الرأي والكلمة، ناهيك من أصواته في إنتاج حكومة تمثله نصا وروحا. وفي الحقيقة أن التدخلات الخارجية، سواء من الجوار العربي، أو من الفاعل الدولي، هي التي ترسم الخطوط العامة للدول العربية، أو البعض منها. إن رفع الشعارات العربية، وفي كل قمة عربية منذ بدأت القمم العربية؛ ما هي إلا للاستهلاك الإعلامي وإظهار هذه الأنظمة بمظهر الماسك بزمام الأمور والأوضاع في بلدانهم، عكس الواقع المعيش على الأرض الذي يقول الضد تماما. الأمر المهم الآخر أن هذه القمم وهذه القمة بالذات؛ تفتقر إلى خطة عمل واضحة، وبرامج عمل واقعية لحلحلة المشاكل العربية، وبأدوات لها القدرة على التنفيذ على أرض الواقع، وبآلية عمل متيسرة قادرة على إنتاج الحلول. أتحدث عن الواقع وليس عما يصاغ من خطط ليس لها قابلية التنفيذ، بل هي خطط على الورق فقط، أي للاستهلاك الإعلامي. والأعم الأغلب من هذه الدول؛ جنحت في الفترة الأخيرة إلى التطبيع المجاني مع الكيان الإسرائيلي، ظنا منها؛ أن التطبيع مع ك ......
#مؤتمر
#القمة
#العربية
#المرتقب:
#اين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768064

مديحه الأعرج : شرعنة البؤر الرعوية وسيلة جديدة للسطو على اوسع المساحات بأقل عدد من السكان
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الإستيطان الأسبوعي من 3/9/2022-9/9/2022إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانتم الكشف مؤخرا عن بدء الإدارة المدنية الإسرائيلية بإعداد أنظمة ستمكن من شرعنة عشرات البؤر الاستيطانية الرعوية في الضفة الغربية وبما يشمل نحو 35 بؤرة استيطانية رعوية غير قانونية من المتوقع أن تفي بالمعيار الأساسي في ذلك وهو وجودها على أراضٍ مصنفة على أنها أراضي دولة ، الإجراء الذي يتطلب موافقة وزارتي الدفاع والعدل الإسرائيليتين عليه. ويتولى الأمين العام لحركة "أمانا " الاستيطانية زئيف هيفار زامبيش أمر متابعة هذه الإجراءات مع طواقم الإدارة المدنية، التي حددت عددا يتراوح بين 30 ولغاية 40 بؤرة استيطانية رعوية ستحصل على الشرعنة في الضفة الغربية. ويلفت الانتباه ان مزارع الرعاة المستوطنين أصبحت أكثر البؤر الاستيطانية شيوعاً في الضفة الغربية، وكانت حركة "أمانا" الاستيطانية بمثابة القوة الدافعة وراء إنشائها، حيث توجد على الأقل 50 بؤرة استيطانية من هذا النوع في الضفة. ويسيطر المستوطنون الرعاة من خلال المراعي على حوالى 240 ألف دونم في الضفة الغربية تبلغ مساحتها نحو 7% من المناطق المصنفة "ج" وفق اتفاقيات أوسلو. ويتم إنشاء مزارع الرعاة هذه في الغالب على أراض تصنف أنها أملاك دولة وأحياناً في مناطق قريبة من مناطق تدريب عسكري حدودية إقليمية أو محميات طبيعية أو أراض فلسطينية خاصة، وتأثيرها أكبر بكثير من مساحتها لأن القطعان التي تنمو هناك تحتاج إلى أراضي رعي واسعة، وهكذا تم تطوير نظام تسيطر فيه البؤر الاستيطانية على مساحة قصوى بأقل عدد ممكن من السكان، فيما تعمل معظم مزارع الرعاة المستوطنين في الضفة بدون عقد رعي من وزارة الزراعة الإسرائيلية وقليل منها تسلمت هذه العقود من قسم التسوية. وتخطط الإدارة المدنية لإنشاء قسم زراعي يناقش ويوافق على تأهيل مناطق الرعي للإسرائيليين من المستوطنين، ومن المتوقع أن تجعل هذه الإجراءات والنظم من الصعب على الرعاة الفلسطينيين استمرار رعي قطعانهم، وسيضطرون للحصول على تصاريح لم تكن مطلوبة منهم في الماضي للرعي بكل ما ينطوي عليه ذلك من مخاطر من هذه الإجراءات والنظم التي ستكون لها تبعات خطيرة جدا على الفلسطينيين، وستكون بمثابة كارثة على أصحاب الأراضي الفلسطينيين الذين يمتلكون أراضي بالقرب من هذه البؤر، وكذلك كارثة على القطاع الزراعي والحيواني في الضفة الغربية.يجري هذا في الوقت ، الذي أطلقت فيه جمعية "إلعاد" الاستيطانية ، مشروعاً تهويدياً جديداً بعنوان "مزرعة في الوادي" لجذب آلاف اليهود من العالم إلى مدينة القدس المحتلة بدعوى المشاركة في "فعاليات ونشاطات" ما يسمى "الحديقة الوطنية" التي أقيمت على أرض فلسطينية في بلدة سلوان. ويعدّ المشروع جزءًا من الانتهاكات التي بذلتها الجمعية الاستيطانية لتوسيع نطاق وصولها في بلدة سلوان جنوبي المسجد الأقصى.ويتضمن المشروع التهويدي جولات للمستوطنين وجنود الاحتلال وطلاب المدارس الدينية اليهودية، في أحياء القدس وورش عمل حول عصر العنب وجني الزيتون ونقش الحجارة.وتُشرف الجمعية الاستيطانية على نحو 70 بؤرة استيطانية في بلدة سلوان، وتسعى للاستيلاء على أراضي المقدسيين ومنازلهم؛ إما بالمال أو التحايل القانوني؛ لمصلحة الاستيطان والمستوطنين.ووضعت "إلعاد" يدها على أرض خاصة بالفلسطينيين في سلوان، وحولتها إلى مزرعة استيطانية ، وهي تستخدم " النشاطات " الزراعية، خاصة زراعة الأشجار، لإنشاء تاريخ جديد منسجم مع "الرواية الصهيونية التلمودية" حول مدينة القدس.لم يختلف الوضع الذي يعاني ......
#شرعنة
#البؤر
#الرعوية
#وسيلة
#جديدة
#للسطو
#اوسع
#المساحات
#بأقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768062

عبدالامير الركابي : الديمقراطية والاشتراكية مفهومان منقرضان؟ 2 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عبدالاميرالركابي من اكثر الظواهر اثارة للدهشة، مما لازم المعروف بالعصر الحديث الاوربي، وعلى مستوى العالم، الايمان الذي لاقته وتلاقية نظرية تبسيطية ضخمة الوقع والحضور اعدادا وجهدا، ساذجه جوهرا، من نوع نظرية ماركس التي هي مادون مجتمعية، اطلقها شخص غير عالم بابعاد المجتمعية الظاهرة، اختص بالسعي لاكتشاف مسارات ما اسماه "الصراع الطبقي" ضمن مجتمعة ونمطيته، ليعممه على العالم باكراهية تصل حد السلبطه، بحيث يقول بلا اي تردد " ان تاريخ المجتمعات لم يكن سوى تاريخ صراع طبقات" هذا من دون ان يتسنى لاحد، لاوقتها ولا اليوم التساؤل، اية مجتمعات ياترى؟ فالمجتمعات تبلورت وبدات مسيرتها في ارض مابين النهرين والنيل، الثانيه تشكلت في دولة محلية احادية من دون طبقات، والاولى نشات بالاصل لاارضوية كونية، ثم تحولت الى الازدواج والاصطراعية المجتمعية، هذا غير مجتمعات اللادولة، في امريكا اللاتينه، وابتداءات المايا والانكا والازتك، واستراليا، وامريكا قبل الغزو الابادي الغربي الحديث، ومعظم افريقا، واجزاء من اسيا، مع اشكال مختلطة الانماط،فهل هذه مجتمعات ياترى ام لا، براي مؤسس نظرية الاشتراكية؟ وماذا يعني تعميم الطبقية على العالم اذا لم يكن نوعا من بلاهة، وبلطجه معرفية، تستغل اللحظة ووطاتها، لتمارس نوعا اخر من الهيمنه بتسيدها مفهوما وهميا لااساس له، وان يكن مغلفا بالنزوع اليوتوبي، وبمحرك اصطراعي آني، ناشيء عن تغول الراسمالية، وتردي احوال الطبقة العاملة في حينه. ماركس بوضوح جاهل بالمجتمعية وتوزعها الانماطي، باللاارضوية الازدواجية منها، وباحادية الدولة واللادولة، وبالنمط الرابع الذي لايتشكل كيانويا، واذن هو لايمكن ان يكون عارفا بالديالكيتيك الفعلي، ولا بالتفاعلية المجتمعية الملائمه لنوع النمطيات المذكورة وتوزعاتها، والديناميات التي تحكم حركة تصيّرها التاريخي، وليس في جعبته وهو ينظر باحتقار الى الشرق غير الاوربي، سوى موضوعة "الاستبداد الشرقي" المعيبه، التي يتقبلها مع ذلك، بعض ابناء الشرق بترحيب. هذا مع العلم ان "العالمين" الافذاذ قد منحوا ماركس بجدارة حق "اكتشاف " مايعرف ب " ديالكتيك الطبيعة"، فما الذي يمكن قوله هنا، واي موقف يمكن ان يتخذ من مثل هذه الكذبة حين تعم العالم، وتعد من اكبر الظواهر المعاصره، و يترتب عليها سيل هائل من الاحداث والمتغيرات، وحتى الحروب والمصائر، ومالا يحصى من ملايين اطنان الكتابات المؤيدة المؤمنه، والرافضه او المشككة، مايضعنا امام ظاهرة هي بالاحرى سمه اساسية تضليلية، ومن اهم سمات لحظة تاريخيه انعطافية كبرى حاسمه. وهنا لابد من التوقف تحت داعي الضرورة التوضيحية، امام احتمالية ان يرى البعض فيما اذهب اليه عداء للشيوعيه من اي زاوية او منطلق، خارج المسالة المعرفية البحته، ولدوافع تخص موضوعه التغيير الكبرى التاريخية، ومساراتها، ومنطلقها، باعتباري "لاارضوي" احمل راية التغيير الاكبر مابعد المجتمعي، المتجاوز للمجتمعات بصيغها الاحادية، وللغرب بعموم تشكلاته الطارئة، الامر الذي يخرج عن نطاق الصغائر والمعتاد من المماحكات وادبيات التسقيط المرضية والجهالة الكلية، فليس لدي ضد ماركس اية ضغينه وكنت اتمنى فعلا لو انني وامثالي قد وجدوا ظالتهم عنده، لاختصروا نحو اليوتوبيا طريقا له وجهات اخرى، قد تكون اصعب، هذا وانني افهم بلا ادنى شك، اتضاع حال "المؤمنين" الببغاويين واقدر حالتهم وماهم مولعون به من رهاب بلا ادنى خشية منهم، باية درجة كانت. ويهمني تكراراان اعلن بان "اليوتوبيا" لاتتحقق اطلاقا في المجتمعات الاحادية، ومنها الاحادية الاوربية الطبقية، وان هذ ......
#الديمقراطية
#والاشتراكية
#مفهومان
#منقرضان؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768060

فلاح أمين الرهيمي : الدكتور لبيب سلطان المحترم
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تحية طيبة ...عندما تستلم الأحزاب الشيوعية السلطة قبل دخول مرحلة الاشتراكية تدخل مرحلة (الديمقراطية الشعبية) وفي هذه المرحلة تمارس جميع الأحزاب غير الشيوعية نشاطها الديمقراطي ونشترك في جبهة واحدة مع الحزب الشيوعي ويكون الحزب الشيوعي هو القائد للتكتل أو جبهة الأحزاب الديمقراطية ويكون بزعامته وقيادته لتمهيد الدخول لمرحلة الاشتراكية وفي هذه المرحلة الاشتراكية تنحل جميع الأحزاب البورجوازية ويحرم نشاطها ما عدا الحزب الشيوعي هو الذي يقود هذه المرحلة إلى مرحلة الشيوعية وكثير من الأحزاب البورجوازية تندمج مع الحزب الشيوعي .. إن الاشتراكية العلمية والشيوعية هي التي تقود المرحلة التي هي الاشتراكية لا يمكن للأحزاب البورجوازية إنجازها حيث يرفع فيها شعار (من كل حسب طاقته ولكل حسب عمله) .. من قبل الأحزاب الشيوعية التي تقود المرحلة الاشتراكية وتكون الماركسية بفروعها السياسية والاقتصادية والاجتماعية هي النبراس الذي يسترشد به الحزب الشيوعي وفي هذه المرحلة ينقسم العالم إلى كتلتين (المعسكر الاشتراكي) و (المعسكر الرأسمالي) تمارس فيه الأحزاب السياسية من أقصى اليسار إلى أقصى اليمين نشاطها المشروع أما الدول والدول الاشتراكية لا يسمح نشاط سوى الحزب الشيوعي من أجل تطبيق الاشتراكية. ......
#الدكتور
#لبيب
#سلطان
#المحترم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768059

فلاح أمين الرهيمي : رد السيد منير كريم المحترم
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تحية طيبة ..قبل كل شيء أحترمكم جميعاً وأحترم آراءكم واستفساراتكم وسبق وأن أجبت على جميع استفساراتكم الجميلة وطلبت منكم أن الجواب في قراءة الموضوع المستفسر عنه وتحتاج إلى تركيز ودقة حتى تصل إلى الحقيقة والجواب. جواباً على أسئلتك الكريمة ما يلي:إن الدين يختلف عن النظرية الماركسية فإنه مطلق بينما الماركسية تمتاز بالشفافية والمرونة وقد كتبت إليك أن جوهر الماركسية تتجسد بما يلي : 1) إن الأشياء وجدت مستقلة عن الإنسان وشعوره ووجدانه.2) لا فرق بين الأشياء وما ينتج عنها. 3) الاختلاف مرهون بما يعرف عن الحقائق وما لم يصل الإنسان لمعرفته. 4) المعرفة بنت الجدل وهي كغيرها من العلوم ليست محدودة ولا مطلقة بل نسبية وقابله للبحث والاستكشاف. 5) لا عصمة بالمعرفة أن الجهل بالشيء لا ينفي وجوده ولا صحته جواباً على أسئلتك الثلاثة: 1. لا توجد نظرية أخرى من حيث العمق والمعرفة والصواب وجوابي إليك في السابق لأنها تتمحور حول الإنسان ومن أجل الإنسان منذ أن وجد في هذا الوجود إلى الآن رجائي إليك إعادة قراءة الموضوع. 2. نعم إن احتمال الخطأ موجود وممكن معالجته. 3. نعم وستجد جوابه في الموضوع الذي أرسلته إليك قبل أيام لأن الإنسان هو المحور الإساس في النظرية الماركسية وأرجو متابعة ما أكتبه (دفاعاً عن النظرية الماركسية) من أول موضوع إلى آخره وسوف تجد كل ما ترغب به ويؤدي إلى المطلوب. أحبتي الأعزاء إنني مزدحم بمواضيع كثيرة يجب أن أنشرها على موقعي في الحوار المتمدن .. كما أن هيئة الحوار المتمدن لا تفسح المجال سوى لنشر موضوعين مما يجعلني محرجاً في ردودي إليكم إضافة إلى أمراضي الكثيرة وشيخوختي التي تتطلب الراحة والاستقرار .. مع اعتزازي واحترامي لكم ولكل إنسان مفكر ومثقف.مع الشكر الجزيل. ......
#السيد
#منير
#كريم
#المحترم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768058

نيسان سمو الهوزي : العراقي ارخص وأبخس إنسان على وجه الأرض
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي العراقي ارخص وأبخس إنسان على وجه الأرض ! منذ السقوط وقبل السقوط ! لاء ! قبل السقوط يمكن كان افضل بقليل ! منذ وصول الديمقراطية المذهبية والطائفية الى العراق والعراقي اضحى ارخص وأزهد إنسان على وجه الارض . والله فكرة ! سوف لا نتحدث عن الظلم والفقر والخطف والفساد والهجرة القسرية قبل الطوعية ومافعله الداعشيون بآلاف الابرياء وغيرها من عمليات الإجرام التي تحصل هناك يوميا ! يمكن لأنه بلد الانبياء ! ما أعتقد اكو غير سبب . منذ ذلك اليوم والعراقي يُقتل كالبعوضة دون أي مسائلة قانونية حقيقية . فقط عندما يكون المنحور من جماعه المذاهب يتم البحث عن الجاني وغير ذلك فالعراقي دمه مهدور وببلاش . عشرات الآلاف من عمليات الخطف والقتل والنحر على الهوية وغيرها اضحت في عداد الإضبارة الضائعة . مئات الناشطين خُطِفوا وتاهوا في المزابل او الانهار او المقابر دون أي رمش متحرك للمسئول ( قالوا هكذا تُكتب وليس مسؤول ) . آلاف قُتلوا واكثر من ذلك جُرحوا وفي وضح النهار في الإنتفاضة الاخيرة ( ياهو كانت الاخيرة ما اعرف ) ولازالت الإضبارة ضايعه . آلاف سقطوا في الإنتفاضة التشرينية من شباب بلون الزهور وتاهت كل الاضابير وداست المذهبية على ثمن إستشهادهم ولازال البحث عن الذي سيمنحونه نجمة الفقيه لنحره وقتله كل هؤلاء الشباب والشابات ..... يا رجل حتى لو كانت أفراغ الارانب في غابات باكستان كان الحديث عنهم أكثر مما يحصل في العراق عن إنسانه ! بعد كل عملية قتل يخرج مسئول المنطقة والقائد العام للقوات المسلحة ويتوعد بتقديم المذنبين للعدالة والعدالة تضحك عليهم وعلى اجدادهم وتغلق الجرار ( طبعاً الإضبارة تكون فيه ) ! كلامنا اليوم عن الطبقة السياسية وليس عن قوى الأمن المختلفة والتي غالباً تقوم بما هو مقدور عليه من واجبها ! في كل تحرك او اعتصام او زيارة مرقد يسقط العشرات من القتلى ويعود مسلسل الإضبارة الى جرارته فارغاً ! في الاعتصام الاخير للتيار الصدري وقعت مناوشات سقط خلالها العشرات من القتلى ولم يتحدث اي مسئول عنهم ! يا رجُل لم تسمع حتى مَن هي الجهات المشبوهة في قتلهم ! عبالك الكل يستحي ان يتحدث عن الموضوع ! مَن هُم القتلى ! إلى أي جهه ينتمون ! مَن الذي قتلهم ! مَن المسئول لا هذا ولا ذاك ! ذهبوا وكأنهم اربعه دجاجات غرقوا في فيضانات الهند الموسمية ! هذا هو حال العراقيون قرابه العقدين ( يعني منذ وصول المذهبية والطائفية الى بلد الرُسل والانبياء ، الله يرحمهمُم ) ! يُقتل الإنسان وكأنه فرخة ارنباية والقيادة المذهبية تطالب القيادة الثانية بضبط النفس وعدم المسائلة ! تنعكس الصورة تطلب الجهه الثانية عين العمل ! خبيني أخَبيك ! شيلني أشَيّلك ! غطيتي أغطيك ! فسيني أَفسَيك ! والله فكرة ! أما إذا كانت عملية القتل للعراقي من خارج الحدود كالشرقية مثلاً ( طبعاً أعني شرق اوكرانيا لا تروحوا للبعيد ) فيتم تفعيل الآيات السحرية ومن جميع الاطراف : الله أمرنا بالصبر والغُفران ولهم ثوابهم في الجنة ! أنغلق الملف وللأبد ! صار تدخل إلهي ! شياطين وملاعين يعلموا كيف يُمغنطوا عقول أغنامهم !! وهكذا يُقتل العراقي وبطريقة بخسة جداً ! لا يوجد شعب آخر في العالم يُقتل بهذا الزُهد، هذا إذا ما علمنا بأن العراق هو مهد الحضارة العالمية ومسلة حمورابي كانت اول مسلة وقانون في التاريخ ! إي هاي المسألة كانت صحيحة ولكنها كانت قبل مجيء الانبياء ! بعدالقديسين كل شيء تغيّر ! الحبل على الجرار والكل يعي ذلك ومع هذا الجميع يضحك على الإضبارة الضايعة ! الكل يضحك على رُخص العراقي فماذا عسانا ان نفعل واين لنا ا ......
#العراقي
#ارخص
#وأبخس
#إنسان
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768057

إبراهيم ابراش : مؤتمر حركة فتح وحسين الشيخ وخلافة الرئيس
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش مع أن المؤتمر العام لحركة فتح لم يعُد يثير اهتماماً داخلياً أو خارجياً كما كان الأمر في عهود سابقة كما تضاءلت المراهنة عليه ليكون رافعة لاستنهاض حركة فتح وإخراجها من حالة الوهن التي هي عليها، وقد كتبنا عن ذلك سابقاً، إلا أن تسريبات عن احتمال عقد المؤتمر الثامن قبل نهاية العام أثارت تساؤلات وتخوفات عند كثيرين من أبناء فتح ومن المهتمين بالشأن الفلسطيني بشكل عام، تساؤلات حول الطرف أو الأطراف التي تريد انعقاد المؤتمر وتصر عليه في مواجهة أطراف أخرى تتخوف من انعقاد المؤتمر قبل ترتيب الوضع الداخلي من جهة استكمال انتخابات الأقاليم والمناطق ومعالجة الخلافات بين أعضاء اللجنة المركزية سواء بين الباقين فيها أو مع المطرودين والمفصولين منها، بالإضافة الى البرنامج السياسي .تخوفات المتحفظين على انعقاد المؤتمر بنفس الآلية السابقة وبمن تبقى في الحركة تنبني على ما بات يعرفه الداني والقاصي وتحدثت عنه وكالات اخبار عربية وأجنبية، بأن الرئيس أبو مازن يهيئ عضو اللجنة المركزية لفتح وأمين سر منظمة التحرير ووزير الشؤون المدنية حسين الشيخ ليكون خليفة له ،أو الرجل الأقوى في السلطة في حالة وجود رئيس آخر، لأسباب لا يعلمها علم اليقين إلا الرئيس وحسين الشيخ والمقربين جداً منهما وجهات أجنبية تقرر في الشأن الفلسطيني.ما تتناقله وتكتب عنه الصحف ووكالات الأنباء الأجنبية وخصوصاً الإسرائيلية ليس نتيجة جهد استخباراتي خارق بل هي أخبار يتم تداولها والحديث عنها في كل لقاء بين الفتحاويين وحتى عند الناس العاديين وهو حديث يكون علنيا أحياناً وبتكتم وبالمرموز حيناً آخر نتيجة الخوف أو بقايا حرص على الحركة وعدم فضح مشاكلها الداخلية.ما يدور بين أبناء حركة فتح وحتى ما يتداوله العامة أن التوجه لانعقاد المؤتمر العام الثامن لا يندرج في سياق استنهاض حركة فتح كحركة تحرر وطني كما لا علاقة له بإعادة توحيد الحركة وتصليب مواقفها، بل يأتي ضمن ترتيبات لتمكين حسين الشيخ من التحكم في مفاصل حركة فتح من خلال التحكم في عضوية اللجنة المركزية والمجلس الثوري وإقصاء من يشاء ويُصعِد من يشاء من خلال تحكمه بعضوية المؤتمر وبالماكينة الانتخابية.أهمية المؤتمر العام بشكل عام لا تقتصر على (انتخاب) أعضاء اللجنة المركزية والمجلس الثوري بل من كونه مفصلا أساسيا ومحطة مركزية لمن يتطلع للاستحواذ على كل مقاليد الأمور وقيادة الشعب الفلسطيني، فرئيس حركة فتح يصبح رئيسا لمنظمة التحرير ورئيسا الدولة والقائد العام ورئيسا للسلطة، وللأسف لم تنجح محاولات سابقة للفصل بين هذه الرئاسات.لسنا في وارد اصدار أحكام قاطعة حول صوابية تصرف الرئيس فيما يتعلق بترتيب موضوع خلافته، فالموضوع خلق انقساماً وتوتراً حاداً داخل حركة فتح وحتى داخل لجنتها المركزية كما أن الموضوع على درجة كبيرة من الخطورة لأن خلافة الرئيس ليس شأناً فتحاوياً خالصاً بل حتى الرئيس أبو مازن ليس من حقه التفرد بهذا الشأن. الرئيس القادم من اختصاص كل الشعب، قد يقول قائل إن الانتخابات الرئاسية والبرلمانية هي التي ستحسم أمر الرئاسات وهذا كلام صحيح لو كان هناك التزام بالعملية الانتخابية أو تحديد موعد لها، وحيث إنها مؤجلة ومعلقة ولا نعتقد أنها ستكون خلال حياة الرئيس أبو مازن فإن ما يجري هو ترتيب للأوضاع في حركة فتح ومنظمة التحرير لتهيئة الرئيس القادم.أن نذكر حسين الشيخ بالاسم لا يعني أي حكم قيمة سلبي أو إيجابي بشأنه ولكن لأن اسمه يتم تداوله وشبحه يحوم في أي لقاء أو حديث عن الأوضاع الداخلية للشأن الفلسطيني وخصوصاً داخل حركة فتح، كما كان الأمر مع محمد دحلان قبل فصله من م ......
#مؤتمر
#حركة
#وحسين
#الشيخ
#وخلافة
#الرئيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768056

مصطفى راشد : يجب محاكمة وكيل النيابة فالإسلام لم يحرم التبنى
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد يَجِبُ أَنْ يُحَاكَمَ مَنْ أَنتَزِعُ الطِّفلَ شُنُودَةَ وَتَسَبَّبَ لَهُفِى شَرخٍ وَأَلَمِ نَفسِى؛؛ فَالْإِسْلَامُ لَمْ يَحرُمْ التَّبَنِّى---------------------------------------------------------------------تابعت من استراليا مايحدث فى جمهورية الموز مع طفل أسمه شنودة لم يبلغ من العمر &#1636-;- سنوات انتزعته الحكومة من بين أحضان أمه وابوه الذين قاموا بتربيته بعد العثور عليه مولود داخل أحدى الكنائس وكان الطفل سعيد مدلل معهم ويعتقد أنهم أبويه وهو مايستحقا عليه الإشادة والتكريم لو فى دولة تحترم الإنسانية؛؛ حتى أصدر أحد أفراد النيابة العامة رغم أن لدينا نائب عام محترم قرارا بأنتزاع الطفل من أحضان والديه بالتبنى وليس من المهم فى شئ أن يقول لطفل فى هذا العمر أنه أبن لقيط وليس المهم أن يبكى الطفل طول الوقت على والديه الذى لا يعرف غيرهما وايضا قرر تغيير اسمه ليوسف فتخيلوا حجم الصدمات لطفل أربع سنوات ولم يحاسب وكيل النيابة أحد على هذه الجرائم فى حق الطفل بل ايضا قرر هذا الجهبذ فاقد الإنسانية منع والديه بالتبنى ايضا من رؤيته ليمعن فى ضرر الطفل نفسيا وكأنه ينتقم من الطفل؛؛ وكان على الجهبذ ان يضع رقابة شهرية من وزارة الشئون الإجتماعية على الطفل فى سرية تامة لو خشى عليه ويمنع وضع ديانة له حتى يبلغ عامه &#1634-;-&#1633-;- فيختار هو مايريد دون أن يشعر الطفل؛ لحمايته من صدمة فى هذا السن لأنك ايضا ياجهبذ لو فرضت عليه عقيدة الأن ماربما يغيرها حينما يكبر فماذا ستفعل يافحطل عصرك واوانك يامن جلبت غضب الله على البلد وللأسف حدث ذلك منذ ايام وكاننا فى عالم الغاب ولو كنت موجودا بمصر لقمت برفع جنحة مباشرة ضد من اصدر هذا القرار الأرعن مهما كان مركزه لسجنه وطلب تعويض شخصى منه 5 مليون جنيه لعلاج الطفل من الصدمة لأن الجهبذ خالف مواد الدستور المصرى ومواد نص البيان العالمى لحقوق الإنسان الصادر فى &#1633-;-&#1632-;- ديسمبر &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;- والذي وقعت وشاركت مصر فى اصداره بباريس وايضا طلبت ايضا رأي علماء الطب النفسى فيما سببه هذا القرار على نفسية الطفل والذى لم ولن تمحوه مئات العائلات ودور الرعاية للأيتام وكل ذلك بسبب ايمان الجهبذ بحديث مزور على سيدنا النبى ص يقول كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ علَى الفِطرَةِ، فأبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ، أوْ يُنَصِّرَانِهِ، أوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَثَلِ البَهِيمَةِ تُنْتَجُ البَهِيمَةَ هلْ تَرَى فِيهَا جَدعَاءَ"، وهو حديث مزور سند ومتن لكن الجهبذ يتخيل انه سيحول &#1640-;- مليار انسان بالعالم إلى مسلمين ونسى أن الله هو الذي اراد أن نكون مختلفين شعوبا وقبائل لنتعارف كما أنه ايضا ارتكن الجهبذ لما قد أشاعه الفقهاء والمشايخ بجهل ب&#1650-;-ن الإسلام حرم التبنى بسبب فهمهم القاصر للنصوص فقد خلطوا بين التبنى وخلط النسب فالإسلام منع أن يعطى طفل اسم غير اسم ابوه حينما قالت الاية ( ادعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ[الأحزاب]. ص ق وهذا هو العدل أن ينسب الطفل لوالده وان كان والده غير معلوم فهو اخ لك اى يمكنك ان تعطيه اسمك مما يعنى ان التبنى وحمل اسم المتبنى محرم اذا كان الطفل معلوم ال&#1650-;-ب اما اذا كانا غير معلوم فتربيته ومؤاخاته ب&#1650-;-عطائه اسمك امر شرعى يحثنا الله على فعله ثم كيف يحرم الإسلام التبنى والرسول ص يقول ( أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة". وأشار بالسبابة والوسطى ) اى يعنى كافل اليتيم يضمن الجنة وهو مايعنى ان من تبنى طفل ورعاه وكفله حتى يكو ......
#محاكمة
#وكيل
#النيابة
#فالإسلام
#يحرم
#التبنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768055

عبد الحسين شعبان : حسين شحادة الركن الثالث - الاجتماع الإسلامي – المسيحي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان (الحلقة الحادية عشر)"شكّل العرب المسيحيون غزلاً جميلاً للنسيج العربي المتعدّد، كانت فيه المسيحيــة العربيــة مصدر قوة وإثراء للحضارة العربية- الإسلاميــة" الشيخ ح. شفروع شجرة الدين واحدة وأغصانها متنوّعة بهذه العبارة التي نقشها الشيخ حسين شحادة في إحدى مداخلاته بدأت حواري معه حول دور المسيحية العربية، وذلك ما كان قد جاء على لسانه في حفل تكريمي من جانب ملتقى الأديان والثقافات للحوار والتنمية برئاسة السيد علي فضل الله، لصدور كتابي الموسوم "أغصان الكرمة - المسيحيون العرب، مركز حمورابي، بغداد/ بيروت، 2015،" وقد سبق أن تمت الإشارة إليه وجاء فيه: ليس بوسع الباحث في هواجس النهضة العربية إغفال دور المسيحيين العرب، فقد كانت إسهاماتهم واضحة، سواء في داخل أقطارهم العربية أو في دول المهجر، كذلك ليس من موضوعية هذا البحث إقصاء الأقباط المصريين عن المسيحية العربية، فيما ذهبت إليه الكثير من الدراسات بذريعة أن الأقباط ليسوا من "العرب الأقحاح"، في حين أن الحديث النبوي الشريف: "استوصوا بأقباط مصر"، وزواج النبي صلى الله عليه وآله، من ماريّا القبطية إلى العلائق الثقافية والسياسية بين المسلمين والأقباط، لاسيّما في عهود الدولة الفاطمية، وصولاً إلى مواقف الزعيم الروحي لأقباط مصر البابا شنودة الثالث تجاه سياسات "إسرائيل"، يوم قال كلمته الخالدة لن يدخل الأقباط القدس إلّا مع أشقائهم المسلمين، كل ذلك سوف يغري الباحث والدارس بإعادة النظر في موقع الأقباط من المسيحية العربية. ولا أسوق هذا إلّا رغبة في البحث عن جواب لإشكال قديم متجدد، كان لا يرى في علاقة المسيحية العربية بالإسلام إلّا علاقة تصادم وتنافر وقطيعة. على منهج التدبّر بالنصوص القرآنية المتعلّقة بالتاريخ سنلاحظ أن غزوة مؤتة وغزوة ذات السلاسل وغزوة تبوك التي خاضها المسلمون عند أطراف الشام الجنوبية لم تكن غزوات ضدّ المسيحيين العرب، وإنما ضدّ جيش الروم الذي جمع جموعاً كثيرة بالشام وحصل على بعض المساندة التي اقتضتها سيطرة الروم على المسيحيين. وتجمع المصادر التاريخية على أن الرسول لم يجبر أحداً من نصارى العرب على ترك ديارهم، بل نراه يأمر معاذ بن جبلة وعمرو بن حزام بأن لا يفتنا نصرانياً عن نصرانيته. ويذكر الطبري وابن هشام أنه لم يعزل الأمراء ورؤساء القبائل المسيحيين باليمن عن سلطانهم.ومن أعظم الأحداث التاريخية حدث اللقاء التاريخي بين الرسول ووفد نجران في المدينة، واللافت فيما تفيده الروايات أن الرسول سمح لأعضاء وفد نجران لما حان وقت صلاتهم بالصلاة في مسجده متجهين على المشرق، وفي ذلك علامة على التسامح، وإشارة إلى هذا الوفد بأن إلهاً واحداً يجمع أتباع عيسى ومحمد، وبأن الغاية واحدة من عبادته.نصارى نجران وتغلب وخلال هذا اللقاء التاريخي أنكر الرسول على وفد نجران تأليههم للمسيح، ودارت بينه وبين أساقفتهم مناظرة حول مولد المسيح وموقعه في نظام النبوة والوحي والاصطفاء، وهذه المناظرة تعدّ من أهم المناظرات الدينية التي تمت بين مسلمين ومسيحيين عرب في الفترة النبوية، وليس أدل على ذلك من أن مضمون تلك المناظرة ضمّنه القرآن الكريم في سورة آل عمران، وقد انتهى هذا الحوار إلى إبرام عهد يصبح فيه نصارى نجران في ذمة الدولة الإسلامية، التي تضمن لهم دماءهم وأموالهم وأرضهم ودينهم، ولا يتدخل الرسول في معتقداتهم فيسمح لهم بالحفاظ على أساقفتهم ورهبانهم، وكذلك انتهى الحوار مع نصارى تغلب، وكذلك كان ينتهي مع بطون المسيحيين العرب وقبائلهم، فكان بعضهم يسلّم راغباً، وأغلبهم يتمسك بمسيحيته دون حرج عليه أو سؤال. ......
#حسين
#شحادة
#الركن
#الثالث
#الاجتماع
#الإسلامي
#المسيحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768073

ناصر عطاالله : مرايا الموج للأستاذ الدكتور محمد بكر البوجي.. رمح في الرواية الفلسطينية وسماؤها الذات الكاتبة
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عطاالله ( مرايا الموج) للأستاذ الدكتور محمد بكر البوجي.. رمح في الرواية الفلسطينية وسماؤها الذات الكاتبة لاجئ قريب من زمن النكبة على شفرة الوجع، لم يغادر الصور المؤلمة، ولم ينس كثبان الرمل الحارقة وهو عاري القدمين سعيًا بريئًا في وجاهة الجرح، لا يد له في كل ما يجري، لم يستفز البارود ولا القذائف ولا قلوب الغرباء الهاربين من أوروبا والعالم، ليقطعوا بأحقادهم قطعة الوطن الموهوبة من الله لشعبه، لا يعرفهم في ذوبان الدنيا وحاراتها قبل أن يمزقوا قميص وجوده، ويرموا براءته في البحر الأجاج لتصبح الشمس في حياته مواقيت مكرورة على أمل أن يعود إلى ما كان والده فيه؛ وطن حقيقي وواقعي لا دخل للمخيال في رسم تضاريسه.لاجئ اضطرته الظروف أن يحمل سيف المواجهة بيد عنترة، وقلب طفل، ورغبة جلجامش، يسعى وهو من مواليد (1953) ابن خمس سنوات بعد نكبة قبيحة، جعلت من فوضى البحث عن بديل الوطن في مخيم بائس، وناشف، وجاف رغم قربه من بحر غزة، المستحيل عينه، إذا ما تراكمت احتياجات الحياة في أزقة تنبت كالطحالب كلما جاء مولود جديد إلى هذا الوجود.بطل الرواية ولد للتو كصعقة في ضمير العالم المنحاز للمجرم، عنوانه الجديد مخيم؛ وعلى بعد موجات يلقي عليه الصباح كل يوم من شرفة الأزرق المراقب رسائل مبهمةٍ ولكنها عصية على شطبه.أن تعيش بلا وطن على شبر من وطنك ويسكنك مخيم مكتظ، ولا تسكنه قناعة، ستأخذك إرادتك لفعل مضاعف، وربما مركب وقاسٍ يحرمك ملذات البراءة، وألعاب الصبا، ونشوة المراهقة، وتستبدل فيك عضلات التمرد على واقع مأزوم، وبؤس فاقع لونه، وفقر يتدحرج ككرة صوف يطاردها قط لئيم، هنا على فوهة الكآبة وبركان المعاناة يكبر محمد ابن بكر البوجي، ليقاسم والدته بعد حينٍ كفاحًا مريرًا من أجل البقاء، وإثبات الذات، وترميم المخيم بطلاء الأمل، للخروج منه، المخيم الندبة، والطفولة المطحونة، والدمعة الخفية، لن ينسى أوقات الشاب الطموح، والعنيد في منازلة السقوط بهالة الإرادة المنصرفة رغم كل الظروف نحو العلم، والعمل الجاد، دون أن ينكر على نفسه وغيره؛ روح الدعابة، وحب الحياة.من طفولة مقشرة ومطبوخة على نار هولوكوست الغزاة الجدد، إلى شاب عنيف يحمل الدنيا رغم أنفها بين تدبير شؤونها، واقتحام مستقبلها بجبروت مبدع، إلى رجولة على سفريات غير سياحية، تعبّد مسالك الأسفلت الخشنة بالسهر والسعي لبراح الأبيض، وأناقة العطاء، ليكون اللاجئ عالي المقام، وحامل أعلى الشهادات العلمية، وواضع أسس وأصول في التربية الحديثة، وناقدًا يتفنن في فتح حدائق الزهر رغم إحاطة تامة للحرمان، ليتقاعد بعد مسيرة طويلة من العطاء وتعطيل ألغام الفشل، والتراجع، والاستسلام، تقاعد مشرف ومنير، إلا أن الوطن ليس بخير على ما تبقى منه وهو القليل بحجمه، ولكنه الكثيف بأطماع الغراب الباحث عن كل جثة مغدور ليعلمنا كيف يكون احترام الجريمة، الجريمة التي يرتكبها اللاجئ بحق نفسه، والمحروم من وطنه على حرمانه، والمنكوب الذي يعيد نكبته بيديه، لطمع قصير الذيل اسمه الحكم والسيطرة، وجباية تافهة، واستنزاف الزمن لصالح العدو الوحش، في هذه الصورة السوريالية المرفوضة، اشبع بطلنا من الألم فأحب أن ينزه الروح والنفس من غبار أسود، واختار المنفى قرب أنقرة ليغسل ثوب الوطن الكبير بالحنين الطهور، غير بعيدٍ ولا قاصر عن الانخراط بالفعل الوطني الجامع، فهو المتابع بعيون قلبه كل صغيرة وكبيرة وإن سألته عن كعب غزال الساعة الرابعة في ميدان فلسطين، يجيبك بكل سهولة عن شجاعة الهوية في الأقصى المبارك.وفي كتابه الأخيرة سجلت:(مرايا الموج) للأستاذ الدكتور محمد بكر البوجي، المغترب حديثًا ب ......
#مرايا
#الموج
#للأستاذ
#الدكتور
#محمد
#البوجي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768072

أحمد فاروق عباس : حوار فى السجن
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس فى شتاء عام &#1634&#1632&#1632&#1638 أو &#1634&#1632&#1632&#1639 ذهبت إلى سجن المزرعة ..وهى ليست مزرعة بالطبع وان حملت نفس الإسم ، بل هو سجن شهير في منطقة طرة جنوب العاصمة ..ولم يكن ذهابى إلى سجن مزرعة طرة بسبب جريمة قتل أو سرقة مثلا ، بل ذهبت باعتبارى ممثلاً للكلية لامتحان بعض الطلاب المعتقلين من الجماعات الدينية المسلحة .. الجماعة الإسلامية وجماعة الجهاد بالتحديد .وقد تكرر ذلك لعامين متتاليين ..كنا نترك تليفوناتنا فى مدخل السجن ونذهب مع اوراقنا إلى داخل السجن المهيب ، وفى مرة دخلت مكتبة السجن ، واستغربت لاتساع المكان وكثرة الكتب ، وتناولت أحد الكتب وكان بالصدفة لأنيس منصور ، ولم أكن من قراءه أو من معجبيه ، ومع ذلك وحتى يحين موعد ذهابنا للطلاب لامتحانهم قرات في كتاب أنيس منصور ، ووجدتها فرصة مناسبة للتعرف علي كاتب لا أحبه .. فى السجن !!وفي مرة سألت أحد العاملين عن مكان زنزانة أيمن نور - وكنت أيامها متعاطفاً معه - فأشار إلى أحد الحجرات ، وقال لى أنه مقيم هناك ، وأن بجانب حجرته توجد حجرة مرتضى منصور ، وكان مسجونا أيامها لتجاوزه فى حق أحد القضاة كما أتذكر ، ولم يتسنى لي بالطبع التأكد من صحة هذا الكلام ..كنا نمتحن الطلاب فى قاعة متسعة للغاية ، والطلاب من كل جامعات مصر ، وكنت معتادا على الدخول مع بعضهم فى نقاشات عديدة ، عن أفكارهم وحياتهم وبلدانهم ، وهل غيرت تجربة السجن من نظرتهم للأمور .. وفى الغالب كانت أفكارهم الأصلية مازلت على حالها ..وأتذكر أن أحدهم ناقشته طويلا ، وكان متمسكا على الرغم من صغر سنه - وربما بسببها - باراءه بصورة غريبة ، وكانت ملامح وجهه صارمة وعابسة طول الوقت ...وطاف حديثنا بأمور الدين والسياسة والحياة ، وكنت أستغرب أثناء حديثه كيف لشاب فى مقتبل عمره أن يهب حياته لافكار مشكوك في قيمتها ولتنظيمات مشكوك فى حقيقة أمرها ، ولم يكن رؤساءها - أو امراءها - يوما مثالا للعلم أو الإجتهاد أو الحكمة ، وأغلبهم ليست الرعونة وانغلاق العقل هى صفاتهم الوحيدة ..خرج بعض هؤلاء من السجون عام &#1634&#1632&#1632&#1640 وما بعده مع قصة المراجعات التى قيل أنهم أجروها - أو أجراها قادتهم - فى السجون ، وكان بعضهم صادقا ، ولم يكن بعضهم الآخر كذلك ..ومع يناير &#1634&#1632&#1633&#1633 خرج المتبقى منهم في السجون ، وكان الظن أن حياة الحرية ستجعل منهم أناسا آخرين أقل تطرفا ، ولكن التجربة الجديدة قالت كلمتها .. فليس بين هؤلاء من هو مستعد أن يتراجع عن أفكار اعتنقها منذ &#1634&#1632 أو &#1635&#1632 سنة ..ورأينا قادة هذه الجماعات وقد إنتقل أغلبهم فجأة من أرضيات السجون الرطبة إلى قاعات الفضائيات المكيفة ، وأصبحوا هم نجومها الجدد ..ولم يكن فى خطابهم الجديد القديم ما يستحق الالتفات إليه أو التوقف عنده .. نفس التهويمات القديمة ، من أناس فقدوا صلتهم بالواقع والزمن ..ودارت الدائرة عليهم مرة ثانية بعد سنتين ، ورجع بعضهم إلى السجون الرطبة مرة أخرى ، فى حين كان البعض الآخر أسعد حظا ، ووجد مكانا له فى فنادق الدوحة الفخمة أو فى منتجعات تركيا الجميلة ..وطالما كنت اسأل نفسى كيف لإنسان أن يبقى بنفس أفكاره عند سن الخامسة عشرة كما فى سن الأربعين كما فى الستين ؟ وبنفس الحدة في الرأى والتعبير عنه ؟!أن الإنسان تتغير آراءه مع ظهور معطيات جديدة أو معلومات جديدة أو نظرة أكثر رحابة للحياة والأمور ، وذلك ليس عيبا ، بل هو من طبائع الأمور ..فما فائدة التجارب إذن .. وما فائدة كر ......
#حوار
#السجن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768071

حسين عجيب : النظرية الجديدة _ خلاصة مكثفة نسبيا
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة _ خلاصة مكثفة( هذا النص مهدىإلى أخي وصديقي لؤي عجيب )المستقبل أمامنا ...كيفما اتجهنا ، يبقى المستقبل أمامنا .هناك _ في البعيد الخارجي .والماضي خلفنا ...كيفما تحركنا أو اتجهنا ، يبقى الماضي خلفنا وورائنا .هناك _ في البعيد الداخلي .الماضي داخلنا والمستقبل خارجنا ، والحاضر بينهما .....هذه الخلاصة المنطقية ، قد تكون صحيحة وحقيقية وقد تكون خطأ ، وتنطوي على مغالطة يصعب كشفها اليوم . ....المكان والزمن والحياة ، أبعاد الواقع الثلاثة ...ثلاثة أنواع أو اشكال من الطاقة .طاقة المكان محايدة أو صفرية ، عامل التوازن والاستقرار الكوني طاقة الزمن سلبية ، وتنحسر من المستقبل إلى الماضيطاقة الحياة موجبة ، وتتمدد من الماضي للمستقبلكيف ولماذا ...أسئلة بعهدة المستقبل والأجيال القادمة ؟!....النظرية الجديدة _ بصياغة ثانية وأوسعالجزء الأول1هل تساءلت مرة ، أو سألت نفسك هذا السؤال :ما هو الواقع : طبيعته وحدوده ومكوناته ؟أقترح عليك محاولة التفكير بالجواب الصحيح أو المنطقي ، بهدوء وتعمق لبعض الوقت ، قبل متابعة القراءة .....الماضي والمستقبل مرحلة أولى أو ثالثة ، لا يمكن أن يكونا مرحلة ثانية .ذلك مصدر الخطأ والخلط بفهم الواقع ، والزمن خاصة .....لماذا نتذكر الماضي ولا نتذكر المستقبل ؟سؤال ستيفن هوكينغ الشهير .قد تكون المشكلة بالسؤال لغوية فقط ، وربما يكون الخطأ في الترجمة ، أو في أصل العبارة ، كما طرحها ستيفن هوكينغ في كتابه الشهير تاريخ موجز للزمن .أعتقد أن الصيغة الأنسب للسؤال : لماذا نتذكر الماضي بسهولة ، ولا يمكننا تذكر المستقبل بالمقابل ؟2اليوم ، أو الدقيقة والساعة أو السنة والقرن ، ثلاثة أنواع :1 _ يوم الزمن أو الوقت ، ينطلق من المستقبل إلى الماضي ، عبر الحاضر . لكن لا نعرف بعد كيف ، ولماذا .2 _ يوم الحياة يعاكس يوم الزمن ، وينطلق من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر . هذه الفكرة ظاهرة ، وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء . 3 _ يوم المكان ثابت ، يمثل عامل التوازن والاستقرار الكوني ......مثال تطبيقياليوم الحالي كمثال ، أو غيره ، طبيعته وحدوده ومكوناته ؟اليوم خلال كتابة هذه الكلمات ( 3 / 8 / 2022 ) : محصلة الأمس والغد ، قبل وبعد 24 ساعة ، ومثله كل يوم قادم صورة طبق الأصل .الجانب الحي لليوم ( أو مضاعفاته كالسنة والقرن أو أجزائه كالساعة والدقيقة ) يأتي من الأمس والماضي ، والجانب الزمني أو الوقتي يأتي بالعكس من الغد والمستقبل ، والجانب المكاني نفسه .هذه الفكرة الثلاثية ظاهرة ومباشرة ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ، بأي نقطة في العالم ، وتقبل التعميم بالكون كما أعتقد . 1 _ طبيعة اليوم 2 _ حدود اليوم 3 _ مكونات اليوم ....( 1 )طبيعة اليوماليوم ، ومثله كل فترة أو مرحلة طويلة أو قصيرة ، ثلاثة أنواع :1 _ يوم الحياة .ينطلق من الأمس إلى الغد ، عبر اليوم .يمكن للقارئ _ة اختبار الفكرة دوما ، وبلا استثناء .يتمثل يوم الحياة بالفاعل ( الإنساني ) أو غيره .2 _ يوم الزمن أو الوقت .يتجه بعكس يوم الحياة ، من الغد إلى اليوم .( أيضا يمكن فهم الفكرة ، واختبارها أيضا عبر التبصر الذاتي ) .3 _ يوم المكان .يتكرر هو نفسه ، في الماضي أو الحاضر أو المستقبل . ....( 2 )حدود اليوم الحالي ......
#النظرية
#الجديدة
#خلاصة
#مكثفة
#نسبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768070

تيسير خالد : نعم .... هناك أمل وهناك ضوء في نهاية النفق بقلم : تيسير خالد
#الحوار_المتمدن
#تيسير_خالد الوضع في اسرائيل على مختلف المستويات السياسية والعسكرية والأمنية مصاب هذه الأيام بحالة من الذهول ، فقد جاءت التحديات أكبر من التوقعات ما دفع الاحتلال لشن عملية عسكرية وأمنية مطلع العام اطلق عليها كاسر الامواج ، وهي تشمل انتشار أعداد كبيرة من القوات ضمن مهمات ثلاث رئيسية ، الأولى والأساسية فيها هو الأمن في نطاق المدن ، والثانية الأمن على خط التماس وجدار الفصل العنصري ، أما الثالثة فهي نشاط هجومي موجه في عمق الضفة في المدن والقرى الفلسطينية ، وفي الأساس ضمن نطاق مدينتي جنين ونابلس . وقد بدأ جيش الاحتلال في الأشهر القليلة الماضية بشنّ حملات مداهمات واعتقالات طالت مختلف محافظات الضفة الغربية بتركيز على محافظتي نابلس وجنين ، فما يحدث في هاتين المحافظتين يقلق المؤسسة الأمنية الاسرائيلية وفق تقديراتها أكثر من التهديد الذي يمثله قطاع غزة ، أو حتى "حزب الله" على الجبهة الشمالية . لماذا ؟ لأن الضفة الغربية بما فيها القدس هي الخاصرة الضعيفة للاحتلال K حيث تعمل الخلايا المحلية للمقاومة ، وهي خلايا ينظمها شبان فلسطينيون من أبناء جيل ما بعد الانتفاضة الثانية / انتفاضة الاقصى هذا الجيل اصبح عنوان التحدي الأبرز للاحتلال ، جيل مقدام وغير هياب ، فقد الثقة بأي مسار سياسي وأصبح أكثر قناعة بأن المقاومة المسلحة هي الأنسب في مواجهة الاحتلال والاستيطان ، وهو جيل يعمل ، وفق تقديرات الاجهزة الامنية ومراكز البحث والمعاهد الاسرائيلية بطرق ووسائل وأهداف مختلفة عن جيل انتفاضة الاقصى ونفذ حسب روايات أجهزة أمن الاحتلال بين كانون الثاني وتموز من العام 2021 ، أكثر من 30 عملية إطلاق نار واشتباكات مع قوات للاحتلال ، وارتفعت عملياته في الفترة الموازية لها من العام 2022 إلى 91 عملية . وتخشى المؤسسة الأمنية والعسكرية الاسرائيلية من احتمالات تصاعد هذه العمليات ، ومن محاولات تقليد العمليات الناجحة ، في ظل الدور الذي تلعبه هنا شبكات التواصل الاجتماعية . وبدا أن حلم استمرار الاحتلال بدون كلفة مع تسهيلات ورشوات اقتصادية للجمهور في الضفة ، من شأنه أن يدفع الفلسطينيين للتسليم بالوضع القائم والتعايش معه . وقد اصبح واضحا للمستوى العسكري والأمني كما السياسي في اسرائيل أن ذلك ليس اكثر من أضغاث أحلام .ومن هنا لجأ جيش الاحتلال بتوجيه من المستوى السياسي الى حملة " كاسر الامواج " ، التي انبثق عنها نظرية سياسية عنوانها " قص العشب " . وقص العشب هذا هو الوجه الأخر لنظرية " كي الوعي " ، التي رافقت ما أسمته اسرائيل في حينه عملية السور الواقي عام 2002 وكلاهما لا يصدر إلا عن عقلية فاشية وشيطانية . يأتي ذلك ردا على إرهاصات انتفاضة ، تختلف وفق التقديرات الاسرائيلية عن الانتفاضة الأولى التي تفجرت أواخر العام 1987 وعن انتفاضة الأقصى ، التي اندلعت مطلع أكتوبر/تشرين الأول 2000 وتمتاز بممارسة قدر كبير من الاستعداد للمواجهة العنيفة ضد قوات الاحتلال ، فكل عملية اعتقال ينفذها جيش الاحتلال في الضفة الغربية باتت تواجَه بمقاومة عبر إطلاق النار وإلقاء الزجاجات الحارقة والحجارة تطاول حسب تقديرات الاجهزة العسكرية والأمنية الاسرائيلية مناطق كثيرة في الضفة ، يواجه فيها جيش الاحتلال أزمة خيارات في كل ما يتعلق بأشكال المواجهة فكل اجتياح ليلي للجيش الإسرائيلي لتنفيذ اعتقال في أي منطقة فلسطينية يصطدم اليوم باستعداد عال للمواجهة من جانب خلايا تسندها جماهير عفوية تقف الى جانبها وتمدها بعزيمة اكبر ومن هنا جاء تقرير معهد أبحاث الأمن القومي الإسرائيلي لعام 2022 يؤكد أنّ أحد أبرز التهديدات التي تواجه الاحتلال هي ا ......
#....
#هناك
#وهناك
#نهاية
#النفق
#بقلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768069

اسراء حسن : تداعيات الربيع العربي
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن اغلب البلدان العربية متأزمة حد الاختناق، وتعيش مع شعوبها اسوأ مراحل تاريخها ، مصيبتها الكبيرة هي انها تعرف اسباب ما هي فيه، لكنها لا تعرف كيف تخرج منه، ليس لان الحلول غير ممكنة ولكن ارادة الحل غائبة..... نظرا لأنهم لا يعرفون كيف يكسبون حربا او يديرون سلاما، أصبحنا امة غارقة في طوفان مدمر لا تستطيع المنظمات الدولية وليست الأمم المتحدة وحدها ، تكفي للتعامل معه بحثا عن حل توافقي ترضي به اطرافه للخروج بالدول من هذا المازق الذي تركت فيه الشعوب وحدها تدفع الثمن... سنوات طويلة من الضياع وتشويه المعالم وتغيير الخرائط حتى لا تقوم لهذه المنطقة المهمة من العالم قائمة، ما تزال الاوضاع فيها تتردى من سيئ الى أسوأ ... يبدو ان تداعيات الاعصار الجامح عام 2011 الذي اجتاح المنطقة لا تريد ان تهدأ حتى يمكن لهذه الدول ان تلتقط انفاسها وتتفرغ لحل مشكلاتها واعادة اعمار بعض ما دمرته كل تلك الحروب ... فالربيع العربي داهم المنطقة دون سابق استعداد او استئذان لاحتواء وتوابعه ، واطاح بالكثير مما كان واقفا في طريقه دون ان يكون معلوما الى اين سوف يتجه المسار بالجميع بعدها.... ذلك الربيع الذي تعلقت به قلوب الشعوب في البداية، وتوسمت فيه طريقها الذي لا طريق آخر غيره الى الخلاص ، والانطلاق منه الى مستقبل افضل حالا من حاضرها... واكثر ما يبعث على الخوف هو ان كل المداخل التي كان يظن انها ستوفر الحلول التوافقية المنشودة لكل تلك الصراعات الساخنة، تبدو الآن مسدودة وخارج ما يمكن التعويل عليه .... مع الوقت بدا الربيع العربي يفرز اسوأ ما فيه، ويقلب كل التوقعات والرهانات راسا على عقب ، حيث بأت معروفا ان العرب يكررون اخطاءهم ولا يتعلمون من دروس التاريخ ، لأن ما نراه ليس موقفا قوميا مسئولا للمراجعة واعادة التقييم وتدارك الاخطاء وتصويب المسار وتنقية الاجواء.... ففي كل صراعات وازمات الشرق الاوسط تعرف الاطراف غير العربية كيف تلعب باوراقها ، اما العربية فاوراقها كلها محروقة..ولهذا تخسر دائما. والان وبعد كل هذه السنين من الاقتتال الداخلي فإن الأوضاع تنحو لان تتفاقم بسرعة مخيفة بما يمكن ان تكون عليه عواقبه ومضاعفاته على المديين القريب والبعيد .... يحدث هذا في ظل غياب تام للجامعة العربية التي آثرت الصمت واصبحت بمثابة الحاضر الغائب وانتهجت مسلكا يتسم بالبرود واللامبالاة والابتعاد والترقب من بعيد بلا موقف يحسب لها كمنظمة اقليمية دولية عربية يعد الدفاع عن امن اعضائها ضمن اوجب واجباتها، متعللة في كل ذلك بدواعي الحكمة والواقعية وبضرورة البقاء ضمن الحدود الضيقة المسموح لها بالتحرك فيها، فانعقاد القمم العربية لم يعد يوفر حلا لاي مشكلة وحتى مجرد انعقادها اصبح مشكلة صعبة بحد ذاته... كل تلك السنوات المتصلة من التامر واشاعة الإحباط ، تنذر بالمزيد من التعقيد وسوء المصير . فلا الحلول العسكرية اثمرت نتيجة ايجابية واحدة تحسب لها ، ولا الحلول السياسية برهنت على جدواها وفاعليتها . وعندما يفكر الانسان بعقله في مستقبل هذه المنطقة التي نكبتها الاقدار بهذه الكارثة القومية ، يصيبه اليأس ولا يعرف من اين يمكن ان يأتي الحل الذي يمكنه ان يضع نهاية لهذه المأساة الانسانية المروعة ويوفر على شعوبها المزيد من الخراب والدمار... فالعديد من الاقطار العربية تكاد تكون بلا حكومات وطنية تقوم بواجبها وتعرف طريقها الى ما تريده شعوبها وتحاول جاهدة ان تحققه لها ...وبدلا من هذا وذاك مزقت الصراعات وحدتها الوطنية ، وكونت جيوشا موازية تعمل لحساب من يدفعون لها. وعلى ذلك لم يعد الربيع الموعود ربيعا ......
#تداعيات
#الربيع
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768068

الطاهر المعز : تونس – دستور جديد، وبَعْدُ؟
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز وَصَفَ مُساعد المديرة التنفيذية لصندوق النقد الدّولي، مُنتصف سنة 2016، وضع الإقتصاد التّونسي بالقاتم، وكأن الصّندوق بريء من ذلك، بينما يَحْظُرُ الصّندوق أو البنك العالمي استخدام القُروض في تنمية وتطوير الإنتاج الزراعي والصناعي، ويشترط إنفاق مبلغ الدّيون الجديدة لتسديد القروض القديمة ولسدّ عجز ميزانية الدّولة، ولتوريد السّلع من الدّول المُصَنّعة، بالعملة الأجنبية في ظل انخفاض قيمة العُمْلة المحلية... كان الوضع الإقتصادي سيئًا قبل 2011، لكنه ازداد سوءًا خلال العِقْد الماضي، فالحركة الاقتصاديَّةُ ضَعيفة، ما أدّى إلى ارتفاع نسبة البطالة والفَقْر واستمرار التَوتُّراتُ الاجتماعيّةُ، ويتحمّل نظام الحُكْم مسؤولية الوضع الذي فاقَمَتْهُ شُرُوط الدّائنين التي تُؤَثِّرُ في الحياة اليومية للمواطنين، وتُفقد الدّولةَ سيادتها وتصبح عاجزة على اتخاذ قرارات سياسية واقتصادية مُستقِلّة، كالإنفاق الحكومي ودعم القطاعات المنتجة والسلع والخدمات الأساسية، والسياسة الجبائية والنّقْدية وسعر صرف العُملة، فيما يُقيم خُبراء المُؤسّسات المالية (كصندوق النقد الدّولي) بالبلاد - على نفَقَة فئة الكادحين والفُقراء من الشّعب- للإشراف يُشرف "خُبراء" على صياغة التقارير الفَصْلِيّة والسّنوية عن وضع البلاد الإقتصادي والسياسي والإجتماعي... كلما ارتفعت قيمة القرض التي تطلبها الدولة، زادت الشروط قساوةً، وتُجْرِي حكومة تونس، منذ أشهُرٍ عديدة مُفاوضات مع الصندوق للحصول على قرض بقيمة أربعة مليارات دولارا، ولم يحصل أي اتفاق إلى غاية نهاية شهر آب/أغسطس 2022، وبالطّبع لن يُستَخْدَمَ القَرْض المأمول في زيادة وتحسين الإنتاج الزراعي والصناعي، وتحسين ظروف التعليم العمومي والرعاية الصّحّيّة، بل لسد العجز الذي تتوقع الحكومة ارتفاعه، سنة 2022، إلى 408 مليون دينار تونسي (حوالي 127 مليون دولار)، ولتسديد التزامات خارجية بمقدار 293 مليون دينار تونسي (حوالي 91 مليون دولار)، وتسديد خدمة الدّيون (وقيمتها أعْلَى بكثير من عجز الميزانية) بقيمة خمسة آلاف مليون دينار تونسي أو ما يُعادل 1563 مليون دولار... يتلخص الوضع المالي الكارثي في انخفاض احتياطات النقد الأجنبي، ما يجعل الدّولة عاجزة عن توريد الضّروريات، وهي عاجزة كذلك عن تسديد أقساط القُروض التي حلَّ أجَلُ تسديدها ( التخلف عن السداد )، بل إن الحكومة بحاجة إلى ما لا يقل عن ملْيارَيْ دولار سنويا، طيلة السنوات القادمة، لتحقيق توازن مالي، وهو توازن مُصْطنع لأنه يتحقق بالدُّيُون الخارجية... طالما لم تتوصّل الحكومة إلى اتفاق مع صندوق النّقد الدّولي، لن تحصُلَ على قُرُوض من البنك العالمي وفروعه، مثل المصرف الإفريقي للتنمية، أو المصرف الأوروبي للتنمية وغيرها... أما عن علاقة الصندوق بالدّول الإمبريالية فإنها تعود إلى تأسيسه سنة 1944، بمبادرة من الولايات المتحدة التي تبلغ حصتها الحالية 16,5% من رأس مال الصندوق ومن نسبة الأصوات في مجلس الإدارة، ما يجعلها تعترض على إقراض أي دولة "غير صديقة"، وتمتلك أوروبا نفس النّسبة، فيما تبلغ حصة اليابان 6,14% وحصّة الصّين 6,08% وتُعارض الولايات المتحدة، منذ 2010، زيادة حصّة الصين أو أي بلد آخر، لأن ذلك يعني خَفْضَ حصتها وحصّة أوروبا، ونُفُوذهما في الإقتصاد العالمي...في تونس كان مُتوسّط إنفاق الأُسَر على الغذاء يُقدّر بحوالي ثُلُث الدّخل الشهري، وارتفع إلى أكثر من أربعين بالمائة، سنة 2021، بسبب تخفيض قيمة العملة الوطنية (الدّينار) وزيادة تكلفة الواردات الغذائية، وخفض دعم السّلع الغذائية، وكلما انخفض الدّخل ارتفعت ......
#تونس
#دستور
#جديد،
#وبَعْدُ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768067

سليمان جبران : حِيَل الجواهري الشعرية
#الحوار_المتمدن
#سليمان_جبران سليمان جبران: حِيَل الجواهري الشعرية!عن الشاعر العراقي محمد مهدي الجواهري ( 1899 - 1998 )، آخر الكلاسيكيّين الجدد، في رأيي، أصدرتُ سنة 1994 كتابا كاملا. سمّيتُ الكتاب يومها صلّ الفلا، مقتبسا الاسم من بيتيْ شعر في المقصورةيقول فيهما الجواهر:بِماذا يُخوّفُني الأرذلونَ ومِمَّ تخافُ صِلالُ الفَلاأيُسلَبُ عَنْها نعيمُ الهَجيرِ ونَفْحُ الرمالِ وبَذْخُ العَرا؟وفي سنة 2003 صدرَ الكتاب عن مؤسّسة الفارس في عمّان وبيروت، باسم مجمع الأضداد، وقد غيّرتُ اسمه بناء على رغبة الناشر.قبل سنوات عديدة قمتُ أيضا بزيارة براغ، عاصمة تشيخيامغترب الشاعر العراقي محمد مهدي الجواهري. في براغ كان لنا لقاء أدبي مع عرب كثيرين، معظمهم من العراق. نظّم اللقاء ورعاه الأستاذ رواء الجصّاني، ابن أخت الجواهري، ومدير موقع الجواهري في براغ. قبل بداية اللقاء، همس الصديق الجصّاني في أذني قائلا: لستَ مطالبا طبعا بقول كلّ ما تعرفه من القضايا الشخصيّة عن الشاعر. طمأنتُ الصديق لجصّاني أنّ القضايا الشخصيّة لا تهمّني أصلا، خصوصا إذا لم تكنْ ذاتصلة بالشعر ذاته!هذا الوعد لا يمنعني طبعا من ذكر بعض حيَل الجواهري الشعريّة، المتمثّلة في تضمين قصائد جديدة أبياتا قديمة وردتْ في قصائد سابقة له.أذكر، ولعلّ القرّاء أيضا يذكرون، قصيدة الجواهري في الملك حسين بن طلال، وقد طاف الحسين يومها شوارع عمّان في ىسيّارة مكشوفة، وكان مريضا في أواخر أيّامه، لتثبيت ولده ملكا من بعده. في التسعينات؟ يومها ألقى الجواهري قصيدة طويلة في مدح الملك حسين بن طلال. كان الجواهري يلقي قصيدته ارتجالا وإلى جانبه مساعد يذكّره بالبيتالشعري إذا نسيه. أذكر أيضا أنّ الملك حسين دمعتْ عيناه وهو يسمع الجواهري يلقي قصيدته!قصيدة الجواهري كانت طويلة، أكثر من ثلاثين بيتا، لاميّة، من البحر الكامل، مطلعها: يا سيّدي أسعفْ فمي ليقولا / في عيدِ مولِدِكَ الجميلِ جميلا. سمعتُها يومها فذكّرتني حالا بقصيدة سابقة للشاعر نفسه، ألقاها في تكريم بشارة الخوري، رئيس الجمهوريّة اللبنانيّة آنذاك، يوم زار العراق، سنة 1947 : ناغيتُ لبنانا بشعريَ جيلا / وضفرتُهُ لجبينِهِإكليلا.[ ديوان الجواهري، دار العودة بيروت، ط3، 1982، الجزء الثاني، ص.270-275.].في القصيدة القديمة تلك، التفتَ الشاعرأيضا إلى عبد الإله الوصيّ على العرش، وهو من الهاشميّين، بهذه الأبيات، التي أوردها أيضا في مدح الحسين الهاشمي، نوردها هنا دونما ترتيب:يا ابْنَ الذينَ تَنَزَّلتْ بِبُيوتِهِمْ سُوَرُ الْكِتابِ ورُتِّلَتْ تَرْتيلاالحامِلينَ مِنَ الْأَمانَةِ ثِقْلَها لا مُصْعِرينَ ولا أَصاغِرَ ميلاشدّتْ عروقكَ من كرائم هاشمٍ بيضٌ نمينَ خديجةً وبتولاهذي قبورُ بني أبيكَ ودورهمْ يملأنَ عرضا في الحجازِ وطولاما كانَ حجّ ا لشافعينَ إليْهمُ في المشرقينِ طفالةً وفُضولاحُبُّ الأُلى سكنوا الديارَ يشُفّهُمْ فيُعاوِدونَ طُلولَها تَقْبيلايا ابنَ النبيِّ، ولِلْملوكِ رِسالَةٌ مَنْ حقَّها بِالْعَدْلِ كانَ رَسولاالأبيات السابقة نفسها وردتْ في قصيدته سنة 1947 في مدح عبد الإله.اكتشفنا يومها إحدى حِيل الجواهري: تضمين قصيدة جديدة أبياتا من قصيدة قديمة، توافقها مناسبة وبحرا وقافية!!هذا مثال من حيل الجواهري، بيّناه يومها، قبل سنين، ولا أ’ظنّ القرّاء لاحظوه، لأنّ الشاعر شاطر طبعا، وإن اعتمده غير مرّة ! ......
#حِيَل
#الجواهري
#الشعرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768075

حسن مدن : محمد دكروب
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن كان أستاذه ورفيق دربه حسين مروة يطلق عليه اسم الكادح، أما هو فيطلق على نفسه صفة الشغيل . على الرجل تنطبق الصفتان في كل مراحل عمره . فقد بدأ طفولته بائعاً متجولاً، ثم حداداً في محل سمكرة . فقر عائلته جعل حظه من التعليم ضئيلاً، لكنه سيغدو واحداً من أهم النقاد العرب على مدار ستة أو سبعة عقود، ومؤسساً ومشرفاً على مجلات ثقافية ساهمت في صناعة الحياة الثقافية والفكرية والأدبية لا في لبنان وحده، وإنما في العالم العربي كله . أجيال من المثقفين والمناضلين خرجت من عباءة المجلات التي كان محمد دكروب في قلب مطبخها، لا بل كان الدينامو الأساس فيها: الثقافة الوطنية، الطريق، وربما غيرهما، ساهراً على متابعة أدق تفاصيل تحريرها وصدورها .كان شغيلاً ثقافياً بامتياز، ظلّ كذلك وقد تجاوز الثمانين من عمره . تدهش من تلك الروح الطفولية للرجل، الذي لا يمنحك فرصة الاعتقاد أن شيخاً يحمل على كتفيه ثمانين عاماً ونيفاً من الحياة والكدح والتعب . كل السر في أنه ظل فرحاً بالحياة، مفعماً بالأمل في بلد أنهكته الحروب والفتن والمكائد والعدوان .حين قدَّم الراحل عبدالرحمن منيف لكتابه: "وجوه لا تموت" وهو جزء من ثلاثية عنيت بإعادة تقديم وجوه مضيئة في ذاكرة الثقافة العربية التنويرية والتقدمية، قال نبدو كأننا نتعرف إلى الوجوه التي يقدمها دكروب في الكتاب أول مرة، فالمهنة التي بدأ بها محمد دكروب حياته، أي السمكري، تظهر هنا، وهو يلحم الأجزاء ببعضها بعضاً، وهو يعرضها للنار والنور كي تأخذ شكلها وقوامها الأخير .أما المفكر الشهيد مهدي عامل، فبعد أن أصدر كتابه: "أزمة الحضارة العربية أم أزمة البرجوازيات العربية" وهو واحد من كتبه المبكرة، كتب على الصفحة الأولى من النسخة التي أهداها لمحمد دكروب قائلاً له: أنت تعلم أن لك الفضل الأول في أن يكون هذا الكتاب، وأنا سعيد بأن أعلن ذلك . أليس طريفاً أن أهديك ما هو بالفعل لك؟كان دكروب قد طلب من مهدي عامل أن يكتب تعليقاً موجزاً عن ندوةٍ عُقدت في الكويت عام 1974عن أزمة الحضارة العربية، لينشر في أحد أعداد الطريق، ولكن مهدي لم يكتب التعليق المطلوب، وإنما ألّف كتاباً كاملاً عن الموضوع .في مغزى هذا تكمن روح محمد دكروب الملهمة: شحذ الفكر من أجل جلو الحقيقة . ......
#محمد
#دكروب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768074

احمد موكرياني : أتوقع نهاية بوتين قبل فصل الشتاء القادم
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان استمرار المعارك بين قوات قوة عظمى "روسيا" مع قوات احدى مستعمراتها السابقة "أوكرانيا" لأكثر من 6 أشهر، وبدأ القوات العسكرية لمستعمرتها السابقة والتي دربت وفقا للمقاييس العسكرية الروسية خلال الفترة السوفيتية في استرداد أراضي التي احتلتها القوات الروسية لا تدل إلا على شيء واحد غير قابل للتأويل، وهو عدم حماسة معظم القوات الروسية في مقاتلة الأوكرانيين التي تربطهم بهم علاقات واواصر اجتماعية وتاريخية كثيرة ولا يجدون سببا مقنعا للتضحية بحياتهم من اجل طموحات شخصية لفلاديمير بوتين.ان بوتين أصبح كمصاص الدماء للمئات الملايين من السكان الأرض، فلا يوجد شعب على الكرة الأرضية لم يتأثر بزيادة الأسعار الوقود والمواد الغذائية والأدوية بسبب حملة بوتن الإجرامية على الشعب الأوكراني من اجل البقاء في الحكم مدى الحياة.فلا اظن نجد في كتب التأريخ طاغية ارعن مثل بوتن أثر سلبا على الحياة الشعوب على الكرة الأرضية بأكملها كما فعل بوتين المجرم ضد الإنسانية.لذلك أتوقع سقوط بوتين استنباطا من تقديراتي وحساباتي التحليلية مستندا على المنطق والمعطيات على الأرض ومحنة وبؤس المئات الملايين من الشعوب العالم اللذين يدعون ليلا ونهارا ان ينجيهم الله من الدجال بوتين، وللأسباب ليست محددة بما يلي:• ثبات القائد الوطني الشجاع فولوديمير زيلينسكي، فالتف حوله الشعب الأوكراني للدفاع عن اوكرانيا بعد رفضه الهزيمة والهروب واللجوء الى الغرب.o بينما الجيوش العربية لم تصمد إيام امام الجيش الإسرائيلي الذي لم يتجاوز عديد جيشها عُشر عدد الجيوش العربية في الحربين 1967 و1973 وخسروا الضفة الغربية وقطاع غزة ومرتفعات جولان وسيناء، لم تستعيد مصر سيناء الا بعد معاهدة السلام في 26 مارس/آذار 1979، متخلية عن إدارة قطاع غزة لإسرائيل، وبقت غزة تحت الاحتلال الإسرائيلي الى سنة 1994 بعد ان وقعا ياسر عرفات واسحق رابين اتفاقية إعلان مبادئ، ومازالت مرتفعات جولان محتلة من قبل إسرائيل، بينما السفاح الأحمق بشار ألأسد يقتل الشعب السوري بدل المحاولة لاسترداد جولان سلما كما فعلت مصر، لأنه غير قادر عسكريا حتى الرد على القصف الإسرائيلي المتكرر داخل الأراضي السورية، فهو فرح بجلوسه على كرسي الحكم عائم على الدماء الشعب السوري ويتحكما بوتين وخامنئي في سوريا كدولة. o لم تكن خسارة المعارك مع الجيش الإسرائيلي بسبب ضعف الجيوش الدول العربية ولا بسبب عدم شجاعة الشعوب في الدول العربية، ولكن بسبب جبن وعدم كفاءة قياداتها وعدم تمثيلهم للشعوب التي تحكمها.• معارضة الشعب الروسي للحرب مع اوكرانيا.• فشل الخطة العسكرية الروسية في غزو اوكرانيا كما فعلت في ضم شبه جزيرة القرم بسبب عدم حماسة الجيش الروسي في محاربة الأوكرانيين، وعدم توقعهم لمقاومة الجيش والشعب الأوكراني لغزوة بوتين بهذه الشجاعة والكفاءة القتالية، فظن بوتين ان ابتلاع أوكرانيا سيكون مماثلا لابتلاع شبه جزيرة القرم. • حصار اقتصادي غربي مؤثر وموجع على الحكومة والصناعة والزراعة الروسية وعلى الشعب الروسي.• دعم غير محدود من الدول الغربية والعالم الحر، ما عدى الحكومات العربية، للشعب الأوكراني اقتصاديا وبالأسلحة والمتطوعين، وهذا العامل لم يكن يحسب حسابه بوتين.استنتج من أعلاه ان بوتين يسبح ضد التيار داخليا وخارجيا ولا يمكنه ان يقاوم أكثر مما هو عليه، فهو الآن متعب وضعيف داخليا وعالميا، وأهان الجيش الروسي، واني أتوقع ان استيقظ صباح احدى الأيام القادمة قبل قدوم فصل الشتاء وقد خُلع بوتين من فوق كرسي الحكم ورُمي في مزبلة التاريخ مع الطغاة والفا ......
#أتوقع
#نهاية
#بوتين
#الشتاء
#القادم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768077