فاطمة شاوتي : الْأَلَمُ الْأَسْوَدُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي وأنْتِ تلفظينَ أنفاسَكِ ... يَا كُورُونَا فِي جسدِ جُورْجْ فْلُوِيدْ...! تلفظُ الحريةُ أنفاسَهَا فِي ساحةِ الأنترنيتْ ... يلتقطُ غِيتْسْ أنفاسَنَا ... منْ خفاشٍ سرقَ مالَهُ ... وضَخَّهَا فِي أجسادِ المارقينَ منْ بنكِ العنصريةِ...العالمُ يثبتُ للعالمِ ... أنَّ الحياةَ لَا تستحقُّ أكثرَ منْ خُزْعَةٍ... أوْ جرعةِ مُورْفِينْ لِينسَى ... آلامَ " فِيرْتَرْ " يَا غُوتَهْ ...! ......
#الْأَلَمُ
#الْأَسْوَدُ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682563

ماجد شاكر : الإصلاح الحقيقي لمن يريد الإصلاح
#الحوار_المتمدن
#ماجد_شاكر الجميع يدعو للإصلاح بغض النظر عن الدوافع ومدى مصداقية من يدعوا إلى الصلاح نقول الصلاح الحقيقي يبدأ من الجواب على السؤال التالي لماذا تدهور حال الدولة العراقية هذا التدهور علما التدهور لم يبدأ بعد 2003 وإنما قبله ما حصل بعد هذا التاريخ هو نتيجة لا يختلف اثنان العمود الفقرى لأي دولة هو الجهاز الاداري بشقيه المدني والعسكري هما الذراع الطولى للدولة من خلالهما تترجم كل تفاصيل سياسة الحكومة وما تريد أن ترسمه للمجتمع والدولة هذا الجهاز تعرض للتدمير عبر قرارات مجلس قيادة الثورة المنحل والتشريعات لمصلحة الأحزاب من البعث المقبور إلى أحزاب الإسلام السياسي التي توسعت بالتخريب وسوف أبين ذلك :- 1- معالجة أسباب زيادة أعداد الموظفين في الدولة دون إنتاجية تتناسب مع أعدادهم الكبيرة وذلك بالعودة لقانون الملاك رقم 25 لسنة 1960 أكبر جريمة اقترفت بحق أصول إدارة المرفق العام هو تعطيل قانون الملاك الذي بموجبه يتم تحديد عدد الدرجات الوظيفية ونوعها للدولة واستنادا اليه يتم تحديد ملاك كل وزارة ومديرية ومؤسسة غير مرتبطة بوزارة وصادق وزارة المالية على الملاك ترصد الأموال والميزانية التشغيلية على عدد الدرجات الواردة في الملاك ويصبح التعيين على أساس الدرجة الشاغرة من أعلى مسؤول في الدولة الذي حصل تم تعطيل قانون الملاك وجدول الوظائف الملحق به وأصبح التعيين حسب رغبة المسؤول استأثر بالتعيين الرئاسات الثلاث مكتب يحتاج 10 موظفين تم تعيين 6000 وعناوين كبيرة ورواتب كبيرة بينما قانون الملاك يحدد الدرجة والعنوان الوظيفي ومقدار الراتب تجاهل قانون الملاك خلق جيوش من الموظفين بلا عمل ورواتب عالية السؤال الثاني هل كل العاملين في الدولة يمتلكون مؤلات الموظف بالتأكيد لا إذن ما الذي حصل أبين ذلك 2- كان الملاك للعاملين في الدولة له ثلاث مستويات ملاك خاص بالموظفين وملاك خاص بالمستخدمين وملاك خاص بالعمال ولكل ملاك شروط ومؤهلات لمن يشغل درجة فيه والملاك الخاص بالموظفين له أهمية كبيرة لأن منه تخرج القيادات الإدارية العليا والمتوسطة حتى الوزير في أغلب الأحيان لذا وضعت شروط ومؤهلات لمن يتم تعيينه على ملاك الموظفين النظام السابق وكي يتم منح المناصب القيادية البعثيين وبما أن أغلبهم على ملاك المستخدمين لأنهم لا يحملون مؤلات ملاك الموظفين تم الغاء ملاك المستخدمين ودمج مع ملاك الموظفين ومن هنا بدأ الخراب فأصبح الرزام المستخدم مدير عام بموجب قرار مجلس قيادة الثورة رقم 911 لسنة 1976 ثم جاء القرار الآخر رقم 150 لسنة 1987 الذي بموجبه تم الغاء ملاك العمال ودمج مع ملاك الموظفين الآن لدينا ملاك الموظفين فقط الحرفي والمنظف يعين على هذا الملاك من وراءه حزب يصبح مدير عام دون مؤلات لذا الإصلاح يبدأ من الاستثمار الأمثل للموارد البشرية ويعاد تقسيم الوظيفة العامة إلى ثلاث ملاكات موظفين ومستخدمين وعمال الشيء الآخر كيف دوائر خدمية مثل أمانة بغداد والبلديات والصحة والمصانع ليس لها ملاك عمال ثابت استعاضوا عن ذلك عن طريق المتعهدين الذي فيه فساد كبير ويتعلق بالميزانية السنوية ورصد الأموال مما يترك فراغ تغيب فيها الخدمات خاصة التشجير الذي يتطلب ملاك ثابت أي غياب تموت الأشجار ومع كل دورة تعاقد من العمال تزرع أشجار جديدة طبعا رواتب ملاك العمال أقل بكثير مما يرصد من أموال للتعاقد مع المتعهدين إعادة هذه الملاكات يقطع الطريق على الأحزاب السياسية في التعيين المفتوح وتنصيب أشخاص غير مؤهلين في مناصب إدارية ويتم إعادة الاعتبار للوظيفة العامة التي تم هدرها من قبل النظام السابق علما النظام السابق الغى مجلس الخدمة الذي ي ......
#الإصلاح
#الحقيقي
#يريد
#الإصلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682562

هناء شوقي : عصفورتي
#الحوار_المتمدن
#هناء_شوقي "عصفورتي"يا عصفورة الوادي ! حلَّقي فوق بئر ظمئيفالوادي قاحلٌأرضه يباسوالسيل في أرضيدون إحتباسفائضٌ مغمورٌ ذاكالوجع !ملتصقٌ مرتجفٌمن هنا !إلى هناك !متأرجحٌ مخفقٌحدَّ الهلع !يا عصفورة قلبي !أسكني العمق إنّي ألوِّحُبمنديل العطف(موجودة أنا)والرؤيا عنّيحجاب .تسلّلي ، كقطٍ هاربمن ضجيج العواءفي الخلاءأو كفأرة حقلٍتفتت الغضبعشبًا ثائرًاواقضمي الثمرلينمو في الجسدالرخاءهاتني زهرة في بستان الوردأو !في قارورة تبعث العطرأو !في أدراج الحلمفأصير رغم الذكرياتإنتماء . ......
#عصفورتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682561

محمد جبار فهد : لا إله إلّا الإنسانية. 1 ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد 1- "اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له أشعاركم وأبشاركم وترون أنه منكم قريب فأنا أولاكم به، وإذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه أشعاركم وأبشاركم وترون أنه بعيد منكم فأنا أبعدكم منه"..النبي.. كنز العمال للمتقي الهندي.. ح902.........................2- "اجتمعوا على القرآن ما ائتلفتم عليه فإذا اختلفتم فقوموا"..النبي.. جمع الجوامع لجلال الدين السيوطي.........................3- "ليس إيمان من رآني بعجب ولكن العجب، كُلّ العجب لقوم رأوا أوراقا فيها سواد فآمنوا به أوله وآخره“... النبي.. كنز العمال..للمتقي الهندي.. ح34582.........................4- "إن الله أنزل كتابا هاديا بيّن فيه الخير والشر، فخذوا نهج الخير تهتدوا، واصدفوا عن سمت الشر تقصدوا"..علي ابن ابي طالب.. نهج البلاغة.. الخطبة..167.........................5- ”أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا...“..النبي.. مسلم (ح..1015).. الترمذي (ح..2989).. الدارمي (ح..2759).. أحمد (ح..8348).........................6- "لاَ يُؤمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيْهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ"..النبي.. البخاري (ح..13).. مسلم (ح..45).. الترمذي (ح..2515).. النسائي (ح..5016).. ابن ماجه والدارمي وأحمد كذلك.........................7- " أَنَّ رَجُلًا أَتَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلِّمْنِي كَلِمَاتٍ أَعِيشُ بِهِنَّ، وَلَا تُكْثِرْ عَلَيَّ فَأَنْسَى (أو..حَتًى أعقلهُ/أوصني).. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: "لَا تَغْضَبْ".. قَالَ الرَّجُلُ : فَفَكَّرْتُ حِينَ قَالَ النَّبِيُّ مَا قَالَ، فَإِذَا الْغَضَبُ يَجْمَعُ الشَّرَّ كُلَّهُ..موطأ مالك (ح..2636).. أحمد (ح..8744..23171).........................8- "البر حسن الخلق ، والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس" . وعن وابصة بن معبد، قال : أتيت رسول الله، فقال: (جئت تسأل عن البر و الإثم ؟) قلت: نعم؛ قال: (استفت قلبك؛ البرّ ما اطمأنت إليه النفس واطمأن اليه القلب، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك)..مسلم (ح..2553).. رواه الترمذي والدارمي وأحمد كذلك.........................9- ”لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ“..النبي.. ابن ماجه (ح..2341).. أحمد (ح..2865).. وأيضا في الموطأ.........................10- "عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللهِ بِمنْكبيَّ فَقَالَ: (كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيْبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيْلٍ... فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي يَا عَبْدَ اللَّهِ مَا اسْمُكَ غَدًا)"..البخاري (ح..6416).. الترمذي (ح..2333).. ......
#إلّا
#الإنسانية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682560

صادق العلي : شق وسطيح في التراث العربي .
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي تعريفات لابد منها :شق :- هو ابن صعب بن يشكر السبأي ( نسبة الى سبأ ) كاهن يماني ( نصف انسان كما رودت اخباره) إذ يمتلك ساق واحدة ويد واحدة وكأنه انسان قد شُق الى نصفين لذلك سمي بـ ( شق ) .سُطيح :- هو ربيعة بن مسعود كاهن يماني جسد بلا عظام له عظام في الرأس فقط , لذلك كان مُمدد على الارض دائما واذا اراد الانتقال من مكان لاخر فانهم يطوونه كما الحصيرة ويقومون بحمله ونقله الى اي مكان يريد الذهاب اليه .,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ربما هي مخلوقات فضائية غريبة نزلت بطريقة ما او هي مخيلة اناس عاشوا في الصحراء وانتجت لنا هذه الحكاية الغريبة على اقل تقدير بالنسبة للعقلية الحديثة لان العقل الانساني في الوقت الحاضر لا يتصور ان يعيش الانسان بهذه الطريقة وبهذه الكيفية من جهة لم يخبرنا التراث العربي بتفاصيل ادق عن معيشتهم كأناس يحتاجون الى تفاصيل معروفة للبقاء على قيد الحياة من جهة اخرى .رافقت شق وسطيح حكاية تفسير رؤية الملك ( على شاكلة رؤية ملك مصر ويوسف العبراني ) إذ رأى احد ملوك اليمن وقتئذ ممن يطلقون عليهم ( التبابعة ) رأى رؤية اذهلته وانتابه شعور بأنها ذات معنى كبير بل هي اقرب للنبوءة. أخذ الملك بالبحث عمن يعرف رؤيته اولاً ثم تفسرها ثانياً !, بمعنى اخر ان الملك لن يُخبر اي شخص برؤيته حتى اقرب المقربين منه لاعتقاده بعدم قدرتهم على تفسيرها او لا يريد ان يدخل في نفق التأويلات غير المجدية لان العارف بتفسيرها لابد من ان يكون عارفاً بها قبل ان يسمهعا من الملك .هذا ما جعل حاشيته وكل جلاسه في حيرة من امرهم لمعرفة ولتفسير رؤية الملك , مما جعلهم يبحثون عمن يعرفها اولاً وتفسرها ثانياً وهكذا اهتدوا الى شق وسطيح الذين احضروه الى الملك محمولاً على الاكتاف ومطوياً كما الحصيرة بعدما تأخر شق عن الحضور معه . عند حضوره بين يدي الملك وقبل ان يلقي السلام ولم يسأله احد قال سطيح :ايها الملك انك قد رأيت رؤية فحواها ( حمما خرجت من ظلمة , وقد وقعت بأرض تهمة , فأكلت منها كل ذات جمجمة ) فهل هذا صحيح ؟.قال الملك : هذه رؤيتي بالضبط ... كيف عرفتها وهل تستطيع تفسرها لي وتخبرني ماذا تعني ؟!.قال سطيح :( احلف بما بين الحرتين من حنش , لتهبط ارضكم الحبش , ليملكوا من ابين الى جرش .... الى اخر المقابلة بين سطيح وبين الملك التي اثبت فيها سطيح بأنه عارف وبشكل جيد ما تعنيه رؤية الملك وما المقصوج منها .بعد ذلك وقريباً من نهاية المقابلة بين سطيح والملك تنبأ سطيح بظهور نبي الاسلام إذ قال :( سيظهر نبي زكي , يأتيه الوحي من العلي ...اما شق وتفسيره لرؤية ذات الملك اليماني لانه حضر بعد سطيح فأنه قال ما قاله سطيح مع بعض الاختلاف البسيط في المصطلحات والتي لم تغير الكثير في تفسير الرؤية .كذلك توجد قصة لسطيح مع ملك فارسي وما وقعت من احداث اذهلت الملك الفارسي ومن حوله , ايضاً كان تفسير سطيح للاحداث التي وقعت مقنعاً للملك الا ما يخص انتصار العرب عليهم في المستقبل اي عند ظهور الاسلام , وهو بالفعل ما حصل عند انتصار الخليفة الثاني عمر بن الخطاب على الفرس لابد من طرح بعض الاسئلة حولهما :1-هل هما بالفعل كاهنين ؟ وكيف وصولوا الى درجة الكهنوت ؟ وهل ديناتهما المسيحية ام غيرها ؟.2-ذكرهم عند المسلمين مبرر كونهم تحدثون عن نبي سأتي ( نبوءة نبي الاسلام ) وبالتالي يصر التراث الاسلامي على وجودهما .3-وجود قصة لاحد اقرباء سطيح وقتئذ واسمه عبد المسيح مما يعني انه مسيحي على الارجح . تراث المنطقة حافل بالكثير من الشخصيات ......
#وسطيح
#التراث
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682559

دعد دريد ثابت : الليل وأشلاء الأشواق
#الحوار_المتمدن
#دعد_دريد_ثابت كم نحن وحيدونكل له نجمهيشُق به جراحه كل ليلةلينسى في الصباحانه وحيدكبرنا ومازلنا صغاراًنبحث بهلععناسقطنا هنا الى وجودوتكسرنا شراذمبلا إنتظاموأنا الناجية ... ظننتتكسرت وجُرحتوأنا الملم بقاياهمكم توهمت أني وجدت سواديوكلمات لم تكن كلماتيلم تعرني حتى بغضهالا تلمني أيها الليلإن طال سهادك بسببيفأنا جبانةوأنت تليق بجُبنيولا ترى كسوريغَمس وجودكبالجراح فهي كبيرةوماتبقىهو محض شظايا مني ......
#الليل
#وأشلاء
#الأشواق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682571

صلاح عويسات : هاتف وقصص أخرى
#الحوار_المتمدن
#صلاح_عويسات حمّام الهناجلست الجدّة بجانب الموقد، وعليه تنكة فيها ماء يغلي، وإلى جانبها طشت من تنك ، وعاء آخر فيه صابون من صنع محلّيّ وليفة خشنة، نظر حفيدها "الأجنبيّ" إلى كلّ ذلك متسائلا ماذا تطبخين يا جدّتي؟ ضحكت قائلة نطبخك أنت! حتى اللحظة لا ينسى حوافّ الصّابون وهي تضرب برأسه وإحمرار جلده الذي نفد به بعد تلك المعركة وضحكات جدّته وأعمامه التي لا تزال ترنّ في أذنيه وتصاحبه حتى الجامعة.شكوكقال: أحببت ممثّلة وتزوّجتها، كنت أشكّ في كلّ تصرّف لها، وأضع له احتمالين، حقيقيّ أو تمثيل، حتّى وهي تخبرني بحبّها، أتذكّر كلّ مشاهدها الغراميّة التي مثّلتها أمام غير واحد، هو نفسه المشهد التي قد تمثّله معي، حتّى حين كانت تشكو المرض أو ا&#65273-;-كتئاب، يراودني نفس الشّعور، هي ممثّلة بارعة حصدت كلّ جوائز الدّولة وكتب عنها النّقّاد، وتهافت عليها المخرجون،هل يمكن &#65271-;-حد مثلي أن يكشف حقيقة مشاعرها ومواقفها؟ حتّى بعد موتها وجدت في مذكّراتها أن أسعد أيّامها هي تلك ا&#65271-;-يّام التي قضتها معي، تساءلت: هل هذا الكلام حقيقيّ أم ذرّ رماد في العيون؟فطرةولد في بيئة ملحدة، لا تؤمن بوجود الله، تعتقد بأنّ الطّبيعة خلقت نفسها بنفسها، سافر بالطّائرة يوما، أصابها خلل، ما كان منه إلا نطق ب "لا إله إلا الله محمد رسول الله" التي كان يستيقن بها وما منعه إلا الكبر.هاتفجاء الصّوت على الطّرف ا&#65269-;-خر من الهاتف، بكاء وشكوى، صوت نسائيّ واهن... أنا ووو زوجي، أخذت العنوان بصعوبة، أغلقت السّمّاعة وهي تصب لعناتها على كلّ الرجال، توجّهت سيّارة حماية ا&#65271-;-سرة يقودها رجل تعود على سماع تلك ا&#65271-;-سطوانة المشروخة، وصلوا العنوان، وجدوا المرأة في حالة مزرية، كدمات على وجهها والظّاهر من جسدها،سألتها بغضب أين زوجك؟ أشارت إلى الغرفة المجاورة، الزّوج ضعيف البنية أيضا ناله من الكدمات ما نالها، سألتها بتعجب سحقا من فعل هذا بكم؟ أجابت وهي ترتعش حماتي وبناتها.تضامنبعد ان أنهى المتضامنون وقفتهم مع ذوي الأمعاء الخاوية، صبّوا جام غضبهم على البوفيه المفتوح في المطعم المقابل لخيمة الأعتصام.أمومةمكبّرات الصوت تصدح بأغاني النّجاح، والعمداء في الصّفّ ا&#65271-;-وّل، يجلس من خلفهم الخرّيجون يملأ قلوبهم الفرح، أجواء احتفاليّة بامتياز، الدّموع تنهمر من عينيها المتعبتين، دموع اختلط فيها الفرح بالحرمان، كم تمنت أن يكون لها ابن في هذا الحفل. ......
#هاتف
#وقصص
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682570

ماجد ع محمد : إمام العواهر
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد عقب انتهائي من كتابة هذه المادة القصيرة، قلتُ في سري: لن تخسر شيئًا يا رجل إذا قمتَ بعملية بحث بسيطة بخصوص العنوان حتى لا يكون مطروقاً، إلاّ أني بعد التحري تفاجأت برواية عنوانها "العاهرة والإمام" لكاتبٍ يدعى المفضل أزعبال، فنسيت أمر المقالة حيناً والتهيتُ بقراءة ما توفر من صفحاتها على الخادم الأممي، وحقيقةً لا أعرف ما الذي جرى للعاهرة التي راحت تلازم إمام المسجد في بيته، بسبب الصفحات المبتورة من الرواية المليئة بقصص وأحاديث الوعظ والإرشارد الديني، وبعد أن عجزت عن تأمين الرواية الكاملة لأعرف ما الذي حل بهما قلتُ: فلأعد إلى موضوعي، أي المتسائل والإمام.فيا سادة يا كرام بعد أن غدت ظاهرة السلب والنهب والسطو مقيتة جداً وتستدعي استنفار كل مشاعر البغض والاشمئزاز لدى أبناء منطقة عفرين، الذين عليهم تجرع المرارة على مضض وعدم إظهار أية مشاعر مناهضة لثقافة الغزو التي انتشرت مع انتشار الكائنات المدرعة التي سلطتها تركيا على المنطقة منذ سنتين، تلك الثقافة التي أجاد استخدامها إلى جانب تلك الكائنات، الكثير من المدنيين التابعين لهم أو المدعومين من قبل مدبري أمرهم، ولأن الكيل طفح ببعض المواطنين على ما يجري أمام نواظرهم، راح فأر التساؤلات يصطدم بقحف أحدهم، فلم يقدر على ضبط حركة وفضول الذي يركض في رأسه، فبعد الانتهاء من أداء الصلاة اقترب من إمام جامع البلدة وسأله قائلاً: يا شيخ لماذا في حديثك تركِّز على مواضيع لا علاقة لها بالواقع الذي نعيش فيه لا من قريب ولا من بعيد؟ فتحكي عن الظروف التي عاشها أصحاب النبي قبل أكثر من 1400 سنة، بينما الظروف الذي نعيشها ونعاني منها فلا تقاربها، مستأنفاً الحديث عذراً شيخنا واسمح لي أن أقول لك بأن وضعك غدا كوضع الشاعر الجبان الذي لا يجرؤ على التصريح بأي شيء يفكر فيه ويشغل باله، لذا يلجأ إلى قناع الإبهام حتى لا يعرف أحد معاني الكلمات التي يدلقها هنا وهناك، وقصيدته من فرط التغليف والتحصين غدت كالقوقعة التي لا يعرف المرء ماذا تريد وماذا يجري معها داخل قلعتها المحصنة.فقال الشيخ صراحةً لا أعرف دوافع ذلك الشاعر الذي تقصده، ولا المشاعر التي تنتابه، ولا الظروف الذي تدفعه للعجمة، وقبل أن أجيب عن تساؤلاتك وما ترمي إليه بإيماءاتك المتكررة كلما سنحت لك فرصة طرح الأسئلة المحدبة، وصدقاً إشاراتك غدت محط اهتمام لدي ليس لأني متشوق للجواب عنها، إنما الواقع الراهن يدفعني للتفكير بها لأجد أزقة أو معابر خاصة أتملص من خلالها حينما تمطرني بالأسئلة أمام العامة، كما اني قبل أن أُفَرّح قلبك بما تتوق لسماعه سأحكي لك قصة إمامٍ آخر حاله كان قريباً من حالي، وعاش مثلي في مرحلة زمنية ما، وطُرح عليه ما كان يتحاشاه مثلي بسبب الظروف الموضوعية للإمام في ذلك الزمان، فقال السائل: تفضل شيخنا احكي كلي آذانٌ صاغية. فباشر الإمام قائلاً: يُحكى أن إماماً من الأئمة مقامه كان قريباً من مقامي، ويقوم بنفس العمل الذي أقوم به، وحيث كان الآخر مثلي إمام جامعٍ في حي بحسيتا بمدينة حلب السورية، وللعلم فحارة بحسيتا واقعةٌ بين جادة باب الفرج والبندرة، ويذكر أن في الحي عدة مساجد مندثرة وجوامع ما تزال موجودة منها إلى جانب جامع بحسيتا، هناك الجامع العمري، وجامع القرمانية، وكان معروفاً لدى كل سكان المدينة أن الحي مشهور ببيت البغاء الموجود فيه، وحيث أن أوّل موقع رسمي للدعارة كان في تلك الحارة، وتم إنشاؤه عام 1901 م، حيث قرر والي حلب العثماني رائف باشا افتتاح دار دعارة مرخصة في حلب، كما ذكر الطباخ في كتابه "إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء"؛ فسأل وقتها أحد رجالات ذلك الزمان إمامَ جامع ب ......
#إمام
#العواهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682569

جواد بولس : صفقة بيع أم خطوة على طريق التصفية الكبرى
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس تمنى البعض أن تتحول قضية صفقة بيع مئات الدونمات من أراضي الكنيسة اللاتينية في مدينة الناصرة الى ملف يشغل الرأي العام العربي المحلي، وإلى شاغل يستقطب اهتمامًا جماهيريًا واسعًا، أو على الأقل نخبويًا وقياديًا لافتًا، إلا أن ذلك لم يحدث على الاطلاق؛ فباستثناء فورة احتجاجية عارضة وضامرة أثارها بضع عشرات من رعايا هذه الكنيسة العرب، لم يقترب منها أحد ولم تسترع تفاصيلها غيرة الناس، لا سيما المسيحيون منهم، ولا حتى فضولهم.تاريخ صفقات بيع أوقاف الكنائس، على اختلاف تسمياتها، في بلادنا طويل ومستفز؛ وسيبقى نزف هذه "الأرض المقدسة" فوّارًا ومرهقًا، خاصة وجميعنا يعرف من كانوا المتورطين في هذه التسريبات وهذا التفريط المذهل، سواء من رجالات اكليروس أو من منتفعين وسماسرة مدنيين ورجالات إدارة تنفذوا في ظلام أروقة تلك الكنائس؛ ونعرف كذلك من كان المستفيد من هذه البيوعات وفي حسابات من أودعت ريوعها.لقد حاولت، في الماضي، بعض الجهات والمؤسسات والشخصيات الغيورة، من رعايا معظم الكنائس الكبيرة في البلاد، التصدّي لأولئك العابثين برقبات الأوقاف وفضح فسادهم وكشف معاصيهم؛ لكنهم، رغم ما نشروه، من حقائق مثبتة وبيّنات دامغة بحق من كانوا شركاء في تلك الصفقات، فشلوا، مرة تلو الأخرى، بإقناع أولي المكانة والقدرة بملاحقة الجناة وبمحاكمتهم. فشلوا وبقوا، مع ملفاتهم، أسرى لليأس وللحسرة وشهودًا على كيف تولد في مطارحنا الهزائم وكيف يبقر أمام أعينهم الحق ويتسيّد الباطل.لا أستدعي هذه الغصة إلا لأستنفر مرة أخرى ذلك السؤال الذي يؤرق كل متابع لتفاصيل هذه الملحمة، فلماذا وكيف نجح الجناة ومعاونوهم بالبقاء في مناصبهم وبالنجاة من المحاسبة ومن العقاب؟لقد تطرقنا في الماضي لجملة من المسببات التي أفضت إلى تلك الخيبات والكوارث ؛ فمن يتحكم في أملاك معظم هذه الكنائس هم على الغالب أكليروسات غريبة عن البلاد وعن أهلها، ومعظمهم يتصرفون باستعلاء استعماري قبيح تجاه الكهنة العرب أنفسهم وتجاه أبناء الكنائس "المحليين". يفدون إلينا من دولهم خدّامًا لمشاريعها ولا تربطهم مع تراب بلادنا وشرقنا أي مشاعر انتماء حقيقية، فلا يعنيهم كونه وطنًا لنا بل هو عندهم مجرد مكان يؤسسون عليه رواياتهم الدينية الضيقة وحسب.بعضهم يستغل مشاعر المؤمنين البسطاء الصادقين الذين يرفضون تصديق أي تهمة توجه لرسل الكنيسة "الأطهار"، ويعارضون مساءلتهم باصرار؛ وآخرون يتحالفون مع عملاء محليين فيشترون ذممهم بالمال أو باقتسام المنافع.لقد أدّت هذه العلاقة المرضيّة إلى ولادة حالة من التنافر والاغتراب المزمنين بين الكنائس ومن يحميها وبين اتباعها، خاصة بعد أن عزّزها عاملان محليان لم يكونا أقل خطورة منها؛ فاعتبار قضية الأوقاف المسيحية، من قبل حكومات الدول العربية، مسألة كنسية خالصة، سوّغ، عن جهل أو عن قصد، لأرباب تلك الكنائس إمكانية التصرف المطلق بها، وأجاز لهم فرص تسريبها المعلن حتى لو تعارضت تلك البيوعات مع مصالح الدول الحقيقية أو مع مصالح المؤمنين العرب ومشاعرهم الوطنية؛ ثم تضافرت في العقود الأخيرة تداعيات هذه الحالة مع تزايد مشاعر الخوف بين السكان المسيحيين العرب خاصة عندما اعتبرتهم بعض الحركات الإسلامية السياسية المتزمتة الناشئة مثلهم مثل "أعداء الأمة الصليبيين" ، فعُدّ كل المسيحيين في الشرق والغرب همّاً، وجميعهم ،عند هؤلاء ،أبناء جزية صاغرون وللاسلام أعداء.خوف العرب المسيحيين، المبرر أحيانا وغير المبرر أو المصنّع في أحايين أخرى، دفع الكثيرين منهم أما إلى الهجرة أو إلى اللجوء لتلك الكنائس وللاحتماء با ......
#صفقة
#خطوة
#طريق
#التصفية
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682568

قاسم المحبشي : آمنة النصيري.. أنثى الضوء واللون والحرف والمعنى .
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي آمنة النصيري.. أنثى الضوء واللون والحرف والمعنى .. ثمة فرق بين أن ترسم الحياة بريشة امرأة أو بريشة رجل!.. الأنثى هي سيدة الألوان وروحها وألقاها المتوهجة على الدوام، في ألف وجه ووجه من الجمال الفتان، وحينما تتقد الألوان في مجمرة الحكمة، حيث تسكن العنقاء، وتطلق جناحيها للريح من قلب السواد والرماد؛ فاعلم أن من أعاد تصميم وتشكل الظل والضوء هي (آمنة النصيري).. أنثى الألوان التي فتحت كوة في جدار النفق، ليتسرب منه خيوط الحلم والأمل والبهجة والبشارة، المنبثقة من قلب الظلام المحاط بحصارات الخوف ودوائره الشائكة..هكذا وصفت الفنانة التشكيلية اليمنية (آمنة النصيري)؛ وصفت معرضها الفني الذي نظمته في خريف صنعاء عام 2010م في المركز الثقافي اليمني الفرنسي، إذ كتبت مايلي: " العالم يتداعى حين يحاصره الخوف، الكائن يموت حين يختبيء في داخله، ثمة مأساة تغلف كينونة الفرد القابع في حضور عالم متبدل بسخاء، محفوفاً بشروط السوق، وآليات القوة، ووسائل بارعة في التدمير،ثمة إنسان يحاصره عنف الخارج، وفكر العنف، وثبات النظريات والآلاتالكابوسية المنذرة بحدوث الكارثة الكونية، ثمة إنسان يحيا في زمن مربك يتسم باللاعقلانية، تتشظى فيه الروح وتتلاشى فيه القدرة، يستبدل الحقائق بالأوهام، والإرادة بالعجز،.ثمة إنسان يائس، يغترف من مخزون الذاكرة الموجوعة، يعيش في سجن الأفكار، ينكفيء في ذات الحيز، ويكف عن الدهشة، يخنق خطواته، ويصادر حريته، ويبرع في تدمير الذات، ثمة إنسان يتناسل معنى الفزع من قاموسه؛ الخوف من التحليق العالي، ومن الحركة ومن أعماق الماء، ومن الفراغ الضيق، ومن الأمكنة الموصدة الأبواب، والخوف من المبهم، ومن الغامض، ومن المظلم، ومن الأشباح، والخوف من النأي الفقد، ومن الموت الدال على الزمن البشري المحدود، والخوف ممن لا نحب وعلى من أحببنا،ومن الآخر، ومن المجهول "بتلك الكلمات القليلة" رسمت الفنانة آمنة المشهد العام، وهو ما زال في رحم الغيب، إنه التوجس الذي يسبق الخوف والفزع. إذ لم تمضِ أشهر قليلة، حتى وضعت الحبلى مولودها، الذي طالما وقد حلمته ربيعا زاهرا بالخير والحب والأمن والأمان؛ فإذا به ينداح سيل منهمر من العنف والحرب والخراب، إذ حلمت صنعاء بربيع تتفتح فيه كل الألوان؛ فإذا بالأحمر يتلطخ في كل الجدران، فيا للخيبة والحسرة والخذلان، وحينما نطل من الشرفة العاشرة لميلاد حصارات آمنة، ندرك معنى ذلك القلق الذي كان يسكن قلب الفيلسوفة، التي تنظر إلى ما هو أبعد من لحظتها العابرة، فاهو خوف الآمنة يطل من وراء كل نافذة، وباب في اليمن السعيد بجهله وظلامه..حقا ما قاله نيتشه: "الموهبة تصيب الهدف الذي لا يستطيع أحد إصابته، بينما تصيب العبقرية الهدف الذي لا يستطيع أحد رؤيته".والفنانة الفيلسوفة (آمنة النصيري) هي التجلي الأبرز للموهبة الذكية،_فمن أي الأبواب ينفتح المشهد على هذه التجربة الإبداعية المثيرة للدهشة والإعجاب؟ _ومن أي الأسوار يمكننا الإطلال على كون آمنة والتجول في رحابه؟ _وكيف يمكننا قراءة تلك اللوحات، التي تخفي أكثر مما تظهر، وتضمر أعمق مما تجهر؟ في عوالم الفنانة فيلسوفة الفن والجمال الدكتورة (آمنة النصيري) سوف تكون رحلتنا الفكرية، وهي الرحلة التي كنت قد شرعت السير في دروبها منذ زمن مضى، بعد أن أهدتني نسخة من بواكير أعمالها، حينما التقيتها في المؤتمر الأول لعلماء الاجتماع العرب بصنعاء عام 2006م؛ فحالت الحرب والمحنة دونها. ربما باتت الرياح مؤاتية اليوم لاستئناف الرحيل على أجنحة الكلمات والمعاني، في كون الألوان البا ......
#آمنة
#النصيري..
#أنثى
#الضوء
#واللون
#والحرف
#والمعنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682576

ماجد فيادي : هل كان قرار الحرب حكيما
#الحوار_المتمدن
#ماجد_فيادي ذات يوم فتحت عيني من النوم وقد انهيت مرحلة الابتدائية بتفوق، استمتعت بالعطلة الصيفية بين كرة القدم والسفر الى بيت جدي بالريف، حيث السباحة في النهر، هناك ركبت جواد جدي بمساعدة عمي، قمة السعادة كانت عندما اقود دراجتي بسرعة، بدأت الحرب العراقية الايرانية فتغيرت الأجواء، والدي واخوتي يخرجون ليشاهدوا الطائرات وهي تقصف بغداد، في حين والدتي تضعني واخواتي تحت طاولة مغلفة بالأغطية في زاوية الغرفة، لا اعلم من منا كان يطلق الريح، وسط احتجاجات جماعية، ما ان تكررت الغارات حتى تعودناها فغادرنا تلك الطاولة.جاء موعد بدء العام الدراسي، ذهبت متأنقا الى المدرسة، في الطريق التقيت جاري، فدار حديثاً بيننا، قال لي كلاما غريباً، سمعه من والده “ان قرار اعلان الحرب كان حكيماً”، في حين قال والدي ان الحرب دمار ولن تنتهي على خير، خفت ان أقول له كلام والدي، لاننا من المغضوب عليهم، كملنا الطريق نحو المدرسة، التقانا المدير، كان طويلا وانيقا ومهيوبا، فقال لنا لا يجد دوام ولا يعلم متى سيبدأ، سألته بسذاجة، أستاذ ما قررتوا جدول الدوام؟؟؟ كانت اول حالة احباط في حياتي، ماذا يعني لا يوجد دوام؟؟؟ في اجواء الحرب بدأت الدراسة، كنت طالباً ذكياً ومحط انظار اساتذتي، اولهم مدرس اللغة الإنكليزية أستاذ ماجد، كان متمكنا من لغته وادواته، خلوقاً وشيوعياً، اختفى فجأة ولم يعد موجوداً، أستاذ فاروق مدرس الرياضيات نابغة علمية وشخصية مميزة، انتبه لإمكانياتي وشجعني، أستاذ عبد الهادي مدرس اللغة العربية، كان اكثر من أستاذ، مربي وقدوة، نموذج ساحر وقدرة في فرض احترامه على الطلبة، معروف انه شيوعيا، لكنه لم يختفي مثل الاستاذ ماجد، اول من علمنا صناعة النشرة المدرسية، اول نتاجاتنا كانت بعنوان الاقلام، لم يكن اساتذة الكيمياء والفيزياء اقل كفاءة ومهارة، بهكذا أساتذة اجتزت المتوسطة الى الإعدادية الفرع العلمي، وسط تزايد بعدد فواتح الشهداء.في مرحلة الإعدادية لعبت كرة القدم مع الفرق الشعبية، كذلك في نادي العمال الرياضي، وفي المدرسة لعبت كرة السلة، انتقلت الى اعدادية المنصور، وكنت مميزا بين الزملاء، علمياً ورياضياً واجتماعياً، لكنني للأسف ولسبب لا اعرفه، لم احصل على الدرجات التي توقعوها لي، فقبلت بكلية الزراعة.كنت ارغب ان ادخل كلية الهندسة لكن مجموعي لم يسمح، فقررت ان انتقل الى كلية العلوم قسم الكيمياء، واجهت عقبة اهلي الذين أرادوا ان احصل على لقب مهندس حتى وان كان زراعياً، بدأت رحلة الجامعة وفي اول عام قررت الرسوب حتى أُطيل فترة الدراسة تهرباً من الحرب، اشتركت مع منتخب الكلية لكرة القدم، وفريق التمثيل، عشت حياتي الجامعية بطولها وعرضها، تحت هاجس الذهاب الى الحرب والموت في معركة لا ناقة لي فيها ولا جمل، في يوم من الأيام القى الامن القبض على اخي، فكانت أيام سوداء لأنه شيوعياً سابقاً، أيام أخرى طاردت الفرقة الحزبية والدي لإجباره على الانخراط في الجيش الشعبي، لكنه كان اشد بأساً وعناداً، مستنبطاً قوته من ايمانه الفكري وانتمائه الشيوعي، عندما توقفت الحرب، حصل احتفال شعبي عفوي بشوارع بغداد دام ثلاثة ايام، لم افهم لماذا احتفل؟ هل كنت فرحا لأنني بقيت على قيد الحياة ام لانتهاء معاناة كارثية على الشعب العراقي؟ مع هذا لم يتغير شيء، لم يعد احد من الجيش الى بيته، ولم يترك احد سلاحه، تخرجت من الكلية بإحباط جديد، فلا فرص عمل ولا مستقبل، لم تمضي ايام حتى سمعنا عبر الراديو بدخول الحرس الجمهوري الى الكويت.الى هنا مضت عشرة سنوات من عمري، عبارة عن حرب واحباط، لحقها دخول الخدمة العسكرية تحت جبروت تحالف دولي لإخراج الع ......
#قرار
#الحرب
#حكيما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682575

روژيار جمال علي : عن الهوية الكوردية والسياق التاريخي لها
#الحوار_المتمدن
#روژيار_جمال_علي ** الكورد مجتمع لغوي إيراني. لم تكن هناك هوية كوردية صريحه حتى تأسست الدولة الصفوية. لأن لغات الإمبراطوريات بعد القرن التاسع كانت فارسية، حتى لغة الإمبراطورية العثمانية. الفارسية هي تعني لهجة متقدمة للغة الكوردية. لذلك ، لم يواجه الكورد مشكلة وطنية قط. الكورد هم الأسرع في تعلم اللغة الفارسية في إيران الحالية. لأن هناك 7 لهجات إيرانية تشكل قاموس اللغة الفارسية الأدبية: ، الكوردية ، الگيلكية ، المازندرانية، الگلوستانية طاليش و بلوچيه و الدريه.......... *اللغة الفارسية هي دمج هذه اللهجات السبعة. مفرداتهم هي نفسها تقريبًا. لذلك ، بما أن الكورد كتبوا وقرأوا بلغتهم (الفارسية) في التاريخ ، فإنهم لم يكن لديهم فكرة إنشاء هوية كوردية. لغة الكتابة لجميع الكتاب والمفكرين والفلاسفة الكورد هي الفارسية. حتى الكورد في مظلة العثمانيين كتبوا بالفارسية. نظرًا لأن اللغة العثمانية أيضا تحوي في قاموسها على اكثر من70&#1642-;---- من اللغة الفارسية ، من أهم المؤرخين الكورد "شرف خان بدليسي" أيضا كل كتابتهِ كانت باللغة بالفارسية. متى نشأت المشكلة الكوردية؟ عام 1501. مع قيام الدولة الصفوية. حيث قامَ الشاه إسماعيل بإبادة جماعية لـ الكورد ، الذين لم يرغبوا في العدول عن العقيدة الشافعية، وأثناء محاولتهم جعل الكورد شيعة ، أثناء تلك المجازر فرَ الكثير منهم ولجأوا إلى الإمبراطورية العثمانية. لم يكن سيفوز السلطان سليم ياوز بدون مساعدة الكورد، حتى في معركة جالدايران، التي كان أكثر قوام جيشه من الفدائيين الكورد. بعد قيام الدولة الصفوية على أساس العقيدة ، حدثت أحداث مهمه وهو التغيير السكاني الذي كان على أساس الإيمان والعقيدة. بينما يتدفق العلويون التركمان من الأناضول إلى إيران ، توافدة مجموعات ضخمة من الكورد وبقية الأقوام السنة في إيران إلى الأناضول. هنا ، أدى التغير السكاني في المعتقدات إلى تغيير توازن التوزيع العرقي في المنطقة. لقد تغيرت الهياكل العرقية التاريخية. بدأت الهوية الكوردية تتضخم تدريجياً بعد هذا الوقت. لا يوجد أدب كوردي مكتوب في هذه الأوقات. إذا تم استبعاد القيم والأساطير الفولكلورية في كل مجتمع ، فلا يوجد أي ادب كوردي مكتوب إلا بالفارسية. لأن الإيرانيين القدماء قبل الصفويين عاشوا دينهم بحرية وكتبوا بلغتهم (الفارسية). وبعبارة أخرى ، لم يكن للكورد مشاكل لغوية و دينية. حتى السلاجقة ، الذين كانوا من الحنفية أنفسهم ، أصبحوا ذات ميول شافعية وذلك بسبب الثقاقة الكوردية والمنهاج الكوردي الشافعي والذي كتب باللغة الفارسية. تم تدريس الفقه الشافعي في مدارس النظامية. لقد تغيرت العملية التاريخية ما بعد الصفوية. في حين أن أفكار إقامة دولة وطنية في القرن التاسع عشر متقلبة ، لم يكن لدى الكورد رغبة فعلية بإقامة كيان مستقل كلياً. بل على العكس ، ابتكر طبقة المثقفين واصحاب الفكر السياسي والديني والثقافي أيديولوجية لإدماج الثقافة. من أبرزهم بديع الزمان النورسي وآخر يدعى الشيخ عبيد الله تحت مظلة الإدارة العثمانية. بعبارة أخرى ، كانت القومية الكوردية الحديثة في القرن التاسع عشر تخطط للاندماج بالكامل مع الإمبراطورية العثمانية. في واقع الأمر ، الكورد الشيعة في إيران ليس لديهم مشاكل وطنية عميقة. المشكلة الكوردية في إيران التي كانت على أساس الإيمان. قد تم تمييز و تشخيص علاجها من خلال إحياء التراث، السني(التكيات، المجالس الدينية)، الخ... ومع ذلك،أثرت موجات الحداثة بشكل طبيعي على الهوية الكوردية السنية وكذلك اتباع ......
#الهوية
#الكوردية
#والسياق
#التاريخي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682574

ليث الجادر : مقتبسات من رساله لينين الى عمال أمريكا
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر كتب: 20 أغسطس 1918.نشرت لأول مرة: برافدا رقم 178 أغسطس 22, 1918 نشرت وفقا لنص برافدا فحص مع المخطوطةالمصدر: لينين الأعمال الكامله، الناشرين، موسكو، المجلد 28، 1965، صفحات 62-75تمت الترجمة (وتحريرها): جيم ريوردانالنسخة على الانترنت: V.I.Lenin أرشيف الإنترنت، 2002مقتبساتأيها الرفاق! لقد عرض بلشفي روسي شارك في ثورة 1905، وعاش في بلدكم لسنوات عديدة بعد ذلك، أن ينقل رسالتي إليكم. .. لقد قبلت اقتراحه بكل سرور لأنه في الوقت الحاضر فقط على العمال الثوريين الأمريكيين أن يلعبوا دوراً بالغ الأهمية كأعداء للإمبريالية الأمريكية -...............لقد أفتتح تاريخ أميركا الحديثة المتحضرة بواحدة من تلك الحروب العظيمة، التحرريه حقاً، الثورية حقاً , التي كان عددها قليلًا جدًا مقارنة بالعدد الهائل من حروب الغزو التي كانت، مثل الحرب الإمبريالية الحالية، سببها المشاحنات بين الملوك أو ملاك الأراضي أو الرأسماليين حول تقسيم الأراضي المغتصبة أو المكاسب غير المُكتسبة. كانت تلك هي الحرب التي شنها الشعب الأميركي ضد اللصوص البريطانيين الذين ظلموا أمريكا واحتجزوها في العبودية الاستعمارية، بنفس الطريقة التي لا يزال هؤلاء مصاصو الدماء "المتحضرين" يضطهدون ويحتجزون في العبودية الاستعمارية مئات الملايين من الناس في الهند ومصر وجميع أنحاء العالموقد مرت 150 سنة منذ ذلك الحين. لقد قطفت الحضارة البرجوازية كل ثمارها الفاخرة. لقد أخذت أمريكا مكانها الأول بين الأمم الحرة والمتعلمة في مستوى تطور القوى المنتجة للمسعى الإنساني الجماعي، وفي استخدام الآلات وجميع عجائب الهندسة الحديثة. وفي الوقت نفسه، أصبحت أمريكا واحدة من أهم البلدان فيما يتعلق بعمق الهاوية التي تقع بين حفنة من أصحاب الملايين المتغطرسين الذين ينغمسون في القذارة والرفاهية، والملايين من الناس العاملين الذين يعيشون باستمرار على حافة الفقر. الشعب الأمريكي الذي قدم للعالم مثالا في شن حرب ثورية ضد العبودية الإقطاعية، الآن يجد نفسه في المرحلة الأخيرة ، والرأسمالية من العبودية للأجور لحفنة من الملايين ، ويجد نفسه امام سلطه تلعب دور البلطجي المستأجر ، لصالح الأوغاد الأثرياء ، سلطة خنقت الفلبين في عام 1898 بحجة "تحرير" شعب الفلبين ، وتخنق الجمهورية الاشتراكية الروسية في عام 1918 بحجة "حمايتها" للاراضي الروسيه من بطش الالمان...........................................ربما كان أصحاب الملايين الأميركيين أغنى من الجميع، ومن الناحية الجغرافية الأكثر أمناً. لقد استفادوا أكثر من البقية لقد حوّلوا جميع البلدان، حتى أغناها، إلى روافدها. لقد إستحوذوا على مئات المليارات من الدولارات وكل دولار ملطخ بالقذارة: قذارة المعاهدات السرية بين بريطانيا و"حلفائها"، وبين ألمانيا وبقية أتباعها، ومعاهدات تقسيم الغنائم، ومعاهدات "المعونة" المتبادلة لقمع العمال واضطهاد الاشتراكيين الدوليين. فكل دولار يلطخ بالقذارة من عقود الحرب "المربحة"، التي جعلت الأغنياء أكثر ثراء والفقراء اكثر فقرا في كل بلد..................ولا يتطلب الأمر الكثير من الكلمات لدحض هذه الكذبة الخسيسة والدنيئة؛ بل يتطلب ذلك الكثير من الكلمات. ويكفي أن نشير إلى حقيقة واحدة معروفة جيدا. في أكتوبر 1917، بعد أن أطاح العمال الروس بحكومتهم الإمبريالية، اقترحت الحكومة السوفيتية وحكومة العمال والفلاحين الثوريين صراحة السلام العادل، السلام بدون ضم أو تعويضات، سلام يضمن بالكامل حقوقا متساوية لجميع الدول، واقترحت مثل هذا السلام لجميع الدول المتحاربة. وكانت البرجوازية ال ......
#مقتبسات
#رساله
#لينين
#عمال
#أمريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682573

عامر هشام الصفّار : الكورونا أو فايروس الكوفيد 19 في العراق:
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار عندما يصاب بلد من البلدان بحالة وباء فايروس كفايروس الكورونا فلابد لنا من اللجوء الى الأحصائيات والأرقام فنتحدث بلغتها لمعرفة ما يجري، مما يفيد في أعداد خطة العمل..وها هي منظمة الصحة العالمية اليوم تؤكد أن أصابات فايروس الكورونا في العالم قد بلغت العشرة ملايين شخصا.. وهي أصابات في معظمها بسيطة يسيرة على المصابين بها ولكن قد تكون صعبة عند البعض وخطيرة، ولكل ذلك عوامله المسببّة.. ولعله من واجبنا ان نركّز على حالات فايروس الكورونا في العراق لمعرفة حيثيات هذا الوباء وطبيعة أنتشاره عراقيا، رغم الصعوبات المعروفة في الحصول على المعلومات الدقيقة أحصائيا... ولكني رحت أبحث عن أرقام الأصابات بالكورونا في العراق من خلال ما تنشرة وزارة الصحة والبيئة.. وهي أرقام لحالات أصابة بالكورونا تم أثباتها من خلال الفحوصات المختبرية. وكما نعرف من خلال ما جرى ويجري من أوروبا مثلا بصدد فايروس الكورونا وطبيعة الأصابة به فأن هذه الأرقام التي تعتمد على الفحص المختبري أنما تقل بشكل كبير عما هو عليه واقع الحال داخل المجتمع، وذلك بسبب طبيعة أنتشار المرض واستحالة توفير فحص الفايروس للجميع. كما أن أرقام وزارة الصحة العراقية المعلنة خالية من عمر الشخص المصاب وجنسه وطبيعة عمله، ولكنها تعطيك الموقع الجغرافي للمصابين وهو من الجيد الحسن حيث سيتيح ذلك متابعة المصاب وعزله وعزل مَنْ معه من الأهل بغية الحد من أنتشار الوباء كما يجب أن يكون. وهنا يأتي دور المواطن نفسه وتفهمه لهذا الموضوع، حيث أن تجارب الشعوب تشير الى أن أسلوب العزل والحجر الصحي قد يؤتي أكله ويحد من الوباء. وأقول رغم أن أرقام وزارة الصحة اليومية قد لا تكون دقيقة الاّ أنها بالتأكيد البداية والدليل على طبيعة أنتشار الوباء في أنحاء العراق.. وأستنادا على ما نشر اليوم فأن عدد الأصابات بفايروس الكورونا في عموم العراق هو 39139 حالة توفي منها 1437 شخصا أي بمعدل وفيات 3.7% وهو معدل قبول دوليا. وقد نشرت الوزراة أيضا عدد الأصابات والوفيات خلال مدة الأربع والعشرين ساعة الماضية وهي تعطي صورة عامة عن طبيعة الوباء وأنتشاره خلال فترة الشهر الماضي.. وأعود لما عندي من أرقام فأجد أن هناك اليوم 2437 حالة أصابة بالكورونا في عموم العراق، كان منها 627 حالة في بغداد أي بنسبة 26% في حين أن عدد الأصابات في المحافظات الشمالية العراقية (أربيل ودهوك والسليمانية ونينوى وصلاح الدين) كان 307 أي بنسبة 13% فقط. في حين كانت نسبة الأصابة بالكورونا في جنوب العراق ومحافظاته هي 61% وهي نسبة عالية بأمتياز أحصائي واضح مقارنة بالعاصمة بغداد ووسط العراق ومقارنة أيضا بشمال الوطن. أما ما يخص عدد الوفيات فقد أوضحت وزارة الصحة يوم 25 حزيران 2020 أن هناك 107 حالة وفاة في عموم العراق نتيجة مضاعفات الكورونا، كان فيها 45 حالة وفاة في بغداد العاصمة اي بنسبة 42%، وتسعة حالات وفيات في شمال العراق بنسبة 8% في حين كانت نسبة الوفيات في الجنوب ومحافظاته 50% أو يزيد قليلا. وعودة الى بغداد فقد كان عدد المصابين في جانب الرصافة منها 239 حيث توفي منهم 25 شخصا (10%) في حين كان عدد الأصابات في جانب الكرخ 365 حيث توفي منهم 14 شخصا (4%).. أما في مدينة الطب فقد كان هناك 23 حالة أصابة بالكورونا حيث توفي ستة منها، اي بمعدل 26%. وعليه فلابد أن نستنتج من أن هناك أختلافا واضحا في نتائج الأصابة بفايروس الكوفيد19 أو الكورونا بين شمال وجنوب العراق، وأن محافظات جنوب العراق أنما هي الأكثر تأثرا، أصابات ووفيات جراء فايروس الكورونا. ثم أن جانب الرصافة في بغداد أنما يعاني ضغطا شديدا م ......
#الكورونا
#فايروس
#الكوفيد
#العراق:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682572

أنجيلا درويش يوسف : لا تحزن
#الحوار_المتمدن
#أنجيلا_درويش_يوسف إن ربص الشمس بالقمر وحاكَ الشعربشعاع العمر فالعاصفة نكراءوعيناك موج متتالي يؤرق الشطآنويبلل الأوراق من بين تلك الفجة ؟؟لا تحزن… .إنْ غابَت الألهة ونطق الحجر ورُجِمت القُبل فالحمام لا تضجع مرتين في بوادي القهر لا تحزن… .إن بزغ الفجر من قعر الفنجانوأساور الغجريات فَمع البزغِ أرى رحيق شفتيك وأترك لِجام العاشقين لا تحزن…. راقص الكلمات على شفاه الهوى و لا تخمد المصابيح؟من على سرير العذارى فشمعة الحب ،لا توقد ناراأشعل الحزن بحطبالخفايا.. ؟لا تحزن….. أنحدر إلى أنهار الخمرِومدائن الشقرواتودع العينينمتطرفتين بين حقول التين.. ؟ فالحب شهد من رضاب المغرميين خضت الكثير من المعارك وسقطت كما يسقط الدلو ؟وعاشرت تسعة وتسعينرجلاً !!وفقت من على سريرٍ مهزوم؟همدتُ بين أغصانالعوسجكمهرةٍ في حضن حانة تلهث في شرايين الحاضرين قد أنسى إني صاحبةقلب مغتصب ووطن مسلوبوحبيب ملعونولكن…..لا يمكن أن انسى إني صاحبة ثأر. ......
#تحزن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682585

الحسين افقير : أيها القلب
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير توقف واريح نبضكفإنك هالك لا محالةنار العشق تأتي على كل شيءولا تفرق بين عاشقوناسكٍاحرق بخور الهوىوشم رائحته الطيبةفإنها لا تفسد الحبوتطهر من شفاههاقبل الصلاةواطلب من إيروس ان يتقبل صلاتك.إِ ......
#أيها
#القلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682584

كاظم ناصر : حفلة المعارضة الرسمية العربية لضم المستوطنات والأغوار .. أكاذيب و- جعجعة بلا طحن -
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر مع اقتراب موعد ضم إسرائيل للمستوطنات وغور الأردن أو ما يساوي 30% من أراضي الضفة الغربية الذي من المتوقع أن يتم في بداية شهر تموز/ يوليو، أي خلال الأيام القليلة القادمة، بدأت طبول التهديد والوعيد العربية تقرع؛ فأصدرت الجامعة العربية والأنظمة العربية ومنظمة التعاون الإسلامي بيانات محشوة بكلام فارغ، " لا يسمن ولا يغني من جوع "، أعربت فيها عن رفضها واستنكارها لنوايا إسرائيل بضم المستوطنات وغور الأردن، وحذرت من أن هذا الإجراء سيشعل المنطقة!لكن ما يحدث خلف الأبواب المغلقة يتناقض تماما مع التصريحات الرسمية العربية؛ فقد ذكرت صحيفة " يسرائيل هيوم " ان الاتصالات بين إسرائيل ومعظم الدول العربية متواصلة، وإن ثمة تحركات دبلوماسية تجري على نطاق واسع عبر أجهزة الاستخبارات والأمن على أرفع مستوى، وبدرجة عالية من السرية تهدف إلى تخفيف ردود الفعل العربية على الضم بالتوصل إلى تفاهم يسمح بإعلان السيادة الإسرائيلية من جهة، وبمعارضة رسمية من قبل الدول العربية من جهة أخرى، أي إن التصريحات العربية العلنية الرافضة للضم كاذبة، ومتفق عليها مع إسرائيل، وتهدف إلى الاستمرار في خداع الشعب وتخديره ومنعه من إبداء معارضته لما يجري. إسرائيل لا تهتم بتصريحات الإدانة والاستنكار، ولا تبالي بالتهديدات العلنية التي يطلقها الحكام العرب ضدها لأن بعضهم أقاموا سلاما معها، ومعظمهم يجتمعون بمسؤوليها، ويطبعون وينسقون معها، ويوافقون على خطواتها ومخططاتها سرا، وما يقولونه لشعوبهم ليس سوى أكاذيب لا تقلقها ولا تهتم بها، وإن تنفيذ عملية الضم كليا أو جزئيا، أو تأجيلها سيحدث وفقا للتفاهم بين حكومة نتنياهوا وإدارة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، ودون اعتبار " لجعجعة " وتنديد أصدقاء نتنياهو وشركاء أمريكا من الحكام العرب، وبتجاهل تام للفلسطينيين ومستقبلهم؛ ولهذا طار السفير الأمريكي في تل أبيب ديفيد فريدمان إلى واشنطن لتنسيق عملية الضم والحصول رسميا على الضوء الأمريكي الأخضر لتنفيذه، وقللت كيليان كونواي مساعدة الرئيس الأمريكي من أهمية التحذيرات العربية بأن الضم سيشعل المنطقة بالقول إن احداثا سابقة مهمة بما فيها الاعتراف بالقدس عاصمة لإسرائيل، ونقل السفارة الأمريكية إليها، والاعتراف بضم إسرائيل لمرتفعات الجولان السورية سبقته ومرّت بسهولة، مما يعني أن الإدارة الأمريكية لا تتوقع ردود فعل تهدد مصالحها في المنطقة العربية نتيجة دعمها لسياسات إسرائيل التوسعية! معظم دول العالم ومن ضمنها الصين وروسيا وبريطانيا ودول الاتحاد الأوروبي أعلنت معارضتها للضم وتمسكها بحل الدولتين الذي رفضته وأفشلته إسرائيل، لكن مواقفها تفتقر إلى الحزم واتخاذ إجراءات رادعة ضد الدولة الصهيونية من بينها فرض عقوبات اقتصادية عليها؛ وأخص بالذكر موقف دول الاتحاد الأوروبي التي تربطها علاقات سياسية وثقافية مميزة بإسرائيل؛ لكننا لا نعرف ما إذا كانت الخلافات بين قادة دول الاتحاد وإسرائيل حول هذا الموضوع تكتيكية لحفظ ماء الوجه، أم إنهم جادون في التصدي لها، خاصة وان دولهم تعتبر الشريك الاقتصادي الأكبر لإسرائيل، حيث وصلت قيمة التبادل التجاري بين دولهم وبينها إلى ما يزيد عن 37 مليار دولار العام الماضي.إسرائيل تمارس سرقة وضم أراضي الضفة الغربية منذ 53 سنه دون اعتبار للرأي العام العربي والإسلامي والدولي، وستستمر في سياساتها العدوانية، ولن تغير خططتها التوسعية حتى إذا واجهت ضغطا دوليا قويا .. قد .. يلزمها على تراجع مؤقت، أي إنها قد تقوم بضم بعض المستوطنات أو جميعها، كما ألمح وزير خارجيتها غابي أشكنازي، وتؤجل ضم الأغوار مؤقتا في انتظار ظروف د ......
#حفلة
#المعارضة
#الرسمية
#العربية
#المستوطنات
#والأغوار
#أكاذيب
#جعجعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682583

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة الذكرى المئوية لثورة العشرين في الثلاثين من حزيران الطوب أحسن لو مكواري .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب معنى الاهزوجة هل المدفع الانكليزي أفضل من عصاي الخشبية ذات الرأس المطلي بالقار (المكوار), وقد ردد ثوار العشرين عند قنطرة الرارنجية أهزوجة (الطوب أحسن لو مكواري ) بعد أن غنموا مدفعا بريطانيا بواسطة المكوار .كانت ثورة العشرين ثورة شعبية شاركت فيها كل فئات المجتمع من عمال وفلاحين وكسبة ورجال دين ومثقفين من كل انحاء العراق من الشمال الى الجنوب. وهي ثورة الفلاحين والبدو ضد الاقطاع حيث الصراع بينهما. وفي هذه الثورة أدرك العراقيون أهمية مقاومة المحتلين والغزاة وأهمية التكاتف والتلاحم ووحدة الصفوف.لقد كانت هناك أسباب عديدة في اندلاع الشرارة في الثلاثين من حزيران 1920 منها سياسية واجتماعية واقتصادية ,ونود التركيز هنا على الجانب الاقتصادي في هذه الثورة. الجوع والظروف الاقتصادية والمعيشية وراء هذه الثورة وتأججها ’اذ فرض المستعمرون البريطانيون الضرائب على الشعب العراقي والتي أثقلت كاهل الفقراء , وكان للضرائب الزراعية أثرها السلبي على الفلاحين وعلى الانتاج الزراعي عموما الذي تميز بانخفاضه وارتفاع اسعار المحاصيل الزراعية, وان لجوء الجيش البريطاني المحتل الى استهلاك الانتاج الحيواني والنباتي في ظل انخفاض الانتاج ادى الى تعرض الناس للجوع وانتشار القحط وكان ذلك احد الاسباب التي ادت الى كره البريطانيين. الى جانب ذلك فقد اعتمد البريطانيون (السخرة) وهي العمل المجاني لاستغلال الايدي العاملة في انجاز المشاريع العسكرية البريطانية.لقد احتلت الزراعة في العراق مكان الصدارة في اقتصاد البلاد في حين كان الانتاج الصناعي ضئيل جدا, وقد ادت ادارة الدولة العثمانية السيئة للعراق الى تخلف الزراعة وهبوط الانتاج واهملت مساحات شاسعة من الاراضي الزراعية التي غزتها الرمال والاملاح الى جانب انهيار منظومة الري وحدوث الفيضانات التي الحقت بالعراق خسائر فادحة .كانت معظم القبائل العراقية وبضمنهم البدو تشكو الفقر المدقع وتحول الكثير من البدو الى رعاة للماشية العائدة للشيخ ولأغنياء القبيلة وبذلك اصبح افراد القبيلة خاضعين اقتصاديا للشيخ الذي ازدادت موارده. اما بالنسبة للإنتاج الحرفي فقد تعرض للخراب , وادى خضوع العراق لسيطرة الدولة العثمانية والتي امتدت لأربعة قرون الى تكريس النظام الاقطاعي وعرقلة التجارة والصناعة والحرف والزراعة, واثقلت المواطنين بالضرائب المختلفة ,وعند دخول الاستعمار البريطاني العراق عام 1914 واحتلاله له سعى الى تحويله الى منتج للمواد الاولية وجعله تابعا للدول الرأسمالية والسوق التجارية العالمية. تطورت بشكل محدود بعض الفروع الانتاجية لتلبية احتياجات السوق المحلية كإنتاج الاقمشة ومواد البناء وصناعة السجاد والصباغة وتعبئة المنتجات الزراعية لأغراض التصدير واعمال الحدادة والسراجة والنقل ,وبذلك فقد تم تأسيس عدد من المعامل الصغيرة في مختلف انحاء البلاد.كانت اجور العمال منخفضة مع وجود عدد كبير من الفلاحين المعدمين المحرومين من الارض والمستعدين للاشتغال في اي عمل , اضافة الى استخدام الاطفال والنساء في المؤسسات الصناعية باجور اقل مما يتقاضاه العمال البالغون ,كان الاستغلال بشعا للغاية في ظل انعدام السكن الانساني المناسب. الى جانب ذلك فقد وضع الرأسماليون الانكليز ايديهم على التجارة الخارجية وشبكة المواصلات في العراق وحولوا العراق الى سوق لتزويد الصناعة البريطانية بالمواد الخام. وساهمت احداث الحرب العالمية الاولى في زيادة تأزم الوضع الاقتصادي في العراق وفرض اعمال السخرة المرهقة على المواطنين وبإلزامهم عنوة على الخدمة في الجيش. وعمل الانكليز على خنق الصناعة الوطنية وال ......
#بمناسبة
#الذكرى
#المئوية
#لثورة
#العشرين
#الثلاثين
#حزيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682582

حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية و تحليل الحضارة
#الحوار_المتمدن
#حسن_عجمي تُعرِّف الفلسفة المعادلاتية الحضارة على أنها معادلة رياضية على النحو التالي : الحضارة تساوي كل الثقافات المتنوّعة والممكنة مقسومة رياضياً على الصراعات والحروب. وبذلك مع زيادة وجود الثقافات المختلفة كافة و تناقص نشوء الصراعات والحروب تزداد نسبة الحضارة و تعلو بينما تتناقص درجة الحضارة حين يتناقص وجود الثقافات المتنوّعة و تزداد الصراعات والحروب. من هنا ، تنجح معادلة الحضارة في التعبير عن أنَّ الحضارة مسألة درجات قد تزداد أو تتناقص. وبذلك تكتسب معادلة الحضارة هذه الفضيلة الأساسية ما يدعم صدقها. تنجح معادلة الحضارة أيضاً في التعبير عن الارتباط الضروري بين الحضارة والسلام فالحضارة هي المُنتِجة للسلام. فبما أنَّ الحضارة تساوي كل الثقافات المختلفة مقسومة على الصراعات والحروب و بذلك تتناقص نسبة الحضارة في حال تزايدت الصراعات والحروب و تزداد نسبة الحضارة بتناقص الصراعات والحروب ، إذن الحضارة كامنة في سيادة السلام بين جميع الثقافات والشعوب و إلا تناقصت أعداد الثقافات و تنوّعها فتناقصت الحضارة و زالت. هكذا معادلة الحضارة تنجح في التعبير عن الفلسفة الإنسانوية القائمة على الدعوة إلى السلام و اعتبار السلام أساس الحضارة و ماهية وجودها. وبذلك تكتسب معادلة الحضارة هذه الفضيلة الكبرى. إن كانت الحضارة تساوي كل الثقافات الممكنة والمختلفة مقسومة على الصراعات والحروب ، إذن كل الثقافات الممكنة والمختلفة تشكِّل حضارة إنسانية واحدة مُوحَّدة لا تتجزأ. لكن كل الثقافات الممكنة تتضمن كل الثقافات التي وجدت عبر التاريخ و التي توجد الآن و التي سوف توجد في المستقبل و التي من الممكن وجودها. من هنا ، كل الثقافات في الماضي والحاضر والمستقبل و التي من الممكن وجودها تشكِّل حضارة إنسانية واحدة. هكذا تنجح معادلة الحضارة في التعبير عن وحدة الثقافات رغم تنوّعها. و في هذا فضيلة جوهرية لأنه تعبير صادق عن الفلسفة الإنسانوية الداعية إلى السلام على أساس وحدة الثقافات فوحدة الإنسانية. و علماً بأنَّ معادلة الحضارة تتضمن أنَّ كل الثقافات (كالثقافة الشرقية والثقافة الغربية و ما تحتوي كل ثقافة منهما من ثقافات متنوّعة) تشكِّل حضارة واحدة هي الحضارة الإنسانية ، إذن معادلة الحضارة معادلة سلام. فحين نعتبر أنَّ الثقافات كلها تشكِّل حضارة إنسانية واحدة وبذلك تتساوى كل الثقافات في قيمتها (لكونها جمعاء تُكوِّن الحضارة الإنسانية الواحدة) حينئذٍ لا نتعصب لثقافة معيّنة دون أخرى ما يُحتِّم سيادة السلام بين كل الثقافات والشعوب. من جهة أخرى ، بما أنَّ الحضارة تساوي كل الثقافات الممكنة والمختلفة مقسومة على الصراعات والحروب ، و كل الثقافات الممكنة تتضمن كل الثقافات في الماضي والحاضر والمستقبل ، إذن الحضارة كامنة في الثقافات الممكنة التي قد توجد في المستقبل و التي من الممكن صياغتها و ليست كامنة فقط في ثقافات الحاضر والماضي. بذلك ، بالنسبة إلى معادلة الحضارة ، الحضارة هي ما يمكن أن نبني من ثقافات متنوّعة بالإضافة إلى كونها الحفاظ على ثقافات الحاضر والماضي. و علماً بأنَّ الحضارة كامنة فيما يمكن أن نبني من ثقافات ممكنة و مختلفة في المستقبل و الحضارة ليست فقط ثقافات الماضي والحاضر ، إذن معادلة الحضارة تدعونا إلى بناء ثقافات جديدة و تطالبنا بصياغة كل الثقافات الممكنة و إلا سوف نخسر الحضارة. من هنا ، تضمن معادلة الحضارة استمرارية تطوّر الثقافات و تنوّعها بفضل إنتاج ثقافات جديدة فتضمن بذلك استمرارية تطوّر الحضارة. و في هذا فضيلة أساسية تعزِّز صدق معادلة الحضارة و مقبوليتها. ......
#الفلسفة
#المعادلاتية
#تحليل
#الحضارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682581

سعيد سويسي : الفلسطينيون أعداء أنفسهم
#الحوار_المتمدن
#سعيد_سويسي لا مفر من الجزم بالقول أن العرب هم أعدى الأعداء لأنفسهم، وأن فلسطين من أنفسهم فهم يعادونها كيفما تقلبت بهم الأحوال ولكن تحرير فلسطين لم يكن يوما بيد غير الفلسطينيين، إلا أن الفلسطينيين يقفون متفرقين وفق حسابات شخصية، فتجدهم هم أنفسهم وقد تداعت عليهم الأمم قد أضحوا السبب الأوحد في احتلالهم، الحل في أيديهم هم لا غيرهم. لا مفر كذلك من القول بأن العرب تآمروا لاحتلال فلسطين على قرن منصرم، ولكن مشكلة الفلسطينيين تكمن أولا في اعتمادهم لتحرير أنفسهم على الآخرين، مع أنهم يعلمون علم اليقين أن ما حك جلدك إلا ظفرك. بينما يبيع العرب قضية العرب والإسلام علانية، تجد الفلسطيني بكل سذاجة لا يزال ينادي أين العرب وأين المسلمين مع أنه يرى أنهم موجودون ولكنهم لا يبالون بشأنه. حان الوقت إذن للتوقف عن الاعتماد على طرف بات خارجيا في تحرير الأرض، والاعتماد علي النفس والوقوف علي أسباب التخبط للتخلص من المشكلة. إرضاء الكيان الغاصب غاية العالم الغربي، والتمحك في العالم الغربي ولعق حذائه لاسترضائه هو غاية كل حاكم عربي يخفي خلف ملامحه عقدة نقص دفينة إزاء المستعمر الذي احتل روحه قبل أن يحتل ما يزعم أنها بلاده، ولذلك كان إرضاء الإسرائيلي وسيلة الحاكم العربي في الوصول لتلك الغاية، ظنا من حاكم أحمق أن الغربي سيرضى وإن رضي عنه فسيحالفه ويكون له نصيرا. غفل عن أن بيده أن ينصر نفسه بنفسه. فلسطين لا سيادة لها اليوم وهذا أمر لا يخفى على أحد. وفي سبيل الحصول على ذلك الكرسي المشؤوم، تجد الفساد يستشري مؤديا لتجذر الانقسام أكثر فأكثر، وتجد ملامح الفصام وقد بدت جلية في وجه الفلسطيني الذي فقد الثقة بنفسه فملّك أمره لكل من له غاية. في لوحة عبثية للفساد المستشري في فلسطين، تجد السلطة الفلسطينية تصرح بأن التنسيق الأمني مع المحتل مقدس قبل حين، ثم اليوم تلغيه برمته علانية وتصرح بين أطرافها داخليا بأن إلغاء التنسيق الأمني المعلن ليس إلا خطابا للجمهور ولكن الواقع أن العلاقة بين السلطة الفلسطينية والإسرائيليين بلغت حميميتها القصوى حتى أن الملل بدأ يشوبها. خلال جائحة الكورونا، تعلن الجهات الصحية الفلسطينية عن إصابات يبلغ تعدادها المئات ما يستدعي الحظر فرضا علما بأن أسماء كثر ممن أدرجوا في قائمة الإصابات تفاجؤوا بوجود أسمائهم فهم لا يعانون من شيء، فهل كان ذلك بسبب خوف السلطة الفلسطينية المنكلة بالفلسطينيين على حياتهم؟ بالطبع لا! فقد اشترط الإسرائيليون علي السلطة الفلسطينية للحصول على أموال الضرائب المحتجزة لديهم والتي تتجاوز الثمانمائة مليون شيقل أن تبقي الشعب الفلسطيني تحت السيطرة خلال مشروع ضم الأغوار للأراضي المحتلة، وليس أفضل من الكورونا حجة للإبقاء على الفلسطينيين في بيوتهم، وإلا، فالأغوار ليست بأهمية القدس، ولم تقم السلطة الفلسطينية باتخاذ أي موقف يذكر إزاء كافة الاعتداءات على القدس والمقدسات الإسلامية والمسيحية المستمرة من قبل الكيان الغاصب على مدار الساعة ومنذ عقود. يتنافس الفلسطينيون على الكرسي المشؤوم، وفي سبيله يستشري الفساد، فتجد اقتصاديا مثل عبدالمالك جابر يفاخر بعلاقته مع غانتس بينما ينشر دعمه للمشاريع الصغيرة بين الفلسطينيين كسبيل للدعم الاقتصادي. تجده يحاول في كل اتجاه أن يثبت أنه يملك الرؤية لحل مشكلة الاحتلال بما يرضي المحتل أولا وأخيرا. ليس منه ببعيد، تجد لامعا ملمعا لنفسه مثل عدنان مجلي الكوشنري -البليري الذي أنشأ الكونغرس الفلسطيني يحاول جهدا جهيدا ترشيح نفسه لتسلم الكرسي المشؤوم. هذا الأخير يعمل مع المتصهين علنا فادي السلامين ويقار ......
#الفلسطينيون
#أعداء
#أنفسهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682580

علي عبد اللطيف : دواء الصرع -الفنتوين- العراقي وعلاقته بطريقه الفحام-الخياط لعلاج كوفيد-19
#الحوار_المتمدن
#علي_عبد_اللطيف في عام 1995 اقامت وزاره الصناعه معرضها العلمي لعرض منتجات اقسامها و منشاتها المختلفه في زمن الحصار الاقتصادي على العراق بموجب قرارات مجلس الامن الدولي اثر حرب الخليج الاولى.وبينما كنت اجول في اقسام المعرض المختلفه توقفني ما ادهشني وهو قنينه زجاجيه صغيره الحجم تحتوي على مسحوق ابيض كتب على الزجاجه بالانكليزيه كلمه" فنتوين". تلفت يمينا وشمالا عسى ان المح من ياتي ليجيبني على استفسارات عده بدات تدور في راسي. لم تمر الا ثواني عديده حتى تقدم مني رجل وقور تعلو وجهه ابتسامه عريضه مرحبه.بادرني بسؤال مباغت قائلا " لم يعجبك من المعرض ... الا هذه القنينه... لماذا؟" تشجعت وانا امد يدي اليه مصافحا و مقدما له اسمي ولاعرفه باني طبيب اختصاصي ومسؤل وحده تخطيط الدماغ وعياده الصرع في مستشفى الجمله العصبيه في بغداد حينها عرفني بنفسه انه مدير عام منشاه (لا اذكر اسمها حاليا ) معنيه بالصناعات الكيمياويه في وزاره الصناعه . بعدها بدات بالاجابه عن سؤاله الافتتاحي وقلت له... نعم هذه القنينه اعجبتني بشكل خاص لانها المنقذ لالاف مرضى الصرع واضفت ان هذه الماده تستعمل في علاج الصرع وهي شحيحه في فتره الحصار. حينها سالته هل هذه الماده محضره في مختبراتكم؟ اجاب بنعم واردف قائلا انها " 100% تصنيع عراقي". غمرتني السعاده حينها لانني وجدت املا قد يكون حلا لمئات مرضى الصرع المحتاجين واللذين يراجعون يوميا المستشفى الذي اعمل فيه. و عندما طلبت منه المساعده والتعاون في تحويل هذه الماده الى مستحضر صيدلاني علاجي وافق مبدئيا و وعدني بانه سيرسل "الدكتور لؤي قاسم" الشخص الذي صنع الفنتوين في المختبر بعد ان سجل تفاصيلي في دفتر خاص بمواعيده لمناقشه الامر معه فهو يحمل الدكتوراه في الكيمياء الصيدلانيه.لم اقضي ذلك اليوم عبثا فقفلت راجعا بسرعه الى المستشفى ابحث عن الدكتور سعد الوتري جراح الدماغ والاعصاب المشهور وشيخ جراحي المستشفى. قابلت الدكتور الوتري في مكتبه في قسم الدراسات العليا و اخبرته "باكتشافي" وجود الفنتوين في معرض وزاره الصناعه. تحمس الرجل عند سماعه بالامر و وافق ان يقابل "الدكتور قاسم" الذي صنع الماده الكيمياويه العلاجيه.لم تنقضي 48 ساعه الا وباب غرفتي في المستشفى يدقها رجل انيق ذو وجه بشوش قدرته في منتصف الاربعينيات من العمر. الدكتور لؤي قاسم... هكذا قال اسمه معرفا نفسه وانا امد يدي اليه مصافحا مرحبا وشاكرا تفضله بالقدوم الى المستشفى. بعد تبادل اطراف الحديث بشكل عام شرحت له الظروف الصعبه التي تواجهني كطبيب مسؤل "ادبيا واخلاقيا" كباقي زملائي الاطباء عن توفير علاج مرضى الصرع لصعوبه استيراد الادويه للمرضى العراقيين بسبب قرارات الحصار الامميه ضد العراق. و اخبرته ان الفنتوين الذي حضره قد يكون حلا ناجعا للعديد من مرضى الصرع. عندها اخبرني الدكتور قاسم انه حضر هذه الماده الكيمياويه من مخلفات مصفى بيجي للمواد البتروليه وانها في العاده تباع لمعامل تصنيع "شامبو" غسل الشعر فعلقت ضاحكا ان الفرق انك حضرت ماده تعمل "داخل الراس" مقابل الشامبو الذي يعمل "خارج الراس". اتصلت هاتفيا بالدكتور الوتري الذي رحب بالاجتماع بالدكتور الضيف وعند اجتماعنا معه تم الاتفاق على التعاون لانتاج الفنتوين بشكل تجريبي لاستعماله على عدد من المرضى لتقييم نجاعته العلاجيه. لقد استفدت من اهتماماتي القانونيه كجزء من قراءاتي العامه في وضع بروتوكول يخص كيفيه الحصول على موافقه وزاره الصحه وحسب قانون الصحه العامه رقم 89 لعام 1981 قبل البدء بتحضير التركيبه الصيدلانيه التجريبيه للدواء.وبعد اجرائي المراسلات الاصول ......
#دواء
#الصرع
#-الفنتوين-
#العراقي
#وعلاقته
#بطريقه
#الفحام-الخياط
#لعلاج
#كوفيد-19

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682579