صالح مهدي عباس المنديل : الجامعة
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل الصبايا الغضر في عرصاتها ، ميس الظباء تجولكأنها البركة الحسناء او الكوثر العذبو ليس للفتيان اليه سبيل يرمين برماح المقلتين الحور كل فتى غرير ما له في سبر اغوارهن من دليلارى الحياء في الأحداق النواعس فتنةتوقع في فؤاد الشباب فتنة ليس تزول يمشين بين عرائش الكروم تريثا ليت شعري اي الجميلين ارى اوراق الكروم ام نواظر البتول لا تعاب سوى الغنجيتمايلن دلالً على هضيم الخصور نحول ::: في سكر الصبا اراقب مبعث النور حيث تسارع المساء تسامت الأضواء ومضاً من الشفاه تعانق السماءشفاه الغانيات و الظباءلتملأ الأكوان بالأمل و تبعث الرجاءفاتنة بين الخميلة تمايلت على هضيم الكشح حرة المزاج، فاتنة غيداء سألتها واعياني التردد و ما اصابني وشدة العناء ثم تحجم الشفاه، تجيبني نعم من المقل على حياءانها نعم تراقصت لها في سمائنا الاصداء ثم تورق الكروم و ازهرت من جذلها البيداء::اسدل المساء من وحي الأمل على المدينةستارةً بيضاءو النجوم ازهرت تعانق زرقة السماءو تبعث الرجاءو الأمل لتنثر القصور في الخيال و الحلل كنشوة في ساعة السحر تسمو الى الجوزاء و الضياء ينسدل كل صباحليطرد اشباح المساءو تنسدل من كل واد الظباء تستقي المياه من عذب الغدير و ترتدي اجمل رداءليعانق الفجر وجنات الغواني و يبعث تارة اخرى الرجاءو يغري شهوات الرجال ، يبدد الرزايا و العناء ......
#الجامعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767940

رنيم نزار أبو خضير : خارج أسوار السرير
#الحوار_المتمدن
#رنيم_نزار_أبو_خضير نظرا للطبيعة البشرية التي عرف وتعارف ووجد بها الإنسان كطبيعة تجعل كل طرف بحاجة لشريك يفهمه ويقدره ويشعره بالاستقرار، ونظرا لأن طبيعة الكون تتكون من ذكر وأنثى في الحالات الطبيعية التي يختار كل رجل وتختار كل امرأة شخص ليكون شريك له في العلاقة بعيدا عن الطفرات المثلية التي قد تبررها الجينات والعلم.فهنالك عدة نقاط التي قد يهتم بوجودها الأشخاص في الطرف الآخر من العلاقة متأثرا في الظروفالمحيطة به منها: ( الاجتماعية، الثقافية، الدينية،أو الاقتصادية) أو ما يرتبط بالجانب النفسي أو الرغبات الشخصية أو المعايير المجتمعية مثلا.فلا بد من دراسة كل طرف من الأطراف لشريكه فيما يخص: هل ينفع هذا الطرف كشريك؟ هل يوجد توافق فكري وثقافي وعلمي في الوقت الذي يكون فيه التوافق من العوامل المؤثرة التي قد تنجح أو تفشل العلاقة المشتركة.وهنالك أيضا عدة معايير قد تحدث فيها البعض من قبل لكن اليوم سنتكلم عن المعايير من جهة مخصصة بعيدا عن كل المعايير التي عرضت من قبل .أرى أن العلاقة بين الذكر والانثى لا تقتصر على الجنس فقط، ما نفع الجنس إذا كان ما بينهم عدم تواصل خارجي بين الشريكين خارج السرير أو غرفة النوم، الإتفاق والتوافق الفكري وحب الحوار والنقاش الجاد في كافة أمور الحياة قد يكون أكثر لذة على أعصاب الدماغ والهرمونات المؤثرة على كالسعادة والشعور بالاستقرار والإمان والرضا، كل هذا سيكون الذ من شبق قد لا يتجاوز العشرة ثواني عند البعض، فقد يصوروا لك الحياة الزوجية أو الحياة الجنسية بصور افلام البورنو وقد يكون الفعل ضئيل ومختلف لدرجة لا توصف، لا اقلل من قيمة اي انسان وقدراته ولا من أهمية الجنس والتوافق الجسدي على العلاقة لكن أيضا( ثمة علاقة خارج أسوار السرير) صديقي/ صديقتي، عزيزي /عزيزتي اختيارك لشريك المستقبل الواعي والصائب يضع أمامك فرصة لوجود رفيق الشيخوخة الذي يجعل من شيخوختك وقلة حيلتك وضعفك أقل وطأة على نفسك، أما اختيارك/ي زوج أو شريك فقط لأن ما لديه من مقومات قد تخدمك لفترة معينة من (الخصوبة والجمال والقوة ) بلا أن يكون أي عامل فكري مشترك بينك وبين شريكك قد يضعك في المستقبل القريب في معضلة (انا ليش اخترت فلان؟) وقد تكتشف فظاعة ارتكابك جريمة قد لا يعاقب عليها الا انت!وجودك في سجن الشيخوخة مع شريك (لا يفهمك)!فأي علاقة مبينة على اختلال في التوافق الفكري والثقافي والمعتقدات الدينية قد يجعل من ميزان العلاقة غير. متساوٍ ، وقد يهدم الشراكة التي قد نلجأ اليها للشعور بالاستقرار والإمان والرضا فقد يختفي ببضعة ثوان! ......
#خارج
#أسوار
#السرير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767939

شكري شيخاني : حكايتي مع البعث 13
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني في هذه الحلقة لابد من التوقف عند بعض الجمل والكلمات التي سمعتها من الرفيق عبد الناصر.. ورغم صغر سني الا اني لازلت اتذكر تلك الكلمات وكان يقولها بحرقة وهو يتحدث مع امين الشعبة.. يارفيق هؤلاء العسكر قد سرقوا حزب البعث ويعاملون الاخرين بكل عدائية وعنف باسم البعث.. والبعث برىء..فهل يعقل شوية عسكر يسيطروا على كل شىء..ثم قال انا حزين جدا يارفيق لما أالت اليه ىالامور.. وكان في الجلسة بعض الحاضرين وفجأة انتبه الى انه قد أخطأ حين قال هذا الكلام امام الجميع وامامي انا الفتى ,والذي كان لفترة طويلة وهو يدعونني الى الاهتمام بالكراسات الحزبية وضرورة مطالعتها وبتأني.. وسمعته يقول ..يلا رفيق شكري لنعود الى المزة.. كانت هذه هي الزيارة الثانية لشعبة الحزب خلال شهرين من الزمان... وقبل الخروج من مكتب امين الشعبة قال الرفيق عبد الناصر لأمين الشعبة.. بتعرف انه الرفيق شكري يقرأ ليلا" ونهارا" في الكراسات الحزبية.. فقال امين الشعبة برافو ممتاز رفيق شكري.. وغادرنا... وسأعود معكم الى قراءة الواقع البعثي والذي تقولب ضمن القالب العسكري شيئا" فشيئا".......ثم وسعت اللجنة العسكرية وصار عدد أعضائها خمسة عشر عضواً كانوا كالتالي سليم حاطوم وحمد عبيد، موسى الزعبي، ومصطفى الحاج علي، وأحمد سويداني، وأمين الحافظ، ومحمد رباح الطويل). وأحيط هذا التنظيم بالسرية المطلقة في فترة زمنية طويلة، رافضين ثلاثة أشياء رفضاً قاطعاً أساسها: لا للناصرية كمفهوم سياسي للحكم، لا لصيغة الوحدة السورية-المصرية ومضمونها، وأخيراً لا لقيادة الحزب القومية.... ومن ثم كانت تفصيلات لموضوع اللجنة العسكرية وثورة الثامن من اذار تحديدا" وتفصيلا"... الانقلاب وثورة الثامن من آذار، هو الاسم الرسمي الذي يطلق على الانقلاب العسكري الذي جرى في سوريا بقيادة حزب البعث العربي الاشتراكي في 8 آذار 1963 ضد الرئيس ناظم القدسي والحكومة المنتخبة برئاسة خالد العظم، وذلك بسبب الرجعية والانفصال عن مصر. كان من نتائج الانقلاب إلغاء حرية سياسية والاقتصاديّة وقيام دولة الحزب الواحد في سوريا وإنفاذ قانون الطوارئ منذ عام 1963 وحتى 2011 بعيد الانفاضة الشعبية كما فرض الانقلاب تبني شعارات البعث وسياسته كشعارات عاملة للدولة السورية.خلفيةشارك حزب البعث العربي الاشتراكي في الحياة السياسية في سوريا منذ تأسيسه عام 1947، وأحرز في الانتخابات النيابية لعامي 1954 و1961 المركز الثالث بعد حزب الشعب والكتلة الوطنية، وشارك في عدد من الحكومات خلال عهد الرئيس شكري القوتلي ووافق على الوحدة مع مصر عام 1958 رغم أنها أدت إلى توقيف نشاط الحزب داخل سوريا بشكل علني، إذ كانت من شروط عبد الناصر للوحدة حل كافة الأحزاب السورية، ونقل البعث مقرّه خلال تلك الفترة إلى بيروت.راكمت حكومة الجمهورية العربية المتحدة «أخطاءً كثيرة» في السياسة الاقتصادية وقمع المعارضة وتهميش السوريين ما دفع الجيش بقيادة عبد الكريم النحلاوي لفك ارتباط سوريا بالجمهورية العربية المتحدة، وأعاد العمل بدستور 1950 بعد إدخال تعديلات عليه أقرّت في استفتاء شعبي، ثم أجريت انتخابات نيابيّة حقق فيها حزب الشعب المركز الأول وانتخب ناظم القدسي رئيسًا للجمهورية في حين شكل خالد العظم الحكومة. وقد أعادت الحكومة نهج التعددية السياسية والاقتصادية، وأعاد بقانون صادق عليه المجلس النيابي قانون الإصلاح الزراعي، كما أعادت الحكومة المصارف الخاصة وسائر الشركات التي استحوذت عليها الدولة خلال عهد الوحدة؛ وقد أدى هذا التراجع عن السياسة الاشتراكية لحصول أول صدام بين الحكومة والأحزاب الاشتراكية ......
#حكايتي
#البعث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767938

جعفر الناصر : النزعات الفاشية في فلسفة هيكل
#الحوار_المتمدن
#جعفر_الناصر يعتبر المفكر :غازي الصوراني أن فلسفة هيغل تحمل طابعاً فاشياً وشوفينياً بحسب استناتاجاته من قراءة الفلسفة الهيكلية حيث يرى هيغل: تطور الروح الكوني (الاله) في التاريخ مرت بمراحل عديدة ويشببهُ بمراحل تطور الإنسان:1)فلقد كانت صفولته في آسيا (الشرق)2)وشبابه في عالم اليونان 3)ورجولته في العالم اليوناني 4)وشيخوخته ونضجه في الحضارة الالمانية(أي نهاية التاريخ)رغم مثالية هيغل في تلك النظرة نلاحظ أن هناك عنصرية ووحشية تجاه دول(الشرق)في فلسفة هيغل لم يعتمد الصوراني على تلك النظرة لوصوله للاستنتاج المذكور اعلاه فثمة مايثبت بالدليل القاطع أن فلسفة هيغل كانت تحمل بذرات الفكر النازي والعدواني يرى أن للشروط الجغرافية دور مهم في تكوين وعي الإنسان وطبائعه أي أن المناطق التي تكون بها درجة الحرارة مرتفعة او شديدة البرودة لم توفر الضروف المناسبة لتكوين الوعي أو المساهمة بتطور الوعي /يقتصر دور الشعوب التي تواجه الضروف الجغرافية القاسية تلك على توفير الحاجات الاولية والبدائية للعيش وبدلك الإنسان لايرى الحرية ابداً.وفي نضرته وتقسيمه للتاريخ إلى ثلاثة مراحل اساسية هي:(الطور الآسيوي )وميزة هذا الطور الآسيوي الاساسية هو النظام الملكي الاستبداديثم يعقبه الطور (اليوناني الروماني)الذي يتميز بالحرية الفرديةوآخره الطور (الالماني) يتسم بجمع فضائل الطرفين السابقين ويتسم بنظام (الجرم الملكي) أي سيطرة واستبداد لبقية شعوب العالم .ويرى أن الاوربيين عندما سكنوا (الولايات المتحدة الشمالية) ضعف تكوين السكان الحقيقيين بسبب دونيتهم وتخلفهم الشديد امام التطور الحضاري والثقافي للاوربييين يعلل بهذا السبب/لايذكر المجازر والاعدامات التي حصلت بحق سكان امريكا الشمالية .وفي العبودية يرى أن انتشال الافارقة من بلادهم ونقلهم لاوربا لاستعبادهم هو خير مايفعله الاوربيين وخير مايستحصله الافريقي لان العبودية في اوربا تنتج نوعاً من الإنسانية.رغم البعد المثالي في كل ماذكر عنه يبرز الفكر العنصري في فلسفة هيغل ولاشك أنه انطلق من فكرٍ ودوافع إستغلالية وقومية. ......
#النزعات
#الفاشية
#فلسفة
#هيكل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767937

نجم الدليمي : : وجهة نظر :؛ احذروا وادركوا الخطر ياقادة النظام الحاكم في العراق اليوم .
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1--ان نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم قد فشل فشلاً ذريعا في ادارة الدولة العراقية وهذه حقيقة موضوعية لا يمكن لأحد انكارها. 2- وبسبب فشل نظام المحاصصة وصل العراق اليوم الى مازق خطير ينذر بعواقب كارثية على الغالبية العظمى من ابناء الشعب العراقي. 3- ان جميع قادة المكونات الطائفية الثلاثة يدركون ان نظام المحاصصة اصبح نظام معرقل لعملية التطور الاقتصادي والاجتماعي للمجتمع العراقي سواء كان الاعتراف بشكل مباشر اوغير مباشر، علني اوغير علني، وهذه ايضاً حقيقية موضوعية وهم صرحوا وبشكل علني نحن فشلنا ولم نقدم شيئ للشعب العراقي منذ عام 2003 ولغاية اليوم . 4- ان التنافس بين المكونات الطائفية الثلاثة هو ليس من اجل مصلحة الوطن والمواطن بل تنافس فيما بينها حول السلطة بالدرجة الأولى. وهذه ايضاً حقيقة موضوعية لا يمكن لأحد انكارها عملياً ويدركها الشعب العراقي وقواه السياسية. 5- ان جميع قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم يدركون وبشكل جيد ان الازمة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والمالية والامنية والعسكرية والخدمات تنبع من طبيعة النظام الحاكم في العراق اي من نظام المحاصصة والدستور وووو،ولكن الجميع لا يتطرقوا الى جوهر المشكلة في العراق المحتل اليوم منذ عام 2003 ولغاية اليوم. وهذا يعود لاسباب عديدة خاصة وعامة... 6-- ان قادة الاطار التنسيقي والتيار الصدري والقوى المدينة وكذلك المكون السني والكردي، لم يتطرقوا جميعاً الى جوهر الازمة العامة داخل المجتمع العراقي وهم يدركون جيداً اين الخلل وكيف يمكن الخروج من المأزق الكارثي الذي يعيشه شعبنا العراقي اليوم،هل هذا الاتفاق هو نتيجة الصدفة ام ماذا؟!الجميع متفقون على بقاء اسوأ نظام عرفه تاريخ العراق الحديث الا وهو نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي المقيت والفاشل بامتياز والمدعوم اقليميا ودولياً. وهم ايضاً يدركون جيداً ايضاً ان الدستور العراقي هو ايضاً اس، جوهر الازمة العامة في المجتمع العراقي. والجميع لم يتطرقوا الى اسلوب تغيير النظام والدستور...، هل هذا صدفة ام اتفاق ضمني بين المكونات الطائفية الثلاثة بشكل عام والشيعة بشكل خاص؟ 7- الاطار التنسيقي يرفض الانتخابات البرلمانية وحل البرلمان وووو،والتيار الصدري يريد انتخابات برلمانية وحل البرلمان ووو،والتيار المدني لم يكن بعيداً عن موقف التيار الصدري وحتى مطالبه الاخرى لا يمكن ان تتحقق في وجود نظام المحاصصة والدستور الحالي.وكما يلاحظ ان المكون السني والمكون الكردي لم يكن لديهم موقف واضح وصريح وكأنما الامر بعيداً عنهم من حيث المبدأ الموقف المتفرج، الموقف غير الواضح وبشكل صريح ايضاً يشكل خطرا حقيقيا على وحدة العراق ارضا وشعباً وثروةّ. ان الانتخابات البرلمانية لم تكن الحل الوحيد والجذري للازمة التي يعيشها الشعب العراقي وفق المنظومة السياسية والقانونية.. الموجودة. 8- نعتقد لا يمكن حل، معالجة الازمة العامة في المجتمع العراقي، مع وجود انقسام المجتمع على نفسه سواء داخل المكونات الطائفية الثلاثة بشكل عام وداخل المكون الشيعي بشكل خاص ، فهذا ينذر بخطر جدي على الشعب العراقي ومستقبله. انها حالة شاذة وغير مالوفة وغير طبيعة يعيشها شعبنا العراقي، ويتحمل مسؤولية ذلك جميع قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم بالدرجة الأولى وكذلك القوى الاقليمية والدولية ايضاً.9- نعتقد ان الحل الوحيد والجذري للخروج من مأزق الازمة العامة في ......
#وجهة
#احذروا
#وادركوا
#الخطر
#ياقادة
#النظام
#الحاكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767935

علاء الدين محمد ابكر : واخير سقط جسر لندن
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_محمد_ابكر &#9997&#65039 علاء الدين محمد ابكر(سقط جسر لندن ) هي كلمة سرية يستدل بها الوزراء والموظفين الرئيسيين في بريطانيا للعلم بوفاة الملكة استعداد للعمل علي وضع خطة لما سيحدث في الأيام التي تلي وفاة الملكة إليزابيث الثانية من ترتيبات مثل اقامة مراسم الدفن والاشراف علي انتقال السلطة الي الملك الجديد وهذا الاجراء ظل متعارف عليه منذ ستينات القرن العشرين كخطة طوارئ ، وبهذه الكود السري ( سقط برج لندن) عرف المتابعين حول العالم عن نباء رحيل الملكة إِلِيزَابِيث الثَّانِية بعد عمر طويل شارف على المائة عام فإِلِيزَابِيث الثَّانِية هي الملكة الدستورية لستة عشر دولة من مجمُوع ثلاثة وخمسين من دول الكومنولث التي ترأسها، كما ترأس كنيسة إنجلترا الانجليكانية. منذُ 6 فبراير 1952 وقد كانت ملكة المملكة المتحدة وكندا وأستراليا ونيوزيلندا، وهي رئيسة الكومنولث وملكة 12 دولة أصبحت مستقلة تولت اليزابيث الثانية الحكم منذ العام 1952م حتي العام 2022 وهي بذلك تكون اطول الحكام في التاريخ بقاء علي راس السلطة المملكة المتحدة نظامها السياسي دستوري ملكي وليست ملكية مطلقة فالملك فيها يعتبر رمز الدولة بينما يتولي رئيس مجلس الوزراء تسير امور الدولة اليومية وهذا العرف اتفق عليه البريطانيين بعد صراع سياسي طويل بداء في القرن السادس عشر عندما تمت الاطاحة بالنظام الملكي بواسطة القائد العسكري «أوليفر كرومويل الذي امر باعدام الملك تشارلز الأول واعلان النظام الجمهوري في بريطانيا بديلا عن الحكم الملكي ونتيجة لذلك دخلت البلاد في حرب اهلية مابين انصار النظام الملكي والجيش بقيادة القائد العسكري «أوليفر كرومويل ففي 1651، توصل النجل الأكبر للملك المعدوم تشارلز الأول إلى اتفاق مع الاسكتلنديين، وتُوِّج علي اثر ذلك في يناير 1651، ملكًا للبلاد، وحمل اسم «تشارلز الثاني وفي العام نفسه، انطلق على رأس الجيش الاسكتلندي لغزو إنجلترا، إلا أنه هُزِمَ في معركة «وركستر»، لكن الملك الصغير الذي كان في الحادية والعشرين من عمره فقط، استطاع تجنُّب الأسر، هاربًا إلى فرنسا، بينما سقطت اسكتلندا بدورها في قبضة كرومويل ورجاله وبعد وفاة القائد العسكري «أوليفر كرومويل الذي حكم بريطانيا لفترة عشرة سنوات وبالفعل تراجعت قبضة الجيش خاصة وان الشارع الإنجليزي قد ضاق ذرعًا بالحكم العسكري، مما قاد كبار ضباط الجيش الي تكوين مجلسًا عسكريًّا و في 1660، يلتقى الجنرال «جورج مونك» ممثل للمجلس العسكري بـ«تشارلز الثاني» ليرتبا معًا عودة النظام الملكي إلى البلاد، بشرط الوعد بالعفو والتسامح الديني مع أعدائه السابقين. وبالفعل، في 25 مايو 1660، وطئت أقدام تشارلز الثاني أرض إنجلترا مرة جديدة ومنذ ذلك التاريخ رسمت خطوط عريضة لعلاقة الملك بالحكم ليظل رمز للبلاد فإيمان الإنجليز لا يتزعزع بأن الملك يختاره الرب بينما تكون ادارة امور البلاد من نصيب رئيس وزراء وبرلمان منتخب ، ان الملكة إِلِيزَابِيث الثَّانِية يعتبر رحيلها فاجعة للشعب البريطاني فهي عاصرت العديد من الاحداث التي عرفتها البشرية فالملكة إِلِيزَابِيث الثَّانِية ظلت تجلس علي العرش حتي قبل ان يهبط اول انسان الي ارض القمر و قبل ان تعرف البشرية الاقمار الصناعية و ظهور شبكة الانترنيت وثورة المعلومات والاتصالات الحديثة وهي شاهد عليان علي ميلاد العديد من الاختراعات والاكتشافات العلمية التي غيرت وجه التاريخ و عاصرت عدد كبير من الحكام والملوك والأمراء وهي بذلك تعد خزانة اسرار العالم وكنز ثمين من اسرار التاريخ الانساني ان النظام السياسي البريطاني ......
#واخير
#لندن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767945

عماد عبد اللطيف سالم : الملكة أليزابيث الثانية والأمير وليم في معركة البسيتين
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في عام 1982 ..كنتُ جنديا في جبهة"البسيتين"، أتمرّغُ في الوحلِ الدامي لواحدة من أشرس معارك الحرب العراقيّة- الأيرانية.كانت الـ BBC يومها توّجهُ نداءها الرقيق لسكان كوكبٍ، لم يكن الجنود المتحاربون جزءاً منه، ولكنهم كانوا يسمعون النداء بذهول من خلال راديوات الترانزستر، وكأنه شأن عائلي خاص بهم:"الملكة اليزابيث الثانية تناشدكم أن لا تتسبّبوا للأميرة ديانا بأيّ أزعاج، لأنها ستضعُ قريبا مولودها الأوّل".في عام 2011..أنا في بغداد..أتمرّغُ في السخامِ الخانقِ لحروبٍ أخرى.. بينما الأمير"وليم" الذي ولد في"البسيتين" تلك.. في عام 1982 ذاك.. يتزوجٌ من أميرةٍ أخرى إسمها "كيت".. وفي عام 2013 إذاعة الـ BBC ذاتها تزفّ ليّ البشرى:الأميرة "كيت".. دوقة كامبريدج.. وضعت مولوداً ذَكراً في الساعة 16.24 بتوقيت لندن الصيفي.. وهذا المولود هو الأمير"جورج"، وهو الثالث في ترتيب وراثة العرش البريطاني".وكما يتمُ الأعلانُ عن ولادة أطفالنا (وموتهم) في العراق.. أرسلَ المستشفى(وهو ذاته الذي ولد فيه الأمير الأب)، مظروفا يحتوي على تفاصيل الولادة الى الملكة في قصر بيكنجهام، ليتمّ بعد ذلك نشر الخبر على لوحٍ في باحة القصر، وفقا للتقاليد الملكية.في عام 2022 ..أنا في بغداد..أخوضُ في الوحلِ واللغوِ والسَخامِ العراقيّ "العظيم"..والـ BBC العتيدة ذاتها تنعى الملِكةَ العتيدة، وتزِفُّ لي بشرى تتويج تشارلز الثالث ملِكاً لبريطانيا.الملكة اليزابيث الثانية.. هي ذاتها.. ملكة "البسيتين"تلك. والأمير المولود في"البسيتين"، أصبحَ وليّاً للعهد.والـ BBC هي ذاتها ال BBC التي تجاهلت دمنا، قبل أربعينَ عاماً.. وانشغلت بما يحولُ دون تعكير مزاج أميرةٍ بريطانية على وشك الولادة .أمّا نحنُ..وعلى أمتداد تاريخنا الرخيص ما بين نهر"الحويزة"، ونهر"جاسم"، ونهر "الكارون"، ونهر دجلة(وكُلّها جفّت الآن).. فإن أطفالنا "الدوقات" ما يزالون يخوضون في مزابلنا الفسيحة.. بينما آباؤهم"الأقنان" ما يزالون يستنسِخون موتهم العاديّ منذ قرون.. وكأن لا فسحة لهم للحياة على هذه الأرض.. ولا أمل .وبينما يتحولُ أطفال بريطانيا العظمى، كلّهم، إلى أُمراء(بفضل الملكة والدوق والأمير ورئيس الحكومة والوزراء) .. فأن "ملوك" الطوائف لدينا، و"أمراء"المُكوّنات"، لا يجيدون شيئاً غير قتلنا ..كأن شيئاً لم يتغير..ما بين مخاض أميرةٍ.. و"أميرة"وولادة أميرٍ.. و"أمير"وموت مَلِكَة.. وتتويج "مَلِك"وحياةُ أُمّةٍ "بريطانيّة"، حافَظَت على"إرثها"، وأسّست لنا "دولتنا"..وموت "أُمّةٍ"عراقيّة.. أضاعت"اُسسها" في كُلّ شيء. ......
#الملكة
#أليزابيث
#الثانية
#والأمير
#وليم
#معركة
#البسيتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767952

سامي الذيب : الخواجية اليزابيت: ناح النواح والنواحة على بقرة حاحا النطاحة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب وفاة الخواجية اليزابيت ذكرتني بعنوان قصيدة شاعرنا الكبير أحممد فؤاد نجمناح النواح والنواحة على بقرة حاحا النطاحةواهديكم اغنية الشيخ إمام لهذه القصيدة الرائعة https://www.youtube.com/watch?v=ghGSW-K2_m8والآن عودة لوفاة الخواجية اليزابيتما ان توفت الخواجية اليزابيت حتى بدأت وسائل الإعلام بجميع اشكالها وفي جميع دول العالم: المكتوبة والمسموعة والمرئية بنقل خبر وفاتها، وكأن في الدنيا لم يكن خبر غير هذا الخبر.وانهالت التعازي من جميع دول العالم، وبدأ المطبلون والمزمرون يشيدون بالخواجية اليزابيت. وقامت بعض الدول بتنكيس الأعلام، حتى في الدول العربية. ولا داعي لتكرار ما جاء في وسائل الإعلام حتى لا أكون شريكا في التطبيل والتزمير للخواجية اليزابيت.أود أولا أن أكرر المقولة الشهيرة: الميت لا تجوز عليه إلا الرحمة، مهما كانت ديانته وجنسيته وأعماله. ولا أود أن اشمت بوفاة الخواجية اليزابيت كما لا أشمت بوافاة أي شخص كان. أمير أو بياع حمير، من الخواجية أو غير الخواجية، مهما كان منصبه رفيعا أو متواضعا.تقول المادة الأولى من وثيقة حقوق الإنسان: يولد جميع الناس أحراراً ومتساوين في الكرامة والحقوق. وهم قد وهبوا العقل والوجدان وعليهم أن يعاملوا بعضهم بعضاً بروح الإخاء.وتضيف المادة الثانية: لكلِّ إنسان حقُّ التمتُّع بجميع الحقوق والحرِّيات المذكورة في هذا الإعلان، دونما تمييز من أيِّ نوع، ولا سيما التمييز بسبب العنصر، أو اللون، أو الجنس، أو اللغة، أو الدِّين، أو الرأي سياسيًّا وغير سياسي، أو الأصل الوطني أو الاجتماعي، أو الثروة، أو المولد، أو أيِّ وضع آخر. ولكن في نفس الوقت يجب أن لا نتغاضى عن جرائم الدولة التي مثلتها لأكثر من 70 سنة، ولم تنتقد سياستها لا من قريب ولا من بعيد. والساكت عن الحق شيطان اخرس. لا اسمح لنفسي بأن احكم عليها فيما يخص الآخرة. فحكمها بيد الله. ولكن من واجب البشرية محاكمة اعمالها طيلة حياتها. وهي في نظري لا تقل إجراما عن رؤساء ووزراء ومسؤولي دول تم محاكمتهم من قبل محاكم دولية بسبب جرائمهم. وكفلسطيني، لا يمكنني أن أنسى بأن دولتها هي سبب ما عانينا ونعاني منه منذ وعد بيلفور المشؤوم في عام 1917 حتى يومنا هذا. وقد طالب الفلسطينيون بريطانيا تحمل مسؤوليتها عن هذا الوعد المشؤوم وما جره علينا من ويلات. ولكن بريطانيا التي كانت ملكتها الخواجية اليزبيت رفضت ذلك.إذن الرحمة للخواجية االيزابيت. والعار كل العار لكل من طبل وزمر لها ونكس الأعلام لوفاتها دون ذكر جرائمها وجرائم الدولة التي مثلتها.هذا المقال بالصوت والصورة https://www.youtube.com/watch?v=FRYV87qRKSQ ......
#الخواجية
#اليزابيت:
#النواح
#والنواحة
#بقرة
#حاحا
#النطاحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767951

زهير الخويلدي : مفهوم الأنثربولوجيا الثقافية عند كلود ليفي شتراوس
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "وراء تنوع الثقافات هناك وحدة نفسية للإنسانية."كلود ليفي شتراوس، 1908-2009، عالم أنثروبولوجيا فرنسي أبدى تأثره الكبير بأفكار عالم اللغة رومان جاكوبسن ، ولذلك حرص على نقل الأساليب "البنيوية" لتحليل الظواهر إلى الأنثروبولوجيا ، كأداة بحث لقواعد عالمية للأساطير. مؤسس الأنثروبولوجيا البنيوية، كما أسس مختبر الأنثروبولوجيا الاجتماعية.لم يكن المبشر اليسوعي أفضل من بورورو الهمجي الذي أتى ليتحول إلى المسيح وإلى الحداثة. لفهم شيء ما عن الإنسان، يجب على المرء ألا يقتصر على مراقبة نفسه على طريقة الفيلسوف الذي يمارس الاستبطان. لا يكفي إما أن يقتصر المرء على فترة، على طريقة المؤرخ. على العكس من ذلك، من الضروري أن تحرق أوانيك، وأن تقابل أولئك الذين يبدون بعيدين قدر الإمكان عن أنفسنا، من أجل البحث عما هو ثابت وأساسي في الطبيعة البشرية. الأنثروبولوجيا حتى الخمسينيات من القرن الماضي، تعتبر ليفي شتراوس، كانت نظرية، نظامًا، أداة لفهم ما رأيناه. ويؤكد أن "كل العلوم" تعمل فقط على أساس النظريات التفسيرية ". وهكذا، في علم الاجتماع، أظهر ماركس، الأول، أنه من أجل تفسير الواقع الاجتماعي، كان من الضروري ترك الإدراك الفوري ورؤيته من خلال نظام. ما فعله ماركس لعلم الاجتماع، سيفعله ليفي شتراوس للأنثروبولوجيا: البنيوية هي عدسة لفك رموز الحضارات. لقد كان أحد المؤسسين الحقيقيين للبنيوية، كما يذكر ليفي شتراوس، هو رومان جاكوبسن. لقد أوضح هذا اللغوي الروسي كيف "بالكمية اللامحدودة من الأصوات التي يمكن أن يصدرها الصوت، تختار كل لغة عددًا صغيرًا يشكل نظامًا والذي، بالطريقة التي يتعارض بها كل منهما مع الآخر، يعمل على تمييز المعاني". بالنسبة لرومان جاكوبسن، فإن كل لغة هي إذن اختلاف عن الهيكل. لكن، من جانبه، من خلال مقارنة علاقات القرابة بين الأوائل وأساطيرهم، لاحظ ليفي شتراوس أنه دائمًا ما كان يتراجع عن المشكلات الأساسية نفسها. ويخلص إلى أن وراء تنوع الثقافات توجد وحدة نفسية للإنسانية. تجمع الحضارات فقط العناصر الأساسية المشتركة للبشرية جمعاء. يجمع الرجال فقط عددًا محدودًا من السلوكيات الممكنة. الطريقة التي نلعب بها باستخدام المشكل متعدد الأشكال، لكنها تحل محل الهياكل الأساسية فقط، ودائمًا ما تكون هي نفسها. هذا هو السبب في أننا نلاحظ أحيانًا، في الحضارات البعيدة، أوجه تشابه مزعجة: ليس بالضرورة لأن هذه الحضارات تواصلت مع بعضها البعض. على سبيل المثال، نجد في العصور القديمة الكلاسيكية، في الشرق الأقصى، في أمريكا، نفس أسطورة زوجين من الأقزام في حرب ضد الطيور المائية. هل تم اختراعه عدة مرات؟ من غير المحتمل إما أننا اقترضناها، أو أن العقل البشري يعمل هنا وهناك بنفس الطريقة. ان الأساطير وقواعد الحياة الاجتماعية هي المادة الأساسية التي يكتشف فيها ليفي شتراوس "الثوابت البنيوية". مثال؟ تحريم سفاح القربى. في كل المجتمعات، يضمن هذا الحظر، من خلال إجبار الزواج خارج الأسرة، الانتقال من انسان "بيولوجي" إلى انسان في المجتمع. هذا هو نوع البنية الثابتة. تتمثل ميزة مراقبة الأوليات في أن مجتمعهم أبسط وأصغر، ويواجه التحليل العالمي عقبات أقل. لا توجد حضارة "بدائية" أو حضارة "متقدمة". لا يوجد سوى إجابات مختلفة للمشكلات الأساسية والمتطابقة. لا يفكر "المتوحشون" فقط، لكن "التفكير الوحشي" ليس أدنى من تفكيرنا، وهو معقد للغاية؛ إنه فقط لا يعمل مثلنا. يقول ليفي شتراوس: "الفكر الغربي يتحدد بالمفهوم: فنحن نخلي أحاسيسنا للتلاعب بالمفاهيم. على العكس من ذلك، يحسب الفكر الجامح، ليس باستخدام البيانات المجردة، ولكن ......
#مفهوم
#الأنثربولوجيا
#الثقافية
#كلود
#ليفي
#شتراوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767950

خالد بطراوي : نعم قد نموت .. ولكننا ... سنقتلع الموت من أرضنا
#الحوار_المتمدن
#خالد_بطراوي صراحة، في مقالتي هذه التي أخاطب بها أهلنا وأحبتنا وإمتدادنا في العالم العربي لأبدأ بالقول أننا نثمن عاليا وننحني اجلالا واكبارا لكل قطرة دم عربي عروبي سقطت في الدفاع عن قضية العرب الكبرى ... قضية فلسطين. وإذا نقدر في ذات الوقت حجم المآسي والويلات التي خلفتها النزاعات الداخلية في هذا البلد العربي أو ذاك، والتشريد والمعاناة التي لا نتمناها لأي فرد في العالم، كيف لا ونحن من يعاني بشكل مستمر من ممارسات الإحتلال الصهيوني القمعية. لا شك أنكم جميعا تابعتم الإضراب المفتوح عن الطعام الذي نفذه المعتقل خليل العواودة فقط لتحقيق مطلب واحد ألا وهو وقف إعتقاله الإداري. والاعتقال الاداري حسب الأوامر العسكرية الإسرائيلية هو اعتقال الانسان احترازيا دونما تهمة أو محاكمة لفترة أقصاها ستة أشهر قابلة للتجديد. وقد شاهدتم بأمهات أعينكم كيف تحول جسد هذا المناضل الى " الجلد والعظم" الى أن إستطاع أن ينتزع حقه في الافراج عنه في الثاني من تشرين الأول القادم بإذنه تعالى. ولا شك أنكم على علم بأن المعتقل ناصر أبو حميد يصارع الموت في سجنه نظرا لإصابته بالمرض الخبيث في مراحله الأخيرة، ونحن ندعو الخالق المولى له بالشفاء. في ذكريات سجون الاحتلال هناك الكثير الكثير كي يسرد عليكم كل من تعرض للاعتقال والسجن ما حدث معه أو مع غيره من محطات نضالية فردية وجماعية. من بين الذكريات الإضراب الجماعي عن الطعام في أكثر من مرة لتحقيق مطالب حياتية بسيطة، كأن يتم تزويد كل معتقل "ببطانية" أو فرشة إسفنجية ( سماكة 3 سم) والسماح بزيارة الأهالي بصورة منتظمة وتبادل الرسائل وإطالة فترة الفسحة اليومية "الفورة" وتأمين العلاج لمن هو بحاجة له. وكان المعتقلون – وفقا لبرتوكول الإضراب عن الطعام المعتمد لدى الصليب الأحمر – يشربون فقط الحليب والماء والملح ( ما يسمى بالزوندا) ليس لأيام بل لأشهر. هذا الصباح أرى وجه الشهيد أسعد جبرا الشوا في معتقل النقب الصحراوي، ورفيقه بسام السمودي ، كان ذلك بتاريخ 16/8/1988 عندما تقدم قائد المعسكر الصهيوني " تسيمح" وصاح قائلا " اللي فيكم زلمة يفرجيني حالو" أسرع الرفيق أسعد جبرا الشوا الى الشبك وفتح قميصه وقال " تسيمح .. نحن رجال ، أنا زلمة ، واذا كنت انت زلمة يا جبان .. طخ " أسرع أسعد جبرا الشوا قبل أن يفعل ذلك غيره ،فاستشهد، حيث اطلق عليه النازي تسيمح رصاصاته الحاقده وأتبعها بقتل بسام السمودي ... وصف الشاعر عبد الناصر صالح معتقل أنصار (3) في صحراء النقب الحارقة بالقول هو السجن مدرسة للنضالات اضبارة للعلاقات شمس تخلف أجسادنا مضغة للسوادهناك أيها الأحبة تفاصيل صغيرة ذات لمسات انسانية خالصة وحكايا تفوق حكايا " الف ليلة وليلة". ذات إعتقال عام 1985 ، أقلع معتقل طاعن في السن عن التدخين وهو المدخن الشرس وكان يبادل حصته من السجائر بحبات "ملبس" متناهية في الصغر .. وكنا نستغرب ذلك. جلس أثناء زيارة الأهل الى جانبي وكنا ننتظر دخول الأهل والشبك يفصل بيننا، وفقال لي " غطيني عن أعين الحراس" وعندما بدأت الزيارة، قمت بتغطيته كي يهرّب من بين فتحات الشبك حبات الملبس الصغيرة لحفيده. لم أهتم بوالدتي ووالدتي وزوجتي أثناء الزيارة، كل همي كان أن تصل حبات " الملبس" الى الحفيد ... وقد وصلت. على أمتداد نضال الشعب العربي الفلسطيني ... لم يحقق لنفسه تحريرا للأرض ... لكنه نجح في وقف الزحف الصهيوني لقيام دولة الكيان على كافة الأرض العربية، شكّل الشعب العربي الفلسطيني خط الدفاع الأول للصمود في وجه الزحف الصهيوني التوراتي حيث أجهض الحلم الصهيوني بإقامة دولة ا ......
#نموت
#ولكننا
#سنقتلع
#الموت
#أرضنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767949

هاله ابوليل : -جسر لندن سقط- و -ليزي في صندوق-
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل # LondonBridgeIsDown: "جسر لندن سقط" و "ليزي في صندوق""سقط جسر لندن" كانت كلمة السر عندما ماتت الملكة_إليزابيث فماذا سنسمي كلمات السر عندما يموت خونة اوطاننا وحكامها المتصهينيين!سلمان عبد العزيز : من الذي شرب قنينة الفودكا ! السيسي: ابن مليكة يقرأ التلمود محمد بن زايد: سقط برج خليفة المتصهينملك البحرين: الحمير تنهق والمعيز ينوحون ملك المغرب : الجنازة كبيرة والميت يهودي محمود عباس : اوسلو تتحرر لا يوجد تنسيق امني سوى التنسيق الامني المقدس وبموت هذه الملكة اليزابيت الثانية التي استمرت لسبعين عاما من 1952 - 2022 نكون قد انتهينا من حكاية أطول حكم لملكة عبر تاريخ البشرية فماذا قدمت هذه الملكة لبريطانيا وللعالم وللبشرية ؟Wafaa &#127477&#127480@Elyeanwafa2"إن حكومة صاحب الجلالة تنظر بعين العطف إلى إقامة وطن قوميّ للشعب اليهوديّ في فلسطين، وستبذل غاية جهدها لتسهيل تحقيق هذه الغاية"&#8295#الملكة_إليزابيث Dawla Al-Amri@dawla_amriوانتهت الليلة حقبة العصر الاليزابيثي الثاني من تاريخ المملكة المتحدة الذي سطّرت فيه اليزابيث الثانية عقودا طويلة من الاستقرار والازدهار كسابقتيها الملكة فيكتوريا والملكة اليزابيث الأولى..ملكات هن الأطول جلوسا على العرش و عصورهن الأكثر ازدهارا #الملكة_اليزابيثKOMI@KOOMi_1رحلت "الملكة الاستعمارية" اليزابيث الثانية وكما وصفتها السيناتورة الأسترالية بهذا الوصف الدقيق أثناء أداء قسمها امام البرلمان وهنا توضح لنا الصورة عدد الدول التي تقع تحت طائلة الاحتلال والنفوذ البريطاني المشؤوم ولكن أليس من الغريب ان يحزن المسلم على محتل !#الملكة_إليزابيثجلالة العميد@Mehdiiiiiii5#الملكة_إليزابيث #QueenElizabeth الصهيونية ولدت في بريطانيا حيث كانت مشروع سياسي للتاج البريطاني و التي ساهمت في إنشاء الكيان الصهيونىالملكة مسؤولة على هذه الكارثة و مثل ملوك بريطانيا قبلها كان لا يهمها سوى السطو على موارد المستعمرات و التحكم في البحار لنقل البضائع المنهوبةAyda News@AydaNews#الملكة_إليزابيث كانت تملك الحق بتغيير أي حكومة في أستراليا.. وهي الوحيدة التي لا تحمل جواز سفر بين زعماء العالم، وجميع المطارات والمرافئ والمعابر البرية كانت تفتح لها أبوابها من دون أن تطلب منها أي وثيقة شخصية . حَمزة بنْ سعِيد ||&#127891&#8987&#65039@m9waliامرأه تاريخها وتاريخ عائلتها ملطّخ بالدماء. استعمرت البلدان العربيه والاسلاميه ونهبت ثرواتها وقتلت شعوبها ، ودعمت الانظمة الاستبدادية والكيان الصهيوني… ويجيك واحد حاط صورتها ستوري ومترحم عليها !!#الملكة_إليزابيثDr.Natiq Alsaadoun@DAlsaadoonبعد خروج #العراق منتصراً في حربه الدفاعية عام 1988 ، قادت #بريطانيا حملة شرسة ولئيمة وقذرة هدفها شيطنته وتأليب الرأي العام الدولي ضده ، انتهت بتدمير بناه التحتية وحصاره ومن ثم احتلاله ..اليوم ماتت #الملكة_إليزابيث وفي رقبتها دماء ملايين العراقيين وهي الآن بين يدي ربٌ عادل .z issa&#127470&#127478@zakria_issaابتسمي يا ديانا فمن قتلكِ ظلماً قد فارق الحياة اليوم ويحترق الان في الجحيم . أميرة القلوب وكاسرة القيود . #الملكة_إليزابيث #ديانا #QueenElizabeth #جسر_لندن .#zissa يقولون عن الملكة الراحلة التي حاربت الاميرة ديانا ويتهمونها بتدبير حادثة مقتلها لأنها كانت تكره المسلمين وكانت ديانا تستفزها بالتقرب ......
#-جسر
#لندن
#سقط-
#-ليزي
#صندوق-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767948

اسراء حسن : العرب بين الحاضر والماضي : وهل من امل؟
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن ما بين الادارة الخاطئة للحرب والادارة العشوائية للسلام يتخبط العرب، فنحن ننتقد ولا نتغير , نتكلم ولا نعمل , نختلف ولا نتفق , نبدأ ولا نستمر , ننتفض ولا نهدأ , نشكو ولا نشارك في الحل، مصيبتنا هي في انفسنا، اصبحنا حالة خاصة تستعصي على الفهم، اقولها وبكل اسف... دمر الشرق الاوسط وافقدت معالمه.بالامس القريب راينا مدنا كبيرة في اقطار عربية عديدة وقد تحولت إلى ركام واطلال بعد ان دمرها الارهاب ، وتكالبت عليها قوي الشر من كل مكان في العالم لتمحو معالمها وتفقدها قدرتها على مواصلة الحياة.. لم أرى منطقة أخرى في العالم دمرتها الحروب والصراعات المسلحة مثلما دمرت منطقتنا وسحقت شعوبها واحالت حياتها الى جحيم لا يطاق فصور الدمار الذي يدك العالم العربي ويفتك به هي صور مرعبة بما يعجز عنه الوصف، هذا الدمار الذي يحرق كل ما يجده في طريقه بالكاد لا يتوقف الا اذا حول المنطقة العربية الى منطقة معوقة وغير قابلة للحياة فالمخطط رهيب والاهداف بعيدة والايادي الخفية المتطرفة مصممة على المضي فيها حتى النهاية.لا يختلف اثنان في العالم في ان مصيبة العرب الكبرى هي في تشرذم مواقفهم وتفرق سياساتهم وفي خلافاتهم المزمنة التي لا تنتهي.. وفي صراعاتهم المستمرة مع بعضهم التي كان من الممكن وأد الكثير منها في مهدها بروح التفاهم والحوار المسئول والتنسيق المشترك في اطار مصلحة قومية عليا جامعة لكل هذه الدول والشعوب في المشرق والمغرب... لكن الروح القومية الملهمة ظلت مفتقدة لا تجد من ويوقظها، وبسبب هذا التشرذم المستمر فشلوا في ادارتهم لازماتهم ، وخسروا اغلب رهاناتهم ، وضاعت فرصهم ، وضلوا الطريق إلى التعامل الناجح مع العالم الخارجي لانهم يتحركون معظم الوقت في المسارات الخاطئة ، رغم الوفرة الهائلة في امكاناتهم ومقدراتهم وثرواتهم التي يحسدهم العالم عليها..... فهم يتعاملون مع بعضهم بروح الشماتة والعداء ، ويفصل بينهم جدار مرتفع من عدم الثقة المتبادلة ، وما يظهرونه لبعضهم في العلن هو غير ما يبطنونه لهم في الخفاء ، وما يصرحون به امام عدسات الكاميرات هو عكس ما يخططون له في الغرف المغلقة ... فلا صدق ولا صراحة ولا امانة ولا شفافية، بل ضباب في ضباب..... ولهذا فشلت كل التجمعات العربية في اثبات وجودها من جامعة عربية الى مجلس تعاون خليجي بعد ان تحولت كلها بفعل هذا المناخ المريض الى كيانات مشلولة وخامدة لا فائدة ترجي منها ...ولهذا ضاع العراق وضاعت سوريا وضاع اليمن وتوشك ليبيا ان لم تتداركها معجزة على اللحاق بهم بسبب هذا العجز والتخاذل المشين، فعندما تدار السياسة العربية بين دولها بأسلوب المكايدات فان النتيجة لا بد وأن تكون وبالا في وبال ومن فشل صغير إلي فشل أكبر جدير بالذكر ان المنطقة العربية تكاد تكون هي المنطقة الوحيدة في العالم التي تنتهي المقارنة فيها دائما لصالح الماضي وليس لصالح الحاضر . الماضي يثير في كل الناس مهما تباعدت أماكنهم ومهما اختلفت ظروفهم وخلفياتهم ومستوياتهم - الشعور بالحنين والترحم عليه . أما الحاضر فانه يحرك أسوأ ما فيهم من مشاعر وانفعالات . قد يكونوا معذورين في هذه المقارنات السلبية لأن الحاضر الذي يكتوون بناره الآن لا يبعث في الانسان العربي الا الاحساس بالبؤس والاكتئاب وفقدان الأمل في المستقبل . فبعد أن حدث ما حدث لم يعد الناس مشغولين بالديموقراطية والحريات السياسية وحقوق الانسان أو بغيرها من العناوين والشعارات النظرية الكبيرة التي أثبتت فشلها الذريع عندما وضعت على محك الاختبار العملي وضاعت في التطبيق . عندما امتلأت الساحات بالانتهازيين وبمن أسموا أنفسهم بالناشط ......
#العرب
#الحاضر
#والماضي
#امل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767947

علي دريوسي : قطار آخن 1
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي صعد إلى إحدى عربات القطار المسافر من محطة القطارات الرئيسية في مدينة آخن إلى مدينة دورتموند في مقاطعة "نورد راين فيستفالن" في ألمانيا. حركة الناس في المساء بطيئة، العربة فارغة إلا من بضعة مسافرين جلسوا متفرقين وقد أمسك أغلبهم في يده كتاباً. كان يومه متعباً أمضاه بالقراءة الجافة. للقراءة أنواعها ونماذجها وسرعاتها، منها تلك القاسية البطيئة المُضنية ومنها تلك المرنة السريعة الخفيفة، منها التحليلية الإبداعية ومنها الترفيهية الانتقائية.بحثَ بعينيه الذكيتين عن تقاسيمَ وجوه فيها من المرونةِ والطيبة ما يكفي كي يتشجع مسافر على محادثة أصحابها، وهو الذي يعلمُ تماماً عدم رغبة الناس هنا بالحديث إليه أو إلى غيره من الغرباء أو أهل البلد الأصليين بعد يوم عملٍ مضنٍ، لمح امرأة جالسة في مقعدٍ مزدوجٍ، مشى باتجاهها، اقتربَ منها وجلس قبالتها.نظر صوبها خلسةً، لم تعره انتباهاً، احتار بأمره، أصدر ضجيجاً مفتعلاً علّه يلفت انتباهها، لم تحرك ساكناً، نهض، وضع حقيبته على الرف المعدني فوق المقعد، لفّ رجلاً على رجلٍ وراح يتأمّلها، كانت ترتدي فستاناً أسود أنيقاً يغطي جسدها المكتنز من أعلاه إلى أسفله، يغطي كتفيها وذراعيها وركبتيها، ربطت شعرها الطويل الكثيف، ارتدت نظّارة بإطارٍ سميك أحمرَ اللّون وانغمست بقراءة كتاب.على المقعد قربها ثمّة كيسٌ زهري اللّون أنيقٌ التصميم، وحقيبة يدوية مملوءة بأشياءٍ لا يعرف كنهها سواها، أنفها جميل، شفتاها عذبتان، من خلف نظارتها استطاع أن يلمح لون عينيها الأخضرَ الزيتوني، نهض من جديد، أنزل حقيبته اليدوية، وضعها جانبه، فتحها، أخرج كتاباً، تنحنح، لم تعره انتباهاً، فتح الكتاب وشرع بالقراءة.نظرت إليه بعد برهة، سألته: عمّ تقرأ؟ابتسم منتصراً وأجابها بفوقيةٍ: كتاب علمي اختصاصي، وأنت ماذا تقرئين؟ ـ قصصاً خفيفة عن الحب والنساء والعذاب والعزاء.استراح كتابها في حضنها، رفعت نظارتها، وضعتها فوق شعرها الخرنوبي، بانت عيناها الواسعتان، أعجبته، دفش كتابه جانباً، دنا بجسده منها، لم يجد ما يسألها إلا: ما اسمك؟ ـ سابينه، وأنت هل لك اسم؟ ـ إبراهيم. وأردف بحشريةٍ: ومن تكونين؟ ـ صاحبة شركة مهمة للترجمة والعلاقات العامة. مدّت أصابعها إلى حقيبتها وأخرجت بطاقة تعريفٍ بشخصها، قدّمتها له.قرأ اسم الشركة واسمها، هزّ رأسه سعيداً وسألها متذاكياً: ولماذا تسافرين بالقطار في هذا الوقت المتأخر نسبياً؟ـ كي أقرأ وأصادفك! وأنت؟ من أين أنت؟- أنا من من المشرق العربي. - شكراً لهذه المعلومة القيّمة. ما هو اسم بلدك؟ مدينتك؟ - أنا من سوريا، من مدينة مصياف، هل تسمعين بها؟ - سافرت إلى سوريا مع أخي وأصدقاء لنا في رحلة سياحية قبل سنوات.- ما الذي زرته هناك؟ - زرت كل القلاع الأثرية التي تهمني: قلعة مصياف وقلعة أبو قبيس وقلعة المضيق وقلعة الرصافة وقلعة شيزر وقلعة العليقة وقلعة القدموس وقلعة الكهف وقلعة الخوابي.- للأسف لم يتسنَّ لي خلال حياتي في سوريا أن أزور كل هذه المواقع دفعة واحدة، لكني ـ على الأقل ـ أعرف ما هو القاسم المشترك بينها. ـ ماذا تعني بالقاسم المشترك؟ـ لا شيء يستحق الذكر. - ماذا تفعل في هذه الدنيا؟- أعيش في آخن وأعمل في الجامعة.- في الجامعة!؟ أين بالضبط؟- في شارع بونت، معهد تصميم الآلات، البناء رقم 49.- بالقرب من مؤسستي! إِذَنْ نحن جيران، بوسعك زيارتي في أقرب فرصة والتعرُّف على الشركة.- شكراً للعرض، سأكون سعيداً باللقاء معك.- لا داعي للشكر، قد نحتاج إلى خدمات ......
#قطار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767946

غازي الصوراني : اليسار في بلدان الوطن العربي والموقف من حركات الإسلام السياسي
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني تعد ظاهرة انبعاث الحركات السياسية الدينية (الإسلامية والمسيحية واليهودية والبوذية والهندوسية)، أحد المظاهر الهامة التي شهدها كوكبنا في الربع الأخير من القرن العشرين، وامتدت حتى اللحظة الراهنة. لكن هذا الانبعاث اتخذ أشكالاً متباينة ، ففي أمريكا اللاتينية ، اتخذ موقفاً في مواجهة أشكال الظلم الاجتماعي و الاستبداد السياسي ، حيث قام فريق من القساوسة ورجال الدين المسيحي أو ما يعرف بـ"لاهوت التحرير" بالتمرد على المؤسسة الدينية و الدعوة إلى تحقيق العدل و الحرية هنا على الأرض .وخلافاً لهذا الانبعاث التحرري المسيحي ، تشهد الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا انبعاثاً مغايراً نجد مؤشراته في تزايد دور التيار المحافظ، بل و الرجعي الشوفيني والعنصري الذي تقوم به بعض الجماعات الأصولية المسيحية عموماً، والبروتستانتية او الصهيونية المسيحية وشهود يهوه السبتيين خصوصاً .وفي "إسرائيل" ، تختلط –منهجياً - الأيديولوجية الصهيونية بالرؤى و الأفكار الدينية التي تنضح التخلف والعنصرية من نصوصها التوراتية والتلمودية ومزاميرها، حيث نجد انبعاثا –ممنهجاً أيضاً- للتيارات والحركات اليهودية الدينية اليمينية المتطرفة سياسياً ضد الفلسطينيين والشعوب العربية، إلى الحد الذي أصبحت معه الأحزاب الدينية اليهودية، تقوم بدور مؤثر و هام في صياغة الطابع اليميني لـ "المجتمع الإسرائيلي" إلى جانب اليمين العلماني المتطرف،بما يخدم سياسات العولمة الأمريكية وبرامجها في تغذية التيارات الدينية اليمينية الصهيونية من جهة والتيارات الأصولية (الإسلامية والمسيحية) في بلداننا العربية من جهة ثانية، بما يحقق المزيد من التفكك والتجزئة فيها ، كما هو حال السودان والعراق والصومال ولبنان واليمن ومصر...إلخ.أما فيما يتعلق بظاهرة " الإسلام السياسي"، فلابد من الإقرار بأن النمو المضطرد لهذه الظاهرة، التي أصبحت جزءاً من الحياة اليومية، ليس على صعيد شعبنا الفلسطيني فحسب , بل وعلى نطاق الشعوب العربية والإسلامية الأخرى . ولسنا بصدد إجراء تحليل لأسباب نمو هذه الظاهرة أو عواملها ... بل إن معالجتنا تنطلق من حقيقة أساسية مفادها , إننا لا نستطيع الحديث عن رؤية برنامجية للمرحلة الجديدة، يتم فيها تجاوز انتشار حركات ظاهرة الإسلام السياسي – وعلى وجه التحديد حماس والإخوان المسلمين ثم حزب الله وحركة الجهاد الإسلامي - بدون معالجتها بصورة ديمقراطية, لأن ذلك يعني عدم رؤية الواقع على حقيقته وهذا ليس واردا. فمنذ نهاية السبعينات، والحديث متصل عن صعود وانتشار الحركات الأصولية الإسلامية، التي أعطتها هزيمة حزيران (والهزائم اللاحقة للمشروعين القومي واليساري) قوة دفع جديدة، سرعان ما وجدت مجالها الأرحب والأخصب في ظل سياسة الانفتاح الساداتية، ثم معاهدة كامب ديفيد، وما تلا ذلك من متغيرات أدت إلى استعادة القوى البيروقراطية المتنفذة، والبورجوازية الكمبرادورية التجارية والصناعية، والشرائح الطفيلية العقارية والمالية والمصرفية، لدورهم المسيطر على السلطة في مصر والعديد من الدول العربية، الأمر الذي مكن الحركات الأصولية من أن تقدم مشروعها الأيديولوجي والسياسي والمجتمعي، الذي اتخذ –لدى بعض فروع هذه الحركات- طابعاً قتالياً وتضحوياً ضد الاحتلال الصهيوني ، لكن هذا المشروع ظل في شكله وجوهره معتمداً على عنصرين أساسيين : الأول : قوامه العودة إلى الأصول السلفية والتراثية، كما هي دون أي تجديد أو استنارة أو تطور عقلاني حديث، عبر قراءة لا تاريخية مغلقة للنص الديني . الثاني : اعتماد منهجية رفض الآخر المتمثل في كافة أطراف حركات التحرر العربي ( ......
#اليسار
#بلدان
#الوطن
#العربي
#والموقف
#حركات
#الإسلام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767959

أحمد شيخو : تحديات أمن الطاقة في إعادة هيكلة العلاقات والمعادلات الإقليمية و الدولية والتحول الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو تدور أحداث فصول الحرب العالمية الثالثة في القارات الثلاث آسيا وأفريقيا و أوربا بوضوح وكثافة، مخلفة حالة من عدم الاستقرار والفوضى وانتشار القلق والتوتر بشكل كبير وتعميق للأزمات و وزيادة حادة في التحديات المختلفة من الاقتصادية والسياسية و الأمنية والبيئية و الثقافية و الصحية وغيرها، فمن جنوب وغرب آسيا، وحالة القضية التايوانية ووضع كوريا الشمالية إلى الخطورة الاستراتيجية الذي يشكله الصعود الصيني حسب وصف الناتو في اجتماعه الأخير في مدريد و تمكنه وتمدده الناعم والذكي في الدورة الاقتصادية العالمية، بالإضافة إلى تشكيل التحالف الرباعي "كواد"(Quad) الذي تم مؤخراً بين أمريكا، اليابان، أستراليا والصين أو ما يسميه البعض "ناتو آسيا"، تؤشر هذه المعطيات إلى مزيد من التفاعلات والاصطفافات الهامة والقلقة والمرجحة للتصعيد، وكذلك في منطقة الشرق الأوسط، فمنذ إسقاط نظام صدام حسين في العراق في عام 2003 وقبلها أحداث 11 سبتمبر-أيلول عام 2001 واسقاط حكم الطالبان والتدخل الأمريكي في افغانستان وصولاً لحالة الربيع أو الخريف العربي وتفاعلاته ونتائجه والتدخل الإقليمي والدولي فيه لتوظيفه والاستفادة منه، دخل الشرق الأوسط في مشهد جديد ومضطرب من الصراعات والفوضى والتقسيم وحالات الهجرة القسرية والإبادة الجماعية والتغيير الديموغرافي التي كانت موجودة أصلاً في الشرق الأوسط كالإبادة الجماعية الفريدة المطبقة بحق الشعب الكردي وغيره من الجرائم بحق الإنسانية، كنتيجة طبيعية للعقليات والذهنيات الدولتية القومية والسلوكيات الفاشية المرافقة والتي سادت المنطقة منذ الحرب العالمية وإلى اليوم الذي يظهر فيه محاولات إسرائيل مع اتفاقات إبراهيم في تشكيل ناتو شرق أوسطي أو عربي-إسرائيلي لخلق توازن جديد يحجم توسع وتمدد تركيا وإيران قدر الإمكان ويدمج إسرائيل في المنطقة أكثر، كشرط ضروري وفق النظام العالمي لإحداث معادلات إقليمية جديدة و ترويض وجلب إيران سلماً أو حرباً إلى السياق الدولتي للهيمنة العالمية ومصالح نواتها إسرائيل في المنطقة، أما في جنوب القوقاز وشماله فمن الحرب الأرمنية-الأزربيجانية إلى أحداث كازاخستان ، أما في أوربا فمن الأزمة الأوكرانية الحالية وتداعياتها وأنماط الصراعات ومستلزماتها والعقوبات الاقتصادية المتبادلة وتدهور أمن الطاقة والغذاء العالمي كتبعات ووسائل للأزمة المستمرة وبالإضافة إلى تأثر وقلق أوربا مباشرة على استمرار نمط وسلوكيات حياة مواطنيها المعهودة والقدرة والإمكانية لدول الاتحاد الأوربي على توفير أمنها العام وأمنها الغذائي وأمن الطاقة واستقرارها الاستراتيجي مع توسع الناتو شرقاً وضم السويد وفنلندا، علاوة على وجود احتمالية المناوشات والمناكفات والتوترات بين دول البلقان الفتية بشمالها وجنوبها، تظهر حجم التحديات والصعوبات المختلفة الموجودة والقادمة، ولعل الحالة الأفريقية أيضاً تلخص بعض من عناصر الحرب العالمية الثالثة فمع توسع انتشار الإرهاب والجماعات التكفيرية إلى الاقتصادات الضعيفة مع الإمكانات الكبيرة والموارد الأولوية و أنظمة الحكم والإدارات غير المستقرة ذات التبدلات والمنافسات القاسية و العديدة والدموية، يزداد حاجة المجتمعات والشعوب الأفريقية إلى الأمن والاستقرار والتنمية مع تزايد حجم المخاطر وانتشار الأمراض وضعف إمكانية ظهور وتبلور قوى قادرة جامعة و إرادة حرة للانتصار والتخلص من الاستعمار الغير مباشر الموجود وحل القضايا الاساسية وبناء اقتصادات واعدة وحياة سياسية مستقرة وديمقراطية.وكما كان عبر التاريخ ومسار المدنيات والحضارات المركزية وصراعاتها منذ سومر وبابل وأشور ......
#تحديات
#الطاقة
#إعادة
#هيكلة
#العلاقات
#والمعادلات
#الإقليمية
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767958

نبيل عبد الأمير الربيعي : الفرهود - ظاهرة اجتماعية عامة في المجتمعات الغارقة في التخلف - العراق انموذجا
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي صدر حديثا عن دار الفرات للثقافة والاعلام - العراق - بابل 9-9-2022 بالاشتراك مع دار سما للطبع والنشر والتوزيع كتابي الموسوم : ((الفرهود - ظاهرة اجتماعية عامة في المجتمعات الغارقة في التخلف - العراق انموذجا)) وهو اول دراسة لظاهرة الفرهود في العراق. الكتاب تضمن (612) صفحة من الحجم الوزيري، وكُسِرَ على (11) فصلاً.الفصل الأول تضمن الفرهود في العهد السلجوقي، أما الفصل الثاني كُسرَ بواقع حال الفرهود في العهد المغولي، كما احتوى الفصل الثالث الفرهود في عهد الدولة الإيلخانية. أما الفصل الرابع فقد وضح حال الفرهود في العهد العثماني الأول في العراق، والفصل الخامس دَونَّ الفرهود في العهد العثماني الثاني، والفصل السادس أوضح حالات الفرهود في العراق نهاية القرن الثامن عشر. أما الفصل السابع فقد سلط الضوء على حالة الفرهود وغارات الوهابيين على العراق. أما الفصل الثامن فقد تضمن حالات عمليات الفرهود في عهد سليمان الكبير. أما الفصل التاسع فقد أحتوى حالات عمليات الفرهود في عهد العراق الملكي. والفصل العاشر سلط الضوء على حالات الفرهود في حقبة نظام البعث 1968-2003م، أما الفصل الحادي عشر فقد نقل واقع حال الفرهود بعد الاحتلال الأمريكي للعراق 2003م، وفي النهاية اختصار حالات الفرهود في العراق لما ذكرنا في الكتاب واحتوته الخاتمة.غالباً ما يسعى أرباب الحركات الوضعية التغييرية إلى إحداث تغيير جذري ينقلب فيه على واقع الشعب نظاماً ومنهجاً وسلوكاً وقيماً، لأنهُ يتحرك في حدود الفعل وردة الفعل المبنية على تفاعلات فكرية وعاطفية وعصبية وثأرية، بما يمس صميم إنسانية الإنسان وخطوط مسيرته التكاملية، فيلجأ إلى العمل على تحديد نُظم حياة جديدة بحسب رؤى ومتبنيات بشرية قاصرة ومقصرة تدفعها الميول والأهواء والمصالح والعواطف والرغبات والعصبيات والتحزبات، فتمارس لأجل تحقيقها سياسة الترغيب والترهيب والحيلة والخداع والوعود الزائفة، من أجل خطف إرادة الشعب وتذويبها ضمن إرادة دعاة التغيير، التي لا تخرج في واقعها عن تسييس المجتمعات وفق أهداف ضيّقة تُمزق وحدة المجتمع مرة بعد أخرى، وبالتالي تسلب (تفرهد) منه ثرواته وإرادته.حينما نتكلم عن العراق بموضوعية في إطار زمن محدود لا يُمكن لنا أن نتجاوز المحطات المفصلية المؤثرة في طبيعته عبر التاريخ، لأنّ لها دوراً تراكمياً كبيراً في تركيب شخصيته، وتغيير بوصلة اتجاهه تبعاً لقوة جاذبيتها المتسلطة عليه ولو في جهة من الجهات، وقد ثبت أنّ حركة الأمة متغيرة بفعل ما يطرأ عليها من حوادث واقعة عليها قهراً أو بمحض إرادتها، سواء كانت من الداخل أم من الخارج، وواقع الحال يكون التغيير مختلفاً بطبيعته من جهة إلى جهة باختلاف مناهجه وقوة تأثيره ومساحة بسط نفوذه، وآليات عمله ومدى استجابة الجماهير له. وعلى ضوء ذلك تتم عمليات تسقيط التوجهات السابقة واستبدالها بأخرى، لتحديد هوية جديدة، وانتماء ذي طابع مغاير لسابقه، فتجد حينئذ تغيرات حاصلة في المبادئ والقيم والأخلاق والنُظم، بل حتى المعتقدات والشعائر العبادية والطقوس والرجال الدعاة، ومن هنا يجري توظيف قادة وزعامات جُدد يتفاعلون مع هذه المتغيرات، حتى تكتمل عندهم دائرة التحول الاجتماعي داخل الأمة، ضمن إطار الهوية الحديثة، وهذا البناء الجديد للأمة والصياغة المستحدثة لها، تبعاً لإرادة جديدة مهما كان توجهها، لا تقوم عادة كما هو الواقع التاريخي إلا بتحطيم الرموز القديمة، وتهديم بنائهم ونظامهم بكل الوسائل الممكنة، ورفع أنقاضه، ووضع خارطة عمل وبناء يتناسب وتطلعات الحركات التغييرية القائمة بالأمر، والتي لا يعني أنها تعتمد التغيير الايجا ......
#الفرهود
#ظاهرة
#اجتماعية
#عامة
#المجتمعات
#الغارقة
#التخلف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767956

نافع شابو : قفزة طفرة من الجامد الى الحي - بين نظرية الصدفة او العشوائية وبين التصميم الذكي
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو الطفرة : هي تغيَر مفاجئ من نوع الي نوع ، من جوهر الي جوهر ، أو من حالة الي أخرى . فبين الذرة والجزئ لاتوجد طفرة ، فكلاهما مادة. هناك فقط تصاعد في التركيب ولكن الطفرة هي تصاعد في التركيب يصاحبه تغير في النوع مثل البروتين والخلية(1).بعض ألأسئلة التي يطرحها نشوء الحياة .كيف يمكن أن تتفجر حياة من لاحياة أو من مادة ؟ هل هناك قفزة مهمة لايثنيها او يصدها شيء بين الكائنات الجامدة والكائنات الحية ؟ واذا كان الأمر كذلك فأين دور الله في خلق الكائنات الحيه؟. وكيف يمكن الربط بين العلم والدين والفلسفة والاجتماع والجيولوجيا وعلم الفلك بطريقة منهجية لايتعارض فيها الايمان مع العلم بل يتماشي معه ويكمله(2).(راجع مفالنا السابق بعنوان :"تعقيد الخليّة الحيّة دليل على بصمة الله الخالق كما في الموقع التالي :https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767179) وهنا نتسائل الم يكن ثمَّ حدث إبتدائي خارق العادة جدا لتكوين الخلية الحية الأولى المحتوية على الحوامض ألنووية والبروتينات ، والتي انبثقت منها بعد ذلك بفعل التطور ، الكائنات الحية ألأخرى؟ . حسب ما نعرفه عن الطبيعة الحالية يمكننا ان نجيب ظاهريا بالأيجاب . نعم نظرا للتعقد الكبير الذي تمتاز به بنية الكائنات الحية وللتدرج الهرمي لوظائفها التي تعمل تحت سيطرة خزين من المعلومات .انَّ التفاعلات الكيمياوية العديدة للمادة الحية تنتقل وتترتب بواسطة عمليات مختلفة كليا عن عمليات الفيزياء الأحصائية . ان المحيط الحي يتطلب وجود عناصر شديدة التعقيد ومتكاملة . فالحوامض النووية تحتاج الى بروتينات انزيمية لكل مداخلة من مداخلاتها : نقل الحوامض الربيونووية المراسلة واستجابة الحوامض الربيونووية المنزوعة الأوكسجين ...... الخ تصاحبها البروتينات في تركيب الربيوسومات . هذا من ناحية ، ومن ناحية اخرى نجد ان كل البروتينات مبرمجة من قبل الحوامض الربيونوية المنزوعة الأوكسجين . نحن اذن امام حلقة مفرغة . البروتينات تحتاج الى حوامض نووية والحوامض النووية لا يمكنها ان تصمد بدون تدخل البروتينات . فايُّ من البروتينات او الحوامض النووية استطاع ان يبدا عملية التركيب الذاتي ؟في الواقع ، أنَّ عالمنا الحالي لايبيّن لنا كل الكائنات الوسيطة التي تتضمن ألأنتقال الدائم بين المادة الجامدة والكائنات الحية.(3).القفزة من المكوّنات الغير حيّة الى الكائنات الحية المزوّدة ب (الدي ان أي ) التي يمكِّن خلاياها من التكاثر لهي قفزة معقّدة بشكل مذهل (بل هي معجزة) DNAلأ أحد يعرف (الى اليوم) كيف بدأت العملية ولأي مسار سلكت . صعب أن ندرك أبعاد القفزة او الطفرة العملاقة من اللاحي الى الحي ، ألأمر صعب لدرجة لم يتمكن أحد حتى الآن ، من القيام بها في المعمل (المختبر) .يقول أحد العلماء :" أظن أنّها لغز مذهل لا نفهمه بايِّ قدر من التفصيل بكل صدق . على حين أننا لانعرف حتى الآن كيف اشتعلت شرارة الحياة .في المنظور التاريخي يجب ان نلاحظ جيدا اننا لانعرف تنظيمم ابسط الكائنات الحيّة الأولى ولا تنظيم البنى التي تسبق وجود ألأحياء . فقد كانت هذه الكائنات تتطور في محيط يختلف كليا عن البحار الحالية ، حيث تمتص الكائنات الحية المواد العضوية وتقتنيها بغية الأستفادة منها . إنّه لمن المؤكد انَّ الكائنات الحية الحالية مع تقدمها وسرعة تفاعلها الطاقوي والتركيبي تكاد تجعل الرصد الحالي لمراحل النشوء الأحتمالي للكائن الحي مستحيلا :لأنَّ هذه المراحل قد تزول تحت تأثير منافسة الكائنات الحية المتطورة .ومن ناحية ثانية ليس من المؤكد ......
#قفزة
#طفرة
#الجامد
#الحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767955

ابو الحق البكري : احاديث اسلاميه تلغي نبوة محمد وتسقطه اخلاقيا..39
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري ينبغي على المثقف ان يقف في وجه كل ذوي النظريات والمشاريع السياسيه المبنيه على اساس النصوص المقدسه هؤلاء الذين لاتعد تعسفاتهم ولاتحصى ويلجم تسلطهم ادنى احتجاج او اختلاف في الرأي . حميد زنارالْإِمَامُ أَحْمَدُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَلِيٍّ ـ أَنَّهُ قَالَ: مِنْ السُّنَّةِ أَنْ لَا يُقْتَلَ حُرٌّ بِعَبْدٍ ـ وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلعم قَالَ: لَا يُقْتَلُ حُرٌّ بِعَبْدٍ ـ رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ.ايها المسلم انا لاادعوك لان تلحد بدينك لان ذلك سيدخلك في حيص وبيص وستضع رقبتك تحت سكاكين وسيوف الدراكولين الصحراوين الرعاع المتخلفين في كل شيء الا من قتل الناس واستعبادهم وافقارهم واحتقارهم واذلالهم المتميزين في تفخيخ وتفجير الانسان والحيوان ..، كل مااطلبه منك ايها المسلم ان تميز نفسك عن هؤلاء بانسانيتك وتعايشك ومعقوليتك كي تكون قادرا على التفاعل مع الحياة بكل جوانبها بعيدا عن كل اشكال العبودية والاستعباد لتكون حرا وشجاعا بعيدا عن التوحش والبريه ..، ايها المسلم انت مفرغ تماما من العقل بفعل التراكمات والنجاسات التي لايمكن التملص او التحلص منها بسهوله لانهم صورو لك هذه الجيف وهذا النتن على انه المقدس طيلة حياتك وبمجرد التفكر ومحاولة التدبر ستجد نفسك امام غضب الرب وقريبا من سياطه وناره لتعيدك الى عبوديتك وعلى سكة الانحناء والانبطاح والهمجية والبعرنه ..، ايها المسلم انزع رداء القداسه عن النصوص دون ان تكفر بها مسبقا ثم تناولها بعمق وبجهد بعقلانيه وبحس انساني لتجد نفسك وستعرف انذاك انك كنت على ظلال .من السنة ان لايقتل حر بعيد ..، سنن سنن سنن للقتل والعبوديه واغتصاب للاطفال وشي وقطع الرقاب ..، سنن لاحتقار الاخرين واخذ الجزية منهم ..، سنن لجباية وتجبية الفقراء وافقارهم من خلال تزكية حتى ملابسهم الممزقه لتذهب للعمائم كي تستثمر في الاعتداء على الاخرين وذبجهم ..، سنن لااحد يحترمها كونها تعارض كل شرائع ونصوص ولوائح حقوق الانسان وحرياته اليوم ..،الحر من يمتلك ارادة حره وفكرحر قادر على التفاعل مع الحياة وصناعتها بايجابية ..، العبيد في الاسلام هم الفقراء والاسرى والمسحوقين اما الاحرار فهم قطاع الطرق والقتله الدمويين الطغاة وماصي دماء الغلابه .تحية لكل انسان حر ومليار تحية لكل الجهود الخيرة العظيمه التي تؤسس وتبني لحرية الانسان وتدافع عن حقوقه برغم كل العراقيل والحواجز التي تصنعها وتضعها جيوش الظلام وساستهم من خلال الهيمنه على الاموال والثروات .للحديث بقيه وسنستمر تحية للعقل والحريه ......
#احاديث
#اسلاميه
#تلغي
#نبوة
#محمد
#وتسقطه
#اخلاقيا..39

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767954

أحمد فاروق عباس : الفن .. والرسالة السياسية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس هناك مشكلة تواجه الإنسان عندما يقابل عملا فنيا يعجب بالجانب الفنى فيه ، أو بتمثيل فنانيه ، أو اغانى أو موسيقى هذا العمل ، وفى نفس الوقت يرفض تماماً الرسالة السياسية التى يريد هذا العمل إيصالها للمتلقى ..من أشهر هذه الأعمال التى أعجبت ببعض جوانبها الفنية ورفضت رسالتها السياسية فليم " أه يا ليل يا زمن " لوردة ورشدى أباظة ..وبالنسبة للأداء فقد تقدم تمثيل وردة كثيرا فى هذا الفيلم عن فيلمها الأول المظ وعبده الحامولى ، وفيلمها الثانى حكايتى مع الزمان ، وكان أداءها لدورها في هذا الفيلم مقنعاً إلى حد كبير ..وغنت وردة فى الفيلم باقة من اجمل أغانيها .. ليالينا ، أرتاح يا قلبى ليلة ، باريس ، واختتمتها بالأغنية الجميلة حنين ..وكانت الموسيقى التصويرية للفيلم من إبداع العبقرى بليغ حمدى ..فالفيلم توفر له اذن جوانب ابداع فنية مهمة ساهمت في نجاحه جماهيريا .. مطربة كبيرة ، وأمامها الممثل الأول فى مصر ، واغانى جميلة ، وموسيقى رائعة ..عرض الفيلم عام &#1633&#1641&#1639&#1639 فى ذروة الحملة على ثورة &#1634&#1635 يوليو وقائدها البطل جمال عبد الناصر ، وكان الفيلم أحد أركان هذه الحملة ، التى تنوعت من المقالة إلى الكتاب إلى الفيلم والمسرحية ..كان دور وردة فى الفيلم هو ابنة باشا من كبار رجال عهد ما قبل الثورة ، ويصورها الفيلم فى قصرها مع والدها ، حيث العيشة الهنية الرغدة ، وفى نفس الوقت هى تعطف على أحد الشباب الوطنى الذى لجأ الى قصر والدها يحتمى به من رجال السراى والإنجليز ..والمعنى أنه ليس كل رجال وباشاوات عهد ما قبل الثورة فاسدون ، فمنهم المصلحون أو الوطنيون ، وهو قول صحيح فى مجمله ..ثم تقوم ثورة يوليو بقيادة الضباط الأحرار ، وهنا يترك الفيلم كل ما فعله ثوار يوليو من إخراج الإنجليز من مصر ، وتوزيع الأراضى على المعدمين من فلاحى مصر ، إلى كسر احتكار الغرب للسلاح ، إلى التوجه شرقا والاعتراف بالصين الشعبية ضد رغبة أمريكا ، وحضور مؤتمر باندونج لقادة العالم الثالث الكبار ، ثم الضربة الكبرى بتأميم قناة السويس ، ثم بدء عصر الصناعة الثقيلة في مصر ، والوحدة مع سوريا ، والوقوف إلى جانب العراق ، ومساعدة الجزائر حتى استقلالها ... إلى آخره . يترك الفيلم كل ذلك ولا يرى إلا بنت الباشا التى أُممت أرض والدها ، واستولى على قصرهم ، فمات والدها حزنا ، وعندما لجأت إلى أحد المسئولين لكى يساعدها فى محنتها ساومها على شرفها حتى يترك لها قصر والدها تقيم فيه مع معاش ضئيل !!ثم تترك مصر خائفة ومفلسة إلى جنيف ، ويتهرب منها أحد أصدقاء والدها القدامى فى سويسرا ، عندما يعلم أنها لم تأت معها من مصر بأية أموال !!ثم تذهب إلى باريس ، وتعمل فى عيادة طبيب تونسى ، سرعان ما يتركها ويرجع إلى بلاده ، ثم تعمل خادمة في مطعم فرنسى ، حتى يتعرف عليها أحد أصحاب الملاهى الليلية ، ويأخذها معه إلى المغرب ، حيث يمتلك ملهى ليلى فى كازابلانكا - الدار البيضاء - تعمل فيه مغنية وأشياء أخري ..وبعد غربة طويلة ، وتنقل بين البلاد ، والعمل فى مهن شريفة وغير ذلك ، يقنعها زائر من مصر - رشدى أباظة - بالعودة معه إلى مصر ، وهو نفس الشاب الوطنى الذى أنقذته من عشرين سنة من ايدى رجال السراى والإنجليز ، عندما التجأ إلى قصرهم القديم في مصر .. ورسالة الفيلم أن ثورة &#1634&#1635 يوليو ظالمة ، حيث أخذت أموال أبناء مصر المخلصين ، واوصلت إلى مناطق السلطة رجال بلا مبادئ أو أخلاق ..وتعود البطلة فعلا إلى مصر ، بعد أن عرفت أن عهد الظل ......
#الفن
#والرسالة
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767953

نزار ماضي : الشعر تفسدهُ المشاعرْ
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي الشعرُ تفسدهُ المشاعرْ .. هو صنعةٌ بالفنِّ زاخرْينسابُ نبعُ جمالهِ .. بين السرائرِ والبصائرْهو في التأمّلِ متعةٌ .. يغني البواطنَ والظواهرْقد كان حيناً غايةً ... ويهيمُ في وادي العباقرْهو غلطةٌ لغويّةٌ .. يجتازُ في كلّ المحاورْفي بنيةِ الكلماتِ وقعٌ يقتضي الفهمَ المباشرْوحضارةٌ رعويّةٌ .. إنّ الرعاةَ هم الأكابرْلأبي مليكةَ أنحني .. لحطيئة الشعرِ المصادرْعدْ سيدي المجنونَ عدْ .. عدْ سيدي عدْ لا تغامرْالشعرُ شيطانٌ ورحمنٌ إذا اختلفت مصائرْمات الفراهيدي الذي .. ملأَ الشواغرَ بالشواعرْمن إمرئ القيسِ الضليلِ أتتكَ يا مهدي الجواهرْحملَ الفرزدقُ رايةً .. ومضى إلى شيخ البحاترْحيّوا جريرَ مهندّسَ الألفاظِ واللحنِ المهاجرْلأبي نواسٍ تُقرعُ الأقداحُ في أحلى النوادرْاليومَ عيدٌ عندنا .. ماتَ الخليفةُ يا أبا ذرْسقطت طوامير النهى .. عند المذاهب والعشائرْوإذا اضطررنا للحوارِ نلوذ في صمت المقابرْفالصمتُ أحلى نغمةٍ .. من كلّ ثرثارٍ مجاهرْيا صاحبي لا تلتفتْ .. دارت بنا هذي الدوائرْوأبو العلاءِ المستنيرُ أتاكَ في عصر الفواجرْالشعرُ كونيُّ الصدى .. فيه الملاحمُ والخواطرْأصبحتُ لغزا مستحيلاً في المنافي والمخافرْوأقولُها في حسرةٍ .. متقلّباً فوقَ المجامرْفي البؤسِ ضاعَ عراقُنا .. بين العمائمِ والعساكرْ ......
#الشعر
#تفسدهُ
#المشاعرْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767963

عصمان فارس : مسرحية الخروج من ذاكرة هاملت هاملت مسرح الدمى لفرقة المانية في السويد
#الحوار_المتمدن
#عصمان_فارس مسرحية الخروج من ذاكرة هاملتهاملت مسرح الدمى لفرقة المانية في السويدمسرحية هاملت على المسرح الصغير لوجنا سام في مسرح مدينة ستوكهولمالفرقة من المانيا هاملت مسرح الدمى للكبار،تحريك الدمى من قبل الممثل ميشيل فوكل اما المؤثرات والموسيقى حية واديرت من قبل شارلوتا وايلد والنص المسرحي تاليف وليم شكسبير وقد تم تقطيع النص الى مشاهد واعادة بناء النص وجعله ملاىم لمسرح الدمى ،ووضع حوارات خاصة لهاملت من خلال اظاءة وموسيقى حية ،ثورة وتفجيروتغيير في هاملت شكسبير خروج وحضور كل الشخصيات من ذاكرة هاملت ، وبقى شكسبير قادرا على التخفيف من قتامة شخصياته وصورها بالفكاهة وحلت محل الخطيئة ،وقدم لمحات خاطفة من الانسانية الفاضلة وعذابات شخصياته لتبرير احساسها بالمرارة ،في مسرح جميل وحميم للغاية عبارة عن مسرح اسود داكن وكراسي مرئية ومهيئة لعدد قليل من المتفرجين ،دخلنا الى المسرح على ضوء شمعة صغيرة وفي الوسط يوجد بناء على شكل قبر من الاخشاب ،وفي هذه اللحظة يخرج هاملت من انقاض الخشب وبشكل رشيق حاملآ دمية الملك الاب والذي قتل غذرآ وخيانة باتفاق ام هاملت مع عمه .الدمية تتكلم بصوت الملك ابيه ويدير الاحداث والحوار هاملت بهدوء محركآ يديه ويطلب من هاملت الانتقام لماحصل معه وتثور ثائرة هاملت عندما يعرف كل تفاصيل الجريمة ،وتنقلب حياته فجاتآ الى حزن ومرارة ويحاول وضع دمية الاب جانبآ بكل هدوء ووقار.ومن ثم تبدأ تورثه ويقلب جميع الاخشاب ،يبحث عن عمه فلا يجد إلا السلاسل والجاجم والعظام فينشرها على الارض ،وبعد ذلك يجد دمية عمه القبيحة يسحبها ويمسك برقبته هامسآ في أدنه بكل حقد وعصبية وكبرياء ويحاول خنقه وينعته على جريمته وفي هذه اللحظة تبدأ شارلوتا تعزف موسيقى مزعجة ومخدشة للاذن توحي وتبرر بناء أجواء الحقد والرغبة للانتقام ،يحاول هاملت رفع المية بدون إكتراث،وهو يبحث عن أمه فيجدها رشيقة وبثوب احمر وهو يعانق أمه بطريقة يتبث مدى كراهيته لها على مافعلته في قتل زوجها ويرميها جانبأ وهو يدور كالمجنون بحثأ عن شيئ مفقود في حياته،يلتقي بأوفيليا الجميلة يعانقها ويحاول الاعتداء عليها يجد فيها كل الانوثة وخيانة النساء ويحول الرقص معها بكل رشاقة ويضعها جانبأ وهو يبكي ويصرخ بكل عصبية ينبش القبر ويحطم اخشاب القبر ويلف جسده بقماش أبيض ويحول أرضية المسرح الى مزبلة مليئة بالدمى والجماجم والعظام والسلاسل ،إن عملية الحذف في مسرحية الخروج من ذاكرة هاملت حقآ إنه عمل ممتع وجدير الاهمية وعملية القص المسرحي هذا من حق المخرج وبدون غرابة وحذف حوارات بحجة انها حوارات طويلة لاتفيد ولاتخدم المسرحية ،ربما يكون هاملت عصريأ من أهل زمانه يرتدي الجينز ويضع القبة على رأسه .وإننا لانبالي بالوقت إذا كانت الفكرة جميلة والرؤية الاخراجية والتمثيل جميل وومتع ،وإذا كان العرض ممل ورديئ يجب أن ينتهي بسرعة ،ومثل هذا الاخراج والتفسير يدخل ضمن الانفعال النفسي وفورات الجنون ،يمكن إخراج مسرحيات شكسبير كما ينبغي فمثلأ في العراق قدموا هاملت عربيأ، وقدموا مسرحية ماكبث على شكل فريق من الجودو والكارتيه وقدموا عطيل على شكل الشرطة السرية،والعديد من مسرحيات شكسبير وخاصة هاملت تقدم بطريقة تجريبية حديثة،ان عملية فهم العمل الفني يحتاج الى الاستجابة لعملية جدلية معقدة من خلال حوار مشترك مابين النص والمتلقي ،يشبع فيها النص توقعات المتلقي الجديدة ،والعمل التجريبي يحتاج الى فهم النصوص المسرحية التقليدية والى معرفة جميع الوسائل المتداخلة والتي تعتمد عليها العملية الابداعية والتفسيرية معأ.أي فهم النص المسرحي وإعادة تركيبه وفق المسرح التجريب ......
#مسرحية
#الخروج
#ذاكرة
#هاملت
#هاملت
#مسرح
#الدمى
#لفرقة
#المانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767962