طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 28
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي غروس: سيكولوجية اللاوعي هي فلسفة الثورة! لاكان: الثورة بدون وعي الرغبة ثورة مضادة! كما ذكرت في الحلقة السابقة, انتقد فرويد الشيوعية في كتابه الحضارة وسخطها، بحجة أن الماركسيين يقللون من أهمية انتقال القيم والأيديولوجيات الثقافية بين الأجيال (أو "أوامر الأنا العليا") عندما يؤكدون على الأساس الاقتصادي أو المادي للمجتمع. وفقًا لكولستون، كما اشرت له أيضا في الحلقة السابقة, إن فهم فرويد للثورة الاجتماعية باعتباره "فشل انتقال" القيم الثقافية هو بالضبط كيف يتولى المحللون النفسيون ذوو الميول اليسارية الدور الذي يمكن أن يلعبه التحليل النفسي في التغيير الاجتماعي. علاوة على ذلك، يجادل كواستون بأن هذه "الفجوة" هي موقع التغيير، لأنها تفتح فرصًا للتفكير في الترتيبات السياسية بشكل مختلف.بالنسبة إلى فيلهلم رايخ وأفراد من مدرسة فرانكفورت، مثل ثيودور أدورنو، ماكس هوركهايمر، هربرت ماركوز، وإريك فروم، فإن ما هو مطلوب هو اضفاء بُعد اجتماعي وتاريخي أقوى على مفاهيم التحليل النفسي. فى الجانب الآخر، اعتقد الكثيرون أن الماركسية لديها "فرص ضعيفة" في النظر في الذاتية البشرية والرغبة. مع اجتماع الاثنين في الوسط، ربما يمكن لكل منهما تعزيز الآخر.خلال "العصر الذهبي" للرأسمالية بعد الحرب العالمية الثانية، اندمج العديد من المحللين النفسيين مع النظام الاجتماعي السياسي السائد، مما أدى إلى نوع من التحليل النفسي "المهادن" الذي لم يشكك في دوره في المجتمع كجزء من مؤسسة الطب النفسية المحافظة تقليديا. بالنسبة لكولستون، حدث تحول آخر مع ظهور "اليسار الجديد," في الستينيات. شارك الطبيب النفسي من الماترينيك مؤلف كناب "معذبو الأرض" والناطق الرسمي لجبهة التحرير الجزائرية وقتها, فرانتز فانون, Frantz Fanon THE WRETCHED DF THE EARTH Preface by JEAN-PAUL SARTRE https://vt.instructure.com/courses/23718/files/886914 الفليلسوف هربرت ماركوز، جيل ديليوز، فيليكس غواتاري، وغيرهم في نغذية المشاعر المعادية للرأسمالية. على الرغم من أن العديد من افكار بعض هؤلاء كانت تنتقد التحليل النفسي، إلا أنها تأثرت به أيضًا: كتاب نقيض أوديب: الرأسمالية والشيزوفرينيا (1972)، الذي كتبه الفيلسوف الفرنسي جيل دولوز والمحلل النفسي الفرنسي فيليكس غوتاري، يشكل نقدًا للاستخدامات المعاصرة للتحليل النفسي والماركسية، ويحلل علاقة الرغبة بالواقع وبالمجتمع الرأسمالي على وجه الخصوص. كما يتناول مسائل علم النفس البشري والاقتصاد والمجتمع والتاريخThe Anti-Oedipus: Capitalism and Schizophreniawork by Deleuze and Guattari.https://www.britannica.com/topic/The-Anti-Oedipus-Capitalism-and-Schizophrenia ولعل أشهر المحللين النفسيين الأكثر تشددًا الذين خرجوا من هذه الحقبة الفكرية هو المحلل الفرنسي جاك لاكان، الذي أثار الكثير من الجدل حول آرائه السياسية. أعلن لاكان ضرورة "العودة إلى فرويد"، على الرغم من أن الكثيرين قد يجادلون بأنه أعاد تفسير فرويد بشكل جذري وأنشأ مدرسته الخاصة للفكر والممارسة في هذه العملية.- مدخل اولي الى لاكان-<a href="https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=372255" target="_blank ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765894
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي غروس: سيكولوجية اللاوعي هي فلسفة الثورة! لاكان: الثورة بدون وعي الرغبة ثورة مضادة! كما ذكرت في الحلقة السابقة, انتقد فرويد الشيوعية في كتابه الحضارة وسخطها، بحجة أن الماركسيين يقللون من أهمية انتقال القيم والأيديولوجيات الثقافية بين الأجيال (أو "أوامر الأنا العليا") عندما يؤكدون على الأساس الاقتصادي أو المادي للمجتمع. وفقًا لكولستون، كما اشرت له أيضا في الحلقة السابقة, إن فهم فرويد للثورة الاجتماعية باعتباره "فشل انتقال" القيم الثقافية هو بالضبط كيف يتولى المحللون النفسيون ذوو الميول اليسارية الدور الذي يمكن أن يلعبه التحليل النفسي في التغيير الاجتماعي. علاوة على ذلك، يجادل كواستون بأن هذه "الفجوة" هي موقع التغيير، لأنها تفتح فرصًا للتفكير في الترتيبات السياسية بشكل مختلف.بالنسبة إلى فيلهلم رايخ وأفراد من مدرسة فرانكفورت، مثل ثيودور أدورنو، ماكس هوركهايمر، هربرت ماركوز، وإريك فروم، فإن ما هو مطلوب هو اضفاء بُعد اجتماعي وتاريخي أقوى على مفاهيم التحليل النفسي. فى الجانب الآخر، اعتقد الكثيرون أن الماركسية لديها "فرص ضعيفة" في النظر في الذاتية البشرية والرغبة. مع اجتماع الاثنين في الوسط، ربما يمكن لكل منهما تعزيز الآخر.خلال "العصر الذهبي" للرأسمالية بعد الحرب العالمية الثانية، اندمج العديد من المحللين النفسيين مع النظام الاجتماعي السياسي السائد، مما أدى إلى نوع من التحليل النفسي "المهادن" الذي لم يشكك في دوره في المجتمع كجزء من مؤسسة الطب النفسية المحافظة تقليديا. بالنسبة لكولستون، حدث تحول آخر مع ظهور "اليسار الجديد," في الستينيات. شارك الطبيب النفسي من الماترينيك مؤلف كناب "معذبو الأرض" والناطق الرسمي لجبهة التحرير الجزائرية وقتها, فرانتز فانون, Frantz Fanon THE WRETCHED DF THE EARTH Preface by JEAN-PAUL SARTRE https://vt.instructure.com/courses/23718/files/886914 الفليلسوف هربرت ماركوز، جيل ديليوز، فيليكس غواتاري، وغيرهم في نغذية المشاعر المعادية للرأسمالية. على الرغم من أن العديد من افكار بعض هؤلاء كانت تنتقد التحليل النفسي، إلا أنها تأثرت به أيضًا: كتاب نقيض أوديب: الرأسمالية والشيزوفرينيا (1972)، الذي كتبه الفيلسوف الفرنسي جيل دولوز والمحلل النفسي الفرنسي فيليكس غوتاري، يشكل نقدًا للاستخدامات المعاصرة للتحليل النفسي والماركسية، ويحلل علاقة الرغبة بالواقع وبالمجتمع الرأسمالي على وجه الخصوص. كما يتناول مسائل علم النفس البشري والاقتصاد والمجتمع والتاريخThe Anti-Oedipus: Capitalism and Schizophreniawork by Deleuze and Guattari.https://www.britannica.com/topic/The-Anti-Oedipus-Capitalism-and-Schizophrenia ولعل أشهر المحللين النفسيين الأكثر تشددًا الذين خرجوا من هذه الحقبة الفكرية هو المحلل الفرنسي جاك لاكان، الذي أثار الكثير من الجدل حول آرائه السياسية. أعلن لاكان ضرورة "العودة إلى فرويد"، على الرغم من أن الكثيرين قد يجادلون بأنه أعاد تفسير فرويد بشكل جذري وأنشأ مدرسته الخاصة للفكر والممارسة في هذه العملية.- مدخل اولي الى لاكان-<a href="https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=372255" target="_blank ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765894
طلال الشريف : دولة - الأسكارس -
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف راجعوا مرة جديدة خريطة دولة ترامب التي لا حدود لها إلا مع اسرائيل وهي تشبه دودة الأسكارس .. ومنطقة قطاع غزة لها حدود بحرية ومحاذية جزئياً للشريط الحدودي المصري* مخرج من نابلس إلى جسر (داميا) الأمير محمد* مخرج من بيت لحم والقدس لأريحا إلى جسر (اللنبي) الملك حسين* الغور في الباي باي* نفق من الخليل إلى غزة لربط مصران الدولة.* ومن غزة محاذاة للحدود المصرية في مسار رفيع على قد سيارة إلى منطقة صناعية متطورة تكنولوجيا* ومن المنطقة الصناعية مسار رفيع على قد سيارة أيضا محاذاة للحدود المصرية إلى منطقة اسكان زراعيوالمضحك* جميع المسلمين الذين يأتون بشكل سلمي يرحب بهم لزيارة المسجد الأقصى/الحرم الشريف والصلاة به ( هكذا كتب على الخريطة بالضبط)يبدو أنه تجري منذ زمن محاولات عقد صفقات سرية موازية لأحدث نماذج الصفقات في تلك الدولة وقربت على ما يبدو بشائر الدخان الأبيض دولة "الأسكارس" لانها الحل الوحيد الذي تدور حوله معطيات الحالة الفلسطينية والفاعلين بها متعددي الألوان، وليس مهماً فيها الجغرافية، بل المعضلة التي اخرت اعلان دولة الإسكارس هي ترتيب نظام الحكم والحاكم .. يقال قرب الاتفاق على تقسيم الحكم وشكل النظام السياسي القادم .. قرب الطلب من عباس اجراء الانتخابات والتنحي كأول الخطوات ليشارك بها الرئيس المؤمن القادم ..في الطب أثناء خروج دودة الأسكارس تسبب هيجان في منطقة الشرج فيبدأ المريض بالحكة الظاهرة للأعيان والمسببة للخجل، أما دولة الأسكارس فالغريب أنها ستخرج للعيان دون حكة .. حَكٌوا غراب البين اللي ياخذكوا.. دولة أسكارس بحالها تخرج دون حكاك ... عجيب!! ......
#دولة
#الأسكارس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766007
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف راجعوا مرة جديدة خريطة دولة ترامب التي لا حدود لها إلا مع اسرائيل وهي تشبه دودة الأسكارس .. ومنطقة قطاع غزة لها حدود بحرية ومحاذية جزئياً للشريط الحدودي المصري* مخرج من نابلس إلى جسر (داميا) الأمير محمد* مخرج من بيت لحم والقدس لأريحا إلى جسر (اللنبي) الملك حسين* الغور في الباي باي* نفق من الخليل إلى غزة لربط مصران الدولة.* ومن غزة محاذاة للحدود المصرية في مسار رفيع على قد سيارة إلى منطقة صناعية متطورة تكنولوجيا* ومن المنطقة الصناعية مسار رفيع على قد سيارة أيضا محاذاة للحدود المصرية إلى منطقة اسكان زراعيوالمضحك* جميع المسلمين الذين يأتون بشكل سلمي يرحب بهم لزيارة المسجد الأقصى/الحرم الشريف والصلاة به ( هكذا كتب على الخريطة بالضبط)يبدو أنه تجري منذ زمن محاولات عقد صفقات سرية موازية لأحدث نماذج الصفقات في تلك الدولة وقربت على ما يبدو بشائر الدخان الأبيض دولة "الأسكارس" لانها الحل الوحيد الذي تدور حوله معطيات الحالة الفلسطينية والفاعلين بها متعددي الألوان، وليس مهماً فيها الجغرافية، بل المعضلة التي اخرت اعلان دولة الإسكارس هي ترتيب نظام الحكم والحاكم .. يقال قرب الاتفاق على تقسيم الحكم وشكل النظام السياسي القادم .. قرب الطلب من عباس اجراء الانتخابات والتنحي كأول الخطوات ليشارك بها الرئيس المؤمن القادم ..في الطب أثناء خروج دودة الأسكارس تسبب هيجان في منطقة الشرج فيبدأ المريض بالحكة الظاهرة للأعيان والمسببة للخجل، أما دولة الأسكارس فالغريب أنها ستخرج للعيان دون حكة .. حَكٌوا غراب البين اللي ياخذكوا.. دولة أسكارس بحالها تخرج دون حكاك ... عجيب!! ......
#دولة
#الأسكارس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766007
الحوار المتمدن
طلال الشريف - دولة - الأسكارس -
طلال الشريف : بعد توقيع الاتفاق النووي الإيراني دبرها يا مستر دل
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف لذلك قلت في مقال سابق بأن هناك صفقة بدأت بعدم مشاركة حماس الحرب الأخيرة على غزة وتحرك مشعل كمرشح للمشاركة في انتخابات الرئاسة الفلسطينية والدخول لمنظمة التحرير لاحتمال تقاسم قيادة النظام الفلسطيني الذي سيتجدد بمرسوم الانتخابات بناء على طلب قطر من الرئيس عباس لإلحاق حماس للنظام الساسي الفلسطيني على الأسس ذاتها التي قامت عليها السلطة الوطنية الفلسطينية وهو اتفاق أوسلو.إذا بتوقيع الاتفاق النووي الايراني ستتوقف أعمال حماس والجهاد ولن يطلقوا طلقة واحدة على اسرائيل بأوامر ايرانية كتب أم لم يكتب ذلك في بنود الاتفاق النووي الايراني، ولن تجرؤ ايران على دعم حماس والجهاد ولا أي فلس أو أي قذيفة ليغلق المصدر الأخير الذي يمول حماس والجهاد للمقاومة.هذا هو الشرك الذي وقعت فيه حماس والجهاد أو قصور الفهم السياسي حين باتتا في أحضان قطر وايران، الاولى قطر وكيل تنفيذ السياسات الامريكية والاسرائيلبة، والثانية ايران التي استخدمته زمنا لتنفيذ مصالحها وتأمين نظامها. مرة أخرى يخسر الشعب الفلسطيني الوقت وما لحق به من الدمار الكبير والضعف السياسي للقضية الفلسطينية والانقسام الذي عبد الطريق والمبررات لمصادرة الأراضي في الضفة الغربية التي توجتها صفقة ترامب، ويصبح من سلم القدس وأضاعها ايران وقطر وقصور الفهم السياسي لحماس والجهاد لأنهم لا يتقنون اللعبة السياسية ومن يريد النقاش والدفاع عن حماس والجهاد ينتظر لما بعد توقيع الاتفاق النووي الايراني لنرى سويا النتائج التي تطبخ من اليوم لإلحاق حماس لسياسة منظمة التحرير وبرنامجها، والذي فعل هذا ايران وقطر.هكذا يعلمهم ويعلمنا التاريخ درسا قاسيا بأن السياسة ليست عنتريات مدعومة بالمال السياسي بل هي ذكاء ومسؤولية عن شعب وقضية ... وإلى فصل جديد من قضيتنا التي جرب الجميع استغلالها عبر تذيلنا كفلسطينيين هنا وهناك باستخدامنا كأدوات تشتت الحالة والتماسك الفلسطيني منذ بدأ المشروع الصهيوني وحتى الآن، وكان أخرهم الاسلاميين، ورحم الله الشهداء وفك أسر االأسرى وشفى الجرحى وأخذ بيد الأجيال التي فقدت مستقبلها على مر الصراع .. السؤال هل سننهض من جديد نلملم أوراقنا أم تنتظرنا مرحلة من عقدين آخرين هذه المرة ندخل في الفخ الجديد المنصوب وهو خلافة عباس والصراع على السلطة والانتخابات القادمة ومرحلة جديدة من عبث السياسيين غير الأذكياء وبقاء تلك التنظيمات الفاشلة في البر والبحر وفي الحرب والسلم ... مائة عام مضت أضاعتها قيادات الفلسطينيين بسطحيتهم السياسية والسلوكية لنعود نغني " دبرها يا مستر دل بلكن على إيدك بتحل" ......
#توقيع
#الاتفاق
#النووي
#الإيراني
#دبرها
#مستر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766171
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف لذلك قلت في مقال سابق بأن هناك صفقة بدأت بعدم مشاركة حماس الحرب الأخيرة على غزة وتحرك مشعل كمرشح للمشاركة في انتخابات الرئاسة الفلسطينية والدخول لمنظمة التحرير لاحتمال تقاسم قيادة النظام الفلسطيني الذي سيتجدد بمرسوم الانتخابات بناء على طلب قطر من الرئيس عباس لإلحاق حماس للنظام الساسي الفلسطيني على الأسس ذاتها التي قامت عليها السلطة الوطنية الفلسطينية وهو اتفاق أوسلو.إذا بتوقيع الاتفاق النووي الايراني ستتوقف أعمال حماس والجهاد ولن يطلقوا طلقة واحدة على اسرائيل بأوامر ايرانية كتب أم لم يكتب ذلك في بنود الاتفاق النووي الايراني، ولن تجرؤ ايران على دعم حماس والجهاد ولا أي فلس أو أي قذيفة ليغلق المصدر الأخير الذي يمول حماس والجهاد للمقاومة.هذا هو الشرك الذي وقعت فيه حماس والجهاد أو قصور الفهم السياسي حين باتتا في أحضان قطر وايران، الاولى قطر وكيل تنفيذ السياسات الامريكية والاسرائيلبة، والثانية ايران التي استخدمته زمنا لتنفيذ مصالحها وتأمين نظامها. مرة أخرى يخسر الشعب الفلسطيني الوقت وما لحق به من الدمار الكبير والضعف السياسي للقضية الفلسطينية والانقسام الذي عبد الطريق والمبررات لمصادرة الأراضي في الضفة الغربية التي توجتها صفقة ترامب، ويصبح من سلم القدس وأضاعها ايران وقطر وقصور الفهم السياسي لحماس والجهاد لأنهم لا يتقنون اللعبة السياسية ومن يريد النقاش والدفاع عن حماس والجهاد ينتظر لما بعد توقيع الاتفاق النووي الايراني لنرى سويا النتائج التي تطبخ من اليوم لإلحاق حماس لسياسة منظمة التحرير وبرنامجها، والذي فعل هذا ايران وقطر.هكذا يعلمهم ويعلمنا التاريخ درسا قاسيا بأن السياسة ليست عنتريات مدعومة بالمال السياسي بل هي ذكاء ومسؤولية عن شعب وقضية ... وإلى فصل جديد من قضيتنا التي جرب الجميع استغلالها عبر تذيلنا كفلسطينيين هنا وهناك باستخدامنا كأدوات تشتت الحالة والتماسك الفلسطيني منذ بدأ المشروع الصهيوني وحتى الآن، وكان أخرهم الاسلاميين، ورحم الله الشهداء وفك أسر االأسرى وشفى الجرحى وأخذ بيد الأجيال التي فقدت مستقبلها على مر الصراع .. السؤال هل سننهض من جديد نلملم أوراقنا أم تنتظرنا مرحلة من عقدين آخرين هذه المرة ندخل في الفخ الجديد المنصوب وهو خلافة عباس والصراع على السلطة والانتخابات القادمة ومرحلة جديدة من عبث السياسيين غير الأذكياء وبقاء تلك التنظيمات الفاشلة في البر والبحر وفي الحرب والسلم ... مائة عام مضت أضاعتها قيادات الفلسطينيين بسطحيتهم السياسية والسلوكية لنعود نغني " دبرها يا مستر دل بلكن على إيدك بتحل" ......
#توقيع
#الاتفاق
#النووي
#الإيراني
#دبرها
#مستر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766171
الحوار المتمدن
طلال الشريف - بعد توقيع الاتفاق النووي الإيراني دبرها يا مستر دل
طلال حسن عبد الرحمن : رواية للفتيان عزف على قيثارة شبعاد
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن رواية للفتيان عزف على قيثارة شبعاد طلال حسن شخصيات الروايةــــــــــــــــــــــــــــــــــــ1 ـ فالح2 ـ الدكتور ماجد3 ـ سلوى .. ابنة الدكتور ماجد 4 ـ السكرتيرة إقبال5 ـ الدكتورة أريج6 ـ شيماء .. ابنة عمة الدكتورة أريج 7 ـ حامد " 1 "ـــــــــــــــــ دُقّ جرس الهاتف ، في مكتب الدكتور ماجد ، فرفعت السكرتيرة إقبال سماعة التلفون ، وقالت بصوت آلي : ألو .. نعم .. تفضل .. أستاذ فالح ؟ أهلاً وسهلاً ، عفواً الدكتور ماجد لديه محاضرة ، حاضر ، سأخبره بأنك اتصلت ، حين يعود ، مع السلامة .ووضعت السكرتيرة إقبال سماعة التلفون في مكانها ، ثم نظرت عبر باب الغرفة ، وصاحت : حامد .. وعلى الفور دخل حامد ، من الصعب أن تعرف عمره أو عمله ، فهو رجل أنيق ، حليق الوجه ، الابتسامة لا تكاد تفارق شفتيه ، وقال : نعم ست إنعام .وقالت إقبال متظاهرة بالغضب : بحّ صوتي ، وأنا أصيح منذ ساعة ، شاي ..وقال حامد وابتسامته لا تفارق شفتيه : عاقبيني ، يا ست إقبال ، إذا كان الشاي الذي سأقدمه لك ، غير طيب ، أو يوجد ما يماثله في المركز الطلابي في الجامعة أو ..ونظرت إقبال إليه ، وقاطعته قائلة : أنت تعرف أن ما يقدم في المركز الطلابي ليس شايا ..وفتح حامد عينيه الجاحظتين ، فقالت إقبال : حامد ، أنا أريد شاياً ، أسرع .وأسرع حامد بمغادرة الغرفة ، وهو يقول : حاضر .وسرعان ما عاد حامد ، ووضع " استكان " الشاي أمام السكرتيرة إقبال ، وقال : تفضلي شاي حقيقي .ونظرت إقبال إليه معاتبة ، وقالت : كالعادة نسيت ..وضرب حامد جبهته بكفه ، وقال : آه .. الماء ..وخرج من الغرفة مسرعاً ، وهو يقول : عفواً ، سآتيك بالماء حالاً .وأمسكت إقبال الملعقة الصغيرة ، وراحت تدير السكر في " استكان " الشاي ، وهي تقول : لا تستعجل ، يا حامد ، لا تستعجل . وحالاً لم يأتِ حامد ، وإنما أتى الدكتور ماجد ، والحقيبة في يده ، ونظارته الطبية كالعادة متهدلة على عينيه ، وبادر إقبال قائلاً ، وهو يمضي إلى غرفته : صباح الخير ، إقبال .ونهضت إقبال ، وردت قائلة : صباح النور دكتور .وهمت إقبال أن تلحق به ، فرمقها بنظرة سريعة ، وقال : لا تستعجلي ، اشربي شايك أولاً .لكنها لم تشرب شايها ، وإنما لحقت به إلى غرفته ، وما إن ألقى حقيبته على مكتبه ، حتى استلّ سكارة من علبة " روث مان " ، وأشعلها ، ونظر إلى إقبال عبر دخان سكارته ، فقالت له : اتصل الأستاذ فالح أكثر من مرة ، فقلت له إنك في المحاضرة ، سيأتي بعد قليل .ونفث الدكتور ماجد دخان سكارته ثانية ، وقال : أشكركِ ، اذهبي ، وأكملي شرب شايكِ .لم تذهب إقبال ، ونظرت إليه صامتة ، فقال الدكتور ماجد : مازلتِ هنا ..وقالت إقبال بصوت يوشيه الحزن : اتصل الطبيب ..فنظر الدكتور ماجد إليها صامتاً ، والسكارة في يده ، فتابعت إقبال قائلة : لقد وصلته نتائج التحاليل من المختبر ، ويطلب منك أن تزوره في عيادته .وأطرق الدكتور ماجد رأسه ، وقال : سأذهب إليه عصر اليوم ، اذهبي إلى شايك .وذهبت إقبال ، وجلست في مكانها ، وجاءها حامد ، وقد لمح الدكتور في غرفته ، فوضع قدح الماء أمامها ، وقال بصوت خافت : ست إقبال ، الماء ..فقالت إقبال بصوت حزين ، دون أن تنظر إليه : خذ الماء والشاي ، واذهب .<br ......
#رواية
#للفتيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766206
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن رواية للفتيان عزف على قيثارة شبعاد طلال حسن شخصيات الروايةــــــــــــــــــــــــــــــــــــ1 ـ فالح2 ـ الدكتور ماجد3 ـ سلوى .. ابنة الدكتور ماجد 4 ـ السكرتيرة إقبال5 ـ الدكتورة أريج6 ـ شيماء .. ابنة عمة الدكتورة أريج 7 ـ حامد " 1 "ـــــــــــــــــ دُقّ جرس الهاتف ، في مكتب الدكتور ماجد ، فرفعت السكرتيرة إقبال سماعة التلفون ، وقالت بصوت آلي : ألو .. نعم .. تفضل .. أستاذ فالح ؟ أهلاً وسهلاً ، عفواً الدكتور ماجد لديه محاضرة ، حاضر ، سأخبره بأنك اتصلت ، حين يعود ، مع السلامة .ووضعت السكرتيرة إقبال سماعة التلفون في مكانها ، ثم نظرت عبر باب الغرفة ، وصاحت : حامد .. وعلى الفور دخل حامد ، من الصعب أن تعرف عمره أو عمله ، فهو رجل أنيق ، حليق الوجه ، الابتسامة لا تكاد تفارق شفتيه ، وقال : نعم ست إنعام .وقالت إقبال متظاهرة بالغضب : بحّ صوتي ، وأنا أصيح منذ ساعة ، شاي ..وقال حامد وابتسامته لا تفارق شفتيه : عاقبيني ، يا ست إقبال ، إذا كان الشاي الذي سأقدمه لك ، غير طيب ، أو يوجد ما يماثله في المركز الطلابي في الجامعة أو ..ونظرت إقبال إليه ، وقاطعته قائلة : أنت تعرف أن ما يقدم في المركز الطلابي ليس شايا ..وفتح حامد عينيه الجاحظتين ، فقالت إقبال : حامد ، أنا أريد شاياً ، أسرع .وأسرع حامد بمغادرة الغرفة ، وهو يقول : حاضر .وسرعان ما عاد حامد ، ووضع " استكان " الشاي أمام السكرتيرة إقبال ، وقال : تفضلي شاي حقيقي .ونظرت إقبال إليه معاتبة ، وقالت : كالعادة نسيت ..وضرب حامد جبهته بكفه ، وقال : آه .. الماء ..وخرج من الغرفة مسرعاً ، وهو يقول : عفواً ، سآتيك بالماء حالاً .وأمسكت إقبال الملعقة الصغيرة ، وراحت تدير السكر في " استكان " الشاي ، وهي تقول : لا تستعجل ، يا حامد ، لا تستعجل . وحالاً لم يأتِ حامد ، وإنما أتى الدكتور ماجد ، والحقيبة في يده ، ونظارته الطبية كالعادة متهدلة على عينيه ، وبادر إقبال قائلاً ، وهو يمضي إلى غرفته : صباح الخير ، إقبال .ونهضت إقبال ، وردت قائلة : صباح النور دكتور .وهمت إقبال أن تلحق به ، فرمقها بنظرة سريعة ، وقال : لا تستعجلي ، اشربي شايك أولاً .لكنها لم تشرب شايها ، وإنما لحقت به إلى غرفته ، وما إن ألقى حقيبته على مكتبه ، حتى استلّ سكارة من علبة " روث مان " ، وأشعلها ، ونظر إلى إقبال عبر دخان سكارته ، فقالت له : اتصل الأستاذ فالح أكثر من مرة ، فقلت له إنك في المحاضرة ، سيأتي بعد قليل .ونفث الدكتور ماجد دخان سكارته ثانية ، وقال : أشكركِ ، اذهبي ، وأكملي شرب شايكِ .لم تذهب إقبال ، ونظرت إليه صامتة ، فقال الدكتور ماجد : مازلتِ هنا ..وقالت إقبال بصوت يوشيه الحزن : اتصل الطبيب ..فنظر الدكتور ماجد إليها صامتاً ، والسكارة في يده ، فتابعت إقبال قائلة : لقد وصلته نتائج التحاليل من المختبر ، ويطلب منك أن تزوره في عيادته .وأطرق الدكتور ماجد رأسه ، وقال : سأذهب إليه عصر اليوم ، اذهبي إلى شايك .وذهبت إقبال ، وجلست في مكانها ، وجاءها حامد ، وقد لمح الدكتور في غرفته ، فوضع قدح الماء أمامها ، وقال بصوت خافت : ست إقبال ، الماء ..فقالت إقبال بصوت حزين ، دون أن تنظر إليه : خذ الماء والشاي ، واذهب .<br ......
#رواية
#للفتيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766206
الحوار المتمدن
طلال حسن عبد الرحمن - رواية للفتيان عزف على قيثارة شبعاد
طلال الصالحي : يأس -الحزام- وحرامي الزبدة.. ال30 ألف للسيارة لا -للهزاز-
#الحوار_المتمدن
#طلال_الصالحي في الدول التي تسير سياراتها على شوارع كالزبد تضع قدح الشاي فيها على "الدشبول" تسير طول البلد وعرضه وهو ثابت لا يتزحزح.. هذه البلدان هي من تخضع للفحص للمحافظةعلى وسائك النقل وحفظها من الأذى ولذا يجري الفحص كل عامين لكل واسطة نقل ويطلق على الجهاز الهزاز بال"توفف" .. سبق وشخصنا منبع أفكار النهب لتقاسم الغنائم في البلد الذي سار خلف القافلة فتم غزوه.. إنه البرلمان.. فأغلب أعضائه مثلا لجأوا لبلدان الزبد ولذا فهم حتما يعرفون "التوفف" جيدا وعلى غيره من عمليات الفحص بدءا من التقنيات التي لا ترى الا بالمجهر لغاية العملاقة منها الهائلة الضخامة ..لذا ..وبعد الفشل المتوقع من أرباح "حزام الأمان" سارعوا إلى البديل الأوفر حضا لهم "التوفف" الهزاز ومداخيله المالية العالية.. لذا أنا على يقين ,"وبعدما توقف افتتاح محل ضمن محلات مؤقتة بنيت على رصيف نادي الاعلام سابقا متخصص بفحص سيارات بجهاز هزاز أهلي منذ سنة على إتمامه"!! أن قام ناشط برلماني أو "صديق" مثلا أو قد يكون صاحب المحل ذاك من يدري.. وعرض فكرة "التوفف" على برلماني نافذ اتصل بداخل أجهزة الشرطة "فتم الاتفاق".. أما شوارعنا أو مزابلنا بالأحرى فلا يهم ,وغصبا على الشعب الرضوخ لأنه هو نفس الشعب من انتخبه وأقره من المحكمة الاتحادية العليا كما غيره من قرارات تطبق فقط في بلدان لها بنى تحتية مستعدة لأن تطبق على منشآتها أعقد عمليات الفحص لا يمكن أخذ بلدنا بجريرتها بل استاحالة لانعدام المؤهل الضامن..أموال البلد تنهب بهذه الطرق ولابد من تأسيس لجنة قوية الاسناد تراجع جميع القرارات التي وقع عليها البرلمان فستكتشف حال مباشرتها وبلا مجهود بل الاعوجاج البياني هو سينطق وسينادي اللجنة بلا تعب مجرد أن تقارن اللجنة بينه وبين مستوى الشوارع ومستوى بناه التحتية وبين "ضرورة التوفف" للحفاظ على مسطحات الشوارع, سيكتشف فورا ان شوارعنا لا تشجع الخوف عليه فتحتاج لهزاز بل الخوف منه على وسائط النقل ! بل أن الدولة يستوجب عليها تعويض صاحب السيارة إن اكتشف الجهاز خللا ولذا أوصي جميع سواق وسائظ النقل تصوير شوارعنا وحملها معهم وهم يتوجهون لفحص وسائظ نقلهم وعليهم لاستعانة بفريق من المحامون لتثبيت حق التعويض.. ......
#-الحزام-
#وحرامي
#الزبدة..
#ال30
#للسيارة
#-للهزاز-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766488
#الحوار_المتمدن
#طلال_الصالحي في الدول التي تسير سياراتها على شوارع كالزبد تضع قدح الشاي فيها على "الدشبول" تسير طول البلد وعرضه وهو ثابت لا يتزحزح.. هذه البلدان هي من تخضع للفحص للمحافظةعلى وسائك النقل وحفظها من الأذى ولذا يجري الفحص كل عامين لكل واسطة نقل ويطلق على الجهاز الهزاز بال"توفف" .. سبق وشخصنا منبع أفكار النهب لتقاسم الغنائم في البلد الذي سار خلف القافلة فتم غزوه.. إنه البرلمان.. فأغلب أعضائه مثلا لجأوا لبلدان الزبد ولذا فهم حتما يعرفون "التوفف" جيدا وعلى غيره من عمليات الفحص بدءا من التقنيات التي لا ترى الا بالمجهر لغاية العملاقة منها الهائلة الضخامة ..لذا ..وبعد الفشل المتوقع من أرباح "حزام الأمان" سارعوا إلى البديل الأوفر حضا لهم "التوفف" الهزاز ومداخيله المالية العالية.. لذا أنا على يقين ,"وبعدما توقف افتتاح محل ضمن محلات مؤقتة بنيت على رصيف نادي الاعلام سابقا متخصص بفحص سيارات بجهاز هزاز أهلي منذ سنة على إتمامه"!! أن قام ناشط برلماني أو "صديق" مثلا أو قد يكون صاحب المحل ذاك من يدري.. وعرض فكرة "التوفف" على برلماني نافذ اتصل بداخل أجهزة الشرطة "فتم الاتفاق".. أما شوارعنا أو مزابلنا بالأحرى فلا يهم ,وغصبا على الشعب الرضوخ لأنه هو نفس الشعب من انتخبه وأقره من المحكمة الاتحادية العليا كما غيره من قرارات تطبق فقط في بلدان لها بنى تحتية مستعدة لأن تطبق على منشآتها أعقد عمليات الفحص لا يمكن أخذ بلدنا بجريرتها بل استاحالة لانعدام المؤهل الضامن..أموال البلد تنهب بهذه الطرق ولابد من تأسيس لجنة قوية الاسناد تراجع جميع القرارات التي وقع عليها البرلمان فستكتشف حال مباشرتها وبلا مجهود بل الاعوجاج البياني هو سينطق وسينادي اللجنة بلا تعب مجرد أن تقارن اللجنة بينه وبين مستوى الشوارع ومستوى بناه التحتية وبين "ضرورة التوفف" للحفاظ على مسطحات الشوارع, سيكتشف فورا ان شوارعنا لا تشجع الخوف عليه فتحتاج لهزاز بل الخوف منه على وسائط النقل ! بل أن الدولة يستوجب عليها تعويض صاحب السيارة إن اكتشف الجهاز خللا ولذا أوصي جميع سواق وسائظ النقل تصوير شوارعنا وحملها معهم وهم يتوجهون لفحص وسائظ نقلهم وعليهم لاستعانة بفريق من المحامون لتثبيت حق التعويض.. ......
#-الحزام-
#وحرامي
#الزبدة..
#ال30
#للسيارة
#-للهزاز-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766488
الحوار المتمدن
طلال الصالحي - يأس -الحزام- وحرامي الزبدة.. ال30 ألف للسيارة لا -للهزاز- !
طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 29
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي الشيوسانس من مشتقات غريزة الموت!خطيئة الطب الحديث: الديكارتية! خطيئتا الطب النفسي: الديكارتية والكاسبرية! بلا شك ان فكرة ماركس عن فائض القيمة هي التي مكنت المحلل النفسي الفرنسي جاك لاكان من نشر مفهومه "الناضج" عن المتعة الفائضة ( فائض المتعة). راجع: -مدخل اولي الى لاكان-https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=372255-مرحلة المرآة لدى لاكان-https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=372614-مرحلة المرآة وعلم النفس التجريبي والايثولوجي-https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=372824 -مرحلة المرآة وعلوم الدماغ- https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=374077الحافز الذي يتخلل جميع إشارات لاكان إلى تحليل ماركس للسلع، هو التنادد البنيوي بين فائض القيمة لدى ماركس وما سماه لاكان المتعة الفائضة. وصف فرويد هذه الظاهرة بأنها "كسب المتعة-كما في العصاب"، الذي لا يعني تصعيدًا بسيطًا للمتعة, بل انه متعة إضافية. تصور فرويد الرغبة الجنسية كمفهوم كمي (أو "اقتصادي"): إنه الطاقة التي يمكن أن تزيد أو تنقص، والتي يمكن إزاحتها عبر الاعراض العصابية او التسامي في الانشغال بالثقافة والعلم, على سبيل المثال. أصر فرويد على الطبيعة الجنسية لهذه الطاقة، وطوال حياته حافظ على ثنائية تعارض الرغبة الجنسية بشكل آخر (غير جنسي) من الطاقة. عارض المحلل النفسي كارل يونغ هذه الثنائية، مفترضًا شكلاً واحدًا من أشكال طاقة الحياة "المحايدة"في الشخصية، واقترح أن يتم الإشارة إلى هذه الطاقة بمصطلح "الرغبة الجنسية". رفض لاكان أحادية يونغ واعاد تأكيد ثنائية فرويد, واتفق مع فرويد في أن الليبيدو جنسية حصريا. يتبع لاكان أيضًا فرويد في التأكيد في أن الغريزة الجنسية هي ذكورية فقط. في الخمسينيات من القرن الماضي، حدد لاكان وجود الرغبة الجنسية في السجل المرآتي- التخيلي "الرغبة الجنسية والأنا في نفس الجانب. النرجسية هي شهوانية". من عام 1964 فصاعدًا، كان هناك تحولا في التعبير عن الرغبة الجنسية بشكل أكبر بادراجها ضمن ال Real "الحقيقي" الذي بعرف لاكان هو كل ما يستعصى على اللغة التعبير عنه, لذا قد يلجأ البشر مثلا الى الموسيقى والأنغام والألحان كبديل (غير كامل!). ومع ذلك، لا يستخدم لاكان بشكل عام مصطلح "الرغبة الجنسية" في أي مكان بشكل مقارب لمفهوم فرويد، مفضلاً إعادة تصور الطاقة الجنسية من حيث كونها شيوسانس jouissance . شيوسانس مصطلح لاكاني صعب الفهم بعض الشئ لأن لاكان اعطى تعريفات مختلفة للمصطلح في مراحل مختلفة من حياته الفكرية. المصطلح لا يجب ترجمته الى اللغات الاخرى لذا يبقى على حاله في كل اللغات. تعني الكلمة الفرنسية "jouissance" أساسًا "الاستمتاع"، ولكن لها أيضا دلالة جنسية (أي "النشوة"orgasm) التي تفتقر إلىها الكلمة الإنجليزية "enjoyment"، وبالتالي تُترك دون ترجمة في معظم الطبعات الإنجليزية من لاكان, كما يظهر Shorter Oxford English Dictionary. راجع Lacan in Contexts< ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766508
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي الشيوسانس من مشتقات غريزة الموت!خطيئة الطب الحديث: الديكارتية! خطيئتا الطب النفسي: الديكارتية والكاسبرية! بلا شك ان فكرة ماركس عن فائض القيمة هي التي مكنت المحلل النفسي الفرنسي جاك لاكان من نشر مفهومه "الناضج" عن المتعة الفائضة ( فائض المتعة). راجع: -مدخل اولي الى لاكان-https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=372255-مرحلة المرآة لدى لاكان-https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=372614-مرحلة المرآة وعلم النفس التجريبي والايثولوجي-https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=372824 -مرحلة المرآة وعلوم الدماغ- https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=374077الحافز الذي يتخلل جميع إشارات لاكان إلى تحليل ماركس للسلع، هو التنادد البنيوي بين فائض القيمة لدى ماركس وما سماه لاكان المتعة الفائضة. وصف فرويد هذه الظاهرة بأنها "كسب المتعة-كما في العصاب"، الذي لا يعني تصعيدًا بسيطًا للمتعة, بل انه متعة إضافية. تصور فرويد الرغبة الجنسية كمفهوم كمي (أو "اقتصادي"): إنه الطاقة التي يمكن أن تزيد أو تنقص، والتي يمكن إزاحتها عبر الاعراض العصابية او التسامي في الانشغال بالثقافة والعلم, على سبيل المثال. أصر فرويد على الطبيعة الجنسية لهذه الطاقة، وطوال حياته حافظ على ثنائية تعارض الرغبة الجنسية بشكل آخر (غير جنسي) من الطاقة. عارض المحلل النفسي كارل يونغ هذه الثنائية، مفترضًا شكلاً واحدًا من أشكال طاقة الحياة "المحايدة"في الشخصية، واقترح أن يتم الإشارة إلى هذه الطاقة بمصطلح "الرغبة الجنسية". رفض لاكان أحادية يونغ واعاد تأكيد ثنائية فرويد, واتفق مع فرويد في أن الليبيدو جنسية حصريا. يتبع لاكان أيضًا فرويد في التأكيد في أن الغريزة الجنسية هي ذكورية فقط. في الخمسينيات من القرن الماضي، حدد لاكان وجود الرغبة الجنسية في السجل المرآتي- التخيلي "الرغبة الجنسية والأنا في نفس الجانب. النرجسية هي شهوانية". من عام 1964 فصاعدًا، كان هناك تحولا في التعبير عن الرغبة الجنسية بشكل أكبر بادراجها ضمن ال Real "الحقيقي" الذي بعرف لاكان هو كل ما يستعصى على اللغة التعبير عنه, لذا قد يلجأ البشر مثلا الى الموسيقى والأنغام والألحان كبديل (غير كامل!). ومع ذلك، لا يستخدم لاكان بشكل عام مصطلح "الرغبة الجنسية" في أي مكان بشكل مقارب لمفهوم فرويد، مفضلاً إعادة تصور الطاقة الجنسية من حيث كونها شيوسانس jouissance . شيوسانس مصطلح لاكاني صعب الفهم بعض الشئ لأن لاكان اعطى تعريفات مختلفة للمصطلح في مراحل مختلفة من حياته الفكرية. المصطلح لا يجب ترجمته الى اللغات الاخرى لذا يبقى على حاله في كل اللغات. تعني الكلمة الفرنسية "jouissance" أساسًا "الاستمتاع"، ولكن لها أيضا دلالة جنسية (أي "النشوة"orgasm) التي تفتقر إلىها الكلمة الإنجليزية "enjoyment"، وبالتالي تُترك دون ترجمة في معظم الطبعات الإنجليزية من لاكان, كما يظهر Shorter Oxford English Dictionary. راجع Lacan in Contexts< ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766508
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
طلال الشريف : حماس وعباس لا تنتقدوا ولا تعايروا بعض
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف أي شخص فلسطيني أو حزب أو جهة ما لم تمارس السلطة فمن حقها أن تنتقد عباس لا غبار على ذلك وكذلك ان تنتقد حماس... أما حماس وعباس فليس من حقهم نقد أي فلسطيني خارج السلطتين فقد فعلوا ما لم يُفعل بشعب.عباس يقود مشروع فاشل ساهم في كثير من معاناة الشعب الفلسطيني وكذلك مسلكيات ممارسته للسلطة وأتباعه وأعضاء حكومته وأجهزته الأمنية والفساد المنتشر في إداراته، نسقوا أمنيا أو حربيا، فهم لم يتصدوا ولم يستطيعوا وقف التغول الإستيطاني، ولم يديروا شؤون الحكم والصراع مع الإحتلال والسياسة الخارجية ولم يهتموا بفلسطينيي المهجر ومتاعبهم، وهم شفطوا الوظائف لحزبهم ومواليهم وأتباعهم نعم، وهم اعتقلوا الكتاب والصحفيين واستخدموا العنف والتعذيب على سجناء حماس والجهاد وكل التيار الوطني نعم، اغتنوا وأثرووا من امتلاكهم السلطة والمقدرات نعم ، سرقوا المشاريع الاستثمارية والمساعدات وباعوها أو احتكروها نعم ، سرقوا الأرض ووزعوها على حزبهم وأتباعهم نعم، نسقوا مع اسرائيل والولايات المتحدة نعم، صادروا الحق في انتخابات نعم ورفضوا المصالحة في الخمس سنوات الأخيرة نعم، أجهزتهم الأمنية ذات عقيدة دايتونية نعم.. وهلم جرا... وحكمهم غير شرعي لإنتهاء الشرعيات كلها بل هو حكم جبري بالحديد والنار وليس بصندوق الانتخابات، وتجب محاكمتهم على كل ذلك.حماس تقود مشروع فاشل ساهم في كثير من معاناة الشعب الفلسطيني وكذلك مسلكياتها بممارستها للسلطة وأتباعها وأعضاء حكوماتها وأجهزتها الأمنية دون حق شرعي لإنتهاء كل الشرعيات والفساد المنتشر في إداراتها نعم، نسقوا أمنيا أو حربيا مع ايران وقطر وحزب الله باسم المقاومة الفاشلة نعم، هل حررتم شبرا من الأرض بلاش تظلكوا تقولوا غزة المحررة ، حماس لم يترفقوا بالمواطنين ولم يستطيعوا حماية المدنيين أو يجنبوهم الحرب والدمار نعم، جبوا الضرائب والرسوم على كل شيء نعم تاجروا بالانفاق وريع الدورة الإقتصادية لجيوب تجارهم نعم ولم يرصفوا شارع أو يبنوا مدرسة ومساعدات يتلقوها لا يوزعوها إلا على تنظيمهم نعم وحكمهم ظالم وليس عادلا، ولم يديروا شؤون الحكم والصراع مع الإحتلال والسياسة الخارجية ولم يهتموا بفلسطينيي المهجر ومتاعبهم نعم ، وشفطوا الوظائف لحزبهم ومواليهم وأتباعهم نعم، اعتقلوا الكتاب والصحفيين واستخدموا العنف والتعذيب على سجناء فتح والمناويئين والمنافسين وكل ألوان التيار الوطني نعم، اغتنوا وأثرووا من امتلاكهم السلطة والمقدرات نعم ، سرقوا المساعدات وباعوها نعم ، سرقوا الأرض ووزعوها نعم، يتمنوا التنسيق والاعتراف من اسرائيل والولايات المتحدة نعم، صادروا الحق في انتخابات نعم ورفضوا المصالحة في العشر سنوات الأولى من الإنقسام نعم، أجهزتهم الأمنية ذات عقيدة سليمانية نعم.. وهلم جرا... المثل بيقول لا تعايرني ولا أعايرك ظلم واذلال الشعب طايلني وطايلك ..أين فلسطين؟ من حررها؟ من لم يتاجر بها؟ من ريح مواطنيها؟ بدك تقلي ضربت صواريخ وين القتلى؟ ووين خسائر المحتل بعد الأنقسام؟ بدك تقلي المفاوضات والسلام وين الدولة ووين الديمقراطية ووين حقوق الناس؟ ووين حماية الناس من الاحتلال؟ لو يتاح لشعبنا محاكمتكم ستحاكمون جميعكم على ما فعلتم .. حلوا عن ظهر شعبنا بيكفي مسخرة ومعاناة وضياع لشعب كريم وقضية عادلة يا ظلمة.. والله انتو الجاهيتين ما بتسوقوا عشر غنمات ولا بتنفعوا تردوا حردانة لجوزها لولا هالحدايد والقرشين اللي بايديكوا ناصبينها لشعبنا لزمان انتو في خبر كان ولو اسرائيل مش مبسوطة عليكو ومستفيدة منكو لزمان تخلصت منكو... الله عليكو طول ما انتو على شعبكوا ولجيوبكوا وا ......
#حماس
#وعباس
#تنتقدوا
#تعايروا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766538
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف أي شخص فلسطيني أو حزب أو جهة ما لم تمارس السلطة فمن حقها أن تنتقد عباس لا غبار على ذلك وكذلك ان تنتقد حماس... أما حماس وعباس فليس من حقهم نقد أي فلسطيني خارج السلطتين فقد فعلوا ما لم يُفعل بشعب.عباس يقود مشروع فاشل ساهم في كثير من معاناة الشعب الفلسطيني وكذلك مسلكيات ممارسته للسلطة وأتباعه وأعضاء حكومته وأجهزته الأمنية والفساد المنتشر في إداراته، نسقوا أمنيا أو حربيا، فهم لم يتصدوا ولم يستطيعوا وقف التغول الإستيطاني، ولم يديروا شؤون الحكم والصراع مع الإحتلال والسياسة الخارجية ولم يهتموا بفلسطينيي المهجر ومتاعبهم، وهم شفطوا الوظائف لحزبهم ومواليهم وأتباعهم نعم، وهم اعتقلوا الكتاب والصحفيين واستخدموا العنف والتعذيب على سجناء حماس والجهاد وكل التيار الوطني نعم، اغتنوا وأثرووا من امتلاكهم السلطة والمقدرات نعم ، سرقوا المشاريع الاستثمارية والمساعدات وباعوها أو احتكروها نعم ، سرقوا الأرض ووزعوها على حزبهم وأتباعهم نعم، نسقوا مع اسرائيل والولايات المتحدة نعم، صادروا الحق في انتخابات نعم ورفضوا المصالحة في الخمس سنوات الأخيرة نعم، أجهزتهم الأمنية ذات عقيدة دايتونية نعم.. وهلم جرا... وحكمهم غير شرعي لإنتهاء الشرعيات كلها بل هو حكم جبري بالحديد والنار وليس بصندوق الانتخابات، وتجب محاكمتهم على كل ذلك.حماس تقود مشروع فاشل ساهم في كثير من معاناة الشعب الفلسطيني وكذلك مسلكياتها بممارستها للسلطة وأتباعها وأعضاء حكوماتها وأجهزتها الأمنية دون حق شرعي لإنتهاء كل الشرعيات والفساد المنتشر في إداراتها نعم، نسقوا أمنيا أو حربيا مع ايران وقطر وحزب الله باسم المقاومة الفاشلة نعم، هل حررتم شبرا من الأرض بلاش تظلكوا تقولوا غزة المحررة ، حماس لم يترفقوا بالمواطنين ولم يستطيعوا حماية المدنيين أو يجنبوهم الحرب والدمار نعم، جبوا الضرائب والرسوم على كل شيء نعم تاجروا بالانفاق وريع الدورة الإقتصادية لجيوب تجارهم نعم ولم يرصفوا شارع أو يبنوا مدرسة ومساعدات يتلقوها لا يوزعوها إلا على تنظيمهم نعم وحكمهم ظالم وليس عادلا، ولم يديروا شؤون الحكم والصراع مع الإحتلال والسياسة الخارجية ولم يهتموا بفلسطينيي المهجر ومتاعبهم نعم ، وشفطوا الوظائف لحزبهم ومواليهم وأتباعهم نعم، اعتقلوا الكتاب والصحفيين واستخدموا العنف والتعذيب على سجناء فتح والمناويئين والمنافسين وكل ألوان التيار الوطني نعم، اغتنوا وأثرووا من امتلاكهم السلطة والمقدرات نعم ، سرقوا المساعدات وباعوها نعم ، سرقوا الأرض ووزعوها نعم، يتمنوا التنسيق والاعتراف من اسرائيل والولايات المتحدة نعم، صادروا الحق في انتخابات نعم ورفضوا المصالحة في العشر سنوات الأولى من الإنقسام نعم، أجهزتهم الأمنية ذات عقيدة سليمانية نعم.. وهلم جرا... المثل بيقول لا تعايرني ولا أعايرك ظلم واذلال الشعب طايلني وطايلك ..أين فلسطين؟ من حررها؟ من لم يتاجر بها؟ من ريح مواطنيها؟ بدك تقلي ضربت صواريخ وين القتلى؟ ووين خسائر المحتل بعد الأنقسام؟ بدك تقلي المفاوضات والسلام وين الدولة ووين الديمقراطية ووين حقوق الناس؟ ووين حماية الناس من الاحتلال؟ لو يتاح لشعبنا محاكمتكم ستحاكمون جميعكم على ما فعلتم .. حلوا عن ظهر شعبنا بيكفي مسخرة ومعاناة وضياع لشعب كريم وقضية عادلة يا ظلمة.. والله انتو الجاهيتين ما بتسوقوا عشر غنمات ولا بتنفعوا تردوا حردانة لجوزها لولا هالحدايد والقرشين اللي بايديكوا ناصبينها لشعبنا لزمان انتو في خبر كان ولو اسرائيل مش مبسوطة عليكو ومستفيدة منكو لزمان تخلصت منكو... الله عليكو طول ما انتو على شعبكوا ولجيوبكوا وا ......
#حماس
#وعباس
#تنتقدوا
#تعايروا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766538
الحوار المتمدن
طلال الشريف - حماس وعباس لا تنتقدوا ولا تعايروا بعض
طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 30
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي لجان التحقيق في عراق الاحتلال روبسبيرية, من مشتقات فائض المتعة: انها تعمل عمل مصاصة الأطفال pacifier بعد ان تحيل البالغين من أفراد الشعب الى أطفال Infantilization! في الحلقة السابقة تطرقت الى مفهوم الشويسانس لدى لاكان. باختصار، بعرف الفيلسوف الهيغلي-ماركسي والمحلل النفسي اللاكاني فاسلاي جيجيك, أن المزيد من المتعة هو عدو المتعة: الشيوسانس!The Varieties of SurplusSlavoj Ž-;-iž-;-ekP. 9https://problemi.si/issues/p2017-1/01problemi_international_2017_1_zizek.pdf يعمل "اكتساب المتعة" أو كسب المتعة من خلال التكرار: يخطئ المرء الهدف و يكرر المحاولة مرة أخرى وأخرى، بحيث لا يكون الهدف الحقيقي هو الهدف المقصود, بل الحركة المتكررة نفسها لمحاولة الوصول إلي الهدف ستكون هي المقصود. فمثلا, في العديد من الأغاني العربية-أغاني السيدة الراحلة أم كلثوم مثال بارز, ولربما غيرها أيضا, حيث نحن, المستمعون نستمع الى, ونتلذذ ب, الكثير من آهات وتأوهات الأغنية بسبب ألم البعد عن الحبيب والشوق لرؤيته. كلما زادت شدة التألم بسبب الفراق كلما زادت المتعة كدليل على مقدار تعاظم الحب: المحب يؤكد لنفسه من خلال معاناته حبه للحبيب: المتعة هي في الاشتياق والرغبة في رضى الحبيب. المتعة هي الرغبة في اللقاء وما يصاحبها من متعة التلذذ في الرغبة الى الوصال: الم الفراق, الشيوسانس, هو المتعة. والهدف هو ليس الوصال بل الرغبة في الوصال . بعرف جيجيك, يمكن للمرء ان يفهم الشيوسانس من حيث الشكل والمحتوى. حيث يرمز "الشكل" الى طريقة الاقتراب من المحتوى المطلوب: بينما المحتوى المرغوب (الشيء) يعد بتوفير المتعة، ويتم اكتساب متعة فائضة من خلال الشكل (الإجراء) ذاته لملاحقة الهدف: الشيوسانس يتحقق بتكرار المحاولة الى تحقيق الهدف, وليس في تحقيق الهدف: الأغاني كلها ستتوقف عن الترنم والإنشاد بتحقق الهدف لأنه ليس هنالك من آهات وتأوهات (الشكل) عند تحقق الهدف: المحتوى, اللقاء مع الحبيب. وتحضرني بهذه المناسبة قصة إسبانية قصيرة قرأتها قبل سنوات عديدة ولا يحضرني اسم كاتبها الآن. تدور احداث القصة حول صبي من الأندلس يضل طريقة فيجد نفسه في مدينة مراكش, حيث يبدأ البحث عن العمل في اسواقها. وفي احدى المرات قادته خطاه الى محل جواهرجي, فأخذ الصبي بالتوسل بصاحب المحل للعمل معه حتى بدون اجر وفقط لتدبير لقمة العيش والمنام. تأفف الجواهرجي وامتعض من الحاح الصبي الصغير واخبره اكثر من مرة إن محله في حالة بائسة كما هو ظاهر للعيان وللكل ولا يحقق ربح وهو لا يستطيع توظيفه معاه او توفير لقمة العيش له. ولكن إلحاح الصبي كان اكبر من أن يقاومه الجواهرجي فبدأ الصبي العمل معه. تخبرنا أحداث القصة إن عمل الصبي مع الجواهرجي كان فاتحة خير للأخير فتعاظمت ثروته كثيرا خلال بضعة سنوات. وفي احدى المرات اختلى الاثنان الى بعضهما البعض فسأل الجواهرجي الشاب الآن -الصبي سابقا: "هل تعلم ما هو حلمي (رغبتي)؟" اجابه الشاب "كلا!". اردف الجواهرجي بالقول "ان رغبتي هي الحج الى بيت الله الحرام". فسأله الشاب "ولكن ما الذي يمنعك من تحقيق حلمك او رغبتك وانت الآن تملك أموال قارون؟" فاجاب الجواهرحي "اذا حققت حلمي فما الذي سيبقى لدي كي أعيش من أجله؟" الحلم هو الذي يبقيه متشبثا بالحياة, ولا معنى للحياة عند تحقق الحلم الحج أو الوصال مع الحبيب. ج ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767429
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي لجان التحقيق في عراق الاحتلال روبسبيرية, من مشتقات فائض المتعة: انها تعمل عمل مصاصة الأطفال pacifier بعد ان تحيل البالغين من أفراد الشعب الى أطفال Infantilization! في الحلقة السابقة تطرقت الى مفهوم الشويسانس لدى لاكان. باختصار، بعرف الفيلسوف الهيغلي-ماركسي والمحلل النفسي اللاكاني فاسلاي جيجيك, أن المزيد من المتعة هو عدو المتعة: الشيوسانس!The Varieties of SurplusSlavoj Ž-;-iž-;-ekP. 9https://problemi.si/issues/p2017-1/01problemi_international_2017_1_zizek.pdf يعمل "اكتساب المتعة" أو كسب المتعة من خلال التكرار: يخطئ المرء الهدف و يكرر المحاولة مرة أخرى وأخرى، بحيث لا يكون الهدف الحقيقي هو الهدف المقصود, بل الحركة المتكررة نفسها لمحاولة الوصول إلي الهدف ستكون هي المقصود. فمثلا, في العديد من الأغاني العربية-أغاني السيدة الراحلة أم كلثوم مثال بارز, ولربما غيرها أيضا, حيث نحن, المستمعون نستمع الى, ونتلذذ ب, الكثير من آهات وتأوهات الأغنية بسبب ألم البعد عن الحبيب والشوق لرؤيته. كلما زادت شدة التألم بسبب الفراق كلما زادت المتعة كدليل على مقدار تعاظم الحب: المحب يؤكد لنفسه من خلال معاناته حبه للحبيب: المتعة هي في الاشتياق والرغبة في رضى الحبيب. المتعة هي الرغبة في اللقاء وما يصاحبها من متعة التلذذ في الرغبة الى الوصال: الم الفراق, الشيوسانس, هو المتعة. والهدف هو ليس الوصال بل الرغبة في الوصال . بعرف جيجيك, يمكن للمرء ان يفهم الشيوسانس من حيث الشكل والمحتوى. حيث يرمز "الشكل" الى طريقة الاقتراب من المحتوى المطلوب: بينما المحتوى المرغوب (الشيء) يعد بتوفير المتعة، ويتم اكتساب متعة فائضة من خلال الشكل (الإجراء) ذاته لملاحقة الهدف: الشيوسانس يتحقق بتكرار المحاولة الى تحقيق الهدف, وليس في تحقيق الهدف: الأغاني كلها ستتوقف عن الترنم والإنشاد بتحقق الهدف لأنه ليس هنالك من آهات وتأوهات (الشكل) عند تحقق الهدف: المحتوى, اللقاء مع الحبيب. وتحضرني بهذه المناسبة قصة إسبانية قصيرة قرأتها قبل سنوات عديدة ولا يحضرني اسم كاتبها الآن. تدور احداث القصة حول صبي من الأندلس يضل طريقة فيجد نفسه في مدينة مراكش, حيث يبدأ البحث عن العمل في اسواقها. وفي احدى المرات قادته خطاه الى محل جواهرجي, فأخذ الصبي بالتوسل بصاحب المحل للعمل معه حتى بدون اجر وفقط لتدبير لقمة العيش والمنام. تأفف الجواهرجي وامتعض من الحاح الصبي الصغير واخبره اكثر من مرة إن محله في حالة بائسة كما هو ظاهر للعيان وللكل ولا يحقق ربح وهو لا يستطيع توظيفه معاه او توفير لقمة العيش له. ولكن إلحاح الصبي كان اكبر من أن يقاومه الجواهرجي فبدأ الصبي العمل معه. تخبرنا أحداث القصة إن عمل الصبي مع الجواهرجي كان فاتحة خير للأخير فتعاظمت ثروته كثيرا خلال بضعة سنوات. وفي احدى المرات اختلى الاثنان الى بعضهما البعض فسأل الجواهرجي الشاب الآن -الصبي سابقا: "هل تعلم ما هو حلمي (رغبتي)؟" اجابه الشاب "كلا!". اردف الجواهرجي بالقول "ان رغبتي هي الحج الى بيت الله الحرام". فسأله الشاب "ولكن ما الذي يمنعك من تحقيق حلمك او رغبتك وانت الآن تملك أموال قارون؟" فاجاب الجواهرحي "اذا حققت حلمي فما الذي سيبقى لدي كي أعيش من أجله؟" الحلم هو الذي يبقيه متشبثا بالحياة, ولا معنى للحياة عند تحقق الحلم الحج أو الوصال مع الحبيب. ج ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767429
طلال حسن عبد الرحمن : رواية للفتيان عزف على قيثارة شبعاد
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن رواية للفتيان عزف على قيثارة شبعاد طلال حسن شخصيات الروايةــــــــــــــــــــــــــــــــــــ1 ـ فالح2 ـ الدكتور ماجد3 ـ سلوى .. ابنة الدكتور ماجد 4 ـ السكرتيرة إقبال5 ـ الدكتورة أريج6 ـ شيماء .. ابنة عمة الدكتورة أريج 7 ـ حامد " 1 "ـــــــــــــــــ دُقّ جرس الهاتف ، في مكتب الدكتور ماجد ، فرفعت السكرتيرة إقبال سماعة التلفون ، وقالت بصوت آلي : ألو .. نعم .. تفضل .. أستاذ فالح ؟ أهلاً وسهلاً ، عفواً الدكتور ماجد لديه محاضرة ، حاضر ، سأخبره بأنك اتصلت ، حين يعود ، مع السلامة .ووضعت السكرتيرة إقبال سماعة التلفون في مكانها ، ثم نظرت عبر باب الغرفة ، وصاحت : حامد .. وعلى الفور دخل حامد ، من الصعب أن تعرف عمره أو عمله ، فهو رجل أنيق ، حليق الوجه ، الابتسامة لا تكاد تفارق شفتيه ، وقال : نعم ست إنعام .وقالت إقبال متظاهرة بالغضب : بحّ صوتي ، وأنا أصيح منذ ساعة ، شاي ..وقال حامد وابتسامته لا تفارق شفتيه : عاقبيني ، يا ست إقبال ، إذا كان الشاي الذي سأقدمه لك ، غير طيب ، أو يوجد ما يماثله في المركز الطلابي في الجامعة أو ..ونظرت إقبال إليه ، وقاطعته قائلة : أنت تعرف أن ما يقدم في المركز الطلابي ليس شايا ..وفتح حامد عينيه الجاحظتين ، فقالت إقبال : حامد ، أنا أريد شاياً ، أسرع .وأسرع حامد بمغادرة الغرفة ، وهو يقول : حاضر .وسرعان ما عاد حامد ، ووضع " استكان " الشاي أمام السكرتيرة إقبال ، وقال : تفضلي شاي حقيقي .ونظرت إقبال إليه معاتبة ، وقالت : كالعادة نسيت ..وضرب حامد جبهته بكفه ، وقال : آه .. الماء ..وخرج من الغرفة مسرعاً ، وهو يقول : عفواً ، سآتيك بالماء حالاً .وأمسكت إقبال الملعقة الصغيرة ، وراحت تدير السكر في " استكان " الشاي ، وهي تقول : لا تستعجل ، يا حامد ، لا تستعجل . وحالاً لم يأتِ حامد ، وإنما أتى الدكتور ماجد ، والحقيبة في يده ، ونظارته الطبية كالعادة متهدلة على عينيه ، وبادر إقبال قائلاً ، وهو يمضي إلى غرفته : صباح الخير ، إقبال .ونهضت إقبال ، وردت قائلة : صباح النور دكتور .وهمت إقبال أن تلحق به ، فرمقها بنظرة سريعة ، وقال : لا تستعجلي ، اشربي شايك أولاً .لكنها لم تشرب شايها ، وإنما لحقت به إلى غرفته ، وما إن ألقى حقيبته على مكتبه ، حتى استلّ سكارة من علبة " روث مان " ، وأشعلها ، ونظر إلى إقبال عبر دخان سكارته ، فقالت له : اتصل الأستاذ فالح أكثر من مرة ، فقلت له إنك في المحاضرة ، سيأتي بعد قليل .ونفث الدكتور ماجد دخان سكارته ثانية ، وقال : أشكركِ ، اذهبي ، وأكملي شرب شايكِ .لم تذهب إقبال ، ونظرت إليه صامتة ، فقال الدكتور ماجد : مازلتِ هنا ..وقالت إقبال بصوت يوشيه الحزن : اتصل الطبيب ..فنظر الدكتور ماجد إليها صامتاً ، والسكارة في يده ، فتابعت إقبال قائلة : لقد وصلته نتائج التحاليل من المختبر ، ويطلب منك أن تزوره في عيادته .وأطرق الدكتور ماجد رأسه ، وقال : سأذهب إليه عصر اليوم ، اذهبي إلى شايك .وذهبت إقبال ، وجلست في مكانها ، وجاءها حامد ، وقد لمح الدكتور في غرفته ، فوضع قدح الماء أمامها ، وقال بصوت خافت : ست إقبال ، الماء ..فقالت إقبال بصوت حزين ، دون أن تنظر إليه : خذ الماء والشاي ، واذهب .<br ......
#رواية
#للفتيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767664
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن رواية للفتيان عزف على قيثارة شبعاد طلال حسن شخصيات الروايةــــــــــــــــــــــــــــــــــــ1 ـ فالح2 ـ الدكتور ماجد3 ـ سلوى .. ابنة الدكتور ماجد 4 ـ السكرتيرة إقبال5 ـ الدكتورة أريج6 ـ شيماء .. ابنة عمة الدكتورة أريج 7 ـ حامد " 1 "ـــــــــــــــــ دُقّ جرس الهاتف ، في مكتب الدكتور ماجد ، فرفعت السكرتيرة إقبال سماعة التلفون ، وقالت بصوت آلي : ألو .. نعم .. تفضل .. أستاذ فالح ؟ أهلاً وسهلاً ، عفواً الدكتور ماجد لديه محاضرة ، حاضر ، سأخبره بأنك اتصلت ، حين يعود ، مع السلامة .ووضعت السكرتيرة إقبال سماعة التلفون في مكانها ، ثم نظرت عبر باب الغرفة ، وصاحت : حامد .. وعلى الفور دخل حامد ، من الصعب أن تعرف عمره أو عمله ، فهو رجل أنيق ، حليق الوجه ، الابتسامة لا تكاد تفارق شفتيه ، وقال : نعم ست إنعام .وقالت إقبال متظاهرة بالغضب : بحّ صوتي ، وأنا أصيح منذ ساعة ، شاي ..وقال حامد وابتسامته لا تفارق شفتيه : عاقبيني ، يا ست إقبال ، إذا كان الشاي الذي سأقدمه لك ، غير طيب ، أو يوجد ما يماثله في المركز الطلابي في الجامعة أو ..ونظرت إقبال إليه ، وقاطعته قائلة : أنت تعرف أن ما يقدم في المركز الطلابي ليس شايا ..وفتح حامد عينيه الجاحظتين ، فقالت إقبال : حامد ، أنا أريد شاياً ، أسرع .وأسرع حامد بمغادرة الغرفة ، وهو يقول : حاضر .وسرعان ما عاد حامد ، ووضع " استكان " الشاي أمام السكرتيرة إقبال ، وقال : تفضلي شاي حقيقي .ونظرت إقبال إليه معاتبة ، وقالت : كالعادة نسيت ..وضرب حامد جبهته بكفه ، وقال : آه .. الماء ..وخرج من الغرفة مسرعاً ، وهو يقول : عفواً ، سآتيك بالماء حالاً .وأمسكت إقبال الملعقة الصغيرة ، وراحت تدير السكر في " استكان " الشاي ، وهي تقول : لا تستعجل ، يا حامد ، لا تستعجل . وحالاً لم يأتِ حامد ، وإنما أتى الدكتور ماجد ، والحقيبة في يده ، ونظارته الطبية كالعادة متهدلة على عينيه ، وبادر إقبال قائلاً ، وهو يمضي إلى غرفته : صباح الخير ، إقبال .ونهضت إقبال ، وردت قائلة : صباح النور دكتور .وهمت إقبال أن تلحق به ، فرمقها بنظرة سريعة ، وقال : لا تستعجلي ، اشربي شايك أولاً .لكنها لم تشرب شايها ، وإنما لحقت به إلى غرفته ، وما إن ألقى حقيبته على مكتبه ، حتى استلّ سكارة من علبة " روث مان " ، وأشعلها ، ونظر إلى إقبال عبر دخان سكارته ، فقالت له : اتصل الأستاذ فالح أكثر من مرة ، فقلت له إنك في المحاضرة ، سيأتي بعد قليل .ونفث الدكتور ماجد دخان سكارته ثانية ، وقال : أشكركِ ، اذهبي ، وأكملي شرب شايكِ .لم تذهب إقبال ، ونظرت إليه صامتة ، فقال الدكتور ماجد : مازلتِ هنا ..وقالت إقبال بصوت يوشيه الحزن : اتصل الطبيب ..فنظر الدكتور ماجد إليها صامتاً ، والسكارة في يده ، فتابعت إقبال قائلة : لقد وصلته نتائج التحاليل من المختبر ، ويطلب منك أن تزوره في عيادته .وأطرق الدكتور ماجد رأسه ، وقال : سأذهب إليه عصر اليوم ، اذهبي إلى شايك .وذهبت إقبال ، وجلست في مكانها ، وجاءها حامد ، وقد لمح الدكتور في غرفته ، فوضع قدح الماء أمامها ، وقال بصوت خافت : ست إقبال ، الماء ..فقالت إقبال بصوت حزين ، دون أن تنظر إليه : خذ الماء والشاي ، واذهب .<br ......
#رواية
#للفتيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767664
الحوار المتمدن
طلال حسن عبد الرحمن - رواية للفتيان عزف على قيثارة شبعاد
طلال الشريف : الفلسطيني من استراتيجية الكهف والسرداب إلى إستراتيجية القوقعة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف طور الإنسان على مر التاريخ طرق حماية الذات والمجموع فكانت المغر والكهوف والسراديب والاستقامات والخنادق وتلك وسائل استخدمها الانسان في الحرب والسلام وكلا الاستخدامين لحاجته في حماية ذات أو مجموع أو في حالات الخطر مثل الحروب أو أقسى درجات الحرارة أو البرودة ومن قسوة المناخ وتخزين المؤن والحبوب .. يبدو أن الفلسطيني بشكل عام و"الغزي" بشكل خاص يطور أداة جديدة لم تكتب في التاريخ من قبل وهي "القوقعة" أو التقوقع وهي أداة أو طريقة حماية تختلف عما سبق من طرق لأن القوقعة لا تتسع لمجموع وهي أخطر خاصية لهذه الأداة الجديدة لأنها خاصية انعزالية أنانية بطيبعة تشكلها النفسي والإجتماعي وحتى الإقتصادي فالحيوان مالك القوقعة أو مطورها يلتقط اقتصاده ويحتمي بقوقعته للأكل ولا يرى حتى الآخرين خارج قوقعته وعندما يصل الفلسطيني لاستراتيجية القوقعة أو التقوقع فهذا يعني انسحابا أو تقوقعا للداخل والذات وكفرا أولا بالمجموع وثانيا يعني هناك خطورة شديدة خارج القوقعة ويعني ثالثا احدوداب ظهره للتأقلم مع سكن القوقعة قد تطول مدته ولم يعد ظهره قائما وبمرور الوقت تتيبس مفاصله وأربطة جسمه وطرق تفكيره وفي أحسن أحوال العقل، كيف يمكن انقاذه قبل أن يصبح مجازا من ذوات السير على أربع.لماذا تقوقع الفلسطيني بشكل عام والغزي بشكل خاص؟ أولا: لأن المطلوب منه أكثر من طاقته ومما ينتجه ومما لديه فهو لا يستطيع منح الآخرين شيئا مما لديه إن كان لديه شيئا حتى أولاده وأقرباءه أو جيرانه فماذا سيعطي لوطن محتل وقضية عادلة.ثانيا: الفلسطيني إن لم يكن أساء للمجموع فالمجموع بأزمته قد أساء إليه بتدهور الحالة الفلسطينية تدريجيا حتى وصلت لمجتمع الكراهية والمفعول به.ثالثا: أمراء الحرب والسلام والاحتلال قد ذبحوه من الوريد للوريد في رحلة جهل وقمع وقتل وظلم وتكميم أفواه وكذب وترويع وشعارات المتاجرة وأكل السحت والاستعباد حتى اقتربنا بشدة من مجتمع الأسياد الموسرين والعبيد الفقراء المخصيين.القوقعة أصعب أنماط الحماية لانها تضع حاجزا صلبا مع خارجها لصعوبة كسرها لكنها أسوا أنواع الإنعزال النفسي والمجتمعي أو الإجتماعي، وهل يترتب على ذلك أن نسير في الشارع وكل فرد في قوقعة مشيدة لا يرى ولا يتفاعل مع أحد آخر ، وتتغير صفة الإنسان من أنه كائن اجتماعي، واللي ينزل من السما تتلقاه الأرض .. هل هي استراتيجية للانتحار وليس للحماية ما وصل إليه الغزازوة ؟ ومن وكيف نكسر استراتيجية القوقعة قبل تمكنها واحدوداب الظهور بلا عودة؟ ......
#الفلسطيني
#استراتيجية
#الكهف
#والسرداب
#إستراتيجية
#القوقعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767736
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف طور الإنسان على مر التاريخ طرق حماية الذات والمجموع فكانت المغر والكهوف والسراديب والاستقامات والخنادق وتلك وسائل استخدمها الانسان في الحرب والسلام وكلا الاستخدامين لحاجته في حماية ذات أو مجموع أو في حالات الخطر مثل الحروب أو أقسى درجات الحرارة أو البرودة ومن قسوة المناخ وتخزين المؤن والحبوب .. يبدو أن الفلسطيني بشكل عام و"الغزي" بشكل خاص يطور أداة جديدة لم تكتب في التاريخ من قبل وهي "القوقعة" أو التقوقع وهي أداة أو طريقة حماية تختلف عما سبق من طرق لأن القوقعة لا تتسع لمجموع وهي أخطر خاصية لهذه الأداة الجديدة لأنها خاصية انعزالية أنانية بطيبعة تشكلها النفسي والإجتماعي وحتى الإقتصادي فالحيوان مالك القوقعة أو مطورها يلتقط اقتصاده ويحتمي بقوقعته للأكل ولا يرى حتى الآخرين خارج قوقعته وعندما يصل الفلسطيني لاستراتيجية القوقعة أو التقوقع فهذا يعني انسحابا أو تقوقعا للداخل والذات وكفرا أولا بالمجموع وثانيا يعني هناك خطورة شديدة خارج القوقعة ويعني ثالثا احدوداب ظهره للتأقلم مع سكن القوقعة قد تطول مدته ولم يعد ظهره قائما وبمرور الوقت تتيبس مفاصله وأربطة جسمه وطرق تفكيره وفي أحسن أحوال العقل، كيف يمكن انقاذه قبل أن يصبح مجازا من ذوات السير على أربع.لماذا تقوقع الفلسطيني بشكل عام والغزي بشكل خاص؟ أولا: لأن المطلوب منه أكثر من طاقته ومما ينتجه ومما لديه فهو لا يستطيع منح الآخرين شيئا مما لديه إن كان لديه شيئا حتى أولاده وأقرباءه أو جيرانه فماذا سيعطي لوطن محتل وقضية عادلة.ثانيا: الفلسطيني إن لم يكن أساء للمجموع فالمجموع بأزمته قد أساء إليه بتدهور الحالة الفلسطينية تدريجيا حتى وصلت لمجتمع الكراهية والمفعول به.ثالثا: أمراء الحرب والسلام والاحتلال قد ذبحوه من الوريد للوريد في رحلة جهل وقمع وقتل وظلم وتكميم أفواه وكذب وترويع وشعارات المتاجرة وأكل السحت والاستعباد حتى اقتربنا بشدة من مجتمع الأسياد الموسرين والعبيد الفقراء المخصيين.القوقعة أصعب أنماط الحماية لانها تضع حاجزا صلبا مع خارجها لصعوبة كسرها لكنها أسوا أنواع الإنعزال النفسي والمجتمعي أو الإجتماعي، وهل يترتب على ذلك أن نسير في الشارع وكل فرد في قوقعة مشيدة لا يرى ولا يتفاعل مع أحد آخر ، وتتغير صفة الإنسان من أنه كائن اجتماعي، واللي ينزل من السما تتلقاه الأرض .. هل هي استراتيجية للانتحار وليس للحماية ما وصل إليه الغزازوة ؟ ومن وكيف نكسر استراتيجية القوقعة قبل تمكنها واحدوداب الظهور بلا عودة؟ ......
#الفلسطيني
#استراتيجية
#الكهف
#والسرداب
#إستراتيجية
#القوقعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767736
الحوار المتمدن
طلال الشريف - الفلسطيني من استراتيجية الكهف والسرداب إلى إستراتيجية القوقعة
طلال بركات : ما يجري في العراق توظيف العقائد الدينية في صراع النفوذ
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات بقلم : طلال بركات المالكي اكثر من وظف التشيع في العمل السياسي حينما جسد المعارك السياسية كونها امتداد للمعركة بين يزيد والحسين اي استخدام الطائفية في تفتيت الدولة وفق استراتيجية قاسم سليماني بتقوية الميليشيات الولائية على حساب الدولة العراقية لان هم ايران الاكبر هو تحطيم العراق من خلال استخدام الاحزاب السياسية الموالية لها للسيطرة على مؤسسات الدولة عن طريق الميليشيات المسلحة التابعة لتلك الاحزاب ليتسنى تحويلها الى حرس ثوري بديل عن الجيش والقوى الامنية على غرار الحرس الثوري في ايران .. بينما الحرس الثوري في ايران لم يكن بديل عن الجيش او المؤسسات العسكرية والامنية وانما جزء من تلك المؤسسات التي تم توظيفها لخدمة مشروع الدولة الدينية حسب ترتيب الاولويات بجعل الحرس الثوري في الواجهة لتنفيذ سياسات ايران الخارجية لتحقيق اهدافها التوسعية .. بينما ايران عملت في العراق ولبنان وسوريا واليمن على تشكيل فصائل مسلحة خارج اطار الدولة لتكون بديلاً عن الجيوش الوطنية من اجل احكام نفوذ ايران على تلك الدول وعلى شعوبها وثرواتها .. مما يعني ان مهمة الحرس الثوري في ايران لحماية نظام الحكم في الداخل من جهة ولتحقيق مشروعها الفارسي في الخارج من جهة اخرى .. بينما الحرس الثوري المراد تشكيله في دول المنطقة الغرض منه اختطاف مؤسسات الدولة واستخدامها لخدمة المشروع القومي الفارسي أي ان ايران اسست الميليشيات الموالية لها بمفهوم عقائدي لتكون حرس ثوري يسخّر لخدمة الدولة الفارسية اي مهمة الميليشيات الموالية لها تحطيم المؤسسات الوطنية وبالاخص العسكرية والامنية لتجعل منهم قوة ضاربة لخدمة مصالحها وليس لخدمة دولهم .. بينما لو عملت الطبقة السياسية التي تمسك الحكم اليوم في العراق على تقوية مؤسسات الدولة السياسية والاقتصادية والعسكرية والامنية لخدمة الوطن وجعلها نموذج يحقق مصالح العراق لما تمكنت قوى خارجية من التدخل في شأنه الداخلي لانه لا يوجد دولة في العالم تدعي السيادة وتهيمن عليها عصابات تابعة لقوى خارجية، وايضاً لما كانت مكانتهم في مرتبة العملاء والذيول، مما يعني ان هذا الفخ الايراني الذي وقع في شباكه قيادات سياسية عربية وادى الى قيامهم باضعاف المؤسسات الرسمية لدولهم وتهميش جيوشهم النظامية من اجل تشكيل فصائل عقائدية مسلحة بحجة حماية المذهب وعندما تمكنت تلك الفصائل باتت تنقلب على الدولة لحماية المصالح الايرانية على حساب مصالح اوطانهم وشعوبهم، وهو نفس الفخ الذي وقعت فيه القوى السياسية في العراق التي عملت بايديها على تفتيت الدولة العراقية التي يفترض تقويتها لصالح تثبيت حكمهم لا لتكون كانتونات وضيعات تابعة لايران .. لهذا يجب ان يسأل قادة الفصائل الميليشياوية انفسهم لماذا لا تسمح ايران بتوحيدهم في فصيل واحد .. الجواب القوى المشتته يسهل السيطرة عليها خصوصاً عند اي تمرد يحصل من فصيل يمكن ان يضرب من قبل فصيل اخر وهذا ما يحصل اليوم من دعم بعض الفصائل الولائية لمواجهة فصيل بات يحسب متمرداً على تقديم فروض الطاعة لايران .. مما يعني ان ما يحصل في العراق صراع نفوذ ومصالح باستخدام قوى شيعية اكثر ولاء لايران ضد قوى شيعية اعتبرتها ايران متمردة وفق سياقات الولاء الاعمى لولي الفقية الذي يطلب من شيعة العالم الركوع تحت قدميه وفق مفهوم القدسية كونه نائب الامام الغائب، وذلك وفق نظرية ولي الفقية التي ترمي الى تفتيت سيادة الدول وجعل فضاء المذهب عابر للحدود والاوطان ليتسنى احتواء الشيعة في كل مكان وتحويلهم الى فصائل مسلحة تعمل على اذابة اوطانهم في مشروع ولاية الفقية لتكون الكلمة العليا لايران وهذا ما ......
#يجري
#العراق
#توظيف
#العقائد
#الدينية
#صراع
#النفوذ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767988
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات بقلم : طلال بركات المالكي اكثر من وظف التشيع في العمل السياسي حينما جسد المعارك السياسية كونها امتداد للمعركة بين يزيد والحسين اي استخدام الطائفية في تفتيت الدولة وفق استراتيجية قاسم سليماني بتقوية الميليشيات الولائية على حساب الدولة العراقية لان هم ايران الاكبر هو تحطيم العراق من خلال استخدام الاحزاب السياسية الموالية لها للسيطرة على مؤسسات الدولة عن طريق الميليشيات المسلحة التابعة لتلك الاحزاب ليتسنى تحويلها الى حرس ثوري بديل عن الجيش والقوى الامنية على غرار الحرس الثوري في ايران .. بينما الحرس الثوري في ايران لم يكن بديل عن الجيش او المؤسسات العسكرية والامنية وانما جزء من تلك المؤسسات التي تم توظيفها لخدمة مشروع الدولة الدينية حسب ترتيب الاولويات بجعل الحرس الثوري في الواجهة لتنفيذ سياسات ايران الخارجية لتحقيق اهدافها التوسعية .. بينما ايران عملت في العراق ولبنان وسوريا واليمن على تشكيل فصائل مسلحة خارج اطار الدولة لتكون بديلاً عن الجيوش الوطنية من اجل احكام نفوذ ايران على تلك الدول وعلى شعوبها وثرواتها .. مما يعني ان مهمة الحرس الثوري في ايران لحماية نظام الحكم في الداخل من جهة ولتحقيق مشروعها الفارسي في الخارج من جهة اخرى .. بينما الحرس الثوري المراد تشكيله في دول المنطقة الغرض منه اختطاف مؤسسات الدولة واستخدامها لخدمة المشروع القومي الفارسي أي ان ايران اسست الميليشيات الموالية لها بمفهوم عقائدي لتكون حرس ثوري يسخّر لخدمة الدولة الفارسية اي مهمة الميليشيات الموالية لها تحطيم المؤسسات الوطنية وبالاخص العسكرية والامنية لتجعل منهم قوة ضاربة لخدمة مصالحها وليس لخدمة دولهم .. بينما لو عملت الطبقة السياسية التي تمسك الحكم اليوم في العراق على تقوية مؤسسات الدولة السياسية والاقتصادية والعسكرية والامنية لخدمة الوطن وجعلها نموذج يحقق مصالح العراق لما تمكنت قوى خارجية من التدخل في شأنه الداخلي لانه لا يوجد دولة في العالم تدعي السيادة وتهيمن عليها عصابات تابعة لقوى خارجية، وايضاً لما كانت مكانتهم في مرتبة العملاء والذيول، مما يعني ان هذا الفخ الايراني الذي وقع في شباكه قيادات سياسية عربية وادى الى قيامهم باضعاف المؤسسات الرسمية لدولهم وتهميش جيوشهم النظامية من اجل تشكيل فصائل عقائدية مسلحة بحجة حماية المذهب وعندما تمكنت تلك الفصائل باتت تنقلب على الدولة لحماية المصالح الايرانية على حساب مصالح اوطانهم وشعوبهم، وهو نفس الفخ الذي وقعت فيه القوى السياسية في العراق التي عملت بايديها على تفتيت الدولة العراقية التي يفترض تقويتها لصالح تثبيت حكمهم لا لتكون كانتونات وضيعات تابعة لايران .. لهذا يجب ان يسأل قادة الفصائل الميليشياوية انفسهم لماذا لا تسمح ايران بتوحيدهم في فصيل واحد .. الجواب القوى المشتته يسهل السيطرة عليها خصوصاً عند اي تمرد يحصل من فصيل يمكن ان يضرب من قبل فصيل اخر وهذا ما يحصل اليوم من دعم بعض الفصائل الولائية لمواجهة فصيل بات يحسب متمرداً على تقديم فروض الطاعة لايران .. مما يعني ان ما يحصل في العراق صراع نفوذ ومصالح باستخدام قوى شيعية اكثر ولاء لايران ضد قوى شيعية اعتبرتها ايران متمردة وفق سياقات الولاء الاعمى لولي الفقية الذي يطلب من شيعة العالم الركوع تحت قدميه وفق مفهوم القدسية كونه نائب الامام الغائب، وذلك وفق نظرية ولي الفقية التي ترمي الى تفتيت سيادة الدول وجعل فضاء المذهب عابر للحدود والاوطان ليتسنى احتواء الشيعة في كل مكان وتحويلهم الى فصائل مسلحة تعمل على اذابة اوطانهم في مشروع ولاية الفقية لتكون الكلمة العليا لايران وهذا ما ......
#يجري
#العراق
#توظيف
#العقائد
#الدينية
#صراع
#النفوذ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767988
الحوار المتمدن
طلال بركات - ما يجري في العراق توظيف العقائد الدينية في صراع النفوذ
طلال الربيعي : التخلص من الرأسمالية هو الحل
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي طريقة جديدة للحياة: البيان الماركسي، ما بعد الرأسمالي، الأخضر الذي يأسر اليابان. حقق كتاب Kohei Saito كوهي سايتو "رأس المال في الأنثروبوسين" Capital in the Anthropocene نجاحًا بعيد المنال بين الشباب وهو على وشك ترجمته إلى الإنجليزية. حقق كتاب كوهي سايتو Capital in the Anthropocene "رأس المال في الأنثروبوسين"، المستوحى من كتابات كارل ماركس عن البيئة، نجاحًا مفاجئًا في اليابان, ستخرج أزمة المناخ عن نطاق السيطرة ما لم يستخدم العالم "مكابح الطوارئ" للرأسمالية ويبتكر "طريقة جديدة للعيش"، وفقًا لأكاديمي ياباني أصبح كتابه عن الماركسية والبيئة من أكثر الكتب مبيعًا بشكل مفاجئ.إن رسالة كوهي سايتو, الأستاذ المساعد في جامعة طوكيو، بسيطة: إن سعي الرأسمالية الى تحقيق أرباح غير محدودة يدمر الكوكب ولا يمكن إلا لـ "تراجع النمو" إصلاح الضرر عن طريق إبطاء الإنتاج الاجتماعي وتقاسم الثروة.من الناحية العملية، هذا يعني نهاية الإنتاج الضخم والاستهلاك الواسع للسلع المهدرة مثل الموضة السريعة. في كتاب رأس المال في الأنثروبوسين، يدعو سايتو أيضًا إلى إزالة الكربون من خلال ساعات عمل أقصر وإعطاء الأولوية للعمل الأساسي "عمالة مكثفة" مثل تقديم الرعاية. "لقد فوجئت مثل أي شخص آخر", يقول سايتو.قليلون كانوا يتوقعون أن يحظى حل سايتو باللغة اليابانية لأزمة المناخ بقبول كبير خارج الأوساط الأكاديمية والسياسة اليسارية. بدلاً من ذلك، حقق الكتاب - المستوحى من كتابات كارل ماركس عن البيئة - نجاحًا ساحقا، حيث بيع أكثر من نصف مليون نسخة منذ نشره في سبتمبر 2020.بينما يواجه العالم المزيد من الأدلة على آثار تغير المناخ - من الفيضانات في باكستان إلى موجات الحر في بريطانيا - التضخم المتفشي وأزمة الطاقة، ستظهر رؤية سايتو لعالم ما بعد الرأسمالية أكثر استدامة في نص أكاديمي يُنشر لاحقًا, من قبل مطبعة جامعة كامبريدج، مع ترجمة إنجليزية لكتابه الأكثر مبيعًا ستنشر في العام القادم . قال سايتو في مقابلة مع صحيفة الغارديان إن الأمر يتعلق بشكل عام بما يحدث في العالم ... بشأن أزمة المناخ وما يجب أن نفعله حيالها. "أنا أدعو إلى التقليل من النمو وتجاوز الرأسمالية." إن مجرد الدعوة إلى التقليل من النمو العالمي يستحضر صوراً سلبية للمجتمعات الغنية وهي تتقهقر الى عصر مظلم من انكماش الاقتصاديات وتدهور مستويات المعيشة. يعترف سايتو بأنه يعتقد أن الكتاب الذي يعتمد على الماركسية كحل لأمراض العصر الحديث سيكون بيعًا صعبًا في اليابان، حيث سيطر نفس الحزب المحافظ على السياسة لمدة 70 عامًا.قال: "يتهمني الناس بالرغبة في العودة إلى الفترة [الإقطاعية] [1603-1868] ... وأعتقد أن نفس النوع من الصورة لا يزال موجودًا في المملكة المتحدة والولايات المتحدة". "في ظل هذه الخلفية، فإن بيع أكثر من 500000 نسخة من الكتاب أمر مذهل. لقد فوجئت مثل أي شخص آخر".لا يحتاج الشاب البالغ من العمر 35 عامًا إلى القلق بشأن استخدام لغة التغيير الراديكالي. بينما يخرج العالم من الوباء ويواجه التهديد الوجودي الذي يشكله الاحتباس الحراري، فإن خيبة الأمل من الوضع الاقتصادي الراهن قد أعطته جمهوراً متقبلاً.لقد أدى الوباء إلى تضخيم التفاوتات في الاقتصادات المتقدمة، وبين الشمال والجنوب على مستوى العالم - وقد مس الكتاب وترا حساسا لدى الشباب اليابانيين. يقول جون شيوتا، الباحث البالغ من العمر 31 عامًا والذي اشترى "رأس المال في الأنثروبوسين" بعد نشره ب ......
#التخلص
#الرأسمالية
#الحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768084
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي طريقة جديدة للحياة: البيان الماركسي، ما بعد الرأسمالي، الأخضر الذي يأسر اليابان. حقق كتاب Kohei Saito كوهي سايتو "رأس المال في الأنثروبوسين" Capital in the Anthropocene نجاحًا بعيد المنال بين الشباب وهو على وشك ترجمته إلى الإنجليزية. حقق كتاب كوهي سايتو Capital in the Anthropocene "رأس المال في الأنثروبوسين"، المستوحى من كتابات كارل ماركس عن البيئة، نجاحًا مفاجئًا في اليابان, ستخرج أزمة المناخ عن نطاق السيطرة ما لم يستخدم العالم "مكابح الطوارئ" للرأسمالية ويبتكر "طريقة جديدة للعيش"، وفقًا لأكاديمي ياباني أصبح كتابه عن الماركسية والبيئة من أكثر الكتب مبيعًا بشكل مفاجئ.إن رسالة كوهي سايتو, الأستاذ المساعد في جامعة طوكيو، بسيطة: إن سعي الرأسمالية الى تحقيق أرباح غير محدودة يدمر الكوكب ولا يمكن إلا لـ "تراجع النمو" إصلاح الضرر عن طريق إبطاء الإنتاج الاجتماعي وتقاسم الثروة.من الناحية العملية، هذا يعني نهاية الإنتاج الضخم والاستهلاك الواسع للسلع المهدرة مثل الموضة السريعة. في كتاب رأس المال في الأنثروبوسين، يدعو سايتو أيضًا إلى إزالة الكربون من خلال ساعات عمل أقصر وإعطاء الأولوية للعمل الأساسي "عمالة مكثفة" مثل تقديم الرعاية. "لقد فوجئت مثل أي شخص آخر", يقول سايتو.قليلون كانوا يتوقعون أن يحظى حل سايتو باللغة اليابانية لأزمة المناخ بقبول كبير خارج الأوساط الأكاديمية والسياسة اليسارية. بدلاً من ذلك، حقق الكتاب - المستوحى من كتابات كارل ماركس عن البيئة - نجاحًا ساحقا، حيث بيع أكثر من نصف مليون نسخة منذ نشره في سبتمبر 2020.بينما يواجه العالم المزيد من الأدلة على آثار تغير المناخ - من الفيضانات في باكستان إلى موجات الحر في بريطانيا - التضخم المتفشي وأزمة الطاقة، ستظهر رؤية سايتو لعالم ما بعد الرأسمالية أكثر استدامة في نص أكاديمي يُنشر لاحقًا, من قبل مطبعة جامعة كامبريدج، مع ترجمة إنجليزية لكتابه الأكثر مبيعًا ستنشر في العام القادم . قال سايتو في مقابلة مع صحيفة الغارديان إن الأمر يتعلق بشكل عام بما يحدث في العالم ... بشأن أزمة المناخ وما يجب أن نفعله حيالها. "أنا أدعو إلى التقليل من النمو وتجاوز الرأسمالية." إن مجرد الدعوة إلى التقليل من النمو العالمي يستحضر صوراً سلبية للمجتمعات الغنية وهي تتقهقر الى عصر مظلم من انكماش الاقتصاديات وتدهور مستويات المعيشة. يعترف سايتو بأنه يعتقد أن الكتاب الذي يعتمد على الماركسية كحل لأمراض العصر الحديث سيكون بيعًا صعبًا في اليابان، حيث سيطر نفس الحزب المحافظ على السياسة لمدة 70 عامًا.قال: "يتهمني الناس بالرغبة في العودة إلى الفترة [الإقطاعية] [1603-1868] ... وأعتقد أن نفس النوع من الصورة لا يزال موجودًا في المملكة المتحدة والولايات المتحدة". "في ظل هذه الخلفية، فإن بيع أكثر من 500000 نسخة من الكتاب أمر مذهل. لقد فوجئت مثل أي شخص آخر".لا يحتاج الشاب البالغ من العمر 35 عامًا إلى القلق بشأن استخدام لغة التغيير الراديكالي. بينما يخرج العالم من الوباء ويواجه التهديد الوجودي الذي يشكله الاحتباس الحراري، فإن خيبة الأمل من الوضع الاقتصادي الراهن قد أعطته جمهوراً متقبلاً.لقد أدى الوباء إلى تضخيم التفاوتات في الاقتصادات المتقدمة، وبين الشمال والجنوب على مستوى العالم - وقد مس الكتاب وترا حساسا لدى الشباب اليابانيين. يقول جون شيوتا، الباحث البالغ من العمر 31 عامًا والذي اشترى "رأس المال في الأنثروبوسين" بعد نشره ب ......
#التخلص
#الرأسمالية
#الحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768084
الحوار المتمدن
طلال الربيعي - التخلص من الرأسمالية هو الحل!
طلال الشريف : السياسي المحترف والغطاس المغامر
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف في أعماق المحيطات كلما تعمقنا في المناطق المظلمة يبتعد الضوء وأشعة الشمس كما تتضاءل الرؤيا إلى أن تنعدم ، وكذلك المجتمعات الإنسانية (النفوس البشرية) في الاحتراف السياسي وفي كل عصر تتكرر التجربة ويكون التركيز على مختلفات القضايا ونمادج الثقافة المتنوعة والمصالح والمقاعد والمال من عصر إلى عصر.نزداد العتمة ومستويات الخطر في أعماق كل شيء وأعقدها أعماق الإنسان ، ولأن السياسة تقود المجتمعات فتحمل في أعماق ممارسيها تناقضات ضميرية تتراجع فيها القيم والمبادئ والحالة الضميرية شيئا فشيئا عند نقطة الاحتراف السياسي لتتقدم المصالح والعنف والمؤامرة والغوص أكثر في عتمة دهاليز السياسية.كلما تعمق الانسان في السياسة تبدا انقباضات حويصلات الأمان القادرة على منح السلامة يتبعها بعد عمق معين ضغوطات المسافة التي قطعها السياسي بخلافاته أو الولوج في مؤمرات قد تودي بحياته تماما مثل حويصلات الهواء الرئوية التي تبدأ تتقلص وتنقبض عند الغواصين بعد الغوص في ماء البحر أو المحيط لما بعد عمق ثلاثين مترا وهي حقيقة علمية يمكن مجازا مقارنتها بجرائم العمل السياسي فالغائص تحت الماء بعد ثلاثين مترا تنقبض تلك الحويصلات الرئوية ولم يعد مكانا فيها لوجود الهواء وعندها يموت حتما الغاطس عميقا تحت الماء بعد الثلاثين مترا.السياسة هي بحر او محيط وهنا أتحدث عن السياسة وممارساتها وأسرارها وخباياها عند السياسيين المحترفين والخبراء وحاملي جينات الإجرام السياسي غير المكشوف وليس ما يسمونه سياسة وسياسيين عند غالبية مدعي العمل السياسي في بلادي، فقلائل هم أولئك السياسيون المحترفون في كل عصر في أي مجتمع وهم الذين أتحدث عنهم وليس كما أيامنا هذه فكل من يكتب عالفيسبوك أو يكتب مقالا أو ينتظم في تنظيم ما، أو حتى من يتقلد منصبا فليس شرطا في بلادي أن يكون سياسيا محترفا وغالبا من ذوي المناصب الهمبكة. من يسمون أنفسهم سياسيين في بلدنا وهم غالببة العاملين في العمل الوطني أسميهم مناصرين او مشحعين لفريق كرة قدم في أحسن الأحوال وأشهر الأحزاب وليسوا بسياسيين محترفين حتى لو ألف الواحد منهم كتباً في الثقافة والسياسة تلك مؤلفات أو بالأحرى تجميعات يغلب عليها القص واللصق وسرقة الأفكار وإدعاء الفهم السياسي ولعل أكثرهم مهزلة هم من يستضافوا كمحللين وخبراء سياسة، فلا الضيف، ولا المستضيف، ولا حتى موجه القناة وبرامجها في الأصل يعرف سياسة، ولكنها موضة والجمهور غايب فيلة محدود الثقافة والادراك السياسي، وكله تشبه بموضة عصر الاعلام الفيسبوكي وصفحات التعري والتوك توك لها خاصية جذب جمهور متعطش للجنس والممنوعات هو أيضا متعطش للبرم السياسي الأجوف الذي لا يمت بصلة للسياسة ودهاليزها ومؤامراتها فالسياسة أول ما تعني تعني المؤامرة والاجرام والخداع ومفارقتها الدائمة تنتهي بالغوص أكثر من ثلاثين مترا حين يلقى غالبا محترفوا السياسة خنقهم أو حتفهم كما غواصي المحيط .. إحتراف السياسة في بلادنا مقامرة بالحياة قبل المغامرة والشجاعة، إنهم مساكين دون أن ينتبهوا فالفائز منهم واحد من مليون لأن من يصبح سياسيا محترفا فهو إما قاتلا أو مقتولا. ......
#السياسي
#المحترف
#والغطاس
#المغامر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768197
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف في أعماق المحيطات كلما تعمقنا في المناطق المظلمة يبتعد الضوء وأشعة الشمس كما تتضاءل الرؤيا إلى أن تنعدم ، وكذلك المجتمعات الإنسانية (النفوس البشرية) في الاحتراف السياسي وفي كل عصر تتكرر التجربة ويكون التركيز على مختلفات القضايا ونمادج الثقافة المتنوعة والمصالح والمقاعد والمال من عصر إلى عصر.نزداد العتمة ومستويات الخطر في أعماق كل شيء وأعقدها أعماق الإنسان ، ولأن السياسة تقود المجتمعات فتحمل في أعماق ممارسيها تناقضات ضميرية تتراجع فيها القيم والمبادئ والحالة الضميرية شيئا فشيئا عند نقطة الاحتراف السياسي لتتقدم المصالح والعنف والمؤامرة والغوص أكثر في عتمة دهاليز السياسية.كلما تعمق الانسان في السياسة تبدا انقباضات حويصلات الأمان القادرة على منح السلامة يتبعها بعد عمق معين ضغوطات المسافة التي قطعها السياسي بخلافاته أو الولوج في مؤمرات قد تودي بحياته تماما مثل حويصلات الهواء الرئوية التي تبدأ تتقلص وتنقبض عند الغواصين بعد الغوص في ماء البحر أو المحيط لما بعد عمق ثلاثين مترا وهي حقيقة علمية يمكن مجازا مقارنتها بجرائم العمل السياسي فالغائص تحت الماء بعد ثلاثين مترا تنقبض تلك الحويصلات الرئوية ولم يعد مكانا فيها لوجود الهواء وعندها يموت حتما الغاطس عميقا تحت الماء بعد الثلاثين مترا.السياسة هي بحر او محيط وهنا أتحدث عن السياسة وممارساتها وأسرارها وخباياها عند السياسيين المحترفين والخبراء وحاملي جينات الإجرام السياسي غير المكشوف وليس ما يسمونه سياسة وسياسيين عند غالبية مدعي العمل السياسي في بلادي، فقلائل هم أولئك السياسيون المحترفون في كل عصر في أي مجتمع وهم الذين أتحدث عنهم وليس كما أيامنا هذه فكل من يكتب عالفيسبوك أو يكتب مقالا أو ينتظم في تنظيم ما، أو حتى من يتقلد منصبا فليس شرطا في بلادي أن يكون سياسيا محترفا وغالبا من ذوي المناصب الهمبكة. من يسمون أنفسهم سياسيين في بلدنا وهم غالببة العاملين في العمل الوطني أسميهم مناصرين او مشحعين لفريق كرة قدم في أحسن الأحوال وأشهر الأحزاب وليسوا بسياسيين محترفين حتى لو ألف الواحد منهم كتباً في الثقافة والسياسة تلك مؤلفات أو بالأحرى تجميعات يغلب عليها القص واللصق وسرقة الأفكار وإدعاء الفهم السياسي ولعل أكثرهم مهزلة هم من يستضافوا كمحللين وخبراء سياسة، فلا الضيف، ولا المستضيف، ولا حتى موجه القناة وبرامجها في الأصل يعرف سياسة، ولكنها موضة والجمهور غايب فيلة محدود الثقافة والادراك السياسي، وكله تشبه بموضة عصر الاعلام الفيسبوكي وصفحات التعري والتوك توك لها خاصية جذب جمهور متعطش للجنس والممنوعات هو أيضا متعطش للبرم السياسي الأجوف الذي لا يمت بصلة للسياسة ودهاليزها ومؤامراتها فالسياسة أول ما تعني تعني المؤامرة والاجرام والخداع ومفارقتها الدائمة تنتهي بالغوص أكثر من ثلاثين مترا حين يلقى غالبا محترفوا السياسة خنقهم أو حتفهم كما غواصي المحيط .. إحتراف السياسة في بلادنا مقامرة بالحياة قبل المغامرة والشجاعة، إنهم مساكين دون أن ينتبهوا فالفائز منهم واحد من مليون لأن من يصبح سياسيا محترفا فهو إما قاتلا أو مقتولا. ......
#السياسي
#المحترف
#والغطاس
#المغامر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768197
الحوار المتمدن
طلال الشريف - السياسي المحترف والغطاس المغامر
طلال بركات : أميتو الباطل بالسكوت عنه
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات تأسياً بقول سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنة " أميتو الباطل بالسكوت عنة " حيث هناك كثير من القصائد في ذم الرسول قيلت بمكة في حينها ولم يعر لها الصحابة أي اهتمام فقبرت في مهدها ولم يعد لها ذكر في التاريخ .. لذلك حينما يظهر تافه مبتور النسب ويسيئ بكل صفاقة لقناديل الاسلام الذين عاصروا الرسول "صل الله عليه وسلم" وحملوا معه وزر الرسالة ونقلوها من بعده الى العالم اجمع دون ان يدرك هذا العاوي ان عداوة احباب الرسول من عداوة الرسول لان الله سبحانه وتعالى يقول : وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ، بالرغم من ان مبتغى هذا المتطاول ليس شخصي وانما اكيد مدفوع من الجهات التي تسعى الى الفتنة لاستفزاز شريحة كبرى من المسلمين ليس فقط في العراق وانما في العالم الاسلامي لذلك يفترض ان لا نعطي فرصة في ان يكون لهذا الحقير شأن لان الشهرة وجمع الاموال احد دوافع فعلته المشينة فضلاً عن ابتغاء الفتنة لمن يقف من وراءه لأثارة الشارع السني ضد الشيعة من اجل ايجاد عدو مشترك لشيعة السلطة التي تعصف بينهم الخلافات الخالية من اي مواقف وطنية او مبدئية سوى الصراع على الحكم لتوحيدهم مرة أخرى من خلال احياء عداء مصطنع بعدما فرقتهم المصالح والمكاسب والحزبية، بالاضافة الى ابعاد الانظار عن الزحف الايراني على مدن العراق واستباحتها تحت مسميات طائفية وشعائر دينية .. لذلك من اجل الحرص على وحدة المسلمين التأسي بقول سيدنا عمر أميتو الباطل بالسكوت عنه وترك هذا الكلب يعوي وينبح دون أعارة واهتمام "وما ضر المنير نباح كلب ولو نبحت كل الكلاب" لان نعل اي واحد من الصحابة يشرفه ويشرف نسبه ان كان له نسب. وهذا لا يعني عدم ملاحقته وفق القانون سواء في المحاكم العراقية او في قضاء الدول الاسلامية بتهمة اثارة الفتنة والنعرات الطائفية بين المسلمين لان المناكفات وردود الافعال الانفعالية في وسائل التواصل الاجتماعي تعطي قيمة لشخص تافه ينال منها الشهرة عندما يتكرر اسمه وبعدها تنتهي ويطويها النسيان بانتها هدوء الاعصاب اما الملاحقة القانونية هو الرادع الامثل ليكون عبرة لمن يعتبر. ......
#أميتو
#الباطل
#بالسكوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768408
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات تأسياً بقول سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنة " أميتو الباطل بالسكوت عنة " حيث هناك كثير من القصائد في ذم الرسول قيلت بمكة في حينها ولم يعر لها الصحابة أي اهتمام فقبرت في مهدها ولم يعد لها ذكر في التاريخ .. لذلك حينما يظهر تافه مبتور النسب ويسيئ بكل صفاقة لقناديل الاسلام الذين عاصروا الرسول "صل الله عليه وسلم" وحملوا معه وزر الرسالة ونقلوها من بعده الى العالم اجمع دون ان يدرك هذا العاوي ان عداوة احباب الرسول من عداوة الرسول لان الله سبحانه وتعالى يقول : وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ، بالرغم من ان مبتغى هذا المتطاول ليس شخصي وانما اكيد مدفوع من الجهات التي تسعى الى الفتنة لاستفزاز شريحة كبرى من المسلمين ليس فقط في العراق وانما في العالم الاسلامي لذلك يفترض ان لا نعطي فرصة في ان يكون لهذا الحقير شأن لان الشهرة وجمع الاموال احد دوافع فعلته المشينة فضلاً عن ابتغاء الفتنة لمن يقف من وراءه لأثارة الشارع السني ضد الشيعة من اجل ايجاد عدو مشترك لشيعة السلطة التي تعصف بينهم الخلافات الخالية من اي مواقف وطنية او مبدئية سوى الصراع على الحكم لتوحيدهم مرة أخرى من خلال احياء عداء مصطنع بعدما فرقتهم المصالح والمكاسب والحزبية، بالاضافة الى ابعاد الانظار عن الزحف الايراني على مدن العراق واستباحتها تحت مسميات طائفية وشعائر دينية .. لذلك من اجل الحرص على وحدة المسلمين التأسي بقول سيدنا عمر أميتو الباطل بالسكوت عنه وترك هذا الكلب يعوي وينبح دون أعارة واهتمام "وما ضر المنير نباح كلب ولو نبحت كل الكلاب" لان نعل اي واحد من الصحابة يشرفه ويشرف نسبه ان كان له نسب. وهذا لا يعني عدم ملاحقته وفق القانون سواء في المحاكم العراقية او في قضاء الدول الاسلامية بتهمة اثارة الفتنة والنعرات الطائفية بين المسلمين لان المناكفات وردود الافعال الانفعالية في وسائل التواصل الاجتماعي تعطي قيمة لشخص تافه ينال منها الشهرة عندما يتكرر اسمه وبعدها تنتهي ويطويها النسيان بانتها هدوء الاعصاب اما الملاحقة القانونية هو الرادع الامثل ليكون عبرة لمن يعتبر. ......
#أميتو
#الباطل
#بالسكوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768408
الحوار المتمدن
طلال بركات - أميتو الباطل بالسكوت عنه
طلال الشريف : من حق المواطن نقد الجميع خالد مشعل وحسين الشيخ وغيرهم
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف لست أنا من أزال موانع التدخل في شؤون الأحزاب بل هم جميعا أي الاحزاب وخاصة فتح وحماس من أزال كل الحواحز عن خصوصياتهم بالتدخل في خصوصيات غيرهم من الأحزاب الآخرى.رغم أنها كانت قواعد قديمة توافق عليها الجميع بعدم التدخل في شؤون غيرهم من الاحزاب على الملأ ولم تكن الأحزاب تتدخل في شؤون الأحزاب الأخرى الداخلية علانية لكن يبدو أن مواقع التواصل الاجتماعي فرضت ثقافتها وغيرت الكثير.لو استنظفنا من بعض الثقافة الجديدة التي تشكلت البعيدة عن الجنوح في السب والشتم والتخوين والتكفير والتعهير والتجريح فإنالساحة الفلسطينية أصبحت مفتوحة على النقد الواسع كما تصرف الجميع أو كما أرادها الجميع أو بالأحرى كما وصلت تلك الخصوصيات لتصبح عموميات، أى نحن في عصر فلسطيني جديد من التدخل فيما كان قانون غير مكتوب لزمن طويل بين الاحزاب الفلسطينية بأن أهل الحزب أدرى بقياداتهم من الآخرين وبات الباب مفتوحا على الغارب للجميع لنقد أو تأييد أو تفضيل شخصية داخل أي حزب على الاخرى وفي العلن وأنا أرى أن هذا تطور مهم ولازم في حالتنا الفلسطينية بعد انسداد آفاق تحقيق التحرر والإستقلال وحالة الأحزاب المرتبكة والفاشلة في ادارة السياسة الداخلية والخارجية والعلاقات البينية رغم وصفي لها بالولدنة السياسية التي جعلت الخاص عام ولا عزاء للأحزاب وعمليات التثقيف والتعبئة غير الحكيمة لعناصرها، وسواء كانت تلك الظاهرة نوعا من التطور أو نوعا من التدهور فهي أصبحت قاعدة تمارسها كل الأحزاب وحتى المستقلين والمواكن العادي غير اامحزب إن كان مازال لدينا مستقلين وغير محزبين.إذا وبناءا على الثقافة الجديدة يجوز للجميع من الآن فصاعدا، أي لكل مواطن الحق ومن بعد توضيح ذلك في المقدمة أن يقول رأيه في دواخل أي حزب سياسي فلسطيني وتقييم شخصياته كما يرى ذلك المواطن في بحثه عن أفضل ما يمكن تقديمه لحالتنا الفلسطينية بعد أن كان التقييم للقيادات داخل أحزابها على قاعدة انتخابات داخلية ومؤتمرات تنتج ما يراه أعضائها أفضل. الجميع يتحدث في شؤون فتح وشخصياتها وصراعاتها لأنها تحكم ولأنها تقود ومن حق الجميع أن يتحدث عن شؤون حماس وشخصياتها لأنها أيضا تحكم وتقود وهذا ينطبق على كل الاحزاب حتى غير الحاكمة مادامت كلها تتصدر وتمارس العمل العام.الآن نتحدث بتفصيل أكثر وأنا أصف الظاهرة وأن من حقي كمواطن فلسطيني أن أقول رأيي وتوجهي نحو أي شخصية فلسطينية تعمل في العمل العام سواء كانت حزبية أو مستقلة.مثلا الجميع يتحدث عن مؤتمر فتح وعن تصعيد حسين الشيخ كهدف للمؤتمر الثامن لفتح والبعض يفضل شخصيات أخرى وهذا حق أي مواطن أن يقول رأيه ويحذر من خطورة ما بحسين الشيخ كما يقال مثلا من عيوب سياسية بالدرجة الأولى وسلوكية وفساد أخلاقي وإداري انتهازي بالدرجات التالية.. ومن حق المواطن أن يفاضل بينه وبين شخصيات فتحاوية كمروان البرغوثي الأسير والمحكوم بالمؤبدات رغم انه كان الأسرع في التطبيع الذي تراجع عنه واستدار للعمل المسلح وهذه نقطة مهمة قد تعتبر سلبية أن ينتقل القائد من قناعة لقناعة أخرى ثلاثمائة وستون درجة ، وكذلك مقارنة حسين الشيخ ومثلا جبريل الرجوب وأدواره السيئة في عدم الحفاظ على الاسرى والسجون والمطلوبين في فترات سابقة والتفرقة المناطقية والتمييز التي مارسها في عمله الرياضي بين غزة والضفة الغربية ومقارنة أخرى مع قيادات أخرى مثل محمد دحلان الذي فصل بمؤامرة عباسية وتواطؤ زملائه في اللجنة المركزية وعيوب ادارته السابقة أبان انقلاب حماس وما وجه له من تهم لم يدن في أي منها من القضاء والتي عوضها باستردار ......
#المواطن
#الجميع
#خالد
#مشعل
#وحسين
#الشيخ
#وغيرهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768428
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف لست أنا من أزال موانع التدخل في شؤون الأحزاب بل هم جميعا أي الاحزاب وخاصة فتح وحماس من أزال كل الحواحز عن خصوصياتهم بالتدخل في خصوصيات غيرهم من الأحزاب الآخرى.رغم أنها كانت قواعد قديمة توافق عليها الجميع بعدم التدخل في شؤون غيرهم من الاحزاب على الملأ ولم تكن الأحزاب تتدخل في شؤون الأحزاب الأخرى الداخلية علانية لكن يبدو أن مواقع التواصل الاجتماعي فرضت ثقافتها وغيرت الكثير.لو استنظفنا من بعض الثقافة الجديدة التي تشكلت البعيدة عن الجنوح في السب والشتم والتخوين والتكفير والتعهير والتجريح فإنالساحة الفلسطينية أصبحت مفتوحة على النقد الواسع كما تصرف الجميع أو كما أرادها الجميع أو بالأحرى كما وصلت تلك الخصوصيات لتصبح عموميات، أى نحن في عصر فلسطيني جديد من التدخل فيما كان قانون غير مكتوب لزمن طويل بين الاحزاب الفلسطينية بأن أهل الحزب أدرى بقياداتهم من الآخرين وبات الباب مفتوحا على الغارب للجميع لنقد أو تأييد أو تفضيل شخصية داخل أي حزب على الاخرى وفي العلن وأنا أرى أن هذا تطور مهم ولازم في حالتنا الفلسطينية بعد انسداد آفاق تحقيق التحرر والإستقلال وحالة الأحزاب المرتبكة والفاشلة في ادارة السياسة الداخلية والخارجية والعلاقات البينية رغم وصفي لها بالولدنة السياسية التي جعلت الخاص عام ولا عزاء للأحزاب وعمليات التثقيف والتعبئة غير الحكيمة لعناصرها، وسواء كانت تلك الظاهرة نوعا من التطور أو نوعا من التدهور فهي أصبحت قاعدة تمارسها كل الأحزاب وحتى المستقلين والمواكن العادي غير اامحزب إن كان مازال لدينا مستقلين وغير محزبين.إذا وبناءا على الثقافة الجديدة يجوز للجميع من الآن فصاعدا، أي لكل مواطن الحق ومن بعد توضيح ذلك في المقدمة أن يقول رأيه في دواخل أي حزب سياسي فلسطيني وتقييم شخصياته كما يرى ذلك المواطن في بحثه عن أفضل ما يمكن تقديمه لحالتنا الفلسطينية بعد أن كان التقييم للقيادات داخل أحزابها على قاعدة انتخابات داخلية ومؤتمرات تنتج ما يراه أعضائها أفضل. الجميع يتحدث في شؤون فتح وشخصياتها وصراعاتها لأنها تحكم ولأنها تقود ومن حق الجميع أن يتحدث عن شؤون حماس وشخصياتها لأنها أيضا تحكم وتقود وهذا ينطبق على كل الاحزاب حتى غير الحاكمة مادامت كلها تتصدر وتمارس العمل العام.الآن نتحدث بتفصيل أكثر وأنا أصف الظاهرة وأن من حقي كمواطن فلسطيني أن أقول رأيي وتوجهي نحو أي شخصية فلسطينية تعمل في العمل العام سواء كانت حزبية أو مستقلة.مثلا الجميع يتحدث عن مؤتمر فتح وعن تصعيد حسين الشيخ كهدف للمؤتمر الثامن لفتح والبعض يفضل شخصيات أخرى وهذا حق أي مواطن أن يقول رأيه ويحذر من خطورة ما بحسين الشيخ كما يقال مثلا من عيوب سياسية بالدرجة الأولى وسلوكية وفساد أخلاقي وإداري انتهازي بالدرجات التالية.. ومن حق المواطن أن يفاضل بينه وبين شخصيات فتحاوية كمروان البرغوثي الأسير والمحكوم بالمؤبدات رغم انه كان الأسرع في التطبيع الذي تراجع عنه واستدار للعمل المسلح وهذه نقطة مهمة قد تعتبر سلبية أن ينتقل القائد من قناعة لقناعة أخرى ثلاثمائة وستون درجة ، وكذلك مقارنة حسين الشيخ ومثلا جبريل الرجوب وأدواره السيئة في عدم الحفاظ على الاسرى والسجون والمطلوبين في فترات سابقة والتفرقة المناطقية والتمييز التي مارسها في عمله الرياضي بين غزة والضفة الغربية ومقارنة أخرى مع قيادات أخرى مثل محمد دحلان الذي فصل بمؤامرة عباسية وتواطؤ زملائه في اللجنة المركزية وعيوب ادارته السابقة أبان انقلاب حماس وما وجه له من تهم لم يدن في أي منها من القضاء والتي عوضها باستردار ......
#المواطن
#الجميع
#خالد
#مشعل
#وحسين
#الشيخ
#وغيرهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768428
الحوار المتمدن
طلال الشريف - من حق المواطن نقد الجميع خالد مشعل وحسين الشيخ وغيرهم
طلال الشريف : تحيا مصر والقطري هو من زار مصر أولا
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف امتنعت الجزيرة ولو مؤقتا عن مهاجمة مصر وتركت كلاب الصيد من كل أنواعها وأماكن علفها ليهاجموا مصر والرئيس السيسي بعد زيارته لقطر ويستمر استهداف مصر العروبة كما هو المخطط الأصلي ولكن هذه المرحلة بواسطة كلاب الصيد.مسؤول الشغل واحد والهدف كما هو والتعميم واحد يظهر من صيغ كلام كلاب الصيد التي تعض في مصر. مصر أول العرب ومصر أم العرب ومصر هي من علمت العرب ومصر هي من ثقفت العرب ومصر هي من تحمي العرب ولم يعد هدف تحطيم مصر كما حطموا سوريا والعراق واليمن وليبيا وحتى فلسطين خافيا ولم يعد متوفرا أو ممكنا كما كان في بعض الأوقات السابقة. لا تستغربوا ذلك لأن مصر هي العدو الأول لإسرئيل ولأي مستعمر يأتي إلى المنطقة العربية تاريخيا واليوم وغدا وحتى نهاية التاريخ.كلاب الصيد بكل أنواعها وجذورها تهاجم مصر والرئيس السيسي ليل نهار وأستغرب من هذا الكم الهائل من الفيديوهات وعلى مدار الدقيقة وليس الساعة أو اليوم أو الاسبوع وكلها تحمل نفس الفكرة في كل الفيديوهات وكأنه تعميم يصدر في لحظة ليتكاثر بثه بكل لغات كلاب الصيد وكل تلك الكلاب خارج مصر العظيمة وتعلف في تركيا وبعض عواصم الغرب المعروفة بعدائها لمصر تاريخيا لأن من يعلفها لا يقبل بوجودهم على دوحته فهو المكلف ماليا بالعلف تنفيذا لأوامر الأسياد والكل يعرفهم ويعرف من الذين يريدون تدمير مصر .. وهناك حقائق تهرب منها كلاب الصيد: * القطري من زار مصر أولا وحلولها كما تفهمون* مصر تقود ولا تقاد * مصر تبني ولا تشحد* مصر قوية جدا بجيشها وشعبها* مصر لا تبيع أرضها* مصر باقية قائدة العرب مهما حاول الصغار الهوهوة وكلاب صيدهم أن تعض المصريين وليعد الهوهاويين قراءة البيت التالي:ما رمــاني رامٍ وراح سليماً من قــديم عناية الله جنديكـم بغـت دولـة عليّ وجـارت ثم زالت وتلك عقبى التعديإنني حُــرة كســرت قـيودي رغم أنف العدا وقطعت قيديواللي مش عاجبه ما يرجعش يشرب من مية النيل تاني .... وتحيا مصر ......
#تحيا
#والقطري
#أولا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768532
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف امتنعت الجزيرة ولو مؤقتا عن مهاجمة مصر وتركت كلاب الصيد من كل أنواعها وأماكن علفها ليهاجموا مصر والرئيس السيسي بعد زيارته لقطر ويستمر استهداف مصر العروبة كما هو المخطط الأصلي ولكن هذه المرحلة بواسطة كلاب الصيد.مسؤول الشغل واحد والهدف كما هو والتعميم واحد يظهر من صيغ كلام كلاب الصيد التي تعض في مصر. مصر أول العرب ومصر أم العرب ومصر هي من علمت العرب ومصر هي من ثقفت العرب ومصر هي من تحمي العرب ولم يعد هدف تحطيم مصر كما حطموا سوريا والعراق واليمن وليبيا وحتى فلسطين خافيا ولم يعد متوفرا أو ممكنا كما كان في بعض الأوقات السابقة. لا تستغربوا ذلك لأن مصر هي العدو الأول لإسرئيل ولأي مستعمر يأتي إلى المنطقة العربية تاريخيا واليوم وغدا وحتى نهاية التاريخ.كلاب الصيد بكل أنواعها وجذورها تهاجم مصر والرئيس السيسي ليل نهار وأستغرب من هذا الكم الهائل من الفيديوهات وعلى مدار الدقيقة وليس الساعة أو اليوم أو الاسبوع وكلها تحمل نفس الفكرة في كل الفيديوهات وكأنه تعميم يصدر في لحظة ليتكاثر بثه بكل لغات كلاب الصيد وكل تلك الكلاب خارج مصر العظيمة وتعلف في تركيا وبعض عواصم الغرب المعروفة بعدائها لمصر تاريخيا لأن من يعلفها لا يقبل بوجودهم على دوحته فهو المكلف ماليا بالعلف تنفيذا لأوامر الأسياد والكل يعرفهم ويعرف من الذين يريدون تدمير مصر .. وهناك حقائق تهرب منها كلاب الصيد: * القطري من زار مصر أولا وحلولها كما تفهمون* مصر تقود ولا تقاد * مصر تبني ولا تشحد* مصر قوية جدا بجيشها وشعبها* مصر لا تبيع أرضها* مصر باقية قائدة العرب مهما حاول الصغار الهوهوة وكلاب صيدهم أن تعض المصريين وليعد الهوهاويين قراءة البيت التالي:ما رمــاني رامٍ وراح سليماً من قــديم عناية الله جنديكـم بغـت دولـة عليّ وجـارت ثم زالت وتلك عقبى التعديإنني حُــرة كســرت قـيودي رغم أنف العدا وقطعت قيديواللي مش عاجبه ما يرجعش يشرب من مية النيل تاني .... وتحيا مصر ......
#تحيا
#والقطري
#أولا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768532
الحوار المتمدن
طلال الشريف - تحيا مصر والقطري هو من زار مصر أولا
طلال بركات : لقد بدأت مرحلة الاستعمار الايراني المباشر
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات بقلم : طلال بركات ايران عملت على تعميق الخلافات بين جميع اطراف العملية السياسية في العراق سواء بين الشيعية والسنة او بين الشيعية والشيعية لغرض اضعاف جميع الفصائل لانها باتت تخشى من تمرد العراقيين عليها وبالاخص الشيعة لانها على علم بمدى كره الشعب العراقي للنظام الايراني لهذا لم تعد تعتمد حتى على اقرب ذيولها، لذلك باتت تتدخل بشكل مباشر لأجل احكام هيمنتها على العراق من خلال إتباع استراتيجية جديدة بادخال حرسها الثوري عند اي مناسبة دينية وما اكثر تلك المناسبات على مدار السنة وهذا ما حصل اليوم حيث نشاهد حافلات ايرانية تجوب وتتجول في جميع محافظات العراق وخصوصاً كربلاء والنجف والديوانية والناصرية وكذلك في سامراء ومناطق صلاح الدين والفلوجة وهي تنقل اكثر من مائة الف شاب ايراني وباكستاني وافغاني بزي مدني ويحملون حقائب متشابهة تحوي بدلات عسكرية وامور قتالية اخرى حسب ما وصف ذلك أحد العسكرين العراقيين، والاكثر من ذلك يتعاملون مع العراقيين معاملة جافة توحي كأنهم اهل البلاد والعراقيين نازحين او مقيمين .. ونفس الشيئ حصل من قبل في سوريا بحجة حماية المزارات الدينية وايضاً التدخل في لبنان واليمن بحجة حماية الشيعة واليوم تحاول احتواء الاردن بنفس هذة الفرية .. بمعنى ان استراتيجية ايران الجديدة ليس فقط اضعاف الموالين لها او الاستغناء عنهم بالرغم من خضوعهم الكامل لها وجميعهم يتزاحمون على كسب ود قادتها حتى وصل الحال عدم قدرة أي مسؤول عراقي الاعتراض على السلوك الايراني او المطالبة بابسط الحقوق الوطنية مثل السؤال عن سبب قطع المياة عن العراق او الرد على التصريحات المتغطرسة التي يطلقها المسؤولين الايرانيين بين الحين والاخر والتي تعبر عن احتلالهم للعراق او اعتباره محافظة ايرانية، وايضاً يستحيل ان يتجرأ احد من المسؤولين على المطالبة بتنظيم دخول الزوار الايرانين الى العراق الذي تولت ايران بنفسها هذة المهمة وتولت حمايتهم من خلال دخول اعداد هائلة من الحرس الثوري وغير معلوم مدة مكوثهم لان دخولهم لم يكن بأرادة عراقية مما يعني ان ايران استعمرت العراق واستحمرت المسؤولين بعدما احكمت قبضتها عليه بشكل مباشر من خلال الحرس الثوري وبذلك أمست ليس بحاجة الى من يواليها او يساعدها من الذيول لانها لم تعد تأمن العراقيين وايضاً تخشى تمرد الموالين مثلما تمرد الصدر بعد ان كان الابن المدلل لايران الذي صرفت علية الملايين وزودت اتباعه بالمعدات والسلاح وبالاخير لم يعد الطفل المطيع لانها باتت على يقين ان هم الذيول والموالين السرقات وجمع اموال السحت الحرام، لهذا اصبح الهدف الاستراتيجي الجديد لايران استلام مقاليد الحكم في العراق بشكل مباشر دون وسيط او حليف او عميل يعني استعمار مباشر عن طريق الحرس الثوري لذلك من مصلحتها قتال شيعي شيعي ليكون مبرر لتواجد عسكري دائم على ارض العراق مثلما دخل الحرس الثوري برداء ميليشيات الحشد الشعبي وسيطر على المحافظات السنية بحجة مقاتلة داعش ومعروف من ادخل داعش واليوم دخل الحرس الثوري للسيطرة على المحافظات الشيعية وخصوصاً التي فيها مراقد مقدسة عند الشيعة بحجة تأمين الزوار الايرانيين وبذلك تم استعمار العراق بالكامل بعدما روضت الاكراد ايضاً بالقصف الصاروخي بحجة وجود مواقع اسرائيلية في شمال العراق، وللاسف هناك من يردد عن قصد او دون قصد ما تروجه ايران واتباعها بأن حدث عظيم بعد زيارة الاربعين سوف يزلزل الارض من تحت اقدام السياسيين الذين دمروا البلاد والعباد وسيتم كنسهم ويعود العراق الى وجهه الناصع مستندين الى مايروح ايضاً من كلام يعود الى نائبة وزير الخارجية الامريكي الت ......
#بدأت
#مرحلة
#الاستعمار
#الايراني
#المباشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768599
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات بقلم : طلال بركات ايران عملت على تعميق الخلافات بين جميع اطراف العملية السياسية في العراق سواء بين الشيعية والسنة او بين الشيعية والشيعية لغرض اضعاف جميع الفصائل لانها باتت تخشى من تمرد العراقيين عليها وبالاخص الشيعة لانها على علم بمدى كره الشعب العراقي للنظام الايراني لهذا لم تعد تعتمد حتى على اقرب ذيولها، لذلك باتت تتدخل بشكل مباشر لأجل احكام هيمنتها على العراق من خلال إتباع استراتيجية جديدة بادخال حرسها الثوري عند اي مناسبة دينية وما اكثر تلك المناسبات على مدار السنة وهذا ما حصل اليوم حيث نشاهد حافلات ايرانية تجوب وتتجول في جميع محافظات العراق وخصوصاً كربلاء والنجف والديوانية والناصرية وكذلك في سامراء ومناطق صلاح الدين والفلوجة وهي تنقل اكثر من مائة الف شاب ايراني وباكستاني وافغاني بزي مدني ويحملون حقائب متشابهة تحوي بدلات عسكرية وامور قتالية اخرى حسب ما وصف ذلك أحد العسكرين العراقيين، والاكثر من ذلك يتعاملون مع العراقيين معاملة جافة توحي كأنهم اهل البلاد والعراقيين نازحين او مقيمين .. ونفس الشيئ حصل من قبل في سوريا بحجة حماية المزارات الدينية وايضاً التدخل في لبنان واليمن بحجة حماية الشيعة واليوم تحاول احتواء الاردن بنفس هذة الفرية .. بمعنى ان استراتيجية ايران الجديدة ليس فقط اضعاف الموالين لها او الاستغناء عنهم بالرغم من خضوعهم الكامل لها وجميعهم يتزاحمون على كسب ود قادتها حتى وصل الحال عدم قدرة أي مسؤول عراقي الاعتراض على السلوك الايراني او المطالبة بابسط الحقوق الوطنية مثل السؤال عن سبب قطع المياة عن العراق او الرد على التصريحات المتغطرسة التي يطلقها المسؤولين الايرانيين بين الحين والاخر والتي تعبر عن احتلالهم للعراق او اعتباره محافظة ايرانية، وايضاً يستحيل ان يتجرأ احد من المسؤولين على المطالبة بتنظيم دخول الزوار الايرانين الى العراق الذي تولت ايران بنفسها هذة المهمة وتولت حمايتهم من خلال دخول اعداد هائلة من الحرس الثوري وغير معلوم مدة مكوثهم لان دخولهم لم يكن بأرادة عراقية مما يعني ان ايران استعمرت العراق واستحمرت المسؤولين بعدما احكمت قبضتها عليه بشكل مباشر من خلال الحرس الثوري وبذلك أمست ليس بحاجة الى من يواليها او يساعدها من الذيول لانها لم تعد تأمن العراقيين وايضاً تخشى تمرد الموالين مثلما تمرد الصدر بعد ان كان الابن المدلل لايران الذي صرفت علية الملايين وزودت اتباعه بالمعدات والسلاح وبالاخير لم يعد الطفل المطيع لانها باتت على يقين ان هم الذيول والموالين السرقات وجمع اموال السحت الحرام، لهذا اصبح الهدف الاستراتيجي الجديد لايران استلام مقاليد الحكم في العراق بشكل مباشر دون وسيط او حليف او عميل يعني استعمار مباشر عن طريق الحرس الثوري لذلك من مصلحتها قتال شيعي شيعي ليكون مبرر لتواجد عسكري دائم على ارض العراق مثلما دخل الحرس الثوري برداء ميليشيات الحشد الشعبي وسيطر على المحافظات السنية بحجة مقاتلة داعش ومعروف من ادخل داعش واليوم دخل الحرس الثوري للسيطرة على المحافظات الشيعية وخصوصاً التي فيها مراقد مقدسة عند الشيعة بحجة تأمين الزوار الايرانيين وبذلك تم استعمار العراق بالكامل بعدما روضت الاكراد ايضاً بالقصف الصاروخي بحجة وجود مواقع اسرائيلية في شمال العراق، وللاسف هناك من يردد عن قصد او دون قصد ما تروجه ايران واتباعها بأن حدث عظيم بعد زيارة الاربعين سوف يزلزل الارض من تحت اقدام السياسيين الذين دمروا البلاد والعباد وسيتم كنسهم ويعود العراق الى وجهه الناصع مستندين الى مايروح ايضاً من كلام يعود الى نائبة وزير الخارجية الامريكي الت ......
#بدأت
#مرحلة
#الاستعمار
#الايراني
#المباشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768599
الحوار المتمدن
طلال بركات - لقد بدأت مرحلة الاستعمار الايراني المباشر
طلال حسن عبد الرحمن : رواية للفتيان جزيرة الحور
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن رواية للفتيان جزيرة الحور طلال حسن شخصيات الروايةــــــــــــــــــــــــــــــــــــ1 ـ ابانوغاك2 ـ سِدنا3 ـ بينيا " 1 "ــــــــــــــــــ عاد الصياد ابانوغاك من الصيد ، كما يأتي في غالب الأحيان ، قبيل غروب الشمس ، فسحب قاربه المصنوع من جلد الكاريبو على رمال الشاطىء ، بعيداً بعض الشيء عن ماء البحر، واتجه إلى بيته القريب ، وقد حمل في سلته ما اصطاده من السمك .ومن بعيد ، لمح ابنته الحورية الصغيرة بينيا ، تجلس عند باب البيت ، لكنها وعلى غير عادتها ، تطلعت نحوه صامتة ، ولم تجرِ إليه وقد غمرها الفرح ، وتحمل عنه سلة السمك ، الذي اصطاده من البحر . أهي متعبة حوريته الصغيرة ، أم مريضة ، أم .. ؟ من يدري ، ربما دلال البنيات الحلوات ، وفي هذه الحالة ، فمن حق حلوته الحورية الصغيرة بينيا أن تتدلل ، فلمن يليق الدلال إن لم يكن لمثلها ، عينان زرقاوان ، وشعر ذهبي ، وبشرة في بياض الثلج .واقترب ابانوغاك من حوريته الصغيرة ، حاملاً سلة السمك ، وتباطأ في سيره ، متظاهراً بالتعب الشديد ، وهو يقول : حوريتي الصغيرة ، ساعديني .ولسبب لا يعرفه ، تقدمت منه بفتور ، وأخذت منه سلة السمك ، وحملتها بشيء من الصعوبة ، وسارت معه إلى داخل البيت ، ووضعتها جانباً ، ونظر ابانوغاك إليها ، وقال : حوريتي ..وقاطعته الحورية الصغيرة ، دون أن تلتفت إليه وقالت : دعني أنظف السمك اليوم وحدي .لم يرتح ابانوغاك لنبرة الحزن التي في صوتها ، واحتج قائلاً برفق : لا يا حوريتي ، أنتِ مازلتِ صغيرة ، على مثل هذا العمل .وردت الحورية الصغيرة قائلة : كلا ، لم أعد صغيرة ، لقد تجاوزت الخامسة من عمري .ومدّ ابانوغاك يده ، ومسد على شعرها الذهب ، وقال : اكبري يا حوريتي ، وسأترك تنظيف السمك لكِ ، وكذلك إعداده للطعام أيضاً .ولاذت الحورية الصغيرة بالصمت ، فأخذ ابانوغاك السمك إلى الخارج ، ونظفه قرب شاطىء البحر ، ثم شوى بعضه على نار الموقد ، ووضعه على السفرة ، وهتف بالحورية الصغيرة : هيا يا حوريتي ، لابد أنكِ جائعة مثلي ، تعالي نأكل .وجلست الحورية الصغيرة كالعادة قبالته ، لكنها على غير العادة ، لم تمد يدها إلى الطعام ، ودس ابانوغاك لقمة في فمه ، وقال متلذذاً : آه ما أطيب هذه الطعام ، مدي يدكِ الحلوة ، وتذوقيه .وبدل أن تمدّ الحورية الصغيرة يدها ، وتتذوق الطعام ، رفعت عينيها الزرقاوين الجميلتين إليه ، وقالت بصوت لم يسمعه منها من قبل : أبي ، أخبرني ..وانتبه ابانوغاك إلى نبرة في صوتها ، لم يسمعها فيه من قبل ، فتظاهر بالمرح ، وقال : سأخبرك بكل ما قالته لي السمكة حين اصطدتها ، كلي أولاً .وقالت الحورية الصغيرة بشيء من المرارة : أرجو أن تكون قد حدثتك عن أمي ..ولاذ ابانوغاك بالصمت ، وقد تباطأ في مضغ اللقمة في فمه ، فتابعت الحورية الصغيرة قائلة : لكل الأطفال الذين أعرفهم أمهات يحببنهم ويرعينهم و ..وصمتت لحظة ، ثم تساءلت : من هي أمي ؟ وتوقف ابانوغاك عن تناول الطعام ، ورمق الحورية بنظرة سريعة ، ثم نهض ، وهو يقول : تناولي طعامكِ ، أنتِ صغيرة ، وبحاجة إلى الطعام .وفتح الباب ، ومضى نحو شاطىء البحر القريب من البيت ، وجلس على الرمال محدقاً في القمر ، وهو يخرج من أعمق البحر ، والماء يقطر منه ، ......
#رواية
#للفتيان
#جزيرة
#الحور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768611
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن رواية للفتيان جزيرة الحور طلال حسن شخصيات الروايةــــــــــــــــــــــــــــــــــــ1 ـ ابانوغاك2 ـ سِدنا3 ـ بينيا " 1 "ــــــــــــــــــ عاد الصياد ابانوغاك من الصيد ، كما يأتي في غالب الأحيان ، قبيل غروب الشمس ، فسحب قاربه المصنوع من جلد الكاريبو على رمال الشاطىء ، بعيداً بعض الشيء عن ماء البحر، واتجه إلى بيته القريب ، وقد حمل في سلته ما اصطاده من السمك .ومن بعيد ، لمح ابنته الحورية الصغيرة بينيا ، تجلس عند باب البيت ، لكنها وعلى غير عادتها ، تطلعت نحوه صامتة ، ولم تجرِ إليه وقد غمرها الفرح ، وتحمل عنه سلة السمك ، الذي اصطاده من البحر . أهي متعبة حوريته الصغيرة ، أم مريضة ، أم .. ؟ من يدري ، ربما دلال البنيات الحلوات ، وفي هذه الحالة ، فمن حق حلوته الحورية الصغيرة بينيا أن تتدلل ، فلمن يليق الدلال إن لم يكن لمثلها ، عينان زرقاوان ، وشعر ذهبي ، وبشرة في بياض الثلج .واقترب ابانوغاك من حوريته الصغيرة ، حاملاً سلة السمك ، وتباطأ في سيره ، متظاهراً بالتعب الشديد ، وهو يقول : حوريتي الصغيرة ، ساعديني .ولسبب لا يعرفه ، تقدمت منه بفتور ، وأخذت منه سلة السمك ، وحملتها بشيء من الصعوبة ، وسارت معه إلى داخل البيت ، ووضعتها جانباً ، ونظر ابانوغاك إليها ، وقال : حوريتي ..وقاطعته الحورية الصغيرة ، دون أن تلتفت إليه وقالت : دعني أنظف السمك اليوم وحدي .لم يرتح ابانوغاك لنبرة الحزن التي في صوتها ، واحتج قائلاً برفق : لا يا حوريتي ، أنتِ مازلتِ صغيرة ، على مثل هذا العمل .وردت الحورية الصغيرة قائلة : كلا ، لم أعد صغيرة ، لقد تجاوزت الخامسة من عمري .ومدّ ابانوغاك يده ، ومسد على شعرها الذهب ، وقال : اكبري يا حوريتي ، وسأترك تنظيف السمك لكِ ، وكذلك إعداده للطعام أيضاً .ولاذت الحورية الصغيرة بالصمت ، فأخذ ابانوغاك السمك إلى الخارج ، ونظفه قرب شاطىء البحر ، ثم شوى بعضه على نار الموقد ، ووضعه على السفرة ، وهتف بالحورية الصغيرة : هيا يا حوريتي ، لابد أنكِ جائعة مثلي ، تعالي نأكل .وجلست الحورية الصغيرة كالعادة قبالته ، لكنها على غير العادة ، لم تمد يدها إلى الطعام ، ودس ابانوغاك لقمة في فمه ، وقال متلذذاً : آه ما أطيب هذه الطعام ، مدي يدكِ الحلوة ، وتذوقيه .وبدل أن تمدّ الحورية الصغيرة يدها ، وتتذوق الطعام ، رفعت عينيها الزرقاوين الجميلتين إليه ، وقالت بصوت لم يسمعه منها من قبل : أبي ، أخبرني ..وانتبه ابانوغاك إلى نبرة في صوتها ، لم يسمعها فيه من قبل ، فتظاهر بالمرح ، وقال : سأخبرك بكل ما قالته لي السمكة حين اصطدتها ، كلي أولاً .وقالت الحورية الصغيرة بشيء من المرارة : أرجو أن تكون قد حدثتك عن أمي ..ولاذ ابانوغاك بالصمت ، وقد تباطأ في مضغ اللقمة في فمه ، فتابعت الحورية الصغيرة قائلة : لكل الأطفال الذين أعرفهم أمهات يحببنهم ويرعينهم و ..وصمتت لحظة ، ثم تساءلت : من هي أمي ؟ وتوقف ابانوغاك عن تناول الطعام ، ورمق الحورية بنظرة سريعة ، ثم نهض ، وهو يقول : تناولي طعامكِ ، أنتِ صغيرة ، وبحاجة إلى الطعام .وفتح الباب ، ومضى نحو شاطىء البحر القريب من البيت ، وجلس على الرمال محدقاً في القمر ، وهو يخرج من أعمق البحر ، والماء يقطر منه ، ......
#رواية
#للفتيان
#جزيرة
#الحور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768611
الحوار المتمدن
طلال حسن عبد الرحمن - رواية للفتيان جزيرة الحور
طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 31
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي اللاكاني التقليدي والماركسية!في الحلقة السابقة, ذكرت ان اللاكاني التقليدي يعتبر ماركس والماركسيين صنوا للخطأ, او بالأحرى pensée unique, القمع والسلطوية! في تفكيك لاكان إلى شيء معادٍ للاكان كما في حالة التيار السائد من المطابقة الأيديولوجية، قد يعتبر اللاكاني التقليدي ماركس والماركسيين على خطأ. لا يهم بالطبع أن اللاكاني التقليدي لم يقرأ ماركس والماركسيين. لماذا يقرأهم بينما يمكنه أن يقرأ لاكان ليعلم أنهم على خطأ؟ لم يتم استخدام لاكان هنا لقراءة ماركس والماركسيين، ولكن لتجنبهم، ونبذهم وتجاهلهم، أو، بتعبير أدق، تجاوزهم، لأن اتباع لاكان التقليديين مقتنعون بأنهم تجاوزوا ماركس بفضل لاكان بعد ان نسوا ما علمهم إياه لاكان نفسه: أن ماركس "متجدد دوما"، ولا يمكن تجاوزه. من أجل دحر ماركس، يتخيل اللاكانيون التقليديون انهم قد أنهكوه، وفي تخيلهم هذه النتيجة، فإنهم لا يرون إنه لا يمكن انهاكه. إنهم يبسّطونه ويقللون من شأنه ويعتبرونه مفكرا ساذجا. انهم يستبدلونه بصورة كاريكاتورية عن هويته.إنه موضع احتقارهم. ينتهي بهم الأمر بالزعم بأنهم متأكدون من أنه لا يعرف ما يعرفه جيدًا، مثل دائرية الثورات- انتكاس الثورات وانصياعها المتكرر الى خطاب السيد -الهيغلي. السيد من نسل الرسول في عراق الاحتلال يُرفع اوتوماتيكيا الى مرتبة السيد بعرف هيغل, وهنالك أيضا سادة المنطقة الخضراء وعبيد المنطقة الحمراء: ودولة هيغل المثالية, بروسيا القمعية, تجد مثيلها او اسوء بما لايقاس في سادة المنطقة الخضراء وعبيدهم في المنطقة الحمراء في عراق (ما بعد!) الاحتلال, والعبودية ليست مفروضة دوما بل قد تكون اختيارية لتحقيقها فائض المتعة حيث المعرفة هي شكاوى استعراضية لتبرير العجز والاخصاء الذي يطرد القلق ويحقق السكينة. وبالتالي تكون الشكاوى نوعا من الموت البطئ واحدى دعائم المنطقة الخضراء: انها تديم العبودية وتجعلها مستعذبة! كما لم يعرف ماركس والماركسيون, بعرفهم, الفرق بين فائض القيمة وفائض المتعة (التي شرحتها في الحلقة 29). كثير من اللاكانيين يشوهون ماركس. يسرقون أفكاره وينسبونها الى لاكان. ثم يستخدمون نفس هذه الأفكار لمعارضة ماركس الأعزل والضعيف والمسكين الذي لا يمكن التعرف عليه الآن. انهم يشوهون ماركس ليتم تصحيحه ومراجعته وتصحيحه ودحضه لاحقًا من خلال أفكاره نفسه: من خلال التمتعة الفائضة، الدوران الثوري-الانكفاء الثوري ودوام التقهقر الى خطاب السيد، العَرَض (العرض هو مصطلح سينثوم sinthome بعرف لاكان. انه نتاج الجمع بين رياضيات الطوبولوجي والنسيج المعقد لنصوص الروائي جيمس جويس. انه ما "يسمح للمرء أن يعيش" من خلال توفير فريد لفائض المتعة او الشويسانس. وهو غير قابل للتحليل او التحويل الى نص لغوي. الوصول اليه يشكل نهاية عملية التحليل النفسي مع المريض. sinthomehttps://www.davidbardschwarz.com/pdf/evans.pdfP. 191ويعيبون كذلك على ماركس لغته غير التشكيكية. علما ان ماركس, فرويد, ونيتشه, بعرف بول ريكور, هم رسل الشك الثلاث.RICOEUR, Paul Freud And Philosophy Essay On Interpretatiohttps://archive.org/details/RICOEURPaulFreudAndPhilosophyEssayOnInterpretation/page/n1/mode/2up ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768693
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي اللاكاني التقليدي والماركسية!في الحلقة السابقة, ذكرت ان اللاكاني التقليدي يعتبر ماركس والماركسيين صنوا للخطأ, او بالأحرى pensée unique, القمع والسلطوية! في تفكيك لاكان إلى شيء معادٍ للاكان كما في حالة التيار السائد من المطابقة الأيديولوجية، قد يعتبر اللاكاني التقليدي ماركس والماركسيين على خطأ. لا يهم بالطبع أن اللاكاني التقليدي لم يقرأ ماركس والماركسيين. لماذا يقرأهم بينما يمكنه أن يقرأ لاكان ليعلم أنهم على خطأ؟ لم يتم استخدام لاكان هنا لقراءة ماركس والماركسيين، ولكن لتجنبهم، ونبذهم وتجاهلهم، أو، بتعبير أدق، تجاوزهم، لأن اتباع لاكان التقليديين مقتنعون بأنهم تجاوزوا ماركس بفضل لاكان بعد ان نسوا ما علمهم إياه لاكان نفسه: أن ماركس "متجدد دوما"، ولا يمكن تجاوزه. من أجل دحر ماركس، يتخيل اللاكانيون التقليديون انهم قد أنهكوه، وفي تخيلهم هذه النتيجة، فإنهم لا يرون إنه لا يمكن انهاكه. إنهم يبسّطونه ويقللون من شأنه ويعتبرونه مفكرا ساذجا. انهم يستبدلونه بصورة كاريكاتورية عن هويته.إنه موضع احتقارهم. ينتهي بهم الأمر بالزعم بأنهم متأكدون من أنه لا يعرف ما يعرفه جيدًا، مثل دائرية الثورات- انتكاس الثورات وانصياعها المتكرر الى خطاب السيد -الهيغلي. السيد من نسل الرسول في عراق الاحتلال يُرفع اوتوماتيكيا الى مرتبة السيد بعرف هيغل, وهنالك أيضا سادة المنطقة الخضراء وعبيد المنطقة الحمراء: ودولة هيغل المثالية, بروسيا القمعية, تجد مثيلها او اسوء بما لايقاس في سادة المنطقة الخضراء وعبيدهم في المنطقة الحمراء في عراق (ما بعد!) الاحتلال, والعبودية ليست مفروضة دوما بل قد تكون اختيارية لتحقيقها فائض المتعة حيث المعرفة هي شكاوى استعراضية لتبرير العجز والاخصاء الذي يطرد القلق ويحقق السكينة. وبالتالي تكون الشكاوى نوعا من الموت البطئ واحدى دعائم المنطقة الخضراء: انها تديم العبودية وتجعلها مستعذبة! كما لم يعرف ماركس والماركسيون, بعرفهم, الفرق بين فائض القيمة وفائض المتعة (التي شرحتها في الحلقة 29). كثير من اللاكانيين يشوهون ماركس. يسرقون أفكاره وينسبونها الى لاكان. ثم يستخدمون نفس هذه الأفكار لمعارضة ماركس الأعزل والضعيف والمسكين الذي لا يمكن التعرف عليه الآن. انهم يشوهون ماركس ليتم تصحيحه ومراجعته وتصحيحه ودحضه لاحقًا من خلال أفكاره نفسه: من خلال التمتعة الفائضة، الدوران الثوري-الانكفاء الثوري ودوام التقهقر الى خطاب السيد، العَرَض (العرض هو مصطلح سينثوم sinthome بعرف لاكان. انه نتاج الجمع بين رياضيات الطوبولوجي والنسيج المعقد لنصوص الروائي جيمس جويس. انه ما "يسمح للمرء أن يعيش" من خلال توفير فريد لفائض المتعة او الشويسانس. وهو غير قابل للتحليل او التحويل الى نص لغوي. الوصول اليه يشكل نهاية عملية التحليل النفسي مع المريض. sinthomehttps://www.davidbardschwarz.com/pdf/evans.pdfP. 191ويعيبون كذلك على ماركس لغته غير التشكيكية. علما ان ماركس, فرويد, ونيتشه, بعرف بول ريكور, هم رسل الشك الثلاث.RICOEUR, Paul Freud And Philosophy Essay On Interpretatiohttps://archive.org/details/RICOEURPaulFreudAndPhilosophyEssayOnInterpretation/page/n1/mode/2up ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768693
الحوار المتمدن
طلال الربيعي - التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 31
طلال الشريف : لماذا تريد حماس السلطة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف هل لأنها تريد فرض الأخلاقيات الدينية على المجتمع؟اذا كانت الاجابة نعم فهذا يتأتى ليس بامتلاك السلطة بل يتمكين السلطة القائمة بتمكين نفسها اقتصاديا وسياسيا وحضاريا لتصبح الدولة قوية وإلا اذا لم تتمكن السلطة أي الدولة من تعزيز قوتها فلن تستطيع جماعة الاخوان أيضا وهي في السلطة من فرض الثقافة الاسلامية لأن الدين والثقافة والاخلاقيات لا تقوم بالقوة والفرض بل بتعزيز ثقة الجمهور بحياة كريمة وعادلة أولا، وبقدرة على صد العدوان الخارجي ثانيا، وثالثا باحترام حرية المواطن وليس قمعه وإذلاله وفقره والتمييز بين المواطنين وخاصة إذا طرحت نفسها كمسؤولة وممثلة للشعب وهذا يحتاج علم ادارة واقتصاد وذكاء سياسي وعلوم متقدمة توازي العلوم التي وصلتها الإنسانية من اكتشافات علمية وبالتالي هي وغيرها أيا كان لونه أو معتقده. السياسي والفكري يأخذ بالأسباب التي يطرحها العلم الحديث لسد احتياجات الناس والعدل ببنهم ولذلك مهما فعلت الجماعات الاسلامية لتقلد السلطة سيتلاشى مع احتياجات الناس والبلد من رخاء وامتلاك القوة العسكرية والعلوم في الاقتصاد والصناعة والتجارة وقبلها العدل وليس العكس ..ابني مجتمع القوة والعلم والإنسانية والحرية و العدالة الأجتماعية يأتيك بعدها ما تريد، أما أن تشغل وقتك وتضيع جهدك لإجبار الناس على لبس الحجاب والالتزام الديني وأخلاقه فلن تبني مجتمعا اسلاميا قبل أن يكون الإنسان حرا كريما غير مظلوم اجتماعيا.في فلسطين لدينا احتلال فالهدف الوحيد هو الخلاص من الاحتلال أولا وليس فرض الافكار التي يتبناها أي حزب التي تصطدم بالأفكار الاخرى للجماعات والاحزاب الاخرى والدليل عندما كانت عمليات حماس موجهة للإحتلال تصاعدت شعبيتها وعندما جنحت للسلطة والتضييق على المجتمع بفرض فكرها بالقوة تراجعت شعبيتها، أي بمعنى، قاتل كما يقاتل الاخرين محتفظين بفكرهم لما بعد التحرير وإلا ستجد معارضات شتى من داخل المجتمع، فعندما تدخل في معارضة مع ثقافات ومصالح متعددة للمجتمع تصبح مرعبا للناس ولا يرغبونك مهما فعلت مع الاحتلال لأن الناس يحبون بوصلتك الموجهة للاحتلال الآن وليس لتغيير ثقافتهم رغم أن من انضم أو ينضم للثقافة الاسلامية هم ليسوا كل الشعب، بل أنت كإسلامي تريد فرض مشروعك على المجتمع بالقوة قبل التحرير والحرية والاستقلال ولذلك سيعارض آخرين ذلك وسيتصدى لك الكثيرون رغم قوتك . حماس جلبت انتصارا في الانتخابات لأنها قاتلت المحتل حينها ولم تكن في السلطة ولم ترعب المجتمع باخطائها وعنفها لكن عندما استولت على السلطة بالقوة المسلحة وبدات تنفذ تعاليمها وثقافتها قصرا ولم تقتصر تلك الثقافة على العبادات كالصلاة والصوم ولبس الحجاب بل تعدت ذلك إلى شق المعاملات فكان التمييز بين المواطنين في المساعدات وفرص العمل والقمع أي الظلم الاجتماعي بعينه بالاستيلاء على المقدرات والوظائف وشاركت ونازعت الناس في أرزاقهم ولم تقتصر على مشاركتهم بل احتكرت واستثمرت في مقدرات البلد لصالحهم كحزب وتمييز لعناصرها ومؤيديها كمثال عندما تعسر التجار سجنتهم بدل أن تعالج السبب الحقيقي وهو احتكار عناصرها للسوق والدورة الاقتصادية، وكمثال آخر عندما عالجت قضايا تأخر أو امتناع الجمهور المزمن عن مستحقات البلديات والكهرباء المزمن نتيجة الحصار والبطالة وهي مشكلة استراتيجية تحتاج حلول كبرى سجنتهم وتركتهم للمحاكم دون تغطية ذلك كمسؤولة عن حياتهم العصيبة أو تأجيل تلك المعضلات لحلول استراتيجية بعد المصالحة، فجاء الصدام مع العامة وتحولوا لمناهضة ذلك وحدثت تغيرات نفسية مجتمعية ضد حماس ولذلك كل الاستطلاعا ......
#لماذا
#تريد
#حماس
#السلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769224
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف هل لأنها تريد فرض الأخلاقيات الدينية على المجتمع؟اذا كانت الاجابة نعم فهذا يتأتى ليس بامتلاك السلطة بل يتمكين السلطة القائمة بتمكين نفسها اقتصاديا وسياسيا وحضاريا لتصبح الدولة قوية وإلا اذا لم تتمكن السلطة أي الدولة من تعزيز قوتها فلن تستطيع جماعة الاخوان أيضا وهي في السلطة من فرض الثقافة الاسلامية لأن الدين والثقافة والاخلاقيات لا تقوم بالقوة والفرض بل بتعزيز ثقة الجمهور بحياة كريمة وعادلة أولا، وبقدرة على صد العدوان الخارجي ثانيا، وثالثا باحترام حرية المواطن وليس قمعه وإذلاله وفقره والتمييز بين المواطنين وخاصة إذا طرحت نفسها كمسؤولة وممثلة للشعب وهذا يحتاج علم ادارة واقتصاد وذكاء سياسي وعلوم متقدمة توازي العلوم التي وصلتها الإنسانية من اكتشافات علمية وبالتالي هي وغيرها أيا كان لونه أو معتقده. السياسي والفكري يأخذ بالأسباب التي يطرحها العلم الحديث لسد احتياجات الناس والعدل ببنهم ولذلك مهما فعلت الجماعات الاسلامية لتقلد السلطة سيتلاشى مع احتياجات الناس والبلد من رخاء وامتلاك القوة العسكرية والعلوم في الاقتصاد والصناعة والتجارة وقبلها العدل وليس العكس ..ابني مجتمع القوة والعلم والإنسانية والحرية و العدالة الأجتماعية يأتيك بعدها ما تريد، أما أن تشغل وقتك وتضيع جهدك لإجبار الناس على لبس الحجاب والالتزام الديني وأخلاقه فلن تبني مجتمعا اسلاميا قبل أن يكون الإنسان حرا كريما غير مظلوم اجتماعيا.في فلسطين لدينا احتلال فالهدف الوحيد هو الخلاص من الاحتلال أولا وليس فرض الافكار التي يتبناها أي حزب التي تصطدم بالأفكار الاخرى للجماعات والاحزاب الاخرى والدليل عندما كانت عمليات حماس موجهة للإحتلال تصاعدت شعبيتها وعندما جنحت للسلطة والتضييق على المجتمع بفرض فكرها بالقوة تراجعت شعبيتها، أي بمعنى، قاتل كما يقاتل الاخرين محتفظين بفكرهم لما بعد التحرير وإلا ستجد معارضات شتى من داخل المجتمع، فعندما تدخل في معارضة مع ثقافات ومصالح متعددة للمجتمع تصبح مرعبا للناس ولا يرغبونك مهما فعلت مع الاحتلال لأن الناس يحبون بوصلتك الموجهة للاحتلال الآن وليس لتغيير ثقافتهم رغم أن من انضم أو ينضم للثقافة الاسلامية هم ليسوا كل الشعب، بل أنت كإسلامي تريد فرض مشروعك على المجتمع بالقوة قبل التحرير والحرية والاستقلال ولذلك سيعارض آخرين ذلك وسيتصدى لك الكثيرون رغم قوتك . حماس جلبت انتصارا في الانتخابات لأنها قاتلت المحتل حينها ولم تكن في السلطة ولم ترعب المجتمع باخطائها وعنفها لكن عندما استولت على السلطة بالقوة المسلحة وبدات تنفذ تعاليمها وثقافتها قصرا ولم تقتصر تلك الثقافة على العبادات كالصلاة والصوم ولبس الحجاب بل تعدت ذلك إلى شق المعاملات فكان التمييز بين المواطنين في المساعدات وفرص العمل والقمع أي الظلم الاجتماعي بعينه بالاستيلاء على المقدرات والوظائف وشاركت ونازعت الناس في أرزاقهم ولم تقتصر على مشاركتهم بل احتكرت واستثمرت في مقدرات البلد لصالحهم كحزب وتمييز لعناصرها ومؤيديها كمثال عندما تعسر التجار سجنتهم بدل أن تعالج السبب الحقيقي وهو احتكار عناصرها للسوق والدورة الاقتصادية، وكمثال آخر عندما عالجت قضايا تأخر أو امتناع الجمهور المزمن عن مستحقات البلديات والكهرباء المزمن نتيجة الحصار والبطالة وهي مشكلة استراتيجية تحتاج حلول كبرى سجنتهم وتركتهم للمحاكم دون تغطية ذلك كمسؤولة عن حياتهم العصيبة أو تأجيل تلك المعضلات لحلول استراتيجية بعد المصالحة، فجاء الصدام مع العامة وتحولوا لمناهضة ذلك وحدثت تغيرات نفسية مجتمعية ضد حماس ولذلك كل الاستطلاعا ......
#لماذا
#تريد
#حماس
#السلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769224
الحوار المتمدن
طلال الشريف - لماذا تريد حماس السلطة