عماد عبد اللطيف سالم : عن جنود أيلول وأشياءَ أخرى 2
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم (مقاطع من هذيان جندي مُسِنّ.. من بقايا الحرب العراقيّةِ – الأيرانيّة) في بساتينِ "الزريجي".. كنتُ أسمعُ النخيلَ يئنّ.. ويتمدّدُ بين "سُرُفات" الدبابات.. ويموتُ من الدهشة .وفي بساتينِ"الجباسي".. سَرَقْنا عِذقاً من نخلة برحيّوكان نصفنا يضحكُ.. لأنّهُ يأكلُونصفنا يبكي.. لأنّهُ يسرقُلأوّلِ مرّةٍ في حياته.كلُّ شيءٍ قابلٍ للسرقة، مادامت الحربُ قائمةً.. والملاّكُ غائبون..والجيوشُ ترِثُ الأرضَ بمن عليها .لماذا يسرق الجنود دوماً.. أشياء عظيمةلامعنى لها في الحروبكنخلِ البصرة ؟***في "مهران "كان دويُّ المدافعِ بعيداً جدّاًوكان عبيرُ الوردِيصّم الآذان .***حين نفدَت سجائرنا ليلاًتسلّلنا من"الحِجابات "وزحفنا إلى"الأرضِ الحرام".تفحّصنا جيوبَ الجنودِ الموتى في الحروبِ الغبيّة .كانت السجائرُ مخلوطةً بالعفن الآدميّ.عُدنا الى"حجاباتنا "الصديقةونفثنا طويلاً( بعُمقٍ ونشوة)غبارَ الجنودِ العراقيّينَ– الأيرانيّينَالنائمينَ منذ دهورفي الأرضِ السَبِخة .***كان"علي الإمام".. يعزف على العود "تقسيم حُجاز "فلا أعرفُ معهُ.. أينَ تقعُ بالضبطحدودُ قلبي .وكانت "سميرة سعيد" تغني "عراق الكرامة "فلا أعرفُ بالضبطأين تبدأُ حدودُ كرامتيوأين تنتهي كرامةُ وطنيوكانت الأناشيدُ الفارسيّةُ.. تهدرُ خِلسةً في راديوات"الواز"والجنودُ العراقيّونَ – الأيرانيّونَ.. ما يزالونَ يموتونَ (بأصرارٍعجيب)في أرضِ السخامِ الفسيحة.***جنديٌّ يقرأُ لسارتروآخرُ يقرأ لماركس، وتروتسكيوثانٍ يقرأُ لفرويدوثالثٍ يقرأُ لنيتشةورابعٍ يقرأُ لغادة السَمّانوالجنودُ الآخرونَ لايقرأونبل يتصفّحونَ بشَبَقِ واضحمجلات "سيدتي" و"الحسناء" و "الشرقيّة" وكلُّ واحدٍ منهم يسألُ الآخرماالذي جاءَ بكَ إلى هنا..ولماذا؟ (يتبع) ......
#جنود
#أيلول
#وأشياءَ
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767700

هشام القروي : الحراك السياسي والإصلاح: هل لا يزال ممكنا؟
#الحوار_المتمدن
#هشام_القروي بعض الأصدقاء الذين أعرفهم منذ سنوات طويلة، والذين هم في طور إنشاء حركة سياسية جديدة طموحة، رأوا أن يطلعوني على مخطوط البيان التأسيسي للحركة والذي ستوقعه مجموعة من المناضلين السياسيين. وطلبوا مشورتي ورأيي.وقد شكرتهم جزيل الشكر على إطلاعي على بيان الحركة واستشارتي، وبينت لهم أنني، بكل مودة وتقدير، لا أريد الاشتراك في أي حركة سياسية تونسية، ولو حتى بإبداء الرأي. حيث غاب عليهم، وأعتقد أنه غاب على العديدين ممن يتابعونني، أنني لست سياسيا وليس لي أي طموح إلى السلطة لا في تونس ولا في غير تونس.لقد نذرت نفسي منذ كنت في المدرسة الثانوية للكتابة والقراءة... ولا شيء سوى ذلك. ولا أرى نفسي مغيرا هذا المسار الذي قضيت فيه عمري من أجل أي حركة سياسية. أنا أحترم السياسيين إذا كانوا صادقين وأمناء وشرفاء مع شعبهم، وأحتفظ بحقي في مخالفتهم ومعارضتهم وانتقادهم وتجريدهم من أقنعتهم وملابسهم إذا لزم الأمر، حين يتبين كذبهم وزيفهم ونفاقهم. وكثيرون هم كذلك للأسف، حيث بينت الأحداث والتطورات والأزمات في تونس، وفي بلدان عربية أخرى، أن العديد ممن تولوا السلطة لم يكن هدفهم خدمة الشعب، وإنما خدمة مصالحهم الخاصة، وخدمة مصالح أولئك الذين يقفون وراءهم بالتمويل. وهؤلاء في الغالب يمثلون قوى أجنبية. وهو ما أدى بنا إلى الزقاق المسدود الذي تردت فيه بلدان اعتقدت شعوبها أنها غيرت المنظومة، واكتشفت أن التغيير يهم المشهد وحسب. لكن في العمق زاد السوء سوءا، وزادت المتاعب، وزاد الشقاء، وزادت المعاناة... وهو ما عبر عنه أحد أصدقائي وأساتذتي المرموقين من أيام الجامعة ، بعبارة أصبحت رائجة في علم الاجتماع السياسي: «النخبة ضد الأمة»... بمعنى آخر أن النخبة التي كان من المفترض أن يعتمد عليها الشعب في النهوض والازدهار، هي التي خانته وخذلته في النهاية.ويكفي أن ننظر إلى الحال الذي وصلته بلدان كتونس وليبيا واليمن وسوريا والعراق والسودان... (وهذه مجرد أمثلة فقط) لنقتنع أن النخبة فعلا خانت الشعب، وعملت ضد مصالحه.وليس هذا من باب إصدار أحكام القيمة على أحد، فإنني لا أنصب نفسي "قاضيا أخلاقيا"، وإنما هي استنتاجات يمكن لأي إنسان لديه عقل أن يصل إليها ويراها.هل هناك فسحة أمل؟ لا أعرف. الحقيقة ليس لدي جواب حاليا عن هذا السؤال. عشت معلقا ومحللا سياسيا منذ كنت في عقد العشرينات من عمري (وأنا الآن تجاوزت الستين وأتجه نحو السبعين )... وبصراحة، أجدني متشائما تماما فيما يتعلق بإمكانية عمل أي شيء لإصلاح الحال في البلدان العربية.وفي تونس تحديدا، يتجاوز عدد الأحزاب المائتين. ما القصد من ذلك؟ هل هو مثلا دليل على وجود ديمقراطية صحيحة؟ هل ستكون الديمقراطية التونسية مثلا أفضل من الديمقراطية في الولايات المتحدة وفرنسا وبريطانيا وسويسرا وهولندة وغيرها؟ وكل هذه البلدان لا يتعدى عدد الأحزاب السياسية فيها أصابع اليدين.كلا! تعدد الأحزاب ليس دليلا على صحة المسار الديمقراطي. وإلا، لكانت الولايات المتحدة أقل الدول ديمقراطية في الداخل. تعدد الأحزاب في تونس برأيي دليل على قوة أزمة البطالة التي اكتسحت المواطنين، خاصة الشباب منهم. التغيير الذي حدث في تونس بعد سقوط بن علي، فتح أبواب الأمل للعديد من العاطلين عن العمل بأنهم إن اشتغلوا بالسياسة، سيمكنهم كسب لقمة العيش بسهولة أكثر من أي قطاع اقتصادي. هذه الحقيقة واضحة لكل من يتابع ويفكر. وإنني أدعو الزملاء الباحثين في علم الاجتماع إلى القيام بدراسة بسيطة حول العناصر التي تكون الأحزاب والحركات السياسية في تونس (الخلفية الاقتصادية الاجتماعية، والخلفية الثقافية ومستوى التع ......
#الحراك
#السياسي
#والإصلاح:
#يزال
#ممكنا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767698

اتريس سعيد : أخوية الثعبان
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد شعارنا:من خلال النار و الجليد من خلال المجاعة و الكوارث نخدم الثعبان سيدنا الوحيد.نتآمر بالنهار و نتقدم بالليللن يهرب أي إنسان من قوتنا نحن من نصنع الحرب و ننصنع السلام.لكن كل شيء سوف يتوقف يوما ماهناك قوة واحدة لا يستطيع القدر تجاوزها نحن إخوان الثعبان كانت الجمعيات السرية حاضرة في تاريخ الإنسان لفترة طويلة جدًا و قد بدأ كل شيء منذ آلاف السنين مع التنظيم السري المسمى بأخوية الحية "Brotherhood of the Snake" و هي جمعية سرية أنشأها أجنبي يدعى إيا Ea أو إنكي Enki. يتم سرد هذه القصة بعناية شديدة في الكتب المقدسة السومرية و التي تعود إلى 6000 عام على الأقل. هناك إشارات واضحة أن الإنسان خلقته كائنات فضائية شديدة القسوة جاؤوا إلى هذا الكوكب لإستغلال موارده و خاصة الذهب. لكن العمل كان شاقًا لذلك أراد الجنس الفضائي أن يقوم شخص آخر بالعمل الشاق و هكذا فإن إيا Ea الذي كان عالماً لامعاً إبتكر الإنسان العاقل بإعتباره هجيناً يشتمل على الخصائص البيولوجية و الروحية التي تجمع بين شكل حياة الأرض البدائية و العرق الفضائي.أول إنسان عاقل كان مخصصًا فقط للعمل بالسخرة و لا يمكنه التكاثر في وقت لاحق تم تغيير هذا الأمر.لم يعجب أيا Ea كيف تم التعامل مع عرقه الذي خلقه و أراد تنويرهم من خلال إخبارهم من هم و من أين أتوا. أراد أيضًا أن يخبرهم بالحقيقة المخفية جيدًا و هي أن كل فرد هو روح تسكن جسدًا و أنه بعد موت الجسد تعيش الروح على الأرض و تتجسد مرة أخرى.لم يوافق رؤساء أيا Ea على هذا الأمر، لأنهم كانوا خائفين من الفوضى و الإضطراب لكن أيا Ea كان قد أخبر البشر على أي حال. ثار الإنسان العاقل الأول ضد أسيادهم لكنهم أجبروا على التقاعد بعد ذلك بدأ أيا Ea بتأسيس هذه الجمعية السرية، جماعة إخوان الحية لتنوير الناس في الخفاء. و لكن تم إكتشافه و الحكم عليه من خلال قوانين الكائنات الفضائية مما يعني أن أيا Ea قد تم ترحيله إلى الأرض إلى الأبد ليموت هنا و يولد من جديد. ليعيد التشكل هنا في دورات لا نهاية لها بإستخدام أجسام بشرية هشة و فانية، إذا كان هذا صحيحًا فقد يكون لا يزال هنا بيننا.في الخلفية السوداء عبر التاريخ طالما تواجدت الجمعيات السرية بكثرة مهولة و سرعان ما إنقسم الإخوان الأصليون إلى طوائف الماسونية و روزيركريشيانس Rosicrucian’s و فرسان الهيكل Knight Templars و نظام محافل الشرق Ordo Templi Orientis و فرسان مالطة Knights of Malta لقد عرفوا جميعًا أعلى الدرجات حقيقة أصل الإنسان و أننا جميعًا كائنات روحية و خالدة. ......
#أخوية
#الثعبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767697

داود السلمان : أخطر عشر كتّاب قرأت لهم نجيب محفوظ
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان نجيب محفوظ...سيّد الرواية العربية ما قدمه لنا الأديب الكبير نجيب محفوظ، من فكر ثرّ، لهو المفخرة لكلّ الأجيال؛ نتاجًا تمثلَ بالرواية، كفن أدبي يحظى بمكانة مرموقة، في الساحة الثقافية العالمية والعربية، على حدٍ سواء. أنطلق محفوظ بالكتابة، انطلاقة ضمير إنساني محظ، عالج فيها قضايا وجودية كثيرة، وجُلها تتعلق بالإنسان وبحقوقه وبيئته، خصوصًا الإنسان المصري، على اعتبار الرجل وُلد في ربوع هذا البلد العريق، صاحب التاريخ الموغل في القِدم. فضلاً عن الحسّ الإنساني الذي يتمتع به هذا الأديب؛ فراح يؤرخ للتاريخ المصري المعاصر، في كثير من رواياته، كـ "الحرافيش" والتي أرخ فيها حقبة مهمة من تاريخ بلاده، حقبة كانت تشكل منعطفا مهمًا في الشعب المصري؛ كذلك في ثلاثيته الرائعة "بين القصرين، والسّكرية، وزقاق المدق". ففي هذا الملحمّة وصف فيها الكاتب حال فئة كبيرة من الناس، وتحدث عن معاناتهم وهمومهم، واحوالهم المعيشية آنذاك، في جذوة من الغليان السياسي والاقتصادي وتناحر التيارات السياسية فيما بينها، ولمْ يفته ذكر أوضاعهم الاجتماعية والبيئية، بل وحتى العاطفية، (وشاهدنا ذلك عبر الشاشة العربية، حيث أغلب، أعماله مُثلت أفلامًا تلفازية وسينمائية ناجحة). وطالما ذكرناه كمؤرخ فهو كتب بأسلوبه الأدبي الفذّ، تاريخ غير متسلسل لا تسوده الرتابة والسئم، كأسلوب المؤرخين القدامى، وليس هذا فحسب، بل كتب في أحوال بعض الانبياء، كما في روايته "عبث الأقدار" التي تحدث فيها عن حياة موسى النبي، رغم إنها لم تأخذ صداها المطلوب، كذلك في رائعته "أولاد حارتنا" والتي عدّها بعض النقّاد كأفضل عمل قدمه محفوظ، بصرف النظر عن النقد اللاذع الذي قيل في حقها. إلى ذلك نلاحظ، دائمًا ما يسود حال قصصه ورواياته الطابع الفلسفي، وهذا ليس من الغرابة بمكان، لأنّه قد درس الفلسفة من الجامعة المصرية، وكتب مقالات كثيرة فيها قبل أن يتفرغ للأديب. لهذا خاض في جوانب كثيرة في قضاضا الفلسفة في جُل اعماله، وتعرّض إلى مدارسها، وأوضح بإيجاز، واحيانًا بإطناب، موقفه من الفلسفات القديمة والحديثة، إذ تجده يكتب عن الخير والشّر، وعن الوجودية والفلسفة الرواقية، وغير ذلك. النجاح دائمًا ما نجده يحتاج إلى ضريبة، وأحيانا تكون الضريبة باهظة الثمن، لربّما يفقد فيها الإنسان الناجح حياته، وطالما فقدت شخصيات كثيرة ناجحة حياتها؛ وأخرى أنقذها القدر من ضربة مميتة، كالفيلسوف اسبينوزا حيث تعرض له شخصًا بطعنة خنجر، بينما كان يسير هو طريقه، فنجى من تلك الطعنة. ولا ينكر أحد أنّ أديبنا حظيّ بنجاحات، وليس نجاحًا واحد بعينه، إذ حاربه رجال وأبغضه آخرون، ممن يصطادون بالماء العكر، بكل ما أوتوا من قوة. فعلى إثر صدور روايته "أولاد حارتنا" ولردود الأفعال المختلفة ازاءها، لا سيما، لدى الإسلامويين، وما ضربهم هذا السّرد الرائع بمقتل، حيث شكل قفزة نوعية في عالم الأدب العربي عمومًا، ولهذه القامة الكبيرة خصوصًا. فقد أخرجه الشيخ كشك من الملّة، وكذلك أصدر الشيخ عمر عبد الرحمن، فتوى بتكفيره، ودعا إلى قتله علنًا، وبالفعل طعنه بخنجر فتى مغرر به، كصاحب اسبينوزا، لكن وقّاه الله شرّ تلك الطعنة. ......
#أخطر
#كتّاب
#قرأت
#نجيب
#محفوظ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767695

حسين جاسم الشمري : حقوق الصحفي المنتهكة
#الحوار_المتمدن
#حسين_جاسم_الشمري للاسف الدستور واغلب القوانين النافذة اصبحت تطبق بالامزجة والاختيارات، وسبات تام للادعاء العام بخصوص القضايا التي تثار يوميا وتفضح حيثياتها عبر وسائل الاعلام،وعندما نسبر اغوار قانون حقوق الصحفيين لسنة &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;-، على سبيل المثال لا الحصر، الذي لم تراع فيه السلطة التنفيذية اي مادة او فقره لحقوق هذه الشريحة التي اعطت الكثير من الشهداء وقدمت التضحيات الجسام في احلك وافضل الظروف منذ &#1641-;- نيسان &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- لحد اليوم، وبين الفينة والاخرى نجد ان رئيس مجلس القضاء الاعلى سواء السابق او الحالي يوعز ويوجه ويكتب الى الجهات القضائية المنتشرة في البلاد بالحفاظ على حقوق الصحفيين وعدم اجراء اي تحقيق بدون اخبار نقابة الصحفيين، وبدون حضور ممثل قانوني او محامي يمثل النقابة، وكأنها (مكرمة) وليس مواد قانونية تمتنع عن تطبيقها اغلب المحاكم، ورغم ذلك يجري العكس وتنتهك حقوق وحرية الصحفي على مرأى ومسمع كل الجهات، مثلما حدث مع احدى الصحفيات التي صدر بحقها امر قبض والقت قوة من (الجيش) بعجلات عسكرية نوع (همر) تابعة لقيادة عمليات احدى المحافظات، القبض عليها في بغداد وتسليمها لجهة الطلب في تلك المحافظة فكم مثل هذا الانتهاك يحصل يوميا؟وفي الاحداث الاخيرة التي جرت في المنطقة الحكومية (الخضراء) يوم &#1634-;-&#1641-;- آب، تم انتهاك قانون حقوق الصحفيين من رأسه حتى اخمص قدميه، انتهاكا صارخا خصوصا مواده ( &#1634-;- و &#1635-;- و&#1639-;- و &#1640-;-)اما المادة التاسعة من القانون التي تنص على (يعاقب كل من يعتدي على صحفي أثناء تأدية مهنتـه أو بسبب تأديتها بالعقوبة المقررة لمن يعتدي على موظف أثناء تأدية وظيفته أو بسببها)، اهينت بطريقة لا اخلاقية من خلال التعدي على كوادر عدد من وسائل الاعلام واهانة مراسليها ومصوريها، ومصادرة ادواتهم الصحفية بطريقة مشينة، ولم ينطق احدهم ببنت شفة، فاين نحن من القانون وتطبيقه ومساواة الجميع امامه بحسب ما مكتوب في جميع اللوائح، والسؤال هنا لماذا تنتفض الاجهزة القضائية والامنية عندما يهين احدهم شخوص او جهات او مباني تابعة لهم، ولا يكترثون للاخرين مهما كانت تبعيتهم او انتمائهم؟ان القوانين في العراق اغلبها مركونة على الرفوف واذا ما مست احد المتحكمين بالقرار او صناعه او قيادات الاحزاب او الميليشيات، فان القانون يسحب من اعلى ذلك الرف ويطبق بحذافيره على المواطن البسيط او الذي لا يتبع لجهة، ولهذا اجد ان البلد لا يمكن له مواكبة البلدان الاخرى الا بتغيير شامل لكل من يقود مفاصل مؤسساته من الاحزاب والتيارات التي نصبت اغلبهم بدون مراعاة للمهنية والخبرة الشهادة والكفاءة. ......
#حقوق
#الصحفي
#المنتهكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767694

مصطفى بن صالح : عن الجامعة والعنف الطلابي وأسبابه الحقيقية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_بن_صالح ولأن الحركة الطلابية بطبيعتها شبابية، وبالتالي دينامية وحماسية في قراراتها ومواقفها وردود أفعالها.. فهي معرّضة دائما للتوتر بسبب من خلافاتها وصراعاتها الداخلية بين مكوناتها وفصائلها السياسية، خلال النضال ضد المخططات التخريبية وضد برامج النظام التعليمية والتصفوية المهددة باستمرار لمستقبل الطلبة ولحقهم في تعليم جيّد وجامعة ديمقراطية من جميع جوانبها.. وإذا أضفنا لهذا الواقع بعض الصراعات الهامشية بين الطلبة أنفسهم، لأسباب سلوكية مرتبطة بالهوية أو الانتماء الاثني، أو المجالي والجغرافي.. تكون دوافعها في الأغلب تحرشية أو تنمّرية أو هما معا، لتتخذ منحى دمويا تناحريا وخيم العواقب.. يصبح من واجبنا بالتالي كمناضلين ديمقراطيين هو المساهمة في الحدّ من هذه الظاهرة عبر إشاعة الديمقراطية على أوسع مجال. ودون هذا الأسلوب لن نتمكن من استئصال الظاهرة نهائيا، لأنها في الأصل النـّتاج الطبيعي لغياب الديمقراطية لينمحي معها الحق في الاختلاف وحرية التعبير والتفكير والاعتقاد..الخ إذ لا عهد للفصائل الطلابية الحالية بالديمقراطية، ولم تتمرس قط على ممارستها داخل هياكلها الداخلية والخاصة، دون أن ننسى حقيقة الفاعلين الجدد وسط الساحة الجامعية الذين لا يعترفون بالنقاش والحوار الديمقراطي، بل وينكرونه كأسلوب لحل الخلافات الطلابية ولتدبير النضال والمعارك.. وأعني بهم القوى والتيارات الطلابية الظلامية إضافة لبعض الأنوية الفاشية والعنصرية وسط الحركة الأمازيغية وحركة الطلبة الصحراويين.فمن هذا الباب يتوجب علينا الانطلاق في النقاش حتى لا نتيه ونضّل الطريق.. أحد الرفاق "القاعديين" أو هكذا ادعى، والعهدة على الراوي.. تقدم بقراءته الخاصة لتجربة النضال الطلابي خلال المرحلة المعاصرة، أي منذ ستينيات القرن الماضي إلى الآن. في محاولة منه لنقاش الظاهرة والحد منها، عبر اقتراحه وتأكيده على حلـّه الحزبي والسحري المتمثل في "اجتماع كل الفصائل لتضع الحد للعنف".! وهي قراءة مفيدة في بعض جوانبها، تعرّف الطلبة بتاريخ الحركة الطلابية، وبتاريخ الاتحاد إوطم، وبمعاركه الجريئة من أجل تحقيق المطالب المادية والمعنوية لجماهير الطلاب، ومن أجل الدفاع عن الحريات الديمقراطية، وصيانة حرمة الجامعة، وإطلاق سراح الطلبة المعتقلين، وإيقاف المتابعات في حق المناضلين والمناضلات، الشيء الذي بوّأه مكانة رفيعة ومحترمة وسط الحركة التقدمية المغربية لسنوات وأجيال، ليس بسبب دفاعه عن الجامعة وعن الحق في التعليم المجاني والجيد.. وفقط، بل وكذلك دفاعا عن الحرية وعن كرامة المواطنين المغاربة، وعن الديمقراطية وعن قوت المغاربة وحقهم في الشغل وفي ما يضمن الحد الأدنى لعيشهم..الخالرفيق الذي نعت نفسه بـ"الأوطامي القاعدي" تقدم بمقاله هذا الذي يستحق التفاعل والنقد وتصحيح بعض المعطيات، والذي سننخرط فيه بكل تواضع، وبعيدا عن أية أستاذية تفسد النقاش حول هذه الظاهرة، وحول سبل التقليل من تأثيراتها السلبية والخطيرة، لأنها تقف صراحة وبوضوح حجرة عثرة في طريق وحدة الحركة الطلابية وفي سعيها لاسترجاع اتحادها ومنظمتها إوطم.. حيث يكفي أن يفتخر المرء بانتمائه لهذا الاتحاد، وبكونه مناضلا إوطميا متشبعا بمبادئه التقدمية والديمقراطية والجماهيرية.. أما وأن يضيف لنفسه لقب "القاعدي" فذلك نقاش آخر، يرتبط بالتصور، والبرنامج النضالي، والرؤية التنظيمية لإعادة بناء الاتحاد لحمايته من التسلط والبيروقراطية، وللتجسيد الفعلي والعملي للصّفة "القاعدية" ولهذا الارتباط الجماهيري الذي لا بد منه.. "فالرفيق" لم يعبر سوى على وجهة نظر حزب "النهج الديمقراطي"، بوعي أو بدونه، لإعادة ت ......
#الجامعة
#والعنف
#الطلابي
#وأسبابه
#الحقيقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767693

حسين علي : الدين المعاملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي عندما ذهب الإمام محمد عبده لمؤتمر باريس عام &#1633-;-&#1640-;-&#1640-;-&#1633-;- ثم عاد من هناك إلى مصر، قال قولته المأثورة: «ذهبت للغرب فوجدت إسلامًا ولم أجد مسلمين.. ولما عدت للشرق وجدت مسلمين ولكننى لم أجد إسلامًا!!». هذه المقولة انتشرت وشاعت وصارت ترددها الأفواه كما تردد الأمثال والحِكم والمواعظ.. هذه المقولة فى حاجة إلى وقفة لتأمل معناها ومغزاها.. نحن فى حاجة إلى فهم ما كان يعنيه الإمام محمد عبده.. هل كان يقصد أن الناس فى الغرب - رغم كونهم غير مسلمين - يسلكون فى كل مناحى حياتهم وفقًا لنسق من القيم الأخلاقية الرفيعة؟! فيحترم بعضهم بعضا، ويؤدون عملهم بإخلاص ودقة وأمانة، ولا ينال أحدهم من حرية الآخر، لذلك نجد التطور والتقدم والحداثة فى تلك البلدان الغربية.. بينما نجد الفوضى وعدم الشعور بالمسئولية والتراجع والتخلف فى بلداننا الشرقية.. ومن ثمًّ عقد محمد عبده مقارنة سريعة بين أخلاق الأوروبيين، وأخلاق المسلمين فوجد أن الأوروبيين يتخلقون بأخلاق الإسلام فى معاملاتهم وأعمالهم على حين أن المسلمين بعيدون عن أخلاق دينهم!! إذا صح نسب هذه العبارة إلى الشيخ الإمام محمد عبده؛ فعلينا أن نقول بوضوح إن الرجل قد جانبه الصواب، وأخطأ فى تقديم التفسير الصحيح لما شاهده هنا وهناك!!.. هو لم يدرك أن ما شاهده من صلاح الحال فى الغرب ليس مصدره الإسلام وتعاليمه.. وأن سوء الأوضاع فى بلادنا ليس مرده غياب تطبيق تعاليم الإسلام. إن الإمام محمد عبده - مع احترامنا الشديد له - لم يدرك أن سبب رقى أخلاق الأوروبيين يكمن فى حرصهم على تطبيق القانون واحترامه، وفاته أن الناس فى الغرب اعتادوا على الالتزام باحترام القوانين والخضوع لها بحيث لا تطغى المصلحة الشخصية على المصلحة العامة للمجتمع، وذلك من خلال تطبيق عقوبات رادعة على كل من يتجرأ على مخالفة القانون، ودون أي استثناءات لأحد أيًا كان منصبه أو مركزه.أما أن نقول: «إسلام بلا مسلمين.. ومسلمون بلا إسلام».فنحن نروج دون قصد – أو حتى عن قصد – لما ينادى به الإخوان المسلمين والجماعات التكفيرية من ضرورة تطبيق الشريعة من أجل إصلاح المجتمع!! إذا كان الأستاذ الإمام قد فهم أنك إذا ذهبت إلى الغرب فستجد مبادئ وتعاليم الإسلام مطبقة من قِبَـل أناس ليسوا مسلمين.. وفى أوطاننا الشرقية تجد شعوبًا مسلمة لكن سلوكياتها وتعاملاتها غير إسلامية!! إذا كان هذا هو معنى ومغزى عبارة محمد عبده.. بل إن كان هذا هو المطلوب أن نفهمه منها.. فلا شك أنه فهم مضلل.. لأنه يؤدى إلى تزييف وعى الناس، فيعتقدون خطأ أن الحلول الدينية والأخلاقية لا الحلول السياسية هى السبيل القويم لإصلاح المجتمعات.. ما أقوله لا يعنى التقليل من أهمية الدين أو الأخلاق، بقدر ما يعنى أن التدين والتحلى بالقيم الأخلاقية هو شرط ضرورى ولكن ليس كافيًا وحده لإصلاح المجتمعات.. إن الأولوية يجب أن تُعطَى لاحترام القوانين.. إذ فى غياب القوانين الملزمة والمطبقة بحسم واستمرار، يتحول المجتمع إلى غابة تسودها الفوضى وتحكمها الهمجية. إن «الجزاء» أو «العقاب» هو أهم سمة تميز القانون عن الأخلاق.. ومن ثمَّ فإن فلسفة القانون لا تكمن فقط فى معاقبة من يرتكب مخالفات أو جرائم، بل تتمثل فى «الردع» أيضًا، تطبيق القانون لا يحقق معاقبة المجرمين فحسب، بل يمنع المواطن العادى من مجرد التفكير فى ارتكاب مخالفات أو جرائم خشية العقاب!!.. أما الأخلاق فهى التزام داخلى لا توجد عقوبات سريعة فى الدنيا لتوقيعها على المخالفين.. فالكذب والنفاق وعدم الوفاء بالوع ......
#الدين
#المعاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767692

كامل عباس : هيئة الأمم المتحدة جمعية خيرية أم جمعية سياسية ؟
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس تشّكلت هيئة الامم الحالية بعد انتهاء حرب عالمية كانت تتويجا لسلسلة من الحروب بين الدول أُزهقت فيها ملايين الأرواح البريئة . أوكل االى الهيئة فض النزاعات بين الدول قبل ان تتطور الى حرب جديدة وبالتالي حفظ الأمن والسلم على هذا الكوكب بناء على الحوار والتفاهم بين الدول بدلا من الاحتكام للقوة العارية, تفاءل الكثيرون بمسيرة جديدة على الأرض قوامها التعايش السلمي . ذادت جرعة التفاؤل بعد صدور الميثاق العالمي لحقوق الانسان عن الهيئة عام 1948الذي ينص على احترام لانسان من كونه انسان بغض النظر عن جنسه ولونه وطائفته وقوميته . بكل أسف سارت الأمور كما كانت في الماضي حيث القوة هي سيد الموقف . وان ما صُرِف من أموال لتطوير السلاح وبيعه وتخزينه بين الدول في عهدها كان يكفي لتنمية اقتصادية اجتماعية كفيلة في المستقبل لمحو التخلف والجوع والفقر والارهاب معا. الآن يتضح لنا ان ما حكي عن الانسان وحقوقه كان حبرا على ورق , لو كانوا جادين في تطبيق الميثاق لتحركوا جميعا كدول ووقفوا وراء الهيئة لتدين ايران في خرقها الواضح للميثاق وهي الموقعة عليه. لكن الجميع وعلى راسهم امريكا وقفوا بما ينسجم مع مصالحهم القائمة على التوازن العسكري . اما ما يحكى عن ازدواجية المعايير في تطبيق ميثاق حقوق الانسان فحّدِثْ ولا حرج . مع ذلك لقد كان للهيئة وموظفيها الكثير من الايجابيات مثل حقوق الطفل وحقوق المرأة ومنظمة الصحة العالمية وكان عملها مقبولا حتى جاء الخرق الواضح من روسيا لدستورها وباحتقار شديد للهيئة وموظفيها وليتبن للقاصي والداني أن توازن بيئي ساد فترة وجودها بدى وكأنه الأسوأ من توازن بيئي بين الأنواع الحية وبين الطبيعة قام على اساس الغريزة وليس العقل . هذا يعني أن العقل كان نقمة على الحياة ولم يكن نعمة لها, والسبب في ذلك هو تمكن حفنة من ابناء جنسه من تجيير كل مكتشفات العقل لتخدم رغبتها في استمرار نهبها لثروات هذ الكوكب غير عابئة لا بالتوازن البئيئ ولا بالاقتصاد ولا بالسياسة , بل باستمرار نهبها على حساب غالبية الناس, لا فرق بين سلوك شيوخ العشائر في الزمن القديم وبين ابناء العائلات الحالية التي تسيطر على الاقتصاد العالمي حاليا ويتمتع أبناؤها بنفس الجاه والثروة والنفوذ الذي حاذه قديما شيوخ العشائر, حقيقة تمكّنت تلك الحفنةّ من هضم كل الانتفاضات والثورات والدعوات التي اعترضت على ظلمها عبر انحناء مؤقت للعاصفة وعمل حثيث بعدها لتعود وتتبرعم وتظهر بشكل جديد أشد ظلما من السابق . تلك المسيرة تنطبق على مسيرة روسيا وامريكا منذ أن نشأت هيئة الأمم وربما تحت سمعها وبصرها وعجزها أن تغير شيء على الأرض .- روسيا التي جرت فيها ثورة أدهشت العالم بحديثها عن الظلم والقهر, روسيا ذات التاريخ العريق , روسيا بطرس الأكبر وبوشكين وتشيخوف , روسيا وريثة ثورة لينين تتحول الى حفنة مليارديريين سرقوا اموال الشعب الروسي والتفوا حول بوتين وطباخه وهم يريدون الان تركيع العالم - عبر صواريخهم عابرة القارات من اجل الخضوع لمشيئتهم .- اما أمريكا فان لم يكن لها تاريخ قديم وعريق مثل روسيا , لكن لها تاريخ حديث مشرف ايضا بدأ بحرب استقلال عنيفة حتى طردت المستعمر البريطاني من بلادها أواخر القرن السابع عشر الميلادي . وقد أكملت اكملت المسيرة في الداخل بعد الاستقلال بنفس الروح النضالية, فشجّعت على الهجرة الى البلاد للمساهمة في بناء الدولة وتعاملت مع كل مهاجر معاملة انسانية حقيقية حيث لم تسلب منه جنسيته الأصلية وخلال خمس سنوات كانت تعطيه الجنسية الأمريكية الذي يصبح فيها مواطنا بحق له ما يحق لغيره من ال ......
#هيئة
#الأمم
#المتحدة
#جمعية
#خيرية
#جمعية
#سياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767691

ياسر جاسم قاسم : دفاعا عن التنوير ح 9 - الوعي بالاستبداد ... ورسالة النائيني من سلسلة الوعي المجتمعي ، الكتاب الثاني
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم الاستبداد كثير ما كتب عنه وكثيرا ما ساهم في تخلف المجتمعات من هنا استطيع القول ان أي قانون وضع واي حريات وضعت تحت هذه القوانين والدساتير لتنظيم حياة الامم قوبلت بالمجابهة من قبل المستبدين نتيجة ايمانهم /ان الاستبداد اساس ملكهم وهذا هو الصحيح بالنسبة اليهم. لذلك تكلم النائيني في كتابه تنبيه الامة وتنزيه الملة :على ان المغالطة العظيمة التي القاها الاستبداديون في مقابل وضع الدستور والتي ضرب على وترها مجندو الاستبداد بالاركان المختلفة والنغمات المتعددة ليدفعوا بها لجام التقييد عن افواه اولئك الظلمة العريضة وحاصل ما تكلم عنه المستبدون الاسلاميون :انا مسلمون وديننا الاسلام وقانوننا القران السماوي والسنة النبوية لاغير ، ووضع قانون اخر غير هذين القانونيين في بلاد المسلمين بدعة ومقابلة لصاحب الشريعة الاسلامية ثم الالتزام به من حيث انه بلا ملزم شرعي بدعة ثانية ، وفي هذا المجال اركز كثيرا على هذا الكتاب المهم حيث بين فيه النائيني رفضه للقوى التالية لدورها في اشاعة الاستبداد.وهي روح كل القوى الاتية ومنشأ كل تلك المدمرات : جهل الامة وعدم اضطلاعها بوظائف السلطنة وحقوق الملة .والجهل يقود الى الشرور ويوصل الى اسفل الدركات .يبدو ان النائيني قد اصل للاستبداد بجهل الامة وها هو الشعب اليوم في العراق وعلى الرغم من فشل الاسلاميين في قيادة البلد وسرقاتهم واستبدادهم يعمل على انتخابهم مجددا بسبب جهل شديد وقع فيه بسطاء الناس وعوامهم .ويقسم الجهل الى عدة اقسام منها : جهل ما ينسي هذا الانسان المسكين حريته الالهية ومساواته من ربه مع جميع الطواغيت والجبابرة وغاصبي حريته وحقوقه النوعية ويدعوه الى ان يصنع بنفسه طرق رقيته المشؤومة على عاتقه فيئن تحته ويضج ويعتبر العلامة النائيني الحرية هي اعظم المواهب الربانية والنعم الالهية واهم مقاصد الانبياء والاولياء وعلى الرغم من اعتراضي على كون الحرية هي اعظم مقاصد الانبياء فهم ، أي: الانبياء جاؤوا لاخراج الناس من استبداد وادخالهم في استبداد اخر الا ان تخريج النائيني لقضية الحرية بهذه الشاكلة وجعل الدين داعما للحريات امر لا باس به في اشاعتها واهميتها على الرغم من تعارض الدين مع الحريات وبشكل كبير جدا، والجهل الاخر الذي اشار اليه النائيني جهل ما يدعو هذا الانسان بالصورة والبهيمة بالسيرة الى بذل جميع ما يملك من القوى في احكام اساس رقيته واستعباده وعوضا عن ان يجد ويجتهد في سبيل خلاصه واستنقاذ اخوته بالدين والوطن من انياب تلك الاستعبادية الاسترقاقية وعوضا من ان يطلب حريته وسعادتهم تراه يريق دماءهم وينهب اموالهم ويهتك اعراضهم زاعما ان عبادة الظالمين وارتكاب اشنع انواع الظلم والفجور وقطع الطريق من متعلقات الشهامة والاريحية ولو استطعت ان تساله معترضا لما اجابك الا اني ما ارتكبت الذي ارتكبته الا خدمة لديني ووطني.وما اشبه اليوم بالبارحة يا نائيني فهاهم جلاوزة السلطان والحكام والمسؤولين يرتكبون اشنع وابشع الامور تحت مسميات واهية خدمة للدين والمذهب وهم يؤصلون لجهل واستبداد فظيعين وجهل اخر يدعو اخرين الى ارتكاب اشنع الامور باسم الدين وحبه وبعنوان الدولة وخدمتها مستغلين نصوصا دينية فيها من السماحية الشيء الكثير لافتعال العنف ، ثم يعدد النائيني نماذج في مختلف الديانات والفرق يعتبرها نتائج الجهالة وهي كثيرة وفي كل زمان ومكان: وما مسجودية الفراعنة الطواغيت ومعبودية البقر في الهند وتملك الامويين والعباسيين واخلافهم في الرقاب واتباع المسلمين كل ناعق وميلهم مع كل هوى وغفران البابوات ذنوب امتهم الخاطئة وجلوس اليهود منتظرين النبي الموعود واعتقاد ال ......
#دفاعا
#التنوير
#الوعي
#بالاستبداد
#ورسالة
#النائيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767690

آزاد أحمد علي : الدلالة العميقة لاحتفالية مئوية معاهدة سيفر
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي تم التفكير في إحياء مئوية معاهدة سيفر قبل أكثر من سنة من ذكرى مرور مائة عام على توقيعها، وكانت الخطة تتضمن نشاطات غير اعتيادية، من ثقافية، علمية وتوثيقية ذات علاقة تاريخية بالمعاهدة ونتائجها. إلا أن الخطة تغيرت بعد الاغلاق التام للمجتمعات الأوربية بدءاً بشهر نيسان 2020، مما دفعنا للعمل وفق السيناريو الثاني، والمتلخص في إحياء المناسبة بطريقة رمزية. وهذا ما تحقق، إذ تضمنت عملية الإحياء ثلاث فقرات، الأولى افتتاحية المناسبة في نفس المكان الذي تم توقيع المعاهدة فيها قبل مئة عام، أي صباح يوم الاثنين الموافق 10/8/2020، وذلك بالوقوف دقيقة صمت على أرواح شهداء كوردستان، الذي قضوا طوال مئة عام، والذين كانوا ضحايا عدم تطبيق معاهدة سيفر والتنصل من الالتزام ببنودها الخاصة بالشعب الكوردي على أرض الواقع، من قبل الدول الأربعة المنتصرة في الحرب العالمية الأولى، وهي (أمريكا، بريطانيا، فرنسا، إيطاليا)، ومن ثم إلقاء كلمة باسم اللجنة المنظمة من قبل الإعلامي والناشط المدني أردلان عبداللهي، تلتها قراءة نص الرسالة الموجهة لسيادة رئيس جمهوريا فرنسا ايمانويل ماكرون. قرأتها السيدة زينب جمو باللغة الفرنسية. الفقرة الثانية كانت بعد ظهر نفس اليوم في المعهد الكوردي بباريس، بدأت بقراءة مقال حول دلالة وأهمية معاهدة سيفر بالنسبة للكورد وباقي شعوب الشرق الأوسط (أعدها كاتب المقال باللغة الكوردية)، ثم تلتها قراءة الرسالة الموجهة للرئيس ماكرون باللغة الكوردية، قرأها الأستاذ حبيب إبراهيم. ثم تم عرض مواقف وآراء العديد من الساسة والأكاديميين الكورد، سواءً تلك التي وردت على شكل فيديوهات مسجلة مسبقاً، أو على شكل رسائل خطية. هذا وقد نقلت هذه الفعاليات بشكل مباشر عبر عدة أقنية تلفزيونية. أما القسم الثالث من الفعالية فاستمرت لعدة أيام وكانت عبارة عن عملية استكمال تواقيع المنظمات المدنية والأحزاب على الرسالة الموجهة للرئيس الفرنسي، ومن ثم ايصالها الى قصر الاليزيه.لقد تم تنظيم الاحتفالية ضمن الحدود الدنيا المسموح به للتجمعات في ظل جائحة كورونا وبموجب القوانين المتبعة في باريس. كما صدف أن تم التنسيق والمشاركة مع الأخوة الأرمن في نفس مكان توقيع معاهدة سيفر، وهو معمل السيراميك في مدينة سيفر. هذا وقد ولد اللقاء والمشاركة مع الوفد الأرمني ارتياحاً وتفاؤلاً كبيراً لدى كل من الجانبين.لماذا الاحتفال بمئوية سيفر؟أثناء فترة التحضير ودعوة العديد من الشخصيات والمنظمات المدنية والأحزاب للمشاركة، أو لمباركة هذا النشاط ذات الرمزية التاريخية والسياسية، برز سؤال ملح بصدد جدوى النشاط: لماذا الاحتفال بهذه المعاهدة الميتة؟! وما الفائدة من عملية إحياء الذكرى. للإجابة المختصرة ومن ضمن ما يمكن عرضه هنا، يمكن التأكيد على أن هذه المعاهدة مازالت تشكل المعاهدة الأهم في تاريخ الشرق الأدنى المعاصر، كانت ومازالت حية، ليس لأنها طبقت في عدد من بنودها، بل لمفصليتها التاريخية والسياسية. لذلك نؤكد على أن التشبث بروح المعاهدة والدعوة لإحيائها تبقى ذات دلالات سياسية وقانونية وفلسفية عميقة. وذلك لعدد من المبررات وأسباب نوردها باقتضاب:1- أنهت المعاهدة رسمياً كيان السلطنة العثمانية، وأسدل الستار بذلك على وجود آخر إمبراطورية سلالية تحكم بإسم الدين في الشرق الأوسط.2- نصت المعاهدة بوضوح على انسحاب القوات التركية العثمانية من جميع مناطق الإمبراطورية التي لا يتكلم سكانها باللغة التركية. وبذلك فتحت الآفاق لصياغة فلسفة سياسية جديدة تكمن في مشروعية تأسيس الدول في الشرق الأوسط على أسس قومية وليست دينية.3- وضعت أسس حق ......
#الدلالة
#العميقة
#لاحتفالية
#مئوية
#معاهدة
#سيفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767705

حسام الدين فياض : نظرية القوة الناعمة عند جوزيف س. ناي
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_فياض قبل أكثر من أربعة قرون، نصح الفيلسوف والسياسي الإيطالي نيكولو مكيافيلي* Niccol&#242-;- Machiavelli 1469-1527، الأمراء بأن يكون المرء مخوفاً أهم من كونه محبوباً. ولكن الأفضل في وقتنا المعاصر أن يكون المرء مالكاً لهاتين الصفتين معاً. فقد كان كسب القلوب والعقول مهماً على الدوام، ولكن الأهمية أكثر في عصر التطورات التكنولوجية الحديثة ووسائل التواصل والاجتماعي. إنه عصر التأثير الثقافي الذي يمثل قمة فاعلية القوة الناعمة التي يمتد تأثيرها إلى كل البيوت دون استئذان.مفهوم القوة الناعمة إن معنى القوة في المعاجم العربية ضد الضعف، والقوة: الطاقة من طاقات الحبل وجمعها قوى، وهي مبعث النشاط والنمو والحركة، وتنقسم إلى طبيعية وحيوية وعقلية، كما تنقسم إِلى باعثة وفاعلة. فالقوة الجاذبة: هي التي تدفع الشيء نحو المركز، أما القوة النابذة: التي تدفع الشيء للابتعاد عن المركز. وفي اللغة الإنكليزية فإن كلمة Power مأخوذة من الكلمة الفرنسية Pouvoir المنحدرة من أصل اللاتيني، التي تعني لغوياً القدرة والمكنة والاستطاعة. وكلمة Power التي غالباً ما تترجم إلى العربية بـ (السلطة) وتشتمل على معنيين: الأول ينطوي على معنى القوة فيقال القوة العسكرية Power Military أو قوة الأفكار Ideas of Power . أما المعنى الثاني فينطوي على دلالة سياسية أو قانونية محددة. فيقال السلطة السياسية Power Political أو السلطة الفردية Power Individual. وهذا يعني أن القوة كل قدرة يمكنها أن تحدث أثراً، وحسب ” بوتومور” يرى أن القوة هي قدرة أحد الأفراد أو الجماعات الاجتماعية على ممارسة هذا الفعل من أجل اتخاذ وتنفيذ القرارات، وذلك بشكل أوسع، وتحديد نظم وجدول العمل من أجل صنع القرار، بالمقابل يعتبر” فبير” أن القوة نوعاً من ممارسة القهر أو الإجبار بواسطة أحد الأفراد على الآخرين. وهكذا فإن القوة من منظور شامل يرتبط بها كل سلوك إنساني بصورة أو بأخرى خلال عملية التواصل والتأثير، حيث إن ظاهرة القوة تتخلل كافة الأنشطة الاجتماعية.يعود مصطلح القوة الناعمة Soft Power إلى أستاذ العلاقات الدولية الأمريكي جوزيف س. ناي* Joseph S. Nye، الذي قام بتطويره في كتابي ” ملزمون بالقيادة bound to lead ” الذي أصدره عام 1990، ثم عاود استخدامه في كتابه ” مفارقة القوة الأمريكية The paradox of American power ” عام 2002، ويستدعي مصطلح القوة الناعمة بشكل تلقائي نقيضه القوة الصلبة أو القاسية أو الخشنة.وقد عرّف جوزيف ناي، مفهوم القوة الناعمة بأنه ” سلاح مؤثر يسعى إلى تحقيق الأهداف عن طريق الجاذبية بدلاً من الإرغام، أو دفع الأموال “. إنها في جوهرها قدرة أمة معينة على التأثير في أمم أخرى وتوجيه خياراتها العامة، وذلك استناداً إلى جاذبية نظامها الاجتماعي والثقافي ومنظومة قيمها ومؤسساتها بدلاً من الاعتماد على الإكراه أو التهديد، وهذه الجاذبية يمكن نشرها بطرق شتى: الثقافة الشعبية، الدبلوماسية الخاصة والعامة، المنظمات الدولية غير الربحية، مؤسسات المجتمع المدني، مجمل الشركات والمؤسسات التجارية العاملة.كما عرفها بأنها القدرة على الحصول على ما تريد عن طريق الجاذبية بدلاً عن الإرغام، وهي القدرة على التأثير في سلوك الآخرين للحصول على النتائج والأهداف المتوخاة بدون الاضطرار إلى الاستعمال المفرط للعوامل والوسائل العسكرية والصلبة، أي القوة الجاذبة المفضية إلى السلوك المرغوب والمطلوب. وهذا يعني بالضرورة:1- القدرة على تشكيل تصورات ومفاهيم الآخرين وتلوين ثقافتهم وتوجيه سلوكياتهم.2- أن تحصل على النتائج التي تريدها دون تهديدات ملموسة أو رشاوي. ......
#نظرية
#القوة
#الناعمة
#جوزيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767711

غدير رشيد : الصدريون والإطاريون وبينهما بايدن والخامنائي
#الحوار_المتمدن
#غدير_رشيد الى الأحبة والأصدقاء المنقسمين بين صدري وأطاري ....والى الاغلبية المقتنعة بان الامر لايعنيها....ادعوكم للاستفادة من هدنة الاربعين التي اتفق عليها المتخاصمان للتفكير بما يلي..1 سيتوقف النفط الروسي الى اوربا قبل نهاية &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- والمطلوب &#1636-;- ملايين برميل يوميا...إيران هي المصدر الوحيد لأن بايدن يدعي!!!!! ...ضعوا مليون خط تحت يدعي، إنه لا يريد تعويض النقص في النفط من أميركا حفاظا على البيئة!!!!!!!!..وفي ايران ثاني اكبر مخزون من الغاز في العالم باستغلاله ستوقف اميركا الهيمنة الروسية على اوربا....بايدن قالها بوضوح عدونا الأخطر روسيا والصين...اذن يجب ان يعاد الاتفاق النووي...لاحظو أيضا ان الفصائل المسلحة التي دعت العراقيين للتطوع لمقاتلة المحتل الامريكي اعتبارا من &#1633-;-&#1633-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- وإدعت إن عشرات الإلوف قد تطوعوا ومع هذا لم تفعل شيء ولم ينتبه الكثيرون لذلك كعادة العراقيين بما فيهم المحللون السياسيون...في المقابل لم ترد أميركا على الطائرات التي اطلقت من جرف الصخر وضربت قاعدة التنف في سوريا الإسبوع الماضي، لم ترد أميركا بضرب القاعدة التي إنطلقت منها الطائرات في العراق بل ضربت قاعدة للفصائل في سوريا، المهم أن يبقى الوضع هادئا في العراق في هذه المرحلة.أميركا تؤكد رسميا ان المنطقة العربية ليست من اولوياتها.....الانتخابات النصف سنوية في اميركا في تشرين الثاني...والتضخم تضاعف فيها مقارنة بزمن الجمهوريين...والصراع شديد على الكونغرس...والناخب الاميركي ليس مثلنا، لا يفكر في مذهبه...بل في مستقبله فقط الإقتصادي.. ومايهمه هو التضخم الذي سينخفض عندما تتعافى أوربا اقتصاديا وسياسيا بفعل النفط والغاز الإيراني، وتعافى اوربا ازدهار للاقتصاد الامريكي....المهم تحطيم روسيا لان ايران حتى لو أصبحت نوووية فلن تستطيع مقارعة اميركا.....الوحش النووي الروسي هو الأخطر حاليا...والدول لها اولويات اقتصادية وسياسية وليس كالعراق...حيث الدولة لا لون لها ولاطعم ولا رائحة...ايضا النفط العراقي يجب ان يستمر بغض النظر عمن يديره....إذن يجب بقاء الوضع فيه على ماهو عليه أي عشرون سنة أخرى من الفساد واللا دولة بل تهيوا لتكونوا وقودا لحروب بالوكالة باعتبار وجودكم في الحياة هو للاستشهاد وليس للتنمية....راجعو وفكروا بالصراع بين الصدريين والاطاريين .. فكروا به من هذا المنظار فقط...لأنكم في دولة وليس في قرية...نتيجة الصراع بيدكم...اما ان تكونوا عمالقة من أحفاد سومر واكد وبابل واشور وعلي بن ابي طالب....او تقبلو ان تكونوا مجرد عدد لبراميل النفط يجب حمايتها وليس حماية الشعب... او نفطا ووقودا لحروب بالنيابة باطار مذهبي..2. أايضا انصحكم باستغلال الفرصة لمراجعة نهج البلاغة ...وهو مسطرة انسانية عالمية عربية اسلامية شيعية.....راجعوا اقوال الامير عن مواصفات اتباعه لتعرفوا لمن تنحازون....يقول الأمير...من احبنا اهل البيت ليستعد للفقر جلبابا...وإقروأ نصيحته لمن اراد التشبه بزهد الامير الذي تخلى...نعم تخلى ...نعم تخلى عما كان يملكه عندما أصبح خليفة.. لذلك نصح المتشبه به بقوله له مثلك ليس بمثلي ويقصد انه حاكم يجب ان يكون زاهدا .. ستجدون في نهج البلاغة الكثير من مواصفات الحاكم ودور المحكوم في تقييم وتقويم الحاكم...ستجدون أنفسكم على الطرف الاخر من خط الامام... بعض قادتكم لا زالوا في القصور بعد تركهم المنصب وبعض قادتكم تحميهم ألوية عسكرية حكومية وهم ليسوا مسؤولين.. زوجاتهم يذهبن للتسوق بحماية عسكرية... وفي الوقت الذي يقاتل ابنائكم الارهاب اولادهم في ا ......
#الصدريون
#والإطاريون
#وبينهما
#بايدن
#والخامنائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767710

كاظم فنجان الحمامي : أدمغة معبئة بسوء الظن
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي عندنا في العراق نماذج من هؤلاء الذين يحملون أدمغة مبرمجة لاستقبال وتخزين الأخبار الكاذبة والمزيفة وغير الدقيقة، ومن ثم الاحتفاظ بها لسنوات وسنوات. . أعرف رجلا قال له المعلم (استاذ جاسم) في ستينيات القرن الماضي: ان ابنك (حسن) لا ينفع معه التعليم. ولا يمتلك المقومات الذهنية التي تؤهله للمرحلة الإعدادية، فظل الأب يردد نبوءة ذلك المعلم في كل مرحلة دراسية يمر بها أبنه على الرغم من نبوغ الابن وتفوقه العلمي في كلية الهندسة. . وما أكثر هؤلاء الذي نطلق عليهم في العراق اصطلاح (أصحاب الأدمغة المقفلة)، أو المشفرة أو المعطوبة. .وقد استغلت بعض الفئات السياسية هذه الثغرة لتشويه صورة خصومها في السيرك السياسي، فوظفت حملاتها التضليلية لهذه الغاية، وليس لدينا أدنى شك انها نجحت في زراعة الأوهام في عقول الكثيرين. .تلقيت قبل بضعة أيام رسالة من اخي الكبير (أبو مصطفى العبادي)، يقول فيها انه كلما نشر حلقة من حلقات مسلسل مطالباتي بحقوق العراق السيادية في خور عبدالله، يتلقى تعليقات مسيئة لي، وأحيانا تكون من العاملين في الوسط البحري. فقلت له: ان هؤلاء من أصحاب العقول المشاكسة المشحونة بسوء الظن، وربما كانوا ضحية الحملات التسقيطية التي كانت تمولها ضدي مضخات إعلامية كبيرة. خذ على سبيل المثال لا الحصر الحملات الموجهة ضدي على الصفحات الأولى لجريدة (النهار) البغدادية على مدى عامين متواصلين، أو مزاعم قناة (دجلة) حول امتلاكي مشاريع ترفيهية بقيمة 30 مليار دولار في جمهورية مصر العربية عام 2017، أي بمقدار ميزانية الباكستان وقتذاك. وما الى ذلك من الحملات التي كانت تشنها بعض الفضائيات بسبب رفضي تزويد العاملين فيها بباجات تسمح لهم بدخول مطار بغداد الدولي متى ما يشاؤون. .لا شك ان تلك الاخبار الملفقة وجدت لها حيزاً في نفوس البعض، واستقرت في تلافيف أدمغتهم، نسأل الله أن يكتب لهم الشفاء العاجل. . ولله في خلقه شؤون. . . ......
#أدمغة
#معبئة
#بسوء
#الظن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767709

سامي الكيلاني : سالم اليافاوي: حاضراً، لا يغيب
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني صادف السابع والعشرين من آب اليوم الوطني لاسترداد جثامين الشهداء المحتجزة لدى الاحتلال، وفي هذه المناسبة نظم مركز القدس للمساعدة القانونية مجموعة من الفعاليات، من ضمنها فعالية مكرسة لذكرى الرفيق سالم خلة (أبو زياد) تضمنت عرض فيديو وتوزيع كتاب عن مسيرته النضالية، إذ كان الرفيق منسق للحملة الوطنية لاسترداد الجثامين المحتجزة في مقابر الأرقام وفي الثلاجات.في إحدى المناسبات الاجتماعية في الغالية يعبد، اقترب مني وقال: هل تذكرني؟ أكدت له "طبعاً، ألست موسى؟"، أضاف "هل تلتقي بسالم ابن أبو علي اليافاوي؟"، قلت "نعم، بين فترة وأخرى نرى بعضنا"، قال "بلغه سلامي الحار، لن أنسى لطفه وأحاديثه، ومعاملته لي وأنا أعمل صبياً في مطعمهم، ولن أنسى يوم أخذوه من المطعم وأبعدوه، رغم مرور أكثر من أربعين سنة على ذلك اليوم، ما زلت أذكر صورته وشخصيته ومحبة الناس له". سكتُّ، لم أرغب بمقاطعته، كنت أرغب في سماع المزيد منه، لكنه استدرك "ألم تكن معنا في المطعم وقتها؟ أذكرك، جلست أنا أبكي وأنت شجعتني". نظرت إليه مبتسماً، وأكدت له أنني سأوصل السلام. تذكرت صورته يومها وبكاءه، كان الوقت ظهراً، لم يكن غيرنا في المطعم، وقفت دورية عسكرية وقيدوه وغادروا. كنت أحب هذه الأوقات لأستمع من سالم، النموذج بالنسبة لي، أحاديث الوطنية والثورية. كانت السنوات الأربع التي بيني وبينه عمراً، وغربته في الأردن بعد حزيران 1967، وما في جعبته من أحاديث عن الثورة والفدائيين، مغناطيساً قوياً يجذبني إلى لقائه في بيتهم أو في المطعم حين يقل عدد الزبائن. كان قد عاد متسللاً عبر النهر ووصل يعبد ثم اعتقل، وكان فرحاً بأنه قد خرج من المعتقل ولم يقم الاحتلال بإبعاده وأنه سيبقى في الوطن، ولكنهم استشعروا خطره فأبعدوه. أبعدوه لتبقى صورته في ذهن صبي مثل موسى الذي أصبح أباً وربما جداً، صورة ناصعة يحن إليها رغم مرور عقود من الزمان.هذا هو سالم اليافاوي ابن الحارة الشمالية في يعبد، سالم حسن سالم خله الشاب في المدرسة الثانوية، الرفيق طارق أبو زياد ابن الثورة الفلسطينية والقيادي في الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين، سالم خله العائد إلى الوطن والمناضل لتحرير جثامين الشهداء الذين يحتجزهم الاحتلال الإسرائيلي في مقابر الأرقام والثلاجات، أبو زياد خله أو "أبو الزوز" تحبباً الأخ والصديق القريب من القلب الذي بكيت رحيله بحرقة وأنا بعيد عن الوطن أنتظر انقشاع جائحة الكورونا لأعود وألتقيه.لي مع سالم، في كل من هذه الأسماء والصفات التي مرت في حياته وحياتنا ذكريات لا يمكن للكلمات أن تغطيها أو توفيها حقها.أراك يا سالم اليافوي تلميذاً في مدرسة ذكور يعبد التابعة لوكالة الغوث، يعبد التي استضافت أعداداً كبيرة من اللاجئين من القرى القريبة شمالها وغربها وتداخلوا في نسيجها الاجتماعي كأبنائها، في حاراتها المختلفة، كنت ابن الحارة الشمالية، لعبت فيها وذهبت إلى المدرسة، كنت تقول نحن "العائدون" وتغني مع أترابك وتسمعنا الغناء في الحارة "أخي جاوز الظالمون المدى" وترددون في الصباح "عائدون، عائدون" فنفرح معكم لهذا النشيد/الغناء. وفي الحارة الشمالية أراك تمسك بيد "ستي زهرة" الضريرة، وتساعدها للوصول إلى بيتها وتحمل لها إبريق الماء أو غرضاً آخر من البيت أو من الدكان القريب، فتكسب منها "الله يرضى عليك وينجحك".أراك يا سالم حسن سالم خله، الطالب الشاب الصاعد في مدرسة يعبد الثانوية ومعك نخبة من أبناء صفك بعين الولد الذي يصغركم بأربعة صفوف، تتناقشون في السياسة وتتحدثون عن الوطن السليب، وتخرجون إلى الشارع تهتفون مع الوحدة العربية والناصرية وتحرير الوط ......
#سالم
#اليافاوي:
#حاضراً،
#يغيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767708

احمد موكرياني : دعوة الفاسدين والقتلة والجهلة اللذين فشلوا في إدارة العراق ان يضعوا خارطة فشل أخرى للعراق للعقد القادم
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني غريب أمر الأحزاب الفاشلة والفاسدة في تمسكهم بالسلطة في العراق رغم فشلهم وفسادهم ونَبذهم من قبل 93 بالمئة من العراقيين في الانتخابات الأخيرة، وما زالوا يحاولون التمسك بالسلطة بقوة ميليشياتهم المسلحة.بعد نشر الفضائح التسجيلات الصوتية، قلت لصاحبي: "ستبدأ محاكمة الفاسدين" فأجاب صاحبي: "من يحاكم من؟"السؤال هنا: هل الشعب العراقي يثقون بالأحزاب الفاسدة وقياداتها العميلة لإيران ولتركيا ولقطر كي يتولوا وضع خارطة طريق للمستقبل الشعب العراقي.والأغرب ان الدول الغربية تطلب من هذه القيادات الفاسدة التحاور وان تتفق على تقاسم السلطة والمصالح وهي تعرف حق المعرفة حجم فسادهم وعمالتهم للقوى الخارجية وخاصة للنظام الإيراني المذهبي المتطرف.ولكني لا استغرب من موقف الدول الغربية وخاصة الاستعمارية منها لأنها هي السبب في كل ما نحن فيه الآن منذ سقوط الخلافة العثمانية المغولية بعد الحرب العالمية الأولى، كنا نطلق على فترة الحكم الخلافة العثمانية المغولية بالفترة المظلمة، فإذا بنا ندخل فترة أكثر ظلامية بعد قرن من سقوط الدولة العثمانية المغولية.ان ابتلاء العراق بشعوب من قوميات مختلفة هاجرت اليه من الشرق والشمال والجنوب فتكون شعب هجين، افقدت عند الكثيرين منهم حبهم للوطن، فتولى بعض المهجنين الحكم في العراق بعد 2003 وهم من الشخصيات النكرة والجاهلة والفاسدة سرقت أموال الشعب العراقي، فبالإضافة الى رواتبهم ومخصصاتهم الفلكية، فأنهم أسسوا لأحزابهم هيئات اقتصادية وتجارية لتولي مشاريع وهمية تُصرف كلفتها اليهم دون تنفيذها، وأسسوا بنوك خاصة بهم لتفريغ البنك المركزي العراقي من العملة الصعبة لتحويلها الى اسيادهم في إيران لتفادي آثار الحصار الاقتصادي عليها بسبب برنامجها النووي، فرغم من عمالة هذه المجموعة للحكومات الشرقية والغربية والشمالية والجنوبية أمثال نوري المالكي وهادي العامري وقيس الخزعلي وعمار الحكيم وفالح الفياض، فهي التي يُطلب منها وضع خارطة طريق لمستقبل الشعب العراقي. لا يوجد حزب شارك في الحكم في العراق بعد 2003 عدى الحزب الشيوعي لا تخضع قياداته لدولة خارجية او لحركة دينية او مذهبية او قومية عنصرية.لو ننظر نظرة حسابية للنتائج الانتخابات 2021 قبل انسحاب النواب الصدرين نستنتج ما يلي:ان نسبة الأصوات التي حصل عليها الفائزين من الإطار التنسيقي الإيراني من عدد اللذين شاركوا في التصويت هي: 27 بالمئة أي 2,63 مليون صوت، وتمثل 7 بالمئة فقط من سكان العراق.فهل من المعقول ان نسمح لنواب يمثلون 7 بالمئة من سكان العراق واكثرهم من المهجنين، لأن العراقي الأصيل عربيا كان او كرديا لا يصوت للعملاء النظام الإيراني او للقتلة الجيش العراقي، ان يتحكموا بمصير 93 بالمئة من السكان العراق اي 37,57 مليون عراقي.ولو أجرينا اختبار قياس الذكاء IQ ( Intelligence Quotient) على الشلة المتسلطة على الحكم في العراق من القيادات الأحزاب والمليشيات فلن يحصل أحدهم على درجة اكثر من 80 نقطة، أي انه غبي ولكنهم في مخططاتهم ودوافعهم الاجرامية لخيانة اوطانهم وللقتل والاغتيالات والسرقات فلا يسبقهم أحد لأنها من السلوكيات الغير السوية للإنسان العاقل فهم متفوقون بها.تقييم ذكاء الشخص بدرجات IQ:• فوق 145 درجة، عبقري • من 130 الى 145 درجة، متفوق جدا• من 115 الى 130 درجة، متفوق• من 85 الى 115 درجة، ذكاء عادي (متوسط)• من 70 الى 80 درجة، بليد أي غبي• أقل من 70 درجة، قصور ذهني• ادناه أسماء بعض الشخصيات الذكية المعروفة للعامة ودرجات ذكائهم:o اسحق ن ......
#دعوة
#الفاسدين
#والقتلة
#والجهلة
#اللذين
#فشلوا
#إدارة
#العراق
#يضعوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767707

اسحق قومي : أهم أنهار الجزيرة السّورية عدا الفرات ودجلة .
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي تُشكلّ الجزيرة السّورية الجزء الأوسط من بلاد ما بين النهرين وينبع منها ويمرها أهم الأنهار وأولها:1 -نهر الخابور: (والخابور: فاعول من أرض خبرة وخبراء، وهو القاع الذي ينبت السدر، أو من الخبار، وهو الأرض الرخوة ذات الحجارة. وقيل: فاعول من خبرات الأرض إذا حرثتها.) وفي المؤلفات البابلية والآشورية اسمهُ (شابوراس)، ورفيق الأرض التي لم تُفلح .منابعه من مدينة رأس العين ومحيطها، ومن ينابيع قرب رأس العين التركية اليوم . والجغرافيون العرب ذكروا ثلاثمئة عين تشكل نهر الخابور، أهمها اليوم، وما شاهدتهُ منذ منتصف الستينيات وحتى عام 1988م: عين الكبريت، عين الفرس( الحصان)، عين البنات، وكان لها اسماً قديماً لا نعرفهُ، لكنها سميت عين البنات؛ لأن ثلاث بنات غرقنّ فيها. عين البانوس: وهي أروع العيون وأصفاها، وقد كتبتُ فيها قصيدة، وسَبِحْتُ فيها عام 1973 صيفاً.. تتجمع هذه العيون كلها لتشكل نهر الخابور، بالإضافة إلى ما يأتي من شمال الحدود السورية التركية. يبلغ طول نهر الخابور السوري لنميزه عن الخابور في شمال العراق ب 440 كم من منبعه إلى مصبه في الفرات، قرب مدينة البصيرة، حيث يمر بقرى جنوب رأس العين وأهمها السفح ، من قرية تل طويل الآشورية، ويرفده قرب بلدة تل التمر نهر الزركان، والجرجب الكبير والجرجب الصغير ثمّ يمر الخابور جنوباً بقرية تل نصري التي اشتهرت من خلال إقامة احتفالات روحية في 15 آب من كلّ عام تكريماً للسيدة العذراء ، وقرية تل الرمان الفوقاني والتحتاني ، وقرية تل المغاص حتى قرية أم غركان آخر القرى الآشورية على الضفة الشمالية لنهر الخابور بينما تقع مقابلها وقليلا إلى الغرب جنوب النهر قرية تل هرمز التي تُعد هي الأخرى آخر القرى الآشورية جنوب نهر الخابور وبعد هذه القرى يمر على قرى حتى أراضي غرب قرية المجرجع لبيت حبو ، ودولاب العويصي لبيت الطعيمات وتل غرة، ثمّ من جنوب النهر نجد قرية المسياع، وقرية الطوق، وقرية بيت حمزة الأغوات، وهم من الجبور، التي تقابل المشتل الحالي، وبيوت الحبوات على الضفة الشمالية لنهر الخابور، ويمر شمال حي الليلية، وحي غويران ويُشكل أكثر من نصف دائرة حول أرض يسميها أهل الحسكة بالزوية وهي لبيت المحشوش ثم يتجه إلى الشمال الشرقي جنوب دار المحافظ وجنوب نادي الضباط الفرنسيين الذي تحول إلى المشفى الوطني حتى أواخر السبعينات من القرن العشرين وبعدها يمر في غربي تل الحسكة وعليه الثكنة الرومانية فالثكنة العثمانية والثكنة الفرنسية فالعهد الوطني لتلك الثكنة وعند الزاوية الغربية هناك شبه جزيرة صغيرة بُنيّ عليها جرداق لوقا وينحدر النهر جنوباً ثم ينحرف شرقاً مشكلا أيضا شكلاً كأنه الشص أو الصنارة ( الصيد).وبعدها يصل أراضي داؤود موري المكان الذي نسميه المخلط حيث يرفده نهر الجغجغ القادم من الشمال الشرقي لمدينة الحسكة القديمة ، ويمر على أراضي أبو بكر وهي لبيت آسيا البنيبلي ، فسبع سكور، وطابان وعجاجه، والشدادي، ومركدة، والشيخ حمد، والحصين، وقرقيسياء(البصيرة)، حيث يرفد الفرات. أقيمت على نهر الخابور عدة مشاريع منها مشروع الري الذي يبدأ من قرية تل مغاص الآشورية؛ وينتهي إلى الحسكة بطول 70 كم ، وكان قد بدأ العمل بالقناة منذ عام 1941م من القرن العشرين الماضي ، كما أقيم على نهر الخابور بحيرات اصطناعية، منها البحيرة التي تقع على خط قرى الحسكة الدرباسية، والسد الثاني جنوب الحسكة في منطقة الميلبية وطابان.وسنأتي على ذكر مشاريع الري في نهاية هذا البحث.2-نهر الجغجغ (نهر نصيبين): ويُعد النهر الثاني في أرض محافظة الحسكة بعد نهر الخابور.وعُرف أيضاً (ببغدون) ......
#أنهار
#الجزيرة
#السّورية
#الفرات
#ودجلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767706

محمد عبد الكريم يوسف : وجدان للبيع
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يربط الكثيرون بين الوجدان والوازع وأحيانا يربطون الكلمة بالسلوك ومثله مثل أشياء كثيرة تفتت الوجدان وتخصص كالطب والهندسة وفروع المعرفة الأخرىفهناك الوجدان السياسيوالوجدان الاقتصادي والوجدان المعرفي والوجدان الأخلاقيوالوجدان التربويووفق الأعراف والعادات المستحدثة يمكنك الفصل بينها في حياتك فتستطيع أن تعيش بالوجدان المعرفي فقط وتتخلى عن الوجدان الأخلاقي أو الديني ويمكنك أيضا العيش بوجدان واحد.....ومن الناس من يشخّص وجدانه... فيعامله معاملة خاصة..يشتري له الملابس الفاخرة...يمنحه الدفء والحنان...وكل أنواع الرفاهية... ليغفو طيلة الوقت....ومنهم من لا يلتقي بوجدانه لأنه نام نومة أهل الكهف....وتزدهر هذه الأشياء اثناء الحروب...وتكثرومنهم من يربط الوجدان بالتقوى....يقولون ويتقولون فلان بلا وجدان أي أنه بلا تقوى أو ورع ولا يتق الله حق تقاتهومثله مثل جميع البضائع...قد يعرض الوجدان على الرصيف أو يباع في محلات البالة...يقولون فلان باع وجدانه أي تخلا عنهومن الناس من يبيع وجدانه بالعملات الصعبة..كمن يبيع الرفاق والأوطان والأحبةومنهم من يبيع وجدانه...بنفس أركيلة..أو فنجان قهوةومنهم... وهم القلة القليلة لا يمتلكون ثمن قميص شياللذلك يبقى يرقص بردا ......عفوا طربايؤسفنا استعمال سياسة وخز الابرإنه الوجدانكالروح ....مثلي ....مشاغب دائما....للأبد ......
#وجدان
#للبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767699

نجم الدليمي : : بعض اخطر نتائج الاحتلال الامريكي للعراق لغاية اليوم
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- فشل ذريع لشكل نظام الحكم، نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي منذ عام 2003 ولغاية اليوم والغالبية العظمى من الشعب العراقي تؤيد وتقر بذلك. 2- فشل مرعب ومخيف لما يسمى بالعملية السياسية في العراق منذ عام 2003 ولغاية اليوم، وهذه حقيقة موضوعية لا يمكن انكارها وان قادة العملية السياسية يتنافسون فيما بينهم حول تقاسم كعكة السلطة وليس لديهم هماً او هدفاً اخر غير ذلك، وهذه حقيقة موضوعية. 3- فشل كبير لقادة نظام المحاصصة المقيت في ادارة الدولة العراقية منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم وهذا واقع حقيقي فتقاسم المناصب القيادية في السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية والاعلامية هو الهدف الرئيس للجميع، وهذا ما يدركه غالبية الشعب العراقي اليوم. 4- فشل ملموس وبشكل مؤكد لما يسمى بالانتخابات البرلمانية منذ عام 2005 ولغاية اليوم وان غالبية الشعب العراقي قاطعوا هذه المسرحية بدليل تراوحت نسبة المقاطعة الشعبية للانتخابات البرلمانية ما بين16-20 بالمئة من الشعب العراقي، وهذا يعني ان الغالبية العظمى من الشعب العراقي لا يؤمنون بهذا الأسلوب من الانتخابات فالشعب العراقي فقد الثقة بهذه الانتخابات لانها لا تتمتع بأبسط مقومات النجاح السليم التزوير، المال السياسي، الاعلام المنحاز ، شراء الذمم، وعود وهمية للجماهير، تكرار الوجوه في البرلمان ، اثراء فاحش لاعضاء البرلمان ووو 5- فشل قادة نظام المحاصصة في كسب ثقة الغالبية العظمى من الشعب لهم،فقادة النظام الحاكم يخدمون انفسهم واقاربهم والمقربين منهم واعضاء احزابهم... وهذه الاحزاب المتنفذة في السلطة اليوم لا تمثل الا اقل من 1 بالمئة من الشعب العراقي. والغريب ايضاً يلاحظ ان اغلب المتنفذين في السلطة لديهم جنسيات اجنبية وهم في قمة السلطة وهذا لن يسمح به الدستور العراقي، ولكن الدستور والقانون يطبق على الفقراء والمساكين والمضطهدين وليس على المتنفذين في السلطة . 6- فشل النظام الحاكم، وفشلت العملية السياسية، وفشل قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم في تقديم الخدمات لغالبية الشعب العراقي ومنها الكهرباء وهذه القضية اي الكهرباء هي قضية سياسية واقتصادية بامتياز بدليل انفق على قطاع الكهرباء منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم ما بين 70-90 مليار دولار والشعب العراقي لم يحصل على كهرباء ووو؟ وكذلك شحة المياه وعدم نقائها و البصرة انموذجا حيا وملموسا على ذلك؟!؟!، ولم يتم معالجة البطالة والفقر والبؤس في المجتمع بالمقابل بزوغ حيتان وديناصورات الفساد المالي والإداري في المجتمع واستولوا على حصة الاسد من ثروة الشعب العراقي وتم تهريب هذه الثروة للخارج وهي تخدم مصالح القوى الاقليمية والدولية وليس مصالح المواطنين العراقيين واقتصادهم الوطني 7- لقد (( نجح)) قادة نظام المحاصصة، و(( نجحت)) العملية السياسية في تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة الاوليغارشية الحاكمة وتشديد التبعية للقوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالميه، وتنامي معدلات المديونية الداخلية والخارجية وووو،هذه هي بعض اهم منجزات نظام المحاصصة المقيت منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم ولا يزال هذا النهج مستمرا ومن دون مراجعة شاملة لهذا الفشل والتخريب للاقتصاد والمج ......
#اخطر
#نتائج
#الاحتلال
#الامريكي
#للعراق
#لغاية
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767696

فكري آل هير : ميلاد آخر
#الحوار_المتمدن
#فكري_آل_هير يولد الرجل في حياته مرتين، مرة من رحم أمه، ومرة أخرى من رحم الزمن بعد الأربعين..!!ذات يوم، سوف تستيقظ فجأة مثلي لتجد نفسك في مستهل خريف العمر، بروح وفكر وشعور مختلف، وكأنك لم تعد ذاك الذي كنته من قبل.. ثم إنك للحظات تشعر بالغرابة تجاه من عساك اليوم تكون؟!- فلتدرك حين يحصل معك هذا، أن الحكمة تكمن في عدم الانجراف وراء أي فكرة خادعة توهمك بأنك في مرحلة انتقالية ليس لها بداية أو معالم نهاية..بدلاً من ذلك: احصر تفكيرك في القلوب التي تنبض لأجلك..في هذه اللحظات، عليك أن تتقبل التغيير الذي أجراه الزمن على ملامحك وفي تجاويف قلبك وعقلك، وأن تتخذ قرارًا بالاستمرار بطريقة ما جديدة وملاءمة في الحياة، وأن تنظر بعين المسؤولية تجاه من ينبغي أن تعيش لأجلهم، لأنك لم تعد تعيش لنفسك كما كنت تفعل من قبل..!!من اليوم، ستضعف تدريجياً علاقتك بالمرايا، وتتعاظم علاقتك بوجوه تفاصيلك الحية يرافقك دائماً شعورك بالامتنان لله على كونهم بخير، وعلى كل جمال تلمحه في ملامحهم، ومن اليوم سوف تترسخ علاقتك بتلك الروح المتفانية، وأنت ترى انهماكها وانهدامها كل يوم لتبنيك وتعليك في أفق آخر لزمن آخر لست فيه سوى نقطة امتداد لوجود وبقاء تعبر عنه وجوه وشخصيات جديدة، كان من ذاتك وجوهرك أصل انبثاقها.. حيوات جديدة أنت فيها كامن متواري في المرتبة الثانية من متوالية تلك الأسماء الجميلة التي اخترتها دون أن يخطر على بالك كيف سيكون وقعها على شهادات الميلاد وأغلفة الدفاتر المدرسية..!!لأجل ذلك كله، أنت اليوم مدين بما تبقى من عمرك، وبأضعاف ذلك لتلك الروح الصابرة والمثابرة التي كانت دائمًا الى جوارك ومن خلفك حتى هذه اللحظة..!!..** هل من قصة أخرى؟!- ربما ......
#ميلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767715

سري القدوة : جريمة بلا عقاب
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تتحمل حكومة الاحتلال المسؤولية الكاملة والمباشرة عن الجريمة البشعة التي ادت الي اغتيال الشهيدة الاعلامية شرين ابو عاقلة والتي كانت ضحية مباشرة لإرهاب دولة الاحتلال المنظم كونها تتصرف بعقلية العصابات وهي ضحية لسياسة ازدواجية المعايير الدولية والصمت المريب للمحكمة الجنائية الدولية ولا بد من المنظمات الدولية وخصوصا المنظمات الصحفية والحقوقية والإنسانية المختصة سرعة التحرك لرفع القضية امام المحاكم الدولية وفي مقدمتها الجنائية الدولية .ارادت بل وعملت حكومة الاحتلال خلال الفترة الماضية على تنصلها من المسؤولية عن هذه الجريمة عبر تشكيلها للجان المختلفة والتي تحول من خلالها عدم اعترافها بارتكاب الجريمة وتنكرها لوقوعها وترك تحقيق نشر نتائجه مؤخرا الباب مفتوحا على مسرعيه لاحتمال قيام جنود جيش الاحتلال بإطلاق الرصاص عن طريق الخطاء كما وصفه التقرير الاسرائيلي الذي بحث في جريمة اغتيال الشهيدة ابو عقلة، وتبقى هذه الجريمة المركبة والتي تعد امتدادا لجرائم الاعدامات الميدانية المتواصلة ضد الصحفيين بشكل خاص محاولة إسرائيلية ممنهجة لإسكات صوت الحقيقة وللتغطية على جرائم الاحتلال ومستوطنيه ضد الشعب الفلسطيني وهي ترجمة لتعليمات المستوى السياسي الاسرائيلي الذي حول جنود جيشهم الى مجرد آلات متحركة لقتل الفلسطينيين واستباحة حياتهم وأرضهم وممتلكاتهم ومقدساتهم .وطالما واصلت حكومة الاحتلال السماح لجنود جيشها باستهداف الإعلاميين في فلسطين ومن بينهم الإعلامية المعروفة شيرين والتي تعرضت كثيراً للمخاطر والاعتداء على سلامتها واليوم تنضم الى جموع شهداء حراس الحقيقة الذين قضوا وهم يدافعون عن فلسطين ويكشفون جرائم الاحتلال المجرم، واستشهاد الزميلة أبو عاقلة لن يثني الاعلاميين الفلسطينيين عن مواصلة نضالهم فهم يكتبون بالدم من اجل فلسطين وفضح هذا الاحتلال الذي ما زال يراهن على الإفلات من العقاب .ونستغرب استمرار التزوير وقلب الحقائق من قبل وسائل الاعلام ولجان التحقيق الاسرائيلية التي تتعامل مع الجريمة بشكل مسيس ولا تعبر عن اى محتوى اخلاقي وتدعم رواية الاحتلال ليأتي الدور للجان التحقيق التابعة لجيش الاحتلال والذي يصر على عدم الاعتراف بالمسؤولية عن هذه الجريمة الواضحة المعالم والتي ارتكبها جيش الاحتلال ليتساوق هذا الموقف مع نفس دور حكومة الاحتلال في ظل ما شاهده العالم من مشاهد بشعة للجريمة وبرغم من التحقيقات الاعلامية الدولية ورصد الوقائع بالأدلة القاطعة لتأتي متطابقة مع نتائج التحقيق الفلسطيني والذي اشرفت عليه النيابة العامة الفلسطينية فما زالت حكومة الاحتلال تتنصل من تحمل مسؤولياتها تجاه جريمة الاغتيال .قوات جيش الاحتلال وهيئة اركانه يريدون التستر على تلك الجريمة البشعة ويعملون على التعتيم عن الحقيقة والتستر على جرائمهم لذلك يمارس جيش الاحتلال الكذب والخداع ليغتال الحقيقة مرتين بالرغم من ان حدث الاغتيال للصحافية ابو عقلة كان واضحا وان جميع الادلة موجه ضد الاحتلال وإنها تحاكم قاده جيشه وجميع من ارتكب هذه الجريمة حيث يدرك الاحتلال جيداً الدور الهام الذي تلعبه وسائل الإعلام في نقل الحقيقة للعالم وفضحها للانتهاكات الجسيمة التي تقوم بها قواته .لا يمكن طي ملف اغتيال الاعلامية شرين ابو عاقلة وتلفيق القضية وإغلاق الملف باعتذار سطحى عبر ناطق اعلامي اسرائيلي ويجب الاستمرار في محاكمة من قام بارتكاب هذه الجريمة والتحرك الدولي والعمل على فتح تحقيق محايد ومستقل وشفاف تحت إشراف المحكمة الجنائية الدولية للوقوف على الجريمة وضرورة إطلاق حملة دولية لمحاسبة مجرمي ال ......
#جريمة
#عقاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767714

أحمد رباص : عبد الله العروي.. المفكر العربي المعاصر الجزء السابع عشر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص ركز العروي على العناصر المميزة للقطر المغربي: مغرب البلغة، الكصعة، الشاي، الكسكس. كان لهذه المنطقة اسم متداول بين سكانها قبل وقت طويل من عهد لحماية: المغرب الأقصى. لطالما كان الدفاع عن هذه الأرض أولوية لأن المغاربة لم ينسوا قط مأساة المسلمين في الأندلس. وعندما احتلت فرنسا توات، لم يتردد المشرافي في تحميل المسؤولية للمخزن بقوله: "أن الدولة الشريفة قدمت دليلا لا جدال فيه على التهور". يقظة المغاربة جاءت من حالة التوتر المستمر التي ميزت مناطق الاحتكاك مع الفرنسيين في الشرق ومع الإسبان في الشمال. كراهية القبائل وثوراتها ضد المحتلين تم استغلالها من طرف السلاطين بتركها تدوم لإظهار معارضتهم للقوى العظمى.على هذه الأرض المعروفة والمعترف بها عاش شعب له تاريخ عريق. عاش هذا الشعب على إيقاعه ووفق تقاليده على طريقته في المأكل والملبس والمسكن والتواصل. استعان العروي يكتابات الرحالة الأجانب لرسم صورة عن اللحياة اليومية للمغاربة في القرن التاسع عشر وفي بداية القرن العشرين. استنادا إلى هؤلاء الرواة، لاحظ العروي الملاحظة التالية: "رجال على استعداد لأن يروا جيدا، وأن يستوعبوا جيدا وأن يصفوا جيدا ما جعل نشأة وعي جاد أمرا ممكنا".لأغراض معاكسة، استخدم العروي البيانات التي سجلها هؤلاء الرحالة لإثبات وجود كيان مغربي. وإذا رأى الأجانب الانفجار ، فقد أبرز العروي جوانب الوعي الوطني. عاش الشعب المغربي في أرضه متشبثا بطريقة وجوده. لتلخيص فكرته، قال العروي: "المغربي مختلف، ويشعر بأنه كذلك، بزيه، بلغته، بالحدود التي يعترف بها لأرض يسميها ويعتبرها أرضه". خلال القرن التاسع عشر، عانت البلاد من ضغوطات خارجية مدعومة تسببت في اضطرابات متعددة، اقتصادية وثقافية واجتماعية. سوف تعرف البلاد ظاهرة الهجرة بسبب الازمات الاقتصادية والمجاعات. من ناحية أخرى، سوف تغدو الحركة عامل تجانس و تركيب سوف تصبح واقعة حقيقية.أيد الأجانب فكرة أن الأرض انفجرت وقالوا إن السكان لم يخامرهم الشعور بالانتماء إلى كيان شامل أكثر من شعورهم بالانتماء إلى منطقة. تم اعتبار فاس ومراكش معلمتين تحيلان إلى وجود مملكتين. رأى العروي في هذه المدن وغيرها وجود نظام التكامل بين المناطق مع بيئاتها. شكلت مراكش القطب السوسيوقتصادي الذي يتم انطلاقا منه ضمان المبادلات التجارية مع مناطق الأطلس وسوس والصحراء. كانت موغادور ميناء ضامنا للمبادلات التجارية مع العالم الخارجي. وكانت فاس قطبا امتد إشعاعه نحو شرق المغرب وشماله. أما طنجة فكانت هي الميناء الذي ضمن التجارة مع حوض البحر الأبيض المتوسط. وجود هذه الأقطاب وغيرها يؤشر على وجود تسلسل هرمي و انتظام في التبادلات الموجهة إلى حد ما من قبل السلطة السياسية.لم يقبل ميشو بيلير أن يكون للمغرب أرض وشعب وسلطة سياسية يجسدها المخزن. وهو يتحدث عن النظام السياسي المغربي، استخدم كلمة جهاز ليعني بها مؤسسة لم يتمكن من تعريفها وبقيت سلطتها لا محدودة. واجه هذا الجهاز منافسة من السلطات المحلية و الزوايا. لإظهار أخطاء ميشو بلير، استخدم العروي البيعة كمؤسسة بما تعنيه من عقد راسخ الجذور في رأي جميع مكونات المجتمع المغربي سواء بين القبائل أو في المدن. تم القبول به من قبل وجهاء المغرب، أي المؤثرين في المجتمع: قضاة، قادة جيوش، كبار التجار. هذه المؤسسة هي تعبير عن اتفاق بالإجماع. إنها قائمة على الإجماع. هي تستمد شرعيتها من بيعة النبي المعروفة ببيعة الرضوان والمذكورة في القرآن. لهذه المؤسسة السوسيوسياسية ضمانات اجتماعية وسياسية لاستدامة سلطة السلطنة ومنع فراغ السلطة. هي ليست ......
#الله
#العروي..
#المفكر
#العربي
#المعاصر
#الجزء
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767713