شكري شيخاني : حكايتي مع البعث 11
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة .. لم تكون لدي الرغبة في التوسع لشرح كل هذه التفاصيل عن الشيوعية ودقائقها.. ولكن كان لابد من الشرح قليلا" لكي ندخل رويدا" رويدا" في الافكار والمبادىء التي تأثرت بها ومنها انطلقت الى القراءة المعمقة لمبادى حزب البعث العربي الاشتراكي .. مع ان الصراع كان على أشده بين العسكريين حافظ الاسد وصلاح جديد ولم تكن الامور واضحة الى اين تسير سوريا.. حزب البعث كما رأيته ورأه الاخرون هو حزب البعث العربي الاشتراكي – قطر سوريا، رسميا الفرع القطري السوري (سوريا هي منطقة للأمة العربية في عقيدة البعث)، هو الحزب الحاكم في سوريا منذ عام 1963 وهو عبارة عن منظمة بعثية جديدة تأسست في 7 أبريل 1947 من قبل ميشيل عفلق، صلاح الدين البيطار وزكي الأرسوزي. وكان أول فرع إقليمي لحزب البعث (1947–1966) قبل أن يغير ولائه لحركة البعث التي تهيمن عليها سوريا (1966–الآن) بعد انفصال عام 1966 داخل حزب البعث الأصلي إلى قسمين بالعراق وقسم في سوريا. وقد حكم الحزب سوريا بشكل مستمر منذ الانقلاب العسكري الذي وقع عام 1963 والذي دفع بالضباط البعثيين إلى السلطة. وللتوضيح اكثر فان حزب البعث..حزب البعث، وبشكل غير مباشر الفرع القطري السوري، تأسس في 7 أبريل 1947 من قبل ميشيل عفلق (مسيحي)، صلاح الدين البيطار (مسلم سني) وزكي الأرسوزي (علوي). ووفقا للمؤتمر فان الحزب كان «قوميا وشعبويا واشتراكيا وثوريا» ويؤمن «بوحدة وحرية الامة العربية داخل وطنها». عارض الحزب نظرية الصراع الطبقي، لكنه دعم تأميم الصناعات الكبرى، ونقابة العمال، والإصلاح الزراعي، ودعم، إلى حد ما، الميراث الخاص وحقوق الملكية الخاصة. اندمج الحزب مع الحزب الاشتراكي العربي، بقيادة أكرم الحوراني، لتأسيس حزب البعث العربي الاشتراكي في لبنان بعد وصول أديب الشيشكلي إلى السلطة. لم يكن معظم أعضاء الحزب الاشتراكي العربي يؤيدون الاندماج، وبحسب جورج ألان، ظلوا «موالين بشغف لشخص الحوراني». وكان الاندماج الضعيف، وجزء كبير من البنية التحتية الأصلية للحزب العربي الاشتراكي بقيت على حالها. في عام 1955، قرر الحزب دعم ناصر وما اعتبروه سياساته القومية العربية.أخذت السياسة السورية منعطفاً دراماتيكياً في عام 1954 عندما أُطيح بالحكومة العسكرية لأديب الشيشكلي وتمت استعادة النظام الديمقراطي. وحاز حزب البعث، الذي أصبح الآن منظمة شعبية كبيرة، على 22 مقعدًا من أصل 142 مقعدًا في الانتخابات السورية في ذلك العام، ليصبح ثاني أكبر حزب في البرلمان. كان حزب البعث مدعومًا من قبل المفكرين بسبب موقفه المؤيد للمصريين والمعادي للإمبريالية ودعمه للإصلاح الاجتماعي.مقتل العقيد البعثي عدنان المالكي من قبل عضو في الحزب السوري القومي الاجتماعي في أبريل 1955 سمح لحزب البعث وحلفائه بشن حملة قمعية، وبالتالي القضاء على منافس واحد. في عام 1957، تعاون حزب البعث مع الحزب الشيوعي السوري لإضعاف سلطة الأحزاب المحافظة في سوريا. بحلول نهاية ذلك العام، أضعف الحزب الشيوعي السوري حزب البعث لدرجة أنه في ديسمبر، صاغ الحزب مشروع قانون يدعو إلى الاتحاد مع مصر، وهي خطوة كانت تحظى بشعبية كبيرة. لقد مضى الاتحاد بين مصر وسوريا وتم إنشاء الجمهورية العربية المتحدة، وحظر حزب البعث في الجمهورية العربية المتحدة بسبب عداء عبد الناصر للأحزاب غير حزبه. وكانت قيادة البعث قد حلت الحزب في عام 1958، وقامرت بأن إضفاء الشرعية على أحزاب معينة من شأنه أن يضر بالحزب الشيوعي السوري أكثر مما قد يلحق الضرر بحزب البعث. أنهى انقلاب عسكري في دمشق عام 1961 الجمهورية العربية المتحدة. ووقع 16 سياسيا بارزا من بينهم الحورا ......
#حكايتي
#البعث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767618
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة .. لم تكون لدي الرغبة في التوسع لشرح كل هذه التفاصيل عن الشيوعية ودقائقها.. ولكن كان لابد من الشرح قليلا" لكي ندخل رويدا" رويدا" في الافكار والمبادىء التي تأثرت بها ومنها انطلقت الى القراءة المعمقة لمبادى حزب البعث العربي الاشتراكي .. مع ان الصراع كان على أشده بين العسكريين حافظ الاسد وصلاح جديد ولم تكن الامور واضحة الى اين تسير سوريا.. حزب البعث كما رأيته ورأه الاخرون هو حزب البعث العربي الاشتراكي – قطر سوريا، رسميا الفرع القطري السوري (سوريا هي منطقة للأمة العربية في عقيدة البعث)، هو الحزب الحاكم في سوريا منذ عام 1963 وهو عبارة عن منظمة بعثية جديدة تأسست في 7 أبريل 1947 من قبل ميشيل عفلق، صلاح الدين البيطار وزكي الأرسوزي. وكان أول فرع إقليمي لحزب البعث (1947–1966) قبل أن يغير ولائه لحركة البعث التي تهيمن عليها سوريا (1966–الآن) بعد انفصال عام 1966 داخل حزب البعث الأصلي إلى قسمين بالعراق وقسم في سوريا. وقد حكم الحزب سوريا بشكل مستمر منذ الانقلاب العسكري الذي وقع عام 1963 والذي دفع بالضباط البعثيين إلى السلطة. وللتوضيح اكثر فان حزب البعث..حزب البعث، وبشكل غير مباشر الفرع القطري السوري، تأسس في 7 أبريل 1947 من قبل ميشيل عفلق (مسيحي)، صلاح الدين البيطار (مسلم سني) وزكي الأرسوزي (علوي). ووفقا للمؤتمر فان الحزب كان «قوميا وشعبويا واشتراكيا وثوريا» ويؤمن «بوحدة وحرية الامة العربية داخل وطنها». عارض الحزب نظرية الصراع الطبقي، لكنه دعم تأميم الصناعات الكبرى، ونقابة العمال، والإصلاح الزراعي، ودعم، إلى حد ما، الميراث الخاص وحقوق الملكية الخاصة. اندمج الحزب مع الحزب الاشتراكي العربي، بقيادة أكرم الحوراني، لتأسيس حزب البعث العربي الاشتراكي في لبنان بعد وصول أديب الشيشكلي إلى السلطة. لم يكن معظم أعضاء الحزب الاشتراكي العربي يؤيدون الاندماج، وبحسب جورج ألان، ظلوا «موالين بشغف لشخص الحوراني». وكان الاندماج الضعيف، وجزء كبير من البنية التحتية الأصلية للحزب العربي الاشتراكي بقيت على حالها. في عام 1955، قرر الحزب دعم ناصر وما اعتبروه سياساته القومية العربية.أخذت السياسة السورية منعطفاً دراماتيكياً في عام 1954 عندما أُطيح بالحكومة العسكرية لأديب الشيشكلي وتمت استعادة النظام الديمقراطي. وحاز حزب البعث، الذي أصبح الآن منظمة شعبية كبيرة، على 22 مقعدًا من أصل 142 مقعدًا في الانتخابات السورية في ذلك العام، ليصبح ثاني أكبر حزب في البرلمان. كان حزب البعث مدعومًا من قبل المفكرين بسبب موقفه المؤيد للمصريين والمعادي للإمبريالية ودعمه للإصلاح الاجتماعي.مقتل العقيد البعثي عدنان المالكي من قبل عضو في الحزب السوري القومي الاجتماعي في أبريل 1955 سمح لحزب البعث وحلفائه بشن حملة قمعية، وبالتالي القضاء على منافس واحد. في عام 1957، تعاون حزب البعث مع الحزب الشيوعي السوري لإضعاف سلطة الأحزاب المحافظة في سوريا. بحلول نهاية ذلك العام، أضعف الحزب الشيوعي السوري حزب البعث لدرجة أنه في ديسمبر، صاغ الحزب مشروع قانون يدعو إلى الاتحاد مع مصر، وهي خطوة كانت تحظى بشعبية كبيرة. لقد مضى الاتحاد بين مصر وسوريا وتم إنشاء الجمهورية العربية المتحدة، وحظر حزب البعث في الجمهورية العربية المتحدة بسبب عداء عبد الناصر للأحزاب غير حزبه. وكانت قيادة البعث قد حلت الحزب في عام 1958، وقامرت بأن إضفاء الشرعية على أحزاب معينة من شأنه أن يضر بالحزب الشيوعي السوري أكثر مما قد يلحق الضرر بحزب البعث. أنهى انقلاب عسكري في دمشق عام 1961 الجمهورية العربية المتحدة. ووقع 16 سياسيا بارزا من بينهم الحورا ......
#حكايتي
#البعث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767618
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - حكايتي مع البعث 11
مريم نجمه : من يوميات الغياب : بخط يده خاطرة ؟
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه من يوميات الغياب : بقلم أبو حنين . خواطر , رسالة !؟مفاجأة في يوم ثقيل الحزن والوجع واعتصار الحب . هدية من يديه الطاهرتين المُحِبّة الأمينة رسالة مخبأة بين الأوراق بخطه أحببت نشرها للذكرى والأمانة والتوثيق لم أقرأها لم أشاهدها حتى البارحة , دهشتُ وأنا أنظم أوراقنا المكدّسة . ما هذا السرّ بعد 27 عاماً مضى على كتابتها , إلهي كيف حدث هذ ا , عثرت عليها صدفة بين الأوراق والكتيبات العتيقة المخبأة للتصنيف أو النشر!وجدتها قبّلتها , ضممتها استنفرت دموعي , شممتُ رائحة أنامله الذكية الجميلة . ذُهلت لماذا اليوم حتى اكتشفتها قرأتها وأنا المعجونة بالدموع والذكريات ووجع الحب الممتع العذب , بعد زيارتنا اليوم الأحد لبيته الجديد في فردوس مقبرة " هاخسا داونين " , الأسبوعية .. الخاطرة : - " يا نجمتي البعيدة في لبنان يا نجمتي الوحيدة يا نجمة الحب والحنانلعينيكِ شوقي لعينيكِ عمري بقربِك أعيش عمريمنك الحب والدفءومنك الحياة هخدي لك إني أحبكِ ثم أحبك وأحبكِمهما قسى علينا الزمان خسئ من قال حبكِ هان خسئ الظلم والطغيان أنت معي أنت في صدري أضمك أصونك أنّى رحلت كما أضم الوطن آذار 1995 ..................... أبو حنين - بولونيا كانت أم حنين لا تزال أسيرة في لبنان لا تستطيع السفر " .- حبيبي جريس , عواطفك تجرّحني وتنعشني , حبك يغذيني روحياً يرفعني للأعالي . ربي يكرّم يداك وأناملك وجسدك الطاهر .. تحية لروحك النبيلة مع الأبرار والمُضحّين لأجل التحرر وارساء الحق والعدالة وسلام البشرية . 4 / 9 / 2022 ......
#يوميات
#الغياب
#خاطرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767617
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه من يوميات الغياب : بقلم أبو حنين . خواطر , رسالة !؟مفاجأة في يوم ثقيل الحزن والوجع واعتصار الحب . هدية من يديه الطاهرتين المُحِبّة الأمينة رسالة مخبأة بين الأوراق بخطه أحببت نشرها للذكرى والأمانة والتوثيق لم أقرأها لم أشاهدها حتى البارحة , دهشتُ وأنا أنظم أوراقنا المكدّسة . ما هذا السرّ بعد 27 عاماً مضى على كتابتها , إلهي كيف حدث هذ ا , عثرت عليها صدفة بين الأوراق والكتيبات العتيقة المخبأة للتصنيف أو النشر!وجدتها قبّلتها , ضممتها استنفرت دموعي , شممتُ رائحة أنامله الذكية الجميلة . ذُهلت لماذا اليوم حتى اكتشفتها قرأتها وأنا المعجونة بالدموع والذكريات ووجع الحب الممتع العذب , بعد زيارتنا اليوم الأحد لبيته الجديد في فردوس مقبرة " هاخسا داونين " , الأسبوعية .. الخاطرة : - " يا نجمتي البعيدة في لبنان يا نجمتي الوحيدة يا نجمة الحب والحنانلعينيكِ شوقي لعينيكِ عمري بقربِك أعيش عمريمنك الحب والدفءومنك الحياة هخدي لك إني أحبكِ ثم أحبك وأحبكِمهما قسى علينا الزمان خسئ من قال حبكِ هان خسئ الظلم والطغيان أنت معي أنت في صدري أضمك أصونك أنّى رحلت كما أضم الوطن آذار 1995 ..................... أبو حنين - بولونيا كانت أم حنين لا تزال أسيرة في لبنان لا تستطيع السفر " .- حبيبي جريس , عواطفك تجرّحني وتنعشني , حبك يغذيني روحياً يرفعني للأعالي . ربي يكرّم يداك وأناملك وجسدك الطاهر .. تحية لروحك النبيلة مع الأبرار والمُضحّين لأجل التحرر وارساء الحق والعدالة وسلام البشرية . 4 / 9 / 2022 ......
#يوميات
#الغياب
#خاطرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767617
الحوار المتمدن
مريم نجمه - من يوميات الغياب : بخط يده , خاطرة ؟!
عباس علي العلي : أنا وصديقي وعلي
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي يرى صديقي في دراسة له أن عليا كتاريخ شكل في وجوده واحدة من أفرد الصور وأكثرها تأثيرا في سير التاريخ، فهو مر بثلاث مراحل تناقضت وتنافرت فيما بينها ولم تكن تشكل وحده شخصانية يمكن تأشيرها أو ملاحظتها ، الأولى التي تمثلت بغياب طبيعي عن مسرح الأحداث وإن كانت هناك شذرات تؤيد أنه كان مجرد طفل أو يافع وقع تحت تأثيرات أبن عمه، بما يملك من نبوغ غير متوافق مع بيئة تمتاز بالتحجر والتحرر، قد لا يمكن الجمع بينهما في ضوء مفاهيم علم الأجتماع ولكن وجود التحرر بمعنى عدم الإنسياق وراء قانون عام مجرد ملزم للكل يعني من جهة أخرى تحجر المجتمع من أبتكار هكذا نظام يساوي بين أفراده ليس على أساس الإنسانية بل على أساس قاعدة الحفاظ على المجتمع وديمومة بقاءه ، هنا يمكن تصور التحجر مع التحرر الذي نشأ فيه محمد خارج كل قواعده الأجتماعية، يظن البعض أن فرصة نشأته في أماكن خارج مكة قد تكون أحد أسباب خروجه ونبوغه، ولكن هذا ليس كافيا في ظل تراث عام وممارسة لا تخلو عند الأخرين، المهم أن محمدا كان خارج سياقات مجتمع مكة يتلمس الطريق لإشهار نبوغه وكان عليا التلميذ التجربة والنموذج .أستمرت المرحلة هذه حتى الأنتقالة الكبرى من مكة وإلى المدينة التي قبلت أن تكون طوع بنانه لينشر نبوغه بعد أن كثر التلاميذ، وزاد عدد المؤمنين به لكن يبقى عليا نموذج أخر، نموذج مستعد لفعل الخوارق واللا معقول إثباتا للولاء وللتلمذة، ومن هنا فبروزه مقاتلا من طراز فريد لم يدانيه أحد في الإقدام جعل منه العصا التي تتوكأ عليه دعوة محمد ، والسيف الذي يشهره في كل مرة بوجه أعداه ليكون بذلك عليا أكبر جزار وأعظم مجرمي التاريخ وواحد من أهم أبطال التاريخ الدموي الديني، هذا تشخيصه من خلال دراسة عميقة لوجود هذا الرجل في حياة محمد والعرب ، كان قاتلا لا ترده الخطوب ولم يدخل الخوف قلبه ولا مرة، إنه القوة المتعاظمة التي ولدت بقسوتها الخوف لدى الأخر وشكلت له طبقة معادية أسست لأن تجر كل الجرائر عليه فيما بعد وعلى سلالته وسلالة محمد، ولم تشفى القلوب الموترة من دمائهم لحد هذا اليوم ، هنا يمكننا أن نتصور مساحة الحقد التي زرعها بسيفه وتتبعه للولاء بدون تردد ولا شرط لمحمد ولنبوغه .هذه المرحلة لم تكن حاسمة بالقدر التي توطن لعلي منزلة في نفوس العرب، بل زرعت الكراهية له كشخص وكمنهج صارم حاد لا يتردد في ضرب الخصم بيد من حديد، كما زادت حالات التقريب والتودد التي كان يظهرها محمد لشخص علي من أن تنمو الضغائن في النفوس ليظهرها الزمن لاحقا ، حتى رحل محمد ليجد نفسه وحيدا خاليا من الدعم والمساندة خاليا من المؤازرة إلا من ثلة من الضعفاء الغير قادرين أن يمنحوه التفويض اللازم في وجه أعداه الكثيرين، وأولهم زوجات محمد وتفرعاتها ،لقد أحدث هذا الانقلاب في وجود علي صدمته جعلته يتحول إلى العيسوية المثالية، فكان العدل التام والعلم التام والتقشف التام، تحول لإنسان كامل يمثل عيسى عصره ولقمان الزمان لأنه عاد لذاته عندما تركه محمد وحيدا .لقد كسر سيفه ونزع لامة حربه وتخلى عن ذلك الوجه الحديدي الذي كان علامة فارقة له في حياة العرب في المدينة أتباع النبوغ المحمدي والملتفين حول شعار المساواة وتحرير العبيد، وإكمال منظومة الأخلاق التي جعلت من بلال وسيده أبي بكر ومن قبل أبو سفيان مواطنين من درجة واحدة، هذا لا يكفي وغير متوافق مع ثقافة قريش ومنهجها العرباني، إنها تفهم الحياة بعبارة سيد وعبد بائع ومشتري غازي ومغزو، لا ترى في محمد ونبوغه إلا مشروع إمبراطورية ظاهرها أبيض باطنها ثقافة قريس وقوانين الصحراء، لذا نبذت علي وتركته وحيدا بلا مال بلا قوة بلا عزيمة ،.ومع ......
#وصديقي
#وعلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767616
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي يرى صديقي في دراسة له أن عليا كتاريخ شكل في وجوده واحدة من أفرد الصور وأكثرها تأثيرا في سير التاريخ، فهو مر بثلاث مراحل تناقضت وتنافرت فيما بينها ولم تكن تشكل وحده شخصانية يمكن تأشيرها أو ملاحظتها ، الأولى التي تمثلت بغياب طبيعي عن مسرح الأحداث وإن كانت هناك شذرات تؤيد أنه كان مجرد طفل أو يافع وقع تحت تأثيرات أبن عمه، بما يملك من نبوغ غير متوافق مع بيئة تمتاز بالتحجر والتحرر، قد لا يمكن الجمع بينهما في ضوء مفاهيم علم الأجتماع ولكن وجود التحرر بمعنى عدم الإنسياق وراء قانون عام مجرد ملزم للكل يعني من جهة أخرى تحجر المجتمع من أبتكار هكذا نظام يساوي بين أفراده ليس على أساس الإنسانية بل على أساس قاعدة الحفاظ على المجتمع وديمومة بقاءه ، هنا يمكن تصور التحجر مع التحرر الذي نشأ فيه محمد خارج كل قواعده الأجتماعية، يظن البعض أن فرصة نشأته في أماكن خارج مكة قد تكون أحد أسباب خروجه ونبوغه، ولكن هذا ليس كافيا في ظل تراث عام وممارسة لا تخلو عند الأخرين، المهم أن محمدا كان خارج سياقات مجتمع مكة يتلمس الطريق لإشهار نبوغه وكان عليا التلميذ التجربة والنموذج .أستمرت المرحلة هذه حتى الأنتقالة الكبرى من مكة وإلى المدينة التي قبلت أن تكون طوع بنانه لينشر نبوغه بعد أن كثر التلاميذ، وزاد عدد المؤمنين به لكن يبقى عليا نموذج أخر، نموذج مستعد لفعل الخوارق واللا معقول إثباتا للولاء وللتلمذة، ومن هنا فبروزه مقاتلا من طراز فريد لم يدانيه أحد في الإقدام جعل منه العصا التي تتوكأ عليه دعوة محمد ، والسيف الذي يشهره في كل مرة بوجه أعداه ليكون بذلك عليا أكبر جزار وأعظم مجرمي التاريخ وواحد من أهم أبطال التاريخ الدموي الديني، هذا تشخيصه من خلال دراسة عميقة لوجود هذا الرجل في حياة محمد والعرب ، كان قاتلا لا ترده الخطوب ولم يدخل الخوف قلبه ولا مرة، إنه القوة المتعاظمة التي ولدت بقسوتها الخوف لدى الأخر وشكلت له طبقة معادية أسست لأن تجر كل الجرائر عليه فيما بعد وعلى سلالته وسلالة محمد، ولم تشفى القلوب الموترة من دمائهم لحد هذا اليوم ، هنا يمكننا أن نتصور مساحة الحقد التي زرعها بسيفه وتتبعه للولاء بدون تردد ولا شرط لمحمد ولنبوغه .هذه المرحلة لم تكن حاسمة بالقدر التي توطن لعلي منزلة في نفوس العرب، بل زرعت الكراهية له كشخص وكمنهج صارم حاد لا يتردد في ضرب الخصم بيد من حديد، كما زادت حالات التقريب والتودد التي كان يظهرها محمد لشخص علي من أن تنمو الضغائن في النفوس ليظهرها الزمن لاحقا ، حتى رحل محمد ليجد نفسه وحيدا خاليا من الدعم والمساندة خاليا من المؤازرة إلا من ثلة من الضعفاء الغير قادرين أن يمنحوه التفويض اللازم في وجه أعداه الكثيرين، وأولهم زوجات محمد وتفرعاتها ،لقد أحدث هذا الانقلاب في وجود علي صدمته جعلته يتحول إلى العيسوية المثالية، فكان العدل التام والعلم التام والتقشف التام، تحول لإنسان كامل يمثل عيسى عصره ولقمان الزمان لأنه عاد لذاته عندما تركه محمد وحيدا .لقد كسر سيفه ونزع لامة حربه وتخلى عن ذلك الوجه الحديدي الذي كان علامة فارقة له في حياة العرب في المدينة أتباع النبوغ المحمدي والملتفين حول شعار المساواة وتحرير العبيد، وإكمال منظومة الأخلاق التي جعلت من بلال وسيده أبي بكر ومن قبل أبو سفيان مواطنين من درجة واحدة، هذا لا يكفي وغير متوافق مع ثقافة قريش ومنهجها العرباني، إنها تفهم الحياة بعبارة سيد وعبد بائع ومشتري غازي ومغزو، لا ترى في محمد ونبوغه إلا مشروع إمبراطورية ظاهرها أبيض باطنها ثقافة قريس وقوانين الصحراء، لذا نبذت علي وتركته وحيدا بلا مال بلا قوة بلا عزيمة ،.ومع ......
#وصديقي
#وعلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767616
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - أنا وصديقي وعلي
أديب كمال الدين : قصيدة مُهشَّمة
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينالدموعُ قصائد منسيّة.القصيدةُ انتهت،ولم تكنْ سوى ثلاث كلمات!*أن تطيرَ فلا تستيقظَ من الطّيرانِ أبداً،تلكَ لوحة سعيدة،لا يعرفُها إلّا مَن حاولَ الطّيرانمِن دون جناحين أو يدين.*كلّما صرختُ في أحلامي استيقظتُفوجدتُ وسادتي غارقةً في الضّحك!*الافلام التي رأيتُها طوالَ حياتيكانتْ أفلام طلقاتٍ تصيدُ فقط العشّاقَ الذين قتلهم الجوعوعذّبهم الحرمان.*يبدأُ بنهرٍشارعُ الملاهي الذي تفتخرُ المدينةُ به،لكنّهُ يدورُ سريعاً على نَفْسِهلينتهي بحفرةٍ لا أوّلَ لها ولا آخِر.*صرتُ مثل غزالٍ جريحيقفُ على شاطىءِ البحر،فلا يرى في زُرقةِ البحرسوى قطرات دمه التي تتساقطُ وتتسع.*صعبٌ أن تلعبَ الشّطرنجَ تحتَ المطرمعَ خصمكَ الشّبح.صعبٌ جدّاًفلا المطر يتوقّفُ لحظةً عن الهطول،ولا أنتَ تستطيعُ أن تدحرَ الشّبحأو ملكَ الشّبح.*حينَ مشى البحرُ وسطَ المدينة،أُصيب النّاسُ بالارتباكِ بل بالخوفِ بل بالرعب.هذا المشهدُ أربكني وخوّفني وأرعبنيثُمَّ أضحكني في آخر المطافحتّى صرختُ وأنا أقهقه:أيشبهُ هذا البحرُ طفولتي أم ذاكرتي؟ ......
#قصيدة
#مُهشَّمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767633
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينالدموعُ قصائد منسيّة.القصيدةُ انتهت،ولم تكنْ سوى ثلاث كلمات!*أن تطيرَ فلا تستيقظَ من الطّيرانِ أبداً،تلكَ لوحة سعيدة،لا يعرفُها إلّا مَن حاولَ الطّيرانمِن دون جناحين أو يدين.*كلّما صرختُ في أحلامي استيقظتُفوجدتُ وسادتي غارقةً في الضّحك!*الافلام التي رأيتُها طوالَ حياتيكانتْ أفلام طلقاتٍ تصيدُ فقط العشّاقَ الذين قتلهم الجوعوعذّبهم الحرمان.*يبدأُ بنهرٍشارعُ الملاهي الذي تفتخرُ المدينةُ به،لكنّهُ يدورُ سريعاً على نَفْسِهلينتهي بحفرةٍ لا أوّلَ لها ولا آخِر.*صرتُ مثل غزالٍ جريحيقفُ على شاطىءِ البحر،فلا يرى في زُرقةِ البحرسوى قطرات دمه التي تتساقطُ وتتسع.*صعبٌ أن تلعبَ الشّطرنجَ تحتَ المطرمعَ خصمكَ الشّبح.صعبٌ جدّاًفلا المطر يتوقّفُ لحظةً عن الهطول،ولا أنتَ تستطيعُ أن تدحرَ الشّبحأو ملكَ الشّبح.*حينَ مشى البحرُ وسطَ المدينة،أُصيب النّاسُ بالارتباكِ بل بالخوفِ بل بالرعب.هذا المشهدُ أربكني وخوّفني وأرعبنيثُمَّ أضحكني في آخر المطافحتّى صرختُ وأنا أقهقه:أيشبهُ هذا البحرُ طفولتي أم ذاكرتي؟ ......
#قصيدة
#مُهشَّمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767633
الحوار المتمدن
أديب كمال الدين - قصيدة مُهشَّمة
علوان حسين : صمت وليل
#الحوار_المتمدن
#علوان_حسين أخذ قرص النوم ودس نفسه تحت الشرشف الخفيف في غرفة ٍ معتمة وهادئة تماما ً . الغرفة باردة قليلا ً يتسرب هواء المكيف من الصالة لطيفا ً لولا الصوت المنبعث منه وقد عكر عليه الصمت العميق الذي تاق له . أغمض عينيه وإستسلم للنوم لكن الروائح هبت لا يعلم من الجدران أم خزانة الثياب , لعلي أنا مبعث الرئحة قال لنفسه وفز لفوره هرع نحو الحمام واقفا ً تحت الدش يغمره الماء الدافيء ورائحة الشامبو وصابون دوف بعطره النفاذ . عاد إلى غرفته نضرا ً كزهرة ٍ في حديقة وإندس في سريره ينتظر ليلة زاخرة بالأحلام الجميلة لكن الأفكار تقاطرت كالأجراس تقرع الباب تركته على أهبة الإستعداد كأنه في حالة حرب ٍ مع سلامه الداخلي . تقلب عدة مرات على جنبيه ورقد على ظهره مغمض العينين , نهبا ً لأفكار ٍ لا رابط بينها . ظل يحدق في الجدرار بعينين مغمضتين على الشاشة أمامه كان يبصر يومه بكل الساعات التي إنصرمت . تذكر بأنه نهض من نومه ثم ذهب ليقضي حاجته بعدها غسل وجه وتناول فطوره ماذا بعد ؟ مرت الساعات ببطء . في صالون الغرفة إتخذ مقعده على الإريكة أشغل التلفزيون وتناول كتابا ً , عيناه تقرأ وأذنيه تصغيان للموسيقى . مر الوقت سار بضع خطوات ما بين الصالة وغرفة النوم . أعد لنفسه فنجان قهوة مرة . قرأ قليلا ً وأصغى للموسيقى ثم داهمه النعاس ونام . إستيقظ جائعا ً عد لنفسه الطعام تناوله ثم جلس يشرب الشاي متصفحا ً السليفون . فكر في نزهة ٍ لكن الطقس حار في الخارج عاد وجلس على إريكته لا شيء لديه يفعله . أخرج قطع الشطرنج ووضعها كل في مكانه على الرقعة وجلس يلعب مع نفسه . كانت اللعبة مملة مع الشخص نفسه كونها تتطلب رأسين كل رأس ٍ بعقل ٍ مختلف ٍ ومزاج لا يشبه الآخر . ترك لعبة الشطرنج ووقف يتأمل لوحة ً معلقة على جدار غرفته . أطال التحديق باللوحة موضوعها باقة زهور رسمت برهافة وتنسيق ألوان شعر معها بأن لكل زهرة ٍ روحا ً تتوق أن تحكي قصة الجمال الذي لم ننتبه له في غمرة مشاغلنا اليومية . همس لنفسه , لو أني أعيش في كوخ ٍ على أطراف غابة ٍ أو قرب ضفة نهر تأوي إليه العصافير , أربي الدجاج والنحل وأصطاد السمك ولي وقت أقضيه مع الأشجار برفقة كلب ٍ أو قطة . لو أن لي كوخ قصب على جرف الهور في قرية السلام في العمارة أنا والجواميس نطفو فوق الماء نتشمم رائحة خبز السياح تتسرب من بين الأكواخ العائمة فوق الماء . شعر بحنين جارف إلى تلك الممالك المائية حيث قضى فيها وطرا ً من طفولته سعيدا ً في مرابعها الخضراء كأنه عاد من حلم ٍ جميل ٍ إلى واقع ٍ يسجنه بين جدران غرفة ٍ شعر كأنه قطعة أخرى تضاف إلى أثاثها القديم . لا أحد يطرق الباب , لا صوت ولا رائحة . نسي أن يشتري لنفسه الزهور . بيت بلا امرأة تعطّر الوقت , لا قطة يلعب معها ولا حتى زهرة واحدة موضوعة أمامه في إناء كأنه يعيش في سجن ٍ أنيق مرفه رفاهية تعسة مثل ليله خال ٍ من الأحلام والنوم العميق . ......
#وليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767632
#الحوار_المتمدن
#علوان_حسين أخذ قرص النوم ودس نفسه تحت الشرشف الخفيف في غرفة ٍ معتمة وهادئة تماما ً . الغرفة باردة قليلا ً يتسرب هواء المكيف من الصالة لطيفا ً لولا الصوت المنبعث منه وقد عكر عليه الصمت العميق الذي تاق له . أغمض عينيه وإستسلم للنوم لكن الروائح هبت لا يعلم من الجدران أم خزانة الثياب , لعلي أنا مبعث الرئحة قال لنفسه وفز لفوره هرع نحو الحمام واقفا ً تحت الدش يغمره الماء الدافيء ورائحة الشامبو وصابون دوف بعطره النفاذ . عاد إلى غرفته نضرا ً كزهرة ٍ في حديقة وإندس في سريره ينتظر ليلة زاخرة بالأحلام الجميلة لكن الأفكار تقاطرت كالأجراس تقرع الباب تركته على أهبة الإستعداد كأنه في حالة حرب ٍ مع سلامه الداخلي . تقلب عدة مرات على جنبيه ورقد على ظهره مغمض العينين , نهبا ً لأفكار ٍ لا رابط بينها . ظل يحدق في الجدرار بعينين مغمضتين على الشاشة أمامه كان يبصر يومه بكل الساعات التي إنصرمت . تذكر بأنه نهض من نومه ثم ذهب ليقضي حاجته بعدها غسل وجه وتناول فطوره ماذا بعد ؟ مرت الساعات ببطء . في صالون الغرفة إتخذ مقعده على الإريكة أشغل التلفزيون وتناول كتابا ً , عيناه تقرأ وأذنيه تصغيان للموسيقى . مر الوقت سار بضع خطوات ما بين الصالة وغرفة النوم . أعد لنفسه فنجان قهوة مرة . قرأ قليلا ً وأصغى للموسيقى ثم داهمه النعاس ونام . إستيقظ جائعا ً عد لنفسه الطعام تناوله ثم جلس يشرب الشاي متصفحا ً السليفون . فكر في نزهة ٍ لكن الطقس حار في الخارج عاد وجلس على إريكته لا شيء لديه يفعله . أخرج قطع الشطرنج ووضعها كل في مكانه على الرقعة وجلس يلعب مع نفسه . كانت اللعبة مملة مع الشخص نفسه كونها تتطلب رأسين كل رأس ٍ بعقل ٍ مختلف ٍ ومزاج لا يشبه الآخر . ترك لعبة الشطرنج ووقف يتأمل لوحة ً معلقة على جدار غرفته . أطال التحديق باللوحة موضوعها باقة زهور رسمت برهافة وتنسيق ألوان شعر معها بأن لكل زهرة ٍ روحا ً تتوق أن تحكي قصة الجمال الذي لم ننتبه له في غمرة مشاغلنا اليومية . همس لنفسه , لو أني أعيش في كوخ ٍ على أطراف غابة ٍ أو قرب ضفة نهر تأوي إليه العصافير , أربي الدجاج والنحل وأصطاد السمك ولي وقت أقضيه مع الأشجار برفقة كلب ٍ أو قطة . لو أن لي كوخ قصب على جرف الهور في قرية السلام في العمارة أنا والجواميس نطفو فوق الماء نتشمم رائحة خبز السياح تتسرب من بين الأكواخ العائمة فوق الماء . شعر بحنين جارف إلى تلك الممالك المائية حيث قضى فيها وطرا ً من طفولته سعيدا ً في مرابعها الخضراء كأنه عاد من حلم ٍ جميل ٍ إلى واقع ٍ يسجنه بين جدران غرفة ٍ شعر كأنه قطعة أخرى تضاف إلى أثاثها القديم . لا أحد يطرق الباب , لا صوت ولا رائحة . نسي أن يشتري لنفسه الزهور . بيت بلا امرأة تعطّر الوقت , لا قطة يلعب معها ولا حتى زهرة واحدة موضوعة أمامه في إناء كأنه يعيش في سجن ٍ أنيق مرفه رفاهية تعسة مثل ليله خال ٍ من الأحلام والنوم العميق . ......
#وليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767632
الحوار المتمدن
علوان حسين - صمت وليل
جدو جبريل : كتاب منذر سفر: هل القرآن أصيل؟ - 10
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل 1 – 10 ) إشكالية الإقحام 2هناك أيضًا مسردات- glosses - لتحديد أو شرح أو إضافة التطورات التي لم تكن متوقعة أثناء الكتابة الأولى. ويرى جملة من الباحثين الغربيين أن بعض آيات المصحف حوت مسردات، وركزوا على الآية 157 من سورة الأعراف، التي تقدم في الخطاب الذي وجهه الله إلى موسى فكرة مجيء محمد وضرورة الإيمان به. ((الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157))).(1)___________________(1) - من المعلوم أن أغلب المفسرين إن لم يكونوا كلهم، يفسرون القرآن أية آية، وناذرا جدا ما يربطون في تفسيرهم وتأويلهم ما جاء قبلها وبعدها، علما أنهم أحيانا يربطون بين أية في مكان في المصحف بأخرى في مكان آخر ( وهذا ما يسمونه تفسير القرآن بالقرآن).وبخصوص هذه الآية، الرابط هو موسى لأن جاء في تفسير الطبري، عن أبو جعفر: وهذا القول إبانةٌ من الله جل ثناؤه عن أنّ الذين وَعَد موسى نبيَّه عليه السلام أن يكتب لهم الرحمة التي وصفَها جل ثناؤه بقوله: وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ، هم أمة محمد صلى الله عليه وسلم, لأنه لا يعلم لله رسولٌ وُصف بهذه الصفة = أعني " الأمي" = غير نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وبذلك جاءت الروايات عن أهل التأويل. عن نوف البكالي قال: لما انطلق موسى بوفد بني إسرائيل، كلّمه الله فقال: إني قد بسطت لهم الأرض طهورًا ومساجدَ يصلُّون فيها حيث أدركتهم الصلاة، إلا عند مرحاضٍ أو قبر أو حمّام, وجعلت السكينة في قلوبهم, وجعلتهم يقرأون التوراةَ عن ظهر ألسنتهم. قال: فذكر ذلك موسى لبني إسرائيل, فقالوا: لا نستطيع حمل السكينة في قلوبنا, فاجعلها لنا في تابوت, ولا نقرأ التوراة إلا نظرًا, ولا نصلي إلا في الكنيسة! فقال الله: فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ ، حتى بلغ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ . قال: فقال موسى عليه السلام: يا ربّ، اجعلني نبيَّهم! قال: نبيُّهم منهم! قال: رب اجعلني منهم! قال: لن تدركهم! قال: يا ربّ، أتيتك بوفد بني إسرائيل, فجعلت وِفَادَتنا لغيرنا! فأنـزل الله: وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ.___________________________________ كما اتفق العديد من الباحثين الغربيين مع "بلاشير" في اعتبار أن الجملة الأولى من الآية 35 من سورة غافر((الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (35)هي استيفاء يهدف إلى شرح الجملة الأخيرة من الآية السابقة (34) : " يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ".الآية 34 من سورة غافر((وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ (34) )) (2)._______________________(2) – في ا ......
#كتاب
#منذر
#سفر:
#القرآن
#أصيل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767631
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل 1 – 10 ) إشكالية الإقحام 2هناك أيضًا مسردات- glosses - لتحديد أو شرح أو إضافة التطورات التي لم تكن متوقعة أثناء الكتابة الأولى. ويرى جملة من الباحثين الغربيين أن بعض آيات المصحف حوت مسردات، وركزوا على الآية 157 من سورة الأعراف، التي تقدم في الخطاب الذي وجهه الله إلى موسى فكرة مجيء محمد وضرورة الإيمان به. ((الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157))).(1)___________________(1) - من المعلوم أن أغلب المفسرين إن لم يكونوا كلهم، يفسرون القرآن أية آية، وناذرا جدا ما يربطون في تفسيرهم وتأويلهم ما جاء قبلها وبعدها، علما أنهم أحيانا يربطون بين أية في مكان في المصحف بأخرى في مكان آخر ( وهذا ما يسمونه تفسير القرآن بالقرآن).وبخصوص هذه الآية، الرابط هو موسى لأن جاء في تفسير الطبري، عن أبو جعفر: وهذا القول إبانةٌ من الله جل ثناؤه عن أنّ الذين وَعَد موسى نبيَّه عليه السلام أن يكتب لهم الرحمة التي وصفَها جل ثناؤه بقوله: وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ، هم أمة محمد صلى الله عليه وسلم, لأنه لا يعلم لله رسولٌ وُصف بهذه الصفة = أعني " الأمي" = غير نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وبذلك جاءت الروايات عن أهل التأويل. عن نوف البكالي قال: لما انطلق موسى بوفد بني إسرائيل، كلّمه الله فقال: إني قد بسطت لهم الأرض طهورًا ومساجدَ يصلُّون فيها حيث أدركتهم الصلاة، إلا عند مرحاضٍ أو قبر أو حمّام, وجعلت السكينة في قلوبهم, وجعلتهم يقرأون التوراةَ عن ظهر ألسنتهم. قال: فذكر ذلك موسى لبني إسرائيل, فقالوا: لا نستطيع حمل السكينة في قلوبنا, فاجعلها لنا في تابوت, ولا نقرأ التوراة إلا نظرًا, ولا نصلي إلا في الكنيسة! فقال الله: فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ ، حتى بلغ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ . قال: فقال موسى عليه السلام: يا ربّ، اجعلني نبيَّهم! قال: نبيُّهم منهم! قال: رب اجعلني منهم! قال: لن تدركهم! قال: يا ربّ، أتيتك بوفد بني إسرائيل, فجعلت وِفَادَتنا لغيرنا! فأنـزل الله: وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ.___________________________________ كما اتفق العديد من الباحثين الغربيين مع "بلاشير" في اعتبار أن الجملة الأولى من الآية 35 من سورة غافر((الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (35)هي استيفاء يهدف إلى شرح الجملة الأخيرة من الآية السابقة (34) : " يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ".الآية 34 من سورة غافر((وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ (34) )) (2)._______________________(2) – في ا ......
#كتاب
#منذر
#سفر:
#القرآن
#أصيل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767631
الحوار المتمدن
جدو جبريل - كتاب منذر سفر: هل القرآن أصيل؟ - 10
زهير الخويلدي : نظرية الميمات والجين الأناني عند ريتشارد دوكنز
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ريتشارد دوكينز، المولود في 26 مارس 1941 في نيروبي، هو عالم أحياء بريطاني وعالم أخلاقيات، ومشهور ومنظر تطوري ومؤسس نظرية الميمات في الداروينية الجديدة، وعضو في الجمعية الملكية. يعد ريتشارد دوكينز، الأستاذ الفخري في الكلية الجديدة بجامعة أكسفورد، أحد أشهر الأكاديميين البريطانيين ، وقد حصل على التقدير من خلال كتابه الصادر عام 1976 بعنوان الجين الأناني ، والذي شاع نظرية التطور التي تركز على الجينات وقدم مصطلح "ميمي" . في عام 1982، طور هذه النظرية في كتابه النمط الظاهري الممتد، ثم نشر " لننتهي مع الله " عام 2006 ، والذي بيع منه أكثر من مليوني نسخة وترجم إلى إحدى وثلاثين لغة. نائب رئيس الجمعية الإنسانية البريطانية ، هو معترف به كمدافع متحمس عن العقلانية والفكر العلمي والإلحاد. إنه مناهض لرجال الدين بشدة وهو أيضًا أحد النقاد الأنجلو ساكسونيين الرائدين للخلق والتصميم الذكي والعلوم الزائفة. اشتهر أيضًا بجدله الودي ولكن الحازم مع زميله ستيفن جاي جولد حول مسألة التوازن المتقطع. من عام 1967 إلى عام 1969 ، كان ريتشارد دوكينز أستاذًا مساعدًا في علم الحيوان بجامعة بيركلي ، كاليفورنيا. خلال هذه الفترة ، عارض طلاب ومسؤولو جامعة بيركلي بشدة التدخل الأمريكي في فيتنام ، وانخرط ريتشارد دوكينز في هذه الحركة. عاد إلى جامعة أكسفورد عام 1970 كمحاضر في علم الحيوان ، وعُين مشرفًا على أطروحة. في عام 1995 ، تم تعيين دوكينز "أستاذًا لفهم العلوم" في جامعة أكسفورد ، وهو منصب كان يشغله سابقًا تشارلز سيموني ، بهدف أن يقوم شاغل المنصب الجديد "بتقديم مساهمات مهمة للجمهور يفهم معظم مجالات العلوم". بعد حصوله على العديد من الجوائز المرموقة خلال مسيرته المهنية، تقاعد عن عمر يناهز 67 عامًا في سبتمبر 2008، معلنًا أنه يريد "تأليف كتاب لأصغرهم لتحذيرهم من الأفعال السيئة الناجمة عن الإيمان بالحكايات الخرافية غير العلمية" يلقب ريتشارد دوكينز بشكل عام من قبل وسائل الإعلام ب "روتويللر داروين"، على غرار عالم الأحياء الإنجليزي توماس هنري هكسلي، الذي كان يلقب ب "كلب داروين" لدعمه دون عيب بأفكار تشارلز داروين حول تطور الأنواع. بالإضافة إلى أعماله العلمية العديدة، روج دوكينز لرؤيته العقلانية من خلال الأفلام والأفلام الوثائقية والمحاضرات والمناقشات المتلفزة في محطات الإذاعة الكبرى أو القنوات الوطنية حول العالم. أكمل عمله في مجال الجمعيات من خلال إنشاء وتوجيه مؤسسة ريتشارد دوكينز للعقل والعلم. دوكينز نفسه بأنه إنساني ومتشكك وعقلاني. لقد شارك في الواقع في منظمات تتوافق مع القيم التي يدافع عنها. في مقالته عام 1991 بعنوان "فيروسات العقل" التي يظهر فيها مصطلح "المعاناة من الإيمان" ، اقترح أن الميمات يمكن أن تساعد في تحليل وشرح ظاهرة المعتقدات الدينية وبعض الخصائص المشتركة للأديان ، مثل الاعتقاد بأن الحكم ينتظر غير المؤمنين. اشتهر ريتشارد دوكينز في عمله العلمي بنظرية التطور التي تتمحور حول الجينات. تم وصف هذه النظرية بوضوح في كتابه "الجين الأناني" (1976)، الذي أوضح فيه أن "كل الحياة تتطور وفقًا لفرص بقاء الكيانات المنسوخة". يشكل هذا المفهوم أيضًا إطار عمل النمط الظاهري الممتد (1982)، نظرًا لمهنته عالم الأخلاق (دراسة سلوك الحيوان) فهو جزء من قراءة داروينية لدراسة سلوك الكائنات الحية. يفترض أن الجين هو الوحدة الرئيسية للاختيار في التطور. متسائلاً عن آليات الانتقاء الجنسي، ثم القرابة، يقترب من الاختيار من قبل المجموعة. يوضح ريتشارد دوكينز ، في نهج آلي لنقل واختيار الجينات ، أن ما يسمى بالسلوكيات "الإيثارية" ......
#نظرية
#الميمات
#والجين
#الأناني
#ريتشارد
#دوكنز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767637
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ريتشارد دوكينز، المولود في 26 مارس 1941 في نيروبي، هو عالم أحياء بريطاني وعالم أخلاقيات، ومشهور ومنظر تطوري ومؤسس نظرية الميمات في الداروينية الجديدة، وعضو في الجمعية الملكية. يعد ريتشارد دوكينز، الأستاذ الفخري في الكلية الجديدة بجامعة أكسفورد، أحد أشهر الأكاديميين البريطانيين ، وقد حصل على التقدير من خلال كتابه الصادر عام 1976 بعنوان الجين الأناني ، والذي شاع نظرية التطور التي تركز على الجينات وقدم مصطلح "ميمي" . في عام 1982، طور هذه النظرية في كتابه النمط الظاهري الممتد، ثم نشر " لننتهي مع الله " عام 2006 ، والذي بيع منه أكثر من مليوني نسخة وترجم إلى إحدى وثلاثين لغة. نائب رئيس الجمعية الإنسانية البريطانية ، هو معترف به كمدافع متحمس عن العقلانية والفكر العلمي والإلحاد. إنه مناهض لرجال الدين بشدة وهو أيضًا أحد النقاد الأنجلو ساكسونيين الرائدين للخلق والتصميم الذكي والعلوم الزائفة. اشتهر أيضًا بجدله الودي ولكن الحازم مع زميله ستيفن جاي جولد حول مسألة التوازن المتقطع. من عام 1967 إلى عام 1969 ، كان ريتشارد دوكينز أستاذًا مساعدًا في علم الحيوان بجامعة بيركلي ، كاليفورنيا. خلال هذه الفترة ، عارض طلاب ومسؤولو جامعة بيركلي بشدة التدخل الأمريكي في فيتنام ، وانخرط ريتشارد دوكينز في هذه الحركة. عاد إلى جامعة أكسفورد عام 1970 كمحاضر في علم الحيوان ، وعُين مشرفًا على أطروحة. في عام 1995 ، تم تعيين دوكينز "أستاذًا لفهم العلوم" في جامعة أكسفورد ، وهو منصب كان يشغله سابقًا تشارلز سيموني ، بهدف أن يقوم شاغل المنصب الجديد "بتقديم مساهمات مهمة للجمهور يفهم معظم مجالات العلوم". بعد حصوله على العديد من الجوائز المرموقة خلال مسيرته المهنية، تقاعد عن عمر يناهز 67 عامًا في سبتمبر 2008، معلنًا أنه يريد "تأليف كتاب لأصغرهم لتحذيرهم من الأفعال السيئة الناجمة عن الإيمان بالحكايات الخرافية غير العلمية" يلقب ريتشارد دوكينز بشكل عام من قبل وسائل الإعلام ب "روتويللر داروين"، على غرار عالم الأحياء الإنجليزي توماس هنري هكسلي، الذي كان يلقب ب "كلب داروين" لدعمه دون عيب بأفكار تشارلز داروين حول تطور الأنواع. بالإضافة إلى أعماله العلمية العديدة، روج دوكينز لرؤيته العقلانية من خلال الأفلام والأفلام الوثائقية والمحاضرات والمناقشات المتلفزة في محطات الإذاعة الكبرى أو القنوات الوطنية حول العالم. أكمل عمله في مجال الجمعيات من خلال إنشاء وتوجيه مؤسسة ريتشارد دوكينز للعقل والعلم. دوكينز نفسه بأنه إنساني ومتشكك وعقلاني. لقد شارك في الواقع في منظمات تتوافق مع القيم التي يدافع عنها. في مقالته عام 1991 بعنوان "فيروسات العقل" التي يظهر فيها مصطلح "المعاناة من الإيمان" ، اقترح أن الميمات يمكن أن تساعد في تحليل وشرح ظاهرة المعتقدات الدينية وبعض الخصائص المشتركة للأديان ، مثل الاعتقاد بأن الحكم ينتظر غير المؤمنين. اشتهر ريتشارد دوكينز في عمله العلمي بنظرية التطور التي تتمحور حول الجينات. تم وصف هذه النظرية بوضوح في كتابه "الجين الأناني" (1976)، الذي أوضح فيه أن "كل الحياة تتطور وفقًا لفرص بقاء الكيانات المنسوخة". يشكل هذا المفهوم أيضًا إطار عمل النمط الظاهري الممتد (1982)، نظرًا لمهنته عالم الأخلاق (دراسة سلوك الحيوان) فهو جزء من قراءة داروينية لدراسة سلوك الكائنات الحية. يفترض أن الجين هو الوحدة الرئيسية للاختيار في التطور. متسائلاً عن آليات الانتقاء الجنسي، ثم القرابة، يقترب من الاختيار من قبل المجموعة. يوضح ريتشارد دوكينز ، في نهج آلي لنقل واختيار الجينات ، أن ما يسمى بالسلوكيات "الإيثارية" ......
#نظرية
#الميمات
#والجين
#الأناني
#ريتشارد
#دوكنز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767637
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - نظرية الميمات والجين الأناني عند ريتشارد دوكنز
ريتا عودة : قراءة في قصيدة الشاعر رعد الزامل
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة محور ...تناغم/ تنافر العلاقاتسأفر كأرنب مذعورمادامت أمي تعتقد ان الشمس رغيف حاروأبي لكي يشاطرها الرغيفيدّعي :ان الأرض بيضة مسلوقةهكذا شيئا فشيئاامتلأت حياتي بالقشورلا أستطيع أن أحلّق فيفضاء القصيدةفبعيدا عن الأشجار هناك من يظنني عصفوراويطلق علي النار من فمهلا أستطيع أن أتحدثمع زوجتيإنها تخفي تحت لسانهاعبوة ناسفةلذلك رزمتُ حقائبيسأغادر هذه الأرضباتجاه القمرلأنه مازال يشعبالحليب.رعد زامل/العراق 1996*****بنى الشاعر قصيدته على محور: تناغم/ تنافر العلاقات البشريّة.هنالك تناغم في العلاقة بين الأب والأم التي ترى الشمس رغيفا بينما يرى الأب الأرض بيضة مسلوقة. أيّ أن الصورة تُكْمل الأخرى.من جهة أخرى، هنالك تنافر في العلاقة الزوجيّة حيث:لا أستطيع أن أتحدثمع زوجتيإنها تخفي تحت لسانهاعبوة ناسفة.هذا التناغم في العلاقة الأولى يُبرز حدّة التنافر في العلاقة الثانية داخل العالم الباطني للشاعر فيطلقه في بحث عن الإتّزان الداخلي. لكن، ثمّة خوف ما يسيطر عليه:فبعيدا عن الأشجار هناك من يظنني عصفوراويطلق علي النار من فمه.في هذا المقطع، استوقفتني المفردة: فمه.اطلاق النار يتم من آلة لا من فم. لذلك لا أرى أنّ الشاعر يشير إلى خطر الموت قنصا. مع أنّ انطلاقة العصفور من البيت/ المكان المغلق/ القفص إلى العالم الخارجي/ الغابة بحدّ ذاتها تشكلّ له خطرا. اطلاق النار من الفم يشير إلى العنف اللفظي والذي بدوره يهدّد أمانه النفسي. هكذا رأينا أن النص مبني على بنية الخوف والترقب وانتظار القتل لروح الشاعر.هذا الخوف يمنعه من التحليق( كمايدّعى): لا أستطيع أن أحلّق في فضاء القصيدة (مع أنه أفضل مَن يُحلّق!)عناصر التنافر والخوف والحاجة إلى الانسجام جعلته يشعر أنّ حياته فقدت معناها وقيمتها:امتلأت حياتي بالقشوروالقشور هنا لا تحمل المعنى الحرفي لها إنّما الرمزي: الأشياء التافهة...الهوامش. بينما هو شاعر والشاعر يظلّ في بحث عن معنى الحياة، عن الجوهر. هو الصيّاد الماهر الذي يذهب للعمق ليصطاد تلك الجواهر.تردّي حالته هذه جعلته يبحث عن مفرّ آمن:- كأرنب بريّ مذعور. الأرنب في الأدب يحمل دلالة الجُبن . أتت المفردة هنا لتعبّر عن حالة الخذلان التي يعاني منها الشاعر، خاصة خذلانه هو لنفسه. لكنّه بدل أن يواجه المشكلة، سيفرّ منها.لكن، إلى أين سيهرب!-إلى القمر لأنه ما زال نقيا لم يلوثه بشر: ما زال يشعّ بالحليب.فرار كهذا غير قابل للتطبيق عمليا.من منّا لا يحلم بحياة على وجه القمر!من منّا لا يدرك أنّ الحياة هنالك مستحيلة!مع تفاقم الإحساس بالخذلان، ظلّت أحلام الشاعر مجرد حبر على ورق. ولعلّ القمر النّقي الذي يعيد له اتزانه النفسي ما هو إلاّ...... القصيدة. من هنا، أتت أغلب قصائده مشبعة بالحزن المزمن، الذي عرف طريقه حتّى إلى ملامح وجهه.5.9.2022. ......
#قراءة
#قصيدة
#الشاعر
#الزامل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767636
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة محور ...تناغم/ تنافر العلاقاتسأفر كأرنب مذعورمادامت أمي تعتقد ان الشمس رغيف حاروأبي لكي يشاطرها الرغيفيدّعي :ان الأرض بيضة مسلوقةهكذا شيئا فشيئاامتلأت حياتي بالقشورلا أستطيع أن أحلّق فيفضاء القصيدةفبعيدا عن الأشجار هناك من يظنني عصفوراويطلق علي النار من فمهلا أستطيع أن أتحدثمع زوجتيإنها تخفي تحت لسانهاعبوة ناسفةلذلك رزمتُ حقائبيسأغادر هذه الأرضباتجاه القمرلأنه مازال يشعبالحليب.رعد زامل/العراق 1996*****بنى الشاعر قصيدته على محور: تناغم/ تنافر العلاقات البشريّة.هنالك تناغم في العلاقة بين الأب والأم التي ترى الشمس رغيفا بينما يرى الأب الأرض بيضة مسلوقة. أيّ أن الصورة تُكْمل الأخرى.من جهة أخرى، هنالك تنافر في العلاقة الزوجيّة حيث:لا أستطيع أن أتحدثمع زوجتيإنها تخفي تحت لسانهاعبوة ناسفة.هذا التناغم في العلاقة الأولى يُبرز حدّة التنافر في العلاقة الثانية داخل العالم الباطني للشاعر فيطلقه في بحث عن الإتّزان الداخلي. لكن، ثمّة خوف ما يسيطر عليه:فبعيدا عن الأشجار هناك من يظنني عصفوراويطلق علي النار من فمه.في هذا المقطع، استوقفتني المفردة: فمه.اطلاق النار يتم من آلة لا من فم. لذلك لا أرى أنّ الشاعر يشير إلى خطر الموت قنصا. مع أنّ انطلاقة العصفور من البيت/ المكان المغلق/ القفص إلى العالم الخارجي/ الغابة بحدّ ذاتها تشكلّ له خطرا. اطلاق النار من الفم يشير إلى العنف اللفظي والذي بدوره يهدّد أمانه النفسي. هكذا رأينا أن النص مبني على بنية الخوف والترقب وانتظار القتل لروح الشاعر.هذا الخوف يمنعه من التحليق( كمايدّعى): لا أستطيع أن أحلّق في فضاء القصيدة (مع أنه أفضل مَن يُحلّق!)عناصر التنافر والخوف والحاجة إلى الانسجام جعلته يشعر أنّ حياته فقدت معناها وقيمتها:امتلأت حياتي بالقشوروالقشور هنا لا تحمل المعنى الحرفي لها إنّما الرمزي: الأشياء التافهة...الهوامش. بينما هو شاعر والشاعر يظلّ في بحث عن معنى الحياة، عن الجوهر. هو الصيّاد الماهر الذي يذهب للعمق ليصطاد تلك الجواهر.تردّي حالته هذه جعلته يبحث عن مفرّ آمن:- كأرنب بريّ مذعور. الأرنب في الأدب يحمل دلالة الجُبن . أتت المفردة هنا لتعبّر عن حالة الخذلان التي يعاني منها الشاعر، خاصة خذلانه هو لنفسه. لكنّه بدل أن يواجه المشكلة، سيفرّ منها.لكن، إلى أين سيهرب!-إلى القمر لأنه ما زال نقيا لم يلوثه بشر: ما زال يشعّ بالحليب.فرار كهذا غير قابل للتطبيق عمليا.من منّا لا يحلم بحياة على وجه القمر!من منّا لا يدرك أنّ الحياة هنالك مستحيلة!مع تفاقم الإحساس بالخذلان، ظلّت أحلام الشاعر مجرد حبر على ورق. ولعلّ القمر النّقي الذي يعيد له اتزانه النفسي ما هو إلاّ...... القصيدة. من هنا، أتت أغلب قصائده مشبعة بالحزن المزمن، الذي عرف طريقه حتّى إلى ملامح وجهه.5.9.2022. ......
#قراءة
#قصيدة
#الشاعر
#الزامل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767636
الحوار المتمدن
ريتا عودة - قراءة في قصيدة/الشاعر رعد الزامل
محمد عبد الكريم يوسف : أنا وأنت بين الحدس والتخاطر....ولا داعي لأي وسيلة أخرى
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف هل صدف وأنت تفتح الفيس بوك لتكتب رسالة لشقيق الروح لتجده يكتب لك في نفس الوقت من دون سابق انذار؟ أسبق أن اشتقت لشخص مقرب من قلبك أن تكتب أنت وهو نفس المعلومة حول نفس الموضوع في ذات الوقت ؟ ...المسألة بحاجة للتدقيق....هل تتمنى أن يحدثك قلبك ويكشف لك حقيقة الأمور؟ وهل تمتلك الحدس؟ أو التخاطر؟إن الحدس والتخاطر هو ظهور الوعي إلى السـطح عندما نستدعيه، وكل ما يحدث عند ظهور الحدس أننا نرجع بشكل مؤقت لهذا الوعي ولفطرتنا السليمة، والتي حجبناها في السابق بالشك والتردد في قدرتنا على استدعاء الإجابات الصحيحة، فنحن نشك كثيراً في قدراتنا الخاصة على الرغم من رغبتنا في زيادة الحدس والتخاطر لدينا والاستفادة منه.يقول العلم : إن تقوية الحدس أو التخاطر قد تكون مطلباً للكثير من الناس ، ولتحقيقها عليك أن تستمع لمشاعرك بشكل صحيح، ولا تتجاهل الرسائل الخفية من خلال الاستماع لذاتك باستخدام التأمل، كما عليك فهم واستيعاب تلك الرسائل وترجمتها بشكل صحيح، لذلك اجعل من القلم والمدونة رفيقين دائمين لك لتسجّل تلك الأفكار والمعلومات التي تأتيك باختلاف تردداتها وفائدتها.التخاطر و الحدث هو تلك القوة الايجابية التي تدفع حياتنا لتكريس ما نريد....وهما نوعا من الاتصالات بين الأرواح لا تحتاج لأي تكلفة وبهما لست بحاجة لتعبئة خطك الخلوي لا بالوحدات الشقراء ولا السمراء....فتأمل ......
#وأنت
#الحدس
#والتخاطر....ولا
#داعي
#وسيلة
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767635
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف هل صدف وأنت تفتح الفيس بوك لتكتب رسالة لشقيق الروح لتجده يكتب لك في نفس الوقت من دون سابق انذار؟ أسبق أن اشتقت لشخص مقرب من قلبك أن تكتب أنت وهو نفس المعلومة حول نفس الموضوع في ذات الوقت ؟ ...المسألة بحاجة للتدقيق....هل تتمنى أن يحدثك قلبك ويكشف لك حقيقة الأمور؟ وهل تمتلك الحدس؟ أو التخاطر؟إن الحدس والتخاطر هو ظهور الوعي إلى السـطح عندما نستدعيه، وكل ما يحدث عند ظهور الحدس أننا نرجع بشكل مؤقت لهذا الوعي ولفطرتنا السليمة، والتي حجبناها في السابق بالشك والتردد في قدرتنا على استدعاء الإجابات الصحيحة، فنحن نشك كثيراً في قدراتنا الخاصة على الرغم من رغبتنا في زيادة الحدس والتخاطر لدينا والاستفادة منه.يقول العلم : إن تقوية الحدس أو التخاطر قد تكون مطلباً للكثير من الناس ، ولتحقيقها عليك أن تستمع لمشاعرك بشكل صحيح، ولا تتجاهل الرسائل الخفية من خلال الاستماع لذاتك باستخدام التأمل، كما عليك فهم واستيعاب تلك الرسائل وترجمتها بشكل صحيح، لذلك اجعل من القلم والمدونة رفيقين دائمين لك لتسجّل تلك الأفكار والمعلومات التي تأتيك باختلاف تردداتها وفائدتها.التخاطر و الحدث هو تلك القوة الايجابية التي تدفع حياتنا لتكريس ما نريد....وهما نوعا من الاتصالات بين الأرواح لا تحتاج لأي تكلفة وبهما لست بحاجة لتعبئة خطك الخلوي لا بالوحدات الشقراء ولا السمراء....فتأمل ......
#وأنت
#الحدس
#والتخاطر....ولا
#داعي
#وسيلة
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767635
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - أنا وأنت بين الحدس والتخاطر....ولا داعي لأي وسيلة أخرى
عطا درغام : صحافة الحزب الوطني1907- 1912 دراسة تاريخية
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام إذا كانت الصحافة المصرية قد لعبت دورًا هامًا في مجال تشكيل الفكر المصري في بداية القرن العشرين؛فإن صحافة الحزب الوطني كانت أكثر تجديدًا في دورها ومنهجها.فقد عرفت دورها كمدافعة عن مصر:ودودا وحقوقًا وإعادة بناء مستهدفة مصر النهضة..مصر الحديثة..مصر الجلاء وما بعد الجلاء.وقد نهجت في سبيل ذلك منهجًا- قد يختلف بشأنه ولكنه في النهاية كان مدرسة سياسية ، أخذت بأسباب تجنيد كل القوي السياسية المفيدة، والقطاعات المتحركة؛ فدربت الطلبة زعلمت الشباب فهم عمد المستقبل ، وعقل الأمة وفكرها ؛ فأخرجوا منهم قادة ومفكرين كان لهم دورهم في مصر بعد ذلككما وضعت أساسًا لأيديولوجية الفكر الوطني، رغم كل الضغوط من السلطتين الشرعية والفعلية.وتأتي دراسة الدكتور يواقيم رزق مرقص بعنوان(صحافة الحزب الوطني1907- 1912(دراسة تاريخية)وتُلقي الدراسة الضوء علي تاريخ حركة إعلامية شغلت فترة سياسية هامة،وهي فترة ظهور الحياة الحزبية بشكل واضح في مصر النهضة.فكانت مواكبة لها،ومدرسة لأعضائها،ويمكن القول:"منبعًا لها"؛لأن معظم أحزاب هذه الفترة خرجت من الصحف.ويقتصر الكتاب علي صحف الحزب الوطني، وما دار في فلكه منها في شكل مصنف من حيث مساراتها ،لأنها لم تكن تختلف كثيرًا في أهدافها،وكذلك أظهرت مواقفها من القوي السياسية المعاصرة، وبعض قضايا المجتمع المصري في تلك الفترة.وتنبعث أهمية الدراسة من حقيقتين،أولاهما: ما حظيت به الصحافة من مكانة في العمل السياسي خلال تلك الحقبة من الحركة الوطنية المصرية حتي أن كثيرين كانوا يسمون الحزب الوطني"بجماعة اللواء""،وثانيهما: ما عبرت عنه مجموع صحف الحزب من حقيقة سياسية ،وهي ان الحزب الوطني كان حزب جموع ضم أجنحة متعددة سعت كل منها إلي التعبير عن نفسها دون تناقض مع سائر الأجنحة ......
#صحافة
#الحزب
#الوطني1907-
#1912
#دراسة
#تاريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767634
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام إذا كانت الصحافة المصرية قد لعبت دورًا هامًا في مجال تشكيل الفكر المصري في بداية القرن العشرين؛فإن صحافة الحزب الوطني كانت أكثر تجديدًا في دورها ومنهجها.فقد عرفت دورها كمدافعة عن مصر:ودودا وحقوقًا وإعادة بناء مستهدفة مصر النهضة..مصر الحديثة..مصر الجلاء وما بعد الجلاء.وقد نهجت في سبيل ذلك منهجًا- قد يختلف بشأنه ولكنه في النهاية كان مدرسة سياسية ، أخذت بأسباب تجنيد كل القوي السياسية المفيدة، والقطاعات المتحركة؛ فدربت الطلبة زعلمت الشباب فهم عمد المستقبل ، وعقل الأمة وفكرها ؛ فأخرجوا منهم قادة ومفكرين كان لهم دورهم في مصر بعد ذلككما وضعت أساسًا لأيديولوجية الفكر الوطني، رغم كل الضغوط من السلطتين الشرعية والفعلية.وتأتي دراسة الدكتور يواقيم رزق مرقص بعنوان(صحافة الحزب الوطني1907- 1912(دراسة تاريخية)وتُلقي الدراسة الضوء علي تاريخ حركة إعلامية شغلت فترة سياسية هامة،وهي فترة ظهور الحياة الحزبية بشكل واضح في مصر النهضة.فكانت مواكبة لها،ومدرسة لأعضائها،ويمكن القول:"منبعًا لها"؛لأن معظم أحزاب هذه الفترة خرجت من الصحف.ويقتصر الكتاب علي صحف الحزب الوطني، وما دار في فلكه منها في شكل مصنف من حيث مساراتها ،لأنها لم تكن تختلف كثيرًا في أهدافها،وكذلك أظهرت مواقفها من القوي السياسية المعاصرة، وبعض قضايا المجتمع المصري في تلك الفترة.وتنبعث أهمية الدراسة من حقيقتين،أولاهما: ما حظيت به الصحافة من مكانة في العمل السياسي خلال تلك الحقبة من الحركة الوطنية المصرية حتي أن كثيرين كانوا يسمون الحزب الوطني"بجماعة اللواء""،وثانيهما: ما عبرت عنه مجموع صحف الحزب من حقيقة سياسية ،وهي ان الحزب الوطني كان حزب جموع ضم أجنحة متعددة سعت كل منها إلي التعبير عن نفسها دون تناقض مع سائر الأجنحة ......
#صحافة
#الحزب
#الوطني1907-
#1912
#دراسة
#تاريخية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767634
الحوار المتمدن
عطا درغام - صحافة الحزب الوطني1907- 1912(دراسة تاريخية)
إدريس ولد القابلة : الفصل العنصري الإسرائيلي 3
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة حرج "معسكر السلام" من الفصل العنصري الإسرائيليبينما الوضع متوتر في القدس حول ساحة المسجد الأقصى ، فإن استخدام عبارة "الفصل العنصري" لوصف نظام قمع الفلسطينيين الممنهج ظل موضوع إجماع متزايد داخل منظمات حقوق الإنسان حول العالم. كما أن بعض دعاة السلام الإسرائيليين المعارضين للاستعمار ما زالوا مترددين في استخدام هذا المصطلح.يذهب بعض الإسرائيليين إلى القول "لا تزال هناك العديد من المشاكل تنتظر حلها، ولكن بين "دولة إشكالية" وتعريف إسرائيل كدولة فصل عنصري ، هناك فجوة كبيرة ". هكذا كان رد الفعل على التقرير الذي نشرته منظمة العفو الدولية في 1 فبراير 2022 ، والذي يتهم بدوره إسرائيل بممارسة الفصل العنصري ، وجاء هذا في تصرح "عيساوي فريج" ، وزير التعاون الإقليمي العربي التابع لـ "ميرتس" (2) ( اليسار الصهيوني). علما أن مثل هذا الادعاء يتعارض مع وجوده في الحكومة._____________________ (1) - عيساوي فريج (عربي إسرائيلي من مواليد 1963) ولد فريج في كفر قاسم في إسرائيل لعائلة عربية مسلمة. قُتل جده في مجزرة كفر قاسم . عضو الكنيست عن حزب "ميرتس" من 2013 إلى 2021. ومنذ يونيو 2021 انضم إلى حكومة "بينيت" ، وشغل منصب وزير التعاون الإقليمي. في عام 1982 ، بدأ دراسة المحاسبة والاقتصاد في الجامعة العبرية في القدس ، ثم عمل محاسباً. أثناء وجوده كطالب في الجامعة العبرية في القدس ، انضم إلى المجموعة اليهودية العربية "Campus"، ثم انضم لاحقًا إلى حزب "راتس" ، الذي اندمج لاحقًا في حزب "ميرتس".(2) - ميرتس ("الطاقة" بالعبرية) هو حزب سياسي إسرائيلي من اليسار وعلماني واشتراكي وعضو في الاشتراكية الدولية.______________________ إن تموقع عضو في الجناح اليساري للائتلاف هذا، والذي يتولى السلطة حاليًا والأكثر حساسية ، من حيث المبدأ ، لمصير الفلسطينيين لا يمكن تفسيره بالتضامن الحكومي فحسب. إنه مؤشر على النفور الشديد من "الإطار التحليلي للفصل العنصري" لوصف الواقع الإسرائيلي الفلسطيني ضمن ما يسمى عادة "بمعسكر السلام" الإسرائيلي. بينما دعمت العديد من الشخصيات والمنظمات، منظمة العفو الدولية وما ورد في تقريرها ، سلطت ردود أفعال أخرى الضوء على مدى الفجوة التي تفصل الحافة "التقدمية" عن الإجماع الذي يظهر بشكل متزايد بين المدافعين عن حقوق الإنسان حول موضوع الفصل العنصري الإسرائيلي.والأكيد حاليا هو تزايد الشكوك في صفوف اليسارداخل المجتمع المدني، أهم رد فعل هو بلا شك رد فعل "مولي مالكار" - Molly Malekar - مديرة الفرع الإسرائيلي لمنظمة العفو الدولية ، التي نأت بنفسها عن التقرير بعد ثلاثة أسابيع من نشره. وعلق "ايلان روزنكير" - Ilan Rozenkier - رئيس الفرع الفرنسي لمنظمة "السلام الآن" المناهضة للاحتلال قائلا: "ضربة في المعدة ، لن تجعل الأمور أفضل بل قد تزيدها سوء". إن الشعور بالضيق هذا له ما تثيره ، لأن استمرار الاحتلال والانجراف العرقي في سنوات "نتنياهو" قد شهد في الواقع ازدهار اتهامات الفصل العنصري خارج صفوف المناهضين للصهيونية والتي كانت محدودة جدا في السابق. وقد ساهم في ذلك بشكل كبير إقرار قانون الدولة القومية للشعب اليهودي لعام 2018 ، ثم مشروع ضم جزء من الضفة الغربية في أعقاب نشر "خطة السلام" لـ "دونالد ترامب". فقبل عام ، لم يكن هناك نقاش قط حول تطبيق مصطلح "الفصل العنصري" على إسرائيل.واليوم ، على الرغم من أن هذا المصطلح لا يزال مرفوضا على نطاق واسع ، إلا أن النقاش بخصوصه أضحى في كل مكان. وقد تم تنظيم مناظرة بعنوان "من الاحتلال إلى الفصل العنصر ......
#الفصل
#العنصري
#الإسرائيلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767638
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة حرج "معسكر السلام" من الفصل العنصري الإسرائيليبينما الوضع متوتر في القدس حول ساحة المسجد الأقصى ، فإن استخدام عبارة "الفصل العنصري" لوصف نظام قمع الفلسطينيين الممنهج ظل موضوع إجماع متزايد داخل منظمات حقوق الإنسان حول العالم. كما أن بعض دعاة السلام الإسرائيليين المعارضين للاستعمار ما زالوا مترددين في استخدام هذا المصطلح.يذهب بعض الإسرائيليين إلى القول "لا تزال هناك العديد من المشاكل تنتظر حلها، ولكن بين "دولة إشكالية" وتعريف إسرائيل كدولة فصل عنصري ، هناك فجوة كبيرة ". هكذا كان رد الفعل على التقرير الذي نشرته منظمة العفو الدولية في 1 فبراير 2022 ، والذي يتهم بدوره إسرائيل بممارسة الفصل العنصري ، وجاء هذا في تصرح "عيساوي فريج" ، وزير التعاون الإقليمي العربي التابع لـ "ميرتس" (2) ( اليسار الصهيوني). علما أن مثل هذا الادعاء يتعارض مع وجوده في الحكومة._____________________ (1) - عيساوي فريج (عربي إسرائيلي من مواليد 1963) ولد فريج في كفر قاسم في إسرائيل لعائلة عربية مسلمة. قُتل جده في مجزرة كفر قاسم . عضو الكنيست عن حزب "ميرتس" من 2013 إلى 2021. ومنذ يونيو 2021 انضم إلى حكومة "بينيت" ، وشغل منصب وزير التعاون الإقليمي. في عام 1982 ، بدأ دراسة المحاسبة والاقتصاد في الجامعة العبرية في القدس ، ثم عمل محاسباً. أثناء وجوده كطالب في الجامعة العبرية في القدس ، انضم إلى المجموعة اليهودية العربية "Campus"، ثم انضم لاحقًا إلى حزب "راتس" ، الذي اندمج لاحقًا في حزب "ميرتس".(2) - ميرتس ("الطاقة" بالعبرية) هو حزب سياسي إسرائيلي من اليسار وعلماني واشتراكي وعضو في الاشتراكية الدولية.______________________ إن تموقع عضو في الجناح اليساري للائتلاف هذا، والذي يتولى السلطة حاليًا والأكثر حساسية ، من حيث المبدأ ، لمصير الفلسطينيين لا يمكن تفسيره بالتضامن الحكومي فحسب. إنه مؤشر على النفور الشديد من "الإطار التحليلي للفصل العنصري" لوصف الواقع الإسرائيلي الفلسطيني ضمن ما يسمى عادة "بمعسكر السلام" الإسرائيلي. بينما دعمت العديد من الشخصيات والمنظمات، منظمة العفو الدولية وما ورد في تقريرها ، سلطت ردود أفعال أخرى الضوء على مدى الفجوة التي تفصل الحافة "التقدمية" عن الإجماع الذي يظهر بشكل متزايد بين المدافعين عن حقوق الإنسان حول موضوع الفصل العنصري الإسرائيلي.والأكيد حاليا هو تزايد الشكوك في صفوف اليسارداخل المجتمع المدني، أهم رد فعل هو بلا شك رد فعل "مولي مالكار" - Molly Malekar - مديرة الفرع الإسرائيلي لمنظمة العفو الدولية ، التي نأت بنفسها عن التقرير بعد ثلاثة أسابيع من نشره. وعلق "ايلان روزنكير" - Ilan Rozenkier - رئيس الفرع الفرنسي لمنظمة "السلام الآن" المناهضة للاحتلال قائلا: "ضربة في المعدة ، لن تجعل الأمور أفضل بل قد تزيدها سوء". إن الشعور بالضيق هذا له ما تثيره ، لأن استمرار الاحتلال والانجراف العرقي في سنوات "نتنياهو" قد شهد في الواقع ازدهار اتهامات الفصل العنصري خارج صفوف المناهضين للصهيونية والتي كانت محدودة جدا في السابق. وقد ساهم في ذلك بشكل كبير إقرار قانون الدولة القومية للشعب اليهودي لعام 2018 ، ثم مشروع ضم جزء من الضفة الغربية في أعقاب نشر "خطة السلام" لـ "دونالد ترامب". فقبل عام ، لم يكن هناك نقاش قط حول تطبيق مصطلح "الفصل العنصري" على إسرائيل.واليوم ، على الرغم من أن هذا المصطلح لا يزال مرفوضا على نطاق واسع ، إلا أن النقاش بخصوصه أضحى في كل مكان. وقد تم تنظيم مناظرة بعنوان "من الاحتلال إلى الفصل العنصر ......
#الفصل
#العنصري
#الإسرائيلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767638
الحوار المتمدن
إدريس ولد القابلة - الفصل العنصري الإسرائيلي 3
تامر خرمه : أوكرانيا على العمال أن يتولوا الدفاع عن السيادة الوطنية بأنفسهم
#الحوار_المتمدن
#تامر_خرمه نواب وحكومة أوكرانيا يقوضون المقاومة ضد الغزاةالبرلمان الأوكراني (رادا)، وزيلينسكي، يهاجمون العمال من الخلف، حيث أصدروا مؤخرا قانونا يسمح للرأسماليين بعدم دفع أجور العمال الذين ذهبوا إلى الخطوط الأمامية للدفاع عن البلاد. وفي ذات الوقت، قرّر المسؤولون زيادة رواتبهم الخاصة.المقاومة البطولية للشعب الأوكراني دفعت قوات بوتين إلى الخروج من كييف، وتشرنيغوف، وخاركوف، ما أجبر الغازي على تركيز هجومه في دونباس شرقا، حيث واجه الإرادة الحاسمة للطبقة العاملة في أكثر المناطق تصنيعا في البلاد، ليمنى بالهزيمة. لقد احتاج إلى عدة أسابيع ليتمكن من الاستيلاء على ماريوبول، وسفيرودونيتسك، وليزيتشانسك، ولم يتمكن من السيطرة على هذه المدن إلا بعد هدمها بقصف جوي ومدفعي مكثف.من ناحية أخرى، في الجنوب المحتل، ولاسيما في خيرسون، حيث يتدفق نهر دنيبر إلى البحر الأسود، لايزال الغزاة عاجزون عن إحكام سيطرتهم، كونهم محاطين بسكان مناهضين للاحتلال، ويتعرضون للمضايقات من قبل حركة حزبية متنامية، تشن هجمات عسكرية، مثل تفجير مستودعات الذخيرة الروسية في خيرسون، وكذلك الجسور فوق نهر الدنيبر.لكن، إذا كانت عزيمة الشعب على الجبهة تثري الروح القتالية، وتضعف المحتلين، فإن هذا لا يعني أنه يمكن قول الشيء نفسه عن المؤخرة، حيث تشكك الإجراءات البرلمانية الأخيرة، التي أقرتها حكومة زيلينسكي، في العامل الأساسي الذي سمح بانتصارات جزئية في هذه الحرب غير المتكافئة: المقاومة البطولية للشعب العامل الأوكراني، الذي يشن حربا عادلة من أجل أرضه.. من أجل حريته واستقلاله.أمام وعود الإمبرياليتين الأمريكية والأوروبية الزائفة بإرسال أسلحة هجومية لا تصل أبدا إلى جبهة القتال، تتركز الآمال المتعلقة بهزيمة بوتين ونظامه عسكريا، والتي من شأنها أن تفتح باب الحرية للعديد من الشعوب الرازحة تحت نير هذا النظام، على صمود الشعب العامل الأوكراني. ومع ذلك، في الوقت الذي يكافح فيه العمال من أجل حرية واستقلال البلاد على الخطوط الأمامية ضد الغزاة، يهاجمهم النواب والمسؤولون الحكوميون من الخلف، سعيا وراء أرباح الأوليغارشية والشركات الأجنبية. إنهم يقوضون المقاومة، ويساعدون عدوان بوتين الذي يتم شنه من موسكو بوجود طابور خامس في كييف!من خلف ظهر العمال، قامت الحكومة بصياغة قانون يتيح لأصحاب العمل طردهم دون مبرر أو تحذير. كما وافق “الرادا” على قانون بشأن صياغة عقد عمل لمدة 0 (صفر) ساعة في الفترة الأولى، والذي يلغي في الواقع ضمانات التوظيف والدخل المستقر. وقد تم اعتماد هذا القانون الذي صاغته رئيسة اللجنة البرلمانية حول “السياسة الاجتماعية”، جالينا تريتياكوفا، من قبل “الرادا”، ووقع عليه زيلينسكي في 19 تموز، ما يسمح للرأسماليين بالتوقف عن دفع أجور العمال الذين ذهبوا إلى الخطوط الأمامية للدفاع عن البلاد.كما لو أن هذا لم يكن كافيا، قام النواب برفع رواتبهم، في خضم الحرب الدائرة في البلاد، ولم يصوت أحد ضد هذا. من الواضح أن هذه “مكافأة” على إقرار القوانين المناهضة للعمال في سبيل خدمة الأوليغارشية. إن هذا استهزاء مروع تسبب بسخط هائل. يحدث هذا في خضم الحرب، التي يضحي فيها العمال بأرواحهم من أجل حرية الوطن، دون وجود ضروريات الاستمرار، في أغلب الأحيان، وفي الوقت الذي ترزح فيه أسرهم تحت وطأة المعاناة. إن قانون جالينا تريتياكوفا، الذي وقعه زيلينسكي، يحرم العمال المقاتلين من أجور المدنيين.العمال على الجبهة يدينون الحكومة ويوجهون مطالبهمالسخط على سياسات الحكومة عكسته العد ......
#أوكرانيا
#العمال
#يتولوا
#الدفاع
#السيادة
#الوطنية
#بأنفسهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767652
#الحوار_المتمدن
#تامر_خرمه نواب وحكومة أوكرانيا يقوضون المقاومة ضد الغزاةالبرلمان الأوكراني (رادا)، وزيلينسكي، يهاجمون العمال من الخلف، حيث أصدروا مؤخرا قانونا يسمح للرأسماليين بعدم دفع أجور العمال الذين ذهبوا إلى الخطوط الأمامية للدفاع عن البلاد. وفي ذات الوقت، قرّر المسؤولون زيادة رواتبهم الخاصة.المقاومة البطولية للشعب الأوكراني دفعت قوات بوتين إلى الخروج من كييف، وتشرنيغوف، وخاركوف، ما أجبر الغازي على تركيز هجومه في دونباس شرقا، حيث واجه الإرادة الحاسمة للطبقة العاملة في أكثر المناطق تصنيعا في البلاد، ليمنى بالهزيمة. لقد احتاج إلى عدة أسابيع ليتمكن من الاستيلاء على ماريوبول، وسفيرودونيتسك، وليزيتشانسك، ولم يتمكن من السيطرة على هذه المدن إلا بعد هدمها بقصف جوي ومدفعي مكثف.من ناحية أخرى، في الجنوب المحتل، ولاسيما في خيرسون، حيث يتدفق نهر دنيبر إلى البحر الأسود، لايزال الغزاة عاجزون عن إحكام سيطرتهم، كونهم محاطين بسكان مناهضين للاحتلال، ويتعرضون للمضايقات من قبل حركة حزبية متنامية، تشن هجمات عسكرية، مثل تفجير مستودعات الذخيرة الروسية في خيرسون، وكذلك الجسور فوق نهر الدنيبر.لكن، إذا كانت عزيمة الشعب على الجبهة تثري الروح القتالية، وتضعف المحتلين، فإن هذا لا يعني أنه يمكن قول الشيء نفسه عن المؤخرة، حيث تشكك الإجراءات البرلمانية الأخيرة، التي أقرتها حكومة زيلينسكي، في العامل الأساسي الذي سمح بانتصارات جزئية في هذه الحرب غير المتكافئة: المقاومة البطولية للشعب العامل الأوكراني، الذي يشن حربا عادلة من أجل أرضه.. من أجل حريته واستقلاله.أمام وعود الإمبرياليتين الأمريكية والأوروبية الزائفة بإرسال أسلحة هجومية لا تصل أبدا إلى جبهة القتال، تتركز الآمال المتعلقة بهزيمة بوتين ونظامه عسكريا، والتي من شأنها أن تفتح باب الحرية للعديد من الشعوب الرازحة تحت نير هذا النظام، على صمود الشعب العامل الأوكراني. ومع ذلك، في الوقت الذي يكافح فيه العمال من أجل حرية واستقلال البلاد على الخطوط الأمامية ضد الغزاة، يهاجمهم النواب والمسؤولون الحكوميون من الخلف، سعيا وراء أرباح الأوليغارشية والشركات الأجنبية. إنهم يقوضون المقاومة، ويساعدون عدوان بوتين الذي يتم شنه من موسكو بوجود طابور خامس في كييف!من خلف ظهر العمال، قامت الحكومة بصياغة قانون يتيح لأصحاب العمل طردهم دون مبرر أو تحذير. كما وافق “الرادا” على قانون بشأن صياغة عقد عمل لمدة 0 (صفر) ساعة في الفترة الأولى، والذي يلغي في الواقع ضمانات التوظيف والدخل المستقر. وقد تم اعتماد هذا القانون الذي صاغته رئيسة اللجنة البرلمانية حول “السياسة الاجتماعية”، جالينا تريتياكوفا، من قبل “الرادا”، ووقع عليه زيلينسكي في 19 تموز، ما يسمح للرأسماليين بالتوقف عن دفع أجور العمال الذين ذهبوا إلى الخطوط الأمامية للدفاع عن البلاد.كما لو أن هذا لم يكن كافيا، قام النواب برفع رواتبهم، في خضم الحرب الدائرة في البلاد، ولم يصوت أحد ضد هذا. من الواضح أن هذه “مكافأة” على إقرار القوانين المناهضة للعمال في سبيل خدمة الأوليغارشية. إن هذا استهزاء مروع تسبب بسخط هائل. يحدث هذا في خضم الحرب، التي يضحي فيها العمال بأرواحهم من أجل حرية الوطن، دون وجود ضروريات الاستمرار، في أغلب الأحيان، وفي الوقت الذي ترزح فيه أسرهم تحت وطأة المعاناة. إن قانون جالينا تريتياكوفا، الذي وقعه زيلينسكي، يحرم العمال المقاتلين من أجور المدنيين.العمال على الجبهة يدينون الحكومة ويوجهون مطالبهمالسخط على سياسات الحكومة عكسته العد ......
#أوكرانيا
#العمال
#يتولوا
#الدفاع
#السيادة
#الوطنية
#بأنفسهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767652
الحوار المتمدن
تامر خرمه - أوكرانيا على العمال أن يتولوا الدفاع عن السيادة الوطنية بأنفسهم
اسعد عبدالله عبدعلي : يجب محاربة منهج التسييس
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي لا يعتبر مبالغة مني عندما اقول ان منهج التسييس هو الاخطر على العراق وشعبه, وهو منهج قائم وفاعل منذ عام 1968 ومن دون توقف, وكان حامل راية التسييس حزب البعث الكافر ورجاله المنحرفون, ثم تلقف الراية من بعده كل من يسعى لبناء دكتاتورية تستمد قوتها عبر منهج التسييس, وتحققت نتائج مدمرة ومخيفة, وقد يكون القادم خطير جدا ولا يمكن تصور حجم جحيمه. نحن نتابع باستغراب ان يدعو الساسة لوقف تسييس المناصب الحكومية, ومنع استمرار المحاصصة السياسية للمواقع الحكومية المهمة, وفي نفس الوقت نجد استمرار لنهج المحاصصة والتسييس من خلالهم هم, فهل تصدق حتى مناصب مكافحة الفساد الاداري تسيس وتوزع حسب الحصص التوافقية بين الكينات السياسية الكبيرة! احيانا لا اتصور مكانا على الارض اكثر فسادا مما يجري في هذا البلد!العملية السياسية في ظل منهج التسييس تؤدي حتما الى تغييب الشفافية, والوقوع في مستنقع ازدواجية المواقف.فما نلاحظه اليوم بين الاضداد السياسيين هو تضخم اجواء الارتياب المتبادل, والتخندق والتعصب الطائفي والحزبي, وانتشار ظاهرة الانتقائية والتأويل, والسعي الدائم الى التصريحات المراوغة والغائمة! والتي تكون حمالة اوجه, فتخيل معي اي ثقة يمكن ان تزرع في هكذا صحراء من الشك والعداء, الكل يتربص بالكل, بحثا عن سقطة للاخر, مع منهج نشر الاكاذيب في حرب اعلامية تسقيطية, مهمتها وضع حواجز تمنع اي تقارب بين الجهات المتنافسة.• تسييس المناسبات الدينيةتعمل "الكثير من" الجهات السياسية على استغلال المناسبات الدينية في تنظيم اتباعها, وتكريس تقديس رموزها, فتكون المناسبة فرصة لزيادة ارتباط الجمهور بتلك الرموز الحزبية, والسعي الحثيث عبر المناسبة الدينية في ربط مواقفهم بالمناسبة! باعتبارهم هم اصل الحق والممثل الوحيد للبطولة والتدين والوطنية والنزاهة, وتختلط معها جهود الجمهور الساذج, الذي يصبح عمله الديني مختلط بالتسييس السياسي, الذي يمارسه الحزب الذي يتبعه! فيضيع عليه اجر العمل بالاضافة لمشاركته في دعم الفساد.فالتسييس السياسي دخل للمناسبات الدينية كالسرطان, للتضخم رموز الاحزاب وتصبح هي صاحبة المناسبة! في تحول عجيب وغريب! لينذر بخطر تبدل العقائد الدينية عند الجمهور الغارق بالجهل, ليصبح التسييس خطر كبير مقابل العقيدة الثابتة. • حتى كرة القدم مسييسةما ان دخل سرطان التسييس الى عالم كرة القدم حتى احال كل شيء الى خراب, فاصبحت تشكيلة المنتخب الوطني تخضع لحصص الاحزاب ومزاج حيتان السياسة, وحتى المدربين لا يمكن تسميتهم الا بحصول رضا منهج التسييس, وهكذا خسرنا الكفاءات والمستحقين بسبب منهج التسييس, واستفحل الامر جدا في اخر 4 سنوات, لتغرق سفينة كرة القدم العراقية على جميع الاصعدة, ويصبح الفشل ملازم لجميع منتخباتنا الوطنية.وعندما ننظر لواقع الكرة العراقية الحالي نتيقن ان مسألة التصحيح والاصلاح مستحيلة, لان القيادات الرياضية جاءت عبر منهج التسييس, وبعضها جاهل او منحرف او لص, فلولا الحصص والتوافق والولاءات لما تم لهم الامر0• علة التسييسعندما نبحث عن اسباب ظاهرة تسييس كل شيء في العراق, نجده بسبب غياب تقاليد ثقافة الديمقراطية في مجتمعنا, وبسبب فساد المنظومة السياسية, حيث يشتد الصرع السياسي بين الاحزاب في سبيل الحصول عل الامتيازات والمناصب وتحقيق رضا الكبار, بل واصبحت المناصب المرفهة كالسفارات والخارجية ومدراء الجمارك ورئاسة الاندية والنزاهة والمفوضية كلها لا تتم الا بمباركة الاحزاب وجلب صك القبول بالمنصب, فلا تعطى لمن يستحق بل حكرا على اولاد وبنات الاحزاب.حتى قا ......
#محاربة
#منهج
#التسييس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767651
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي لا يعتبر مبالغة مني عندما اقول ان منهج التسييس هو الاخطر على العراق وشعبه, وهو منهج قائم وفاعل منذ عام 1968 ومن دون توقف, وكان حامل راية التسييس حزب البعث الكافر ورجاله المنحرفون, ثم تلقف الراية من بعده كل من يسعى لبناء دكتاتورية تستمد قوتها عبر منهج التسييس, وتحققت نتائج مدمرة ومخيفة, وقد يكون القادم خطير جدا ولا يمكن تصور حجم جحيمه. نحن نتابع باستغراب ان يدعو الساسة لوقف تسييس المناصب الحكومية, ومنع استمرار المحاصصة السياسية للمواقع الحكومية المهمة, وفي نفس الوقت نجد استمرار لنهج المحاصصة والتسييس من خلالهم هم, فهل تصدق حتى مناصب مكافحة الفساد الاداري تسيس وتوزع حسب الحصص التوافقية بين الكينات السياسية الكبيرة! احيانا لا اتصور مكانا على الارض اكثر فسادا مما يجري في هذا البلد!العملية السياسية في ظل منهج التسييس تؤدي حتما الى تغييب الشفافية, والوقوع في مستنقع ازدواجية المواقف.فما نلاحظه اليوم بين الاضداد السياسيين هو تضخم اجواء الارتياب المتبادل, والتخندق والتعصب الطائفي والحزبي, وانتشار ظاهرة الانتقائية والتأويل, والسعي الدائم الى التصريحات المراوغة والغائمة! والتي تكون حمالة اوجه, فتخيل معي اي ثقة يمكن ان تزرع في هكذا صحراء من الشك والعداء, الكل يتربص بالكل, بحثا عن سقطة للاخر, مع منهج نشر الاكاذيب في حرب اعلامية تسقيطية, مهمتها وضع حواجز تمنع اي تقارب بين الجهات المتنافسة.• تسييس المناسبات الدينيةتعمل "الكثير من" الجهات السياسية على استغلال المناسبات الدينية في تنظيم اتباعها, وتكريس تقديس رموزها, فتكون المناسبة فرصة لزيادة ارتباط الجمهور بتلك الرموز الحزبية, والسعي الحثيث عبر المناسبة الدينية في ربط مواقفهم بالمناسبة! باعتبارهم هم اصل الحق والممثل الوحيد للبطولة والتدين والوطنية والنزاهة, وتختلط معها جهود الجمهور الساذج, الذي يصبح عمله الديني مختلط بالتسييس السياسي, الذي يمارسه الحزب الذي يتبعه! فيضيع عليه اجر العمل بالاضافة لمشاركته في دعم الفساد.فالتسييس السياسي دخل للمناسبات الدينية كالسرطان, للتضخم رموز الاحزاب وتصبح هي صاحبة المناسبة! في تحول عجيب وغريب! لينذر بخطر تبدل العقائد الدينية عند الجمهور الغارق بالجهل, ليصبح التسييس خطر كبير مقابل العقيدة الثابتة. • حتى كرة القدم مسييسةما ان دخل سرطان التسييس الى عالم كرة القدم حتى احال كل شيء الى خراب, فاصبحت تشكيلة المنتخب الوطني تخضع لحصص الاحزاب ومزاج حيتان السياسة, وحتى المدربين لا يمكن تسميتهم الا بحصول رضا منهج التسييس, وهكذا خسرنا الكفاءات والمستحقين بسبب منهج التسييس, واستفحل الامر جدا في اخر 4 سنوات, لتغرق سفينة كرة القدم العراقية على جميع الاصعدة, ويصبح الفشل ملازم لجميع منتخباتنا الوطنية.وعندما ننظر لواقع الكرة العراقية الحالي نتيقن ان مسألة التصحيح والاصلاح مستحيلة, لان القيادات الرياضية جاءت عبر منهج التسييس, وبعضها جاهل او منحرف او لص, فلولا الحصص والتوافق والولاءات لما تم لهم الامر0• علة التسييسعندما نبحث عن اسباب ظاهرة تسييس كل شيء في العراق, نجده بسبب غياب تقاليد ثقافة الديمقراطية في مجتمعنا, وبسبب فساد المنظومة السياسية, حيث يشتد الصرع السياسي بين الاحزاب في سبيل الحصول عل الامتيازات والمناصب وتحقيق رضا الكبار, بل واصبحت المناصب المرفهة كالسفارات والخارجية ومدراء الجمارك ورئاسة الاندية والنزاهة والمفوضية كلها لا تتم الا بمباركة الاحزاب وجلب صك القبول بالمنصب, فلا تعطى لمن يستحق بل حكرا على اولاد وبنات الاحزاب.حتى قا ......
#محاربة
#منهج
#التسييس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767651
الحوار المتمدن
اسعد عبدالله عبدعلي - يجب محاربة منهج التسييس
مزهر جبر الساعدي : العراق: مأزق تشكيل السلطة التنفيذية
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (العراق: مأزق تشكيل السلطة التنفيذية)انهى السيد الصدر الاعتصام والتظاهرات والتي كان من نتيجتها اي الاعتصام والتظاهرات؛ الصدام المسلح بين المعتصمين وخصومهم؛ بكلمة له تم بثها الى المعتصمين والمتظاهرين والى الشعب العراقي، بإنهاء التظاهرات والاعتصام معا ومن ثم اضاف في الكلمة ذاتها؛ ان هذه لم تكن ثورة ويقصد هنا ثورة عشوراء، لأنها خرجت عن سلمتيها كما خرجت ثورة تشرين فان كلاهما لم تعدان ثورة بسبب جنوحهما الى العنف؛ لذا ادين هذه الثورة كما قد ادنت في السابق ثورة تشرين. في النهاية امهل انصاره ساعة واحدة لفض الاعتصام وكل اشكل التظاهر، وهذا هو ما حدث. ان الذي قاد الى هذه التظاهرات ومن ثم لاحقا الاعتصام امام بوابة البرلمان؛ هو ترشيح الاطار التنسيقي الى رئاسة الوزراء السيد محمد شياع السوداني، من كتلة دولة القانون مما قاد الى غضب التيار الصدري؛ فكان ما كان من تظاهرات واعتصام وعنف. التيار الصدري الذي فاز بأغلبية مقاعد البرلمان والتي تبلغ 73مقعدا مما اهله، مع الاحزاب الكردية واحزاب شمال وغرب العراق التي تحالفت معه. التيار الصدري كما صرح زعيمه، واغلب قادته؛ من انه يريد بناء دولة من اهم متبنياتها للفترة المقبلة هو الاصلاح، وانهاء المحاصصة. لكن الذي حدث هو وقوف الاطار التنسيقي بالضد من هذا التوجه، طالب باشتراك كل الكتل والاحزاب بالحكومة المقبلة، لكن التيار رفض ذلك وبإصرار على الرغم من جميع الحوارات التي جرت من اجل تلين موقف الصدر، لكنه اصر على تنفيذ ما وعد به؛ في تشكيل حكومة اغلبية، لكنه لاحقا؛ لم يتمكن في تنفيذ ما وعد به. المشكلة التي واجهت التيار والاحزاب المتحالفة معه؛ هو انها لم تتمكن من ان تحشد عدد من اعضاء البرلمان، بما يشكل ثلثي اعضاء البرلمان؛ الذي اوصت به المحكمة الاتحادية وكما قالت في تبرير هذا؛ ان الدستور العراقي ينص على ان لا تعقد جلسة البرلمان للانتخاب رئيس الجمهورية الا بحضور ثلثي اعضاء البرلمان، ومن ثم بالنتيجة موافقة ثلثي اعضاء البرلمان؛ مما ادى الى ان يفشل التيار الصدري والمتحالفين معه في عقد جلسة البرلمان للانتخاب رئيس الجمهورية ورئيس السلطة التنفيذية. ان هذا الاخفاق دفع بالسيد الصدر ان يمهل خصومه فترات متتابعة كي يقوموا بتشكيل السلطة التنفيذية بعد انتخاب رئيسا للجمهورية. تاليا؛ الامر والادهى بل الخطأ الذي وقع فيه السيد مقتدى الصدر؛ هو دعوة اعضاء البرلمان من الكتلة الصدرية الى تقديم استقالة جماعية من عضوية البرلمان؛ ان هذا التصرف الخطأ، قاد او افضى الى ان يكون لخصومهم من الاطار الكتلة الاكبر في البرلمان؛ لأن مقاعد الكتلة الصدرية تحولت الى الاطار التنسيقي، الذي رحب في حينها بقرار الصدر هذا. ان حصول الاطار التنسيقي على الكتلة الاكبر دفعهم الى السعي لتشكيل الحكومة، بترشيح السيد السوداني من دولة القانون. هذا الترشيح هو الذي قاد الى ما قاد اليه من تظاهرات واعتصام وتاليا الى العنف. ان هذا العنف اشتد الى درجة كانت تقود الى ما لا تحمد عقباه، لو استمر واتسعت دائرته. رافق هذا العنف دعوات من جميع الاحزاب والكتل السياسية الى التهدئة والذهاب الى الحوار لحل المشاكل، إنما اي من هذه الدعوات لم تسفر عن ايقاف دائرة العنف؛ الا كلمة السيد الصدر الذي انهى بها التظاهرات والاعتصام والعنف معا. لكن اذا ما نظرنا الى المشهد السياسي في العراق من جميع الجوانب، اي من جميع جوانب التأثير والمؤثرات على هذا المشهد المرتبك والمعقد بطريقة متفردة ولا يوجد مثيلا لها في اي مكان اخر غير العراق في اركان المعمورة؛ ان التأثير بمؤثرات فاعلة لا يأتي كليا من داخل المشهد السياسي في العراق ......
#العراق:
#مأزق
#تشكيل
#السلطة
#التنفيذية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767650
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (العراق: مأزق تشكيل السلطة التنفيذية)انهى السيد الصدر الاعتصام والتظاهرات والتي كان من نتيجتها اي الاعتصام والتظاهرات؛ الصدام المسلح بين المعتصمين وخصومهم؛ بكلمة له تم بثها الى المعتصمين والمتظاهرين والى الشعب العراقي، بإنهاء التظاهرات والاعتصام معا ومن ثم اضاف في الكلمة ذاتها؛ ان هذه لم تكن ثورة ويقصد هنا ثورة عشوراء، لأنها خرجت عن سلمتيها كما خرجت ثورة تشرين فان كلاهما لم تعدان ثورة بسبب جنوحهما الى العنف؛ لذا ادين هذه الثورة كما قد ادنت في السابق ثورة تشرين. في النهاية امهل انصاره ساعة واحدة لفض الاعتصام وكل اشكل التظاهر، وهذا هو ما حدث. ان الذي قاد الى هذه التظاهرات ومن ثم لاحقا الاعتصام امام بوابة البرلمان؛ هو ترشيح الاطار التنسيقي الى رئاسة الوزراء السيد محمد شياع السوداني، من كتلة دولة القانون مما قاد الى غضب التيار الصدري؛ فكان ما كان من تظاهرات واعتصام وعنف. التيار الصدري الذي فاز بأغلبية مقاعد البرلمان والتي تبلغ 73مقعدا مما اهله، مع الاحزاب الكردية واحزاب شمال وغرب العراق التي تحالفت معه. التيار الصدري كما صرح زعيمه، واغلب قادته؛ من انه يريد بناء دولة من اهم متبنياتها للفترة المقبلة هو الاصلاح، وانهاء المحاصصة. لكن الذي حدث هو وقوف الاطار التنسيقي بالضد من هذا التوجه، طالب باشتراك كل الكتل والاحزاب بالحكومة المقبلة، لكن التيار رفض ذلك وبإصرار على الرغم من جميع الحوارات التي جرت من اجل تلين موقف الصدر، لكنه اصر على تنفيذ ما وعد به؛ في تشكيل حكومة اغلبية، لكنه لاحقا؛ لم يتمكن في تنفيذ ما وعد به. المشكلة التي واجهت التيار والاحزاب المتحالفة معه؛ هو انها لم تتمكن من ان تحشد عدد من اعضاء البرلمان، بما يشكل ثلثي اعضاء البرلمان؛ الذي اوصت به المحكمة الاتحادية وكما قالت في تبرير هذا؛ ان الدستور العراقي ينص على ان لا تعقد جلسة البرلمان للانتخاب رئيس الجمهورية الا بحضور ثلثي اعضاء البرلمان، ومن ثم بالنتيجة موافقة ثلثي اعضاء البرلمان؛ مما ادى الى ان يفشل التيار الصدري والمتحالفين معه في عقد جلسة البرلمان للانتخاب رئيس الجمهورية ورئيس السلطة التنفيذية. ان هذا الاخفاق دفع بالسيد الصدر ان يمهل خصومه فترات متتابعة كي يقوموا بتشكيل السلطة التنفيذية بعد انتخاب رئيسا للجمهورية. تاليا؛ الامر والادهى بل الخطأ الذي وقع فيه السيد مقتدى الصدر؛ هو دعوة اعضاء البرلمان من الكتلة الصدرية الى تقديم استقالة جماعية من عضوية البرلمان؛ ان هذا التصرف الخطأ، قاد او افضى الى ان يكون لخصومهم من الاطار الكتلة الاكبر في البرلمان؛ لأن مقاعد الكتلة الصدرية تحولت الى الاطار التنسيقي، الذي رحب في حينها بقرار الصدر هذا. ان حصول الاطار التنسيقي على الكتلة الاكبر دفعهم الى السعي لتشكيل الحكومة، بترشيح السيد السوداني من دولة القانون. هذا الترشيح هو الذي قاد الى ما قاد اليه من تظاهرات واعتصام وتاليا الى العنف. ان هذا العنف اشتد الى درجة كانت تقود الى ما لا تحمد عقباه، لو استمر واتسعت دائرته. رافق هذا العنف دعوات من جميع الاحزاب والكتل السياسية الى التهدئة والذهاب الى الحوار لحل المشاكل، إنما اي من هذه الدعوات لم تسفر عن ايقاف دائرة العنف؛ الا كلمة السيد الصدر الذي انهى بها التظاهرات والاعتصام والعنف معا. لكن اذا ما نظرنا الى المشهد السياسي في العراق من جميع الجوانب، اي من جميع جوانب التأثير والمؤثرات على هذا المشهد المرتبك والمعقد بطريقة متفردة ولا يوجد مثيلا لها في اي مكان اخر غير العراق في اركان المعمورة؛ ان التأثير بمؤثرات فاعلة لا يأتي كليا من داخل المشهد السياسي في العراق ......
#العراق:
#مأزق
#تشكيل
#السلطة
#التنفيذية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767650
الحوار المتمدن
مزهر جبر الساعدي - العراق: مأزق تشكيل السلطة التنفيذية
سعاد عزيز : ملف حقوق الانسان في عهد رئيسي
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز منذ أن تولى إبراهيم رئيسي مهام عمله کرئيس للجمورية، يواجه نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية أوضاعا صعبة غير مسبوقة على مختلف الاصعدة، وإن تراجع الاوضاع وتدهورها خلال عهد رئيسي وصلت الى حد إن محسوبين على تيار خامنئي وکذلك صحافة النظام يوجهون إنتقادات لاذعة لرئيسي وأداء حکومته وخصوصا إنه لم يتمکن من معالجة القضايا والاوضاع المستعصية وصارت في عهده أسوء من السابق بکثير.ابراهيم رئيسي، الذي يقترن اسمه مع مجزرة السجناء السياسيين ويعتبر من أکثر رجالات النظام الايراني تشددا، وله إضافة الى دوره في مجزرة 1988، سجل أسود في مجال إنتهاکات حقوق الانسان وبشکل خاص في عدم رأفته بخصوم النظام ولجوئه الى أقسى العقوبات بحقهم، ولذلك فإن المراقبين والمحللين السياسيين تشائموا کثيرا بوصوله الى سدة الرئاسة ورأوا بأن أوضاع حقوق الانسان خلال عهده سوف تسوء أکثر وستتزايد إنتهاکات حقوق الانسان وکذلك تنفيذ أحکام الاعدامات بصورة غير عادية.تناقل وسائل الاعلام لما جاء في تقرير الامين العام للأمم المتحدة الى الدورة السابعة والسبعين للجمعية العامة، على الموقع الإلكتروني للأمم المتحدة في 31 أغسطس 2022، والذي سلط الاضواء مجددا على أوضاع حقوق الانسان في إيران وبشکل خاص تنفيذ أحکام الاعدامات التي تزايدت خلال عهد رئيسي بصورة تلفت الانظار حيث جاء في هذا التقرير:" فيما يتعلق بالموعد النهائي لاستخدام عقوبة الإعدام؛ يعرب الأمين العام والمقررون الخاصون في مجلس حقوق الإنسان المعنيون عن قلقهم بشأن أبعاد الإعدامات في إيران، حيث تم تنفيذ ما لا يقل عن 333 عملية إعدام بإيران في عام 2021 شملت 17 امرأة على الأقل، مقارنة بـ 267 حالة في عام 2020، وكذلك يعد النظام الإيراني مسؤولا عن 60٪-;- عن الإعدامات المعروفة في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، وكان ما لا يقل عن ثلاثة مراهقين من بين من أعدموا في عام 2021، وهو ما يمثل 38٪-;- من هذه الحالات، وتفيد التقارير بأنه في الثلاثة أشهر الأولى من عام 2022 كان عدد الإعدامات في تزايد، وتم إعدام ما لا يقل عن 105 أشخاص." وأشار الأمين العام إلى أن حكم الإعدام سيصدر على المتظاهرين في إيران، وعلى هذا النظام أن يحدد موعدا نهائيا لوقف أحكام الإعدام.أما جاويد رحمن المقرر الخاص للأمم المتحدة المعني بانتهاكات حقوق الإنسان في إيران، فقد جاء في تقريره الذي سيعرض على الدورة السابعة والسبعين للجمعية العامة للأمم المتحدة على الموقع الرسمي للأمم المتحدة، حيث أوضح في هذا التقرير ملاحظاته بشأن المخاوف القائمة بشأن الحرمان التعسفي من الحق في الحياة وتزايد الإعدامات في ظل حكم هذا النظام، ومن بين ما جاء في هذا التقرير: "استمرار حصانة المجرمين ومنتهكي حقوق الإنسان من العقاب، ومساعي النظام الإيراني لإزالة الأدلة على انتهاكات حقوق الإنسان ومن بين تلك الأدلة أدلة الإعدام التعسفي والاختفاء القسري للمعارضين السياسيين في مجزرة (الإبادة الجماعية) سنة 1988."، وإذا ماکان کل هذا قد جرى خلال العام الاول من ولاية رئيسي، فإن المتوقع أن تکون الاعوام القادمة أسوأ بکثير خصوصا إذا لم يتحرك المجتمع الدولي حيال ذلك بصورة فعالة. ......
#حقوق
#الانسان
#رئيسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767649
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز منذ أن تولى إبراهيم رئيسي مهام عمله کرئيس للجمورية، يواجه نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية أوضاعا صعبة غير مسبوقة على مختلف الاصعدة، وإن تراجع الاوضاع وتدهورها خلال عهد رئيسي وصلت الى حد إن محسوبين على تيار خامنئي وکذلك صحافة النظام يوجهون إنتقادات لاذعة لرئيسي وأداء حکومته وخصوصا إنه لم يتمکن من معالجة القضايا والاوضاع المستعصية وصارت في عهده أسوء من السابق بکثير.ابراهيم رئيسي، الذي يقترن اسمه مع مجزرة السجناء السياسيين ويعتبر من أکثر رجالات النظام الايراني تشددا، وله إضافة الى دوره في مجزرة 1988، سجل أسود في مجال إنتهاکات حقوق الانسان وبشکل خاص في عدم رأفته بخصوم النظام ولجوئه الى أقسى العقوبات بحقهم، ولذلك فإن المراقبين والمحللين السياسيين تشائموا کثيرا بوصوله الى سدة الرئاسة ورأوا بأن أوضاع حقوق الانسان خلال عهده سوف تسوء أکثر وستتزايد إنتهاکات حقوق الانسان وکذلك تنفيذ أحکام الاعدامات بصورة غير عادية.تناقل وسائل الاعلام لما جاء في تقرير الامين العام للأمم المتحدة الى الدورة السابعة والسبعين للجمعية العامة، على الموقع الإلكتروني للأمم المتحدة في 31 أغسطس 2022، والذي سلط الاضواء مجددا على أوضاع حقوق الانسان في إيران وبشکل خاص تنفيذ أحکام الاعدامات التي تزايدت خلال عهد رئيسي بصورة تلفت الانظار حيث جاء في هذا التقرير:" فيما يتعلق بالموعد النهائي لاستخدام عقوبة الإعدام؛ يعرب الأمين العام والمقررون الخاصون في مجلس حقوق الإنسان المعنيون عن قلقهم بشأن أبعاد الإعدامات في إيران، حيث تم تنفيذ ما لا يقل عن 333 عملية إعدام بإيران في عام 2021 شملت 17 امرأة على الأقل، مقارنة بـ 267 حالة في عام 2020، وكذلك يعد النظام الإيراني مسؤولا عن 60٪-;- عن الإعدامات المعروفة في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، وكان ما لا يقل عن ثلاثة مراهقين من بين من أعدموا في عام 2021، وهو ما يمثل 38٪-;- من هذه الحالات، وتفيد التقارير بأنه في الثلاثة أشهر الأولى من عام 2022 كان عدد الإعدامات في تزايد، وتم إعدام ما لا يقل عن 105 أشخاص." وأشار الأمين العام إلى أن حكم الإعدام سيصدر على المتظاهرين في إيران، وعلى هذا النظام أن يحدد موعدا نهائيا لوقف أحكام الإعدام.أما جاويد رحمن المقرر الخاص للأمم المتحدة المعني بانتهاكات حقوق الإنسان في إيران، فقد جاء في تقريره الذي سيعرض على الدورة السابعة والسبعين للجمعية العامة للأمم المتحدة على الموقع الرسمي للأمم المتحدة، حيث أوضح في هذا التقرير ملاحظاته بشأن المخاوف القائمة بشأن الحرمان التعسفي من الحق في الحياة وتزايد الإعدامات في ظل حكم هذا النظام، ومن بين ما جاء في هذا التقرير: "استمرار حصانة المجرمين ومنتهكي حقوق الإنسان من العقاب، ومساعي النظام الإيراني لإزالة الأدلة على انتهاكات حقوق الإنسان ومن بين تلك الأدلة أدلة الإعدام التعسفي والاختفاء القسري للمعارضين السياسيين في مجزرة (الإبادة الجماعية) سنة 1988."، وإذا ماکان کل هذا قد جرى خلال العام الاول من ولاية رئيسي، فإن المتوقع أن تکون الاعوام القادمة أسوأ بکثير خصوصا إذا لم يتحرك المجتمع الدولي حيال ذلك بصورة فعالة. ......
#حقوق
#الانسان
#رئيسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767649
الحوار المتمدن
سعاد عزيز - ملف حقوق الانسان في عهد رئيسي
كاظم حسن سعيد : ليقنعها بالزواج باحدهم قصة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد لا عمي لكنه في الاربعين وانا خمسة وعشرون - (( لا يضر فهو دكتور وبيته له وحده وسيدللها )) قالت خالتها ازهار - وتداخل مع الصوت هذا صوت امها (ان عينه مملوءة واراه مناسبا لها.)- اختها المتزوجة اقتربت بتحريض خالتها وقالت (استحي ) فشجعتها فالقت التحية بصوت مرتجف خجول وصل عبر الهاتف ...- واختلطت الاصوات الام والاخت وهي وخالتهن .. معا يتكلمن حتى لم اعد اميز النبرات او المعنى .. حجج للاقناع من قصص مختلفة ومصائر البنات واحاديث عن عزوف الشبان عن الزواج وعن بحثهم عن اخريات غير زوجاتهم ..واثر الفيسبوك السلبي ..... وتحدثن عن جور العمات ومعاناة الفتاة ان اقترنت بزوج له عائلة ثقيلة او سيئة ... وعن ندرة الوظائف وفرص العمل وتكلفة الايجار ان اختار الزوج ان ينفرد ببيت لوحده ليتخلص من اعباء الشجارات ... وعن كثرة المطلقات والمتخلفات عن الزواج والاعداد الغفيرة لمن تجاوزهن قطار الاقتران .. الشقراوات والجميلات والغنيات والمحتشمات ...وتكلمن عن حرية المراة بعد الزواج : من سفر وشراء وتدليل ان كانت قسمة طيبة وعن الكبت الذي تعاني منه ميسون فهي عدا الكلية نادرا ما تغادر البيت او ترى الشمس .ولتهشيم الغرور قالت لها خالتها ازهار (انت حقا وجه جميل لكن وزنك اكثر من 90 كيلو وقد تكون الفرص امامك شحيحة .)كان صوت الفتاة خافتا ونادرا ما تعلق كأنما بدات اسلحة دفاعها تتكسر ... تواجهت الواقعية مع الخيال والتعقل مع تعملق روح الشباب التجربة الغنية مع الفتية , سوط الحذر ضد الروح المتمردة ..قال لها (( الاهم لدى المراة الامان والاهتمام .... الم تسمعي بتلك الممثلة الشهيرة قالت بعد ان جربت )). واتى صوت الام دافقا بحماس (اقترنت بابيك رغم انه يكبرني ورغم سمرته ولقد حاولن تنفيري منه لانه يشرب الخمر .. لكني فكرت بالمستقبل. بكم .. قلت سيقولون عنكم .ان تكلمت النساء , وحده الجدار من يصغي ... معا تتدفق الكلمات وتندلع ضجة المداخلات , كأن كل واحدة تتكلم لنفسها او لمصغ يقظ . (سهى تزوجت وهي في الثانية كلية القانون , <هل تسمعينني >, لكن عائلة زوجها تتكون من سبعة عشر فردا , فهي تنام جالسة او واقفة من شدة الاجهاد .. اما انت فستكونين وحدك لا عمة تزعج ولا اهل يتدخلون ).وتداخلت الاصوات منهن ثانية: (الشبان هذه الايام كمازة نكازة ... لا يتمكن من قيادة او ضبط نفسه فكيف يقود عائلة ... لو ان لها عشيقا لقلنا لها عذر لكن مبايلها مطروح للجميع ولا علامة .. ان فاتتها الفرصة فيتعذر تعويضها .. اخوك لا يحترمك .. ويقسو.. الاهم نفسه )وقال (اسمعي :علمت ان الدكتور خريج بريطانيا وهناك يعلمونهم على النظام ويرسخون فيهم احترام المرأة ... وربما تسافرين هناك )استغرقت ضجة الاقناع لاكثر من ساعة ..بعد عشر سنوات التقيتها مع زوجها الدكتور وطفليها , كانت مرحة متفتحة ... القت التحية علي وقالت لزوجها مبتسمة ( هذا الرجل سبب زواجنا ). ......
#ليقنعها
#بالزواج
#باحدهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767648
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد لا عمي لكنه في الاربعين وانا خمسة وعشرون - (( لا يضر فهو دكتور وبيته له وحده وسيدللها )) قالت خالتها ازهار - وتداخل مع الصوت هذا صوت امها (ان عينه مملوءة واراه مناسبا لها.)- اختها المتزوجة اقتربت بتحريض خالتها وقالت (استحي ) فشجعتها فالقت التحية بصوت مرتجف خجول وصل عبر الهاتف ...- واختلطت الاصوات الام والاخت وهي وخالتهن .. معا يتكلمن حتى لم اعد اميز النبرات او المعنى .. حجج للاقناع من قصص مختلفة ومصائر البنات واحاديث عن عزوف الشبان عن الزواج وعن بحثهم عن اخريات غير زوجاتهم ..واثر الفيسبوك السلبي ..... وتحدثن عن جور العمات ومعاناة الفتاة ان اقترنت بزوج له عائلة ثقيلة او سيئة ... وعن ندرة الوظائف وفرص العمل وتكلفة الايجار ان اختار الزوج ان ينفرد ببيت لوحده ليتخلص من اعباء الشجارات ... وعن كثرة المطلقات والمتخلفات عن الزواج والاعداد الغفيرة لمن تجاوزهن قطار الاقتران .. الشقراوات والجميلات والغنيات والمحتشمات ...وتكلمن عن حرية المراة بعد الزواج : من سفر وشراء وتدليل ان كانت قسمة طيبة وعن الكبت الذي تعاني منه ميسون فهي عدا الكلية نادرا ما تغادر البيت او ترى الشمس .ولتهشيم الغرور قالت لها خالتها ازهار (انت حقا وجه جميل لكن وزنك اكثر من 90 كيلو وقد تكون الفرص امامك شحيحة .)كان صوت الفتاة خافتا ونادرا ما تعلق كأنما بدات اسلحة دفاعها تتكسر ... تواجهت الواقعية مع الخيال والتعقل مع تعملق روح الشباب التجربة الغنية مع الفتية , سوط الحذر ضد الروح المتمردة ..قال لها (( الاهم لدى المراة الامان والاهتمام .... الم تسمعي بتلك الممثلة الشهيرة قالت بعد ان جربت )). واتى صوت الام دافقا بحماس (اقترنت بابيك رغم انه يكبرني ورغم سمرته ولقد حاولن تنفيري منه لانه يشرب الخمر .. لكني فكرت بالمستقبل. بكم .. قلت سيقولون عنكم .ان تكلمت النساء , وحده الجدار من يصغي ... معا تتدفق الكلمات وتندلع ضجة المداخلات , كأن كل واحدة تتكلم لنفسها او لمصغ يقظ . (سهى تزوجت وهي في الثانية كلية القانون , <هل تسمعينني >, لكن عائلة زوجها تتكون من سبعة عشر فردا , فهي تنام جالسة او واقفة من شدة الاجهاد .. اما انت فستكونين وحدك لا عمة تزعج ولا اهل يتدخلون ).وتداخلت الاصوات منهن ثانية: (الشبان هذه الايام كمازة نكازة ... لا يتمكن من قيادة او ضبط نفسه فكيف يقود عائلة ... لو ان لها عشيقا لقلنا لها عذر لكن مبايلها مطروح للجميع ولا علامة .. ان فاتتها الفرصة فيتعذر تعويضها .. اخوك لا يحترمك .. ويقسو.. الاهم نفسه )وقال (اسمعي :علمت ان الدكتور خريج بريطانيا وهناك يعلمونهم على النظام ويرسخون فيهم احترام المرأة ... وربما تسافرين هناك )استغرقت ضجة الاقناع لاكثر من ساعة ..بعد عشر سنوات التقيتها مع زوجها الدكتور وطفليها , كانت مرحة متفتحة ... القت التحية علي وقالت لزوجها مبتسمة ( هذا الرجل سبب زواجنا ). ......
#ليقنعها
#بالزواج
#باحدهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767648
الحوار المتمدن
كاظم حسن سعيد - (ليقنعها بالزواج باحدهم ) قصة
صالح مهدي عباس المنديل : النهر الغريب
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل و قفت على مفرق درب و الفرحة تزهر في عينيهاتغريني بأحلام و رجاءات تغريني بالوعيد او الوعد المأمول توعدني بربيع دائم على المدى يطول احلامك ياولدي تكبر حتماحتى تتخطى حد المعقول :::حلمك يا ولدي اكبر و طريقك محفوف بالتهديد لا تخشى من حسد او غَلَبٍفكل من فيها مثلك مكدود لا تيأس و اذكر ان آمالك نبلٌو ليس طريقك مسدود ::ارى امواج الفرات تسابق بعضهاعبر صحراء العراق تبدد ماؤها في رحلة ليس فيها سوى الفراقيبدد ماؤه الفرات و لست اعرفهنادما عبر آلاف السنين على صحبة العراق عبرة تاخذها من الفرات حين يلتقي الخليجو آخر قطرة من الفرات يشربها الخليج قبل ان يموت رحلة العناء و الشقاء للفرات لا يصحبها سوى الفراق::قابلته على شواطيء الخليجغير نادم الفرات امتعته رحلة الطريقكان قد اروى بلادا و صحاري و اطفي في جوف الصدى كل حريق عندما حاولت ردعه كمن يوصف الماء دواء لغريق ::انه الغريب جاء من شتات من حيث لا يدري يلملم امواجه النهر من خرير ماء في الجبال و الجليد قطرة فقطرة يذوب و المطر يدمدم في على شبابه الفراتحسبته حين يعانق القفراء يستشعر الخطر ما ارى الفرات عبر آلاف السنين سوى فتياً يعشق البيداء ليقضي الوطر ثم ينتهي الفرات قطرة فقطرة يذوب في البحر ......
#النهر
#الغريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767647
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل و قفت على مفرق درب و الفرحة تزهر في عينيهاتغريني بأحلام و رجاءات تغريني بالوعيد او الوعد المأمول توعدني بربيع دائم على المدى يطول احلامك ياولدي تكبر حتماحتى تتخطى حد المعقول :::حلمك يا ولدي اكبر و طريقك محفوف بالتهديد لا تخشى من حسد او غَلَبٍفكل من فيها مثلك مكدود لا تيأس و اذكر ان آمالك نبلٌو ليس طريقك مسدود ::ارى امواج الفرات تسابق بعضهاعبر صحراء العراق تبدد ماؤها في رحلة ليس فيها سوى الفراقيبدد ماؤه الفرات و لست اعرفهنادما عبر آلاف السنين على صحبة العراق عبرة تاخذها من الفرات حين يلتقي الخليجو آخر قطرة من الفرات يشربها الخليج قبل ان يموت رحلة العناء و الشقاء للفرات لا يصحبها سوى الفراق::قابلته على شواطيء الخليجغير نادم الفرات امتعته رحلة الطريقكان قد اروى بلادا و صحاري و اطفي في جوف الصدى كل حريق عندما حاولت ردعه كمن يوصف الماء دواء لغريق ::انه الغريب جاء من شتات من حيث لا يدري يلملم امواجه النهر من خرير ماء في الجبال و الجليد قطرة فقطرة يذوب و المطر يدمدم في على شبابه الفراتحسبته حين يعانق القفراء يستشعر الخطر ما ارى الفرات عبر آلاف السنين سوى فتياً يعشق البيداء ليقضي الوطر ثم ينتهي الفرات قطرة فقطرة يذوب في البحر ......
#النهر
#الغريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767647
الحوار المتمدن
صالح مهدي عباس المنديل - النهر الغريب
نورالدين علاك الاسفي : تجربتي في كتابة الرواية - جراهام جرين. 2 1
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الاسفي تجربتي في كتابة الرواية - جراهام جرين. 2/1لن يكون الكتاب تجربتي في كتابة الرواية [1] الوحيد لجراهام جرين [2]؛ المتفرد بموضوعه و الثر بمادته؛ من شأنه أن يغنيك عما شاكله من كتبه الغزيرة؛ لكنه ضم بين دفتيه نتفا متآنسة هنا، و إشارات متفرقة هناك في عناد؛ تركها جرين تحتفي بنفسها بفخر؛ مؤتلفة في وحدة الهدف؛ رام منها الكاتب الوقوف على محطات فارقة من تجربتيه الحياتية؛ التي امتدت عمرا (1904-1991)، والإبداعية؛ التي أثثها رحلة طبعتها الرواية بميسم الزخم اللافت، منذ أول عمل كتبه " الرجل الذي بداخلي-1929- ، حتى رواية " د فيشر من جنيف- 1980 - و هي رحلة تهم كل عاشق للرواية قراءة أو كتابة. و عنها تمخضت تلك النتف النابعة من حياة زخرت عطاء؛ و قد تخللتها لحظات انفردت بتسجيل ما عنت للمبدع لحظة انصهاره في أتون فته. و ما برح يتحداها؛ عاقدا الأمل على نيل قبس من هالة الإبداع التي تراود قلمه في حله و ترحاله؛ يجوب بها دروب الخلق بضناه الملحف و كآبته الجامحة قبل أن تستوي ماثلة في رواية أو ما شابه؛ و قد عبرت به تخوم الذات انطلاقا؛و عرجت على الأزمان الرخوة و الأمكنة الرطبة. فقد وطن قراره على الإذعان لها مهما كلفه؛ و هي لا تنفك تستدرجه؛ لعلها توقفه على انبثاق خاطرة شاردة أو التماعة من فكرة متمردة؛ من شأنها أن تقوده رأسا على ما شغله وقتا، و بات اللحظة رهبن ما خطت يداه.قراءتنا الأولى للكتاب لفتنا في غماره بحماس؛ كنا نغذ فيها الخطى و نحن نعبر الصفحات دون حصر ما لاح لنا. ما انفكت أن تباطأت مع هاجس رافق القراءة الثانية؛ فقد عن لنا أن نجمع شتات ذكريات جراهام جرين في كتابته الرواية، و طاب لنا أن نربطها بخيط ناظم نراقب مجرى طبوغرافيتها المائع من حوض تجمعها الجارف؛ مرورا بقناة جريانها السيالة؛ و انتهاء بمخروط انصبابها الماتع. عبرت به محطات مسارها السالك لتذكرنا بالعود الأبدي؛ منذ كانت فكرة إرهاصا، و اختمرت جنينا؛ إلى أن باتت رواية قائمة الذات عيانا.في البدء كانت الكلمة:• و بقيت القصة في خلفية ذهني، تخضع لعمليات الانتقاد الذي يقوم به اللاشعور.(ص132)• كقاعدة، أنا لست من الكتاب الذين يدونون الملاحظات من أجل كتابة رواياتهم. ما عدا كتب الرحلات(ص141)• و على عكس ما يفترض البعض. من أن الأماكن التي زرتها كانت مصادر لرواياتي. فنادرا ما حدث ذلك. فلم ابحث عن مصادر، و لكنها الظروف التي رمتني هناك. و ربما غريزة الكاتب هي التي دفعتني لشراء تذاكر السفر لاماكن مختلفة.(ص 6)• أوحى إلي بموضوع الرواية- إنه ميدان المعركة - حلم رأيته، ثمرة أسابيع القلق التي عشتها. يحكم علي بالموت بسبب جريمة. و قد وجدت في يومياتي قطعة من الشعر الخشن توضح كيف طرأت فكرة الرواية على ذهني. (ص24)• كان يدهشني في تلك الأيام المبكرة، أني أستطيع كتابة رواية في تسعة أشعر، لكن أن أكتب رواية في ستة أسابيع..؟ إن رواية العميل السري" كتبتها في ستة أسابيع سنة 1938 بعد عودتي من المكسيك. زودتني الحرب الأهلية الاسبانية بفرشة الرواية، لكن اتفاقية ميونيخ هي التي جعلتني أسارع في إتمامها.(ص65)• صممت أن أكتب رواية تسلية أخرى بأسرع وقت و ذلك في أوقات الصباح؛ بينما أكتب بعد الظهر في رواية القوة و المجد براحتي. و لكي أوفر جوا مناسبا للعمل، بعيدا عن جرس التليفون و صياح الأطفال، استأجرت مكانا في ميدان ميكلنبرج.. كل يوم أجلس للكتابة و ليس لدي فكرة عما ستؤول إليه الأحداث.(ص66)• كتب " دن" في كتابه " تجربة مع الزمن" عن الأحلام التي تأخذ رموزها من المستقبل كما الماضي. أمن الممكن أن الروائي يفعل الشيء نفسه. ......
#تجربتي
#كتابة
#الرواية
#جراهام
#جرين.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767646
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الاسفي تجربتي في كتابة الرواية - جراهام جرين. 2/1لن يكون الكتاب تجربتي في كتابة الرواية [1] الوحيد لجراهام جرين [2]؛ المتفرد بموضوعه و الثر بمادته؛ من شأنه أن يغنيك عما شاكله من كتبه الغزيرة؛ لكنه ضم بين دفتيه نتفا متآنسة هنا، و إشارات متفرقة هناك في عناد؛ تركها جرين تحتفي بنفسها بفخر؛ مؤتلفة في وحدة الهدف؛ رام منها الكاتب الوقوف على محطات فارقة من تجربتيه الحياتية؛ التي امتدت عمرا (1904-1991)، والإبداعية؛ التي أثثها رحلة طبعتها الرواية بميسم الزخم اللافت، منذ أول عمل كتبه " الرجل الذي بداخلي-1929- ، حتى رواية " د فيشر من جنيف- 1980 - و هي رحلة تهم كل عاشق للرواية قراءة أو كتابة. و عنها تمخضت تلك النتف النابعة من حياة زخرت عطاء؛ و قد تخللتها لحظات انفردت بتسجيل ما عنت للمبدع لحظة انصهاره في أتون فته. و ما برح يتحداها؛ عاقدا الأمل على نيل قبس من هالة الإبداع التي تراود قلمه في حله و ترحاله؛ يجوب بها دروب الخلق بضناه الملحف و كآبته الجامحة قبل أن تستوي ماثلة في رواية أو ما شابه؛ و قد عبرت به تخوم الذات انطلاقا؛و عرجت على الأزمان الرخوة و الأمكنة الرطبة. فقد وطن قراره على الإذعان لها مهما كلفه؛ و هي لا تنفك تستدرجه؛ لعلها توقفه على انبثاق خاطرة شاردة أو التماعة من فكرة متمردة؛ من شأنها أن تقوده رأسا على ما شغله وقتا، و بات اللحظة رهبن ما خطت يداه.قراءتنا الأولى للكتاب لفتنا في غماره بحماس؛ كنا نغذ فيها الخطى و نحن نعبر الصفحات دون حصر ما لاح لنا. ما انفكت أن تباطأت مع هاجس رافق القراءة الثانية؛ فقد عن لنا أن نجمع شتات ذكريات جراهام جرين في كتابته الرواية، و طاب لنا أن نربطها بخيط ناظم نراقب مجرى طبوغرافيتها المائع من حوض تجمعها الجارف؛ مرورا بقناة جريانها السيالة؛ و انتهاء بمخروط انصبابها الماتع. عبرت به محطات مسارها السالك لتذكرنا بالعود الأبدي؛ منذ كانت فكرة إرهاصا، و اختمرت جنينا؛ إلى أن باتت رواية قائمة الذات عيانا.في البدء كانت الكلمة:• و بقيت القصة في خلفية ذهني، تخضع لعمليات الانتقاد الذي يقوم به اللاشعور.(ص132)• كقاعدة، أنا لست من الكتاب الذين يدونون الملاحظات من أجل كتابة رواياتهم. ما عدا كتب الرحلات(ص141)• و على عكس ما يفترض البعض. من أن الأماكن التي زرتها كانت مصادر لرواياتي. فنادرا ما حدث ذلك. فلم ابحث عن مصادر، و لكنها الظروف التي رمتني هناك. و ربما غريزة الكاتب هي التي دفعتني لشراء تذاكر السفر لاماكن مختلفة.(ص 6)• أوحى إلي بموضوع الرواية- إنه ميدان المعركة - حلم رأيته، ثمرة أسابيع القلق التي عشتها. يحكم علي بالموت بسبب جريمة. و قد وجدت في يومياتي قطعة من الشعر الخشن توضح كيف طرأت فكرة الرواية على ذهني. (ص24)• كان يدهشني في تلك الأيام المبكرة، أني أستطيع كتابة رواية في تسعة أشعر، لكن أن أكتب رواية في ستة أسابيع..؟ إن رواية العميل السري" كتبتها في ستة أسابيع سنة 1938 بعد عودتي من المكسيك. زودتني الحرب الأهلية الاسبانية بفرشة الرواية، لكن اتفاقية ميونيخ هي التي جعلتني أسارع في إتمامها.(ص65)• صممت أن أكتب رواية تسلية أخرى بأسرع وقت و ذلك في أوقات الصباح؛ بينما أكتب بعد الظهر في رواية القوة و المجد براحتي. و لكي أوفر جوا مناسبا للعمل، بعيدا عن جرس التليفون و صياح الأطفال، استأجرت مكانا في ميدان ميكلنبرج.. كل يوم أجلس للكتابة و ليس لدي فكرة عما ستؤول إليه الأحداث.(ص66)• كتب " دن" في كتابه " تجربة مع الزمن" عن الأحلام التي تأخذ رموزها من المستقبل كما الماضي. أمن الممكن أن الروائي يفعل الشيء نفسه. ......
#تجربتي
#كتابة
#الرواية
#جراهام
#جرين.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767646
الحوار المتمدن
نورالدين علاك الاسفي - تجربتي في كتابة الرواية - جراهام جرين. 2/1
نعيم مرواني : الانسداد السياسي في العراق . . أسبابه وحلوله
#الحوار_المتمدن
#نعيم_مرواني الطريق المسدود الذي وصلت إليه العملية السياسية العراقية هو النتيجة المتوقعة لانتهاكات الأحزاب السياسية المستمرة للدستور العراقي وجهودها المتضافرة لإضعاف المؤسسات الرسمية وإعاقة تطورها. لوقف تدهور العملية الديمقراطية وإيجاد حل دائم للتخبط المستمر ، يجب على المرء تشخيص الأسباب الجذرية ومعالجتها وفقًا لذلك. إليكم برأيي المشاكل والحلول:- سلب الهيئات المستقلة (المفوضية العليا لحقوق الإنسان ، والمفوضية المستقلة للانتخابات ، وهيئة النزاهة العامة ، والبنك المركزي ، وديوان الرقابة المالية ، وهيئة الاتصال والإعلام ، وهيئة الأوقاف) استقلاليتها وتعيين اعضاء حزبيين لترؤسها. ينتهك الفصل الدستوري بين السلطات ويقتل فاعليتها. والحل يكمن في اعادة الاستقلالية لهذه الهيئات ومنع الأحزاب السياسية من التدخل في أعمالها.- أدت ممارسة المحسوبية والقبلية والرشوة والتحيز في ترقية قادة قوى الأمن الداخلي وتعيينهم في مناصب رئيسية إلى إضعاف قوات الأمن العراقية بشكل كبير ، وأثرت سلباً على معنويات منتسبيها واستعدادهم للدفاع عن بلدهم ،مما دفع الميليشيات التي تعمل خارج سلطة الدولة والقانون لان تأخذ زمام المبادرة وتملأ الفراغ. لذا يجب اتخاذ إجراء تصحيحي لمعالجة هذه الممارسات الخاطئة وعلى مجلس النواب أن يتحمل مسؤوليته في تصديق أو رفض ترقية كبار الضباط ، وكذلك تمكين مفوضية النزاهة العامة والوكالات ذات الصلة بوزارة الدفاع من التحقيق في ذلك ومقاضاة المتورطين.- حدد الدستور العراقي لعام 2005 الخطوط العامة وترك التفاصيل التكميلية للمشرعين العراقيين. وردت العبارة "ينظم ذلك بقانون" 38 مرة في الدستور. ومع ذلك ، فشل المشرعون في سن أكثرالقوانين الـ 38 أهمية كتأسيس المحكمة الاتحادية العليا (المادة 92 / ثانيًا) ، وإنشاء مجلس الاتحاد (المادة 64 / الثانية / الثانية) ، وسن قانون النفط والغاز الذي ينظم إنتاج النفط والغاز وكيفية توزيع عائداتهما (المادة 112 / الأولى والثانية) ، وحرية تشكيل الأحزاب السياسية (المادة 39 / أولاً). لذلك يجب إنشاء المحكمةالعليا فومجلس القضاء الاعلى بمجرد انتخاب برلمان جديد لتعزيز شرعية الحكومة وتسهيل عملية تشريع القوانين. بالإضافة إلى ذلك ، يجب سن قانون النفط والغاز لتسوية الخلاف المستمر بين الحكومة الفيدرالية العراقية وحكومة إقليم كردستان. كذلك ، يجب سن قانون ينظم تأسيس الأحزاب السياسية وأنشطتها وتمويلها في أسرع وقت ممكن للحد من التأثير والتدخل الأجنبي في الشؤون الداخلية للعراق.- تفسير المحكمة الاتحادية العليا للمادة 76 في آذار 2011 استجابة لطلب نوري المالكي جعل من الصعب تشكيل الحكومة ضمن المهل المحددة في الدستور. بعد نقاش ساخن حول ما إذا كان ينبغي على الرئيس تكليف مرشح الكتلة الأكبر في مجلس النواب التي شكلت قبل الانتخابات أو بعدها لتشكيل حكومة جديدة ، أصدرت المحكمة الاتحادية العليا تفسيرا ذا دوافع سياسية: " إنّ تعبير الكتلة النيابية الأكثر عدداً يعني: إمّا الكتلة التي تكونت بعد الانتخابات من خلال قائمة انتخابية واحدة، دخلت الانتخابات باسم ورقم معينين وحازت على العدد الأكثر من المقاعد، وإما الكتلة التي تجمعت من قائمتين أو أكثر من القوائم الانتخابية التي دخلت الانتخابات بأسماء وأرقام مختلفة، ثمّ تكتلت في كتلة واحدة ذات كيان واحد في مجلس النواب، أيهما أكثر عددا، فيتولى رئيس الجمهورية تكليف مرشح الكتلة النيابية التي أصبحت مقاعدها النيابية في الجلسة الأولى لمجلس النواب أكثر عددا من الكتلة أو الكتل الأخرى، بتشكيل مجلس الوزراء استنادا إلى أحكام المادة 76 ......
#الانسداد
#السياسي
#العراق
#أسبابه
#وحلوله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767644
#الحوار_المتمدن
#نعيم_مرواني الطريق المسدود الذي وصلت إليه العملية السياسية العراقية هو النتيجة المتوقعة لانتهاكات الأحزاب السياسية المستمرة للدستور العراقي وجهودها المتضافرة لإضعاف المؤسسات الرسمية وإعاقة تطورها. لوقف تدهور العملية الديمقراطية وإيجاد حل دائم للتخبط المستمر ، يجب على المرء تشخيص الأسباب الجذرية ومعالجتها وفقًا لذلك. إليكم برأيي المشاكل والحلول:- سلب الهيئات المستقلة (المفوضية العليا لحقوق الإنسان ، والمفوضية المستقلة للانتخابات ، وهيئة النزاهة العامة ، والبنك المركزي ، وديوان الرقابة المالية ، وهيئة الاتصال والإعلام ، وهيئة الأوقاف) استقلاليتها وتعيين اعضاء حزبيين لترؤسها. ينتهك الفصل الدستوري بين السلطات ويقتل فاعليتها. والحل يكمن في اعادة الاستقلالية لهذه الهيئات ومنع الأحزاب السياسية من التدخل في أعمالها.- أدت ممارسة المحسوبية والقبلية والرشوة والتحيز في ترقية قادة قوى الأمن الداخلي وتعيينهم في مناصب رئيسية إلى إضعاف قوات الأمن العراقية بشكل كبير ، وأثرت سلباً على معنويات منتسبيها واستعدادهم للدفاع عن بلدهم ،مما دفع الميليشيات التي تعمل خارج سلطة الدولة والقانون لان تأخذ زمام المبادرة وتملأ الفراغ. لذا يجب اتخاذ إجراء تصحيحي لمعالجة هذه الممارسات الخاطئة وعلى مجلس النواب أن يتحمل مسؤوليته في تصديق أو رفض ترقية كبار الضباط ، وكذلك تمكين مفوضية النزاهة العامة والوكالات ذات الصلة بوزارة الدفاع من التحقيق في ذلك ومقاضاة المتورطين.- حدد الدستور العراقي لعام 2005 الخطوط العامة وترك التفاصيل التكميلية للمشرعين العراقيين. وردت العبارة "ينظم ذلك بقانون" 38 مرة في الدستور. ومع ذلك ، فشل المشرعون في سن أكثرالقوانين الـ 38 أهمية كتأسيس المحكمة الاتحادية العليا (المادة 92 / ثانيًا) ، وإنشاء مجلس الاتحاد (المادة 64 / الثانية / الثانية) ، وسن قانون النفط والغاز الذي ينظم إنتاج النفط والغاز وكيفية توزيع عائداتهما (المادة 112 / الأولى والثانية) ، وحرية تشكيل الأحزاب السياسية (المادة 39 / أولاً). لذلك يجب إنشاء المحكمةالعليا فومجلس القضاء الاعلى بمجرد انتخاب برلمان جديد لتعزيز شرعية الحكومة وتسهيل عملية تشريع القوانين. بالإضافة إلى ذلك ، يجب سن قانون النفط والغاز لتسوية الخلاف المستمر بين الحكومة الفيدرالية العراقية وحكومة إقليم كردستان. كذلك ، يجب سن قانون ينظم تأسيس الأحزاب السياسية وأنشطتها وتمويلها في أسرع وقت ممكن للحد من التأثير والتدخل الأجنبي في الشؤون الداخلية للعراق.- تفسير المحكمة الاتحادية العليا للمادة 76 في آذار 2011 استجابة لطلب نوري المالكي جعل من الصعب تشكيل الحكومة ضمن المهل المحددة في الدستور. بعد نقاش ساخن حول ما إذا كان ينبغي على الرئيس تكليف مرشح الكتلة الأكبر في مجلس النواب التي شكلت قبل الانتخابات أو بعدها لتشكيل حكومة جديدة ، أصدرت المحكمة الاتحادية العليا تفسيرا ذا دوافع سياسية: " إنّ تعبير الكتلة النيابية الأكثر عدداً يعني: إمّا الكتلة التي تكونت بعد الانتخابات من خلال قائمة انتخابية واحدة، دخلت الانتخابات باسم ورقم معينين وحازت على العدد الأكثر من المقاعد، وإما الكتلة التي تجمعت من قائمتين أو أكثر من القوائم الانتخابية التي دخلت الانتخابات بأسماء وأرقام مختلفة، ثمّ تكتلت في كتلة واحدة ذات كيان واحد في مجلس النواب، أيهما أكثر عددا، فيتولى رئيس الجمهورية تكليف مرشح الكتلة النيابية التي أصبحت مقاعدها النيابية في الجلسة الأولى لمجلس النواب أكثر عددا من الكتلة أو الكتل الأخرى، بتشكيل مجلس الوزراء استنادا إلى أحكام المادة 76 ......
#الانسداد
#السياسي
#العراق
#أسبابه
#وحلوله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767644
الحوار المتمدن
نعيم مرواني - الانسداد السياسي في العراق . . أسبابه وحلوله
سرسبيندار السندي : ** هَل بعض قادة الكورد ... مشمولين بشعار شلع قلع **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * ألمُقَدِمَة يقول المثل الكوردي {شْبْلْ حَرَكَتْ مْنْ بَرَكَتْ} أي منك الحركة ومني البركة ، والسؤال ما هى حركات قادة الكورد الخيرة بحق الشعبين الكوردي والعراقي حتى يمطر ألله عليهم بركاته ؟ * المَدْخَل والمَوضُوع واهم من يعتقد بأن بعظهم غير مشمول بشعار شلع قلع ، أولا لعدم إخلاص هذا البعض لا للعراق وشعبه ولا للكورد وقضيتهم ، فيكفي أنهم ربطو مصير ومستقبل هذا الشعب بعشيرتين والمصيبة الاكبر إحداهما موالية لإيران والأخرى للملا المزيف أردوغان ؟وقد يقول البعض هنالك الكثير من البركات بفضلهم والتي لا يستطيع أحد نكرانها ، كبركات ألأنذال (الانفال) ومجزرة حلبجة وأخرها تخاذلهم في الدفاع عن سنجار مما تسبب بمجزرة تشبه مجزرة بيافرة ورواندا، لابل وبيعهم الموصل للدواعش مقابل صفقات نفطية مشبوهة وهذا ما أكدته تحقيقات سقوطها ، عدى عن سرقة رّواتب الموظفين والمتقاعدين وألاف الفضائيين ، والاخطر مشاركتهم خونة العراق في نهب خيراته لابل وإستمرارهم بالتفرج على نزيف دم أبنائه طيلة ما يقارب العشرين سنّة ؟لربما يتساءل البعض {ما علاقة الركي بالبطيخ أو زحل بالمريخ} والجواب ببساطة لا سبب من دون مسبب ؟وأنا هنا لا أبرر مجرماً أو فاسداً من أي طائفة أو ملة أو دين ، فالحقائق يجب أن تقال مادامت في سياقها التاريخي والجغرافي كما والجرائم والسرقات لا تسقط بتقادم الزمن واستمرار الأزمات ؟فواهم من يعتقد بأنهم ليسو شركاء في الجرائم والسرقات التي حدث ولا تزال تحدث للعراق والعراقيين ، وما سقوط الموصل وسنجار إلا نموذجاً حياً عدى المليارات التي لديهم وبدليل السّؤال ؟أين كانت قوات البيشمركة والاسايش الابطال وهم بعشرات ألألاف في التصدي لبضع مئات من الدواعش المجرمين الذين غزو سنجار ولا نقول الموصل ، خاصة بعد إطلاع هؤلاء القادة على أعدادهم ومقرات تجمعهم وتوقيتات هجماتهم مالم يكونو فعلاً شركاء معهم في هذه الجريمة ؟ويبدو من تسلسل الاحداث أن ملالي إيران إستطاعو بكل خبث ودهاء من الضحك ليس فقط على قادة الشيعة بل والسنة والكورد أيضاً ، بدليل خسارتهم لمدنهم وتدميرها والاخطر خسارة لكرامتهم ونفوذهم (بدليل تهديد الذيول المستمرة لهم لابل وقصفهم) ؟ * والتساءل المطروح بعد الذي جرى أخيراً في الخضراء ، ما مصيرهم ، وهل سيستمرون بالتفرج على الدم العراقي المسال واللعب على كل الاوتار والحبال ؟فالوقائع تقول بأن حالهم ألان لا يحسد عليه ، فهم (كَبْلاع الموس) لا يقوون لا على إخراجه ولا على بلعه ؟* وأخيراً ...؟هل فشلت حقاً ثورة الصدر والصدريين وفازت عصابات الملالي المجرمين ؟نعم فشلت ثورتهم لأنها لم تكن بنكهة كل العراقيين ، ولكنها لم ولن تموت لأنها جزء من ثورة شعب ثائر مصمم على تحرير وطنه من قبضة الاحتلال الايراني وكل الذيول والخونة والفاسدين ، ويقيناً الأشهر القادمة ستكون حبلى بالمفاجآت الغيرة سارة لهم خاصة إذا ما ما مات بايدن أو فاز الجمهوريون باغلبية مقاعد مجلسي النواب والشيوخ ؟ونختم ونقولعاش العراق وعاشت ثورته الخالدة والابيةوالخزي والعار لخونة العراق وأالابواق الفاسدة والردية ، سلام ؟ sep / 5 / 2022 ......
#قادة
#الكورد
#مشمولين
#بشعار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767643
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * ألمُقَدِمَة يقول المثل الكوردي {شْبْلْ حَرَكَتْ مْنْ بَرَكَتْ} أي منك الحركة ومني البركة ، والسؤال ما هى حركات قادة الكورد الخيرة بحق الشعبين الكوردي والعراقي حتى يمطر ألله عليهم بركاته ؟ * المَدْخَل والمَوضُوع واهم من يعتقد بأن بعظهم غير مشمول بشعار شلع قلع ، أولا لعدم إخلاص هذا البعض لا للعراق وشعبه ولا للكورد وقضيتهم ، فيكفي أنهم ربطو مصير ومستقبل هذا الشعب بعشيرتين والمصيبة الاكبر إحداهما موالية لإيران والأخرى للملا المزيف أردوغان ؟وقد يقول البعض هنالك الكثير من البركات بفضلهم والتي لا يستطيع أحد نكرانها ، كبركات ألأنذال (الانفال) ومجزرة حلبجة وأخرها تخاذلهم في الدفاع عن سنجار مما تسبب بمجزرة تشبه مجزرة بيافرة ورواندا، لابل وبيعهم الموصل للدواعش مقابل صفقات نفطية مشبوهة وهذا ما أكدته تحقيقات سقوطها ، عدى عن سرقة رّواتب الموظفين والمتقاعدين وألاف الفضائيين ، والاخطر مشاركتهم خونة العراق في نهب خيراته لابل وإستمرارهم بالتفرج على نزيف دم أبنائه طيلة ما يقارب العشرين سنّة ؟لربما يتساءل البعض {ما علاقة الركي بالبطيخ أو زحل بالمريخ} والجواب ببساطة لا سبب من دون مسبب ؟وأنا هنا لا أبرر مجرماً أو فاسداً من أي طائفة أو ملة أو دين ، فالحقائق يجب أن تقال مادامت في سياقها التاريخي والجغرافي كما والجرائم والسرقات لا تسقط بتقادم الزمن واستمرار الأزمات ؟فواهم من يعتقد بأنهم ليسو شركاء في الجرائم والسرقات التي حدث ولا تزال تحدث للعراق والعراقيين ، وما سقوط الموصل وسنجار إلا نموذجاً حياً عدى المليارات التي لديهم وبدليل السّؤال ؟أين كانت قوات البيشمركة والاسايش الابطال وهم بعشرات ألألاف في التصدي لبضع مئات من الدواعش المجرمين الذين غزو سنجار ولا نقول الموصل ، خاصة بعد إطلاع هؤلاء القادة على أعدادهم ومقرات تجمعهم وتوقيتات هجماتهم مالم يكونو فعلاً شركاء معهم في هذه الجريمة ؟ويبدو من تسلسل الاحداث أن ملالي إيران إستطاعو بكل خبث ودهاء من الضحك ليس فقط على قادة الشيعة بل والسنة والكورد أيضاً ، بدليل خسارتهم لمدنهم وتدميرها والاخطر خسارة لكرامتهم ونفوذهم (بدليل تهديد الذيول المستمرة لهم لابل وقصفهم) ؟ * والتساءل المطروح بعد الذي جرى أخيراً في الخضراء ، ما مصيرهم ، وهل سيستمرون بالتفرج على الدم العراقي المسال واللعب على كل الاوتار والحبال ؟فالوقائع تقول بأن حالهم ألان لا يحسد عليه ، فهم (كَبْلاع الموس) لا يقوون لا على إخراجه ولا على بلعه ؟* وأخيراً ...؟هل فشلت حقاً ثورة الصدر والصدريين وفازت عصابات الملالي المجرمين ؟نعم فشلت ثورتهم لأنها لم تكن بنكهة كل العراقيين ، ولكنها لم ولن تموت لأنها جزء من ثورة شعب ثائر مصمم على تحرير وطنه من قبضة الاحتلال الايراني وكل الذيول والخونة والفاسدين ، ويقيناً الأشهر القادمة ستكون حبلى بالمفاجآت الغيرة سارة لهم خاصة إذا ما ما مات بايدن أو فاز الجمهوريون باغلبية مقاعد مجلسي النواب والشيوخ ؟ونختم ونقولعاش العراق وعاشت ثورته الخالدة والابيةوالخزي والعار لخونة العراق وأالابواق الفاسدة والردية ، سلام ؟ sep / 5 / 2022 ......
#قادة
#الكورد
#مشمولين
#بشعار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767643
الحوار المتمدن
سرسبيندار السندي - ** هَل بعض قادة الكورد ... مشمولين بشعار شلع قلع **
عباس علي العلي : الشيعة والسنة ومسميات الصراع بين السلطة والإيمان
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي مفردة الشيعة والسنة والبروتستانت والكاثوليك واليمين واليسار والرجعيون والتقدميون كلها تصنيفات ولدت من مدلول أو معيار واحد فرق بين الفكرة وتطبيقاتها، لكنها لا تفرق بين فكرة وفكرة على أنهما من قبيل ما لا يجمع ولا يجتمع بسبب أختلاف في مصدر التكوين، فالشيعة فرقة إسلامية كأختها السنة ما يجمعهما المصدر الواحد الباني لأساسيات موضوعهما المشترك، أيضا ها ما حصل مع أكبر قرقتين من الدين المسيحي، حتى على المستوى السياسي يمكن أن نطبق مفهوم التقدمية والرجعية على أنهما أختلاف بالوسائل وليس بالهدف أو جوهر الفكرة التي ينطلق منها ويتقيد بها، إنه حق التعدد في القراءات أو حق الأختلاف في الرؤية ولكن ليس على أساس جوهر الفكرة التي ينطلقان منها، فلا يمكن مثلا أن نقارن بين الكاثوليك والرجعية على أنهما نقائض لموضوع في مشتركات ولكن لا جامع بينهما في أساس الفكرة لأن المشترك العقدي هنا منتفي.هذه المقدمة المبسطة أردت منها فقط أن أشير إلى أن إسلامية الشيعة والسنة ليست أفتراضية أو ممكنة الطعن بها من هذا أو ذاك، وبالتالي فنقد الفكرة الشيعية أو السنية ومدى قربها وبعدها من الحق لا يمكن الوصول لها إلا من خلال المشترك الأساسي وهو الإسلام كمبدأ ووعاء، وبدون هذه الحقيقة فكل أحكامنا مجرد مواقف شخصية لا تنتمي الى الواقع الحقيقي ولا تعبر عنه، المسلمون الشيعة هم جزء من نسيج الإسلام معرفة وعنوان وسلوك وعقيدة، كذلك الحال عند السنة بعيدا عن أسباب الإنقسام والتفرد بالعناوين التي سنتكلم عنها لاحقا، ما يهمنا في هذا البحث أن نصل وبعيدا عن التشويش التاريخي والحث على الفرقة والتفرق والكراهية المصطنعة أننا يجب أن نبين لأنفسنا قبل الناس عمق الخديعة التاريخية التي ألبسنها رغما عنا من قبل تجارة الدين والسياسة بصادروا العقيدة ويبعدوننا عن الله ورسوله وكتابه.إذا الموضوع الأساس الذي نعتمد عليه في هذه الدراسة القصيرة ولو أننا سنبحر قليلا في التاريخ لكنها ستبين لنا أن المفهوم المعلن لكليهما هو إسقاط سياسي قبل أن يكون أفتراق ديني، أو أنه يمثلان منهجين مختلفين لدينين مختلفين، الأصح أن نقول أنهما جناحان سياسيان لفكرة أن يكون الزي الديني زيا سياسيا بدل أن سكون زيا دينيا نقيا، وأنه رغم الأختلافات الظاهرية مثلا في بعض القضايا الفرعية والتفصيلات الحكمية إلا أن عموم المسلمين لا يفترقون من حيث الأصل على كليات وأساسيات الدين، فمثلا سواء أصلى المؤمن خمسة أوقات في خمس مرات، أو صلاها خمس أوقات في ثلاث مرات مع إيمانه بأن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي، هنا يكون قد أدى واجبه العبادي بأكمل وجه، ولكن ما الفائدة أن يؤدي الصلاة بأوقاتها وإن خرج منها خرج من دينه وإنسانيته ولم تمنعه صلاته من إيذاء الناس أو التعرض لهم.ينسب دارسوا العقائد الدينية الشيعة على أنهم موالوا ومناصرو الإمام علي الخليفة الرابع، وأن البعض منهم قد عاد بجذور الحزب الشيعي الإسلامي إلى قبل تولي الخليفة والإمام السلطة عام 40 هجرية، بل أكثر البعض من أوهامه بناء على تأويلات وروايات تاريخية أن الشيعة إنما تم تكوينها وتأسيسها جرى على يد النبي محمد رسول الإسلام الذب أشار في إحدى الروايات بقوله لعلي " أنت وشيعتك....."، هذا الذكر والأنتساب والنسبة لا قيمة تأريخية له وهو أحدى نتائج الصراع على السلطة والتنافس الذي جرى بين مدرستي مكة المحافظة وأنصارها الذين لا يرون للمدينة ومنهجها فضلا على مكة وأهلها، وبين الحرس القديم للرسالة الذي جاهد مع الرسول وأسس أركان الإسلام كدولة ومجتمع وفكر وعقيدة في الوقت الذي كانت مكة أشد عداوة للرسول حتى من الشيطان، من هذا ......
#الشيعة
#والسنة
#ومسميات
#الصراع
#السلطة
#والإيمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767642
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي مفردة الشيعة والسنة والبروتستانت والكاثوليك واليمين واليسار والرجعيون والتقدميون كلها تصنيفات ولدت من مدلول أو معيار واحد فرق بين الفكرة وتطبيقاتها، لكنها لا تفرق بين فكرة وفكرة على أنهما من قبيل ما لا يجمع ولا يجتمع بسبب أختلاف في مصدر التكوين، فالشيعة فرقة إسلامية كأختها السنة ما يجمعهما المصدر الواحد الباني لأساسيات موضوعهما المشترك، أيضا ها ما حصل مع أكبر قرقتين من الدين المسيحي، حتى على المستوى السياسي يمكن أن نطبق مفهوم التقدمية والرجعية على أنهما أختلاف بالوسائل وليس بالهدف أو جوهر الفكرة التي ينطلق منها ويتقيد بها، إنه حق التعدد في القراءات أو حق الأختلاف في الرؤية ولكن ليس على أساس جوهر الفكرة التي ينطلقان منها، فلا يمكن مثلا أن نقارن بين الكاثوليك والرجعية على أنهما نقائض لموضوع في مشتركات ولكن لا جامع بينهما في أساس الفكرة لأن المشترك العقدي هنا منتفي.هذه المقدمة المبسطة أردت منها فقط أن أشير إلى أن إسلامية الشيعة والسنة ليست أفتراضية أو ممكنة الطعن بها من هذا أو ذاك، وبالتالي فنقد الفكرة الشيعية أو السنية ومدى قربها وبعدها من الحق لا يمكن الوصول لها إلا من خلال المشترك الأساسي وهو الإسلام كمبدأ ووعاء، وبدون هذه الحقيقة فكل أحكامنا مجرد مواقف شخصية لا تنتمي الى الواقع الحقيقي ولا تعبر عنه، المسلمون الشيعة هم جزء من نسيج الإسلام معرفة وعنوان وسلوك وعقيدة، كذلك الحال عند السنة بعيدا عن أسباب الإنقسام والتفرد بالعناوين التي سنتكلم عنها لاحقا، ما يهمنا في هذا البحث أن نصل وبعيدا عن التشويش التاريخي والحث على الفرقة والتفرق والكراهية المصطنعة أننا يجب أن نبين لأنفسنا قبل الناس عمق الخديعة التاريخية التي ألبسنها رغما عنا من قبل تجارة الدين والسياسة بصادروا العقيدة ويبعدوننا عن الله ورسوله وكتابه.إذا الموضوع الأساس الذي نعتمد عليه في هذه الدراسة القصيرة ولو أننا سنبحر قليلا في التاريخ لكنها ستبين لنا أن المفهوم المعلن لكليهما هو إسقاط سياسي قبل أن يكون أفتراق ديني، أو أنه يمثلان منهجين مختلفين لدينين مختلفين، الأصح أن نقول أنهما جناحان سياسيان لفكرة أن يكون الزي الديني زيا سياسيا بدل أن سكون زيا دينيا نقيا، وأنه رغم الأختلافات الظاهرية مثلا في بعض القضايا الفرعية والتفصيلات الحكمية إلا أن عموم المسلمين لا يفترقون من حيث الأصل على كليات وأساسيات الدين، فمثلا سواء أصلى المؤمن خمسة أوقات في خمس مرات، أو صلاها خمس أوقات في ثلاث مرات مع إيمانه بأن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي، هنا يكون قد أدى واجبه العبادي بأكمل وجه، ولكن ما الفائدة أن يؤدي الصلاة بأوقاتها وإن خرج منها خرج من دينه وإنسانيته ولم تمنعه صلاته من إيذاء الناس أو التعرض لهم.ينسب دارسوا العقائد الدينية الشيعة على أنهم موالوا ومناصرو الإمام علي الخليفة الرابع، وأن البعض منهم قد عاد بجذور الحزب الشيعي الإسلامي إلى قبل تولي الخليفة والإمام السلطة عام 40 هجرية، بل أكثر البعض من أوهامه بناء على تأويلات وروايات تاريخية أن الشيعة إنما تم تكوينها وتأسيسها جرى على يد النبي محمد رسول الإسلام الذب أشار في إحدى الروايات بقوله لعلي " أنت وشيعتك....."، هذا الذكر والأنتساب والنسبة لا قيمة تأريخية له وهو أحدى نتائج الصراع على السلطة والتنافس الذي جرى بين مدرستي مكة المحافظة وأنصارها الذين لا يرون للمدينة ومنهجها فضلا على مكة وأهلها، وبين الحرس القديم للرسالة الذي جاهد مع الرسول وأسس أركان الإسلام كدولة ومجتمع وفكر وعقيدة في الوقت الذي كانت مكة أشد عداوة للرسول حتى من الشيطان، من هذا ......
#الشيعة
#والسنة
#ومسميات
#الصراع
#السلطة
#والإيمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767642
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - الشيعة والسنة ومسميات الصراع بين السلطة والإيمان