عماد علي : كيف يمكن الخلاص من الدين الوقح اصلاً
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي مما لاشك فيه ان الاغلبية الساحقة من المتأسلمين من كافة الامم و القوميات لم يعلمو مضمون الدين الاسلامي و اسسه و مبادئه الرئيسية و الاصلية و ما حدث له من التغييرات السطحية و الجذرية نتيجة مرور الزمن و المؤثرات و المراحل المتتالية الغابرة منها و الحديثة عليه وعبر تاريخه الكالح. فان الاسلام دينا كان ام ما يدعيه البعض بما يحمل من انه الفلسفة و ان كانت غير الحقيقية و هي السطحية النابعة من تاثيرات الفلسفات القديمة كانت ام من نتاجات بحر الفلسفة اليونانية و كيفية الاستفادة من الميثولوجيا القديمة الواردة الينا، و الاخطر كيفية ادعاء الاسلام بتبعية الفلاسفة الحقيقيين الى الدين الاسلامي دون اي برهان. السؤال المهم هنا ، ان كان التاسلم دون ارادة من ينتمي اليه و كان دوما وفق ولادة الشخص في اسرة مسلمة متوارثة لديانتها وراثيا ابا عن جد دون اي نقاش او راي لمن يُرمى منذ ولادته في هذا البحر المتلاطم من دين و ايديولوجيا و شبه فلسفة و واقع خيالي و حتى تحزب و سياسة في عمر لا يتجاوز سبع سنوات. يمكن ان يكون الامر طبيعيا لاصحاب هذا الدين و حامليه منذ صدوره في واقع و ضرورة تاريخية و جغرافية ماساوية من العدم و القحط و الفقر المعدم و من اجل مصلحة مصيرية عامة و لمجموعة لم تمتلك مصادر العيش و بفضله تصدر الامم امكانية و حتى وجودا بعد حين، و تمكنوا على حساب الاخر قدرة و كيانا و وجودا، فان اتباع ما ورثوه اقتنعوا به و هم مغمضو العيون، و ان قاوموا بكل ما لديهم من قوة فهذا لا يحتاج للسؤال عما حملوا من قبل، لا بل الادهى في الامر فانهم اعتبروا هذا الذي سموه دينا و هو تنظيم و تجمع حامل لفكر وقح و اعتبرون هدية بشرية باسم الاله اليهم، فالسؤال هنا الى غيرهم، ان لم يكن التوريث ما يفيد حياتهم في اي جانب، لماذا البقاء عليه و عدم تركه، لا بل الدفاع المستميت عنه من اجل لا شيء. من الامم التي لم تستفد منه بل تضرر به كيانا و تاريخا و حغرافيا و مصيرا و في مقدمتهم الكورد. و الخيال و الخدهة و الكذب اجتمع في تشكيل فكر و ايديولوجيا و هو ما اجبر الكورد دون علمهم عل الغباء العقلي جراء عدم التفكير في موقعهم من ما يحملون و تناسي ما كان عليه اجدادهم و التفاخر بما هم اصبحواعليه حتى و ان كانوا على غير اصلهم و جذرهم و هم يسيرون على الخطا المستمر و لمئات السنين و لحد اللحظة. فهل يمكن ان يدرك الكورد بانفسهم و معهم الامم الاخرى يوما حجم الخطا الذي وقعوا فيه و ساروا عليه الاف السنين. يمكن ان يسال اي مفكر ببساطة عن كيف و متى يمكن اصلاح مسار العمل و المسيرة لتغيير الخطا الذي فُرض عليهم بالترهيب و الترغيب و غيٌر حياتهم و شل تفكيرهم الحقيقي الصحيح . انه من شان النخبة المثقفة الجريئة المتفهمة لحقيقة الامر المصيري و العقلية النادرة التي يمكن ان تستوضح الخطا لمن اخطا و لم يعلم بنفسه و خطاه لا بل يعاند في دفاعه القاتل ليبقى على خطأه و يستمر فيه دون هوادة. فاعتقد بان العمل الصحيح في هذا المنوال يحتاج الى مصارحة مكشوفة و علنية دون خوف او تردد و يحتاج اولا لبيان الخط و توضحيه للجميعا، و من ثم كيف يمكن ان تكون هناك قوة مادية و معنوية مساندة لتصحيح الامر و لاستنهاض العقلية و تجاوز الموانع التي خلقتها الذات الغبية قبل اصحاب المصالح الاخرى و الغادرة للامم بدوافع مصلحية و من اجل معيشتها و انقاذ نفسها من الجوع و القحط على حساب الاخر. لقد سار الامر الاف السنين هكذا و اصبح ما يمكن توضيحه من الحقيقة للعقلية التي سادت من اصعب الامور، فهذا يحتاج لوقت و عمل و جهد و امكانية هائلة، لان اصبح وراء استمرار الخطا قوى هائل ......
#يمكن
#الخلاص
#الدين
#الوقح
#اصلاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767568

عزالدين مبارك : انفصام شخصية المؤمن بين نتائج العلم والنصوص الدينية
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك المشكل موجود بوضوع في دراسة العلوم وخاصة علوم الكون والبيولوجيا والجيولوجيا فالمؤمن عنده انفصام فكري وعقلي يرى كروية الأرض وثبات الشمس ودوران الأرض حولها وتكون الجبال من البراكين والزلازل لمدة طويلة وتكون الجنين من التقاء بويضة الأنثى بالسائل الذكري وأن السماء هو فضاء تسبح فيه الكواكب وهناك قوانين وقوى مثل الجاذبية هي التي تتحكم في الكون ويمتحن في الجامعة على أساس هذه المعارف العلمية لكنه عندما يختلي بنفسه يرمي بكل ما درسه عرض الحائط ولا يعترف إلا بما تقوله النصوص الدينية رغم ثبوت خطئها وعدم صدقيتها فهو لا يعترف إلا بالأرض المنبسطة ومركزيتها للكون وثباتها وأن الشمس هي التي تتحرك وتغيب في عين حمئة وأن خلق الأرض كان قبل خلق الفضاء الذي تسبح فيه وفي مدة مضاعفة وتعد بالأيام فقط. كما يصدق أن الجبال خلقت دفعة واحدة وذلك لتستقر الأرض ولا تتزعزع مثل أوتاد الخيمة في الصحراء وأن السماء بناء وسقف رفع بدون أعمدة يمسكه الإله حتى لا يسقط وأن الإنسان خلق من طين مثل أواني الطبخ .وهذا ما يجعل المؤمن الدارس للعلوم يعيش أزمة حقيقية وفي صراع عقلي ونفسي بين الحقيقة العلمية وبين الخرافة والأسطورة الدينية. فالتطور العلمي وانتشار التعليم في أوروبا مثلا قوض سلطة الكنيسة الدينية وأصبح الفكر الديني أمرا شخصيا فحسم الأمر نهائيا لصالح العلم وتقهقرت سطوة الكهنوت وتلاشت مقابل الحضوة الفائقة التي يتمتع بها العلماء مما مكن المجتمعات الغربية من التطور الحضاري بفضل التطبيقات العلمية والتحكم في المادة والطبيعة.أما البلدان التي تشبثت بأولوية النصوص الدينية والفقهية على حساب العلم ومازالوا يعتبرون مجازا الفقهاء وأصحاب الكلام والحفظ "علماء" مثل علماء الذرة والطب والفيزياء ويقدسونهم ولهم مكانة أرفع بكثير من الجامعيين والباحثين ولهم حضوة وشأن كبير من طرف أصحاب السلطة القائمة مما مكن الغوغائيين من التحكم في الشأن العام ونشر الفكر القروسطي الماضوي بين الناس مما خلق جمودا في المجتمع الذي بات يجتر تراثا عفا عنه الدهر وشرب ولم يعد يتماشى مع العصر الحديث وترك أثرا سلبيا على تطور وتقدم هذه المجتمعات التي تعاني التخلف والإنحطاط في جميع مجالات الحياة. ......
#انفصام
#شخصية
#المؤمن
#نتائج
#العلم
#والنصوص
#الدينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767567

حازم كويي : حول المواقف المختلفة لليسار الروسي.
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي مقابلة صحيفة (نويز دويتشلاند)الألمانية مع إيفغيني كاساكوف* ترجمة : حازم كوييلماذا اخترت عنوان كتابك "اليسار الروسي ضد الحرب" وليس "اليسار الروسي والحرب" ؟تعمدت بوعي لحصر ذلك، وإلا كنت سأضطر إلى الكتابة عن هؤلاء اليساريين الذين يدعمون، لأسباب مختلفة، غزو أوكرانيا.هل من الممكن هذا الانقسام الواضح في اليسار الروسي ؟بين معارضي وأنصار الغزو نعم. يختلف الوضع في كيفية تبرير الرفض وما يترتب عليه. بالعامية، يُطلق على معارضي الحرب اسم «الأشخاص الذين يعارضون الغزو الروسي لأوكرانيا». البعض يؤيد انتصار أوكرانيا. بالمعنى الدقيق للكلمة، هم ليسوا ضد الحرب، ولكن مع أحد الأطراف المتحاربة. آخرون يعارضون كليهما. ونعرف أيضاً تمايزاً مشابهاً عن زمن حرب فيتنام والحركة ضدها. كان هناك أشخاص يؤيدون انتصار الفيتكونغ، وكذلك أولئك الذين دافعوا عن مفاوضات بين الولايات المتحدة وفيتنام الشمالية ودعوا إلى انسحاب الجنود الأمريكيين. لكن جميعهم اعتبروا معارضين للحرب.ما هو دور الحركة المناهضة للحرب في روسيا حالياً؟نظراً لعدم وجود مظاهرات مناهضة للحرب منذ بداية أبريل 2022، من الصعب تقييم مدى قوة الحركة المناهضة للحرب والمواقف السياسية المهيمنة هناك. هناك عدد كبير من الأنشطة حالياً عبر قنوات Telegram أو عبر الإنترنت. بشكل عام، هناك أشكال مختلفة جداً يتجلى فيها الموقف المناهض للحرب، مثل التحريض أو التخريب أو التواصل الشبكي. يتراوح الطيف من إنشاء مجموعة دردشة إلى هجمات الحرق المتعمد على المكاتب العسكرية في المنطقة.لماذا أنتهت المظاهرات المناهضة للحرب بهذه السرعة؟توقفت المظاهرات بهذه السرعة بسبب قمع الدولة. ومع ذلك، فإن أجهزة الدولة تريد عملاً يضمن عدم خلق شهداء. أحكام السجن مختلفة ومتباينة. ولكن يتم الحرص على أن يقع الأشخاص بسرعة في حلقة مفرغة من الإجراءات الجديدة ويمكن بعد ذلك إدانتهم "كمجرمين مكررين". مع مثل هذه الإجراءات الجنائية، يُحرم النشطاء بسرعة كبيرة من مصادر رزقهم.ألم يكن المناخ الاجتماعي في روسيا هو الذي جعل من الصعب على معارضي الحرب النزول إلى الشوارع؟كانت هناك محاولات لتحريض السكان على زيادة إستنكار معارضي الحرب، لكن المظاهرات لم تفشل بسبب ذلك. من الواضح أن قمع الدولة، الخفي للغاية، أنهى مرحلة المظاهرة. هذا لا ينطبق فقط على المتظاهرين. على سبيل المثال، هناك تقييدات على الطلاب الجامعيين وخاصة في مجال تعليم الأجانب القاصرين والذين لايسمح لهم بالتسجيل. في الواقع، هذا يعني أنه لم يعد بإمكانهم تعليم الطلاب في الفصل الدراسي الأول في الجامعات ، حتى لو لم يكونوا بالطبع ممنوعين رسمياًمن العمل.ما هي مواقف النقابات العمالية في الحركة ضد الحرب في روسيا؟لقد تظاهرت أكبر منظمة نقابية (FNPR)، في الأول من مايو، وهناك منظمة أصغر(KTR) وقفت ضد الحرب في بيانها. ويجب أيضاً التأكيد على نقابة المعلمين، التي تعارض نشر دعاية حرب الدولة في الصفوف.أقسام من اليسار الروسي تؤيد أنتصار أوكرانيا،من هم؟تتخذ الجماعات التروتسكية على وجه الخصوص هذا الموقف. إنهم يشيرون إلى نظرية لينين عن القومية، التي تنص على أن القوميات المضطهدة هي أكثر تقدمية من تلك القمعية. تتحدث أثنتان من أكبر المنظمات التروتسكية عن نضال أوكرانيا ضد الاستعمار بالإشارة إلى لينين. النموذج نفسه، ولكن بشكل مختلف، تمثله المنظمات الماركسية اللينينية التي تدعم حرب بوتين خوفاً من احتلال الناتو لروسيا. إنهم يرون روسيا كدولة مضطهدة لها الحق في المقاومة ثم الحديث عن حق تقرير المصير للأقلي ......
#المواقف
#المختلفة
#لليسار
#الروسي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767586

اتريس سعيد : حقيقة الإرتقاء الفكري
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد لمن يريد أن يصل إلى المعرفة الحقيقية والإرتقاء الفكر يجب أن يعرف أولا أن أفكارنا بالأساس هي مجرد نبضات كهروكيميائية تسري عبر شبكات عصبية، و هذه الشبكات قد تكونت منذ أن كنا أطفالا و تشكلت من كل شيء رأيناه و سمعناه و عشناه، و تفاعل هذه الشبكات و المناطق الدماغية مع بعضها البعض هو الذي يشكل الأنا التي نعرفها (فلانة/فلان) و كلما نسبنا نفسنا للأنا و الكبرياء الجسدي تبقى أفكارنا محصورة في نفس هاته الشبكات و وعينا كذلك مما يعطينا فكرا محدودا، كما أن الدماغ يقوم بتحرير جرعات من هرمونات السعادة التلاثة (السيروتونين/الأوكسيتوسين/الدوبامين) في دماغنا كلما فعلنا شيئا نقوي به الجسد و الأنا كالأكل و الشرب و التكاثر و التميز عن الغير و الكبرياء مما يشعرنا بالسعادة، و يقوم بالتقليل من إفراز هاته الهرمونات كلما كان هناك نقص في الموارد و قلة التميز و التعرض للإحراج مما يسبب مشاعر كئيبة و سلبية.عندما ننسب نفسنا للروح سنتمكن من التحرر ببطىء من سجن هاته الشبكات و ستبدأ طريقة عمل الدماغ في الإختلاف، كأننا نأخذ وضعية مراقب مما يعطينا نظرة من فوق، لأننا بالطبع لا نستطيع رؤية الغابة و نحن شجرة فيها.هناك أيضا نظرية علمية تقول أننا نستخدم عشرة بالمئة فقط من قدراتنا الدماغية، وقد يكون الأمر صحيحا، فمن جرب خفض كبرياء الجسد و التفكير كروح سيلاحظ توسعا هائلا و متدرجا في الوعي لأنه يتحرر من الشبكات العصبية المحدودة المكونة للأنا الجسدية، و أكثر من كان يستخدم هذه الطريقة هم الأنبياء و الأولياء لأنهم كانوا يقوون أرواحهم و وعيهم بتواضعهم الجسدي فلا يردون على من ظلمهم ولا ترى فيهم تكبرا جسديا، و بالتالي كانوا أكثر الناس حكمة و منهم أيضا من وصل لدرجة مكنته من التحكم بالعناصر، لأن الروح من الله و من &#1649رتبط مع الله روحيا يكون سفيره على الأرض بجزء منه فيه، و يستطيع تسخير العناصر، و من الحكمة الإلهية أن لا أحد يصل لهذه المرحلة إلا إذا كان صافي النية لا تهمه خوارق ولا سمعة.من يريد أن يجرب نشاط الروح فليغمض عينيه و يتخيل أنه سامح كل من سبب له أذى و يتمنى الخير و السعادة من أعماقه لكل الناس، سيشعر تلقائيا بنشاط معين في المنطقة الجبهية من الدماغ، فالأجساد تفرقنا و الروح تجمعنا.الحقيقة تكمن في الجمع بين العلوم النافعة بالطريقة الصحيحة، و عندما تقوى بصيرتنا الروحية سنتمكن من إسترجاع وعينا الأصلي المفقود بالتدريج. ......
#حقيقة
#الإرتقاء
#الفكري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767585

صبري الرابحي : تونس، أي طريق للجمهورية الإجتماعية؟
#الحوار_المتمدن
#صبري_الرابحي عندما تحولت مطالب التونسيين بعد أكثر من عشر سنوات من ثورتهم إلى شعارات دون شغل، حرية،كرامة وطنية و صار هاجسهم هو توفر المواد الإستهلاكية صار لزاما علينا أنا لا نفترض في الزمن إفساد أخلاق الثوار و أن نفترض في حكامهم تجويعهم و التنكيل بهم، فكثيراً ما ساومت الأنظمة على مثُل و إيتيقا الثورات بالأمن و الغذاء و حتى بالحريات فنجح الكثير منها حتى في إقناع الوعي الجمعي بأن قادتهم الثوار مذنبون و أن نهجهم الأناركي هو الذي يهدد قوتهم و إستقرارهم لذلك قضى تشي غيفارا بوشاية الراعي الجائع و لم يفلت الكثير من الثوار من السجون و المنافي بينما كان أركان النظام في كل مرحلة يستقرون في منطقة الرفاهية المتاحة متى إنطفئ الوعي الجماهيري نظرياً و تنظيميا و هيكليا و تحول إلى مجرد شعارات قد تساوي أو تتماثل مع شعبوية خطاب النظام نفسه، و هو تقريباً ما نعيشه في تونس حالياً...القطيعة بين الطبقة السياسية و الشعب:هذه القطيعة التي ميزت أغلب النخب السياسية مع العمق الشعبي للبلد جعلته يسير في تيارات متوازية لم تعد قابلة للتقاطع، فالأحزاب السياسية أو رموزها تنكب على التموقع في المشهد السياسي الجديد لما بعد 25 جويلية الأولى و نظيرتها 25 جويلية الثانية.فالأولى أبّدت المعارضة الكلاسيكية في موقعها التقليدي منذ الثورة بعد ثلاث عمليات إنتخابية كبرى كشفت هيمنة أحزاب اليمين الديني و الليبرالي التي توافقت على مشهد سياسي ينبني على العملية الديمقراطية لكنه يزيفها و يجعلها أداة للحكم فقط و يفرغها من محتواها الذي قد يؤهل البلد لإستحقاقاته الإقتصادية و الإجتماعية و ذلك هو نهج الليبرالية حرفياً.أما الثانية فقد دحرت كل الأحزاب و المنظمات و القوى الحية إلى ركن المشاهدة و الترقب لخطوات الرئيس نحو نظامه السياسي الذي يبشر به منذ إمتطائه لصهوة 25 الأولى التي مازالت متعثرة و لم تعرف طريقها إلى إنتظارات الشعب الذي يريد.أما عن الطبقات الشعبية فهي تسير في طريق مفتوح نحو مزيد تدهور المقدرة الشرائية و ندرة المنتوجات الأساسية التي صارت بدورها مشكلا حقيقيا لم يتعود التونسيون عليه و لا يستسيغونه بقدر تقبلهم لإرتفاع أسعار هذه المنتوجات إذا توفرت.بدائل الطبقات الشعبية:الطريق البديل الذي إختارته جل الطبقات الشعبية و الذي أصبح محيرا فعلاً هو طريق الهجرة حيث إنقسمت الهجرة إلى هجرة شرعية يبحث فيها التونسيون عن أوطان تحتوي خبراتهم و طموحهم و قلقهم من واقع بلدهم و هجرة غير شرعية تبعث على القلق من حجم الإحباط و إنسداد الأفق و إختيار الطريق الأصعب للهجرة الذي قد ينتهي بالموت أو الترحيل.في الجانب المقابل تحافظ الرواية الرسمية على إستقرارها في سردية أن كل شيء بخير و أن ما لا يراه التونسيون خيراً ليس سوى مؤامرة من قوى هلامية لم تحن الفرصة بعد ليقتص منها التونسيون و يسترجعوا تونسهم التائهة داخل الخطاب الشعبوي الذي يثابر على الإنفصال عن الواقع الملموس و يعمق الفجوة بينه و بين الرأي العام الذي تحول نحو اللامبالاة و التندر.لكن ما يميز المشهد هو محافظة التونسيين على أملهم في مشهد بديل يتحقق متى صار قوتهم بمنأى عن الإحتراب السياسي و المؤامرة حيث لا يعتد التونسيون بهذه الروايات و لا يهمهم فعلياً سوى أن ينشغلوا بتحقيق حاجياتهم و تحميل حكامهم مسؤولية السهر على ذلك.أي طريق للجمهورية الإجتماعية إذن؟قد يبدو هذا التساؤل بديهيا فالشارع التونسي هيأ كل الأسباب الموضوعية لتحقيقه، فمنذ الساعات الأولى لهروب بن علي و تحول الثورة التونسية إلى واقع سياسي له إستتباعاته الداخلية و الخارجية، أظهر الشعب ا ......
#تونس،
#طريق
#للجمهورية
#الإجتماعية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767584

عبد الحسين شعبان : الرابطة العربية للقانون الدولي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان نداء إلى الملوك والرؤساء العربوإلى جامعة الدول العربيةالموضوع: رفع مستوى عضوية دولة فلسطين في الأمم المتحدةتحيةً واحترامًا تكاد اتفاقيات أوسلو تنهي عقدها الثالث دون أن تصل إلى مبتغاها وتستمر "إسرائيل" في تعنّتها وتنكّرها للحقوق الوطنية الثابتة للشعب العربي الفلسطيني، كما تستمر الدول الكبرى المساندة لها في مواقفها الممالئة وعدم قيامها بممارسة تأثيرها كيما تستجيب للحقوق الفلسطينية، الأمر الذي يتطلّب تضامنًا عربيًا فعّالًا من أجل إيصال الشعب العربي الفلسطيني إلى نيل حقوقه الكاملة ، ومنها تمثيله على المستوى الدولي، فحتى الآن تتمتع فلسطين كدولة بحق العضو المراقب في الأمم المتحدة وهو ما يتطلّب دعمها لتصبح عضوًا كامل العضوية في هذا التنظيم الدولي العريق، لها من الحقوق ما لغيرها من الدول. الرابطة العربية للقانون الدولي تناشدكم كملوك ورؤساء عرب مجتمعين، وحيث ستلتقون في قمة الجزائر في الأول من تشرين الثاني / نوفمبر المقبل، وكلاًّ منهم على انفراد، كما تناشد الأمانة العامة لجامعة الدول العربية بذل الجهود الممكنة لكي تتم الاستجابة للمطلب الحق الذي تقدمه الرئاسة الفلسطينية والهادف إلى رفع مستوى عضوية فلسطين في الأمم المتحدة من دولة مراقب إلى دولة كاملة العضوية. نأمل ألّا يدخّر أحدًا وسعه إلّا ووظفه لصالح هذا المطلب الحق، سواءً على الصُعد الديبلوماسية أم القانونية أم السياسية أم الإعلامية أم الاقتصادية أم غيرها. مع خالص التقدير الرئيس: د. جورج جبور - سورية.الأمين العام: د. عبد الحسين شعبان - العراق ......
#الرابطة
#العربية
#للقانون
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767583

فارس محمود : إنه نموذج لانعدام المسؤولية السياسية والأخلاقية
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود (عن خطاب مقتدى الصدر حول فض اعتصام المنطقة الخضراء) بعد فشل تكتيكاته السياسية الذريع ورؤية ان مسارات الامور تسير باتجاه لا يحمد عقباه، هرع مقتدى الصدر لشاشات التلفاز ليتحدث مرتبكاً ومذعوراً وفاقداً للكياسة والحكمة وصارخاً: "القاتل والمقتول في النار..."، "القاتل والمقتول في النار..."، بل ويمعن كمن يغرز السكين اكثر: "هل اكررها بعد لو كافي؟!"... القاتل والمقتول ليسوا في "نار جهنم" مزعومة، بل كانوا وللأسف وقود نار تياركم وسياساتكم ونهجكم وخصومكم على السواء، نار تيارات ميليشياتية طائفية متكالبة على السلطة والحكم.أثمة استهتار بحياة الناس أكثر من هذا؟! أثمة تحقير لأناس لم يكن خطئهم سوى انهم التحقوا بنداء "القائد" وبتشدقاته حول "الاصلاح" و"التغيير" و"محاربة الفاسدين والفساد"! ان حديثه هذا هو نموذج على انعدام المسؤولية السياسية وعدم تحمل مسؤولية سياسات أتخذها بنفسه لتيار بني على أساس "حكمة القائد" و"قدسية الزعيم وآل الصدر".لقد كان صراعاً سياسياً حاداً يخوضه الصدر وتياره بالأخص منذ اشهر ارتباطا بالانتخابات. يهدد خصومه، يصارعهم بحكومته المقبلة، "الصدرية القحة" و"حكومة الأغلبية"، يدخل البرلمان بأغلبية واضحة ويخرج منه، ليترك للآخرين تشكيل الحكومة، وحين يبادر الاطار بذلك، ينقض وعده وينقلب على البرلمان ويحتله، ويحاصر المحكمة الاتحادية ويحاصر البرلمان، ويقتحم مقر رئيس الجمهورية، و سعى لحشد الجماهير حول كذبة "ثورة عاشوراء" ودعا كل من يريد التغيير الارتباط به لان "التغيير لا يأتي الا من خلالي!!!"، ولكن لم يأتي "الشارع" ورائه مثلما تصور. ولأنه بلغ مأزق ان خصومه لا يرضخون مع كل ما قام به، تحدث عن "اترككم للشعب يتعامل معكم فقط، وانا لا علاقة لي بعد"، وفي الحقيقة كان يُصعّد بالأمور. إذ انتشرت قوات السلام التابعة للتيار الصدري في عموم بغداد وهاجمت مقرات الجماعات الميليشياتية الاخرى في بغداد وبقية المحافظات، ودفع التيار الصدري البلد الى أعتاب حرب اهلية بكل معنى الكلمة، إذ قُتل ما يقل عن 40 شخص وجرح ما يقارب 300 اخرين!وحين رأى النفق المظلم الذي يمر به تياره والوضع إجمالاً، خرج ليشن هجومه على "المنتفضين"، أتباعه، ويصرخ بوجههم من الذي قال لكم ان تعملوا هكذا؟! من الذي قال ان تعرضوا أمان العوائل والابرياء للخطر. متناسياً ان وجود تياره وميليشياته كان بحد ذاته مبعث تهديد لأمان الناس، وان ميلشياته ازهقت ارواح الالاف من الابرياء والعزل. اصبح فجأة "حمامة سلام" صارخاً: تحدثنا عن ثورة سلمية، أهذه هي السلمية؟!" انقضت يوم وليلة وجزء من يوم اخر تحولت فيه بغداد الى ساحة حرب بكل معنى الكلمة، دون ان يقول شيئاً، يتحدث كما لو أن لا علم له بكل ما يجري، ناهيك عن تدخله! ان سؤالاً يطرح نفسه، لماذا جرى كل ما جرى دون ان يلتزم مناصريه وفق روايته، ولكن حين زعق عليهم وانذرهم بإخلاء المنطقة الخضراء و"الا اتبرأ منكم!"، اخليت المنطقة الخضراء فعلا بعد اقل من ساعة!! القى بجريرة ما جرى على رؤوس أتباعه. ما قام به الصدر ليس بجديد، وفي عالم السياسة والحياة له اسم "اخلاء الكاهل ورمي الأخطاء الدموية على كاهل اتباعه"! رمى بالمسؤولية السياسية على أتباعه، على "القطيع" دون ان ينبس احد منهم بكلمة!! دون أن يقول له احد من اتباعه "انك المسؤول! هذه سياساتك وهذه مشاريعك" وأنك كدت ان ترمي المجتمع كله باتون حرب اهلية مدمرة بحدود لا تصدق ببساطة لان الدول الاقليمية لن تقف مكتوفة الايدي، وكل منها يمد عملائه بالمال والسلاح من أجل تامين مصالحها في العراق والمنطقة.انه تك ......
#نموذج
#لانعدام
#المسؤولية
#السياسية
#والأخلاقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767582

عباس طريم : شكر وتقدير للدكتور كريم النوري المحترم وكيل وزارة الهجرة والمهجرين.
#الحوار_المتمدن
#عباس_طريم [ خير الناس من نفع الناس ]__________________ ان إشباع حاجات الناس يترك أثراً جميلاً في صميم روح الفرد وداخل المجتمع , ومن اثاره الحسنة انه يعمل على نشر المودة والرحمة بين افراد المجتمع، :وقد ذكر في الحديث النبوي الشريف [ والله في عون العبد , ما كان العبد في عون اخيه] وذكر النبي محمد ص [ احب الناس الى الله انفعهم للناس ] واحب الاعمال الى الله عز وجل سرور يدخله على مسلم ويكشف عنه كربة .والمجتمع , لا يحتاج الى العلم والعلماء , بقدر ما يحتاج الى كثير من الاخلاق الفاضلة وحسن المعاملة , يجسدها في سلوكه اليومي ليشعر الفرد ان هناك من يسانده عند الحاجة ولا يتخلى عنه "وان الدنيا بخير" وبذلك يترك بفعله ذلك اثرا طيبا في نفوس الاخرين وانطباعا رائعا عن حتمية التكاتف في الازمات والاوقات الحرجة.وان الله سبحانه وتعالى اكد في الكثير من اياته الكريمة على حب التعاون , كونه يجلب الراحة والاستقرار النفسي ويزيد من ايمان الانسان وتقربه الى مجتمعه ويعمق روح الاخوة والانسجام .ومن اهم الامور العظيمة التي جعلها الله تعالى سببا ومغنما في الدنيا، وتوجب لمن عمل بها الأمن والنجاة في الآخرة، هي مسألة قضاء حوائج الناس.ان التعاضد والتعاون , ومساعدة الاخرين في قضاء حوائجهم , تؤثر ايجابا في مزاج الفرد وتغير احواله , وتؤدي الى اقتلاع جذور الانانية من بين جوانحه واحلال حب الايثار والعطاء , محلها. ولذا , جاء التأكيد عليها في الكثير من الروايات .. منها: عن الإمام الصادق عليه السلام , حيث قال: "احرصوا على قضاء حوائج الناس وإدخال السرور عليهم ودفع المكروه عنهم فإنه ليس من الأعمال عند الله عزوجل بعد الإيمان , أفضل من إدخال السرور على الناس.هذه المقدمة , اسوقها لاصل الى ما ابتغيه من ذكر رجل يستحق مني كل الحب والتقدير , هو الدكتور كريم النوري وكيل وزير الهجرة والمهجرين , حيث زرته بعد ان ضاقت بي السبل واقفلت الابواب ولم اجد احدا يستمع الى شكواي.. التي تتلخص , بعدم حصولي على حقوقي التي اقرها الدستور العراقي لكل مغترب هاجر خارج الوطن قبل سنة 2003 . وبالرغم من اني راجعت الدوائر المختصة واستلموا مني كل ما مطلوب من وثائق رسمية , وسرت في الاجراءات القانونية الى اخر خطوة , وحصلت على رقم وتاريخ يؤكد اكمال المعاملة منذ اكثر من 15 سنة , الا انني لم احصل على شيء, وقد طرقت الابواب علني اجد من ينصفني كمغترب عراقي يشعر بالحيف وحقوقه واضحة , وضوح الشمس في كبد النهار , فلم افلح . حتى اوصلتني الصدفة الى مكتب الدكتور كريم النوري وكيل وزارة الهجرة والمهجرين , ولم اكن متفائلا , فقد تعودت على العودة " بخفي حنين " من جميع مقبالاتي للاخوة المسؤولين الذين زرتهم وطلبت مساعدتهم , الا انني في هذه المرة , وجدت انسانا مختلفا بكل المقاييس يتعامل مع الجميع باخلاص ,واخلاق عالية وبشاشة وجه , وثغر باسم وتفهم تام لصاحب الحاجة والاستماع لكل ما يطرحه , برحابة صدر .. ولم اكن استثناء من هذه القاعدة , عندما جاء دوري واستقبلني بترحاب ووجه باسم . وما ان استمع لي واطلع على طلبي حتى ادرك الحقيقة وعلم بان هناك امرا غريبا وغير عادي ادى الى تاخير الطلب كل هذه السنين , وحالا اتصل باحد الاخوة وحدثه بامري وقال له سامر عليك . واشار لي ان انهض وتحدث مع الاستاذ حسين ان يرافقه , واشار لي ان استقل احدى السيارات , حيث سرنا ودخلنا منطقة الخضراء ووصلنا الى احدى بناياتها , وهناك استقبلنا بعض الاخوة .. وحدثهم السيد الوكيل عن طلبي المتاخر وطلب منهم الاهتمام به كون صاحبه مهاجر ويستحق ك ......
#وتقدير
#للدكتور
#كريم
#النوري
#المحترم
#وكيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767591

احمد عبد الستار : لطالما الصراع الطبقي والعامل موجود، يبقى العداء للشيوعية حول رحيل غورباتشوف
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبد_الستار أُعلن من موسكو مساء الثلاثاء 30 آب موت ميخائيل غورباتشوف، القائد الأخير لدولة الاتحاد السوفيتي السابق. ومع إعلان موته تعالتْ أصوات النعي العاجلة أسفاً على رحيل السياسي ذائع الصيت، الذي وضع حداً لسباق التسلح النووي مع أمريكا، وصاحب الفضل في هدم جدار برلين، ورافع الدعوة لإصلاح الاتحاد السوفيتي، والذي غيّر مسار التاريخ...الخ.منذ بدايات دخوله عالم السياسة السوفيتية، في مستهل شبابه كان غورباتشوف طموحاً ونشطاً وقد ارتقى مناصب محلية ابتداءً من مقاطعة ستافروبول محل ولادته، وتدرجه بالدولة والحزب من وزير للزراعة حتى تسنمه أخيراً منصب المسؤول الأول في الدولة والحزب. المرحلة السياسية التي عاشها منذ مطلع الخمسينيات حتى تفكك الاتحاد السوفيتي في بداية تسعينيات القرن المنصرم على أيدي الحزب الذي كان هو رئيسه ورئيس دولته. يعزو الكثيرون انهيار الاتحاد السوفيتي و"الشيوعية" ويقرنونها بغورباتشوف. بيد ان هذا الامر بعيد كل البعد عن الحقيقة. اذ انهارت التجربة الاشتراكية في روسيا من منتصف عشرينيات القرن المنصرم. حيث عجزت الطبقة العاملة من ارساء بديلها الاقتصادي الاشتراكي رغم انتزاعها للسلطة السياسية بعد الاطاحة بالقيصر وحكومة كيرنسكي. وعليه، تمكنت البرجوازية في ظل غياب الافق الاقتصادي الاشتراكي لدى الحزب الشيوعي السوفيتي، من احلال بديلها. ولهذا لم يكن نصيب العمال والفلاحين وسائر جماهير الشغيلة، رغم تضحياتهم العظيمة ونضالهم الجهيد بقيادة لينين والبلاشفة سوى دولة لا ربط لها بحلمهم بالرفاه والحرية والمساواة. وبنتْ السلطة الجديدة باسم "الشيوعية" على هذا الأساس قواعدها خدمة لطموحاتهم الطبقية واستحالت هيئة لسيادتهم من جهة، وإلى معسكر للأشغال الشاقة بالنسبة للعمال والفلاحين. لم يعد الاتحاد السوفيتي دولة اشتراكية كما أُريد له، وأضحى طابعه العام رأسمالية الدولة بقيادة الحزب الشيوعي السوفيتي، عجزتْ هذه الطبقة آنذاك ونموذجها (رأسمالية الدولة) عن مسايرة النموذج الاقتصادي للعالم الغربي (رأسمالية السوق) وتعفنت دولتهم وحزبهم، وكل الذي فعله غورباتشوف في النهاية، لم يكن سوى قيامه بالإعلان الرسمي لموت هذا النظام ورحيله إلى الأبد.انتهز الإعلام الغربي بضجة لم يشهد لها التاريخ مثيل، هذه الفرصة – تفكك الاتحاد السوفيتي والكتلة في اوروبا الشرقية التي تدور بفلكه - وسوُق فكرة ألح عليها إلحاحاً عجيباً بأن مع نهاية هذا النموذج قد انتهت الشيوعية وحلتْ "نهاية التاريخ" مع انتصار الليبرالية الجديدة، وسيعم الخير على العالم؛ سيغدو بلا حروب ولا تشرد ولا مجاعات ولا بطالة ولا دمار للبيئة...ولازال ترداد هذه النبرة قائماً بنفس القوة، تُستحضر بمناسبة أو بدون مناسبة، حتى على سبيل المثل مع بدايات جائحة كورونا صرح السياسيون والإداريون الامريكيون بأن الحزب الشيوعي الحاكم في الصين "فشل في السيطرة على تفشي فيروس كورونا".واستحال نعي غورباتشوف إلى تأبين، تعالت أصوات كل قادة العالم الرأسمالي يستذكرون أفضاله في نشر السلام والحرية وهذه الشخصية الفذة التي ألهمت الكثيرين بالتخلي عن الفكر الشمولي، وسوء الإدارة المفضي إلى المجاعة والقمع الوحشي... أصوات زعماء العالم الرأسمالي من غوتيرش الأمين العام للأمم المتحدة؛ والمفترض في دوره الحياد صرح مستشهداً بكلام غورباتشوف أثناء حفل تسليم الأخير جائزة نوبل للسلام عام 1990" إن السلام ليس الوحدة في التشابه بل الوحدة في التنوع"ويقصد بذلك نظرية خروتشوف فيما يُعرف بالتعايش السلمي والانفراج السياسي على الساحة الدولية، على العكس من ال ......
#لطالما
#الصراع
#الطبقي
#والعامل
#موجود،
#يبقى
#العداء
#للشيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767590

محيى الدين غريب : ثورة العبيد الكبرى
#الحوار_المتمدن
#محيى_الدين_غريب قصة قصيرة كان السؤال منذ الأذل، هل من حق المخلوقات من الكائنات الحية بأنواعها ان تقوم بثورة، هل من حقها أن تعترض أو أن تتظلم بما أبتليت به وبما عانت منه منذ ملايين السنين ولاتزال. وإن صح ذلك فلمن تتظلم وكيف.ولم يكن أمامهم بالطبع إلا الخالق الأوحد.وتعجب الخالق وملائكته، أن الكائنات الحية غايتها ان تتصارع مع نفسها وان يثورعبيدها على أسيادها، أما تكون ثورة على الخالقفهذا شيئ مقلق. جميع المخلوقات لم تخلق حرة بل خلقت مبرمجة بدقة وتتحكم فيها وبسلالاتها الملايين من الجينات. وبعد أن أكتشف العلم شفرة لغة الكائنات الحية بجميع أشكالها من الحشرات والحيوانات وحتى النباتات، مر الإنسان بطفرة علمية هائلة تعرف من خلالها على أسرار كثيرة عن الخلق. وأستطاع الإنسان ان يتقارب مع باقى الكائنات الحية وينفذ إلى عالمها بعد أن فك شفرة لغاتها. وإذ به يواجه بمفاجآت معقدة عندما حدث نوع من النقاش والحوار معها. أستطاع الإنسان أن يستمع لمشاكل الكائنات على مدى مئات السنين ليصبح وسيطا لتعاون الكائنات فيما بينها وإستطاع حل العديد من المشاكل وسوء الفهم. إستطاع أيضا حل المشاكل بينه وبينهم مما أسهم فى تقديم صورة جديدة لجميع الكائنات، صورة حضارية بعد أن صيغت العشرات من الإتفاقيات كان آخرها التمثيل النقابى للكائنات الحية على الأرض والكواكب المختلفة للدفاع عنهم وتقديم مظالمهم أمام الخالق. وبالفعل قامت مؤخرا جميع المخلوقات بالإعلان عن ثورة عارمة على شاكلة ثورة العبيد، ولكن هذه المرة ثورة ضد الخالق، يتولى الإنسان رفعها نيابة عن كل الكائنات، يفند فيها كل منهم تظلمة وإعتراضة. الخالق ولأنه القدير الحكيم كان عليه ألا يلتفت لمثل هذه المهاترات، ومع ذلك عقد إجتماعه الآلهى مع ملائكته لكىيعرض عليهم الأمر. هوجمت هذه الثورة من بعض الملائكة، كون هذه التظلمات لا مكان لها، وكون أن الخالق هو الحكيم العليم وأن كل شيئ محسوب بدقة إلاهية ولها حكمة أرفع وأعلى من تصور المخلوقات. أليس ما قد يبدو لهم ضررا هو فى حساب الخالق خيرا لهم. والبعض الآخر من الملائكة وافق على إستحياء النظر لهذه التظلمات على أساس عدالة السماء وحق المخلوقات، وخاصة أن هذه الكائنات الحية غير متوازنة ترموديناميكيا أى يحق التعامل معها. تردد الخالق بعض الشيئ، ولكنه وافق فى النهاية قائلا، لعلها تكون تجربة ذات فائدة لدحض فكرة الإنسان عن عشوائية الكون وإصراره أن الطفرات التى تحدث والتى تحقق هذا التنوع فى الكائنات الحية، تحدث عن طريق الخطأ او السلبيات. تنفس الخالق الصعداء وقال، وربما أيضا تأتى بفائدة عندما نقرر بعث الحياة فى مجرات أخرى حسب الخطة الإلاهية. جاءت التظلمات بالمئات صارخة وقوية من الحشرات والحيوانات، بينما جاءت متواضعة ومنطقية من الإنسان، وجاءت بسيطة ومهذبة من النباتات. المتحدث عن الحشرات بدأ الحديث، بأنه ليس من العدل أن تفرض على معظم الحشرات جينات الشر الوراثية والذى تعمد الخالق إلا يسمح لهذه الجينات أن تتطور فيصعب التخلص منها. أنثى بعض العناكب تكره أن تستدرج الذكور للتزاوج ثم تنقض عليها لتأكلها، وهى تفعل ذلك رغما عنها ولا تستطيع تغيير ذلك. لماذا حشرة البق مبرمجة خصيصا على مص الدماء الإنسان لإيذاءه دون أى سبب، بينما مصادر غذائها متوفرا حولها. لماذا بعوضة الحمى تتمتع أن تتسبب فى موت عشرات الآلاف من البشر، حتى أن الإنسان فى محاولة للتدخل فى جيناتها الوراثية لكى تفقد البصر وتقى الإنسان والحيوان والنبات شرورها. يرقات الفراشة مبرمجة أن تدمر شجر الصنوبر وتفرز شعيرات دقيقة تتطاير ......
#ثورة
#العبيد
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767589

سربست مصطفى رشيد اميدي : انتخابات إقل&#1740م کوردستان إلى أ&#1740ن؟
#الحوار_المتمدن
#سربست_مصطفى_رشيد_اميدي انتخابات إقل&#1740م کوردستان إلى أ&#1740ن؟جرت أول انتخاب لبرلمان کوردستان بتار&#1740خ 19/5/1992 وکان &#1740سمى ف&#1740 ح&#1740نه بالمجلس الوطني لكوردستان_ العراق، وقد جرت بموجب القانون الانتخابي رقم 1 لسنة 1992 الذي اصدرته قيادة الجبهة الكوردستانية. وتم تنظيم هذه الانتخابات بعد دعوة السيد مسعود بارزاني لتنظيم انتخابات لسلطة تشريعية، والانتقال من (الشرعية الثورية) او من (سلطة الأمر الواقع) الى (الشرعية الدستورية). ولكن لأسباب عديدة ونظراً لوصول سياسة المناصفة إلى طريق مسدود في ربيع 1994، لكون الصراع على السلطة قد وصل إلى ذروته، فقد اندلع اقتتال داخلي في بداية أيار 1994. وبهذا لم تجرى أية انتخابات اخرى لبرلمان اقليم كوردستان وظل البرلمان يمدد لنفسه. ولكن بعد تغيير نظام الحكم في العراق في نيسان سنة 2003، وبعد وضع دستور مؤقت للبلاد (قانون إدارة الدولة العراقية المؤقت) فقد تم تنظيم اجراء انتخابات للجمعية الوطنية العراقية ومجالس المحافظات وبرلمان كوردستان في 30/1/2005، حيث جرت انتخابات اعضاء برلمان كردستان بعد اجراء تعديل على القانون الانتخابي رقم 1 لسنة 1992 بحيث اصبح عدد اعضاء المجلس 111 نائبا بعد تخصيص عدد من المقاعد للمكون الكلدان السريان الاشوري والتركمان والأرمن. وجرت انتخابات الدورة الثالثة في 25/7/2009 والرابعة في 21/9/2013 والخامسة في 30/9/2018، ولكن لأسف فإنه تم تأجيل موعد اجراء الانتخابات لجميع الدورات الانتخابية لبرلمان الإقليم، ولم تجري أي منها في وقتها المحدد لأسباب شتى. والآن وحيث تم تحديد يوم 1/10/2022 لاجراء انتخابات الدورة السادسة لبرلمان كوردستان، ولكن ذلك غير ممكن بسبب عدم تفعيل المفوضية العليا المستقلة للانتخابات والاستفتاء، والتي مضت على انتهاء فترة ولاية مجلسها اكثر من سنتين ونصف، ولوجود مطالبات بتعديل آخر للقانون الانتخابي. لذلك لا بد من تحديد موعد جديد بعد الاتفاق لاجل يجاد حلول للقضايا الأربعة التي تشكل نقطة خلاف بين الكتل النيابية في برلمان كوردستان وهي:- 1 - آلية تفعيل المفوضية العليا المستقلة للانتخابات والاستفتاء. 2 - الاتفاق على النظام الانتخابي. 3 - تقسيم الدوائر الانتخابية. 4 – كيفية انتشار وعدد المقاعد المخصصة لكوتا المكونات. وهذا يحتاج الى وقت والى فهم لطبيعة النظم الانتخابية وتحليل نتائجها، ومعايير تقسيم الدوائر الانتخابية، وضرورة الاهتمام بمعايير المهنية والشفافية والحيادية في عمل مفوضية الانتحابات، وبالإضافة إلى الاتفاق على كيفية تنظيم عملية توزيع المقاعد المخصصة لكوتا المكونات، والاجراءات الفنية بخصوص تنظيم سجل الناخبين وآلية التصويت بالنسبة لهم. والمعروف انه على الرغم من اجراء انتخابات لمجالس محافظات الاقليم في 30/1/2005، ولكنه لم تجرى الانتخابات لهذه المجالس بعد انتهاء ولايتها، بسبب تأخر صدور قانون مجالس المحافظات رقم 3 لسنة 2009 وثم نشره في جريدة وقائع كوردستان بتاريخ 1/6/2009، وكذلك تأخر صدور قانون خاص بانتخاب اعضاء مجالس محافظات اقليم كوردستان، ليصدر القانون رقم 4 لسنة 2009 ونشر في الجريدة الرسمية بتاريخ 13/7/2009، لذلك تم التمديد لعمل هذه المجالس. وبعد ذلك تم تحديد يوم 21/9/2003 لاجراء انتخابات لها مع انتخاب اعضاء الدورة الرابعة لبرلمان كوردستان، لكن نظرا لعدم تقديم اغلب الأحزاب السياسية لقوائم المرشحين فلم تجري هذه الانتخابات، الى ان اجريت بتاريخ 30/4/2014. وكان يفترض ان تجرى هذه الانتخابات مع انتخاب أعضاء الدورة الخامسة لبرلمان كوردستان لسنة 2018، ولكن ذلك لم يتم لاسباب ......
#انتخابات
#إقل&#1740م
#کوردستان
#أ&#1740ن؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767588

اكرم هواس : Gorbachev و حوار التاريخ…
#الحوار_المتمدن
#اكرم_هواس التاريخ لم يكن يوما متواضعا في حكمه و لا موضوعيا في تقيمه… قديما قيل التاريخ يكتبه المنتصرون .. و انا كتبت مرة ان التاريخ يكتبه الاحياء .. اما الضحايا فلا نعرف شيئاً عما يمكن ان يكون رأيهم الا من خلال محبيهم او المتاجرين بحقهم في الوجود …التاريخ اذن ليس شيئا واحد و لا كائناً مستقلاً.. مع احترامي لعلماء التاريخ و اساتذته و رواة الحكايا الذين ينقلون وهج التفاعل مع احداث التاريخ اكثر مما عليه من الاحداث نفسها .. لان كل الذين يكتبون عن وقائع قد لا يعرفون عنها و يكتبون عن نظريات و طروحات و تاويلات مستوحاة كلها من بقايا آثار هنا و هنا و من دراسة المسارات التي كانت نتاجاً لطبيعة التقاطعات و الاحداث و اصبحت تشكل مسارا يعتد به في حساب التطورات اللاحقة ... و تاريخ الرئيس Gorbachev قد يختزله البعض الى دايلمة Dilemma تفكك الاتحاد السوفيتي ..ما زلت اذكر جيدا اللحظات الحاسمة لانهيار الاتحاد السوفيتي 26 ديسمبر 1991 .. كنت يومها في لندن اعمل في المركز الرئيسي في منظمة العفو الدولية Amnesty International … رغم الاجواء " السلمية" التي كانت تصنعها الماكنة الاعلامية في الغرب الا ان لحظة اعلان الرئيس Gorbachev عن استقالته كانت حاسة و مرعبة للكثيرين باعتبارها كانت اعلاناً رسمياً عن تفكك الاتحاد السوفيتي ..في تلك اللحظات حيث يفقد فيه السياسيون و رجال العسكر مناصبهم و صفاتهم و سلطتهم و طبعا ايضا حلمهم في الامبراطورية السوفيتية … كان التخوف من ان يرفض اي جنرال كبير في مختلف تصنيفات الجيش السوفياتي التقسيم و يقدم على تهديد العالم و خاصة الغرب بضرورة وقف عملية التفكك او مواجهة خيار "بسيط" اي ان يدوس على زر احد الاسلحة النووية..!!..ساعات عصيبة مرت و الرئيس Gorbachev قدم استقالته و الاتحاد السوفيتي تفكك … كيثرون فرحوا و اخرون حزنوا لكن لا احد نجح او حتى حاول ان يوقف عجلة التاريخ في تلك اللحضة … و التاريخ لم يذكر لنا كيف تم اقناع كل ضباط الجيش السوفيتي العقائدي على عدم الاحتجاج و هم يرون دولتهم تسقط امان اعينهم..!!..هل كان موقف الضباط السوفييت في "اختيار اللا فعل" عقلانيا ؟؟ .. لكن عقلانيا نسبة الى ماذا ؟ هذا التساؤل ياخذنا الى الوراء قليلا لانه يبدو ان Gorbachev نفسه و من معه من القيادات السياسية و الاقتصادية و العسكرية لابد ايضا انهم كانوا يستندوا الى ذات النمط من العقلانية التي يسميها البعض "هوس بالامن و السلام"… لكن هل من السلام ان ينهار كل شيء ..؟؟.!!..و بما ان هذه المقالة باللغة العربية فلا بئس ان نمر ببعض التجارب التاريخية العربية القريبة منها لعل اغلب الاجيال يتذكرها … دعنا نبدأ بالرئيس بورقيبة الذي ترك تونس ليصنع الرئيس بن علي منها دكتاتورية " اللؤلؤة البراقة" التي للاسف "احترقت ربما من شدة وهج جمالها"… الجنرال سوار الذهب الذي سلم امر السودان الى مجموعات لا تعرف ماذا تريد فاختلطت الرغبات و انشق السودان الى اثنتين و مازال الانشقاق سارياً بين القوى السياسية و الجغرافية تهتز معها كل حين….اما اهم التجارب فربما هي نموذج الرئيس السادات .. رجل السلام.. و الانفتاح الذي فتح صنبور موجة رهيبة من الاستقطاب الاقتصادي و الاجتماعي و العنف السياسي حيث اصبح الرئيس السادات نفسه احد ضحياها للاسف.دعنا ايضا نتذكر ان كل التجارب العربية قد سبقت تجربة Gorbachev و لا ندري مَن تعلم مِن مَن… لكن لاشك ان القاسم المشترك هو المعلم الذي يجلس على قمة العالم… الليبرالية التي ادعى فوكوياما انها انتصرت الى الابد قبل ان يظهر خليفة Gorba ......
#Gorbachev
#حوار
#التاريخ…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767598

أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى : بغى ومشتقاته
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : مصطلح ( بغى ) ومشتقاته له معان مختلفة فى اللسان العربى واللسان القرآنى ، ونظرا لكثرة هذا المصطح ومشتقاته فنكتفى ببعض الأمثلة :أولا : ( بغى ) بمعنى الكفر والشرك والاعتداء على الدين الالهى، فالاسلام ( علم ) نزل من عد الله وهم يبغون على هذا العلم الالهى بوحى شيطانى ، فيقعون فى الاختلاف والشقاق . قال جل وعلا :1 ـ ( إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ) 19 ) آل عمران )2 ـ ( كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ) 213 ) البقرة )3 ـ ( وَمَا تَفَرَّقُوا إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ) 14 ) الشورى ).ثانيا ( بغى ) ومشتقاته بمعنى ( الظلم عموما ): قال جل وعلا : 1 ـ ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ) 90 ) النحل )2 ـ ( إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (42) الشورى )3 ـ ضمن المحرّمات : ( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (33) الاعراف )4 ـ ( إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاء الصِّرَاطِ( 22 ) إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ ( 23 ) قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ ) ( 24) ص )ثالثا : ( بغى) بمعنى العصيان عموما : قال جل وعلا :( هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُاْ اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ ( 22 ) فَلَمَّا أَنجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنفُسِكُم مَّتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) 23 ) يونس )العصيان فى موضوع الطعام المحرم : ( إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَ ......
#القاموس
#القرآنى
#ومشتقاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767597

عبد الله خطوري : مُجَرّد سحليَّة في آلقفارِ أنَا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري هو ذاك أنا..قالَ مَنْ قالَ..إنسان يعيش ضُحاه آلكفيف بلا سجايا بلا فضائل بلا شيم في آلحياة بلا آمال بلا مشاريع مبهمة أو واضحة بلا مقترحات بلا بدائل بلا تحية بلا سلام بلا مقدمات بلا إيماءات بلا اُووفِ مكالمات بلا همهمات بلا خربشات كراريسَ بلا حبر أقلام بلا سوادَ رسائلَ بلا عتمات لياليَ بلا واضحات صمايمَ ألج فضاء دُنًى مبهمة مشرعة على جميع الاحتمالات..في الداخل يغرقون في أبخرة سجائر ملفوفة في الخارج ريح تهب خانقة مذمومة..بعيدا هناك قليلا شمس أيلولَ تضبح حانقة وأنا بين ذاك وذا تالف في فراغ بلا فواصل محدقا في سؤال قهوتي أعيش الخريف في عز المصيف..أحب المكوث في الداخل..قال من قال..لا أريد الخروج ولولا حاجات بيولوجية صرفة تفرضها ضريبة السقوط في هذه الأرض ما آجتازتْ عتبةَ الباب قدماي أنا نوع من أولائك البشر سْبِيسِيمَانْ مفرَغٌ هواء لا هوى لَدَيَّ لا أكره أحدا لا أحب أحدا لا لضغينة أو سوء طوية وإنما لإدراك يشبه إحساسَ يَقينٍ أن ما وراء المسماة"محبة" سوى مزيد من المتاعب والمثالب والمقالب تنسجها بمكر حياة كي تستمر في الحياة تبا لك شوبنهاور أصبتني في مقتل الخروج من البيت خَرَاج لابد من دفعه أكره المسؤولية لكن أؤديها أتحملها قدر المستطاع بالرغم مني لا إرادة لي في ذلك لا أحقد لا أتعاطف لا أفرح لا أقرح لا أتحفز لا أُحْبَط لا أعلم لا أجهل لا أتقدم لا أتراجع لا أتفوق لا أنهزم لا أقدر لا أعجز لا أبرح المكان لا ألبث في حيز أو مجال لا أرحل لا أستقر لا أنام لا أستيقظ لا أتشاءم لا أتفاءل لا أحيا لا أموت لا أتكلم لا أحلمُ لا أصمت كيان بدائي غير مُسْتَوٍ بَعْدُ أنا لا صديق لي لأن لدي بلاييين الأصدقاء من الكائنات الدقيقة المرئية وغير المرئية أهيم وإياها نفاوض عالما لا يليق لا أهاتف أحدا لا يهاتفني أحد لا أتصل لا وتساب لا فيكسبوك لا نيت لا أنْتِيرْنِيتْ لا أنْتْرِيتْ لا أتواصلُ لا أتفاعلُ لا أجمجمُ لا أتقاسم لا أناجي لا أساجل لا أجامل لا أصارح لا أخطط لا أعيش كما آتفق لا أمارس الرصانة لا أركب العتهَ لا أفقه الفلاسفة لا أفقه النزقَ لا أسْمُو لا أسفل لا أجهر لا أهمس لا أحضر لا أشط في الغياب لا عيدَ لي لا جمعةَ اليومَ لا سَبْتَ غدا لا شموس لا بدور لا نجوم لا أضغاث أوهام ترفل والنيازك لا وجود لا عدم لا أفكر لا أهتم لا أبالي أنا هنا لأني هنا تِيتَارٌ شَذَّ من زمن عماليق الدناصير لا ليل لا نهار لا أطرح أسئلة لا أبحث عن إجابات مُنَوِّمَة لا إجابات في الإجابات لا يقينَ لا شك لا سعادة لا ضنك لا اكتفاء لا عوز لا مسغبة لا رواء لا رياء لا آرتواء لا نكوص لا انتكاس لا شجون لا تأمل لا صقور في البراري لا بلاشنَ في البحار لا هشاشة في المعيش لا عَريشَ في آلرّعاش لا زؤام لا زكام لا جُؤار لا ضياء في النهار لا عتمة في الدياجير لا تْغُوبٍيزْمَ لا غريزةَ لا رَدَّ فِعْلٍ لا تفاعلَ لا حركة لا سكون لا كَانَ يَكُونُ لا ألوانَ طيف تُزين سماءً لا أرضينَ في الأرضين لا طفولة آنصرَمَتْ لا فتوة لا جأش لا زمنَ ولَّى سَيُوَلي لا ضغون لي لا آمتقاع لا قهقةَ آبتسام لا خمائل لا ظلال لا نقص لا آكتمال لا طيش نواس لا ضِرْسَ فرزدق لي..مجرد سحلية في القفار أنا لا وعيَ لي لا وعيَ لي ... ......
#مُجَرّد
#سحليَّة
#آلقفارِ
#أنَا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767596

محمد مهاجر : نشيد العودة
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر --اليوم اعود يا مدينتىوفى سماءك البهيج يرسم الفرحوفى نور وجنتيكيرقص الحنينينساب نوره المتينيهدى الى انهرا من الضياءوفرحة سمراء من حدائق العبيرونسمة من الندى المنثورصافية كمولد المنى الغريروموكبا من الحبور ساقه الرضى الىومرفأ طمأنهم على-خضراء انت كانتعاشة النسيممدهشة كفرحة الاطفالرزينة كالمعبد القديمسمراء تكسو ارضنا بالخصب تروى ارضنا الحنونيا منبع الامانىيا عشقنا المصون***مرحى ببشرك الذى اصطفانىمرحى بدفئك الذى احتوانىوحبك المعطاء ريان الامانى فاليوم كل الكون يشتهيكيا سليلة الضياءيا جواهرا من الندى الحنونبالسعد تروى كل حى يا مواكبا من الحبور ساقها الهوى الىيا شاطئا طماننى علىيا منارة طروبة تدلهم على..تالله يا مدينتىحينيفرد جناحيه النداءيسوق لهفتى اليك يسوقها اليكيملم الضراعة التى ارتضتان تستبيح عزتى فى حضرتكوتدفن الوقار فى مدينة العشاق ......
#نشيد
#العودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767595

عبدالله الفكي البشير : قراءة في مواقفهم إزاء المفكر السوداني الانساني محمود محمد طه إلى الصحفيين السودانيين: حضرنا ولم نجدكم 2-4
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الفكي_البشير قراءة في مواقفهم إزاء المفكر السوداني الانساني محمود محمد طه إلى الصحفيين السودانيين: حضرنا ولم نجدكم!تعليق على كتاب: هاشم كرار، من المشنقة إلى السقوط: كلام ما ساكت! (2-4)بقلم الدكتور عبد الله الفكي البشير"ونحن لا نستغرب سوء الفهم، وسوء النية، من أي إنسان بقدر ما نستغربهما مِمَنْ يحملون الأقلام، ويتصدون لتوجيه الرأي العام، ويجدون المداد، والورق، موفوراً لديهم، لأن الشعب يثق فيهم، ويقبل على ما يكتبون - يدفع ثمنه من حر ماله، ويقبل عليه يقرأه، ويستظهره– من مثل هؤلاء يستغرب سوء الفهم، ويستغرب سوء النية.. بل من مثل هؤلاء قد لا يقبل صرف ولا عدل.. لأن في عملهم خيانة لأمانة الثقافة، وخيانة لرسالة القلم، وخيانة لأمانة الثقة.. الثقة الغالية التي أودعها الشعب في حملة الأقلام".محمود محمد طه، 1969يجيء هذا المقال بمثابة تعليق على كتاب الكاتب الصحفي هاشم كرار: من المشنقة إلى السقوط: كلام ما ساكت!، (تحت الطبع)، وننشره الآن احتفاءً بالممارسة الديمقراطية في تشكيل أول نقابة للصحفيين السودانيين منذ (33) عاماً. لا جدال في أن عودة النقابات، وهي من أهم مظاهر التحول الديمقراطي وضماناته، ومن أقوى التعابير عن المشاركة الجماعية والتفاعل القاعدي للرأي العام، تمثل محطة مهمة من محطات الانتصار لثورة ديسمبر السودانية المجيدة. ومن بشائر نجاح الثورة، ومؤشرات التجسيد لتعبير الردة مستحيلة عن الثورة السودانية أن تكون نقابة الصحفيين هي أول نقابة تتشكل بعد (33) عاماً، وفي هذا اتساق مع واجب الصحافة والصحفيين تجاه التحول الديمقراطي، وحماية الديمقراطية، وحراسة حرية التعبير، إلى جانب تنمية الوعي وبناء الرأي العام، فضلاً عن حماية المجتمع من الكوارث الطبيعية، واتقاء شرور السياسيين، وخطر الجهلاء منهم، وكشف عبث أنصاف المثقفين "من أدعياء السياسة وأدعياء الوطنية". ولهذا فإن هناك الكثير من العمل الذي ينتظر الصحفيين والمثقفين عامة من أجل الثورة والوفاء لشهدائها، وفي سبيل تحقيق التغيير الجذري والشامل.هاشم صحفي العيش الكفاف يفوز بشرف السبق ويفتح الباب أمام حملة الأقلام لتصحيح المواقففاز هاشم بشرف تقديم أول كتاب من صحفي كان محوره محمود محمد طه. وفي هذا ترفيع للقواعد الأخلاقية، وتجسيد للمعاني الإنسانية. كتب هاشم واصفاً حاله، فقال: "إنني - فقط- مجُّرد زول، أتيحت له فرصة أن (يُصوِّر) حدثاً في زمانٍ مُعيَّن، ومكانٍ مُعيَّن، أو أزمنةٍ وأمكنةٍ مُعيَّنة.. وها هو الآن يحاول - بعد عشرين عاما - أن ينقل الصورة، كما هي.. بكلِ تفاصيلها". يقيني أن هاشم بهذا الكتاب يفتح الباب أمام زملائه الصحفيين، ويدعوهم إلى الانحياز للحق وعدم الممالاة على الجهل، وهو يردد ما كتبه محمود محمد طه، عندما أصدر صحيفته، صحيفة الجمهورية، في 15 يناير 1954، فقد كتب محمود محمد طه، قائلاً: إن الصحافة "يجب أن تعين على العلم، لا أن تمالي على الجهل.. يجب أن تسير أمام الشعب لا أن تسير في زمرته تتسقط رضاه، وتجارى هواه، وتقدم له من ألوان القول ما يلذه ولا يؤذيه". غير أن الصحف في السودان قد رزئت منذ بداياتها الأولى بالكثير من الصحفيين من ذوي التكوين المعرفي الضعيف، والتأهيل الركيك. وفي هذا كتب محمود محمد طه عن الصحف ومحرريها، قائلاً: "إننا نجد أكثر محرري صحفنا من فشلوا في ميادين الحياة المختلفة فاستوعبتهم الصحف فأخذوا يغذون الشعب بجهالات عقولهم وغثاثات أنفسهم"، (محمود محمد طه، "كلمة حق"، صحيفة أنباء السودان، 29 نوفمبر 1958). ولعل راهن الصحافة اليوم لا يختلف كثيراً عما كانت عليه في مرحلة البدايات ......
#قراءة
#مواقفهم
#إزاء
#المفكر
#السوداني
#الانساني
#محمود
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767594

سربست مصطفى رشيد اميدي : انتخابات إقلیم کوردستان إلى أین؟
#الحوار_المتمدن
#سربست_مصطفى_رشيد_اميدي انتخابات إقل&#1740-;-م کوردستان إلى أ&#1740-;-ن؟جرت أول انتخاب لبرلمان کوردستان بتار&#1740-;-خ 19/5/1992 وکان &#1740-;-سمى ف&#1740-;- ح&#1740-;-نه بالمجلس الوطني لكوردستان_ العراق، وقد جرت بموجب القانون الانتخابي رقم 1 لسنة 1992 الذي اصدرته قيادة الجبهة الكوردستانية. وتم تنظيم هذه الانتخابات بعد دعوة السيد مسعود بارزاني لتنظيم انتخابات لسلطة تشريعية، والانتقال من (الشرعية الثورية) او من (سلطة الأمر الواقع) الى (الشرعية الدستورية). ولكن لأسباب عديدة ونظراً لوصول سياسة المناصفة إلى طريق مسدود في ربيع 1994، لكون الصراع على السلطة قد وصل إلى ذروته، فقد اندلع اقتتال داخلي في بداية أيار 1994. وبهذا لم تجرى أية انتخابات اخرى لبرلمان اقليم كوردستان وظل البرلمان يمدد لنفسه. ولكن بعد تغيير نظام الحكم في العراق في نيسان سنة 2003، وبعد وضع دستور مؤقت للبلاد (قانون إدارة الدولة العراقية المؤقت) فقد تم تنظيم اجراء انتخابات للجمعية الوطنية العراقية ومجالس المحافظات وبرلمان كوردستان في 30/1/2005، حيث جرت انتخابات اعضاء برلمان كردستان بعد اجراء تعديل على القانون الانتخابي رقم 1 لسنة 1992 بحيث اصبح عدد اعضاء المجلس 111 نائبا بعد تخصيص عدد من المقاعد للمكون الكلدان السريان الاشوري والتركمان والأرمن. وجرت انتخابات الدورة الثالثة في 25/7/2009 والرابعة في 21/9/2013 والخامسة في 30/9/2018، ولكن لأسف فإنه تم تأجيل موعد اجراء الانتخابات لجميع الدورات الانتخابية لبرلمان الإقليم، ولم تجري أي منها في وقتها المحدد لأسباب شتى. والآن وحيث تم تحديد يوم 1/10/2022 لاجراء انتخابات الدورة السادسة لبرلمان كوردستان، ولكن ذلك غير ممكن بسبب عدم تفعيل المفوضية العليا المستقلة للانتخابات والاستفتاء، والتي مضت على انتهاء فترة ولاية مجلسها اكثر من سنتين ونصف، ولوجود مطالبات بتعديل آخر للقانون الانتخابي. لذلك لا بد من تحديد موعد جديد بعد الاتفاق لاجل يجاد حلول للقضايا الأربعة التي تشكل نقطة خلاف بين الكتل النيابية في برلمان كوردستان وهي:- 1 - آلية تفعيل المفوضية العليا المستقلة للانتخابات والاستفتاء. 2 - الاتفاق على النظام الانتخابي. 3 - تقسيم الدوائر الانتخابية. 4 – كيفية انتشار وعدد المقاعد المخصصة لكوتا المكونات. وهذا يحتاج الى وقت والى فهم لطبيعة النظم الانتخابية وتحليل نتائجها، ومعايير تقسيم الدوائر الانتخابية، وضرورة الاهتمام بمعايير المهنية والشفافية والحيادية في عمل مفوضية الانتحابات، وبالإضافة إلى الاتفاق على كيفية تنظيم عملية توزيع المقاعد المخصصة لكوتا المكونات، والاجراءات الفنية بخصوص تنظيم سجل الناخبين وآلية التصويت بالنسبة لهم. والمعروف انه على الرغم من اجراء انتخابات لمجالس محافظات الاقليم في 30/1/2005، ولكنه لم تجرى الانتخابات لهذه المجالس بعد انتهاء ولايتها، بسبب تأخر صدور قانون مجالس المحافظات رقم 3 لسنة 2009 وثم نشره في جريدة وقائع كوردستان بتاريخ 1/6/2009، وكذلك تأخر صدور قانون خاص بانتخاب اعضاء مجالس محافظات اقليم كوردستان، ليصدر القانون رقم 4 لسنة 2009 ونشر في الجريدة الرسمية بتاريخ 13/7/2009، لذلك تم التمديد لعمل هذه المجالس. وبعد ذلك تم تحديد يوم 21/9/2003 لاجراء انتخابات لها مع انتخاب اعضاء الدورة الرابعة لبرلمان كوردستان، لكن نظرا لعدم تقديم اغلب الأحزاب السياسية لقوائم المرشحين فلم تجري هذه الانتخابات، الى ان اجريت بتاريخ 30/4/2014. وكان يفترض ان تجرى هذه الانتخابات مع انتخاب أعضاء الدورة الخامسة لبرلمان كوردستان لسنة 2018، ولكن ذلك لم يتم ل ......
#انتخابات
#إقلیم
#کوردستان
#أین؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767593

حسن العاصي : العولمة والاديان
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي إن أهم القوى التي تتحكم بعالمنا اليوم هما: الاقتصاد والتكنولوجيا. التكنولوجيا التي نتحدث عنها هنا هي في الأساس تكنولوجيا المعلومات والاتصالات. لقد دخل العالم فترة من الاقتصاد الليبرالي العالمي، حيث المعرفة، والوصول إلى المعلومات، وإتقان وسائل الاتصال، هي عوامل حاسمة للقوة في العصر الحديث.أصبحت العولمة القوة التي تغير العلاقة بين الأمم، والثقافات، والمنظمات، والهويات. لم تعد الثقافات والهويات، والأديان، نقطة انطلاق ترسيم الحدود الوطنية أو الإقليمية، ولكن في السياقات الجيوسياسية يمكن للمرء على سبيل المثال، أن يشعر المرء بهوية وانتماء ثقافي مع أشخاص ومجموعات في دول وقارات أخرى، يتشارك معهم اهتمامات وأفكار وعقائد معينة، أكثر مما يجمعك مع الجيران أو أبناء الوطن.العولمة هي مصطلح لعملية تغيير متعددة الأبعاد، ومتعددة المراكز، تؤدي إلى زيادة التبادل الثقافي والاقتصادي بين مختلف المناطق والشعوب. العولمة مدفوعة بالتجارة والإنتاج والتكنولوجيا، وفي المقام الأول تكنولوجيا الاتصالات. يُمكن أن نقرأ التعريف البسيط للعولمة: كل شيء موجود في كل مكان في نفس الوقت.من جانب آخر، نجد أن كل الناس يتأثرون بالدين، حتى لو كانوا لا يؤمنون بأي شيء على الإطلاق. الأديان لها تأثير في كل مكان. ليس فقط بين المتدينين أو في الشبكات الكنسية والروابط الإسلامية الذين يحاولون إقناع السياسيين بآراء معينة. السياسيون الدين يؤثرون على طريقة تفكير جميع الناس، وبالتالي فإن اجتماعات القمم بين القادة السياسيين على الساحة الدولية هي ـ في جزء منها ـ اجتماعات بين الأديان أيضاً.الأديان تمتلك القوة لأنها تشكل عقولنا ببطء. على سبيل المثال: عندما يذهب الصينيون إلى العمل باجتهاد يوماً بعد يوم، فإنهم يكونوا تحت تأثير الكونفوشيوسية الصينية. عندما تؤكد المملكة العربية السعودية على أهمية الفصل بين الأجناس على سبيل المثال، فإنها تستلهم ذلك من الإسلام. وعندما تستخدم دولة مثل الدنمارك الموارد لتهيئة ظروف جيدة للموت في مأوى، فذلك لأن الدنماركيين ملهمون بالمسيحية، حيث يكون للفرد قيمة غير محدودة - حتى بعد فترة طويلة من توقفه عن إنتاج أي شيء، أي في فترة ما بعد التقاعد.تظهر الأديان كملاذ يمكن لجميع الناس الاعتماد عليه. هناك تكمن المعرفة والثقافة والأفكار والطقوس التي يمكنك أن تأخذها. حتى الأشخاص الذين لا يعتقدون أنهم يعرفون أي شيء عن الدين يعرفون أكثر مما يعتقدون. لطالما ارتبطت الأديان بحرية الحركة خارج الحدود الوطنية. إنها عالمية، وبالتالي فإن العولمة لا تتعلق فقط بالمال والتجارة والاقتصاد. إن الأديان تنتشر في جميع أنحاء العالم. طالما كان فكر المبشر عالمياً، وكان العالم كله مجالاً إرسالياً للمسلمين والمسيحيين. فالدين جزء لا يتجزأ من العولمة.في فرنسا، على سبيل المثال، وقبل بضع سنوات، كان هناك الكثير من الحديث عن قضية الحجاب، حيث اعتبرت الدولة الفرنسية حجاب النساء المسلمات تحدياً دينياً غير مقبول للدولة العلمانية. الأمر ذاته تكرر في العديد من الدول الأوروبية، حيث تم مناقشة الحجاب كرمز ديني في وسائل الإعلام، وفي مناقشات السياسيين. آخر هذه التداعيات ما حصل في الدنمرك الأسبوع المنصرم، حين أوصت لجنة حكومية بحظر الحجاب في المدارس الابتدائية للفتيات المسلمات.بالنسبة لهم يُعتبر الوشاح رمزاً دينياً لاضطهاد المرأة. بهذه الطريقة قد يعتقد البعض أن الدين والسياسة مختلطان معاً بطريقة غير مقبولة، بينما يعتقد البعض الآخر أن الأمر يتعلق بالثقافة. من السذاجة الاعتقاد أن جميع الناس متماثلون، نحن لس ......
#العولمة
#والاديان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767592

نجم الدليمي : : ردود على ملاحظات السيد لبيب سلطان
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي قرأت ردكم على مقالتنا بعنوان (انتصار الشعوب حتمية تاريخية -- الشعب السوفيتي انموذجا، المنشورة في موقع الحوار المتمدن، العدد،7362 في 5-9-2022 واليكم ملاحظاتي وهي الاتي : 1- في البدء، اود ان اشير اليكم، ان اسلوبكم لا يتطابق مع شهادتكم، الدكتوراه، وردكم بعيد كل البعد عن الحوار العلمي والموضوعي وهو لا يعكس مستوى التحصيل العلمي لديكم بدليل تقول ((تطبيل... حقائقكم هي اكاذيب وهي ترديد مخزي... فقليل من الخجل...امااكاذيبكم الاخرى فهي مضحكة... وانتم كبوق...)). نعتقد ان هذا الاسلوب يتنافى مع اسلوب الحوار العلمي والموضوعي وهو اسلوب لا يعكس مستوى شخص يحمل شهادة الدكتوراه، من حقك النقد وان تطرح وجهة نظرك بالمقابل ان تحترم وجهات النظر الاخرى وليس من حقك ان تتجاوز على الاخرين اصلاً. وانت تكتب بمستوى دكتور. 2- اطرح عليك سؤال مشروع؟ هل قرأت معاهدة مينسك الاولى والثانية حول انهاء الحرب غير العادلة ضد جمهوريتي لوغانسك ودنينتسك؟ وهل تعرف متى بدأت الحرب الفعلية ضد شعب الدونباس؟ وهل تعرف من هو الرئيس الاوكراني الذي بدأ الحرب غير العادلة ضد جمهوريتي لوغانسك ودونيتسك ومتى؟ وهل تعرف من قام بالانقلاب الفاشي في اوكرانيا عام 2014 ومن هي القوى التي خططت للانقلاب ومن هي القوى التي نفذت الانقلاب الفاشي في اوكرانيا؟ وهل تعرف ما هو الثمن المادي للانقلاب الفاشي في اوكرانيا؟ اشك انك تعرف بذلك. 3- اعتقد، انت متأثر في الاعلام البرجوازي الغربي.. ، وانت تستند عليه في تحديد وجهة نظرك، ولكن عليك ان تطلع على الاعلام الاخر وتقارن بينهما من اجل الوصول للحقيقة. ان الاعلام البرجوازي الغربي بشكل عام والأميركي بشكل خاص فاقد للموضوعية والمصداقية، واعطيك دليل كولن باول حول وجود اسلحة الدمار الشامل عندما عرض قنينة وحركها داخل اجتماع مجلس الأمن وتبين كذب ذلك، وتقرير بلير الكاذب والذي اعترف هو بذلك ووو،ان الاعلام البرجوازي بعيداً عن اظهار الحقيقة الموضوعية وهناك ادلة كثيرة حول ذلك؟ 4- اود ان اشير اليكم، انا ضد كل انواع الديكتاتوريات، وضد الفاشية والنيوفاشية وضد النازية والنيونازية وضد العملاء والطابور الخامس، فجميعهم اوجه مختلفة لعملة واحدة. كما اقول لك ولغيرك ليس لي اي علاقه بالانظمة المتحاربة اصلاً، وان الحرب الغير عادلة التي شنها النظام البنديري - الارهابي في عام 2014 حتى 24-2-2022 ضد جمهوريتي لوغانسك ودوينتسك وبعد شباط ولغاية اليوم ضد الشعب الروسي، وهذه الحرب تقف ورائها قوى اقليمية ودولية ومحلية، انها حرب تدور في اطار منظومة النظام الامبريالي العالمي، وليس لي علاقة بهذه الانظمة، انا اكتب واطرح وجهة نظري الشخصية في اي موضوع سياسي واقتصادي واجتماعي وايديولوجي... وانا كوني متخصص في الشؤون السوفيتية - الروسية في الميدان الاقتصادى والاجتماعي والسياسي....، وانا اكتب واستند على مصادر علمية علنية منشورة اصلاً وهذا ما يتطابق مع شروط البحث العلمي والموضوعي. 5- انا موقفي واضح وصريح، انا مع الشعوب المناضلة ضد الهيمنة الاستعمارية والامبريالية وانا اساند الشعوب التي تناضل ضد الدكتاتورية....، وانت لم تدرك ما انا كتبته و ذكرت هناك عداء تاريخي بين القادة الغربيين والقادة الروس السوفيت، اي روسيا القيصرية، الاتحاد السوفيتي، ولم اذكر العداء بين الشعوب، وعندما ذكرت حرب نابليون كمثال عدوانية نابليون للقيصر، والدليل الاخر الحرب الأهلية ضد القيادة السوفيتية للمدة 1918-1922، الحرب الباردة للمدة 1946-1984مثلا، هذه حقائق علمية وموضوعية وتاريخية معروفة والاجدر بكم كدكتور ان تعرف ذلك. <b ......
#ردود
#ملاحظات
#السيد
#لبيب
#سلطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767609

اتريس سعيد : مقال في الفلسفة الروحانية
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد عندما أفترض أنشتاين أن البعد الرابع هو الزمن، جعل معظم الناس لا تفكر فى أبعاد مكانية أخرى،تعالوا نقوم بتنحية الزمن عن البعد الرابع و كأن أينشتاين لم يقل شىء و نفكر نحن تفكير مختلف قليلا. الآن عندنا ثلاثة أبعاد (طول وعرض وإرتفاع) وهي الأبعاد الهندسية المعروفة و التي نتعامل معها سواء فى كل حياتنا. أو حتى فى مجال الرؤية بالعين لأن عينيك الإثنين خلقهما الله يرون أيضا هذه الثلاثة أبعاد فقط و هو ما يسمى بالابعاد الثلاثة (3D dimensions).تعالوا نتخيل أن البعد الرابع ليس الزمن, بل هو بعد مكاني حقيقي و ليس زمني كما يقول أينشتاين. حينها سيكون هناك بعد رابع مكاني زيادة عن الطول و العرض و الإرتفاع لا نراه. هذا البعد المكاني ربما هو البعد الذي تتحرك فيه نفسك البشرية التي هي جزء من الروح. تعالوا نتخيل وجود بعد رابع و خامس و سادس، حتى لو وصلنا لإثنى عشر بعد (طبعا ما زلت أتكلم على إبعاد مكانية موجودة فعلا لكن لا نراها) ساعتها هذه الأبعاد المكانية التي لا نراها ستكون هى الأبعاد التي يعيش فيها الجن والملائكة و كذلك النفس البشرية. و لكن عيننا لا ترى إلا ثلاثة أبعاد فقط، لكن ماذا إن كان الله خلق لنا عين ثالثة صنوبرية قلبية في المخ الصدري ترى هذه الأبعاد و لكن فى حالات معينة مثل حالة النوم و التحرر من جسد الماتريكس المحبوسة فيه، و في بعض حالات التلبس. و أيضآ عندما يرى المؤمن بنور الله. أينشتاين أبعد عنا كل هذه الإحتمالات من الأبعاد المكانية الجميلة التي يكون إثبات إحتمال وجودها يثبت وجود عالم النفوس والأرواح والبرزخ و الجن و الملائكة، فقط أفترض أن البعد الرابع زمن و إانتهى الأمر، و لم نفكر من بعدها في إحتمالية الأبعاد المكانية الأخرى، لاحظوا أنا لا أتكلم عن نظرية أكوان متوازية أو أوتار فائقة مبالغ فيها، بل أبعاد متقاطعة مع نفس عالمنا و لكن لا نراها، ربما علم فيزياء الكم و خصائص الموجة و الجسيم له علاقة بها. لو خلق الله الأرض التى نعيش عليها. و خلق معها صوت غريب وتردد صوتي نسمعه دائما منذ الولادة إلى الممات كنا سنعيش وسط هذا الصوت ولا نشعر بوجوده أصلا. و كأنه شىء عادي. لأننا إعتدنا عليه. الغريب أن الأشياء الغريبة تحدث معك يوميا وأنت تعتبرها شىء عادي لأنك فقط تعودت على ما يحدث. هل تعتقد أنك عندما تنام مثلا و تدخل نفسك البشرية في ابعاد مكانية و زمنية لعالم الأحلام وةترى أحلام وعوالم مختلفة هل تعتقد أن هذا شىء طبيعي. هو طبيعي بالنسبة لك لأنك فقط تعودت على ذلك فأصبح طبيعي لكنه في حقيقته ليس طبيعي، لأن الله يريد أن يرسل لك رسالة كل يوم، هذه الرسالة التي يرسلها الله لك كل يوم هي (هذه العوالم التي تراها في أحلامك كل يوم دليل على ما قاله في القرآن على وجود عوالم غريبة فعلا مثل عالم البرزخ الذي ستدخله بعد الموت و عالم الجن و الملائكة و غيرها) أنت فقط محبوس داخل جسدك المادي. و لكن سيأتي يوم (فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد).الأشياء الغريبة جدا. من نظام أجرام سماوية مسخرة لك تراها كل يوم في أعلى السماء بإنتظام. و ترى حيوانات و طيور و مخلوقات أنواعها بالملايين حولك، كل هذه أشياء غريبة جدا، و لكنك فقط لأنك تعودت عليها لا تشعر بغرابتها.آنظر إلى العالم حولك بنظرة الفلاسفة و الحكماء و العارفين، ستعلم أن معظم هؤلاء البشر مغيبين تماماً، و يعيشون ضمن مصفوفة الماتريكس التي إعتداوا عليها فقط. ......
#مقال
#الفلسفة
#الروحانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767608

اسماء محمد مصطفى : رسالة حب كونية
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_مصطفى "الى ابنتي الراحلة الحاضرة، الرسامة الملهمة سماء الأمير"غيابكِ رصاصة ثقبت قلبي، وملأته بالتشققات، لكنكِ مَرَّرتِ له ضوءكِ عبر هذه الشقوق.. يالشروقكِ الأبدي الذي يغمرني بالحياة!****غذاء الروح الجائعة ذكرى بهذا الجمال.. جمالك أنتِ.*****كانت خطاكِ أوسع من الأرض، فعبرتْ بكِ الى السماء.*****الورد وطني، ولأنكِ من سلالة الورود، فأنتِ وطني.*****في الحلم أنضمُ اليكِ، وحين استفيق لا أجد نفسي، لأنني التصقت بالحلم معكِ..الحلم ضرورة تحميني من انتحارات اليقظة المتكررة.*****معكِ شعرتُ بأنني معي، وقبلكِ لم أشعر، قط، بأنني كنتُ معي. وحين رحلتِ غفت فراشاتُ البراءة معك بين الورود في مرقدك، كما في حدائق روحكِ غفوتُ أنا.*****أناملُكِ الحنونُ مناديلُ مطرَزة برِّقَتكِ، والدمع ُ ما كان َسخي الهطولِ إلاّ من أجل أن تمس َمناديلُ الرّقة خدودَ الوردِ في حدائق روحي.*****حين غادرتني تهتُ عن نفسي، جغرافيات مشاعري تشظت في خرائط أيامي، ركضتُ في كل إتجاهات غيابكِ، كي تدليني على نفسي، فإذا بروحك تلقي الى سفينة قلبي بوصلة ذكراكِ.*****بعيداً عنكِ.. أنا جرح غائر في نفسي، يستفز غيوم عيني ّ، فأهطل على قلبي في مواسم مجيئك الروحي، لترتوي صحارى وحدتي!*****فضاء ٌمن ألوانٍ خلابة حد الإدهاش احتواني في لوحاتكِ ..لوناً جديداً كنتِ في محفظة الألوان، طفولتكِ فتحت كراسة الحياة، تناولت المحفظة، لونت الصفحة الأولى، سألتني عن اسم هذا اللون :همستُ لها ولكِ :هو.. الحب.. هو أنتِ.*****قطرات الندى، منكِ تعلمَتْ غسل الصباحات من غبار الأيام، حين تهبط ُعلى وريقات الورد.*****في حياتكِ، لو أني صرتُ قطرة مطر، وهبطتُ على الورد في روحك، ثم تبخرت ُ، لما ندمتُ.. فراغاتي كان يكفيها أن يملأها بذارُ وردك، فأيّ حدائق سحر ٍأزهرت في أعماقي ببذرات وجودكِ ؟!!*****إذا ما التهمت نيرانُ الفراق نصفَ القلب، ستبقي قطراتُ غيثكِ على النصف الآخر .. يتغذى من نبع ذكراكِ، يبلغُ الرشد ويصيرُ كاملاً بكِ.*****حياتي معكِ ابتسامة عريضة على شفتي الحلم.*****الناس جميعاً، دماؤهم كريات حمر وبيض، أما دمي فخال ٍ من خرافة الكريات، وحدهُ حبُكِ، يستعمره، ويغذيني.*****بَعدكِ، كلماتي عناقيد تتدلى من شجرة روحكِ.*****لولا نهر وجودكِ الخالد، ماعرفت نخيلُ الحب في روحي معنى الشموخ على ضفاف الفراق.. فراق كإنه لقاء الدهشة الاول، ينبئ بلقاءات لاتعصفُ بها ريح وداع. ......
#رسالة
#كونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767607