عدنان الأسمر : الأول من تموز يوم أسود ..
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الأسمر أعلنت سلطات الإحتلال الصهيوني عن نيتها ضم مناطق شمال البحر الميت والتي تشتمل على ما يقرب من 43 قرية وتجمع سكاني فلسطيني تقع في الأغوار وضم المستوطنات في الضفة الغربية وتأتي هذه الخطوة تعبيراً عن الأزمة السياسية العميقة التي يواجهها الكيان الصهيوني وتجلى ذلك في تشكيل الحكومة التي هي الأكثر عدداً والأكثر نواب رئيس الوزراء في تاريخ الكيان الصهيوني ومحاولة لإرضاء عصابات اليمين المتطرف وأصحاب الخرافات التلمودية الباطلة وهذه الخطوة الجديدة في السياسات العنصرية الإحتلالية ليست مستغربة فهي نتاج وجود الإحتلال كأمر واقع فإن تم الضم أو لم يتم فالأراضي الفلسطينية واقعة تحت حكم سلطات الإحتلال الصهيوني وبحكم أن الإحتلال غير مشروع ومخالف لأحكام القانون الدولي وميثاق الأمم المتحددة من هنا يعتبر قرار الضم باطل ومدان ومن حق شعبنا الفلسطيني أن يتمتع بالحرية والسيادة والإستقلال والدولة المستقلة وتحرير أرضه من نير الإحتلال الصهيوني ويجب أن يكون الأول من تموز مناسبة وطنية جديدة أمام شعبنا الفلسطيني وقوى التحرر العربي يتم فيها تنظيم الفعاليات لنصرة حقوق الشعب الفلسطيني ورفض التوطين والوطن البديل والتهجير والتمسك بحقوق شعبنا التاريخية المشروعة وتفعيل أنشطة الكفاح الوطني الشاملة وسحب الإعتراف بالكيان الصهيوني والإنسحاب من كافة الإتفاقيات معه وبناء وحدة وطنية فلسطينية على أسس وطنية كفاحية وإنما جرى في الضفة والقطاع من فعاليات شعبية رافضة للقرار الصهيوني وتوج ذلك بالمهرجان الشعبي الكبير في أريحا بمشاركة ممثلين عن السلك الدبلوماسي العالمي باشتثناء الإدارة الأمريكية وعقد القيادة الفلسطينية ( الحكومة واللجنة التنفيذية واللجنة المركزية لحركة فتح ) إجتماعاً في الأغوار للتعبير عن رفض القرار الصهيوني بالضم هي إجراءات في الإتجاه الصحيح ويجب أن تستمر وتتواصل وفق برنامج كفاحي شامل يشارك فيه الداخل والشتات فمصير الكيان الصيهوني سيكون مثل مصير كافة قوى الإحتلال الغاشم وسيحتفل شعبنا بأيام النصر الزاهية المشرقة والمجد لروح الشهيد (أحمد عريقات) الذي أستشهد عند حاجر الكونتينر شرق القدس يوم زفاف شقيقته والمتبقي على حفل زفافه بضعة أيام وهو الشهيد رقم 11 على حواجز قوات الإحتلال المجرمة الفاشية .. ......
#الأول
#تموز
#أسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682511

عجيل جاسم عذافة : حظر وحر
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة حظرٌ وحرٌ ووباء متى ياتينا الشفاء وتقوم الناسُ من غفلتها ويصيرُ انتهاء وكثيرُ لا يرى ماذا يجري من عناء نحنٌ في حيٍّ كبير بعض اهله اغبياء تركوا الفيروس ينهش بالاطبا الابرياء ثم قالوا ضاحكين شغلهم فيه النماء يا عزيزي لا تصل نحن في شرخٍ وداء نسال الله الكبير ان يقينا بالدعاء اذا تبرىء مننا كل اصحاب الرجاء تركونا نصطلي تلك اولاد البغاء يكتب التاريخ فيهم اعوجاجٌ وبذاء ظنهم الا يموتوا ويظلوا اقوياء أدّبَ الله الطغاة حيثُ صاروا ضعفاء وبدتْ املاكُهم نهبُ من هبَّ وشاءْ بين ليلٍ وضحى&#1648-;- يرتقيها الجبناء تلك ايام خلتْ وبقت دون انتهاء لا يصحْ الا الصحيح حتى لو طالَ البلاء كم كثيرون غافلٌ لبسوا هذا الرداء صدق الله الحكيم حيثُ اوصى الانبياء ان ملكاً لايدوم وحده الله البقاء داولَ الايامَ فينا ما علا صار غُثاء ثم يعلوها الضعيف وهو منها في خلاء عبرةً ناخذ منها كي نُعالج او شفاء ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682530

احمد صالح سلوم : قصائد شيوعيات : جنة القلب .. فوق الصمت .. ظلال ..عرس عاشق .. مذهب العشق
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم جنة القلب انظر الى هذا القلب العاشق كلماته تفرج عن كنز حلو يشهر نفسه في كل وجه و يزداد فتنة وجمالا كأنه جنة شعر تشع من نواحيها معاني الوجود كل شيء يبدأ منها وكل لحظة تنتهي عندها ................................................. فوق الصمتانك فوق صمتنا تتحكم بالطبائعتتحكم بخطوط الحرارة او البرودة وتعادي نهار الماء الزلال وتنثر فوق الصمت كل ما يجف: من الضمير والجداول العاشقة.....................................................ظلاللتدون غلال الوجوه العاشقة فهو كثير يودعك الاسرار والشروح و فهم المقصود ويمنحك معجم لغوي :هو مزيج من الظلال و الاشراق و الطيران.................................................... عرس عاشقدعك من طلاسم الناس الأموات فهم استقروا في سجون الدنيا و شراك رأس المال تعال الى ذلك العرس العاشق لتدوي في نواحي وجودك: اجمل الانوار و مشكاة الصباح.................................................مذهب العشقمادام مذهبك العشق فكل ما سينهار من شباكك درر و باطن ذكي وكأس خمر يجذبك الى جبال فيها منبع الفكر والمقال...................................................بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم..............................................غيمان - لييج – بلجيكا..حزيران - 2020......................................................من اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي ......
#قصائد
#شيوعيات
#القلب
#الصمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682529

عبد الرحيم مكاوي : وقت مستقطع
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_مكاوي هو، واحد من الناس، في أواخر العشرينات من عمره. واقف بجانب كرسي يتسع لشخصين في إحدى الأماكن العمومية، في الهواء الطلق يستهلك سجائر الإنتظار، السيجارة تلوى الأخرى. و بينما ينظر إلى ساعة هاتفه المحمول يقول مع نفسه في صمت :" يعني هل المرأة لا تستطيع أن تكون مرأة إلا إذا تأخرت أم ماذا ؟".هي، واحدة من الناس، في منتصف العشرينات من عمرها، لديها موعد معه. إنّها قادمة على بعد حوالي مئة و خمسون متر من مكان وقوفه، " جميلة هي حتى عندما تمشي بسرعة واحد كيلومتر في الساعة" يقول هو مع نفسه في صمت . وصلت هي عند هو. وبعد اللّحظات التي بدت له أعوام من إنتظار وصول التي هي جميلة حتى عندما تتأخر. واقفين بجانب الكرسي مقابلين بعضهما البعض، هو ينظر إلى أثرٍ يعود لجرح عميق و قديم على جبهتها، ذلك الأثر الذي يحكي عن جزء من حياتها، ذلك الأثر الذي زادها نصف الجمال فوق جمالها حتى أصبحت جميلة و نصف . واقفين بجانب الكرسي مقابلين بعضهما البعض، هو فرحان، وهي خجلانة. ــ هو : ألم أخبركِ في المرّة الماضية بأن لا تلبسي ثانيةً هذا الحذاء ذو الكعب العالي ؟= هي : بلى ، لقد أخبَرْتني ، و أنا أيضا لا أحب هذا الحذاء. ولكن ، لقد تمزق حذائي الشتوي الآخر الذي لا يحتوي على كعب، فلم أجد إلا هذا الذي أرسلته لي عمتي التي تقيم في فرنسا، إنّ عمتي العانس ترسل الهدايا حسب ذوقها الخاص و الذي يتعلق دائما بالموضة و الأغلى ثمنًا. ــ (لم يجد ماذا يقول و يكاد مخه أن ينفجر، و لم يفهم أين هي المشكلة بالتحديد؟ رغم أنه يعرف أين هي بالتحديد)= هل تأخرت عليكَ كثيرا ؟ ــ إجلسي ، أو .. لا تجلسي .. ، أنا أقصد هيا لنذهب إلى تلك الكافِتيريا.الجو مشمس لكنه بارد قليلا. بدءا يتمشيان بينما يمرّان على رَجُل عجوز جالس يرمي فتات الخبز ليطعم الحمام، و في بقية أنحاء العالم حروب تملأ الأرض و ضيق فيه لن نرضى، و بينما خجلانة تمسك بذراع فرحان، سينما الحياة مستمرة.. .وصلا إلى تلك الكافتيريا الهادئة نوعا ما. يجلسان في طاولة في إحدى الزوايا المفضلة عندهما حيث تبدو لهما مثل طاولات آخر القسم أيام الدراسة، لكن هذه المرّة يجلسان مقابلين بعضهما البعض، و فوق الطاولة يوجد فنجانين من القهوة الساخنة، و كأسين من الماء، و منديلين أبيضين، و محفظتها، و علبة سجائره، و منفضة سجائر رخامية مربعة الشكل سوداء اللّون .ــ (ساكت يبحث عن كلمات ملائمة ليبدأ بها الحديث ، بل كلمات و فقط )= هل أنا مخطأة في شيء ما ؟ــ صوتكِ جميل= (تبتسم و لم تستطِع أن تنطق)ــ أنا لم أقصد أن أخجلك = (اِزدادت خجلا)ــ (يقول مع نفسه في صمت) "عليها اللّعنة، جميلة هي حتى عندما تكون في صراع مع خجلها اللّعين"أشعل سيجارة، ثم نظر إلى الساعة في الهاتف المحمول و وجدها تشير إلى الرابعة و النصف عصرا، ثم قام كلاهما بالصمت لحوالي سبع دقائق، ثم بعد ذلك اِستأنفا حديثهما .. ــ (وهو يبتسم) أرأيتِ ؟ ، لقد قمنا بِسبع دقائق صمت = (وهي تبتسم أيضا) نعم، ربما كان ذلك من أجل ضحايا الحرب . ــ (وهو يضحك) نعم ، لقد بدأنا بالصمت كأنّنا سنبدأ في لعب مباراة خيرية لمساعدة عائلات الضحايا، لكن من أين تأتين بهذه الأمثلة الحيّة ؟= (تضحك بخجل كبير) ــ أيتها .. . يتحدثان و يضحكان بهمس، و يبدوان في سعادة كبيرة الآن حتى أصبح الوقت يشعر بعدم الوجود بينهما، فأخذ يحاول أن يفرض نفسه بينهما باِستخدام القوة، أو بالأحرى باِستخدام السرعة. صاحب الكافتيريا يُكثر من وضع " الموسيقى الهادئة، المقطوعة رقم 20 " لفريدريك شوبان، و كأن ص ......
#مستقطع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682528

علي الزاغيني : الميدالية البرونزية والهدف الهدف الذهبي
#الحوار_المتمدن
#علي_الزاغيني لميدالية البرونزية والهدف الذهبيفي عالم الرياضة احداث وذكريات قد لا تتكرر بعد سنوات طويلة ، وقد تصبح المشاركة في البطولات العالمية في مختلف الالعاب الرياضية حدث مهم وربما يصعب المشاركة فيها لعدم التأهل لتلك البطولات وهذا ما يقلل نسبة تحقيق الانجازات الرياضية التي طالما طمح اليها لاعبوا المنتخبات الوطنية في مختلف الالعاب ولكنها اصبحت صعبة المنال لاسباب كثيرة ، ولكن الحلم بتحقيق الانجازات في المحافل الدولية لايتوقف .اول مشاركة العراق في الالعاب الاولمبية عام 1948 من القرن الماضي في لندن واخر مشاركة كانت في عام 2016 في ريو دي جانيرو في البرازيل ، للعراق 14 مشاركة في الالعاب الاولمبية ولم يحصد العراق سوى ميدالية بروزنية واحدة في العاب الاولمبية في روما عام 1960 احرزها الرباع عبد الواحد عزيز في مسابقة رفع الاثقال بالوزن الخفيف , ومنذ ذلك التأريخ لم يحصل العراق على أي ميدالية رغم مشاركاته المستمرة في العديد من الالعاب الاولمبية , وكاد منتخب كرة القدم عام 2004 خلال مشاركته بالالعاب الاولميبة في اثينا ان يخطف احدى المداليات الثلاث ولكنه فشل في ذلك ، لتبقى برونزية الرباع عبد الواحد عزيز الميدالية الوحيدة خلال مشاركاتنا في الالعاب الاولمبية على مدى اكثر من 70 عام .واذا ما تحدثنا عن كرة القدم ومشاركة العراق في تصفيات كأس العالم تبقى خجولة مقارنة ببعض الفرق العربية التي كان لها حضورها المميز في نهائيات كأس العالم ، في عام 1986 كانت اول مشاركة للعراق في نهائيات كأس العالم في المكسيك ولم يتأهل العراق الى الدور الثاني بعد خسارته مع البارغواي بهدف واحد , وامام بلجيكا بهدفين لهدف وامام المكسيك بهدف واحد , وسجل هدف العراق الوحيد في كأس العالم اللاعب احمد راضي .ميدالية برونزية الرباع عبد الواحد عزيز وهدف الاسطورة احمد راضي حصيلة مشاركتنا في الالعاب اولمبية وكأس العالم على مدار السنوات السابقة ، قد لا يعرف الجيل الحالي صاحب الانجاز الوحيد في الالعاب الاولمبية ونيله ميدالية العراق الوحيدة لكن التأريخ يخلد انجازه الكبير للعراق الذي ربما قد لا يتكرر الا بعد سنوات , وكذلك بالنسبة للاسطورة الراحل احمد راضي وما قدمه للعراق خلال مسيرته الرياضية وتسجيله لهدف العراق الوحيد في كأس العالم عام 1986ضد المنتخب البلجيكي .الميدالية البرونزية للرباع عبد الواحد عزيز في الالعاب الاولمبية في روما وهدف الاسطورة احمد راضي في كأس العالم في المكسيك الحصيلة النهائية لجميع مشاركة العراق لذا يجب ان لاننسى جهودهم ونكرمهم بعد رحيلهم حتى تتذكرهم الاجيال القادمة لانهم حققوا للوطن وشعبه الفرح ، وهذا مالم يستطيع تحقيقه السياسيين . ......
#الميدالية
#البرونزية
#والهدف
#الهدف
#الذهبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682526

سامي عبد العال : القَصْعَةُ .. فنُ المستحيلِ
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال كمْ راجتْ مقولةُ: "السياسة فن الممكن" art of possible ردحاً طويلاً ومازالت، تعلقت بما هو متاح، رسخّت احتمالات بعينها( هي الممكن لا غير). وبدا الحاكم العربي مهتماً بإدارة ممكناته كما يدير خِرافه الضالة، لأنَّ مقولات الأنظمة العربية بمثابة الخبز السياسي الوحيد، يعجنونه بماء القهر ليلاً ونهاراً، ويطهونه بعواصف التاريخ. ورغم تراث الاستبداد والديكتاتورية إلاَّ أنه كان تطبيقاً أميناً للفكرة لا نقضاً لها. الاستبداد هو زخم الممكنات التي ضجّت بها حياة العرب. لتكشف المقولة: كيف نمارس السياسة وبأي شكلٍّ نتخيل العالم حولنا، وكيف تُتخذ المواقف في ظروف ضاغطة أو اعتيادية. أمَّا الغرب، فلم يُعنَ في السياسة بالممكن ولا المُتاح، إنما بالمستحيل impossible ككلمةٍ لها جذورٌ وأفكار وأيديولوجيات. غزا العالم واستعمر المجتمعات وأدار دولاً عن بُعد ورسم خرائط النفوذ وخطط لسيطرته وصولاً للكواكب( غزو الفضاء). ولم تأتِ أشياء كهذه لتسير بمنطق (فن الممكن)، وإلاَّ لما حدثت ابتداءً. ولو ساير الغرب منطقاً مألوفاً ما كانت الدول الغربية لتهيمن على العالم وتتنازع أسواق العولمة والأحداث السياسية. أوروبا قارة المستحيل وفنونه على الأصالة، ولّدت من رحم القبائل البدائية وزحف الغوغاء وظلام العصور الوسطى إلى قارة مركزية وسط العالم. صحيح هي قارة عجُوز مثلما تُعرف، لكن خرجت منها أذكى العقول واعتى الحملات العسكرية( الحياة والموت معاً). وهو ما يذكرنا بالحضارة العربية الإسلامية حين أنتجت المعارف والآداب والفنون وأيضاً القوة والجيوش والفتوحات والغزو والتقاليد الحربية. الفارق أنَّ أوروبا بدأت قارة جغرافية محدودة، ثم تحولت إلى قارة كونيةٍ، بينما العرب قد بدأوا بحضارة كونية( مكان الفرس والروم والهند)، ثم تقلصوا إلى قبائل حديثة تجتر أسمال الماضي. نحن نسير عكس قوانين الحضارة، نواجه العالم بأقفيتنا ذاهبين إلى الفائت بأسباب شتى. ولذلك سيأتي نهوض العرب- لو حدث- من تلك الخريطة الكونية، فالجوانب المنتمية إلى هذه الآفاق العالمية بإمكانها شد العربة المهترئة نحو المستقبل. لا توجد شعوب متحضرة خارج منظورها الكوني الذي كان للعرب في يوم ما. فن الممكن هو فن الضعفاء لا الأقوياء، فن الجمود المُكّبِل للعقول والحياة، فن الهش المتحلِّل من تلقاء نفسه. ليس أمام الضعفاءِ سوى فتات الفرص وبقايا لأفكار يتوكؤون عليها. الممكن مطابق فلسفياً إلى فكرة "كله ماشي" نتيجة ثقافة الخُنوع إذ اجتاحت كافة قضايا الإنسان العربي، حتى عشق خنوعاً لو فقده لظل باحثاً عنه في التوافه والأشياء الصغيرة، وفجأة تصبح ضخمه ومتكلسة بحجم دولة، طالبةً من مواطنيها إزاحتها لو يقدرون. عائلة أو جماعة أو أحزاب قبعت على صهوة الحكم ولا تتزحزح، تدور الكرة الأرضية وتخرج الشمس من مغربها وتُنصب الأسواق وتُفتض وهي باركة على العرش. نظرية الممكن هي نظرية الدولة التي ولِّدت نتيجة غنيمة السلطة، ونتيجة( نأكل القوت وننتظر الموت)، ونتيجة نصف العمى ولا العمى كله، ونتيجة المستبد العادل أفضل من المتسلط الظالم، ونتيجة قول ابن تيمية(ستون سنة من إمامٍ جائر أصلح من ليلة واحدةٍ بلا سلطان). رغم أنَّ قياس ابن تيمية خاطئ وفاشل، لكون الإمام الجائر هو سبب الستين عاماً من الكوارث. فالمفترض مقارنة الستين عاماً بليلة عادلةٍ هذا لو كانت الأسباب مختلفة، ولكن بصدد الظلم والجور الأسباب واحدة وهو يعرف ذلك جيداً. المقارنة فاسدة فساد المنطق القائمة عليه، نوع من التبرير واستنطاق المتشابهات لتؤدي النتائج نفسها. أي لا منفذ ولا خيار إلى ......
#القَصْعَةُ
#المستحيلِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682525

عبد العزيز فرج عزو : نتائج بطولة غرب اسيا الثانية لكرة القدم للناشئات والتي أقيمت بدولة الأردن2019
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة غرب آسيا الثانية لكرة القدم للناشئات تحت 15 سنة والتي أقيمتعلي ملعب البولو بمدينة الحسين للشباب بدولة الأردن خلال الفترة من 12 وحتى 16 ديسمبر2019---------- [[[ أولا ]]] اشترك في هذه البطولة أربعة فرق هو الآتي::---------- 1- الأردن.2- سوريا.3- فلسطين.4- لبنان- [[[ ثانيا ]]] أقيمت منافسات البطولة بالاتي::--------- أقيمت البطولة بنظام الدوري من دور واحد حيث يتوج باللقب الفريق الذي يجمع أكبر قدر من النقاط في المباريات يليها صاحب المركز الثاني والثالث والرابع.-------- [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات البطولة كلها وهو الآتي::--------- 1- لبنان × وفلسطين 6- صفر.2- الأردن × وسوريا صفر- صفر.3- سوريا × وفلسطين 1- صفر.4- لبنان × والأردن 1- صفر.5- الأردن × وفلسطين 5- 1.6- لبنان × وسوريا 7- صفر. [ المباراة الختامية للبطولة ].-----أحرز أهداف فريق لبنان السبعة اللاعبات وهم كريستي معلوف فقد سجلت خمسة أهداف في المباراة في الدقائق 22 و 66 و 74 و 78 و 94.وأحرزت اللاعبة اللبنانية لما عابدين هدف واحد في الدقيقة 40 من زمن المباراة وأحرزت أيضا للفريق اللبناني اللاعبة جنا كرجيه هدف واحد في الدقيقة 17 من المباراة.------ [[[ رابعا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي::--------- 1- حصول الفريق اللبناني علي كأس البطولة والميداليات الذهبية وجائزة المركز الأول وبرصيد 9 نقاط جمعتهم من الفوز بثلاث مباريات في البطولة.2- حصول فريق الأردني علي الميداليات الفضية وجائزة المركز الثاني وبرصيد 7 نقاط جمعتهم من الفوز بمباراتين والتعادل في واحدة.3- حصول الفريق السوري علي الميداليات البرونزية وجائزة المركز الثالث للبطولة وبرصيد أربعة نقاط فقد لعبت ثلاث مباريات فازت في واحدة وتعادلت في الثانية وخسرت في الثالثة.4- حصول الفريق الفلسطيني علي المركز الرابع للبطولة وبدون رصيد من النقاط فقد لعبثلاث مباريات في البطولة انهزم في جميعها.------- [[[ خامسا ]]] فقد مثل الفريق اللبناني في البطولة اللاعبات التاليات::- -------- كريستي معلوف ولما عابدين وأمينة كريم وجنا كرجيه ووعد رعد وغيرهما.-------- [[[ سادسا ]]] فقد مثل الفريق الأردني في البطولة اللاعبات التاليات::----------- هديل الزوايدة لحارسة المرمي وملاك عامر ومجد محمد وتقي غازي وتولين الشويات وحبيبة عقل وحلا مراروراما مازن ورانيا حمدان وهدي الصوري ورنيم عقل وريتال الشوبكيوريتاج درباس وسارة الطيري وشهد محمد وياسمين الاجرب وفرحة منصوروكندا التيتي وماريا طبر ومرح معتز ونتالي مصاروة.-------هذه كانت أحداث بطولة غرب آسيا الثانية لكرة القدم للناشئات تحت 15 سنة والتيأقيمت بدولة الأردن والي لقاء أخر وبالله تعالي التوفيق. ......
#نتائج
#بطولة
#اسيا
#الثانية
#لكرة
#القدم
#للناشئات
#والتي
#أقيمت
#بدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682524

ريهام عودة : تحليل: طبيعة المستوطنات الإسرائيلية المحتمل ضمها أولا للسيادة الإسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#ريهام_عودة من الواضح جدا أنه لا يوجد اعتراض من قبل أي سياسي أو مسؤول إسرائيلي حول خطة الضم الإسرائيلية التي طرحها نتانياهو ، ولكن ربما الاختلاف قد يكون فقط حول شكل هذا الضم و الخارطة النهائية للضم وتوقيت تنفيذ عملية الضم. الأمر الذي يشير إلي أنه هناك جدية إسرائيلية لتطبيق خطة الضم سواء كان ذلك آجلا أم عاجلا وسواء كان ذلك ضمن موافقة أمريكية أم لا، لكن الأمر الذي ليس متضحا حتى الآن هو متى سيتم الضم ؟ و ما هي المستوطنات التي سيتم ضمها أولا؟وقبل الخوض في توقع طبيعة المستوطنات الإسرائيلية التي يمكن أن تضمها إسرائيل كمرحلة أولى من عملية الضم ، لابد من تحليل أسباب طرح نتانياهو لخطة الضم الإسرائيلي ، و التي تعود في أغلبها ، إلي رغبة نتانياهو و حزب الليكود الإسرائيلي الشديدة لاتخاذ خطوات استباقية لفرض حدود دولتهم على الفلسطينيين ، وذلك بشكل أحادي وضمن وجهة النظر الإسرائيلية في ظل عدم وجود أية مفاوضات جدية ونهائية بين الإسرائيليين و الفلسطينيين حول حل الدولتين و حول ترسيم حدود كل دولة. و تجدر الإشارة ، بأن نتانياهو يريد أن يستبق الأحداث، و يفرض تحديد حدود الدولة الإسرائيلية من منطلق أفكار استعمارية صهيونية تتجاهل حق الشعب الفلسطيني في تقرير المصير و استعادة أراضيه المحتلة ، و ليس من منطلق التفاوض بين دولتين متساويتين في الحقوق و الواجبات الدولية حسب معايير القانون الدولي لحل الصراع . و السؤال الذي يطرح نفسه هنا ، هل يجرؤ نتانياهو على تنفيذ خطته الاستيطانية لضم جميع مستوطنات الضفة الغربية و القدس مرة واحدة أم أنه سيطبق خطة الضم بالتدريج و عبر عدة مراحل ؟حسب تحليلي لسياسة نتانياهو الاستيطانية ، أن ما يهم نتانياهو حاليا هو ضم أكبر قدر ممكن من المستوطنات الإسرائيلية الي السيادة الإسرائيلية، لكي يضيع الفرصة على السلطة الفلسطينية للمطالبة بتلك الأراضي في المستقبل عند التفاوض حول الحدود النهائية للدولة الفلسطينية ، و كأنه يريد أن يفرض على السلطة خارطة الأمر الواقع ، فلا يكون هناك أي مجال أمام الفلسطينيين في المستقبل بالمطالبة بأية أراضي فلسطينية تم ترسميها مسبقا من ضمن أراضي الدولة الإسرائيلية ، ومن هنا يمكننا توقع طبيعة المستوطنات الإسرائيلية التي سيضمها أولا خلال المرحلة الأولى ، كضرورة عاجلة في سياسة نتانياهو الاستيطانية نظرا لأهميتها الأمنية و الاستراتيجية ، لذا فيما يلي أهم سناريوهات عملية ضم المستوطنات الإسرائيلية: - البدء أولا بضم مستوطنات القدس الكبرى نظرا لخطورة عملية ضم المستوطنات الإسرائيلية بشكل كامل ، وعدم وجود اتفاق شامل بين نتانياهو و غانتس و الأحزاب الإسرائيلية المعارضة حول الرؤية النهائية لخطة الضم ، أعتقد أن نتانياهو لن يتسرع بعملية ضم جميع المستوطنات بالضفة الغربية التي تحتاج الي خرائط مفصلة تتعلق بخط المواصلات و الطرق البرية التي تخترق أراضي الضفة الغربية وفي نفس الوقت تصل المستوطنات بإسرائيل مباشرة ، فالموضوع معقد جدا و لا يمكن تنفيذ شبكة المواصلات بسهولة الي جانب المخاطر الأمنية التي ستهدد تلك المستوطنات في حال ضمها الي إسرائيل ، حيث ستكون تلك المستوطنات في حال ضمها ، بمثابة أهداف سهلة لعناصر المقاومة المسلحة في الضفة الغربية خاصة عناصر حركة حماس و الجهاد الإسلامي، لذا ففي أغلب الظن سيتم ضم تلك المستوطنات في مرحلة أخرى متقدمة و ليس بالضرورة خلال هذا العام ، أي عام 2020. لذا من المرجح جدا، أن يضم نتانياهو أولاً مستوطنة معاليه ادوميم ، وهي تُعد من أك ......
#تحليل:
#طبيعة
#المستوطنات
#الإسرائيلية
#المحتمل
#ضمها
#أولا
#للسيادة
#الإسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682523

خالد العاني : جيفارا لم يمت الثورة لم تمت
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني جيفارا لم يمت الثورة أشرف من المحاكمOctober 9, 2012288جيفارا لم يمت الثورة أشرف من المحاكمولد ارنستو تشي جيفارا في 14 حزيران 1928 في الارجنتين من عائلة ميسورة وصادف ان قام برحلة الى اقطار امريكا اللاتينية واطلع على الاستغلال والفقر الذي يعاني منه الفلاحون والعمال والفقراء مما زرع في نفسه الكراهية للملاك والاقطاعيين والحكومات التي تحمي مصالح المستغلين ورأى ان العلاج يكمن في الثورة العالمية وقد اعتنق الفكر الماركسي , واصبح عضوا في الشبيبة الشيوعية الارجنتينية, تخرج من كلية الطب في بوينس ايرس عام 1953 حينما كان في المكسيك التقى براؤول كاسترو المنفي هو ومجموعة من الكوبيين وكانوا يهيئون للثورة على حكم باتستا المدعوم من الولايات المتحدة الامريكية وينتظرون اطلاق سراح فيدل كاسترو السجين في كوبا حين ذاك قرر جيفارا الانضمام الى ثوار كوبا وعندما اطلق سراح فيدل كاسترو التقى به ورأى انه الرجل المطلوب في المسيرة لامتيازه بالثورية العالية وكونه طبيب واصبح الرجل الثاني في قيادة المسيرة كان زعيما في حرب العصابات ضد الطغيان العالمي وكان كاتبا في الشؤون السياسية والعامة ومبدأ الثورة العالمية الف كتيب في حرب العصابات ومذكراته والتي لاقت رواجا منقطع النظير في العالم وقد لعب دورا كبيرا في الحرب التي دارت على نظام باتيستا وتوجت انتصارها بالاطاحة بذلك الحكم ادى ادوار عديدة في حكومة الثورة اشرف على عمل المحاكم الثورية وشرع قانون الاصلاح الزراعي وشغل وزير الصناعة كما كان الرئيس التنفيذي للقوات المسلحة الثورية درب المليشيات الثورية على حرب العصابات والتي كان لها الفضل في صد الغزو الامريكي ( خليج الخنازير) غادر كوبا تاركا منصب الوزير متجها الى الكونغو والتقى في طريقه بعبد الناصر واحمد بن بله وكان متعاطفا مع القضية الفلسطينية وعند عودته اتجه الى بوليفيا من اجل نشر مباديء الثورة والتي كانت نهايته فيها حيث تم اغتياله في 9 تشرين اول 1967 بعد ما تم القاء القبض عليه من قبل الاستخبارات المركزية الامريكية بمساعدة القوات العسكرية البوليفية وتم اعدامه بعد تعذيبه وقطع يديه كان يعاني من الربو وفقدان الدواء وقلة الماء مما ارهقه وسهل القاء القبض عليه اصبحت شخصيته مثار اعجاب الشعوب وطلائعها واصبح رمزا عالميا للنضال ضد الامبريالية العالمية كتبت عنه الاف المقالات والقصائد وتغنى به المغنون في ارجاء العالم انتجت الكثير من الافلام حوله اصبحت صورته التي يعتمر فيها القبعة وساما يضعه الشباب والثوريون على قمصانهم وقبعاتهم واصبح اسطورة الزمان للمناضلين من اجل حقوقهم المغتصبة ., نعى فيدل كاسترو رفيق النضال تشي الى الجماهير الكوبية وشعوب العالم في خطابه الذي ختمه ( اذا كنا نريد من الاجيال القادمة ان تكون ثورية دعهم يكونوا مثل جيفارا ولاطفالنا ان يتعلموا بروح جيفارا اذا اردنا لاجيالنا ان تنتمي الى رجل المستقبل فهو جيفارا ) قال عنه المفكر الفرنسي ريجيس دوبريه الذي اعتقل في بوليفيا في نيسان 1967 ان موت جيفارا ولادة جديدة لحياة الثوار وصفه مانديلا ( بأنه مصدر الهام لكل انسان يحب الحرية ) كما وصفه بول سارتر ( ليس مثقف فقط بل ايضا اكمل انسان في عصرنا ) نعى رئيس حزب الفهود السود ستوكلي كار ( جيفارا لم يمت افكاره معنا ) كرمته كوبا في مواقع كثيرة في هافا العاصمة في احد جدران وزارة الداخلية جدارية من الصلب بارتفاع خمسة طوابق فيها مخطط ليجيفارا كتب تحته ( النصر دائما ) واقيم له نصب في مدينة سانتا كلارا والتي دفن فيها بقايا رفاته مع ستة من رفاقه المقاتلين مع مرتبة الشرف العسكرية في الضريح ا لذي بني خ ......
#جيفارا
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682522

زهير الخويلدي : في تناقض واجب قول الحقيقة مع الحق في الكذب
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " يجب الحق ألا تتكيف أبدًا مع السياسة ؛ بل على العكس ، يجب أن تتوافق السياسة دائمًا مع الحق."تمهيد:تعود شهرة عمانويل كانط ( 1724- 1804 ) الى الكتب النقدية الثلاث عن العقل والإرادة والذوق ومقاله عن الأنوار والاستعمال العمومي للمعرفة الفلسفية والعلمية وبعض النصوص عن السلم والحرب والتاريخ والفن. غير أن الكثير من التأملات النقدية في بعض القضايا الفلسفية المتروكة قد مثلت انشغالا طريا لفيلسوف الأنوار الألماني وجعلت يخوض غمار مباحث ساخنة وقضايا خلافية وخاصة مسألة التمييز بين الجميل والجليل في الأعمال الفنية وإشكالية القانون والحرية والسعادة في السلوك الأخلاقي ومعضلة وظيفة العنف في التاريخ البشري والتمييز الحاذق بين حق الضيافة وحق الزيارة وحق الاقامة للمواطنين في الحكومة العالمية والتفريق الحاسم في الدين في حدود العقل بين الشر الجذري والخطيئة الأصلية. في هذا النص غير المقروء وغير المعروف فكرة خطيرة تكشف عن وضعية أنثربولوجية يعيشها الانسان ويعبر فيها عن حاجته الى الكذب بين الفينة والأخرى اما للاستمرار بالنسبة للمجتمع أو لقضاء مصلحة ، والغريب أن ذلك يتناقض جذريا مع الأوامر القطعية الأخلاقية الكانطية التي تعبر عن رفضها الشديد للكذب والسرقة والقتل والظلم والاستعباد وتمنع كل الممارسات اللاإنسانية التي تخلف الضرر للأغيار. فماهي الشروط التي يبرر بها كانط الحاجة الى الكذب؟ وهل ثمة حاجة سياسية؟ وما رأي القانون فيه؟النص المترجم:"على حق مزعوم للكذب من قبل الإنسانية (1797)425-" في كتاب: فرنسا سنة 1797 ، الكتيب السادس رقم 1 "ردود الفعل السياسية" ، بقلم بنيامين كونستانت ، نجد ص 123 الكلمات التالية: إن المبدأ الأخلاقي القائل بأن قول الحقيقة واجب ، إذا اتخذ بطريقة مطلقة ومعزولة ، جعل أي مجتمع مستحيلاً. لدينا دليل على ذلك في العواقب المباشرة المستمدة من هذا المبدأ الأول من قبل فيلسوف ألماني ذهب إلى حد الادعاء أنه تجاه القتلة الذين يسألونك إذا كان صديقك الذي يلاحقونه ليس لاجئًا في منزلك ، الكذب سيكون جريمة.الفيلسوف الفرنسي يدحض هذا المبدأ ص 124 على النحو التالي: قول الحقيقة واجب. ما هو الواجب؟ إن فكرة الواجب لا تنفصل عن فكرة الحقوق: فالواجب هو ما يتوافق ، في كائن ما ، مع حقوق الآخر. حيث لا يوجد حق ، لا يوجد واجب. لذلك فإن قول الحقيقة هو مجرد واجب تجاه أولئك الذين لهم الحق في معرفة الحقيقة. الآن لا يحق لأي شخص يؤذي الآخرين الحق في معرفة الحقيقة. تقع الرذيلة الأولي هنا في البيان: "قول الحقيقة واجب ، ولكن فقط تجاه من له الحق في معرفة الحقيقة".426- يجب أولاً الإشارة إلى أن التعبير الذي له الحق في الحقيقة هو كلمة خالية من المعنى. بدلاً من ذلك ، يجب أن يقال أن للإنسان الحق في صدقه ، أي الحقيقة الذاتية في شخصه. إن امتلاك الحق الموضوعي في الحقيقة سيصل إلى هذا الحد: كما هو الحال بالنسبة لي وبلدي ، سيعتمد على إرادة المرء سواء كان بيان ما صحيحًا أو خاطئًا ؛ مما سينتج عنه منطق غريب. السؤال الأول الآن هو: أليس الانسان ، حتى في الحالات التي لا يستطيع فيها تجنب الإجابة بنعم أو لا ، حتى لا يكون صادقًا؟السؤال الثاني: ألا يلزمه ، في إعلان تم ابتزازه منه تحت قيود ظالمة ، أن يكون كاذبًا هربًا من خطر الأذى ضده أم ضد الآخرين؟أن تكون صادقًا ، في عبارات لا يمكن تجنبها ، هو واجب رسمي للإنسان تجاه الجميع ، بغض النظر عن مدى العيب الذي قد يحدثه هذا له أو للآخرين ؛ وحتى لو لم أؤذي الشخص الذي يرغمني ظلما على الكلام عندما أخطأ في تزوير بياني ، عن طري ......
#تناقض
#واجب
#الحقيقة
#الحق
#الكذب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682521

محمد البسفي : تحت السيطرة العنكبوتية
#الحوار_المتمدن
#محمد_البسفي رغم بريق ما يظهر من الجبل الثلجي تحت وهج شمس "الحقيقة".. تبقى أهم أجزاءه مستورة في سراديب القاع..............العصر العبري..بقليل من التأمل في مُركبات الصراع الدولي المُستعر حاليًا.. يمكننا الزعم بأن السياسة الأميركية لـ"هندسة المجتمعات" لم تقتصر على المجتمع المصري فقط، خلال اجتماع ثنائي ضم الرئيس المصري، "أنور السادات"، مع وزير الخارجية الأميركي، "هنري كيسنغر"، في بدايات حقبة السبعينيات من القرن المنصرم، وإنما هي سياسة صُنعت لمجتمعات الشرق أوسطية خاصة، والمنتسبة لدول العالم الثالث عامة، رغم استياء "المعولمين" من ذلك التصنيف. بل يمكننا القول بأن أهداف العمليات الدؤوبة لهندسة المجتمعات تمحورت، طوال تلك العقود الممتدة فيما بعد نهاية الحرب العالمية الثانية وحتى اليوم، حول مطلبين رئيسيين مُلحين: رتق الكيان الصهيوني بالجسد الدولي وتسوية نتوءه على خريطة الشرق الأوسط والعالم كدولة شرعية لا تُخلف وراءها أي تاريخ استعماري أو ماضي اغتصابي؛ أولاً.. وفتح بلدان تلك المجتمعات أمام إمبراطورية "السوق الحر" بسياساتها واقتصاداتها السيادية، وخاصة آخر طبعاتها من "النيوليبرالية"، الأحوج حاليًا لمقدرات وموارد تلك الدول الطبيعية والبشرية والسوقية؛ ثانيًا.. وهما هدفان أختلطت فيهما آليات التنفيذ بقدر ما توحد بينهما المقصد..تُردد حاليًا، ومنذ فترة ليست بالقليلة، جميع وسائل الإعلام الكبرى عالميًا بلهجة أشبه بالتفاخر، عدم إستحواذ "القضية الفلسطينية" على اهتمام الرأي العام الدولي أو حتى الإقليمي، بل ذهبت إلى أن تسبق ذكرها بجملة "التجهيل" الإعتيادية في تأكيدها على أن ما يسمى بـ"القضية الفلسطينية" لم تُعد تحظى بأي اهتمام جماهيري طبقًا لأغلب استطلاعات الرأي والدراسات المسحية لقياس الرأي العام لجماهير متابعيهم، وبالطبع أكثر العازفين لهذه النغمة هي وسائل الإعلام الإسرائيلية، فضلاً عن مراكزها التحليلية والبحثية.. في أعقاب الأزمة الحكومية التي واجهتها حكومة اليميني، "بنيامين نتانياهو"، باستقالة وزير دفاعه، "أفيغدورليبرمان"، كرد فعلٍ على الصمت الإسرائيلي إزاء الهجمة التي شنتها الفصائل الفلسطينية على قوات الكيان الصهيوني في "قطاع غزة"، في منتصف شهر تشرين ثان/نوفمبر 2018، أكد المحلل الإستراتيجي الإسرائيلي، "إيال زيسر"، على أن العلاقات بين "إسرائيل" و"العالم العربي" تعيش حاليًا أزهى عصورها، إذ أن الكثيرين في العالم العربي، بدءًا من دول الخليج وحتى دول شمال إفريقيا، أصبحوا لا يعتبرون "إسرائيل" دولة معادية أو كيان غريب في المنطقة، لكنهم يعتبرونها لاعبًا دوليًا وإقليميًا مهمًا، بحيث يمكن التعاون معه، بل والاعتماد عليه عند الضرورة. مبررًا ذلك بـ"إن العالم العربي مُنشغل تمامًا بمشاكله الداخلية، ومعظم الدول العربية غير قادرة على أن تستفيق مما هي فيه كي تتعامل مع مشاكل وأزمات الآخرين". قائلاً: ولا عجب إذاً أن الدول العربية لم تُعد تهتم، منذ زمن بعيد، بالصراع "الإسرائيلي-الفلسطيني"، وكل ما تأمله تلك الدول هو تنحية "القضية الفلسطينية" عن الأجندة الإقليمية، حتى لا تُمثل عقبة تحول دون تحُسن العلاقات "العربية-الإسرائيلية". لذلك؛ فإن الدول العربية مستعدة لدعم الجهود الرامية إلى إيجاد حل للنزاع "الفلسطيني-الإسرائيلي"، شريطة أن يكون حلاً مقبولاً لدى "إسرائيل" و"العرب"، وإن لم يكن بالضرورة مقبولاً لدى "القيادة الفلسطينية" (1).وبالفعل.. مع بداية العقود الثلاث الأخيرة من القرن الماضي، والتي شهدت تحولات مفصلية في السياسات الخارجية الدولية وتأثيرات هامة في موازين القوى، دخلت ......
#السيطرة
#العنكبوتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682520

صلاح بدرالدين : عندما يواجه الفعل برد فعل أسوأ
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين أصدرت مجموعة من العرب السوريين المنتمية الى المحافظات الشرقية من البلاد بينها رياض حجاب ( رئيس حكومة سابق منشق ) وجماعة شيوعية وبعثييون وقومييون عرب ووجهاء عشائر وعناصر كانت في ميليشيات النظام " نداءٌ من أجل تحالفٍ عربي ديمقراطي في الجزيرة والفراتْ ( 6.23. 2020 ) وتأسيس جبهة وطنية اجتماعية فكرية ديمقراطية عريضة وموحدة لابناء المنطقة الشرقية العرب وتحديدا في محافظات الرقة ودير الزور والحسكة " .. وذلك من أجل حق تقرير المصير .. " متوجها أيضا الى " السريان الذين اسهموا في بناء سوريا عبر السنين مستمدين وحدة المصير والمستقبل من التاريخ الواحد للعرب والآراميين في فضاء الجزيرة الفراتية واسهام جسدته الثقافتان كخزينة واحدة للحضارات الشرقية القديمة لاسيما الحضارة العربية والإسلامية التي نهلت من ينابيع القيم الواحدة في القرآن والانجيل .." مستكملا " يستلهم التحالف العربي طريقه في العمل من مبادئ الثورة السورية ..." . أصحاب النداء هم أنفسهم أو غالبيتهم من الذين أصدروا بيانا قبل نحو أسبوع ينددون ببيان اتفاق الأحزاب الكردية بذريعة التفرد من طرف واحد في تقرير مصير منطقة شمال شرق سوريا التي فيها مكونات أخرى كالعرب وفي ندائهم ودعوتهم الى عرب ثلاث محافظات دون غيرهم يمارسون نفس المسار الذي وقفوا ضده لأن بالمحافظات الثلاث مكونات أخرى مثل الكرد والآشوريين والكلدان والتركمان والشركس كما يزعمون انهم على خطى الثورة السورية في حين أن شعار الثورة كان ( واحد واحد الشعب السوري واحد ) وبالرغم من أن بعض المروجين للنداء ينتمون الى احدى الجماعات الشيوعية الا أنهم وعلى خطى صدام حسين الذي أضاف للعلم العراقي شعارات دينية كمتاجرة لخدمة نظامه الدكتاتوري الدموي يتغنون ( بقيم القرآن والانجيل ) أصحاب النداء الذي يغلب على موقعيه الوافدون من نظام البعث ينطلقون من عروبة سوريا والدولة السورية ونظامها ويطالبون ( بحق تقرير المصير ) ؟! والأغرب من كل ماسبق دعوتهم الى ( جبهة وطنية اجتماعية فكرية ( لاحظ فكرية ) بين مثقفين وشيوعيين وبعثيين وطوائف وأديان ووجهاء وزعماء عشائر ؟ . نحن الوطنييون المستقلون الكرد السورييون كانت لنا مآخذ وملاحظات كثيرة على بيان الأحزاب الكردية ليس لأننا ضد اتفاق أية أطراف كردية ( وفي الوقت ذاته لسنا ضد اتفاق الأطراف العربية والمكونات الوطنية الأخرى ) أيضا بل لأننا نرى أن أي عمل تفاوضي وحواري وأي اتفاق يتعلق بالشأن السوري يجب أن يكون في الاطار الوطني السوري الديموقراطي وموجه ضد نظام الاستبداد ومتناغم مع أهداف الثورة السورية المغدورة كما كان ومازال لنا مآخذ على آليات وأدوات وطبيعة وشكل ذلك البيان وحذرنا من اشراف الأجنبي وتدخله بالشأن الكردي السوري ( التفاوض يتم باشراف الجنرال الامريكي – روبيك - ) فهو عامل اضعاف وطعن كما كان يجب أن يكون اتفاق بين حوامل الحركة الوطنية الكردية لعقد مؤتمر كردي سوري بغالبية وطنية مستقلة كخطوة لمد حركة المعارضة الديموقراطية السورية زخما إضافيا وقوة جديدة وتحفيز لتوحيد الصف الوطني السوري العام . وهنا لابد من التأكيد مرة أخرى بان الشعب السوري بكل أطيافه وبعد تسعة أعوام من الإبادة والدمار والمعاناة وملايين الضحايا والمختفين والمهجرين بغنى عن أن يصبح مرة أخرى أمام موجة انتحارية جديدة وضحية نزعات المغامرة والتطرف الآيديولجي والحزبي والعنصرية والفتن القومية والمناطقية والدينية والمذهبية من أية جهة كانت كردية أو عربية أو خلافها نحن السورييون أحوج مانكون الى تضميد جراحنا والاستفادة من التجارب المريرة السابقة ومراجعة ماحل بنا خلال كل ......
#عندما
#يواجه
#الفعل
#أسوأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682519

فوزي النوري : ليس للاسلام السياسي اي مشروع
#الحوار_المتمدن
#فوزي_النوري ليس للاسلام السياسي مشروعايبدو لي أنّ المقاربة التي تعتبر أنّ للاسلام السياسي مشروعا هيّ التي قادت الحركات التقدّمية الى نوع من الاختزالية ماأدّى الى رسم تكتيكات خاطئة جعلت اليسار يفقد هويته السياسية و يغرق في مستنقع معارك الهويّة و يستنزف طاقته في الاحداث المباشرة و اليومية لتصبّ في مصلحة تيارات أخرى و كان من المفروض أن لا يختزل اليسار معركته في مسألة المعتقد و أن ينقل المعركة للساحة الحقيقية ( العمق الاقتصادي الاجتماعي ) و أن يفكّك السياقات الكبرى التي جعلت هذه الظاهرة تطفو على السطح و تصل الى سدّة الحكم في أكثر من مكان.و في الحقيقة فإنّ الاسلام السياسي هوّ نتاج العولمة و التي كانت بمثابة الانفجار داخل كلّ ما هو مغلق وهي التي أدّت الى تمزيق النسيج الاجتماعي الممزّق و المتردّد و فرضت انفتاحا مستفزّا محرجا للمعتقد و لثقافة الاعتقاد و لمجتمع الاعتقاد و هذا الانتقال من ثقافة الوحدة و التوحيد سواء كان ذلك في علاقة بالكائن المتعالي أو بالكائن السياسي " الزعيم" الى ثقافة المتعدّد و المفتوح هو الذي أفرز هذه الظواهر .في اعتقادي يجب ترصّد آثار العولمة لا فقط في السطح السياسي بل ما أتحدّث عنه هوّ الأسفل أي ما صاحب العولمة من تحوّل في كلّ البنيات و من فضاءات افتراضية مفتوحة و امكانات اتصالية و تواصلية رهيبة دفعت المجموعات أو المجتمعات الى الاحتماء بكلّ الدوائر المغلقة و أبرزها المعتقد و و هذا الالتقاء الذي اتخذ طابعا صداميا في البداية ( الاسلام السلفي ) ثمّ أنتج أشكالا أخرى أبرزها الاسلام السياسي.التصادم بين الاعتقاد بأنّ المسلمين يختزلون القيم الحقيقية و أنّهم أمّة علم ... و بين اكتشاف الحقيقة بأنّ خارطة التخلّف في العالم تقريبا هي خارطة الاسلام و المقارنات التي لا يمكن للوعي الجماعي الافلات منها أو تحاشيها و ذلك بعد أن أصبحت المعلومة على قارعة الطريق بفضل المعلوماتية بما يفرضه ذلك من مقارنات و تساؤلات .أمام هول هذه العولمة كان خيار الارتداد للسلف الصالح هوّ الحلّ الامثل لدرء خطر الانفتاح على الآخر هذا الآخر المختلف الذي يمتلك المصائر و الرقاب و الذي يمكن اختزال دعامته الحضارية في اللادين و العلمانية الى درجة تحويل العلم الى معتقد جديد و الذي ينتصب قبالة الدين عدوّا مباشرا افتكّ منه كلّ المساحات في الفضاء العام و لم يترك سوى بعض الهوامش يتحرّك داخلها و في المحصّلة هذه العناصر مجتمعة مثّلت حاضنة موضوعيّة لولادة التطرّف كألية دفاع ذاتي و كرفض لهذا السياق الحضاري الذي فرضته العولمة. في اطار اكراهات العولمة هنالك تيّار من داخل حضارة المعتقد اختار تقديم فروض الولاء و الطاعة لروّاد العولمة و أعدّ تسويات سياسية مباشرة و قام بتعديلها على أوتار القوى الليبرالية و عدّل عقارب ساعته على أهداف هذه القوى و ممثّليها داخل الأقاليم ( البيتودولار).في تقديري لهذه التيارات الدينية دور آخر وهو انهاك و استنزاف القوى اليسارية و التي مثّلت و تمثّل أولى الحصون و آخرها أمام كلّ العولمات أو العولمة بكلّ أبعادها مع العلم أنّ هذه الأبعاد تختلف في استراتيجياتها و أدوات عملها . ذلك أنّ الماركسية باعتبارها مشروعا يغطّي أغلب المساحات و باعتبار مرونتها وقابليّتها للتجدّد حتّى مستوى الأسس النظريّة باعتبار التصاقها بالواقع الموضوعي و باعتبارها فكرا ينحاز الى الانسان وهو ما لا تضمنه العولمة باعتبارها تحوّله الى أداة اذا استوجب الأمر ذلك ( الجماعات الارهابية) .لكي لا أطيل أكثر و لكي أكون مباشرا لا أتّفق مع من يعتبر أنّ للاسلام السياسي مشروعا و أعتبر أنّ ......
#للاسلام
#السياسي
#مشروع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682518

علي دريوسي : الاِسْتِئْنَاس
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي فَكَر في أعماقه: ما الذي يمنعني أن أكون نقابياً ناجحاً في الكلية بل في الجامعة!؟ أدافع من موقعي عن حقوق الزملاء المهندسين.في اليوم المُحدَّد اجتمع أعضاء الهيئة التدريسية وكل المهندسين العاملين في الكلية من أجل انتخاب ممثلهم النقابي في الجامعة. كان أحمد ما زال غريباً عن جسد الكلية وعمّا يحدث فيها من مؤامرات ومخطّطات، كان بعيداً عمّا يدور في الحلقات والفرق الحزبية.جلس يومها مع الجالسين، رحّب أمين الفرقة الحزبية، الذي يعمل على التوازي كمحاضر جامعي في الكلية نفسها، بالحضور، ثم ألقى عميد الكلية كلمة قصيرة عن ديمقراطية الانتخابات.سأل كلاهما بعد وهلة فيما إذا كان من بين الأشخاص المتواجدين من يرغب بترشيح نفسه كنقابيّ.تجرّأ أحمد ومدّ يده إلى الأعلى، رفع آخر يده وثالث أيضاً.انتظر عميد الكلية بضع دقائق ثم قال: هل من مُرشّح جديد؟تكلم أمين الفرقة لأحد أعضائها: سجّل في محضر الاجتماع يا رفيق "تقدَّم أربعة أشخاص للترشيح فقط لا غير".أين هو الرابع؟ لم يرَ أحد من الحاضرين وجهه أو يسمع صوته.اجتمع أمين الفرقة وعميد الكلية ووكيلها الإداري ومدير مكتب أمين فرع الحزب في الجامعة وممثل عن فرع الأمن الجامعي ورئيس مكتب الاتحاد الوطني للطلبة في غرفة جانبية، بعد حوالي عشرة دقائق عادوا إلى قاعة الاجتماع وقد اتخذوا قرارهم.قال العميد بصوت حكيم: لقد حصل الاِسْتِئْنَاس يا رفاق.لم يفهم أحمد يومها تلك الكلمة، رغم أنّه قد ردّها إلى مصدرها الثلاثي، لكنه شعر وكأنّها تعني: استجحاش أو استخصاء أو استئصال أو استخفاف أو تدجين.نطق أمين الفرقة آمراً: على الرفاق المرشحين سحب ترشيحاتهم فوراً.سحب الآخران ترشيحهما وبقيّ وحده، طلب عميد الكلية إليّه بشكل مباشر أن يسحب ترشيحه، لكنه أبى فعل ذلك دون أن يعي عواقب الرفض.صمتت القاعة، نهض الطالب أبو جميل مسؤول مكتب الطلبة، أحد الذين كانوا يعملون في خدمة اللواء، الذي كان يعمل بدوره في خدمة القصر مستمداً طاقته على الوفاء من نبضات قلبه الاصطناعي، اِقترَب منه، همس في أذنه الكلمة ذاتها دون أن يفهمها أحمد: الاِسْتِئْنَاس.جاء عميد الكلية إليه وقال: لقد وقع الاِسْتِئْنَاس يا رفيق، سيفوز مرشحنا بالتَّزكية، ألا تفهم عربي؟همست أصوات من خلفه: لا تنسحب نحن معك، سننتخبك حتماً، سنصوِّت لك، لا تقلق.شعر أحمد بالحماس على المتابعة والتحدّي، قال بمعنويات عالية: أرغب أن أحافظ على ترشيحي.بدأ التصويت في القاعة، فرح أحمد وعلم أن عدد الأصوات التي تنتخبه سيكون الغالب، مرت الدقائق بحذر، انتهى التصويت وبدأت عملية فرز الأصوات، راح يسمعهم يزعقفون: صوت للمهندس نبيل، صوت للمهندس نبيل، نبيل، نبيل، صوت للمهندس أحمد، نبيل، نبيل، نبيل، أحمد...وهكذا أخذ عدد أصوات المهندس نبيل بالتضاعف وأصوات المهندس أحمد بالتضاؤل.عندما انتهت طقوس الاجتماع والانتخاب تقدَّم منه أمين الفرقة وممثل الطلاب، سألاه باستهزاء: لماذا رفضت الاِسْتِئْنَاس يا رفيق!؟أجاب أحمد صادقاً: والله لم أفهم معنى الكلمة.قال عيسى أمين الفرقة: أنت مطلوب للتحقيق، تعال إلينا في الغد. ......
#الاِسْتِئْنَاس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682517

محمد نور الدين بن خديجة : بهجة حزينة .. زجل
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ بهجة حزينة ... ــــزجل مغربي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمراكش معجون الكلام مراكش حشيش العقل ..فاصحة ف لسان التمتام مانعة بين سهل وجبل ..++++مراكش ذخان سبسي وكيفها مابحالو كيف ..كيف امواجها ترسي وتمشي على حد السيف ..÷÷÷÷مراكش بهجة حزينة وحزنها نكثة فنان ..بنات للمحراب مدينةوعلى حصيرها صلى شيطان .. زجل : محمد نور الدين بن خديجة ـــ مراكش 2016ــــمعجون : تحيل لمعنين في نفس الوقـت .. معجون من العجين وكدا المعجون وهو مخدر طبيعي من اللوز أو الكاوكاو والزيت والعسل الحر ... وهو مخدر شعبي مراكشي مشهور وتستعمله الاسرة المراكشية غالبا دون أي حرج .ــــسبسي : أداة تقليدية خشبية في الغالب تستعمل لتدخين الكيف أي القنب الهندي مشهور بالمغرب . ......
#بهجة
#حزينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682516

خيرالله قاسم المالكي : صوت أستغاثة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي صوت استغاثةتمت الاجابةَ قبضتُ الثمنَ لم يبق في المكانِ متسعٍ فهو طوبٌ مبني من طوبْ ,تجرفه المياهِ الآسنةِ في زلّةِ لسانٍ اباحيةٍ, تكشفُ المغطى خلفَ البناءِ الهرمِ, وتزيلُ الوهمَ المتصاعدْ في رأسِ حجرٍ بائسْ. يا للهولِ يا للجريمةِ في هذا الليلِ الصامتْ المسجى بين مساءٍ بعيد وفجرَ نهارٍ لا يمتُ لماضيهِ بصلةٍ تغسلُ عريِه المستباحْ. لتكن للقريحةِ مكانٌ تنبتُ شجيراتَ الوردِ في دهاليزِ العتمةِ والظلامِ القابضِ لونهِ القاتمْ. أنشاء فليبتسم وأن ابى فهذا حضُ اليتمِ في أفراحهِ المقدسةِ كأنه نشيدٌ أبدي يدوي دوماً من مآذنِ الاولياءِ واجراسِ كنائسِ البؤساءِ في عالمٍ دخيلٍ يتلذذ بجوعِ البؤساءِ وسطَ جحيمٌ فاجرٍ مقززْ. يا للفرحةِ الكبرى عندما تُضئَ الشموعُ دروبَ التائهين في دياجيرِ العتمةِ الراسخةِ في بيوتِ ِالدخلاءِ في عالمٍ منسي. اسألُ عنكم دوماً يا سادةَ النرجسِ المستباحْ. ......
#أستغاثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682533

عبدالامير العبادي : من وحي الفيض
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي مِنْ وحيِّ الفيضِويسألونكَ عن النجومِقلْ لا تضيءُ هناويسألونك مَنْ علقهابينَ السماواتِثم يسألونكَ هلْ انَّ الملائكةَارضعتها لتزقَ السامريونعِلماًهنا في ارضٍ ليسَ لها قاعٌيكتبون سوراً في دواوينٍصنعتْ لتمجدَ البرامكةَكي تنالَ من الاتقياءِويسألونكَ اينَ تذهبُقصائدُ الغاوينقلْ هي نجاسةٌ لبولِ وروثِالحميرِويسألونكَ عن قراكَ قلتُ اخذتها الريحُالقتها في جبٍ ضاعَ ماءهُووقفتْ فوقهُ الغربانتنقرُ ما ظهرَ من الاجسادِاذْ لا اثرَ هنا للنقاءِ**************لا ادريَ لماذا تتقوسُوتنحني اشجارُ قرانامع انها تصلي قياماً وقعوداًتوزعُ حلوى ثمرها دونَ انْ تمتدَ لها يدُ الجياعِتنثرُ للقادمين مباخرَ ودعاءَوقلائدَ وافياء تضمُ تنهداتِ العاشقينَاشجارنا حينَ تغردُ العنادلُفوقها تصفقُ لها الاوراقَجذورها كحلٌ للارضِلكننا انْ تعاقدنا معهالا نبصمُ الا على الخيانةِلذا ايقنتُ انَّ انحناءهاحزناً ينتظرُ الموتَ واكفاناً لا تغطي اجسادهالنا معادلاتٌ مشفرةٌتبدأُ بالاسرارِ وتموتُمحمولةً بتوابيتِ الاسرارِهنا في ارضِ الدفنِالابراجُ للصوصِ عذراً لقدْ استقالَ الوعيامنحوني خريطةً واحدةً للمنافي ،اجدُ اني اموتُ فوقَ كل خطوطهاحيثُ لم يعدْ جوازييتركُ لي هويةً تخبرنيانَّ هويتكَ الاخيرةاشلاءٌ تأكلُ كلَّ الاشلاء *************على هذهِ الارضِيقولون انَّ السبيَّ وعشاقَ صناعةِ الوهمِزرعوا بواكيرَ الاستبدادِ هنا. همْ مَنْ كتبوا في ديباجاتِ الضيمِالعينُ بالعينِ اللغةُ التي تقطعُ الضوءَعلينا انْ نقطعَ ضوءهانحنُ الذينَ كتبنا مواثيقَالعبودية ،وجعلنا نسوةَ اللهجوارياتفاخرنا بنقوشنا على الحجرِخلقنا للنفسِ من يستبدهارسمنا الاباحاتِ للقتلِاخذنا سيقانِ الاشجارِ الجميلةِصارتْ عندنا صلبان للموتِتعلق اوشحة عند اشباه الملوك المستبدون ،هياجهم من هذهِ الارضِمولعون بعلومِ المواريث. نكتبها باقلامِ الدخلاءِنظلُ نتعاطى التزويقَاذْ يصيرُ درعاً نمقتهُنجلسُ بينَ دهاليزِ البؤسِنعتقدُ انَّا حقاً من يرثُ الملائكةَ ......
#الفيض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682532

وجيه مسعود : خرابيش عن توفيق زياد شعر-
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود الثقافة والكتابةوجيه مسعود "خرابيش, عن توفيق زياد, شعر"بعد انقطاع دام أكثر من عشرين سنة تكون الكتابة صعبة، فالكاتبة كالعضلة بحاجة إلى تلين وحركة غير مرهقة، قبل أن تعود/تكون طبيعية، لكن من الصعب على الكاتب الذين نقطع عن الكتابة أن (يحافظ) على اتزانه، فهو يسعى بشكل (مضطربا) ليحق بركبها، ليحصل على المتعة التي فقدها، وليعوض الزمن الذي فقده، هذا ما يحصل مع "وجيه مسعود" الذي يحاول أن يسبق الزمن وأن (يلحق/يلملم) ما فقده من نصوص، متجاوزا (الكبوة)، فهو (يهمل الفواصل) فيما يقدمه، ولكن القارئ يعرف أن مثل هذه (التجاوزات) تخدم العمل أكثر مما تضره، فهي تعكس ما يحمله العقل الباطن للشاعر، وتبين أن هناك طاقة هائلة بحاجة إلى الخروج للفضاء، للحياة، لهذا هي سريعة ومتوترة، وتنتقل من موضوع/فكرة/حدث إلى آخر، من هنا تكمن أهمية ما يكتبه "وجيه مسعود"، فثقافته العالية، وحالة البؤس التي يمر بها وطنه، وما يعانيه كمواطن يعش الغربة والاغتراب، كلها تنعكس فيما يقدمه من نصوص.العنوان يأخذنا إلى شاعر فلسطيني له أثره في الشعر والأدب، وأيضا يأخذنا على ما قدمه من نضال ومواجهة من المحتل الصهيوني، فصراع الفلسطيني مع الاحتلال الاستيطاني صراع له أكثر شكل، صراع بشيري، وصراع على الأرض، يقول الشاعر: ""كم اود لو اكتب مثل توفيق زياد:احب’ حبك,احب من حبب الحب في حبك,"استخدام مشتاق الحب ست مرات يعكس الأثر الذي تركه "توفيق زياد" على "وجيه مسعود"، فهو لا يجد ألفاظ/كلمات تليق بتوفيق غير الحب، فبدا وكأنه (فقد/أضاع) قاموسه اللغوي، فلم يجد غير لفظ/كلمة "حب" يشتق منها ويقتات عليها، لكن الفكرة تصل للقاري، فحرفي "من، في" يؤكدان على خصوصية "الحب لتوفيق" وعلى مكانته الخاصة عند "وجيه".بعد هذا الحب يستخدم لفظ نقيض وصادم: "و....اكرهك’اتمنى قتلكاود ان اتغوط على نجمة قبركان ابول على من حط ازهار الخبث,, في فقاعات يهوه"وهذا التحول في الألفاظ يعكس حالة الاضطراب عند الشاعر، فستخدم ألفاظ قاسية: "أكرهك، أقتلك"، ومؤلمة: "الخبث"، وقذرة: "أتغوط، أبول" يتناقض مع الفاتحة البيضاء والناصعة، وقد صدمنا الشاعر عندما قال "أكرهك، اتمنى قتلك، أود التغوط، أن أبول" دون أن يوضح من المقصود بهذه الألفاظ، لكن تزول الصدمة والدهشة بعد أن قال "يهوه" فالحب للشاعر الفلسطيني "توفيق زياد"، يقابله قسوة وصراع استدعى استخدام ألفاظ تناسب وطبيعة الصراع.يقدمنا الشاعر من كاتب فلسطيني آخر "اميل حبيبي" وروايته "المتشائل": "(فضائيو) (المتشائل) آتونو.... تعالوا , اذهبوا, قوموا , اعملوا , اقرأوا, اشربوا , ازرعوا , احصدوا, ثوروا,تغنوا بالغيم , اعبدوه , خمروه ,ارقصوا عراة , في المرج"الأفعال السريعة والمتتابعة تعكس الحالة التي يريد أن ينتهي فيها الشاعر وجود "يهوه"، لهذا يدعو إلى العمل الجسدي: "تعالوا , اذهبوا, قوموا , اعملوا، ازرعوا , احصدوا, ثوروا"، وعمل معرفي "اقرأوا"، وعمل مبهج "تغنوا، أرقصوا"، وعمل تراثي "اعبدوه، خمروه"، لكن من هو هذا الذي يريدنا الشاعر أن (نتخلى) عن معتقداتنا وأفكارنا ل"تغنوا بالغيم , اعبدوه , خمروه ,"؟، أنه الإله "حداد/البعل" ركب السحب ومنزل المطر، فالشاعر يقابل الأسطورة "يهوه" باسطورة "حداد/البعل"، وهذا يعد توازن في الصراع، فهناك اسطورة اعتمد "يهوه" يقابلها/يواجهها اسطورة "حداد/البعل"،.والشاعر يأخذنا إلى طقوس الخصب التي أقامها الفلسطينيون احتفاء بعودة "البعل" فبقوله: "ارقصوا عراة"، أرادنا أن نكون كما كنا نحتفي/نصلي ......
#خرابيش
#توفيق
#زياد
#شعر-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682531

مصطفى الهود : حوار مفتوح مع المحامي احمد الخياط عن ما وراء الاحتلال الامريكي للعراق
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود شخصية بعقوبية أصيلة ورثة التاريخ السياسي لمدينـة بعقوبة حاره وماضيـــــه، درس القانون حتى عرف من ابرز رجـــــــال القانون في العراق عامة وفي محافظة ديالى خاصة، مثقف من الطراز الجيد وله اراء في السياسة الداخلية للبلد وكان من اشد المعترضين على التدخل الامريكي في نظام الحكم، ومن خلال ثقافيه العليا حاورنه بمحاور مختلفة حتى نستطيع ان نعرف بماذا يفكر اليوم، وما هي اهم آرائه التي يتكلم به .. &#61558-;- ما هي صفقة القرن التي تقول سرقنا من خلالها؟صفقة القرن هي سرقة القرن ليس للقدس وفلسطين وحدها وانما لبغداد والعراق ودمشق وسوريا ومصر وليبيا واليمن ومكة وجدة والسعودية والامارات وقطر والكويت وكل ارض العرب وكل الذي حصل ويحصل وسيحصل للمنطقة والعراق جزء من هذه الصفقة ( اي سرقة المنطقة كلها )&#61558-;- هل امريكا غيبة السلطات الثلاث في العراق وكيف ؟ قامت دول الاحتلال الامريكي البريطاني ومن معها من دول التحالف بإصدار بيان يستنكرون فيه صمت الطبقة السياسية القابضة على الحكم واتباعها التي هبطت بالمظلات الأمريكية البريطانية واسلمتها الحكم واتباعها منذ 2003 ولحد الان مدعومة من دول العالم والاقليم طوال هذه المدة عن الجرائم التي ارتكبوها بحق الشعب العراقي الثائر واستشهاد واصابة عشرات الألوف والمعتقلين من الثوار منذ ثورة تشرين الأول والى الآن وغياب تام للسلطات الثلاث عن الاحداث.&#61558-;- تحويل العراق من البند السادس الى البند السابع من ميثاق الامم المتحدة يخدم من؟ بإصدار قرار بتحويل العراق من البند السادس الى البند السابع من ميثاق الأمم المتحدة وتكليف قوات التحالف الدولي بحكم العراق مباشرة كما فعلت عام 2004 عندما حولت قوات الاحتلال الى قوات تحالف دولي بحجة حماية العراق ارضا وشعبا وسماء ومياها وثروات وتحميل الطبقة السياسية القابضة على الحكم واتباعها مسؤولية كل ما حصل من قتل ونهب وسرقات ودمار لكل العراق والتنصل من افعالهم واتخاذ القرارات قاسية بحقهم حتى تستوعب دول التحالف الثورة العراقية وتمنعها من تحرير العراق من كل الاحتلالات وقيادة العراق بعيدا عن كل التدخلات الدولية وادارة شؤونه بنفسه واعادة بناء ما دمر.&#61558-;- ثقافة النشر من ادب واراء في السياسة هل نفعة نوع ما في زيادة الثقافة العراقية؟نعم ادب وثقافة الفيس بوك اظهر الكثير من الامكانيات العلمية والادبية والثقافية التي كان ادباء ومثقفي السلطات يغطون عليها بقربهم من السلطة واعلامها ومتنفذيها وفرضوا وجودهم على الواقع العلمي والادبي والثقافي رغما عنهم ولهذا حارب مثقفو وادباء السلطة هذه الامكانيات الرائعة بوسائل متعدد ومنها التجاهل او الحط من قيمتها ولكن الذي قيمها وأعطاها حقها اولا المبدعون على الرغم من قلتهم وبنفس الوقت كشف ادب الفيس بوك عورات بعض المثقفين والادباء بما يطرحونه من مقالات او نصوص ولا يلتفتون الى التعليقات والمداخلات والنصوص والمقالات القيمة بل برروا عجزهم بالاعجابات والتعليقات الفارغة التي ترضي نرجسيتهم المريضة نعم انها حسنات الفيس.&#61558-;- ما معنى الحرب بالوكالة والحرب المباشرة؟بعد الحرب العالمية الثانية والتي كانت مساحتها الكرة الأرضية كلها ودمرت مدن اوربا ومدن العالم وخسرت اوربا والغرب ملايين البشر من جلدتهم قبل شعوب العالم وكل ذلك حصل من أجل اعادة اقتسام العالم فيما بينها والسيطرة على ثرواته ولا يهما الوسيلة بل التنجية ولو قتلت شعوب العالم قامت اوربا والغرب بنقل صراعها وحروبها خارج أراضيها وابتدعت حروب بالوكالة من خلال خلق المشاكل بين الدول والشعوب واستدراجها ......
#حوار
#مفتوح
#المحامي
#احمد
#الخياط
#وراء
#الاحتلال
#الامريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682537

سعد محمد مهدي غلام : كَوَابِيس وَجَع إسكاتولوجية أًََََََُُِِّْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام ويلي على ظلِّي الذي يمحوه أمريكانْ كيف؟ أنت الساحةُ الآن فكُنْ أدرى بمن أنتَ سعدي يوسف1مَنْ يُشَاطرُني الشاطِئ، إذا أشطأت الطَّرِيق؟مَنْ يَرتقِ (عني )سَحابة الخَريف، إذا السُّبَل وَبِيل الحِرِّيق؟مَنْ في هذي المَنامة العاهِر مُفيق؟؟؟2مع حَشد النِيَّة...تطولُ السَّبيل...تقصرُالمَسَافَة 3حَذْو أُطُر لكش حَضْرة( الأنوناكي)* من جيبي! ضاعتْ.. !(مَخْروطات- أمارجي )*!وَفي جيبي! ضاعتْ.. !(مَخْروطات- أمارجي )!وَحَذْو أُطُر Liberty Island حَضْرة ( ليبيريتاس )*في جيب الأمريكي! الحرية ! ضاعتْ.. ! وَمن جيب الأمريكي! الحرية ! ضاعتْ.. ! ضَاقتِ الظُّلمة عني سَلَكْتُ الهَوْر شَاهِق الإيَابمحاصَراً بسَنْط الغُزاةجَهشتُ إلى بغدادَ مُتسلّلاًعن ناياتِ الحِكايَات بدَمع النَّوْرَس وَدَعتني..(وَ..مالي أنيسٌ سوى بيتٍ...)* ......
#كَوَابِيس
#وَجَع
#إسكاتولوجية
#أًََََََُُِِّْْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682536

احمد الحاج : فسَا عاشق المال والسلطة مجاهراً..فساد
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج أفرد الوزير ا&#65271-;-ديب أبو سعد ا&#65269-;-بي(ت 422 هـ ) في كتابه ” نثر الدرر في المحاضرات ” بابا سماه” نوادر في الفساء والضراط “جاء فيه أن فتاة أخرجت ريحا في الطريق العام فسمعها شيخ كبير كان على مقربة منها ما دفعه الى إبداء إستيائه ولكن بطريقة مؤدبة جدا واذا بالفتاة تنفجر بوجهه غاضبة قائلة له”يَا بغيض يَا مقيت، مِمَّن تُسَبِح؟ قطعت عَلَيْك الطَّرِيق؟ تعلقت لَك بِثَوْب؟ شتمت لَك عرضا؟ رميتك بِفَاحِشَة؟ حبستك عَن حَاجَة؟ فَخَجِلَ الشَّيْخ حَتَّى كَأَنَّهُ هُوَ الَّذِي ضرط!!” ، هذه الطرفة المستلة من كتب التراث ونوادر المحكيات تلخص لنا ما يجري في العراق اليوم طبق ا&#65271-;-صل حيث بات الفاسدون وكل ما إعترض معترض على فسادهم الذي أزكم ا&#65271-;-نوف يهاجمونه بشراسة قل نظيرها على طريقة المرأة والشيخ ويجتمعون عليه دفعة واحدة ، وهم الذين ما إجتمعوا يوما لخدمة الوطن والمواطن ، ما يدفع المعترضين في نهاية المطاف لتقديم الإعتذار وإبداء الخجل وكأنهم هم الذين سرقوا ونهبوا وأخرجوا الريح بدلا من عتاة السراق الحقيقيين وعذرا للقراء على هذا التشبيه والقياس ا&#65275-;- أن الفاسدين ممن نهبوا البلاد وسبوا العباد لم يبقوا لنا وسيلة للحديث معهم فضلا عن النيل منهم غير تلك وقد ألجأونا رغما عن أنوفنا الى هذا التشبيه على طريقة ا&#65269-;-بي آنف الذكر ، وعذري في ذلك القدح ما ذكره الإمام النووي في كتابه ذائع الصيت ” رياض الصالحين ” :القدح ليس بغيبة في ستة … متظلم ومعرف ومحذرومجاهر فسقا ومستفت ومن … طلب إلاعانة في إزالة منكرفعندما يتهم نائب في البرلمان وأمين عام حزب ، نائبة سابقة ومستشارة حالية بالسمسرة عبر تغريدات متتابعة من غير حياء ولاخجل وبلغة سوقية بحتة درج عليها طويلا ظنا منه أنها ا&#65271-;-قرب لدغدغة مشاعر الجماهير ، وعندما يُكشَف النقاب عن وجود مليون قطعة سلاح بعضها أسلحة ثقيلة في البصرة لوحدها فيما ترفع الدولة شعار”لاسلاح باليد” ، وعندما ينتحر شاب بسبب البطالة شنقا بمنطقة شط العرب ، سبقه الى ذلك شيخ كبير مصاب بالسرطان بإلقاء نفسه من الطابق السادس لمستشفى الصدر التعليمي لعدم تمكنه من شراء العلاج ، وعندما تصدر وزارة الدفاع قرارا يقضي بإحالة عدد من الضباط والقادة وبرتب كبيرة الى المحاكم العسكرية المختصة بتهم تتعلق بالفساد ، لتتبعها وزارة الداخلية بنشر خبر يتحدث عن القاء القبض على منتحل صفة ضابط برتبة لواء في الشرطة متهم بالنصب والإحتيال على المواطنين بزعم تعيينهم مقابل مبالغ كبيرة غربي العاصمة بغداد ، ليثلث مجلس القضاء ا&#65271-;-على بخبر يفيد بوجود 68428 موقوفا ومحكوما بالمخدرات في 6 أشهر فحسب في العراق ، والإطاحة بمحتال يحوز 175 ختماً مزوراً لدوائر الدولة في ديالى ، لتصدمك تحقيقات محكمة استئناف بغداد الرصافة بالقبض على متهم أقدم على جريمة الإبتزاز بحق 40 طبيباً في بغداد وتهديدهم بدفع المال أو القتل ، ليفاجئك رئيس محكمة تحقيق النزاهة وغسيل الأموال بنظر المحكمة بنحو3 آلاف قضية فساد وظيفي خلال عام واحد فقط بينها جرائم اختلاس ورشوة وهدر للمال العام وسرقة أموال الدولة ،وبعد أن سَعُدت الجماهير بعمليات الدهم التي طالت صالات القمار والروليت في العاصمة والقبض على العشرات من العراقيين وا&#65271-;-جانب فيها واذا بنائبة في البرلمان تفجر مفاجأة من العيار الثقيل تفيد بأن الرؤوس الكبيرة قد هربت بعد أن تم إخبارها مسبقا بالعملية وأن من ألقي القبض عليهم هم مجرد طباخين وعمال وحراس ومستطرقين و&#65275-;-عبي قمار صغار جدا ، لتصعق بعودة ملف شراء عجلات المتسوبيشي وعددها 6000 الاف عجلة لحساب الداخ ......
#فسَا
#عاشق
#المال
#والسلطة
#مجاهراً..فساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682535