سعود سالم : هزيمة الآلهة الشريرة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة لبلاد اليونان&#1634-;-&#1636-;- هزيمة الآلهة الشريرةكرونوس تزوج من أخته ريا ، التي تعتبر شجرة البلوط شيئا مقدسا. ولكن تنبأت الأم الأرض بخصوص كرونوس إبن المتوفي مخصيا أورانوس، بأن أحد أبنائه سيخلعه عن عرشه كما فعل هو مع أبيه. لذلك كان كرونوس يأكل أطفاله ويبتلع كل عام الأطفال الذين ولدتهم ريا : أولاً هيستيا Hestia، ثم ديميتر Demeter وهيرا Hera، ثم هاديس Hades، ثم بوسيدون Poseidon. وكانت ريا غاضبة من فقدان أطفالها في بطن كرونوس، وقررت أن الطفل القادم لن يكون ضحية هذا الإله الوحشي. وحين أنجبت زيوس، في جوف الليل على جبل ليكايوم في أركاديا Lycaeum in Arcadia، حيث لا يوجد مخلوق يلقي بظلاله في المنطقة، وبعد أن غسلته بمياه نهر ندا Neda، أعطته للأم الأرض لتخفيه عن أنظار كرونوس، وحملته سرا إلى ليكتوس في جزيرة كريت، وتم إخفاؤه في كهف ديكتي Dicte على تل إيجة. تركته ألأم الأرض هناك ليتم رعايته من قبل حورية الرماد Ash-nymph Adrasteia وأختها Io، وكلاهما من بنات Melisseus، وكذلك في رعاية الحورية العنز آمالثيا Amaltheia وأخيها التوأم بان Goat-Pan. كان طعامه من العسل، وشرابه حليب أمالثيا. كان زيوس ممتنًا لهؤلاء الحوريات الثلاث على لطفهم وعطفهم عليه، وعندما أصبح سيد الكون، وضع صورة أمالثيا بين النجوم في صورة الجدي Capricorn. كما استعار أحد قرنيها الذي يشبه قرن البقرة وأعطاه لبنات مليسيوس، والذي أصبح يسمى قرن كورنوكوبيا الشهير Cornucopia، أو قرن الوفرة، والذي يكون دائما ممتلئا بأي طعام أو شراب قد يرغب فيه صاحبها. لكن بعض الروايات تقول أن زيوس رضع من ثدي خنزيرة، وركب على ظهرها. حول المهد الذهبي للرضيع زيوس، الذي تم تعليقه على غصن شجرة (حتى لا يجده كرونوس لا في السماء ولا على الأرض ولا في البحر كما تقول النبوءة) ووقف كوريتس المسلحين Curetes، أبناء ريا لحمايته، وكانوا يضربون دروعهم برماحهم لأصدار أصوات قوية تغطي على بكاء الرضيع وصراخه لئلا يسمعه كرونوس من بعيد. لأنه قبل ذلك، ريا كانت قد لفت حجرًا كبيرا في قماط، وأعطته لكرونوس على جبل ثوماسيوم في أركاديا؛ فابتلعه، معتقدًا أنه كان يبتلع الرضيع زيوس. ومع ذلك، فطن كرونوس بعد فترة وخمن ما حدث وعاود مطاردة زيوس، الذي حول نفسه إلى ثعبان وممرضاته إلى دببة : ومن هنا أبراج الثعبان والدببة في السماء.كبر زيوس ونما وترعرع بين رعاة إيدا Ida، حيث احتل كهفًا آخر لإيوائه؛ ثم ألتقى بالصدفة مع التيتانة ميتيس Metis the Titaness، التي كانت تعيش بجانب مجرى المحيط. وبناء على نصيحتها، زار والدته ريا Rhea، وطلب منها أن يكون حامل كأس كرونوس. وفهمت ريا قصده وساعدته في إنجاز مهمة الانتقام التي ينوي القيام بها؛ فأعطته جرعة من سائل مقيّئ، وحسب إرشادات Metis ثم خلطها مع مشروب كرونوس المعسل. بعد أن شرب كرونوس كأسه، أنتابته نوبة من القيء، فتقيأ الحجر أولأ، ثم تقيأ إخوة وأخوات زيوس الأكبر منه سنا. لقد خرجوا جميعا دون أن يصابوا بأذى وطلبوا منه، بامتنان، أن يقودهم في حرب ضد التيتان الأشرار، والذين اختاروا أطلس Atlas العملاق كزعيم حربي لهم؛ لأن كرونوس كان الآن قد تجاوز أوج عطائه وفاته قطار القيادة. استمرت الحرب الضارية عشر سنوات، ولكن أخيرًا، تنبأت ألأم الأرض بالنصر لحفيدها زيوس، إذا اتخذ ممن كان كرونوس قد حصرهم في تارتاروس كحلفاء له في هذه الحرب؛ ونفذ زيوس النصيحة، لذلك جاء سرًا إلى كامبي Campe، سجانة تارتاروس العجوز، فقتلها، وأخذ منها مفاتيحها، وبعد أن أطلق سراح السايكلوبس Cyclopes ذوي العين الواحدة، وأطلق ......
#هزيمة
#الآلهة
#الشريرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767235

شادي الشماوي : لماذا نحتاج إلى ثورة فعليّة و كيف يمكن حقّا أن ننجز ثورة جزء 1 من الخطاب الأوّل من كتاب - الثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة : ضروريّة و ممكنة ...
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي لماذا نحتاج إلى ثورة فعليّة و كيف يمكن حقّا أن ننجز ثورة ( جزء 1 من الخطاب الأوّل ) من كتاب - الثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة : ضروريّة و ممكنة ... الماويّة : نظريّة و ممارسة عدد 42 / جوان 2022شادي الشماويالثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة : ضروريّة و ممكنة ... خطابات ثلاثة لبوب أفاكيان ، رئيس الحزب الشيوعيّ الثوريّ ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة( ملاحظة : الكتاب برمّته متوفّر للتنزيل من مكتبة الحوار المتمدّن )------------------------------------------------------- مقدّمة الكتاب 42في مستهلّ هذه المقدّمة ، نعرّج قبل كلّ شيء على الثلاث نقاط المسترسلة في العنوان الذى إصطفيناه للكتاب 42 ، العدد 42 من " الماويّة : نظريّة و ممارسة " ، فقد عمدنا إلى ذلك عمدا عامدين بحثا منّا عن تجنّب التعسّف على الواقع الموضوعي و إضافة مرغوب فيها إلى ضروريّة و ممكنة . الثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة بالفعل ضروريّة و ممكنة كما ترشح ذلك أعمال بحثيّة علميّة مستندة إلى التحليل الماديّ الجدليّ العميق للمجتمع و تناقضاته و إمكانيّات و مسارات تطوّره في عصر الإمبرياليّة و الثورة الإشتراكية و المصالح العميقة للجماهير ليس فقط في الولايات المتّحدة بل عالميّا أيضا ، أي المصالح الأساسيّة للإنسانيّة . و هذا ما تبيّنه بجلاء أعمال بوب أفاكيان ، خطاباتا و بحوثا و دستورا ، التي يقوم عليها هيكل هذا الكتاب و فصوله . إلاّ أنّ هناك بُعدٌ آخر لا يزال غائبا بصفة ملموسة ألا وهو بُعدُ المرغوبيّة بمعنى أن تكون هذه الثورة فضلا إلى ضرورتها و إمكانيّتها مرغوب فيها جماهيريّا و شعبيّا . القيادة و الحزب الطليعي و البرنامج و الإستراتيجيا و طريق الثورة و ما إلى ذلك متوفّرين في الأساس كعنصر ذاتيّ و الوضع الموضوعيّ متفجّر و قابل للتفجّر اكثر و يحتمل حلّين راديكاتليّين ، كما يقول بوب أفاكيان ، إمّا حلّ رجعيّ و إمّا حلّ ثوريّ يمكن إنتزاعه إنتزاعا – حين ينشأ وضع ثوريّ تستغلّه الطليعة الشيوعيّة لتقود الجماهير الشعبيّة لصناعة التاريخ بالإطاحة بالنظام و الدولة القائمين و بناء نظام و دولة جديدين و غايتهما الأسمى الشيوعيّة على الصعيد العالميّ - شرط أن تصبح الثورة الشيوعيّة مرغوب فيها من قبل الجماهير الشعبيّة التي ينبغي أن يرتقى وعيها الطبقي و الشيوعي فتغدو ثوريّة و تبذل قصارى جهدها لإنجازها . و هذه المرغوبيّة في الثورة الشيوعيّة – الإشتراكية حاليّا في هذا البلد الإمبريالي – هي محور نضالات الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة و مهمّته المركزيّة راهنا . و خطابات بوب أفاكيان و كتاباته تتنزّل في هذا الإطار .قبل سنوات في العدد التاسع من " الماويّة : نظريّة و ممارسة " الذى إخترنا له من العناوين عنوان " المعرفة الأساسيّة لخطّ الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية ( من أهمّ وثائق الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية ) "، صغنا مقدّمة عرّفنا بفضلها بإختصار بهذا الحزب و بالصراعات العالميّة حينها و نعتقد أنّ بضعة فقرات من تلك المقدّمة لا تزال مفيدة اليوم في التعريف بهذا الحزب بشكل مقتضب :" الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية حزب ماركسي - لينيني - ماوي تأسّس أواسط السبعينات من القرن العشرين و تعود جذوره إلى الستينات و السبعينات أي هو نتيجة الصراع الطبقي فى الولايات المتحدة الأمريكية و الصراع الطبقي على النطاق العالمي لا سيما النضال ضد التحريفية الم ......
#لماذا
#نحتاج
#ثورة
#فعليّة
#يمكن
#حقّا
#ننجز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767234

شادي الشماوي : لماذا نحتاج إلى ثورة فعليّة و كيف يمكن حقّا أن ننجز ثورة جزء 2 من الخطاب الأوّل من كتاب - الثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة : ضروريّة و ممكنة ...
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي لماذا نحتاج إلى ثورة فعليّة و كيف يمكن حقّا أن ننجز ثورة ( جزء 2 من الخطاب الأوّل ) من كتاب - الثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة : ضروريّة و ممكنة ... الماويّة : نظريّة و ممارسة عدد 42 / جوان 2022شادي الشماويالثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة : ضروريّة و ممكنة ... خطابات ثلاثة لبوب أفاكيان ، رئيس الحزب الشيوعيّ الثوريّ ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة( ملاحظة : الكتاب برمّته متوفّر للتنزيل من مكتبة الحوار المتمدّن )------------------------------------------------------- مقدّمة الكتاب 42في مستهلّ هذه المقدّمة ، نعرّج قبل كلّ شيء على الثلاث نقاط المسترسلة في العنوان الذى إصطفيناه للكتاب 42 ، العدد 42 من " الماويّة : نظريّة و ممارسة " ، فقد عمدنا إلى ذلك عمدا عامدين بحثا منّا عن تجنّب التعسّف على الواقع الموضوعي و إضافة مرغوب فيها إلى ضروريّة و ممكنة . الثورة الشيوعيّة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة بالفعل ضروريّة و ممكنة كما ترشح ذلك أعمال بحثيّة علميّة مستندة إلى التحليل الماديّ الجدليّ العميق للمجتمع و تناقضاته و إمكانيّات و مسارات تطوّره في عصر الإمبرياليّة و الثورة الإشتراكية و المصالح العميقة للجماهير ليس فقط في الولايات المتّحدة بل عالميّا أيضا ، أي المصالح الأساسيّة للإنسانيّة . و هذا ما تبيّنه بجلاء أعمال بوب أفاكيان ، خطاباتا و بحوثا و دستورا ، التي يقوم عليها هيكل هذا الكتاب و فصوله . إلاّ أنّ هناك بُعدٌ آخر لا يزال غائبا بصفة ملموسة ألا وهو بُعدُ المرغوبيّة بمعنى أن تكون هذه الثورة فضلا إلى ضرورتها و إمكانيّتها مرغوب فيها جماهيريّا و شعبيّا . القيادة و الحزب الطليعي و البرنامج و الإستراتيجيا و طريق الثورة و ما إلى ذلك متوفّرين في الأساس كعنصر ذاتيّ و الوضع الموضوعيّ متفجّر و قابل للتفجّر اكثر و يحتمل حلّين راديكاتليّين ، كما يقول بوب أفاكيان ، إمّا حلّ رجعيّ و إمّا حلّ ثوريّ يمكن إنتزاعه إنتزاعا – حين ينشأ وضع ثوريّ تستغلّه الطليعة الشيوعيّة لتقود الجماهير الشعبيّة لصناعة التاريخ بالإطاحة بالنظام و الدولة القائمين و بناء نظام و دولة جديدين و غايتهما الأسمى الشيوعيّة على الصعيد العالميّ - شرط أن تصبح الثورة الشيوعيّة مرغوب فيها من قبل الجماهير الشعبيّة التي ينبغي أن يرتقى وعيها الطبقي و الشيوعي فتغدو ثوريّة و تبذل قصارى جهدها لإنجازها . و هذه المرغوبيّة في الثورة الشيوعيّة – الإشتراكية حاليّا في هذا البلد الإمبريالي – هي محور نضالات الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتّحدة الأمريكيّة و مهمّته المركزيّة راهنا . و خطابات بوب أفاكيان و كتاباته تتنزّل في هذا الإطار .قبل سنوات في العدد التاسع من " الماويّة : نظريّة و ممارسة " الذى إخترنا له من العناوين عنوان " المعرفة الأساسيّة لخطّ الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية ( من أهمّ وثائق الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية ) "، صغنا مقدّمة عرّفنا بفضلها بإختصار بهذا الحزب و بالصراعات العالميّة حينها و نعتقد أنّ بضعة فقرات من تلك المقدّمة لا تزال مفيدة اليوم في التعريف بهذا الحزب بشكل مقتضب :" الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية حزب ماركسي - لينيني - ماوي تأسّس أواسط السبعينات من القرن العشرين و تعود جذوره إلى الستينات و السبعينات أي هو نتيجة الصراع الطبقي فى الولايات المتحدة الأمريكية و الصراع الطبقي على النطاق العالمي لا سيما النضال ضد التحريفية الم ......
#لماذا
#نحتاج
#ثورة
#فعليّة
#يمكن
#حقّا
#ننجز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767233

عبد الله خطوري : الطفل القديم
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري دق آلْجرس.فُتحَ آلباب.دخلوا زرافاتٍ ووحدانا؛ وعلى عجل، اجتمعوا في ساحة واسعة؛ وإذا بصوت أجش يهتف صارخا:أريد مزيدا من القطيع لزريبتي..ذاك ما تقوله أرقام النتائج التي يوزعونها في آخر موسم قطاف آلرؤوس بعد أن تُقصلَ الأرواح والنفوس..لن أنخرط في لعبتهم المقيتة.. سأذهب الى أقرب حديقة وألعب كما آتفق ضاربا عُرْض الفراغ مراسيم أرقام الأعمار..جعلتُ أهمس لنفسي مشفقا لحال هؤلاء الصغار الذين، رغم تعليبهم وتسليعهم وتسريع وتيرة نموهم قبل الاوان، تُلفيهم يضحكون.يأتون المدرسة، هكذا، لأن سببا ما، لنقل صدفة العادة مثلا، تدفعهم للمجيء إلى حجرات درس يلجؤون إليها ربما فرارا من مجالات أكثر ضيقا وخنقا للأنفاس.بعضهم يترنح في مساره يسقط يعاود السقوط يتوقف لا يستمر.بعضهم يعمل أعمالا أخرى تفرغ الجهد تقلل التركيز، آخرون يعضون بالنواجد على مواظبتهم تثمر لهم تشدقات لابأس به حسن جدا ههه يغرقون ذويهم وذواتهم في مهزلة مكابدة سيزيفية سمجة ليلها كنهارها لا ينزاح عنها الا من ولدته أمه في خرقة ملائمة..وأين هي الملاءَمة في مدرسة تشحن تُعلب تصفف تضغط تصدر الأحكام تلقي كل شيء في أوعية نفاضة الأرقام..ورغم علمهم بوعورة الشعاب والمسالك وكثرة المطبات التي يصنعها يضعها أهل الحل والعقد في الطريق، تجد الصغار والكبار يجاهدون يناورون يشاكسون الزمن وآلِهِ المتحكمين في الرقاب كي يَخرجوا من ظلمات هاديس هشاشة المعيش بورقة بيزينطية تنقذهم من طوق الحروب البونيقية التي يحسونها مفروضة على قراجيطهم..سهلٌ جدا أن تحكم المدرسة على إنجازات مثل هؤلاء بقيمة قياس رقمية معينة تزن مهاراتهم ومعارفهم ومدى مسايرتهم للمكتسبات التي يتدربون عليها في إطار محاور مقررة؛ لكن،العسير هو سبر نوعية تلقيهم وإدراك حواسهم وإحساساتهم بوضعياتهم الخاصة، تشخيص أحلامهم، فَهْم رغباتهم ونفورهم المتفاقم من المساطر الرسمية التي من تحت لتحتٍ تقفُ في وجه سعيهم نحو عيش بالكاد يقف على رجليه حابيا دَادُّوشْ باعوش (&#1633-;-)في عيشة تحكمها ظروف متقلبة بدايتها شهقات ضغوطات بَزّزْ(&#1634-;-) نهايتها زفرات اُوووف..يَعْلمون جيدا أن آنكبابهم هكذا على المجيء والذهاب لا يعدو أن يكون عادة من العادات آعتادوها وكفى، قد تسفر بعد طول نفس عن نتيجة معينة أو تنتهي بهِمْ إلى بِرك آسنة ليست تجود إلا فقاعات فارغة لا جدوى منها..لكنهم،رغم ذلك، ينخرطون في اللعبة حتى نهايتها التي بلا نهاية و..ينتظرون..أوووف ههه ينتظرووون..حتى إذا أسفرت المواسم عما تسفر به عادة، نتفاجأ بالطفل غدا فتى والفتى شابا والشاب كهلا والكهل شيخا..تتشابك الأجواء تتسارع مواسم النجاح والإخفاق وإذا بالانتظار يُسفر عن مزيد من الانتظار.يستغرق المنتكسون في ترنيمة هذا شعري آشتعل شيبا، ونجدنا نردد حسرات الحنين تأكل أحشاءنا:كلُّ شيء صار مرًّا في فمي بعدما أصبحتُ بالدنيا عليماآه من يأخذُ عمري كلَّه ويعيد الطفلَ والجهلَ القديما(&#1635-;-)_ إحالات:*دادوش باعوش:عبارة تقال للطفل في أول عهده بالمشي *بَزَّزْ:بالعنف والتعنيف*البيتان لإبراهيم ناجي ......
#الطفل
#القديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767232

داود السلمان : الجلبي.. هل قتله بيته؟
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان طويّت قضية أحمد الجلبي كصفحة في ذيل التاريخ، كما طويّت صفحات كثيرة أخرى لقضايا متعدّدة، و وعدت الحكومة بالتحقيقي فيها، حينها، ولم تحقق، وأنْ حققت فالنتائج لا ترضي العقل والمنطق. كثير من المعنيين كانوا يرون أنّ الرجل قد أُغتيل، عن طريق اعطائه مادة سامة دُست له في الطعام، إذ كان مدعوًا لمأدبة خاصة له في منزل أحد السياسيين البارزين، وبعد عودته الى منزله شعرَ بمغص معويّ شديد نقل على إثرها الى المستشفى، ففارق الحياة من ساعته متأثرًا بمادة السّم التي دخلت أمعائه. وكانت أبنته، حينها، صرحت للإعلام بأن أبيها قد أعطوه السم بهدف اغتياله، إذ قبل مغادرته البيت والذهاب الى الدعوة لم يكن يشكو من شيء في صحته. فأسكتوها بطريقة أو بأخرى، وأنهوا الأمر. والحق يقال، الرجل كان يدّعي العلمنة وأنّه لا يشاطر رجال الدين ويذهب مذهبهم في التعاطي مع الوضع السياسي، على حدٍ رأيه، وأنّه يدعو الى دولة مدنية ترضي طموحات جميع ابناء الشعب العراقي، بحسب دعواه التي ثبت بطلانها. وكانوا يقولون عن أنّه أغرى الامريكان، وضللهم بل وحثهم على احتلال العراق واسقاط نظامه، فأخذ المسؤولين الامريكيين مشورته وقبلوا رأيه، وبالفعل تم احتلال العراق. وفي هذا الرأي ثمّة خطين متقاطعين، الأول يقول به والثاني يرفضه، لكن الحقيقة ظلت نائمة بأحضان التحقق، وعدم الرمي العشوائي بأهداف غير مضمونة النتائج. ما يكذب دعوة الرجل المتضمنّة أنّه علماني هي تأسيسه ما يسمى بـ "البيت الشيعي"، فالسياسي الذي يؤمن بهذا المبدأ، مبدأ العلمنة، لا يمكن له أن يقوم بتأسيس نظام طائفي، يؤيد طرف على طرف آخر من الشعب، وهو يهدف الى حكم جميع مكونات الشعب! لأنه هذه الرؤية تناقض مبادئ العلمنة ولا تنسجم معها أبدًا. فأعتد أن الرجل كان رجل دين بلباس مدني علماني، الغاية منه والهدف هو أن يوهم الناس للانخراط تحت مظلته لكسب اطراف كبيرة من المثقفين والعلمانيين والاكاديميين، وبالتالي خسر المعسكرين، وكان طموحه أن يشغل منصب رئيس وزراء للعراق، فلهم تسمح له الظروف، لأنها لم تكن في صالحه. اختلطت عليه الأوراق، وكانت حساباته غير دقيقة، وتحليلاته لم تكن في محلّها، لربما ساذجة، أو شيء من هذا القبيل. أثناء ذلك وهو يقود مؤتمره الوطني، واشرافه على شركاته الخاصة، وتوسع رقعة دائرته السياسية، استطاع أن يحصل على ملفات فساد لساسة كبار، ومن "بيته" الذي أسسه على أسس طائفية بهدف الاستيلاء على السلطة، كما أشرنا،. والطامة أنّ تلك الملفات كانت لشخصيات من ذلك البيت، وقرر أن يعلنها أمام كاميرات الإعلام لتصل للشعب ومنه الى القضاء، فعجّل ذلك "البيت" بالقضاء عليه قبل رفع تلك الملفات. هذا ما يدور في أروقة بعض السياسيين، وكذلك لدى الشعب العراقي وخصوصًا من المتابعين عن كثب لما يدور في الداخل وفي الخارج. ......
#الجلبي..
#قتله
#بيته؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767231

عطا درغام : ظافر الحداد المصري
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام يقول المقريزي عن الشاعر ظافر الحدادا:" شاعر مجيد،مستعذب النظم، موصوف بالفهم"ولم يقتصر المقريزي علي الإشادة بألفاظه وعبارته كما فعل السابقون، بل أشاد بمعانيه التي تدل علي الفهم، وأراد بذلك الذكاء والخبرةويقول عنه العمري في كتاب"المسالك والأبصار" :" تدفق عذب الموارد ،وتحقق أنه لم يضرب في حديد بارد تضرم فطنة مثل لهيب موقده،وقلوب حسده.وأتي بما لا يقدر عليه صناع،ولا يتأتي عليه من قاسي الحديد امتناع.وابتسم به من الثغر بوارق سيوفه التي طبعها ،سوارق أيامه التي نقي طبعها".ومما قاله عنه عبد العليم القباني في كتابه "مع الشعراء أصحاب الحرف" ..قال عن شعره:" شعر فيه ذكاء وصناعة، وفيه تظرف أبناء البلد" وقال أيضًا:" يتبع ظافر النهج الذي اتبعه شعراء هذه العصور،فيمدح مثل مامدحوا، ونعود إلي قصيدته في السيد القاضي فنجد أن ظافرًا لم يستطع الخروج عن المعاني المألوفة في عصره".وفي موضع آخر يقول : " بلغ به شعره إلي أن يكون علي رأس شعراء الإسكندرية في العصر الفاطمي"ويقول الدكتور محمد كامل حسين فيقول عنه:" كان علي موهبة لنظم الشعر ،وإن شعره طبيعي لا تكلف فيه،وإنه كان يرتجل الشعر ببديهته..فمن هذه الأبيات وغيرها مما حفظ لنا من شعر ظافر نستدل ان شعره سهل طبيعي ليس به تكلف غيره من الشعراء الذين كانوا يصنعون الشعر صناعة".وفي موضع آخر يقول:" يُعد عهد الأفضل بن بدر الجمالي من أزهي العصور الأدبية التي شاهدتها مصر الإسلامية،وعلي الرغم علي ان عصر الأفضل لم يشاهد شاعرًا مثل ظافر الحداد بالرغم من كثرة الشعراء وتفوقهم جميعًا في هذا الفن..وبلغت شاعريته إلي أن يشعه النقاد ومؤرخو الأدب في مصاف أكبر شعراء عصره".وإذن فهذا العامل السكندري قد طرح عنه أدران حرفته ،واتخذ له صناعة أخري ما كان أحد يظن أنه يفلح فيها، ولكنه ثابر علي تزويد نفسه بكل ما تحتاج إليه هذه الصناعة الجديدة من أدوات، وحين استكمل أدواته، جمع بين ثيابه روحًا صافيًا، وذوقًا مرهفًا ،وشعورًا دافقًا، وأذنًا موسيقية،وعقلًا واعيًا، وبصرًا نافذًا، وخيالًا مجنحًا.فاستطاع أن يمنحنا من الشعر أرقه لفظًا ،وأعذبه عبارة،وأحلاه نغمة ،وأكثره صورًا.واستطاع أن يحلق في أعلي الأجواء عندما نظم شعره في الموضوع الذي هيئ له ، وتحرر من القيود: وصف الطبيعة الإسكندرية خاصة والمصرية عامة..وكان ابن عصره،الممثل له أحسن تمثيل في مدحه..فلا عجب أن سما به من سما إلي المكانة التي أهلته لها شعره.ولقد جاءت الدرااسة التي قام بها الدكتور حسين نصار (ظافر الحداد المصري: شاعر مصري من العصر الفاطمي)، والتي اتخذ فيها من شعر ظافر الحداد سبيًا لتأريخ له، وجعل منه العين التي يري بها حياة الشاعر ،وحياة عصره.ويذكر أنه جعل من الشعر نقطة ينطلق منها إلي فهم كل ما يتصل بظافر الحداد.وجاءت الدراسة في بابين ،وتنا ول في الباب الاول الذي جاء بعنوان:( عامل من هذه الأمة)وجاء الباب في سبعة فصول تناول فيها الحديث عن نشأته وانتمائه إلي قبيلة يمنية ، حتي نزوحه إلي الإسكندرية ، ثم في الفصل الثالث ذهابه إلي القاهرة وعمله بين الحدادة والشعر.وفي الفصل الخامس تناول أعيان عصره المعاصرين له في الدولة الفاطمية من القضاة والأمراء والقواد والوزراء والخلفاء وعلاقته بهم..وفي الفصل السادس تناول أخلاقه وطباعه، ووفاته في الفصل السابع.وفي الباب الثاني: شاعر من الإسكندرية) جاء في خمسة فصول ..تناولت فيه شعره، وفي الفصل الأول تناول في شعره موقفه من الوجود الذي تمثل في ): الله- القدر- الدنيا- الموت- العقل- الخير والشر).وفي الفصل الثاني: تناول موقفه من الطبيعه ......
#ظافر
#الحداد
#المصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767241

فوز حمزة : أوراق زهرة اللافندر
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة الورقة الأولى .. كم كنت غبية حين صدقت أن ذلك الوهج الذي أحاطني كان نور كلماتك المقدسة لتعلن ولادة ربيع آخر فيّ .. حمقاء حين غرقت في بحرِ عينيك لترميني على الساحل بقايا سفينة نزع عنها البحر شراعها وترك الأمواج تسخر منها.الورقة الرابعة .. حبيبي .. هل حقا ما زلت أنا زهرتكَ البرية الرقيقة ؟ هل عبيري هو الذي يمنحك النشوة ؟ هل حقًا أن شهيقكَ لي .. زفيرك بيّ ؟ هل ما زلت غاليتك ؟ هل ما زال رقص الفراشات حولي يثير غيرتكَ وحمقك ؟الورقة السادسة .. أبعد يديكَ القاسيتين عني .. ستظل لعنة عطري عالقة بهما .. لن تطهرهما أنهار الدمع التي ستغرق بها.الورقة الثانية .. أميرة أحلامي وسيدة أيامي .. أليست تلك كلماتك التي كنت تناديني بها قبل أن تحولني إلى قطعة خشب يابسة في موقد شتائك البارد ؟! قبل أن تذوبني كقطعة سكر في فنجان قهوتك الساخن .. قبل أن تخرجني من حياتك كما تخرج من رئتيك دخان سيجارتك ؟الورقة الخامسة .. حملتني الريح بعيدًا لانتهي تحت صخرة اليأس والنسيان ليس لها تاريخ أو جذور .. لن يعرف الندى طريقي .. لا أمل لي في ربيع آخر.الورقة الثالثة .. ما زال ملمس يدك الناعم على خدي عالق في ذاكرة ربيعي الأول .. حينها تحولت من برعم ندي إلى زهرة يمر النسيم كل صباح ليراقصها على أنغام شدو العصافير .. يبكي البهاء من حسنها فتسقط دموع الفجر لتروي ربيعها.الورقة السابعة .. لم أكن أعلم أن يديك كجناحي فراشة تعشق كل انواع الزهور .. فراشة قطع الكذب أرجلها فضلت طريق العودة.الورقة الثامنة .. سأرحل وأتركك مع أشواكي .. ستسرق منك ليلك و تنسيك طعم الأحلام .. تمزق ثوب السلام الذي ترتديه ستنثر بقايا ذاكرتك في الفصول بانتظار ربيع لن يأتي. ......
#أوراق
#زهرة
#اللافندر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767240

حسام الدين فياض : الثقافة بين التثقف والتثاقف
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_فياض تلعب الثقافة خلال السنوات الأولى من حياة الإنسان دوراً مهماً في إعداده، ليكون أكثر فاعلية في محيطه الاجتماعي. كذلك كل جيل جديد غير مطالب بأن يبدأ من نقطة الصفر، ولكن عليه أن يستفيد ممن حوله، ويتعلم كيف يتكيف مع العالم الطبيعي ويتوافق مع محيطه الاجتماعي. وفيما بعد فإن أعضاء المجتمع مطالبون بأن ينقلوا التراث إلى الأجيال القادمة، وينقلوا لهم ما تعلموه من الماضي وما أضافوه إلى هذا الكل الثقافي هذه العملية تسمى بالتثقف. أما التثاقف فهو عملية مغايرة تماماً لمفهوم التثقف، حيث يشير إلى التغير من خلال الاتصال الثقافي الكامل، ويقصد بالاتصال الثقافي هنا الاتصال بين ثقافتين الذي يؤدي إلى زيادة أوجه التشابه بينهما في معظم الميادين الثقافية. وفي هذا السياق سنوضح عمليتي التثقف التلقائية الإرادية (أفقية)، والتثاقف القسرية الإجبارية في معظم الأحيان (عمودية).- التثقف (التنشئة الاجتماعية): تعتبر عملية التثقف* التنشئة الاجتماعية من أقدم العمليات في المجتمع البشري، وهي سمة مميزة لكل المجتمعات البشرية في الماضي والحاضر، سواءً أكانت بدائية أم نامية أم متحضرة (متقدمة). ويتم من خلال هذه العملية ملاءمة سلوك الفرد ليتطابق مع توقعات الجماعة التي ينتمي إليها والمحافظة على بقاء المجتمع واستمراريته من خلال نقل ثقافته ومعاييره وضوابطه السلوكية من جيل إلى آخر، وتحقيق التوازن والتماسك في بيئة اجتماعية تتسم بالتغير وعدم الثبات النسبي عبر المستجدات المتلاحقة، كما تهدف هذه العملية بشكل أساسي تحويل الفرد من كائن عضوي إلى كائن اجتماعي وفرد ناضج يعي معنى المسؤولية الاجتماعية وكيف يتحملها، بحيث يصبح قادر على ضبط انفعالاته والتحكم في إشباع حاجاته.ومن الجدير بالذكر أن التنشئة الاجتماعية كعملية مستمرة لا تقتصر فقط على مرحلة عمرية محددة وإنما تمتد من الطفولة، فالمراهقة، فالرشد وصولاً إلى الشيخوخة ولهذا فهي عملية مستمرة حساسة لا يمكن تجاوزها في أي مرحلة لأن لكل مرحلة تنشئة خاصة تختلف في مضمونها وجوهرها عن سابقتها، ولا يكاد يخلو أي نظام اجتماعي صغيراً كان أم كبيراً وأي مؤسسة رسمية أو غير رسمية من هذه العملية، ولكنها تختلف من واحدة إلى أخرى بأسلوبها لا بهدفها. ومن أبرز مؤسسات التنشئة الاجتماعية الأسرة، التي تعتبر البيئة الاجتماعية الأولى التي ينشأ فيها الفرد وتبنى فيها شخصيته الاجتماعية باعتبارها المجال الحيوي الأمثل للتنشئة الاجتماعية والقاعدة الأساسية في إشباع مختلف حاجات الفرد المادية منها والمعنوية بطريقة تساير فيها المعاير الاجتماعية والقيم الدينية والأخلاقية، كما تلعب مؤسسات التنشئة الاجتماعية الأخرى كالمدرسة، ودور العبادة، والجامعة، وسائل الإعلام والاتصال، دوراً أساسياً في إتمام وتوجيه عملية التنشئة الاجتماعية في إطار تكاملي يحقق الانسجام القيمي والاجتماعي داخل المجتمع.وتتفق معظم التعريفات حول الهدف الأساسي من التنشئة الاجتماعية والذي يتمثل في تشكيل الكائن البيولوجي وتحويله إلى كائن اجتماعي. وخلاصة تلك التعاريف يمكننا القول أن التنشئة الاجتماعية " هي العملية التي يتم من خلالها انتقال الثقافة من جيل إلى جيل عن طريق تعليم الفرد منذ نشأته المعتقدات والقيم والعادات والتقاليد والأعراف والمهارات في المجتمع الذي ينتمي إليه حتى يستطيع التكيف مع أفراده من خلال ممارسته لأنماط من المعايير والأدوار المقبولة اجتماعياً لتجعل منه عضواً فاعلاً ومنفعلاً داخل أسرته ومجتمعه، ويشكل التفاعل الاجتماعي جوهر عملية التنشئة الاجتماعية". - التثاقف: أي اكتساب الثقافة المغايرة، وتأتي كلمة التثاقف ف ......
#الثقافة
#التثقف
#والتثاقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767239

بلال سمير الصدّر : ياسمين الزرقاء ياسمين الكئيبة 2013 وودي الن: نساء على شفا الانهيار العصبي
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر أمي تقول إنك كنت بخير ولكن اصابك الجنون...أجل وبدأت تكلمين نفسك...حسنهناك العديد من الصدمات التي قد يتحملها الفرد الى ان يصيح في الشارع ويصرخ...هذا صحيح يافتية،لقد أخذوني من الشارع عندما كنت اكلم نفسي ،واعطوني شيئا يسمى دواء (ايديسون).لماذا ايديسون...لأنهم يستخدمون الكهرباء كي يجعلونك تفكر بشكل صحيح.كما ترون،كل شيء ينهار سريعا،بدأت اعاني من القلق ورهاب الاحتجاز والخوف الكبير من الموت،كانت تأتيني كوابيس وانهيار عصبي.اعني،لابد انكم سمعتم عن(البروزاك والليثيوم)،ما اقصده كل هذه العقاقير قد تزيد الأمر سوءا بالطبع،ربما قد اشك أن هال لم يبح بكل شيء بنسبة 100%.فيلم ياسمين الزرقاء،او ياسمين الكئيبة من بطولة كيت بلانشيت وحصلت عنه على اوسكار افضل ممثله وهو من كتابة واخراج وودي الن...يستخدم وودي الن الخلفية السوداء التامة التي يظهر عليها اسماء الممثلين والمشاركين في العمل،وهي الطريقة المالوفة عند مخرجنا والتي استخدمها في كل افلامه تقريبا.حيثيات لقاء...على لسان ياسمين:شخصيات وودي الن كثيرة الكلام ويعتمد الن على الحوار كثيرا في افلامهلم يكن هناك من يماثل هال،تقابلنا في حفلة ووقعت في غرامه على الفورBlue Moonكانو يعزفون اغنية بلو مون....عام آخر وكنت سأنال شهادتي،لكني تركت جامعة بوسطن لأتزوج منه...أعني ماذا كنت أدرس على اية حال،أعني،ايمكنك ان تتخيلي هيئتي كعالمة انسانيات...علمني كل ما اعرفه عن ممارسة الحب الحقيقية بالرغم من اني لست مهووسة بالجنس الى ذلك الحد.هكذا هي حال شخصيات وودي الن،تتحدث كثيرا،تراها في احيان قليلة جدا متحفظة بالحديث عن نفسها،لكنها تندفع فجأة كالبركان للحديث عن نفسها،وفي نفس الوقت تعامل الآخرين بعين الشك والريبة فتبالغ في تنميق نفسها الى درجة كبيرة،وكلها بلا استثناء تعاني من اضطراب عصبي من نوع معين،وخاصة شخصيتنا ياسمين التي تعاني من اضطراب عصبي جعلها بعيدة مقدار شعرة عن الجنون.تريد ان تعيش الآن مع اختها جينجر،لتضع كل شيء خلف ظهرها وتبدا بداية جديدة، ومع شقة أختها(المتبناة) الضيقة المتواضعة،يعود بها هذا المنظر الى الماضي...هال زوجها السابقالممثل اليك بالدوين-في دور يليق به تماما-يعيد الماضي نفسه في المخيلة...وتبدأ بالحديث مع نفسها على الدوام:لقد غيرته،أجل،يحمل اسم جانيت،أي اناقةفي الحقيقة،ليس عليها فقط أن تواجه الماضي،بل عليها ايضا ان تواجه هذا التغير الطبقي الاشبه بالانقلاب الذي حل بها...هي تشبه الان عنوان بيدرو المودفار الشهير:نساء على شفا الانهيار العصبيمع أول لقطة في الفيلم،مع مواجهة الشخصية الرئيسية المتمثلة بكيت بلانشيت بدور جاسمين او جانيت،يتملك المشاهد تعاطف كبير مع هذه الشخصية الى درجة الحزن والعطف والشفقة،خاصة ان هذا الفيلم معطياته متكاملة،فمن ذا الذي يستطيع أن لايعجب بهذه الخلطة السحرية:فيلم من كتابة واخراج وودي الن،ومن تمثيل كيت بلانشيت...كيت بلانشيت بحضورها الاسطوري توجت الفيلم ليس بحصولها على الاوسكار فقط،بل جعلت من الفيلم أحد أفلام وودي الن التي لن تنسى على شاكلة آني هال ومانهاتن.مسار الفيلم استرجاعي تفصيلي،ويعطي ايضا تفاصيل دقيقة عن اللحظة...عن لحظة امراة باتت تتحدث مع نفسها وفقدت شهادتها الجامعية في السنة الثالثة للدراسة من أجل زوج...أو ربما من أجل الماللعب وودي الن دور المتعاطف ،وفي نفس الوقت،دور الكاشف ولكن بحذر،لأننا سنكتشف أن قصة الحاضر،أو قصة اللحظة ما هي الا انعكاس لماضي الماضي الذي يدور في ذهن جاسمين وتحدث به نفسها...أي كيف تعرفت ياسمين ......
#ياسمين
#الزرقاء
#ياسمين
#الكئيبة
#2013
#وودي
#الن:
#نساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767238

عباس موسى الكعبي : هذا ليس إنجازا ياهذا..
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي يتفاخر القائد العام للقوات المسلحة العراقية بان قواته وقفت على الحياد اثناء نزاع شب بين قوتين مسلحتين تابعتين لاحزاب سياسية مشاركة في العملية السياسية وفي عقر دار الحكومة .. عزيزي القائد العام ووزير الدفاع وانت يا وزير الداخلية كان الأولى بحكومتكم ان ترسل قواتها لإنهاء النزاع بالقوة وبأسرع ما يمكن وان تستعين بجميع أسلحتها المتوفرة من طائرات ودبابات ومدرعات وجنود مدربين بشكل عال لفض الاشتباكات، كون المسألة فيها سفك دماء.. أو ان تسعى الحكومة الى طمأنة المواطن العراقي ووقف نزيف الدم وذلك بإرسال مدرعات لتقف حاجزا بين المتقاتلين ومنع الاشتباك القريب، وهو أضعف الحلول العسكرية.. لكن ان تقف الحكومة متفرجة والدماء تنزف وتعتبر ذلك إنجازا كونها وقفت على الحياد، فلعمري ان ذلك قمة الجرائم بحق الإنسانية، وتتحمل هي مسؤولية سفك الدم وتقزيم الدولة امام العالم.. فهل الانجاز ان تكتفي بالتفرج على اغتصاب (عائلتك) امام عينيك وامام الاخرين؟؟؟ من جهة أخرى، يتفاخر وزير العمل والشؤون الاجتماعية بان وزارته رفعت عدد المشمولين بالرعاية الى مليوني أسرة (فقيرة)!!! في حين كان الاجدر بالوزارة ليحسب لها كإنجاز هو بتقليل عدد الفقراء المشمولين وليس زيادة عددهم.. !عجيب.. أمور لا تحدث سوى في بلد الجفاف والتصحر الفكري..ألم أقل لكم اننا نعيش في عصر التفاهة السياسية والاجتماعية والاقتصادية بل وحتى الثقافية... ......
#إنجازا
#ياهذا..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767237

محمد علي محيي الدين : لمن تقرع الأجراس
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين في حمى التصعيد في المواقف بين أميركا وإيران، تلوح في الأفق بوادر حرب لا يمكن التكهن بنتائجها، وقد تطيح بكل المرتكزات الأساسية للمنطقة، ولن يكون بمنجى من آثارها أي بلد يقع ضمن المنطقة المحتملة لهذه المعركة، وربما يكون العراق الأكثر ضررا لأنه سيكون الساحة الحقيقية للمواجهة بين الدولتين لما لهما من قواعد وقوى مسلحة، لذلك يتطلب الأمر موقفا واضحا من العراق لتجنب مخاطر الحرب سيما أن العراق لا يتحمل حربا جديدة بعد الحروب العقيمة التي خاضها لأكثر من نصف قرن . فإيران تمتلك أذرع قتالية اعدت لهذه المرحلة، في محاولة منها لإبعاد الحرب عن أراضيها بجعل هذه الدول ساحات للصراع ومواجهة القوات والمصالح الأمريكية المنتشرة في هذه الدول، وأمريكا لديها قواعدها وقواتها وأساطيلها الموزعة في مناطق مهمة في دول الخليج والعراق وغيرها من الدول العربية، فيما نشرت قواتها البحرية في مناطق مهمة تحسبا لحرب يبدو أنها قاب قوسين أو أدنى من النشوب.ويخطئ من يراهن على التصريحات التي يدلي بها هذا الطرف أو ذاك، بأنهم لا يريدون الحرب، ولكنهم يحاولون حماية مصالحهم، فحرب وشيكة لابد من حدوثها سواء اقتصرت على البحر أو الجو،أو ما نرى من حرب اقتصادية هي تمهيد لمواجهة عسكرية لا يمكن التكهن بعواقبها.والموقف العراقي يجب أن يكون بالنأي عن الانحياز لأي من الطرفين المتخاصمين ، وعليه البحث عن مصالحه والدفاع عنها، لا مراعاة مصالح الآخرين بغض النظر عن طبيعة العلاقات التي تربطه بهذا الطرف أو ذاك.ويمكن له بناء موقف محايد، ليكون له دور الوسيط المقبول ، وإلا فإن انحيازه لطرف ضد طرف آخر سيضعه على فوهة بركان، وسيتضرر أكثر بكثير مما يتضرر أي من القوتين المتصارعتين.قاطعني سوادي الناطور قائلا: مصيبة عركة الخطار والجار، أثنين إعزاز وآنه أشلون بيه، وهاي الچنه خايفين منها وطحنه بيها، أمريكا معشعشة بكل مكان، وإيران عدها بكل خرابه &#1713رابه، وأثنينهم بيناتهم ثارات ودموم وأحنه طحنه بالنص، وربعنه لا ي&#1713درون يزعلون أمريكا ، ولا يريدون يزعلون إيران، لنهم ويا الاثنين دهن ودبس، وبيناتهم الما يدري بيه غيرهم، وأكثرهم رجل هنا ورجل هناك، وتعال طلع العراق من هالوحله، لنه طايحين ما بين حافرها والنعل، وهاي مثل ما ت&#1713ول بيبيتي"حسنه": يمه يصالح لا تطلعيش، عركة حكومه وما تفضيش ، والله الساتر!!! ......
#تقرع
#الأجراس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767236

تاج السر عثمان : استمرار القمع وتجدد الحرب بالنيل الأزرق
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 أشرنا سابقا الي أن التسوية الجارية لإعادة هيمنة العسكر علي السلطة ، واتفاق جوبا، وايجاد مخرج من المحاسبة علي جرائم الابادة الجماعية وضد الانسانية، هدفها استمرار القمع وتصفية الثورة، للمزيد من نهب ثروات وأراضي السودان والتفريط في السيادة الوطنية، كما هو جارى الآن في استمرار القمع الوحشي للمواكب السلمية للثوار، وتجدد الحرب في جنوب النيل الأزرق. فقد استمر القمع الوحشي للمواكب السلمية كما حدث في مليونية 31 أغسطس باسم المفقودين وضحايا الاخفاء القسري في العاصمة والأقاليم التي توجهت في الخرطوم الي "شارع المطار" ، وتعرضت للقمع الوحشي المفرط بالرصاص المطاطي والدهس بالمدرعات ، واستخدام المياه الملوثة بمواد كيميائية حارقة للجسم ، والغاز المسيل للدموع والقنابل الصوتية والهراوات ، واعتقال العشرات وضربهم وتعذيبهم بتقليم الأظافر كما حدث في بحري ، مما أدي لجرحي واستشهاد حاتم نجم الدين عبيد، من مدني، في شارع المطار باصابة بعبوة بمبان في الرأس والدهس بالمدرعة، مما أدي لتعلن لجان مقاومة مدني في بيانها التصعيد الشامل، وحاولت قوات الانقلاب عرقلة اجراءات تشريح الشهيد حاتم بتزوير شهادة وفاة بحادث مروري ، لكن تواجد الثوار احبط هذا المخطط. وهذا القمع المفرط امتداد للقمع منذ بداية الانقلاب الدموي في 25 أكتوبر 2021 والتي استخدمت فيه قوات الانقلاب المدعومة من " فلول الكيزان"، وقوات حركات جوبا سلاح :الدوشكا، الخرطوش ، الرصاص الحي والمطاطي ، والدهس بالمدرعات ، الضرب بالبمبان، والقنابل الصوتية، والذي أدي الي استشهاد (117) شهيدا بعد الشهيد حاتم الأخير ، واصابة أكثر من (5 الف) شخص ، واعنقال وتعذيب المئات ، اضافة لحالات الاغتصاب ، والمفقودين ، التي تحاول السلطات الانقلابية طمس معالمها بالدفن السريع للجثث في المشرحة. هذا اضافة لضحايا وشهداء مجزرة فض الاعتصام وبقية الجرائم ضد الانسانية التي ارتكبتها انقلاب الانقاذ منذ 1989 ، وامتداده في انقلاب اللجنة الأمنية في 11 أبريل 2019 ، التي تستوجب المحاسبة والتى لن تسقط بالتقادم. . كما تجدد الصراع القبلي بين ( البرتا والهوسا – الهوسا والانقسنا) في جنوب النيل الأزرق بمدينة قنيص شرق ومحلية الروصيرص ، وسقط علي اثره عدد من الشهداء والجرحي ، اضافة للنزوح من القرى، مع تحميل جماهير المنطقة حاكم النيل الأزرق والحكومة مسؤولية ما حدث ، وحديث عن توزيع سلاح لاطراف النزاع لتأجيج الفتنة القبلية ، التي هدفها خلق الفوضي لاستمرار نهب اراضي وموارد الاقليم . والفتنة القبلية في النيل الأزرق ايضا امتداد لما يحدث في دارفور والشرق وجنوب كردفان و نهر النيل والجزيرة هدفها نهب الأراضي والموارد و مناجم المعادن، وتمليكها للاجانب ، وازاحة وابادة السكان المحليين، وهي في جوهرها امتداد لسياسة النظام البائد في القمع والنهب والنفريط في السيادة الوطنية. 2 أشرنا سابقا في مقال عن الذكرى الثالثة للوثيقة الدستورية "المعيبة" ، الي أن انقلاب اللجنة الأمنية في 11 أبريل 2019 قطع الطريق أمام الثورة لصالح النظام المدحور، بعد أن فشل النظام في قمع الثورة رغم القمع المفرط ، وادعاء الشراكة مع الثوار!!، وأبقي علي المصالح الطبقية للرأسمالية الطفيلية الإسلاموية ، ودولة التمكين ، والمليشيات (دعم سريع، كتائب الظل، دفاع شعبي. الخ) والهيمنة علي السلطة القضائية والنيابة، والاعلام ، وابقي علي القوانين المقيدة علي الحريات. جاء ذلك متوافقا مع المحاور الاقليمية والدولية التي كانت تسعي ل "الهبوط الناعم" الذي طرحه الأمريكي برنستون ......
#استمرار
#القمع
#وتجدد
#الحرب
#بالنيل
#الأزرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767242

سلام ابراهيم محمد : صِفر
#الحوار_المتمدن
#سلام_ابراهيم_محمد صِفر:للتوازن جاذبية ساحرة..عندما نقول لانهاية فهذا يقتضي بالضرورة لابداية. يُحّيد القولان أحدهما الآخر، فتكون النتيجة صفر.و كما هو معلوم عندما تكون لدينا قوتان متساويتان تسحبان جسما ما باتجاهين متعاكسين، سيبقىالجسم في مكانه و لا يتزحزح، يعني أيضاً المحصلة صفر..بالنسبة لـ &#1633,&#1636 كغم -عقل إنسان، الذي يتصرف حسب تركيبة خلاياه من تشابك و نبضات..، "فطرة"، "موهبة" و نصيبه المكتسب من المعرفة و التجربة من أنهار مُحيطه بمياه عذبة أو من مجار نتنة..عقل الإنسان متحصن في بوتقة (=صماخ، عند البعض حجارة صلدة)، ماذا لو كان مكشوفا نستقصي تعابيره مباشرة التي "حتما" تناقض تعابير العيون والوجوه ونطق اللسان المنافقة!..يبدو من العبث الحصول على جواب مقنع عن ماهية الوجود ترضي جميع الأطراف؛ و لنفترض بأن السعادة(؟) هي الهدف، البعض-"الكثير" ينشد و يسعى تتويجها(السعادة) بحياة أبدية.أيا كان اختيارك، صاحبي ! فكلاهما صحيح عندما لا تلحق الأذى بالآخرين.بعد إشباع البطن؛لتكن المحبة و الوئام دربا إلى تعادل و تناسق داخلك وخارجك، و لتكن هي بوصلتك، لأنها مصدر "السعادة" في محيطك و مع ما و من يحيطك..و ستُذكر ضمن الذين:عاشوا حياة مطمئنة مرحة مريحة .. إن لم يموتوا لحد الآن. ......
#صِفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767247

عدنان الصباح : الهدف إيران لا مشروعها النووي
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح لا مصلحة لأمريكا بتوقيع اتفاق نووي دائم مع ايران وذلك لان ايران هي العدوة الاخطر لأمريكا في الشرق الاوسط وهي التي تقف حاجزا بين امريكا والهيمنة المطلقة على الشرق الاوسط من جهة كما ان لأمريكا المطامع الاخطر بتحويل ايران الى عراق ثانية لتتمكن من استباحة البد الاغنى في المنطقة فايران تعد من اغنى البلدان بالمعادن من كل الانواع والاصناف بما في ذلك الغاز الطبيعي والنفط والذهب واليورانيوم اذ تعتبر ايران الدولة الرابعة في العالم حجم انتاج الغاز الطبيعي بعد روسيا وامريكا وكندا والدولة الثالثة في احتياطي النفط في العالم وبالتالي فان اطماع امريكا كبيرة وهي لهذا ستسعى في النهاية بشكل او باخر الى الانقضاض على ايران واستباحتها وهي كما فعلت ذلك مع العراق سعت وتسعى منذ سنوات لإعادة رسم الخارطة السياسية في الشرق الاوسط عبر تحويل ايران الى العدو الاخطر لدول المنطقة وفي المقدمة منها الدول الخليجية وفي المقابل تحويل اسرائيل الى دولة صديقة لدول الخليج ومن ثم الى دولة حامية وامريكا لن تكون راس الحربة في الحرب على ايران بل ستدفع بإسرائيل الى قيادة تحالف عسكري شرق اوسطي وفي سبيل ذلك تحتاج امريكا مزيدا من الوقت لكيت تمهد الطريق للوصول الى ذلك.اضعاف المقاومة في لبنان بواسطة تدمير الدولة اللبنانية وافقارها مترافقا ذلك مع الة اعلامية ضخمة لإقناع الجميع ان مشكلة لبنان هو حزب الله وليس اسرائيل وهي لذلك تسعى الى اقامة اتفاقيات اسرائيلية لبنانية ومع اقتراب استحقاق انتخاب رئيس الجمهورية وكون الامر لن يكون سهلا ووجود فراغ دستوري في لبنان لان رئيس الوزراء ايضا هو رئيس حكومة تصريف اعمال ولما لعون من ماض شبيه في السيطرة على الحكم فان لبنان سيدخل في نفق خطير داخليا سيشغل المقاومة هناك الى جانب سعيها لإسكات المقاومة الفلسطينية في قطاع غزة والضفة الغربية ومواصلة الهجوم على سوريا لإبقائها خارج المواجهة مع اسرائيل ومحاولة الالتفاف على الحوثيين في اليمن عبر حلول واتفاقيات تسكت الحرب بينهم وبين السعودية وحجم الاتفاقيات الموقعة او غير الموقعة بين العرب واسرائيل كل ذلك يهدف الى اضعاف الجبهة الايرانية بكل السبل.قد تصل امريكا حاليا الى لحظة التوقيع على الاتفاق مع ايران مع السماح لإسرائيل بالبقاء خارج المعادلة والتغريد خارج السرب والتحريض على ايران لدى دول النفط خوصا وان اسرائيل نفسها باتت دولة منتجة للغاز واذا ما اخطأت ايران ووافقت على ان يشمل الاتفاق التخلي عن حلفاء المقاومة في فلسطين ولبنان واليمن وسوريا وحتى في العراق فان ذلك سيكون مقتلها القادم ان هي تخلت عن اهم اسلحتها في مواجهة امريكا خصوصا وان احدا لا يدري متى ستنتهي الحرب الروسية الاوكرانية ولا الى اين ستصل الامور مع الصين بعد ان فتحت لها الولايات المتحدة كل الملفات من تايوان الى المسلمين والاقليات العرقية والاثنية والجارة افغانستان فان ايران ستجد نفسها وحيدة بلا حلفاء حقيقيين او حلفاء غير قادرين على فعل شيء كما هو الحال مع روسيا اليوم.مثلث الخير " ايران والصين وروسيا " هم اليوم العدو الحقيقي لأمريكا والمانع الوحيد الذي سيمنع امريكا من الهيمنة على العالم من جديد وبالتالي فقد رسمت امريكا وبعناية كل المكائد للدول الثلاث وجعلت التجربة بتوريط روسيا عبر التضحية بأوكرانيا وشعبها لإضعاف روسيا واخراجها من السباق ثم اهتمت بالصين بدءا من مسرحية الانسحاب المدروس من افغانستان والذي مهد له طويلا وكثيرا لجعل افغانستان عدو طبيعي للصين بل وحليف للولايات المتحدة في محاربة الصين دفاعا عن الاسلام والمسلمين وبذا تكون ايران الحلقة الاضعف للسيطر ......
#الهدف
#إيران
#مشروعها
#النووي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767246

ميسون نعيم الرومي : بغداد يا دار السلام
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي بغداد يا دار العلم ! يحبيبه يا دار السلامنجمه .. انتي وانطفت .. ساد الظلام بغداد يالكلچ مجـد بـغداد يا نور الزمانبـغـداد ضيـم انـتي اوحـزن بـيـد الللآم***بـغـداد يا نـبع الأدب .. واحة جـنـانبين (كرخچ والرصافه) عشگ واحلام اوغرامبـغـداد يا شـدّة ورد بيهه أنـواع الزهـوروابقصد طشو ضعنه ذوله اولاد الحرام***متحزّمين او بالحقد (هولاك) والفرس اوتترمـن زمـن أور.. (شوشان اوعيلام)-كتلو الفرحه ابگلبنه طشو الموت الزؤآمخنگو اصوات البلابل حرگو اعشاش الحمام***بغداد حلوه اتيتمت نسوه واطفال او رجالارهاب،تخريب اومذله اوما نفع بيهم كلامسبح وافلوس اومحابس والجهل والإحتيالوالتخلف صار منهج عجزت اتوصفه الاقلام***اشوكت نفرح ؟ يمته نبني ؟ يمته وانعيش الحياة ؟يمته تنظف يا وطنه تطرد انصاف الازلآميا شـباب الثـوره انـتـو (ولد تـشـرين) الأمليالله نهضوا .. ابعزم هتفو! ابصوتكم صَحـّـو النيامبـغـداد يا دار السلام----------------------------------------------------------2 / أيلول /2022ســــــــــــــــــــــــتوكهولم ......
#بغداد
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767245

روني علي : مدن من لدغة الفياغرا
#الحوار_المتمدن
#روني_علي هذه المدن .. مدنناطلقات في جعب حراس المريخيطلقونها ..لاصطياد عصافير شفاهناهذه المدن .. مدنناوجوهنا التي شاختقبل أن تعزو التجاعيد رعشات النبض في مآقيناهذه المدن .. مدنناكعيني امرأة انتظرت مخاض ضحكتهاوفي غرفة الانعاشانجبت شهيداهذه المدن .. مدنناروايات من خرير العشقكلما انتهينا من فصلحملنا رفوش دفن التعاويذوكنا في مقبرة الأحياءهذه المدن .. مدنناسماؤها تمطر طلقات فارغةوأرضها تفتش عن أعشاش العصافير النافقةونحن .. نلتهم الركام حجرا حجراهذه المدن .. مدننالساني الثمل في تجويد هالات النحيبيتأتأ في استعراض نعوش السنونواتويقضم بين الحين والحين .. بعضامن قوافي العمر على شواطئ الرحيلهذه المدن .. مدنناقوافل تسير من عواء الكلابفي النهار ..يركلون صخب أعناقهم بمسلات ظهورهموفي الليل ..يستلقون فوق مؤخراتهموحصادهم .. حبة فياغرا وقبلة ورصاصةهذه البلادجرحي الذي لم يزل ينزف من فميكلما هجأت حروف اسمهمن خريطة تحت سقيفة عينيكان الدم جسر الوصال بين سايكس وبيكو ونعشي المنتظر رقم الدفن&#1634&#1637/&#1640/&#1634&#1632&#1634&#1634 ......
#لدغة
#الفياغرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767244

أحمد صبحى منصور : عن الولدان المخلدين والدخان
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور السؤال الأول : من هم الولدان المخلدون فى الجنة ؟ السؤال الثانى : يقولون إن الكون كان فى البداية غازات وغبار ، أى سديم ، وتشكلت منها الكواكب والنجوم والمجرات والقوب السوداء والبيضاء . هل هناك دليل من القرآن على هذا ؟ إجابة السؤال الأول : عن الولدان المخلدين 1 ـ ليسوا ( أولادا ) بل ( ولدان ) ولا يموتون بل هم ( مخلدون ). أى صنف ليس معروفا فى هذه الدنيا ، ولكن سيوجد فى الجنة . وقد جاء ذكرهم فى قوله جل وعلا عن أصحاب الجنة : 1 / 1 : ( يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ (17) بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (18) الواقعة ).1 / 2 : ( وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنثُوراً (19) وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً (20) الانسان ). 2 ـ ويقول جل وعلا : ( وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنشُوراً (13) اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً (14) مَنْ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً (15) الاسراء ). نفهم من الآيات الكريمة الآتى :2 / 1 : أن التعذيب مرتبط بارسال رسول أو ( كتاب إلاهى بمعنى الرسول ) . السؤال هنا : فماذا عمّن لم يرسل الله جل وعلا رسولا ولم يأتهم كتاب إلاهى ؟ لا عذاب يوم القيامة . أين سيكونون : المنتظر أن يكونوا ولدانا مخلدين . 2 / 2 : الانسان البالغ العاقل الرشيد هو المقصود من قوله جل وعلا : ( وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنشُوراً (13) اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً (14) مَنْ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ). هذا الانسان الرشيد هو الذى عليه التكليف والمسئولية ، وهو الذى عليه أن يقرأ كتاب أعماله ، وهو الذى قرر أن يكون مهتديا أو أن يكون ضالا . فماذا عمّن يموت طفلا ، قبل أن يبلغ أشدّه؟ مرحلة الطفولة قبل البلوغ والتكليف جاءت فى قوله جل وعلا :2 / 2 / 1 : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنْ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً )(5) الحج ).2 / 2 / 2 : ( هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخاً وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلاً مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (67) غافر ) 2 / 2 / 3 : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمْ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ ) (58) النور ) ( وَإِذَا بَلَ ......
#الولدان
#المخلدين
#والدخان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767243

عادل عياد : القمر
#الحوار_المتمدن
#عادل_عياد بدأت عنيها توزع عليا السحرتعيشني في عالم تاني تجسدلي الحلموبدهشة .. تمهدلنا الطريق للسحابوهناك تبدأ رقصتنا الاولى ضحكتها بتلعب على نغمات الفرحوالمرح ده مولود من خطاويهاببساطة العصافير وهدوء الملايكة وجنونها الجميلتعرفني معنى جديد للسعادةبترسم بأفكارها خرائط المنطقوالحكمة بتتولد منها عادي زي النفس مش محتاجه جهدروحها ليها تأثير على الطبيعة ليها الفضل اني لسه عايشمن الآخر روح اتصنعت بمحبة زيادة القمر مهما بعد / أكيد في يوم هيحنالبحر ملك للي أقوى منهوانا بالعقل مبتهزمش ......
#القمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767250

سردار الجاف : غفوة صباحية
#الحوار_المتمدن
#سردار_الجاف حبيبتي بشر&#1740-;- کان الصباح يبتسم لي، کأنما ل&#1749-;- مفاجأة يقدم&#1749-;-، بلهفة آستقبلت&#1749-;-، ما بين أروقت&#1749-;- کنت متخيلا لغد مجهول، و أتجول عند غفوة روحي، و أسير مع غيوم متطاردة، غابت الأمطار عن تساقطها، کائن مجفف أذهب في شوارع وحدانية الروح، تغازلني عواصف ترابية، أفقد نفسي فيها، ضوضاء بسواحل الأحاسيس تناديني لأنعزال أبدي، بين أمواج الشرارة و الهدوء لم التقي بنفسي المفقود و المنهمک، أنشطرت هذياني و تخيلاتي الفارغة، کل شيء يراود الأعتقاد ولن يتصورک تأتيني بأجمل باقة ورود من رد سلام و تحيات، ربما عثوري أقترب، من حرفک تطايرت مني الهمجية العشوائية، من أوج کلماتک أبتعدتيني من أنشطاري المتکررة، غرقتيني في حبک، وجمالک، ولهجتک المرنة، وبسمتک اللطافة، وغمزتک المخمورة، وشطارتک الجذابة، وجسارتک القوية، و بلهفتک الحنينة أحتلتيني بين ذراعک و و وجدانک..... حبيبتي أسمحي لي بلهجة الحبيبة أناديک، لأنني أشعر فيک أحاسيس جميلة قد تدغدغک، فيالها من جمالية تلک الأبتسامة التي تخلق بيننا حياة متسلسلة، بموجات بحر هادئة، نجد فيها طيور بسمائها تغني لنآ وللأثنين من الأولاد، سيکونا جزء من لحظاتي و أنفاسي المجنونة لنبراتک البدائية، في ثوان معدودات أغرقتيني بين دفة حنانک، و ها أرد الجميل بسطور بسيطة تنبع من صميم قلبي يراود أن يعيش للأبد لک ........ تقبلي تحياتي و أنتظر لهفتک الجميلة للأبد &#1634-;- / &#1641-;- / &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ......
#غفوة
#صباحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767249

نجيب الخنيزي : دور الفرد في التاريخ
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي يتعين الوقوف هنا أمام اتجاهين رئيسين في فهم التاريخ فهناك من يرى التاريخ مسيرا وفقا لقانون الحتمية التاريخية (الجبرية)، وبالتالي ليس هناك من دور بارز للفرد في صناعة التاريخ، وهناك من يرى بأن صيرورة التاريخ تتأتى في المقام الأول من دور الأفراد والسمات الشخصية للقادة والزعماء الذين يرسمون (سلبا وإيجابا) معالم خط التاريخ، ودون إبداء الاهتمام بدور الظروف والأسباب الموضوعية، ومدى نضج الأوضاع الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية والنفسية السائدة ، وقبل كل شيء قدرة ونضج الجماهيرلعملية التغيير . ركز المستشرقون في كتاباتهم وأبحاثهم على الجزء الأول من الكتاب الكبير في التاريخ لابن خلدون الذي سماه " كتاب العبر ، وديوان المبتدأ والخبر ، في أيام العرب والعجم والبربر ، ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر " إضافة إلى مقدمة المؤلف " مقدمة في فضل التاريخ " حيث يطلقون عليهما العنوان المختصر وهو " المقدمة " أو مقدمة ابن خلدون . وتنبع الأهمية الخاصة التي أولوها للمقدمة و للجزء الأول المعنون " في طبيعة العمران البشري " ما تضمنهما من استنباطات فكرية عميقة واكتشاف أدوات تحليل نظرية جديدة مثلت بداية لتأسيس المنهج العلمي في دراسة التاريخ والاجتماع ( العمران ) الإنساني . القضية المركزية في التاريخ لدى ابن خلدون ليس الجوانب الظاهرية في توصيف الأخبار والحوادث وسير الأنبياء والملوك ولكن العلل الخفية في تاريخ المجتمع البشري الذي تحكمه قوانين موضوعية أطلق عليها " كيفية الوقائع وأسبابها " ومنتقدا الأغلبية من المؤرخين في عصره والعصور السابقة أنهم اكتفوا بنقل مادة التاريخ من غير نقد وتمحيص " فأدوها إلينا كما سمعوها، ولم يلاحظوا أسباب الوقائع والأحوال ولم يراعوها، ولا رفضوا ترهات الأحاديث ولا دفعوها " .وقد حدد ابن خلدون أوجه النقص في التاريخ المنقول على الوجه التالي: أولا، التشيع للآراء والمذاهب. ثانيا، الثقة بالناقلين. ثالثا، الذهول عن المقاصد. رابعا، الجهل بتطبيق الأحوال على الوقائع لأجل ما بداخلها من التلبيس والتصنع. خامسا، تقرب الناس في الأكثر لأصحاب التجلة والمراتب بالثناء والمدح. سادسا، الجهل بطبائع الأحوال في العمران. (المقدمة جـزء 1 ) . وفي هذا السياق فند بعض المبالغات والأحداث التي لا يمكن أن تقع من الناحية العقلية كما في تاريخ ابن كثير ومجايله والسابقين لهم واللاحقين. ومع انه أثنى على كتاب المسعودي " مروج الذهب " في شرحه لأحوال الأمم ووصفه لنحلهم وعوائدهم غير انه أخذ عليه أيضا انه لم يخرج عن منهج الوصف والنقل ولم يستبطن اهداف التاريخ الذي هو " نظر وتحقيق، وتعليل للكائنات ومبادئها دقيق، وعلم بكيفيات الوقائع وأسبابها عميق " ( المقدمة ) . وقد حدد ابن خلدون مكونات منهجه العلمي الجديد في علمي التاريخ والاجتماع بقوله " هذا علم مستقل بنفسه، فانه ذو موضوع وهو العمران البشري والاجتماع الإنساني، وذو مسائل، وهي بيان ما يلحقه من العوارض والأحوال لذاته واحدة بعد الأخرى، وهذا شأن كل علم من العلوم وضعيا كان أو عقليا. وأعلم ان الكلام في هذا الغرض مستحدث الصنعة، غريب النزعة، غزير الفائدة، أعثر عليه البحث ، وأدى إليه الغوص" محددا منهجه العلمي الجديد بقوله " وكأنه علم مستنبط النشأة ، ولعمري لم أقف على الكلام في منحاه لأحد " . هذه القراءة الجديدة لحقيقة التاريخ الإنساني وما يعتمل فيه من أحداث ونوازل ومتغيرات تعود في الدرجة الأولى إلى العوامل الموضوعية ودور القوى الدافعة والمحركة للتاريخ وفي ذلك يقول " حقيقة التاريخ انه خبر عن الاجتماع الإنساني الذي ......
#الفرد
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767248

تيسير عبدالجبار الآلوسي : بعض مؤشرات بين النظام الديني والنظام العَلماني وما يتصدى للتشويش وتوريط الأبرياء بإعادة إنتاج قوى استغلالهم ونظامها؟
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي لستُ معنياً هنا بمحددات النظامين فهي واضحة أو قريبة من الذهنية العامة، لكنني أود التداخل في مواقف (بعض) العلمانيين من قوى النظامين ومن تناقضهما حد أعمق صراع وجودي بينهما.يحكم الإسلام السياسي منذ عقدين في العراق بوصفه سلطة تلطخت بكل آثار نفايات الأزمنة قديمها ومعاصرها أو جديدها. إذ لابد من تأكيد أن النظام القائم في العراق تتحكم بخطاه قوى تركب حصان طروادة المعاصر خدمة لأسياد وجود إقليمي مدّ أذرعه وتدخلاته بعيدا بدول المنطقة وعمل على تخريبها حتى أنه قطع عشرات مصادر مياه الأنهر حد إحداث جريمة التجفيف لتلك الوديان التي ظلت ملأى عامرة طوال آلاف السنين والأعوام! ولكنه لم يكتفِ بذلك بل خرب الزراعة وأودى بالأرض الخصبة باغتيالها وجودها وأرسل في بقايا المجاري سمومه الكيمياوية والإشعاعية ليقتل الثروتين الزراعية والحيوانية ومنها السمكية!! مع زيادة ملوحة كارثية مدمرة! وطبعا لا صوت لحكام [الصدفة] تجاه ذلك فهم أنفسهم دفعوا لاقتصاد ريعي لا زراعة ولا صناعة ولا تجارة فيه أكثر من مزاد عملة يخدم تلك المرجعيات مع إتلاف الغاز وحرقه ليستمر تدفق الغاز الإيراني وليتم دفع ديون لكميات لا وجود لها بخاصة أن الجارة تقطع الإمداد بين فينة وأخرى وتتحجج وتبرر لكنها لا ترعوي عن مطالبة مستمرة بدفع فاتورة حساب لمادة لم تصل حتى أن الغلابة المقهورين بلا كهرباء أو طاقة طوال أشهر الصيف غير الطبيعية!إسلام سياسي يحكم بلا برامج عمل لدولة تنتمي لعصرنا، عصر الحداثة! لماذا لأنهم يجترون نظام ما قبل الدولة حيث دويلات الطائفية وتشوهاتها التاريخية بعصر لم يعد يقر وجود تلك التشكيلات الماضوية المنقرضة تلك التي يجري تخليقها على حساب قتل الدولة الحديثة ومؤسساتها وعلى حساب البنى الطبقية المعاصرة للمجتمع ودفعه ليكون مجتمعا ماضوي التركيب والمرجعية....ولنسأل الآن: ألم يدفع هذا النهج لاستغلاق مميت قاتل للعملية السياسية المشوهة الجارية بظلال تلك القوى!؟إنّ أية عملية سياسية في دولة حديثة تنتمي للعصر لابد لها أن تبني مؤسساتها المنضبطة بقوانين دستورية هي ابنة العصر. هنا يكون من أول مهام الدولة تلبية (العدالة الاجتماعية) التي تعني الاهتمام بالطبقات الفقيرة أو التي جرى إفقارها وتعزيز سلامة الطبقة المتوسطة تلك التي جرى إعدامها وجوديا بدفع ملايين بين التهجير القسري والاغتيال والتصفيات والبطالة والإحالة إلى التقاعد ومحاصرة المنجز بتعطيل أي دور لعناصر تلك الطبقة! أما البرجوازية الوطنية وطاقة الاستثمار والبناء عبر التراكم الرأسمالي فقد أحيلت بالإكراه إلى ميادين استهلاكية تستنزف ولا تبني أو إلى هروب رأسمال الوطني مع بقاء الأعمال الريعية والأنشطة الطفيلية حتى منها العقارية التي لم تبنِ مدرسة أو مستشفى أو دورا سكنية بقدر ما مررت مشروعات من قبيل تلك المشروعات الأضحوكة حد السخرية من العراقي مثل جسر خشبي على جدول أو نافورة أو هكذا يسمونها وهي صنبور ماء وسط مساحة لا تستحق الذكر أو خرائب طينية تسمى مدارس أو (صبغ) مدارس بدهانات سمية خطيرة أو مستشفيات لا تعمل، وإن عملت فبين اتجار بالبشر وبين جرائم بلا حصر..كل ذلك مع تكريس الأوضاع باصطناع طبقة الكربتوقراط من المعممين المجلببين الذين يتحكمون بكل شيء باسم القدسية الدينية المزيفة الكاذبة فهم مجموعة لصوص وساقطين تجلببوا ليمارسوا الدجل باستغلال بسطاء في إيمانهم ومعتقداتهم!! نضيف هنا أنهم تحميهم ميليشيات مسلحة منفلتة (وقحة) حسب التسميات الدائرة بين أجنحتهم في صراعاتهم؟ نقول هذا لأن كل ميليشيا خارج سلطة الدولة ومؤسساتها هي وجود سرطاني تخريبي مدمر كما نشهد بأمّ العي ......
#مؤشرات
#النظام
#الديني
#والنظام
#العَلماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767259