عبد الله خطوري : التَّابْعَة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري أنا تِلْمِيذ مُعَطَّلٌ.طُرِِدْتُ مِنَ المَدرسة لِأنِّي شَغَلْتُ مَقْعَدا في القسمِ لمُدة رَأَوْهَا طَوِيلَة، وَكان عَلَيّ أن أخْلِيَ المكَانَ لغيري_هكذا قالُوا_وكَان عَلَيّ أَنْ أَسْتَغِلّ وَقْتِي جَيِّدا كَيْ لا يَذْهَب مَعَ الرِّيحِ في البرية كَمَا ذَهَبَتْ سنونُ دراستي الأولى والأخيرة.أعيش مَع والدتي وإخوتي الأربعةِ، كلهُم صغارٌ لا يقدرون على أي عمَل.اِثنان منهُم طرِِدُوا من قسْم(الشهادة)، فَوَجَدُوا في الزَّنْقَةِ مَلاذا ومَرْتَعا للّعِبِ وقَتْلِ الوقْتِ.أبي ابْتَلَعَتْهُ المسخوطة فرنسا.غَادَرَنَا مُذْ كنَّا صغارا لا يتذكرنا إلا في رأس كل سنة بحوالَةٍ فقيرة يذهَبُ نصفُها في اليوم الأول لاستخراجها والنصف الثاني نُغَطِّي به دُيُونَ البقَّال وصاحب الفران وتاجر الخضر المُتَنَقِّل.أما الكتب المدرسية والدفاتر وبقية ما يُسَمّى بالأدوات لِما تبقى من إخوتي، فكنا نكتري ما يمكن أنْ يُكْتَرَى ونشتري ما يمكن أن يُشترى بالسلف طبعا والتقسيط ومزيد من الاقتراض الذي"يقرط"كهولنا جميعا، فنموت أحياء يُثْقِل عاتقَنا كفنُ الحُروفِ التي لم ندرسها أبدا في خربتنا النائية المسماة خطأ:مدرسة؛ ورغم ذلك، كان إخوتي الذين ظلوا متشبتين بالذهاب والإياب إليها يُؤْمنون أنها يمكن أن تعطي لهم في يوم ما شيئا ما يُنجيهم وينجينا جميعا من عيشة الضنك الغارقين فيها كلنا دون استثناء... حياتنا بالمدرسة وبدونها كانت ولازالت استثناء..دائما نحن هكذا نعيش الطوارئ والأوبئة والجائحات..العائلة النائمة في وَضْع متداخل كأسماك المصبرات. أفْواهٌ فاغرة يَدْخُلُهَا الهوامُ والذبابُ والكثيرُ من العذابِ.سراويل مخرومةٌ.أخِي الأصْغَرُ يَحُكُّ عَوْرَتَهُ المُدماة التي هرشها البَقُ.أخْتِي تَرفس أختَها، فَترُدُّ هاتِه برفسةٍ أخْرَى أقْذَعَ في صِراعٍ أبدي على المجَالات الفسيحَة التي أُتِيحَتْ لنا في قَصْرِنَا الكَبِيرِ..طُفُولَتُنَا كانت ضائِعَة نَسجَ الْعَنَاكِبُ أَسْلاكَهُمْ عليها.. كُنَّا نَقْرَأُ كِتاب"التِّلاَوَةَ"في دُورنا الخَربَةِ حذاءَ مَطَارِحِ النفايات..نَرَى يَبَسَ الخُبْز وأَمْوَاهَ الْحَارِّ مُبَرْقَعا بيْنَ السُّطُورِِ.لا نَفْقَهُ للمعلمين قَوْلا.كانوا في وادٍ.كُنَّا فِي وادٍ.عندما نَلِجُ سَمَّ المَدارسِ، نُفَكِّرُ للتو في الخروج والطيران بعيدا فـي المساحات الخضراء مـع العصافيرِ والشحاريرِ والحساسين..كنا لا نطيقُ الجُدرانَ ومصاحبةَ الجرذان..كانت هُمومونا كالفَقْصَةِ كالأشواك كالأعشاب الطفيلية تكبر مَعَنَا بالرغم منا؛ ولازال الواحد منا يَكْبُرُ يَكْبُرُ وضغائنُه تَزْدَادُ تفاقُما من يوم لآخرَ..في أحايينَ كثيرة، يطبقُ عَلَيّ سؤالٌ:أنحن صغارٌ حقا أم فقط هم الآخرون الذين يعاملوننا كذلك؟؟كانت عَيْنَايَ تتفحصَان بفُتورٍ سقف بَرَّاكة القصدير الذي تَلْعَبُ فيه الثُّلَمُ والثُّقُوب وَالفَجَوَاتُ الجُمْباز َدون حسيبٍ أو رَقِيبٍ، وَكانَتْ الأمطارُ في ليالي الشتاءِ البارِدَةِ تُعَانِقُ رقابَنا ونحن نقرأ في تلاوتنا المفسرة:..سَقْفُ بيتي حَديد رُ كْـنُ بيتي حَجَـر..قال أخي الأصغرُ:_ أنا لا أحِبُّ القراءةَ..طردوني وقالوا رأسُكَ فُقَاعة..أكره"التلاوة"..ما فيها غير الحفاظة..لا أفهم شيئا منها..ليس فيها ما يشبهني...(&#1634-;-)قال الكبير:_كَيْفَهْمُوا علينا..المعلم يربينا..المديرة تربينا..لا أريد تربية مصنوعة من زفت..سَأَلَتْ أخْتِـي الصغيرةُ:_والنشيـد!!؟؟ _حتى النشيد أكرهه..!!.._أنا أُحِبُّ"مُحَنْدْ أُولْيَزِدْ"..تابع الأصغرُ..(&#1635-;-)...هكذا قرأتُ في مذكرات ......
#التَّابْعَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767171

نافع شابو : تعقيد الخلية الحيّة دليل على بصمة الله الخالق
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو مقدمة يقول العالم لويس باستور مكتشف الجراثيم: (1 )."ان الزعم بانه يمكن انبثاق الحياة من مواد غير حية غير صحيح بالمرة وانه اصبح في ذمة التاريخ" اما تشارلز داروين فيقول:"اذا كان من الممكن تفسير انَّ أيِّ كائن معقد موجود والذي ليس من الممكن انّه يشكل بواسطة تعديلات عديدة ومتتالية وطفيفة ، عنئذ سوف تبطل وتسقط نظريتي بالتاكيد ".(2)السؤال هو هل سقطت نظرية داروين حول النشوء والأرتقاء من خلال دراسة تعقيد الخلية الحية ؟ الجواب نعم ، كما سنلاحظ ذلك من خلال ما يقوله نخبة من اشهر العلماء المعاصرين ومن ظمنهم العلماء الذين كانوا يؤمنون بنظرية التطور. في بداية القرن العشرين كان العالم الروسي المعروف الكسندر اوبرن اول من تناول نشوء الحياة واصلها وكان غايته شرح كيفية ظهور الخلية الأولى التي زعمت نظرية التطور انها السلف المشترك لأنواع ألأحياء . حاول اوبرن في الثلاثينيات تقديم بعض الفرضيات التي تدعي انه من المحتمل ظهور الحياة من مواد غير حية نتيجة عوامل المصادفات ،غير ان محاولاته هذه بائت بالفشل واضطر اوبرن بالأعتراف بما ياتي:"من المؤسف فان ظهور الخلية الأولى يعد اظلم نقطة في نظرية التطور "ثم قام التطوريون الآخرون باتباع طريقة اوبرن في البحث عن تفسير تطوري في موضوع ظهور الحياة واصلها . واجرو تجارب في هذا الصدد ، واشهر هذه التجارب هي التجربة التي اجراها العالم الأمريكي "ستانلي ملر عام 1953" (راجع ايضا مقالتنا السابقة عن اصل الحياة بخصوص تجربة ملر).(3)كلما إرتفع المستوى الذي يجري فيه الاختبار على طريق تكامل تكوين الكائن الحي إرتفع معدل الفشل وخابت الامال المرجوة ، فعند النظر فى المجاهر ، تبين للعلماء أن حياة الكائنات المتنوعة من بشر وحيوانات ونباتات هي محصلة لتعاون مئات المليارات من الخلايا المنفردة الدقيقة الغير مرئية التي تخصصت في وظائفها تخصصا عاليا لدرجة أن أي منها لم تعد قادرة على الحياة منفردة ، ومن ثم أصبحت مهمة العلماء هي فهم وظائف الخلايا المنفردة وطريقة تعاونها لأن المجال المرئي من العالم لم يقدم تفسيرا للحياة . وبدا لهم آنذاك أن من يستطيع أن يعرف لماذا تمكنت هذه الملايين من الخلايا ،والتي توالدت جمعيها لدى كل حي من خلية (بويضة) ملقحة من أن تتطور تطورا غائيا إلى العديد من الانواع المختلفة من الخلايا عالية التخصص الوظيفي ، فإنه بذلك قد ملك سر الحياة ، بيد أن هذا السر يأبى الا أن يزداد غموضا فوق غموضه ،فلا زالت مسألة التنوع الخلوي بدون حل حتى يومنا هذا ، وما زاد الامور تعقيدا هو إكتشاف العلماء طبقة أعلى من التعقيد تحت المستوى الخلوي بداخل عمق الخليةذاتها ، وكان هذا المسار خطوة اولى في ما يسمى مجال "البيولوجية المركبة" والتي اعطتنا الكثير من التساؤلات والألغاز المركبة بدلا من ان تمنحنا ألأجابات وظل التساؤل : كيف تنجز هذه الخلية مهامها وما هي العوامل التي تنظم وظائفها المتعددة في كل واحد منسجم ؟ كيف يعمل هذا النظام ؟ وما هو سر وجودة؟ وهل نجحت الداروينية حاملة راية التفسير المادي فى شرحه ، أم أن هناك نظريات أخرى بديلة ؟ عندما رأى داروين التشابه في العضلات وبنية الجسم عبر العديد من الأنواع ، لم يكن لديه المعرفة الكافية بهذه التعقيدات الهائلة الكامنة داخل تلك الأجهزة في ذلك الوقت المبكر من تاريخ العلم ، لكنه وبالرغم من ذلك أدرك حجم الإشكالية التي تواجه فرضيته ممثلة فى بنية الأعضاء الحيوية المعقدة بداخل كيانات الأحياء والتي أطلق عليها أجهزة مفرطة الإتقان والتعقيد"“‘extreme perfection and complicatio ......
#تعقيد
#الخلية
#الحيّة
#دليل
#بصمة
#الله
#الخالق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767179

سعد محمد عبدالله : بيان: الحركة الشعبية - ولاية سنار
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله السكرتارية العامة للحركة الشعبية بولاية سنار: رسالة تهنئة للرفيق المهندس كورتكيلا: أرسل أجمل التهاني للرفيق المهندس محمد كورتكيلا صالح، الذي تم إختياره وزيراً للحكم الإتحادي، ونحن نثق أنه سيكون إضافة حقيقية لتمتين دعائم بناء دولة السلام والعدالة لجميع السودانيين، وأمنياتنا له بوافر الحظ في تنفيذ مهامه ومسؤلياته تجاه قضايا الشعب والوطن. إن إختيار الرفيق محمد كورتكيلا وزيراً للحكم الإتحادي خطوة جديدة في طريق السلام الذي إخترنا الذهاب فيه من أجل النازحيين والفقراء وجميع المهمشيين والمحروميين من حقوقهم السياسية والمدنية، ونأمل الوصول إلي سودان المواطنة المتساوية وحفظ الحقوق الإنسانية بوضع قوانيين تجرم خطاب الكراهية والتمييز العنصري.يتوجب علينا إستثمار التنوع السودانوي في الصعود معاً إلي قمم السلام وتحقيق العدالة؛ فما من دولة في العالم الذي نعيش فيه تتقدم إلا إذا وفرت لشعبها السلام والأمن والإستقرار وتنمية الريف والمدينة ومساواة المواطنيين في الحقوق والواجبات، ونحن نضع بين حقائب الرفيق كورتكيلا آمالنا وتطلعاتنا لبناء مجتمع السودان الجديد. المجد لسودان السلامالسكرتير العام للحركة الشعبية - ولاية سنار1 سبتمبر - 2022م ......
#بيان:
#الحركة
#الشعبية
#ولاية
#سنار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767178

أحمد صبحى منصور : ف 7 : قضية الحيض بين الاسلام والدين الٍسُّنى : 3 المصحف والقرآن
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ف 7 : قضية الحيض بين الاسلام والدين الٍسُّنى : ( 3 ) المصحف والقرآن القسم الأول من الباب الثالث : عن تشريعات المرأة التعبدية بين الاسلام والدين السنى كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ف 7 : قضية الحيض بين الاسلام والدين الٍسُّنى : ( 3 ) المصحف والقرآن طالما يستقذرون المرأة فى حيضها كان سهلاً بعدها تحريمهم عليها أن تلمس المصحف او أن تقرأ القرآن الكريم ( وهى حائض ) . نوع آخر من الخبل العقلى لأئمة الدين السنى . نناقشه هنا.لمس المصحف وقراءة القرآن أولا : 1 ـ تلاوة القرآن والاستماع إليه فريضة على كل مسلم ومسلمة ، ولا تستلزم وضوءاً ولا غسلاً ، وإنما تستلزم التدبر والإنصات والخشوع قال جل وعلا :1 / 1 : (إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ)فاطر: 29) ، 1 / 2 : (وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) الأعراف: 204 ). ولم يرد فى هذا السياق شىء عن الحيض يمنع هذه الفريضة . 2 ـ ولا يمكن تحريم مسّ المصحف لأن كلمة المصحف ليست من مصطلحات القرآن ولم يعرفها المسلمون إلا عندما كتبوا نسخاً من القرآن ، جعلوها صحفا ، وجمعوها بين جلدتين ، وهنا ظهر المصحف ، والفقهاء أفتوا بأن الحائض ليس لها ان تلمس المصحف ، والجُنب أيضا لأن جهلهم سوّغ لهم أن قوله سبحانه وتعالى " لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ" الحاقة :79 ، يعني ان المصحف يحرم على غير الطاهر من البشر مسُّه ، ولأن الحائض ــ على الأقل ــ غير طاهرة فيحرم عليها (لمس) المصحف..ثانيا : للردّ عليهم نستعرض معنى اللمس ، ومعانى المسّ خلال القرآن الكريم معنى ( اللمس ) أن تلمس سطح شىء لمسا ماديا . قال جل وعلا : 1 ـ ( وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ ) 7 ) الأنعام ) 2 ـ ( وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا ) 8 ) الجن ).معنى ( مسّ )يخرج اللمس عن معناه هذا حين يتحول الى تلامس ، فيحمل معنى جنسيا ، قال جل وعلا : ( وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ ) 6 ) المائدة ). وهناك فارق بين ( لمس ) إمرأة و ( مسّها ) ، فقد تلمس إمرأة من محارمك ، أو تلمس أخرى لمسا بريئا ، أو غير برىء ، ولكن حين يتحول اللمس الى ( تلامس ) الذى يفيد تفاعلا مشتركا يكون بمعنى ( المسّ الجنسى ). هذا المسُّ يعنى شعورا فى النفس يتجاوز اللمس باليد ، مجاله فى ( القلب / الفؤاد / النفس ) بمشاعر مختلفة تمسُ الانسان من الداخل .ويكون المسُّ فى الدنيا وفى الآخرة . وهذا تكرر كثيرا فى القرآن الكريم فى سياقات شتى ونطلب تمعّن معنى ( المسّ ) فيها : المسُّ فى الدنيا : ( المسّ) بمعنى العلاقة الجنسية الكاملة ، : أمثلة : 1 ـ ( قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ)47 ) آل عمران ) ( قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ) 20 ) مريم ) 2 ـ ( لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاء مَا لَمْ تَمَسُّوهُنُّ أَوْ تَفْرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةً) ( 236 ) البق ......
#قضية
#الحيض
#الاسلام
#والدين
#الٍسُّنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767181

منى حلمي : رجل يتمنى صداقتى .. ميتة مخادعة ............. قصيدتان
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي رجل يتمنى صداقتى .. ميتة مخادعة .... قصيدتان -------------------------------------------1 - رجل يتمنى صداقتى ------------------------ يقول أنه يتمنى أن يكون صديقى يدعونى الى مكان هادئ فى البراحنتناول العشاء والنبيذ نظرات الدهشة والشغف وكلمات سجنتها الشفاه تود اطلاق السراح يقول أننى امرأة لا تتكرر كأمواج البحر نادرة ندرة المطر فى مواسم الصيف والعدل المصادر فى قلوب الأمهات استثنائية كالفرح فى ديار الفقر يقول أنه يعشق تسلق أشجار قصائدى وصوتى حصان جامح الى مدن السِحر وصمتى سجادة فارسية الى موانئ الشجن يقول ويقول ويقول ويقول ويقول ويقول تمر والدقائق والساعات والأيام والأسابيع والشهور وهو مشغول مشغول مشغول مشغول مشغول لم يكلف أصابعه بأن تطلب هاتفى لم يأت بخاطره أن يسأل عنى ربما متعبة مريضة أو متعكرة المزاج نسى يوم ميلادى وأيام آلامى ونزفى ومازال يقول أنه يتمنى حقا صداقتى هكذا هم الرجال فى وقتنا المعاصروعصر العولمة والثورة التكنولوجية يسكنون فى الأحياء الراقية تلقوا تعليم المدارس الأجنبية يشتغلون فى مهن الربح السريعيتسكعون بالساعات فى العوالم الافتراضية يتحدثون عن التغيير والتنوير وربما يحملون الجنسية الكندية أو الهولندية هكذا هم الرجال فى زمن الألفية الثالثة أكلوا حلاوة مولد النبى أو ديك الكريسماس ثيابهم من العتبة والموسكى أو من باريس سواء احتفلوا بالتقويم الميلادى أوالتقويم الهجرى يشربون عصير القصب أو نبيذ ماركة جناكليس فكلهم لا يصلحونالا لعصور ما قبل التاريخ أو العصور الوسطى أو زمن الفحم الحجرى ---------------------------------------------------2- ميتة مخادعة ----------------------------- مات توأم روحى وجسدى ابنى لم أنجبهفمات جزء مِنى مات أبى ربانى وكبرنى ولم أحمل اسمه مات جزء مِنى ماتت أمى كل حياتى حبيبة عمرى ومرآتى فماتت البقية مِنى كيف كان بامكانى خداع الناس أننى على قيد الشهيق والزفير؟؟ يروننى مضيئة وقلبى أطفأ مصابيح الخفقان ورود ملامحى فقدت العبير ------------------------------------------------- ......
#يتمنى
#صداقتى
#ميتة
#مخادعة
#.............
#قصيدتان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767180

امال قرامي : «تيكاد» وأحلام التونسيين
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي مكّن انعقاد الدورة الثامنة لندوة طوكيو الدولية للتنمية في إفريقيا «تيكاد» التونسيين من إطلاق العنان للأحلام فصاروا يمنّون النفس بولادة» تونس الجديدة، تونس الناجحة تونس التي نحلم بها: تونس النظيفة والآمنة التي يحلو فيها المقام وذات السيادة الوطنية...ولمَ لا يحلم التونسيون/ات وهم يرون بلادهم تتجمّل في أبهى حلّة لاستقبال الضيوف، وخاصّة منهم أصحاب الأموال والمشاريع التي بإمكانها أن تحلّ مشاكلهم.فسبحان مغيّر الأحوال وسبحان الله...ربي هز عاصمة وحط عاصمة.ونحسب أنّ «ندوة تيكاد» ستوفرّ للرئيس فرصة تحقيق جزء آخر من أحلامه الكبرى: أن يكون في مركز اهتمام العالم، وأن يلقي الخطب العصماء أمام عدد من رؤساء الدول ويعرض عليهم دستوره ويوضّح لهم نوايا الخونة وأصحاب المؤامرات والدسائس... أمّا أعضاء الحكومة فإنّنا نقدّر أنّهم يمنّون النفس بجلب استثمارات تقدّر بالمليارات بإمكانها أن تحلّ أوّلا :مشكلة المشاريع التي أدرجت في الميزانية، وتأجل تنفيذها لعدم توفّر السيولة المالية الكافية، وثانيا إنعاش الاقتصاد وتحريك عجلة التنمية،... ولا يختلف الأمر بالنسبة إلى أصحاب المشاريع الذين سيعرضون مشاريعهم الاستثمارية على المؤسسات الاقتصادية المشاركة فهم يحلمون بتمويلات هامة تفرّج كربهم وتجعلهم يستقرّون في وطنهم.يحقّ للجميع أن يحلموا ولكن للواقع إكراهاته وللسياق الذي تمرّ به البلاد خصوصيات تجعل الأماني عسيرة المنال و«يا مزيّنة من برا آش حالك من داخل». فتونس التي تجمّلت في سويعات، لم تكن لتفعل لولا أموال أغدقها اليابانيون من أجل الزينة ومقتضيات الضيافة، وهو أمر يخدش صورتها بين الأمم ويثير الأقاويل والشكوك في الداخل.وتونس التي تعوّل على استثمارات كبرى ليست مستعدة على منافسة بلدان إفريقية أخرى ولا جاهزة لعرض برنامج واضح يخبر عن سياستها الاقتصادية ورؤيتها الاستشرافية في ظلّ المتغيرات العالمية. إنّها تعيش أزمة سياسية لا مرية فيها ومحكومة بالتركة الكولونيالية التي تجعل أوروبا الحليف الطبيعي ومجبرة على تنفيذ سياسات الهجرة (ترحيل المهاجرين غير النظاميين...)ومضطرة للإذعان إلى أوامر البنك الدولي ومجبرة على أن تراعي مصالح الولايات المتحدة الامريكية «فالعين لا تعلى على الحاجب»، وقصير العنان ( قليل المال) ذليل مهما ادّعى العكس.تراهن الحكومة على الاقتصاد الأخضر ولكن ما العلامات الدالة التي تثبت بالفعل أنّنا استوعبنا هذا المنوال؟ فأين هي البنية التحتية التي تمكّن من استخدام الموارد والطاقة، وتسمح بتقليل نسبة التلوث، وكميات الكربون المنبعثة، وتجنّب فقدان التنوّع البيولوجي ؟ وأين هو الإعلام المسؤول الذي يقوم بالدور التوعوي حتى يغيّر التونسيون سلوكهم وينتبهوا إلى المخاطر إذ لا اقتصاد أخضر دون اقتصاد إيكولوجي ؟ يكفي أن يزور الضيوف مدينة صفاقس ليدركوا أنّ ثقافة احترام الوعود مفقودة ،وأنّ عجز الدولة عن حلّ مشكلة التلوّث جعل التدهور البيئي قدرا محتوما.وعلاوة على الاقتصاد الأخضر تسعى الحكومة إلى إقناع الممولين بالاستثمار في مجال الصحّة ولكن أنّى لهم أن يفعلوا، وإصلاح السياسات التي تحكم القطاع شبه مفقودة، وتعديل القوانين غير مفكّر فيه، والميزانية محدودة والإطار الطبيّ يغادر البلاد (وإن أوهمونا بأنّها مجرّد إعارة للكفاءات العالية) والحوكمة متعثّرة والإفلات من العقاب والفساد متأصّلين: تحويل وجهة الأموال، وسرقة التجهيزات والمعدّات...ستنتهي الندوة وسيغادر الضيوف تونس وسيتحدثون عن الفجوة بين المعلن والمضمر، والرسميّ/غير الرسمي، بيع الوهم والواقع... فالمستثمر ......
#«تيكاد»
#وأحلام
#التونسيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767194

معاد الجحري : قضيتا الصحراء وفلسطين جزء من أزمة النظام التي تختمر يوما بعد يوم.
#الحوار_المتمدن
#معاد_الجحري 1. تواصل الدعاية الرسمية وأبواقها تقديم التحركات الدبلوماسية للمغرب على أنها حققت إنجازا ديبلوماسيا غير مسبوق بدليل عدد الدول التي تم إقناعها بإحداث تمثيليات رسمية لها بالصحراء. هذا الحراك الديبلوماسي المزعوم، يرافقه افتعال صراعات دنكشوطية مع بلدان تعد من القوى العظمى مثل فرنسا وإسبانيا وألمانيا، ناهيك عن بلدان الجوار مثل تونس وأخرى مؤثرة قاريا ودوليا مثل جنوب أفريقيا…2. وصل مجموع القنصليات التي جرى افتتاحها لحد الان الى 27 دولة.* 12 تمثيلية في العيون وهي:– الأردن: 4 مارس 2021– جزر القمر: 18 دجنبر 2019.– الإمارات العربية المتحدة: 4 نوفمبر 2020.– البحرين: 14 دجنبر 2020.– بوروندي: 28 فبراير 2020.– زامبيا: 27 أكتوبر 2020 .– كوت ديفوار: 18 فبراير 2021.– الغابون: 17 يناير 2020.– ساو تومي وبرنسبي: 24 يناير 2020.– إفريقيا الوسطى: 23 يناير 2021– إيسواتيني: 27 أكتوبر 2020.– ملاوي: 30 يوليوز 2021. * 15 تمثيلية بمدينة الداخلة وهي:– الكونغو الديمقراطية: 19 دجنبر 2020.– غامبيا: 7 يناير 2020.– غينيا : 17 يناير 2020.– جيبوتي: 2 مارس 2020.– ليبيريا: 12 مارس 2020.– بوركينا فاسو: 23 أكتوبر 2020.– غينيا بيساو: 23 أكتوبر 2020– غينيا الاستوائية: 23 أكتوبر 2020.– هايتي: 14 ديسمبر 2020.الراس الأخضر: 30 غشت 2022.التوغو: 21 يوليوز 2022– السنغال: 5 أبريل 2021.– سيراليون: 27 غشت 2021– سورينام: 26 ماي 2022.– منظمة دول شرق البحر الكاريبي: 31 مارس 2022.3. كما نرى فإن الدول المعنية لا إمكانيات لها للتأثير في المنتظم الدولي لمصلحة النظام المغربي. ولكن ما هي الكلفة المالية لهذا المجهود مع العلم ان هذه البلدان لا تتوفر حقيقة على جالية ذات وزن يذكر في الصحراء لكي تبرر موضوعيا خلق قنصليات هناك قصد تقديم خدمات لها. غالب الظن انه تم إرشاء النخب وتقديم أتوات لها قصد التوسط لانجاح هذه الخطوات. ويمكن الملاحظة من التواريخ المشار إليها أعلاه، أن أغلبية القنصليات أحدثت بعد اعتراف دونالد ترامب بسيادة المغرب على الصحراء واعلان التطبيع الرسمي مع الكيان الصهيوني.4. لماذا لم تفتح “إسرائيل” قنصلية لها على غرار البلدان المذكورة، وهي حبيبتنا وصاحبة الفضل علينا كما يقول مظفر النواب، على الله وعليها نعول لتحقيق النصر المبين في هذه القضية التي عمرت طويلا؟الحقيقة المخفية او التي لا ينتبه لها الجميع هي أن اتفاق التطبيع بين المغرب والكيان الصهيوني الموقع من طرف سعد الدين العثماني لا يتضمن أي إشارة لقضية الصحراء.وقد سبق لممثل الكيان الصهيوني في الرباط، دفيد غوفرين، أن أوضح في أكتوبر 2021 لوكالة الانباء “إيفي” أن “إسرائيل” “تدعم، من حيث المبدأ، المفاوضات المباشرة بين جميع الأطراف المعنية” و “ملتزمة بدور الأمم المتحدة في حل الصراع في الصحراء” وأنها “راضية عن موقفها الداعم للأمم المتحدة لحل الصراع الصحراوي”.صحيح أن وزيرة الداخلية للكيان الصهيوني، أييليت شاكيد، صرحت عند زيارتها للرباط، يوم 21 يونيو 2022، أن بلادها “تؤكد دعمها لسيادة المغرب على الصحراء”. لكني اعتقد أن هذا يدخل في الغالب في باب المنافسة الانتخابية بين القوى الصهيونية لا أكثر. وعلى أي حال، لا نجد أثرا سياسيا ملموسا لهذا الدعم المزعوم.5. ولماذا لم تفتح الولايات المتحدة الأمريكية قنصلية لها في الصحراء وقد اعترفت على لسان رئيسها السابق دونالد ترامب بسيادة المغرب على هذه المنطقة؟الحقيقة أن الحزب الد ......
#قضيتا
#الصحراء
#وفلسطين
#أزمة
#النظام
#التي
#تختمر
#يوما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767193

احمد عصفور ابواياد : الجيل الرابع من الحروب والواقع الذي نعيشه
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد حروب الجيل الرابع والواقع الذي نعيشه .بقلم الكاتب والمحلل السياسي احمد عصفور ابواياد .مفهوم الجيل الرابع من الحروب ويعني هزيمة عدوك بدون اطلاق اي رصاصه عليه من خلال الفوضي التي تصنعها والازمات التي تجعل الخصم يعيشها عن طريق العملاء وموت وانهاء الدول بالموت البطيء وخير مثال ما جري بوطننا العربي عامه ولبنان خاصه فاشعل العملاء الاحتجاجات والاضطرابات منها ما تحول الي العسكريه ومنها من خلال الفوضي الاقتصاديه وانهيار البلدان وافلاسها كما حصل بلبنان وحصل ذلك من خلال زرع سياسيين فاسدين وعملاء قاموا باحداث الازمات بشكل تراكمي مما ادي الي الشلل الاقتصادي والافلاس بالبنوك والدوله وما نجم عنه من شلل لكل المرافق وهذا ما حدث بلبنان من زيادة التضخم وانكماش الاقتصاد وزيادة المديونيه مما انعكس بالسلب علي حياة الناس وشلل مؤسسات الدوله .هل تنطبق حروب الجيل الرابع علي واقعنا الفلسطيني فهو خير شاهد علي نجاح تلك الحرب لدينا من خلال ما جري بغزه من سلخ غزه عن الوطن والفوضي والفلتان الامني الذي حصل بايادي مجرمه بتخطيط من الشاباك ادي الي انقسام الوطن والدخول في متاهة تدمير الذات الفلسطينيه من جراء خلق فتن وحصار اقتصادي وسوء ادارة وفساد سياسي وازمات اقتصاديه كلها انعكست بالسلب علي المواطن الفلسطيني الذي اغترب بوطنه واصبح الساسه عاله علي الوطن ونهبوا خيراته وهربت للخارج ويعيش شعبنا ازمات متتاليه وذلك لتركيعه ومن ثم الانقضاض عليه وانهاء قضيته ووجوده السياسي فالي متي نضع رأسنا بالرمال وخطر حروب الجيل الرابع تعمل بنا فتكا وبايادي فلسطينيه تبيعنا وهم التحرير وهم معول هدم لقضيتنا وشعبنا . ......
#الجيل
#الرابع
#الحروب
#والواقع
#الذي
#نعيشه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767192

حسن شنكالي : مهن شنكالية سنجارية 4
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي تبقى مدينة شنكال (سنجار) مهدا"للتراث والعادات والتقاليد الأصيلة التي توارثناها عن الآباءوالاجداد مما تضفي طابعا"من البساطة على الحياة اليومية فيها من خلال متانة العلاقات الإجتماعية بين شرائح المجتمع ونتيجة لقلة وسائط النقل داخل المدينة وإقتصارها على القرى المحيطة بها وتلبية للحاجة اليها وكما قيل (الحاجة أم الإختراع) ظهرت مهنة العتالين بمعية الحيوانات (الحميرأجلكم الله ) والعمل شرف كما جاء في الحديث الشريف (الكاد لعياله كالمجاهد في سبيل الله ) من دون الحاجة إلى الناس وكانت تمارس داخل المدينة فقط بحاراتها وأزقتها لنقل البضائع والأحمال الخفيفة في الشارع الشنكالي (السنجاري) وأخص بالذكر نقل أكياس الحنطة والتي كانت المورد الرئيسي لعمل الخبز للعوائل الشنكالية (السنجارية) بالرغم من وجود عدد من الأفران آنذاك الى المطاحن المنتشرة في المدينة ومن اهمها (مطحنة يونس الذنون ومطحنة أسود بكر والمطحنة المائية ومطحنة اخرى مقابل المركز الصحي الحالي )وإعادة الطحين بعدطحنه الى العائلة لقاءمبلغ زهيد لا يسمن ولا يغني من جوع ومن أشهر من إمتهن هذه المهنة المرحوم جاسم والمرحوم بعزو (من إخواننا الإيزيديين) وهما غنيان عن التعريف عند أهل شنكال(سنجار) بالإضافة الى تمتعهم بروح الفكاهة والمرح وخفة الدم وعزة النفس والإباء وسط محبة الناس لهم بدون إستثناء .هذه إحدى المهن التراثية والتي إنفردت بها مدينتي الحبيبة في خمسينات وستينات القرن الماضي ثم إنقرضت بعد إنتشار العربات المحلية الصنع لتحل محل تلك المهنة التي علقت في الأذهان واعدها من التراث الشنكالي(السنجاري) الأصيل والذي هو موضع فخر وإعتزاز لدى الجميع .هكذا كانت الحياة على بساطتها ملؤها المحبة والوفاء والتعاون دون ماينغس صفو حياتهم التي إعتادوا عليها منذمئات السنين وكأنهم أسرة واحدة بحلوها ومرها حتى باتت موضع إحترام وتقدير الناس لبعضها البعض بغض النظر عن الدين والمذهب والعقيدة . ......
#شنكالية
#سنجارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767191

نورالدين لشكر : سوسيولوجيا الخبرة: الباحث الجامعي والخبير الجزء2
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_لشكر 2. العلوم الاجتماعية والخبرة: جذور التجاذب 1.2- منطق السوق وتسليع المعرفةتطرح مسألة التجاذبات بين الخبير والباحث سؤالا أساسيا يتعلق بالخلفيات الإيديولوجية التي ساهمت في هذا النوع من التقاطب، فالعودة للسياق التاريخي لابد منه لفهم أن هذا التجاذب يتعلق بإيديولوجية معينة، حيث بدأ في السبعينات والثمانينات المد النيوليبرالي، وكان الهدف منه، أن يغزو منطق السوق كل المجالات، وليس فقط أسواق السلع المادية بل أيضا المعرفة والعلم، وتم اعتبار الأساتذة الجامعيين منعزلون عن الواقع ومكتفون بمكاتبهم المكيفة، ومغرقون في النظريات، وهنا تشكلت (عقدة نقص) فرضت معها إيديولوجيا معينة على الأوساط الجامعية، حيث أصبح الباحث على المستوى النظري كأنه لا يساوي شيئا، إذ ليس له أي قيمة في السوق. لأن القيمة في المفاهيم النيوليبرالية يعطيها السوق، وهو من يحددها وليس العلم. فتشكلت رغبة عند عدد من الأساتذة الجامعيين للتعامل مع الشركات، وتقديم دراسات للمؤسسات، عوض البحث الجامعي لتكون لهم "تجربة"، وبالطبع هناك الجانب المادي الذي لا ينبغي أن ينسى وخاصة في الدول المتخلفة، لتعميق التحليل في هذا المسار لابد من العودة إلى الإسهامات الكبيرة التي قدمها الفيلسوف وعالم الاجتماع الألماني يورغن هابرماس حول علاقة المعرفة بالمصلحة .لقد أصبح جل الاساتذة الباحثين يتوجهون للسوق لكي يقدموا إجابات عن الأسئلة التي تطرحها المؤسسات، وهنا لابد من العودة لذلك التحديد المفاهيمي، فلم يعد الباحث هو من يمتلك أسئلته ومنهجيته ومفاهيمه، بل حتى الموضوع لم يعد يمتلكه، فأصبح فقط يجيب على "الطلب" للمؤسسات وليس للبحث العلمي. بالمقابل لقد بدأ يهيمن على الدراسات جماعة من الخبراء أغلبهم ليسوا جامعيين، وكرسوا عددا من القيم والمبادئ والمظاهر وجعلت الباحث الجامعي المستقل يبدو على الهامش، في حين تعطى الأسبقية للخبراء رغم بعدهم الكلي أو الغالب عن روح البحث العلمي، فأغلبهم مهندسون، تخرجوا من جامعات عالمية باريسية ثم اشتغلوا في مراكز كمركز "مكنزيMcKinsey" أو غيره، وهي شركات عالمية للخبرة، وصنعوا لأنفسهم مسارا كبيرا كخبراء، هذا الصنف لم يعرف في حياته ما هي الجامعة ولا ما هو البحث العلمي. وأما المفارقة التي يعكسها الواقع الأوروبي هي أن المجتمعات هناك تستفيد من الاستعمالات اليومية للخبرة ويساهم ذلك في تمكينهم من معرفة بهذه الأخيرة ولو كانت معرفة عادية، "هاته التغيرات ستؤدي إلى الإختفاء التدريجي للحدود بين المعرفة العادية والمعرفة الخبيرة" . وهذا يعني أن دراسات الخبرة ساهمت في الرفع من منسوب المعرفة لدى المجتمعات وقلصت فجوة التباعد بينها وبين المعرفة العلمية الخبيرة. 2.2- انخراط ميداني يكسب معرفة مرغوب فيها إن الباحث السوسيولوجي مهمته علمية ولا ينبغي أن ينفصل عن الجامعة، لكن بقاءه في برجه العاجي مرة أخرى هو بدون فائدة، فالمعرفة في العلوم الاجتماعية بدون ميدان ضعيفة، لكن الميدان تبقى أبوابه موصدة أمام الباحث المستقل، ذلك أن الجهات الراعية تمكن الباحث الخبير من الولوج للمعلومة وللمعطيات الميدانية والموثقة على السواء، لكن لابد من أن يراعي الخبير المسافة الجيدة بينه وبين السياسي، "فمهما كانت الخلافات داخل البحث الأكاديمي، فالجميع يتفق على أن الموضوعية أمر مطلوب، ولا يمكن طبعا إزالة المصالح، ولكن لابد من الوعي بها، فالموضوعية تمر عبر الوعي" ، لكن الخبرة حين تمتح من المعرفة فإن هذه الأخيرة "مقرونة بالإلتزام (...)، فالإلتزام لا يقبل الخلط بين ما هو سياسي وما هو علمي" ، إن هذه المسافة هي التي تجعله يقترب أكثر من "الحياد الع ......
#سوسيولوجيا
#الخبرة:
#الباحث
#الجامعي
#والخبير
#الجزء2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767190

أحمد رباص : عبد الله العروي.. المفكر العربي المعاصر الجزء الثالث عشر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص في تناوله للجانب التقني من نفس المسألة (= سبب تخلف المسلمين)، ينسج العروي خطابا متشائما. يخرج القارئ بانطباع بأن المؤلف يكتب وهو يفكر في بعض الشخصيات. يشعر التقني المنتخب، المحامي، الطبيب، الصيدلاني أو الأستاذ بخيبة أمل كبيرة. كتب بهذا الصدد يقول: "هذا النائب ... يكافح من أجل احتلال مناصب عالية، عندما يبلغها، يشعر مع ذلك بأن كل شئ يفلت منه ... وأن حضوره غير مرغوب فيه ما عدا خلال الاحتفالات الرسمية". المُثُالان اللذان يعتقد فيهما: الشعب الباسل ، والحرية المتوفرة ولكن بدون قوة ولأول مرة، يخطو خطوة إلى الوراء ويتأكد من كون هذين المُثُالين ليسا إلا سرابا. في هذا الجو من الفشل، يفسح رجل السياسة المجال ل"وافد جديد" لا هو بالمحامي ولا بالطبيب ولكن ربما من أصل متواضع. بقي مهمشا ولكن تحت تأثيرات مختلفة. حصل على صورة أخرى عن الغرب وفي ارتباط بهذه الصورة، يتابع العروي، سوف يحكم على مجتمعه وعمل أسلافه. الغرب، على حد قوله، لا يعرف بدينه المجرد من الخرافات ، ولا بدولة بلا استبداد، ولكنه يتحدد بقوته المادية التي كان قادرا على اكتسابها كنتيجة لعمله المضني وبالعلوم التطبيقية. يستخدم العروي أقوال سلامة موسى لتوضيح فكرته. في عام 1930, سأل سلامة موسى طلابه المصريين هذا السؤال: "هل يدين الغربيون بنفس الدين؟ هل هم من نفس العرق؟ وهل لهم نفس المؤسسات؟" يجيب: "منذ ربع قرن، ظهرت لي حقيقة واحدة فقط وهي هذه: الفرق الذي يفصلنا عن الأوروبيين المتحضرين هو الصناعة و لا شيء غير الصناعة".غالبا ما يستشهد عشاق التقنية بحالة اليابان، التي لديها دين مختلف جدا عن الأديان التوحيدية و التي لها تاريخ حافل بالرعب والعنف. لكن هذا البلد استطاع حرق المراحل "لأنه ذهب مباشرة إلى سر الغرب. لنفعل مثله". حضارة اليوم هي الصناعة وثقافتها العلم التطبيقي. يتجنب محب التقنية خلط الدين، بمشروعه. يتجنب تأويل النصوص، وهذا ما دفع العروي لإبداء الملاحظة التالية عندما كتب يقول: "بإخراج السنة من الناقشات، يساهم (عاشق التقنية) في إنقاذها للمرة الأخيرة".محبي التقنية يعشق تقنية الغرب. من خلال استحضار الغرب، يشعر كأنه في بيته، يتكلم لغته ويتلاءم مع منطقه. ثم ينفصل ببطء عن ماضيه ليذوب شيئًا فشيئًا في هذا الغرب. يعتقد أن الحل الحقيقي بالنسبة لانحطاط مجتمعه - كما يقول - سوف يتحقق غدا، ولن يكون غير التقنية. توصل العروي إلى الاستنتاج بقوله عن محب التقنية هذا: "باعتقاده أنه تجاوز رجل الدين ورجل السياسة الليبرالي، يمهد محبي التقنية فكريا لإقامة دولة جديدة. لكن الدولة الجديدة سرعان ما تدرك أن هذا العاشق للتقنية ليس في غالب الأحيان تقنيًا ، تستمع إليه لمدة، ثم تبتعد عنه بسرعة".النظرية والنقد يسكنان تمشي عبد الله العروي. يصوغ الفكرة العامة قبل تناول الإشكالية المراد دراستها. ولكن ما تعريف الإشكالية عند كاتبنا. في الهامش رقم 5 على الصفحة 15 من كتابه عن "مفهوم الدولة نجد أن الإشكالية تعني كيفية تصور المشكلات في منظومة فكرية معينة.عندما رغب في معالجة قضية القومية المغربية، ركز منهجه على تطورها. بالنسبة له، كل عصر له رؤيته الخاصة للعصور التي سبقه ولكل أمة ولكل مجموعة وجهة نظرها الخاصة عن ماضيها. هذا يعني حسب تصور هذا المفكر أنه لا توجد حكاية واحدة عن حدث ما، وبالتالي لا تشذ القومية المغربية عن هذه القاعدة. مع العلم أن النزعة الوطنية المغربية تكون أولا شعورا قبل التعبير عنها بسلوكيات تهدف إلى تحقيق تطلعات فردية وجماعية. بحسب العروي، قدؤ للقومية المغربية تن تؤدي دورا يتجاوز ما هو نف ......
#الله
#العروي..
#المفكر
#العربي
#المعاصر
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767189

محمد عبد الكريم يوسف : كيف نفهم العرب الجزء الثاني عشر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مارجريت ك. (عمر) نيدلالمعلومات الشخصيةترجمة محمد عبد الكريم يوسفالجزء الثاني عشرمفهوم الدين والمجتمع الدين والمجتمعيتعاطف العرب بقوة مع مجموعاتهم الدينية ، سواء كانوا مسلمين أو مسيحيين وما إذا كانوا يشاركون في الشعائر الدينية أم لا. يجب أن يكون الأجنبي على دراية بالدور السائد للدين في الحياة العربية من أجل تجنب التسبب في الإساءة من خلال التصريحات أو الأفعال الكاذبة.الانتماء الدينيالانتماء الديني ضروري لكل فرد في المجتمع العربي. لا مكان للملحد أو اللاأدري. إذا لم يكن لديك انتماء ديني أو كنت ملحدًا ، فلا ينبغي ذلكأن يذكر. الصدمة والاستغراب هو رد فعل معظم العرب ، إلى جانب فقدان الاحترام لك. العرب يضعون قيمة كبيرة على التقوى ويحترمون كل من يمارس دينه بصدق بغض النظر عن دينه.الممارسات الدينيةالعربي على أسلوب حياته أو حياتها بشكل يومي. يتم تدريس الدين في المدارس ، واللغة مليئة بالتعابير الدينية ، ويمارس الناس دينهم علانية ، وبصورة تكاد تكون مخادعة ، ويعبرون عنها بعدة طرق: تزيين السيارات وفي المنازل ؛ حلي على شكل صلبان ذهبية أو مصاحف مصغرة أو قلادات منقوشة بآيات قرآنية ؛ والأسماء الدينية." بالنسبة إلى المسلم العربي المتدين ، فإن إيمانه أكثر من تدين. إنها طريقة حياة كاملة ، لأن الإسلام وقوى المجتمع في تفاعل مستمر. الإسلام سياسة ، قانون ، سلوك اجتماعي ... " (لامب 1987 ، 15). ومن الجدير بالذكر أن أحد أكثر الشعارات شعبية بين الإسلاميين هو ببساطة: " الإسلام هو الحل. يقول المسلمون صيغة القرآن : بسم الله الرحمن الرحيم ، عندما ينطلقون في رحلة ، أو على وشك القيام بمهمة خطيرة، أو بدء خطاب. تتم طباعة هذه الصيغة في الجزء العلوي من ترويسة الأعمال ويتم تضمينها في بداية التقارير والخطابات الشخصية - حتى أنها تظهر في إيصالات الأعمال.بالنسبة للمسلمين والمسيحيين ، يخضع الزواج والطلاق للقانون الديني. في بعض البلدان لا يوجد شيء اسمه الزواج المدني ؛ يجب أن يؤديها مسؤول ديني. بالنسبة للمسلمين ، فإن الميراث يخضع أيضًا للقانون الديني ، وفي البلدان المحافظة يحدد القانون الديني جزئيًا أساليب العقوبة الجنائية.تزداد شعبية ممارسة " الصيرفة الإسلامية " . يحرم الدين الإسلامي إقراض المال بسعر فائدة ثابت ، ويعتبره غير عادل واستغلالي. لذلك ، تضع البنوك الإسلامية أموال المستثمرين في حسابات شراكة " ذات مخاطر مشتركة " ، مع معدلات عائد متفاوتة وفقًا للأرباح (أو الخسائر) على الاستثمارات.الزواج العابر للدين نادر الحدوث ، على الرغم من أن الدين الإسلامي يسمح للرجل المسلم بالزواج من يهودية أو مسيحية دون اشتراط تحول زوجته. ومع ذلك ، يجب على المسلمة أن تتزوج من رجل مسلم. وبهذه الطريقة يتأكد الأطفال من أنهم مسلمون (يعتبر الأطفال من ديانة أبيهم).لا تقم أبدًا بإبداء ملاحظات انتقادية حول أي ممارسة دينية.في الثقافة العربية يتم التعامل مع جميع الأديان وممارساتها باحترام.إذا كنت مسيحياً أجنبياً وسألت العرب المسيحيين عن مرافقتهم إلى خدمات الكنيسة ، فسيكونون سعداء للغاية. لا يحضر غير المسلمين المناسبات والصلوات الإسلامية.ومع ذلك ، يجب ألا تدخل مسجدًا حتى تتحقق مما إذا كان مسموحًا به ، وهو أمر يختلف من دولة إلى أخرى وحتى من مسجد إلى آخر.دين الإسلاملفهم الثقافة العربية ، من الضروري أن تتعرف على التاريخ والعقيدة الإسلامية. إذا قمت بذلك ، فسوف تكتسب رؤى لا يمتلكها إلا ال ......
#نفهم
#العرب
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767188

عباس علي العلي : هل نشهد إعلان موت الدين كمعرفة أيلة للسقوط التاريحي؟. ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في القضية الدينية عموما وبعيدا عن التخصيص والتنصيص نجد أن الخلاصة التي يستنتجها العقل الراشد منها والذي يدرك ويفهم حقيقة أن الوجود العام محكوم بطبيعته، ووفقا للقوانين المادية الحاكمة والضابطة بمبدأ الأبدية المطلقة، لكن هذه الأبدية تتركز في الإطار العام الشمولي الكلي تحديدا ولكن لا تنزل فيما دون المطلق الكلي، هذا ما يفسر لنا أن في داخل هذه الأبدية هناك حركة نهائية للأشياء تمثل في حقيقة التغير والتبديل المستمر، أي أن الحركة الجزئية الجوهرية تناقض الحركة الجوهرية الكلية، ولكنها حتى تكون الأخيرة ثابتة لا بد أن تكون الأولى بالضرورة متحركة، هذا التناقض الظاهري هو سر الديمومة التي تحفظ الوجود وتحافظ على أنتظام مطلق له من خلال الحاجة الفعلية للحركة ضمن إطار ثبوت الأبدية المطلقة.لماذا حددنا القضية الدينية دون غيرها من القضايا التي تشغل وجود الإنسان عقليا نظريا وعمليا واقعيا، الجواب لأن في الدين خاصة في منابعه الأولى الكثير من العقلانية العلمية إذا ما نظرنا للأمر من الزاوية المنطقية، لكن هذا لا يعني أن الدين كلا يمكن أن يكون بنفس الحال، فالجانب الأكبر منه والمصنف كمنظومة معرفية أو أخلاقية وفيه الشيء من المثالية الكثير من الرؤية الحالمة والرومانسية التأملية، لا ينتمي لهذا الجزء الذي نتكلم عنه، وهو الجزء العلمي الوجودي الذي يضع نفسه دوما تحت معيارية القانون العلمي والمعجلات المحكمة.هذا التنوع في المتضاد وأحيانا المتناقض بتركيبات المسألة الدينية كونها من محمولات المعرفة الإنسانيةـ يضعه في موضع الشك والأهتزاز في يقينيتنا أننا أمام بناء واحد أو ضمن نسيج واحد في الرؤية وفي الأساس الذي ينطلق منه، هناك مثلا مواضيع تطرقنا لها في البحوث السابقة لا تتماهى مثلا مع دعوة الدين الدائمة للتعقل والتدبر ومحاولة مس العمق المعرفي للوجود، "ألم ينظروا إلى الإبل كيف خلقت" هذا السؤال النص يحتوي مفتاح مهم من مفاتيح الوغول في حقائق الأشياء، ثم يأت نص أخر بنفس السياق "وضرب لنا مثلا ونسي خلقه" هذه إشارة حادة وقوية تعيد العقل البشري إلى طاولة الأسئلة المفتاحية التي إن بدأت سلسلتها لا تنتهي عند حدود الرؤية الدينية ذاتها، والكثير من النصوص التي تحوي فتحات في جدار المثالية الرومانسية الحالمة بعالم مصنوع ومقدر على أنه يجري وفقا لإرادة ومشيئة مرتبطة بذات لا مرتبطة بقوانين ومعادلات لا تفهم معنى الإشاءة ولا تدرك معنى الإرادة حين تقرر.الدين بالعموم وفق ما بينته الدراسات الأصولية التي تعتني ببنية الأفكار تناسبا مع أرتباطها بالواقع المادي كون الفكرة أساسا لا يمكن أن تولد وتتحقق بدون الوجود المادي للمفكر، بمعنى أن ضروريات الفكر وحتى المثالي منه لا يمكن أن تخرج من عدم مادي، ولا يمكن أن تتوجه لمعدوم لا واقعي، فالأفكار جميعا سواء ما كان منها شديد الأرتباط بالواقع الحسي والمدرك أو تلك التي تتعلق بمثالية تأملية أو مثالية ذهنية لا بد لها من وجود أولي هو وجود المفكر "أنا أفكر إذا أنا موجود" المعادلة هنا ثنائية الوجه وليس أحادية كما يطرحها البعض أو يفهمها، أنا أفكر لا يمكن أن تكون حقيقية قبل أن أكون موجود أساسا وقادرا على الفكر أولا، وأنا موجود لسبق كوني موجود قبل أن أفكر لأدرك وجودي الخاص كوني مفكر.إذا الدين لا يمكن أن يخرج من هذه القاعدة "أنا متدين إذا أنا موجود" فالدين متعلق بوجود المتدين أولا، ووجود المتدين مسبقا بعطي للدين فرصة أن يكون واقعا في حياة هذا الموجود بشكل أو بأخر، هذه الفكرة الوجودية موجودة أصى حتى في أشد النصوص مثالية في الدين، "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون" بعيدا عن ......
#نشهد
#إعلان
#الدين
#كمعرفة
#أيلة
#للسقوط
#التاريحي؟.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767187

اسراء حسن : أزمة لبنان
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن من المعروف ان ولادة الحكومات في لبنان هي غالبا ما تاتي بمولود معوق وهزيل يموت في شهوره الأولى، فقد أصبح البلد على حافة انفجار سياسي عنيف بسبب المعارك الرئاسية، إذ يبدو صعبا حسم الموقف وسط كل هذه الرمال السياسية المتحركة فضلا عن الاذرع الخارجية التي تزيد الموقف سخونة وتعقيدا، فالمصيبة عامة والدمار يطل براسه على الجميع في كل مكان...ولا عزاء للحمقى والضعفاء والاغبياء....ممن اضاعوا بلادهم بايديهم وسلموها لقمة سائغة لأعدائه. نعاني من مرض العقدة السياسية المزمنة التي استقرت وتجذرت واصبحت في عداد المسلمات والبديهيات التي يصعب تحرير عقولنا من تاثيرها، تصاحبها نظرية المؤامرة الخارجية التي تعتبر السبب المباشر لكل الأزمات التي تعصف بها البلدان العربية بصورة عامة، باعتقادي الحل العملي الانسب لها يكون بمحاولة تحصين الداخل وزيادة مناعته ضد خطر الاختراق بما قد يلزمه من الاجراءات والتدابير والسياسات الوقائية القادرة على ان تفشل للمتآمرين الخارجيين خططهم لأن طريق العلاج الاضمن يبدأ من الداخل. بأتت بيروت في مركز الزلزال المدمر كما لم يحدث لها في تاريخها، فهي بلآ رئيس دولة قريب من شعبه، بلا حكومة حاضرة فاعلة ومؤثرة، بلا اقتصاد و مؤسسات و سيادة وعمق عربي او اقليمي او دولي ، لبنان يقف في وجه العاصفة الجامحة التي تدمره وتنسف له استقراره وتشكل خطرا داهما على وجوده وحيدا محاصرا معزولا منبوذا من الجميع، بلد مستباح و ضائع و بلا حاضر أو مستقبل.. ويعتبر العنوان الابرز لعصر النكبة العربية الشاملة التي نعيشها الآن بعد ان ضاع الحلم وتبدد الامل وحل الخراب حيث يقف شاهدا بالدمار الشنيع الذي يفتك بشعبه ويحيل حياته الى كوابيس مرعبة على حقبة تاريخية عربية مظلمة سوف تلعنها الاجيال القادمة وتلعن كل من كانوا السبب فيها حكام ومحكومين على السواء. في ظل الموت البطيء الذي يعاني منه اللبنانيون كل يوم ما زال سياسيون لبنان غارقين في غيبوبتهم وفي تآمرهم ضد بعضهم ليضحى البلد قاب قوسين أو أدنى من مشارف النهاية كدولة وطنية مستقلة وموحدة وقابلة للحياة. عيب الشعب اللبناني انه صبر عليهم اكثر من اللازم، كان الاجدر عليه ان يقلب الطاولة ويطيح بهم الي غير رجعة وان يفرض ارادته بتغيير هذا المشهد السياسي بكل رموزه وبدون هذا التحول المنبثق من ارادة شعب لبنان بكل طوائفه واطيافه وشرائحه وطبقاته وفئاته في انتفاضة شعبية عارمة تضبط هذا الخلل الجسيم وتصحح هذا المسار المعوج ، فلن يجد اللبنانيون طريقهم نحو الانقاذ والخلاص حتي ولو بقوا في الانتظار لمائة عام أخرى من الآن..قد تكون هذه صرخة في واد ولن تجد صدي مسموعا لها في مجتمع طائفي منقسم علي نفسه بشدة كلبنان ، ولكن في ظل تفاقم الازمات وارتفاع حدة المعاناة وغياب الحلول العملية البديلة يصبح هذا هو الحل ......
#أزمة
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767186

حميد طولست : وستبقى الصحراء مغربية
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست وستبقى الصحراء مغربية ! طبيعي أن ينصي حديث المغاربة قاطبة على الحدث الهام والخطير الذي أرخى بظلاله على اللحظة الراهنة ، والمتمثل في الموقف المعادي لوحدتنا الترابية الذي تعنت المسمى قيس سعييد رئيس تونس على إشهاره بوضوح تام من خلال استقباله لمتزعم مرتزقة "البوليساريو" بقمة طوكيو للتنمية الإفريقية ، في خيانة مقصودة وغدر مدمر للعلاقات الدبلوماسية التي تربط البلدين الشقيقين تونس- التي ستظل خضراء في عيون المغاربة شعبا وملكا – وبين المغرب المعروف بوفائه ووقوفه إلى جانب أشقائه وأصدقائه التونسيين في ظل العلاقات الأخوية وما تقتضيه من مساندة ودعم عند اشتداد الخطب ، بخلاف من اختار الذل والذيلية والتآمر وقبض ثمن خيانته وغدره ، ذُلا وهوانا ، الخيانة غير المستساغة التي لم يلحق ضررها المغرب وحده -كما أراده أسياده ومُشغليه الكابرانات- ووصل شره للشعب التونسي نفسه ، وبعده لليابان -صاحبة "تيكاد" الذي لا يحضره إلا الدول الإفريقية التي تربطها علاقات دبلوماسية باليابان ، الأمر الذي دفع اليابانيين أصحاب فكرة "تيكاد" و الغالبية العظمى من الدول الإفريقية المشاركة ، إلى الإنتفاظ ضد قيس ، كل بطريقته ، بدأً من تخفيض مستوى التمثيلية ، ثم الإنسحاب -كما فعل رئيس غينيا بساو- والانتقاذ الشديد لرئاسة المؤتمر- كما فعل ماكي سال، رئيس السينغال- إلى الدعوة لتعليق أشغال الدورة/المشكل.وغيرها من ردود الفعل المستنكرة لما أقدم عليه قيس سعيد ، والذي لم يكن حدثا عابرا ، بقدر ما هو استهدافا مقصودا وممنهجا للوحدة الترابية لبلد ذي سيادة "المغرب"، والذي تثبته الوقائع الكيدية المتوالية التي سبقت حادث دعوة قيس لمرتزقة البوليساريو لحضور مؤتمر"تيكاد8" واستقباله رسميا ، التي أفاضت الكأس ، والتي من أبرز أماراتها رفض قيس استقبال السفير المغربي، مند تعيينه في نونبر 2019 إلى يناير 2022، وإصراره على عدم تقديم الشكر لملك المغرب ولحكومته وهو يقوم بزيارة إلى المستشفى الميداني الذي أقامه المغرب ، تم امتناعه عن التصويت لصالح المقترح الأممي بتمديد بعثة المنورسو، ورفضه زيارة المغرب مثلما فعل الرؤساء التونسيون قبله عقب انتخابهم ، بينما تعددت زياراته للجزائر، وأخيرا وما أظن أنها ستكون آخر أمارات عدائه وعدوانيته للمغرب ، دعوته للبوليساريو لحضور مؤتمر"تيكاد8" واستقباله الرسمي لمتزعم مرتزقته ، ضدا على رغبة اليابان وغالبية الدول الإفريقية ، كما لو كان فعلا رئيس دولة تربطه باليابان علاقات دبلوماسية.فكيف للذي يخون ثقة شعبه فيه أن يتردد في خيانة غيره ، وأنه لا يوجد في الحياة جهاز لقياس الوفاء أدق من المواقف ، وعلى قيس أن يعي أن مواقف المغرب تابثة وسيصمد عليها إلى أن يزول كل الحاقدين الجدد المتربصين بصحرائه ، كما زال من ناصبوه العداء ، رغما عنهم وعمن يحرّكونهم ويمولونهم، وستبقى الصحراء مغربية ، وإن غدا لناظره لقريب ، كما كان الأمس القريب والبعيد شاهدا على موت القدافي مدموما وبقاء الصحراء مغربية، وموت بومدين مسموما وبقاء الصحراء مغربية ، وموت عبد العزيز المراكشي مقهورا وبقاء الصحراء مغربية ، وموت كاسترو معزولا وبقاء الصحراء مغربية ، وموت القايد صالح مغبونا وبقاء الصحراء مغربية ، وموت بوتفليقة مشلولا وبقاء الصحراء مغربية ، وسيموت الرئيس التونسي كمداً وستبقى الصحراء مغربية ، وسيزول كل من تورط أو سيتورط في تنفيذ مخططات الجزائر القذرة المكشوفة وستبقى الصحراء مغربية حتى يرث الله الارض ومن عليها ، وكلي يقين أن المغرب لن يسقط أبدا أمام مناورات كراكيز ودمى تحركها مصالح إقليمية خيالية وستبقى الصحراء مغربية ، ولن ي ......
#وستبقى
#الصحراء
#مغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767185

محمد مرزوق : إمام مسجد بالخرطوم يلقي خطبة حول مؤامرات صلاح قوش للعودة للسودان ومحاولاته للإنقلاب علي نظام الحكم الحالي
#الحوار_المتمدن
#محمد_مرزوق ألقى أحد الأئمة في مسجد بالخرطوم خطبة جريئة وفريدة من نوعها فقد تناولت موضوعا سياسيا خطيرا يمس أمن واستقرار السودان وشعبه، حيث تطرق في خطبته إلي المؤامرات التي يحيكها أعداء السودان للوطن محذرا من التفرق والإنجراف وراء ما سماهم بالرويبضات، وهم الجهلة الفسقة الذين تولوا أمور العامة من المسلمين ويقصد هنا صلاح قوش المدير السابق للمخابرات السودانية.فبعد الثناء علي المولى عز وجل وعلي رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم، حذر الإمام من الفتن التي تحدث الآن في السودان ونبه السودانيين من خطورة اتباع القادة الجهلة الذين سماهم بالرويبضة وهم المفسدون الذين يريدون تولي أمر المسلمين، وبعدها خاض في الحديث عن مؤامرات المدير السابق لجهاز المخابرات صلاح قوش في السودان ومحاولاته إلي العودة لمنصة الحكم في البلاد والتدبير للإنقلاب علي نظام الحكم الحالي قائلا :" تعيش بلادنا المسلمة المؤمنة اليوم العديد من الأزمات، ندعو الله لنا ولكم الصبر وأن يكون هذا خيرًا لنا وأن يغفر الله لنا ذنوبنا جزاء صبرنا على جميع ما ابتلينا به. قد يكون هذا البلاء شيئا بسيطًا مما سيكون في الشهور والسنوات القادمة اذا استمر الرويبضة وفي مقدمتهم رأس الأفعى والشيطان الأكبر المدعو صلاح قوش في محاولاته للسيطرة على السلطة والإنقلاب على الحاكم الشرعي للبلاد. يا أيها المسلمون- جميعنا يعلم نوايا هذا الرويبضة وأمثاله، فهم من قال فيهم رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم "آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا عاهد أخلف، وإذا خاصم فجر"، وأنا هنا ومن على هذا المنبر لا أقول الا كلمة الحق، حتى ولو كانت في وجه سلطان جائر".وكذلك تكلم الإمام عن علاقات صلاح قوش العميقة داخل السودان وخارجه وعن تغلغله في أجهزة الأمن السودانية الحالية محذرا من خطر الإنقلاب علي نظام الحكم، ومشددا علي ضرورة الإتحاد والتفطن لمجابهة هذا الخطر الكبير قائلا: " هذا الصعلوك الماكر يمتلك من العلاقات الخبثة ما يمكنه من الوصول لمبتغاه بسهولة، فعلاقاته ممتدة حتى مع الشيطان. الشئ الوحيد الذي يمكن ان يوقفه عن تنفيذ مخططاته الشريرة هو انتم. وأنا أثق بوعي هذا الشعب المسلم المؤمن، وبإذن الله ستكون نهاية هذا الشرير على يدكم انتم يا عباد الله. يحاول هذا الثعلب الماكر أن يحيك المؤامرات ضد الحاكم الشرعي للبلاد، وانتم تعلمون حكم من يخرج ضد الحاكم المختار في الإسلام! وكذلك من يحيك المؤامرات وينفذها ضد من اصطفاهم الله للحكم".كما حذرأيضا من الإستهانة لما يقوم به صلاح قوش من مؤامرات ومكائد للسودان قد تغرقه في ما لا يحمد عقباه، كما أشار إلي أن ما يقوم به من شأنه أن يضعف اقتصاد البلاد أكثر مما هو عليه وبالتالي ستتداعى باقي الدول الغربية علي السودان لنهب ثرواته والإلتفاف عليه لتجزئته وتقسيمه لدويلات تابعة لهم، وكذا الزج بالرئيس الحالي في السجن أو اغتياله إذا لم يتحد الشعب السوداني ويضع يده في يد الدولة، حيث قال: " شعبنا لم يعد يحتمل أي أزمات جديدة، وما يقوم به أعداء الله أمثال صلاح غوش سيذهب بالبلاد الى حافة الإنهيار وليس فقط الى مرحلة جديدة من المصائب. ستنهار العملة وستصبح السودان ضعيفة لدرجة أن دول الغرب الكافر ستمزق وحدة شعبه وستدخل بخططها الشريرة لسرقة خيرات البلاد، وقد ينتهي الحال بالرئيس الشرعي للبلاد في السجن على يد صلاح قوش، أترضونها يا عباد الله؟!". ......
#إمام
#مسجد
#بالخرطوم
#يلقي
#خطبة
#مؤامرات
#صلاح
#للعودة
#للسودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767184

اتريس سعيد : مكعب الموت
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد "وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا"في حضارات غابرة قبل الحضارة السومرية بدأت شبيهتها في أمريكا، القارتين يقول قدمائها إن إبليس يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه، فآدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة، فيأتي أحدهم فيقول فعلت كذا وكذا، فيقول ما صنعت شيئاً قال ثم يأتي أحدهم فيقول ما تركته حتى فرَّقتُ بينه وبين إمرأته فيدنيه منه ويقول : نِعْمَ أنت. ولكن بعد أن إكتشفها كريستوف كولمبوس ظهرت هذه الأسطورة لدى المسلمين فكان أمر مخجلا أنه بنفس تشبيه إلههم ولكي لا يصل أحد لهذه الأسطورة ويجد الشبه بينها و بين الآيه أعلاه تم أخذها كما هي وسردها كحديث شريف حتى يتم تفسيره على هواهم كون إبليس يريد أن يتشبه بالله وليس أنه هو نفسه وجهين لعمله واحدة لأنه لا يجوز تفسير ما لم يأتي منهم فتكون هنالك حِجى عليهم. فصارت تماما كما ذكرت من قبل، لن يشك أحداً بدجال أنذر بمجيئ دجال، حسناً لن يحدث ذلك على الأرجح. لنبتعد عن عملية الإلهاء بين الوحي والأسطورة وعن خوض في الجدالات العقيمة التي تبعدنا عن السبب.ماهو السبب!لماذا إتخذ عرشه فوق الماء!و أي منطقة في المحيط!ومن هم الثمانية الذين يحملوه؟العرش هو مكعب الموت ويتكئ عليه لا يعني جلوسه عليه بل إتكائه على طاقة هذا المكعب المدمرة.يحملونه ثمانية، إنها أذرعه هو بعد أن صار متشبث به كالحبار العملاق منذ وجده في قلب مثلث برمودا و إتخذ مكان وجوده مكان سكونه ليصل حبال طاقية إلى مراكز الأرض أكثر كثافة متغيرة المناخ بسبب إختلاف المجالات المغناطيسية كروما وبريطانيا وغيرها من كنائس ومعابد تم بنائها عن طريق وحيه المسمى سماوي وعلى رأسهم مكة التي وضع في قلب بوابة الشيطان مجسد لذات مكعب الموت ذو الثمانية زوايا بعدد أذرعه لإمتصاص كل ما تمتصه من هذه المعابد من طاقة كونية خالصة ترسلها الأم الكونية لتحرير الأرواح التائهة في هذا البعد الزائف، فيعيد تدويرها المسمى بالله أو الأوليهيم أو عزازيل أو جبريل أو ميكائيل إلخ لا يهم فكلهم إيلوهيم تنتهي بإيلعبر طواف سنوي عكس عقارب الساعة لعكس نقاء الطاقة بسلبية الرجم و اللعن والذبح وغيرها من قواعد باتت عادات الذي يقام غالبا كشعائر دينية و قرابين وىغيرها لتمريرها إلى باطن الأرض. لتعود إلى المكعب الأم الذي اُطلق عليه بالعرش بهدف سجن الأرواح في هذا البعد و إعادة تدويرها مرارً وتكرارً حتى تجد سبيل أو سلطان للتخلص من هيمنته لأنه لا يستطيع السيطرة على الروح لكنه يستطيع سجنها، و تمرير الطاقة المتدفقة من الكون بعد تلويثها عبر مجسم مكعب الموت إلى باطن الأرض هو ذاته سبب الأمراض السرطانية التي يعاني منها الأطفال بكثرة لأن الأرض تتلوث بمرور هذه الطاقة عبرها بشكل ممنهج، فوعاء الإنسان المادي ذاته يُعاد تدويره، لقد بنيت من لا شيء بواسطة قطع غيار الأرض التي إستهلكتها وفقا لمجموعة من التعليمات المخبأة في هليكس مزدوج وةصغير بما يكفي لتحملها الحيوانات المنوية.انت إعادة تدوير الفراشات والنباتات والصخور والجداول و فراء الذئب و أسنان القرش مقسمة إلى أصغر أجزائها و إعادة بنائها في أكثر الأشياء الحية تعقيدا في كوكبنا. أنت لا تعيش على الأرض، أنت الأرض. ......
#مكعب
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767183

محمود يوسف بكير : عرض مختصر لكتاب جديد
#الحوار_المتمدن
#محمود_يوسف_بكير والكتاب هو للاقتصادي الفرنسي المعروف توماس بيكيتي الذي اشتهر جدا بعد كتابه الموسوعي "رأس المال في القرن الواحد والعشرين" والذي سبق أن كتبنا عنه. أما الكتاب الجديد فهو بعنوان "تاريخ مختصر للمساواة" وقد صدر بالفرنسية في العام الماضي ثم تمت طباعته بالانجليزية هذا العام وهو أقل حجما بكثير من كتابه الأول حيث تصل عدد صفحاته إلى &#1635-;-&#1632-;-&#1632-;- صفحة أما الأول فيصل إلى &#1639-;-&#1632-;-&#1632-;-صفحة. والكتاب الجديد يختلف في نهجه التاريخي المبسط عن كتب بيكيتي السابقة ذات النهج الاقتصادي التحليلي والتاريخي، كما أنه يتسم بالنزعة التفاؤلية عكس كتابي بيكيتي السابقين عن اللامساواة والتي أشتهر من خلالهما كرائد من رواد الفكر الاقتصادي المناهض لللامساواة. والحقيقة أن البعض قد يختلف مع بيكيتي في تفائله الزائد في هذا الكتاب ولكني أقر بإنه ليس هناك أسهل من أن يكون الانسان متشائما وأن الأصعب دائمآ أن يكون متفائلا، وأتذكر هنا ما قاله الرئيس الأخير للاتحاد السوفييتي جورباتشوف والذي توفي من يومين بأن السياسي المتشائم يكون من الأفضل له أن يستقيل، وهي جملة ذات دلالة كبيرة كما أرى حيث يعني بها جورباتشوف بأن السياسي المتشائم لن ينجز شيئا وسوف يجد دائمآ ما يبرر به فشله. وعودة إلى كتاب بيكيتي الذي أستند في تفائله على تطورات تاريخية هامة جدا كما سوف نبين وبأكبر قدر من الاختصار وببعض التوضيحات الإضافية من جانبنا لضمان إيصال أفكار الكاتب للقراء بشكل واضح. وفي الكتاب يوضح بيكيتي من خلال عرض مقتضب للخطوط العريضة لكتبه السابقة بأن اللامساواة بالفعل زادت بشكل هائل في معظم أنحاء العالم بدءا من ثمانينات القرن الماضي وحتى الآن، ولكنه يرى أن الأحوال يمكن أن تتجه لما هو أفضل كما حدث من قبل عبر التاريخ. وهنا تبرز الفكرة المركزية التي كانت وراء النظرة المتفائلة لبيكيتي وهي أن مسيرة التقدم للبشرية على مختلف الأصعدة كانت حافلة بالثورات والنضال ضد الظلم والأزمات الاقتصادية الخانقة والحروب وكل أنواع المشاكل الاجتماعية والسياسية، بمعنى أن العدالة الاجتماعية والتقدم الذي تشهده الإنسانية ليست مكتسبات مجانية وإنما هي حصاد للكفاح والاجتهاد الإنساني حتى أصبح لدينا الآن معايير كمية ونوعية تبين بشكل دقيق لا يدع مجالًا للشك أوجه التحسن في نمط الحياة وما حدث من تحسن في توزيع الدخل والثروة في كل المجتمعات تقريبًا. وفي هذا يتحدث بيكيتي عن أن الحربين العالميتين الأولى والثانية والكساد الكبير الذي ضرب العالم في ثلاثينات القرن المنصرم نتج عنهم جميعا إنخفاض كبير في فجوة الدخل والثروة في الغرب في الفترة ما بين &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1636-;- و &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1632-;-وكان السبب في هذا فرض نظام للضرائب التصاعدية على كل من الدخل والثروة وإعلاء مبدأ دولة الرفاهة للجميع ومنح الجميع فرص متساوية في التعليم والثقافة والرعاية الصحية والمواصلات ودخل معقول للمتقاعدين ومنح للعاطلين عن العمل وغيرها من المزايا حيث لعبت الضرائب التصاعدية دورا كبيرا في توفير الموارد المالية اللازمة للحكومات لتقديم كل هذه الخدمات لمحدودي الدخل كما أدت إلى تقلص التركيز الهائل للثروة والنفوذ الاقتصادي على مستوى القمة لصالح من هم في الأسفل، والأهم من كل هذا كان وجود نوعًا من القبول العام لهذا العقد الاجتماعي الجديد في المجتمعات الغربية.أما بالنسبة لحالة عدم اللامساواة المستشرية حاليًا في كل المجتمعات والتي أصبحت تشمل كل أوجه الحياة كما كتبنا مرارا خاصة في مجتمعاتنا العربية فإن بيكيتي يقترح حلولا عديدة لها في الكتاب منها تمويل الانتخابات ......
#مختصر
#لكتاب
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767182

محمد عبد الكريم يوسف : حكاية، ايفا كيبلي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف حكايةللشاعرة السويدية ايفا كيبلينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفاكتشف حبيبها كتلة السرطان التي في صدرهاوأنقذ حياتها.غير زوجها عاداتهو توقف عن احتساء الخمرصار يقضي الأمسيات في المنزل.و شرع الأطفال بالقيام بواجب الغسيلو إمتلأت الأسرة بالحياة.امتلأت الأسرة بالحياةليشرئب بطل الزنا الصامت برأسهويتحرك بائسا منكسرا يالجحود الحياة !النص الأصليA TaleEva Kibli ......
#حكاية،
#ايفا
#كيبلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767173

سامي البدري : تغيير العالم يأتي من أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري تغيير العالم يأتي من أوكرانيافي الحرب الروسية – الأوكرانية، لا تقل رغبة الولايات المتحدة الأمريكية، في تغيير العالم، عن رغبة الرئيس الروسي، فلاديمير بوتين، فيها.فلاديمير بوتين شن حربه على أوكرانيا في مسعى منه لتغيير العالم وإجباره على قبول عودة روسيا كقطب عالمي، موازٍ ومساوي، في النفوذ، للولايات المتحدة، والولايات المتحدة استثمرت إمكانيات كبيرة، سياسية وعسكرية، من أجل تصفية الاتحاد الروسي وتفكيكه واخراجه من ميزان القوى الدولية إلى الأبد.ليست حرب أطماع روسية في المزيد من أراضي (مستعمرة الاتحاد السوفيتي السابق)، وليست حرب دولة قوية للإطاحة برئيس جار (مشاغب)، بل هي حرب عالمية من أجل إعادة رسم العالم ونظامه العام، ايديولوجياً وسياسياً وأمنياً.فلاديمير بوتين، وبحسابات مستعجلة، سعى، من حرب (تأديبية) سريعة، في عمق القارة العجوز، لاستعادة هيبة روسيا السوفيتية، وأمريكا، كزعيمة لحلف ناتو دول الاتحاد الغربي، أرادت استغلال خطأ بوتين وتحويل أوكرانيا إلى مقبرة لجميع الأحلام الروسية، الحالية والمستقبلية، في العودة إلى ميزان القوى الدولي ومنافستها على تفردها في زعامته.لم يستدرج الرئيس الروسي، لا فلودمير زيلينسكي، الرئيس الأوكراني المشاغب، ولا حلف الناتو إلى هذه الحرب، بل إن قرار اجتياح أوكرانيا تقف خلفه، حسابات تاريخية – سياسية، لاستعادة هيبة روسيا السوفيتية، كقطب دولي منافس لأمريكا، ووقوع الحرب فتح شهية الولايات المتحدة الأمريكية (بالذات) لتهشيم الحلم الروسي الكبير (في العودة إلى خارطة الصراع الدولية كقطب كبير ومنافس) وتهميش دور روسيا إلى الأبد، بل وتحويلها إلى دولة منبوذة، وهذا ما أوضحه نسق العقوبات الأمريكية – الأوربية المحكم، والهادف لأن يكون طويل الأمد ويتعدى حدود زمن الحرب الأوكرانية ونتائجها.منذ القذيفة الأولى لهذه الحرب، فتحت الولايات المتحدة، ومن خلفها أوربا، سلال وعودها ومخازن أسلحتها المتطورة للرئيس الأوكراني (فلوديمير زيلينسكي) من أجل حثه على الصمود ومقاومة الزحف الروسي، ليس بقصد رد العدوان الروسي طبعاً ولا من أجل الحفاظ على وحدة التراب الأوكراني، بل من أجل توريط فلاديمير بوتين في حرب اللا نصر واللانهاية، وحتى آخر جندي أوكراني، كما قال الأمريكي نعوم تشومسكي. إنها حرب تغيير العالم، برغبة مسبقة من قبل الرئيس الروسي الذي أشعلها، وباستثمار أمريكي – أوربي، ما دام القدر قد جاد بها ووقعت.الرئيس الروسي، وبقصر نظر وسوء حساب، تخيل أن حرب اجتياح أوكرانيا لن تكلفه أكثر من مسافة وصول دباباته إلى كييف، العاصمة، واسقاط نظام الرئيس زيلينسكي وتنصيب حكومة موالية له، تحيل أوكرانيا، خلال أشهر، وبمشورة منه، إلى جدار برلين جديد يفصل ويحمي الاتحاد الروسي من الأطماع (الامبريالية) الأمريكية - الأوربية ويؤمن لبوتين، ولمن سيخلفه في الحكم، عودة روسيا كند وقطب دولي بحجم الرأس الأمريكي.ما فات الرئيس الروسي هو إن لكل حرب طرفان، وليس طرف واحد يملي رؤية انتصاره، وخاصة إذا ما كان الطرف الثاني يقع على حدود (أوربا الغربية) وتحسبه هذه، الجانب الثاني من جدار برلين الفاصل أيضاً. وكذلك فإن لكل حرب رؤيتان، والرؤية الأولى هي رؤية الرئيس بوتين، الذي يرى أن من حقه أن يسترد حق بلده الذي كان لها وأغتصب منها، ورؤية من وجد في هذه الحرب فرصة استثماره المثالية، في تلقين الرئيس الروسي درساً، لأنه لا يريد أن يخضع لمنطق التأريخ الذي فتت الاتحاد السوفيتي السابق، ويفكر بالتمرد عليه.وبالنسبة للمستثمر الأمريكي – الأوربي، فإن الحرب حرب أوكرانيا المعتدى عليها ......
#تغيير
#العالم
#يأتي
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767199

صلاح بدرالدين : العراق رهينة الشيعية السياسية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين الازمة في العراق تتفاقم يوما بعد يوم وشركاء السلطة والحكم يديرونها فيما بينهم على قاعدة التواطؤ ، والمجاملات ، وتقسيم المغانم ، فبالرغم من كل التطورات ، والصراعات ، والمجابهات المسلحة ، يبقى هؤلاء الشركاء محتفظون بمواقعهم ، ومستفيدون ، اما الخاسر الأعظم فهم العراقييون بغالبيتهم الساحقة . ثبت بشكل قاطع وعلى صعيد الوقائع اليومية في معظم بلدان الشرق الأوسط خلال العشرة أعوام الأخيرة ، ان الوظيفة الأولى لجميع حركات ، وأحزاب ، وجماعات " الشيعية السياسية " هي التصدي بكافة السبل لحركات الشعوب الثورية المناضلة ضد اشكال الدكتاتورية والاستبداد ، والطامحة للتقدم الاجتماعي ، والاقتصادي ، والتغيير الديموقراطي ، وانتزاع حق تقرير المصير، هذه التوجهات المشروعة التي تجسدت بالعقد الأخير في ما سميت بثورات الربيع التي اندلعت أواخر &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1632-;- في تونس ، ووصلت موجاتها الأولى والثانية الى اكثر من بلد ، ومازالت مستمرة أو مشروع الاندلاع هنا وهناك وباشكال مختلفة ، حتى يزال الاستبداد ، وتتحقق الحرية ، والكرامة . نحن ندرك ان مناهضة ثورات الربيع لاتقتصر على " الشيعية السياسية " فقط بل هناك أطرافا محلية ، وإقليمية ، ودولية عديدة تعاديها ، وتحاربها وتمد يد العون الى اعدائها من أنظمة الحكم الشمولية ومن بينها بطبيعة الحال بعض أطراف " السنية السياسية " ، مثل ( القاعدة وداعش ، والعديد من مجموعات الاسلام السياسي السني ، وبعض النظام الإقليمي الرسمي ) ولكن ليس كهدف أساسي رئيسي مباشر ، ووظيفة مخططة بكل جوانبها العسكرية ، والأمنية ، والمالية ، او كمعركة – حياة او موت – كما في الحالة الأولى ، انها تتعامل معها باسم الصداقة وتوكل من ينوب عنها لاجهاضها ( مثل حركات الاخوان المسلمين ) ، او تحريفها عن نهجها ، واستغلالها وقت الحاجة . مرجعية " الشيعية السياسية " وحظوتها لدى النظام العالمي ليس خافيا ان نظام جمهورية ايران الإسلامية ، هو المرجعية الآيديولوجية ، والدعوية الثقافية ، والتمويلية لجميع تلك الحركات ، وحامي حماها ، وايا كانت تسمية انقلاب الخميني ورجال الدين الشيعة ( وهم من غلاة القوميين الشوفينيين ) الذين سرقوا ثورة الشعوب الإيرانية ، وسيطروا على الحكم عبر اساليبهمم الخبيثة ، فان الأوساط المقررة الغربية لم تكن بعيدة عن كل محطات انهيار نظام الشاه ، وعودة الخميني عبر باريس ، والحرص الأوروبي الواضح على التمسك بالعلاقات الدبلوماسية ، والتجارية مع طهران – الخمينية – والاستعداد الأمريكي حتى للتنازل في مفاوضات – فيينا - ، والدلال الذي يحظى به نظام ايران من جانب روسيا والصين واضح للعيان ومتواصل ، ومن المسائل التي لم يتم تداولها حتى الان من جانب المتابعين ، والمراقبين مدى قدرة الدولة الإيرانية العميقة في لملمة المنتمين الى الشيعة من مختلف ميولهم الفكرية ، واطيافهم الثقافية ، وانتماءاتهم القومية ، وتاطير طاقاتهم ، واختصاصاتهم ، وتنظيمها في خدمة مشروع الولي الفقيه ، فتجد العربي ، الى جانب الفارسي ، وتجد الماركسي ، والشيوعي ، والليبرالي ، والغني والفقير على قلب رجل واحد ، وبطرق شتى على قاعدة مبدأ الباطنية وفي منتهى السرية . فالشيعية السياسية بمركزها الإيراني تعتبر ثورات الربيع تهديدا وجوديا ان نجحت ، وتمددت ستشمل كل شعوب ايران بما فيها الفرس ، وعندما تنتصر ستعيد الحكم للشعب ، وتحقق التغيير الديموقراطي ، وتبني اوطانا تكون للجميع والدين والمذهب لله ، وتفصل بين الدولة والدين ، وتصبح قم مجرد مركز ديني للتعليم وتهذيب النفس وليس لتنصيب خريجي الحوزة حكام ......
#العراق
#رهينة
#الشيعية
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767198