خالد العاني : جمهورية ايران الشر - تفكيك الخيوط المتشابكة
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني هاهي ايران منذ الانقلاب الاسود الذي دبرته امريكيا وبعض دول الغرب وبشكل فاعل فرنسا لتزيح الشاه الذي بدأت مصالحها تتعارض مع توجهاته الجديدة واعتباره خرج عن عصا الطاعة وفي نفس الوقت تنامي الحركة الوطنية وقوتها وكانت المرشحة لاستلام الحكم في ايران وفي حينه كلف الشاه مهدي بزركان بتشكيل الحكومة وهو من العناصر الوطنية وخوله بتنفيذ طلبات المنتفضين ضد حكمه وطار الشاه مع عائلته لتتبعها طائرة الخميني مع اربعين صحفيا من باريس وتهبط بأيران مع انذار من امريكيا للعسكر الايراني بعدم التعرض لطائرة الخميني كما حذرت دول المنطقة من عدم السماح لطائرة الشاه بالهبوط في مطاراتها وقد خرج عن هذا السياق انور السادات حيث استقبل الشاه في مصر وبعملية التفاف عند وصول الخميني تم اقالة البزركان وعندما اجتمعت قيادات العناصر الوطنية في احد القاعات لتقرير نوع الحكم هجمت عليها العناصر التابعة لخميني وجرت عملية ابادة جماعية ولم ينجو الا البعض القليل وردت عليهم تلك العناصر المضادة لخميني بتفجير القاعة التي اجتمعت بها قيادات الحزب الاسلامي في المقر وقتل فيها 73 شخصا كان من بين القتلى بهشتي ثاني اكبر شخصية بعد الخميني وهكذا توالت الاحداث ومدت تلك الثورة المشؤومة يدها لتتدخل في شؤون الدول الاخرى وهذا ليس اتهام ولكنه الواقع ويثبت ذلك ماورد في دستورهم من تصدير الثورة الى الدول الاخرى .......................والحقيقة التي لا يمكن نكرانها ان امريكيا والغرب لا تريد تغيير هذا النظام الثيوقراطي بل محاولة تحجيمه فقط وجعله بعبع تهدد به الدول التي تريد حلبها متى تشاء وتبيع لها الاسلحة واستنفاذ قدراتها ولو كانت صادقة في رغبتها بالتغيير كانت اسقطت هذا النظام بعد انتهاء الحرب العراقية الايرانية وهو في اضعف حال ..............لا نخوض ما حدث في المنطقة العربية فذلك اصبح واضحا مثلما اشتعلت الاوضاع في سوريا ولبنان واليمن والسودان وانشقت الوحدة الفلسطينية بشكل خطير ولكن الادهى والامر هو ماحدث في العراق وقد ابتدأته بتفجير مرقد العسكريين لتنشب الحرب الطائفية بين ابناء البلد الواحد وسقوط الاف الضحايا بلا ذنب اقترفوه واصبح القتل المتبادل بين الاطراف على الهوية وتبعته بمؤامرة داعش حيث تم تسهيل هروب عناصرهم من السجون ومن ثم هجومهم لاحتلال الموصل وصدور الاوامر للوحدات العسكرية بالانسحاب وترك الاسلحة والمعدات لتستولي عليها داعش والتي بدورها دمرت معالم اكثر المدن التي سيطرت عليها ومن نتائجها المؤلمة تحويل المدينة القديمة في الموصل الى قاع صفصف كل هذا مخطط له ودفعت عناصرها الميليشاوية التي سبق وقاتلت الجيش العراقي من ايران خلال الحرب العراقية الايرانية الى السيطرة على المدن التي حررها الجيش و2000 غارة جوية امريكية واجهزت على ما تبقى وسرقت ممتلكات الناس والدولة بما فيها تفكيك مصفى بيجي والغرض هو التغيير الديموغرافي وكما تريد ايران وخلق صراع كما ارادت امريكيا تحت شعار الفوضى الخلاقة ......... حتى وصل الامر ان تحرك الفصائل والمنظمات والاحزاب وميليشاتها الى تحريض بعضها على بعض وكان قاسم سليماني هو من يفرض ما يريد على الحكومة العراقية كما هو السفير ايرج وبعد مقتل سليماني خلفه قااّي وتراهم جعلوا من بغداد العاصمة حديقة لهم وما يمضي اسبوع الا وتجد هؤلاء النكرات حاضرين ويطلبوا تنفيذ مايريدون ......الحدث الاخير في العراق هناك خطوط متشابكة تشير الى ان ايران وراء الفتنة - اعلان اعتزال السيد مقتدى الصدر العمل السياسي بشكل نهائي وغلق صفحاته في مواقع التواصل الاجتماعي كما من يسمى وزير الصدر وناشد ......
#جمهورية
#ايران
#الشر
#تفكيك
#الخيوط
#المتشابكة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767098
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني هاهي ايران منذ الانقلاب الاسود الذي دبرته امريكيا وبعض دول الغرب وبشكل فاعل فرنسا لتزيح الشاه الذي بدأت مصالحها تتعارض مع توجهاته الجديدة واعتباره خرج عن عصا الطاعة وفي نفس الوقت تنامي الحركة الوطنية وقوتها وكانت المرشحة لاستلام الحكم في ايران وفي حينه كلف الشاه مهدي بزركان بتشكيل الحكومة وهو من العناصر الوطنية وخوله بتنفيذ طلبات المنتفضين ضد حكمه وطار الشاه مع عائلته لتتبعها طائرة الخميني مع اربعين صحفيا من باريس وتهبط بأيران مع انذار من امريكيا للعسكر الايراني بعدم التعرض لطائرة الخميني كما حذرت دول المنطقة من عدم السماح لطائرة الشاه بالهبوط في مطاراتها وقد خرج عن هذا السياق انور السادات حيث استقبل الشاه في مصر وبعملية التفاف عند وصول الخميني تم اقالة البزركان وعندما اجتمعت قيادات العناصر الوطنية في احد القاعات لتقرير نوع الحكم هجمت عليها العناصر التابعة لخميني وجرت عملية ابادة جماعية ولم ينجو الا البعض القليل وردت عليهم تلك العناصر المضادة لخميني بتفجير القاعة التي اجتمعت بها قيادات الحزب الاسلامي في المقر وقتل فيها 73 شخصا كان من بين القتلى بهشتي ثاني اكبر شخصية بعد الخميني وهكذا توالت الاحداث ومدت تلك الثورة المشؤومة يدها لتتدخل في شؤون الدول الاخرى وهذا ليس اتهام ولكنه الواقع ويثبت ذلك ماورد في دستورهم من تصدير الثورة الى الدول الاخرى .......................والحقيقة التي لا يمكن نكرانها ان امريكيا والغرب لا تريد تغيير هذا النظام الثيوقراطي بل محاولة تحجيمه فقط وجعله بعبع تهدد به الدول التي تريد حلبها متى تشاء وتبيع لها الاسلحة واستنفاذ قدراتها ولو كانت صادقة في رغبتها بالتغيير كانت اسقطت هذا النظام بعد انتهاء الحرب العراقية الايرانية وهو في اضعف حال ..............لا نخوض ما حدث في المنطقة العربية فذلك اصبح واضحا مثلما اشتعلت الاوضاع في سوريا ولبنان واليمن والسودان وانشقت الوحدة الفلسطينية بشكل خطير ولكن الادهى والامر هو ماحدث في العراق وقد ابتدأته بتفجير مرقد العسكريين لتنشب الحرب الطائفية بين ابناء البلد الواحد وسقوط الاف الضحايا بلا ذنب اقترفوه واصبح القتل المتبادل بين الاطراف على الهوية وتبعته بمؤامرة داعش حيث تم تسهيل هروب عناصرهم من السجون ومن ثم هجومهم لاحتلال الموصل وصدور الاوامر للوحدات العسكرية بالانسحاب وترك الاسلحة والمعدات لتستولي عليها داعش والتي بدورها دمرت معالم اكثر المدن التي سيطرت عليها ومن نتائجها المؤلمة تحويل المدينة القديمة في الموصل الى قاع صفصف كل هذا مخطط له ودفعت عناصرها الميليشاوية التي سبق وقاتلت الجيش العراقي من ايران خلال الحرب العراقية الايرانية الى السيطرة على المدن التي حررها الجيش و2000 غارة جوية امريكية واجهزت على ما تبقى وسرقت ممتلكات الناس والدولة بما فيها تفكيك مصفى بيجي والغرض هو التغيير الديموغرافي وكما تريد ايران وخلق صراع كما ارادت امريكيا تحت شعار الفوضى الخلاقة ......... حتى وصل الامر ان تحرك الفصائل والمنظمات والاحزاب وميليشاتها الى تحريض بعضها على بعض وكان قاسم سليماني هو من يفرض ما يريد على الحكومة العراقية كما هو السفير ايرج وبعد مقتل سليماني خلفه قااّي وتراهم جعلوا من بغداد العاصمة حديقة لهم وما يمضي اسبوع الا وتجد هؤلاء النكرات حاضرين ويطلبوا تنفيذ مايريدون ......الحدث الاخير في العراق هناك خطوط متشابكة تشير الى ان ايران وراء الفتنة - اعلان اعتزال السيد مقتدى الصدر العمل السياسي بشكل نهائي وغلق صفحاته في مواقع التواصل الاجتماعي كما من يسمى وزير الصدر وناشد ......
#جمهورية
#ايران
#الشر
#تفكيك
#الخيوط
#المتشابكة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767098
الحوار المتمدن
خالد العاني - جمهورية ايران الشر - تفكيك الخيوط المتشابكة
غدير رشيد : السلم الأهلي...... كلمة حق يراد بها باطل
#الحوار_المتمدن
#غدير_رشيد أخيرا غمرت الفرحة قلوب العراقيين بإنسحاب أنصار الصدر وتعنيفه وإهانته لانصاره بإعتبارهم ذاهبون الى النار، وهي شطحة صدرية توضح قوة الضربة التي وجهت له فأفقدته توازنه.... من يراجع وسائل التواصل الإجتماعي وخاصة الفيس بوك ليوم أمس الثلاثاء 30 آب 2022 ، يلاحظ فرح الكثير من العراقين لإنتهاء الأزمة معبرون وهم صادقون عن فرحتهم بإيقاف القتال وخاصة المثقفون منهم.ومع إحترامي وتقديري لوطنية من فرح بعودة السلم الأهلي لأن اي عاقل لا يرضى بالإقتتال الداخلي، إلا إنني وقد ترددت كثيرا في الكتابة ،أستغرب هذه السذاجة التي لم يعرف بها العراقيون وخاصة المثقفين منهم .دلالة سذاجتهم انهم يفهمون السلم الأهلي بأنه عدم وجود صراع مسلح فقط، وهذا تبسيط ساذج للمفهوم ، فالنار لازالت تحت الرماد لوجود طبقة سياسية فاسدة وزعماء طوائف لا مثيل لهم لا في التاريخ ولا في الحاضر ، ولوجود سبعين فصيلا مسلحا بالدبابات والطائرات الميسرة والأسلحة الثقيلة والمتوسطة، وكلهم لا تعرف عنهم الحكومة شيئا وتنتشر معسكراتهم في كل شارع في كل مدينة ومحافظة، وكلهم يصرحون بأنهم يأتمرون بأمر المرشد الإيراني الخامنئي ، أي إنهم عملاء لإطلاعات الإيرانية وينفذون أوامرهم ... فأين السلم الأهلي الذي عاد؟ولا أريد أن أتحدث بالتفصيل عن وجود أكثر من خمسة ملايين شاب مدمن على المخدرات التي ترد من إيران بإشرف الفصائل المنتصرة على الصدر، فهل بوجودهم ومخدراتهم سيبقى للسلم الأهلي معنى ؟ ومع وجود أكثر من ثلاثة ملايين شاب عاطلين عن العمل لا يجدون قوت يومهم وما يتبعه من شعور بالإحباط والقلق والعزلة والرغبة بالإنتقام وكلها مقوضات للسلم الأهلي الذين فرحتم بعودته، لماذا هذا الفرح الغامر للمثقفين العراقيينن وكإن السلم الأهلي يرتبط فقط بالمتظاهرين سواء التشرينيون أو الصدريون.والغريب إن جميع من فرح وكتب في الفيس بوك لم يترحم على الشهداء الشباب الذين فقدو حياتهم لأنهم بادرو الى التعبير عن رفضهم للنظام، وكما نسو الـ 800 شهيد من شهداء تشرين ... نسى المثقفون هؤلاء الذين قتلو ظلما ولم يسألوا عمن قتلهم، مادام السلم الأهلي محفوظا كما يعتقدون.....السلم الأهلي في نظر الكثير من العراقيين هو أن يستمر الموظف بإستلام راتبه (الحرام) لأنه لا يعمل أكثر من ساعة باليوم، ويحافظ على السلم الأهلي الأستاذ الفاسد في المدرسة والجامعة والطبيب من الدرجة العاشرة المستغل لمعاناة المرضى والمسؤول المعين من قبل الأحزاب وجميعهم لا يريدون دولة حقيقية التي يطمح لها المنتفضون، وكإن السلم الأهلي لا علاقة له بمحاربة الفاسدين صغارا وكبارا .السلم الأهلي تحافظ عليه كل الطبقة السياسية التي لا تريد دولة قوية ... لذلك لم ينتبه المثقفون أنهم يشتركون مع قادة الفصائل المسلحة واللصوص الكبار بالدعوة للحفاظ على السلم الأهلي وهم القتلة والمثقفون ضحايا، لذلك يحتاج المثقف العراقي أن يسأل نفسه كيف يمكن لقائد ميليشيا وقائد فاسد الدفاع عن السلم الأهلي في هذا الوقت.السلم الأهلي لا يدوم الا بدولة ذات سيادة وقانون يطبق على الجميع ودولة مزدهرة إقتصاديا و إجتماعيا ... بغيرها لا تحلمو بسلم أهلي أبدا .نعم طيبتكم دفعتكم للفرح لكن أين عقلكم؟ أية نفخة بسيطة ستندلع الحرائق والأسباب كثيرة وتتعاظم .فكرو ماهو مبرر توصية كاظم الحيدري في هذا الوقت، وهو مالم يحصل سابقا في تاريخ المرجعية، كما إن الرجل مصاب بالزهايمر من سنوات وأيامه معدودة لأنه على فراش المرض من سنوات ولو كانت تصرفات مقتدى لم تعجبه لأصدر توصيته عندما قتل عبد المجيد الخوئي في 2003 على يد الصدريين وهو ......
#السلم
#الأهلي......
#كلمة
#يراد
#باطل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767097
#الحوار_المتمدن
#غدير_رشيد أخيرا غمرت الفرحة قلوب العراقيين بإنسحاب أنصار الصدر وتعنيفه وإهانته لانصاره بإعتبارهم ذاهبون الى النار، وهي شطحة صدرية توضح قوة الضربة التي وجهت له فأفقدته توازنه.... من يراجع وسائل التواصل الإجتماعي وخاصة الفيس بوك ليوم أمس الثلاثاء 30 آب 2022 ، يلاحظ فرح الكثير من العراقين لإنتهاء الأزمة معبرون وهم صادقون عن فرحتهم بإيقاف القتال وخاصة المثقفون منهم.ومع إحترامي وتقديري لوطنية من فرح بعودة السلم الأهلي لأن اي عاقل لا يرضى بالإقتتال الداخلي، إلا إنني وقد ترددت كثيرا في الكتابة ،أستغرب هذه السذاجة التي لم يعرف بها العراقيون وخاصة المثقفين منهم .دلالة سذاجتهم انهم يفهمون السلم الأهلي بأنه عدم وجود صراع مسلح فقط، وهذا تبسيط ساذج للمفهوم ، فالنار لازالت تحت الرماد لوجود طبقة سياسية فاسدة وزعماء طوائف لا مثيل لهم لا في التاريخ ولا في الحاضر ، ولوجود سبعين فصيلا مسلحا بالدبابات والطائرات الميسرة والأسلحة الثقيلة والمتوسطة، وكلهم لا تعرف عنهم الحكومة شيئا وتنتشر معسكراتهم في كل شارع في كل مدينة ومحافظة، وكلهم يصرحون بأنهم يأتمرون بأمر المرشد الإيراني الخامنئي ، أي إنهم عملاء لإطلاعات الإيرانية وينفذون أوامرهم ... فأين السلم الأهلي الذي عاد؟ولا أريد أن أتحدث بالتفصيل عن وجود أكثر من خمسة ملايين شاب مدمن على المخدرات التي ترد من إيران بإشرف الفصائل المنتصرة على الصدر، فهل بوجودهم ومخدراتهم سيبقى للسلم الأهلي معنى ؟ ومع وجود أكثر من ثلاثة ملايين شاب عاطلين عن العمل لا يجدون قوت يومهم وما يتبعه من شعور بالإحباط والقلق والعزلة والرغبة بالإنتقام وكلها مقوضات للسلم الأهلي الذين فرحتم بعودته، لماذا هذا الفرح الغامر للمثقفين العراقيينن وكإن السلم الأهلي يرتبط فقط بالمتظاهرين سواء التشرينيون أو الصدريون.والغريب إن جميع من فرح وكتب في الفيس بوك لم يترحم على الشهداء الشباب الذين فقدو حياتهم لأنهم بادرو الى التعبير عن رفضهم للنظام، وكما نسو الـ 800 شهيد من شهداء تشرين ... نسى المثقفون هؤلاء الذين قتلو ظلما ولم يسألوا عمن قتلهم، مادام السلم الأهلي محفوظا كما يعتقدون.....السلم الأهلي في نظر الكثير من العراقيين هو أن يستمر الموظف بإستلام راتبه (الحرام) لأنه لا يعمل أكثر من ساعة باليوم، ويحافظ على السلم الأهلي الأستاذ الفاسد في المدرسة والجامعة والطبيب من الدرجة العاشرة المستغل لمعاناة المرضى والمسؤول المعين من قبل الأحزاب وجميعهم لا يريدون دولة حقيقية التي يطمح لها المنتفضون، وكإن السلم الأهلي لا علاقة له بمحاربة الفاسدين صغارا وكبارا .السلم الأهلي تحافظ عليه كل الطبقة السياسية التي لا تريد دولة قوية ... لذلك لم ينتبه المثقفون أنهم يشتركون مع قادة الفصائل المسلحة واللصوص الكبار بالدعوة للحفاظ على السلم الأهلي وهم القتلة والمثقفون ضحايا، لذلك يحتاج المثقف العراقي أن يسأل نفسه كيف يمكن لقائد ميليشيا وقائد فاسد الدفاع عن السلم الأهلي في هذا الوقت.السلم الأهلي لا يدوم الا بدولة ذات سيادة وقانون يطبق على الجميع ودولة مزدهرة إقتصاديا و إجتماعيا ... بغيرها لا تحلمو بسلم أهلي أبدا .نعم طيبتكم دفعتكم للفرح لكن أين عقلكم؟ أية نفخة بسيطة ستندلع الحرائق والأسباب كثيرة وتتعاظم .فكرو ماهو مبرر توصية كاظم الحيدري في هذا الوقت، وهو مالم يحصل سابقا في تاريخ المرجعية، كما إن الرجل مصاب بالزهايمر من سنوات وأيامه معدودة لأنه على فراش المرض من سنوات ولو كانت تصرفات مقتدى لم تعجبه لأصدر توصيته عندما قتل عبد المجيد الخوئي في 2003 على يد الصدريين وهو ......
#السلم
#الأهلي......
#كلمة
#يراد
#باطل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767097
الحوار المتمدن
غدير رشيد - السلم الأهلي...... كلمة حق يراد بها باطل
رولا حسينات : حكاية من حكايات جحا
#الحوار_المتمدن
#رولا_حسينات يبدو أن القرية التي دخل عليها جحا غائبة عن الوجود أو ربما لم يعرفها أحد من قبل، أو ربما احتاجت لأحد المستكشفين ليدون اسمها على صفحات الكتب، واضعاً اسمه كتذيل بآخر كل حديث عنها. ولكن كل هذا لم يكن ليحدث لهذه القرية ؟! فمواصفات القرية التي دخلها جحا صحيح كما يبدو أنها قرية من حيث البيوت الصغيرة المتقاربة، والشوارع الضيقة وأكوام من القاذورات عند بيت من البيوت دون غيره من البيوتات المتلاصقة، كما يصح الوصف بطريق طويل متعرج يلتف حول عدد من البيوت وينفتح فمه كثعبان عند بيوت أخرى، والحجارة تنبز منه كحبوب بنية وسوداء، غير أن كل هذا وإن كان من مواصفات القرية، ولكن يبقى الجز الأهم، حدج جحا عينيه ليلمح طفلاً أو شيخاً أو امرأة أو رجلاً أو أي أحد...فليكن...فكر جحا وهمهم :... ربما لصا. استرق السمع من أحد البيوت غير أنه لم يسمع صفير شخير أحدهم، حديثا بين اثنين عن ثالثهم، غيبة لنساء الحي، صراخاً لطفل رضيع، عويلا، نحيبا، ضحكا، جنونا فليكن أي شيء ينبأ بالحياة...لم يكن من عادة جحا أن ينتظر طيلة النهار ليطعم او ليسقى، فعادات الناس وأهل القرى أن يطعموا غريب ديارهم، ويسقوه ويجعلوا له دارا ولو صغرت ليسكن فيها حتى يرتب أحواله إن طال به المقام، الباب وراء الباب طرق حجا، ونادى عند الشبابيك وطرق الكثيرمنها لكنه لم يصل إلى أن هناك روحا في هذه القرية.-أربما جاءها عارض فأخذها عن بكرة أبيها...؟أطرق جحا رأسه بالتفكير...ولكن أيكون دون أن يحطم البيوت ويجعل عاليها أسفلها؟...غمغم جحا ونفض الفكرة عن رأسه...ولكن أيكون هؤلاء القوم من الأقوام التي لا تأكل الطعام ولا تشرب الشراب ولا تقضي الحاجات... ولا تبيع ولا تشتري وإنما وتبيع وتشتري الراحة والكسل؟ وماذا عن بهائمها...؟ قالها جحا وهو ينبش بأظافره فروة رأسه...بعد أن رفع عمامته والتي أثقلت رأسه كما أثقلته الكثير من الأسئلة التي لم تعد له جوابا.انهك التفكير جحا كما أنهكه الجوع وأضرم في قلبه العطش...- لا سوق، ولا دكان...ولا قن للدجاج ولا سرب من الحمام... تمتم جحا ورمى رأسه ليعد الحصا المتناثرة هنا وهناك حتى وقفت عيناه على خيط طويل...خيط لونه أبيض يسير مع مد البصر، تتبع جحا الخيط ليرى له البداية فلم يجد، فقام من فوره يقتفي أثره لعله يجد النهاية ولعلها تفسر له الكثير مما جهله، وما أصعب أن يجهل المرء كل شيء مما يراه...يتبع.... ......
#حكاية
#حكايات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767096
#الحوار_المتمدن
#رولا_حسينات يبدو أن القرية التي دخل عليها جحا غائبة عن الوجود أو ربما لم يعرفها أحد من قبل، أو ربما احتاجت لأحد المستكشفين ليدون اسمها على صفحات الكتب، واضعاً اسمه كتذيل بآخر كل حديث عنها. ولكن كل هذا لم يكن ليحدث لهذه القرية ؟! فمواصفات القرية التي دخلها جحا صحيح كما يبدو أنها قرية من حيث البيوت الصغيرة المتقاربة، والشوارع الضيقة وأكوام من القاذورات عند بيت من البيوت دون غيره من البيوتات المتلاصقة، كما يصح الوصف بطريق طويل متعرج يلتف حول عدد من البيوت وينفتح فمه كثعبان عند بيوت أخرى، والحجارة تنبز منه كحبوب بنية وسوداء، غير أن كل هذا وإن كان من مواصفات القرية، ولكن يبقى الجز الأهم، حدج جحا عينيه ليلمح طفلاً أو شيخاً أو امرأة أو رجلاً أو أي أحد...فليكن...فكر جحا وهمهم :... ربما لصا. استرق السمع من أحد البيوت غير أنه لم يسمع صفير شخير أحدهم، حديثا بين اثنين عن ثالثهم، غيبة لنساء الحي، صراخاً لطفل رضيع، عويلا، نحيبا، ضحكا، جنونا فليكن أي شيء ينبأ بالحياة...لم يكن من عادة جحا أن ينتظر طيلة النهار ليطعم او ليسقى، فعادات الناس وأهل القرى أن يطعموا غريب ديارهم، ويسقوه ويجعلوا له دارا ولو صغرت ليسكن فيها حتى يرتب أحواله إن طال به المقام، الباب وراء الباب طرق حجا، ونادى عند الشبابيك وطرق الكثيرمنها لكنه لم يصل إلى أن هناك روحا في هذه القرية.-أربما جاءها عارض فأخذها عن بكرة أبيها...؟أطرق جحا رأسه بالتفكير...ولكن أيكون دون أن يحطم البيوت ويجعل عاليها أسفلها؟...غمغم جحا ونفض الفكرة عن رأسه...ولكن أيكون هؤلاء القوم من الأقوام التي لا تأكل الطعام ولا تشرب الشراب ولا تقضي الحاجات... ولا تبيع ولا تشتري وإنما وتبيع وتشتري الراحة والكسل؟ وماذا عن بهائمها...؟ قالها جحا وهو ينبش بأظافره فروة رأسه...بعد أن رفع عمامته والتي أثقلت رأسه كما أثقلته الكثير من الأسئلة التي لم تعد له جوابا.انهك التفكير جحا كما أنهكه الجوع وأضرم في قلبه العطش...- لا سوق، ولا دكان...ولا قن للدجاج ولا سرب من الحمام... تمتم جحا ورمى رأسه ليعد الحصا المتناثرة هنا وهناك حتى وقفت عيناه على خيط طويل...خيط لونه أبيض يسير مع مد البصر، تتبع جحا الخيط ليرى له البداية فلم يجد، فقام من فوره يقتفي أثره لعله يجد النهاية ولعلها تفسر له الكثير مما جهله، وما أصعب أن يجهل المرء كل شيء مما يراه...يتبع.... ......
#حكاية
#حكايات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767096
الحوار المتمدن
رولا حسينات - حكاية من حكايات جحا
ابوذر ياسر : الظاهرة الصدرية في العراق الحلقة 2
#الحوار_المتمدن
#ابوذر_ياسر الظاهرة الصدرية (2):نستنتج مما سبق ان هناك اسباب ذاتية وموضوعية جعلت من محمد محمد صادق الصدر يكتسب شعبية واسعة في اوساط الجماهير وخاصة الفقراء والمعدمين و في مقدمتها انه يكاد الوحيد من المراجع الذي اتصل بالجمهور وتحدث باللغة التي يفهمها . كما كان دعم السلطة له عاملا" مهما" ايضا" لكن يبدو انه خرج على الخطوط الحمراء التي وضعها النظام واصبح يشكل خطر عليه مما استدعى تصفيته في شباط عام 1999.اسفرت عملية اغتيال محمد محمد صادق الصدر في شباط عام 1999 عن مقتل نجليه مصطفى ومؤمل فيما نجا مقتدى ومرتضى( الذي يعيش في ايران الان ولم يسمع عن اي نشاط سياسي له) لانهما لم يكونا معه في السيارة.وعقب تسرب نبأ مقتل الصدر حدثت اعمال عنف في عدد من المدن العراقية .ففي صبيحة اليوم الثاني اي يوم 20 شباط 1999 تجمع الالاف من مقلدي الصدر وانصاره في جامع المحسن في مدينة الصدر ( الثورة ) في شرق بغداد وسط تضارب للاخبار حول مقتل الصدر إلا ان قوات الامن قامت بفتح النار بشكل عشوائي عليهم ما ادى إلى مقتل العشرات منهم .ثم حصلت اضطرابات عمت ارجاء من المدينة اغلب انحاء المدينة حيث انتشرت قوات الحرس الجمهوري وفدائيو صدام لاخماد التظاهرات وكانت حصيلة المواجهات في المدينة مقتل عشرات الاشخاث من انصار الصدر واصابة المئات بجروح.و في الساعات التالية لاعلان مقتل الصدر شهدت عدد من مدن جنوب العراق اضطرابات حيث اندلعت مواجهات في مدينة الناصرية و مدينة الرميثة يوم 21 شباط اسفرت عن مقتل عدد من عناصر الحزب ومن انصار الصدر.وبعد ذلك حصلت مايسمى بإنتفاضة الصدر في آذار من نفس العام في مدينة الثورة في بغداد والبصرة والكوت والناصرية و الرميثة وقد اسفرت الاشتباكات عن مقتل العشرات من الطرفين ثم حصل حادث جامع الحكمة في نيسان حيث حاول انصار الصدر اقامة صلاة في هذا الجامع الكائن في مدينة الثورة بعد اعتقال الشيخ علي الكعبي لتقوم القوات الحكومية بفتح النار بشكل مباشر نحوهم ما ادى إلى مقتل واصابة العشرات منهم ودارت مواجهة عنيفة بين انصار الصدر وقوات الامن لاكثر من ساعتين في شوارع المدينة انتهت بفرض طوق امني وعسكري شامل حول مدينة الصدر وسيطرة قوات الامن على جميع انحائها وملاحقة واعتقال المئات .وتشير المصادر المقربة من التيار الصدري ان مقتدى هو الذي كان يقود هذه الاعمال المناهضة لحكومة صدام حسين .ولكن من هو مقتدى:مقتدى هو الابن الرابع للزعيم الشيعي محمد صادق الصدر من مواليد 1974 ومتزوج من ابنة عم والده محمد باقر الصدر . التحق بالحوزة العلمية في النجف عام 1988، وتدرج في الدراسة في جامعة النجف الدينية وتولى الاشراف على جامعة الصدر الدينية( وهي مؤسسة علمية دينية شيعية أسسها محمد محمد صادق الصدر في النجف فقط بمرحلة أولى ثم ثانية دمجت لاحقاً معاً، وذلك في عام 1997)، ومدرسة الامام المهدي في حينها، بالإضافة إلى توليه مسؤوليات لجنة الحقوق الشرعية التابعة لمكتب والده، وطباعة مؤلفاته، ورئاسة تحرير مجلة الهدى وهذا يعكس اهتمام السيد محمد صادق الصدر وثقته بنجله مقتدى.وتقول بعض المصادر التي لم نتمكن من التأكد منها انه قد تم اعتقاله من قبل السلطات الحاكمة مع والده واشقائه في معتقل الرضوانية بعد الانتفاضة الشعبانية في عام 1991 و انه قد قاد حركات التمرد التي استهدفت السلطات وقواتها ومقرات قيادة حزب البعث اعقاب اغتيال والده محمد الصدر والتي عرفت بانتفاضة الصدر عام 1999 و انتقل إلى حوزة قم في إيران بعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003 م وما رافقه من تصاعد أعمال المقاومة العراقي ......
#الظاهرة
#الصدرية
#العراق
#الحلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767095
#الحوار_المتمدن
#ابوذر_ياسر الظاهرة الصدرية (2):نستنتج مما سبق ان هناك اسباب ذاتية وموضوعية جعلت من محمد محمد صادق الصدر يكتسب شعبية واسعة في اوساط الجماهير وخاصة الفقراء والمعدمين و في مقدمتها انه يكاد الوحيد من المراجع الذي اتصل بالجمهور وتحدث باللغة التي يفهمها . كما كان دعم السلطة له عاملا" مهما" ايضا" لكن يبدو انه خرج على الخطوط الحمراء التي وضعها النظام واصبح يشكل خطر عليه مما استدعى تصفيته في شباط عام 1999.اسفرت عملية اغتيال محمد محمد صادق الصدر في شباط عام 1999 عن مقتل نجليه مصطفى ومؤمل فيما نجا مقتدى ومرتضى( الذي يعيش في ايران الان ولم يسمع عن اي نشاط سياسي له) لانهما لم يكونا معه في السيارة.وعقب تسرب نبأ مقتل الصدر حدثت اعمال عنف في عدد من المدن العراقية .ففي صبيحة اليوم الثاني اي يوم 20 شباط 1999 تجمع الالاف من مقلدي الصدر وانصاره في جامع المحسن في مدينة الصدر ( الثورة ) في شرق بغداد وسط تضارب للاخبار حول مقتل الصدر إلا ان قوات الامن قامت بفتح النار بشكل عشوائي عليهم ما ادى إلى مقتل العشرات منهم .ثم حصلت اضطرابات عمت ارجاء من المدينة اغلب انحاء المدينة حيث انتشرت قوات الحرس الجمهوري وفدائيو صدام لاخماد التظاهرات وكانت حصيلة المواجهات في المدينة مقتل عشرات الاشخاث من انصار الصدر واصابة المئات بجروح.و في الساعات التالية لاعلان مقتل الصدر شهدت عدد من مدن جنوب العراق اضطرابات حيث اندلعت مواجهات في مدينة الناصرية و مدينة الرميثة يوم 21 شباط اسفرت عن مقتل عدد من عناصر الحزب ومن انصار الصدر.وبعد ذلك حصلت مايسمى بإنتفاضة الصدر في آذار من نفس العام في مدينة الثورة في بغداد والبصرة والكوت والناصرية و الرميثة وقد اسفرت الاشتباكات عن مقتل العشرات من الطرفين ثم حصل حادث جامع الحكمة في نيسان حيث حاول انصار الصدر اقامة صلاة في هذا الجامع الكائن في مدينة الثورة بعد اعتقال الشيخ علي الكعبي لتقوم القوات الحكومية بفتح النار بشكل مباشر نحوهم ما ادى إلى مقتل واصابة العشرات منهم ودارت مواجهة عنيفة بين انصار الصدر وقوات الامن لاكثر من ساعتين في شوارع المدينة انتهت بفرض طوق امني وعسكري شامل حول مدينة الصدر وسيطرة قوات الامن على جميع انحائها وملاحقة واعتقال المئات .وتشير المصادر المقربة من التيار الصدري ان مقتدى هو الذي كان يقود هذه الاعمال المناهضة لحكومة صدام حسين .ولكن من هو مقتدى:مقتدى هو الابن الرابع للزعيم الشيعي محمد صادق الصدر من مواليد 1974 ومتزوج من ابنة عم والده محمد باقر الصدر . التحق بالحوزة العلمية في النجف عام 1988، وتدرج في الدراسة في جامعة النجف الدينية وتولى الاشراف على جامعة الصدر الدينية( وهي مؤسسة علمية دينية شيعية أسسها محمد محمد صادق الصدر في النجف فقط بمرحلة أولى ثم ثانية دمجت لاحقاً معاً، وذلك في عام 1997)، ومدرسة الامام المهدي في حينها، بالإضافة إلى توليه مسؤوليات لجنة الحقوق الشرعية التابعة لمكتب والده، وطباعة مؤلفاته، ورئاسة تحرير مجلة الهدى وهذا يعكس اهتمام السيد محمد صادق الصدر وثقته بنجله مقتدى.وتقول بعض المصادر التي لم نتمكن من التأكد منها انه قد تم اعتقاله من قبل السلطات الحاكمة مع والده واشقائه في معتقل الرضوانية بعد الانتفاضة الشعبانية في عام 1991 و انه قد قاد حركات التمرد التي استهدفت السلطات وقواتها ومقرات قيادة حزب البعث اعقاب اغتيال والده محمد الصدر والتي عرفت بانتفاضة الصدر عام 1999 و انتقل إلى حوزة قم في إيران بعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003 م وما رافقه من تصاعد أعمال المقاومة العراقي ......
#الظاهرة
#الصدرية
#العراق
#الحلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767095
الحوار المتمدن
ابوذر ياسر - الظاهرة الصدرية في العراق الحلقة 2
محمود عباس : البعد القومي لدى العلامة محمد كرد علي 1 3
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس ومضمون التقرير الذي قدمه (محمد كرد علي) عن كورد الجزيرةكتبنا التالي: 1- على خلفية سؤال الأخ (محمد شيخي) الوارد ضمن التعليقات على مقالنا (من غياب المصداقية إلى التحريف الممنهج لتاريخ الكورد في الجزيرة) الجزء الرابع، فيما إذا كان (محمد كرد علي) هو أول من وضع أسس الحزام العربي؟2- لتوضيح خلفيات اعتماد المحاميين على تقريره الذي قدمه في عام 1932 إلى حكومة تاج الدين الحسيني عن وضع الكورد في الجزيرة.نبذة مختصرة عما أبداه حول قوميته: تتبين من خلال مسيرة حياة الوزير والأديب العلامة (محمد كرد علي) أنه كان يحمل ازدواجية، ما بين الانتماء القومي والثقافي. يشبه ما سيكون عليه الجيل الثالث على الأغلب من أبنائنا نحن المهاجرون الكورد، المنتشرون في الأصقاع. من الغرابة أن الشعب الكوردي أسرع الشعوب تخليا عن قوميتهم، ولغتهم، وتلقفاً للثقافات الراحلة إليها، وتلائما أو تطبعا مع المجتمعات الجديدة، وأكثر الناس صدقا مع ما يشربوه، والعلامة محمد كرد علي وأحمد شوقي وأمثالهما من أبناء الأمة الكوردية خير مثال، ولا يبتعد قادة الكورد العسكريين الذين غيروا وجه التاريخ في المنطقة عن هذه الحالة النفسية، فقد تطبعوا بالطريقة ذاتها، من بينهم أبو مسلم الخرساني، وصلاح الدين الأيوبي، وقادة عسكريون حكموا إيران والعراق وسوريا وتركيا، وهم كثر. بل نحن اليوم شهود على العديد من الكتاب الكورد، الذين يتأرجحون بين الكفتين، رغم أنهم لا يزالوا الجيل الأول من المهاجرين، بل ولدى بعضهم نسبة الميلان نحو الثقافات الأخرى مرجحة على الكوردية. لا شك الأسباب عديدة، فإلى جانب العامل الذاتي، تظل العوامل الموضوعية، الخارجية هي السائدة بعضها قاهرة لا قوة لمواجهتها، علما أن الشعب الكوردي من بين الشعوب الأكثر حفاظا على وجوده رغم ما لاقاه من الأهوال على مدى قرون عديدة، لسنا بصدد هذا البحث المؤلم - الكارثي. كان سهلا على العلامة كرد علي إخفاء انتماؤه الأول، لأنها لم تنمى فيه، ولم تتجاوز مراحل اللا شعوره، ربما على خلفية قلة ما نقله له والده من ماض أجداده، ودون تركيز على البعد القومي، أو لصعوبة المواجهة مع البيئة الثقافية العربية التي كان يعيشها، ونهل منها علومه وثقافته، أو لهشاشة المعرفة بماضيه الذي لم يتم نقله إليه من والده وعائلته، وهو ما عانى منه، أحفاد الخديوي محمد علي باشا، وأمير الشعراء العرب أحمد شوقي وأدباء كورد آخرين ولدوا في مجتمع شبه معدوم الارتباط بماضي أجدادهم. فهو الذي يقول في الصفحة (144) " أنا كرديّ عربيّ مسلم، فوالدي وأجدادي من الأكراد، وليس للمرء في أرومته خيار، فأنا كرديُّ العِرق، عربي الفكر والقلب واللسان، مسلم العقيدة..." لكنه في جميع نشاطاته، ومطالبه السياسية والإدارية والثقافية يشدد على عروبته، وكان يناضل من أجل حقوقهم الثقافية والسياسية مثلما كانت الشخصيات الكوردية تناضل حينها، وفيما بعد تطالب بنفس المطالب من الأنظمة العربية التي تلت العثمانيين وخلال سيطرة الاستعمار وإلى اليوم، فيقول عن حقوق العرب " وأكثر ما كنت أردد نغمته التعليم باللغة العربية في الابتدائية والثانوية، وجعل المحاكمات بالعربية في الولايات العربية، وأن يعرف العمال بأجمعهم اللغة العربية، إلى غير ذلك من المطالب المعقولة، وكان بعض الأتراك يتألمون من سماع هذه النغمة، لئلا تسري بزعمهم إلى الأكراد والألبان والروم والأرمن وغيرهم من العناصر العثمانية" والانتماء إلى الثانية، بنيت على الوعي الذي نمى فيه من خلال الثقافة التي تلقفها من الصغر، ورسخت فيه القناعة بكليتها، رغم تلقفه لغات وثقافات أخرى، ......
#البعد
#القومي
#العلامة
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767094
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس ومضمون التقرير الذي قدمه (محمد كرد علي) عن كورد الجزيرةكتبنا التالي: 1- على خلفية سؤال الأخ (محمد شيخي) الوارد ضمن التعليقات على مقالنا (من غياب المصداقية إلى التحريف الممنهج لتاريخ الكورد في الجزيرة) الجزء الرابع، فيما إذا كان (محمد كرد علي) هو أول من وضع أسس الحزام العربي؟2- لتوضيح خلفيات اعتماد المحاميين على تقريره الذي قدمه في عام 1932 إلى حكومة تاج الدين الحسيني عن وضع الكورد في الجزيرة.نبذة مختصرة عما أبداه حول قوميته: تتبين من خلال مسيرة حياة الوزير والأديب العلامة (محمد كرد علي) أنه كان يحمل ازدواجية، ما بين الانتماء القومي والثقافي. يشبه ما سيكون عليه الجيل الثالث على الأغلب من أبنائنا نحن المهاجرون الكورد، المنتشرون في الأصقاع. من الغرابة أن الشعب الكوردي أسرع الشعوب تخليا عن قوميتهم، ولغتهم، وتلقفاً للثقافات الراحلة إليها، وتلائما أو تطبعا مع المجتمعات الجديدة، وأكثر الناس صدقا مع ما يشربوه، والعلامة محمد كرد علي وأحمد شوقي وأمثالهما من أبناء الأمة الكوردية خير مثال، ولا يبتعد قادة الكورد العسكريين الذين غيروا وجه التاريخ في المنطقة عن هذه الحالة النفسية، فقد تطبعوا بالطريقة ذاتها، من بينهم أبو مسلم الخرساني، وصلاح الدين الأيوبي، وقادة عسكريون حكموا إيران والعراق وسوريا وتركيا، وهم كثر. بل نحن اليوم شهود على العديد من الكتاب الكورد، الذين يتأرجحون بين الكفتين، رغم أنهم لا يزالوا الجيل الأول من المهاجرين، بل ولدى بعضهم نسبة الميلان نحو الثقافات الأخرى مرجحة على الكوردية. لا شك الأسباب عديدة، فإلى جانب العامل الذاتي، تظل العوامل الموضوعية، الخارجية هي السائدة بعضها قاهرة لا قوة لمواجهتها، علما أن الشعب الكوردي من بين الشعوب الأكثر حفاظا على وجوده رغم ما لاقاه من الأهوال على مدى قرون عديدة، لسنا بصدد هذا البحث المؤلم - الكارثي. كان سهلا على العلامة كرد علي إخفاء انتماؤه الأول، لأنها لم تنمى فيه، ولم تتجاوز مراحل اللا شعوره، ربما على خلفية قلة ما نقله له والده من ماض أجداده، ودون تركيز على البعد القومي، أو لصعوبة المواجهة مع البيئة الثقافية العربية التي كان يعيشها، ونهل منها علومه وثقافته، أو لهشاشة المعرفة بماضيه الذي لم يتم نقله إليه من والده وعائلته، وهو ما عانى منه، أحفاد الخديوي محمد علي باشا، وأمير الشعراء العرب أحمد شوقي وأدباء كورد آخرين ولدوا في مجتمع شبه معدوم الارتباط بماضي أجدادهم. فهو الذي يقول في الصفحة (144) " أنا كرديّ عربيّ مسلم، فوالدي وأجدادي من الأكراد، وليس للمرء في أرومته خيار، فأنا كرديُّ العِرق، عربي الفكر والقلب واللسان، مسلم العقيدة..." لكنه في جميع نشاطاته، ومطالبه السياسية والإدارية والثقافية يشدد على عروبته، وكان يناضل من أجل حقوقهم الثقافية والسياسية مثلما كانت الشخصيات الكوردية تناضل حينها، وفيما بعد تطالب بنفس المطالب من الأنظمة العربية التي تلت العثمانيين وخلال سيطرة الاستعمار وإلى اليوم، فيقول عن حقوق العرب " وأكثر ما كنت أردد نغمته التعليم باللغة العربية في الابتدائية والثانوية، وجعل المحاكمات بالعربية في الولايات العربية، وأن يعرف العمال بأجمعهم اللغة العربية، إلى غير ذلك من المطالب المعقولة، وكان بعض الأتراك يتألمون من سماع هذه النغمة، لئلا تسري بزعمهم إلى الأكراد والألبان والروم والأرمن وغيرهم من العناصر العثمانية" والانتماء إلى الثانية، بنيت على الوعي الذي نمى فيه من خلال الثقافة التي تلقفها من الصغر، ورسخت فيه القناعة بكليتها، رغم تلقفه لغات وثقافات أخرى، ......
#البعد
#القومي
#العلامة
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767094
الحوار المتمدن
محمود عباس - البعد القومي لدى العلامة (محمد كرد علي)1/3
مؤيد عبد الستار : المصير الاسود للاحزاب الحاكمة
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار القوى الاسلاموية القابضة على زمام السلطة تفشل في مسيرتها وتسقط بالضربة القاضية أمام احتجاج الشعب وقواه الفقيرة الكادحة التي خرجت تطالب بالخدمات، والاهم تطالب بوطن، الوطن الذي حولته الاحزاب الاسلاموية الى بقرة حلوب ينهبون ثرواته ويهربون بها الى مختلف البلدان شرقا وغربا يشترون العقارات فيها ويبذخون دون حساب رغم تشدقهم بمقولة ابي ذر الغفاري : أنتم تخضمون ونحن نقضم ،في إشارة الى انهم يأكلون الطازج من الطعام والناضج من الفاكهة واللين من الغذاء بينما الغفاري وصحبه يأكلون القاسي من الطعام الذي لا يُهضم .لم يكن من الاهمية مع من يتظاهر المواطن ، سواء مع الاطار أم مع التيار أم مع القوى التشرينية ، فما يهم المواطن هو الخروج الى العلن للاحتجاج على الواقع المتردي الذي يفتقر الى الخدمات وانتشار الفساد بشكل لم يسبق له مثيل لا في العراق ولا في دول الجوار ، فخلال عقدين من حكم الاحزاب الاسلاموية المتخلفة انحدر العراق الى قاع التخلف والفقر والمرض وانتشرت البطالة بين الشباب وافتقد المواطن الرعاية الصحية والتعليم الجيد ، حتى شاع تزوير الشهادات العليا والدنيا ، وأصبح المسؤولون يشغلون المناصب العليا وهم يحملون شهادات غير موثوق بها ما انعكس على كفاءة الاجهزة الادارية والتنفيذية، فهبط مستواها وانتشرت بها الرشوة ، فأمسى المواطن أسير الفقر والجهل والمرض .قد لا تأتي هذه الاحتجاجات أكلها بسرعة البرق ، ولكنها ستدرب الجماهير الفقيرة الكادحة على تنظيم نضالها وتطويره شيئا فشيئا حتى تنضج الظروف الموضوعية فتضرب ضربتها لتسحق رؤوس مصاصي دماء الكادحين ، ولا شك سيكون عقاب الفاسدين والسراق عسيرا ولن يكون المصير الذي ينتظرهم بافضل من مصير من سبقوهم من الطغاة امثال نوري السعيد وصدام ومن لف لفهم . وان غدا لناظره قريب رابط مقال سابق :اخرجوا من الخضراء وعودوا الى بيوتكمhttps://akhbaar.org/home/2019/11/264599.html ......
#المصير
#الاسود
#للاحزاب
#الحاكمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767099
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار القوى الاسلاموية القابضة على زمام السلطة تفشل في مسيرتها وتسقط بالضربة القاضية أمام احتجاج الشعب وقواه الفقيرة الكادحة التي خرجت تطالب بالخدمات، والاهم تطالب بوطن، الوطن الذي حولته الاحزاب الاسلاموية الى بقرة حلوب ينهبون ثرواته ويهربون بها الى مختلف البلدان شرقا وغربا يشترون العقارات فيها ويبذخون دون حساب رغم تشدقهم بمقولة ابي ذر الغفاري : أنتم تخضمون ونحن نقضم ،في إشارة الى انهم يأكلون الطازج من الطعام والناضج من الفاكهة واللين من الغذاء بينما الغفاري وصحبه يأكلون القاسي من الطعام الذي لا يُهضم .لم يكن من الاهمية مع من يتظاهر المواطن ، سواء مع الاطار أم مع التيار أم مع القوى التشرينية ، فما يهم المواطن هو الخروج الى العلن للاحتجاج على الواقع المتردي الذي يفتقر الى الخدمات وانتشار الفساد بشكل لم يسبق له مثيل لا في العراق ولا في دول الجوار ، فخلال عقدين من حكم الاحزاب الاسلاموية المتخلفة انحدر العراق الى قاع التخلف والفقر والمرض وانتشرت البطالة بين الشباب وافتقد المواطن الرعاية الصحية والتعليم الجيد ، حتى شاع تزوير الشهادات العليا والدنيا ، وأصبح المسؤولون يشغلون المناصب العليا وهم يحملون شهادات غير موثوق بها ما انعكس على كفاءة الاجهزة الادارية والتنفيذية، فهبط مستواها وانتشرت بها الرشوة ، فأمسى المواطن أسير الفقر والجهل والمرض .قد لا تأتي هذه الاحتجاجات أكلها بسرعة البرق ، ولكنها ستدرب الجماهير الفقيرة الكادحة على تنظيم نضالها وتطويره شيئا فشيئا حتى تنضج الظروف الموضوعية فتضرب ضربتها لتسحق رؤوس مصاصي دماء الكادحين ، ولا شك سيكون عقاب الفاسدين والسراق عسيرا ولن يكون المصير الذي ينتظرهم بافضل من مصير من سبقوهم من الطغاة امثال نوري السعيد وصدام ومن لف لفهم . وان غدا لناظره قريب رابط مقال سابق :اخرجوا من الخضراء وعودوا الى بيوتكمhttps://akhbaar.org/home/2019/11/264599.html ......
#المصير
#الاسود
#للاحزاب
#الحاكمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767099
https://akhbaar.org
د. مؤيد عبد الستار: اخرجوا من الخضراء وعودوا الى بيوتكم - الأخبار
خلال حكم طغمة البكر / صدام استولت على منطقة واسعة من أجمل مناطق بغداد، المنطقة المحصورة بين جسر الجمهورية والجسر المعلق ، حولتها الى
سعد محمد مهدي غلام : عَشِيَّةٌ وَرْدَةٌ، وإذْ زَرْبِيَّةُ بينيلوبي تَفَقَّأَت * َََََُِّْْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام مِعْطَفُ الرُّوحِ فِي الزَّمْهَريرِ : عَبِيروالشَّوقُ وَرْدَة القَلْبِ تُعقِّمُ بَرْدَها دَمْعَةإن خَيَّمَ الدَّيْجُورُ ،والنُّورَ شَطَّبَهُ سَحاببَرَدُ الصَّمْتِ نَسِيمُ القِنْديل ، والخَواطِرُ بِساطَ الرِّيحبالحُبِّ نَطُوفُ خَفَايا *دبلن* المَقْنَأَةُ حَتَّى القَرَفأو نَمْتَطِي حِصَانَ طروادة* و نُدَاهِمُ جبل الإولمب*ولو قَارَفنا المَلاَل نَعومُ في الإلياذة*ونَلْبُدُ بحِضْنِ إتيكا*أونَصْعدُ الأوديسة* في المَرْكَب المَاخِرنَفْقَأُ عَيْنَ ابن بوسيدون* ......
#عَشِيَّةٌ وَرْدَةٌ،
#وإذْ
#زَرْبِيَّةُ
#بينيلوبي
#تَفَقَّأَت
#َََََُِّْْْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767102
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام مِعْطَفُ الرُّوحِ فِي الزَّمْهَريرِ : عَبِيروالشَّوقُ وَرْدَة القَلْبِ تُعقِّمُ بَرْدَها دَمْعَةإن خَيَّمَ الدَّيْجُورُ ،والنُّورَ شَطَّبَهُ سَحاببَرَدُ الصَّمْتِ نَسِيمُ القِنْديل ، والخَواطِرُ بِساطَ الرِّيحبالحُبِّ نَطُوفُ خَفَايا *دبلن* المَقْنَأَةُ حَتَّى القَرَفأو نَمْتَطِي حِصَانَ طروادة* و نُدَاهِمُ جبل الإولمب*ولو قَارَفنا المَلاَل نَعومُ في الإلياذة*ونَلْبُدُ بحِضْنِ إتيكا*أونَصْعدُ الأوديسة* في المَرْكَب المَاخِرنَفْقَأُ عَيْنَ ابن بوسيدون* ......
#عَشِيَّةٌ وَرْدَةٌ،
#وإذْ
#زَرْبِيَّةُ
#بينيلوبي
#تَفَقَّأَت
#َََََُِّْْْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767102
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - عَشِيَّةٌ وَرْدَةٌ، وإذْ زَرْبِيَّةُ بينيلوبي تَفَقَّأَت * َََََُِّْْْ
اسراء حسن : وطننا العربي
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن شعوبنا العربية تعيش أكثر فصول تاريخها كارثية، فكل القواسم المشتركة التي جمعتنا ببعضنا كأقطار عربية في الماضي ضاعت وتبددت وأصبحت فصلا ماضيا من فصول التاريخ لا يبدو أنه سيعود حتى لو في المستقبل البعيد، ومواردنا قد دمرت واستنزفت وأصبحنا نمد أيدينا للخارج طلبا للمساعدة التي يقدمونها بشروطهم أو لا يقدمونها اطلاقا، ومساراتنا قد تفرقت وتباعدت الى حد مأساوي لم نكن نتخيله مهما وصل بنا التشاؤم، والأجيال الجديدة فقدت شعورها بالهوية والانتماء ولم تعد تعرف لمن تنتمي أو لمن يكون الولاء للوطن أم لأعدائه، فلا أمن قومي عربي مشترك.للمنطقة العربية حالة سياسية فريدة تكاد تكون بلا مثيل ، فهي المنطقة الوحيدة في العالم التي فشلت الدكتاتورية والديموقراطية فيها كنظم للحكم بعد ان جربت معظم اقطارها كلا النظامين بصورهما ودرجاتهما المختلفة وكان المردود في الحالتين خاذلا محبطا تماما ، فلا الدكتاتورية وفرت الاستقرار ولا الديموقراطية حققت التقدم والازدهار ، واذا كانت هذه النظم قد اختلفت عن بعضها في الطبيعة والاساس ، الا انها اتفقت مع بعضها في النتيجة والمردود. من هذا المنطلق أصبح واجب على دول المنطقة ان تبحث لنفسها عن صيغة جديدة ومبتكرة لنظام حكم ثالث لا دكتاتوري ولا ديموقراطي ، ولاشمولي ولا ليبرالي ، ولا ثوري ولا تقليدي ورجعي، فان حدث هذا واثبت النظام الجديد وجوده وتاكد نجاحه ، فما قد ينجح في بلاد العرب كنظام للحكم بعد كل هذه التجارب السياسية الفاشلة من المحيط الي الخليج ، سوف ينجح بالتاكيد في اي مكان...ان ما يحدث في منطقتنا العربية كانت لنا يد فيه لأننا صنعنا أسبابه بأيدينا ولن تسامحنا الأجيال القادمة عليه حيث باتت بلداننا أكثر المناطق التي يدمرها الارهاب والعنف والتطرف الذي فاق في دمويته ووحشيته كل ما شهده العالم، هذا الزلزال المدمر الذي يحرق ويقضي على كل مصادر الحياة الطبيعية هو يتغذى على الجهل والكراهية وغياب العقل وانعدام البصيرة وعلى موروثات تاريخية بالية عفا عليها الزمن ولم يعد لها مكان في صناعة الحضارة والتاريخ.. يبدو لي ان وطننا العربي حتى يتحرر من جميع قيوده يجب اعلان ثورة ثلاثية الأبعاد؛ ضد الفساد والفاسدين و الجهل و الجاهلين ......
#وطننا
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767101
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن شعوبنا العربية تعيش أكثر فصول تاريخها كارثية، فكل القواسم المشتركة التي جمعتنا ببعضنا كأقطار عربية في الماضي ضاعت وتبددت وأصبحت فصلا ماضيا من فصول التاريخ لا يبدو أنه سيعود حتى لو في المستقبل البعيد، ومواردنا قد دمرت واستنزفت وأصبحنا نمد أيدينا للخارج طلبا للمساعدة التي يقدمونها بشروطهم أو لا يقدمونها اطلاقا، ومساراتنا قد تفرقت وتباعدت الى حد مأساوي لم نكن نتخيله مهما وصل بنا التشاؤم، والأجيال الجديدة فقدت شعورها بالهوية والانتماء ولم تعد تعرف لمن تنتمي أو لمن يكون الولاء للوطن أم لأعدائه، فلا أمن قومي عربي مشترك.للمنطقة العربية حالة سياسية فريدة تكاد تكون بلا مثيل ، فهي المنطقة الوحيدة في العالم التي فشلت الدكتاتورية والديموقراطية فيها كنظم للحكم بعد ان جربت معظم اقطارها كلا النظامين بصورهما ودرجاتهما المختلفة وكان المردود في الحالتين خاذلا محبطا تماما ، فلا الدكتاتورية وفرت الاستقرار ولا الديموقراطية حققت التقدم والازدهار ، واذا كانت هذه النظم قد اختلفت عن بعضها في الطبيعة والاساس ، الا انها اتفقت مع بعضها في النتيجة والمردود. من هذا المنطلق أصبح واجب على دول المنطقة ان تبحث لنفسها عن صيغة جديدة ومبتكرة لنظام حكم ثالث لا دكتاتوري ولا ديموقراطي ، ولاشمولي ولا ليبرالي ، ولا ثوري ولا تقليدي ورجعي، فان حدث هذا واثبت النظام الجديد وجوده وتاكد نجاحه ، فما قد ينجح في بلاد العرب كنظام للحكم بعد كل هذه التجارب السياسية الفاشلة من المحيط الي الخليج ، سوف ينجح بالتاكيد في اي مكان...ان ما يحدث في منطقتنا العربية كانت لنا يد فيه لأننا صنعنا أسبابه بأيدينا ولن تسامحنا الأجيال القادمة عليه حيث باتت بلداننا أكثر المناطق التي يدمرها الارهاب والعنف والتطرف الذي فاق في دمويته ووحشيته كل ما شهده العالم، هذا الزلزال المدمر الذي يحرق ويقضي على كل مصادر الحياة الطبيعية هو يتغذى على الجهل والكراهية وغياب العقل وانعدام البصيرة وعلى موروثات تاريخية بالية عفا عليها الزمن ولم يعد لها مكان في صناعة الحضارة والتاريخ.. يبدو لي ان وطننا العربي حتى يتحرر من جميع قيوده يجب اعلان ثورة ثلاثية الأبعاد؛ ضد الفساد والفاسدين و الجهل و الجاهلين ......
#وطننا
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767101
الحوار المتمدن
اسراء حسن - وطننا العربي
شعوب محمود علي : لكم رسمت على نهر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي لكم رسمت على نهريأكاد أهرب من ظلّي الى العدمِفي ظلّ ما أنا ما فيه من القدمِتهوي متاهاتنا في كل ّمنعطفنطفو على موج ألوان من الألمقد لا تفارقني أيّام محنته ظلّي يدور على ليل من العتمأكاد اهرب من ظلّ الى قدري حلف الرعاة وحلف الهوش والغنمفي عالم جلّه مربدّ محتقن يغنّي فيه غراب عقب منهزم طوراً يجول وطوراً يقتفي أثرييوزّع الرعب في التنعاب والضرم أكاد أهرب أقصى الأرض منكسراً مما يخلّف جرحاً فيض كلّ دمأغوص في الصمت سمعي صرت أغلقهفي ظلّ ما أنا أخشى غفلة الرجمكم كنت اطمح في دنيا اباركهايعيش فيها امرؤ في العزّ والنعملا أن يشرّد عن أمّ يقدّسهافيها تحكّم ( نيرون) على ضرمكأنّ بغداد ملك لا ينازعهفيها وفيها له ساق على قدم ان يبلغ الشرّ والطغيان مبلغهفقل سلاماً على اهلي على قيم وكم رسمت على نهري على ضفتيوكم هربت الى القرطاس والقلموصرت أبحث عن أرض الوذ بهالا لغو أسمع في صغري وفي هرمكابدت ما أنا القى من ملاحقتيفي كلّ وادٍ وفيما عشت للنقم < ......
#رسمت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767100
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي لكم رسمت على نهريأكاد أهرب من ظلّي الى العدمِفي ظلّ ما أنا ما فيه من القدمِتهوي متاهاتنا في كل ّمنعطفنطفو على موج ألوان من الألمقد لا تفارقني أيّام محنته ظلّي يدور على ليل من العتمأكاد اهرب من ظلّ الى قدري حلف الرعاة وحلف الهوش والغنمفي عالم جلّه مربدّ محتقن يغنّي فيه غراب عقب منهزم طوراً يجول وطوراً يقتفي أثرييوزّع الرعب في التنعاب والضرم أكاد أهرب أقصى الأرض منكسراً مما يخلّف جرحاً فيض كلّ دمأغوص في الصمت سمعي صرت أغلقهفي ظلّ ما أنا أخشى غفلة الرجمكم كنت اطمح في دنيا اباركهايعيش فيها امرؤ في العزّ والنعملا أن يشرّد عن أمّ يقدّسهافيها تحكّم ( نيرون) على ضرمكأنّ بغداد ملك لا ينازعهفيها وفيها له ساق على قدم ان يبلغ الشرّ والطغيان مبلغهفقل سلاماً على اهلي على قيم وكم رسمت على نهري على ضفتيوكم هربت الى القرطاس والقلموصرت أبحث عن أرض الوذ بهالا لغو أسمع في صغري وفي هرمكابدت ما أنا القى من ملاحقتيفي كلّ وادٍ وفيما عشت للنقم < ......
#رسمت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767100
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - لكم رسمت على نهر
امغار محمد : كلام في الاستراتيجة الوطنية للرياضة
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد كلام في الاستراتجية الوطنية للرياضة نموذج فرق كرة القدم المتتبع للتدبير الرياضي في المغرب في الاسابيع الاخيرة وخاصة على مستوى الجمعيات الرياضية لكرة القدم او مايعرف بالفرق الرياضية سوف يلاحظ ان مايميز التدبير لهذه الفرق هو العشوائية والتركيز على استمالة الجماهير اكتر من اي شيء اخر ، ذلك انه على مستوى التدبير المالي او الاهتمام بالفئات الصغرى او الانتدابات بشكل عقلاني، او التواصل مع الجماهير ... الخ ،نجد ان جل هذه الفرق لازالت بعيدة جدا عن مضامين الرسالة الملكية السامية التي وجهها جلالة الملك الى المشاركين في المناظرة الوطنية للرياضة المنعقد بالصخيرات في 24 اكتوبر 2008 ,ولازالت بعيدة جدا عن الارتقاء بالاستراتجية الوطنية للرياضة كسياسة عمومية قائمة على احترام مبادئ ومقتضيات الدستور وتحديد الادوار المنوطة بمختلف الفاعلين بشكل واضح من خلال ضمان قيادة مؤسساتية حقيقية وفعالة ، ان التدبير الحقيقي للرياضة وكمثال الفرق الوطنية لكرة القدم يتطلب انشاء مقاولات رياضية قائمة محددة الاهذاف والوسائل عوض التدبير القائم على شخصنة المسير وغض الطرف عن الاخطاء القاتلة المرتكبة من طرف هذا وذاك ،ان الرياضة لم تبقى مجرد كماليات بل اصبحت من الضروريات فهي حق لكل شخص لضمان صحة جيدة وفي هذا الاطار ينبغي توفير البنيات التحتية للجميع لممارسة هذا الحق وهي جزأ لابتجزأ من السياسة العمومية وراسمال حقيقي ينبغي اسثتمار ه في الاتجاه الذي يخدم الاقتصاد المحلي والاقتصاد الجهوي والاقتصاد الوطني وهذا لن يتم في غياب الاستراتجيين الرياضيين والذين لا يبحثون عن كسب الانصار لضمان النجاح في الانتخابات التشريعية والانتخابات الجهوية والانتخابات المحلية . د محمد امغار دكتور في العلوم السياسية ......
#كلام
#الاستراتيجة
#الوطنية
#للرياضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767118
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد كلام في الاستراتجية الوطنية للرياضة نموذج فرق كرة القدم المتتبع للتدبير الرياضي في المغرب في الاسابيع الاخيرة وخاصة على مستوى الجمعيات الرياضية لكرة القدم او مايعرف بالفرق الرياضية سوف يلاحظ ان مايميز التدبير لهذه الفرق هو العشوائية والتركيز على استمالة الجماهير اكتر من اي شيء اخر ، ذلك انه على مستوى التدبير المالي او الاهتمام بالفئات الصغرى او الانتدابات بشكل عقلاني، او التواصل مع الجماهير ... الخ ،نجد ان جل هذه الفرق لازالت بعيدة جدا عن مضامين الرسالة الملكية السامية التي وجهها جلالة الملك الى المشاركين في المناظرة الوطنية للرياضة المنعقد بالصخيرات في 24 اكتوبر 2008 ,ولازالت بعيدة جدا عن الارتقاء بالاستراتجية الوطنية للرياضة كسياسة عمومية قائمة على احترام مبادئ ومقتضيات الدستور وتحديد الادوار المنوطة بمختلف الفاعلين بشكل واضح من خلال ضمان قيادة مؤسساتية حقيقية وفعالة ، ان التدبير الحقيقي للرياضة وكمثال الفرق الوطنية لكرة القدم يتطلب انشاء مقاولات رياضية قائمة محددة الاهذاف والوسائل عوض التدبير القائم على شخصنة المسير وغض الطرف عن الاخطاء القاتلة المرتكبة من طرف هذا وذاك ،ان الرياضة لم تبقى مجرد كماليات بل اصبحت من الضروريات فهي حق لكل شخص لضمان صحة جيدة وفي هذا الاطار ينبغي توفير البنيات التحتية للجميع لممارسة هذا الحق وهي جزأ لابتجزأ من السياسة العمومية وراسمال حقيقي ينبغي اسثتمار ه في الاتجاه الذي يخدم الاقتصاد المحلي والاقتصاد الجهوي والاقتصاد الوطني وهذا لن يتم في غياب الاستراتجيين الرياضيين والذين لا يبحثون عن كسب الانصار لضمان النجاح في الانتخابات التشريعية والانتخابات الجهوية والانتخابات المحلية . د محمد امغار دكتور في العلوم السياسية ......
#كلام
#الاستراتيجة
#الوطنية
#للرياضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767118
الحوار المتمدن
امغار محمد - كلام في الاستراتيجة الوطنية للرياضة
كاظم فنجان الحمامي : حقوقنا السيادية في خور عبدالله الجزء 20
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي كانت سواحل خور عبدالله منطلقا لفرق المسح الهيدروغرافي، التي رسمت معالم المسالك الملاحية الأمينة منذ عام 1919. .فرق تحملت أهوال البحر، ومزاجه المتقلب، وبيئته القاسية، وأخذت على عاتقها تحديد المسارات الصحيحة، التي تسلكها السفن في طريقها نحو أم قصر وخور الزبير. وتفننت في غرس فنارات الاسترشاد في أعماق الممرات الضيقة. ونجحت في تأثيث القنوات الضحلة بالعوامات والإشارات الملاحية. إبتداءً من خور الخفقة وانتهاءا بخور الثعالب، مرورا بخور عبدالله، وخور (وربة)، وخور (الشيطانة)، وخور (السقا)، و(خور بحرة)، وخور (حچام). وابدعت في نصب نقاط التثليث، وعلامات التسوية على سواحلنا. .رجـال امتزج عرقهم بأطيان الشواطئ الخاوية. وذوت أعمارهم في غياهب الأغوار السحيقة. وتناثرت احلامهم فـوق الأمواج الصاخبة. وغاصت سيقانهم في الأوحال والرمال المتحركة. ومشوا حفاة الأقدام في المياه الضحلة. وخنقتهم رياح (الكوس) المشبعة برطوبة الخليج، ومزقت أجسادهم ملوحة البحر. لكنهم تحدوا الصعاب. وصمدوا بوجه الظروف القاهرة، وتركوا لنا سفرا خالداً، مفعما بالوفاء والعطاء ومعطراً بعبق رائحة البحر، ومنقوشا على مسطحاته المترامية الأطراف. .كانوا يستخدمون الطرق البدائية في سبر الأعماق. ويستعينون بالأساليب التقليدية في الاستدلال على إحداثيات المواقع. ويهتدون بالحسابات الرياضية المضنية في حل المعضلات الهندسية. ومع ذلك نجحوا في مسح القيعان، وجالوا في أخاديد الأخوار. وكانت لهم الريادة في تشخيص ملامح سواحلنا. والتعرف على الممرات البحرية. ورصد تياراتها المائية. وتدوينها على خرائط كنتورية، مؤطرة بخطوط الطول والعرض. وموضحة بمقاييس الرسم. فتركوا لنا مكتبة عامرة بالخرائط والمخططات، والدراسات البحرية والنهرية. .استقروا منذ بداية القرن الماضي في مدينة (الفاو). وانطلقوا من هناك في كل الاتجاهات المتاحة لهم. وارتبطوا فيما بعد بسلطة الموانئ العراقية. ورافقوا سفن الحفر المكلفة بتهذيب الممر الملاحي الوحيد في تلك الأخوار، وأزالوا الأطيان والترسبات الغرينية منها. وانيطت بهم مسؤولية مراقبة تردي الأعماق بفعل الترسبات الهائلة، التي منيت بها. .واكبوا عمليات الحفر، وأسسوا قواعد الأبـراج لفنارات التطابق، وحددوا خطوطها ومساراتها. وواظبوا على صيانتها. واختاروا مواقع الأرصفة المينائية. ونشروا مقاييس المد والجزر في الأماكن الحساسة. ووزعوا العوامات الملاحية على امتداد الممرات المخصصة للسفن. وشهدوا ولادة نهر (شط البصرة)، وربطوه بخور الزبير. ونفذوا مشاريع صيانة السواحل العراقية. ورصدوا مناسيب المياه في كل المواسم. وكان لهم قصب السبق في الإبداع والتميز، فنالوا ارفع الدرجات المهنية في تخصصهم. وشهد لهم العالم كله بحسن الاداء، ودقة البيانات، ورصانة المعلومات. .رجال أفذاذ تعاقبوا على رئاسة الفرق الهيدروغرافيـة والهيدرولوجية. وطبعوا بصماتهم في ذاكرة الطين والماء. . مازالت آثارهم شاخصة في منعطفات خور عبدالله. آثار تحكي قصة الكفاح المرير في تعبيد الطرق البحرية فوق المسطحات الزرقاء. ومازالت صورهم شاخصة على الضفاف. .صور رائعة لقوافل المبدعين والمتميزين، اذكر منهم: المسّاح الأقدم مهدي موسى، ومحمد الحبوبي، وحسن محمود، وعبد المجيد محمد حسن، والكسندر فرجيبيان. ويوسف العامر. .وتصاعدت وتيرة المسوحات البحرية على يد (فريد يوسف البسام). ذلك الرجل الحجازي القادم مـن قلب الصحراء العربية. فأضاف بخبرته المعهودة لمسات جديدة، أسهمت في توسيع آفاق المسوحات المائية، في خضم الكثافة المرورية، التي رافقت الحركة الملاحية شمال الخليج العربي. ......
#حقوقنا
#السيادية
#عبدالله
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767117
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي كانت سواحل خور عبدالله منطلقا لفرق المسح الهيدروغرافي، التي رسمت معالم المسالك الملاحية الأمينة منذ عام 1919. .فرق تحملت أهوال البحر، ومزاجه المتقلب، وبيئته القاسية، وأخذت على عاتقها تحديد المسارات الصحيحة، التي تسلكها السفن في طريقها نحو أم قصر وخور الزبير. وتفننت في غرس فنارات الاسترشاد في أعماق الممرات الضيقة. ونجحت في تأثيث القنوات الضحلة بالعوامات والإشارات الملاحية. إبتداءً من خور الخفقة وانتهاءا بخور الثعالب، مرورا بخور عبدالله، وخور (وربة)، وخور (الشيطانة)، وخور (السقا)، و(خور بحرة)، وخور (حچام). وابدعت في نصب نقاط التثليث، وعلامات التسوية على سواحلنا. .رجـال امتزج عرقهم بأطيان الشواطئ الخاوية. وذوت أعمارهم في غياهب الأغوار السحيقة. وتناثرت احلامهم فـوق الأمواج الصاخبة. وغاصت سيقانهم في الأوحال والرمال المتحركة. ومشوا حفاة الأقدام في المياه الضحلة. وخنقتهم رياح (الكوس) المشبعة برطوبة الخليج، ومزقت أجسادهم ملوحة البحر. لكنهم تحدوا الصعاب. وصمدوا بوجه الظروف القاهرة، وتركوا لنا سفرا خالداً، مفعما بالوفاء والعطاء ومعطراً بعبق رائحة البحر، ومنقوشا على مسطحاته المترامية الأطراف. .كانوا يستخدمون الطرق البدائية في سبر الأعماق. ويستعينون بالأساليب التقليدية في الاستدلال على إحداثيات المواقع. ويهتدون بالحسابات الرياضية المضنية في حل المعضلات الهندسية. ومع ذلك نجحوا في مسح القيعان، وجالوا في أخاديد الأخوار. وكانت لهم الريادة في تشخيص ملامح سواحلنا. والتعرف على الممرات البحرية. ورصد تياراتها المائية. وتدوينها على خرائط كنتورية، مؤطرة بخطوط الطول والعرض. وموضحة بمقاييس الرسم. فتركوا لنا مكتبة عامرة بالخرائط والمخططات، والدراسات البحرية والنهرية. .استقروا منذ بداية القرن الماضي في مدينة (الفاو). وانطلقوا من هناك في كل الاتجاهات المتاحة لهم. وارتبطوا فيما بعد بسلطة الموانئ العراقية. ورافقوا سفن الحفر المكلفة بتهذيب الممر الملاحي الوحيد في تلك الأخوار، وأزالوا الأطيان والترسبات الغرينية منها. وانيطت بهم مسؤولية مراقبة تردي الأعماق بفعل الترسبات الهائلة، التي منيت بها. .واكبوا عمليات الحفر، وأسسوا قواعد الأبـراج لفنارات التطابق، وحددوا خطوطها ومساراتها. وواظبوا على صيانتها. واختاروا مواقع الأرصفة المينائية. ونشروا مقاييس المد والجزر في الأماكن الحساسة. ووزعوا العوامات الملاحية على امتداد الممرات المخصصة للسفن. وشهدوا ولادة نهر (شط البصرة)، وربطوه بخور الزبير. ونفذوا مشاريع صيانة السواحل العراقية. ورصدوا مناسيب المياه في كل المواسم. وكان لهم قصب السبق في الإبداع والتميز، فنالوا ارفع الدرجات المهنية في تخصصهم. وشهد لهم العالم كله بحسن الاداء، ودقة البيانات، ورصانة المعلومات. .رجال أفذاذ تعاقبوا على رئاسة الفرق الهيدروغرافيـة والهيدرولوجية. وطبعوا بصماتهم في ذاكرة الطين والماء. . مازالت آثارهم شاخصة في منعطفات خور عبدالله. آثار تحكي قصة الكفاح المرير في تعبيد الطرق البحرية فوق المسطحات الزرقاء. ومازالت صورهم شاخصة على الضفاف. .صور رائعة لقوافل المبدعين والمتميزين، اذكر منهم: المسّاح الأقدم مهدي موسى، ومحمد الحبوبي، وحسن محمود، وعبد المجيد محمد حسن، والكسندر فرجيبيان. ويوسف العامر. .وتصاعدت وتيرة المسوحات البحرية على يد (فريد يوسف البسام). ذلك الرجل الحجازي القادم مـن قلب الصحراء العربية. فأضاف بخبرته المعهودة لمسات جديدة، أسهمت في توسيع آفاق المسوحات المائية، في خضم الكثافة المرورية، التي رافقت الحركة الملاحية شمال الخليج العربي. ......
#حقوقنا
#السيادية
#عبدالله
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767117
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - حقوقنا السيادية في خور عبدالله / الجزء (20)
كاظم حسن سعيد : ثمل ليلة الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد قال العسكري وقد قضم اخر لقمة: (لفة ثانية > , قالها ذلك الشرطي للبائع وكأنه يصدر امرا, مستعرضا شاربيه الكثين ...وكان صاحب اشهر سمبوسة في العشار بملابس رثة وسمرة غامقة ـ يستقر على كرسي صديء ويعد النقود ـ ..والمحل الضيق يزدحم بالزبائن ..حشر لنا السندويجتين بكيس من النايلون ولبى طلبنا بقطعتين من السمبوسة التي تذكرك باكلات الهنود ..تناولت من الارض قطعة ناصعة من المقوى لاني توقعت ان نتناول على ضفة شط العشار , لكن الادامة منعتنا فقد كشطت الدكة الاسمنتية.. وتقدمنا نحث الخطى كالمتقافزين لان الوقت ليلا داهمنا .. من زقاق لزقاق ...قال صاحبي ..عبرنا ثانية المكتبتين التي دخلناهما قبل نصف ولم نجد فيهما ,الكساد سمة المحال.. الناس معبؤون بضجيج الانتخاب انه يوم الصمت الانتخابي 2018...العراق يمر بمنعطف , الناس متخمون باليأس ...(لن انتخب ) اكثر الاجوبة شيوعا ..الوجوم سمة الوجوه الا مراهقات مبتهجات مثل صغار يتقدمون بلا علم على ارض ملغمة. التفت اليه .. رجل تقدم في السن لكنه ما يزال متماسك الجسد والروح .. وهو يسحب انفاسا عميقة من الناركيلة .. كان يستقر على تخت المقهى قربي (حاج .. هل تتذكر البيان رقم واحد في ثورة الزعيم قاسم ؟).. فاستدار بجسمه , فاصلا ساقيه المتراكبتتن على بعضهما , وبدا وجهه زاخرا بذكريات بعيدة مضببة محاولا شحذها :(النصر بسبب التمويه .. كانت الدبابات قد كتب عليها او تحمل لافتات مؤيدة للزعيم , الخدعة نجحت ...كنت عسكريا بسلاح الجو, واجبي استقر جوار الطيار في الهليكوبتر, اعد الطائرة واسلمها للطيار ,ووصلت بصعوبة الى وحدتي في معسكر الرشيد من جوار سجن رقم واحد ..).. كانت الانفجارات تتواصل والجو مدخنة . (انت تتكلم عن الانقلاب ضد الزعيم وانا سألتك عن نجاح ثورته ..) فاجاب وهو ينفث الدخان الكثيف : < ها صحيح> وايد قولي رجل ستيني واسع العينين برفع وخفض رأسه مرات وهو يحدق بي وبه نافثا الدخان ..تخوت فارغة خارج المقهى وقطع قماش حمر ثلاثة داخلها ’ تتدلى من خيط افقى رسم عليها صورة واسم <ابو الفضل العباس>..وقد انتصب الخيط والرايات في اخر جزء من المقهى , جزء غامض اشبه بجزء من سجن امني تراكمت عليه سلع مجهولة في موقع شبه مظلم ..دخل الثمل في الثلاثين .. جثة ثقيلة ينقذها طول معتدل ,, سمرة وبنطلون وقميص فحميان متسخان مع لطخات من لون رصاصي .. بصعوبة يوازن جسمه, قدمان تكادان تخشيان الارض كلما ارتفعت منها وحاولت الاحتكاك ,, انه يترنح ويده تقطر دما يقطر على البلاط الناصع. بين تختين وناركيلتين متقابلتين ومتقاربتين يترنح ويعتذر ويكرر اعتذاره وهو يسح المفردات بصعوبة (سامحوني انا اخوكم .. اخوكم الصغير ).. وطالبه بعض الجلاس ان يمضي فيغسل ويضمد يده فقال (لا شيء ).. الشاي على نار الفحم ينضج بنكهة مسكرة .. احد العاملين يوزع ابتسامة بلهاء ويمازح صاحب المقهى .. وراحت قطرات الدم من يد الثمل ترسم لوحتها على البلاط ..فتقدم لاحد :(ابو ناجي سامحني ) وقبله فحاول هذا ان يحمي وجهه بيديه ..لكنه قال فيما بعد (يجب ان اغتسل لاني ساصلي )..كانت الدبابات قد اجهزت على الزعيم ونظامه .. بغداد تشتعل بالدخان ...الهاتفون له تعبوا ...كانت الصور تتوالى في ذاكرة الرجل قربي , وكاد الثمل ان يهوي فسحب ناركيلته وقال (سامحناك فاغسل يدك ).. وغادر الثمل فحل شبه سكون ,وهاجم الحوار الانتخابي ثانية (كلهم مفسدون ولن انتخب ... لا يتغير شيء ),(غير المجرب مثل المجرب )(النتيجة معدة مسبقا ونحن في خدعة )..كان الناس ليلة الانتخاب حائرين ... تترنح وتتأرجح اراؤهم مثل هذا الثمل ..اليأس يكفن الخيارات ..وعاد الشاب الس ......
#ليلة
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767116
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد قال العسكري وقد قضم اخر لقمة: (لفة ثانية > , قالها ذلك الشرطي للبائع وكأنه يصدر امرا, مستعرضا شاربيه الكثين ...وكان صاحب اشهر سمبوسة في العشار بملابس رثة وسمرة غامقة ـ يستقر على كرسي صديء ويعد النقود ـ ..والمحل الضيق يزدحم بالزبائن ..حشر لنا السندويجتين بكيس من النايلون ولبى طلبنا بقطعتين من السمبوسة التي تذكرك باكلات الهنود ..تناولت من الارض قطعة ناصعة من المقوى لاني توقعت ان نتناول على ضفة شط العشار , لكن الادامة منعتنا فقد كشطت الدكة الاسمنتية.. وتقدمنا نحث الخطى كالمتقافزين لان الوقت ليلا داهمنا .. من زقاق لزقاق ...قال صاحبي ..عبرنا ثانية المكتبتين التي دخلناهما قبل نصف ولم نجد فيهما ,الكساد سمة المحال.. الناس معبؤون بضجيج الانتخاب انه يوم الصمت الانتخابي 2018...العراق يمر بمنعطف , الناس متخمون باليأس ...(لن انتخب ) اكثر الاجوبة شيوعا ..الوجوم سمة الوجوه الا مراهقات مبتهجات مثل صغار يتقدمون بلا علم على ارض ملغمة. التفت اليه .. رجل تقدم في السن لكنه ما يزال متماسك الجسد والروح .. وهو يسحب انفاسا عميقة من الناركيلة .. كان يستقر على تخت المقهى قربي (حاج .. هل تتذكر البيان رقم واحد في ثورة الزعيم قاسم ؟).. فاستدار بجسمه , فاصلا ساقيه المتراكبتتن على بعضهما , وبدا وجهه زاخرا بذكريات بعيدة مضببة محاولا شحذها :(النصر بسبب التمويه .. كانت الدبابات قد كتب عليها او تحمل لافتات مؤيدة للزعيم , الخدعة نجحت ...كنت عسكريا بسلاح الجو, واجبي استقر جوار الطيار في الهليكوبتر, اعد الطائرة واسلمها للطيار ,ووصلت بصعوبة الى وحدتي في معسكر الرشيد من جوار سجن رقم واحد ..).. كانت الانفجارات تتواصل والجو مدخنة . (انت تتكلم عن الانقلاب ضد الزعيم وانا سألتك عن نجاح ثورته ..) فاجاب وهو ينفث الدخان الكثيف : < ها صحيح> وايد قولي رجل ستيني واسع العينين برفع وخفض رأسه مرات وهو يحدق بي وبه نافثا الدخان ..تخوت فارغة خارج المقهى وقطع قماش حمر ثلاثة داخلها ’ تتدلى من خيط افقى رسم عليها صورة واسم <ابو الفضل العباس>..وقد انتصب الخيط والرايات في اخر جزء من المقهى , جزء غامض اشبه بجزء من سجن امني تراكمت عليه سلع مجهولة في موقع شبه مظلم ..دخل الثمل في الثلاثين .. جثة ثقيلة ينقذها طول معتدل ,, سمرة وبنطلون وقميص فحميان متسخان مع لطخات من لون رصاصي .. بصعوبة يوازن جسمه, قدمان تكادان تخشيان الارض كلما ارتفعت منها وحاولت الاحتكاك ,, انه يترنح ويده تقطر دما يقطر على البلاط الناصع. بين تختين وناركيلتين متقابلتين ومتقاربتين يترنح ويعتذر ويكرر اعتذاره وهو يسح المفردات بصعوبة (سامحوني انا اخوكم .. اخوكم الصغير ).. وطالبه بعض الجلاس ان يمضي فيغسل ويضمد يده فقال (لا شيء ).. الشاي على نار الفحم ينضج بنكهة مسكرة .. احد العاملين يوزع ابتسامة بلهاء ويمازح صاحب المقهى .. وراحت قطرات الدم من يد الثمل ترسم لوحتها على البلاط ..فتقدم لاحد :(ابو ناجي سامحني ) وقبله فحاول هذا ان يحمي وجهه بيديه ..لكنه قال فيما بعد (يجب ان اغتسل لاني ساصلي )..كانت الدبابات قد اجهزت على الزعيم ونظامه .. بغداد تشتعل بالدخان ...الهاتفون له تعبوا ...كانت الصور تتوالى في ذاكرة الرجل قربي , وكاد الثمل ان يهوي فسحب ناركيلته وقال (سامحناك فاغسل يدك ).. وغادر الثمل فحل شبه سكون ,وهاجم الحوار الانتخابي ثانية (كلهم مفسدون ولن انتخب ... لا يتغير شيء ),(غير المجرب مثل المجرب )(النتيجة معدة مسبقا ونحن في خدعة )..كان الناس ليلة الانتخاب حائرين ... تترنح وتتأرجح اراؤهم مثل هذا الثمل ..اليأس يكفن الخيارات ..وعاد الشاب الس ......
#ليلة
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767116
الحوار المتمدن
كاظم حسن سعيد - ثمل ليلة الانتخابات
رائد الحواري : إيجابية الفلسطيني في رواية -الحياة كما ينبغي- للروائي أحمد رفيق عوض
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري النص الجميل هو الذي يقدم مادة قاسية/ صعبة بشكل أدبي جميل، بحيث يوصل الفكرة للمتلقي لكن بأقل الأضرار النفسية، والنص المتألق هو الذي يقدم مضموناً مؤلماً لكنه يحدث الممتعة للقارئ، فالمتعة هي المفصل الأساسي في الأدب، وعندما تكون حاضرة، فهذا يشير إلى أن النص حقق (علامة) النجاح، وما يأتي بعدها يكون من باب زيادة الخير.أحداث الرواية:الرواية تتحدث عن "راشد" الذي يعتقل لمدة خمس سنوات تحت ذريعة محاولة طعن جندي، يخرج من السجن مصرا على الانتقام من الاحتلال، فيقوم بالتعاون مع صديقيه الشيخ زكي والثعلب، بالتحضير لعملية عسكرية، ينجح "راشد في قتل ضابط وجرح جنود والخروج من مكان العملية سالما إلى مخيم جنين بواسطة "أبو محمد" الذي يعطيه ملابس ابنه الشهيد "محمد"، حيث يضعه بين بالات القش في التراكتور، وفي المخيم تبدأ حياة جديدة "لراشد" الذي ينضم إلى مجموعة المقاومين في المخيم.يبدأ "أبو السعيد"، ضابط المخابرات، في التحري والبحث من خلال اعتقال أكثر من مائة مواطن ومداهمة العديد من البيوت، يصل إلى معرفة الفاعل فيقوم بهدم بيته، لكن الفاعل يبقى طليقا، أثناء سرد الأحداث يعرفنا السارد على الحياة الأسرية لأبي السعيد الذي نجده يعيش حياة أسرية مفككة، حيث ترى زوجته الأشكنازية أنه أقل منها مكانه لأصوله العربية، ولأنه يتحدث باللهجة الفلسطينية، ولأنه يشرب الشاي بالميرمية كحال الفلسطينيين ويأكل الأكلات العربية، يخونها مع أكثر من امرأة، كما أنها كانت تخونه، فتكون نهايتهما بأن يطلق النار عليها فيردها قتيلة، ثم يصوب المسدس إلى رأسه ويطلق النار.الاحتلال:هذا محور الأحداث في الرواية، لكن السارد يدخلنا إلى تفاصيل الشخصيات وكيف تفكر وتتصرف، ويطلعنا على العيد من الأحداث، وكيف يتعامل المحتل مع الفلسطيني، وكيف يريده أن يكون، من أفعال المحتل الحواجز والبوابات التي وضعها على مداخل المدن والقرى الفلسطينية: "هناك بوابات حديدية صفراء تبقى معرضة لتذكرنا بالعقاب الدائم، والبواباتذوات قضبان لتمنعك من حمل حمولة زائدة، وأنفاق ومكعبات وأكوام من التراب، الذي احتل بلادنا هو من يفرض علينا المسارات التي نسلكها، وحدد لنا ساعات المرور وأعمار من يمروا إلى الحقول التي نزرعها أو يحين قطافها" ص11 و12، ولم يقتصر الأمر على إعاقة المرور، فنجد أن الجنود الموجودين على هذه البوابات والحواجز يعاملون الفلسطيني بطريقة مذلة، فعندما يحتج "راشد" على منع الجنود يتم الاعتداء عليه بالضرب، وبعد أن يسقطوه أرضا يضع أحد الجنود سكّيناً بجانبه ليتهم بمحاولة طعن الجندي، فيحاكم بخمس سنوات.وبعد عملية قتل الضابط وإصابة الجنود يتحدث "أبو السعيد" بهذا العقلية: "أستطيع الآن أن أدمر يعبد، أكسر هذا الكبرياء، وهذه الأشجار، وهذا العنف، أنا من يحيي ومن يميت... أستطيع أن أفعل ما أريد دون أن أحاسب أو أعاقب... أريد أن أحطم يعبد كما تحطم أعصابي... ثم أمر آخر بتفجير الباب" ص39، وبعد أن يدخلوا البيوت يفعلون العجائب فيها، وعندما يحتج أبو راشد على ما يفعلونه: "فلماذا دمرتم البيت بهذا الشكل؟ قال أبو السعيد: حتى تتذكر زيارتي" ص65.لم يتوقف الأمر عند هذه العقلية المريضة في التعامل مع الفلسطيني، بل تعداها إلى أن المحتل يريد من الضحية أن تكون بهذه المواصفات: "المحتل يريدك عاملا نشيطا وأمينا وصامتا، يريد ضحية شاكرة تماما، ولهذا فهو يقايضنا الهدوء بالحصول على التصريح للدخول للعمل في مصانعه ومزارعه، حتى أنه يتعامل مع سلطتنا السياسية بهذه العقلية، الهدوء مقابل الحزمة الاقتصادية والتسهيلات" ص44.في المقابل الاحتلال يقتل ويدمر ويستبيح ......
#إيجابية
#الفلسطيني
#رواية
#-الحياة
#ينبغي-
#للروائي
#أحمد
#رفيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767115
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري النص الجميل هو الذي يقدم مادة قاسية/ صعبة بشكل أدبي جميل، بحيث يوصل الفكرة للمتلقي لكن بأقل الأضرار النفسية، والنص المتألق هو الذي يقدم مضموناً مؤلماً لكنه يحدث الممتعة للقارئ، فالمتعة هي المفصل الأساسي في الأدب، وعندما تكون حاضرة، فهذا يشير إلى أن النص حقق (علامة) النجاح، وما يأتي بعدها يكون من باب زيادة الخير.أحداث الرواية:الرواية تتحدث عن "راشد" الذي يعتقل لمدة خمس سنوات تحت ذريعة محاولة طعن جندي، يخرج من السجن مصرا على الانتقام من الاحتلال، فيقوم بالتعاون مع صديقيه الشيخ زكي والثعلب، بالتحضير لعملية عسكرية، ينجح "راشد في قتل ضابط وجرح جنود والخروج من مكان العملية سالما إلى مخيم جنين بواسطة "أبو محمد" الذي يعطيه ملابس ابنه الشهيد "محمد"، حيث يضعه بين بالات القش في التراكتور، وفي المخيم تبدأ حياة جديدة "لراشد" الذي ينضم إلى مجموعة المقاومين في المخيم.يبدأ "أبو السعيد"، ضابط المخابرات، في التحري والبحث من خلال اعتقال أكثر من مائة مواطن ومداهمة العديد من البيوت، يصل إلى معرفة الفاعل فيقوم بهدم بيته، لكن الفاعل يبقى طليقا، أثناء سرد الأحداث يعرفنا السارد على الحياة الأسرية لأبي السعيد الذي نجده يعيش حياة أسرية مفككة، حيث ترى زوجته الأشكنازية أنه أقل منها مكانه لأصوله العربية، ولأنه يتحدث باللهجة الفلسطينية، ولأنه يشرب الشاي بالميرمية كحال الفلسطينيين ويأكل الأكلات العربية، يخونها مع أكثر من امرأة، كما أنها كانت تخونه، فتكون نهايتهما بأن يطلق النار عليها فيردها قتيلة، ثم يصوب المسدس إلى رأسه ويطلق النار.الاحتلال:هذا محور الأحداث في الرواية، لكن السارد يدخلنا إلى تفاصيل الشخصيات وكيف تفكر وتتصرف، ويطلعنا على العيد من الأحداث، وكيف يتعامل المحتل مع الفلسطيني، وكيف يريده أن يكون، من أفعال المحتل الحواجز والبوابات التي وضعها على مداخل المدن والقرى الفلسطينية: "هناك بوابات حديدية صفراء تبقى معرضة لتذكرنا بالعقاب الدائم، والبواباتذوات قضبان لتمنعك من حمل حمولة زائدة، وأنفاق ومكعبات وأكوام من التراب، الذي احتل بلادنا هو من يفرض علينا المسارات التي نسلكها، وحدد لنا ساعات المرور وأعمار من يمروا إلى الحقول التي نزرعها أو يحين قطافها" ص11 و12، ولم يقتصر الأمر على إعاقة المرور، فنجد أن الجنود الموجودين على هذه البوابات والحواجز يعاملون الفلسطيني بطريقة مذلة، فعندما يحتج "راشد" على منع الجنود يتم الاعتداء عليه بالضرب، وبعد أن يسقطوه أرضا يضع أحد الجنود سكّيناً بجانبه ليتهم بمحاولة طعن الجندي، فيحاكم بخمس سنوات.وبعد عملية قتل الضابط وإصابة الجنود يتحدث "أبو السعيد" بهذا العقلية: "أستطيع الآن أن أدمر يعبد، أكسر هذا الكبرياء، وهذه الأشجار، وهذا العنف، أنا من يحيي ومن يميت... أستطيع أن أفعل ما أريد دون أن أحاسب أو أعاقب... أريد أن أحطم يعبد كما تحطم أعصابي... ثم أمر آخر بتفجير الباب" ص39، وبعد أن يدخلوا البيوت يفعلون العجائب فيها، وعندما يحتج أبو راشد على ما يفعلونه: "فلماذا دمرتم البيت بهذا الشكل؟ قال أبو السعيد: حتى تتذكر زيارتي" ص65.لم يتوقف الأمر عند هذه العقلية المريضة في التعامل مع الفلسطيني، بل تعداها إلى أن المحتل يريد من الضحية أن تكون بهذه المواصفات: "المحتل يريدك عاملا نشيطا وأمينا وصامتا، يريد ضحية شاكرة تماما، ولهذا فهو يقايضنا الهدوء بالحصول على التصريح للدخول للعمل في مصانعه ومزارعه، حتى أنه يتعامل مع سلطتنا السياسية بهذه العقلية، الهدوء مقابل الحزمة الاقتصادية والتسهيلات" ص44.في المقابل الاحتلال يقتل ويدمر ويستبيح ......
#إيجابية
#الفلسطيني
#رواية
#-الحياة
#ينبغي-
#للروائي
#أحمد
#رفيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767115
الحوار المتمدن
رائد الحواري - إيجابية الفلسطيني في رواية -الحياة كما ينبغي- للروائي أحمد رفيق عوض
شيرزاد همزاني : داء الشوق
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني عندما يحفر الشوق في أنسانحفر النجار في الخشبعندما يصبح الشوق هو ما يسري في الشرايين ويدبيصبح الشوق كل شئيصبح ما يبغض وما يحبوهل نبغض الشوقنعم عندما يسد عن الحياة السببعندما يمنع الشمس من الشروقويصبح الظلام هو المستتبعندماتمنع الفرد من الحياةويصبح مساوياً للموتودون سببسوى أنه يشتاق للماضيشوقاً يدعو للعجب ......
#الشوق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767114
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني عندما يحفر الشوق في أنسانحفر النجار في الخشبعندما يصبح الشوق هو ما يسري في الشرايين ويدبيصبح الشوق كل شئيصبح ما يبغض وما يحبوهل نبغض الشوقنعم عندما يسد عن الحياة السببعندما يمنع الشمس من الشروقويصبح الظلام هو المستتبعندماتمنع الفرد من الحياةويصبح مساوياً للموتودون سببسوى أنه يشتاق للماضيشوقاً يدعو للعجب ......
#الشوق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767114
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - داء الشوق
محمد عبد الكريم يوسف : شهوة فسق ، هارولد بنتر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف شهوة( فسق)هارولد بنترترجمة محمد عبد الكريم يوسفهناك صوت مظلم ينمو على التل انت تعود من النور الذي يضيء الجدار الاسود. تهرول الاشباح السوداء عبر التل الوردي وهي تكشر عن أنيابها بينما تتعرق وتقرع الجرس الاسود وأنت تمتص النور الرطب تغمر الخلية وتشم رائحة الشهوة حينما تهز الشهوة ذيلها الشهوة للشهوانيين ترمي صوتا مظلما على الجدار وشهوة الشهوانيين و مازالت ارادتها اللذيذة السوداء تداعب مخيلتك .Translated by Mohammad Yousef(26 January, 2006)There is a dark soundWhich grows on the hillYou turn from the lightWhich lights the black wall.Black shadows are runningAcross the pink hillThey grin as they sweatThey beat the black bell.You suck the wet lightFlooding the cellAnd smell the lust of the lustyFlicking its tail.For the lust of the lustyThrows a dark sound on the wallAnd the lust of the lusty- its sweet black will -Is caressing you still. النص الأصليLustHarold Pinter ......
#شهوة
#هارولد
#بنتر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767113
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف شهوة( فسق)هارولد بنترترجمة محمد عبد الكريم يوسفهناك صوت مظلم ينمو على التل انت تعود من النور الذي يضيء الجدار الاسود. تهرول الاشباح السوداء عبر التل الوردي وهي تكشر عن أنيابها بينما تتعرق وتقرع الجرس الاسود وأنت تمتص النور الرطب تغمر الخلية وتشم رائحة الشهوة حينما تهز الشهوة ذيلها الشهوة للشهوانيين ترمي صوتا مظلما على الجدار وشهوة الشهوانيين و مازالت ارادتها اللذيذة السوداء تداعب مخيلتك .Translated by Mohammad Yousef(26 January, 2006)There is a dark soundWhich grows on the hillYou turn from the lightWhich lights the black wall.Black shadows are runningAcross the pink hillThey grin as they sweatThey beat the black bell.You suck the wet lightFlooding the cellAnd smell the lust of the lustyFlicking its tail.For the lust of the lustyThrows a dark sound on the wallAnd the lust of the lusty- its sweet black will -Is caressing you still. النص الأصليLustHarold Pinter ......
#شهوة
#هارولد
#بنتر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767113
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - شهوة( فسق) ، هارولد بنتر
عبد الله خطوري : قَرْنَان
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري ينهض في الصباح زاعقا في الفراغ بأقذع الشتائم :_تبا لكم يا أبناء ...يرسل كلمةً نابيةً كالقذيفة في الهواء راكلًا إِياه بقدميْه الحافيتيْن المُتقرحتيْن من كثرة ارتطامهما بالفراغ.إِنه لا يعرف شيئا آسمه حذاء أو نعلا ولا لباسا مُهندَما لائقا ولا حالةً سويةً..فقط يعيش هكذا.فوضَوي هو كما هي أيامه ولياليه.لا عائلةَ له لا أصدقاء..وحدها نفسه تثقل كاهلَه ببَوَارها وكسادها.يحدق في المرآة(نعم، لا عجب،حتى هو يهتم بصورته منعكسة على الزجاج الشفاف)، ينظر الى الشخص الماثل أمامه.يبدو أنه يعرفه،هو عينه تماما،لم يتغير البتة.لازال كما تركه مساء البارحة..العينان هما العينان..الفم هو الفم والأنف والأذنان...حتى القَرنان مازالا هناك في مكانيْهما فُوَيْق جبهته. يتحسسهما ليطمئن على وجودهما.يستشعرهما كما كانا دائما.يتنفس الصعداء.يبتسم بعض الشيء قائلا :_كلهم ذهبوا وبقيتُ وحدي.يَصْمُتُ برهةً ثم يردف مخاطبا أعلى جبهته ماسكا بالقرنيْن:_الحمد لله أنكما لازلتما مكانيْكُما..المهم هو أنتما..لا يعنيني أن يتغير العالم أو يذهب الى الجحيم..يا عزيزَيَّ..أراد تقبيلهما، لكنه لم يجدْ لذلك سبيلا، فاقترب من المرآة التصق بها زامًّا شفتيْه مطبقا على صورتهما المنعكسة قُبلة مَديدة أنْهاها بقهقهة عريضة لم يستطعْ على إِثرها إِمساك توازنه، فسقط على الأرض مغشيا عليه ... * * *يستيقظ وسط زريبة في فلاة تصخبُ بالثُّغاء واليُعَار.ينظر حوله مُتفقدا حاله غير مُدركٍ بالتحديد الوضع الذي يوجد عليه..أين هو؟؟ماذا يفعل في ذا المكان المُحاصَر بآلاف الوعول والماعز والغزلان المُتوجَة بآلاف القرون الناتئة والمُنحنية والمُحْدَوْدَبَة..؟؟..يتشممه هذا الحشد من البهائم،ثم ينصرفون تاركين إِياه غارقا في تساؤلاته..ما شأن هذه الحيوانات؟مَنْ جمعها هاهنا؟ما هذا المكان؟ووو..وَضع يديْه على جبهته ثم تَنفس عميقا.وعندما هَمَّ يقف لم يستطعْ الثبات الا ثواني معدودات،إِذْ سرعان ما هوى بيديْه على الأرض ليضبط توازنه..انه التنمل..لقد نام كثيرا..لا بد أن يكون الأمر كذلك..هذا أكيد..سوف يستريح قليلا قبل أن يحاول النهوض من جديد...مرَّ وقت.لم يره أحد، لكنه مر.دخل الزريبة رجل متجهم.منتفخ الأوداج.أحمر الخديْن، ففرت الحيوانات لَدَى رؤيته إِلا هو ظل في مكانه مُستلقيا على جانبه الأيمن لا يلوي على شيء.يَخِزُهُ الرجل بقدمه ثم بقبضة قوية متحكمة خاطفة من يده اليسرى يطوق بدنه رافعا إِياه الى الأعلى ليطرحه أرضا،وفي لمح البصر يمرر الشفرة على حلقومه.لم يحدثْ شيء بعد ذلك..فقط كانت مجموعة من الأوعال تنظر بأعين باردة الى تيسٍ صغير يضرب بظلفيْه المشقوقيْن المتقرحَيْن الهواءَ ودم كثيف يسيح من عنقه جائرا: _ تبا لكم يا أبناء الــ...ولم يكدْ ينهي جملته حتى هوى الرجلُ بساطور على قرنيه..ثم لا شيء.. ......
#قَرْنَان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767112
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري ينهض في الصباح زاعقا في الفراغ بأقذع الشتائم :_تبا لكم يا أبناء ...يرسل كلمةً نابيةً كالقذيفة في الهواء راكلًا إِياه بقدميْه الحافيتيْن المُتقرحتيْن من كثرة ارتطامهما بالفراغ.إِنه لا يعرف شيئا آسمه حذاء أو نعلا ولا لباسا مُهندَما لائقا ولا حالةً سويةً..فقط يعيش هكذا.فوضَوي هو كما هي أيامه ولياليه.لا عائلةَ له لا أصدقاء..وحدها نفسه تثقل كاهلَه ببَوَارها وكسادها.يحدق في المرآة(نعم، لا عجب،حتى هو يهتم بصورته منعكسة على الزجاج الشفاف)، ينظر الى الشخص الماثل أمامه.يبدو أنه يعرفه،هو عينه تماما،لم يتغير البتة.لازال كما تركه مساء البارحة..العينان هما العينان..الفم هو الفم والأنف والأذنان...حتى القَرنان مازالا هناك في مكانيْهما فُوَيْق جبهته. يتحسسهما ليطمئن على وجودهما.يستشعرهما كما كانا دائما.يتنفس الصعداء.يبتسم بعض الشيء قائلا :_كلهم ذهبوا وبقيتُ وحدي.يَصْمُتُ برهةً ثم يردف مخاطبا أعلى جبهته ماسكا بالقرنيْن:_الحمد لله أنكما لازلتما مكانيْكُما..المهم هو أنتما..لا يعنيني أن يتغير العالم أو يذهب الى الجحيم..يا عزيزَيَّ..أراد تقبيلهما، لكنه لم يجدْ لذلك سبيلا، فاقترب من المرآة التصق بها زامًّا شفتيْه مطبقا على صورتهما المنعكسة قُبلة مَديدة أنْهاها بقهقهة عريضة لم يستطعْ على إِثرها إِمساك توازنه، فسقط على الأرض مغشيا عليه ... * * *يستيقظ وسط زريبة في فلاة تصخبُ بالثُّغاء واليُعَار.ينظر حوله مُتفقدا حاله غير مُدركٍ بالتحديد الوضع الذي يوجد عليه..أين هو؟؟ماذا يفعل في ذا المكان المُحاصَر بآلاف الوعول والماعز والغزلان المُتوجَة بآلاف القرون الناتئة والمُنحنية والمُحْدَوْدَبَة..؟؟..يتشممه هذا الحشد من البهائم،ثم ينصرفون تاركين إِياه غارقا في تساؤلاته..ما شأن هذه الحيوانات؟مَنْ جمعها هاهنا؟ما هذا المكان؟ووو..وَضع يديْه على جبهته ثم تَنفس عميقا.وعندما هَمَّ يقف لم يستطعْ الثبات الا ثواني معدودات،إِذْ سرعان ما هوى بيديْه على الأرض ليضبط توازنه..انه التنمل..لقد نام كثيرا..لا بد أن يكون الأمر كذلك..هذا أكيد..سوف يستريح قليلا قبل أن يحاول النهوض من جديد...مرَّ وقت.لم يره أحد، لكنه مر.دخل الزريبة رجل متجهم.منتفخ الأوداج.أحمر الخديْن، ففرت الحيوانات لَدَى رؤيته إِلا هو ظل في مكانه مُستلقيا على جانبه الأيمن لا يلوي على شيء.يَخِزُهُ الرجل بقدمه ثم بقبضة قوية متحكمة خاطفة من يده اليسرى يطوق بدنه رافعا إِياه الى الأعلى ليطرحه أرضا،وفي لمح البصر يمرر الشفرة على حلقومه.لم يحدثْ شيء بعد ذلك..فقط كانت مجموعة من الأوعال تنظر بأعين باردة الى تيسٍ صغير يضرب بظلفيْه المشقوقيْن المتقرحَيْن الهواءَ ودم كثيف يسيح من عنقه جائرا: _ تبا لكم يا أبناء الــ...ولم يكدْ ينهي جملته حتى هوى الرجلُ بساطور على قرنيه..ثم لا شيء.. ......
#قَرْنَان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767112
الحوار المتمدن
عبد الله خطوري - قَرْنَان
خسرو حميد عثمان : Jeanine Hennis - Plasschaert وهاتفها الخلوي 2 2
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان (أعطِني القوّة لأقولَ لا، وأعطنِي العقْل لأعرفَ كيفَ أقولها، وأعطِني الكِفاية لأعرفَ مَتى أقولها.) محمد إقبال من نهاية الحلقة الأولى:قبل أن أتأكد فيما إذا كان هذا الخبر صحيحا أو مفبركا دار بخلدي: لدى بلاسخارت الوعي والخبرة بحيث تدرك جيداً بأنها تحرث في ماء البحر بدون شك، إذاً لماذا تحضر مثل هذه التجمعات ذات الطابع المسرحي المُكَرّرْ؟العودة إلى مسار الموضوع:ربما نجد الجواب لهذا السؤال وأسئلة أخرى في ثنايا كتاب Donald Hoffman الموسوم: "القضية ضد الواقع، كيف يخفي التطور الحقيقة عن أعيننا- The Case Against reality, How evolution hide the truth from our eyes".الجانب الإيجابي في الواقع الكوردستاني، من حيث النضج السياسي إلى حد ما مقارنة بما يجري في بغداد، يُلاحظ بأن السياسيون الكورد، تعلموا من تجاربهم الدموية المريرة والمكلفة السابقة، بأن لا يقاطع بعضهم بعضا حتى وإن توقعوا جازمين مسبقاً بأنهم على خلاف أزلي متواصل دائما على الموضوع الذي يجتمعون لأجله ( جوهر الخلاف: من يخلي السبيل للأخر ليحل محله في مناطق نفوذه، بالاحرى الصراع على مناطق النفوذ)، لأنهم يشعرون ويدركون جيداً بأنهم لم يُنفذوا ما كانوا يَعِدون الجماهير الكوردية بها، لسنوات طويلة، الجماهيرالتي تعمقت وتوسعت معاناتها واستيائها منذ أن استلم رافعوا شعارات حقة لكنها صعبة المنال في الجوهر لكنها سُخرت لأغراض البروباغاندا مثل "يان كوردستان يان نە-;-مان ـ إما كوردستان أو الفناء"، لسنوات طويلة، زمام السلطة بقضها وقضيضها بين ليلة وضحاها، بمقدمات خاطئة لعدم استيعابهم لآليات الحكم الرشيد وكيفية هدم النظام الاستبدادي المعادي لمصالح الشعب تدريجيا بمناهج مرحلية هادئة لأجل هدم المتهرئ منه والمحافظة على ما هو صالح للبناء الذي تحقق خلال انجازات تراكمية على مدى عقود من قبل الوطنيين، عليه كياناً ديمقراطيا حقيقيا يُجَسِد مفاهيم المساواة وتكافؤ الفرص والعدالة الاجتماعية ويؤمِن العيش الكريم للشعب والاهتمام بالفنون وتطوير اللغة والتعليم الجاد وتوسيع الخدمات الصحية وتطوير الزراعة… خطوة بعد خطوة ولبنة فوق لبنة ولكن الأمور جرت بعكس الاتجاه وانقلب الوضع رأساً على عقب بتفضيل المصالح الخاصة والحزبية على مصالح العامة وتكوين نوات طبقة الاوليغارشية الكوردية كنتيجة حتمية للفراغ الفكري الذي نتج عن التحول المفاجئ لحياة "الثوار" الذين اصبحت أمور البلد بأيديهم من حالة الانقطاع والعزلة الكلية عن المجتمع المتنوع الذي عجز نظام صدام حسين والحكومات التي سبقه عن تسيسه وتحشيده وتأييسه خلال سنوات حكمه، والحياة الطبيعية والحرمان بالاحتماء في المناطق الوعرة آو الدول المجاورة في ظروف حياتية صعبة من جميع الجوانب نتيجة رفع السلاح ضد السلطة الحاكمة إلى قمة هرمها والحكم المطلق بدون حسيب ورقيب، بين عشية وضحاها، بغياب مفهوم "من آمن العقاب أساء الادب" في فكر وتصرفات الحكام الجدد لإنشغالهم بمنافسة غرائمهم قبل التمعن في ممارسات أنصارهم واعادة تشكيل مؤسسات الردع ذات الطابع الوطني الجديدة من الدوائر العدلية والقضائية والرقابة المالية وأدوات تنفيذ القانون المستقلة للحفاظ على أموال البلد وثرواته وحقوق الناس العاديين الذين لا حول لهم ولا قوة، في مثل هذه الحالات يصبح الوضع شبيها بقطار ينزل من منحدر حاد بحيث تدفع العربات محرك القطار ويفقد القطار مكابحه، المقصود استلام قواعد غير منضبطة؛ النفعيون؛ الانتهازيون؛ متحينوا الفرص وأصحاب الثارات القديمة زمام الأمور في المبادرة، كما حصل في روسيا عند انهيار وتفكك الاتحاد السوفيتي على حين غَرّة وف ......
#Jeanine
#Hennis
#Plasschaert
#وهاتفها
#الخلوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767111
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان (أعطِني القوّة لأقولَ لا، وأعطنِي العقْل لأعرفَ كيفَ أقولها، وأعطِني الكِفاية لأعرفَ مَتى أقولها.) محمد إقبال من نهاية الحلقة الأولى:قبل أن أتأكد فيما إذا كان هذا الخبر صحيحا أو مفبركا دار بخلدي: لدى بلاسخارت الوعي والخبرة بحيث تدرك جيداً بأنها تحرث في ماء البحر بدون شك، إذاً لماذا تحضر مثل هذه التجمعات ذات الطابع المسرحي المُكَرّرْ؟العودة إلى مسار الموضوع:ربما نجد الجواب لهذا السؤال وأسئلة أخرى في ثنايا كتاب Donald Hoffman الموسوم: "القضية ضد الواقع، كيف يخفي التطور الحقيقة عن أعيننا- The Case Against reality, How evolution hide the truth from our eyes".الجانب الإيجابي في الواقع الكوردستاني، من حيث النضج السياسي إلى حد ما مقارنة بما يجري في بغداد، يُلاحظ بأن السياسيون الكورد، تعلموا من تجاربهم الدموية المريرة والمكلفة السابقة، بأن لا يقاطع بعضهم بعضا حتى وإن توقعوا جازمين مسبقاً بأنهم على خلاف أزلي متواصل دائما على الموضوع الذي يجتمعون لأجله ( جوهر الخلاف: من يخلي السبيل للأخر ليحل محله في مناطق نفوذه، بالاحرى الصراع على مناطق النفوذ)، لأنهم يشعرون ويدركون جيداً بأنهم لم يُنفذوا ما كانوا يَعِدون الجماهير الكوردية بها، لسنوات طويلة، الجماهيرالتي تعمقت وتوسعت معاناتها واستيائها منذ أن استلم رافعوا شعارات حقة لكنها صعبة المنال في الجوهر لكنها سُخرت لأغراض البروباغاندا مثل "يان كوردستان يان نە-;-مان ـ إما كوردستان أو الفناء"، لسنوات طويلة، زمام السلطة بقضها وقضيضها بين ليلة وضحاها، بمقدمات خاطئة لعدم استيعابهم لآليات الحكم الرشيد وكيفية هدم النظام الاستبدادي المعادي لمصالح الشعب تدريجيا بمناهج مرحلية هادئة لأجل هدم المتهرئ منه والمحافظة على ما هو صالح للبناء الذي تحقق خلال انجازات تراكمية على مدى عقود من قبل الوطنيين، عليه كياناً ديمقراطيا حقيقيا يُجَسِد مفاهيم المساواة وتكافؤ الفرص والعدالة الاجتماعية ويؤمِن العيش الكريم للشعب والاهتمام بالفنون وتطوير اللغة والتعليم الجاد وتوسيع الخدمات الصحية وتطوير الزراعة… خطوة بعد خطوة ولبنة فوق لبنة ولكن الأمور جرت بعكس الاتجاه وانقلب الوضع رأساً على عقب بتفضيل المصالح الخاصة والحزبية على مصالح العامة وتكوين نوات طبقة الاوليغارشية الكوردية كنتيجة حتمية للفراغ الفكري الذي نتج عن التحول المفاجئ لحياة "الثوار" الذين اصبحت أمور البلد بأيديهم من حالة الانقطاع والعزلة الكلية عن المجتمع المتنوع الذي عجز نظام صدام حسين والحكومات التي سبقه عن تسيسه وتحشيده وتأييسه خلال سنوات حكمه، والحياة الطبيعية والحرمان بالاحتماء في المناطق الوعرة آو الدول المجاورة في ظروف حياتية صعبة من جميع الجوانب نتيجة رفع السلاح ضد السلطة الحاكمة إلى قمة هرمها والحكم المطلق بدون حسيب ورقيب، بين عشية وضحاها، بغياب مفهوم "من آمن العقاب أساء الادب" في فكر وتصرفات الحكام الجدد لإنشغالهم بمنافسة غرائمهم قبل التمعن في ممارسات أنصارهم واعادة تشكيل مؤسسات الردع ذات الطابع الوطني الجديدة من الدوائر العدلية والقضائية والرقابة المالية وأدوات تنفيذ القانون المستقلة للحفاظ على أموال البلد وثرواته وحقوق الناس العاديين الذين لا حول لهم ولا قوة، في مثل هذه الحالات يصبح الوضع شبيها بقطار ينزل من منحدر حاد بحيث تدفع العربات محرك القطار ويفقد القطار مكابحه، المقصود استلام قواعد غير منضبطة؛ النفعيون؛ الانتهازيون؛ متحينوا الفرص وأصحاب الثارات القديمة زمام الأمور في المبادرة، كما حصل في روسيا عند انهيار وتفكك الاتحاد السوفيتي على حين غَرّة وف ......
#Jeanine
#Hennis
#Plasschaert
#وهاتفها
#الخلوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767111
الحوار المتمدن
خسرو حميد عثمان - Jeanine Hennis - Plasschaert وهاتفها الخلوي 2/2
مدحت قلادة : الازهر وصمة عارعلى جبين مصر
#الحوار_المتمدن
#مدحت_قلادة فى عهد الرئيس جمال عب الناصر فى 5 عام 1961 صدر قانون رقم 103 بشان اعادة تنظيم الازهر و بمقتضى هذا القانون الذ اضاف جامعات علمية الى جامعة الأزهر لتضم عددا من الكليات العلمية التجارة والطب والهندسة والزراعة ثم قامت بانشاء كية للبنات المسلمات ايضا ضمت عند قيامها شعبا لدراسة الطب والتجارة و العلوم العربية والاسلامية ...وتضم جامعة الازهر طلالبا وافدين من 107 دولة من دول العالم المختلفة و يصرف الازهر على الطلاب الوافدين ويصل عدد اعضاء هيئة التدريس الى 15155 عضو هيئة تدريس و 13074 موظف يخدمون 50000 طال و طالبة .وتعتبر جامعات الازهر وصمة عار فى جبين مصر للاسباب التالية :اولا : تمول جامعة الازهر من ميزانية الدولة التى يساهم فيها الاقباط بنصيب اكبر ويحرم الاقباط من الالتحاق بجامعة الازهر التى تقبل طلابا وافدين من 107 دولة ويحرم الاقباط من الالتحاق بها فى ظاهرة تعكس حالة من انعدام العدل وتكافوء الفرص .ثانيا : كليات القمة فى جامعة الازهر لا تحتاج الى طلابا متفوقين يكفى ب 60% لتصبح احد خريجى كليات القمة تحمل صفة دكتور او مهندس ويحرم القبطي الحاصل على 90 % لانها تخدم المسلمين فقط فى صورة فجة لانعدم العدالة فى مصر هذه المؤسسة التي من المفروض ان تتسم بالوطنية والعدالة اهم صفتان فى اى مؤسسة تدعى انها دينية .ثالثا : المواد التى يدرسها طلاب الازهر كتب يطلق عيها كتب السلف غير قابلة للتجديد او التطوير وهى كتب التراث لا تناسب العصر ولا الوقت فعلى سبيل المثال لا الحصر كتب تضم بين صفحاتها جواز اكل لحم الاسير، جواز التضييق على غير المسلمين، وجوب قتل تارك الصلاة بعد ان يترك ثلاثة ايام يستتاب ثم تقتل، جواز نكاح الفتاة حتى ان كانت طفلة " طالما تتحمل الوطوء، وجوب عدم بناء الكنائس فى الدول التى غزوها العرب، و جواز نكاح البهائم ايضا .رابعا : جامعة الازهر جامعة فاشية ليس فقط للمواد التى تدرس بها ولكن لانعدام الاخر فى تاريخ خريجي الازهر التعليمية فيخرج خريج احادى الرؤية احادي الفكر احادى العالم لا يري سوي المسلم فماذا تتوقع من هذا الشخص غير ان يكون فاشي لانه تعلم فى دراستة ان الاسلام هو الدين الصحيح وكل الاديان الاخري محرفة بل انه لا سلام فى العالم الا بتطبيق صحيح الدين الاسلامى . خامسا : خريجى جامعات الازهر مثل كليات الشريعة يتم تعيينهم فى النيابة او القضاء او كليات الشرطة !! فلك ان تتخيل انعدام العدل ان كان هناك مشكلة بين مسيحي ومسلم ويكون القاضي او وكيل النيابة خريج لازهر ..... فى خريج عاش حياتة لايرى ولا يعرف ان هناك اخر خلال مراحل تعليمة بل الاكثر ان تعاليمة اكدت له انه الافضل والاحسن والاقيم ....سادسا : تعاليم الازهر افرزت للعالم رموز الارهاب العالمي فالدكتورعمر عبد الرحمن ولد فى 3 مايو 1938 واعدم فى 18فبراير 2017 كان الزعيم الروحي لتنظيم الجهاد الذي قام بمذبحة اسيوط فى 8 اكتوبر 1981 الذى راح ضحيتهها 181 جندى وضابط مصرى والجدير بالذكر ان الدكتور عمر عبد الرحمن حصل على شهادة الدكتوراة من جامعة الازهر فى رسالته بعنوان " موقف القران من خصومة كما تصورة صورة التوبة " و الشيخ عمر عبد الرحمن وتصريحاتة ضد الاقباط التى كان لها تسببت فى مذابح للاقباط الطلبة فى اسيوط فترة السبعينات بمباركة وتخطيط من الرئيس المؤمن السادات .سابعا : باقة من خريجى الازهر :• محمد سالم رحال مؤسس تنظيم الجهاد الاسلامي في الأردن كلية أصول الدين .• أبو بكر شيكاو. زعيم بوكو حرام شريعه وقانون • أبو اسامه المصري قائد تنظيم ولاية سينا ء• أبو ربيعه ا ......
#الازهر
#وصمة
#عارعلى
#جبين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767110
#الحوار_المتمدن
#مدحت_قلادة فى عهد الرئيس جمال عب الناصر فى 5 عام 1961 صدر قانون رقم 103 بشان اعادة تنظيم الازهر و بمقتضى هذا القانون الذ اضاف جامعات علمية الى جامعة الأزهر لتضم عددا من الكليات العلمية التجارة والطب والهندسة والزراعة ثم قامت بانشاء كية للبنات المسلمات ايضا ضمت عند قيامها شعبا لدراسة الطب والتجارة و العلوم العربية والاسلامية ...وتضم جامعة الازهر طلالبا وافدين من 107 دولة من دول العالم المختلفة و يصرف الازهر على الطلاب الوافدين ويصل عدد اعضاء هيئة التدريس الى 15155 عضو هيئة تدريس و 13074 موظف يخدمون 50000 طال و طالبة .وتعتبر جامعات الازهر وصمة عار فى جبين مصر للاسباب التالية :اولا : تمول جامعة الازهر من ميزانية الدولة التى يساهم فيها الاقباط بنصيب اكبر ويحرم الاقباط من الالتحاق بجامعة الازهر التى تقبل طلابا وافدين من 107 دولة ويحرم الاقباط من الالتحاق بها فى ظاهرة تعكس حالة من انعدام العدل وتكافوء الفرص .ثانيا : كليات القمة فى جامعة الازهر لا تحتاج الى طلابا متفوقين يكفى ب 60% لتصبح احد خريجى كليات القمة تحمل صفة دكتور او مهندس ويحرم القبطي الحاصل على 90 % لانها تخدم المسلمين فقط فى صورة فجة لانعدم العدالة فى مصر هذه المؤسسة التي من المفروض ان تتسم بالوطنية والعدالة اهم صفتان فى اى مؤسسة تدعى انها دينية .ثالثا : المواد التى يدرسها طلاب الازهر كتب يطلق عيها كتب السلف غير قابلة للتجديد او التطوير وهى كتب التراث لا تناسب العصر ولا الوقت فعلى سبيل المثال لا الحصر كتب تضم بين صفحاتها جواز اكل لحم الاسير، جواز التضييق على غير المسلمين، وجوب قتل تارك الصلاة بعد ان يترك ثلاثة ايام يستتاب ثم تقتل، جواز نكاح الفتاة حتى ان كانت طفلة " طالما تتحمل الوطوء، وجوب عدم بناء الكنائس فى الدول التى غزوها العرب، و جواز نكاح البهائم ايضا .رابعا : جامعة الازهر جامعة فاشية ليس فقط للمواد التى تدرس بها ولكن لانعدام الاخر فى تاريخ خريجي الازهر التعليمية فيخرج خريج احادى الرؤية احادي الفكر احادى العالم لا يري سوي المسلم فماذا تتوقع من هذا الشخص غير ان يكون فاشي لانه تعلم فى دراستة ان الاسلام هو الدين الصحيح وكل الاديان الاخري محرفة بل انه لا سلام فى العالم الا بتطبيق صحيح الدين الاسلامى . خامسا : خريجى جامعات الازهر مثل كليات الشريعة يتم تعيينهم فى النيابة او القضاء او كليات الشرطة !! فلك ان تتخيل انعدام العدل ان كان هناك مشكلة بين مسيحي ومسلم ويكون القاضي او وكيل النيابة خريج لازهر ..... فى خريج عاش حياتة لايرى ولا يعرف ان هناك اخر خلال مراحل تعليمة بل الاكثر ان تعاليمة اكدت له انه الافضل والاحسن والاقيم ....سادسا : تعاليم الازهر افرزت للعالم رموز الارهاب العالمي فالدكتورعمر عبد الرحمن ولد فى 3 مايو 1938 واعدم فى 18فبراير 2017 كان الزعيم الروحي لتنظيم الجهاد الذي قام بمذبحة اسيوط فى 8 اكتوبر 1981 الذى راح ضحيتهها 181 جندى وضابط مصرى والجدير بالذكر ان الدكتور عمر عبد الرحمن حصل على شهادة الدكتوراة من جامعة الازهر فى رسالته بعنوان " موقف القران من خصومة كما تصورة صورة التوبة " و الشيخ عمر عبد الرحمن وتصريحاتة ضد الاقباط التى كان لها تسببت فى مذابح للاقباط الطلبة فى اسيوط فترة السبعينات بمباركة وتخطيط من الرئيس المؤمن السادات .سابعا : باقة من خريجى الازهر :• محمد سالم رحال مؤسس تنظيم الجهاد الاسلامي في الأردن كلية أصول الدين .• أبو بكر شيكاو. زعيم بوكو حرام شريعه وقانون • أبو اسامه المصري قائد تنظيم ولاية سينا ء• أبو ربيعه ا ......
#الازهر
#وصمة
#عارعلى
#جبين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767110
الحوار المتمدن
مدحت قلادة - الازهر وصمة عارعلى جبين مصر
سري القدوة : اضراب الاسرى وانتهاكات الاحتلال للقانون الدولي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة معا وسويا ليعلو الصوت الفلسطيني تضامنا مع ابطال اﻻ-;-ضراب عن الطعام في السجون الإسرائيلية فهذا التاريخ يصنعه الابطال وقلة من الرجال وعبر التاريخ الفلسطيني المعاصر والذي يمتد الينا تجربة وحياه وفهما لمعني النضال يكون اسرانا في سجون الاحتلال هم الاسطورة الصلبة القوية والإرادة والقوة والإصرار والعزيمة هؤلاء الاسري الابطال الذي تعجز مفردات اللغة عن الكتابة عنهم وعن مواقفهم وصمودهم داخل الاسر، ومع نشر هذا المقال نشعر بالخجل امام حقيقة انهم مضربون عن الطعام ويواجهون وحدهم هذا الجلاد والطاغوت الاسرائيلي الذي يتنكر لكل القيم والأعراف الدولية ويمارس الخرق الفاضح لكل الاتفاقيات الدولية ويعبر صراحة عن استمراره بقمع الاسرى في سجون الاحتلال .بات صمت المنظمات الدولية لحقوق الإنسان إزاء ما يتعرض له الاسرى الابطال من انتهاكات على أيدي سلطات الاحتلال الإسرائيلية لا معني له ولا يوجد اي مبرر لهذا الصمت فأين هي منظمات حقوق الانسان الدولية الاسري الابطال الذين يواجهون الموت البطيء كل يوم دون ان يتحرك احد لإنقاذ حياتهم وبات المطلوب من هذه المنظمات الدولية وكافة الأطراف المعنية بتحمل مسئولياتها، واتخاذ موقف حازم إزاء ما ترتكبه سلطات الاحتلال الإسرائيلي من انتهاكات بحق الأسرى الفلسطينيين، في خرق فاضح للقانون الدولي الإنساني، واتفاقية جنيف الرابعة .اليوم يخوض اسرانا في سجون الاحتلال الاضراب عن الطعام مجددا ويواجهون بجوعهم القمع الاسرائيلي وفي ظل واقع التضحيات والصمود البطولي لأسرانا وما حققته سياسة الإضراب عن الطعام من نتائج ملموسة يسجل الاسرى اعظم انتصار واكبر ملحمة في التاريخ لتكون عنوان للتحدي وخوض معركة الحرية من سجون الاحتلال فتحية لأسرانا على صمودهم ومقاومتهم للمحتل، ولنستمر في مواجهة المحتل حتى تحقيق الحرية والانتصار الكبير .هي تلك البطولة الفلسطينية التي تفوق كل الكلمات، هؤلاء هم الاسري الابطال شهداء مع وقف التنفيذ، صامدون ولن يركعون وسينتصرون حقا انها بطولة نقف عاجزين عن وصفها ولا يكون لكلماتنا أي معني امام هذه الارادة الصلبة والعزيمة التي لا تلين، ومواصلة الاحتلال سياسته القمعية بحقهم برغم اضرابهم عن الطعام لهو دليل واضح بان ادارة السجون الاسرائيلية تمعن في ممارساتها بحقهم وتمارس سياسة ممنهجة تهدف الي تصفيتهم والنيل من ارادتهم . الاسري الابطال في سجون الاحتلال وهم يخوضون فعاليات الاضراب عن يحاكمون الاحتلال على جرائمه وممارساته وتنكيله بحقهم وان الجرائم التي تستهدف الاسري في سجون الاحتلال مستمرة حيث أدت لاستشهاد أكثر من 207 مناضلاً، فيما يمارس الاحتلال أقسى أنواع التعذيب والإرهاب بحق أسرى الحرية في 17 معتقلا ومركز توقيف .تشكل حرب الكرامة التي يخوضها الاسرى الابطال محطة مهمة لمقاضاة الاحتلال على سياسات التعذيب والقهر والإهمال الطبي والعزل، والتفتيش العاري، والتنكيل بأسرانا وأسيراتنا، واعتقالهم الإداري دون محاكمة أو لائحة اتهام وانتهاكاته الفاضحة لمواثيق الأمم المتحدة المتصلة بحقوق الإنسان والاتفاقات الأممية الخاصة بأسرى الحرب .اننا نتطلع الي ضرورة وأهمية التضامن العربي والدولي دعم لأسرانا في سجونهم والمطالبة بإطلاق سراحهم من سجون الاحتلال الذي يستخدمهم كرهائن حرب ودروع بشرية لمشروعات الاستيطان والتهويد الاسرائيلي لأرضنا، ونتوجه برسالة واضحة للعالم ولكل المنظمات الحقوقية الدولية والي ابناء الشعب الفلسطيني وامتنا العربية والإسلامية من اجل مساندة اسري الحرية في سجون الاحتلال الذين يواجه خطر الموت من جراء سياسة ال ......
#اضراب
#الاسرى
#وانتهاكات
#الاحتلال
#للقانون
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767109
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة معا وسويا ليعلو الصوت الفلسطيني تضامنا مع ابطال اﻻ-;-ضراب عن الطعام في السجون الإسرائيلية فهذا التاريخ يصنعه الابطال وقلة من الرجال وعبر التاريخ الفلسطيني المعاصر والذي يمتد الينا تجربة وحياه وفهما لمعني النضال يكون اسرانا في سجون الاحتلال هم الاسطورة الصلبة القوية والإرادة والقوة والإصرار والعزيمة هؤلاء الاسري الابطال الذي تعجز مفردات اللغة عن الكتابة عنهم وعن مواقفهم وصمودهم داخل الاسر، ومع نشر هذا المقال نشعر بالخجل امام حقيقة انهم مضربون عن الطعام ويواجهون وحدهم هذا الجلاد والطاغوت الاسرائيلي الذي يتنكر لكل القيم والأعراف الدولية ويمارس الخرق الفاضح لكل الاتفاقيات الدولية ويعبر صراحة عن استمراره بقمع الاسرى في سجون الاحتلال .بات صمت المنظمات الدولية لحقوق الإنسان إزاء ما يتعرض له الاسرى الابطال من انتهاكات على أيدي سلطات الاحتلال الإسرائيلية لا معني له ولا يوجد اي مبرر لهذا الصمت فأين هي منظمات حقوق الانسان الدولية الاسري الابطال الذين يواجهون الموت البطيء كل يوم دون ان يتحرك احد لإنقاذ حياتهم وبات المطلوب من هذه المنظمات الدولية وكافة الأطراف المعنية بتحمل مسئولياتها، واتخاذ موقف حازم إزاء ما ترتكبه سلطات الاحتلال الإسرائيلي من انتهاكات بحق الأسرى الفلسطينيين، في خرق فاضح للقانون الدولي الإنساني، واتفاقية جنيف الرابعة .اليوم يخوض اسرانا في سجون الاحتلال الاضراب عن الطعام مجددا ويواجهون بجوعهم القمع الاسرائيلي وفي ظل واقع التضحيات والصمود البطولي لأسرانا وما حققته سياسة الإضراب عن الطعام من نتائج ملموسة يسجل الاسرى اعظم انتصار واكبر ملحمة في التاريخ لتكون عنوان للتحدي وخوض معركة الحرية من سجون الاحتلال فتحية لأسرانا على صمودهم ومقاومتهم للمحتل، ولنستمر في مواجهة المحتل حتى تحقيق الحرية والانتصار الكبير .هي تلك البطولة الفلسطينية التي تفوق كل الكلمات، هؤلاء هم الاسري الابطال شهداء مع وقف التنفيذ، صامدون ولن يركعون وسينتصرون حقا انها بطولة نقف عاجزين عن وصفها ولا يكون لكلماتنا أي معني امام هذه الارادة الصلبة والعزيمة التي لا تلين، ومواصلة الاحتلال سياسته القمعية بحقهم برغم اضرابهم عن الطعام لهو دليل واضح بان ادارة السجون الاسرائيلية تمعن في ممارساتها بحقهم وتمارس سياسة ممنهجة تهدف الي تصفيتهم والنيل من ارادتهم . الاسري الابطال في سجون الاحتلال وهم يخوضون فعاليات الاضراب عن يحاكمون الاحتلال على جرائمه وممارساته وتنكيله بحقهم وان الجرائم التي تستهدف الاسري في سجون الاحتلال مستمرة حيث أدت لاستشهاد أكثر من 207 مناضلاً، فيما يمارس الاحتلال أقسى أنواع التعذيب والإرهاب بحق أسرى الحرية في 17 معتقلا ومركز توقيف .تشكل حرب الكرامة التي يخوضها الاسرى الابطال محطة مهمة لمقاضاة الاحتلال على سياسات التعذيب والقهر والإهمال الطبي والعزل، والتفتيش العاري، والتنكيل بأسرانا وأسيراتنا، واعتقالهم الإداري دون محاكمة أو لائحة اتهام وانتهاكاته الفاضحة لمواثيق الأمم المتحدة المتصلة بحقوق الإنسان والاتفاقات الأممية الخاصة بأسرى الحرب .اننا نتطلع الي ضرورة وأهمية التضامن العربي والدولي دعم لأسرانا في سجونهم والمطالبة بإطلاق سراحهم من سجون الاحتلال الذي يستخدمهم كرهائن حرب ودروع بشرية لمشروعات الاستيطان والتهويد الاسرائيلي لأرضنا، ونتوجه برسالة واضحة للعالم ولكل المنظمات الحقوقية الدولية والي ابناء الشعب الفلسطيني وامتنا العربية والإسلامية من اجل مساندة اسري الحرية في سجون الاحتلال الذين يواجه خطر الموت من جراء سياسة ال ......
#اضراب
#الاسرى
#وانتهاكات
#الاحتلال
#للقانون
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767109
الحوار المتمدن
سري القدوة - اضراب الاسرى وانتهاكات الاحتلال للقانون الدولي
وليام العوطة : الدولة والاستيلاء والعنف في فلسفة جيل دولوز وفليكس غواتاري مدخل
#الحوار_المتمدن
#وليام_العوطة الدولة في الفصل الثالث من آنتي-أوديب، ومن الفصل الثاني عشر إلى الثالث عشر في ألف سطح، يطالعنا تحليلٌ للمكَنة الاجتماعية "المستبدة" وللدولة الّتي تنتمي إليها. ويبدو أنّ نظرية دولوز في "شكل الدولة" تهدف إلى توضيح وتبيان أنماط الفاعلية في الانتاج الاجتماعيّ والانتاج الراغب، وهو شكلٌ يجمع بين مكَنة للسلطةِ وموقعٍ رغبوي عابرٍ للشخصنة ونسقٍ مؤسستيّ معقد ونسقٍ آخرٍ من التذويت الجماعيّ؛ ويجري التحليل الّذي يقدّمه آنتي-أوديب فوق أرضية الجدال مع المدرسة الرايشية-;- الّتي جمعت بين الماركسية والفرويدية، وريثة فرويد في كتابه علم نفس الجماهير وتحليل الأنا، وأيضًا في خضّم نظرية سبينوزا السياسية في كتابه الرسالة اللاهوتية-السياسية. ولكنّ هذه الإحالة إلى فرويد ورايش Reich لا تعني بأيّ حال تكريسَ تحليلٍ نفسيّ للظاهرة الدولتية وتلك السياسية بل فكّ الشيفرة التاريخية والمادية لأجهزة الدولة، وترسيم تحوّلاتها وتفكيكها ؛ وذلك في حوارٍ مع الأنظمة الاثنولوجية والآركيولوجية، مع مساءلةِ الشروط الاجتماعية-الاقتصادية.الدولة-الشكليعارض دولوز وغواتاري، استلهامًا لنتائج الأبحاث الانتروبولوجية الّتي قدّمها بيار كلاستر-;--;- (1934-1977)، النظريات السياسية التقليدية الّتي تلجأ إلى تفسير تاريخيّ خطّي يرى الدولة وليدة تدرّج تاريخيّ له قوانينه، والّتي تفترض نشوء الدول حين يصل المجتمع إلى درجةٍ من التعقيد والنمو تستوجب ظهور شكل دولتيّ محدد، وتتبنّى الرؤية الّتي تنظر إلى المجتمعات البدائية من حيث هي متخلّفة وبسيطة ولم تؤمّن الشروط اللازمة لتأسيس دولة. وبدلاً من ذلك، يتحدّثان عن شكلِ دولةٍ لا تشترطها التبدلات الاجتماعية والاقتصاية، بل عن دولةٍ تظهرُ لمرة واحدةٍ، وبشكلٍ واحدٍ Urstaat ، تكون كالدولة الأصل originel، و هيالدولة المستبدة، ذلك النموذج "الأزلي" لما تتّجه إليه كلّ دولة وترغب به، وهي الدولة الّتي تعبّر عن نمط الانتاج الآسيوي وتشكّل حركته المتموضعة والّتي لا تختلف عنه، فهي "الشكل الاساس، الّذي يحدد أفق التاريخ [...] الدولة المستبدة الأصلية الّتي ليست قطيعةً مثل الدول الأخرى" . وفي حين سيعترفان– مع كلاستر - بوجود مجتمعات "بدائية" تفتقر إلى الدولة، سيرفضان فكرته الّتي تعتقد بخلوِّ هذه المجتمعات من الدولة تمامًا، اعتقادًا منهما بوجودِ ميولٍ داخل هذه المجتمعات إلى تشكيل دولةٍ وميول أخرى إلى منع ذلك، كما باستحالة وجود مجتمعاتٍ بدائية لم تكن على اتصال مع "دول امبراطورية، عند التخوم، أو في المناطق سيّئة التحكّم. والأمر الأهم هو الفرضية العكسية: كانت الدولة بحدّ ذاتها ودومًا على علاقةٍ مع خارجٍ، ولا يمكن التفكير فيها بعيدًا عن هذه العلاقة، " فقانون الدولة "ليس هو قانون الكلّ أو لا شيء [...] بل قانون الداخل والخارج. الدولة هي السيادة، ولكنّها لا تسود إلّا متى أمكن لها أن تستدخل، وأن تستوليَ على المستوى المحليّ" .وبدل الانطلاق من معارضة ثابتة بين مجتمعات الدولة ومجتمعات اللادولة، يحملنا التصنيف التاريخي – المكَنيّ إلى الأخذ بالاعتبار سيرورة الاقتدار الدولتية كبعدٍ فاعل في كافّة الحقل الاجتماعيّ، راهنيًا كان أم افتراضيًا، وفاعلًا في الحالّتين، أي منتِجًا للآثار المتبدّلة بحسب علاقات الهيمنة أو الإخضاع مع سيرورات اقتدارٍ أخرى لامتجانسة تتواجد في الآن عينه فوق الحقل الاجتماعي ذاته. يشكّل هذا التمفصل المعقّد لكافة سيرورات الاقتدار الموضوع العيني لمادية مكنية تاريخية ت ......
#الدولة
#والاستيلاء
#والعنف
#فلسفة
#دولوز
#وفليكس
#غواتاري
#مدخل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767108
#الحوار_المتمدن
#وليام_العوطة الدولة في الفصل الثالث من آنتي-أوديب، ومن الفصل الثاني عشر إلى الثالث عشر في ألف سطح، يطالعنا تحليلٌ للمكَنة الاجتماعية "المستبدة" وللدولة الّتي تنتمي إليها. ويبدو أنّ نظرية دولوز في "شكل الدولة" تهدف إلى توضيح وتبيان أنماط الفاعلية في الانتاج الاجتماعيّ والانتاج الراغب، وهو شكلٌ يجمع بين مكَنة للسلطةِ وموقعٍ رغبوي عابرٍ للشخصنة ونسقٍ مؤسستيّ معقد ونسقٍ آخرٍ من التذويت الجماعيّ؛ ويجري التحليل الّذي يقدّمه آنتي-أوديب فوق أرضية الجدال مع المدرسة الرايشية-;- الّتي جمعت بين الماركسية والفرويدية، وريثة فرويد في كتابه علم نفس الجماهير وتحليل الأنا، وأيضًا في خضّم نظرية سبينوزا السياسية في كتابه الرسالة اللاهوتية-السياسية. ولكنّ هذه الإحالة إلى فرويد ورايش Reich لا تعني بأيّ حال تكريسَ تحليلٍ نفسيّ للظاهرة الدولتية وتلك السياسية بل فكّ الشيفرة التاريخية والمادية لأجهزة الدولة، وترسيم تحوّلاتها وتفكيكها ؛ وذلك في حوارٍ مع الأنظمة الاثنولوجية والآركيولوجية، مع مساءلةِ الشروط الاجتماعية-الاقتصادية.الدولة-الشكليعارض دولوز وغواتاري، استلهامًا لنتائج الأبحاث الانتروبولوجية الّتي قدّمها بيار كلاستر-;--;- (1934-1977)، النظريات السياسية التقليدية الّتي تلجأ إلى تفسير تاريخيّ خطّي يرى الدولة وليدة تدرّج تاريخيّ له قوانينه، والّتي تفترض نشوء الدول حين يصل المجتمع إلى درجةٍ من التعقيد والنمو تستوجب ظهور شكل دولتيّ محدد، وتتبنّى الرؤية الّتي تنظر إلى المجتمعات البدائية من حيث هي متخلّفة وبسيطة ولم تؤمّن الشروط اللازمة لتأسيس دولة. وبدلاً من ذلك، يتحدّثان عن شكلِ دولةٍ لا تشترطها التبدلات الاجتماعية والاقتصاية، بل عن دولةٍ تظهرُ لمرة واحدةٍ، وبشكلٍ واحدٍ Urstaat ، تكون كالدولة الأصل originel، و هيالدولة المستبدة، ذلك النموذج "الأزلي" لما تتّجه إليه كلّ دولة وترغب به، وهي الدولة الّتي تعبّر عن نمط الانتاج الآسيوي وتشكّل حركته المتموضعة والّتي لا تختلف عنه، فهي "الشكل الاساس، الّذي يحدد أفق التاريخ [...] الدولة المستبدة الأصلية الّتي ليست قطيعةً مثل الدول الأخرى" . وفي حين سيعترفان– مع كلاستر - بوجود مجتمعات "بدائية" تفتقر إلى الدولة، سيرفضان فكرته الّتي تعتقد بخلوِّ هذه المجتمعات من الدولة تمامًا، اعتقادًا منهما بوجودِ ميولٍ داخل هذه المجتمعات إلى تشكيل دولةٍ وميول أخرى إلى منع ذلك، كما باستحالة وجود مجتمعاتٍ بدائية لم تكن على اتصال مع "دول امبراطورية، عند التخوم، أو في المناطق سيّئة التحكّم. والأمر الأهم هو الفرضية العكسية: كانت الدولة بحدّ ذاتها ودومًا على علاقةٍ مع خارجٍ، ولا يمكن التفكير فيها بعيدًا عن هذه العلاقة، " فقانون الدولة "ليس هو قانون الكلّ أو لا شيء [...] بل قانون الداخل والخارج. الدولة هي السيادة، ولكنّها لا تسود إلّا متى أمكن لها أن تستدخل، وأن تستوليَ على المستوى المحليّ" .وبدل الانطلاق من معارضة ثابتة بين مجتمعات الدولة ومجتمعات اللادولة، يحملنا التصنيف التاريخي – المكَنيّ إلى الأخذ بالاعتبار سيرورة الاقتدار الدولتية كبعدٍ فاعل في كافّة الحقل الاجتماعيّ، راهنيًا كان أم افتراضيًا، وفاعلًا في الحالّتين، أي منتِجًا للآثار المتبدّلة بحسب علاقات الهيمنة أو الإخضاع مع سيرورات اقتدارٍ أخرى لامتجانسة تتواجد في الآن عينه فوق الحقل الاجتماعي ذاته. يشكّل هذا التمفصل المعقّد لكافة سيرورات الاقتدار الموضوع العيني لمادية مكنية تاريخية ت ......
#الدولة
#والاستيلاء
#والعنف
#فلسفة
#دولوز
#وفليكس
#غواتاري
#مدخل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767108
الحوار المتمدن
وليم العوطة - الدولة والاستيلاء والعنف في فلسفة جيل دولوز وفليكس غواتاري (مدخل)
آصف ملحم : أهمية المنتدى الإقتصادي الشرقي في تطوير الشرق الأقصى
#الحوار_المتمدن
#آصف_ملحم ينعقد المنتدى الإقتصادي الشرقي منذ عام 2015؛ إذ استحدثه الرئيس فلاديمير بوتين وقتها بهدف تطوير منطقة الشرق الأقصى إقتصادياً وتوسيع التعاون الدولي في منطقة آسيا والمحيط الهادي. في هذه الدورة، وهي الدورة السابعة، ستنطلق أعمال هذا المنتدى بتاريخ 5 أيلول وتنتهي بتاريخ 8 أيلول في مدينة فلاديفستوك، الواقعة في أقصى شرق روسيا على بحر اليابان، ضمن حرم جامعة الشرق الأقصى الفيدرالية.نظراً لأهمية منطقة المحيط الهادي للكثير من الدول نلاحظ أن عدد الدول المشاركة في هذا المنتدى في تزايد مستمر منذ تأسيسه، فلقد بلغ عدد الدول المشاركة في الدورة السادسة عام 2021 حوالي 58 دولة؛ كانت وفود الصين والهند و كازاخستان و كوريا الجنوبية واليابان هي الأكبر. كما وصل عدد المشاركين إلى أكثر من 4000 مشاركاً، يمثلون مختلف القطاعات. علاوة على ذلك، فلقد كان عدد العقود الموقعة وحجمها في تزايد مستمر؛ ففي عام 2017 بلغ عدد العقود 217 عقداً بقيمة 2.5 تريليون روبل روسي، وفي عام 2021 بلغ 380 عقداً بقيمة 3.6 تريليون روبل روسي.سيشارك هذه السنة في أعمال المنتدى ممثلون من الكثير من الدول، وخاصة دول شرق وجنوب شرق آسيا، هذا بالإضافة إلى عدد كبير من ممثلي المنظمات والهيئات والاتحادات السياسية والاقتصادية الدولية والإقليمية، كمنظمة شنغهاي للتعاون والاتحاد الاقتصادي الأوراسي ورابطة دول جنوب شرق آسيا (آسيان) ... وغيرها.ستتوزع حوارات الأعمال جغرافياً وفق الاتجاهات التالية: روسيا-الصين، روسيا-فيتنام، روسيا-الهند، روسيا-منغوليا، روسيا-رابطة آسيان. كما سيتم التركيز على التعاون الاقتصادي في الفضاء الأوراسي الكبير، الذي سيجمع بين عدة تكتلات إقتصادية إقليمية، وهي: منظمة شنغهاي و الاتحاد الاقتصادي الأوراسي و رابطة آسيان. كما أنه سيتم تخصيص حلقات حوارية للتعاون بين المنظمات آنفة الذكرة ومجموعة بريكس.إضافة إلى جدول الأعمال الرئيسي، سيتخلل المنتدى عدة منتديات تخصصية ومعارض ومنصات حوارية موجّهة إلى محور واحد من المحاور الإقتصادية-الإجتماعية. إذ سينعقد منتدى الشرق الأقصى للشباب والناشئين، و منتدى الإبداع في الأعمال، و منتدى تحت اسم (فضاء الإبتكار والتجديد)، و منتدى الشعوب الأصلية؛ الذي سيركز على حضارة وثقافة الشعوب الأصلية في الشرق الأقصى. كما سيرافق المنتدى برنامج رياضي وثقافي.ستتمحور الحلقات النقاشية على العديد من المواضيع المرتبطة بالشرق الأقصى، أهمها: بنية التعاون في الإقتصاد الدولي، التطور التكنولوجي، أدوات تطوير الشرق الأقصى، الشرق الأقصى ودوره كبوابة في العالم الجديد متعدد الأقطاب، دور المجلس الإقتصادي للقطب الشمالي في تطوير منطقة القطب، الملاحة البحرية وصناعة السفن، الملاحة الجوية وصناعة الطائرات، تطوير شبكة الخطوط الحديدية في منطقة الشرق الأقصى، صناعة النفط والغاز والتنقيب عن الثروات الباطنية، المصادر البديلة للطاقة، الزراعة وتربية الأسماك، الغابات والبيئة والمناخ، البرمجيات و الرقمنة، اللوجستيات، البناء، البحث العلمي، التعليم، مسائل القانون-التجاري في منطقة آسيا والمحيط الهادي.في الحقيقة، كانت الاستراتيجية النّدوية، أي الاستراتيجية التي تتخذ من المنتديات أداةً لتفعيل آليات عملها، ولا زالت من الأدوات الفعالة في تحفيز المبادرات الشاملة والتغيرات التاريخية والإنجازات الصناعية والأفكار الاقتصادية وآلاف المشاريع المشتركة، و المنتدى الإقتصادي الشرقي ليس إستثناءً؛ إذ يشكل هذا المنتدى منصةً مفتوحةً لالتقاء رؤساء و رؤساء الحكومات و الوزراء و مدراء كبرى الشركات والمفكرين وقادة الرأي في رو ......
#أهمية
#المنتدى
#الإقتصادي
#الشرقي
#تطوير
#الشرق
#الأقصى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767107
#الحوار_المتمدن
#آصف_ملحم ينعقد المنتدى الإقتصادي الشرقي منذ عام 2015؛ إذ استحدثه الرئيس فلاديمير بوتين وقتها بهدف تطوير منطقة الشرق الأقصى إقتصادياً وتوسيع التعاون الدولي في منطقة آسيا والمحيط الهادي. في هذه الدورة، وهي الدورة السابعة، ستنطلق أعمال هذا المنتدى بتاريخ 5 أيلول وتنتهي بتاريخ 8 أيلول في مدينة فلاديفستوك، الواقعة في أقصى شرق روسيا على بحر اليابان، ضمن حرم جامعة الشرق الأقصى الفيدرالية.نظراً لأهمية منطقة المحيط الهادي للكثير من الدول نلاحظ أن عدد الدول المشاركة في هذا المنتدى في تزايد مستمر منذ تأسيسه، فلقد بلغ عدد الدول المشاركة في الدورة السادسة عام 2021 حوالي 58 دولة؛ كانت وفود الصين والهند و كازاخستان و كوريا الجنوبية واليابان هي الأكبر. كما وصل عدد المشاركين إلى أكثر من 4000 مشاركاً، يمثلون مختلف القطاعات. علاوة على ذلك، فلقد كان عدد العقود الموقعة وحجمها في تزايد مستمر؛ ففي عام 2017 بلغ عدد العقود 217 عقداً بقيمة 2.5 تريليون روبل روسي، وفي عام 2021 بلغ 380 عقداً بقيمة 3.6 تريليون روبل روسي.سيشارك هذه السنة في أعمال المنتدى ممثلون من الكثير من الدول، وخاصة دول شرق وجنوب شرق آسيا، هذا بالإضافة إلى عدد كبير من ممثلي المنظمات والهيئات والاتحادات السياسية والاقتصادية الدولية والإقليمية، كمنظمة شنغهاي للتعاون والاتحاد الاقتصادي الأوراسي ورابطة دول جنوب شرق آسيا (آسيان) ... وغيرها.ستتوزع حوارات الأعمال جغرافياً وفق الاتجاهات التالية: روسيا-الصين، روسيا-فيتنام، روسيا-الهند، روسيا-منغوليا، روسيا-رابطة آسيان. كما سيتم التركيز على التعاون الاقتصادي في الفضاء الأوراسي الكبير، الذي سيجمع بين عدة تكتلات إقتصادية إقليمية، وهي: منظمة شنغهاي و الاتحاد الاقتصادي الأوراسي و رابطة آسيان. كما أنه سيتم تخصيص حلقات حوارية للتعاون بين المنظمات آنفة الذكرة ومجموعة بريكس.إضافة إلى جدول الأعمال الرئيسي، سيتخلل المنتدى عدة منتديات تخصصية ومعارض ومنصات حوارية موجّهة إلى محور واحد من المحاور الإقتصادية-الإجتماعية. إذ سينعقد منتدى الشرق الأقصى للشباب والناشئين، و منتدى الإبداع في الأعمال، و منتدى تحت اسم (فضاء الإبتكار والتجديد)، و منتدى الشعوب الأصلية؛ الذي سيركز على حضارة وثقافة الشعوب الأصلية في الشرق الأقصى. كما سيرافق المنتدى برنامج رياضي وثقافي.ستتمحور الحلقات النقاشية على العديد من المواضيع المرتبطة بالشرق الأقصى، أهمها: بنية التعاون في الإقتصاد الدولي، التطور التكنولوجي، أدوات تطوير الشرق الأقصى، الشرق الأقصى ودوره كبوابة في العالم الجديد متعدد الأقطاب، دور المجلس الإقتصادي للقطب الشمالي في تطوير منطقة القطب، الملاحة البحرية وصناعة السفن، الملاحة الجوية وصناعة الطائرات، تطوير شبكة الخطوط الحديدية في منطقة الشرق الأقصى، صناعة النفط والغاز والتنقيب عن الثروات الباطنية، المصادر البديلة للطاقة، الزراعة وتربية الأسماك، الغابات والبيئة والمناخ، البرمجيات و الرقمنة، اللوجستيات، البناء، البحث العلمي، التعليم، مسائل القانون-التجاري في منطقة آسيا والمحيط الهادي.في الحقيقة، كانت الاستراتيجية النّدوية، أي الاستراتيجية التي تتخذ من المنتديات أداةً لتفعيل آليات عملها، ولا زالت من الأدوات الفعالة في تحفيز المبادرات الشاملة والتغيرات التاريخية والإنجازات الصناعية والأفكار الاقتصادية وآلاف المشاريع المشتركة، و المنتدى الإقتصادي الشرقي ليس إستثناءً؛ إذ يشكل هذا المنتدى منصةً مفتوحةً لالتقاء رؤساء و رؤساء الحكومات و الوزراء و مدراء كبرى الشركات والمفكرين وقادة الرأي في رو ......
#أهمية
#المنتدى
#الإقتصادي
#الشرقي
#تطوير
#الشرق
#الأقصى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767107
الحوار المتمدن
آصف ملحم - أهمية المنتدى الإقتصادي الشرقي في تطوير الشرق الأقصى