فاطمة ناعوت : ميس كاميليا … مسيو موريس
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت دخلت السيدةُ "كاميليا"، المدرسة بالمعاش، إلى عيادة الطوارئ لوعكة ألمّت بها، لتفاجأ بالطبيب المعالج ينحني ليقبّلَ يدَها! تفرّستْ في ملامح الطبيب لتتعرفَ على أحد تلاميذها القدامى ممن لم ينسوا فضلَ مُعلّميهم. الدكتور "هاني غيث" كان تلميذها المتفوق في الصف الرابع الابتدائي. لمحت "ميس كاميليا" شغفَه بالعلوم فتنبأت أن يكون طبيبًا. وحين التقته في المرحلة الثانوية قالت له: “هاتدخل الطب كما اتفقنا يا هاني.” وكان ما توقعت. لم ينس تلاميذُها، الذين صاروا أطباء ومهندسين وأساتذة جامعيين، أن "ميس كاميليا" كانت تستغل وقت "الفُسحة" لتشرحَ ما استغلق عليهم لكيلا يلجأوا إلى الدروس الخصوصية. فظلّوا حاملين لها الفضل وكلما التقوا بها أمطروها بآيات الحب والامتنان. تابعنا هذه القصة الجميلة على صفحات الميديا والقنوات فذكرتني بأحد أصحاب الفضل عليّ في مسيرتي التعليمية ممن كرّسوا شغفي بالرياضيات والهندسة وعلموني "الأخلاق”. مسيو "موريس إسكندر"، معلم الرياضيات الفذّ الذي علمنا أن في الرياضيات تكمن مفاتيحُ سرّ هذا الكون المعقّد. حين كنتُ في الثانوية العامة، تقرَّر سفره إلى "غينيا" في منحة دراسية. حزنتُ وتأكدتُ أنني لن أحقق المجموع الذي يؤهلني لكلية الهندسة! لكنه ابتسم لدموعي قائلا: (اطمني. انسي الرياضيات وذاكري بقية المواد. أنا شرحت لك منهج الثانوية العامة، ومنهج سنة أولى هندسة كمان، لأنك ببساطة هاتدخليها!” وبعد أسبوع من سفره، جاءني ساعي البريد بخطاب أزرق يحمل طابع "غينيا"، به معادلات في "التفاضل والتكامل"، وبالأسفل مكتوب: “حلّي المعادلات وابعتيها! مسيو موريس” وتوالت الرسائلُ، ودخلت هندسة عين شمس، وتخرّجتُ في قسم "العمارة"، وتزوجتُ وأنجبتُ وتخرّج ابني "مازن" من كلية الهندسة أيضًا، لكنني لم أنسَ أستاذي؛ الذي لم يعلّمني الرياضيات وحسب، بل علّمني قيم: "الالتزام والمهنية"، وقبلهما علمني: "المحبة"لتي لا تسقط أبدًا. آنذاك لم يكن هناك إيميلات، ولا موبيلات تُيسّر أمر التراسل كما اليوم، لكن كان هناك شيءٌ أعمقُ، اسمه: “المسؤولية”. عام 2006، فزتُ بجائزة أدبية من هونج كونج، وقرر "اتحاد الكتّاب المصريين" عقد ندوة أدبية للاحتفاء بجائزتي وتكريمي؛ وكتبتِ الصحفُ الخبر. في الندوة طلب أحدُ الحضور الكلمة. قال: (منذ أكثر من عشرين عامًا، تنبأتُ لهذه التلميذة النجيبة التي تجلسُ على المنصّة الآن، أن تكون ذات شأن في مُقبل أيامها. لم أتصوّر أن تبرع في الآداب، بل في الرياضيات التي نبغتْ فيها! فإذا بها تدخل الهندسة، ثم تنال جائزة أدبية من الصين! نبوءتي تحققت، لكن في مسار مختلف!) تفاجئتُ بأن المتحدث هو “مسيو موريس"، فصرختُ من فرح المفاجأة. حين يهاتفني اليوم ويقول: (صباح الخير يا أستاذة! )، أشعرُ أن الكون "تشقلب" وأن الكلمة “فيها حاجة غلط". فهو سيظلُّ "الأستاذ" وأنا "التلميذة" الصغيرة التي كانت تناوله "كراسة الواجب" وقلبها يرجفُ ترقّبًا: “هل حللتُ المعادلات صح؟" وأقرأ الإجابةَ من ابتسامته، فأطمئن. (مينفعش تقولي "أستاذة” أنا تلميذتك!)، هكذا أهتفُ في غضب. فيضحكُ قائلا: “التلميذة كبرت وبقت أستاذة.” قبل سنوات كتبتُ في جريدة "المصري اليوم" مقالا عنه بعنوان “مدرّس الرياضيات”. وانهالت عليّ الرسائلُ من تلامذةٍ قُدامى لهذا المعلم المحترم، وقد صاروا اليومَ رموزًا رفيعة في المجتمع، يفخرون، مثلي، بأنهم تتلمذوا على يديه. إحدى الرسائل كتبها المستشار "محمد الشربيني" المحامي الدوليّ، جاء فيها: “إلى الأستاذة/ فاطمة ناعوت. أقول ’أستاذة‘ لأؤكد أن مَن ترعرع تحت قبّة الأخلاق الذهبية التى شيّدها المعلّم الفاضل مسيو "مو ......
#كاميليا
#مسيو
#موريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767047

سعود سالم : خصي الآلهة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة لبلاد اليونان23 خصي اورانوس أب ألالهةذكرنا سابقا في أسطورة الخلق الأولمبي بأن الأرض كانت بداية للخلق والتكوين. في البداية أنبثقت الأرض الأم Mother Earth من الفراغ الأول أو الفوضى الأولية Chaos وحملت من ابنها أورانوس Uranus وهي نائمة. ثم نظر أورانوس إليها من أعالي الجبال، وأمطر أمطارًا خصبة على شقوقها السرية، وحملت العشب والزهور والأشجار، مع الوحوش والطيور الخاصة بكل منها. هذا المطر نفسه جعل الأنهار تتدفق وملأ الأجراف وتجويفات الأرض بالمياه وظهرت البحيرات وتكونت البحار والمحيطات. ثم أنجبت بعد ذلك سلالة التيتان أو العمالقة. أورانوس وغايا هما إذا أجداد معظم الالهة الإغريقية.أورانوس من البروتوغونييين ويجسد في الميثولوجيا الإغريقية السماء (قبة السماء). هو إبن غايا - الأرض ـ الأول وزوجها وحاميها لأنه يحيط بها من جميع الجوانب، إلى الأبد. ولد له ولغايا في البداية التيتانيون الذين انحدرت منهم كل آلهة الأوليمب فيما بعد وكذلك سلالة السيكلوب ثم الثلاثة مخلوقات ذوات المئة ذراع.بطبيعة الحال لا يمكننا إلا أن نقارن هذه الرؤية لبداية العالم بما ورد في الألواح الطينية لبلاد النهرين، حيث بداية الخلق بدورها ناتجة عن الإتصال بين الأرض والسماء. "آن" أو "آنو" هو أول الآلهة ولد من مياه البحر، إنه السماء العليا وقبة السماء، وقد أختلط بالأرض "كي" وأنجبوا "إنليل" إله الهواء. غير أن العالم في ذلك الوقت الأولي كان غارقا في ظلام دامس، وإنليل كان حبيسا ومحاصرا بين السماء المظلمة في ليل أبدي بلا نجوم وبين سطح الأرض الباردة، فأنجب إنليل القمر مصدر الضياء، نانّا أو "سين" والذي كان يمضي في زورق ليجلب الضياء إلى السموات الحالكة. والأساطير البابلية تشترك مع الأساطير اليونانية في أن الآلهة وجدت مع وجود العالم، بمعنى أن أصل الكينونة هو دائما ظاهرة طبيعية، الأرض أو السماء أو البحر أو النور والظلمة .. إلخأورانوس إذا هو بلحمه وشحمه "آنو" الإله الأول البابلي، والكائن القصي الذي أبعده إبنه إنليل عن السلطة ونفاه فيما وراء بوابة السماء، ليعيش وحيدا في القبة الزرقاء. أما أورانوس فقد كان يكن كرها غريبا لأولاده، فحبسهم بل طمرهم في أعماق الأرض المسماة تارتاروس، وكلما حاولوا الخروج لضوء الشمس، كان يعيدهم دائما إلى داخل الأرض غايا، وذلك عن طريق دفعهم بعضوه الذكري الضخم المسمى فالوس. حسب رواية هيزيود، كان أورانوس يكرر هذا العمل الغريب بفرح ورغبة مما أغضب غايا وجعلها تخطط للتخلص من هذا المخلوق المقيت والمقرف. فأخرجت من باطنها الفولاذ الرمادي القاهر المسمى أداماس الذي لايمكن لأحد أن يتغلب على صلابته أو أن يكسره أو يلويه. ثم صُنع من ذلك المعدن منجلا ضخما لتعطيه لأولادها ليحاربو به أبيهم أورانوس، لكنهم رفضوا جميعا القيام بهذه المهمة لخوفهم من أبيهم أو من العادات المتعارف عليها مثل قدسية القرابة الدموية المباشرة. وحده التيتان كرونوس، الأصغر بين السبعة إخوة، تقدم ووافق أن يقوم بهذا العمل وأن يتحمل عبأه ونتائجه. وعندما نزل أورانوس عند غايا وتمدد إلى جانبها، فاجأه كرونوس أثناء نومه ، فأمسك بأعضائه التناسلية بيده اليسرى (اليد التي أصبحت منذ ذلك الحين يد مشؤومة في العديد من ثقافات البحر المتوسط) وخصاه بعنف ووحشية، وبعد ذلك قذف بالأعضاء التناسلية، وبالمنجل أيضًا، في البحر. ومن دم أعضاء أورانوس الذي قطر على الأرض، ولدت غايا الإيرينيات Erinyes، وهن ثلاثة آلهات الثأر والانتقام: أليكتو Alekto، ميغايرا Megaira وتيسيفوني Tisiphone. الإيرينيات يلاحقن وي ......
#الآلهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767046

علاء اللامي : ج1 العرب والنبط والأراميون: مقاربة أنثروبولوجية للأصول والعلاقات
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي هذا البحث في جزء منه، يأتي تعقيباً على مقالة سابقة للمؤرخ جعفر المهاجر "الأخبار - عدد 16 حزيران 2022"، والتي عقب فيها على بعض ما ورد في مقالة لي حول العلاقات بين الحضارات الرافدانية والإيرانية القديمة/ج1- الأخبار 27 نيسان 2022، ولكنه سيكون أوسع من ذلك بكثير، وسأحاول فيه تقديم مقاربة إناسية "أنثروبولوجية" وتأريخية لموضوع العلاقة والأصول بين الأسماء والمسميات أعلاه ولبعض تمظهراتها الحضارية. تطرقت، في الجزء الأول من مقالتي سالفة الذكر، إلى مقالة غنية بالاقتباسات الموثقة حول الأنباط للباحث د. زياد السلامين بعنوان "الأنباط عرب بالأدلة التاريخية"، ووصفت تلك المقالة بالبحث المتقن ولم أزد على ذلك فأتبنى نظريته التي تعتبر الأنباط عرباً، ودون أن أطلقَ عليها أحكاما باترة ونهائية، بل اكتفيت بعرض أدلته المترجمة المفيدة، ضمن مفصل فرعي من بحثي الذي لا علاقة مباشرة له بموضوع أصل الأنباط، وهذا ما جعل المعقب يؤاخذني لأنني "تركت قارئي حائراً حول موضوع أصل الأنباط" كما قال، وهو محق لو أن الموضوع كان حول هذا العنوان تحديدا. في هذا النص الذي يبحث في أصول العلاقات المتداخلة بين العرب والنبط والآراميين والسريان، سأتوقف بشيء من التفصيل عند وجهة نظر السلامين وباحثين آخرين ثم انتقل منه إلى عرض تصوري الأولي عن الموضوع.الأنباط عرب أم أشقاؤهم؟يعلل السلامين رفضه لقول القائلين إن الأنباط آراميون، مؤكدا أنهم عرب، بسببين؛ الأول، يلخصه قوله "اعتمد أصحاب الرأي القائل إنَّ الأنباط آراميون على أدلةٍ غير مقنعةٍ لإثبات مزاعمهم، ومن أبرز هذه الشواهد استخدام الأنباط للخط واللغة الآراميّة، ولكن اللغة ليست المقوم الوحيد للهويّة، والهوية ليست أُحادّية البُنية؛ أي لا تتشكَّل من عُنصرٍ واحدٍ، وإنما هي مُحصلّة تفاعل عناصر عدَّة، وتتكَّون الهوية الثقافية من عناصر عدَّة مرتبطة ببعضها هي: العرق، الأرض (الجغرافيا)، اللغة، التاريخ، الديانة، التراث الثقافيّ وغيرها من المكوِّنات". من الواضح أن رفض السلامين للحجج اللغوية والشواهد الآثارية المؤكِّدة لها، لا يستقيم مع متطلبات البحث العلمي لمسألة محددة هي أصل الأنباط، فلكي ترد على حجج لغوية مدعمة بالأركيولوجيا ينبغي عدم الاكتفاء بالترجيحات التخمينية والتاريخية العامة أو بالاقتباسات من خارج السياق (أو ما يسمى في البحث المنهجي الأدلة الخارجية)، بل يتوجب الإتيان بحجج لغوية وأدلة أركيولوجية/ آثارية مضادة من السياق ذاته تعاكسها وتكون أقوى منها، بعيدا عن التركيز على عوامل تشكُّلِ الأمة كالعرق، الأرض، اللغة، التاريخ، الديانة، التراث الثقافيّ وغيرها من المكوِّنات، فهذا موضوع آخر لا علاقة له بالموضوع قيد البحث، فنحن لا نتحدث عن أمة قيد التشكُّل أو متشكلة وحاضرة اليوم بل عن واحد من الشعوب التي انقرضت أو اندمجت وذابت في غيرها من المكونات الجزيرية الأخرى ضمن أمة العرب الأوسع التي تشكلت بعد الفتح العربي الإسلامي وما يزال تشكُّلُها مستمرا.السبب الثاني هو سبب آثاري، عبر عنه د. السلامين بقوله "اعتمد بعض الباحثين كذلك على أحد النقوش النبطيّة لنفي عروبة الأنباط، ولتأكيد مزاعمهم بأن الأنباط آراميين، وقد عُثر على هذا النقش في منطقة سرمداء في المملكة العربيّة السعوديّة، ويذكر النقش اسم شخص نُعت بالآراميّ (آ ر م ي ا)، رغم أن الكلمة قد تُقرأ أيضاً على نحو (أ د م ي ا)، للتشابه الواضح والكبير بين حرفي الدال والراء في النبطيّة"، والباحث هنا يرفض دليلا أركيولوجياً محدداً لا بتقديم دليل أركيولوجي مضاد أقوى منه بل بتأويله الشخصي للدليل الموجود تأويلا قائما على ......
#العرب
#والنبط
#والأراميون:
#مقاربة
#أنثروبولوجية
#للأصول
#والعلاقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767045

فلاح أمين الرهيمي : تابع لموضوع ما هي الماركسية ..؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الماركسية علم أولاً وليست أيديولوجيا وهي علم للتاريخ ثانياً وبالتحديد لهذا فهي تدرس القوانين الموضوعية لحركة التاريخ والتوبير في هذه النقطة حور المنهجية الماركسية لتصبح منهجية التراكم فقط مما جعل الرؤيا تنتمي إلى الاتجاه الاقتصادي في تحليل التاريخ الراهن وتحديد المستقبل .. لهذا اعتبره المفكر الفرنسي روجيه غارودي مجدد للستالينية .. إنه مجدد النزعة الاقتصادية في الستالينية المستمدة من بعض الاتجاهات في الأممية الثانية التي كانت تفصل في المنهجية الماركسية بين مقولة التراكم الكمي الذي يفضي إلى تغيير نوعي والتناقض والنفي النفي مستلهمة المقولة الأولى ومسقطه المقولة الثانية مما جعله يشط بالتحليل إلى تأكيد إطلاقية القوانين الموضوعية بمعزل عن دور العامل الذاتي (علاقة الذات بالموضوع) وبهذا أصبحت الماركسية هي علم التطور الموضوعي للتاريخ فقط.على الضد من هذه الفكرة وأساساً على الضد من الستالينية تحددت الماركسية في صيغة تصور (إنساني) وهي بالتالي نزعة إنسانية وليست علماً أو فلسفة أو حتى أيديولوجيا .. وهنا فصم ماركس من جديد ولكن بشكل معكوس حيث أهمل ماركس الناضج / العالم لمصلحة ماركس (الشاب) وخصوصاً بالاستناد إلى الكتابات الأولى له ليتحول ماركس إلى إنساني بفضح اغتراب الإنسان في ظل علاقات الإنتاج الرأسمالية وفي ظل كل سلطة استبدادية (السلطة الاشتراكية بالتحديد) في هذا سقطت البيروسترويكا وسقط وجودها حيث جرى افتعال تناقض في الماركسية بين الطبقي والإنساني للتأكيد بأن الميل الطبقي في الماركسية كان على حساب الإنساني وبالضد منه وليبدو الميل الطبقي كقهر إنساني بالرغم من أن الماركسية أكدت بأن صراع الطبقات يهدف إلى إلغاء اغتراب الإنسان من خلال نفي استغلال الإنسان للإنسان وبأن إلغاء الملكية الخاصة الأساس لإلغاء الطبقات يهدف إلى تحقيق الحل الجذري لمشكلة الاغتراب لأنه يهدف إلى إلغاء مبدأ الاستغلال وبالتالي ليس من الممكن فصم الميل الطبقي عن النزعة الإنسانية في الماركسية إلا إذا كان الهدف من هذه المعارضة بين الطبقي والإنساني هو نفي الميل الطبقي في الماركسية لمصلحة إنسانية لا تعني سوى تكريس الاستغلال أي تكريس الميل الطبقي معكوساً بتجاوز الصراع الطبقي والتأكيد على الإنساني بين الطبقات المستغِلة والمستغَلة (المالكة والمنتجة). 4) المستوى الرابع : الماركسية لم تتشكل من فراغ فقد أفاد ماركس من الأبحاث الاقتصادية البورجوازية وخصوصاً من الاقتصاد السياسي الانكليزي (آدم سمث) ومن الفلسفة الألمانية (هيغل) ومن الاشتراكية الفرنسية (سان سيمون) ومن الفكر الليبرالي البورجوازي (فيما عدا الفكر الليبرالي) هي مصادر الماركسية الثلاثة حسب قول لينين لكن ماركس لم يحقق تراكماً فيها فقط بل حقق تغيراً نوعياً ليشكل منها نظرية جديدة وبالتالي أنتجت هذه المصادر الأربعة بنية واحدة .. كيف تحقق ذلك ؟ لاشك في أنه اعتمد مرتكزاً من أجل تحقيق التطوير فيها يؤهل لتأسيس نظرية جديدة ولكن لابد من الإشارة إلى أن هذا التغيير النوعي لم يتحقق دفعة واحدة فجأة بل إن ماركس حقق تراكماً في هذه الحقول أهله في لحظة محددة لأن يحقق التغيير النوعي .. وهنا تقع كتابات ماركس (الشاب) ورأس المال هو هذه النقلة النوعية ولاشك .. لكن ذلك لا يلغي التراكم السابق بأي حال من الأحوال ولا يعني أيضاً أن كل ما كتبه ماركس قبل هذه النقلة وبعدها يعتبر صحيح وحين يشار إلى تحقيق هذا التغيير النوعي فهو المركز الأساسي الذي بدونه لربما كان ماركس مفكراً بورجوازياً .. لاشك في أن قيمة هذه المصادر الأربعة تكمن في تأكيدها الشمول في الماركسية بمعنى أنها ......
#تابع
#لموضوع
#الماركسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767044

صوت الانتفاضة : ما هي احتمالات تطبيق السيناريو الليبي في العراق؟
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة تعقيب على خبركثيرة هي التساؤلات والاستفهامات التي تحتاج الى إجابات، وفي هذا الوضع والوقت بالذات، فمجريات الاحداث تتسارع مرة، حيث تجعلك تعتقد أنك لن تستطيع اللحاق بها، او مسك خيوطها؛ وفي أخرى تتباطأ الى درجة السكون، حتى أنك تصرف عنها النظر تماما، وتقول "هو روتين تقوم به قوى الإسلام السياسي دائما".بعض وسائل الاعلام تتناقل اخبار عن اجتماعات لقادة الفصائل المسلحة في المنطقة الخضراء، واخبار عن تكديس الأسلحة، وسحب مقاتلين الى بغداد، وانتشار للمسلحين في المنطقة الخضراء بزي مدني؛ قد تكون بعض تلك الاخبار والتقارير الاعلامية صحيحة، فلا يمكن ان تمر القضية مرور الكرام، فجميع الخيارات بالتحليل الأخير تؤدي الى الصدام، عاجلا او آجلا، فالقدر يغلي بشدة.لكن إذا كانت هناك اشتباكات ستحصل، ترى هل ستكون محدودة؟ هل ستكون مثل الساحة الليبية؟ فهناك المشرفين على الملف الليبي جعلوها محدودة جدا ومتقطعة؛ نقاط التشابه موجودة بين الملفين، قد تكون أبرزها شكل الحكم الميليشياتي-العصاباتي.التقارير الإعلامية تتحدث أيضا عن دور "المرجعية" في هذا الصراع، وتنقل هذه التقارير عن مقربين منها قولهم: ((جميع المعلومات والاشارات المتاحة تشير إلى أن التصعيد الحالي ما زال تحت السيطرة، وانه جانب من أدوات الضغط التي يمارسها الطرفان على بعضهما البعض)) مضيفا ان ((تقييمنا للوضع هو أن الاشتباك سيحدث لكنه سيكون محدودا، وهو سيكون نتيجة الخطاب المتوتر)) أي اننا امام حقائق، سنشهد خطوات تصعيدية من طرفي النزاع، ثم يصار الى اشتباكات محدودة و"مقنونة" من قبل الرعاة الداخليين والخارجيين.لماذا الاشتباكات محدودة؟ هناك عدة أسباب وراء هذه المحدودية، فالرعاة الرسميون لهذه العملية السياسية البغيضة "أمريكا-إيران" يمرون بأوقات عصيبة جدا، فأمريكا مشغولة بالحرب الأوكرانية وتهديدات الصين وتجارب كوريا، فضلا عن الأوضاع الاقتصادية "التضخم" وأسعار الوقود والمعيشة؛ اما إيران فليست بأسعد حالا، فهي تحت الحصار الاقتصادي من جانب والضغط العالمي والتهديد الإسرائيلي من جانب آخر.العراق بلد مهم لكلا الدولتين "أمريكا-إيران"، بالنسبة لأمريكا فالعراق ثاني أكبر مصدر للنفط في أوبك، بالتالي هي لا تريد خسارة الأربعة ملايين برميل الخارج منه، في وقت هي تحاصر روسيا، أكبر منتج للنفط في العالم؛ الأسواق لا تتحمل اية خسارة أخرى؛ ثم انها مرتاحة جدا لهؤلاء "الوكلاء" في السلطة، فهم أداة طيعة وذليلة لتنفيذ كل الاجندة الامريكية.اما إيران فأن العراق يعني لها الكثير، فلا يمكن ان تغامر بثلاثين مليار دولار، قيمة التبادل التجاري او بالأحرى قيمة "النهب"؛ وأيضا لا يمكن لها ان تعلن الفوضى في بلد تمتد حدوده معها لأكثر من ألف كيلو متر، وهي أيضا مرتاحة جدا لشكل الحكم الموجود فيه، فلها التأثير الأكبر على هؤلاء "الوكلاء"، فهم يعلنون صراحة ذيليتهم وتبعيتهم لإيران.هذا بالنسبة للرعاة الخارجيين، اما القوى الداخلية الأخرى ومن ضمنها المرجعيات الدينية، فليس من مصلحتهم هذا الصراع، فهي قوى نهب، استولت ولا زالت تستولي على المليارات، لهذا تراهم يحاولون جهد الإمكان تهدئة الأمور، عن طريق الاجتماعات والدعوات الى المزيد من الحوارات.ان الواقع الحالي يقول ان السلطة في الوقت الحاضر أصبحت رسميا بيد الميليشيات، فالجيش يقول اننا لن نتدخل بأي صراع قادم، ورغم مأساوية وهزلية هذا التصريح، الا انه يكشف الحقيقة المؤكدة، بأن الدولة الموجودة هي دولة ميليشيات وعصابات إسلامية وقومية ناهبة ومتحاربة. #طارق_فتحي مصدر الخبر والتقرير الإعلامي....<br ......
#احتمالات
#تطبيق
#السيناريو
#الليبي
#العراق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767043

عبدالامير الركابي : الانحطاطية العربية الثانيه واستعادة الذاتيه 4
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي مع القرن الثامن عشر تحول المسار التشكلي اللاارضوي المبتدء في القرن السادس عشر في ارض سومر الجديده، من القبلية كحالة استبدال لاارضوي اول، تجسد في "اتحاد قبائل المنتفك"، الى المركز القيادي الانتظاري للادولة المدينيه النجفية، عندما بدات موجة انتقال القبائل الجنوبيه الى التشيع الحديث، استجابة لموجبات تكوينيه مضادة للكيانيه، وللتغلبيه التي صارت واضحه في سلوك ال شبيب، القيادة المستعارة للاتحاد الثلاثي القبلي الجنوبي، فكان " الانتظار" والحالة هذه خيارا مطابقا لطبيعة المجتمعية القلبية المساواتية التشاركية طبيعة، ماادخل عملية التشكل الانبعاثي الحديث الثالث الراهن، مرحلة من تاريخه، اعلى بما لايقاس، توفرت اللاارضوية ابانه على مقومات الفعل الاقرب للمستقل المطابق لكينونتها اللاكيانيه اللاتغلبية، وغير الايقاع التوازني بين العثمانيين وال شبيب الذين صاروا ميالين للتفاهم مع هؤلاء ان استطاعوا، على حساب القبيلة المشاعية التي نصبتهم بالاصل زعامة ضرورة، بينما صارت القبيلة المساواتيه اقدر على نزع السلطة من يد هؤلاء وايداعها في مكان هو اصلا لاسلطوي ولاكيانوي. والبارز على هذا الصعيد حدث الثورة الثلاثية 1787 التي حررت وقتها العراق من بغداد الى الفاو، ومارافقها من مطالبه شيخ مشايخ المنتفك، وقائد الثورة بولاية بغداد،وهو ماكانت له سوابق ليست بذات الوضوح، منها ماكان جد الشيخ الحالي قد افصح عنه من قبل، ومع قوة العلاقة التي نشات وقتها بين البحر العشائري المشاعي/ الديمقراطي، والنجف من خلال مبدأ التقليد والارتباط بالمجتهدين، الا ان ماكان قد تحقق في حينه لم يكن يخلو من اسباب افتراق ضمنيه، لم تظهر في ساعتها، وظل قانون الاستبدال يغطيها، عدا عن انها لم تكن متبلورة، ولا كان بالامكان تلمسها في حينه. وحيث يعود التشيع اليوم الى ارض السواد، فانه يحل في ارضه ومنبعه، والنجف والكوفة يكادان يكونان ذات الموضع جغرافيا، مع فارق كون التشيعية الحديثة هي بالاحرى تشيعية سامراء والغيبه، بينما تشيع الكوفة التاسيسي كان ابتدائيا واحد اهم الظواهر الدالة على الابراهيمه النبوية العائدة الى ارضها منذ الفتح، ومن ثم ابان الاصطراع بين اللاارضوية والقبلية الاموية الشامية، العائدة على حساب العقيدية الجزيرية الراشدية، وانتقال الاصطراعية العقيدية مع القبلية من يومها، الى ارض الازدواج الامبراطوري، مابين تجدد الامبراطورية القبلية على يد العباسيين، وبين ارض السواد الشيعية الاسماعيلية الخوارجية الزنجية القرمطية، الاخوان صفائية، المعتزلية الحلاجية، اي دولة اللادولة اللاارضوية ،اي الاسلام الجزيري معادة صياغته تحت طائلة وفعل الاليات الابراهيمه التاسيسية. ومع هروب العباسيين من الكوفة، وتاسيسهم بغداد تكرارا امبراطوريا، لبابل "المدينه الامبراطورية" المحصنه امنع تحصين، والمعزولة بذاتها وداخل اسوارها، تاركة للتعذر، خارجها المعادي لنوعها، لاشتراطاته اللاكيانيه، مع هروب هؤلاء، كانت الاليات الامبراطورية الكونيه للدورة الثانيه قد حضرت، لتطبع الطور الراهن بخاصياتها الكونيه، ومنجزها الشامل، الذروة، الذي يذكر بالمنجز الابتدائي السومري البابلي الابراهيمي، قبل ان يعلن انتهاءالحالي كطور دون تحقق اللازم التحولي منه، وهو ماقد جرى مع القرن الرابع الهجري بالغيبه في سامراء، واحالة المطلوب الى دورة منتظرة لاحقة، مع الاشارة الضمنيه الى ضرورة الانتقال من المرحلة الحدسية النبوية الالهامية، الى مابعدها، الرؤية "العليّة" السببية، وهو مالم يكن متاحا التوصل له وقتها، لاستمرار غلبة الاشتراطات الحدسية، ماسيحمل الانتظارية و ......
#الانحطاطية
#العربية
#الثانيه
#واستعادة
#الذاتيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767058

احمد موكرياني : يستحق السيد مقتدى الصدر ترشيحه لجائزة نوبل للسلام لمنعه اندلاع الحرب الأهلية في العراق
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني على السيد مصطفى الكاظمي ان يرشح السيد مقتدى الصدر لنيل جائزة نوبل للسلام لمنعه الحرب الأهلية في العراق التي خططت لها قيادة الإطار التنسيقي بأوامر من الحرس الثوري الإيراني، لأن السيد الكاظمي مؤهل كرئيس وزراء لدولة مستقلة (اسميا) لترشيح اشخاص لنيل جائزة نوبل للسلام لترأسه للحكومة العراقية، وكذلك يمكن لرئيس الجمهورية او أي وزير او نائب في البرلمان ترشيح السيد مقتدى الصدر لنيل جائزة نوبل للسلام.• قال الله جل جلاه في القرآن الكريم " منْ أَجْلِ ذَ&#1648لِكَ كَتَبْنَا عَلَى&#1648 بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا &#1754 وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَ&#1648لِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ" (المائدة، الآية: (32)).عنوان مؤسسة نوبل:The Nobel FoundationP.O. Box 5232, SE-102 45 Stockholm, Swedenوعلى الشعب العراقي تسجيل دعوة لدى المحكمة الجنائية الدولية ضد قيادة الإطار التنسيقي وقيادة الحشد الشعبي لمحاكمتهم لإعدادهم لحرب أهلية وتوجيه المليشيات الحشد بأطلاق النار على المتظاهرين في المنطقة الخضراء بأوامر من الحرس الثوري الإيراني.ان منع اندلاع الحرب الأهلية هي ضربة قاضية من الضربات القاضية من السيد مقتدى الصدر التي هزمت الإطار التنسيقي الإيراني وكشفت عورتهم للشعب العراقي وللعالم.في الليلة قبل بدأ الهجوم المسلح من المليشيات الحشد الإيراني على الثوار في المنطقة الخضراء، وبعد ان أعلن مدير مطار الخميني يوم الاثنين، إلغاء جميع الرحلات الجوية لشركات الطيران الايرانية الى بغداد والنجف، أبلغت صاحبي بأن ساعة الصفر للحرب الأهلية في العراق قد حددت وستبدأ الحرب الأهلية، فقال كيف عرفت: قلت ان الغاء كافة الرحلات الجوية من المطار الخميني الى العراق هي كلمة السر، لأن القوى المستعمرة لأي بلد لا تحاول ان تظهر عدم الاستقرار في مستعمراتها وحتى وان كانت في فوضى الا اذا كانت على يقين بحدوث حرب أهلية، وقلت له "عتد جُهينة الخبر اليقين" فلا يعرف ما تخطط لها قيادة الإطار التنسيقي الإيراني في العراق الا اسيادهم الحرس الثوري الإيراني وبموافقتهم.ولكن الله أهدى السيد مقتدى الصدر بأخذ القرار الشجاع بطلب من مؤيديه الانسحاب وعدم التقاتل مع المليشيات الحشد الإيرانية وحمى أنصاره من ابتلاع الطعم الحرس الثوري الإيراني والإطار التنسيقي في بدأ حرب أهلية تغذيها الحرس الثوري الإيراني، فكسب السيد مقتدى الصدر دعم وتعاطف الشعب العراقي والرأي العام العالمي والأمم المتحدة وكشف عن دموية قيادة الإطار التنسيقي الإيراني وكشف عن نفوسهم المريضة وعطشهم لإراقة الدماء كي لا يحاكمون على جرائمهم وفسادهم.على قيادات الإطار التنسيقي ان لا يكتفوا بمداهنة السيد مقتدى الصدر في أخذه للقرار الصحيح بشجاعة مجازفا بقيادته لمؤيديه، وكان ممكن ان لا يطيعوه فتذهب هيبته ويفقد قيادته لهم، بل على قيادات الإطار التنسيقي ان يكفروا عن ذنبوهم وجرائمهم وفسادهم بترك الإطار التنسيقي لكبيرهم نوري المالكي، ويطلبوا من الشعب العراقي ان يسامحهم على جرائمهم وفسادهم وان يعيدوا الأموال التي سرقوها الى خزينة الدولة، فعندها فقط يمكنهم ان يحيوا بأمان في العراق بعد تأسيس النظام الجديد ويستعيد العراق وشعبه حريته واستقلاله وكرامته.ان قرار السيد مقتدى الصدر بطلب من مؤيديه أشجع قرار لقا ......
#يستحق
#السيد
#مقتدى
#الصدر
#ترشيحه
#لجائزة
#نوبل
#للسلام
#لمنعه
#اندلاع
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767057

مقداد مسعود : يا مزعل عبد الله
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود يا مزعل عبد الله..منذ شهرين ِ إلاّ..وأنتَ تودعهاشارعا ً شارعا ًوزقاقاً زقاقما ذا يتبقى مِن ثمالة ِ أيامناًفي كؤوس الرفاق ؟زيت ُ لوحاتك هل صار قمصانك ؟ أم خطاك ؟لا تتشبث بهالم يعد في الحياة ِ حياة كل يومٍ نموت به ونداستتكسر ُ أقمارنابين الكشيدة والمداسما الذي تفعل الآن في تراب الظلامترسم غابة ً من شموع ٍتتنزه في طفولة دشاديشناثم تسبح مثل طيارة ٍ ورقية في الهواءعند ارتفاع الضحى وهبوط الأملكل شيءسيعاد تشكيلهمن حنين القبلوعناق الاخوة ِفي أفياء محلتنا التي صيروها شارعا ومخزنا ًللوجوه التي لا يعرفها سواك وسواي الحياةُ التي كنا نريدها خبزة ً للجميعغدت اليوم ضيقة مثل نايخبزنا بارد وبصرتنا لا تتذكر أين نسيت أصابعها وأيامهاوأسماء أولادهاوالأمهات أم ٌتغسل وجهها بقمصان أولا دهالترىوكيف ترى ؟!فقد كشفوا عن شراشفهاونبهوا من بصرهاكل ذلك الحديدلم يعد في الحليب حليبهل تتذكر (القنداغ)صناعة حبوباتنا الطيبات ؟لنعد لنعمة النسياننبوسهاونمسح جباهنا ..لعل العرشيُشفينا مِن الأحلامقُرئت في المساء الأخير15/ 8/ 2022 في (حسينة أصحاب الكساء ) مجلس فاتحة ابن خالتي الأديب مزعل عبدالله التميمي (طيّب الله ثراه) ......
#مزعل
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767056

سلام المهندس : بقاء العراق ورحيل الخونة والفاسدين
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس خيانات متتالية وغدر وسفك الدماء تارة بأسم الدين والمذهب وتارة اخرى بأسم مبادئ الحزب ومشروعه لبناء الدولة ، كلاهما كان وباءاً على الشعب وتفتيته وتمزيق وحدته ،  وكلاهما استخدم غسل العقول للولاء ،  مشروع الدين وتحديداً المشروع الإسلامي كان مشروع الفساد والسرقة وتغييب عقول الناس ، لم نجني من الأسلام السياسي سوى البدع والخرافات والطائفية واتاوات تأخذ بأسم الدين ومغلفة بهالة القدسية والطاعة ،  ومبادئ الحزب الواحد لا يقل اجراماً عن الإسلاميين ايضًا تم قطع الاعناق بأسم القومية الفكرية واساس الدولة والحروب العبثية كلاهما لبد غيوم سماء العراق بالسواد بجثث على الطرقات والمقابر الجماعية وكلاهما كان الشعب اكبر داعم لجرائمهم ،  والآن يتحكم بمفاصل الدولة الأسلام السياسي ويتألف من حكومة طائفية مقيته يختلفون بكل شيء إلا تقسيم الغنائم ، حتى تشعب الفساد كل ركن من اركان دولتنا المحكوم عليها ان تعيش ويلات متتالية من جرائم ضد الإنسانية سجلت بأسم الدين و بأسم الحزب الواحد سابقًا.إذاً ما هو الحل؟ كيف انقاذ عراقنا من وباء الإسلاميين؟ هل نحتاج إلى ثورة فكرية ؟ أو نحتاج إلى ثورة ضد الفاسدين، على الرغم من إن الشعب العراقي يلتمس الظلم لكن يقف مع الظالم وعلى الرغم من شجاعته لكن جبان امام الحقيقة ويتغاضى عنها ، تجيش خطباء دين الفتنة وغسل الأدمغة بتاريخ مزيف استغلها من يحكمنا بأسم الدين خاصة في الجنوب والوسط  وتحت مظلومية الشيعة كما يدعون ، ايضًا تجيش الخطباء لغسل الأدمغة في المناطق الغربية بما يسمى المد الشيعي وايران وأنهوا الولاء للوطن ليبقى الولاء للطائفة ،  واستغلال التناحر الطائفي المبطن داخليًا ومخفي ظاهريًا انبثقت منه ولادات عقيمة منخورة بالفساد ،  انت امام شعب لا تعرف ماذا يريد؟ تارة يريد الحرية وتاره اخرى يعشق العبودية، ولو حاولت آلاف المرات بدعمه لتثقيفه واعاده خلايا عقله أن العلم اساس بناء الوطن لوجدته مهرولاً ليركع امام خطباء الفتنه لتقديم لهم الولاء والطاعة ولتنفيذ ما يملوه عليه وتطبيق شرائع لم نألفها سابقًا. مقتدى الصدر  ماذا يريد من العراق؟ وجهة نظري انه نفسه لا يعرف ماذا يريد؟ هو متقلب القرار والمزاج ويداه ملطخة بدماء شعبنا المغلوب على امره ليكن تحت ظل حكم الإسلاميون الدموي، رجل يقود رعاع متخومة جيوبه بأموال الفساد ، العراق وشعبه لا يحتاج سوى حكومة مدنية مستقلة بعيدة عن كل التيارات الإسلامية واحزابها، شعب العراق يحتاج وعي ان يكون  ولائه للوطن فقط ،  كيف يقود مقتدى وباقي من هم في الحكم  ويؤمن باستقلالها ؟ إذا اتباعه يحملون السلاح لترهيب الناس وهم لهم سابقة من الابتزاز والاتاوات وترهيب الناس سابقًا ، هل مقتدى فعلاً يهتم ويخاف على حياة الشعب ؟! شيء يثير الضحك إذا كان الجلاد هو من يخاف على مصالح الشعب العراقي، شعبنا شعب مثير للشفقة يجتمع مع الظالم ويقدم حياته هباءاً لنصرة الظالم ولا يقدم حياته لآجل الوطن، لكن العراق باقي مهما كان، تاريخه العريق المليء بالخيانات والغدر جميعهم رحلوا وبقى العراق شامخًا ، وعلى الشعب العراقي الاختيار بين العبودية تحت ظل حكم الإسلاميين او الحرية تحت ظل الوطن . ......
#بقاء
#العراق
#ورحيل
#الخونة
#والفاسدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767055

محمد الهلالي : النبي والبروليتاريا: حول موقف اليساريين من الإسلاميين كريس هارمان
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي أصبحت الحركات الإسلامية حاضرة بقوة في المجتمعات العربية الإسلامية، بل تمكنت من الهيمنة على بعض المجتمعات والوصول للسلطة أحيانا (مصر، السودان، الجزائر، غزة...). ينعت الغرب هذه الحركات "بالأصولية الإسلامية"، و"الإسلاموية"، و"التمامية"، و"الإسلام السياسي"... انضم الليبراليون، أنصار الحداثة والتحديث، لصفوف السلطة ضد الحركات الإسلامية، لأن مشروعهم الحداثي يتناقض مع مشروع "يستلهم الماضي، ويستعمل الإرهاب ويقمع حرية الرأي ويعاقب المخالفين للشريعة بعقوبات وحشية". أما اليسار فقد احتار في كيفية التعامل مع الحركات الإسلامية: فعقيدة الإسلاميين بالنسبة لليساريين "ظلامية، تساندها قوى رجعية، رغم أنهم يتمتعون بشعبية في أوساط الفئات الشعبية الفقيرة". اتخذ اليسار موقفين متعارضين من الإسلاميين: - الموقف الأول: اعتبر الإسلاميين تجسيدا للرجعية وصيغة من صيغ الفاشية. "تبنى هذا الموقف الجامعي البريطاني فْرِدْ هاليدايْ (Fred Halliday)، والذي أعلن انتماءه لليسار آنذاك، ووصفَ النظام الإيراني بأنه "إسلامٌ بوجه فاشي". وتبنى جزءٌ كبير من اليسار الإيراني هذا الموقف بعدما رسخ الخميني حكمه ونظامه الإسلامي سنة 1981-1982. وتبناه اليسار المصري والجزائري. وجاء في أدبيات مجموعة جزائرية ماركسية ثورية على سبيل المثال أن "مبادئ وإيديولوجية وممارسة الجبهة الإسلامية للإنقاذ شبيهة بمبادئ وإيديولوجية وممارسة الجبهة الوطنية بفرنسا (حزب عائلة لوبان)، وأن الجبهة الإسلامية للإنقاذ تيار فاشي". كما أن اليسار في مصر ساند الدولة في حربها ضد الإسلاميين. استخلص فرد هاليداي أن اليسار في إيران أخطا في عدم تحالفه مع "البرجوازية الليبرالية" ما بين 1979 و1981 لمحاربة "أفكار وممارسة الخميني الرجعية". ما هي نتيجة هذا الموقف سياسيا؟ إن نتيجة هذا الموقف هي بناء تحالفات سياسية تهدف إلى منع تقدم "الفاشيين" (أي الإسلاميين) بأي ثمن. الموقف الثاني: اعتبرَ أن الحركات الإسلامية هي حركات "تقدمية"، أي "حركات معادية للإمبريالية" وتدافع عن "المضطهدين". ولقد تبنى اليسار الإيراني في أغلبيته في بداية الثورة سنة 1979 هذا الموقف: توده (حزب متأثر بالاتحاد السوفييتي)، جزء كبير من "الفدائيين" (منظمة تتبنى حرب العصابات)، "مجاهدي الشعب" (إسلاميون يساريون). ولقد وصف هؤلاء اليساريون كل القوى المساندة للخميني بأنها "برجوازية صغيرة تقدمية".ما هي نتيجة هذا الموقف؟ إن نتيجة هذا الموقف هي دعم الخميني دعما شبه غير مشروط.وبعد مرور ربع قرن على تبني اليسار الإيراني، تبنى الشيوعيون المصريون –بصفة مؤقتة- هذا الموقف من "الإخوان المسلمين"، وذلك بدعوتهم إلى التحالف لخوض "نضال مشترك ضد الدكتاتورية الفاشية لجمال عبد الناصر وحلفائه الإنجليز والأمريكان". تقييم الموقفين معا من الإسلاميين: إن الموقفين خاطئان معا لعجزهما عن تحديد الخاصية الطبقية للحركة الإسلامية الحديثة ولعجزهما عن تحديد علاقاتها برأس المال والإمبريالية. ما الذي يميز الحركات الإسلامية؟ تمكن الإسلام من التلاؤم مع مصالح طبقات مختلفة ومتصارعة ومتناقضة المصالح. كما تمكن من الحصول على تأييد فئات كبيرة من الجماهير الشعبية وذلك بفضل خطابه المتضامن مع الفقراء والمضطهدين والداعي لحسن معاملتهم ودعمهم وتخصيص نسبة من الثروة سنويا لهم. لكن خطاب الإسلام تأرجح سياسيا ما بين الوعد بحماية المضطهدين وضمان عدم حدوث انقلاب ثوري. فالإسلام يطالب الأغنياء بأداء الزكاة (2.5°/°) لصالح الفقراء، ......
#النبي
#والبروليتاريا:
#موقف
#اليساريين
#الإسلاميين
#كريس
#هارمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767054

ضياء الشكرجي : القرآن محاولة لقراءة مغايرة 96
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي ضياء الشالقرآن محاولة لقراءة مغايرة 96dia.al-shakarchi@gmx.infoشَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلاهَ إِلّا هُوَ وَالمَلائِكَةُ وَأُلُوا العِلمِ قائِمًا بِالقِسطِ لا إِلاهَ إِلّا هُوَ العَزيزُ الحَكيمُ (18)أن يستدل على وجود الله ووحدانيته بأدلة عقلية أو ما سواها، فأمر مقبول، سواء كانت تلك الأدلة مقنعة للآخرين، أو غيرمقنعة، لكن أن يتكرر في القرآن بأن الله يشهد على وجوده ووحدانيته كما في هذه الآية، أو أن يشهد لنبيه المفترض أنه هو الذي أنزل عليه الكتاب الذي يتلوه على الناس، فلا يمكن فهم قيمة هذه الشهادة. إذا كان الله سيشهد على صدق كل ذلك ما بعد الموت، فهي حجة آنئذ، ولا يمكن أن تقبل حجة على من ألقيت عليه شهادة بأثر رجعي، فيحاسب ويعاقب بموجبها، لعدم ترتيبه الأثر على الشهادة في وقت سابق لحصولها. ثم كيف تكون شهادة الملائكة حجة علينا، ونحن لا نعلم أصلا بوجودهم، وحتى الذي آمن بوجودهم، فكيف له سماع شهادتهم في عالم الشهادة أي عالم المادة أو العالم المحسوس، وهم كائنات غيبية، لن يراها، مع افتراض وجودها إلا في عالم ما وراء الطبيعة، الذي سيقبل عليه بعد موته؟ أما شهادة أولي العلم، فالذين يعدون عند البعض أولي علم، هم عند غيرهم ليسوا كذلك، ثم إذا سلمنا بكونهم أولي علم، فهناك أولو علم آخرون لا يشهدون بما يشهدون به، أو يشهدون بنفيه.إِنَّ الدّينَ عِندَ اللهِ الإِسلامُ وَمَا اختَلَفَ الَّذينَ أوتُوا الكِتابَ إِلّا مِن بَعدِ ما جاءَهُمُ العِلمُ بَغيًا بَينَهُم وَمَن يَّكفُر بِآياتِ اللهِ فَإِنَّ اللهَ سَريعُ الحِسابِ (19)اختلف المفسرون بما هو مقصود بالإسلام هنا، فبعضهم ذهب إلى تفسيرها بالمعنى اللغوي والعرفاني، أي كل من أسلم لله، بقطع النظر عن الدين الذي اقتنع به واعتنقه وجسد من خلاله إسلامه لله، ومنهم من فسرها بوجوب انتمائه إلى الدين الذي جاء به محمد، بحيث حتى لو أخذ هؤلاء بالمعنى اللغوي والعرفاني الذي مرت الإشارة إليه للإسلام، فإن الإسلام لله لا يتم بتمامه وكماله إلا بالإيمان بأن محمدا رسول الله والقرآن كتاب الله والإسلام دين الله. أما قضية اختلاف أتباع الديانات الكتابية السابقة للإسلام، وأهمهما اليهودية والمسيحية، الذي حصل بعدما جاءهم العلم عبر الوحي، وبالرغم من هذا العلم الذي جاءهم، فيوعز سببه القرآن إلى ما حصل من بغي بينهم، أي بغي بعضهم على البعض، ليس بين الأديان المحتلفة بل حتى داخل كل دين، مع العلم إن فريقا من المفسرين فسروا البغي بالحسد بينهم، وهذا التفسير لا يمكن أن يكون مقبولا، إلا إذا اعتبروا الحسد دافعا للبغي، وواضح الفرق بين تفسير معنى مصطلح ما، وبين أسباب ظهور الظاهرة التي يعبر عنها المصطلح. المهم هذا الذي يشير إليه القرآن تكرارا فيما حصل من اختلاف بين أهل الكتاب، هو ما حصل بمثله بين المسلمين، وقد تنبأ مؤسس الإسلام نفسه بذلك، بل هناك في القرآن إشارة إلى أن ذلك سيحصل. يبقى كله ممكنا، مهما رجح المفسرون هذا أو ذاك المعنى، أو احتملوا أكثر من معنى. لكن يبقى الكفر، كما أشرت في هذه القراءة للقرآن وما سأشير إليه، ليس إلا عدم الإيمان، وعدم الإيمان بأمر يعتقد أنه يمثل الحقيقة، ليس مما يجوز العقاب عليه، لأن أغلب الناس يرثون انتماءاتهم الدينية، أو يكونون غير قادرين على أن يقتنعوا بما يعتقد أنه يمثل الحقيقة، وهذا يمتنع على الله العادل عدلا مطلقا أن يعاقب عليه.فَإِن حاجّوكَ فَقُل أَسلَمتُ وَجهي للهِ وَمَنِ اتَّبَعَني وَقُل لِّلَّذينَ أوتُوا الكِتابَ وَالأُمّيينَ أَأَسلَمتُم فَإِن أَسلَموا فَقَدِ اهتَدَوا وَّإِن تَوَلَّوا فَإِنَّما عَلَيكَ البَلاغُ وَالله ......
#القرآن
#محاولة
#لقراءة
#مغايرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767053

نبيل عبد الأمير الربيعي : عبد الرضا عوض المتصوف الذي عشق الكتاب ومدينته الحلة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي خسرت مدينة الحلة الوادعة التي تغفو على نهر الفرات قبل أقل من عام قلمٌ جريء، كان صادقاً في تعاملهُ، وحياتهُ أقرب إلى متصوف عشق مدينته، كما عشق الكتاب والكتابة والبحث والتمحيص والتدقيق والتحقيق، إنهُ أخينا وصديقنا وأستاذنا د. عبد الرضا عوض رحمه الله. إنَّ تدوين أحداث ذلك التاريخ وتطوراته وتقديم مادته للباحث محفوظة بمؤلفات مهمة تكون منطلقاً صحيحاً لدراسة علمية في ميدان اختصاصهم, يقف في مقدمة أولئك المؤرخين والمدونين والباحثين والمحققين والموسوعيين المعاصرين الدكتور عبد الرضا عوض رحمه الله، الذي انصبَّت جهوده بشكل رئيس منذ ستينيات القرن الماضي وباجتهاد ذاتي منهُ على تدوين مفردات تاريخ مدينته الحلة وتاريخ العراق إبان العهود السابقة واللاحقة, ومنها العهد العثماني والملكي والجمهوري الأول والثاني والثالث, وعهد ما بعد التغيير عام 2003م, أو عهد الاحتلال الأمريكي، وما رافقه من بؤس وانحلال سياسي واقتصادي واجتماعي, وتدمير للبنية التحتية ومؤسسات الدولة كافة, والتدمير المعنوي والوطني لشخصية الفرد العراقي مدوناً يومياته في سفر (كلٌ يبغي حاجاته). كما أن الباحث والمحقق عوض عاصر وتابع أحداث العراق فأثمرت جهوده عن العديد من المؤلفات المهمة التي تبحث في التاريخ والأدب والاقتصاد والتحقيق وتراجم الرجال, والتي تجاوزت مؤلفاته أكثر (51) مؤلفاً, بين التأليف والتحقيق, خصوصاً كتابه المعروف (الحوزة العلمية في الحلة, نشأتها وانكماشها الأسباب والنتائج 562هـ - 951هـ) والتي نال من خلاله درجة الدكتوراه, فضلاً عن أنهُ علماً من أعلام نهضة العراق في عصرنا الحديث, ذاع اسمهُ وانتشر في الأوساط الثقافية العلميّة والمحافل التاريخية والبحثية داخل العراق وخارجه. تمثل كتاباته في عرض المعلومات التي جذبت العديد ممن رجعوا إليها لتوثيق بحوثهم ودراساتهم, وهو المعروف في مؤلفاته بأنهُ لا يكتب في مجال كُتب فيه الآخرين, ولا ننسى دورة الريادي في إصدار مجلة (أوراق فراتية) ومجلة (العشرة كراسي), فضلاً عن دوره في تأسيس (مركز تراث الحلة)، ودوره في بذل الجهود مع ابناءه في (مهرجان تمصير الحلة) واستذكار (لواقعة أو دكة عاك). ومن خلال مطالعتي لمؤلفاته ومنهجه في التدوين التاريخي وجدت نفسي أن أسلط الضوء على سيرة هذه الشخصية المهمة ومؤلفاته ومنهجه في التدوين التاريخي من خلال كتابي (الريادة في مؤلفات عبد الرضا عوض) الصادر عام 2017, عرفت فيه الاستقامة والنزاهة والعفّة والغيّرة والشفافية والوداعة والتسامح وطيبة القلب المتناهية. الراحل الدكتور عبد الرضا عوض بَثَّ فينا الدعم المعنوي للاهتمام بالتاريخ, وقد طرح بعض الأفكار والآراء العلمية في تحليل الأحداث السياسية والاقتصادية والاجتماعية, فكانت اشارته لي أن أكتب تاريخ مدينة الديوانية السياسي والاقتصادي والاجتماعي منذ التأسيس عام 1747م ولغاية عام 2003م، وقد صدر عام 2015م بثلاثة أجزاء، وكتاب حول توثيق انتفاضة آذار عام 1991م في الديوانية، وكتاب آخر عن حياة آخر علماء الحوزة العلمية في الحلة الشيخ إبراهيم القطيفي المتوفى عام 945هـ/1538م، وقد تحقق ذلك وصدرت تلك المؤلفات بتوجيه الراحل. يمتلك الدكتور عبد الرضا عوض أخلاقاً امتداداً لأخلاق العلماء الصالحين, ومن خلال سلوكه الطيب انتزع احترام الناس حتى أولئك الذين كانوا يختلفون معهً في الفكر والرأي, فهو ثقة, متواضعاً, عفيفاً, كثير الحياء, محتملاً للأذى, محباً للعلم والتاريخ, ناشراً لهُ, صبوراً على البلوى, مناظراً بارعاً, باحثاً دؤوباً, كثير التأمل, يغور بعيداً في أسرار التاري ......
#الرضا
#المتصوف
#الذي
#الكتاب
#ومدينته
#الحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767052

هاله ابوليل : فرويد و الأحلام والجهلة وذاكرة الدلافين
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل فرويد و الأحلام وذاكرة الدلافين في ذروة افتتاني بكل ما هو جميل, قدمت استقالتي من العمل الرتيب بحجة :أريد المزيد من التعليم "وفعلا , التحقت بأحد هذه الجامعات و التي كلفتني بدراسة ثلاثين ساعة في علم النفس ليس لشيء سوى سحب خمس الآف دولار من جيبتك لأنك على ما يبدو انك تجيد صرف نقودك على ورقة مختومة ووضعها على الحائط . لقد كان شرطهم دراسة ثلاثين ساعة بأي تخصص!!بأي تخصص هذه وحدها تدل على أن المقصود ,هو سحب الدولارات من جيبك ووضعها في جيبهم الحكومي المثقوب لفئة مخصصة من المحظوظين .اخترت علم النفس لأني وفي أسؤأ حالاتي لم أفكر يوما بزيارة أي طبيب نفسي رغم أن لدي تأمين شامل يغطي كل المصاريف للطبيب النفسي الذي سيستمع لك . لم أزر أي طبيب ولم أبتلع يوما في حياتي أي أدوية سوى الفيتامينات , لا لشيء إلاّ لأن الأنسان يعرف مسبقا مرضه ويعرف كيف يشفى منه وقد شفيت من كل المصائب التي تعرضت لها في حياتي بوصفة غير مكلفة وهي القراءة ومجاورة الكتب.ولكن للحق ما زلت أعاني من الغضب وهو غضب مكتوم مبعثه سوء الحظ الذي طالني لسنوات.ولكن للإنصاف لقد خرجت منه دراسة الثلاثين ساعة والتي هي بمثابة سنة دراسية إضافية بثلاث قواعد مهمة في علم النفس وهي احترام العميل فمعظم مشاكل البشر النفسية قادمة من التجاهل وقلة الإحترام وقلة التكريم .وثاني القواعد ؛ احترام آليات الدفاع النفسي التي ينتهجها الشخص دفاعا عن نفسه وآليات الدفاع كثيرة وهي وسيلة إنقاذ ينتهجها الشخص , لتخطي أزماته بطريقه تناسب معتقداته حتى لو كانت فاسدة . أذكر من ضمن ذاكرة الدلافين , أن زوجة عمي كانت تكره والدتي من باب الغيرة والحسد وأتذكر أن والدتي الطيبة كانت تعي ذلك فتسامحها وتعفو عن أكاذيبها الكثيرة واللاذعة لدرجة أنها لم تنسى حصتها من الصدقة والمعروف . لذلك عندما قدم والدي بشاحنته القادمة من العراق و المليئة بالسمك جعلتنا نحن الأخوات الثلاث نحمل لها ثلاث سمكات ( كانت كل سمكة أطول منا ) وعندما طرقنا الباب وأعطيناها السمكات قالت شيئا غريبا لم أنساه طيلة عمري قالت: الأطفال حبونا والكبار كرهونا" أنا الآن اضحك على هذا القول الذي يخلو من الإنصاف والمنطق .هل يعقل أن نكون نحن الصغيرات من حملن السمكات الأطول منا , وذهبن لمدة نصف ساعة مشيّا على الأقدام لنرسل لها الهدية " من غير موافقة والدتنا ومن غير وصاياها بعدم التحدث مع الغرباء والعودة مباشرة إلى البيت . عندما كبرت قليلا أدركت أن زوجي عمي هذه امرأة شريرة وتبتدع الأكاذيب والتحايل النفسي بآليات التعويض التي تنتهجها وربما تذكرتها الآن نتيجة كذبة جديدة من كذباتها الكثيرة تدور حولنا ** وهي كذبة في غاية الحقارة والنجاسة . (انظر الى الهوامش) ففي تلك الزيارة , كانت زوجة عمي تربي الدجاج ولأننا صغار ولم يسبق لنا رؤية خم الدجاج, فقد انبهرنا به ودخلناه فرحين بالبيضة التي وجدناها في الخم . لقد كانت البيضة في يد اختي وهي فرحة جدا بها ونحن الثلاث أخوات اللواتي قطعن عشرات الأميال من أجل إرسال هدية من والدتنا - التي كانت توزع الأسماك على الجميع ورغم معرفتها بنفسية تلك المرآة إلآ أنها لم تستثنيها من العطاء . ومع ذلك لم تفكر زوجة العم الشريرة بأن ترد الهدية ببيضة !! تمنحنا أياها من باب رد الجميل لفتيات صغيرات قطعن مسافة طويلة لهدية أرسلتها والدتهم لك من باب :" اكرم عدوك أولا, فلعلك تسحب كره ......
#فرويد
#الأحلام
#والجهلة
#وذاكرة
#الدلافين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767051

وديع بكيطة : النظرية السيميائية عند لويس خورخي برييتو
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة يعد هذا الكتاب في الأصل "النظرية السيميائية عند لويس خورخي برييتو The Semiotic Theory of Luis Jorge Prieto" للطالب الباحث أوجينيو إسرائيل تشافيز باريتو EUGENIO ISRAEL CH&#193VEZ BARRETO أطروحة دكتوراه، أشرف عليها "كالفي كول Kalevi Kull وناقشها الأستاذ إيمانويل فدا Emanuele Fadda، يوم 22 غشت 2022م بجامعة تارتو Tartu. وهو يستند على مجموعة من المقالات والأعمال التي كتبت حول السيميائي لويس خورخي برييتو بين سنة 2018-2022 ونظريته في السيميائيات العامة. بحيث تعد مفاهيم برييتو بمثابة لبنات أولى للسيميائية العامة، والتي ينظر إليها باعتبارها نظام يقوم على دراسة العلامات الاعتباطية والمعنى بجميع أشكاله.يقدم الباحث في هذه الأطروحة السيرة الفكرية لبرييتو ويعطي تحليلا نظريا وتاريخيا لأعماله، بناء على مصادر ببليوغرافية وأبحاث أجريت على أرشيف جامعة قرطبة وبوينس آيريس وجنيف. وتتضمن هذه الأطروحة ما قدمه برييتو في السيميائيات المعاصرة والمفاهيم التي استخدمها في بنائه النظري ونظام التصنيف والبنية السيميائية، إضافة إلى مساهمات أخرى قدمها إلى جانب كل من علماء اللسانيات الكلاسيكيين؛ مثل فرديناند دي سوسير، جايكوب فون أويكسكول، لويس هيلمسليف، رومان جاكوبسون. ومعاصرين؛ مثل جون ديلي John Deely وتيرينس ديكون Terrence Deacon. بالإضافة إلى ذلك، تتضمن الأطروحة ترجمتين مشروحتين لمقالين أساسيين لبرييتو لم تظهر من قبل باللغة الإنجليزية. وقد قسم هذا العمل إلى ستة فصول وملحق؛ تتوافق الفصول الخمسة الأولى مع الجزء التمهيدي من الكتاب، ويتكون الفصل السادس من خمسة مقالات منشورة ومخطوطة واحدة غير منشورة. ويتكون الملحق من مقالين لبرييتو ترجما إلى الإنجليزية: مقال "السيميولوجيا Une sémiologie" (Prieto 1987)، ومقال "الانتماء والإيديولوجيا Pertinence et Ideologie" (Prieto 1975: 143–165). وتتضمن الترجمات بعض الملاحظات حول الزمن والظروف التي نشرت فيها هذه النصوص الأصلية. وقد نشر هذان المقالان في الأصل باللغة الفرنسية، وترجما بعد ذلك إلى اللغة الاسبانية والإيطالية، وقد تمت ترجمتهما بعد الاطلاع على أغلب النسخ المتاحة.وقد أرفق هذا العمل ببعض الملاحظات والتفسيرات والحواشي التي تساعد على فهم بعض أفكار برييتو، عندما يستدعي الأمر إزالة الغموض عن بعضها. وترد الملاحظات التمهيدية لهذا العمل في الفصل الثاني والثالث والرابع. يقدم الفصل الثاني ملخصا للنصوص المدرجة في هذه المجموعة وبعض التعليقات النقدية عليها. ويقدم الفصل الثالث قراءة خاصة للباحث لنظرية برييتو في السيميائيات العامة، والذي يعرف السيميائية باعتبارها دراسة لكل الأشكال والعلامات الاعتباطية وما يترتب عنها. كما يبين هذا الفصل الإمكانات الهائلة لمفاهيم وتصورات برييتو والتي هي أحد أهم الأسس التي قامت عليها السيميائيات العامة المعاصرة. يقدم الفصل الرابع سلسلة من الاعتبارات المنهجية التي جمعها الباحث من عملية كتابة المادة المدرجة في هذا العمل، رغم أنه يقدم الاعتبارات المنهجية قبل المنشورات الفعلية، والتي طُورت أثناء عملية الكتابة. وهي ملاحظات نظرية – منهجية، تشكل نوعا من التفكير في العمل الذي تم إنجازه. يذكر ميشنونيك H. Meschonic بأن: "النظرية هي فقط التصور النظري المرافق لما يسمى بـ"للخبرة" (النظرية ليست إلا مواكبة فكرية للتجربة). كلاهما في سيرورة، لكن التجربة أسبق. (Meschonic 1999: 9). تتعلق بعض أجزاء المقالات المدرجة في هذا العمل بتاريخ السيميائية والمسار الفكري للويس برييتو، وتقوم الاعتبارات المنهجية بمناقشة مقارب ......
#النظرية
#السيميائية
#لويس
#خورخي
#برييتو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767050

نبيل جعفر عبد الرضا : لماذا تراجع انتاج النفط في كردستان
#الحوار_المتمدن
#نبيل_جعفر_عبد_الرضا لماذا تراجع انتاج النفط في كردستان ؟تراجع انتاج النفط في كردستان من 468 ألف برميل يوميا في 2019 إلى 445 ألفا العام الماضي و434 ألفا في الربع الأول من عام 2022. وتشير الوثائق الحكومية الكردستانية إلى أن تراجع الإنتاج في ثلاثة حقول رئيسية، وهي طاوكي وخورمالة وطق طق . ومن المتوقع ان ينخفض الانتاج إلى النصف تقريبا بحلول العام 2027 إذا لم تكن هناك استكشافات جديدة أو استثمارات كبيرة في القطاع النفطي في كردستان . ويرتبط هذا الانخفاض بمجموعة من العوامل اهمها :1. عدم قدرة وزارة الثروات الطبيعية على جلب استثمارات إضافية في الوقت المناسب للتغلب على الانخفاض الطبيعي في إنتاج كل بئر الناجم عن انخفاض الضغط في المكامن بنسبة تتراوح بين 15 و20 في المئة سنويا.2. طبيعة التكوينات الجيولوجية في كردستان اذ يُستخرج النفط فيها من تصدعات صخور الحجر الجيري. ويقول خبراء الطاقة إن هذا يدر في البداية كميات كبيرة من النفط لكن مستويات الإنتاج القوية يمكن أن تستنزف التصدعات بسرعة وتؤدي إلى تسرب المياه إليها.3.ضآلة الاحتياطات النفطية المؤكدة في كردستان التي لا تزيد 3 مليارات برميل مقابل 145 مليار برميل كاحتياطي مؤكد في العراق .4.قرار المحكمة الاتحادية في شباط 2022 والذي اعتبر نشاط النفط والغاز في كردستان نشاطا غير شرعيا ، مما دفع بعض الشركات الأجنبية على مغادرة كردستان ، بما في ذلك شركات الخدمات النفطية الأميركية شلمبرجر وبيكر هيوز وهاليبرتون . فيما تشكو الشركات الصغيرة والمتوسطة العاملة في قطاع النفط في كردستان من بيئة التشغيل الصعبة. وإذا لم تتحسن بيئة الاستثمار في كردستان فقديؤدي ذلك الى انسحاب شركات أخرى.5. القرار المرتقب في قضية تحكيم يعود تاريخها إلى عام 2014 بين تركيا والعراق بشأن خط أنابيب تصدير النفط الذي يمتد بين البلدين، يعطي ظلالا من الشكوك بين الشركات الأجنبية التي مازالت تعمل في كردستان .6.عدم الاستقرار الامني في كردستان نتيجة للهحمات الصاروخية التي اوقفت اعمال التطوير في حقل خورمور الغازي وهو من اكبر حقول الغاز في العراق الذي كانت حكومة الاقليم تأمل من خلاله الحصول على ايرادات اضافية اذ تم تعليق مشروع توسعة حقل خور مور في نهاية يونيو بعد ثلاث هجمات صاروخية. والمشروع تديره شركة بيرل كونسورتيوم التي تمتلك شركة دانة غاز أبوظبي ووحدة نفط الهلال التابعة لها الأغلبية فيها. ويتم تمويل المشروع جزئيا من خلال اتفاقية بقيمة 250 مليون دولار مع شركة تمويل التنمية الدولية الأميركية. وكانت حكومة الاقليم قد وقعت العام الماضي عقدا مع شركة كار المحلية للطاقة لبناء خط أنابيب من خور مور عبر أربيل إلى مدينة دهوك بالقرب من الحدود التركية، وذلك بالتوازي مع خط أنابيب قائم بالفعل.وقد تكلف التأخيرات حكومة إقليم كردستان المثقلة بالديون (التي تصل الى 38 مليار دولار ) غرامة كبيرة وستعطل الخطط الرامية إلى تصدير الغاز. وإذا لم تكن البنية التحتية جاهزة بحلول مايو 2023، وهو الموعد المحدد للاستلام أو الدفع، فسوف يتعين على كردستان دفع 40 مليون دولار لشركة دانة غاز شهريا إلى أن تصبح جاهزة. ......
#لماذا
#تراجع
#انتاج
#النفط
#كردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767066

هاله ابوليل : فرويد و الأحلام و الجهلة و ذاكرة الدلافين
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل في ذروة افتتاني بكل ما هو جميل قدمت استقالتي من العمل الرتيب بحجة :أريد المزيد من التعليم "وفعلا , التحقت بأحد هذه الجامعات و التي كلفتني بدراسة ثلاثين ساعة في علم النفس ليس لشيء سوى سحب خمس الآف دولار من جيبتك لأنك على ما يبدو انك تجيد صرف نقودك على ورقة مختومة ووضعها على الحائط . لقد كان شرطهم دراسة ثلاثين ساعة بأي تخصص!!بأي تخصص هذه وحدها تدل على أن المقصود ,هو سحب الدولارات من جيبك ووضعها في جيبهم الحكومي المثقوب لفئة مخصصة من المحظوظين .اخترت علم النفس لأني وفي أسوأ حالاتي لم أفكر يوما بزيارة أي طبيب نفسي رغم أن لدي تأمين شامل يغطي كل المصاريف للطبيب النفسي الذي سيستمع لك . لم أزر أي طبيب ولم أبتلع يوما في حياتي أي أدوية سوى الفيتامينات , لا لشيء إلاّ لأن الأنسان يعرف مسبقا مرضه ويعرف كيف يشفى منه وقد شفيت من كل المصائب التي تعرضت لها في حياتي بوصفة غير مكلفة وهي القراءة ومجاورة الكتب.ولكن للحق ما زلت أعاني من الغضب وهو غضب مكتوم مبعثه سوء الحظ الذي طالني لسنوات.ولكن للإنصاف لقد خرجت منه دراسة الثلاثين ساعة والتي هي بمثابة سنة دراسية إضافية بثلاث قواعد مهمة في علم النفس وهي ؛ احترام العميل فمعظم مشاكل البشر النفسية قادمة من التجاهل وقلة الاحترام وقلة التكريم .وثاني القواعد ؛ احترام آليات الدفاع النفسي التي ينتهجها الشخص دفاعا عن نفسه وآليات الدفاع كثيرة وهي وسيلة إنقاذ ينتهجها الشخص , لتخطي أزماته بطريقه تناسب معتقداته حتى لو كانت فاسدة . أذكر من ضمن ذاكرة الدلافين التي اتضح أنها تتذكر أكثر مما ينبغي , أن زوجة عمي كانت تكره والدتي من باب الغيرة والحسد والحقد المكبوت . وأتذكر أن والدتي الطيبة كانت تعي ذلك , فتسامحها وتعفو عن أكاذيبها الكثيرة واللاذعة لدرجة أنها لم تنسى حصتها من الصدقة والمعروف . لذلك عندما قدم والدي بشاحنته القادمة من العراق و المليئة بالسمك جعلتنا نحن الأخوات الثلاث نحمل لها ثلاث سمكات ( كانت كل سمكة أطول منا ) وعندما طرقنا الباب وأعطيناها السمكات قالت شيئا غريبا لم أنساه طيلة عمري قالت: الأطفال حبونا والكبار كرهونا" أنا الآن اضحك على هذا القول الذي يخلو من الإنصاف والمنطق .هل يعقل أن نكون نحن الصغيرات من حملن السمكات الأطول منا , وذهبن لمدة نصف ساعة مشيّا على الأقدام لنرسل لها الهدية " من غير موافقة والدتنا ومن غير وصاياها بعدم التحدث مع الغرباء والعودة مباشرة إلى البيت . عندما كبرت قليلا أدركت أن زوجي عمي هذه امرأة شريرة وتبتدع الأكاذيب والتحايل النفسي بآليات التعويض التي تنتهجها وربما تذكرتها الآن نتيجة كذبة جديدة تدور حولنا ** وهي كذبة في غاية الحقارة والنجاسة . ففي تلك الزيارة , كانت زوجة عمي تربي الدجاج ولأننا صغار ولم يسبق لنا رؤية خم الدجاج, فقد انبهرنا به ودخلناه فرحين بالبيضة التي وجدناها في الخم . لقد كانت البيضة في يد اختي وهي فرحة جدا بها ونحن الثلاث أخوات اللواتي قطعن عشرات الأميال من أجل إرسال هدية من والدتنا - التي كانت توزع الأسماك على الجميع ورغم معرفتها بنفسية تلك المرآة إلآ أنها لم تستثنيها من العطاء . ومع ذلك لم تفكر زوجة العم الشريرة بأن ترد الهدية ببيضة !! تمنحنا أياها من باب رد الجميل لفتيات صغيرات قطعن مسافة طويلة لهدية أرسلتها والدتهم لك من باب :" اكرم عدوك أولا, فلعلك تسحب حقد وغلّ وكراهيته وتنال محبت ......
#فرويد
#الأحلام
#الجهلة
#ذاكرة
#الدلافين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767065

محمود سعيد كعوش : أحلامُ الأرَق
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش كأنكَ الربيعُ يُعلنُ عن قدومه المُفاجئ كأنكَ الصحراءُ العطشى المتربعةُ في داخلي، تُولد من جديد تورقُ وتنبتُ أغصاناً لطالما انتظرتها كما نجوم الحلم تتراقص في السماءكجزءٍ من فجـر أملٍ وتفاؤل و فراشات تغمرني بفرحٍ يُـزهر في كل الفصولتبتسم وتتراقص بين كفيك، كأن جميع جروحك قد التأمت وسكنها دفؤك، ورواها رذاذ الروحواغتسلت وتطهرتْ من كل الخطايا والآثاموارتسمتْ حمامةً من نور هدّأت أرق أحلامهاوأشرعت إليك قوافل أجزائهاوطرزت سماءها بكل النجوم وأخذت تردد قائلةً:إني هنا، أغفو بين كفيكشكراً لله تعالى، ولترحل روحي بسلام. ......
#أحلامُ
#الأرَق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767064

أسامة خليفة : قراءة في كراس «مفترق التحولات الكبرى»
#الحوار_المتمدن
#أسامة_خليفة قراءة في كراس «مفترق التحولات الكبرى» أسامة خليفةباحث في المركز الفلسطيني للتوثيق والمعلومات (ملف)&#9632-;- «على مفترق التحولات الكبرى» كراس من سلسلة «ملف» التي يصدرها المركز الفلسطيني للتوثيق والمعلومات، وقد جاء إصداره بعد زيارة الرئيس الأمريكي جو بايدن إلى فلسطين المحتلة والسعودية ، ومشاركته بقمة "جدة للأمن والتنمية"، وبعد "إعلان القدس" المشترك بين بايدن و رئيس الوزراء الإسرائيلي ، وفي ظل استمرار الحرب في أوكرانيا ، ومن المؤكد أن زيارة بايدن لها علاقة بهذه الحرب وتداعياتها على الاقتصاد العالمي ، وما يمكن أن يستجد من تداعيات على النظام السياسي العالمي ، كما وترتبط الزيارة بقضايا أخرى في العالم ، ومنها الملف النووي الإيراني ، وارتفاع أسعار النفط... زيارة لا تخلو من تخوفات أمريكية أن النظام العالمي الذي كانت تتحكم فيه بات على مفترق تحولات كبرى ، مفترق يأذن بانتهاء مرحلة سابقة من الهيمنة الأمريكية التي امتدت على مدى ثلاثين عاماً في مرحلة القطب الأوحد، ، منذ العام 1991 بانهيار الاتحاد السوفيتي ونهاية الحرب الباردة، وصولاً إلى اندلاع الحرب الأوكرانية بالوكالة عن حلف الناتو والمستمرة حتى الآن .سادت ظاهرة العولمة الأمريكية بكل أشكالها هذه المرحلة ، والتي تميزت عن غيرها من المراحل التاريخية بسماتها من التفرد والسيطرة الأمريكية والإبقاء عليها وفرضها بكل الوسائل و باللجوء إلى استخدام القوة العسكرية برعونة غير مسبوقة.انتهاء مرحلة القطب الأوحد تبوح بها أحداث جارية على أرض الواقع في مناطق متفرقة من العالم، تلك الأحداث ليست أوكرانيا مسرحها الوحيد، مع أن هذه الحرب يعم آثارها وتداعياتها بلدان العالم كلها ، وأنجبت أزمة عالمية وضعت النظام العالمي على مفترق طرق سيؤدي إلى مرحلة قادمة مختلفة عن سابقتها ، مرحلة آتية بثبات يتوقع أن يكون أهم سماتها: عالم متعدد الأقطاب، الدولار لن يبقى سيد الأسواق العالمية، حلف الناتو عاجز عسكرياً... إننا نقترب من هذه المرحلة، وكلما اقتربنا أكثر نتبين ملامحها ، ما يمكننا أن نحدد سماتها بدقة أكبر.هذا الكراس في عنوانه الفرعي الأول، وهو نفس العنوان الرئيسي للكراس، له ما يبرر طرحه من الناحية العلمية المجردة، وقبل أي ولوج في الواقع والنظام العالمي وتحولاته وتداعيات أحداثه، أحداث وتغيرات يؤدي تتابعها إلى انتقال العالم إلى مرحلة جديدة، فطالما شهد المجتمع البشري تحولات تاريخية إن تباطأت حيناً، وإن تسارعت حيناً، إن كان في ردات إلى الخلف أو في قفزات إلى الأمام، فالتاريخ لا يعرف السكون والثبات، التاريخ حركة وصيرورة دائمة، وحين يُصرح عن تحولات كبرى فإن ما يؤكدها ويدعو للتنبؤ بها هو ارتفاع وتيرة الصراع بين الأضداد والقوى المتناقضة، فالصراع هو محرك التاريخ، والعظماء ليسوا من يصنعه على هواهم، ولا القوة الخفية تحدد مساره.وإذا اعتبرنا صراع الأضداد العامل الحاسم والأهم في حركة التاريخ فإن الأزمات العالمية، والاقتصادية منها، لها تداعياتها وآثارها على المجتمعات التي تحاول إيجاد حلول مناسبة لها، وهذه الحلول هي تغير ملحوظ، سواء كان تغير إصلاحي، أو تغير جذري.وعندما تضع الحرب أوزارها في أوكرانيا يتوقع أن نكون أمام نظام عالمي أكثر توازناً، يعيد الاستقرار إلى الأسواق الدولية، وينقذ الدول النامية من الفقر والمجاعات، وينقذ اقتصاد أوروبا والولايات المتحدة من خطر التضخم والركود الاقتصادي ... وبما أن الاقتصاد هو البنية التحتية للمجتمعات الت ......
#قراءة
#كراس
#«مفترق
#التحولات
#الكبرى»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767063

سعد محمد عبدالله : تعليق حول إنتخابات دولة أنغولا
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله أعلنت مفوضية الإنتخابات فوز جواو لورنكو مرشح الحركة الشعبية لتحرير أنغولا بنسبة 51%.17؛ بينما رفض أدالبرتو جونيور زعيم الإتحاد الوطني للإستقلال الحاصل علي نسبة 43%.95 الإعتراف بنتائج الإنتخابات مشككاً في إجراءات الفرز، وقد وجدت النتائج ترحيباً من جهات دولية مختلفة كانت تراقب هذه العملية من داخل أنغولا. الإنتخابات الأنغولية إن إختلفت الأراء حول صحتها أو الإجراء المتبع في الفرز إلا أنها تمثّل تحولاً معتبراً لتداول السلطة في افريقيا، ومن باب تطوير هذه العملية يجب أن تدفع الهيئات الدولية المراقبة للإنتخابات بمقترحات تجنب أنغولا الإنزلاق إلي التصادم بعد الإنتخابات، ويجب علينا أن نستفيد من هذه التجربة، ولا يمكن إزالة هذه المشكلات إلا بفتح بوابة حوار أنغولي جامع. الحركة الشعبية بأنغولا مطالبة بتقديم نتازلات مقنعة وجادة لتسوية الخلافات مع المعارضة، وعلي المعارضيين إتخاذ قرارات تجنبهم الوقوع فيما وقعت فيه الدول التي لم تحسم خلافاتها "لا بالحوار ولا بصندوق الإنتخاب"، وهذه مشكلة افريقية كبيرة؛ حيث يتم التغيير في الحكومات بقوة السلاح وليس بقوة الشعوب. &#1635-;-&#1633-;-/&#1640-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ......
#تعليق
#إنتخابات
#دولة
#أنغولا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767062

حامد فضل الله : كولونياليّة الإسلام السياسي - مرة أخرى حول كتاب د. فتح الرحمن التوم الحسن
#الحوار_المتمدن
#حامد_فضل_الله مرة أخرى حول كتاب د. فتح الرحمن التوم الحسن كولونياليّة الإسلام السياسي أزمة الوطن والوطنيّة والمُواطنة في خطاب الإخوانالسودان نموذجاً حامد فضل الله / برلينلقد قمتُ من قبل بتقديم أي بتعريف الكتاب الصادر عن دار المصورات بالخرطوم (عام 2021)، بالعنوان أعلاه، للدكتور فتح الرحمن التوم الحسن، أستاذ الفلسفة بجامعة النيلين بالسودان. والكتاب من الحجم المتوسط و يضمّ 1016 صفحة (الرقم صحيح!)، والأن أقوم بتقديم مراجعة لهذا الكتاب. يبدأ الدكتور فتح الرحمن كتابه الضّخم في المضمون والحجم بتعريف الكولونيالية بأنها: "نموذج في التفكير والتواصل والتصرف والحكم، يتميّز بانتهاك الكرامة الاِنسانية والتعدّي على الحريّة ومصادرة الحقوق ومجانبة الأخلاق وإساءة إنتاج واستخدام السلطة السياسية". ويقود القارئ، عبر العناوين العديدة، متتبعاً مسار تاريخ الحركة الاِسلامية السودانية الممتدة منذُ نهاية الأربعينيات و"مؤتمر العيد" الذي انعقد في نادي أم درمان الثقافي بتاريخ 21 أغسطس 1954 ويتابع مسيرتها وتقلباتها وتحالفاتها، ثم الانفراد بالسلطة عن طريق الانقلاب العسكري في عام 1989. ويناقش بدقّة كلّ الوثائق والقوانين والمشاريع التي صدرت في هذه الفترة، ويستعرض أبحاث وآراء مفكّريها، ويتعرّض لمصطلح الاِسلام السياسي، وإلى الخطاب العموميّ والخطاب الظرفيّ في النص القرآنيّ أو النبويّ، وإشكالية الناسخ والمنسوخ، وأسطورة الدولة الدينية، والانتهاك الهيرمنيوطيقي (أي التأويلي) للحديث النبوي وللنص القرآني عبر استخدام سلطة النص.ويشير إلى النشاط الكولونيالي في فتوحات المسلمين ويتساءل: "هل نشرُ الدين يحتاج احتياجاً ماهوياً إلى شِرعة السيوف؟ ألا يملك الدين في حدّ ذاته قدراً كافياً من القوّة النفسيّة والمعرفيّة والأخلاقيّة والاجتماعيّة والحضاريّة التي يستغني بها البتة عن الاستعانة بأيّ عامل آخر سواه، حتى يمكن له أن يكون مقبولاً ومقنعاً للناس"؟ويناقش شعار: الإسلام دين ودولة، وخطورة التوقف العلمي عن تصنيف السرد الديني، ويتعرض إلى قضية طاعة أولي الأمر، وقضية الخلافة، وتقريظ خطاب الأخلاق في الاِسلام. ثم يشرح بإسهاب القواعد العمومية لخطاب الناس، مثل قاعدة التجريد، وقاعدة تحرير المقتضي، وقاعدة بناء المُحاجّة ...، وفهم الديمقراطية، ومنطق الأغلبيّة، وتزييف ماهيّة الديمقراطية، وقاعدة تجنب الخطأ في تعريف الشريعة الاِسلامية ونقد التعريف الكلّي لها، والتطابق بينها والشؤون الجنائيّة والأحوال الشخصية للمسلمين، والدستور والاستفتاء العام ومعضلة التمثيل الِملِّي، ويعالج مفهوم المواطنة ودولة المواطنة. وفي الختام يقول: "لقد انعكست الكولونيالية الفائقة في خطاب الاِخوان وفي سلوكهم السياسي، فأنتجت نفوساً مليئة بالمسلمات والمصادرات التي تنتهك الكرامة والحرية والحقوق والأخلاق والعمومية، وتؤسس للسلب والانتهاك والحرمان والتزوير والغش والتسلط ... " ويواصل: "لقد توزعت الطاقة الكولونيالية لمؤسسة الاِخوان داخل السودان في خمسة محاور: كولونيالية المجال السياسي، وكولونيالية المجال الاقتصادي،ـ وكولونيالية المجال الاجتماعي، وكولونيالية الفعل الحضاري، وكولونيالية المجال الحقاني".و هنا أودّ أن أبدي الملاحظات التالية: ــ يدعم الكاتب آراءه ونقده بآيات من القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة وما جاء في كتب التراث، مؤيداً أو مخالفاً ومشيراً إلى مبادرة المسلمين الأوائل إلى إنشاء مباحث علمية شتّى، تتعلق بالقرآن والسنّة، وهي مُبادرة مُبدعة أنتجت مثلاً علوم القرآن وعلوم الحديث وعلم أصول الفقه وعلم ......
#كولونياليّة
#الإسلام
#السياسي
#أخرى
#كتاب
#الرحمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767061

باسم القاسم : - احتضار الفرس- محنة الصفح والماضي الذي لايمضي
#الحوار_المتمدن
#باسم_القاسم الحكّام قد يقرؤون ولكنّ الأهمّ هو أن يُقرأ عليهم ، القتلة قد يقرؤون ولكنّ الأهمّ هو أن نقرأ عنهم ، والمحكومون وإلى جانبهمُ الضحايا قد يقرؤون ولكنّ الأهمّ هو أن نقرأ فيهم ،إنّ روايةً تدفعنا قراءتها للخروج بهذه الخلاصة السالفة ، حتماً ستستفزّ في العقل الناقد إمعان التأمّل والتساؤل عن السياق السببي المضمر الذي اعتمل في وجدان مؤلّفها خصوصاً وهو ينقّب روائيّاً و للمرّة الثالثة في تلافيف أحداثِ عشريّة سوداء عبرت بلادَهُ ، حكّاماً ومحكومين ، قتلةٌ وضحايا ! ونحن نطلّ عبر هذه التوطئة من شرفة النقد الثقافي على رواية " احتضار الفرس" الاصدار الروائيّ الجديد 2022، للكاتب والروائيّ السوريّ خليل صويلح ،وبالنظر إلى العتبة / العنوان والغلاف الذي يوحي بوضوح إلى عتبة نصيّة منوطة بالحرب السوريّة ، يمكننا القول بأنّ هذا الاصدار يأتي كتناسلٍ للحكاية ، حكاية ابتدأها صويلح في روايته " اختبار الندم "2017 ، وتابعها مع " عزلة الحلزون " اصداره الروائي الأخير 2019 ، ومع هذا الاصدار الجديد الذي يمكن أن نعتبره ثالثة الأثافيّ تحت قِدْر الكارثة السوريّة ، سنحاول أن نتداول تلك المُكنة الفنيّة والسرديّة التي من خلالها يعرض المؤلّف مارآه مُهمّاً ويمكن أن يقدّمه كجديدٍ يبقينا على قيد الوعي بأنّه ثمة ما تبقى من مُمكنٍ وجوديّ ضروريّ لننجزه , و نحاول أن نقارب السياق السببي مع تلك الضرورة المصيريّة سؤال المستحيل : في فنّ تناسل الحكاية يبرز اعتبارٌ تقنيّ مهمّ كتحدٍّ لحيويّة مخيال الروائي فضلاً عن قدراته السرديّة المخضرمة ، وهكذا تقدّم "احتضار الفرس" عرضاً روائيّاً يرتفع أعلى بكثير فوق مستوى ذلك الاعتبار ،إنّه اعتبارٌ منوط بتوليد جوٍّ من التعالق بين الرواية والقارئ عبر مايمارسه السارد من تقانة سرديّة متناغمة مع الاستعداد النفسي لدى المتلقّي ليدخل في شراكة مع الكاتب لمناقشة مصير أبطال الحكاية ويحقّق ذلك درجة الشغف الأسلوبي المتأجّج لدى الروائيّ لحظة الكتابة ليضع جمهورَه القارئ عند حافة القلق الوجوديّ الذي يتسبب به سؤالٌ رهيبٌ في نهاية الحكاية، سؤالٌ يقول : وماذا بعد ؟ يؤسّس خليل صويلح لهذا التعالق وهو يدرك بأنّ الاجابة عن هذا السؤال هي الأكثر تسبّباً للقلق والحيرة والغموض على امتداد جغرافية الآلام السورية ، إنّها الاجابة عن سؤال المستحيلِ السوريّ " وماذا بعد ؟ " ...هكذا يفتتح المؤلّفُ الفصلَ الأوّل من روايته بالقصّ الفنّي البارع عن ذلك الوالد الذي وصل إليه جثمان ولده القتيل على إحدى جبهات الحرب السوريّة ليتفاجئ عند فتح التابوت سرّاً بعد أن رحل الضبّاط الذي شدّدوا على عدم فتح التابوت وبأن يدفن بتكتّمٍ وعلى عجل ، ليجدَ فيه جثةٌ بلارأس ،الذراع اليمنى مبتورة من الكتف ،و ثمّة ذراعٌ مبتورة موضوعة في التابوت ولكنّها لجهة واحدة (اليسرى) من الجسد ! ويتوالى إشباع هذه القصّة بمخيال كابوسيّ مع الأبّ الحائرالباحث عمّا يعزّيه أمام الملأ في حيثيّات هذه الفاجعة (( لم يعترف مرّة واحدة بحقيقة الجثة المشوّهة التي استلمها في تلك الظهيرة المشؤومة، بالرغم من أنّه فكّرفي ساعات عزلته الطويلة تحت شجرة الزيتون التي احتضنت قبر ابنه بإجراء مبادلات سريّة مع أهالي آخرين للأعضاء الفائضة وترميم أسباب النقص لجثة أخرى، على أمل أن يعترف أحدهم بأنّه استلم جثمانًا برأسين أو بذراعٍ يمنى وصلته عن طريق الخطأ))ثمّ يبلغ هذا المخيال ذروته القصصيّة حين يقرّر أنّ القتيل وفي إحدى زياراته لأبيه في المنام يبوح له بسرّ سلمى تلك الفتاة التي أقام معها علاقة جنسيّة قبل أن يلتحق بكتيبته ، هذا المنام الذي يدف ......
#احتضار
#الفرس-
#محنة
#الصفح
#والماضي
#الذي
#لايمضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767060