شيرزاد همزاني : في عيد ميلاد مريم
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني لأنه يوم ميلادكسأكتب لك قصيدةاغمس الحروف في ماء الوردوأرصف الكلمات لكِقلادةً فريدةأقول لك مولاتيلم تصل لمستواكِ لا بلقيس ولا زبيدةأطير للعلى وألمس قدم عرشكوأرتل تراتيل الجمال المجيدةوأنضم لصفوف وسرادق العشاقتختارين واحداًوالباقي يطلق من الحزن تنهيدةكل عام وأنت بخيرٍ سلطانة قلبيلتمنحك الايام كل لحظةٍفرحةً جديدةكل عام وأنتِ بخير صديقتي السلطانة مريم الغالية ......
#ميلاد
#مريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682464

كريم عبدالله : تجلّيات اللغة في القصيدة السرديّة التعبيريّة اللغة الجميلة ... بقلم : كريم عبدالله – العراق 25 6 2020 حطام الضوء – للشاعر : عدنان الريكاني العراق .
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله حطام الضوء – للشاعر : عدنان الريكاني /العراق .يقول سركون بولص : ونحن حين نقول قصيدة النثر فهذا تعبير خاطىء , لأنّ قصيدة النثر في الشعر الأوربي هي شيء آخر , وفي الشعر العربي عندما نقول نتحدث عن قصيدة مقطّعة وهي مجرّد تسمية خاطئة , وأنا أسمّي هذا الشعر الذي أكتبه بالشعر الحرّ , كما كان يكتبه إليوت و أودن وكما كان يكتبه شعراء كثيرون في العالم . واذا كانت تسميتها قصيدة النثر , فأنت تبدي جهلك , لأنّ قصيدة النثر هي التي كان يكتبها بودلير ورامبو ومالارميه , أي قصيدة غير مقطّعة . من هنا بدأنا نحن وأستلهمنا فكرة القصيدة / السرديّة التعبيريّة / بالأتكاء على مفهوم هندسة قصيدة النثر ومن ثمّ التمرّد والشروع في كتابة قصيدة مغايرة لما يُكتب من ضجيج كثير بدعوى قصيدة نثر وهي بريئة كل البراءة من هذا الاّ القليل ممن أوفى لها حسبما يعتقد / وهي غير قصيدة نثر / وأبدع فيها ايما ابداع وتميّز , ونقصد انّ ما يُكتب اليوم انما هو نصّ حرّ بعيد كل البُعد عن قصيدة النثر . انّ القصيدة السرديّة التعبيريّة تتكون من مفردتي / السرد – التعبير / ويخطيء كثيرا مَن يتصور أنّ السرد الذي نقصده هو السرد الحكائي – القصصي , وأنّ التعبير نقصد به الأنشاء والتعبير عن الأشياء . انّ السرد الذي نقصده انما هو السرد الممانع للسرد أي انّه السرد بقصد الأيحاء والرمز والخيال الطاغي واللغة العذبة والأنزياحات اللغويّة العظيمة وتعمّد الأبهار ولا نقصد منها الحكاية أو الوصف, أما مفهوم التعبيريّة فأنّه مأخوذ من المدرسة التعبيريّة والتي تتحدث عن العواطف والمشاعر المتأججة والأحاسيس المرهفة , اي التي تتحدث عن الآلآم العظيمة والمشاعر العميقة وما تثيره الأحداث والأشياء في الذات الأنسانيّة . انّ ما تشترك به القصيدة السرديّة التعبيريّة وقصيدة النثر هو جعلهما النثر الغاية والوسيلة للوصول الى شعرية عالية وجديدة . انّ القصيدة السرديّة التعبيريّة هي قصيدة لا تعتمد على العروض والأوزان والقافية الموحّدة ولا التشطير ووضع الفواصل والنقاط الكثيرة او وضع الفراغات بين الفقرات النصيّة وانّما تسترسل في فقراتها النصيّة المتلاحقة والمتراصة مع بعضها وكأنّها قطعة نثريّة . أنّ القصيدة السرديّة التعبيريّة هي غيمة حبلى مثقلة بالمشاعر المتأججة والأحاسيس المرهفة ترمي حملها على الأرض الجرّداء فتخضّر الروح دون عناء أو مشقّة .وسعياً منّا الى ترسيخ مفهوم القصيدة السرديّة التعبيريّة قمنا بأنشاء موقع الكترونيّ على ( الفيس بوك ) العام 2015 ,اعلنا فيه عن ولادة هذه القصيدة والتي سرعان ما أنتشرت على مساحة واسعة من أرضنا العربية ثم ما لبثت أنّ انشرت عالمياً في القارات الأخرى وأنبرى لها كتّاب كانوا أوفياء لها وأثبتوا جدارتهم في كتابة هذه القصيدة وأكّدوا على أحقيتها في الأنتشار وأنطلاقها الى آفاق بعيدة وعالية . فصدرت مجاميع شعرية تحمل سمات هذه القصيدة الجديدة في أكثر من بلد عربي وكذلك مجاميع شعرية في أميركا والهند وافريقيا واميركا اللاتينية وأوربا وصار لها روّاد وعشّاق يدافعون عنها ويتمسّكون بجماليتها ويحافظون على تطويرها .سنتحدث تباعاً عن تجلّيات هذه اللغة حسبما يُنشر في مجموعة السرد التعبيري – مؤسسة تجديد الأدبيّة – الفرع العربي , ولتكن هذه المقالات ضياء يهتدي به كل مَنْ يريد التحليق بعيدا في سماوات السردية التعبيرية .اللغة الجميلة :أنّ ما نتعرّض له يوميّا من زخم هائل من المعلومات من خلال هذا الهوس العظيم من النشر العشوائي والمتسارع من على شبكات التواصل الاجتماعي المختلفة , بالتدريج جعلت منّا نعيش في دوامة أجبرتنا على أن نقنع با ......
#تجلّيات
#اللغة
#القصيدة
#السرديّة
#التعبيريّة
#اللغة
#الجميلة
#بقلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682463

الحسين افقير : انتحار الليل
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير الليل يقاوم موتهالاخيرينتحر على قدوماولى تباشيرالصباحفترة ويعودلكن ليس كما كانأمسأم أنه سيعيد سيرتهاولىسمروسهروليل لا ينقطعوثمة من يستحقأن ننتظر ليل كلهلعلنا نظفر بإطلالةمنهونمتع ناظريناونروي عطشنا ......
#انتحار
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682462

محمد عبد حسن : البئر قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_حسن بدت الطرق أمامي سوداء، بمستطيل أبيض يرسمه الضوء المتسلل من الباب الموارب حيث يبدو جسدي كمارد جبار وسط بقعة ضوء جثة هائلة، ساقان قصيرتان، والرأس يتحدب لا يكاد يبين بين الأكتاف المرتعشة.أستدير، تصغر جثة المارد، يلتهمها الضوء، تتحول مع الأرجل إلى مجرد خط معتم وسط مستطيل مضاء بدأت كل من زواياه المتقابلة تضيق وتتسع. اختفى، واختفت معه بعض معالم كان الضوء المتنفس يكشفها: نافذة واطئة، صفيحة قمامة، بركة ماء قذر، جثة جرذ كبير يتشممها قط أسود. أتكأ ريثما أتبين معالم طريقي. تسربت برودة الطين إلى كتفي، تتسلل إلى ظهري، تحتل ساقي، وسطي، أرتجف. استحضر المعالم، أحدد الانعطافات. الشجرة بجذعها الهائل، أتركها على يساري، أتوغل. أترك القرية خلفي: الجدران الطينية الراكعة ، سيقان الرجال المشمرة ، الملامح المختفية خلف (الفوط) و(اليشامغ)، الهموم المزمنة، ترسبات ماض سحيق، روائح بخور أطعمة فاسدة ، أجساد تنضح عرقاً. أتركها خلفي، تلوك أيامها متخلقة حول مواقد يجعل الدخان المتصاعد منها العيون تقطر والأنوف ترشح السعال يطغي على لغط الهمهمات المكبوتة. أتركها خلفي. أكتشف طريقي بصعوبة ٍ. القرية تغيّرت. شوارع جديدة فتحت، أكواخ ثم أخرى حشرت وسط أكواخها المتداعية/ بيتٌ تهدّم. أسمعهم يتحدثون. أركض لأرى السلسلة التي تربطني إلى الجذع المتيبس وسط الباحة لا تسمح لي بالابتعاد. أستدير، أرى القفل الكبير الصدئ، وأراها: تجلس بباب غرفتها تنظر إليّ وعيونها تقطر.***- ألم يتحسّن؟ - ما زال، كما ترين، على حاله. ولولا أني أربطه لما استطعت حتى أن أهيئ له لقمة.- كل هذا بسبب البئر، يقولون أنه كان يذهب كثيراً إليها، يذهب وحده!- كنتُ أراه يخرج إلى البئر. إلى غيرها، لا أدري.- البئر مسكونة.- وعندما يعود كان ينام مباشرة دون أن يقول أو يأكل شيئاً.- الله يشفيه. زوجي يقول: إنك أصبحتَ رجلاً لكثرة الشعر على جسدي- تعالي إلى الداخل - لا.. هنا أحسن، الضوء غزير وسترين أفضل.- لأحكم غلق الباب.***دون أن أشعر وجدتُ نفسي أقترب من المقبرة. كنت وسط الطريق بين كومة البيوت والقبور: طريق ترابي عار، على اليسار.. كان التراب وحده، فيما يبدو صف أشجار نخيل يحرس ضفة النهر، على اليمين. بدت القبور قبراً واحداً بقبّة خضراء كبيرة في الوسط. مع اقترابي تنفصل بشكل صفوف. اقترب، يستقلّ كل منها عن الآخر. أقترب. تتضح حدودها، ألوانها حجوم الشواهد، خضرة القبة الداكنة بهلالها الصدئ ومصباحها المحطم. دخلت مجتازاً خطاً من سعف يابس مغروز في الأرض بسور المقبرة. دخلت من الباب: فتحة وسط السور، ومع دخل كلب أبقع عبر شق في السور السعفي لم أتبين مكانه. رأيته يقفز إلى الداخل. وقفت. كان يرفع رجله ويبول. أحسست بامتلاء مثانتي، (للمقابر حرمة) .. كانت أمي تقول (الموتى يعيشون في مملكة الله). مسحت أسفل بطني براحتي ثم أمسكته. تسربت قطرات بول على فخذي. الكلب يبتعد عن الزبد الذي غطّى بقعة البول. أرسلت عيوني باتجاهه حتى اختفى وسط القبور. أرخيتُ قبضتي عنه. أخطو إلى الزاوية .. أقصى اليمين، حيث الغرفة الطابوق بقفلها الكبير المتدلّي على الباب الحديد/ كان التابوت يبتعد متأرجحاً فوق الأكتاف. القرية أمامي غائمة. ضباب يحجب عني البيوت، يغيّب الأزقة الموحلة ، يمحوها. وجدتُ البيت بصعوبة. ابتسمتْ ، كانت، وهي تحدثني تستر جسدها بالباب: غير موجود. أدخل المفتاح. قلتُ له. غابت قليلاً، ثم قدّمتْ لي المفتاح بوجه ٍ ميت/ والبئر بسوره الطابوقي المغطّى بأملاح بيضاء، أسندت ظهري إليه، كنتُ ألهث، مثانتي تكاد تنفجر، اتجهتُ خلف الغرفة لأبو ......
#البئر
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682461

فدوى حسين : ابراهيم اليوسف في عزلته
#الحوار_المتمدن
#فدوى_حسين في ظل الأزمة الكونية الكورونية المستبدة بالكويكب الصغير، وفرض الإقامة الجبرية على البشرية قاطبة، وعزله عن بعضه البعض. استطاع الكاتب والشاعر ابراهيم اليوسف أن يكسر قيود عزلته، ويلج عوالم افتراضية ، من خلال كتب ثلاثة نشرت في موقع الامازون 2020 بعناوين دالة على زمن العزلة والحجر.كتاب خارج سور الصين العظيم من الفكاهة إلى المأساة 110صفحات .جمالية العزلة في اسئلة الرعب والبقاء في 124 صفحة وديوان أطلس العزلة ديوان العائلة والبيت في 105 صفحة .استهل كتبه بمقدمات كتبها بنفسه. في كتابه الأول خارج سور الصين العظيم يتحدث عن الزلزال النفسي لجائحة الكورونا ، والرعب الذي خلفه العدو اللامرئي، وتربصه بكل حركة ونفس: "انه على باب منزل أي منا في انتظار الانقضاض عليه، إنه يتسلل تحت ثيابنا، لصق أصابعنا. ,، اكفنا، أنوفنا، بآبيء أعيننا ،درجات بيوتنا، مصاعد العمارات التي نقطنها …..في الهواء يتسلل حتى من ثقوب الكمامات"وتأتي بقية النصوص لتصف ارتدادات هذا الزلزال بلغة سردية بسيطة وحوارات عائلية ربما دارت في الكثيرمن الدور في زمن العزلة.توزعت النصوص على مواضيع عدة وطقوس زمن الكورونا . الاستعداد للحظر ومواجهة الفيروس ( معقمات على الرف، المصنع البيتي) الاستعاضة عن اللقاءات العائلة بلقاءات عبر وسائل التواصل الاجتماعية (العودة إلى العائلة عبر كانتونات الواتس آب) استعادة الأجواء الرمضانية العائلية (فصل الصحون الطائرة) إضافة إلى طقوس التعقيم والحذر وإلغاء الأنشطة والمناسبات العائلية، والتطرق لكيفية استغلال زمن العزلة من خلال تنظيم أنشطة وألعاب ومسابقات عائلية بين الأولاد والأحفاد.يستهل اليوسف كتاب جماليات العزلة في أسئلة الرعب البقاء ببطاقة تعريفية للكويئن الإرهابي، وأسئلة عن هويته، أصله وفصله ,، سبب نسوئه.ومدى تأثيره وبقائه. ويفرد مساحة كبيرة عن أثر الفيروس وما كشفه، حيث أسقط ورقة التوت وكشف عورات الدول بأنظمتها وحكوماتها وهشاشة العلاقات الاجتماعية، وسعي البعض منها إلى تسيس الوضع والإستفادة من الفيروس وزمن العزلة للاستمرار في سياساتها القمعية والاستبدادية .كما يظهر الجانب الإيجابي لهذه العزلة التي دفعت الجميع للالتفاف حول العائلة، وإعادة ترتيب الكثير من العادات والقيم والاستفادة من ظروف العزلة التي كانت الانشغالات اليومية سابقا قد انهتها.ديوان أطلس العزلة ديوان العائلة والبيت تتوالى فيها القصائد المعنونة بأسماء الاحفاد،والابناء،الأقارب، القرى، المدن، الأماكن، تفاصيل الدار. كل منها بالأثر الذي تركته في ذاكرة الشاعر.في نصوص الومضة يتجلى أثر العزلة في نفس الشاعر .الاوكسجين الناقص "ما كنت لأعلم أن الهواء عبر الكمامات ليس أكثر من كربون لميت "حب ورعب "غدا سألتقي حبيبتي بعد طول حجر صحي. ما الذي يمكن أن يقوله كل منا للآخر وثالثنا الفيروس المارد؟"وتتضمن الكتب رسومات تعبر بروح طفولية بريئة عن الزمن الكوروني وتبعاته وهي نتاج أحد الانشطة المتبعة للاستفادة من زمن العزلة بأقلام أحفاد الشاعر. ......
#ابراهيم
#اليوسف
#عزلته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682460

حركة الراية الحمراء في سورية : بيان من حركة الراية الحمراء
#الحوار_المتمدن
#حركة_الراية_الحمراء_في_سورية نعلن لكل المتابعين حل تنظيم الحركة بسبب ظروف موضوعية قاهرة ونقول كانت الحركة تعبير نظري عن مصالح الطبقة العاملة السورية وحالة ثورية إستطاعت تلمس التطورات السياسية في البلاد في الوقت الحالي والمستقبلي لكن بسبب ظروف معينة قُرَّر حل التنظيم لكن يظل ما جاء في اغلبية التحليل الصادر في الشهر الساس من 2020 له قيمته النظرية في مجال السياسة وليس التنظيم .نؤكد الحركة الشيوعية السورية المعارضة مستمرة على مستوى اشخاص وعلى مستوى تنظيمات شيوعية وعلى مستوى التحليل الشيوعي للتطورات السياسية وفي الحلم الأجمل في الوصول للطور الشيوعي من تطور البشرية حيث العدالة الإجتماعية في أبهى صورها والحرية والديمقراطية التامة التي لا لبس فيها حيث سيادة الحرية بدل من سيادة الضرورة . اللجنة التنفيذية المؤقتة لحركة الراية الحمراء في سورية .24 - 6 - 2020 ......
#بيان
#حركة
#الراية
#الحمراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682459

سليم نزال : من زمن الحوارات
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال و انا اجلس الليلة فى الحديقة استعيد بعض من احاديث الزمن البعيد. متذكرا فترة الحوارات الجميلة التى كانت تدور مع جملة من اصدقاء و صديقات جلهم من الفنانين الفوضويين كما يعرفون .و عندما نشرت ديوانى الشعرى رسائل الى امراة بوهيميه كان ذلك بوحى من تلك الفترة . كنا نلتقى فى مساءات اوسلو الباردة نجلس نتحدث معظم الليل فى شوؤن و شجون الفكر و الادب الفلسفه و الدين .كان صديقتنا بوهيميه بامتياز .و كانت رسوماتها المعقدة انعكاسا لما تفكر .لكنى لا افهم رسوماتك قلت لها مرة .ليس من الضرورى ان تفهمها .كانت ترد .اى منطق عبثى هذا يا صديقتى .من العبثية يمكن لك استخراج منطق ما كانت تقول .و ان لم تستطيع فلا مشكلة على كل حال .كانت صديقتنا لا تؤمن بوجود اى هدف فى الحياة . اما معنى الحياة فهو خاص لدى كل انسان .الحياة بالنسبة لها فوضى متواصله قد تصبح مع الوقت فوضى منظمة كما هى فى حال الطبيعة .كانت تنفى فكرة الله بصورة قاطعة .هل اتينا من لعدم سالتها ذات مرة .هذا ممكن حسب بعض النظرية مثل نظرية ستفان هاوكنز .انا لا اظن لك كنت ارد عليها لانى تعلمت من الفيزياء ان لا شى ياتى من العدم .كانت تحب ان تجلس باسترخاء و تتحدث احيانا بدون النظر الى و كانها تتحاور مع الزمن .كان يوجد فى المكان بضعة فرش كنا نجلس عليها فى المساء اثناء الحوارات .اما عندما كنا نلتقى فى مقهى سارة فى وسط البلد كانت تحمل معها قنانى بيرة كانت تشتريها من الدكان لانها ارخص . و فى المقهى كانت تشترى كاسا من البيرة فقط و عندما تنتهى كانت تعبى الكاس من البيرة التى اشترتها من الدكان .قلت لها مرة ضاحكا هذا غش !.قالت لا ليس غشا .انا اشتريت كاسا منهم و هم من يغش باسعارهم المرتفعه ..لم ارى صديقتنا البوهيميه من زمن طويل غابت كما غابت وجوه عديدة عرفتها من ذلك الزمن .كان ذلك بعض من ملامح اوسلو القديمة التى اختفت. ......
#الحوارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682458

طلال الربيعي : الكورونا والنيوليبرالية: الممرضة الابن وفوكو
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي الممرضة في هذا الفيديو , https://www.youtube.com/watch?v=UIDsKdeFOmQ&feature=youtu.be&fbclid=IwAR0JYQuAaY43GV6evnL-UO65_Ch0DQz6jfwMnZRwh-Nx8HN2rHpl5B4H8n4 تكشف هذه الممرضة الأمريكية بالسر وبكل حق وحشية السلطة وإدارة مستشفاها التي تحيل حياة البشر او بالأحري موتهم بسبب الكورونا إلى بضاعة رابحة و حتى بضمن ذلك لجوء المستشفى إلى التسبب في إصابة أشخاص بالكورونا رغم انهم قصدوا المستشفى بسبب أعراض مشابهة لاعراض الكورونا مثل ضيق التنفس بسبب القلق والهلع, وذلك بخلطهم في نفس عنابر المصابين بالكورونا لتسهيل اصابتهم بها وحصول المستشفى على تعويض اعلى بكثير من شركات التأمين عند معالجتهم التي قد تنتهي بالشفاء نادرا وبالوفاة في اغلب الأخوال. المستشفى لا تكثرت لشفاء المريض. كل ما يهمها هو الحصول على تغطية النفقات من شركات التأمين في حالة الوفاة او الشفاء. وقانون معاقبة الأطباء على أخطاءهم في التشخيص أو العلاج في أثناء وباء الكورونا قد تم تجميده.المفارقة إن هذه الممرضة المدنية الآن قد عملت من قبل كممرضة عسكرية مع الجيش الأمريكي في أثناء غزو العراق, لخلق جنة الله على الأرض وتحقيق الحلم الأمريكي وإشاعة النيوليبرالية كأسلوب حكم وفلسفة اقتصاد في العراق. إنها حاربت لان يسود الحلم الامربكي الذي استحال الى كابوس ! American Dream is rapidly becoming American Illusion," warns UN rights expert on povertyAmerican Dream is rapidly becoming American Illusion," warns UN rights expert on poverty https://www.ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=22546&LangID=Eالابن وعلى حد قول George Carlin " انك يجب ان تكون نائما لتصدق الحلم الامربكي!" “That s why they call it the American Dream, because you have to be a to believe it.” https://www.goodreads.com/quotes/17908-that-s-why-they-call-it-the-american-dream-because-you و حقيقة الحلم في العراق في زمن الكورونا يجسده, مثلا, فيديو ل "مواطن عراقي يقف بجانب جثمان أبيه ويشكو سو ء الخدمات الصحية"https://arabic.rt.com/society/1127722-%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%B7%D9%86-%D8%AC%D8%AB%D8%A9-%D8%A3%D8%A8%D9%8A%D9%87-%D8%B3%D9%88%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%A9/ واني علقت بقولي"وهل الكارثة بدأت الآن بالكورونا ام عندما احتلت امريكا العراق ووضعت المافيا في زمام السلطة؟ لماذا يسكتون عن جذور المشكلة التي سببت في قتل وتشريد الملايين وتدمير بنية العراق التحتي ......
#الكورونا
#والنيوليبرالية:
#الممرضة
#الابن
#وفوكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682457

سامي الذيب : اريد ان انتحر - رسالة من السودان
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب بعد نشري مقالي السابق وشريطي المعنونين: أريد ان أنتحرhttp://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682320https://youtu.be/XhAtxpR_GJMوصلتني الرسالة التالية من متابعة من السودان انقلها لكم دون ذكر اسم كاتبتها--------مسا الحرية نبينا العزيزفي البداية خالص الحب والاحترام لشخصك المتواضع ولكل ما تقدمه من محاضرات صوتية وما تكتبه من مقالات.استمعت اليوم لفيدو لك بعنوان اريد ان انتحر؟! وكان رائعا برغم قصرهفي الحقيقة أنا أيضاً مثل هذا الشاب اعاني من هذه الفكرة ولكنها ليست وليدة اللحظة إنها تنتابني بين الحين والآخر تمغص على حياتي أصبحت ابكي دونما سبب وفي أحيان آخر أشعر بأن كل شئ علي ما يرام وبأن الحياة تسير بخير وما أن تمر ايام أخرى حتى أعود إلى مكعب الحزن مجددا لجأت إلى القراءة والكتابة كعلاج لكنهما كانا حلين مؤقتين ليس إلاجربت عدد من محاولات الانتحار ولكنها فشلت جميعها مسببة لي اذي نفسي وجسدي.وبعد أن شعرت بأنني على وشك الانهيار التام قررت أن اتصل بطبيب نفسي مع أنني في قرارة نفسي لا أؤمن بالطب النفسي؟؟؟ وقد صدقت فما أن تحدثت مع هذا الطبيب وشرحت له معاناتي مع مشاعري المتقلبة حتى جاء رده مفجعا لي ولكني أيضا توقعتهطلب مني أن ألجأ إلى الله وان اصلي وان اقرا القرآن وقد قال بكل عنجهية وثقة بأن هذا كفيل بأن يشفيني؟؟أغلقت الهاتف وضحكت وقررت أن أواجه معانتي وحدي بعيدا عن الله وما زلت اعاني واتمزق واحترق وما زالت رغبتي في الإنتحار قويةانا لست كذاك الشاب دفعتني العاطفة للتفكير بالانتحار ولكن بسبب التناقض الذي اعيشه بسبب الحرب التي اخوضها يومياً مع المجتمع واسرتيما اعانيه انا بسبب أنني اخترت الحرية ورفضت ان انصاع للمجتمع الأبوي العنصريما اعانيه يا نبينا هو احساس الغربة والعزلة والوحدة بالرغم من أنني مع أسرتي ولكني اتمزق يومياًصدقني اكتب إليك الان وانا اشعر بغصة في حلقي ودموع التي اعتدتها تنزل ساخنة على خدي تؤرق نومي وتمنعني من الكتابةفقدت رغبتي في كل شيء بت أشعر بالم داخلي فظيع لا أعرف مصدره اه يا نبينا ثمن الحرية غالي وسيكون مضاعفا إذا كان من اختارته امرأة في ظل مجتمع يرفض الحرية ويطبق الوصايةانا اعيش التناقض بصورة يومية صدقني وهذا الأمر سبب لي ما اعانيه الانكتبت إليك هذه الرسالة كطلب مساعدة أن تتحدث عن ظاهرة الإنتحار بصورة أكبر بالأخص للعقليات المتحررة التناقض الذي يعيشه المثقف المتحرر في مجتمعاتنا قاتل(قبل يومين قرأت خبر انتحار سارة ولكم تألمت لرحيلها وفهمت معاناتها كامراة حرة؟؟)اعتذر لك بشدة عن الإطالة نبينا ودمت بخير ودمت مصدراً للتنوير والفكر والمعرفة ليلة سعيدة تحياتي .... من السودان--------انتهت هنا رسالة المتابعة من السودانوسوف اعود اليها لاحقا بعد ان افكر في مضمونها لمحاولة الرد عليها.وحقيقة هي ليست الرسالة الوحيدة التي وصلتني من متابعيمما يبين ضرورة البحث عن علاج لهذا الوضع--------مدير مركز القانون العربي والإسلامي http://www.sami-aldeeb.comطبعتي العربية وترجمتي الفرنسية والإنكليزية والإيطالية للقرآن بالتسلسل التاريخي وكتابي الأخطاء اللغوية في القرآن وكتبي الأخر ......
#اريد
#انتحر
#رسالة
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682456

عادل عبد الزهرة شبيب : الاقتراض يجب ان يكون آخر الحلول في ضوء حديث سكرتير الحزب الشيوعي العراقي للمركز الاعلامي للحزب في 5 6 2020
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب أشار سكرتير اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي الرفيق رائد فهمي في حديثه للمركز الاعلامي للحزب الشيوعي العراقي في الخامس من حزيران 2020 الى الوضع الاقتصادي في العراق وضرورة عدم تحميل المواطنين أعباء الأزمة الاقتصادية والوبائية الراهنة والتي هي نتيجة الفساد والسياسات الاقتصادية الفاشلة وضرورة ان تجد الحكومة معالجات تضمن للمواطنين احتياجاتهم. كما شدد الرفيق رائد فهمي على عدة نقاط مهمة لمعالجة ازمة البلاد الاقتصادية وكما يأتي :- 1) الاقتراض يجب ان يكون آخر الحلول .2) وجود مصادر مالية غير مستنفذة مثل المنافذ الحدودية التي يجب على الدولة ان تفرض سيطرتها عليها .3) ضرورة استحصال الضرائب.4) فتح ملفات عقارات الدولة التي يتلاعب المتنفذون بها بعيدا عن المصلحة العامة .5) استعادة الأموال المنهوبة والموجودة في الخارج وملاحقة الفاسدين الذين ما زالت الرقابة غائبة عنهم مقابل الحمل الثقيل الذي يوضع على عاتق المواطنين . وفيما يتعلق بمسألة القروض فلها مخاطر كبيرة على الاقتصاد العراقي خاصة وان العراق لديه الكثير من الأموال اضافة الى الكثير من السراق الى جانب سوء الادارة وغياب الرؤى الاستراتيجية والفساد الكبير ولذلك يتم قضم هذه الأموال على حساب مصلحة الوطن والشعب .اشار تقرير لصندوق النقد الدولي الى ان مجموع الدين العام ارتفع من 32 في المائة الى اكثر من 60 في المائة من اجمالي الناتج المحلي للفترة من 2014 – 2016 في ظل اعتماد الاقتصاد العراقي على انتاج وتصدير النفط الخام الذي انخفضت أسعاره وتهميش القطاعات الانتاجية غير النفطية كالصناعة والزراعة والسياحة والتعدين والنقل وغيرها. وبحسب دراسة للبنك الدولي فإن الدين العراقي يشكل نسبة 70 في المائة من الناتج المحلي الاجمالي لعام 2016 , بينما كان 56 في المائة من الناتج المحلي الاجمالي لعام 2015. هذا الوضع الذي يتميز بزيادة اقبال العراق على الاقتراض ناجم عن المرحلة الصعبة التي يمر بها البلد بسبب سوء الادارة وتفشي الفساد المالي والاداري في معظم اجهزة الدولة والذي اصبح ميزة تميز كبار الموظفين من وزراء ومحافظين ورؤساء مجالس محافظات وغيرهم اضافة الى الاشكالات السياسية والازمات المتواصلة منذ التغيير في 2003 والى اليوم, الى جانب عدم توفر الأطر التشريعية اللازمة والناتجة عن عدم توفر رؤية واضحة لبناء الدولة حيث الاهتمام بالمصالح الطائفية والحزبية الضيقة والاعتماد على نظام المحاصصة المقيت, ما ادى الى تفاقم الأزمات السياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية التي صاحبت ازمة انخفاض اسعار النفط في الاسواق العالمية, وكذلك عدم ادراك القوى المتنفذة لطبيعة المرحلة واكتفاؤهم بالنظر لمصالحهم ومكتسباتهم التي حققوها بعد التغيير بمساعدة الأمريكان متجاهلين احتجاجات المواطنين ومطالبهم المشروعة. اقدمت الحكومات المتعاقبة كجزء من جهودها لتقليل عجز الموازنة العامة للدولة بالتوجه الى الاقتراض والاتفاق مع المؤسسات المالية الرأسمالية الدولية وفي مقدمتها صندوق النقد والبنك الدوليين للحصول على القروض وبمباركة الجانب الامريكي.في ظل كل الاوضاع السلبية فإن العراق يحتاج الى تنمية وتنشيط الصناعة والزراعة والاستثمار المحلي مع تقليل الامتيازات لكبار الموظفين والدرجات الوظيفية العالية من اجل التمكن من ايفاء الدين وان لا يتحول الى حجم يفوق طاقة السداد . عادة ما تلجأ الدول الى الاقتراض سواء داخليا او خارجيا عندما تعجز عن توفير الايرادات ولكن هذه الديون تشكل ازمة عندما تفشل الحكومة في خدمة ديونها المقومة بالعملات الاجنبية ......
#الاقتراض
#يكون
#الحلول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682455

علي محمد اليوسف : اللغة والتفكير
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف اللغة نظام من تشكيل الاصوات في صورة كلمات متنوعة ومفردات منتظمة ضمن قواعد خاصة فلا يمكننا مثلا مراصفة كلمات مختارة لاسماء شيئية في تكوين جملة او عبارة ذات معنى, لذا عندما نقول لكل لغة قواعد نحوية خاصة بها تكون هذه القواعد ميزتها الاساسية الاولية أنها تسبق معنى التعبير, من غير الممكن فصل تفكير العقل عن لغة تعبيره عن مواضيع تفكيره....لماذا؟ لأن تفكير العقل لا يتم بغير لغة تجريدية تتم في عملية معقدة في الذهن.لذا يصبح التفكير العقلي هو اللغة.اذن مالفرق بين لغة العقل في التفكير الصامت داخليا عنها في لغة العقل التعبير عن مدركاته الخارجية؟ سنرجيء الاجابة التوضيحية الى موضع لاحق من هذه المقالة, لكن من المهم معرفة ان العقل في تفكيره الداخلي الصامت في مواضيع الخيال ,وفي تفكيره الافصاحي الخارجي عن مدركاته المادية انما يكون بلغة عقلية واحدة هي لغة تجريد صوري تمّثلي للتعبير عن الاشياء الخارجية كمدركات مادية , وعدم تعبيره لغويا نحو الخارج في صمته التفكيري. تفكير العقل في جميع الاحوال هو تفكير صوري تجريدي بوسيلة ومفردات اللغة كعلامات غير مفصح عنها , او كدلالات مفصح عنها لغة عن موجودات يدركها خارجيا.الاسم والفعل في كل لغة هناك تقسيم الكلمات الصوتية اللغوية الى اسماء وافعال وحروف, وأخرى تدل على فاعل ومفعول, والى معرّف ونكرة ومضاف ومضاف اليه, وكلمات ظرفية وأخرى شيئية وكلمات غير شيئية تعطي دلالة معناها في مفهوم عام كقولنا كلمات مثل امل , فرح, سعادة , حزن, شجاعة , حكمة, وهكذا الى ما لانهاية حصره.والاسماء من الكلمات جرى تفريقها عن غيرها من الكلمات منذ عصر ارسطو, انها ليست زمنية, اي الاسماء لا تتعالق دلالتها اللغوية مع التوقيت الزمني المعروف,فالاسم هو صوت شفوي يحمل دلالة تواضعية شيئية عن معنى شيء محدد أي يشير الى دلالة متفق عليها مجتمعيا من دون الرجوع الى خلفية للزمن فلاسم الشيئي باللغة لا يحمل معه تزمينه كما هو الحال مع الفعل باللغة....لكن أحيانا نجد خرقا لهذه القاعدة في لغتنا العربية مثل قولنا(حزيران الماضي) فهنا أرتبط الاسم حزيران بتحقيب زمني هو الماضي. على العكس من الاسماء تأتي الافعال التي هي دلالة لفعل زمني ولا يمكن للفعل أن يكون تعبيرا شيئيا عن شيء كما هو الاسم. فعندما نقول اسم كرة فالكلمة تحيلنا الى شيء معين دون غيره تقصده ولا علاقة زمنية له بمعنى الكرة , لكن عندما نقول فعل (لعب) فهي لفظة تعني القيام بعمل يلازم زمن اللعب هو الماضي, ويلعب يزامنه زمن الحاضر, وسيلعب يزامنه زمن المستقبل وهكذا.وحين نصف اللغة خاصية انسانية فطرية – مكتسبة (توليدية) فليس معنى ذلك أن اللغة فعل ارادي انفرادي متحرر عن كل التزام معيّن دونما مسؤولية وهدف قصدي, بل اللغة خاصية مجتمعية مسؤولة وملتزمة في التعبير عما تقصده من معنى تواصلي ترغب تحققه, أي يرغبه قائل اللغة كلاما شفاهيا منطوقا أو كتابة لغوية.تعبير اللغةالقول بما يذهب له التحليل اللغوي التقليدي الذي يقصر وظيفة اللغة تصديرها (الفكر) التحاوري نحو الخارج (المتلقي) يجده البعض من علماء أختصاص تحليل نحو اللغة تعبير توظيفي يختزل اللغة بحدود معينة... رغم أن اللغة في أقرارنا المبدئي انها وسيلة تعلم اللغة والتواصل بها, كقاسم مشترك بين الفرد والمجموع, ولا تكون هذه الخاصية اللغوية شغّالة فاعلة بغير هذا المعنى السيسيولوجي. من الصحيح أن هذا الفهم التعميمي في اقتصار وظيفة اللغة بتوظيف أحادي يقوم على تبادل الخبرة المعرفية والسلوكية والنظامية من خلال خاصية اللغة كمحاورة مجتمعية يصادر عدد لا محدود من وظائف لغوية غير ......
#اللغة
#والتفكير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682454

منظمة مجتمع الميم في العراق : رسالة الى المجتمع
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق لا يخفي على أحد ان مهمة الدفاع عن مجتمع الميم ذات أهمية كبيرة وخطيرة في نفس الوقت، وان هذه المهمة هي مسؤولية كل المنظمات الانسانية والناشطين من المثليين والمثليات، والكتاب والتحررين، والمدافعين عن الحقوق والحريات، وهذه المهمة يجب ان تؤدى بكل حماس وواقعية، ويجب ان ندرك ان هذه المهمة سيستقبلها الناس بطريقة ودية في بعض الأماكن، ولكنها ايضا لن تلقى قبولاً في اماكن اخرى.ان التوجه الى المجتمع وارسال رسالة مفادها أن احترام حقوق الإنسان "للمثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحوّلين جنسيًا" يشكل جزءً مهم من حقوق الانسان التي اقرتها المنظمات العالمية عبر معاهداتها، وتم التوقيع عليها من قبل عشرات الدول. لا يزال السلوك الجنسي المثلي يعتبر جريمة في حوالي 80 بلدًا، مع فرض عقوبات تتراوح بين السجن والإعدام، كما يتعرّض المثليون ومزدوجي الميل الجنسي والمتحوّلون جنسيًا للمضايقات والتهديدات والاعتداءات الجسدية والتمييز. وان التمييز ضد هذه الفئات الاجتماعية يزداد في الواقع سوءً في الكثير من الأماكن، وأن هؤلاء الأفراد يواجهون العنف مع إفلات مرتكبي الجرائم من العقاب، وأيضا يتعرضون الى سوء المعاملة على أيدي قوات الشرطة، والحرمان من الرعاية الصحية، أو الإدانة الدينية والعزل الاجتماعي. تشكل هذه الممارسات التمييزية انتهاكات واضحة لحقوق الإنسان، ولهذا السبب أصبحت مسألة دعم حقوق الإنسان للمثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحوّلين جنسيًا تحتل أولوية قصوى لدى مجموعة من المنظمات الإنسانية والناشطين، وتتصدر دولا اوربية وامريكية تدافع وتساند عن هذه الحقوق والحريات المشهد.يجب ان ندرك أن وتيرة التغيير تسير بخطى بطيئة في بعض الأجزاء من العالم، ولكن يجب رفض الحجة القائلة بأن دعم حقوق هذه الشريحة هو شكل من أشكال الاستعمار الثقافي أو القيم المفروضة من الغرب.لهذا يجب ان تكون رسالتنا واضحة بأن القضية التي نتعامل معها هي قضية أساسية من قضايا حقوق الإنسان، وحقوق الإنسان الأساسية لا تُعرّف ظرفيًا، ولا تُعرّف ثقافيًا، كما أنها ليست قابلة للتأويل، ومعظم بلدان العالم وقعّت على الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، وهو بيان واضح جدًا ينص على أن المساواة في المعاملة هي المبدأ الذي يرشدنا جميعًا، وهو ليس مستوردًا من الغرب، وأيضا ليس فكرة مفروضة من الغرب، ويجب التأكيد على ان هذه الفئة من الناس ليست فئة خاصة، وتريد حقوقا خاصة، بل إن الأمر ببساطة هو أنه يحق لهم الحقوق نفسها التي يتمتع بها أي شخص آخر يعيش على هذا الكوكب. في نهاية المطاف، إن حقوق الإنسان هي مٌلك لجميع الناس، بغض النظر عن العرق، أو الإثنية، أو نوع الجنس، أو الإعاقة، أو الميول الجنسية أو الهوية الجنسية. ......
#رسالة
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682453

جلال الاسدي : ماذا بعد الضم ان حصل … ؟
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي بدايةً علينا ان نوطن النفس على مواجهة الحقائق مهما كانت مرة وصادمة ، ولا وقت لتبادل التهم بالتخاذل ، والغدر والخيانة … ! تسير الايام مسرعةً غير مبالية ، وبلا توقف … الى موعد الضم الذي بات وشيكا ، وفي حكم اليقين بناءً على الضوء الاخضر الامريكي ، والتعهد الذي اطلقه البغل العنيد نتنياهو بتنفيذه مهما كانت الظروف ، وردات الفعل … ان وجدت ! في ظروف تبدو نموذجية بالنسبة للاسرائيليين ، فالكل مشغول هذه الايام في همه يداوي جروحه ! والقيادة الفلسطينية برأسيها لا تمتلك لحد الان رؤية واضحة ، ولا خطط مستقبلية لمواجهة هكذا حدث هو الاخطر في تاريخ الصراع المصيري الطويل الفلسطيني - الاسرائيلي . فالحمساويون رغم حنبليتهم غير متحمسين للموضوع ، وكأنهم يشاهدون منظرا من بلاد اخرى لا دور لهم فيه … ! وعباس رئيس منظمة ( التحرير ) ، ودولة فلسطين ، والسلطة يفسر الواقع تفسيرا جديدا وغريباً … راطناً بلغة مجهولة تحول فيها الى غاندي فلسطيني ، ولكن باوداج منتفخة ! برفضه لاي شكل من اشكال المقاومة قائلا لا اريد عنفاً ، ولا ادري كيف له ان يحرر فلسطين من البحر الى النهر دون عنف او مقاومة ، والاسرائيليون لايعرفون غيرهما لغة ، ام ان هذا نابع من ايمانه بأن لا جدوى من وراء ذلك فهي … خربانة خربانة ! اما الشعب الفلسطيني الاعزل من كل سلاح فهو محبط وساخط ، يبدو كالاسير بين طغمة اللئام يقبع في الخطوط الخلفية مستسلما بانتظار الإشارة من القيادات الثوريه ليدفعوا به الى انتفاضة جديدة في وجه الآلة الاسرائيلية التدميرية التي لا ترحم … منقسماً رغما عنه بين معسكرين لكل واحد ايديولوجيته المناقضة تماماً للاخرى يغرسها ، ويغذيها في اتباعه لتكون قنبلة تدميرية موقوتة في المستقبل ان حصلت معجزة - ان يكن ثمة مجال للمعجزات - واجتمعوا في دولة واحدة .قال أمين سر اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية صائب عريقات ، لصحافيين أجانب وإسرائيليين «إذا أقدم نتنياهو على ضم إنش واحد من الأرض الفلسطينية سيعني ذلك القضاء على أي احتمال للسلام».كثيراً ما تنبع تصريحات الدكتور عريقات - مع احترامي - من عاطفةٍ بنت ساعتها ، ومن غيظ مكبوت يلتهم صاحبه قبل غيره ، ولا يقدم ولا يؤخر ! فالمكر السئ نتنياهو سيضم اكثر من انش واحد ، يا سيد عريقات ! هذا في حكم المؤكد ان عاجلا او آجلا ، والسلام هو هو باقٍ ، ولا غبار عليه … فقد صرح نتنياهو وغيره اكثر من مرة بأن السلام لم يعد يشكل هاجساً بالنسبة لهم ، ولا يعنيهم في شئ ، ولم يعودوا يستجدونه كما كانوا يفعلون ايام زمان طارحين مبدء الارض مقابل السلام ، والعرب يرفضون كعادتهم .كما صرح رئيس الكنيست ياريف لفين « سنمضي قُدماً بمخطط الضم خلال الأسابيع المقبلة » اذن فالتهديد بورقة السلام المحروقة لم تعد له اية قيمة مؤثرة على ارض الواقع ، فاسرائيل تفرضه بقوتها العسكرية ، وتتنعم به بالفعل ، ولا فضل لاحد عليها !في النكبات السابقة على امتداد المأساة الفلسطينية بدءً من 48 الى 67 ، وغيرهما كان هناك على الاقل بصيص من امل بان حلم الدولة الفلسطينية المستقلة لا يزال فيه رمق من حياة ، ولم يدركه الموت بعد على الرغم من فداحة الخسائر … اما اليوم فالضم هذا سيُجهز تماما على ما تبقى من هذا الامل ، ويبدد دفء ذلك الحلم الذي كان يداعب مخيلة القيادة الثورية الفلسطينية ، ويشطب على حق العودة المثير للجدل ، ومن هنا تاتي خطورته !ولم يبقى امام السلطة العجوز الا كفكفتْ الاحزان ولملمتْ الاوراق ، واخفاء الاسلحة حتى لا تقع بيد جيش الاحتلال ، او الجهاد وحماس ، وهو ما فعلته قبل ايام استعدادا لمغ ......
#ماذا
#الضم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682452

رياض هاني بهار : الاحتيال الدوائي بزمن الكورونا
#الحوار_المتمدن
#رياض_هاني_بهار الطبيعة الاجرامية بشكل عام لا يردعها أي وباء أو ظرف قاهر، حيث توصل المجرمون باغلب بلدان العالم إلى أساليب نصب واحتيال جديدة خلال فترة جائحة كورونا، بما أن ثلث سكان العالم حاليا يخضع بشكل أو لآخر من أشكال الحَجْر، وبفعل تواجد عدد أكبر من الناس في منازلهم. لقد تغيرت أنماط الجريمة بدأت بالفعل تغيرات في أشكال الجريمة حيث ألهم المجرمين والمحتالين إلى ابتكار أساليب وطرق جديدة للنصب والاحتيال ، يبدو أن جائحة كورونا لم تثن المجرمين عن أعمالهم الإجرامية، فقد استغل هؤلاء انتشار الفيروس لصالحهم، كما جاء بمعظم التقارير الصادرة من الانتربول ، إن المحتالين ماهرون باساليبهم الاحتيالية، قد تتخذ أشكالًا عديدة، حيث يمكن أن ترتبط ببيع سلع وخدمات الحماية من الفيروس من خلال الترويج لعلاجات طبية "مثبتة" أو شراء الكمامات أو المعدات الطبية الأخرى وسيقومون بمحاولات كثيرة ومتعددة للاحتيال وسلب الأموال، ويستغلون خوف وهلع الناس من الفيروس لتحقيق أهدافهم ومطامعهم الشخصية ، فارتفعت معدلات الجريمة خلال زمن كورونا، خاصة منها الجريمة الإلكترونية، إذ استغلت الشبكات الإجرامية حاجة المواطنين إلى الأمان لبيعهم مواداً مزيفة تعرّض حياتهم للخطر، ولجأ بعض المحتالين إلى إنشاء مواقع خاصة على شبكة الإنترنت، وعرض مواد وقائية مزيفة ومغشوشة وأدوية أو لقاحات ليس لها وجود في الأسواق للبيع عليها. ان اغلب التقارير تعرض أساليب النصب واحتيال جديدة خلال فترة جائحة كورونا ، فالتجارة غير المشروعة بمثل هذه المواد الطبية المقلدة او المزيفة في أوج أزمة مرتبطة بالصحة العامة يبرز عدم اكتراث هذه العصابات بحالة الناس أو بحياتهم ،حيث استغل بعض المحتالين ارتفاع الطلب وقلة البضاعة المعروضة على بعض المستلزمات مثل المنتجات والأدوية المتصلة بكوفيد-19 لا سيما الكمامات الجراحية الوحيدة الاستخدام ، معقمات اليدين ، كمامة وجه ، جهاز قياس الحرارة ،ومستحضرات تعقيم اليدين والتي تشهد اقبالا كبيرة هذه الفترة في ظل الحجر الصحي وتقيد السفر. فقد حذرت منظمة الصحة التابعة للأمم المتحدة إن أفراد العناصر الإجرامية يدعون أنهم ممثلون لمنظمة الصحة العالمية ويوصي التحذير بأنه ، إذا اتصل شخص ما بشخص أو جهة مدعيا أنه من المنظمة، فيتعين عليه أو عليها اتخاذ خطوات للتحقق من صحة في ظل تزايد وتيرة ازمة فيروس كورونا ، فان الوعي وأخذ المعلومات والتعليمات من مصادر موثوقة تجنبنا من الوقوع في اي خطر متوقع ، فتجد هناك من يبحث عن مضاد له وهناك من يضع الخطط لمواجهته والحد منه، وفي نفس الوقت تجد المحتالين والقراصنة يسبحون مع التيار ان اكبر عملية احتيال بالعراق محاولة تمرير العلاج الروسي عقار "أفيفافير" الخاص بفيروس كورونا كوفيد-&#1633-;-&#1641-;- هو عقار اكتشفته اليابان لعلاج المصابين بفيروس كورونا المستجد، وتم استخدامة تجريبيا في روسيا ، وقد حصل اتفاق بين بعض المافيات العراقية ، ومراكز قوى محتالين وجهات حكومية فاسدة والتي تتفاوض عليه لغرض استيراده ، مع العرض بانه غير مرخص باستخدامه عالمياً، وهو فقط مجاز من قبل الرقابة الدوائية الروسية، لكن غير مجاز او مرخص استخدامه دوليا، رغم ان روسيا لديها طلب لتصدير العلاج لبعض الدول من بينها العراق، إن "البرتوكولات الدولية تنص على تكامل الهيئات الرقابية الدوائية حول العالم فيما بينها باستخدام وتجربة أي عقار أو لقاح جديد لاختبار نجاعته ومؤمونيته في أوقات الأوبئة والجائحات .الخلاصة الموظفون الفاسدون معدومي الضمير والمحتالون والمافيات النافذه في العراق ، حاولت تمرير اكبر ......
#الاحتيال
#الدوائي
#بزمن
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682451

محمد الحنفي : الأمل في الحزب الثوري، أمل في حياة مستقبلية كريمة.....8
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــــــــــــــى:كل من اختار الانتماء إلى الحزب الثوري، باعتباره حزبا للطبقة العاملة.كل من اختار التضحية من أجل بناء حزب الطبقة العاملة، كحزب ثوري.إلى روح الشهيد عمر بنجلون، الذي أسس لدور أيديولوجية الكادحين في الحركة الاتحادية الأصيلة، قبل اغتياله من قبل أعداء التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.روح الفقيد أحمد بنجلون، والرفيق عبد الرحمن بنعمرو، لقيادتهما، وبنجاح باهر، حركة ما بعد 08 مايو 1983، في أفق إعادة تسمية الحركة ب: حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي، كحزب للطبقة العاملة، وكحزب ثوري.كل المعتقلين في محطة 08 مايو 1983، الذين يعود لهم الفضل في التخلص من الانتهازية الحزبية.من أجل الاستمرار حتى تحقيق الاشتراكية، بعد القضاء على الرأسمالية التابعة، بكل ذيولها.محمد الحنفيتحقيق التحرير والديمقراطية والاشتراكية قضاء على الاستعباد والاستبداد والاستغلال:والإقطاع، والإقطاع الجديد، والبورجوازية، والتحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف، والبورجوازية الصغرى، بتلويناتها المختلفة، بمن فيها مؤدلجو الدين الإسلامي، عندما يحولون دون تحقيق التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية، انطلاقا من الاقتناع بالاشتراكية العلمية كوسيلة، وكهدف، ومن أيديولوجية الطبقة العاملة، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، ومن جعل الوعي الطبقي وعيا جماهيريا، ومن إشراك هذه الجماهير الواعية بذاتها، وبالأوضاع الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، وبالدور الذي تقوم به المؤسسة المخزنية، والطبقة الحاكمة، في جل موارد الدولة المخزنية، المصادرة من الشعب، ومن الديون المقترضة على حساب الشعب المغربي، في خدمة الإقطاع، والإقطاع الجديد، والبورجوازية، والتحالف البورجوازي / الإقطاعي المتخلف، والبورجوازية الصغرى، المشكلين جميعا للعمالة المخزنية، التي توصلهم، عن طريق الانتخابات غير الحرة، وغير النزيهة، إلى تحمل المسؤوليات الجماعية: المحلية، والإقليمية، والجهوية، والوطنية المتمثلة في مجلس المستشارين، الذي ينتخب من الناخبين الكبار، انتخابا غير حر، وغير نزيه كذلك، لأنه محكوم بالتوجيه، وبيع وشراء الضمائر، من أجل الوصول إلى مجلس النواب، بطرق غير حرة، وغير نزيهة، كذلك، وتكون، كذلك، محكومة بالتوجيه المخزني، وببيع، وشراء ضمائر الناخبين، ليصير بذلك التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية، في خبر كان.فعمل الإدارة المخزنية، في الحيلولة دون تحقيق الأهداف المرحلية / الإستراتيجية للحزب الثوري، يدعمه انشغال الأحزاب الإقطاعية، والإقطاع الجديد، والبورجوازية، والتحالف البورجوازي / الإقطاعي المتخلف، بعملية العرقلة تلك، التي تقف وراء التخلف، الذي يبقى جاثما على العمل على هضم الحقوق الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، والمدنية، كما هي في صكوك حقوق الإنسان، وحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.وهذه الهجمات المخزنية المدعومة من قبل الأحزاب، والتوجهات المستفيدة، بالدرجة الأولى، من عدم احترام حقوق الإنسان، وحقوق العمال، وهضم تلك الحقوق، حتى لا تتاح إمكانية القضاء على الدور الذي يلعبه الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال في ظل سيادة الفساد الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي.وإن عزيمة الحزب الثوري، هي عزيمة قوية؛ لأن الحزب الثوري لا يمكن أن يتراجع عن النضال المتواصل، وبالصوت النضالي، مهما كلفه ذلك من تضحيات مادية، ومعنوية، وجسدية، في أفق تحقيق الأهداف المرحلية / الإستراتيجية على المدى القريب، أو المتوسط، أو البعيد، في ......
#الأمل
#الحزب
#الثوري،
#حياة
#مستقبلية
#كريمة.....8

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682450

حنان بديع : صراع العقل والقلب
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع نشعر بأننا مركز الكون وأن مشاكلنا الصغيرة وقراراتنا السخيفة منها والمهمة تبدو وكأنها قضية كونية في نظرنا على الأقل ، رغم أن حياتنا على الارض تبدو كحياة الفراشات بالنسبة لعمر الأرض والمجرة وكأننا نعيش دقائق أو ثواني لكن معظمنا يفلسف حياته العظيمة هذه رغم قصرها زمنيا!هذه الحياة الأقصر من قصيرة نعيشها في صراع أزلي ما بين العقل والقلب ونحتار في اتخاذ قرارات مصيرية في حياتنا مثل الوظيفة والزواج ..إذن العقل أم القلب ؟الفكر أم العاطفة ؟ المنطق أم الحدس ؟ هذا السؤال خطير للغاية ومحير ذلك لأن القلوب تبدو كالشعراء يتبعها الغاوون، حتى تبدو رحلتنا مع قلوبنا المتقلبة كالمغامرة العاطفية التي لا خريطة طريق لديها سوى سعادة منشودة طالت أم قصرت ، وفي الوقت الذي نعتقد فيه أن من الذكاء والحكمة اتباع العقل والمنطق ونصائح الأهل والأصدقاء نقع في فخ آخر ونغدو كالرجل الآلي نفعل ما يجب أن يكون لا ما نشعر به ونرتاح له.دوختنا الدراسات والأبحاث .. من دراسة تؤكد على أن المشاعر مصدرها العقل فالعقل في الحقيقة هو الذي يحب ويكره ولا دور للقلب في هذا الى دراسات أخرى تؤكد العكس وترى أن القلب ليس مجرد أداة لضخ الدماء وأن المشاعر تخضع لإدارة عقل يرأسه القلب بشكل أو بآخر ! أما كيف، فلان القلب يتحكم بالعقل أكثر مما كان يخيل للعلماء.صحيح أن العقل هو الذي يتحكم بأفعالنا لكن وعلى ما يبدو حين يتعلق الأمر بالقرارات فإن المصدر بيولوجيا هو القلب ، فالقلب هو العقل الصغير الذي يتواصل مع العقل والجسم بطرق مختلفة منها الجهاز العصبي والهرمونات التي يفرزها وموجات ضغط الدم والحقل المغناطيسي والكهرباء للجسم .أي أن المخ القلبي هذا يتعلم ويتذكر ويشعر ويخاف ويترجم هذه المعلومات على شكل إشارات عصبية ترسل من القلب الى المخ.الأمر المثير للاهتمام أيضا هو أن المرضى الذين استبدلت قلوبهم بقلوب صناعية فقدو الاحساس والعواطف والقدرة على الحب ! بل وعانوا من مشاكل وخلل في الفهم والادراك وحدثت لديهم تغييرات كثيرة في الشخصية ، اذن هي نحن ونحن هي .. "عواطفنا" وفي دراسة أعدت من قبل (ميديكال أليرت بايرز غايد) على عينة من 1011 شخصا سواء تعلق الأمر بشراء منزل أو اختيار مسار مهني أو القبول بوظيفة جديدة ..الخكشفت النتائج أن من يتخذون القرار بناء على ما يريده القلب يحققون نجاحا في المجال المهني ثم يعيشون حياة أسعد في نهاية المطاف..لكن أي مغامرة تلك التي نعيش فيها الحياة كنهر جاري يتبع قدره دون حسيب أو رقيب ؟ وأيهما أكثر شجاعة ، العقلانيين أم العاطفيين ؟في النهاية نعود لنسأل .. ما بين العقل والقلب ، أيهما العربة وأيهما الحصان ؟صراع أزلي ودائم عصي على الحل ..صراع العقل والقلب. سيوصلك عقلك دائما الى بر الأمان لكنه بر فسيح جدا وجاف وربما يكون خالي منك "أنت" .أعلم أن اتخاذك القرارات المصيرية بدافع الايمان بفكرة أو الاحساس بشعور ما فقط يبدو غير منطقي حسابيا ، ,وادرك بأن ما يهمس لك به قلبك قد يكون هو الآخر غبيا لكنه أكثر دفئا وعمقا وحبا مما يمليه عليه عقلك ..فكر قليلا بقلبك وافتخر .. الصواب أن تكون نفسك أولا وأخيرا ، فقد جئت للحياة لتختبر حقيقتك وتترجمها لا لتعاندها . ......
#صراع
#العقل
#والقلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682476

محمود عباس : نداء الخيانة العروبي الداعي إلى تقسيم سوريا
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس بين الوطنية والخيانة موقف، وبين الحفاظ على الكرامة وهدرها خطوة، عبثت بها في السنوات الأخيرة شريحة واسعة من السياسيين والمثقفين العرب بدون أن تنخزهم ضميرهم. ظهرت الضحالة الثقافية وبرزت الخباثة السياسية، وللأسف، بشكل فاضح في بيانات الكراهية والنداء الموجود الآن بين أيدينا، الصادر تحت عنوان (نداء من أجل تحالف عربي ديمقراطي في الجزيرة والفرات) والغريب أنه بينهم شريحة واعية من المعارضة، وكأنه هناك من فرض عليهم مخطط السقوط المدوي في مستنقع المقارنة مع النظام الإجرامي، وليحكم على المكون العربي النزيه مع حامل راية المعارضة الفاسدة بالخيانة أمام الشعب والوطن. فعلى خلفية التصريحات الحقدية وبيانات الكراهية، وأخرها الصادرة قبل فترة من الحراكين السياسي والثقافي العروبي التكفيري، بينهم مجموعة معروفة بوطنيتها؛ محيرة وجودها؛ وضبابية الأسباب الدافعة لموافقتهم السماح لعراب البيان والنداء تلطيخ اسمهم في المستنقع المذكور، ومن الغرابة تتبعهم لهذه الثلة الانتهازية والشريحة المرتزقة والتوقيع على بيانهم الغارق في لغة الكراهية، وموافقتهم على نداء الخيانة الذي بين أيدينا. هذا ما جعلنا نتأكد على أن جدلية خيانة الأمة والوطن أصبحت حقيقة دامغة، وخلفها تقف قوى إقليمية كتركيا وبعض الدول العربية. وكنا نتمنى أن ننبه هذه الشريحة التائهة ما بين الوطنية والارتزاق، بعدما اقتنعنا أنهم يتناسون ربما لعوز ما، بأنه إذا كان التاريخ سيحكم على بشار الأسد وإدارته كمجرمي حرب، بذمتهم دماء نصف مليون سوري وتدمير نصف الوطن وغيرها من الأحكام، فإن الشعوب السورية والعربية ستحكم على المعارضة السورية وفي مقدمتهم رعاة البيانات المنوهة إليها والموقعون عليها وبينهم المجموعة التي كانت تصرف كمواطنين شرفاء، بالخيانة العظمى، وبيع الوطن إلى القوى الإقليمية، ومعه كرامة الإنسان السوري. وفي موازين القيم والأخلاق المجرم يقتل، ولكن الخائن يلعن على مدى التاريخ. يتناسى رعاة البيان والنداء، أنه ما بين الحراك الكوردي والعربي، هوة واسعة من المصداقية، يقف المكون العروبي في الجانب الذي تم فيه بيع القيم الوطنية في أسواق النخاسة وكان هو المتاجر الأول به، والمبان نفاقه يوم حاول اللعب على وتر الأخوة الكوردية العربية، وفي المنطقة الكوردية التي عنونوا بها ندائهم، وبان كذبه عندما أدعى بأنه يدعم الثورة السورية بشعاراتها الأولى، (الشعب السوري واحد، والوطن للجميع) وظهر عهره للقوى الإقليمية بعد مرحلة تحريفهم للثورة وتسعير الحرب المذهبية في سوريا. كما وتبين أنه كلما أقترب الكورد من حقوقهم تصاعدت موجات العداوة ضدهم من المكونين العروبي التكفيري والمستعربين، واختفت الشعارات الوطنية المليئة بالكذب والنفاق. والغريب أننا نحن الكورد حتى في أقوى لحظاتنا مثلما في أضعفها لم نتخل عن المفاهيم الوطنية والأخوة ودافعنا عنها بصدق، بعكس أغلبية المكون العروبي، الذي رفض ذكر أسم الكورد في حالة القوة، متباهيا وبعجرفة بمسيرة الكراهية التي استمرت على مدى نصف قرن وأكثر، بدأت من سلطة البعث والأسدين إلى بدايات ظهور المعارضة الفاسدة على الساحة السورية، يوم كانت تحصل على الدعم الدولي، واليوم أظهروا أنهم في حالة اليأس والضعف، من خلال البيانات والنداء المتوافقة مع إفرازات النظام المجرم نفسه، وتكرارهم لما كانوا يفعلونه سابقا أيام كانوا أبواق النظام، لكن بصيغة أخرى ولغة أكثر انحطاطا، وكنا نتمنى أن لا يزلوا غطاء النفاق عن ذاتهم ويستمروا في رفع شعار الأخوة والدفاع عن الوطن معا. لكن ومن المؤسف بانت عوراتهم، وفي مقدمتها خيانتهم أمام كل من أطل ......
#نداء
#الخيانة
#العروبي
#الداعي
#تقسيم
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682475

عبد المطلب العلمي : مقطتف من التقرير السياسي المقدم للمؤتمر الحادي عشر 1
#الحوار_المتمدن
#عبد_المطلب_العلمي فلاديمر إليتش لينينترجمه:عبد المطلب العلميالقضية الرئيسية هي ، بطبيعة الحال ، السياسة الاقتصادية الجديدة. اتسم العام المشمول في هذا التقرير بالكامل بسياسة اقتصادية جديدة. تحقيقنا أي نصر كبير وخطير وغير قابل للتصرف خلال هذا العام (لم يكن الأمر كذلك بالنسبة لي بالطبع) ، فهذا فقط تَعَلُم شيء عن بداية هذه السياسة الاقتصادية الجديدة. إذا كنا قد تعلمنا القليل ، فقد تعلمنا خلال هذا العام الكثير في مجال السياسة الاقتصادية الجديدة. التحقق مما إذا كنا قد تعلمنا بالفعل ومقدار ذلك ، من المحتمل أن يتم إعطاء هذا التقييم بالفعل من خلال الأحداث اللاحقة . مثل هذه ألأحداث ، التي تعتمد قليلاً جدًا على إرادتنا ، كالأزمة المالية القادمة. يبدو لي أن الشيء الرئيسي الذي يجب أن يوضع في الاعتبار بشأن مسألة سياستنا الاقتصادية الجديدة كأساس لجميع النقاشات ولأعتماد الخبرة على مدار العام والحصول على دروس عملية للسنة القادمة هي النقاط الثلاث التالية.أولاً ، قبل كل شيء ، السياسة الاقتصادية الجديدة مهمة بالنسبة لنا للتأكد من أننا نصل بالفعل إلى الارتباط مع الأقتصاد الفلاحي. في الحقبة السابقة لتطور ثورتنا ، عندما تم توجيه كل الاهتمام وجميع القوى كانت موجهه او تم استيعابها تقريبًا ، بشكل رئيسي من خلال مهمة صد الغزو ، لم نتمكن من التفكير في هذا الارتباط بشكل صحيح – كان لدينا مهام اخرى. إلى حد ما . كان يمكن ، بل كان ينبغي إهمالها ، عندما كانت المهمة العاجلة للغاية والمباشرة المتمثلة في صد خطر خنقنا الفوري من قبل القوى العملاقة للإمبريالية العالمية.لقد تقرر التحول إلى السياسة الاقتصادية الجديدة في المؤتمر الأخير بإجماع قوي ، بإجماع أقوي بالمقارنه مع القضايا الأخرى التي تم حلها في حزبنا (الذي ، بشكل عام ، يتميز بالإجماع الكبير). أظهر هذا الإجماع أن الحاجة إلى نهج جديد للاقتصاد الاشتراكي كانت ناضجة تماما. الأشخاص الذين اختلفوا حول العديد من القضايا ، الذين قيموا الوضع من وجهات نظر مختلفة ، اقروا بالإجماع وبسرعة كبيرة دون تردد أنه ليس لدينا نهج حقيقي للاقتصاد الاشتراكي ، و لبناء اساساته ، وأن الطريقة الوحيدة للعثور على هذا النهج هي السياسة الاقتصادية الجديدة. كان لدينا ، بسبب تطور الأحداث العسكرية ، بسبب تطور الأحداث السياسية ، بسبب تطور الرأسمالية في الغرب القديم المثقف وتطور الظروف الاجتماعية والسياسية في المستعمرات ، كان علينا أن نكون أول من يفتح فجوة في العالم البرجوازي القديم في الوقت الذي تنتمي فيه بلادنا اقتصاديًا ، إن لم يكن الى البلد الأكثر تخلفًا ، فهي واحدة من أكثر الدول المتخلفة. إن الغالبية العظمى من الفلاحين في بلادنا هم مزارعون فرديون صغار. إن بناء ما أمكننا القيام به على الفور من برنامجنا لبناء مجتمع شيوعي، سار إلى حد ما متجنبا ما يدور بين أوسع جماهير الفلاحين ، والتي فرضنا عليها واجبات ثقيلة للغاية ، مبررينها بحقيقة أن الحرب لا تسمح بأي تتردد في هذا الصدد. وهذا التبرير ، إذا أخذناه في مجمله ، فقد قبله الفلاحون ، على الرغم من الأخطاء التي لم نتمكن من تجنبها. رأت جماهير الفلاحين بشكل عام وفهمت أن هذه الأعباء الهائلة التي فرضت عليها كانت ضرورية من أجل الدفاع عن سلطه العمال والفلاحين من ملاك الأراضي وعدم خنقها من قبل الغزاه الرأسماليين ، الشئ الذي اذا حصل سيؤدي الى الاستيلاء على كل مكاسب الثورة. لكن الإرتباط بين الاقتصاد الذي تم بناؤه في المصانع الاشتراكيه المؤممة والمزارع الحكومية واقتصاد الفلاحين لم يكن موجودا.رأينا هذا بوضوح في مؤتمر الح ......
#مقطتف
#التقرير
#السياسي
#المقدم
#للمؤتمر
#الحادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682474

طالب عمران المعموري : تنوع القفلة في القصة القصيرة جدا مقاربة نقدية
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري القصة القصيرة جدا جنس أدبي مستقل له أركانه الخاصة، وشروطه فيها مع الأجناس الأدبية الأخرى، مادام جنس القصة القصيرة جدا جنسا أدبيا مفتوحا له كامل الاستقلالية والخصوصية، تمتاز بالكثافة، وقصر الحجم، والتسريع، والإرباك، والإدهاش، والتراكب، والمفارقة، والمفاجأة....ويشترك مع باقي الأجناس الادبية في الاتساق والانسجام، والترميز، والأسطرة، وتوظيف المجاز، والانزياح، والإيحاء، والاستعارة، وتنويع البداية والنهايةبناء القصة القصيرة جدا قائم على عنوان ومتن وقفلة ، بيد أن أهم عنصر في هذا الفن الأدبي الجديد هو النهاية أو القفلة التي تربك المتلقي بإيجازها وإضمارها وتكثيفها، وتخيب أفق انتظاره بجملها الصادمة، وتشتبك معه بعباراتها المستفزة. ولا تقتصر الخاتمة أو القفلة على العبارة أو الجملة الأخيرة من القصة، بل قد تكون عبارة عن نقط حذف أو علامة ترقيم أو مقطع أو فقرة أو متوالية أو مجموعة من الجمل المتراكبة أو المستقلة.ثم، تترادف القفلة مع النهاية أو الخاتمة أو الخرجة. لذا، تسمى النهاية بالقفلة؛ لأن القفلة - في اللغة- تعني الغلق الأخير، أو سد الباب، أو ختم الكلام، أو الرجوع بالكلام على الصدر أو أول الكلام من النص. أما جمع قفلة، فهو أقفال وقفول وأقفلأما عن الدارسين الذين اهتموا بالنهاية أو القفلة في القصة القصيرة جدا، فنذكر كلا من: أحمد جاسم الحسين في كتابه (القصة القصيرة جدا) ، ويوسف الحطيني في كتابه (القصة القصيرة جدا بين النظرية والتطبيق) ، وجاسم خلف إلياس في كتابه (شعرية القصة القصيرة جدا) وجميل حمداوي في كتابيه: (من أجل مقاربة جديدة لنقد القصة القصيرة جدا- المقاربة الميكروسردية) ، و(مقومات القصة القصيرة جدا عند جمال الدين الخضيري (مقاربة ميكروسردية)أنواع القفلة في القصة القصيرة جداا القفلة السردية:من الطبيعي أن تكون نهاية القصة القصيرة جدا نهاية سردية، مادامت بدايتها سردية. والأصل في القصص - كما هو معلوم- أن تكون محكية ومسرودة. كما في قصة(كزفيد20) للقاص عباس عجاح(كوفيد20 ) حين حل الوباء في تراكيب مساحيق التجميل أغلقت صالونات التجميل أبوابها.قررت لجنة الصحة حجر النساء في بيوتهن، و منعهن من التجوال.عند الصباح كان الأطفال يتباكون، لم يتعرف أي منهم على أمهاتهم.الأزواج سارعوا بحلق لحاهم.وهكذا، تنتهي هذه القصة القصيرة جدا بنهاية سردية تجمل الحكاية القصصية ختما وإنهاء، وتعلن المنجز الأخير من الحبكة السردية التي تترابط فنيا وجماليا مع بداية القصةقصة(نزوح) للكاتب نزار الحاج عليأبطال قصّتي الذين اعترضوا على نهايتهم المؤلمة؛ بطريقةٍ ما تسربوا من دفتري المهترئ.بعد أشهرٍ قليلة سمعتُ ضحكاتهم على صفحات كاتبٍ مشهور.وكذلك قصة (سقوط) للقاص سمير الخياريانهارت العمارة بعد أشهر من بنائها. سقط عشرات الضحايا. صدر أمر بإلقاء القبض على المقاول بعدما يسروا له طريق الهروب. قصة (سباق) للكاتب فاضل حموداماه.. هل ستجلبين فردة الحذاء الاخرى؟ .. لا عليك غداً وقبل أن يهطل النهار سأكون قرب تلك القمامة، سأقف أترقب قدومه طويلاً، عسى أن يرمي بالثانية. ونحظى بها قبل أن ينالها الآخرون.قصة (بريء) للكاتب علي المعراوي استيقظ ينضح عرقا ...ترتجف أوصاله ؛تسري قشعريرة من قمة رأسه .... جموعغفيرة تتلاشى تصرخ قاتل قاتل.قصة (عشق) للكاتب غانم عمران/العراقعشقتدفق نهر هادئ من مشاعرها لحظة اقترابها منه لأول مرة بردائها الصوفي ، يدها كقطعة جليد متحجر ، بعثت أناملها رعشة لذيذة بدأت الدماء تغلي في عروقها والدف ......
#تنوع
#القفلة
#القصة
#القصيرة
#مقاربة
#نقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682482

جبار عودة الخطاط : الموتُ ياصغيرتي يرقصُ في بيوتنا
#الحوار_المتمدن
#جبار_عودة_الخطاط الموتُ يا صغيرتييرقصُ في بيوتنا يعرّبدُ يدوسُ في وحشيةٍ زنابقَ الحياةْيخطفُ من صدورنا أطفالنا الأنفاسوالناسُ كلُ الناسِ أمهاتْتحتضنُ صغارها الرئاتَالموتُ يا صغيرتيتعلّمَ من ساسةِ العراقِ مكائدَ اللصوصِليسرق في خفةٍ جيوبنا الفارغة الا من الهواءِويسرق مصروفنا الهواءْمكملاً ما نهبَ ساستنا التقاةْالموتُ واللصوصُ في عراقناتناسلاتكافلاتكاملاوأنجبا الكورونا كي تموت في عيوننا دموعنا ونذرف الحياةْ الموتُ يا صغيرتييخنقكِيخنقنيوالسيدُ التمساحُ في صالونهِ يعاقرُ الدموعَ في نفاقهِ المعجون بالدعاءْ والسيدُ التمساحُ يا مسكينتي يعاقر الرثاءَ في رثاثةِ الزناةْ ......
#الموتُ
#ياصغيرتي
#يرقصُ
#بيوتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682481

امال الحسين : في كل يوم قصيدة : في ظلمة المكان
#الحوار_المتمدن
#امال_الحسين أعاتق الجبلأصافح الجدولأداعب الشجرأخاطب الطيورأعود انجلي من ظلمة المنامأنا الممنوع من الكلامأنا المرفوض للكلامأنا المقطوع بالكلامأعانق الجبلأصافح الجدولأعود انجلي من أرض عاقره تمانع الإنجابفي ظلمة المكان.في ذلك المكانهناك من كانيومن بالقدريستبشر العدميعانق الخنوع يصافح الخضوعمن أجل دفع المال يجمع الكنوزينتهز الفرصبداخل البلادبخارج البلاديفوت البلاد.في ذلك المكاننحن هاهناهناك قائمونفي سعيه دائمونمن يد الفلاحمن ساعد العاملمن سعي الكادحفي ظلمة النهار.في ذلك المكاننحن هاهناهناك شمعة تضيء دائمة الحريقتنير للطريقتجابه الحريقلكل هائم راحلكل رائح عادلكل قائم هناكتنير من بعيد تستبشر الفلاحتستنصر العاملتستهوي الكادحتعانق الأسيرفي ظلمة المساء,في ذلك المكانشفق ينجلييؤازر المريضيعانق الفقير يستبصر الضريريستقصي الزمان عن تاريخ بعيديقسم بدم الشهيدأن يعرج المسيريتحدى الحدوديعانق الجبليصافح الجدوليداعب الشجريخاطب الطيورفي ظلمة السرى. ......
#قصيدة
#ظلمة
#المكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682480