عماد علي : اراقة الدماء في عنق المحكمة الاتحادية
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي كان بالامكان تجاوز ما يحصل الان منذ البداية بقرار المحكمة الاتحادية التي استخدمت ما بجعبتها باسم القانون و لكن كانت تحت طائلة الضغوطات المتعددة و لم تحتسب لما يمكن ان يؤول اليه الوضع في حينه، الى ان وصل الى اراقة الدماء بسبب عدم التمعن و الدقة. بداية و قبل سنين كانت مشكلة الكتلة الاكبر التي خلقت ابان حكم المالكي و لاهداف حزبية طائفية شخصية وكانت علىى حساب كتلة علاوي، و لم يكن للعراق اية مصلحة فيها، استمرت المشكلة و انعكست افرازات الخاطئة على مسار السياسة طوال هذه السنين و اختلطت الامور باسم القانون و هو براء من مثل هذه الاحكام التي تسببت الى تعطيل العمل السياسي و الوصول الى الانسداد الكامل دون اي مخرج لما تسببه القرار غير المهتم بالمصالح العامة و مصير شعب كامل.اليوم اعيد الخطأ ثانية بعد ان كان الراي حول الكتلة اكبر بداية تعقيد الامور ببيان الثلث المعطل وفق توجه المحكمة الاتحادية غير المسؤولة حقا ايضا. و كان بالامكان ان تتيسر الامور بشكل سلس لو اعتمدت المحكمة على الاكثرية البسيطة و كان بامكانها ذلك وفق نفس القانون لو لم تخجل المحكمة من التراجع عما فعلته سابقا، الا ان الضغوطات و الاراء و المواقف البعيدة عن مصلحة العراق اوصلت الحال الى ما هي عليه دون اي المام بمستقبل العراق و دماء شعبه.الجميع على دراية على ان ما تصدره المحكمة الاتحادية اليوم بعدما حصل بالامس سيكون تحت تاثير ما يجري على الساحة السياسية، و سنرى في جوهر ما يصدر مؤشرات بارزة من حسابات المحكمة لمواقف سياسية مختلفة، و به نتاكد من ان المحكمة الاتحادية نفسها و بقراراتها و مواقفها ادخلت نفسها في مسار السياسة و اصبحت طرفا ان شاءت هي ام ابت، اي ان القرار المنتظر ان تتخذه المحكمة باي جانب كان سواء اجلت ما طلبت منها من اصدار القرار او حلت البرلمان او ابقت عليه، سيكون له تاثيره المباشر و ستكون نتائجه مخيبة للامال و لا يطفا النار بل يزيد اوار القتال مهما كان . ان لم يكن القرار المعتبر عادلا و قانونيا لصالح المجتمع، و ما يحصل منذ تسعة اشهر نتيجة ما اعتبر قانونيا من جانب و مضر لمصلحة الشعب في جانب اخر. ظهر في بداية ما حصل من التوجه الى المحكمة بعد اعلان نتائج الانتخابات، كان الاكثر احتمالا هو الاستناد في اكثر الاحتمالات على ماحصل و صدر من قبل لصالح المالكي ضد علاوي و ما جعل بقاء استقلالية المحكمة في هذه المرحلة على المحك، لو اصدرت غير ما صدرته من قبل، لان التنافس في هذه المرحلة بين كتل الطائفة الواحدة و لم يكن كما كان بين طائفتين في حينه, و عليه لم تصب المحكمة في قراراتها السابقة التي كانت سياسية بحتة. فان قال احدهم ان القرار غير القانوني المؤدي لحقن الدماء افضل من القرار القانوني المؤدي لسفك الدماء فانه صادق، و ان كان كل الامور من اجل مصلحة الشعب و الحفاظ على ابناء الشعب و مستقبلهم و حتى عدالة الحكم و القوانين، فان المحكمة و قراراتها ستكون وسيلة من اجل ذلك و الاهم هو حياة الناس ودماءهم و ليس القانون الجاف الحامل للاوجه و الذي بالامكان اتخاذ قرار معاكس تماما حول الموضوع ذاته و اعتمادا على نفس المادة ، فهذه هي العدالة الجوهرية الحقيقية و ليس الكلمات و الجمل التي تكتب بها المادة.فان الوصول الى هذه المرحلة الخطرة المؤذية لحياة الناس جميعا كان من الممكن درئها بعقلانية و قانونية اصدارات قرارات المحكمة الاتحادية و بنفس القوانين النافذة و لكن بعقلية غير سياسية بعيدة عن الانحياز، مهما كان القرار فانه المفيد. ولكن وصل العراق الى ما وصل اليه و الدماء التي سالت في اعناق المحكمة الا ......
#اراقة
#الدماء
#المحكمة
#الاتحادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766917

تاج السر عثمان : الذكرى الثالثة للوثيقة الدستورية
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان مضت ثلاث سنوات علي الوثيقة الدستورية " المعيبة" التي تم التوقيع عليها في 17 أغسطس 2019 ، وكان الحصاد هشيما ، ومع ذلك تتسارع الخطوات حاليا لإعادة الشراكة الفاشلة كما يقول المثل " من جرب المجرب حلت به الندامة"، كما في مقترح الإعلان الدستوري الذي قدمته قوي الحرية والتغيير- المجلس المركزي ، وتمت مناقشته في ورشة نقابة المحامين ، الذي يعيد إنتاج الشراكة تحت مسمي مجلس الأمن الدفاع ، وايجاد مخرج من المحاسبة في مجازر فض الاعتصام ، ومجازرما بعد انقلاب 25 اكتوبر ، والمماطلة في تسليم البشير ومن معه للمحكمة الجنائية الدولية، والابقاء علي اتفاق جوبا الذي تحول لمناصب ومحاصصات ، ولم يحقق الأمن والسلام ، بل ازداد التدهور الأمني في مناطق دارفور وجنوب النيل الأزرق وجنوب كردفان والشرق. الخ، اضافة للصمت عن مصير الجنجويد ، بل يوسع المشاركة لتشمل الاتحادي الأصل ، والمؤتمر الشعبي ، وانصار السنة وغيرهم من القوى التي كانت مشاركة في نظام الانقاذ حتى سقوط راس النظام. اضافة للتدخل الخارجي من نفس المحاور الاقليمية والدولية التي فرضت الوثيقة الدستورية السابقة ، مع ازدياد حدة الصراع العالمي علي الموارد في السودان وافريقيا بين أمريكا وحلفائها وروسيا والصين ، وعودة السفير الأمريكي للسودان بعد 25 عاما لإدارة هذه المهمة ، وتسارع الخطوات لتهب اراضي السودان من السعودية وغيرها، واتجاه ابوظبي لقيام ميناء اماراتي جديد في بورتسودان يدمر السيادة الوطنية ، ويقضي علي موانئ السودان، كما رشح في الأنباء عن سفر وزير المالية ومعه وفد لاتمام صفقة الميناء . فضلا عن الاتجاه لنهب اراضي مشروع الجزيرة ، كما في مخطط الغرق الجاري ، وتحويل مشروع الجزيرة الي هيئة تابعة لوزارة المالية، واشتداد حدة الفساد والنهب من عناصر النظام البائد ، والابادة الجماعية في دارفور وغيرها بهدف نهب الأراضي والمعادن وتهريب الذهب للخارج ، وعودة الأموال المنهوبة للفاسدين وفك حساباتهم في البنوك ، واعادة التمكين، والمخطط لعودة الفلول تحت مبادرة أهل السودان. اضافة لاعلان دستوري آخر من قوي الوفاق الوطني من حركات جوبا ( مناوي جبريل، وبعض الحركات الموقعة علي اتفاق جوبا، يهدف لعودة الشراكة ، وتعديل الوثيقة الدستورية ، لتسمج بمشاركة الذي شغلوا مناصب دستورية في الفترة الانتقالية ، في الترشح للانتخابات، واقترحوا للفترة الانتقالية 24 شهرا. اضافة لاعلان المجلس الأعلي للبجا عن التصعيد والمطالبة بتقرير المصير ، وهو تكرار لما حدث سابقا للتمهيد لانقلاب عسكري جديد ، يعيد إنتاج الأزمة ، كما حدث في انقلاب 25 أكتوبر ، الذي فشل في حل مشاكل البلاد الاقتصادية والمعيشية والأمنية. مما يتطلب اليقظة ومواصلة المقاومة الجماهيرية الواسعة بهدف تحقيق أهداف الثورة ووقف نهب اراضي وموانئ السودان، واستمرار التراكم النضالي الجماهيري حى الاضراب السياسي العام والعصيان المدني لاسقاط الانقلاب وانتزاع الحكم المدني الديمقراطي. وبمناسبة الذكرى الثالثة للوثيقة الدستورية "المعيبة" ، نعيد نشر هذا المقال الذي نُشر بمناسبة مرور عامين علي التوقيع علي الوثيقة الدستورية ، والذي لخص تجربة فشلها كما في الاتي: 1 مضي عامان علي توقيع الوثيقة الدستورية في 17 أغسطس 2019 بين اللجنة الأمنية وقوي "الهبوط الناعم" في (قحت) والتي كرّست هيمنة المكون العسكري في الشراكة ، كما هو الحال في اتفاق تقاسم السلطة الذي اعطي العسكر : - 21 شهرا الأولي.- تعيين وزيري الداخلية والدفاع .- الابقاء علي الدعم السريع والقوات المسلحة والشرطة في يد المجلس ا ......
#الذكرى
#الثالثة
#للوثيقة
#الدستورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766916

اسماعيل شاكر الرفاعي : خضراء العراق وخضراء الدمن
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي اشتداد الصراع بين التيار الصدري وبين الاطار التنسيقي مستمر وعميق الغور ، وانه لا ينفع معه تهدئة ولا دعوات سلام . الصراع بينهما : حاد وقوي وسيتعرض فيه جميع الذين يريدون ان يلعبوا دور الحياد والوسيط ، ومنهم : الحكومة والأجهزة الأمنية لأذى شديد ... قوة ارادة الصراع من قوة ارادة الخصمين المتناحرين ، اللذين تغذيهما خلفيتهما الفكرية الدينية : التي لا تعرف التنازل والتفاوض والحوار . لان الدين - اي دين - عبارة عن مفاهيم مقدسة متساندة ، واي تفريط بمفهوم منها يؤدي الى انهيار المنظومة الفكرية الدينية بكاملها ، وهكذا بالنسبة لصراع المذاهب والطوائف الدينية التي تدعي كل منها بانها : الفرقة الناجية والباقي على كفر وضلالة ...يلعب قطبا الصراع الى ما قبل اليوم : الاثنين 29 - 8 تكتيك الضغط . والدعوة الى الحوار من قبل الاطار التنسيقي ، تدخل في باب الضغط ، لانه ليس في نيته تقديم اي تنازل ...يحرك مقتدى الصدر أنصاره كوسيلة من وسائل الضغط ، ويستخدم الاطار التنسيقي قوة ايران الاخطبوطية في الضغط : وقد حققت ايران باستقالة آية الله الحائري ، ودعوته شيعة العراق للاصطفاف وراء ( الولي الفقيه ) الإيراني : تكون ايران قد حققت للإطار التنسيقي نصراً يعرف أهميته المطلعين على صراع آيات الله حول هوية مرجعية الشيعة : إيرانية ام عراقية ، واين في مدينة قم او طهران ، وعادة ما ينشطر آيات الله في الولاء لقم او للنجف انطلاقاً من توازنات : أمنية ( التملص من التهديدات ) وبراجماتية : التي تعني استشراف اهمية الانحياز لاحد الولائين في الصعود الى موقع : المرجعية ... لكن الضغط الاخير الذي مارسته ايران على آية الله كاظم الحائري : أوصل الامور الى نتائجها الطبيعية : انتهاء دور الضغوط السرية والانتقال الى المواجهة العسكرية بين فصيلين شيعيين ، ما ان ولغا في دماء بعضهما البعض حتى ولدت في العراق فرقتان شيعيتان جديدتان تكفر احدهما الاخرى بناء على الولاء المذهبي ( التقليد ) الى قم الايرانية او الى النجف العراقية ... نجاح ايران في صغوطها على آية الله كاظم الحائري يكمن وراءه ايضاً : الارادة الصُلبة لعراقية مقتدى الصدر التي تستمد قوتها من طموحه في ان يكون هو المرجعية بعد وفاة آية الله على السيستاني ، اذ ان ولاءه الى قم الايرانية يحرمه من تحقيق هذا الطموح . من زاوية نظر اخرى عمقت استقالة آية الله الحائري من نظرتنا الى العلاقة بين السياسة والدين تتمثل بتابعية الدين للسياسة ، وان كل المفاهيم الدينية ذات جذور سياسية ، فالحائري اتخذ قراراً سياسياً ، ولم يكن بالمرة دينياً ... ......
#خضراء
#العراق
#وخضراء
#الدمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766915

منظمة البديل الشيوعي في العراق : الصف المستقل للجماهير الثورية عن صراع اجنحة النظام، الخطوة الاولى لتحقيق التغيير الجذري
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق الصف المستقل للجماهير الثورية عن صراع اجنحة النظام،الخطوة الاولى لتحقيق التغيير الجذريلقد تحول الصراع السياسي المستمر منذ اشهر عدة بين جناحي الإسلام السياسي الشيعي المتمثلين بالتيار الصدري والاطار التنسيقي، الى صراع دموي ومواجهات مسلحة في مناطق عدة من بغداد وغيرها من المدن، راح ضحيتها اعداد كثيرة من القتلى والجرحى لغاية الان، مع ما نجم عن ذلك من تدهور لأمان الجماهير وعسكرة أجواء المجتمع وفتح أبواب الحرب الميليشية بين الجناحين. ان ترويع المواطنين وارهابهم عبر استخدام الاسلحة المختلفة بين اجنحة الاسلام السياسي، يعد منهجا عدائيا ضد المجتمع وجره نحو صراعات لا ناقة له فيها ولا جمل، وهي وسيلتهم للحفاظ على سلطتهم.لأكثر من عشرة اشهر والصراع بين الجناحين مستمر حول تشكيل الحكومة ونهب ثروات المجتمع وتوزيعها فيما بينهم، صراع سمته الأساسية تدور حول اي من الطرفين سيأخذ حصة الأسد في الدولة والنظام السياسي، و في سلب وسرقة مواردها واحتكارها لنفسه.ان الازمة الخانقة التي يعيشها الطرفان المتحاربان ومن خلفهما جميع قوى واحزاب النظام البرجوازي الاسلامي القومي في العراق، جاءت كنتيجة للانتفاضة الجماهيرية التي انطلقت في 2019، ولا يزال هذا النظام غارقا في المستنقع الذي وضعته فيه الانتفاضة، غير قادر على الخروج منه، رغم كل محاولات اطرافه ورعاته الاقليميين والدوليين. لكن كل هذه المحاولات باءت بالفشل، فالتناقضات التي تعصف به اكثر شدة و حدة من قدرة النظام على حلها. ان التيار الصدري وبعد سحب نوابه من البرلمان قبل اسابيع والدخول للبرلمان عبر انصاره واعتصامهم امامه، ومن ثم اقتحام مجلس القضاء بعد ذلك، واليوم يهاجم التيار الصدري المنطقة الخضراء عبر المواجهات المسلحة بين ميلشياته ومليشيات الاطار التنسيقي، محاولا السيطرة على الدولة، واضعاف دور خصومه من احزاب وقوى الاطار التنسيقي. في المقابل فأن الاطار بيده مؤسسات الدولة والجهات المسلحة والدعم الايراني غير المحدود، وهو ايضا يقبض على الدولة بكل قوته وغير مستعد للتفريط بمراكزه ومكتسباته وامتيازاته. اما الاطراف الإقليمية والدولية الاخرى فهي بمجملها داعمة للنظام وتحاول ابقاء الوضع على ما هو عليه، من خلال ضمان بقاء التوازنات التي تؤمِن لكل طرف مصلحته في العراق. وسط هذا الصراع الدائر بين الاطار والتيار، وتعقيدات المشهد الاقليمي والدولي، ليس هنالك اية مصلحة للجماهير في الانخراط مع هذا او ذاك من اطراف هذا الصراع. بالرغم من هذا نرى العديد من الاحزاب والقوى والناشطين والمثقفين ادعياء الاصلاحات الصورية، يدعون الى الوقوف مع حركة التيار الصدري الاخيرة، ويتبنون نفس مطالبه كحل البرلمان واجراء انتخابات مبكرة وغيرها من المطالب التي تبث الاوهام في صفوف المنتفضين الرافضين لكل هذه المنظومة وانتخاباتها وبرلمانها ومؤسساتها الاخرى. ان جماهير العمال والكادحين والشبيبة والنساء وكل التحرريين في خندق غير خندق التيار او الاطار، وكل الدعوات المطالبة بالاشتراك مع هذا الطرف او ذاك، محاولات لخلط الاوراق، والاطالة بعمر هذا النظام. فالجماهير بعيدة كل البعد عن مشاريع هؤلاء، وخيارها الثوري هو رسم خطها الفاصل عن من قتلهم وافقرهم وعطلهم عن العمل على مدار عقدين من الزمن. ان الجماهير الثورية والتحررية في العراق تريد الخلاص من كامل هذا النظام واحزابه و تياراته وميليشياته. وان انتفاضة أكتوبر قطعت نصف المسافة لتحقيق هذه الأهداف. ان المهمة الأساسية بالنسبة لهذه الجماهير الثورية من العمال والكادحين والنساء والشبيبة التحررية، هي قطع ال ......
#الصف
#المستقل
#للجماهير
#الثورية
#صراع
#اجنحة
#النظام،
#الخطوة
#الاولى
#لتحقيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766921

دينا سليم : عادة تكسير الصحون - رواية -جدار الصمت- دينا سليم حنحن
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم عادةتكسير صحونرواية (جدار الصمت) لـ دينا سليم حنحنبقلم: عبد الرزاق دحنونقرأتُ خبرًا في صحيفة سورية من سنوات مضت، جاء فيه أن المواطن الكندي ينتابه الكثير من الحزن حين يشرف على الموت، ولم يتم بعد قراءة ألف رواية، مش ألف كتاب، ألف رواية. وأظن هذا المواطن الفطن على حق، لأن أحد فوائد قراءة الروايات أنها تُضيف إلى حياتنا حياة جديدة، لذا كلَّما قرأنا أكثر طالت حياتنا أكثر، فحق لهذا المواطن أن يحزن. في هذا السياق أرسلت لي الروائية الفلسطينية دينا سليم، المقيمة في أستراليا نسخة الكترونية من روايتها "جدار الصمت"، قرأتها في جلسة واحدة، فأحالتني فور الانتهاء منها إلى المطبخ لأبحث عن صحون الخزف الصيني، لماذا وما الذي حدث؟ الظاهر أنني تفاعلت مع أحد مشاهدها المهمة، ومن وجهة نظري الشخصية، هو أجمل ما في الرواية، مع أن في الرواية مشاهد جميلة ومبتكرة أخرى إلا أن هذه المشهد طُبع في الذاكرة على عجل كأن مصورًا فوتوغرافياً محترفًا يستدعيك لتدخل دكانه وهو يُغريك بقوله الرقيق: صورة فورية سيدي تفضل. نعم كان ذلك مشهدًا، على طرافته، محوريًا في الرواية ومؤثرًا، أو قُل صورة فنية ناجحة، ونادرة بكل تأكيد، لا يمكن نسيانها بسهولة، فهو من المشاهد الحياتية التي تُطبع في الذهن وتترك فيه أثرًا واضحًا. هل مشهد "تكسير صحون الشر" من التقاليد الحيَّة في أرض فلسطين؟ أسأل الروائية دينا سليم عن ذلك لأنني صادفت ما يُشبهه في رواية فلسطينية، تحكي ذلك في سياق آخر تمامًا، كتبها الصديق الشاعر الروائي إبراهيم نصر الله- أسعد الله أوقاته - بكل خير- وأظن المشهد يتكرر في كل مطابخ، ومنازل أهل بلاد الشام في لبنان، وسورية، وفلسطين، والأردن، وحتى العراق، بطرق وغايات مختلفة، ففي هذه الأقاليم عندما يُكسر مصادفة وبالخطأ، في أغلب الأحيان فنجان قهوة - وما أكثر ما يكسر- أو صحن فواكه من الخزف أو من البلور الصيني يُقال: انكسر الشر. في مشهد الرواية الذي أثار إعجابي، وقد أحسنت الروائية دينا سليم تصويره، تعمد الأسرة الأم والأولاد - في غياب الأب - إلى إخراج صحون الخزف والبلور الصيني من المطبخ إلى حديقة المنزل، وتبدأ "عملية" رمي وتكسير الصحون على "جدار الصمت" ولا بدّ أن نسأل هُنا هل هذا لبّ الرواية؟ أُجيب: ممكن أن يكون الأمر كذلك من وجهة نظري، فرمزية المشهد تحمل دلالات عالية القيمة. وأعتقد أن مشهدًا واحدًا في الرواية يرفع من شأنها إذا أُحسن تقديمه. يُرافق تكسير الصحون صراخ طفولي مشحون بالغضب في وجهي الشر والشيطان معًا - وجهان لعملة واحدة - كي يخرجا من البيت الذي سكناه حتى يستكين ويأمن ساكنيه. يُكسّر الأطفال الصحون بشجاعة نادرة والفرح لا يُفارق ثغورهم، كأنها لعبة مُسلية، وحين يُسمع صوت تكسُّرها يضج الأولاد سرورًا، ويعلو صياحهم لعل الشيطان يخرج من منزلهم. ما أجمل أن يشارك الأطفال في طرد وصفد الشيطان. وفي ظنّي، لا يستطيع الشيطان الصمود طويلاً في معركته مع الأطفال الشجعان، سيُهزم سريعًا ويلوذ بالفرار. هذا لعمري من المشاهد الجميلة الموفقة والمُعبرة والذي يستحق الثناء والتقدير وأقول: أحسنتِ صُنعًا سيدتي الجميلة دينا سليم. ولو عدنا إلى المشهد الآخر - والشيء بالشيء يُذكر - في رواية "زمن الخيول البيضاء" نُصادف بطل الرواية في المطبخ يمسك أحد الصحون ويكسره، تسمع أمه تهشُّم الصحن فقول: انكسر الشر. أمسك بالثاني وكسره. فقالت أمه: انكسر الشر كمان مرة. والتفت إليه تسأله: ما بك هذا اليوم؟ وقبل أن تتم سؤالها كان واحدٌ آخر من عدة صحون صينية مُورَّدة يتناثر شظايا على الأرض. رأته يرفع صحنًا جديدًا فصرخت: الحق ......
#عادة
#تكسير
#الصحون
#رواية
#-جدار
#الصمت-
#دينا
#سليم
#حنحن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766927

أحمد فاروق عباس : عطور باريس وساندويتشات الفول ..
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس كان ذلك فى يوم الثلاثاء &#1633&#1637 ديسمبر &#1634&#1632&#1634&#1632 ، حيث كنت على موعد فى الجمعية المصرية للاقتصاد السياسى والتشريع والإحصاء بوسط القاهرة ، لاستخراج بعض الأوراق الخاصة بأبحاث نشرتها فى مجلة الجمعية - مجلة مصر المعاصرة - فى يوليو &#1634&#1632&#1633&#1641 وابريل &#1634&#1632&#1634&#1632 ، وذلك لتقديمها إلى إدارة الجامعة لاستكمال أوراق التقدم لدرجة أستاذ مساعد فى الاقتصاد ..أمهلتنى السيدة الموظفة بعض الوقت حتى تكون الأوراق المطلوبة جاهزة ، ولما كان لدى بعض الوقت فقد تجولت فى أنحاء المبنى المهيب ..لفت نظري وجود احتفال ضخم فى القاعة الرئيسية للجمعية العريقة ، وهو احتفال بصدور كتاب " هيئة قضايا الدولة .. تاريخ تليد وحاضر مجيد " لرئيس هيئة قضايا الدولة المستشار أبو بكر الصديق .. دخلت القاعة التى كانت كانت مليئة بمشاهير المجتمع ، كان على منصة المتحدثين د. أحمد فتحى سرور رئيس مجلس الشعب الأسبق لمدة &#1634&#1632 عاماً ( من &#1633&#1641&#1641&#1632 إلى &#1634&#1632&#1633&#1632 ) ، والوزيرة السابقة ميرفت التلاوى ، وبعض مستشارى القضاء من مختلف هيئاته ، ووسطهم المستشار مؤلف الكتاب ، وبجانبه رئيس الهيئة المصرية العامة للكتاب التى نشرت الكتاب ، وعلى المقاعد في القاعة كانت نخبة من رجال القضاء والصحافة والجامعة والإعلام ، منهم مثلا حسن راتب مالك قناة المحور ، ورئيس وكالة أنباء الشرق الأوسط ، بالإضافة إلي فتيات وسيدات من هيئات القضاء ، ومن الصحافة ، واعلاميات وسيدات من مجالات أخرى ..كان مكان اللقاء مهيباً ، فالقاعة مليئة بالثريات الضخمة والألوان الزاهية والستائر المزخرفة ، والمبنى عموماً والجمعية التى تحتويه تأسسا سنة &#1633&#1641&#1632&#1641 ( أى من &#1633&#1633&#1635 سنة ) تحت اسم " الجمعية الملكية للاقتصاد السياسى والتشريع " ورأسها على مدار تاريخها أكبر رجال مصر فى مجالى الاقتصاد والقانون ..وعلى صفحات مجلتها العريقة " مصر المعاصرة " نشر أهم رجال وعلماء الإقتصاد فى مصر - مصريين أو أجانب مقيمين فى مصر - اسهاماتهم مثل : د على الجريتلى ، د القيسونى ، د.إسماعيل صبرى عبد الله ، د.سعيد النجار ، د.جلال أمين ، د. زكى شافعى ، د. كراوتشلى وعشرات غيرهم ، وهى أقدم جمعية علمية في مجال الاقتصاد فى الشرق الأوسط ، ومجلتها هى الأقدم والاعرق أيضاً ..تغير إسم الجمعية فيما بعد إلى " الجمعية المصرية للاقتصاد السياسى والتشريع والإحصاء " وبالمبنى أيضا - بالدور الثانى - الجمعية المصرية للقانون الدولي ، التى يرأسها د. مفيد شهاب ..كان جو الاحتفال يعبق بالعطور الباريسية الغالية ، والسيدات والفتيات يخطرن بالمعاطف الثمينة ، والشعر المنسدل بكبرياء على الأكتاف والظهور ..لكن ما لفت نظري هو المستوى العالى من الحديث باللغة العربية من المنصة والمتحدثين الآخرين ، فحظ اللغة العربية فى مصر قليل ، ونادراً ما نجد من يتكلم فى إجتماع عام بدون أخطاء ، لكن أعجبنى بصراحة مستوى اللغة العربية الممتاز من بعض المتحدثين ، الأمر الذى يجعلنى أقول أن الجهاز القضائي المصري - من بين جهات قليلة في مصر - مازال يعطى للغة العربية احترامها اللائق ..تحدث صاحب الكتاب وضيوفه عن هيئة قضايا الدولة ، وتاريخها ، وأهميتها ، وصراعها فى المحافظة على الخيط الدقيق بين دفاعها عن الدولة وهيئاتها - بحكم طبيعة عملها - وحقوق الأفراد .. لم ألق للأمر اهتماماً كبيراً ، فقد كان أغلب الكلام عن مهنتهم ومجال عملهم وطبيعته ..قرب نهاية الحفل وزعوا علي ......
#عطور
#باريس
#وساندويتشات
#الفول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766926

محمد حسام : فلسطين إسرائيل: الرؤية الماركسية لحل القضية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسام يهدد الإجرام الإسرائيلي بإشعال موجة جديدة من العنف على أراضي فلسطين التاريخية. قصف غزة الذي كان يستهدف بشكل أساسي اغتيال قيادات من سرايا القدس -الجناح العسكري لحركة الجهاد الإسلامي- حصد ما يزيد عن 40 شخصاً منهم عدد من الأطفال، واغتيال إبراهيم النابلسي قائد الجناح المسلح لحركة فتح في مدينة نابلس أدى لإشعال الموقف على الحواجز العسكرية في الضفة الغربية المحتلة، وهو ما حصد بدوره عددًا من الأرواح على يد الآلة الغاشمة للدولة الصهيونية.مع كل موجة من العنف الصهيوني من الضروري إعادة فتح النقاش حول القضية الفلسطينية، حيث بات من الواضح للجميع دخول النضال الفلسطيني من أجل التحرر في مأزق منذ سنوات طويلة، نتيجة خيانة السلطة الفلسطينية وما يسمى “النظام العربي الرسمي”، وعقم الأساليب الاستبدالية المسلحة، خصوصاً عندما تكون تلك الأساليب بقيادة الإسلاميين، وعجز القوى اليسارية الفلسطينية والإقليمية عن تبني وجهة نظر ماركسية طبقية وأممية صحيحة توفر طريق حقيقي لحل القضية الفلسطينية.من الضروري بالنسبة للماركسيين أن ينفذوا من خلال موجة الضباب الكثيفة للأحداث لإيجاد حل حقيقي وقابل للتحقيق وجذري لتلك القضية المستمرة منذ عقود.إن القضية الفلسطينية هي قضية مركزية بالنسبة للماركسيين، نريد أن يتم حلها اليوم قبل الغد، لكننا ندرك أيضاً أنها قضية جدية، مرتبطة بشكل وثيق بسيرورة الصراع الطبقي في المنطقة والعالم، لهذا لا مجال هنا للحلول السهلة والطرق المختصرة كما يتمنى الكثيرون، ومنهم نحن بالطبع لكن الحقيقة والواقع يقولان عكس ذلك، تلك الطرق والحلول التي انزلق ومازال ينزلق إليها الكثيرون تحت ضغط الأحداث، التي يفتن بها ويتذيلها كثير من العصب اليسارية، تلك الأساليب التي أثبت التاريخ أنها لا توفر طرق مختصرة كما ظن مستخدميها، بدليل مرور أكثر من سبعين عاماً والقضية الفلسطينية مازالت في نفس المأزق.من أجل استراتيجية فلسطينية جديدةينطلق الماركسيون من قاعدة مهمة لا استثناء لها: أن تحرر الجماهير هو بفعل الجماهير نفسها. لا يمكن للمجتمع أن يتغير من الأعلى، أو بفعل شجاعة المحاربين الذين يخوضون حرب التحرير بالنيابة عن الجماهير، هذا الطريق لا يفضي إلا شيء. معارضة الماركسيون للأساليب الاستبدالية المسلحة ليست معارضة من باب النزعة السلمية.كل ما يزيد ثقة الجماهير في نفسها ويرفع من وعيها بمهامها التاريخية نحن نؤيده، وكل ما هو له تأثير معاكس نحن ضده. لذلك نحن نعارض كل الفصائل المسلحة المنعزلة عن الجماهير، لأن ذلك لا يؤدي لإشراك الجماهير في الحراك وإنما يستبدلها بمجموعة المحاربين ويحولها إلى متلقي سلبي ينتظر التحرر من الخارج، ومرة أخري المجتمع لا يتغير من الأعلى أو من الخارج. تلك الفرق المسلحة حتى حسنة النية والطابع والهدف منها إن كتب لها الانتصار سيتحول مقاتلين الأمس إلى دكتاتوريين وبيروقراطيين اليوم، والتاريخ ملئ بأمثلة على ذلك. هذه هي المقاربة الماركسية لمسألة العنف، والتي تنطبق على الحالة الفلسطينية مثل غيرها، مع اختلاف شبه استحالة انتصار الفرق المسلحة المنعزلة عن الجماهير على الدولة الصهيونية في تلك الحالة، ورجعية الفصائل الإسلامية. نحن مع عنف الجماهير ومع تشكيلها لجان للدفاع الذاتي تكون خاضعة للمجالس الشعبية، وسنعمل على إكساب تلك المجالس ومنظماتها وعي طبقي وأممي لكي تستطيع أن تنتصر، لكن هذا لا ينطبق على أيٍ من الفصائل الفلسطينية الحالية، خصوصاً التي يهيمن عليها الاسلاميون.نشهد منذ سنين على أراضي فلسطين التاريخية صراع الذئاب، صراع تبدأه وتتحمل مسؤ ......
#فلسطين
#إسرائيل:
#الرؤية
#الماركسية
#القضية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766925

المهدي بوتمزين : أخنوش إرحل... أخنوش إبق
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين انتفض المغاربة في الفضاء الرقمي ، كطفل يبطر بانتصار وهمي في لعبة البابجي ، أو كفتاة تتبجح بجمال صنعته الفلترات على سناب شات ، أو شاب تروقه مئات أو اَلاف الصداقات الوهمية مع فتيات كالسراب على حسابه في فايسبوك ، حيث ينتشي في كل لحظة بقلب أوقهقهة أو رسالة غرامية يتوصل بها ، وهو يظن أنه صار زير نساء محولا الزيف إلى حقيقة .المغاربة أيضا ، انتفضوا بكتابة هاشتاغات تدعوا إلى رحيل رئيس الحكومة ، لأنه السبب الأول في غلاء الأسعار وانحباس المطر وعنوسة الفتيات وإنجاب الأزواج لرهط من الأطفال دون تربية أو برنامج حياة . إنها انتفاضة تاريخية ، مثل الثورة الفرنسية ، وثورة تشي جيفارا وفيديل كاسترو ، بل ترقى إلى انتفاضة أطفال الحجارة في فلسطين . هكذا إذن ، يكون المغاربة استثناء في الإنتفاضة والثورة ، ثورة الغناء وانتفاضة الأصابع .إن انتفاضة الأصابع تكشف تفتق عبقرية المغربي الفكرية و سيطرة المدنية الراقية عليه في ممارسة الحق والواجب السياسي من خلال كتابة هاشتاغات تعارض الحكومة ، الحكومة فقط . هذه الهاشتاغات تذكرني بكتابات غسان كنفاني ، محمد الماغوط ،المهدي بن بركة، أحمد مطر . لا غضاضة إذن في الإعتراف أمام اليونسكو ولاهاي أن موريتانيا أرض مغربية بتصريح الريسوني ، لأن بلاد نواكشوط بحاجة إلى عِلم سي أحمد عمِّ هاجر الريسوني ، في فقه المفاسد أو المقاصد حسب العنوان المدون على موقع الإتحاد العلمائي . والحِكمة من إلحاق مويتانيا بالمغرب ، هو أنها ستعيد إحياء مليون شاعر فيها ، ليغدوا مليون كاتب لهاشتاغ "إرحل يا أخنوش" . الريسوني الذي لم يحرر هاجر لن يحرر تندوف ، والمغربي الذي لم يحرر نفسه من ثورة الغناء لن يحرر البلد . إن انعدام الغاية يبرر الوسيلة ، فمبدئية المغربي هي لا مبدئية ، وقيمة قيمه صفرية ، وسرعان ما يلقي بالائمة على الاَخرين . حيث تجده يبرقع زوجته ويسهر في جلسات خمرية مع بائعات الهوى أو خليلاته ، يمضي الجمعة في المسجد ونهاية الأسبوع في الديسكو . هو نفسه الذي يشتم المنتخبين المحليين بسبب حفرة في الطريق لا يمر منها أبدا ، أو بسبب الترامي على الأراضي السلالية ، وهو معتد على إرث أخته أو عائلته . عين الشخصية الإنفصامية تراه يتبربر لأن مسؤولا في إدارة طلب قهوة ، كما يسميها المغاربة ، وهو لا يتوانى في شهادة الزور أمام المحكمة ، وتارة راشي وأخرى مرتشي . هذا الإضطراب يسري على جميع المغاربة بمختلف المستويات ، وزير السياحة ليس في رصيده رحلة داخلية واحدة من أجل الراحة ، وزير الصحة يتعالج في باريس ، وزير التعليم يدرس أبناءه في أميركا ، وزير الداخلية يحمل جنسية أجنبية ، وزير الأوقاف ماسوني ، الطبيب النفسي ينتحر ، طبيب العيون ضعيف البصر ، الفقراء والمتسولون والمرضى أكثر من شجر الزيتون وأسِرَّة المستشفيات.في غرة شهر اَب من هذه السنة ، زرت رفقة صديقتي كاثرين الفرنسية ، وهي فتاة باريسية حسناء ، باحثة سوسيولوجية، العديد من مدن المغرب ، التي أعرف فيها كل أوكار الدعارة ومساجد الأحياء وزوايا الكهان وأضرحة الموتى وأماكن المخبرين . جلسنا في مقهى شعبي لتناول الفطور ، الوجبة كانت مكونة من إبريق شاي صغير ، خبزة بحجم كف اليد ، زبدة صناعية وعسل غير بحت . كاثرين تتبع رجيما خاصا ، احتست فقط قليلا من الشاي ، وهي تراقب حركة السير المستعجلة للراجلين والسائقين ، أما أنا فكانت الوجبة الضئيلة كلها مجرد لقمة أولى تنتظر رديفاتها كما أفعل في المنزل يوميا . سألتني كاثرين : هل انتهيت من الأكل ؟ أجبتها : بل الأكل من انتهى مني . ابتسمت قليلا حتى رُسمت على وجنتيها ......
#أخنوش
#إرحل...
#أخنوش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766924

أحمد رباص : الطيب الباكوش يدعو إلى عقد خلوة خماسية بحضوره لأجل حل المشاكل التي تعوق قيام اتحاد المغرب العربي عن القيام بمهامه التي تأسس من أجلها
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص أصدر الأم&#1740-;-ن العام لاتحاد المغرب العربي الط&#1740-;-ب البكوش &#1740-;-وم 28 غشت 2022 بيانا استهله بقوله إنه منذ الوقت الذي أخذت ف&#1740-;-ه الأمانة العامة لاتحاد المغرب العربي مكانتھا الطب&#1740-;-ع&#1740-;-ة ب&#1740-;-ن التجمعات الإقل&#1740-;-م&#1740-;-ة الإفر&#1740-;-ق&#1740-;-ة الثماني واندمجت كل&#1740-;-ّا في جم&#1740-;-ع الھ&#1740-;-اكل والمؤسّسات الافر&#1740-;-ق&#1740-;-ة، اغتنم الاتحاد فرص القمم الافر&#1740-;-ق&#1740-;-ة واللقاءات الأمم&#1740-;-ّة والعرب&#1740-;-ة والمتوسّط&#1740-;-ة بما ف&#1740-;-ھا ھ&#1740-;-كل 5 + 5 لغرب المتوسّط، لجمع المجالس التنف&#1740-;-ذ&#1740-;-ة ذات القرار، للرؤساء أو لوزراء الخارج&#1740-;-ة، دون فقد الأمل في تحق&#1740-;-ق الإجماع الضروري لتفع&#1740-;-لھا. ويتابع السيد الباكوش بيانه قائلا إنه في ھذا الوقت الذي سعىا ف&#1740-;-ه الاتحاد لنصح تونس بالق&#1740-;-ام بمبادرة صلح&#1740-;-ة إثر قطع العلاقات ب&#1740-;-ن الجزائر والمغرب، ثم لعقد خلوة مغارب&#1740-;-ة بين وزراء خارجية الدول المغاربية والأم&#1740-;-ن العام لصالح الحل الس&#1740-;-اسي في ل&#1740-;-ب&#1740-;-ا، نرى بكل أسف وألم فرصة أخرى تھدر وتغ&#1740-;-ب ف&#1740-;-ھا المبادرة بمناسبة انعقاد القمّة ال&#1740-;-ابان&#1740-;-ة الأفر&#1740-;-ق&#1740-;-ة الثامنة بتونس التي انتھت أشغالھا &#1740-;-وم 28 غشت2022، وذلك على غرار جھود الأمانة العامة في القمة السابعة في ال&#1740-;-ابان عام 2019، والأدھى - يقول البيان - تفاجؤ اتحاد المغرب العربي بأزمة جد&#1740-;-دة جعلت العلاقات ب&#1740-;-ن تونس والمغرب تمرّ&#1638-;- بامتحان عس&#1740-;-ر آخر &#1740-;-ضاف إلى ما &#1740-;-ع&#1740-;-شه المغرب الكب&#1740-;-ر من أزمات.بكلّ ھذا يغتنم الاتحاد فرصة استجابة ل&#1740-;-ب&#1740-;-ا ومور&#1740-;-تان&#1740-;-ا أخ&#1740-;-را لدعوته إلى عقد خلوة مغاربية لوزراء الخارجية مع أمينه العام خاصة بالأزمة الل&#1740-;-ب&#1740-;-ة لنوجّيه نداء في العلن إلى الدول المغارب&#1740-;-ة لاستكمال الاستجابة لعقد الخلوة الخماس&#1740-;-ة وإنجاحھا واغتنام مناسبتھا لتحق&#1740-;-ق ثلاثة أھداف؛ أولها يتمثل في ص&#1740-;-اغة خطة سلام في ل&#1740-;-ب&#1740-;-ا، وثانيها يتجسد في عقد لقاءات ثنائ&#1740-;-ة على ھامش الخلوة لحل المشاكل الثنائ&#1740-;-ة، بينما الهدف الثالث تع&#1740-;-&#1740-;-ن أم&#1740-;-ن عام جد&#1740-;-د &#1740-;-واصل العمل الذي أنجزناه مغارب&#1740-;-ا وإفر&#1740-;-ق&#1740-;-ا ودول&#1740-;-ا خلال السنوات الست الماض&#1740-;-ة (من غرّة غشت 2016 إلى غرّة غشت 2022).في ختام بيانه، يعلن السيد الباكوش أنه يواصل في هذه الأثناء تحمل مسؤولياته كاملة، معبرا عن أمله في أن &#1740-;-ساھم ذلك في التقدم بالعمل المغاربي المشترك. مع الترجي أن &#1740-;-كون اشتداد الأزمات الأخ&#1740-;-رة بدا&#1740-;-ة الانفراج وعودة التآخي والتفاھم والتكامل تحق&#1740-;-قا للأھداف المرسومة منذ تأس&#1740-;-س الإتحاد المغاربي في 17 ف&#1740-;-فري 1989بمرّاكش. ......
#الطيب
#الباكوش
#يدعو
#خلوة
#خماسية
#بحضوره
#لأجل
#المشاكل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766923

سامي الاخرس : العراق دروس وعبر
#الحوار_المتمدن
#سامي_الاخرس تسعة عشر عامًا مضت بعدما تحطمت مؤسسات الدولة العراقية العميقة، وعلى وجه التحديد مؤسسة الجيش العراقي القوية وهي الهدف الأكبر الذي وضعته الولايات المتحدة وحفنة العملاء التي جاءت بهم على ظهر الدبابة الأمريكية، وهم يدركوا أنّ الدولة العراقية لن تقوم لها قيامة بعد ذلك، فالمؤسسة العميقة لم تعد قائمة، والمؤسسات الجديدة بنيت وفق السياسة الإستعمارية الأمريكية، مؤسسات هشة لا تقوم إلَّا على قوانين التكسب والفساد، والهشاشة بحيث لا تقوى على الصمود في وجه أيّ أزمة فكيف لها أنّ تستطيع البناء؟ البناء بمفهومة الأوسع على وجه التحديد بناء الإنسان ورفاهيته وديمقراطيته، وإنسانيته المثلى التي من خلالها يستطيع أنّ يبني ويقاوم. استوقفني هنا كيسنجر عندما قال في جولاته لحل المسألة الفلسطينية:" إنّ المسألة الفلسطينية لن تحل إلَّا أّن يجوع الفلسطينيون، ويرتضوا بما يعرض عليهم، أما القدس فتأجل أوضاعها إلى الحل النهائي"، هنا نتعرف كيف يفكر العالم المستعمر بنا ولنا، وكيف يفكروا بمصيرنا وأقدارنا ويخططوا لنا، وما هو المآل النهائي لمصائرنا العربية، ونحن نساق خلف شعاراتهم كالأغنام تسترق أنظارها خضرة وندرة العشب، دون أنّ نعرف مصدره أو محتوياته أو سمومه التي يحملها، وهذا ما فعله الإستعمار الحديث المتسلح بشعارات التقدمية، والتحرر، والمساواة، والديمقراطية التي تسترق أنظارنا نحن الأغنام التي تساق بلا حول أو قوة لها.عندما اندلعت الثورة الإيرانية في العام 1979 كان الشغل الشاغل للاستخبارات الأمريكية، ومؤسسة الحكم الأمريكي هو كيفية الحفاظ على الجيش الإيراني ونواته الخشنة التي كانت تعتبر أحد أهم مواجهاته ضد المد الشيوعي السوفيتي أنداك، وأجروا قنوات اتصالات في باريس مع آية الله الخميني لمنح وزير الدفاع الإيراني ورئيس الحكومة أنداك فرصة للتعاون للحفاظ على تنظيم الجيش وقوته، أيّ لم يهمهم تغيير النّظام بقدر ما همهم الحفاظ على قوة الجيش الإيراني، بما أنهم يدركوا أهمية هذه المؤسسة التي تحافظ على أركان الدولة العميقة وقدرتها على النهوض والبناء من جديد، عكس ما فكرت به في العراق والذي كان أول مهماتها فيه تحطيم الجيش العراقي. وبنظرة ثاقبة لدول ما يسمى الربيع العربي نرى أنّ الدول التي تمّ عتق رقابها من فوضى ما كان مخطط له هما مصر وتونس، وهاتان الدولتان عتقت رقابهما لأنّ مؤسسة الجيش تحركت قبل أنّ يطالها التفكك، والشرذمة وتتعرض للتلاشي ومن ثمّ تغرق مؤسسات الدولة العميقة في الفوضى، والمجهول عكس ما حدث في ليبيا وسوريا واليمن اللواتي استهدفت بهما المؤسسة العسكرية، وكانت هدف أساسي ورئيسي للمخطط الأمريكي والاستعماري الغربي،لذلك تفككت الدولة وتفككت المؤسسة العميقة للدولة، وسادت الفوضى والشرذمة.فاليوم ما يحدث في العراق هو أنها تحولت لمستنقع متشرذم لا يحكمه منظومة المفاهيم والقوانين الأساسية المركزية التي تنظم البناء وعملية البناء، بل ما يحدث هو مفاهيم طائفية فئوية تسيرها منظومة مصالح إقليمية ودولية من جهة، في ظلّ مؤسسات هشة تقوم على التوزيع الطائفي كما في لبنان، يطحن فيها المواطن وأدميته من جهة، والدولة العميقة ومؤسساتها من جهة أخرى.ما يحدث في العراق ليس مستحدثًا أو بعيدًا عن الفهم الطبيعي لحركة التطور الطبيعية لمنظومة ونظام هش لا تحكمه أيّ قوانين، أساسه إهانة المواطن العراقي وإذلاله تحت مطحنة ضنك الحياة ومتطلباتها، وتحول العراق من دولة نفطية متقدمة، واقتصاد يقوم على البناء المنظم المتعافي صناعيًا. وزراعيًا...إلخ غلى نظام متقاسم بين طوائف وأثنيات كل منها يساق بما تمليه عليه مصالح الدول ا ......
#العراق
#دروس
#وعبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766922

الحزب الشيوعي العراقي : مع أبناء شعبنا قدما ِنحو التغيير الشامل
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العراقي أخذت الأوضاع في بلدنا منحى جديدا خطرا، طالما جرى التحذير من الوصول اليه مع تواصل حالة التعنت والتشبث بالمواقف والإصرار على نهج المحاصصة المقيت ذاته الذي قاد إلى الحالة المتردية التي يعيشها وطننا وشعبنا.وكان يمكن تلافي ما وصلت إليه الأمور من تداعيات وما تحمله من احتمالات مفتوحة، لو كانت جرت الاستجابة لإرادة غالبية العراقيين وتلبية مطالبهم المعلنة.اننا نؤكد على:حق التظاهر والاحتجاج السلميين في كل المواقع والساحات والمحافظات، وأهمية سلمية الحراك،وندين بصوتٍ عالٍ اللجوء إلى السلاح الحي والقتل العمد وأشكال العنف المنافية لحقوق الإنسان، من الأطرف كافة، وهي تتحمل المسؤولية كاملة عن إراقة دماء الشهداء، ونطالب القوات الأمنية على اختلاف أصنافها بحماية المتظاهرين والنأي بنفسها عن الصراعات السياسية وتحمل مسؤولياتها وأداء مهامها وفقا للدستور،وفي هذه الظروف الصعبة والحرجة نجدد دعمنا لحق شعبنا في النضال بمختلف ألأساليب السلمية الجماهيرية من أجل تحقيق مطالبه العادلة وفرض إرادته.وفي هذا السياق نشدد على:حماية حق التظاهر والتعبير عن الرأي عبر مختلف الأشكال السلمية.إدانة إطلاق النار على المتظاهرين والمحتجين وتحميل المعتدين المسؤولية القانونية والسياسية.حل الأزمة لصالح تنفيذ مطالب الجماهير عبر العمل فوراً على تشكيل حكومة انتقالية من شخصيات وطنية ذات كفاءة ومحايدة ونزيهة ومستقلة، بعيدا عن الأحزاب والكتل السياسية التي جربت سابقا وثبت فشلها، وبعيدا عن المحاصصة الطائفية والأثنية والطائفية السياسية.التوجه إلى إجراء انتخابات مبكرة على وفق منظومة انتخابية عادلة والإعداد لمشاريع القوانين ذات العلاقة بمشاركة وطنية واسعة في غضون فترة وجيزة، ليتم التصويت عليها في جلسة واحدة لمجلس النواب قبل التصويت على قراره حل نفسه.ولذا بات مطلوبا من القضاء والمحكمة الاتحادية أن يقدما على إجراء يضمن مصلحة الوطن العليا ويجنب البلد الانزلاق إلى مخاطر تهدد السلم الأهلي والمجتمعي.وقف كافة التدخلات الخارجية في شؤون وطننا، فلشعبنا الحق في تقرير حاضره ومستقبله بنفسه، ووفقاً لإرادة المواطنين الحرة.إن حزبنا يجدد موقفه الداعم والمشارك لأبناء شعبنا في مواقع النضال والعمل المشترك وصولاً إلى فرض إرادة الشعب وتدشين السير على طريق التغيير الشامل المفضي إلى إقامة دولة المواطنة والديمقراطية والعدالة الاجتماعية.المجد للشهداء ولتضحيات شعبنا الغاليةالهزيمة لمنظومة المحاصصة والفسادوالنصر لشعبنااللجنة المركزيةللحزب الشيوعي العراقي ......
#أبناء
#شعبنا
#قدما
#ِنحو
#التغيير
#الشامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766940

معاد الجحري : في المهام العاجلة للعمل النقابي
#الحوار_المتمدن
#معاد_الجحري تعمقت الاختلالات المزمنة للحركة النقابية المغربية وتراجع أداؤها النضالي الضعيف أصلا. وتوطدت مظاهر البيروقراطية والفساد في صفوف القيادات المتنفذة في المركزيات النقابية الأساسية وذلك بتفاوت طبعا. وينتهك مبدأ الاستقلالية بشكل فج وصارخ. فإذا كانت الكدش قد اعتادت على الاصطفاف وراء فيدرالية اليسار الديمقراطي وتدعو جماهير الشغيلة إلى التصويت لفائدتها في مختلف المحطات الانتخابية، فان الاتجاه المتنفذ في قيادة الامش، ضدا على خطاباته الطنانة حول الاستقلالية، اصطف دون خجل وراء الأحزاب الإدارية (الأصالة والمعاصرة، التجمع الوطني للأحرار).ساهمت هذه الوضعية بشكل رئيسي في نفور عام من النقابات، بل ومن العمل النقابي المنظم نفسه. ويبدو من الملاحظة العينية أن القاعدة النقابية ازدادت انكماشا.كما تفشت الفئوية الضيقة حيث كل فئة تناضل بمفردها، الأمر الذي يستنزف الطاقات ويشتت الجهود دون مكتسبات تذكر.في هذا المشهد يضيع مبدأ التضامن النقابي، أحد المبادئ الأساسية التي يقوم عليها العمل النقابي، إلا ما نذر. ويغيب الانخراط في النضال العام من أجل الديمقراطية وضد الصهيونية والامبريالية.فالامش غير منخرط كمركزية نقابية لا في الجبهة الاجتماعية المغربية ولا في الجبهة المغربية لدعم فلسطين وضد التطبيع. وحدها الجامعة الوطنية للقطاع الفلاحي تنقذ ماء وجه هذه المركزية.لكن، مع ذلك، فالصورة ليست سوداء. إذ توجد في الحقل النقابي جزر ديمقراطية ومكافحة ساهم في تشييدها، مساهمة معتبرة، جيل من الشيوعيين/ات من النهج الديمقراطي. وتم هذا رغم أنف البيروقراطية والمخزن، بفضل العمل الدؤوب، المسترسل مع العمال والشغيلة بشكل عام والمراكمة، وخوض الصراع مع البيروقراطية لكن بشكل جماعي وفي قلب الحركة وإلى جانب الشغيلة وليس بدلها وتجنب الصراع الفوقي والمعزول وبدون هوادة.هذه التجارب تجد اليوم صعوبات في رفع التحديات المطروحة في ظل موازين القوى المرتبطة بالحركة النقابية نفسها أو الموضوعية والمتمثلة في تغول المخزن وطغيان الباطرونا في إطار هجوم الرأسمالية المتوحشة، حيث أصبح العمل النقابي شبه ممنوع في القطاع الخاص وصعبا للغاية في القطاع العمومي حيث يتم التضييق على الحق في ممارسة الإضراب بفعل الاقتطاعات من أجور الموظفين.ينشط النهج الديمقراطي في مركزيتي الامش والكدش وكل استثناء تفرضه الظروف (وجود مؤسسة إنتاجية او خدماتية أو مرفق عمومي منضوي تحت لواء نقابة غير نقابات هاتين المركزيتين) يخضع لتوجيه من طرف قيادته.كما يعمل في الجامعة الوطنية للتعليم/ التوجه الديمقراطي وفي النقابة الوطنية للتعليم العالي وفي الاتحاد الوطني للمهندسين المغاربة.إن الوضعية التي توجد عليها الحركة النقابية مقلقة للغاية وتتطلب تدخلا إراديا وسريعا من لدن القوى الجذرية وخاصة منها المعنية ببناء الحزب المستقل للطبقة العاملة وعلى رأسها النهج الديمقراطي.إن أولى المهام العاجلة هي إعادة الاعتبار للعمل النقابي المنظم. يجب ترسيخ فكرة أن العمل النقابي ضروري وأن النقابة تعد أداة أساسية في يد الطبقة العاملة لخوض النضال الاقتصادي. ونقطة الانطلاق هي انخراط جميع المناضلين/ات في النقابة المناسبة لهم والأهم وضخ دماء شابة جديدة للعمل اليومي في الاتحادات المحلية والقيام بعمل مخطط وإرادي لتكوين الأطر النقابية لقيادة هذا العمل.لقد شهدنا في السنوات الأخيرة محاولات جدية لتوسيع العمل النقابي ليشمل الفئات الكادحة غير العمالية لعل أبرزها وأهمها على الإطلاق تأسيس النقابة الوطنية للفلاحين ......
#المهام
#العاجلة
#للعمل
#النقابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766939

الحزب الشيوعي السوري - المكتب السياسي : المسار- العدد 67
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوري_-_المكتب_السياسي العدد /67/ آبأغسطس2022 ---------------------------------------------------------------------------------الافتتاحية: ترجمات أوكرانية في سورياهناك تواريخ فاصلة، مثل إعلان "مبدأ ترومان"في آذار1947الذي أطلق من خلاله الرئيس الأميركي هاري ترومان الحرب الباردة ضد الاتحاد السوفياتي، أوسقوط جدار برلين في تشرين الثاني 1989والذي يرمز منه أومعه إلى نهاية الحرب الباردة بانتصار الأمريكان على السوفيات. في 24شباط2022مع الغزو الروسي لأوكرانيا طويت صفحة الوضع المستقر للقطب الأميركي الأوحد للعالم مع محاولة تمرد روسية على القطبية الأميركية الأحادية للعالم مدعومة من الصين وعلى الأرجح من إيران وربما من دول أخرى تشعر بأن الأحادية القطبية الأميركية للعالم ليس استمرارها لصالحها. وفي الحقيقة إن الحرب في أوكرانيا هي زلزال عالمي وربما يمكن المغامرة بالقول بأنها حرب عالمية رابعة ،بعد الحربين العالميتين والحرب الباردة تدور في نطاق جغرافي صغير هو الأرض الأوكرانية بين الجيشين الروسي والأوكراني بشكل مباشر من الناحية العسكرية ،ولكنها حرب بالوكالة على الأقل يخوضها الأوكران نيابة عن الرباعي الولايات المتحدة - بريطانية- الاتحاد الأوروبي- اليابان ضد موسكو التي يظهر الدعم الصيني بشكل متزايد تدريجياً لها وخاصة مع تفاقم التوتر الأميركي- الصيني تجاه قضية تايوان وأيضاً الدعم الإيراني حيث ترقص طهران رقص الحبال بين واشنطن وموسكو في مفاوضات فيينا لإحياء الاتفاق النووي.بعد حوالي ستة أشهر من الحرب في أوكرانيا، بدأت ملامح المواجهة الأميركية-الروسية، التي تشمل العالم الآن ولاتقتصر على أوكرانيا بالانعكاس على الأزمة السورية. وقد ظهر هذا أولاً عبر حدثين في شهر تموز الماضي من عرقلة الروس للتجديد السنوي لتفويض مجلس الأمن بأن يكون معبر باب الهوى معبراً لمساعدات الأمم المتحدة للسوريين القاطنون في مناطق ليست خاضعة للسلطة السورية ورفضهم أن يكون التجديد لسنة كاملة بل فقط لستة أشهر ومن عرقلة الروس لاجتماعات اللجنة الدستورية السورية في جنيف بحجة أن سويسرا لم تكن محايدة في الحرب الدائرة في أوكرانيا وطلبهم نقل تلك الاجتماعات لمكان آخر.هناك مؤشرات عديدة ،وتسريبات كثيرة من مصادر روسية وتركية الآن ،إلى أن روسيا تنوي طرح مشروع نحو "جنيف سوري "لتمرير تسوية للأزمة السورية من غير مظلة الأمم المتحدة ومشاركة الولايات المتحدة الأميركية ،وذلك في إطار ممارسة ضغط صراعي ضد الأمريكان في الأرض السورية تمارسه موسكو لحسابات يتم فيها استخدام سوريا في إطار الصراع المفتوح الأميركي- الروسي المعلن مع الحرب في أوكرانيا والذي تستخدم فيه مجالات جغرافية هي أبعد من الأرض الأوكرانية مثل استخدام سلاح الطاقة النفطي والغازي من قبل الكرملين للتأثير على الداخلين الأوروبي والأميركي لخلق أوضاع اقتصادية قلقة يمكن أن تؤثر على انتخابات الكونغرس القادمة لغير صالح الحزب الديمقراطي الذي تنتمي له الإدارة الأميركية الحالية في البيت الأبيض أواستخدام هذا السلاح لتأزيم الأوضاع المعيشية الأوروبية لدفع الداخل الأوروبي للضغط على الأوساط الحاكمة نحو تسوية للحرب في أوكرانيا وفق مايريده بوتين.هذه التسوية ،التي بدأت التسريبات حولها بدأ إعدادها في قمة طهران بالشهر الماضي بين الرؤساء الروسي والإيراني والتركي ثم استكملت هذا الشهر في قمة سوتشي بين بوتين وأردوغان، يتم فيها استغلال للتباعد التركي-الأميركي بعد خيبة أردوغان من واشنطن إثر رفض الأمريكان للاجتياح العسكري التركي للأراض السورية في ......
#المسار-
#العدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766938

سعاد عزيز : نار تحت أقدام النظام الايراني
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز على وقع المفاوضات النووية المثيرة للجدل بين المجتمع المجتمع الدولي وبين نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية، يحاول الاخير جهد الامکان الاستفادة من إستمرار هذه المفاوضات وإستغلالها من أجل التأثير على أوضاعه الداخلية السلبية خصوصا بعد أن وصلت هذه الاوضاع الى أسوء ماتکون عليه ولم يعد من السهل السيطرة على الغضب الشعبي المتزايد من جراء ذلك وکبح جماحه.النظام الايراني الذي يبذل کل مابوسعه من خلال المفاوضات التي يجريها بشأن برنامجه النووي الذي کلف الشعب الايراني الکثير، أن يظهر نفسه قويا وإن أنه يسيطر على الاوضاع، على الرغم من إن الواقع خلاف ذلك إذ على سبيل المثال فإنه قد تم تنفيذ أکثر من 71 حکم إعدام خلال الشهر الماضي، کما إنه قد حدثت خلاله عدد کبير من الاحتجاجات الشعبية وکذلك نشاطات مناوئة للنظام من قبل وحدات المقاومة، هذا الى جانب مايرد من تصريحات من جانب مس&#1654-;-ولين ت&#1654-;-کد على سوء الاوضاع وتفاقمها والحاجة الماسة من أجل التصدي العاجل لها ومعالجتها.الکلام الملفت للنظر والذي ذکره عماد أفروغ، عالم الاجتماع الحكومي، خلال بحث له حيث حذر فيه من الوضع المتفجر في ظل النظام وأکد بأن المجتمع الإيراني يتجه نحو ثورة، هي في الحقيقة بمثابة إعترافات صادمة بشأن الاوضاع المتردية التي يريد النظام التغطية عليه بطرق واساليب مختلفة والتي من ضمنها المفاوضات النووية الجارية.عالم الاجتماع هذا قال في بحثه هذا عن الفجوة الطبقية في المجتمع: "في شمال وجنوب المدينة، أرى آثار “السلطة ـ الثروة” وليس “الثروة ـ السلطة”. هذا التصدع موجود، لكنه لا يتعلق بالطبقات الاجتماعية، بل ظل نفس السلطة ـ الثروة، أي أن الأشخاص الموجودين في السلطة هم سكان المناطق الشمالية من المدينة (المناطق الفاخرة) لأن الأشخاص في السلطة يمكنهم الوصول إلى الثروة النفطية." وهذا الکلام واضح جدا عن مدى إستئثار رجالات النظام الايراني للثروة وحصرها في أياديهم أو أيادي أتباعهم وترك الشعب يعاني من شظف العيش.وتابع هذا الخير الحکومي يقول:" إدارة المركز من حولنا صارت عجينة مع اقتصاد النفط والمستفيدون الرئيسيون من اقتصاد النفط هم رجال الدولة، لذلك فإن سكان شمال مدينتنا هم أيضا المستفيدون من نفس اقتصاد النفط، لكن هذه ليست “الثروة – السلطة” بل “السلطة – الثروة”. من الواضح أن لدينا شمال المدينة وجنوبها، لكن هذه ليست طبقات اجتماعية وهذا الوضع قائم على السلطة. كان الأمر نفسه قبل الثورة وبدأ من زمن بهلوي. تعتبر إدارة المركز – الآخرين التي تعتمد على اقتصاد النفط من سمات حكومة بهلوي وتستمر حتى بعد الثورة. في سياق نفس العلاقة بين المركز – الآخرين، نشأ الظلم الاجتماعي وعلاقة السلطة والثروة في شمال وجنوب المدينة.".ويستطرد عماد أفروغ في جانب آخر من بحثه:" سيفهم المجتمع ذلك عاجلا أم آجلا. سوف يفهم في الوقت المناسب أن هؤلاء أصحاب السلطة لم يخدموهم. إنه يرى أنهم ليسوا خدامهم، بل يريدوني أيضا كخادم لهم، أي يجب أن أخدمه، وهذه السلطة الحكومية، التي لديها كل هذه التسهيلات تحت تصرفها، لم تقم بإجراء أي تغييرات في الحياة. وواجهت حياته الاقتصادية، وحياته السياسية، وازدهاره الثقافي نفس العقبة. بعد كل شيء، المجتمع واعي، وعندما يرى أن هؤلاء الأشخاص الذين يتبجحون بالعدالة والقيم الأخلاقية يكذبون بسهولة، ويقدمون إحصاءات خاطئة، ويخدعون، بل وحتى يستبيحون الكذب، سيقولون إنه لا يتوافق مع كلماتهم وشعاراتهم. لقد قلت مرات عديدة إن الناس لم يعد لديهم تلك الثقة وأن الحكومات لا تملك هذا رأس المال لأنهم أضعفوا مصداقيتهم بأيديهم من خلال ال ......
#أقدام
#النظام
#الايراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766937

جعفر كمال : التباين في تعدد الموهبة الإبداعية عند الشاعرة العراقية: د. كوكب البدري
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال نمط اشتقاق التفضيل الشعري بالإِضَافة عند الشاعرة العراقية: د. كوكب البدري مفتتح: تنطق الشاعرة كوكب البدري بالمرتجل المركب المتضمن أفكار التنوير الغزلية المجردة، عبر تأسيس قواعد حدس الحال المنتقل في تحكيم الاشتقاق الشعري، من رؤية تختزن نظرة معبرة عن الحداثة الصوتية التي تحاكي المرام التوليدي النحوي في سياق بلاغة تخيرت مبادئ تقوم على مصبات وجودية تحويلية بوازع عبورها إلى اتساق الإعجاز أنْ يصان اشتماله فصاحة الجملة الشعرية المركبة بتوارد الاعتبارات المعنوية، ومن منظور هذه القاعدة نشهد أن القرائن الفنية عندها محكمة التجلَّي بين التشبيه والتمثيل في جناس ارتقى بيان تَوَسَطْ المضمون العياني، ونحو ذلك يقوم الاشتقاق على فاعلية مُتَخَيل التحويل المبتكر بالإضافة على ثلاثة روافد متحركة وملازمة التغيير والتجديد بآن وهي: 1- الصوفية المثالية الذاتية المحكمة في البواعث الحسيّة الناطقة بالمألوف الشعري في الوزن والروي. 2- تحريك نظام الصوامت التي تجئ بالألفاظ العينية عبر الصّرف المدور في سياق الكلم في حالته الموازية لمذهب البصريين، في الحجة والتنزيل والذروة المتصلة بالبواعث الجمالية. 3- الإبدال في الموضع الفني بين جناس وآخر بالحكمة القابلة للتلقي من حيث المصب المعلن المجدد للحالة الشعرية بين المضمون والشكل. وفي حساب تلك الثمرات التي اظهرتها الشاعرة البدري للمناقشة النقدية جعلت من المتلقي يخزن الجديد في ذاته الوارثة، بإحالة التأسيس المبتكر عندها وجعل النص يتخذ العرفانية، وينتزع التشبيه من أمر ناطق بالصفة إلى أمر يدل على مسعى يجدد تجنيس التصريف، ولا أخال أن البدري غير ذات نوية وهي تصاحب إبلاغ التداخل في قيام التحديث الجناسي التوليدي، من معيون حاصل التَجَلَّي الصفاتي بإنقاذ الثروة الشعرية العربية من العلل والأورام عند غالبية النسوة، حيث أن هذه الظاهرة التوريدية إنما اساسها الجسد المباع، في حين عندما ننظر إلى وجود نسوي نظيف وبريء كنازك الملائكة، وآمال الزهاوي، وناهضة ستار، وفدوى طوقان، والشاعرة التي نحن في صدد تناولها، فأن أكثر الآراء الحاضرة على رياض: "التباين في الشعر النسوي العربي المعاصر" ، وللتعيين أكثر نجد البدري وقد جعلت منشدها يحدد لغته لأن تكون مكشوفة من حيث نمط جذورها الذاتية، يساق وزنها إلى قسمة المنظوم التحويلي على أقدار مبتكرها الإِضَافي، وخاصة في الحريريات، بعد أنْ اجتهدت في صيانة الشعر الرباعي الذي يملك موهبة التصور بما يحكم معافاة التلاقح ببعضها البعض، وهذا ما يسكن الشعر عند البدري على ساحل أفصح وأبلغ وأشجى، افضل بكثير مما نقرؤه عند شاعرات تبوّأن المصاف الأول بنظر الصحافة الشكلية. في الواقع وجدت الوجدانيَّات في شاعرية البدري محصنة بالدقة والرعية حيث وجدتني اتفاعل معها بالوجوب العقلي أي ما يكون فاعله مستحقاً الالتزام بما يدعوني إلى النقد الوجيه، لكنني ابتسمت لقدرتها اللغوية، وبنيتها الفصيحة، وجناس المجاز الذي يحاكي الاحاسيس المرتوية ببلاغة النص، ولعل هذا الرأي ينتشر على لسان حال الناقد العربي في أدق وأصدق تعيين له، وأنا أضع يدي بيد الناقد المحايد، ولنا أستاذ لم يمح التاريخ علمه النقدي مع أنه ليس بالبعيد عنا بأفكاره وتحليلاته القيمة التي تؤخي ثقافته ثقافتنا وهو الجرجاني في القول التدريسي:" الفكرة لا تكون بالنسبة الينا فكرة إلا أن تكون تصاغ بالأفكار الناضجة1 ". لا يخرج هذا التصور عن تهيئة المشاعر من خلال مزار تنوير العرفان من معيون سقاء المتخيّل النوعي الآتي بالوحي الرحماني الصامت ......
#التباين
#تعدد
#الموهبة
#الإبداعية
#الشاعرة
#العراقية:
#كوكب
#البدري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766936

مرفت خير : يوم اللقاء
#الحوار_المتمدن
#مرفت_خير نبتسم أبتسامه رائقه من القلب يعقبها تنهيده طويله من نفس القلب .عندما نسترجع ذكريات ماضينا القريب اذ كنا بعد طلاب وطالبات في المرحله الثانويه و الجامعه .ما أجملها وأسرعها سنوات مرت مرور الحلم الجميل.فلا أعباء ولا مسئوليات تلهب الظهور مثل التي نعيشها بعد التخرج والعمل والزواج و تربيه وتنشئه الاولاد .ولذلك سعدت سعاده بالغه وقبلت علي الفور دعوه صديقتي الطبيبه المرموقه التي ارادت تجميع صديقات الثانوي والجامعه في لقاء يسوده الحب الحقيقي و أستعاده ذكريات الشباب.وكانت الدكتور او كما نسميها بصديقتنا الفالحهلانها لم تستسهل مثلنا في دخول الكليات النظريه .فاجتهدت أجتهاد الابطال لتحصل علي مجموع يقربها من تحقيق حلمها في دراسه الطب وقد كان وتحقق الحلم . ولم تنقطع صلاتنا ببعض رغم اختلاف اوقات الدراسه والامتحانات والعمل فيما بعد .ولكن بقاء الحال من المحال .فرقت بيننا المسافات والمسئوليات و امتحانات البنين والبنات .وبعد سنين ليست بالقليله قررت صديقات أحلي الاوقات قبول التلاقي في أحدي النوادي المشهوره .و كان يوم اللقاء بعد طول الغياب بمثابه يوم العيد .أرتدينا أحلي ما عندنا من ملابس و حُلي .كنا نحاول ان نسترجع أيام الشباب ولو لدقائق معدوده . الصديقات منهن مَن أصبحت جده ولديها خمسه من الاحفاد ومنهن الحموات الفاتنات .و لم يختلفوا كثيراً عن الأمس البعيد اللهم ببعض الشعيرات البيضاء التي زينت رؤسهن .جلسنا سوياً لمده طويله نتبادل الذكريات والمقالب البريئه التي كانت تضحكنا الي حد الدموع .مر الوقت بنا سريعاً ولكن صاحبه الدعوه صديقتنا الفالحه لم تأتي بعد.لكننا اعطيناها العُذر فربما لديها مرضي في عيادتها المشتركه مع زوجها الطبيب المشهور.و كان قد فاتها الكثير من الذكريات و الضحك الذي كان غائباً عن معظمنا منذ فتره .و كانت الكلمات الشبابيه التي تعلمناها من اولادنا هي سبب تعالي أصوات الضحكات. لكننا لمحنا من قريب صديقتنا تتجه نحونا فحتي البصر لم يعد كسابقه و تأثر بفعل الزمن.كانت الدكتوره تمشي بخطوات متثاقله و تبدو علي ملامحها حفر عميق لعلامات السن .فتمتمنا بحمد ربنا أننا لم ندرس الطب ولم يكن من أحلامنا .لانها تبدو وكأنها في مثل سن أمهاتنا .استقبلناها جميعاً بالسلام الحار والشوق الكبير لصديقه العُمر و عتاب الأحباب من طول فتره الغياب .والتأخير الطويل عن الموعد المتفق عليه . و كان لدينا جميعاً كمجموعه صديقات اسئله كثيره وفضول أكبر لصديقتنا النابهه .سألناها هل دراسه الطب والدكتوراه في اوروبا اخذت منك الكثير الي هذا الحد؟ام ان سنين الغُربه والعمل الشاق في الخليج هي السبب ؟وكانت هذه الاسئله رغم بساطتها سبباً في أنهيار الدكتوره فاجأه .ودخلت في نوبه بكاء محمومه فنظرنا لبعضنا في ذهول .ثم أستجمعت قواها و قالت أنها وزوجها اجتهدا في الدراسه و العمل .حتي حصلا علي أعلي الدرجات العلميه ووصلا الي افضل المراكز العمليه و الماديه .و وفروا لاولادهم كل الامكانيات التي يحلم بها كثير من اقرانهم.فاشتروا لكل واحد فيلا فاخره وسياره فارهه و مكان صيفي راقي وآخر شتوي . لكن تأتي الرياح دائماً بما لا تشتهي السفن .أبنها الوحيد الذي كان ينتظره مستقبل باهر لم يوفق في دراسته ورسب لسنوات عديده وحاولت معه محاولات مستميته للحصول علي شهاده .ولكن نتيجه ادمانه لجميع انواع المخدرات التي دمرت حياته وحياه جميع افراد الاسره.و رغم ذاك لم تفقد فيه الامل فا ......
#اللقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766935

شعوب محمود علي : تحت الفوانيس
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1وبحّت الـأصوات والحناجرفي شارع الحياة ام في شارع المقابرما أبشع المناظروتحت كلّ اللافتات سامرإلّاكَ يا مهاجربحثت بين شارع وشارعوساحة وساحةتحت الفوانيس وتحت البدرومثل من يبحث يوم الحشرعن نجمه المضيء عن بيرقه الخفّاقفي تلكم الساحات والأنفاقضيّعتم الكنوز بل ضيّعتم العراق2افتح دربي وانا حزينأبحث عن وجهي تحت النجمام ابحث عن وجهي تحت الطين رغم قطار العمروسكّة السنينيجري عليها الليلويطلع النهاروكلّما أقرأ في الطلّسم الأفكار أغوص في الرمادولهب النيران في بغداد وهذه الأضداد تجيء بالذبّاح والجلّاد ومنذ ان بيع العراقبيعت الأقماروانطفأت كل النجوم الحمريوم استبيح العدلونحر الدستورخارج كلّ قبلة كريمةوذرّت الاكداس من بقيّة الرمادلأيّ قانون يشيع الحفظ للعراقومثلما كان الدم المراقهنا على أرصفة الشوارعأصيح بالجسر الذي سمّي بالأحراروفي ضفاف دجلة المثاربموجه.. وطينه..والجارذاك الذي غادرهامن دونما إعلانمخافة السلطان3ومثلما الحدّاديطرق بالحديد والحديد لا يلينووطني الحزينيأخذه الأنينلكلّ ما ينزل من عذاببوطني المغبونبين رعاع القوموخلطاء العوميبغون قطع النهروكسر أمواجه والعبورللضفة الأخرى خلال النورخارج فحوى النوم4هنا على مربّع الشطرنجما زاد في المساحةبالمتر ام بالإنجلا شكّ أنّ الحجينهى عن التلاعبفي ظلّ بغداد وظلّ السيد العراقفي دولة اللصوص والنفاق ......
#الفوانيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766934

عطا درغام : شعر ابن الفارض في ضوء النقد الحديث
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام يُعد ابن الفارض(576-632م) بحق شاعر التصوف الإسلامي العربي..ذلك أنه الشاعر المسلم العربي الذي وهب حياته وفنه لمعالجة هذا اللون من الشعر.ولم يُعرف لابن الفارض من آثار غير ديوانه ،وعليه فهو عمر الشاعر الفني، والديوان في جملته وتفصيله تعبير عن عاطفة واحدة هي الشوق إلي الحقيقة الإلهية المطلقة،وقصائه محاولات نتعددة الوصول إليها والتحقق بها والفناء فيها، سبيل الشاعر إلي هذه الغاية البعيدة هو" الحب الإلهي"ولديوان ابن الفارض نسخ كثيرة متعددة،منها ماهو مخطوط ومنها ماهو مطبوع،إلا أن هذه النسخ علي كثرتها وتعددها ترجع كلها إلي مصدر واحد أخذت منه..ونسخة أصلية نقلت عنها تلك هي النسخة التي جمعها الشيخ "علي" سبط الشاعر؛ إذ أن عليًا هذا هو أول من جمع ديوان جدهوفي العصر الحديث تأتي دراسة الدكتور عبد الخالق محمود لدراسة ابن الفارض دراسة في ضوء النقد الأدبي الحديث ليجمع بذلك بين إحياء التراث وبعثه وبين إلقاء الأضواء وفيرة عليه من وجهة نظر حديثة ومعاصرة، تبغي الكشف عن أصالته وبيان مقوماته الفنية بالقدر التي تكشف به عن أصالته كتراث روحي له قيمته الفكرية.ولقد انقسمت هذه الدراسة إلي بابين أساسيين تتبعها خاتمة تجمل أهم ما اهتدي بالباحث إليه.الباب الأول:" الشاعر وديوانه" ،وانقسم بدوره إلي فصلين.الفصل الأول: عرض فيه الباحث لحياة ابن الفارض وعصره وثقافته، مبينًا أنه عاش فيما بين القرن السادس وبداية السابع الهجري،وفيه انتقلت مصر من حكم الفاطميين إلي حكم الأيوبيينن فمعها مذهب أهل السنة الذي أحياه صلاح الدين الأيوبي،وتبعه في ذلك ملوك بني أيوب من بعدهوالفصل الثاني: وعرض فيه الكاتب لديوان ابن الفارض،مبينًا أنه الأثر الوحيد الذي أبدعه الشاعر وأودع فيه تجربته الروحية الفذة،وعرض لجمعه وترتيبه وأثبت ثبتًا لجميع نسخه المخطوطة ثم المنهج الذي نهجه في التحقيق وتعريفًا مفصلًا بالنسخ الست التي قام عليها التحقيق،والرمز الذي رمز به لكل منها.والباب الثاني:"شعر ابن الفارض في ضوء النقد الأدبي الحديث" وانقسم الباب إلي ثلاثة فصول..الفصل الأول: ابن الفارض "صوفيًا"،وقام بنيان هذا الفصل – في محاولة للكشف عن الأفكار التي عالجها ابن الفارض في ديوانه-معتمدًا بالدرجة الأولي علي شروح الشراح وكلهم من الصوفية..بدأه بدراسة مذهب ابن الفارض الصوفي،وانتهي إلي أنه ولئن كان مذهبه في الحب الإلهي "مذهبًا إسلاميًا" في جوهرة إلا أن ذلك لا يتعارض مع القول بتأثير نظرية "الحب الإلهي" بعامة بالعديد من النظريات غير الإسلامية، ولتكن النتيجة في نهاية الأمر مجموعة من النظريات في "الحب الإلهي"،وليس نظرية واحدة، وعرض وحدته علي أفكار عصره. كالحلول" و"الاتحاد" و"وحدة الوجود"وخلص إلي أن وحدة ابن الفارض كانت "وحدة شهود"..ثم عرض لفكرة "الحقيقة المحمدية"التي يقترب ابن الفارض بقصوره لها اقترابًا كبيرًا من النظريات الصوفية المعاصرة له.أما عن وحدة الأديان" فإن ابن الفارض ينظر إليها علي أنها متباينة في ظاهرها..أما من حيث حقيقتها فلا تباين ولا اختلاف ..وينتهي هذا الفصل بعرض فكرة ابن الفارض عن "وحدة المعرفة" التي يقرر فيها أن النفس مصدر المعرفة ، وأن هذه المعرفة قد طبعت فيها منذ الأزل وقبل اتصالها بالبدن..ولكي يصل الشالك إلي إدراك هذه المعرفة والمجاهدات لتصفو نفسه من كدرها..فتعود المعارف منتشية علي صفحتها وتتلقي العلم الإلهي علي سبيل المكاشفة.والفصل الثاني: ابن الفارض"شاعرا"، ويثبت فيه الباحث بالدراسة أن الديوان "ترجمة ذاتية" لابن الفارض ومحصلة لتجربته الصوفية الفائقة، ثم جاء ترتيب قصائد الديوان ......
#الفارض
#النقد
#الحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766933

سري القدوة : انهاء الاحتلال وانجاز هدف التحرر الوطني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة المعركة التي يخوضها الشعب الفلسطيني هي معركة معقدة ومصيرية، فيها الكثير من خلط الاوراق بهدف تصفية القضية الفلسطينية، وان الواقع العربي والإقليمي والصراعات الطائفية والمذهبية وانهيار المنظومة الدولية وضعفها يسهم في تشجيع الاحتلال على تنفيذ مخططاته وفي ظل هذا الدمار وما وصلت اليه القضية الفلسطينية بات ابناء الشعب الفلسطيني في أمس الحاجة إلى ضرورة تجسيد الوحدة وأهمية مشاركة الجميع والعمل في كل الاتجاهات وبشكل عاجل وسريع حتى يلمس ابناء شعبنا العمل الايجابي على صعيد تجسيد الوحدة الوطنية وتعزيز مقومات الصمود الوطني وبناء المؤسسات الفلسطينية القادرة على صياغة المستقبل الفلسطيني الواعد .انه وبرغم المؤامرات التي تحاك ضد المشروع الوطني الفلسطيني ومحاولات البعض العمل على خدمة مصالحة الشخصية وتلك المحاولات التي تستهدف وحدة الشعب الفلسطيني ستزداد في المرحلة المقبلة بعد ان فشل الاحتلال والمحاور الاقليمية بتفتيت ومصادرة القرار الوطني الفلسطيني المستقل، وان الرد على كل ذلك يكون بمزيد من الوحدة والتلاحم، فالوحدة الوطنية هي وحدها القادرة على افشال هذه المخططات والمحاولات وهي وحدها من يقودنا الى النصر وانجاز اهدافنا الوطنية.يجب العمل على الحفاظ على الوحدة الوطنية واستردادها وتعزيز الشراكة الفلسطينية وصون الحقوق الفلسطينية وتوسيع قاعدة التلاحم الميداني امام تلك المؤامرات ومواجهة العدوان الاسرائيلي الهمجي والصمود في الميدان من خلال الاصرار الفلسطيني على المضى قدما في خوض معركة الحرية والاستقلال ووضع حد لأطول احتلال يعرفه العالم الامر الذي يضع الجميع امام مسؤولياتهم الوطنية في هذه المرحلة المهمة فالتفسخ والتشرذم لا يخدم الا الاحتلال ويجب ان تكون الوحدة هي في المقام الاول ولا مجال للتشكيك بوحدة الصف الفلسطيني وقدرة الشعب الفلسطيني على استنهاض حالة التوحد والوحدة والعمل علي اعادة بناء المؤسسات الفلسطينية والإنسان الفلسطيني القادر علي حماية وطنه واستقرار فلسطين .تتصاعد وتيرة الاستيطان الإسرائيلي في القدس المحتلة ضمن محاولات الاحتلال فرض وقائع جديدة على الارض بهدف تغيير هوية القدس وطابعها العربي الإسلامي وفي هذا الاطار صادقت لجنة المالية التابعة لبلدية الاحتلال في القدس على سلسلة مشاريع ومخططات تهدف لربط المستوطنات المحيطة بالمدينة وما تنفذه حكومة الاحتلال بتنكرها لكل مبادئ عملية السلام وسعيها الدائم لتدمير حل الدولتين، وما تقترفه آلتها العسكرية يومياً من مجازر بشعة ومخالفة للقيم الاخلاقية والانسانية، وللمبادئ الاساسية لحقوق الانسان والقانون الدولي واتفاقيات جنيف، وما تقوم به من اعتداءات وتقتيل للأبرياء، واستهداف للطواقم الطبية وسيارات الإسعاف والمراكز الصحية والمستشفيات واستهداف الطواقم الاعلامية وتهديم للبيوت وتدمير شامل في البنية التحتية وشبكات الكهرباء والطرق والمياه والصرف الصحي والأراضي الزراعية، ولدور العبادة من مساجد وكنائس، وتشريد مئات آلاف الأسر عن بيوتها وإبادة عائلات كاملة وتهجير أحياء كاملة، وتدمير لمراكز الايواء للنازحين الفلسطينيين التابعة للأمم المتحدة، هو مخطط لاغتيال الطموحات الوطنية للشعب الفلسطيني وتدمير اي فرص لإقامة الدولة الفلسطينية . وبكل تأكيد بات الواقع السياسي اكثر تعقيدا وضبابية في ظل مواصلة العدوان الاسرائيلي وتصعيده المستمر وإمام ذلك لا بد من تجسيد العمل الميداني والوحدة من اجل التصدي لتلك المؤامرات التي تحاك ضد الشعب الفلسطيني والإصرار على المضى قدما والعمل على فتح حوار وطني شامل والتعبير عن اهدافنا الوطنية في ......
#انهاء
#الاحتلال
#وانجاز
#التحرر
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766932

شريف حتاتة : لن نفترق
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة ------------------------------صباح اليوم السادس من شهر نوفمبر سنة 1963 صعدت السلالم الضيقة المظلمة خلف الشرطي الذي فتح لي باب الحجز في قسم شرطة قصر النيل. فى هذه الغرفة المدفونة تحت الأرض، المليئة بالهواء الفاسد، المزدحمة بأجساد عشرات من المجرمين العتاة، والقوادين، وتجار المخدرات والشحاذين، والنشالين، والسكاري. في هذه الغرفة التي لم يكن فيها سوى وعاء من الماء للشرب، ووعاء آخر للتبول، والإخراج امتلأ بفضلات الرجال ، قضيت ثلاثة أيام بلياليها تمهيداً للإفراج عنى.كان هذا بمثابة التوديع الذي رتبته لي السلطات ، بعد أربعة عشر عاماً خلف قضبان السجن.سرت على قدمي حاملاً کيس ملابس&#1740-;-، مجتازاً الشوراع المشمسة لحي جاردن سيتى بللت خضرتها نقاط الندى اللامعة، عاجزاً عن إستيعاب حقيقة أنني أسير طليقاً في مدينتي القاهرة تحت السماء الزرقاء المفتوحة، وسط أفواج من الأطفال بتجهون إلى مدارسهم في الصباح، كأنني خلال سنين السجن فقدت قدرتي على الاحساس. بعد الإفراج عنى بشهور ، أنعمت علىّ السلطات بوظيفة في وزارة الصحة في أدنى الدرجات لأجد نفسي جالساً في غرفة إلى جوار مراحيض الوزارة . كانت تشبه الزنزانة التي خرجت منها.على نافذتها قضبان، وفي أنفي رائحة المراحيض لم تغادرها كأن حياتي لم تتغير، كأنه لم يفرج عنى.في الغرفة خمسة مكاتب، وخمسة أشخاص ... مثل السجن تماماً. أربعة وأنا خامسهم . خلف كل مكتب يجلس شخص يقلب في الأوراق، إن كانت أمامه أوراق، أو يحملق في الفراغ مـتـفـادياً النظر إلى غيره . مكتبي أنا أصغر المكاتب، وأكثرها قدماً، تشقق فيه الخشب العاري ، فتنغرس في أصابعي الشظايا. الوجوه الجالسة في الغرفة، أو الداخلة إليها فيها خضوع شاحبة ، ماعدا وجهها هي . لا أعرف كيف جاءت إلى هذا المكان. يطل من خلف مكتبها هالة من الَشعر الأبيض اللامع، وعينان سودوان واسعتان تشعان بالبريق، بطفولة متأججة وسط الملامح. كانت تنتمي إلى عالم آخر غير هذا العالم الساكن الكئيب. كذلك أنا. جلت إليه من عالم الزنازين، والأحلام الواسعة. همسوا إلىّ بأنها تزوجت مرتين، وطلقت مرتين، ولديها طفلة ، وأنها إمرأة تكتب عن المحرمات. وهمسوا إليها بأنني متمرد، ومتآمر، وخطير. نظرت إليها، فنظرت إلى. تحدثت إليها، وتحدثت إلىّ. خرجنا من باب الغرفة، وسرنا إلى جوار النيل. صعدنا فوق جبل المقطم أعلى المدينة بعيداً عن الهمسات، والفساد، والمراحيض. سافرنا إلى البحر، وسبحنا فيه . تعانقنا تحت الشمس. داوت جروحي الغائرة في اللحم. جعلتني أنطق بعد أن تعلمت الصمت . جعلتني أكتب ما لم أكتبه، وأدرك ما لم أكن أدركه. طفلتها الصغيرة اسمها " مُني " ، فأصبحت لها أنا الأب. تزوجنا. انجبنا ولدا اسمه " عاطف " . أنجبنا أخاً للأخت.سبعة وثلاثون سنة من الزواج، سبعة وثلاثون سنة من الحوار، والحب، من العمل والجهد، سبعة وثلاثون سنة من المعارك خضناها جنباً إلى جنب. لم تعرف هي الراحة في أي وقت. لا تطيق الظلم، ولا تسكت عنه. من أجل الصدق تفقد عملها، وتدخل السجن، وتواجه الحملات ضد سمعتها. من أجل الكتابة تفنى حياتها. تجلس الساعات الطويلة يوماً بعد يوم، وشهراً بعد شهر لتخرج من بين أصابعها الطويلة المتوترة روايات، وقصصاً، ودراسات، ومقالات وبحوثاً وأحياناً مسرحيات أو شعراً. خمسة وثلاثون كتاباً هى حصيلتها. وما لم ينشر بعد وتراكم في دواليبها ربما يفوق ما نشرته حتى اليوم. متأججة، متدفقة بالأحاسيس والفكر. كالنبع الذي لا ينضب، ولا يمكن إيقافه.ومع كل هذا هي أم، وأي أم، صديقة وأي صديق. معاً صنعنا أسرتنا. أبنة كاتبة لها قلمها، وابن مخر ......
#نفترق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766931

أحمد رباص : عبد الله العروي.. المفكر العربي المعاصر الجزء الحادي عشر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص التاريخ ليس شعبة نبيلة، بل مفيد فقط لخدمة تلك الشعب التي هي نبيلة مثل التفسير والنحو والفقه. هذا الوضع الاعتباري الثانوي الذي خصت به الثقافة الإسلامية التاريخ يسمح بإصدار حكم سلبي من قبل المؤرخين الغربيين على هذا الشعبة الإسلامية. بالنسبة لهم، هي شعبة خاصة بتاريخ العائلات الحاكمة. تعتمد على التقليد الشفوي، الخالي من أي نهج نقدي وموضوعي. يعتبر الغربيون أن هذه الشعبة يمكن حملها على محمل الجد عندما تدرس الإسلام. هم يتساءلون كيف نصدق ونقبل تاريخ الأراخين الذين يبدأون فصولهم بهذه العبارة: "الخبر أن..". في هذا الشأن، يلاحظ العروي الملاحظة التالية: "انطلاقا من هنا، تعمم الأحكام حول خاصية جفاف ورتابة الإنتاج الإسلامي، حول انفصال الكاتب الوقائعي، حول المنهج الخاص بالحكاية الشفوية ... يبدو التاريخ، مهما كان مستوى التركيب، كتراكم بسيط للسرد على أحداث فردية".لفهم الوضع الاعتباري المكرس للتاريخ، يميز العروي بين نوعين أساسيين من الكتابة، من المناهج ومن الرؤى: الأول يهيمن عليه السرد التاريخي: الخبر، بينما الآخر يسيطر عليه الحديث. كيف نميز بين الأول والثاني وما هي مميزات هذا الاخير؟ وجود منهجين جزء لا يتجزأ، حسب أطروحة العروي، من التأخر الذي يعاني منه الوعي التاريخ العربي. إذا هيمن عليه علم الكلام والحديث وجعلاه يعيش في المطلق وفي الطوبى، يبقى التاريخ مرتبطا بالمشروع الإنساني وبدعم ما هو نسبي. يعود المؤرخ إلى الماضي لكنه يعيش في الحاضر. يتبنى هذا التمشي المنهجي من أجل اكتشاف الحدث. هذا الذهاب والإياب بين الماضي والحاضر يسمح له بفهم المنطق الكامن وراء الوقائع وتجنب المفارقات التاريخية. من جهة أخرى، هذه الحركة بين الأمس واليوم تعطي لكل حدث خصوصيته حالما تتم جدولته على الخط الزمني الإتساني وليس على الزمز الأسطوري أو اللاهوتي. في معرض حديثه عن هذا النهج، كتب العروي يقول: "في الظاهر، لا يعدو التاريخ أن يكون مصدرا لمعلومات متصلة بمواضيع الأحداث السياسية السامية و العائلات الحاكمة... ولكنه في العمق مجهود تأملي يجعل من الممكن فهم أسباب ومبادئ الوقائع الموجودة". إذا كان التاريخ يسعى ليتعرف على عمل الإنسان فوق الأرض، كيف يتحدد المنهح الآخر، أي الحديث الذي سيكون الأساس الذي وضعت عليه السنة.يميل الفكر الإسلامي إلى تهميش التاريخ لاستخدامه في تقوية الأيديولوجيا التي يتبعها معتنقو "الإيمان بالسيرة". يتوقف الأخير على أقوال وأفعال النبي، التي هي السنة في نهاية المطاف. في هذا للموضوع، يصوغ العروي الملاحظة التالية: "السنة ... بناء مؤسس على السرد التفصيلي والأصيل لحدث وضعت له غاية وبداية والآخرون كلهم يسلمون بها". ثم من ذلك يستنتج الكاتب أن هذا يعني "القفز إلى الماضي والذوبان فيه". السنة النبوية تأخذ كوصية، كأمر، يمنح معنى للحياة ويتبع منطقا. هي لا تحتاج ليتم تبريرها أو تأكيدها من خلال أدلة من الخارج. الحديث،، أي كلام النبي يحمل في ذاته الدليل. لا يمكن أن يعتوره عيب ولا يحتاج إلى برهان. لكن الحديث يحتاج إلى أن يتم التحقق من العيوب التي تلحقه من خلال الشخص أو الأشخاص الذين يروونه. لا ننتقد أبدا محتوى الأحاديث. هي فوق كل نقد بشري.من الواضح أن منهجية المحدثين - أي أولئك الذين يتعاملون مع أقوال وأفعال النبي، تتعارض بمنطقها وغائيتها مع منهجية المؤرخ، التي تم تدشينها من قبل الفقهاء الذين كانت تشغلهم الحياة اليومية للمسلمين. يعرضنا الحديث للنقد ويهدف إلى عكس المثل الأعلى الإسلامي من خلال القدوة النبوية. مدرسة الحديث تترجم ما هو بديهي وتقدم حياة و ......
#الله
#العروي..
#المفكر
#العربي
#المعاصر
#الجزء
#الحادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766930