رشيد غويلب : الاحتباس الحراري في القطب الشمالي يطلق الصراع على موارده
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في دراسة نُشرت في 11 آب في المجلة العلمية Communications Earth and Environment، قدر فريق من الباحثين النرويجيين والفنلنديين أن درجات الحرارة في القطب الشمالي ارتفعت أربع مرات أسرع من المتوسط العالمي على مدار الأربعين عامًا الماضية. والسبب الرئيسي هو "تضخم القطب الشمالي": حيث يؤدي ذوبان الجليد والثلج إلى تمدد سطح الماء، والذي لا يعكس ضوء الشمس بل يمتصه. ولا تنحصر عواقب هذا التطور في المناخ فقط، بل تمتد الى السياسة أيضًا.، فعندما أعلن الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب عن نيته شراء جزرغرينلاند في عام 2019، قوبل إعلانه بالرفض الواسع، باعتباره غباءً نموذجيا للرئيس الأمريكي. لكن حقيقة الأمر تتعلق بالمصالح الاقتصادية والعسكرية، فقد أدى ذوبان الجليد الى تسهيل عمليات استغلال الموارد الطبيعية في القطب الشمالي، و وفقًا لتقديرات وكالة الحكومة الأمريكية USGS، يوجد قرابة 30 في المائة من الغاز الطبيعي في العالم و13 في المائة من احتياطيات النفط في هذه المنطقة. بالإضافة الى العديد من المعادن، وبعضها نادر. لقد أدى ذلك الى فتح طرق بحرية جديدة أيضا، بالإضافة الى ذلك، تتزايد الأهمية العسكرية للمنطقة بالتوازي مع استمرار هذه المتغيرات. في عام 1996تشكل مجلس القطب الشمالي، ويضم ممثلين حكومات: الولايات المتحدة وكندا وأيسلندا والدنمارك والنرويج والسويد وفنلندا وروسيا. وغالبًا ما تتقاطع مصالح و مطالبات دول المنطقة. وفي بعض الأحيان يتم اللجوء الى حلول ذكية للتقاطعات، فعلى سبيل المثال في النزاع بين كندا والدنمارك على جزيرة هانز، ففي حزيران 2022، وبعد عقود من المفاوضات، تم تقسيم ملكية الصخور غير المأهولة التي تبلغ مساحتها كيلومترًا مربعًا في مضيق ناريس، والتي تفصل الجزء الشمالي الشرقي من كندا عن غرينلاند الدنماركية. ومع ذلك، لا تزال العديد من النزاعات دون حل. والصراع على "المناطق الاقتصادية الخالصة" مستمرا على قدم وساق. ومن المعروف أن تمنح الدولة حقوقًا حصرية في الاستخدام الاقتصادي في المياه الاقليمية الممتدة 200 ميل بحري (370 كيلومترًا) على طول ساحل تلك الدولة. وفي ضوء النزاعات الإقليمية المتصاعدة في القطب الشمالي، يجرى التحذير من "بلقنة" (نسبة الى الصراع بين دول البلقان) المنطقة بشكل متكرر. في الوقت الحالي، لا يستطيع مجلس القطب الشمالي فعل الكثير للمساهمة في تهدئة الأجواء بين المتنافسين. ولم يجتمع المجلس، منذ بالغزو الروسي لأوكرانيا، عملا بسياسة عزل روسيا دوليا. ومع ذلك، لا تنظر بلدان الغرب إلى روسيا باعتبارها تهديدًا في القطب الشمالي فقط، بل تضيف الصين اليها ايضا. وتقدر لجنة الشؤون الخارجية في الحزب الجمهوري الأمريكي الاستثمارات الصينية في القطب الشمالي على مدار العشرين عامًا الماضية بما يصل إلى 100 مليار يورو، خاصة في قطاعي التعدين والطاقة. ومن جانبها تعتبر الصين نفسها "دولة قطبية".سيكون لصراعات دول المنطقة تأثير على عمليات الشحن أيضا و لا تزال عمليات النقل متواضعة المستوى. في عام 2019، ووفقًا لمجلس القطب الشمالي، تم تسجيل 1628 سفينة تعمل في المنطقة لأغراض اقتصادية أو علمية أو عسكرية. وفي العام نفسه، مرت 18,880 ألف سفينة عبر قناة السويس. ويمكن أن ترتفع الأرقام في القطب الشمالي قريبًا. ولا يرتبط السبب في استخدام طرق تجارية جديدة فقط، بل تكتشف السفن السياحية أيضًا المنطقة كمنطقة جذب سياحي، والتي سيكون لها عواقب بيئية وثقافية مهمة. وبالإضافة إلى الآثار الاقتصادية، هناك مشكلة الأساطيل العسكرية العاملة في المنطقة. لعقود من الزمن، كان ......
#الاحتباس
#الحراري
#القطب
#الشمالي
#يطلق
#الصراع
#موارده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766817

منى حلمي : مشاهد ناقدة لمفهوم وصلاحية الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي مشاهد ناقدة حول مفهوم وصلاحية الديمقراطية --------------------------------------------------------المشهد الأول -------------- حسب صناديق الاقتراع ، ، فى الأنظمة الديمقراطية ، يتاح ل 100 شخص محدودى العلم والمعرفة والرؤية والمواهب والخيال المبدع ، حكم 99 شخص من ذوى العلم الغزير والمعرفة العميقة والقدرات والمواهب . هل يقبل العقل الحكيم بأن تكون الأرقام هى المتحدث الرسمى الشرعى ، للعدالة والحرية؟. الديمقراطية كلمة أصلها يونانى ، مشتقة من " ديموس " تعنى الشعب ، و" كراتوس " تعنى الحكم . وذلك ضد الأرستقراطية وتعنى " حكم الأفضل " ، وكانت تصف النظام السياسى ، فى ولايات أثينا القديمة فى القرن الخامس قبل الميلاد ، حيث " النخبة " المؤهلة للحكم مقصورة على الرجال الأحرار العقلاء ، واستبعد النساء والعبيد . سقراط 470 - 399 ق . م ، وتلميذه أفلاطون 427 - 347 ق . م ، يؤمنان أن حكم الأفضل هو بالضرورة لطبقة الفلاسفة الملوك ، التى تمزج بين حب الحكمة ( الفلسفة ) ، والسلطة السياسية . وكان سقراط ناقدا عنيفا للديمقراطية ، التى ستجلب بالضرورة حكاما يفتقرون الى مهارة القيادة . وهو يفضل فساد وطغيان النخبة الأقلية ، عن فساد وطغيان الأغلبية . وكثير من العلماء والأدباء أيضا ، يحذرون من عواقب الديمقراطية . مثلا جورج برنارد شو 26 يوليو 1856 - 2 نوفمبر 1950 ، الكاتب والمفكر الايرلندى ، الذى اعتبر الديمقراطية هى أن يحدد مصيرنا بواسطة أهواء الغوغاء و الجهلة والحمقى . وقبله قالت مارجريت جاردينر 1 سبتمبر 1709 - 4 يونيو 1849 كونتيسة بليسينجتون هذا المعنى : " أن الاستبداد يخضع الأمة لطاغية واحد والديمقراطية تخضع الأمة للكثيرين ". وأوضح بعض المفكرين أن لا فرق جوهرى بين الديمقراطية ( حكم الشعب ) والديكتاتورية ( حكم الفرد ) ، حيث الديمقراكية تبدأ بالتصويت ثم تفرض الطاعة ، أما الديكتاتورية تفرض الطاعة دون اهدار الوقت فى التصويت . أما جان جاك روسو 1712 - 1778 ، الكاتب والفليلسوف الفرنسى ، صاحب فكرة العقد الاجتماعى ، قال مقولته الشهيرة : " رصيد الديمقراطية الحقيقى ليس فى صناديق الانتخابات ولكن فى وعى الناس ". ويخبرنا الباحث السياسى الأمريكى " أوستن رانى " 23 سبتمبر 1920 - 24 يوليو 2006 ، فى كتابه " سياسة الحكم " ، أن الديمقراطيات بجميع أشكالها وتطوراتها الحديثة ، قد حكمها الأشخاص لا القانون . المشهد الثانى --------------------- فى أمريكا وفى الغرب ، لا توجد ديمقراطية كما يزعمون . فمنْ يصل الى الترشح ، يجب أن ينفق الملايين أو المليارات فى الاعلان والدعاية عبر كل الوسائل المتاحة وغير المتاحة . وهذا متوفر للأثرياء فقط ، أى فئة قليلة من الشعب ، تملك الأموال وآليات الكذب والتضليل ، وشراء الاعلام الجاهز للتأجير دائما ، للتأثير على ناس أصلا مغسولة الأدمغة . ان الأنظمة السياسية فى أوروبا وأمريكا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية ، التى تصدر فكرة الديمقراطية للعالم جاءت بسياسيين ورؤساء لا يختلفون جوهريا . مثلا فى أمريكا ، يتنافس الحزبان الديمقراطى والجمهورى طوال الوقت ، وفى أوقات الانتخابات يخدعوننا بتصاعد شراسة المنافسة . لكن الاختلافات بينهما طفيفة ، لا تصل الى معارضة جذور النظام الرأسمالى. وحسب تقارير المؤسسات الراصدة للديمقراطية فى العالم ، فان هناك تراجعا فى التوجهات الديمق ......
#مشاهد
#ناقدة
#لمفهوم
#وصلاحية
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766824

سعد جاسم : حياة بهيئة امرأة شاقّة
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم لو كنتُ نبياًوتزوجتُ منكِلفقدتُ نبؤتي وأصبحتُ مجنوناً مُلقىً في إحدى مصحّاتِ الأمراضِ العقليةِ والنفسيةِالمنفيّةِ خارجَ المُدنِوالقُرى والأريافِ النائيةِأَو خارج الجغرافيا والخرائطِ كُلِّها وقد أَكونُ مُتشرّداً في الطُرقاتِ والأَزقَّةِوحاناتِ الثملين الرطبةاو أَصيرُ مجرماً مرمياً في أحدِ سجونِ الاصلاحياتِالحكوميةِ المجانيّة وقَدْ أَغدو مُدمنَ مُخدراتٍ وخمورٍ رخيصةْوربَّما أُصبحُ تاجرَ " هيرويينٍ " مُحترفٍلا ينامُ إلّا في فنادقِ الخمسِ نجومهرباً من نكدِكِ وجنونِكِ وطلباتِكِ الخرافية وأشيائكِ الأخرى التي لا يعرفُها إلا اللهُوالهاربونَ من معسكراتِالحياةِ الزوجيةِ وأَشغالِها الشاقةِ التي لايُمكنُ أَنْ تنتهي حتى ولو هربتُ منكِالى آآآخرِ هذا العالمِالطاعنِ بالكوارثِوالفجائعِ والنساءِ اللواتي هُنَّ مثلُكِوأَنتِ كذلكَ مثلُهنَّ تماماً .—————2022 - 8 - 27 ......
#حياة
#بهيئة
#امرأة
#شاقّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766823

داخل حسن جريو : ثلاثية الدين والوطن والقومية
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو مقدمةتمثل ثلاثية الدين والوطن والقومية المرتكزات الأساسية التي تستند إليها المجتمعات البشرية منذ نشأنها وحتى يومنا هذا, حيث نجمت عنها حروب وصراعات على مر التاريخ ,إذ إتخذت بعض الشعوب من الدين سببا لغزو الشعوب الأخرى وإخضاعها لمشيئتها تنفيذا لعقيدتها الدينية التي رأى فيها أنها ملزمة بنشرها بين بني البشر في كل مكان وزمان من وحي قدسية عقيدتها . وإتخت شعوب أخرى من شعور التعالى القومي لديها ونرجسيتها الفائقة بأن لا أحد يضاهيها من الشعوب , سببا لغزو تلك الشعوب وإخضاعها لسلطتها , كما دفع آخرون ملايين الناس إلى حروب لا ناقة لهم فيها ولا جمل ,بدعاوى الوطنية الزائفة دفاعا عن أوطان لا يملكون فيها شروى نقير. نتناول بهذه الدراسة المقتضبة أهمية هذه العناصر الثلاث في الحياة البشرية ومدى ترابط كل منها بعضها بالبعض الآخر ,وبيان مدى تأثيراتها في الحياة البشرية حاضرا ومستقبلا بصورة عامة, وبمجتمعنا العراقي بصورة خاصة ,دون الدخول بتفصيلات خلفياتها التاريخية . الدينيقصد بالدين لغويا ,الطاعة والتقييد بما يعتقده الإنسان والخضوع له رغبة أو رهبة في كل ما يتعلق بشؤون الحياة وعالم الغيب بعد الممات . وتحكم كل دين مجموعة من القوانين التي تنظم العلاقات بين الناس وتحفظ لهم حقوقهم وأمنهم وإستقرارهم , وتكتسب الأديان هالة من القدسية لدى متبعيها . هناك ما يقدر بنحو( 10000 ) ديانة في جميع أنحاء العالم، ولكن حوالي (84% ) من سكان العالم ينتمون إلى واحدة من أكبر خمس مجموعات دينية، وهي الديانة المسيحية بنسبة ( 34%)، والديانة الإسلامية بنسبة ( 23%) ، والهندوسية بنسبة ( 16%)، والبوذية بنسبة ( 29%) , وهناك الملحدون الذين تزايدت أعدادهم في الوقت الحاضر بشكل ملفت للنظر في الكثير من البلدان, وبخاصة البلدان الأوربية وبلدان أمريكا الشمالية وأستراليا. وتضم الأديان مذاهب وطوائف دينية مختلفة ضمن كل منها , لها طقوسها وعاداتها التي تميزها عن الطوائف الأخرى ضمن الدين الواحد. إعتمدت بعض الأحزاب السياسية الفكر الديني منهجا سياسيا بصورة أو بأخرى , في عدد من الدول الأوربية ودول أخرى كثيرة في آسيا وأمريكا الجنوبية .بدأت حركات وتجمعات الإسلام السياسي في أعقاب إنهيار الخلافة الإسلامية وتفكك ولاياتها بعد هزيمتها في الحرب العالمية الأولى , وإستيلاء بريطانيا وفرنسا وروسيا على ممتلكاتها وتقاسم ولاياتها , بعد أن كانت الدولة العثمانية تتسيد العالم بوصفها قوة عظمى . عزى البعض فقدان المسلمين لقوتهم وسطوتهم لهجرهم شريعتهم الإسلامية, وعليهم العودة لجذورهم الإسلامية إن أرادوا إستعادة عزتهم ومجد دولتهم . شكلت أفكار أبوالأعلى المودودي وحسن البنا، وسيد قطب مصادر فكرية للكثير من الحركات الإسلامية. وتعد حركة الإخوان المسلمين أبرز حركات الإسلام السياسي في الوطن العربي التي تسعى لإقامة دولة إسلامية عربية . أسسها حسن البنا في مصر في 22 مارس عام 1928م عقب سقوط الخلافة الإسلامية كجماعة من المسلمين تعمل علي استعادة الخلافة والقيام بأدوارها في المجتمع وإعادة الحكم الإسلامي وتطبيق الشريعة الإسلامية في الحياة اليومية، والجهاد من أجل تحرير الأمة من كل سلطان أجنبي. عبر الإصلاح التدريجي بدءًا من الفرد المسلم فالأسرة المسلمة فالمجتمع المسلم فالحكومة الإسلامية فالدولة الإسلامية العالمية، وسرعان ما انتشر فكر هذه الجماعة، فنشأت جماعات أخرى تحمل فكر الإخوان في العديد من الدول الأخرى، وصلت الآن إلى أكثر من ( 85 )دولة تضم كل الدول العربية ودولاً أخرى إسلامية وغير إسلامية.كانت الثورة الإسلامية في إيران عام 1979 أول ث ......
#ثلاثية
#الدين
#والوطن
#والقومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766827

نجيب طلال : الرجل والورد ومضايقات بين التمرد والتذكــر
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال نـجيب طــلالعلــى المكــشوف :من بين الاشكالات المطروحة ( الآن ) في المشهد الثقافي المغربي، كيف يمكن فـرز وتصنيف منتوج تافه ومُكرس للتفاهة ومساهم فيها ؟ وبين منتوج يمتلك مواصفات إبداعية جادة ؟ ومسألة الإخوانيات وتبادل المصالح؛ في الشق التافه هَـي السائدة وعلى المكشوف ؛بحيث يتم تشويه اللغة في إملائيتها وتركيبها وأسلوبها؛ بشكل فظيع؛ بدون مطالعة أو مراجعة لما تتم تدوينه ؛ وبدون تهذيب أو تشذيب،. لبنات أفكاره؛ إن كانت بناته فعلا وليست مسروقة أو مختلسة ؟ وهاته مسؤولية المثقفين / القراء / النقاد / إذ المؤسف ! تخلى النقد الأدبي/ الفني/ الإبداعي/ عن مهامه ؛ ليلتحق البعض لجناح اللامبالاة؛ والبعض من بعض للصمت وترك الحبل على الغارب كما يقال ؛ وبعض البعض انخرط في سوق النخاسة، يمارس المساومة؛ ويمارس الشعبوية ... هَـذا حال ثقافتنا ، مما تضيع ولقد ضاعت العَـديد من الجهود والعطاءات؛ لمبدعِـين يعيشون في الظل؛ وليسوا من ذوي البهرجة والركض وراء المغـْريات وحب الظهور، وهنا فالمسؤولية كذلك يتحملها الإعلام بشقيه الورقي / الإلكتروني ؟ والنموذج عندنا في هذا التوضيح: الأستاذ - محمد محمد برادة - فهو من مؤسسي جمعية رواد الخشبة المكناسية سنة 1974 رفقة عبدالمجيد باقاسم وبلمبارك وعبد المجيد الدويري وعلي القروي وآخرون؛ بحيث كان نشيطا وفاعلا ضمن المجموعة ؛ فمارس التشخيص[ ممثلا ] رفقة رفاقه في الأعمال الأولى للجمعية؛ و اقتبس بعض الأعمال المسرحية من الأدب الإسباني...غادر الجمعية في نهاية 1978 ليلتحق بسلك التدريس (أستاذ اللغة الاسبانية) خارج مكناس. انقطعت بيني وبينه السبل؛ ولكن جمعتنا الصدف في ( فايس بوك) وتجمعنا الظروف جوانية هاته السطور؛ انطلاقا من إصداره:مجموعة قصصية [رجـل والورد و...مضايقات] (1) تتكون من 17 قصة . تقع في 72 صفحة من الحجم الصغير. فهي تتناول مواضيع متعددة وجريئة تستمد مادتها من نبع الواقع بشكل مباشر؛ ولكن عنده بمساءلة هوامشه وتهْـميشه ومُهمَّـشيه؛ وتركيب أحداثه اليومية التي لا ذنب للأفراد في صناعتها( إلى ذلك الحي الهامشي وأتسأل عن السبب الذي من أجله كنت أقف في مدخل المتجر المهترئة حيطانه (2) وفي نفس الوقت يتمرد على ذاك الواقع بأسلوبها الخاص وعبر العَـودة للذاكرة أحيانا؛ طبعا أسلوب ورؤية الكاتب ؛ الذي يكشف عن هويته المطابقة له في إحدى القصص ( لا أحد منهم يعْـرف هُـويتي ...جميعهم يظنونني أجنبيا ، لحية خفيفة شقراء ، وعينان يميل لونهما إلى الخضرة...(3) والملاحظ أنه يكشف نَـفـْسُه بنفـْسِه ؛ ولم يتخفى وراء ضمير الغائب أو الراوي أوغيره بل يشير(عندما جاءت أختي تناديني للغداء، طلبتُ منها أن تقول لهم إني نائم (4) (عندما التقيتُ العياشي.. كان يمشي حافيا...لم أنتبه إلا لصوته يناديني باسمي...منذ عَـرفتُ الرجل لم أعرفْ عنه شيئا قبيحا قط (5) التــمَرد والامتداد:بداهة أي إبدا ع في حد ذاته تمرد؛ باعتباره جنوح عن المعتاد، إما على قواعد الكتابة أو على سلبية الواقع وإشكالاته العميقة ؛ أوعلى الذات الكاتبة نفسها ؛ إذ نزعة التمرد أساسا تطعم الإبداع بأشكاله المتنوعة ؛ لتحقيق أبعاد جديدة إلى الحياة، لكن القاص- م برادة- مارس تمردا على العرف القصصي و سَـرد ه الذي يُغلب المتخيل على الواقع ويسعى جاهدا لإخفاء السارد؛ بحيث لم يظل سجين ما يعيشهُ ويشاهده فقط؛ بل استطاع أن يتمكن من تحويل ما اختبره في معترك الحياة إلى مادة في تَشكُّل ما يوازي التجربة الحياتية.( ما ألـذ التحرر.. ومَـا ألـذ التسكع ..و..ما ألذ أن يكون المرء لنفسه.... سرحت بخيالي في السنين الخوالي...سرحت في المقاه ......
#الرجل
#والورد
#ومضايقات
#التمرد
#والتذكــر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766826

سناء عبد القادر مصطفى : قراءة في كتاب أوار الذاكرة.
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى اسم الكتاب: أوار الذاكرةالمؤلف: خضيرعباس محمدالناشر: دار ومنشورات جلجامش، العراق – بغداد، الرقم الدولي: ISBN:978-9922-9800-2-7رقم الايداع في دار الكتب والوثائق ببغداد 692 لسنة 2022.البريد الالكتروني: saidgilgamesh@gmail.comعدد الصفحات 166 صفحة.تعرفت على المؤلف خضير عباس محمد أبو سهيل شفهيا من خلال أخيه نعيم عباس محمد الذي كان زميلي الحميم في كلية الاقتصاد والعلوم السياسية (الملغاة) – كلية الإدارة والإقتصاد بجامعة بغداد في الفترة الزمنية 1968- 1972 والتقيت به لأول مرة في بيت أخيه فاضل (حافظ) أبو أمير في منطقة صبر التابعة الى محافظة لحج والذي كان يعمل حينذاك في معمل الألبان في عدن في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية، وحسب ما أتذكر في ربيع العام 1983، حيث عملت وقتذاك أستاذا في كلية الاقتصاد بجامعة عدن (1983-1985). كان لقاءا ودياً تحدثنا فيه عن العراق والعالم بشكل عام. كما التقيت به للمرة الثانية في ستوكهولم بالسويد بتاريخ 6 تشرين الأول 2019 ، بصحبة الدكتور عقيل الناصري وكذلك ابنه الدكتور سهيل، كان لقاءا وديا وحينها اقترحنا عليه أنا والدكتور عقيل الناصري بضرورة كتابة مذكراته ونشرها والذي أجابنا بدوره بأن توجد لديه نفس الفكرة. تفارقنا على أمل اللقاء في المستقبل ومتابعة اصدار كتاب مذكراته. وها قد صدر الان هذا الكتاب ومن الضروري اعطاء الرأي فيه.يعكس الكتاب مسيرة نضالية طويلة ومواقف بطولية من أجل رفعة المبادئ التي تربى عليها الكاتب في عمله الحزبي وشجاعته في طرح الآراء اثناء الاجتماعات الحزبية . وهذا الذي يراد به من الرفاق اللذين عاصروا قادة الحزب وعاشوا وعملوا معهم. نحن بأمس الحاجة الى معرفة ما كان يجري ويدور خلف الكواليس الحزبية في تنظيماته السرية. هناك الكثير من الخفايا والأسرار التي حان الوقت من الإطلاع عليها من خلال قراءة ما يكتبه الرفاق المخضرمين من أمثال أبو سهيل اللذين عايشوا هذه الفترات الصعبة في تاريخ الحزب الشيوعي العراقي، منذ بداية تأسيسه في 31 آذار 1934.وها هو أبو سهيل يسبر غور هذه السنوات العجاف والصعبة من تاريخ الحزب الشيوعي العراقي ويقدمها للقارئ كي يتعرف من خلالها على ظروف تأسيس الخلايا الحزبية وتنظيم عملها وخصوصا بين العمال والفلاحين والكادحين والطلبة والشبيبة والمثقفين...الخ . فليس من السهولة بمكان تنظيم مظاهرة أو اضراب في المجتمع العراقي. وليس من السهولة الحفاظ على رباطة الجأش في الاعتقال واثناء التحقيق من جلاوزة الشرطة والأمن وفي وقت المحاكمة وتوجيه الاتهام من قبل المدعي العام في المحاكم المدنية والعرفية. وليس من السهل تحمل التعذيب وسياط الجلادين وتحمل ظروف الاعتقال والسجون ، فقد خرج الكثير من السجن بعد انهاء محكومياتهم وهم مصابون بمختلف أنواع الأمراض النفسية والعصبية ومنها الشيزوفرينيا بمختلف درجاتها. كان الحرس القومي يقطر الماء البارد فوق رأس المعتقل المصاب بالصلع بعد ربطه وشده بقوة على كرسي لعدة أيام وغيرها من أنواع التعذيب الأخرى مثل الفلقة والتعليق بالمروحة السقفية وقلع أظافر اليدين والرجلين ...الخ هذا وقد استشهد الكثير من رفاق الحزب تحت التعذيب. لا أريد أن أدخل كثيرا في شرح تفاصيل الكتاب حتى لا أفسد شغف قرائته من قبل جمهور القراء.ومن ملاحظاتي على الكتاب بالإضافة الى الأخطاء المطبعية التي يمكن تلافيها في الطبعة الثانية ما يلي:في صفحة 16 لم يذكر أبو سهيل اسم اخته منى من ضمن أسماء الاخوان والأخوات.كما ورد في صفحة 112 ، 4. " أما الحديث عن خير الدين حسيب ورده عليك (يق ......
#قراءة
#كتاب
#أوار
#الذاكرة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766825

مصطفى حسين السنجاري : أربع رباعيات
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري هناكَ .. على رَوابي الفَقْدِ مَدَّتْيَدَيْها تَشْتَهِي قَطْفَ اللِّقاءِوَتَسْتَجْدِي مِنَ الأيّامِ وَعْدًايفيضُ على السِّلالِ بالاشْتِهاءِوتغزلُ آهَها منديلَ دمعٍوبعضُ الدَّمْعِ عنوانُ الوفاءِوعادَتْ كالتي دفنَتْ حبيبًاوقد جفَّ النِّداءُ على النّداءِ****وَفِيًّا كُنْ إذا أَحْبَبْتَ حَقًّايَعيشُ الحُبُّ ما بقيَ الوَفاءُوَفاؤُكَ في الهَوى شَرْوى جَناحٍتَطيرُ بِه ، وَإلاّ لا فَضاءُهوَ الغَيْثُ الهَطُولُ على حُقولٍبِغَيرِ الغَيْثِ هَلْ يَبْقى النَّماءُ ..؟فَلا تَزْعَمْ بأنّكَ أهْلَ حُبٍّبِدُونِ وَفاً جُزافاٍ الِانْتِماءُ****سأظل أعشق من وفى لِمَحَبَّتيوَطَنًا غَدا لي قلبُه في غُرْبَتيما أحوجَ القلبَ الذي في مِحنةٍلوجودِ مَنْ لَمْ ينْسَ حقَّ الصُّحْبةِليكونَ في وجْهِ الزمان ذَخيرةًفي العسْرِ بعْدَ نَفادِ ما فِي الجُعْبةِالمجدُ ليسَ لِمَنْ يجودُ لمترفِبل في الجفاف لمن يجودُ بِشُرْبَةِ****صاحِبْ أخا نُبلٍ وأهلَ مُروءَةٍلِيَراكَ مِنْهُ مَنْ يَرى مُسْتَنْسَخايأتي على ظُُلُمات دَهْرِك بَلْسَمًاوإذا انتَخَيْتَ بِه لَدى الْجُلّى انتَخىإنَّ الصَّديقَ إليكَ أقْرَبُ مِنْ أخٍفلَكَم بما ، في العسرِ ، شَحَّ أخٌ سَخاأنا لمْ أُصادِفْ في أخٍ لي صاحباًووجَدْتُ ألفاً في صداقتِه أخا ......
#أربع
#رباعيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766831

حمدي سيد محمد محمود : اقتصاد الانتباه كأحد أشكال الثروة
#الحوار_المتمدن
#حمدي_سيد_محمد_محمود في هذا العصر الرقمي، فإن انفجار المعلومات ظل يتسع أكثر فأكثر ليصبح الانتباه العامل المحدد في استهلاك المعلومات، فقدرة البشر العقلية محدودة، وبالتالي فإن تقبل المعلومات محدود أيضاً، فيستخدم الدماغ البشري الانتباه لتصفية المعلومات الأكثر أهمية من بين مجموعة هائلة من المعلومات.. لذا تسعى كافة نظم المعلومات من تطبيقات برمجية ووسائل التواصل الاجتماعي والإعلانات إلى لفت انتباه وجذب اهتمام المستخدمين بكل الوسائل الممكنة للوصول إليهم والتأثير فيهم.على الأرجح فإن "هربرت سيمون" الاقتصادي، والسياسي الأمريكي كان أول من تكلم عن مفهوم اقتصاد الانتباه في عام 1971، حيث شرح الأمر بقوله: في هذا العالم الغني بالمعلومات، تعني ثورة المعلومات ندرة شيء آخر: أي ندرة كل ما تستنفذه تلك المعلومات، وهو الاهتمام وانتباه الأفراد. هذا الفقر في الاهتمام "بمعنى آخر تشتيت الانتباه" الذي تخلقه وفرة المعلومات بحاجة إلى تحقيق التوافق بين الاهتمام والوفرة في المعلومات، أو بمعنى آخر، السعي لجذب الانتباه واستثماره لفترة أطول، وهو ما نشأت من أجله وتتحدث حوله مواضيع اقتصاد الانتباه.ما يريد سيمون قوله أن مصممي نظم المعلومات أنشئوا أنظمة تقوم على توفير كم هائل من المعلومات دون تصفية المهم منها وذات الصلة بتلك غير المهمة وغير ذات الصلة، فلم يميزوا بين ندرة المعلومات وندرة الانتباه.. فالمعلومات تتزايد والمثيرات تتكاثر فيما التركيز ينخفض فيصبح المهم من الناحية الاقتصادية هو جذب الانتباه والاهتمام للترويج للسلع وتحقيق الأرباح.يطبق مفهوم اقتصاد الانتباه بشكل واضح في الشبكات الاجتماعية، فإدارة المحتوى على الصفحات الشخصية للأفراد والمؤسسات، كذلك التفاعل مع أراء المشاهدين وتعليقاتهم، هو أحد التطبيقات المهمة لاقتصاد الانتباه في المجال الاجتماعي. وعلاوة على ذلك وفي شأن متصل بثورة المعلومات وانتشار الإنترنت، يطبق اقتصاد الانتباه في عمليات الترويج والإعلان، وفي رسائل البريد الإلكتروني. فنظام الإعلانات المدفوعة الذي تطبقه جوجل من خلال خدمات (Google AdSense) يتم بناء على علم باهتمامات الشخص المستهدف، هذا الاهتمام الذي تصنعه بنفسك من خلال تصفحك للشبكة العنكبوتية، وتدركه جوجل وفيسبوك ويوتيوب من خلال الخوارزميات التي صممتها خصيصا لهذا الغرض.و وفقًا لخبير الثقافة الرقمية كيفن كيلي، فإن اقتصاد الانتباه الحديث يتنامى بشكل متزايد، بعدها وضع "مالكوم جلادول" في كتابه «نقطة الحافَّة»: (The Tipping Point) ثلاثة عوامل تسويقية لجذب انتباه الجمهور إلى بضاعتك أياً كانت فنية، أدبية، تجارية، سياسية. هذه العوامل هي: عامل الشكل المؤثر: أي شيء يحبه المستهلكون؛ عامل اللصق بالذاكرة: أي شيء يلتصق بذاكرة المستهلك؛ عامل قوة السياق: أي شيء يناسب السياق المكاني والزماني والملابسات المحيطة بالوضع.الطريقة السابقة للإعلان في وسائل الإعلام التقليدية تفترض أن ردة فعل المستهلكين تمر بعملية تفاعل خطي من أربع مراحل: الانتباه، ثم الاهتمام، ثم الرغبة وأخيراً الإجراء أو التصرف. وفقاً لذلك، فالانتباه هو المرحلة الأولى والأهم في عملية تحويل غير المستهلكين إلى مستهلكين. نظرًا لأن تكلفة نقل الإعلانات إلى المستهلكين أصبحت منخفضة، وصارت يتم إرسال المزيد من الإعلانات إلى المستهلك (مثل الإعلان بالإنترنت) أكثر مما يمكن للمستهلك التعامل معه، أصبح انتباه المستهلك هو المورد النادر الذي سيتم تخصيصه. على هذا النحو، قد تعيق وفرة المعلومات عملية صنع القرار للفرد الذي يواصل البحث والمقارنة بين المنتجات طالما أنها ت ......
#اقتصاد
#الانتباه
#كأحد
#أشكال
#الثروة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766830

حسن مدن : نحن الرقيب
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن الرقيب هو نحن، حتى وإن كان الرقيب في الأصل خارج ذواتنا إلا أنه مع الوقت احتلنا، سكننا، حتى بتنا هو وبات هو نحن. منذ أصغر وأبسط تفصيل في حياتنا اليومية، منذ أن نصحو حتى ننام، وربما حتى حين ننام يحضر الرقيب الذي وإن كان في جزءٍ منه صُنعة ما هو خارجنا، فإنه في جزء آخر، لا يقل أهمية عن صُنعتنا نحن أيضاً.نكرر القول: لسنا من افتعل الرقيب ومن أوجده، لكننا شركاء في صنعه، والتماهي معه حتى وإن كنا ضحاياه، أسمعتم كيف تتماهى الضحية مع جلادها؟ تلك هي حالنا مع الرقيب.قد يغفو الرقيب الخارجي، قد تأخذه سِنة من نوم، لكن قرينه في داخلنا لا ينام، يقظ وحاضر ونشط.لا أعرف كيف تميز معاجم اللغة بين المراقب والرقيب، لعلهما يعطيان في اللغة الدلالة ذاتها، ولكني لأمر ما أظن أن المراقب هو الشخص المتأمل، الذي يراقب الظواهر والناس والحياة من حوله في رغبة منه، عميقة، للمعرفة، وللاكتشاف وللمقارنة ولاكتساب الخبرة.أما الرقيب فإنه يحمل في اسمه دلالة سلبية، فهو الذي يضعك تحت المجهر لا رغبة في التعرف الى ذاتك، في الاقتراب المرهف من أحاسيسك ومشاعرك والبواعث العميقة لسلوكك كما حال المراقب، وإنما لإرباكك، لعد أنفاسك وحصر خطواتك، فما إن يسكنك الشعور ذاك حتى لا تبارح مطرحك وتقص جناحيك كي لا تراودك نفسك في التحليق.الرقيب هو أنت أيضاً، هو نصفك الآخر، فما إن يداهمك الشعور بأنك مكشوف عليه، حتى تتيقن من أن مساحة حريتك، عفويتك، انطلاقك تبقى مشدودة لأغلال ثقيلة، تنوء بحملها.كي نبحر بعيداً، كي نكتشف مرافئ وعوالم جديدة، علينا أولاً أن نحاصر رقيبنا الداخلي، الذي صنعناه بأنفسنا تماهياً مع الرقيب الخارجي، فالحرية تبدأ من دواخلنا، من حريتنا كذوات، من رغبتنا في المغامرة والاكتشاف وولوج المجهول وتحدي السائد. الرقيب الداخلي هو قيدنا الأقوى، هو أسرنا الذي اخترناه بإرادتنا، ولكي نحرر هذه الإرادة، علينا فك هذا الأسر، تحرير المعاصم من آلام قيوده والذهاب بعيداً إلى المتاهات المفضية إلى الفضاء الحر، إلى حيث النفس في فطرتها، في البراءة التي جبلت عليها، إلى الحرية التي ولدتنا أمهاتنا عليها قبل أن يستعبدنا الرقباء الذين صنعوا أنفسهم أو الرقباء الذين صنعناهم نحن أنفسنا وجعلنا من دواخلنا سكنى لهم. ......
#الرقيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766829

عطا درغام : الفيلم المصري الواقع والآفاق لوليد سيف
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام تبدو السينما المصرية كامرأة جميلة ضائعة يريد لها بعضنا أن تكون عشيقة تلبي أحط الرغبات، بينما يسعي آخرون لإجبارها علي أن تكون ربة منزل تقدس الحياة الزوجية؛هذا فضلًا عن فريق ثالث يريدها صديقة متفتحة ومثقفة وتجيد سبع لغات.مولوا الأفلام الراقية،ودعَّموا التجارب الجرئية ، وشجعوا الأعمال التجارية محكمة الصنع،وتركوا للسينما حريتها ،ودعوها تتمتع بالتنوع والغزارة والانتشار لتُرضي أنواعها مختلف الأذواق حتي تنضج بالقدر الكافي،وتستطيع أن تحدد مصيرها بنفسها وعلي أيدي فنانيها.سوف تظل الأفلام التي تنتصر للمستقبل وللحرية وللقيم النبيلة بأسلوب فني راق هي الأقرب لوجدان المُشاهد،والأكثر صمودًا أمام الزمن، بينما تتواري وتندثر الأفكار الرجعية والانهزامية والأساليب الركيكة،ويستمر تيار السينما الجرئية والتقدمية ليصب في مجري نهر المجتمع الساعي لتحقيق أهدافه الأساسية التي لا يتحلي عنها أي إنسان حر.ويذكر الكاتب أنه كانت غايته من الكتاب هو دراسة عشر سنوات من عمر السينما من 1997 حتي 2006 ، فقد شهدت تلك السنوات العديد من الأحداث المهمة والتغييرات المتلاحقة التي بدأت منذ الانقلاب الذي أحدثه النجاح التجاري لفيلم"إسماعيلية رايح جاي بعرضه عام 1997 .ويذكر أنه من الضروري أن نضع أفلام تلك السنوات العشر تحت المجهر بكل ما صاحبها من ظروف أثرت في العملية الإنتاجية ،وفي حال الفيلم المصري من مختلف الأوجه، حيث كان السعي إلي رصد أفلامها بكل ما واجهها من عقبات وأحاط بها من ملابسات وأن يراجع كل ما حققته السينما خلالها من إنجازات وما عانته من خسائر ومشكلات.ولكن مع تواصل ومرور السنوات التي واصلت البحث،رأي أن الحقبة بكل ما ألَّم بها من أحداث ،وما عبرت عنه من دلالات مازالت غير كافية للتعبير عن مرحلة نتوقف عندها ونتأمل أوضاعها ونستخلص النتائج والدروس.كانت عجلة التغيير ما زالت تدور بسرعة،حيث كانت الواقع السياسي والاجتماعي في حالة تفاعل وغليان مؤثر جدًا علي الفيلم السينمائي بمختلف جوانبه سلبًا وإيجابًافامتد رصد السينما والأفلام موضوع البحث إلي عقد ونصف؛فتضعنا في نهايتها في مرحلة مفترق طرق وذلك بعد قيام ثورة الخامس والعشرين من يناير 2011 ، بكل ما حفلت به من أحلام وطموحات ،وكل ما كشفه مرور عام كامل عليها من محاطر وتحديات ومحاولات للالتفاف عليها ووادها بكافة السبل.وكان من المؤكد أن عمليات تغييب الوعي والتصميم علي خلط الأوراق واللعب علي حالة التردي التعليمي والثقافي من أهم وسائل مختلف القوي الرجعية نحو إحباط الثورة وإخمادها.وإذا كنا نتحدث من زاوية إبداعية عن أهمية استقرار التجارب والخبرات تاريخيًا حتي يمكن للأعمال الفنية تناولها؛فإنه من الواجب أن نسعي في مراحل التحولات إلي حماية الفن ودعمه وتشجيعه والتعرف علي ما يواجهه من معوقات والنظر إلي الأساليب الواجب اتباعها لمنحه الفرصة للتعبير ببلاغة أكبر وبحرية أشد وبإمكانيات أعلي وبفكر أنضج، ومن هنا وجب إضافة نصف عقد للدراسة ( من بداية 2007حتي نهاية 2011).وفي النهاية تم تقسيم الكتاب إلي بابين حيث يتضمن الباب الأول والجانب البحثي والظواهر الجديدرة بالتأمل والحلول والمقترحات التي يري الكاتب أنها تجعله يلاحق ثورة مجتمعية وفكرية يصحبها تغير جديد في النظام نحو المستقبل والأفضل نحو دولة حضارية تؤمن بقيمة الفن ودوره في نهضة المجتمع وتمنح السينما مزيدًا من الاهتمام والدعم كفن جماهيري حقيقي بإمكانه أن يلعب دورًا كبيرًا ومهمًا في معركة التنوير وتنمية الوعي التي أصبح من اللازم أن نخوضها الآن.اما الباب الثاني ؛ فيتضمن القراء ......
#الفيلم
#المصري
#الواقع
#والآفاق
#لوليد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766828

محمد الحنفي : النقابة والعمل النقابي في عصر عولمة الفقر.....25
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي العلاقة بين النقابة المبدئية المبادئية وبين النقابات المتعددة:.....6وانطلاقا من التمييز بين النقابة المبدئية المبادئية، والنقابة اللا مبدئية اللا مبادئية، يمكن أن نتساءل:بماذا تهتم النقابة المبدئية المبادئية؟إن أية نقابة، تكتسب الشرعية النضالية، والتي لاتقوم إلا بالعمل النقابي الصحيح، والمبدئي، والمبادئي، من أجل العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، لا تهم إلا:1) تنظيم العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين: قطاعيا، ومركزيا، وعلى جميع المستويات: المحلية، والإقليمية، والجهوية، والوطنية، حتى يتمكنوا جميعا من امتلاك الوعي النقابي الصحيح، وينضبطوا لقيادة النقابة، في أفق العمل على تحسين الأوضاع المادية، والمعنوية: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، سعيا إلى التحرير من الاستغلال المادي، والمعنوي، ومن الاستبداد الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، ومن عبودية الرأسمال، الذي يعمل على أن يحتل كيان الإنسان: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي.2) التكوين النقابي المطلبي، والقانوني، والبرنامجي، والنضالي، الذي يهدف إلى ترسيخ التكوين النقابي، بين العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، وصولا إلى امتلاك الوعي بالذات، وبعلاقات الإنتاج: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، وبالموقع من تلك العلاقات، وبدور النقابة في صفوف العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، أملا في أن يصير الإنسان إنسانا، وليس شيئا آخر، لا علاقة له بالإنسان، الذي يتمتع بحقوقه الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.3) تكوين الملفات المطلبية: القطاعية، والمركزية، المحلية، والإقليمية، والجهوية، والوطنية، حرصا على تحديد المطالب العامة، والمطالب القطاعية، والمطالب الخاصة، التي تهتم بها القطاعات الصغرى، والتي تعودت على أن تكون محرومة من الحقوق الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، أملا في تحرير الإنسان، من الاستغلال الهمجي، الذي يمارس على القطاعات الصغرى، التي تحرم من كل الحقوق الإنسانية، والشغلية.4) ربط الاتصال بالإدارة، من أجل الحوار، أو إجراء مفاوضات جماعية، من أجل انتزاع مكاسب معينة، لصالح العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، ولصالح الجماهير الشعبية الكادحة. ونظرا للأهمية القائمة بين العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، وبين النقابة المبدئية المبادئية، فإن على القيادة النقابية، أن تحرص على الاتصال المستمر، بالإدارة الرسمية، وبالإدارة الخاصة، تحت إشراف الإدارة الرسمية، من أجل إيجاد حلول للمشاكل القائمة، بين العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، وبين الإدارة، حرصا من النقابة المبدئية المبادئية، على تحسين شروط العمل الإنتاجي، والخدماتي، والزراعي، والحيواني، والاستخراجي المعدني، بالإضافة إلى الحرص على تحسين الأوضاع المادية، والمعنوية: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، وفاء من النقابة المبدئية المبادئية، وسعيا إلى جعل حياة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، خاصة من البؤس الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي.5) قيادة النضالات المطلبية: إضرابات، اعتصامات، من أجل فرض الاستجابة للمطالب الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، انطلاقا من التعبئة النقابية للعمال، وباقي الأجراء، وسائر الكاحين، سواء تعلق الأمر بالقطاع العام، أو بالقطاع الخاص، وسواء كانت الشخصيات النقابية، متعلقة بالقطاع العام، أو بالقطاع الخاص، وسواء كانت النضالات المطلبية مركزية، أو تتعلق بإحدى القط ......
#النقابة
#والعمل
#النقابي
#عولمة
#الفقر.....25

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766849

عمر الطيب البشير : طوبي المدينة النموذجية ..نظرية المعرفة النموذجية ..قسم العلوم التجريبية ..
#الحوار_المتمدن
#عمر_الطيب_البشير تمشل العلوم التجريبية كل من علم الطاقة فيزياء و علم المادة كيمياء و علم الحياة احياء و علم الاجتماع الاسري و علم النفس علم السطح جغرافيا و علم الحساب رياضيات و الصناعة .....عندما يصدر سلوك قولي في حقل العلوم التجريبية من اي شخص في طوبي المدينة النموذجية فأنه ملزم بأتباع منطلقات نظرية المعرفة النموذجية .. و التي تنص علي ضرورة اتباع حركة البحث العلمي في هذا الحقل .تقتضي النظرية المعرفية النموذجية ان القول النموذجي في حقل العلوم التجريبية هو كل قول طابق حركة البحث العلمي ( العلم ) فكل ظاهرة كونية يتم حشد المعلومات عنها من حركة البحث العلمي فالذرة علي سبيل المثال يتم حشد المعلومات عنها من علمي الكيمياء و الفيزياء كما تصطحب مع الصور لربط البيانات بالواقع و تقوم الموسوعة ب اتباع ابسط وسيلة تبسيطية تيسيرية في عرض البيانات حتي يسهل علي القارئ فهم محتواها ..تغطي الموسوعة علي كل ظاهرات العلوم التجريبية ..بعد ذلك يستطيع الانسان النموذجي ضبط كل ما يصدر من قول في حقل العلوم التجريبية .. ......
#طوبي
#المدينة
#النموذجية
#..نظرية
#المعرفة
#النموذجية
#..قسم
#العلوم
#التجريبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766848

نجيب الخنيزي : ميرزا الخنيزي والذاكرة التاريخية
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي إثر معاناة طويلة مع المرض غيب الموت الذي لا مفر منه في 26 اغسطس 2022 الشخصية الوطنية البارزة ميرزا صالح الخنيزي وذلك بعد أكثر من شهر على دخوله المستشفى العسكري في المنطقة الشرقية وذلك عن عمر ناهز الثامنة والثمانين . انخرط الفقيد الراحل في سن مبكرة ( منذ الخمسينيات من القرن المنصرم ) في النضال النقابي والوطني والقومي ، وقدم في سبيل ذلك التضحيات الجسام .في 10 ديسمبر 2009 الذي يصادف اليوم العالمي لحقوق الإنسان، جرى تنظيم حفل تكريمي خاص للشخصية الوطنية والتقدمية البارزة " أبو نضال " . وقد حضر حفل التكريم العشرات من رفاقه واصدقاءه ومحبيه ، وعلى وجه الخصوص الكثير من مجايليه الذين رافقوه أو أحتكوا به في المسيرة النضالية المشرفة منذ الخمسينات وحتى السبعينات على اختلاف مناطقهم ومشاربهم الفكرية، أذكر من بينهم عبد الرزاق البريكي ومنصور الشيخ وعبدالرزاق اليوشع و الفقيد الراحل عبدالغني الشماسي وسعد الكنهل وعقل الباهلي وغيرهم. كان الحفل بهيجا لوجود المكرم بيننا، حيث العادة الشائعة " غير الحميدة " أن يجري تكريم المبرزين الذين قدموا اجل الأعمال والتضحيات لوطنهم بعد رحيلهم. بالرغم من ظروفه الصحية الصعبة التي ألمت به إثر تعرضه لجلطة منذ سنوات وأثرت على مقدرته في الحركة ، غير أنه كعادته كان حاضر الذهن والذاكرة، بشوشا ومتفائلا بمستقبل مشرق وواعد لبلادنا بالرغم من كل المعيقات المعروفة. لقد عبر الحضور في كلماتهم المكتوبة أو المرتجلة عن اعتزازهم واحترامهم الكبير للدور الوطني الريادي والبارز للشخصية المكرمة، ولكل مجايليه من الحضور أو ممن لم تسمح ظروفهم الصحية أو الشخصية بالحضور ، وخصوصا ممن رحلوا منهم، الذين مثلوا بحق جيل الرواد الأوائل، الذين اشتقوا طريقا غير مطروق وحفروا الصخر بصبر وإصرار وعزيمة بأيديهم العارية أو بأدوات وعدة بسيطة، مقتحمين فيافي الصحراء الموحشة بزاد قليل، وغالبا من دون مرشد موثوق، وسعوا ما في وسعهم لأن يكونوا شموعا تحترق وفقا للمثل المعروف " أن تشعل شمعة بدلا من أن تلعن الظلام " وذلك من أجل غد أفضل ، مقدمين عصارة فكرهم، وزهرة شبابهم، قابضين على جمر مبادئهم الوطنية والاجتماعية والإنسانية، ومتجاوزين لكل أشكال الانتماءات والتشطير ‘’المناطقية، القبلية، الطائفية، العشائرية’’ الفرعية القاتلة التي ابتلى بها مجتمعنا، كبقية المجتمعات العربية في العقود الأخيرة لأسباب وعوامل مختلفة، يأتي في مقدمتها فشل بناء الدولة الوطنية العصرية الحديثة، ووصول الخيارات والمشاريع المطروحة " قومية ويسارية وليبرالية " جميعا إلى طريق مسدود على الرغم من النوايا الصادقة، والتضحيات الجسام التي بذلتها الشعوب العربية ونخبها السياسية والاجتماعية والفكرية على مدى عشرات السنين من أجل الحرية والاستقلال والتنمية والعدالة والوحدة وإعادة بناء الإنسان والمجتمع. لقد عانى ميرزا الخنيزي ومعه عائلته الصغيرة وخصوصا زوجته ‘’أم نضال’’ الكثير ، حيث جرى اعتقاله للمرة الأولى إثر الحراك العمالي الكبير في ,1956 حيث قضى حوالي العام ونصف العام مع العشرات من نشطاء الحركة العمالية والمثقفين في السجن المعروف بسجن العبيد في الإحساء، وفي العام 1958 شارك مع بعض رفاقه إثر خروجهم من السجن في تأسيس منظمة ‘’أحرار الجزيرة’’ التي مثلت نواة لحزب ‘’البعث العربي الاشتراكي’’، حيث أصبح أحد قيادييها البارزين . في العام 1964 حصل الانشقاق الواسع في حزب البعث الذي أعقب انعقاد المؤتمر القومي السادس للحزب في دمشق ، وذلك مابين الخط الرسمي ( ال ......
#ميرزا
#الخنيزي
#والذاكرة
#التاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766847

خيرالله قاسم المالكي : زمن الخريف
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي يا خضرة يا بستانيا زمن فيه الجليس كتاب فيه الانيس شهد بستانفيه الفصاحة حديث السمريا أنتمأرتشفت شربة الماء الأخيرةناديت الأقربون الذين أبتعدواهذا الصمت يألمنيأنا فنجان أهلي والسراج ودلة الساقيفأنتم بقية الأصحاب فلا صحراء تشكوا مني ولست أنا بسرابيعرفني الغاوو ن مثلييعرفني عشاق الفجر والمهوسون الساهرون أصحاب الأبواب المشرعةوالمخدرات الاتي بنورهن تلبس العيون ثوب الحجابهلموا الاقربون سأغرق بماء الجسدمسجى على سرير مغتصبموروث من سنين كنت فيها الجواد الامهروسلة الرطب وما طاب للصبح من مهرهلموا فأني الآن ضمآنافي سريري كفن وفي يدي فنجاناالوذ في ظلي في فراشي المحتضر ......
#الخريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766846

حسن شنكالي : مهن شنكالية سنجارية
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي بقلم حسن شنكاليما زالت الذكريات تتلاطم كأمواج البحر الهادر في مخيلتي عندما أستذكر المحلات والأزقة والحارات القديمة لمدينتي الحبيبة شنكال(سنجار) وأخص بالذكر سوق الفوق وما أدراك ما سوق الفوق وما يحويه من تراث زاخرفي درابينه العتيقة والتي اشتهرت بها شنكال(سنجار) , والذي يعتبر الشريان الرئيسي للمدينة قبل فتح السوق الجواني وتستوقفني فيها ذكريات منحوته في خيالي عن أصحاب بعض المهن المنقرضة بعد أن تركها صنَاعها لتقادم الزمن وإندثارها وإنتفاء الحاجة اليها بدخول العالم مرحلة العولمة وعصر التكنولوجيا التي أفقدت حلاوتها وقيمتها التراثية ومن أجملها مهنة الصفَار الذي كان منهمكاً في تبييض الأواني النحاسية القديمة التي أكل عليها الدهر وشرب حتى يعيدها للحياة من خلال وضع الصفَار قدميه داخل الإناءالمراد تبيضه بالوقوف في زاوية من المحل ممسكاَ بكلتا يديه بخشبة مستديرة مثبتة على الحائط تقيه من الوقوع أثناء عمله المنهك لساعات وتعينه على الاستدارة يمنة ويسرة تشبه الى حد ما بالرقص على أنغام موسيقى هادئة لايدركها غير الصفار والتي إضمحل استخدامها شيئا"فشيئا"بعد ظهور الاواني البلاستيكية والفافون حتى يصعب على الرائي التعرف على صاحب المهنة(الصفار) بعد تلطخه بالسواد المزال من الاواني النحاسية من قمة رأسه الى أخمص قدميه من أجل لقمة العيش وتقديم خدمة بسيطة للناس مقابل ثمن بخس تلك هي أحدى المهن الجميلة والرائعة من تراث مدينتي الحبيبة والتي عشنا في كنفها أجمل أيام حياتنا , وختاما أقول كما قال الشاعر العباسي ابو العتاهية قبل الف عام .الا ليت الشباب يعود يوما ....لاخبره بما فعل المشيب ......
#شنكالية
#سنجارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766845

حسن شنكالي : مهن شنكالية سنجارية 2
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي مهن شنكالية (سنجارية ) 2تتنوع المهن والحرف اليدوية في مدينتي كتنوع نسيجها الإجتماعي المستمد من عبق التأريخ والحضارات المدنية التي عاصرتها على مر الزمن ، ومن أجمل تلك المهن التي أكل عليها الدهر وشرب وإنتفت الحاجة اليها نتيجة للتطور التكنولوجي والصناعات الحديثة الا وهي صناعة الرشتة والتي كانت مقترنة بالعم الطيب صفو المسيحي والذي تعدى الخمسين من العمر ويحتفظ بنشاط وحيوية الشباب والذي يتنقل بآلته اليدوية بين البيوتات الشنكالية (السنجارية) بعد الحصول على إذن منه للعمل لديهم لتهيئة العجين الخاص بالرشتة وعادة يكون العمل على أسطح البيوت حيث تتكون الآلة من وعاءاسطواني الشكل مثقوب بعدة ثقوب في نهايته يرتكز على قاعدة حديدية مثبت في اسفلها مروحة يدوية لتجفيف العجين النازل من الثقوب على شكل خيوط ويقوم بتلك المهمة أحد الأبناء وتعمل وفق آلية المكبس اليدوي بطريقة لولبية من خلال الشد والجذب من قبل شخصين معضلين لأنها تحتاج إلى نوع من القوة لتعمل على الضغط على العجين وتحويله الى خيوط عجينية (الرشتة) وأحيانا يرافق العمل أغاني تراثية حيث يقوم العم صفو بقطع تلك الخيوط بساعده ليضعها على الحبل المخصص لذلك بما يشبه حبل الغسيل حتى تجف تحت أشعة الشمس وكان يتقاضى مبلغا"زهيدا"من المال على عدد الأحواض التي ينجزها من العجين وبعدها يصار الى تحميص الرشتة في مكان خاص يسمى بالجافوف بعد تجفيفها من قبل العائلة وتضاف الى البرغل عادة وتعتبر من المؤونة الضرورية لكل بيت شنكالي (سنجاري) وتسمى حاليا" على ما أعتقد (السباكتي ) كإسم حضاري يواكب الحداثة. تلك إحدى المهن الرائعة التي إنقرضت بتقادم الزمن وتتم بمشاركة غالبية أفراد العائلة انذاك وسط جو من الفرح والسرور والتي إنفردت بها مدينتي الحبيبة في خمسينات وستينيات القرن الماضي لتبقى حاضرة في ذاكرة أهلنا الطيبين كطيبة قلوبهم النقية والتي كانت تشكل الأسرة الشنكالية (السنجارية) بجميع أطيافها قبل ان تهب على مدينتي العاصفة الصفراء التي شتت شمل الأحبة وفرقت الاقدار بينهم لكن القاسم المشترك بينهم تلك الذكريات الجميلة التي تجمعهم على الود والوئام والأمل يحودوهم للعودة الى سابق عهدهم بعد زوال تلك المسببات والعمل على إعادة بناء المدينة على العهد الذي كنا عليه وتنطوي بذلك صفحة سوداء من صفحات تأريخ مدينتنا الحبيبة ......
#شنكالية
#سنجارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766844

رائد عمر : عقاربُ الساعةِ إذ لا تتوقف .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر عقاربُ الساعةِ إذ لا تتوقّف .!إنّا ها هنالوحدِناانا و القنا ,نُعَبّدُ الطريقنُمَهّدُ الطريقلمرورِ نسيمٍ رقيقلعلَّها تَمُرُّ منْ هنا .!لكنّما الى متى ؟لا نفترقُ انا والقَنا .!؟OOOOOOOOOOOOOOOOO ......
#عقاربُ
#الساعةِ
#تتوقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766843

اسعد عبدالله عبدعلي : ممارسة الطبقية داخل مؤسسات الدولة
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي حالات غريبة تحصل داخل بعض مؤسسات الدولة, حيث تعيش حالة مقيتة من الطبقية! زرعها نظام الجهل المعرفي والابتعاد الاخلاقي, وقد يكون الحنين لمنهج صدام في الادارة, والذي يعتمد على الطبقية, وتقريب البعض وسحق البعض الاخر, وما يحصل حاليا يتم التفريق بين الموظف والموظف صاحب اللقب العلمي, فيحصل صاحب اللقب العلمي على مميزات عديدة تجعله يعيش مرفها ولا يتم فرض الاعمال الاضافية عليه! مع مخصصات مالية كبيرة, وكذلك يمنح اجازات اكبر في العطلة الصيفية, ويبقى الموظف العادي تحت الضغط يعمل حتى في العطلة الصيفية, اما الموظف صاحب اللقب العلمي اذا قرر ان يعمل في العطلة الصيفية, عندها تقوم الدولة بصرف راتب اضافي له, كونه ضحى بإجازته, متناسية ان الموظف الذي لا يملك اللقب العلمي منذ سنين طويلة وهو يحرم من العطلة الصيفية!فانظر للتعامل الطبقي التي شرعته الدولة بسكوتها, وجعلت الضغط والعمل فقط فوق راس محدود الدخل (الموظف العادي).• واجبات الخفارة في السنوات الاخيرة قامت بعض الوزارات بالارشاد الى الاهتمام بالدفاع المدني, وحصلت اجتهادات غير منطقية ضمن دوائر الدولة الفرعية, حيث تقوم بعض الدوائر باجبار الموظف المسكين بواجب الخفارة اي المبيت ليلا في الدائرة, مع ان تخصصه ليس دفاع مدني ولم يتدرب على الدفاع المدني ولا يملك مؤهلات رجل الدفاع المدني, لكن فقط اجراء من المدراء لكسب ود المسؤولين الاعلى! غير مبالين بالتزامات الموظف البسيط اتجاه عائلته واطفاله, خصوصا مع انتشار الجريمة في المجتمع, وكل عائلة بحاجة لوجود الاب مع ابنائه, فهذا الوقت حق الموظف, والمجحف انه يفرض قهرا وحتى من دون دفع اجور الخفارة, بل ووضعت تعليمات للعقوبات بحق المتخلفين عن الخفارات. الغريب ان نفس هذه الدوائر تقوم بتصرف طبقي مقيت, فتمنح الموظف صاحب اللقب العلمي تميزا اخر عجيب, حيث تعفيه من الخفارات, ولا يتم تكليفه باي خفارة, كانه محصن من اي عمل اضافي, وعندما نعود للقانون الاداري لا نجد ما يجنبه هذه الاعمال, ان صح قانونا هذا التكليف للموظفين.• البصمة على ناس وناسوضع قانون البصمة كي يحفظ حقوق الموظفين, بالمقابل يتم منح المتاخر لعذر اجازة زمنية بدل التاخر, لكن الغريب في بعض دوائر الدولة ان يتم محاسبة الموظف العادي على التاخر حتى لو دقيقة فقط! ويتم الاستفسار عن سبب التاخر دقيقة, بالمقابل لا يحاسب صاحب اللقب العلمي عن اي تاخر حتى لو كان لساعات, بل ويمدد وقت بصمة اصحاب اللقب العلمي وقت اطول, هذه الطبقية بعيدة عن روح القانون, وهي ناتجة عن عقد تتحكم بأصحاب القرار, وتحاول ان تمارس نقصها عبر ممارسة الدكتاتورية داخل مؤسسات الدولة.طبعا جميعنا ضد تأخر الموظف عن اداء عمله, حيث من المهم ان يلتزم الموظف بوقت الحضور, لكن من الجميل ان يكون القانون ساري على الكل, من دون طبقية ونظرة متفاوته بين الموظفين.• التجاوزات اللفظيةيمارس بعض المسؤولين تجاوزات بحق الموظف البسيط تصل الى حد الشتائم والسب والتنمر, بالمقابل لا يصدر منه شيء باتجاه الموظف صاحب اللقب العلمي, فهل ان الموظف العادي كما يقال بالمصري (ملطشة) للواجبات والاعمال الاضافية وحتى للعقوبات والشتائم.والموظف المسكين يعيش جو من الرعب والتهديد والواجبات الاضافية, فأما الرضوخ للذل, او التهديد بالنقل الى دوائر بعيدة عن سكنه, او يسكت عن حقه ويتقبل كل الشتائم بكل الرضا والممنونية, وهكذا نجد فئة من الموظفين يسكتون مجبرين, مع غياب اي دور حقيقي لاصحاب القرار في الدفاع عن الموظف. اما الموظفون اصحاب الالقاب العلمية فلهم كل الحقوق والسماحات والا ......
#ممارسة
#الطبقية
#داخل
#مؤسسات
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766842

مزهر جبر الساعدي : استراتيجية احتلال العراق: نجاح ام فشل
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي ( استراتيجية احتلال العراق: نجاح ام فشل)عندما انهار الاتحاد السوفييتي، وتفكك إلى عدة دول، تغيرت جميع أنظمة المنظومة الاشتراكية، التي كانت سائرة على نهج النظام السوفييتي؛ ما أدى إلى حل حلف وارسو. هذه التطورات الدراماتيكية، أدت إلى الانفراد الأمريكي في قيادة العالم، ثم جاءت أحداث الحادي عشر من سبتمبر 2001؛ لتعطي المبررات لغزو واحتلال كل من أفغانستان والعراق، مع أن العراق لم تكن له أي علاقة بتلك الأحداث.أمريكا لم تلتزم بالقانون الدولي، واحترام سيادة الدول والشعوب، ولم تتصرف بمسؤولية وحكمة، بما يجعل منها قوة معنوية واعتبارية، وعادلة في قيادة العالم. مجلس الأمن الدولي، هو الآخر خضع تماما للإرادة الأمريكية، وكان هذا الخضوع هو الأخطر على السلام والاستقرار في العالم.من بداية تسعينيات القرن العشرين؛ كان المسؤولون الأمريكيون، يستخدمون لغة فريدة من نوعها في مخاطبة مجلس الأمن الدولي؛ وكان الرئيس الأمريكي، أو وزير الخارجية، او مستشار الأمن القومي الأمريكي، يطلبون من المجلس، إصدار قرارات وكان أغلبها ضد العراق. واستمر هذا الوضع لغاية 2002. بعد عقد، أو أكثر قليلا؛ فشلت أمريكا في أن تنتزع من مجلس الأمن الدولي، ما يفوضها استخدام قوتها العسكرية الظالمة، أو فرض عقوبات دولية، باستثناء قرارات ضد ليبيا، وعقوبات اقتصادية ضد كوريا الشمالية، أما ما عداهما، فقد فشلت في الحصول على أي قرار دولي؛ يبيح لها ان تفعل ما تريد تحت غطاء أممي، لصالح أهدافها التكتيكية والاستراتيجية هذا من جانب، أما من الجانب الثاني؛ فإن أغلب دول عالم الجنوب، اي دول العالم الثالث باتت تتحين الفرص للإفلات من القبضة الأمريكية بأي طريقة، وما أكثرها في هذه السنوات؛ في ظل عالم متعدد الأقطاب، أو عالم سائر إلى عالم متعدد الأقطاب. من الجانب الثالث؛ فقد تراجعت أمريكا اقتصاديا، كما يقول ويشخص هذا التراجع ذوو الاختصاص في هذا الشأن، إضافة إلى أن الداخل الأمريكي يعاني من الفوضى وانتشار الجريمة والمخدرات، وصعود النزعة العنصرية، والتدهور الاقتصادي، وارتفاع العجز، ارتفاعا كارثيا، ربما ينذر بانهيار اقتصادي وشيك؛ يعجز عن تفاديه، الطبع الهائل بلا غطاء للدولار، كما يقول المحلل الاقتصادي والسياسي الروسي الكسندر نازاروف، في عدة مقالات نشرها مؤخرا. أما الجانب الرابع؛ فقد فشلت أمريكا كليا حتى الآن؛ في إعادة صياغة الأوضاع في العراق حسبما تريد، أو ما خططت له، عليه فإنها ألحقت ضررا استراتيجيا بها وبالعراق. ولمعرفة لماذا حصل هذا؟ علينا ان نقرأ تداعيات حربها واحتلالها للعراق في التالي:أولا- صعود الصين وروسيا كقوتين عظميين، ومنافستين لها على جميع الأصعدة.. لقد استثمرت كلا الدولتين؛ انشغال أمريكا وتورطها في الحرب في كل من العراق وأفغانستان على مدار عدة سنوات، ما جعلها تخسر ماديا وبشريا واعتباريا، إضافة الى فقدانها ثقة العالم بها، وبدأ العالم ينظر لها كقوة غازية، لا تتردد في غزو واحتلال أي دولة تمارس حقها في الاستقلال والسيادة، كلا الدولتين العظميين؛ عملتا بهمة ونشاط على تحديث أسلحتيهما الهجومية، ما قلص الى حد كبير الفارق بينهما وبين أمريكا.ثانيا- إقامة وتوسعة التكتلات الاقتصادية في الفضاءات الآسيوية في شرق وفي غرب آسيا وفي جنوب شرق آسيا (منظمة شنغهاي، والبريكس، والاتحاد الاقتصادي الأوراسي والحزام والطريق الصيني) هذه التكتلات شكلت طوقا على مساحات النفوذ الأمريكي في هذه المناطق، لأن هذه التكتلات الاقتصادية، تشكل مساحة كبيرة من الكرة الأرضية، وحجمها السكاني كبير جدا، وفيها أيضا هيكل صناعي منتج. الأهم أن دول ......
#استراتيجية
#احتلال
#العراق:
#نجاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766841

سعد سوسه : - ماكو ولي الا علي ونريد قائد جعفري -
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه يهوس الشيعة منذ الملكية الى الجمهورية الى الان بهاي الهوسه ( اهزوجة ) في زياراتهم للاضرحة المقدسة وفي كل مناسبة ؟ كما قرات ان الشيعة لم تقوم باي محاولة انقلابية ضد الحكم منذ تاسيس الدوله العراقية 1920 والى الان ؟ بعد 2003 ظهر المد الشيعي وطلعوا ( ما ادري منين ) قادة الشيعة .... ؟ بس يخبلون وين جانو ؟ واحد يبيع سبح بسيدة زينب ، الثاني حملدار ؟ ، الثالث جان يقاتل العراقيين مع ايران . ولاخ جان مختلس بالاردن ؟ وهكذا ظهر الالاف منهم . من هاي النمايم تحكم خلو العالم تترحم على صدام حسين ، اكيد راح يدخل الجنة من وراهم .من منجزات الشيعة ( حكام العراق ) الجدد هي :1 . اجو ( جاؤا ) فكور ومجاديه ( شحاذين ) اصبحوا الان يملكون البيوت الفارهة والسيارات الحديثة والخدم والحشم والارصدة والحمايات ، مصارف اهلية ؟ ميزانية العراق ببطونهم ؟2 . اصبحت كل المناطق الشيعية قطع من الجنة او هي جنات الله على الارض ؟3 . اصبحوا يذهبون لكربلاء والكاظم مشي ( منجز ) ؟ وينصبون المواكب ؟4 . الحدود العراقية لاي واحد مو دولة مثل الولايات المتحدة وتركيا بالنسبة لأيران العراق محافظة لهم ، بل اي شخص انسان او غيره .5 . انتشار المخدرات بصورة مهوله في كل البلد ، مستوردة من الارجنتين اكيد؟6 . كل طرق العراق اصبحت ( هاي وي ) 7 . ترسوا البلد تكتك وستوته ( بالنسبة للسيارات الايرانية السيئة منحجي لانها دعم للأقتصاد الايراني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 8 . الفساد هو العلامه المميزة لحكمهم . ويروحون للزيارة ويلطمون ع الحسين ويسون قيمة ؟9 . تعطيل الدوام الرسمي لدوائر الدولة في المناسبات الدينية .10 . تمديد شهر محرم ..... ؟ والله رحمه هذا القائد الجعفري ... ......
#ماكو
#ونريد
#قائد
#جعفري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766840

كاظم حسن سعيد : حي سليطة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد مقدمةليست ولادة قيصرية ولا علاقة جدلية ,ولد ونشا حي سليطة بقوة الازميل ,تشذيب عشوائي ,امتد لسنوات ,حتى لم يعد ساكنوه او اغلبهم يتذكرون جذورهم ,هل يمكن لاحد ان يرى بذورا مبعثرة في مكان فيتخيل الغابة .قليل من يتذكرون المراود والظهور المقوسة ,المناجل والثياب المرقعة ,المعاول والاوبئة ,الحصاد والمطحنة, لقد غادر اجدادهم الحقول من زمان بعيد , ودخل ابناؤهم معتقلات المصانع واتقنوا القتال في البزات الخاكية الضوئية ,اوانتشروا في المقاهي تقضمهم البطالة او امتهنوا البسطات او البقالة او حرفا اخرى ,ابعد ما تكون عن الناعوروالعناية بالعثوق ,,,,ربما ظهر جنين هذا الحي منذ وصول اول جرافة تشق شارع الفقيه وسط غابة النخيل, وانقرض الطنطل من المضادات,من الصعب ان تكتشف البصمات,تظافرت الطبيعة ونمو التجارة والهجرة الجماعية من ارياف المدن والمحافظات المجاورة ومشاريع الغزاة واستقام هذا الحي على سواق طمرت وقناطر بليت , وجذوع تفسخت , رحل عنه ساكنوه الاوائل الا بعض الاسر الراسخة واستوطنه غرباء ولا نتمكن من التاكد هل ان اسم الحي مر بتحولات كثيرة او ان امراة رغم بساطتها تمكنت من حفر اسمها واطلق على الحي.وهل كان مساحة واسعة وقسم لاحياء لها اسماء متنوعة : في مساحة محدودة ازدحمت اديان وطوائف , جهلة ومفكرو ن , ومقابر سيكية وانكليزية وللاطفال وانشئت سبع معامل ومرت سكك حديد وتجاورت البيوت الريفية والحضارية وانشئت تنظيمات سرية انطلق فنانون وادباء وتركت الحروب بصمتهاعلى الاجساد وناحت امهات على اطفالهن الغرقى في النهر الذي يسور الحي اوعلى من قضوا في حروب الجبال,مر الجلادون فصفقوا لهم والطيور المهاجرة فطاردوها ,وتليت الايات فجنوا منها طقوسها , ومر في الحى (قراء كف ,وخاطفات الصغار ,وهاربات من سكاكين الاهل ,ولجا اليه من هربوا من جهنم الثار ,), وانتظر الاهالي الفرج فتوالت الانقلابات وسمنت جثة الوعود وبقوا في قبضة الجوع والحرمان.وتضخمت في ارواحهم النكبات وازدحمت اعينهم بالدموع ,فسودوا في عاشوراء ,وكوت ظهورهم الزناجيل وشجت رؤوسهم القامات وحفروا باللطم الصدوروهانت عليهم المصائب,وتمكنت صائدات الرجال من اختراق قوة الجدران وقنصت الطرائد,مضت ثلاثة قرون منذ سكنه حكماء وربما امتهنوا الطب الفطري وليس استنباط الحكمة,حي قدره مجاعة الروح والبدن والحرائق ,فاعمارهم وبيوتهم فرهود وهم يتمسكون بالامل وتمرسوا بنعمة الصبر والبساطة..مقطع من رواية (حي سليطة) ......
#سليطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766839