سعود سالم : تدجين الزمن
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم منذ البدايات الأولى للبشرية على وجه الأرض، وما أن بدأ الإنسان يقف ويسير على قدميه واجهته مشكلة غريبة، لم تكن في حساب الآلهة ولا الطبيعة، مشكلة "الفراغ"، ماذا يفعل الإنسان بكل هذه الدقائق والثواني التي تملأ أيامه ولياليه وتجعله ضحية لهذه الظاهرة المزعجة، ظاهرة "الضجر". فكان في الأيام الأولى ينطرح طوال اليوم في الشمس أو في ظل شجرة، حسب الفصول وأحوال الطقس، ومن حين لآخر حينما يقرصه الجوع في معدته، يمد يده بتراخ وكسل ليقطف تفاحة يقضمها بدون حتى أن يفتح عينيه، ثم يعاود شخيره. وبعد أن قضى عدة قرون مسترخيا في الشمس، شعر ذات يوم بالملل من أكل الأعشاب والجذور وثمار الأشجار وأوراقها، فقرر أن يجري وراء الأرانب والغزلان ويطارد لحم الخروف. وكان ذلك يأخذ جزءا لا بأس به من وقته اليومي، حيث يخرج منذ شروق الشمس ولا يعود أحيانا إلا بعد غروبها. وفي نفس الوقت بدأ في تقليب الأرض ونبشها ليدفن فيها بقايا تفاحته وينتظر أن تنمو الشجرة ليقطف ثمارها، وفي الإنتظار زرع القمح والشعير والذرة والبطاطا والطماطم وما شابه ذلك لينوع مائدة عشائه. غير أن المشكلة ما تزال باقية، وإن أصبح الفراغ نسبيا، والضجر ينتابه عادة قبل غروب الشمس بقليل، فبدأ في تأليف القصص والحكايات والأشعار والأساطير، فاخترع المخلوقات الإلهية والأشباح والحيوانات الغريبة وتخيل قصة تكوين الأرض والسماء وبداية الإنسان على ظهر البسيطة، قصص وحكايات تتناقل من قرية لقرية ومن جيل لجيل طوال سنوات عديدة، وكل ذلك من أجل قتل الوقت. ثم اكتشف ذات يوم أن قتل بقية الناس يمكن أن يكون بدوره وسيلة لقتل الوقت، يجعله يتجاوز ضجره المميت وينسى الفراغ الوجودي الذي ينخر أيامه ولياليه. فبعد أن ينتهي من تقليب الأرض وزراعة الشعير وشوي خروفه وحكاية قصة الطوفان، ينقض على جيرانه في كهفهم الآمن، يقتل بعضهم ويجرجر ما تبقى من الأسرى لقريته ليحرثوا الأرض بدلا منه. غير أن قصص الآلهة والجن والشياطين وكل الطقوس المتعلقة بها، والحروب العديدة والإستعدادات التي تتطلبها، كل ذلك لا يشكل نشاطا يوميا متواصلا وبلا إنقطاع، فهناك فترات السلام النسبي والهدن واإتفاقيات الصلح وعدم الإعتداء .. إلخ، أضف إلى ذلك أن إعلان الحرب على جيرانه مكنه من الحصول على القمح والخرفان وبقية الغنائم دون أن يبذل أي مجهود يذكر، وهكذا يطل الفراغ من جديد بوجهه البشع من وراء النافذة ويحيل الحياة إلى كابوس لا يحتمل. غير أن الإنسان لم ييأس ولم يفقد الأمل، فواصل البحث والتنقيب عن كل ما يمكن أن يقتل به هذه الأيام والليالي التي تتمطط إلى ما لا نهاية. فبعد إكتشافه للنار والزراعة وتدجين وتربية الحيوانات وإختراع اللغة والدين والفن والعجلة، بدأ جديا هذه المرة مواجهة عدوه العنيد، فاخترع الأدوات الزراعية وبدأ في الصناعات الأولية مستخدما الحديد والنحاس، ثم شرع في بناء المدن والقلاع وشيد الأسوار والطرق والجسور والسدود، وغير مجرى الأنهار واجتاز البحار والمحيطات في قوارب وسفن تزداد حجما وسرعة في كل يوم، أنشا الحضارات الصناعية واستعمر الأرض حتى لم يبقى فيها شبر واحد لم يستكشفه ويرسم خرائطه على الورق بكل التفاصيل الدقيقة، وانتهى به الأمر مسافرا في الفضاء يبحث عن الذهب في السماء، ومع كل ذلك لم يستطع أن يقتلع الداء الذي يؤرقه من جذوره. حقا أن الفن والشعر والأدب والسينما والمسرح والدين والسياسة والصناعة والعلم وممارسة الحب وطقوس الأكل والتفسح بعد العشاء على ضوء القمر وأشياء عديدة أخرى أعطته حلا جزئيا، وإن كان البعض يراه وهميا ومؤقتا، لمشكلة الضجر. فالإنسان لا يكتفي بالحلول الجزئية، إنه يبحث عن الحلول الجذر ......
#تدجين
#الزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766812
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم منذ البدايات الأولى للبشرية على وجه الأرض، وما أن بدأ الإنسان يقف ويسير على قدميه واجهته مشكلة غريبة، لم تكن في حساب الآلهة ولا الطبيعة، مشكلة "الفراغ"، ماذا يفعل الإنسان بكل هذه الدقائق والثواني التي تملأ أيامه ولياليه وتجعله ضحية لهذه الظاهرة المزعجة، ظاهرة "الضجر". فكان في الأيام الأولى ينطرح طوال اليوم في الشمس أو في ظل شجرة، حسب الفصول وأحوال الطقس، ومن حين لآخر حينما يقرصه الجوع في معدته، يمد يده بتراخ وكسل ليقطف تفاحة يقضمها بدون حتى أن يفتح عينيه، ثم يعاود شخيره. وبعد أن قضى عدة قرون مسترخيا في الشمس، شعر ذات يوم بالملل من أكل الأعشاب والجذور وثمار الأشجار وأوراقها، فقرر أن يجري وراء الأرانب والغزلان ويطارد لحم الخروف. وكان ذلك يأخذ جزءا لا بأس به من وقته اليومي، حيث يخرج منذ شروق الشمس ولا يعود أحيانا إلا بعد غروبها. وفي نفس الوقت بدأ في تقليب الأرض ونبشها ليدفن فيها بقايا تفاحته وينتظر أن تنمو الشجرة ليقطف ثمارها، وفي الإنتظار زرع القمح والشعير والذرة والبطاطا والطماطم وما شابه ذلك لينوع مائدة عشائه. غير أن المشكلة ما تزال باقية، وإن أصبح الفراغ نسبيا، والضجر ينتابه عادة قبل غروب الشمس بقليل، فبدأ في تأليف القصص والحكايات والأشعار والأساطير، فاخترع المخلوقات الإلهية والأشباح والحيوانات الغريبة وتخيل قصة تكوين الأرض والسماء وبداية الإنسان على ظهر البسيطة، قصص وحكايات تتناقل من قرية لقرية ومن جيل لجيل طوال سنوات عديدة، وكل ذلك من أجل قتل الوقت. ثم اكتشف ذات يوم أن قتل بقية الناس يمكن أن يكون بدوره وسيلة لقتل الوقت، يجعله يتجاوز ضجره المميت وينسى الفراغ الوجودي الذي ينخر أيامه ولياليه. فبعد أن ينتهي من تقليب الأرض وزراعة الشعير وشوي خروفه وحكاية قصة الطوفان، ينقض على جيرانه في كهفهم الآمن، يقتل بعضهم ويجرجر ما تبقى من الأسرى لقريته ليحرثوا الأرض بدلا منه. غير أن قصص الآلهة والجن والشياطين وكل الطقوس المتعلقة بها، والحروب العديدة والإستعدادات التي تتطلبها، كل ذلك لا يشكل نشاطا يوميا متواصلا وبلا إنقطاع، فهناك فترات السلام النسبي والهدن واإتفاقيات الصلح وعدم الإعتداء .. إلخ، أضف إلى ذلك أن إعلان الحرب على جيرانه مكنه من الحصول على القمح والخرفان وبقية الغنائم دون أن يبذل أي مجهود يذكر، وهكذا يطل الفراغ من جديد بوجهه البشع من وراء النافذة ويحيل الحياة إلى كابوس لا يحتمل. غير أن الإنسان لم ييأس ولم يفقد الأمل، فواصل البحث والتنقيب عن كل ما يمكن أن يقتل به هذه الأيام والليالي التي تتمطط إلى ما لا نهاية. فبعد إكتشافه للنار والزراعة وتدجين وتربية الحيوانات وإختراع اللغة والدين والفن والعجلة، بدأ جديا هذه المرة مواجهة عدوه العنيد، فاخترع الأدوات الزراعية وبدأ في الصناعات الأولية مستخدما الحديد والنحاس، ثم شرع في بناء المدن والقلاع وشيد الأسوار والطرق والجسور والسدود، وغير مجرى الأنهار واجتاز البحار والمحيطات في قوارب وسفن تزداد حجما وسرعة في كل يوم، أنشا الحضارات الصناعية واستعمر الأرض حتى لم يبقى فيها شبر واحد لم يستكشفه ويرسم خرائطه على الورق بكل التفاصيل الدقيقة، وانتهى به الأمر مسافرا في الفضاء يبحث عن الذهب في السماء، ومع كل ذلك لم يستطع أن يقتلع الداء الذي يؤرقه من جذوره. حقا أن الفن والشعر والأدب والسينما والمسرح والدين والسياسة والصناعة والعلم وممارسة الحب وطقوس الأكل والتفسح بعد العشاء على ضوء القمر وأشياء عديدة أخرى أعطته حلا جزئيا، وإن كان البعض يراه وهميا ومؤقتا، لمشكلة الضجر. فالإنسان لا يكتفي بالحلول الجزئية، إنه يبحث عن الحلول الجذر ......
#تدجين
#الزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766812
الحوار المتمدن
سعود سالم - تدجين الزمن
عزيز الخزرجي : ألمطلوب بعد نجاح الثورة؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألمطلوب بعد نجاح الثورة ألقائمة؟سؤآل كبير (1) وردني بصياغات مختلفة جزئيّة و كلّية من عدّة أصدقاء بينهم مسؤوليين و نواب و إعلاميين أعزاء و مُتابعين مخلصين أودّهم؛ مستفسرين لمستقبل آلأحداث .. حيث يهمهم مستقبل العراق المجهول الذي دخل في غيبوبة عميقة و لا نعرف عنها سوى أنهُ مستقبل أظلم و أتعس من أية مرحلة تأريخيّة مرّ بها العراق و لو تركت الامور على حالها و أعاد المتحاصصون الوضع إلى ما كان عليه من قبل فإن الفناء هو المصاحب الوحيد للعراقيين! و قد أجبتُ عن تلك الأسئلة أيضاً بصدق و أخلاص و بما يرضي الله تعالى بصياغات و عروض مختلفة كل حسب مستواه أجملتها بالمقال ألآتي .. علّنا نتمكن من إنقاذ العراق و ضمان مستقبل الأجيال البريئة القادمة على ا لأقل و بآلتالي ربما الجّنة التي باتت لا تهم الناس لأعتقادهم بأنّ آلعذاب و النار التي مسّتهم بسبب الفاسدين ستكون شفيعة لهم يوم القيامة لدخول الجنة :و جوابنا كان .. كآلآتي :[شكراً أيّها الأعزاء المحترمون على متابعاتكم و حرصكم الدائم على حقوق الشعب الضائعة و مصيره المجهول بعد ما تحوّل العراق لإصطبل بل لخربة بسبب التحاصصات السياسيّة لنهب أموال الفقراء الذين تعجّ بهم الشوارع و الأسواق المزدحمة خصوصاً في بغداد و المدن الكبرى التي لم يعد فيها شارع نظيف أو محل يُمكن التوقف فيه و التبضع منه بأمان بعيدا عن "القتل" و "القفاصة" .. وهم يبيعون كل شيئ تحت حرارة الصيف اللاهبة لتأمين لقمة خبز في حرّ الصيف أو برد الشتاء .. حيث يعيش الآن بحدود 10 مليون عراقي تحت خط الفقر إضافة إلى وجوب ألأسعاف الفوري لثلاثة ملايين عائلة عراقية شديدة الحاجة لأبسط مقومات الحياة و العيش .. فقد تمّ تدمير و هتك وسلب حرمة العراق و نفطه لجيوب 500 مسؤول كبير يحيط بهم بحدود 5000 مطبل مرتزق و حولهم أكثر من 70 ألف مرتزق مشعوذ عاطل عن العمل و شعب ممزّق جملة و تفصيلاً, يُضاف لهم بحدود مليون متقاعد بلا خدمة جديرة بينهم الكثير من غير العراقيين كآلمصريين و الإيرانيين و العرب يعيش أكثرهم في الخارج قد أثقلوا كاهل العراق و يجب محاسبتهم و قطع ذلك النزيف وتلك الرواتب الحرام كدم عاجلاً لا آجلاً .. و إرجاع جميع العراقيين المهاجرين و المهجرين الذين نهبت ممتلكاتهم و حتى هوياتهم إلى داخل العراق سريعأً. بإختصار شديد .. الجواب على سؤآلكم المحوريّ و العميق في نفس الوقت, هو و كما بينتُ ذلك للملأ سابقاً و من خلال مئات المقالات و البيانات .. أقول و أكرر : (خلاص الشعب ليس سهلاً .. خصوصاً و المطالب عظيمة و مصيريّة و حقّة و في مقابلكم تتواجهون مع مجموعات لا تفقه حتى من الحياة ناهيك عن الفكر شيئاً سوى ملأ كروشهم و حساباتهم و تفريغها من تحت .. و أنتم تُطالبون بتغييرات أساسية تنتهي بمحاكمتهم؛ و تبديل الدستور الفاسد و القوانين المتعلقة بآلحقوق و الحريات و الضمانات الأجتماعيّة و الأقتصاديّة إلى جانب تقديم المفسدين لمحاكمة عادلة لكونهم سرقوا العراق و حولوه إلى خربة)! و هذا هو الأنقلاب و الثورة الكونية .. و أبداً ليست سهلة .. و تحتاج لدماء عظيمة لحلٍّ جذري و نهائي لا كآلمرات السابقة لترجع الأمور على عهدها السابق مع نفس تلك الكروش المعفنة.. لترتيب الأمور و تعديل النظام من جديد و من الأساس بحيث يتساوى فيه حقوق الموظفين مع العمال و الجنود و المسؤوليين حتى رئاسات الجمهورية و الحكومة و البرلمان للقضاء على الفوارق الطبقية و الحقوقية .. لأن الجميع يحتاجون للسكن و الغذاء و الملبس و غيرها و هذه الأمور الضرورية لا تختص بطبقة المسؤوليين و الوزراء و المحافظين فقط .. بل الجميع ......
#ألمطلوب
#نجاح
#الثورة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766811
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألمطلوب بعد نجاح الثورة ألقائمة؟سؤآل كبير (1) وردني بصياغات مختلفة جزئيّة و كلّية من عدّة أصدقاء بينهم مسؤوليين و نواب و إعلاميين أعزاء و مُتابعين مخلصين أودّهم؛ مستفسرين لمستقبل آلأحداث .. حيث يهمهم مستقبل العراق المجهول الذي دخل في غيبوبة عميقة و لا نعرف عنها سوى أنهُ مستقبل أظلم و أتعس من أية مرحلة تأريخيّة مرّ بها العراق و لو تركت الامور على حالها و أعاد المتحاصصون الوضع إلى ما كان عليه من قبل فإن الفناء هو المصاحب الوحيد للعراقيين! و قد أجبتُ عن تلك الأسئلة أيضاً بصدق و أخلاص و بما يرضي الله تعالى بصياغات و عروض مختلفة كل حسب مستواه أجملتها بالمقال ألآتي .. علّنا نتمكن من إنقاذ العراق و ضمان مستقبل الأجيال البريئة القادمة على ا لأقل و بآلتالي ربما الجّنة التي باتت لا تهم الناس لأعتقادهم بأنّ آلعذاب و النار التي مسّتهم بسبب الفاسدين ستكون شفيعة لهم يوم القيامة لدخول الجنة :و جوابنا كان .. كآلآتي :[شكراً أيّها الأعزاء المحترمون على متابعاتكم و حرصكم الدائم على حقوق الشعب الضائعة و مصيره المجهول بعد ما تحوّل العراق لإصطبل بل لخربة بسبب التحاصصات السياسيّة لنهب أموال الفقراء الذين تعجّ بهم الشوارع و الأسواق المزدحمة خصوصاً في بغداد و المدن الكبرى التي لم يعد فيها شارع نظيف أو محل يُمكن التوقف فيه و التبضع منه بأمان بعيدا عن "القتل" و "القفاصة" .. وهم يبيعون كل شيئ تحت حرارة الصيف اللاهبة لتأمين لقمة خبز في حرّ الصيف أو برد الشتاء .. حيث يعيش الآن بحدود 10 مليون عراقي تحت خط الفقر إضافة إلى وجوب ألأسعاف الفوري لثلاثة ملايين عائلة عراقية شديدة الحاجة لأبسط مقومات الحياة و العيش .. فقد تمّ تدمير و هتك وسلب حرمة العراق و نفطه لجيوب 500 مسؤول كبير يحيط بهم بحدود 5000 مطبل مرتزق و حولهم أكثر من 70 ألف مرتزق مشعوذ عاطل عن العمل و شعب ممزّق جملة و تفصيلاً, يُضاف لهم بحدود مليون متقاعد بلا خدمة جديرة بينهم الكثير من غير العراقيين كآلمصريين و الإيرانيين و العرب يعيش أكثرهم في الخارج قد أثقلوا كاهل العراق و يجب محاسبتهم و قطع ذلك النزيف وتلك الرواتب الحرام كدم عاجلاً لا آجلاً .. و إرجاع جميع العراقيين المهاجرين و المهجرين الذين نهبت ممتلكاتهم و حتى هوياتهم إلى داخل العراق سريعأً. بإختصار شديد .. الجواب على سؤآلكم المحوريّ و العميق في نفس الوقت, هو و كما بينتُ ذلك للملأ سابقاً و من خلال مئات المقالات و البيانات .. أقول و أكرر : (خلاص الشعب ليس سهلاً .. خصوصاً و المطالب عظيمة و مصيريّة و حقّة و في مقابلكم تتواجهون مع مجموعات لا تفقه حتى من الحياة ناهيك عن الفكر شيئاً سوى ملأ كروشهم و حساباتهم و تفريغها من تحت .. و أنتم تُطالبون بتغييرات أساسية تنتهي بمحاكمتهم؛ و تبديل الدستور الفاسد و القوانين المتعلقة بآلحقوق و الحريات و الضمانات الأجتماعيّة و الأقتصاديّة إلى جانب تقديم المفسدين لمحاكمة عادلة لكونهم سرقوا العراق و حولوه إلى خربة)! و هذا هو الأنقلاب و الثورة الكونية .. و أبداً ليست سهلة .. و تحتاج لدماء عظيمة لحلٍّ جذري و نهائي لا كآلمرات السابقة لترجع الأمور على عهدها السابق مع نفس تلك الكروش المعفنة.. لترتيب الأمور و تعديل النظام من جديد و من الأساس بحيث يتساوى فيه حقوق الموظفين مع العمال و الجنود و المسؤوليين حتى رئاسات الجمهورية و الحكومة و البرلمان للقضاء على الفوارق الطبقية و الحقوقية .. لأن الجميع يحتاجون للسكن و الغذاء و الملبس و غيرها و هذه الأمور الضرورية لا تختص بطبقة المسؤوليين و الوزراء و المحافظين فقط .. بل الجميع ......
#ألمطلوب
#نجاح
#الثورة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766811
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - ألمطلوب بعد نجاح الثورة؟
احمد عبد الستار : عالم أفضل ممكن.
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبد_الستار تتصاعد حالياً في قارة أوروبا موجة اضرابات واحتجاجات عارمة ضد الارتفاع الحاد في أسعار الغذاء والوقود والطاقة، وشلل المصانع والمؤسسات الخدمية والتعليمية والصحية بسبب شح الوقود وتوالي الأزمات، وعلى أثر ذلك تم تخفيض أجور العمال والموظفين، وتقليص أعدادهم، بعبارة أخرى تسريحهم من العمل دون ضمان. نتيجة عجز النظام على حل أزماته الهيكيلة والأزمات الأخيرة التي دعاها البعض تاريخية، والتي تضرب بالمجتمعات والجماهير الكادحة من جائحة كورونا إلى التغير المناخي وظاهرة التصحر وجفاف الأنهار، وآخرها المأزق الذي قصم ظهر الرأسمالية الأوروبية، تورط هذه الأنظمة الحاكمة وخصوصا الدول الصناعية الكبرى والأثرى (ألمانيا وفرنسا وبريطانيا) في حرب أوكرانيا، رضوخا للهيمنة الأمريكية، والتي كلفت جميع الاطراف المشتركة بهذه الحرب، الكثير، وانتقال شرارها وتداعياتها إلى جميع مناطق العالم. فضلاً عما وقع من معاناة على المجتمعات الأوروبية وتفاقم الاحوال المعيشية سوءً بعد سوئها أصلاً، نتيجة سياسات أنظمتها غير المسؤولة، تلبية لمصالحها الطبقية.تصريحات حكّام هذه الدول، تضمّن وتعلن حقيقة واحدة لا غير بأن القادم "لا يبشر بالخير" وعلى الجميع الاستعداد للأسوأ وأخذ الاحتياط لتغيير طريقة الحياة إلى أنماط من التقشف غير معهودة على المجتمعات الأوروبية التي كابدت على مدى قرون لانتزاع نمط حياة سعيد وآمن، من خصم طبقي جشع وقاسي، بشتى الوسائل النضالية التي تحدث عنها تاريخ الصراع الطبقي المديد.مثل تحذير محافظ بنك إنكلترا المركزي، أندرو بيلي، من أن البريطانيين يواجهون "صدمة تاريخية للدخل الحقيقي"، مع ارتفاع أسعار الطاقة هذا العام أكثر من أي عام.." وتحذير وزيرة التنمية الألمانية سفينيا شولتسه قبل أشهر قليلة، بأن "هناك خطر اندلاع انتفاضات خبز، مثلما حدث قبل 11 عاما في العالم العربي، ومعها موجة جديدة من عدم الاستقرار" وهذا إعلان عن العجز الأكيد عن تلبية حاجات المجتمع الأساسية وفي مقدمتها الخبز في طبيعة الحال. والخطاب الأكثر دلالة وتعبير عن عقلية الرأسمالية الغربية، تجاه المشاكل والتحديات داخل بلدانهم والأزمات التي تحيق بالعالم، خطاب ماكرون يوم الأربعاء الماضي، في قصر الإليزيه باجتماع مع مجلس الوزراء، قائلاً بدون تحفظ أو مواربة " عهد الرفاهية انتهى ونعيش نهاية زمن الوفرة وراحة البال" ويذكّر بأن "المعارك التي يجب أن نقودها، ثقافية، حضارية، ولكن أيضا تكنولوجية واقتصادية...". ولنا أن نسأل عن أي رفاه يتحدث ماكرون، هل نسى تظاهرات السترات الصفر على سبيل المثل؟ التي شملت كل طبقات وشرائح المجتمع الفرنسي المحرومة والكادحة ومطالبها، وحسب ما يُقال من مصادر فرنسية قد بدأت منذ عام 2008 حتى طغيان زخمها على الساحة السياسية عام 2018 وقرار إيقافها عام 2019 مع إغلاق جائحة كورونا الشامل. لم يشر في خطابه هذا أو أي خطاب آخر إلى ارتفاع تكاليف المعيشة التي تضغط على حياة الطبقة العاملة والطبقة الوسطى، بسبب سياسة حكومته الليبرالية الخانقة، مكتفياً بالتلميح بصيغة عمومية " اللحظة التي نعيشها ... قد تبدو وكأنها منظمة بسلسلة من الأزمات، كل منها أكثر خطورة من الأخرى"، مستشهدا بالحرائق الهائلة، والجفاف وسوء الأحوال الجوية، وكذلك الحرب في أوكرانيا ووباء "كوفيد -19".لأنه يرى كرأسمالي إن الأزمات هي أعراض لابد منها مرافقة "بالضرورة" للنظام الرأسمالي، وليست أعراض مرضية تؤدي إلى الموت والهلاك. عقلية التملك وحيازة كل شيء، كأفكار ناتجة عن علاقات الإنتاج الرأسمالية التي تسعى الطبقة الرأسمالية بكل ما أوتيت من قوة من جعلها خا ......
#عالم
#أفضل
#ممكن.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766810
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبد_الستار تتصاعد حالياً في قارة أوروبا موجة اضرابات واحتجاجات عارمة ضد الارتفاع الحاد في أسعار الغذاء والوقود والطاقة، وشلل المصانع والمؤسسات الخدمية والتعليمية والصحية بسبب شح الوقود وتوالي الأزمات، وعلى أثر ذلك تم تخفيض أجور العمال والموظفين، وتقليص أعدادهم، بعبارة أخرى تسريحهم من العمل دون ضمان. نتيجة عجز النظام على حل أزماته الهيكيلة والأزمات الأخيرة التي دعاها البعض تاريخية، والتي تضرب بالمجتمعات والجماهير الكادحة من جائحة كورونا إلى التغير المناخي وظاهرة التصحر وجفاف الأنهار، وآخرها المأزق الذي قصم ظهر الرأسمالية الأوروبية، تورط هذه الأنظمة الحاكمة وخصوصا الدول الصناعية الكبرى والأثرى (ألمانيا وفرنسا وبريطانيا) في حرب أوكرانيا، رضوخا للهيمنة الأمريكية، والتي كلفت جميع الاطراف المشتركة بهذه الحرب، الكثير، وانتقال شرارها وتداعياتها إلى جميع مناطق العالم. فضلاً عما وقع من معاناة على المجتمعات الأوروبية وتفاقم الاحوال المعيشية سوءً بعد سوئها أصلاً، نتيجة سياسات أنظمتها غير المسؤولة، تلبية لمصالحها الطبقية.تصريحات حكّام هذه الدول، تضمّن وتعلن حقيقة واحدة لا غير بأن القادم "لا يبشر بالخير" وعلى الجميع الاستعداد للأسوأ وأخذ الاحتياط لتغيير طريقة الحياة إلى أنماط من التقشف غير معهودة على المجتمعات الأوروبية التي كابدت على مدى قرون لانتزاع نمط حياة سعيد وآمن، من خصم طبقي جشع وقاسي، بشتى الوسائل النضالية التي تحدث عنها تاريخ الصراع الطبقي المديد.مثل تحذير محافظ بنك إنكلترا المركزي، أندرو بيلي، من أن البريطانيين يواجهون "صدمة تاريخية للدخل الحقيقي"، مع ارتفاع أسعار الطاقة هذا العام أكثر من أي عام.." وتحذير وزيرة التنمية الألمانية سفينيا شولتسه قبل أشهر قليلة، بأن "هناك خطر اندلاع انتفاضات خبز، مثلما حدث قبل 11 عاما في العالم العربي، ومعها موجة جديدة من عدم الاستقرار" وهذا إعلان عن العجز الأكيد عن تلبية حاجات المجتمع الأساسية وفي مقدمتها الخبز في طبيعة الحال. والخطاب الأكثر دلالة وتعبير عن عقلية الرأسمالية الغربية، تجاه المشاكل والتحديات داخل بلدانهم والأزمات التي تحيق بالعالم، خطاب ماكرون يوم الأربعاء الماضي، في قصر الإليزيه باجتماع مع مجلس الوزراء، قائلاً بدون تحفظ أو مواربة " عهد الرفاهية انتهى ونعيش نهاية زمن الوفرة وراحة البال" ويذكّر بأن "المعارك التي يجب أن نقودها، ثقافية، حضارية، ولكن أيضا تكنولوجية واقتصادية...". ولنا أن نسأل عن أي رفاه يتحدث ماكرون، هل نسى تظاهرات السترات الصفر على سبيل المثل؟ التي شملت كل طبقات وشرائح المجتمع الفرنسي المحرومة والكادحة ومطالبها، وحسب ما يُقال من مصادر فرنسية قد بدأت منذ عام 2008 حتى طغيان زخمها على الساحة السياسية عام 2018 وقرار إيقافها عام 2019 مع إغلاق جائحة كورونا الشامل. لم يشر في خطابه هذا أو أي خطاب آخر إلى ارتفاع تكاليف المعيشة التي تضغط على حياة الطبقة العاملة والطبقة الوسطى، بسبب سياسة حكومته الليبرالية الخانقة، مكتفياً بالتلميح بصيغة عمومية " اللحظة التي نعيشها ... قد تبدو وكأنها منظمة بسلسلة من الأزمات، كل منها أكثر خطورة من الأخرى"، مستشهدا بالحرائق الهائلة، والجفاف وسوء الأحوال الجوية، وكذلك الحرب في أوكرانيا ووباء "كوفيد -19".لأنه يرى كرأسمالي إن الأزمات هي أعراض لابد منها مرافقة "بالضرورة" للنظام الرأسمالي، وليست أعراض مرضية تؤدي إلى الموت والهلاك. عقلية التملك وحيازة كل شيء، كأفكار ناتجة عن علاقات الإنتاج الرأسمالية التي تسعى الطبقة الرأسمالية بكل ما أوتيت من قوة من جعلها خا ......
#عالم
#أفضل
#ممكن.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766810
الحوار المتمدن
احمد عبد الستار - عالم أفضل ممكن.
فريدة عدنان : عيون ريمية
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان تدور.. وتدور...لكنها لاتصل بنا..لأماكن عشقناها..لعيون سكنت أبصارنا...لحب عذري لامس قلوبنا...لإبتسامة جميلة رسمتها عيون ريمية..وقبلت بها أرواحنا البالية... لكلمات عذبة عزفت على حنايانا لحنا جميلا لاينسى...لشيخ كبير في الكتاب علمنا...أن الثلعثم كان أكبر خطايانا. ......
#عيون
#ريمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766809
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان تدور.. وتدور...لكنها لاتصل بنا..لأماكن عشقناها..لعيون سكنت أبصارنا...لحب عذري لامس قلوبنا...لإبتسامة جميلة رسمتها عيون ريمية..وقبلت بها أرواحنا البالية... لكلمات عذبة عزفت على حنايانا لحنا جميلا لاينسى...لشيخ كبير في الكتاب علمنا...أن الثلعثم كان أكبر خطايانا. ......
#عيون
#ريمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766809
الحوار المتمدن
فريدة عدنان - عيون ريمية
غيفارا معو : حوار مع الشاعرة الليبية الهايكست نينة السرتاوي
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو جميلة الفكر والروح خرجت من ميادين الرياضيات الى عالم الأدب عشقت الرواية وتسللت من خلالها الى القصيدة الشعرية أبدعت في نصوص الهايكو والهايبون والتانكا عرفت على مستوى العالم العربي والعالم بنصوصها الرائعة حازت على تكريمات من مواقع ومجلات عربية وعالمية لمعت كنجمة في الهايكو العالمي مترجمة محترفة تنقل روح النصوص وبريقها تشرف على مواقع ومجلات عديدة عربية وعالمية إنها الشاعرة والهايكست والأديبة والمترجمة نينة السرتاوي لنتعرف عليها خلال سؤالنا الأعتيادي الأول ...س1_ حبذا لو عرّفت الشاعرة: نينة السرتاوي بنفسها، وقدمتها لمحبيها وقراءها وبالتفصيل؟■-;- الشاعرة نينة السرتاويالأسم الحقيقي ( هند الهمالي ) من بنغازي ليبيا تاريخ الميلاد 2 -10-1977بكالوريوس رياضيات وإحصاء معلمة شهادة ثانوية ( بكالوريا )هواياتي قراءة الروايات والشعر العالميومن عشاق رقص الباليه التصويري متابعة كاتبة للكثير من أجناس الأدب* قصص قصيرة جدآ و تخاطر * ترجمة روح النصوص إلى الإنجليزية * ترجمة روح النصوص الغربية بجميع اللغات إلى العربية هايكو ونثر .* الشعر الحديث من أصل يابانيهايكو - تانكا بأنواعها - هايبون _ نانو ▪-;-مسؤولة في مجلة بنغلا الناطقة في لندن ▪-;-سفيرة أدبية عربية في مجلة أمريكية عبر مواقع مختلفة .▪-;-مسؤولة في مجلة أسيوية عن ترجمة وتقييم النصوص الغربية .▪-;-مسؤولة في نوادي أدبية عربية عن بعض ورش تدريب وتقييم الهايكو و التانكا والهايبون والقصص القصيرة . ▪-;-متحصلة على جوائز الكتابية الإبداعية في العديد من النوادي العالمية .▪-;-متحصلة على فرص المشاركة الورقية العالمية في اليابان وأمريكا ولندن وروسيا .س2_ ما تأثير البيئة الاجتماعية والسياسية والثقافية على نتاج نينة السرتاوي وما هي أكثرها تأثيراً على ابداعك؟■-;- بعيدآ عن السياسة التي لي فيها رؤى واتجاهات اعتبرها شخصية وجدآ إحترامآ لمن معي ويتابعني من الأصدقاء من الطوائف المختلفة ؛وقربآ بالبيئة الإجتماعية والثقافية التي أرى بهما تأثير كبير في حياة اي مفكر وأديب ،ومن البديهي إن كوني شاعرة منغمسة في بيئة إجتماعية بغض النظر ملائمة كانت أم لا أن أتأثر أكثر شيء باللحظ، فالكتابة وأخص منها الشعر لاتبالي بطبيعة المكان والزمان فهي دفق بلا مواسم ولافصول.. فيض من قيض اللامنتهى من الشعور.أما البيئة الثقافية التي أعتبرها غير حاضنة لما يتنزل بي من بوح، فهي فقيرة جدا للوصل والدعم الإنتشار على المستوى الإقليمي أما على المستوى العالمي فقد أحدثت كتاباتي رواجآ ملحوظآ والذي اعتبره مس لطيف لنبض يحدث بأبجديته صخب في بهجات ولغات أخرى تنصت لكل ماينسكب بي من همس .والفضل في ذلك ربما في إجتهادي الفطري وفضولي لمحاكاةاكبر قدر من ثقافات الشعوب المتاحة لي في الفضاء الأزرق . س3_ الهايكو أدب اجتاح العالم واللغة العربية في الفترة الأخيرة وأصبح لها تأثير كبير على الساحة الافتراضية ما رأيك بهذه الثورة ايجابياتها وسلبياتها؟■-;- الهايكو..أحببت جدآ مسمى ثورة فهو فعلآ ثورة أدبية فكرية معاصرة للكتابة الإبداعية لم تنهض من الفراغ ويمكن أن يكون لها جذور في أساطير شعوب مختلفة مع إختلاف أجناس وتسميات كتابية وبإعتباره قصيدة غنائية شعبية ذات السطر الواحد في ولادتها وهذا اللون موجود في أدبيات الشعر الشعبي القديم وكمثال واقعي جدآ فالشعر العربي الليبي كان له النصيب الأكبر في مشابهة قصيدة الهايكو ......
#حوار
#الشاعرة
#الليبية
#الهايكست
#نينة
#السرتاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766808
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو جميلة الفكر والروح خرجت من ميادين الرياضيات الى عالم الأدب عشقت الرواية وتسللت من خلالها الى القصيدة الشعرية أبدعت في نصوص الهايكو والهايبون والتانكا عرفت على مستوى العالم العربي والعالم بنصوصها الرائعة حازت على تكريمات من مواقع ومجلات عربية وعالمية لمعت كنجمة في الهايكو العالمي مترجمة محترفة تنقل روح النصوص وبريقها تشرف على مواقع ومجلات عديدة عربية وعالمية إنها الشاعرة والهايكست والأديبة والمترجمة نينة السرتاوي لنتعرف عليها خلال سؤالنا الأعتيادي الأول ...س1_ حبذا لو عرّفت الشاعرة: نينة السرتاوي بنفسها، وقدمتها لمحبيها وقراءها وبالتفصيل؟■-;- الشاعرة نينة السرتاويالأسم الحقيقي ( هند الهمالي ) من بنغازي ليبيا تاريخ الميلاد 2 -10-1977بكالوريوس رياضيات وإحصاء معلمة شهادة ثانوية ( بكالوريا )هواياتي قراءة الروايات والشعر العالميومن عشاق رقص الباليه التصويري متابعة كاتبة للكثير من أجناس الأدب* قصص قصيرة جدآ و تخاطر * ترجمة روح النصوص إلى الإنجليزية * ترجمة روح النصوص الغربية بجميع اللغات إلى العربية هايكو ونثر .* الشعر الحديث من أصل يابانيهايكو - تانكا بأنواعها - هايبون _ نانو ▪-;-مسؤولة في مجلة بنغلا الناطقة في لندن ▪-;-سفيرة أدبية عربية في مجلة أمريكية عبر مواقع مختلفة .▪-;-مسؤولة في مجلة أسيوية عن ترجمة وتقييم النصوص الغربية .▪-;-مسؤولة في نوادي أدبية عربية عن بعض ورش تدريب وتقييم الهايكو و التانكا والهايبون والقصص القصيرة . ▪-;-متحصلة على جوائز الكتابية الإبداعية في العديد من النوادي العالمية .▪-;-متحصلة على فرص المشاركة الورقية العالمية في اليابان وأمريكا ولندن وروسيا .س2_ ما تأثير البيئة الاجتماعية والسياسية والثقافية على نتاج نينة السرتاوي وما هي أكثرها تأثيراً على ابداعك؟■-;- بعيدآ عن السياسة التي لي فيها رؤى واتجاهات اعتبرها شخصية وجدآ إحترامآ لمن معي ويتابعني من الأصدقاء من الطوائف المختلفة ؛وقربآ بالبيئة الإجتماعية والثقافية التي أرى بهما تأثير كبير في حياة اي مفكر وأديب ،ومن البديهي إن كوني شاعرة منغمسة في بيئة إجتماعية بغض النظر ملائمة كانت أم لا أن أتأثر أكثر شيء باللحظ، فالكتابة وأخص منها الشعر لاتبالي بطبيعة المكان والزمان فهي دفق بلا مواسم ولافصول.. فيض من قيض اللامنتهى من الشعور.أما البيئة الثقافية التي أعتبرها غير حاضنة لما يتنزل بي من بوح، فهي فقيرة جدا للوصل والدعم الإنتشار على المستوى الإقليمي أما على المستوى العالمي فقد أحدثت كتاباتي رواجآ ملحوظآ والذي اعتبره مس لطيف لنبض يحدث بأبجديته صخب في بهجات ولغات أخرى تنصت لكل ماينسكب بي من همس .والفضل في ذلك ربما في إجتهادي الفطري وفضولي لمحاكاةاكبر قدر من ثقافات الشعوب المتاحة لي في الفضاء الأزرق . س3_ الهايكو أدب اجتاح العالم واللغة العربية في الفترة الأخيرة وأصبح لها تأثير كبير على الساحة الافتراضية ما رأيك بهذه الثورة ايجابياتها وسلبياتها؟■-;- الهايكو..أحببت جدآ مسمى ثورة فهو فعلآ ثورة أدبية فكرية معاصرة للكتابة الإبداعية لم تنهض من الفراغ ويمكن أن يكون لها جذور في أساطير شعوب مختلفة مع إختلاف أجناس وتسميات كتابية وبإعتباره قصيدة غنائية شعبية ذات السطر الواحد في ولادتها وهذا اللون موجود في أدبيات الشعر الشعبي القديم وكمثال واقعي جدآ فالشعر العربي الليبي كان له النصيب الأكبر في مشابهة قصيدة الهايكو ......
#حوار
#الشاعرة
#الليبية
#الهايكست
#نينة
#السرتاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766808
الحوار المتمدن
غيفارا معو - حوار مع الشاعرة الليبية الهايكست نينة السرتاوي
زيتوني ماكس : المعجزة
#الحوار_المتمدن
#زيتوني_ماكس هي ما يعجز العقل عن إدراكه بالعلم لم نعرف أن العقل البشري وحده يعتبر معجزة كيف يفكر وكيف ينقلب التفكير إلى أكبر الكوارثمن قال بالعلم أنه يقدر على تفسير المعجزة يقدر على تفسير كل شيء لأنه يعلم طبيعة عمل الأشياء ولا يعترف بشيء اسمه مستحيل أو عجزأحيانا ما لا يدرك بالعقل الكثير يرون أنه أساطير وخرافات خصوصا مسألة الغيبيات التي لا يكاد يصدقها العقل رغم أن بعض العلوم كانت مجرد نظريات يفكر بها العلماء صارت واقعا في مختلف العلوم والصناعات لكن ما زال هناك الكثير والكثير لم يدرك مداهفي هذا الكون الشاسع المليء بالأسرار والمليء بالعجز أيضا ......
#المعجزة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766807
#الحوار_المتمدن
#زيتوني_ماكس هي ما يعجز العقل عن إدراكه بالعلم لم نعرف أن العقل البشري وحده يعتبر معجزة كيف يفكر وكيف ينقلب التفكير إلى أكبر الكوارثمن قال بالعلم أنه يقدر على تفسير المعجزة يقدر على تفسير كل شيء لأنه يعلم طبيعة عمل الأشياء ولا يعترف بشيء اسمه مستحيل أو عجزأحيانا ما لا يدرك بالعقل الكثير يرون أنه أساطير وخرافات خصوصا مسألة الغيبيات التي لا يكاد يصدقها العقل رغم أن بعض العلوم كانت مجرد نظريات يفكر بها العلماء صارت واقعا في مختلف العلوم والصناعات لكن ما زال هناك الكثير والكثير لم يدرك مداهفي هذا الكون الشاسع المليء بالأسرار والمليء بالعجز أيضا ......
#المعجزة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766807
الحوار المتمدن
زيتوني ماكس - المعجزة
عبد الجبار الغراز : فهد لشهب : سيرة مخرج مغربي فنان ومبدع
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_الغراز دعما للشباب الطموح الواعد بالعطاء في مجالات مهمة كمجال السينما والفن ، ارتأيت في هذا المقال أن أقدم لقراء " بيان اليوم " مخرجا سينمائيا مغربيا شابا يدعى " فهد لشهب " . ولد المخرج المغربي فهد لشهب في 27 أكتوبر 1988. فبعد دراسته في ثانوية المجد بالقنيطرة ، وحصوله على البكالوريا التجريبية في العلوم عام 2007 ، غادر المغرب لمواصلة دراسته العليا بإسبانيا حيث حصل على دبلومه الأول في علوم الكمبيوتر؛ بعدها التحق بمدرسة السينما والدراما متروبوليس ( Métropolis ) في مدريد. وفي عام 2012 ، حصل على شهادته المهنية في صناعة الأفلام . وبعد عودته إلى بلده المغرب ، خاض تجربة الإخراج كمخرج متدرب في العديد من مشاريع الأفلام الروائية ، لا سيما مع المخرجين حسن دهاني ويونس الركاب وهشام الحياة وهشام الأمل. ثم حصل على منصب مساعد المخرج الثاني في فيلم قصير بعنوان " LA MELODIE DE LA MORPHINE " وهو فيلم من إنتاج شركة Caravan Chergui للإنتاج ، ثم شغل منصب مساعد مخرج أول في آخر فيلم قصير بعنوان LA CENA من إخراج إليسا كول ( Elisa Coll ) . وبعد هذه التجارب التدريبية أخرج أول فيلم قصير له بعنوان El DESTINO من إنتاج CRISALIDA PIZZARA FILMS ، قبل كتابة سيناريو وإخراج فيلمه الروائي الطويل عام 2016، الذي هو عبارة عن دراما عائلي ، موسوم ب" البريء " L’INNOCENT ، والذي تصويره في كل من القنيطرة ،الرباط وابن سليمان. الفيلم من إنتاج شركة Multimedia Joinning Services، تحت إدارة وتنفيذ المنتج محمد بوشعيبي ، وتشخيص كل من " عبد الرحمن عطار" و " نرجس حلاق " و " فريد الركراكي" ، وعبد الله بن سعيد وفرح أمها. ويحكي هذا الفيلم قصة الطفل " أمين " البالغ من العمر 12 عامًا ، الذي يعاني، في السنوات الأخيرة من عمره ، من اضطرابات سلوكية وافتقار في التركيز ، في كل من البيت والمدرسة ، بسبب تعامل أبيه السيء معه . وأمام هذا الوضع المزري ، تقرر ، في النهاية ،والدته "غيتة" اصطحابه إلى طبيب نفساني.هذا الأخير يكتشف لديه اضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط، وهو اضطراب خطير على حياة هذا الطفل ، ويصف له حبوبًا "محددة" ،كحل وحيد للعلاج ، لكن والده يرفض هذا النوع من العلاج . وفي عام 2018 يخرج فهد الأشهب فيلمه الطويل الثاني "أشياء صغيرة"« PETITES CHOSES » بدعم من المركز السينمائي المغربي CCM. وهو من إنتاج شركة ( Saguia Production ) وتوقيع المنتج الغالي الطالبي ، وسيناريو عمر قرطاح، ومدير التصوير جان مارك سيلفا ( Jean Marc Selva) وفي هندسة الصوت فيصل زمزم ، ومونطاج وتوليف فهد لخماس ، موسيقى محمد سيسي ، والديكور رابعة الرحموني ، والملابس ، أسيا الإسماعيلي ، والمكياج آمنة لحمر ، ومرحلة ما بعد الإنتاج ( Next Fram)وتحكي قصة هذا الفيلم عن زوجين ( محمد وحياة ) اللذان يقود كل واحد منهما حياته الزوجية بأسلوب جد مختلف عن الآخر : فالزوجة "حياة " تقودها بشكل لطيف وهادئ ؛ بينما زوجها " محمد "، فهو يقودها بشكل يتخلله نشاط مفرط في طموحاته السياسية والريادية الكبيرة. وهذه المفارقة الحياتية لم تترك للزوجة " حياة " فرصة إذكاء شعلة الحب والمودة مع زوجها محمد؛ ؛ إذ جعل هذا الوضع مسألة الصبر أمرا يشكل بالنسبة إليها تحدياً ، وتحدياً مستمراً . ......
#لشهب
#سيرة
#مخرج
#مغربي
#فنان
#ومبدع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766805
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_الغراز دعما للشباب الطموح الواعد بالعطاء في مجالات مهمة كمجال السينما والفن ، ارتأيت في هذا المقال أن أقدم لقراء " بيان اليوم " مخرجا سينمائيا مغربيا شابا يدعى " فهد لشهب " . ولد المخرج المغربي فهد لشهب في 27 أكتوبر 1988. فبعد دراسته في ثانوية المجد بالقنيطرة ، وحصوله على البكالوريا التجريبية في العلوم عام 2007 ، غادر المغرب لمواصلة دراسته العليا بإسبانيا حيث حصل على دبلومه الأول في علوم الكمبيوتر؛ بعدها التحق بمدرسة السينما والدراما متروبوليس ( Métropolis ) في مدريد. وفي عام 2012 ، حصل على شهادته المهنية في صناعة الأفلام . وبعد عودته إلى بلده المغرب ، خاض تجربة الإخراج كمخرج متدرب في العديد من مشاريع الأفلام الروائية ، لا سيما مع المخرجين حسن دهاني ويونس الركاب وهشام الحياة وهشام الأمل. ثم حصل على منصب مساعد المخرج الثاني في فيلم قصير بعنوان " LA MELODIE DE LA MORPHINE " وهو فيلم من إنتاج شركة Caravan Chergui للإنتاج ، ثم شغل منصب مساعد مخرج أول في آخر فيلم قصير بعنوان LA CENA من إخراج إليسا كول ( Elisa Coll ) . وبعد هذه التجارب التدريبية أخرج أول فيلم قصير له بعنوان El DESTINO من إنتاج CRISALIDA PIZZARA FILMS ، قبل كتابة سيناريو وإخراج فيلمه الروائي الطويل عام 2016، الذي هو عبارة عن دراما عائلي ، موسوم ب" البريء " L’INNOCENT ، والذي تصويره في كل من القنيطرة ،الرباط وابن سليمان. الفيلم من إنتاج شركة Multimedia Joinning Services، تحت إدارة وتنفيذ المنتج محمد بوشعيبي ، وتشخيص كل من " عبد الرحمن عطار" و " نرجس حلاق " و " فريد الركراكي" ، وعبد الله بن سعيد وفرح أمها. ويحكي هذا الفيلم قصة الطفل " أمين " البالغ من العمر 12 عامًا ، الذي يعاني، في السنوات الأخيرة من عمره ، من اضطرابات سلوكية وافتقار في التركيز ، في كل من البيت والمدرسة ، بسبب تعامل أبيه السيء معه . وأمام هذا الوضع المزري ، تقرر ، في النهاية ،والدته "غيتة" اصطحابه إلى طبيب نفساني.هذا الأخير يكتشف لديه اضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط، وهو اضطراب خطير على حياة هذا الطفل ، ويصف له حبوبًا "محددة" ،كحل وحيد للعلاج ، لكن والده يرفض هذا النوع من العلاج . وفي عام 2018 يخرج فهد الأشهب فيلمه الطويل الثاني "أشياء صغيرة"« PETITES CHOSES » بدعم من المركز السينمائي المغربي CCM. وهو من إنتاج شركة ( Saguia Production ) وتوقيع المنتج الغالي الطالبي ، وسيناريو عمر قرطاح، ومدير التصوير جان مارك سيلفا ( Jean Marc Selva) وفي هندسة الصوت فيصل زمزم ، ومونطاج وتوليف فهد لخماس ، موسيقى محمد سيسي ، والديكور رابعة الرحموني ، والملابس ، أسيا الإسماعيلي ، والمكياج آمنة لحمر ، ومرحلة ما بعد الإنتاج ( Next Fram)وتحكي قصة هذا الفيلم عن زوجين ( محمد وحياة ) اللذان يقود كل واحد منهما حياته الزوجية بأسلوب جد مختلف عن الآخر : فالزوجة "حياة " تقودها بشكل لطيف وهادئ ؛ بينما زوجها " محمد "، فهو يقودها بشكل يتخلله نشاط مفرط في طموحاته السياسية والريادية الكبيرة. وهذه المفارقة الحياتية لم تترك للزوجة " حياة " فرصة إذكاء شعلة الحب والمودة مع زوجها محمد؛ ؛ إذ جعل هذا الوضع مسألة الصبر أمرا يشكل بالنسبة إليها تحدياً ، وتحدياً مستمراً . ......
#لشهب
#سيرة
#مخرج
#مغربي
#فنان
#ومبدع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766805
الحوار المتمدن
عبد الجبار الغراز - فهد لشهب : سيرة مخرج مغربي فنان ومبدع
منصور الريكان : القشمر …
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان الضبابُ يلفُّ القرى ….والمدينةُ نازفةٌ من خُراجْوالأمانيُ ( سيمفونّيةٌ ) من الموتِ أصرخُ لافملءُ فميْ .. أعجمي ……..ولا يعّوضُ عنّي سوىتهدّجتُ غرتُ ببوحي وأسفيتُ كالنملِ أُذريْ مساراتِ عهدٍ لما روتْ من عيونِ وما شدّها غيرُ موتٍ يسرُّ التجذّرَ للبوحِ والخراتيتُ موغلةٌ بالتعجبِّ منْ طَرقِ طبلٍ عَلى( هُبَلَ ) وها قدْ أرى …..سوى ( بُنيّاتيَ ) وطيفٍ من الخمرِ أرّقنيْ وخمسينَ دهراً وبَلبَلةً من قِنانْ ….وغافيةُ الحيِّ درأ الدنانْ ….هائجاتٌ مناكبنا وانزلاقاتنا …..والحسانْتأججنَ بي فورةً …. وانزونْوما شدّني ….. غير إنّيْسأحكي لما خامرتهُ الشكوكَ إذا أسبلَتْ جفنَها ……..لتطلقَ بعضَ انزلاقاتِ مزمارهالتذري سفوفاً ألمَّ بهاقلقٌ منهمرْ …… شُجيراتنا تحتضرْيا طيورَ الكناري التي لا تطيرْ تسفّينَ من غيمةِ الصحوِ أتعابناوجمرُ التعاويذِ أوجاعنا خفايا تباريحِ أنفاسنا وبَوحٌ لغيمِ التصحرِّ جُلبابنا ……. يا طيورَ الكناريَ تملّينَ من ضيمِ بعضِ التواردِ أومن تعجّلِ الانزواءْجعجعاتُ المزاربِ نزفٌ وإخصاءُ حزنِ الشتاءْهُنا للمراجيح ألوانهاوبوحُ التسامي زيفُ البكاءْيا غرامَ الديوكْ ……….. وبعضُ ما باحهُ من بيوضٍ مخاتلةٍ للملوكْهنا يا ترابَ التأزّمِ من نخلةٍ غافيةْالمراثيُ مبهورةٌ حولنا ……..( تكتكاتُ ) العقاربِ أنفاسنا الخرائبُ عجّتْ وما حملقَتها التراتيلُ من هولها التأزّمُ بيْ …..وهذا الذي فرَّ من طلقةٍ باحَ سرّاً لنا عنكبوتْالخرابُ ببروازهِ ماكرا بالقنوتْوموتُ التوسّدِ بالذكرياتْ ……..عجاجٌ عجاجْ …..الشوارعُ مطليّةٌ بالأساورِ والتعرّجِ والتماثلِ مرفوض ها من هنيهاتِ جاءوا على وجههاالبندقيةُ نحوي مصوبةٌ وكيفَ يموتُ الصبايا هنالعبةٌ عليكمْ حواجزُها ……فسيروا ببطءٍ حيارى ومن لحظةٍ عازفينْ لنرقص معاً ……ويا كلكمْ ….. إرقصوا جاءكمْ ( قشمرُ اليعربيّ الـيلوكَ العلوكَ ) وبعضَ اتصالاتهِ ….جاءكمْ …..واحفظوا ما خفا من تواريخهِ …….. كانَ من طنةٍ من سلالاتِ روماوإنّي أربّتُ بعضَ التواريخِ في جسديْوأقنصُ روحي من الغمغماتِ هنايا خرابَ الشناشيلِ في الشارعِ السرمديْ …… العصافيرُ ما هادنتْ …. أو هوتْ ….غيومُ القرى كرّزتْ صوتها شجيراتنا والعيونُ ترى لفحها من لفيفِ التأجّجِ ممهورةٌ لا تلينْ ….. علّقوني ودَسّوا مرايا التأزمِّ في غفلتينْ وباحوا مناسبَ من لُعبَتينْ الزريبةُ تبكي ….. ( وقشمرُ ) الضاعَ بينَ الأنينْ ويا حسرتي ……أحنُّ إليها وأدنو من القلقلةْ وسيفي تجذّرَ من خلخلةْ البيوتُ تدسُّ أسىً واستلابْصُحبتي جذّروا ما يُطابْكمكموا كُفأَ بعضيوبعضُ التشظّي نَوحُ ارتيابْحاذروا الطيفَ منهُ انزفوا ما بقى من لقىً أو كِتابْ الهوى ماجنٌ والحراشفُ ممهورةٌ بالغيابْيا سرابَ الطيورِ التي غادرتْوبعضُ الأماني التي لا تجابْ( قشمرُ ) الآنَ فينا ومنّا يجوسْويغرسُ ما باحهُ عرقُ سوسْالقرى …… لا تُرى والشوارعُ مجّتْ خطايا وجمراً وغابْوبعضُ انزلاقاتِ نزفِ الكلابْ القشمر كلمة فارسية وتعني الأبله او المهرج او الشخص الذي من الممكن الضحك عليه الناس وتستعمل في العامية الدارجه ......
#القشمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766803
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان الضبابُ يلفُّ القرى ….والمدينةُ نازفةٌ من خُراجْوالأمانيُ ( سيمفونّيةٌ ) من الموتِ أصرخُ لافملءُ فميْ .. أعجمي ……..ولا يعّوضُ عنّي سوىتهدّجتُ غرتُ ببوحي وأسفيتُ كالنملِ أُذريْ مساراتِ عهدٍ لما روتْ من عيونِ وما شدّها غيرُ موتٍ يسرُّ التجذّرَ للبوحِ والخراتيتُ موغلةٌ بالتعجبِّ منْ طَرقِ طبلٍ عَلى( هُبَلَ ) وها قدْ أرى …..سوى ( بُنيّاتيَ ) وطيفٍ من الخمرِ أرّقنيْ وخمسينَ دهراً وبَلبَلةً من قِنانْ ….وغافيةُ الحيِّ درأ الدنانْ ….هائجاتٌ مناكبنا وانزلاقاتنا …..والحسانْتأججنَ بي فورةً …. وانزونْوما شدّني ….. غير إنّيْسأحكي لما خامرتهُ الشكوكَ إذا أسبلَتْ جفنَها ……..لتطلقَ بعضَ انزلاقاتِ مزمارهالتذري سفوفاً ألمَّ بهاقلقٌ منهمرْ …… شُجيراتنا تحتضرْيا طيورَ الكناري التي لا تطيرْ تسفّينَ من غيمةِ الصحوِ أتعابناوجمرُ التعاويذِ أوجاعنا خفايا تباريحِ أنفاسنا وبَوحٌ لغيمِ التصحرِّ جُلبابنا ……. يا طيورَ الكناريَ تملّينَ من ضيمِ بعضِ التواردِ أومن تعجّلِ الانزواءْجعجعاتُ المزاربِ نزفٌ وإخصاءُ حزنِ الشتاءْهُنا للمراجيح ألوانهاوبوحُ التسامي زيفُ البكاءْيا غرامَ الديوكْ ……….. وبعضُ ما باحهُ من بيوضٍ مخاتلةٍ للملوكْهنا يا ترابَ التأزّمِ من نخلةٍ غافيةْالمراثيُ مبهورةٌ حولنا ……..( تكتكاتُ ) العقاربِ أنفاسنا الخرائبُ عجّتْ وما حملقَتها التراتيلُ من هولها التأزّمُ بيْ …..وهذا الذي فرَّ من طلقةٍ باحَ سرّاً لنا عنكبوتْالخرابُ ببروازهِ ماكرا بالقنوتْوموتُ التوسّدِ بالذكرياتْ ……..عجاجٌ عجاجْ …..الشوارعُ مطليّةٌ بالأساورِ والتعرّجِ والتماثلِ مرفوض ها من هنيهاتِ جاءوا على وجههاالبندقيةُ نحوي مصوبةٌ وكيفَ يموتُ الصبايا هنالعبةٌ عليكمْ حواجزُها ……فسيروا ببطءٍ حيارى ومن لحظةٍ عازفينْ لنرقص معاً ……ويا كلكمْ ….. إرقصوا جاءكمْ ( قشمرُ اليعربيّ الـيلوكَ العلوكَ ) وبعضَ اتصالاتهِ ….جاءكمْ …..واحفظوا ما خفا من تواريخهِ …….. كانَ من طنةٍ من سلالاتِ روماوإنّي أربّتُ بعضَ التواريخِ في جسديْوأقنصُ روحي من الغمغماتِ هنايا خرابَ الشناشيلِ في الشارعِ السرمديْ …… العصافيرُ ما هادنتْ …. أو هوتْ ….غيومُ القرى كرّزتْ صوتها شجيراتنا والعيونُ ترى لفحها من لفيفِ التأجّجِ ممهورةٌ لا تلينْ ….. علّقوني ودَسّوا مرايا التأزمِّ في غفلتينْ وباحوا مناسبَ من لُعبَتينْ الزريبةُ تبكي ….. ( وقشمرُ ) الضاعَ بينَ الأنينْ ويا حسرتي ……أحنُّ إليها وأدنو من القلقلةْ وسيفي تجذّرَ من خلخلةْ البيوتُ تدسُّ أسىً واستلابْصُحبتي جذّروا ما يُطابْكمكموا كُفأَ بعضيوبعضُ التشظّي نَوحُ ارتيابْحاذروا الطيفَ منهُ انزفوا ما بقى من لقىً أو كِتابْ الهوى ماجنٌ والحراشفُ ممهورةٌ بالغيابْيا سرابَ الطيورِ التي غادرتْوبعضُ الأماني التي لا تجابْ( قشمرُ ) الآنَ فينا ومنّا يجوسْويغرسُ ما باحهُ عرقُ سوسْالقرى …… لا تُرى والشوارعُ مجّتْ خطايا وجمراً وغابْوبعضُ انزلاقاتِ نزفِ الكلابْ القشمر كلمة فارسية وتعني الأبله او المهرج او الشخص الذي من الممكن الضحك عليه الناس وتستعمل في العامية الدارجه ......
#القشمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766803
الحوار المتمدن
منصور الريكان - القشمر …
صبري فوزي أبوحسين : السيرة الذاتية الشعرية
#الحوار_المتمدن
#صبري_فوزي_أبوحسين السيرة الشعرية: إن مما لا يختلف عليه اثنان أن أسلافنا قد عُنوا أشد العناية بتراجم رجالهم وطبقات علمائهم وتوفروا على ذلك الفن، وافتنُّوا في تبويبه على أنحاء متنوعة وطرائق مختلفة، حتى لقد بلغت بهم العناية في ذلك أن ألفوا كتبًا في تواريخ البلدان، أرخوا فهيا لنشأتها وعمرانها وتطورها وفتحها وآثارها، ثم يفيضون بعد ذلك في التراجم لأهل هذا البلد. ولم يغفل الأدب العربي كتابة السيرة، وهي بعينها التراجم مطولة مستقلة، كما في سيرة الرسول -;- لابن هشام برواية ابن إسحق، وكما في سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي، وكما في سيرة ابن طولون للبلوي، وكما في سيرة صلاح الدين الأيوبي لابن شداد، إلا أن السير لم تبلغ في الأدب العربي ما بلغته التراجم كثرة وتنوعًا، ولم يقف العصر الحديث وقفة الجمود في فن له في الأدب العربي أقدم مكان، فتأثر كتَّاب التراجم العربية اليوم بطرائق الغربيين ومذاهبهم في التحليل وتجلية العوامل النفسية والبيئية وغير ذلك، وراح جماعة من الأدباء المحدثين يكتبون سيَر الراحلين من رجالات المسلمين والعرب على نهج جديد( ). وتحتل السير والتراجم في مدونة التاريخ مكانًا مرموقًا، فإذا كان التاريخ هو البحث وراء الحقيقة وتمحيصها وجلاء غموضها في أي جانب من جوانب الحياة الإنسانية، فإن السيرة هي البحث عن الحقيقة في حياة إنسان فذ والكشف عن مواهب وأسرار عبقرية من ظروف حياته التي عاشها، والأحداث التي واجهها في محطيه، والأثر الذي خلفه في جيله؛ لذا كانت أقرب إلى التأثير الدرامي من كل أنواع التاريخ الأخرى... وقد تطغى السيرة على التاريخ وتحتل الجانب الأكبر من مدوَّنته، فمن فلاسفة التاريخ من يرى أن التاريخ ليس إلا سيرة عظماء الرجال( ). واستخدام مصطلح السيرة أفضل من كلمة الترجمة؛ لأن استخدام العرب لكلمة سيرة كان أسبق من استخدامهم لكلمة ترجمة، وقد أغفلتها المعاجم للدلالة على تاريخ الحياة ولم نهتد إلى هذه الكلمة إلا في القرن السابع الهجري حيث استخدمها ياقوت الرومي المتوفى سنة 626ه للدلالة على تاريخ الشخص( ). والمدلول اللغوي لكلمة سيرة لا يختلف عن المفهوم الاصطلاحي؛ ففي معظم المعاجم سير سيرة بالكسر: جاء بأحاديث الأوائل أو حدَّث بها....والسيرة النبوية وكتب السيرة مأخوذة من السيرة بمعنى الطريق، وأدخل فيها الغزوات وغير ذلك إلحاقًا وتأويلًا.... ويقال: استار بسيرته إذا استنَّ بسنته وطريقته( ) والسيرة: السنَّة والطريقة والحالة التي يكون عليها الإنسان وغيره، ويقال: قرأت سيرة فلان: تاريخ حياته( ). والمفهوم الفني للسيرة، كما تسجله دائرة المعارف البريطانية، هو: ذلك المؤلف الروائي الذي يسجل بوعي وفنية الحدث ويعيد إلى الحياة وجود شخصية إنسانية( ). ويعرفها الأستاذ محمد عبد الغني حسن بأنها: نوع من الفنون الأدبية يتناول التعريف بحياة رجل أو أكثر، تعريفًا يطول أو يقصر أو يتعمق أو يبدو على السطح تبعًا لحالة العصر الذي كُتِبت فيه. وهي نوعان:سيرة غيرية ويطلق عليها BIOGRAPHY، وسيرة ذاتية ويطلق عليها AUTOBIGRAPHY ( ). المجمعيون والسيرة:للمجمعيين جميعًا شعراء وغير شعراء نتاج في نوعي السيرة، فمن السير الغيرية عندهم معظم كلمات الاستقبال والتأبين التي يُعدونها ويلقونها. ففيها يستعرض المجمعي سرد أبرز الجوانب في شخصية العضو الآخر المستَقبَل أو المؤبَّن محللًا وموضحًا التأثير والتأثر في جوانب حياته المختلفة مع التركيز على المسيرة العلمية، وإن كانت تتسم بالإيجاز غالبًا، وبإبراز الجوانب الحسنة فقط، فمعظمها إلى المدح أقرب منها إلى السيرة. ولعل الشعر أراد أن يثبت أنه قادر على أن يلج ......
#السيرة
#الذاتية
#الشعرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766802
#الحوار_المتمدن
#صبري_فوزي_أبوحسين السيرة الشعرية: إن مما لا يختلف عليه اثنان أن أسلافنا قد عُنوا أشد العناية بتراجم رجالهم وطبقات علمائهم وتوفروا على ذلك الفن، وافتنُّوا في تبويبه على أنحاء متنوعة وطرائق مختلفة، حتى لقد بلغت بهم العناية في ذلك أن ألفوا كتبًا في تواريخ البلدان، أرخوا فهيا لنشأتها وعمرانها وتطورها وفتحها وآثارها، ثم يفيضون بعد ذلك في التراجم لأهل هذا البلد. ولم يغفل الأدب العربي كتابة السيرة، وهي بعينها التراجم مطولة مستقلة، كما في سيرة الرسول -;- لابن هشام برواية ابن إسحق، وكما في سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي، وكما في سيرة ابن طولون للبلوي، وكما في سيرة صلاح الدين الأيوبي لابن شداد، إلا أن السير لم تبلغ في الأدب العربي ما بلغته التراجم كثرة وتنوعًا، ولم يقف العصر الحديث وقفة الجمود في فن له في الأدب العربي أقدم مكان، فتأثر كتَّاب التراجم العربية اليوم بطرائق الغربيين ومذاهبهم في التحليل وتجلية العوامل النفسية والبيئية وغير ذلك، وراح جماعة من الأدباء المحدثين يكتبون سيَر الراحلين من رجالات المسلمين والعرب على نهج جديد( ). وتحتل السير والتراجم في مدونة التاريخ مكانًا مرموقًا، فإذا كان التاريخ هو البحث وراء الحقيقة وتمحيصها وجلاء غموضها في أي جانب من جوانب الحياة الإنسانية، فإن السيرة هي البحث عن الحقيقة في حياة إنسان فذ والكشف عن مواهب وأسرار عبقرية من ظروف حياته التي عاشها، والأحداث التي واجهها في محطيه، والأثر الذي خلفه في جيله؛ لذا كانت أقرب إلى التأثير الدرامي من كل أنواع التاريخ الأخرى... وقد تطغى السيرة على التاريخ وتحتل الجانب الأكبر من مدوَّنته، فمن فلاسفة التاريخ من يرى أن التاريخ ليس إلا سيرة عظماء الرجال( ). واستخدام مصطلح السيرة أفضل من كلمة الترجمة؛ لأن استخدام العرب لكلمة سيرة كان أسبق من استخدامهم لكلمة ترجمة، وقد أغفلتها المعاجم للدلالة على تاريخ الحياة ولم نهتد إلى هذه الكلمة إلا في القرن السابع الهجري حيث استخدمها ياقوت الرومي المتوفى سنة 626ه للدلالة على تاريخ الشخص( ). والمدلول اللغوي لكلمة سيرة لا يختلف عن المفهوم الاصطلاحي؛ ففي معظم المعاجم سير سيرة بالكسر: جاء بأحاديث الأوائل أو حدَّث بها....والسيرة النبوية وكتب السيرة مأخوذة من السيرة بمعنى الطريق، وأدخل فيها الغزوات وغير ذلك إلحاقًا وتأويلًا.... ويقال: استار بسيرته إذا استنَّ بسنته وطريقته( ) والسيرة: السنَّة والطريقة والحالة التي يكون عليها الإنسان وغيره، ويقال: قرأت سيرة فلان: تاريخ حياته( ). والمفهوم الفني للسيرة، كما تسجله دائرة المعارف البريطانية، هو: ذلك المؤلف الروائي الذي يسجل بوعي وفنية الحدث ويعيد إلى الحياة وجود شخصية إنسانية( ). ويعرفها الأستاذ محمد عبد الغني حسن بأنها: نوع من الفنون الأدبية يتناول التعريف بحياة رجل أو أكثر، تعريفًا يطول أو يقصر أو يتعمق أو يبدو على السطح تبعًا لحالة العصر الذي كُتِبت فيه. وهي نوعان:سيرة غيرية ويطلق عليها BIOGRAPHY، وسيرة ذاتية ويطلق عليها AUTOBIGRAPHY ( ). المجمعيون والسيرة:للمجمعيين جميعًا شعراء وغير شعراء نتاج في نوعي السيرة، فمن السير الغيرية عندهم معظم كلمات الاستقبال والتأبين التي يُعدونها ويلقونها. ففيها يستعرض المجمعي سرد أبرز الجوانب في شخصية العضو الآخر المستَقبَل أو المؤبَّن محللًا وموضحًا التأثير والتأثر في جوانب حياته المختلفة مع التركيز على المسيرة العلمية، وإن كانت تتسم بالإيجاز غالبًا، وبإبراز الجوانب الحسنة فقط، فمعظمها إلى المدح أقرب منها إلى السيرة. ولعل الشعر أراد أن يثبت أنه قادر على أن يلج ......
#السيرة
#الذاتية
#الشعرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766802
الحوار المتمدن
صبري فوزي أبوحسين - السيرة الذاتية الشعرية
كاظم حسن سعيد : تصدع القوقعة نصوص شعر
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد (استخفاف )لقد زرع جرثومة اليقظةفي ذاكرته المحاصرة في الثكلى بالعسكري الذي خدعته الاوسمة بمدمني الخمور بالبنائين الذين تثيرهم الطرائف الجنسية لقد طهر الاصدقاء السنتهم من ذكره انه يشمت الان بالنجارين فلقد تاخر تابوته كثيرا .15-2-1998ـــــــــــــــــ(تصدع القوقعة)في ازدحام الاسوار ابصر درباقدر سم الخياط . قلّصت ظلي كي تمر الخطى ويفنى القماط قلت للصمت في موسم الصوت : قل لي وداعا قربة ضلل القوافل عني والمحبين خمرة والسياط شهر الوعي مصفاته انجبت عزلتي مجهرا لرؤوس الصفيح لقطاء يسوسهم طلقاءكلما نضب الخمر ابحث عن كرمة كلما ازدحم الخردل تنشقت عمقي برقت عربات الجنون والنقيق افتعال الخلود فدعه يكفنهم وابتدأ 1-1990ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (راسب)ادخلوني دورةدرت حول النفس والتاريخ الفا ومللت الدوران قيل لي : ( كن فرحا في مأ تم )بعد عشرين وخمس كنت مطعونا ومخمورا فلم انجح بهذا الامتحان جلبوني لكلاب عارفة نفرت مني , فلا الجسم تلطخ بدماء وبكفي الامان وضغعوا لاقطة الصوت بجيبي ورموا محرارهم تحت اللسان لم يكن لي ورق احجبه هادئا كنت وفوق الغليان منعوا حتى هواء الله عني ودروب الناس عنيسرت وحدي في طريق موحل وتقبلت الدخان 17-9-1983 ......
#تصدع
#القوقعة
#نصوص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766801
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد (استخفاف )لقد زرع جرثومة اليقظةفي ذاكرته المحاصرة في الثكلى بالعسكري الذي خدعته الاوسمة بمدمني الخمور بالبنائين الذين تثيرهم الطرائف الجنسية لقد طهر الاصدقاء السنتهم من ذكره انه يشمت الان بالنجارين فلقد تاخر تابوته كثيرا .15-2-1998ـــــــــــــــــ(تصدع القوقعة)في ازدحام الاسوار ابصر درباقدر سم الخياط . قلّصت ظلي كي تمر الخطى ويفنى القماط قلت للصمت في موسم الصوت : قل لي وداعا قربة ضلل القوافل عني والمحبين خمرة والسياط شهر الوعي مصفاته انجبت عزلتي مجهرا لرؤوس الصفيح لقطاء يسوسهم طلقاءكلما نضب الخمر ابحث عن كرمة كلما ازدحم الخردل تنشقت عمقي برقت عربات الجنون والنقيق افتعال الخلود فدعه يكفنهم وابتدأ 1-1990ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (راسب)ادخلوني دورةدرت حول النفس والتاريخ الفا ومللت الدوران قيل لي : ( كن فرحا في مأ تم )بعد عشرين وخمس كنت مطعونا ومخمورا فلم انجح بهذا الامتحان جلبوني لكلاب عارفة نفرت مني , فلا الجسم تلطخ بدماء وبكفي الامان وضغعوا لاقطة الصوت بجيبي ورموا محرارهم تحت اللسان لم يكن لي ورق احجبه هادئا كنت وفوق الغليان منعوا حتى هواء الله عني ودروب الناس عنيسرت وحدي في طريق موحل وتقبلت الدخان 17-9-1983 ......
#تصدع
#القوقعة
#نصوص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766801
الحوار المتمدن
كاظم حسن سعيد - تصدع القوقعة ( نصوص شعر )
كمال التاغوتي : أورفيوس
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي أجَلْ أَنْـتَ أَمْسَـــيْـــــتَ وَحْدَكْوَرَفِيقُ الأَسَــــــى لَيْسَ قُرْبَكْوَفَيْضُ النَّـــــــــدَى مَلَّ نَحْبَكْوَجُرْحُ الرَّيَاحِينِ يُنْكِرُصَمْتَكْطَوَاكَ سَفِيــــنٌ وَمَزَّقَ دَرْبَكْفَــــهِمْتَ وَضَــيَّـــعْتَ نَجْمَكْوأسْلَمْتَ لِلـرِّيــــــــحِ لَحْمَكْولِلــــــرُّومِ سُنْبُـلَةً لَمْ تَغُشَّكْمَتَى تَنْهَضُ الخَيْلُ كَيْ تَسْتَرِدَّكْ؟ فَـتَـمْلأَ بِالــنَّــــــــــــــارِ قَلْبَــكْ وتُــــدْنِــي مِـنَ الأرْضِ حُلْمَكْمَتَــــى يُشْعِلُ العِــشْقُ مِلْحَكْ؟ أَجَلْ أَنْـــتَ أَهْمَلْتَ وَرْدَكْوَأهْـــدَيْـتَ مَنْ رَامَ حَرْبَكْمِجَـــنًّا يُكَــــــلِّـلُ صَدْرَكْونَافِذَةً كَانَ أُفْقُهَا جِسْرَكْ. ......
#أورفيوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766800
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي أجَلْ أَنْـتَ أَمْسَـــيْـــــتَ وَحْدَكْوَرَفِيقُ الأَسَــــــى لَيْسَ قُرْبَكْوَفَيْضُ النَّـــــــــدَى مَلَّ نَحْبَكْوَجُرْحُ الرَّيَاحِينِ يُنْكِرُصَمْتَكْطَوَاكَ سَفِيــــنٌ وَمَزَّقَ دَرْبَكْفَــــهِمْتَ وَضَــيَّـــعْتَ نَجْمَكْوأسْلَمْتَ لِلـرِّيــــــــحِ لَحْمَكْولِلــــــرُّومِ سُنْبُـلَةً لَمْ تَغُشَّكْمَتَى تَنْهَضُ الخَيْلُ كَيْ تَسْتَرِدَّكْ؟ فَـتَـمْلأَ بِالــنَّــــــــــــــارِ قَلْبَــكْ وتُــــدْنِــي مِـنَ الأرْضِ حُلْمَكْمَتَــــى يُشْعِلُ العِــشْقُ مِلْحَكْ؟ أَجَلْ أَنْـــتَ أَهْمَلْتَ وَرْدَكْوَأهْـــدَيْـتَ مَنْ رَامَ حَرْبَكْمِجَـــنًّا يُكَــــــلِّـلُ صَدْرَكْونَافِذَةً كَانَ أُفْقُهَا جِسْرَكْ. ......
#أورفيوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766800
الحوار المتمدن
كمال التاغوتي - أورفيوس
ايليا أرومي كوكو : الخرطوم اقذر مدن العالم
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الخرطوم اقذر مدن العالم . ليس لهذا الامر علاقة بالثورة او الحرية و التغيير فقد ظلت خرطومنا تتصدر هذه القائمة منذ امد بعيدة او طويلة .عدت عصر اليوم مسرعاً الي مدينتي الفاضلة الابيض عروس الرمال . عدت من العاصمة السودانية الخرطوم التي غبت عنها لأكثر من الثلاث اعوام علي التوالي . اذكر اخر مرة زرت فييها الخرطوم كان قبيل ايام قلائل من احداث فض الاعتصام امام القيادة العامة تلك الاحداث الترجيدية المأساوية التاريخية الشهيرة . و من يوم فض الاعتصام و الذي قيل عنه ( و حدث ما حدث ) لايزال السودان من تاريخ ذاك اليوم المشئوم يحدث فيه يومياً ذاك الذي حدث !!!زيارتي القصيرة للخرطوم كانت اسرية اجتماعية بحته بغرض المواساة و التعزية برحيل و انتقال عمي .لم يفت علي في هذه الرحلة القصيرة ذات الخصوصية الاجتماعية التغلب علي العواطف و محاولة الاستفادة قدر الامكان من فوائد السفر السبعة . فما هي الفوائد السبع للسفر؟ 1 / : تفريج الهموم 2 / طلب الرزق 3 / طلب العلم النافع 4 / تحصيل الآداب 5 / صحبة كرام الناس 6 / استجابة الدعاء 7 / الخبرة في الناس.عدت الي الابيض بأنطباع سييئ جداً عن الخرطوم . فطيلة الاعوام الماضية لم يطرأ علي الخرطوم أمر جديد . بالاحري ليس في الخرطوم جديد يذكر كما لا قديم فيها يمكن ان يعاد . ما لفت نظري هو التردي العام في مظهر الخرطوم الخارجي و التراجع المريع في جمال و اناقة و زينة الخرطوم بالنهار دعك من الخرطوم بالليل . فنهار الخرطوم لم يعد يشبه و لايمكن وصفه بأي شيئ او معني ايجابي ابداً .البيئة العامة في الخرطوم اليوم تعكسها مكبات الوسخ و العفن و القذارة في كل الشوارع و الاماكن العامة في الخرطوم . مظهر الاوساخ هو العنوان الكبير الذي يشد النظر و يلفت الانتباه لأي زائر للخرطوم . برك المياه الاثنة في كل الشوارع و الطرق التي تحولت مستنقعات حديثة لتوالد الباعوض و الذباب . كل انواع الحشرات البكتيريا القطط و الكلاب الضالة و الحيوانات بما فيها الانسان و كل الكائنات الاخري الناقلة للأمراض . تحولت الشوارع العامة و ارصفتها الجانبية و الوسطي الي مكبات رسمية مصرح بها من السلطات الرسمية لرمي كل الأوساخ وفضلات الطعام و الشراب و كل انواع العفن و القاذورات المنقولة من البيوت و غيرها. اما عن مجاري المياه فحدث و لا حرج فهي مصانع حديثة لتوليد و تفريغ و انتشار الباعوض و الذباب . الانسان السوداني اليوم يشكل اس المشكلة و البلاء في التقهقر البيئي المريع فهذا الانسان أضحي سلبي جداً و مساهم ايجابي جداً في خنق البئية و الجمال الخرطوم لايوجد بها البيئة الصالحة للحياة . فعندما يختلط مياه الدورات بمياه الشرب فقل لأهل الخرطوم السلام . في الخرطوم ضاعت كل القيم الحضارية و المبادئ الصحية و الارث الثقافي من الذوق الانساني الفكري و الذوق الجمالي الحضاري للخرطوم عاصمة السوان ليسود مكانها الفوضي العارمة في شتي دروب الحياة و مضاربها . و استغرب تبجح السودانيين بمقولة النظافة من الايمان . فأين نظافة السودانيين من ايمانهم او اين ايمانهم نظافتهم ؟للأسف الشديد عندما حاولت جهدي بحثاً عن اوسخ مدن العالم حتي انصف السودان و السودانيين من الاتهام بالوساخة و القذارة و ابرأهم من هذه التهمة جائني التقرير او المقالة ادناهالخرطوم : تفوز بلقب اوسخ عاصمة فى العالم .فازت العاصمة السودانية الخرطوم بلقب اوسخ عاصمة فى العالم فى الاستفتاء السنوى الذى تصدره مجلة (هيروزن ) الامريكية ، وقد انتزعت اللقب بفارق كبير من عاصمة افريقيا الوسطي بانغي متفوقه عليها ......
#الخرطوم
#اقذر
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766799
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الخرطوم اقذر مدن العالم . ليس لهذا الامر علاقة بالثورة او الحرية و التغيير فقد ظلت خرطومنا تتصدر هذه القائمة منذ امد بعيدة او طويلة .عدت عصر اليوم مسرعاً الي مدينتي الفاضلة الابيض عروس الرمال . عدت من العاصمة السودانية الخرطوم التي غبت عنها لأكثر من الثلاث اعوام علي التوالي . اذكر اخر مرة زرت فييها الخرطوم كان قبيل ايام قلائل من احداث فض الاعتصام امام القيادة العامة تلك الاحداث الترجيدية المأساوية التاريخية الشهيرة . و من يوم فض الاعتصام و الذي قيل عنه ( و حدث ما حدث ) لايزال السودان من تاريخ ذاك اليوم المشئوم يحدث فيه يومياً ذاك الذي حدث !!!زيارتي القصيرة للخرطوم كانت اسرية اجتماعية بحته بغرض المواساة و التعزية برحيل و انتقال عمي .لم يفت علي في هذه الرحلة القصيرة ذات الخصوصية الاجتماعية التغلب علي العواطف و محاولة الاستفادة قدر الامكان من فوائد السفر السبعة . فما هي الفوائد السبع للسفر؟ 1 / : تفريج الهموم 2 / طلب الرزق 3 / طلب العلم النافع 4 / تحصيل الآداب 5 / صحبة كرام الناس 6 / استجابة الدعاء 7 / الخبرة في الناس.عدت الي الابيض بأنطباع سييئ جداً عن الخرطوم . فطيلة الاعوام الماضية لم يطرأ علي الخرطوم أمر جديد . بالاحري ليس في الخرطوم جديد يذكر كما لا قديم فيها يمكن ان يعاد . ما لفت نظري هو التردي العام في مظهر الخرطوم الخارجي و التراجع المريع في جمال و اناقة و زينة الخرطوم بالنهار دعك من الخرطوم بالليل . فنهار الخرطوم لم يعد يشبه و لايمكن وصفه بأي شيئ او معني ايجابي ابداً .البيئة العامة في الخرطوم اليوم تعكسها مكبات الوسخ و العفن و القذارة في كل الشوارع و الاماكن العامة في الخرطوم . مظهر الاوساخ هو العنوان الكبير الذي يشد النظر و يلفت الانتباه لأي زائر للخرطوم . برك المياه الاثنة في كل الشوارع و الطرق التي تحولت مستنقعات حديثة لتوالد الباعوض و الذباب . كل انواع الحشرات البكتيريا القطط و الكلاب الضالة و الحيوانات بما فيها الانسان و كل الكائنات الاخري الناقلة للأمراض . تحولت الشوارع العامة و ارصفتها الجانبية و الوسطي الي مكبات رسمية مصرح بها من السلطات الرسمية لرمي كل الأوساخ وفضلات الطعام و الشراب و كل انواع العفن و القاذورات المنقولة من البيوت و غيرها. اما عن مجاري المياه فحدث و لا حرج فهي مصانع حديثة لتوليد و تفريغ و انتشار الباعوض و الذباب . الانسان السوداني اليوم يشكل اس المشكلة و البلاء في التقهقر البيئي المريع فهذا الانسان أضحي سلبي جداً و مساهم ايجابي جداً في خنق البئية و الجمال الخرطوم لايوجد بها البيئة الصالحة للحياة . فعندما يختلط مياه الدورات بمياه الشرب فقل لأهل الخرطوم السلام . في الخرطوم ضاعت كل القيم الحضارية و المبادئ الصحية و الارث الثقافي من الذوق الانساني الفكري و الذوق الجمالي الحضاري للخرطوم عاصمة السوان ليسود مكانها الفوضي العارمة في شتي دروب الحياة و مضاربها . و استغرب تبجح السودانيين بمقولة النظافة من الايمان . فأين نظافة السودانيين من ايمانهم او اين ايمانهم نظافتهم ؟للأسف الشديد عندما حاولت جهدي بحثاً عن اوسخ مدن العالم حتي انصف السودان و السودانيين من الاتهام بالوساخة و القذارة و ابرأهم من هذه التهمة جائني التقرير او المقالة ادناهالخرطوم : تفوز بلقب اوسخ عاصمة فى العالم .فازت العاصمة السودانية الخرطوم بلقب اوسخ عاصمة فى العالم فى الاستفتاء السنوى الذى تصدره مجلة (هيروزن ) الامريكية ، وقد انتزعت اللقب بفارق كبير من عاصمة افريقيا الوسطي بانغي متفوقه عليها ......
#الخرطوم
#اقذر
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766799
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - الخرطوم اقذر مدن العالم
أحمد الخميسي : علي الغاياتي .. الشعر والوطنية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي في 27 أغسطس عام 1956 توفي الشاعر الوطني العظيم علي الغاياتي الذي ربما لم تسمع باسمه الأجيال الجديدة. ولو بيدي لأقمت له نصبا تذكاريا ضخما في دمياط حيث ولد عام 1885 وأطلقت اسمه على شارع كبير عامر بالحركة وجعلت حياته الفريدة وكفاحه الثابت جزءا من التعليم المقرر في المدارس. ولد الغاياتي وقد وقعت مصر لتوها في قبضتي الاحتلال الانجليزي واستبداد الخديو، وما إن اشتد عوده حتى انضم إلى صفوف الحزب الوطني مع مصطفى كامل ومحمد فريد حملة شعلة النضال الوطني الذي تفجرت بعده ثورة 1919، وخاض على صفحات مجلة كان يصدرها الشاعر خليل مطران أولى معاركه الصحفية عام 1907 ضد رجال الدين الموالين للقصر والاحتلال ووصفهم بأنهم:"من ذوي الأفكار العتيقة البالية الجهلة"، فسجنته الحكومة جراء شجاعته نحو أسبوعين، خرج بعدها ينشر قصائده النارية ويؤيد كل فعل ثائر في مصر والهند من أجل جلاء الانجليز والعمل بالدستور ومكافحة الفساد ونشر التعليم. وحين زار مصر الرئيس الأمريكي تيودور روزفلت عام 1910 وأشاد في زيارته بالاحتلال البريطاني هاجمه الغاياتي بعنف على صفحات الجرائد، فلفقت له الحكومة تهمة سجن بسببها فلم يغير السجن منه شيئا، وخرج ليواصل مقالاته وقصائده حتى أصدر عام 1910 ديوانه الشهير " وطنيتي"، وكان الزعيم محمد فريد قد كتب مقدمة للديوان، وأضاف الشيخ عبد العزيزجاويش كلمة إليها، فقدرت الحكومة أن الديوان المشحون بالغضب على الاحتلال والقصر عمل عدائي، وحكمت على محمد فريد وجاويش بستة أشهر سجن وسنة كاملة لعلي الغاياتي، لكن الشاعر الوطني العظيم كان قد قص شاربه ولبس نظارة سوداء وتنكر في ملابس أفرنجية ( وهو أزهري) ثم تمكن من ميناء الاسكندرية من الهروب إلى تركيا ! ويقول فتحي رضوان في كتابه " عصر ورجال" عن ديوان وطنيتي الذي سجن ثلاثة رجال : " إنه بلا شك ديوان الوطنية المصرية في الفترة ما بين سنة 1907 حتى سنة 1911 وإذا قرأته اكتملت لديك صورة كاملة للعهد الذي ظهر فيه . إذ لم تترك قصيدة منه حدثا سياسيا إلا وتعرضت له بروح ثائرة محبة للوطن". لم يطل الغاياتي إقامته في تركيا حيث كان يصدر جريدته " دار الخلافة" فهاجر إلى سويسرا وتزوج هناك من سيدة فرنسية وعاش على تدريس اللغة العربية وأصدر في جنيف صحيفته " الشرق" وداوم على الكتابة لصحيفة الحزب الوطني في مصر، مجاهرا في كل مكان بعدائه الثابت للاحتلال والاستبداد.وقد حاول الغاياتي العودة الى مصر عدة مرات، أولها عام ١-;-٩-;-١-;-٧-;-، حين عاد متخفيا أملا فى حفظ القضية، فنصحه أصدقاؤه بعدم المحاولة، ثم ثم حاول مرة ثانية بعد صدور دستور ٢-;-٣-;-، لكن الانجليز كانوا له بالمرصاد نظرا لنشاطه الوطنى فى جنيف. وهكذا أقام علي الغاياتي في جنيف حتى الخامس من فبراير 1937 حين صدر عفو ملكي عنه، فرجع إلى القاهرة ليصدر مرة أخرى جريدة " منبر الشرق" ويعيد طباعة ديوانه وطنيتي ويواصل الشعر في محبة الوطن. يستحق الغاياتي محبة كل أبناء الوطن في ذكرى وفاته السادسة والستين التي تحل في 27 أغسطس الحالي 2022.د. أحمد الخميسي. قاص وكاتب صحفي مصري ......
#الغاياتي
#الشعر
#والوطنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766798
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي في 27 أغسطس عام 1956 توفي الشاعر الوطني العظيم علي الغاياتي الذي ربما لم تسمع باسمه الأجيال الجديدة. ولو بيدي لأقمت له نصبا تذكاريا ضخما في دمياط حيث ولد عام 1885 وأطلقت اسمه على شارع كبير عامر بالحركة وجعلت حياته الفريدة وكفاحه الثابت جزءا من التعليم المقرر في المدارس. ولد الغاياتي وقد وقعت مصر لتوها في قبضتي الاحتلال الانجليزي واستبداد الخديو، وما إن اشتد عوده حتى انضم إلى صفوف الحزب الوطني مع مصطفى كامل ومحمد فريد حملة شعلة النضال الوطني الذي تفجرت بعده ثورة 1919، وخاض على صفحات مجلة كان يصدرها الشاعر خليل مطران أولى معاركه الصحفية عام 1907 ضد رجال الدين الموالين للقصر والاحتلال ووصفهم بأنهم:"من ذوي الأفكار العتيقة البالية الجهلة"، فسجنته الحكومة جراء شجاعته نحو أسبوعين، خرج بعدها ينشر قصائده النارية ويؤيد كل فعل ثائر في مصر والهند من أجل جلاء الانجليز والعمل بالدستور ومكافحة الفساد ونشر التعليم. وحين زار مصر الرئيس الأمريكي تيودور روزفلت عام 1910 وأشاد في زيارته بالاحتلال البريطاني هاجمه الغاياتي بعنف على صفحات الجرائد، فلفقت له الحكومة تهمة سجن بسببها فلم يغير السجن منه شيئا، وخرج ليواصل مقالاته وقصائده حتى أصدر عام 1910 ديوانه الشهير " وطنيتي"، وكان الزعيم محمد فريد قد كتب مقدمة للديوان، وأضاف الشيخ عبد العزيزجاويش كلمة إليها، فقدرت الحكومة أن الديوان المشحون بالغضب على الاحتلال والقصر عمل عدائي، وحكمت على محمد فريد وجاويش بستة أشهر سجن وسنة كاملة لعلي الغاياتي، لكن الشاعر الوطني العظيم كان قد قص شاربه ولبس نظارة سوداء وتنكر في ملابس أفرنجية ( وهو أزهري) ثم تمكن من ميناء الاسكندرية من الهروب إلى تركيا ! ويقول فتحي رضوان في كتابه " عصر ورجال" عن ديوان وطنيتي الذي سجن ثلاثة رجال : " إنه بلا شك ديوان الوطنية المصرية في الفترة ما بين سنة 1907 حتى سنة 1911 وإذا قرأته اكتملت لديك صورة كاملة للعهد الذي ظهر فيه . إذ لم تترك قصيدة منه حدثا سياسيا إلا وتعرضت له بروح ثائرة محبة للوطن". لم يطل الغاياتي إقامته في تركيا حيث كان يصدر جريدته " دار الخلافة" فهاجر إلى سويسرا وتزوج هناك من سيدة فرنسية وعاش على تدريس اللغة العربية وأصدر في جنيف صحيفته " الشرق" وداوم على الكتابة لصحيفة الحزب الوطني في مصر، مجاهرا في كل مكان بعدائه الثابت للاحتلال والاستبداد.وقد حاول الغاياتي العودة الى مصر عدة مرات، أولها عام ١-;-٩-;-١-;-٧-;-، حين عاد متخفيا أملا فى حفظ القضية، فنصحه أصدقاؤه بعدم المحاولة، ثم ثم حاول مرة ثانية بعد صدور دستور ٢-;-٣-;-، لكن الانجليز كانوا له بالمرصاد نظرا لنشاطه الوطنى فى جنيف. وهكذا أقام علي الغاياتي في جنيف حتى الخامس من فبراير 1937 حين صدر عفو ملكي عنه، فرجع إلى القاهرة ليصدر مرة أخرى جريدة " منبر الشرق" ويعيد طباعة ديوانه وطنيتي ويواصل الشعر في محبة الوطن. يستحق الغاياتي محبة كل أبناء الوطن في ذكرى وفاته السادسة والستين التي تحل في 27 أغسطس الحالي 2022.د. أحمد الخميسي. قاص وكاتب صحفي مصري ......
#الغاياتي
#الشعر
#والوطنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766798
الحوار المتمدن
أحمد الخميسي - علي الغاياتي .. الشعر والوطنية
بشير الحامدي : حبيب الهمامي يكتب عن نص -ورقات من دفاتر ناظم العربي- الكتاب الأول 1 للكاتب بشير الحامدي
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي نص متابعة لمن يريد أن يقرأ فيه الكثير من الأفكار التي تعكس حبا كبيرا ومعرفة جيدة لكاتبه بصاحب كتاب "ورقات من دفاتر ناظم العربي" الكتاب الأول. فتحية لصديقي حبيب الهمامي الذي لم ألتقيه منذ أكثر من ثلاثين سنة. إذا كان في القراءة متعة وراحة وترفيه...فإن في الكتابة ألم ومعاناة...يقول الكاتب على لسان إحدى شخصياته:"نصي هذا هو زفرة الروح الأخيرة... هو ما بقي لي من حبر في ما تبقى لي من العمر... "عند قراءة " ورقات من دفاتر ناظم العربي " رغم محاولة التعامل مع الأماكن والشخصيات والأحداث بحياد فإن تسلسل الأحداث وعلاقة الشخصيات فيما بينها وطريقة تعاملها اليومي ... وحتى الأماكن التي تظهر مألوفة... والزمن الذي يرجع بالذاكرة إلى أواخر السبعينات... كل ذلك يشعر القارئ أنه إحدى شخصيات النصّ..ذاكرة من؟ ذاكرة "ناظم" ... أم ذاكرة الكاتب ... أم ذاكرة القارئ ... أم ذاكرتنا كلنا ؟"عادت الذكرى بناظم لأواخر السبعينات ولأستاذ الفلسفة الذي درسه ذلك الرجل الأربعيني المغرم بالكتاب الأحمر والذي لا يكف عن ترديد قال الرئيس "ماو ...ولوفاء تلك الفتاة التي لا تكف عن مشاغبته وتشتيت تركيزه وهو يملي علينا بعض فقرات من كتب ماركس«و»هيجل«يقرؤها بالفرنسية ويترجمها فوريا للعربية"ثم تتواتر الأحداث وتتسارع لتصبح رواية لوقائع حقيقية...ويجد القارئ نفسه أمام ... ووسط شخصيات موجودة فعلا في الواقع... وعادت الذكرى بسي بوراوي لبعض الأحداث ... وردد بينه وبين نفسه:التقارير تتحدث عن مجموعات من الملثمين والمخربين المأجورين واللصوص ولكن يبدو أن الحقيقة غير ذلك بالمرة فهؤلاء الذين رأيتهم ليسوا لصوصا ولا مخربين وحتى الشعارات التي سمعتها قبل أيام لما تنقلت تنفيذا لأوامر الرجل الكبير لوسط العاصمة ولبعض المدن الداخلية المنتفضة ولخطوط متقدمة حيث ترابط وحدات البوليس سمعت ورأيت أشياء أخرى غير التي تتحدث»عنها التقارير الأمنية..."وربما هذا ما أراده الكاتب ... وما عناه بقوله على لسان أحد أبطال حكايته: فهويعتبر كل كتابة لا يتحول فيها الكاتب إلى كاتب سيناريو ... ومخرج ... وممثل في نفس الوقت ليست إلا كتابة ميتة بلا روح... إنشاء فاقدا لكل صلة بالحياة"تتواتر الأحداث وتتسارع ليعيش القارئ واقعا حقيقيا ... بشخصيات أتى بها الكاتب من الذاكرة...يقول الكاتب عبد الرحمان منيف على لسان طالع العريفي في "الآن وهنا ...أو شرق المتوسط مرة أخرى" ذاكرة الانسان أعجب و أخطر شيء في تكوينه ... لذلك يمكن أن تفوتني بعض الأمور الهامة أو أعطيها أهمية أقل أو أكثر مما تستحق"في روايته " ورقات من دفاتر ناظم العربي " توفق الكاتب في نقل الوقائع "بتسلسل ... دون تداخل أو اضطراب... وخلال قراءته لحكاية ... أو رواية "ورقات "...سيتساءل القارئ:هل أراد الكاتب التخفي والاختباء خلف"ناظم"وبقية الشخصيات... هل أفلح أم لم يفلح ... وفضح نفسه على لسانهم في عديد المناسبات... وكشف عن قناعاته التي يؤمن بها... والتي طالما رددها... ومازال يرددها اليوم أمام أصدقائه وعلى صفحته على "الفيسبوك " ؟ أم أنه تعمد إيصال وجهة نظره وقناعاته من خلال نصه... ومن خلال بطله "ناظم" تحديدا؟يقول الكاتب من خلال شخصياته:"الناس في أيامنا صاروا لا يجيدون التوغل كثيرا في المساحات العميقة أو لا يرغبون"وفي موضع آخر:"الناس تعودوا على الحياة الهادئة التي لا ترهق الجسم ولا العقل... ينامون ... يستيقظون ... يتناسلون ... يذهبون إلى العمل ويعودون... يتسمرون أمام الشاشات يتابعوه الأخبار والمسلسلات وإعلانات المواد الاستهلاكية.. ......
#حبيب
#الهمامي
#يكتب
#-ورقات
#دفاتر
#ناظم
#العربي-
#الكتاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766822
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي نص متابعة لمن يريد أن يقرأ فيه الكثير من الأفكار التي تعكس حبا كبيرا ومعرفة جيدة لكاتبه بصاحب كتاب "ورقات من دفاتر ناظم العربي" الكتاب الأول. فتحية لصديقي حبيب الهمامي الذي لم ألتقيه منذ أكثر من ثلاثين سنة. إذا كان في القراءة متعة وراحة وترفيه...فإن في الكتابة ألم ومعاناة...يقول الكاتب على لسان إحدى شخصياته:"نصي هذا هو زفرة الروح الأخيرة... هو ما بقي لي من حبر في ما تبقى لي من العمر... "عند قراءة " ورقات من دفاتر ناظم العربي " رغم محاولة التعامل مع الأماكن والشخصيات والأحداث بحياد فإن تسلسل الأحداث وعلاقة الشخصيات فيما بينها وطريقة تعاملها اليومي ... وحتى الأماكن التي تظهر مألوفة... والزمن الذي يرجع بالذاكرة إلى أواخر السبعينات... كل ذلك يشعر القارئ أنه إحدى شخصيات النصّ..ذاكرة من؟ ذاكرة "ناظم" ... أم ذاكرة الكاتب ... أم ذاكرة القارئ ... أم ذاكرتنا كلنا ؟"عادت الذكرى بناظم لأواخر السبعينات ولأستاذ الفلسفة الذي درسه ذلك الرجل الأربعيني المغرم بالكتاب الأحمر والذي لا يكف عن ترديد قال الرئيس "ماو ...ولوفاء تلك الفتاة التي لا تكف عن مشاغبته وتشتيت تركيزه وهو يملي علينا بعض فقرات من كتب ماركس«و»هيجل«يقرؤها بالفرنسية ويترجمها فوريا للعربية"ثم تتواتر الأحداث وتتسارع لتصبح رواية لوقائع حقيقية...ويجد القارئ نفسه أمام ... ووسط شخصيات موجودة فعلا في الواقع... وعادت الذكرى بسي بوراوي لبعض الأحداث ... وردد بينه وبين نفسه:التقارير تتحدث عن مجموعات من الملثمين والمخربين المأجورين واللصوص ولكن يبدو أن الحقيقة غير ذلك بالمرة فهؤلاء الذين رأيتهم ليسوا لصوصا ولا مخربين وحتى الشعارات التي سمعتها قبل أيام لما تنقلت تنفيذا لأوامر الرجل الكبير لوسط العاصمة ولبعض المدن الداخلية المنتفضة ولخطوط متقدمة حيث ترابط وحدات البوليس سمعت ورأيت أشياء أخرى غير التي تتحدث»عنها التقارير الأمنية..."وربما هذا ما أراده الكاتب ... وما عناه بقوله على لسان أحد أبطال حكايته: فهويعتبر كل كتابة لا يتحول فيها الكاتب إلى كاتب سيناريو ... ومخرج ... وممثل في نفس الوقت ليست إلا كتابة ميتة بلا روح... إنشاء فاقدا لكل صلة بالحياة"تتواتر الأحداث وتتسارع ليعيش القارئ واقعا حقيقيا ... بشخصيات أتى بها الكاتب من الذاكرة...يقول الكاتب عبد الرحمان منيف على لسان طالع العريفي في "الآن وهنا ...أو شرق المتوسط مرة أخرى" ذاكرة الانسان أعجب و أخطر شيء في تكوينه ... لذلك يمكن أن تفوتني بعض الأمور الهامة أو أعطيها أهمية أقل أو أكثر مما تستحق"في روايته " ورقات من دفاتر ناظم العربي " توفق الكاتب في نقل الوقائع "بتسلسل ... دون تداخل أو اضطراب... وخلال قراءته لحكاية ... أو رواية "ورقات "...سيتساءل القارئ:هل أراد الكاتب التخفي والاختباء خلف"ناظم"وبقية الشخصيات... هل أفلح أم لم يفلح ... وفضح نفسه على لسانهم في عديد المناسبات... وكشف عن قناعاته التي يؤمن بها... والتي طالما رددها... ومازال يرددها اليوم أمام أصدقائه وعلى صفحته على "الفيسبوك " ؟ أم أنه تعمد إيصال وجهة نظره وقناعاته من خلال نصه... ومن خلال بطله "ناظم" تحديدا؟يقول الكاتب من خلال شخصياته:"الناس في أيامنا صاروا لا يجيدون التوغل كثيرا في المساحات العميقة أو لا يرغبون"وفي موضع آخر:"الناس تعودوا على الحياة الهادئة التي لا ترهق الجسم ولا العقل... ينامون ... يستيقظون ... يتناسلون ... يذهبون إلى العمل ويعودون... يتسمرون أمام الشاشات يتابعوه الأخبار والمسلسلات وإعلانات المواد الاستهلاكية.. ......
#حبيب
#الهمامي
#يكتب
#-ورقات
#دفاتر
#ناظم
#العربي-
#الكتاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766822
الحوار المتمدن
بشير الحامدي - حبيب الهمامي يكتب عن نص -ورقات من دفاتر ناظم العربي- الكتاب الأول(1) للكاتب بشير الحامدي
صالح مهدي عباس المنديل : بانت بغداد
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل عمان 1995 على وزن بانت سعاد بان العراق و قلبي اليوم معلولانا في عمّان و ليس الى ارض العراق سبيلتُفني الطغاة و تجلى الغزاةو ارض الرافدين ليس تزولُما همنا غدر الاجانب كلهلو لم تكن بعض الذيول ذيولُانا اليوم يماني عشقتجبالها و السهل و الغيل نهاد بانت و لن تعد و ليس لنا اليوم الى ارض العراق وصولشطت بنا الدار او طال النوىولن يُفدى لنا اليوم مأسور و مكبولقد بعت كتبي و ساعاتي و لن اعودو لو كثرت عني يا سلمى الأقاويلنكابر و نصبر على البلىو نرى غداً كيف الأمور تؤول دع الأيام تفصل بيني و بينكو لن اعود اليوم مخذولُرأيت طائرة بغداد في عمان جاثمة و السوافي فوق عاليها تهيل ابت الحروب الا ان تفرق شملناكم شاقني اليوم انك تصغي و أقول اجوب في طول عمان و عرضهاو ليس الى ارض الحبيب نزولاسائل الناس عن نصح الهدىفما وجدت الا غفلة و خمولكأن العراق تنهشه مخالب الردىنواح حول داره و عويلُاحاقت به ويلات جسام ينوخ لهالو حملت له من ثقلها الفيلُ ......
#بانت
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766821
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل عمان 1995 على وزن بانت سعاد بان العراق و قلبي اليوم معلولانا في عمّان و ليس الى ارض العراق سبيلتُفني الطغاة و تجلى الغزاةو ارض الرافدين ليس تزولُما همنا غدر الاجانب كلهلو لم تكن بعض الذيول ذيولُانا اليوم يماني عشقتجبالها و السهل و الغيل نهاد بانت و لن تعد و ليس لنا اليوم الى ارض العراق وصولشطت بنا الدار او طال النوىولن يُفدى لنا اليوم مأسور و مكبولقد بعت كتبي و ساعاتي و لن اعودو لو كثرت عني يا سلمى الأقاويلنكابر و نصبر على البلىو نرى غداً كيف الأمور تؤول دع الأيام تفصل بيني و بينكو لن اعود اليوم مخذولُرأيت طائرة بغداد في عمان جاثمة و السوافي فوق عاليها تهيل ابت الحروب الا ان تفرق شملناكم شاقني اليوم انك تصغي و أقول اجوب في طول عمان و عرضهاو ليس الى ارض الحبيب نزولاسائل الناس عن نصح الهدىفما وجدت الا غفلة و خمولكأن العراق تنهشه مخالب الردىنواح حول داره و عويلُاحاقت به ويلات جسام ينوخ لهالو حملت له من ثقلها الفيلُ ......
#بانت
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766821
الحوار المتمدن
صالح مهدي عباس المنديل - بانت بغداد
عاهد جمعة الخطيب : اساليب القيادة بين المدراء المتوسطين في وزارة الصحة السعودية 3
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب النموذج المفاهيمي لأنماط القيادة تم استخدام نموذج Bass (1985) لتوجيه هذه الدراسة. وفقًا لهذا النموذج ، تُعرّف القيادة بأنها القيادة ظاهرة عالمية في المجتمعات البشرية. في نموذج باس ، يتم وصف سلوكيات القائد في سلسلة متصلة تتكون من 3 أنماط للقيادة: أسلوب القيادة التحويلية من جهة ، وأسلوب القيادة العادلة في الطرف الآخر ، وأسلوب القيادة التبادلية في المنتصف سيوجه هذه الدراسة. يُعرَّف أسلوب القيادة التحويلية بأنه نهج القيادة الذي يسبب التغيير في الأفراد والأنظمة الاجتماعية. في شكله المثالي ، يُحدث تغييرًا قيمًا وإيجابيًا في المتابعين بهدف نهائي يتمثل في تطوير المتابعين إلى قادة. تعزز القيادة التحويلية ، التي تُسن في شكلها الأصيل ، الحافز والروح المعنوية والأداء لدى المتابعين من خلال مجموعة متنوعة من الآليات. وتشمل هذه ربط إحساس التابع بالهوية والذات بالرسالة والهوية الجماعية للمنظمة ؛ أن تكون نموذجًا يحتذى به للمتابعين الذين يلهمونهم ؛ تحدي المتابعين لتحمل ملكية أكبر لعملهم ، وفهم نقاط القوة والضعف لدى المتابعين ، حتى يتمكن القائد من مواءمة المتابعين مع المهام التي تعمل على تحسين أدائهم (باس ، 1985). يُعرَّف أسلوب قيادة المعاملات على أنه نهج القيادة الذي يركز أكثر على سلسلة من "المعاملات". إنها مهتمة بالبحث عن الذات ، وتبادل المنافع مع مرؤوسيهم وتوضيح الشعور بالواجب بالمكافآت والعقوبات للوصول إلى الأهداف. يُعرف أسلوب القيادة "عدم التدخل" أيضًا بأسلوب "عدم التدخل". إنها الطريقة التي يقدم فيها المدير توجيهًا ضئيلًا أو معدومًا ويمنح الموظفين أكبر قدر ممكن من الحرية. تُمنح كل السلطة أو السلطة للموظفين ويجب عليهم تحديد الأهداف واتخاذ القرارات وحل المشكلات بأنفسهم (باس ، 1985). من هذا المنظور ، من المهم معرفة نوع أسلوب (أساليب) القيادة المستخدمة من قبل المديرين المتوسطين في وزارة الصحة السعودية (SMOH). يمكن استخدام نتائج الدراسة الحالية في تخطيط وتطوير مهارات المديرين المتوسطين السعوديين والمهارات المهنية.أهداف الدراسة: تتمثل الأغراض الرئيسية لهذه الدراسة في فحص أسلوب (أنماط) القيادة للمديرين المتوسطين كما يتصورون من قبلهم كقائد من الإدارات المختلفة بوزارة الصحة السعودية. الغرض الثاني هو فحص أسلوب (أنماط) القيادة للمديرين المتوسطين كما يراها مرؤوسوهم كمقيمين من إدارات مختلفة في وزارة الصحة السعودية. يشير المرؤوسون في هذه الدراسة إلى موظفي وزارة الصحة الذين يتبعون مباشرة مديري المستوى المتوسط. ......
#اساليب
#القيادة
#المدراء
#المتوسطين
#وزارة
#الصحة
#السعودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766820
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب النموذج المفاهيمي لأنماط القيادة تم استخدام نموذج Bass (1985) لتوجيه هذه الدراسة. وفقًا لهذا النموذج ، تُعرّف القيادة بأنها القيادة ظاهرة عالمية في المجتمعات البشرية. في نموذج باس ، يتم وصف سلوكيات القائد في سلسلة متصلة تتكون من 3 أنماط للقيادة: أسلوب القيادة التحويلية من جهة ، وأسلوب القيادة العادلة في الطرف الآخر ، وأسلوب القيادة التبادلية في المنتصف سيوجه هذه الدراسة. يُعرَّف أسلوب القيادة التحويلية بأنه نهج القيادة الذي يسبب التغيير في الأفراد والأنظمة الاجتماعية. في شكله المثالي ، يُحدث تغييرًا قيمًا وإيجابيًا في المتابعين بهدف نهائي يتمثل في تطوير المتابعين إلى قادة. تعزز القيادة التحويلية ، التي تُسن في شكلها الأصيل ، الحافز والروح المعنوية والأداء لدى المتابعين من خلال مجموعة متنوعة من الآليات. وتشمل هذه ربط إحساس التابع بالهوية والذات بالرسالة والهوية الجماعية للمنظمة ؛ أن تكون نموذجًا يحتذى به للمتابعين الذين يلهمونهم ؛ تحدي المتابعين لتحمل ملكية أكبر لعملهم ، وفهم نقاط القوة والضعف لدى المتابعين ، حتى يتمكن القائد من مواءمة المتابعين مع المهام التي تعمل على تحسين أدائهم (باس ، 1985). يُعرَّف أسلوب قيادة المعاملات على أنه نهج القيادة الذي يركز أكثر على سلسلة من "المعاملات". إنها مهتمة بالبحث عن الذات ، وتبادل المنافع مع مرؤوسيهم وتوضيح الشعور بالواجب بالمكافآت والعقوبات للوصول إلى الأهداف. يُعرف أسلوب القيادة "عدم التدخل" أيضًا بأسلوب "عدم التدخل". إنها الطريقة التي يقدم فيها المدير توجيهًا ضئيلًا أو معدومًا ويمنح الموظفين أكبر قدر ممكن من الحرية. تُمنح كل السلطة أو السلطة للموظفين ويجب عليهم تحديد الأهداف واتخاذ القرارات وحل المشكلات بأنفسهم (باس ، 1985). من هذا المنظور ، من المهم معرفة نوع أسلوب (أساليب) القيادة المستخدمة من قبل المديرين المتوسطين في وزارة الصحة السعودية (SMOH). يمكن استخدام نتائج الدراسة الحالية في تخطيط وتطوير مهارات المديرين المتوسطين السعوديين والمهارات المهنية.أهداف الدراسة: تتمثل الأغراض الرئيسية لهذه الدراسة في فحص أسلوب (أنماط) القيادة للمديرين المتوسطين كما يتصورون من قبلهم كقائد من الإدارات المختلفة بوزارة الصحة السعودية. الغرض الثاني هو فحص أسلوب (أنماط) القيادة للمديرين المتوسطين كما يراها مرؤوسوهم كمقيمين من إدارات مختلفة في وزارة الصحة السعودية. يشير المرؤوسون في هذه الدراسة إلى موظفي وزارة الصحة الذين يتبعون مباشرة مديري المستوى المتوسط. ......
#اساليب
#القيادة
#المدراء
#المتوسطين
#وزارة
#الصحة
#السعودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766820
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - اساليب القيادة بين المدراء المتوسطين في وزارة الصحة السعودية (3)
أمين ثابت : 11 – مدخل . . الى العقل المتصنم 12 - الزواج ، الأسرة – التوافق
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت لا يحضر لدى العقل العربي وخاصة اليمني أي اهتمام او تعرف إدراكي لهذه الاصطلاحات الثلاث ، فهو وفق فهمه واعتقاده وسلوكه الواقعي الحسي يقوم على ما لقن به من التربية الاسرية والتعليمية – المسيدة ايديولوجيا – والاعراف والتقاليد الاجتماعية . . بما فيها المعتقدية الدينية – بينما لا يمتلك عقل كل فرد منا ما يؤسس قناعاته الفكرية والاخلاقية الذاتية الحرة دون سيطرة ما سبق ذكره على قناعاته الشخصية – وعموما فيما هو خاص بنا دونا عن الشعوب الاخرى . . ما هي موسومة بها شخصيتنا العربية ب ( الثنائية الانفصامية ) بين ما نطلقه ونعلنه موقفا نظريا مجردا ( في قولنا الخطابي الشفهي او المكتوب ) ، المبني عادة على مورث اخلاقي مطلق المثالية الاخلاقية ، وبين الموقف فيما نسلكه واقعيا بشكل محسوس وملموس يكون وفق مورثنا الاجتماعي – سي السيد – ووفق مورثنا العائلي او الاجتماعي الملقن لعقولنا كقناعات ذاتيه تتحرك عليها سلوكياتنا – التمييزية المجتمعية كأبعاد تحيزية عصبوية من حيث اللون والمنحدر والعرق والقبيلة والفقر او الغنى ودرجته والمكانة التنفذية للتاريخ العائلي – حيث تنكشف فصاميتنا الثنائية من خلال : متضادية ما نعلنه كقول نظري مجرد – يظهر كل فرد منا كما لو انه ملاك قيمي الاخلاق بإطلاق وليس بشرا – حيث يلعب هذا القناع المخادع كوجه يعبر عنا ، بينما في الاصل يلعب دورا إخفائي تحايلي لحقيقتنا المنكشفة خلال تعاملنا وسلوكياتنا ومسلكياتنا ، والتي تقوم على قيم نقيضة لتلك التي نطلقها – بمعنى ما اصبح طبعا تاريخيا معلم بنا ( نظهر ما لا نضمر او نبطن به ) – لغرضية نوهم بها الغير عكس حقيقتنا المخفية او لنفعية نريد تحقيقها بترخيص انفسنا او استعراضا وتباهيا فيما نحن لسنا اهلا له . هذا الجمود الجاهل لعقولنا بقناعاتها المتشكلة عبر غير انفسنا ، وتوهمنا بأنا نمتلك المعرفة الصحيحة التي تجعلنا لا نحتاج البحث فيما نعرفه ونعتقده أكان مؤكدا لثقتنا فيما نعتقده او انه يكشف أنا لا نفكر ابدا بقدر ما نخزن ما نلقن به خلال حياتنا . كيف يمكن أن تكون معتقداتنا وتصوراتنا وقناعاتنا سليمة وفهمنا – مثلا في اطار موضوعنا المطروق – ونحن لم نقف عليها ونخضعها للتحليل والتقييم والاستنتاج الذاتي ، كيف ونحن لا وجود في عقولنا مفككات كل مصطلح بعينه – سبحانك اعتزازنا بعظمة عقولنا المفرغة !!!!!!! إن المفاهيم الثلاثة السابقة – معنى ومدلولا - ذات بعدين اساسيين ، احدهما طبيعي والاخر بشري الدماغ عاقل في ادراكاته – فالزواج طبيعيا مقرون بلفظ التزاوج – طالما أن نوعنا الحي كائن ثنائي الجنس – حيث الوجود والبقاء والاستمرار لنوعنا لن يكون إلا من خلال علاقة ارتباط الاتصال الجنسي ، وعليه فالتزاوج حاجة طبيعية كغيرنا من الكائنات الحية ثنائية الجنس – أي ذكر وانثى – وتعد ضرورة رئيسية للوجود والاستمرار – ألا تلاحظون عند عقد القران في اخر الاديان السماوية يلزم نطق اب او ولي امر الفتاة بقوله الصريح انكحتك ابنتي او ابنتنا ويرد الاخر قبلت نكاحها على سنة الله ورسوله – إذا لماذا نخجل من طبيعتنا الحية ونحتمي بأقنعة من المثل الاخلاقية المطلقة ؟ - حتى أن نظاميتنا البيولوجية – الغدية الافرازية ، العصبية اللا إرادية – النفسية العصبية . . إلخ . . حتى آلياتنا الحيوية والخلوية والعضوية مثل – مثلها الاسرة ، لماذا نلغي سمتها الطبيعية - كغيرنا من الكائنات الحيوية ثنائية الجنس – ونهرب نخادع انفسنا ونخادع الاخرين للتخفي وراء ادعاءاتنا بالمثل الاخلاقية المطلقة ، فالأسرة يقف عليها اب وام او اب وعدة امهات او زوجات على الابناء – وقد ......
#مدخل
#العقل
#المتصنم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766819
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت لا يحضر لدى العقل العربي وخاصة اليمني أي اهتمام او تعرف إدراكي لهذه الاصطلاحات الثلاث ، فهو وفق فهمه واعتقاده وسلوكه الواقعي الحسي يقوم على ما لقن به من التربية الاسرية والتعليمية – المسيدة ايديولوجيا – والاعراف والتقاليد الاجتماعية . . بما فيها المعتقدية الدينية – بينما لا يمتلك عقل كل فرد منا ما يؤسس قناعاته الفكرية والاخلاقية الذاتية الحرة دون سيطرة ما سبق ذكره على قناعاته الشخصية – وعموما فيما هو خاص بنا دونا عن الشعوب الاخرى . . ما هي موسومة بها شخصيتنا العربية ب ( الثنائية الانفصامية ) بين ما نطلقه ونعلنه موقفا نظريا مجردا ( في قولنا الخطابي الشفهي او المكتوب ) ، المبني عادة على مورث اخلاقي مطلق المثالية الاخلاقية ، وبين الموقف فيما نسلكه واقعيا بشكل محسوس وملموس يكون وفق مورثنا الاجتماعي – سي السيد – ووفق مورثنا العائلي او الاجتماعي الملقن لعقولنا كقناعات ذاتيه تتحرك عليها سلوكياتنا – التمييزية المجتمعية كأبعاد تحيزية عصبوية من حيث اللون والمنحدر والعرق والقبيلة والفقر او الغنى ودرجته والمكانة التنفذية للتاريخ العائلي – حيث تنكشف فصاميتنا الثنائية من خلال : متضادية ما نعلنه كقول نظري مجرد – يظهر كل فرد منا كما لو انه ملاك قيمي الاخلاق بإطلاق وليس بشرا – حيث يلعب هذا القناع المخادع كوجه يعبر عنا ، بينما في الاصل يلعب دورا إخفائي تحايلي لحقيقتنا المنكشفة خلال تعاملنا وسلوكياتنا ومسلكياتنا ، والتي تقوم على قيم نقيضة لتلك التي نطلقها – بمعنى ما اصبح طبعا تاريخيا معلم بنا ( نظهر ما لا نضمر او نبطن به ) – لغرضية نوهم بها الغير عكس حقيقتنا المخفية او لنفعية نريد تحقيقها بترخيص انفسنا او استعراضا وتباهيا فيما نحن لسنا اهلا له . هذا الجمود الجاهل لعقولنا بقناعاتها المتشكلة عبر غير انفسنا ، وتوهمنا بأنا نمتلك المعرفة الصحيحة التي تجعلنا لا نحتاج البحث فيما نعرفه ونعتقده أكان مؤكدا لثقتنا فيما نعتقده او انه يكشف أنا لا نفكر ابدا بقدر ما نخزن ما نلقن به خلال حياتنا . كيف يمكن أن تكون معتقداتنا وتصوراتنا وقناعاتنا سليمة وفهمنا – مثلا في اطار موضوعنا المطروق – ونحن لم نقف عليها ونخضعها للتحليل والتقييم والاستنتاج الذاتي ، كيف ونحن لا وجود في عقولنا مفككات كل مصطلح بعينه – سبحانك اعتزازنا بعظمة عقولنا المفرغة !!!!!!! إن المفاهيم الثلاثة السابقة – معنى ومدلولا - ذات بعدين اساسيين ، احدهما طبيعي والاخر بشري الدماغ عاقل في ادراكاته – فالزواج طبيعيا مقرون بلفظ التزاوج – طالما أن نوعنا الحي كائن ثنائي الجنس – حيث الوجود والبقاء والاستمرار لنوعنا لن يكون إلا من خلال علاقة ارتباط الاتصال الجنسي ، وعليه فالتزاوج حاجة طبيعية كغيرنا من الكائنات الحية ثنائية الجنس – أي ذكر وانثى – وتعد ضرورة رئيسية للوجود والاستمرار – ألا تلاحظون عند عقد القران في اخر الاديان السماوية يلزم نطق اب او ولي امر الفتاة بقوله الصريح انكحتك ابنتي او ابنتنا ويرد الاخر قبلت نكاحها على سنة الله ورسوله – إذا لماذا نخجل من طبيعتنا الحية ونحتمي بأقنعة من المثل الاخلاقية المطلقة ؟ - حتى أن نظاميتنا البيولوجية – الغدية الافرازية ، العصبية اللا إرادية – النفسية العصبية . . إلخ . . حتى آلياتنا الحيوية والخلوية والعضوية مثل – مثلها الاسرة ، لماذا نلغي سمتها الطبيعية - كغيرنا من الكائنات الحيوية ثنائية الجنس – ونهرب نخادع انفسنا ونخادع الاخرين للتخفي وراء ادعاءاتنا بالمثل الاخلاقية المطلقة ، فالأسرة يقف عليها اب وام او اب وعدة امهات او زوجات على الابناء – وقد ......
#مدخل
#العقل
#المتصنم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766819
الحوار المتمدن
أمين ثابت - 11 – مدخل . . الى العقل المتصنم / 12 - الزواج ، الأسرة – التوافق
تيار الكفاح العمالى - مصر : مقالات نظريه :بمناسبة الذكرى ال82 على إغتيال -ليون تروتسكى - نعيد نشر برنامج الأممية الرابعة.
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر (ترجم ونشر فى مجلة( الصراع الطبقي) رقم 115، أكتؤبر- تشرين الأول عام (2008).في 3 أيلول 1938، في بلدة بارينيي Périgny الصغيرة في جوار باريس، اجتمع حوالي العشرون مندوبا في منزل Alfred Rosmer (واحد من أولئك الذين دافعوا بقوة في فرنسا عن الأفكار الأممية البروليتارية خلال حرب 1914-1918) لعقد مؤتمر إعلان ولادة الأممية الرابعة. الغائب الأكبر عن هذا الاجتماع كان الذي وراء فكرة حدوثه والذي كتب البرنامج الذي تم اعتماده، "برنامج المرحلة الانتقالية". ذلك الغائب هو ليون تروتسكي، حيث لم يكن لديه الإمكانية لمغادرة المكسيك، البلد الوحيد الذي وافق على استضافته.وكان تروتسكي يدافع منذ أكثر من خمس سنوات عن ضرورة إنشاء أممية جديدة. فحتى العام 1933، كان اليسار ألأممي المعارض يناضل في سبيل تصحيح ثوري داخل الأممية الشيوعية و أقسامها في مختلف البلدان. ولكن انهيار الحزب الشيوعي الألماني دون قتال قبالة وصول النازيين للسلطة، بالإضافة إلى موافقة اللجنة التنفيذية للأممية الشيوعية السياسة الانتحارية لهذا الحزب، ذلك دون إثارة أية ردود فعل تذكر لدى مختلف الإدارات داخل الحزب، حمل ذلك تروتسكي إلى تغيير توجهه، فكاتب حينها "إن منظمة لا يوقظها رعد الفاشية هي منظمة ميتة، ولا يمكن إعادتها إلى الحياة"كانت الظروف التي أحاطت العمل الشاق لبناء الأممية الجديدة مختلفة جدا عن تلك التي سادت حين إنشاء أسلافها. فالأممية الاشتراكية ولدت في فترة توسع للحركة العمالية خلال العقدين الأخيرين من القرن التاسع عشر. وبعد انهيارها في آب / أغسطس 1914، تولت الأممية الشيوعية القيادة في وقت كانت فيه الثورة الروسية تثير آمال المقهورين في شتى أنحاء العالم. ولكن بعد عام 1933، جاء تأسيس الأممية الجديدة في فترة من الرجعية العميقة تميزت بانتصار البيروقراطية الستالينية في الاتحاد السوفياتي، وبانتصار النازيين في ألمانيا.فالوثبة العمالية في فرنسا عام 1936 فلم تكن إلا وثبة فعليا. حيث سرعان ما استعادت البرجوازية الفرنسية، بالتواطؤ مع الجبهة الشعبية، معظم ما تنازلت عنه مرغمة أمام إضرابات يونيو 1936.وردة فعل البروليتاريا في اسبانيا التي ألحقت انقلاب جنرالات فرانكوا في يوليو 1936 بالفشل، فإنها وضعت السلطة بيد أحزاب اشتراكية وشيوعية مهرت بفعل ما يثبت جدارتها لنيل ثقة للبرجوازية. ثم جاءت أحداث مايو 1937 في برشلونة لتقرع ناقوس آخر أمل في حدوث ثورة اجتماعية."عشية صراع عالمي جديد".تسارعت المسيرة نحو الحرب. فاعتبارا من عام 1933، أظهر وصول هتلر إلى السلطة أن البرجوازية الألمانية مصممة على فرض إعادة النظر، ولو بالقوة، بمعاهدة فرساي التي فرضت عليها. فإذ شكل إعادة تسليح ألمانيا، وإعادة الخدمة العسكرية وإعادة الجنود إلى بلاد الرينانين عام 1935، تأكيدا على هذا التوجه. كما شكل ضم النمسا، في مارس 1938، المرحلة الأولى من توسع ألمانيا النازية. وإنه تحديدا بسبب اقتراب الحرب بخطى كبيرة أراد تروتسكي نصب علم الأممية الرابعة.إن قلة عدد المشاركين في مؤتمر بارينيي "Périgny" لدليل على قلة مؤيدي الأممية الجديدة. إذ أنه كان من الصعب بالنسبة لأكثرية الناشطين خارج نطاق الإتحاد السوفياتي، فهم النقاشات التي هزت الحزب البلشفي ابتداء من عام 1923. وابتداء من عام 1928 على وجه الخصوص، مع التوجه اليساري للأممية الشيوعية عند شجبها الكلي للحزب الديمقراطي-الاجتماعي الألماني عبر تقديمه على أنه "الشقيق التوأم" للفاشية، إضافة إلى شعارات مثل "طبقة ضد طبقة"، كل ذلك شكل غطاءا أخفى عن أعين الأكثرية الطابع الرجعي للبيروقراطية الستاليني ......
#مقالات
#نظريه
#:بمناسبة
#الذكرى
#ال82
#إغتيال
#-ليون
#تروتسكى
#نعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766818
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر (ترجم ونشر فى مجلة( الصراع الطبقي) رقم 115، أكتؤبر- تشرين الأول عام (2008).في 3 أيلول 1938، في بلدة بارينيي Périgny الصغيرة في جوار باريس، اجتمع حوالي العشرون مندوبا في منزل Alfred Rosmer (واحد من أولئك الذين دافعوا بقوة في فرنسا عن الأفكار الأممية البروليتارية خلال حرب 1914-1918) لعقد مؤتمر إعلان ولادة الأممية الرابعة. الغائب الأكبر عن هذا الاجتماع كان الذي وراء فكرة حدوثه والذي كتب البرنامج الذي تم اعتماده، "برنامج المرحلة الانتقالية". ذلك الغائب هو ليون تروتسكي، حيث لم يكن لديه الإمكانية لمغادرة المكسيك، البلد الوحيد الذي وافق على استضافته.وكان تروتسكي يدافع منذ أكثر من خمس سنوات عن ضرورة إنشاء أممية جديدة. فحتى العام 1933، كان اليسار ألأممي المعارض يناضل في سبيل تصحيح ثوري داخل الأممية الشيوعية و أقسامها في مختلف البلدان. ولكن انهيار الحزب الشيوعي الألماني دون قتال قبالة وصول النازيين للسلطة، بالإضافة إلى موافقة اللجنة التنفيذية للأممية الشيوعية السياسة الانتحارية لهذا الحزب، ذلك دون إثارة أية ردود فعل تذكر لدى مختلف الإدارات داخل الحزب، حمل ذلك تروتسكي إلى تغيير توجهه، فكاتب حينها "إن منظمة لا يوقظها رعد الفاشية هي منظمة ميتة، ولا يمكن إعادتها إلى الحياة"كانت الظروف التي أحاطت العمل الشاق لبناء الأممية الجديدة مختلفة جدا عن تلك التي سادت حين إنشاء أسلافها. فالأممية الاشتراكية ولدت في فترة توسع للحركة العمالية خلال العقدين الأخيرين من القرن التاسع عشر. وبعد انهيارها في آب / أغسطس 1914، تولت الأممية الشيوعية القيادة في وقت كانت فيه الثورة الروسية تثير آمال المقهورين في شتى أنحاء العالم. ولكن بعد عام 1933، جاء تأسيس الأممية الجديدة في فترة من الرجعية العميقة تميزت بانتصار البيروقراطية الستالينية في الاتحاد السوفياتي، وبانتصار النازيين في ألمانيا.فالوثبة العمالية في فرنسا عام 1936 فلم تكن إلا وثبة فعليا. حيث سرعان ما استعادت البرجوازية الفرنسية، بالتواطؤ مع الجبهة الشعبية، معظم ما تنازلت عنه مرغمة أمام إضرابات يونيو 1936.وردة فعل البروليتاريا في اسبانيا التي ألحقت انقلاب جنرالات فرانكوا في يوليو 1936 بالفشل، فإنها وضعت السلطة بيد أحزاب اشتراكية وشيوعية مهرت بفعل ما يثبت جدارتها لنيل ثقة للبرجوازية. ثم جاءت أحداث مايو 1937 في برشلونة لتقرع ناقوس آخر أمل في حدوث ثورة اجتماعية."عشية صراع عالمي جديد".تسارعت المسيرة نحو الحرب. فاعتبارا من عام 1933، أظهر وصول هتلر إلى السلطة أن البرجوازية الألمانية مصممة على فرض إعادة النظر، ولو بالقوة، بمعاهدة فرساي التي فرضت عليها. فإذ شكل إعادة تسليح ألمانيا، وإعادة الخدمة العسكرية وإعادة الجنود إلى بلاد الرينانين عام 1935، تأكيدا على هذا التوجه. كما شكل ضم النمسا، في مارس 1938، المرحلة الأولى من توسع ألمانيا النازية. وإنه تحديدا بسبب اقتراب الحرب بخطى كبيرة أراد تروتسكي نصب علم الأممية الرابعة.إن قلة عدد المشاركين في مؤتمر بارينيي "Périgny" لدليل على قلة مؤيدي الأممية الجديدة. إذ أنه كان من الصعب بالنسبة لأكثرية الناشطين خارج نطاق الإتحاد السوفياتي، فهم النقاشات التي هزت الحزب البلشفي ابتداء من عام 1923. وابتداء من عام 1928 على وجه الخصوص، مع التوجه اليساري للأممية الشيوعية عند شجبها الكلي للحزب الديمقراطي-الاجتماعي الألماني عبر تقديمه على أنه "الشقيق التوأم" للفاشية، إضافة إلى شعارات مثل "طبقة ضد طبقة"، كل ذلك شكل غطاءا أخفى عن أعين الأكثرية الطابع الرجعي للبيروقراطية الستاليني ......
#مقالات
#نظريه
#:بمناسبة
#الذكرى
#ال82
#إغتيال
#-ليون
#تروتسكى
#نعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766818
الحوار المتمدن
تيار الكفاح العمالى - مصر - مقالات نظريه :بمناسبة الذكرى ال82 على إغتيال -ليون تروتسكى - نعيد نشر برنامج الأممية الرابعة.
رشيد غويلب : الاحتباس الحراري في القطب الشمالي يطلق الصراع على موارده
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في دراسة نُشرت في 11 آب في المجلة العلمية Communications Earth and Environment، قدر فريق من الباحثين النرويجيين والفنلنديين أن درجات الحرارة في القطب الشمالي ارتفعت أربع مرات أسرع من المتوسط العالمي على مدار الأربعين عامًا الماضية. والسبب الرئيسي هو "تضخم القطب الشمالي": حيث يؤدي ذوبان الجليد والثلج إلى تمدد سطح الماء، والذي لا يعكس ضوء الشمس بل يمتصه. ولا تنحصر عواقب هذا التطور في المناخ فقط، بل تمتد الى السياسة أيضًا.، فعندما أعلن الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب عن نيته شراء جزرغرينلاند في عام 2019، قوبل إعلانه بالرفض الواسع، باعتباره غباءً نموذجيا للرئيس الأمريكي. لكن حقيقة الأمر تتعلق بالمصالح الاقتصادية والعسكرية، فقد أدى ذوبان الجليد الى تسهيل عمليات استغلال الموارد الطبيعية في القطب الشمالي، و وفقًا لتقديرات وكالة الحكومة الأمريكية USGS، يوجد قرابة 30 في المائة من الغاز الطبيعي في العالم و13 في المائة من احتياطيات النفط في هذه المنطقة. بالإضافة الى العديد من المعادن، وبعضها نادر. لقد أدى ذلك الى فتح طرق بحرية جديدة أيضا، بالإضافة الى ذلك، تتزايد الأهمية العسكرية للمنطقة بالتوازي مع استمرار هذه المتغيرات. في عام 1996تشكل مجلس القطب الشمالي، ويضم ممثلين حكومات: الولايات المتحدة وكندا وأيسلندا والدنمارك والنرويج والسويد وفنلندا وروسيا. وغالبًا ما تتقاطع مصالح و مطالبات دول المنطقة. وفي بعض الأحيان يتم اللجوء الى حلول ذكية للتقاطعات، فعلى سبيل المثال في النزاع بين كندا والدنمارك على جزيرة هانز، ففي حزيران 2022، وبعد عقود من المفاوضات، تم تقسيم ملكية الصخور غير المأهولة التي تبلغ مساحتها كيلومترًا مربعًا في مضيق ناريس، والتي تفصل الجزء الشمالي الشرقي من كندا عن غرينلاند الدنماركية. ومع ذلك، لا تزال العديد من النزاعات دون حل. والصراع على "المناطق الاقتصادية الخالصة" مستمرا على قدم وساق. ومن المعروف أن تمنح الدولة حقوقًا حصرية في الاستخدام الاقتصادي في المياه الاقليمية الممتدة 200 ميل بحري (370 كيلومترًا) على طول ساحل تلك الدولة. وفي ضوء النزاعات الإقليمية المتصاعدة في القطب الشمالي، يجرى التحذير من "بلقنة" (نسبة الى الصراع بين دول البلقان) المنطقة بشكل متكرر. في الوقت الحالي، لا يستطيع مجلس القطب الشمالي فعل الكثير للمساهمة في تهدئة الأجواء بين المتنافسين. ولم يجتمع المجلس، منذ بالغزو الروسي لأوكرانيا، عملا بسياسة عزل روسيا دوليا. ومع ذلك، لا تنظر بلدان الغرب إلى روسيا باعتبارها تهديدًا في القطب الشمالي فقط، بل تضيف الصين اليها ايضا. وتقدر لجنة الشؤون الخارجية في الحزب الجمهوري الأمريكي الاستثمارات الصينية في القطب الشمالي على مدار العشرين عامًا الماضية بما يصل إلى 100 مليار يورو، خاصة في قطاعي التعدين والطاقة. ومن جانبها تعتبر الصين نفسها "دولة قطبية".سيكون لصراعات دول المنطقة تأثير على عمليات الشحن أيضا و لا تزال عمليات النقل متواضعة المستوى. في عام 2019، ووفقًا لمجلس القطب الشمالي، تم تسجيل 1628 سفينة تعمل في المنطقة لأغراض اقتصادية أو علمية أو عسكرية. وفي العام نفسه، مرت 18,880 ألف سفينة عبر قناة السويس. ويمكن أن ترتفع الأرقام في القطب الشمالي قريبًا. ولا يرتبط السبب في استخدام طرق تجارية جديدة فقط، بل تكتشف السفن السياحية أيضًا المنطقة كمنطقة جذب سياحي، والتي سيكون لها عواقب بيئية وثقافية مهمة. وبالإضافة إلى الآثار الاقتصادية، هناك مشكلة الأساطيل العسكرية العاملة في المنطقة. لعقود من الزمن، كان ......
#الاحتباس
#الحراري
#القطب
#الشمالي
#يطلق
#الصراع
#موارده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766817
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في دراسة نُشرت في 11 آب في المجلة العلمية Communications Earth and Environment، قدر فريق من الباحثين النرويجيين والفنلنديين أن درجات الحرارة في القطب الشمالي ارتفعت أربع مرات أسرع من المتوسط العالمي على مدار الأربعين عامًا الماضية. والسبب الرئيسي هو "تضخم القطب الشمالي": حيث يؤدي ذوبان الجليد والثلج إلى تمدد سطح الماء، والذي لا يعكس ضوء الشمس بل يمتصه. ولا تنحصر عواقب هذا التطور في المناخ فقط، بل تمتد الى السياسة أيضًا.، فعندما أعلن الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب عن نيته شراء جزرغرينلاند في عام 2019، قوبل إعلانه بالرفض الواسع، باعتباره غباءً نموذجيا للرئيس الأمريكي. لكن حقيقة الأمر تتعلق بالمصالح الاقتصادية والعسكرية، فقد أدى ذوبان الجليد الى تسهيل عمليات استغلال الموارد الطبيعية في القطب الشمالي، و وفقًا لتقديرات وكالة الحكومة الأمريكية USGS، يوجد قرابة 30 في المائة من الغاز الطبيعي في العالم و13 في المائة من احتياطيات النفط في هذه المنطقة. بالإضافة الى العديد من المعادن، وبعضها نادر. لقد أدى ذلك الى فتح طرق بحرية جديدة أيضا، بالإضافة الى ذلك، تتزايد الأهمية العسكرية للمنطقة بالتوازي مع استمرار هذه المتغيرات. في عام 1996تشكل مجلس القطب الشمالي، ويضم ممثلين حكومات: الولايات المتحدة وكندا وأيسلندا والدنمارك والنرويج والسويد وفنلندا وروسيا. وغالبًا ما تتقاطع مصالح و مطالبات دول المنطقة. وفي بعض الأحيان يتم اللجوء الى حلول ذكية للتقاطعات، فعلى سبيل المثال في النزاع بين كندا والدنمارك على جزيرة هانز، ففي حزيران 2022، وبعد عقود من المفاوضات، تم تقسيم ملكية الصخور غير المأهولة التي تبلغ مساحتها كيلومترًا مربعًا في مضيق ناريس، والتي تفصل الجزء الشمالي الشرقي من كندا عن غرينلاند الدنماركية. ومع ذلك، لا تزال العديد من النزاعات دون حل. والصراع على "المناطق الاقتصادية الخالصة" مستمرا على قدم وساق. ومن المعروف أن تمنح الدولة حقوقًا حصرية في الاستخدام الاقتصادي في المياه الاقليمية الممتدة 200 ميل بحري (370 كيلومترًا) على طول ساحل تلك الدولة. وفي ضوء النزاعات الإقليمية المتصاعدة في القطب الشمالي، يجرى التحذير من "بلقنة" (نسبة الى الصراع بين دول البلقان) المنطقة بشكل متكرر. في الوقت الحالي، لا يستطيع مجلس القطب الشمالي فعل الكثير للمساهمة في تهدئة الأجواء بين المتنافسين. ولم يجتمع المجلس، منذ بالغزو الروسي لأوكرانيا، عملا بسياسة عزل روسيا دوليا. ومع ذلك، لا تنظر بلدان الغرب إلى روسيا باعتبارها تهديدًا في القطب الشمالي فقط، بل تضيف الصين اليها ايضا. وتقدر لجنة الشؤون الخارجية في الحزب الجمهوري الأمريكي الاستثمارات الصينية في القطب الشمالي على مدار العشرين عامًا الماضية بما يصل إلى 100 مليار يورو، خاصة في قطاعي التعدين والطاقة. ومن جانبها تعتبر الصين نفسها "دولة قطبية".سيكون لصراعات دول المنطقة تأثير على عمليات الشحن أيضا و لا تزال عمليات النقل متواضعة المستوى. في عام 2019، ووفقًا لمجلس القطب الشمالي، تم تسجيل 1628 سفينة تعمل في المنطقة لأغراض اقتصادية أو علمية أو عسكرية. وفي العام نفسه، مرت 18,880 ألف سفينة عبر قناة السويس. ويمكن أن ترتفع الأرقام في القطب الشمالي قريبًا. ولا يرتبط السبب في استخدام طرق تجارية جديدة فقط، بل تكتشف السفن السياحية أيضًا المنطقة كمنطقة جذب سياحي، والتي سيكون لها عواقب بيئية وثقافية مهمة. وبالإضافة إلى الآثار الاقتصادية، هناك مشكلة الأساطيل العسكرية العاملة في المنطقة. لعقود من الزمن، كان ......
#الاحتباس
#الحراري
#القطب
#الشمالي
#يطلق
#الصراع
#موارده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766817
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - الاحتباس الحراري في القطب الشمالي يطلق الصراع على موارده
منى حلمي : مشاهد ناقدة لمفهوم وصلاحية الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي مشاهد ناقدة حول مفهوم وصلاحية الديمقراطية --------------------------------------------------------المشهد الأول -------------- حسب صناديق الاقتراع ، ، فى الأنظمة الديمقراطية ، يتاح ل 100 شخص محدودى العلم والمعرفة والرؤية والمواهب والخيال المبدع ، حكم 99 شخص من ذوى العلم الغزير والمعرفة العميقة والقدرات والمواهب . هل يقبل العقل الحكيم بأن تكون الأرقام هى المتحدث الرسمى الشرعى ، للعدالة والحرية؟. الديمقراطية كلمة أصلها يونانى ، مشتقة من " ديموس " تعنى الشعب ، و" كراتوس " تعنى الحكم . وذلك ضد الأرستقراطية وتعنى " حكم الأفضل " ، وكانت تصف النظام السياسى ، فى ولايات أثينا القديمة فى القرن الخامس قبل الميلاد ، حيث " النخبة " المؤهلة للحكم مقصورة على الرجال الأحرار العقلاء ، واستبعد النساء والعبيد . سقراط 470 - 399 ق . م ، وتلميذه أفلاطون 427 - 347 ق . م ، يؤمنان أن حكم الأفضل هو بالضرورة لطبقة الفلاسفة الملوك ، التى تمزج بين حب الحكمة ( الفلسفة ) ، والسلطة السياسية . وكان سقراط ناقدا عنيفا للديمقراطية ، التى ستجلب بالضرورة حكاما يفتقرون الى مهارة القيادة . وهو يفضل فساد وطغيان النخبة الأقلية ، عن فساد وطغيان الأغلبية . وكثير من العلماء والأدباء أيضا ، يحذرون من عواقب الديمقراطية . مثلا جورج برنارد شو 26 يوليو 1856 - 2 نوفمبر 1950 ، الكاتب والمفكر الايرلندى ، الذى اعتبر الديمقراطية هى أن يحدد مصيرنا بواسطة أهواء الغوغاء و الجهلة والحمقى . وقبله قالت مارجريت جاردينر 1 سبتمبر 1709 - 4 يونيو 1849 كونتيسة بليسينجتون هذا المعنى : " أن الاستبداد يخضع الأمة لطاغية واحد والديمقراطية تخضع الأمة للكثيرين ". وأوضح بعض المفكرين أن لا فرق جوهرى بين الديمقراطية ( حكم الشعب ) والديكتاتورية ( حكم الفرد ) ، حيث الديمقراكية تبدأ بالتصويت ثم تفرض الطاعة ، أما الديكتاتورية تفرض الطاعة دون اهدار الوقت فى التصويت . أما جان جاك روسو 1712 - 1778 ، الكاتب والفليلسوف الفرنسى ، صاحب فكرة العقد الاجتماعى ، قال مقولته الشهيرة : " رصيد الديمقراطية الحقيقى ليس فى صناديق الانتخابات ولكن فى وعى الناس ". ويخبرنا الباحث السياسى الأمريكى " أوستن رانى " 23 سبتمبر 1920 - 24 يوليو 2006 ، فى كتابه " سياسة الحكم " ، أن الديمقراطيات بجميع أشكالها وتطوراتها الحديثة ، قد حكمها الأشخاص لا القانون . المشهد الثانى --------------------- فى أمريكا وفى الغرب ، لا توجد ديمقراطية كما يزعمون . فمنْ يصل الى الترشح ، يجب أن ينفق الملايين أو المليارات فى الاعلان والدعاية عبر كل الوسائل المتاحة وغير المتاحة . وهذا متوفر للأثرياء فقط ، أى فئة قليلة من الشعب ، تملك الأموال وآليات الكذب والتضليل ، وشراء الاعلام الجاهز للتأجير دائما ، للتأثير على ناس أصلا مغسولة الأدمغة . ان الأنظمة السياسية فى أوروبا وأمريكا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية ، التى تصدر فكرة الديمقراطية للعالم جاءت بسياسيين ورؤساء لا يختلفون جوهريا . مثلا فى أمريكا ، يتنافس الحزبان الديمقراطى والجمهورى طوال الوقت ، وفى أوقات الانتخابات يخدعوننا بتصاعد شراسة المنافسة . لكن الاختلافات بينهما طفيفة ، لا تصل الى معارضة جذور النظام الرأسمالى. وحسب تقارير المؤسسات الراصدة للديمقراطية فى العالم ، فان هناك تراجعا فى التوجهات الديمق ......
#مشاهد
#ناقدة
#لمفهوم
#وصلاحية
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766824
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي مشاهد ناقدة حول مفهوم وصلاحية الديمقراطية --------------------------------------------------------المشهد الأول -------------- حسب صناديق الاقتراع ، ، فى الأنظمة الديمقراطية ، يتاح ل 100 شخص محدودى العلم والمعرفة والرؤية والمواهب والخيال المبدع ، حكم 99 شخص من ذوى العلم الغزير والمعرفة العميقة والقدرات والمواهب . هل يقبل العقل الحكيم بأن تكون الأرقام هى المتحدث الرسمى الشرعى ، للعدالة والحرية؟. الديمقراطية كلمة أصلها يونانى ، مشتقة من " ديموس " تعنى الشعب ، و" كراتوس " تعنى الحكم . وذلك ضد الأرستقراطية وتعنى " حكم الأفضل " ، وكانت تصف النظام السياسى ، فى ولايات أثينا القديمة فى القرن الخامس قبل الميلاد ، حيث " النخبة " المؤهلة للحكم مقصورة على الرجال الأحرار العقلاء ، واستبعد النساء والعبيد . سقراط 470 - 399 ق . م ، وتلميذه أفلاطون 427 - 347 ق . م ، يؤمنان أن حكم الأفضل هو بالضرورة لطبقة الفلاسفة الملوك ، التى تمزج بين حب الحكمة ( الفلسفة ) ، والسلطة السياسية . وكان سقراط ناقدا عنيفا للديمقراطية ، التى ستجلب بالضرورة حكاما يفتقرون الى مهارة القيادة . وهو يفضل فساد وطغيان النخبة الأقلية ، عن فساد وطغيان الأغلبية . وكثير من العلماء والأدباء أيضا ، يحذرون من عواقب الديمقراطية . مثلا جورج برنارد شو 26 يوليو 1856 - 2 نوفمبر 1950 ، الكاتب والمفكر الايرلندى ، الذى اعتبر الديمقراطية هى أن يحدد مصيرنا بواسطة أهواء الغوغاء و الجهلة والحمقى . وقبله قالت مارجريت جاردينر 1 سبتمبر 1709 - 4 يونيو 1849 كونتيسة بليسينجتون هذا المعنى : " أن الاستبداد يخضع الأمة لطاغية واحد والديمقراطية تخضع الأمة للكثيرين ". وأوضح بعض المفكرين أن لا فرق جوهرى بين الديمقراطية ( حكم الشعب ) والديكتاتورية ( حكم الفرد ) ، حيث الديمقراكية تبدأ بالتصويت ثم تفرض الطاعة ، أما الديكتاتورية تفرض الطاعة دون اهدار الوقت فى التصويت . أما جان جاك روسو 1712 - 1778 ، الكاتب والفليلسوف الفرنسى ، صاحب فكرة العقد الاجتماعى ، قال مقولته الشهيرة : " رصيد الديمقراطية الحقيقى ليس فى صناديق الانتخابات ولكن فى وعى الناس ". ويخبرنا الباحث السياسى الأمريكى " أوستن رانى " 23 سبتمبر 1920 - 24 يوليو 2006 ، فى كتابه " سياسة الحكم " ، أن الديمقراطيات بجميع أشكالها وتطوراتها الحديثة ، قد حكمها الأشخاص لا القانون . المشهد الثانى --------------------- فى أمريكا وفى الغرب ، لا توجد ديمقراطية كما يزعمون . فمنْ يصل الى الترشح ، يجب أن ينفق الملايين أو المليارات فى الاعلان والدعاية عبر كل الوسائل المتاحة وغير المتاحة . وهذا متوفر للأثرياء فقط ، أى فئة قليلة من الشعب ، تملك الأموال وآليات الكذب والتضليل ، وشراء الاعلام الجاهز للتأجير دائما ، للتأثير على ناس أصلا مغسولة الأدمغة . ان الأنظمة السياسية فى أوروبا وأمريكا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية ، التى تصدر فكرة الديمقراطية للعالم جاءت بسياسيين ورؤساء لا يختلفون جوهريا . مثلا فى أمريكا ، يتنافس الحزبان الديمقراطى والجمهورى طوال الوقت ، وفى أوقات الانتخابات يخدعوننا بتصاعد شراسة المنافسة . لكن الاختلافات بينهما طفيفة ، لا تصل الى معارضة جذور النظام الرأسمالى. وحسب تقارير المؤسسات الراصدة للديمقراطية فى العالم ، فان هناك تراجعا فى التوجهات الديمق ......
#مشاهد
#ناقدة
#لمفهوم
#وصلاحية
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766824
الحوار المتمدن
منى حلمي - مشاهد ناقدة لمفهوم وصلاحية الديمقراطية
سعد جاسم : حياة بهيئة امرأة شاقّة
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم لو كنتُ نبياًوتزوجتُ منكِلفقدتُ نبؤتي وأصبحتُ مجنوناً مُلقىً في إحدى مصحّاتِ الأمراضِ العقليةِ والنفسيةِالمنفيّةِ خارجَ المُدنِوالقُرى والأريافِ النائيةِأَو خارج الجغرافيا والخرائطِ كُلِّها وقد أَكونُ مُتشرّداً في الطُرقاتِ والأَزقَّةِوحاناتِ الثملين الرطبةاو أَصيرُ مجرماً مرمياً في أحدِ سجونِ الاصلاحياتِالحكوميةِ المجانيّة وقَدْ أَغدو مُدمنَ مُخدراتٍ وخمورٍ رخيصةْوربَّما أُصبحُ تاجرَ " هيرويينٍ " مُحترفٍلا ينامُ إلّا في فنادقِ الخمسِ نجومهرباً من نكدِكِ وجنونِكِ وطلباتِكِ الخرافية وأشيائكِ الأخرى التي لا يعرفُها إلا اللهُوالهاربونَ من معسكراتِالحياةِ الزوجيةِ وأَشغالِها الشاقةِ التي لايُمكنُ أَنْ تنتهي حتى ولو هربتُ منكِالى آآآخرِ هذا العالمِالطاعنِ بالكوارثِوالفجائعِ والنساءِ اللواتي هُنَّ مثلُكِوأَنتِ كذلكَ مثلُهنَّ تماماً .—————2022 - 8 - 27 ......
#حياة
#بهيئة
#امرأة
#شاقّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766823
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم لو كنتُ نبياًوتزوجتُ منكِلفقدتُ نبؤتي وأصبحتُ مجنوناً مُلقىً في إحدى مصحّاتِ الأمراضِ العقليةِ والنفسيةِالمنفيّةِ خارجَ المُدنِوالقُرى والأريافِ النائيةِأَو خارج الجغرافيا والخرائطِ كُلِّها وقد أَكونُ مُتشرّداً في الطُرقاتِ والأَزقَّةِوحاناتِ الثملين الرطبةاو أَصيرُ مجرماً مرمياً في أحدِ سجونِ الاصلاحياتِالحكوميةِ المجانيّة وقَدْ أَغدو مُدمنَ مُخدراتٍ وخمورٍ رخيصةْوربَّما أُصبحُ تاجرَ " هيرويينٍ " مُحترفٍلا ينامُ إلّا في فنادقِ الخمسِ نجومهرباً من نكدِكِ وجنونِكِ وطلباتِكِ الخرافية وأشيائكِ الأخرى التي لا يعرفُها إلا اللهُوالهاربونَ من معسكراتِالحياةِ الزوجيةِ وأَشغالِها الشاقةِ التي لايُمكنُ أَنْ تنتهي حتى ولو هربتُ منكِالى آآآخرِ هذا العالمِالطاعنِ بالكوارثِوالفجائعِ والنساءِ اللواتي هُنَّ مثلُكِوأَنتِ كذلكَ مثلُهنَّ تماماً .—————2022 - 8 - 27 ......
#حياة
#بهيئة
#امرأة
#شاقّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766823
الحوار المتمدن
سعد جاسم - حياة بهيئة امرأة شاقّة