محمد علي محيي الدين : خَل يموت الحصان من أكل الشعير
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين ما يحدث في العراق هذه الأيام من فوضى في القرارات والتصرفات شيء يبعث على الأسى والحزن، ففي ظل غياب الدولة، وغياب القانون حدث انفلات كبير لا يعلم عواقبه إلا الله والراسخون في العلم، فالقرارات يناقض بعضها البعض، وتعدد مراكز القرار خلق هذا التباين في القوانين والقرارات، فقد فرحنا جميعا يوم شكل المجلس الأعلى لمكافحة الفساد وتوقعنا أن نرى كبار الفاسدين خلف القضبان، ولكن ما أزال الفرحة هو عدم وجود شيء طبق في القضاء على الفساد والفاسدين على الأرض، وما طرح مجرد شعارات وأقوال تذروها الرياح، فلا زال الفساد يمد أطنابه في كل مكان، ولا زال كبار الفاسدين بل وصغارهم يلعبون (طنب) دون أن يردعهم رادع أو يعيقهم قانون، والأنكى من ذلك أن يصدر عن المجلس قرار صارم يتم بموجبه محاسبة من يشير إلى الفاسدين دون دليل، وكأن الحكومة العراقية تطبق كل معايير الشفافية وتسمح للمواطن بالاطلاع على ما يحدث أو يجري على أرض الواقع من مشاريع وصفقات، ولعل ما يصدر من المنظمات الدولية وما يصرح به لوسائل الاعلام من قبل اللجان المعنية في مجلس النواب أو ما يشير له رئيس الوزراء في لقائه الأسبوعي ،عن حجم الفساد ليس دليلا على وجوده، وإن عدم تقديم أي حسابات ختامية منذ سنوات أكبر دليل على وجود الفساد، ولجم المواطن عن قول رأيه يكمن وراء صدور هكذا قرارات، تهدف لحماية الفاسدين، وزيادة فسادهم...التفت سوادي الناطور لي وقال: يـ&#64404ولون أكو عربنچي عنده عربانه ربل وزوج خيل تجرها . و&#64381ـان َ رزقه ُ " مشحط " ما مطلع الخبزة أله بطلاع الروح، وحتى الحصن مالته من وره الجوع يوميه ميت واحد، يوم من الايام كثروا الزوار بالولاية ومشت أموره وصار دخله زين و&#64404ام يشتري شعير لحصن العربانه بمكان &#64404شور الر&#64404ـي ، ويوم من الأيام شافت مرته الحصن راتعه وتاكل بالشعير بدون وجع &#64404ـلب فـ&#64404لت لرجلها أبو فلان هذا الحصان أكل أهواي شعير وخاف ينتخم ويموت، &#64404ـاللها ما عليچ أنتي خلي يموت الحصان من أكل الشعير أحسن مما يموت من الجوع، عاد ولا أحنه خليهم ياكلون بفلوس الوادم بلكي ينتخمون ونخلص منهم!!! ......
#يموت
#الحصان
#الشعير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766777

أحمد فاروق عباس : حيرة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس لم تحتج قضية في العالم العربي والعالم الإسلامي وفي مصر إلى جمع كل موارد الفكر وحكمة العقل وشجاعة الإرادة مثل قضية فلسطين ..كما لم تصبح قضية في العالم كله بصعوبة قضية فلسطين علي قلب وعقل وروح مصر وعالمها العربي ، وكل الشعوب الصغيرة والضعيفة ..كانت قضية فلسطين منذ البدايات أمام خيارين : خيار الحرب والصدام مع المشروع الإسرائيلي ووراءه امبراطوريات الغرب الكبري ، تمده بأسباب الحياة وبالقوة ، وخيار الصلح يحاول إيقاف ذلك المشروع شديد العدوانية بوسائل السياسة ، بعد أن فشلت وسائل الحرب ، وتوسع الإسرائيليون بواسطتها أضعاف مساحتها ..المعضلة أن العرب جربوا طريق الحرب ، وجربوا طريق السلام ولم تنته المشكلة .. وأصبحت تطل على الجميع بخيارات أحلاها شديد المرارة .وربما كان إلقاء نظرة سريعة على كل من طريق الحرب مع إسرائيل وطريق السلام معها واجبا ، لمحاولة رؤية ضوء ولو بسيط للمستقبل ينير العقول ويمكن البناء عليه ..أولا : طريق الحرب ..&#1633 - تصادم العرب مع إسرائيل حربا في عام &#1633&#1641&#1636&#1640 (في العهد الملكي في مصر ) وعام &#1633&#1641&#1637&#1638 وعام &#1633&#1641&#1638&#1639 وعام &#1633&#1641&#1639&#1635 وعام &#1633&#1641&#1640&#1634 ... وكانت محصلة تلك الحروب هو : ضياع أغلب فلسطين في الحرب الأولي ( &#1633&#1641&#1636&#1640 ) ، وضياع سيناء والجولان والضفة الغربية في الحرب الثالثة ( &#1633&#1641&#1638&#1639 ) ، وتحرير مصر وسوريا جزءا من أراضيهم فى الحرب الرابعة ( &#1633&#1641&#1639&#1635 ) ، ودخول إسرائيل لأول مرة في تاريخ الصراع العربى الإسرائيلى إلي قلب عاصمة عربية هي بيروت في الحرب الخامسة ( &#1633&#1641&#1640&#1634 ) .وبغض النظر عن الأسباب وأين كان الخطأ ، فقد كانت هذه هي قصة الصدام بين العرب وإسرائيل حربا .&#1634 - من زاوية تاريخية ، كانت أسباب ذلك واضحة ، فمصر - والعرب معها - كانوا وقتها دولا ناشئة في مجتمع الدول ، لم تجرب الصراع في الغابة الدولية حربا أو سلما ، بعد أن فرض عليها الأتراك العثمانيين &#1636&#1632&#1632 سنة من الاحتلال المباشر ، نسيت فيها مصر وباقي العرب أمور الحرب والسياسة والصراع ، وتركوها للأتراك يقومون بكل ذلك نيابة عنهم ، وعندما احتاجت مصر بعد استقلالها إلي هذه الأمور لم تجد أمامها تجربة تسعف أو خبرة تشفى ، ومع ضعف الأتراك طوال القرن &#1633&#1641 احتلت إنجلترا مصر لمدة &#1639&#1632 عاما طويلة ، وفرضت عليها التراجع والتأخر ونمطا معينا من التنمية قائما علي اساس أن مصر بلدا زراعيا ويجب أن يظل كذلك ، كما فرضوا عليها إقامة جيش صغير يصلح للمراسم وتأدية التحية لضيوف مصر أكثر منه جيشا حديثا ترتكن عليه مصر في صراع المصير الذي فرض عليها .. وعندما تولى زمام مصر أبناءها عام &#1633&#1641&#1637&#1634 ، كان الوحش الإسرائيلي قد اكتمل ظهوره ، مستعدا ومتحفزا ، وقبل أن تمر &#1634&#1632 سنة على مولده كان يمتلك أقصى ما توصلت إليه ترسانات الغرب من السلاح الحديث ، وفوقه سلاحا نوويا كعامل ردع أخير ونهائى ..&#1635 - لم تكن إسرائيل بمفردها طبعا فى تجربة الحرب مع العرب ، فوراءها كانت امبراطوريات الغرب كلها ، فقد ساعدتها الإمبراطورية البريطانية على إقامة دولتها ، بالخداع تارة وبالقوة تارة أخرى ، وساعدتها الإمبراطورية الفرنسية في الخمسينات بإنشاء المفاعل النووي الإسرائيلي في ديمونة ، وتكفلت الإمبراطورية الأمريكية بالباقى حتى الآن ، رعاية بالسلاح والمال والسياسة والاقتصاد والتكنولوجيا .. ......
#حيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766776

عصام محمد جميل مروة : عندما تحضر فلسطين الجميع يتنصل
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة اذا كانت المانيا والاتحاد الاوروبي يقفون في وجه إسرائيل ولجم محاولاتها الدائمة في منع الحياة المباشرة والغير المباشرة عبر المساعدات العينية فقط لإحياء ما تبقى من انفاس تقترب الى الموت السريري الذي يتعرض نتيجته الشعب الفلسطيني المحاصر تِباعاً منذ بداية التشرد في الداخل وفي الخارج على حد وآن واحد .طبعاً وصول رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس الى المانيا ، بعد ارساله مراراً محاولات ايصال رأى الشعب الفلسطيني المباشر وتقديمه الى العالم دون تزييف او مبايعة او تفنن في الإبتزاز للإقتناص والزعم والدعم المباشر للقضية الفلسطينية ، بعد كل حرب او ضربة تفتعلها إسرائيل لدواعى امنية وإتهامات ارهابية تقوم بها المقاومة الفلسطينية بكل فصائلها التاريخية منذ انطلاقة منظمة التحرير الفلسطينية والاعتراف الدولى بحقها الشرعي في المقاومة ضد الاحتلال الصهيوني منذ عام "" 1947 "" . وصاعداً فلذلك نرَ دائماً بعد كل هزة علنية يذهب ضحيتها العشرات من شعبنا المناضل وصاحب الحق الشرعي . فلذلك عندما سُئِلَّ الرئيس محمود عباس مباشرة اثناء وجوده في مؤتمر صحافي مع مُضيفهِ المستشار الإلماني "" اولاف شولتس "" ، وكان الصحافي يستفز بطريقة كأنهُ يُرِيدُ ان يقلب الطاولة كالسِحر على الساحر . ماذا ترَ يا مستر ابومازن في اعادة تعويم قضية عملية ميونيخ الشهيرة التي وقعت "" 5-6 ايلول -1972 "" ،حيث تم احتجاز الوفد الاسرائيلي المشارك في المناسبة الرياضية الكبيرة حينها اقتحمت مجموعة فدائية لها في عمليات الخطف في مقابل شرف المقاومة وايصال رأى الشعب الفلسطيني الحر في تقديم القضية على مستوى دولي وعالمي !؟. حتى لو ادى ذلك الى إخفاق في اخر الدواء وهو القتل العمد في نسف كل المحاولات لإيجاد حلول متبادلة حول تذليل عملية القتل الشهيرة حينها . بعدما فجر الفدائيون وقتلوا الوفد الاسرائيلي في معركة شريفة ليس بغرض الانتقام بل نتيجة الوقوف الرسمي تِباعاً في جانب الجلاد ونسيان الضحية على مدار الزمن ، هنا تفاجأ الصحافي بعد رفض ابومازن الاعتذار عن عملية ميونيخ . وقال ان الشعب الفلسطيني يتعرض منذ ازاحتهِ عن ارضهِ الى اقسي واقوى درجات من مستويات"" الهولوكوست "" ، التي سادت ايام النازية منذ نهاية الثلاثينيات ومطلع الحرب العالمية الثانية عام "" 1945 "" حيث تم ابادة المئات من الالاف من اليهود على ايادي النازية وبإشراف مباشر من ادولف هتلر الذي كان يعتبر التدخل في الشؤون الداخلية الاوروبية وصيغة اليهود الشهيرة في حقهم الوحيد المناسب لتحكمهم في ادارات العالم قاطبةً !؟.لكن السيد ابومازن سرعان ما حُوصِرَ وأُنتقِدَ في عدم الإكتراث للإعتذار مما ادى الى فض المؤتمر الصحافي، واكثر من ذاك هناك من حاول منع الرئيس العودة والسفر الى بلاده بل طُلِب من الشرطة المحلية الالمانية توقيفه ومعاقبته على ذم الإلمان في تحملهم مسئولية اسيادهم سابقاً عن المجازر ضد اليهود، وهناك من اعتبر القضية في مسار الاستنكار والاستفزاز المراد من ذلك ايقاف نقد المانيا وتبرئتها من ارتكابها محارق بحق الجالية اليهودية ونسيان القضية وعدم الافساح في المجال لتعويمها وتعرف الاجيال الصاعدة عن حقيقة الزعامات في ارتكابها كافة العوامل لإملاء وإمحاء الارهاب المنظم النازي الموصوم في عارهِ المزعوم اياه .بعد تلك المحاولة المباشرة في المؤتمر الصحافي كانت الحكومة الاسرائيلية قد امرت في إقفال كل المقرات الحقوقية والانسانية في القدس ورام الله وغزة وفي مناطق متفرقة بعد موافقتها مسبقاً عن إنشاء تلك المكاتب ؟ ولكن الفاضح في عملية الإسراع في الاقفال اياه كان بمثابة ردع ت ......
#عندما
#تحضر
#فلسطين
#الجميع
#يتنصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766797

منير حمود الشامي : هل يحق للمحكمة الاتحادية العليا حل البرلمان في غياب النص الصريح
#الحوار_المتمدن
#منير_حمود_الشامي ظل منهج القضاء الدستوري في التشريع المقارن بإرساء الشرعية الدستورية ثابتاً، وطريقه قويماً، وعدته موازين دقيقة لا يفاضل بين المصالح إلا على ضوء أهميتها، ولا يمنحها قدراً من الحماية يجاوز متطلباتها فلا يميل بكفتها لغير ضرورة، بيد أن رقابته هذه مع ثباتها في خطوطها الرئيسية وأصولها الكلية، ظل أمره متطوراً نابذاً جمود قوالبه، تقديراً بان نصوص الدستور لا يجوز فصلها عن محيطها، ولا عزلها عن بيئتها التي تتغاير أوضاعها، فتنحصر آفاقها ولا تغيض منابعها ولا ترتد عن تجدد روافدها. ويشكل الدستور بديباجته وجميع نصوصه نسيجاً مترابطاً، وكلاً لا يتجزأ، وتتكامل أحكامه في وحدة عضوية متماسكة. والدساتير المقارنة قد تعاملت بصيغ مختلفة في مسألة تنظيم الحقوق والحريات وتحقيق المصلحة العامة للدولة، سواء بالنص عليها بشكل مباشر في الوثيقة الدستورية أو استنباطها من بين ثانيا الدستور أو استخلاصها من الكتلة الدستورية المستقرة في النظم الديمقراطية. إذ تقول المحكمة العليا الامريكية:" Missouri v. Holland: (1920):" أنه عندما نتعامل مع بعض الالفاظ التي هي في الأساس قانوناً تأسيسياً مثل دستور الولايات المتحدة الامريكية، يجب علينا أن ندرك أن تلك الألفاظ قد تجلب كائناً جديداً إلى الحياة غير ذلك الذي جلبته من قبل واضعوها الأوائل، لقد استغرق الأمر قرنًا وتكلف خليفتهم الكثير من العرق والدم حتى وصلوا لمرحلة كتابة الدستور، الذي ولد كائناً اسمه الامة. هذا الكائن قد طرأ عليه الكثير من المتغيرات وهو بطبيعته عرضه للتطور والتغيير، وبالتالي فالقضايا التي تعرض على هذه المحكمة لابد وأن يتم النظر فيها وفقاً لخبرات القضاة المتراكمة وفي ضوء تجربتهم برمتها، وليس فقط في ضوء ما تقدم قوله وتقريره قبل مئات الأعوام ". وتبرر المحكمة الدستورية العليا في مصر قرارها المرقم 11 لسنة 13 قضائية لسنة 2000م، القاضي بحل مجلس الشعب المصري على الرغم من أن قانونها رقم 48 لسنة 1979م ، وكذلك الدستور المصري لسنة 1971م، لم يتضمن إعطاء المحكمة صلاحية حل مجلس الشعب، إلا أن المحكمة تقول ونتيجة للانتهاكات الدستورية ما نصه:" أن نصوص الدستور تتوخى أن تحدد لأشكال من العلائق السياسة والاجتماعية والاقتصادية مقوماتها، ولحقوق المواطنين وحرياتهم تلك الدائرة التي لا يجوز اقتحامها، فلا يمكن أن تكون النصوص الدستورية - وتلك غاياتها - مجرد نصوص تصدر لقيم مثالية ترنو الأجيال إليها، وإنما قواعد ملزمة لا يجوز تهميشها أو تجريدها من آثارها أو إيهانها من خلال تحوير مقاصدها أو الإخلال بمقتضياتها أو الإعراض عن متطلباتها، فيجب دوما أن يعلو الدستور ولا يعلى عليه وأن يسمو ولا يسمى عليه. بما مؤداه أن يكون لكل نص منها مضمون محدد يستقل به عن غيره من النصوص استقلالا لا يعزلها عن بعضها البعض، وإنما يقيم منها في مجموعها ذلك البنيان الذي يعكس ما ارتأته الإرادة الشعبية أقوم لدعم مصالحها في المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية، ولا يجوز بالتالي أن تفسر النصوص الدستورية بما يبتعد بها عن الغاية النهائية المقصودة منها، ولا أن ينظر إليها بوصفها هائمة في الفراغ، أو باعتبارها قيما مثالية منفصلة عن محيطها الاجتماعي". وعليه ومما تقدم فان المحكمة الاتحادية العليا تستطيع من خلال الكتلة الدستورية ومن خلال ما تضمنه دستور جمهورية العراق لسنة 2005م، حل مجلس النواب، نتيجة للخطر الذي يهدد الدولة العراقية بجميع مفاصلها، وتغليب الصالح العام، والانتهاك المستمر للنصوص الدستورية, وبالتالي فالأسانيد على صلاحية المحكمة وقدرتها على حل مجلس النواب كثيرة منها على سبيل المثال وليس ......
#للمحكمة
#الاتحادية
#العليا
#البرلمان
#غياب
#النص
#الصريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766796

عزيز الخزرجي : ألمطلوب بعد نجاح الثورة ؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألمطلوب بعد نجاح الثورة ألقائمة؟سؤآل كبير (1) وردني بصياغات مختلفة جزئيّة و كلّية من عدّة أصدقاء بينهم مسؤوليين و نواب و إعلاميين أعزاء و مُتابعين مخلصين أودّهم؛ مستفسرين لمستقبل آلأحداث .. حيث يهمهم مستقبل العراق المجهول الذي دخل في غيبوبة عميقة و لا نعرف عنها سوى أنهُ مستقبل أظلم و أتعس من أية مرحلة تأريخيّة مرّ بها العراق و لو تركت الامور على حالها و أعاد المتحاصصون الوضع إلى ما كان عليه من قبل فإن الفناء هو المصاحب الوحيد للعراقيين! و قد أجبتُ عن تلك الأسئلة أيضاً بصدق و أخلاص و بما يرضي الله تعالى بصياغات و عروض مختلفة كل حسب مستواه أجملتها بالمقال ألآتي .. علّنا نتمكن من إنقاذ العراق و ضمان مستقبل الأجيال البريئة القادمة على ا لأقل و بآلتالي ربما الجّنة التي باتت لا تهم الناس لأعتقادهم بأنّ آلعذاب و النار التي مسّتهم بسبب الفاسدين ستكون شفيعة لهم يوم القيامة لدخول الجنة :و جوابنا كان .. كآلآتي :[شكراً أيّها الأعزاء المحترمون على متابعاتكم و حرصكم الدائم على حقوق الشعب الضائعة و مصيره المجهول بعد ما تحوّل العراق لإصطبل بل لخربة بسبب التحاصصات السياسيّة لنهب أموال الفقراء الذين تعجّ بهم الشوارع و الأسواق المزدحمة خصوصاً في بغداد و المدن الكبرى التي لم يعد فيها شارع نظيف أو محل يُمكن التوقف فيه و التبضع منه بأمان بعيدا عن "القتل" و "القفاصة" .. وهم يبيعون كل شيئ تحت حرارة الصيف اللاهبة لتأمين لقمة خبز في حرّ الصيف أو برد الشتاء .. حيث يعيش الآن بحدود 10 مليون عراقي تحت خط الفقر إضافة إلى وجوب ألأسعاف الفوري لثلاثة ملايين عائلة عراقية شديدة الحاجة لأبسط مقومات الحياة و العيش .. فقد تمّ تدمير و هتك وسلب حرمة العراق و نفطه لجيوب 500 مسؤول كبير يحيط بهم بحدود 5000 مطبل مرتزق و حولهم أكثر من 70 ألف مرتزق مشعوذ عاطل عن العمل و شعب ممزّق جملة و تفصيلاً, يُضاف لهم بحدود مليون متقاعد بلا خدمة جديرة بينهم الكثير من غير العراقيين كآلمصريين و الإيرانيين و العرب يعيش أكثرهم في الخارج قد أثقلوا كاهل العراق و يجب محاسبتهم و قطع ذلك النزيف وتلك الرواتب الحرام كدم عاجلاً لا آجلاً .. و إرجاع جميع العراقيين المهاجرين و المهجرين الذين نهبت ممتلكاتهم و حتى هوياتهم إلى داخل العراق سريعأً. بإختصار شديد .. الجواب على سؤآلكم المحوريّ و العميق في نفس الوقت, هو و كما بينتُ ذلك للملأ سابقاً و من خلال مئات المقالات و البيانات .. أقول و أكرر : (خلاص الشعب ليس سهلاً .. خصوصاً و المطالب عظيمة و مصيريّة و حقّة و في مقابلكم تتواجهون مع مجموعات لا تفقه حتى من الحياة ناهيك عن الفكر شيئاً سوى ملأ كروشهم و حساباتهم و تفريغها من تحت .. و أنتم تُطالبون بتغييرات أساسية تنتهي بمحاكمتهم؛ و تبديل الدستور الفاسد و القوانين المتعلقة بآلحقوق و الحريات و الضمانات الأجتماعيّة و الأقتصاديّة إلى جانب تقديم المفسدين لمحاكمة عادلة لكونهم سرقوا العراق و حولوه إلى خربة)! و هذا هو الأنقلاب و الثورة الكونية .. و أبداً ليست سهلة .. و تحتاج لدماء عظيمة لحلٍّ جذري و نهائي لا كآلمرات السابقة لترجع الأمور على عهدها السابق مع نفس تلك الكروش المعفنة.. لترتيب الأمور و تعديل النظام من جديد و من الأساس بحيث يتساوى فيه حقوق الموظفين مع العمال و الجنود و المسؤوليين حتى رئاسات الجمهورية و الحكومة و البرلمان للقضاء على الفوارق الطبقية و الحقوقية .. لأن الجميع يحتاجون للسكن و الغذاء و الملبس و غيرها و هذه الأمور الضرورية لا تختص بطبقة المسؤوليين و الوزراء و المحافظين فقط .. بل الجميع ......
#ألمطلوب
#نجاح
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766795

شكري شيخاني : حكايتي مع البعث 4
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تتمة...بصراحة لم أكترث بكلام شقيقي ,رغم ان انني سمعته جيدا".. يمكن لانني في سن المراهقة والمعروف عن المراهقين العناد وإثبات الشخصية امام الاخرين وممكن أيضا حب الفضول لمعرفة المجهول وما تحمله الايام القادمة.. وصباحا" كنت بالمدرسة واذ بالاستاذ عبد الناصر استأذن لي من المدير واصطحبني الى شعبة الامويين لحزب البعث العربي الاشتراكي.. أول مرة أقرأ هذا العنوان وأول مرة أدخل هذا المكان.. وعلى ما اذكر انه كان هناك رجلا" وقورا اسمه ابو فؤاد وهو والد الاستاذ فؤاد بلاط الذي عين في مابعد مديرا" عاما للاذاعة والتلفزيون.. كيف يارفيق ابوفؤاد وشو اخبارك اجابه بكل خير اهلا " اهلا" رفيق عبد الناصر بعد زمان .. وبعد سلسلة الترحيبات سأله مين من الشباب موجود.. طبعا" يقصد امين الشعبة او احد ألاعضاء فقال له والله الرفيق امين الشعبة بمكتبه ويمكن بعد قليل سيغادر الى الفرع ..دخل قبلي الى غرفة امين الشعبة وماهي الا دقائق حتى ناداني قائلا" اتفضل رفيق شكري وكانت هذه اول مرة احد ينادي باسمي مسبوقا" بكلمة رفيق.. ولازلت اذكر انني دخلت للغرفة وسلمت على امين الشعبة وانا كشخص عمره 30 عاما" بكل جدية وحزم فانا اثق امام مسؤول حزبي بعثي يحسب له الف حساب من الكبير قبل الصغير كيف لا وهو بامكانه ان يأمر وزراء ومدراء عامين وهم لديهم المئات بل الالالف من الموظفين والعاملين والعاملات...فبادرني بكلمات لطيفة مرحبا" حيث قال لقد كلمني الرفيق عبد الناصر عنك وعن ذكاؤك واجتهادك ومقدرة الامكانية في جعلك رفيقا" بعثيا" خلال فترة قريبة حيث يجب ان تسبقها فترة اعداد تثقيفية ونادى على ابو فؤاد قائلا" اعطي الرفيق شكري بعض الكراسات من منهاج التثقيف الحزبي وبعض الاعداد من مجلة المناضل.. واعتذر من الرفيق عبد الناصر لضرورة مغادرته فلديه اجتماع عاجل في فرع الحزب ..كان وقتها مبنى الفرع في السبع بحرات خلف محكمة امن الدولة العليا.. وغادرنا نحن المبنى بطريق العودة من الحلبوني الى المزة..والى المدرسة وكان قد فاتني الحصتين الاولى والثانية... في الطريق بادرني الاستاذ عبد الناصر بسؤال كيف رأيك بهذا اللقاء مع رفيقنا امين الشعبة... اجبته وهل يمكنني انا ان اخاطبه بكلمة رفيق مع انني اول يوم لي في هذا الموضوع فقال نعم بالطبع ويمكن ان تناديني انا ايضا بكلمة رفيق اثناء الاجتماعات والندوات اما داخل المدرسة والصف تبقى كلمة استاذ كلمة رفيق..هي الكلمة المتبعة والمتداولة بين البعثيين عامة.. وخاصة اثناء الاجتماعات واصغر عامل يمكنه ان يخاطب اكبر مسؤول بكلمة رفيق فهي تذيب الفوارق نهائيا" هذا الكلام لازلت احفظه جيدا على الرغم من مرور 50 عاما" .. ثم قال لي إقرأ جيدا" هذه الكراسات وبصوت عال وكأنه يوجد احد امامك وحاول ان تكون متأني بالقراء واذا صادفتك كلمات لم تفهمها او كانتصعبة عليك اكتبها على ورقة صغيرة وعندما اكون موجودا نجلس معا" وأشرحها لك ... غدا" لنا لقاء اخر ......
#حكايتي
#البعث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766794

كاظم فنجان الحمامي : حقوقنا السيادية في خور عبدالله الجزء 16
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لابد للدولة العراقية من بحث السبل الكفيلة بإعادة النظر في التقسيمات الظالمة التي تبناها مجلس الأمن الدولي عام 1993 عندما انحاز بقوة للكويت ومنحها مساحات عراقية كبيرة في البر والبحر. . ولابد من استنهاض عدالة البلدان المتحضرة في تصحيح الأخطاء الفادحة التي ارتكبها مجلس الامن الدولي بحق العراق. والبحث عن الحلول المقبولة لضمان مصلحة البلدين المتشاطئين، حيث لا ضرر ولا ضرار، وبما يعزز الأمن والاستقرار في المنطقة استنادا إلى المبادئ العامة التي أقرها القانون الدولي في تثبيت الدعامات الحدودية على الأسس العادلة. . كان العراق في تسعينيات القرن الماضي من البلدان المغضوب عليها في نظر الولايات المتحدة والبلدان العربية والأجنبية المتحالفة معها، والمؤيدة لتوجهاتها العدوانية، وكانت بغداد في أوضاع سياسية وعسكرية لا تسمح لها بالدفاع عن نفسها، ولا يؤخذ برأيها، ولا أحد يستجيب لاعتراضاتها، ولم يكن للعراق وقتذاك أي ممثل في اللجنة الدولية المكلفة بترسيم الحدود. .ونعيد إلى الاذهان موقف الرجل الاندونيسي الدكتور مختار كوسوما اتمادجـا ( Mochtar Kusumo Atmadja)، الذي كان يترأس اللجنة الدولية المكلفة بالترسيم، حين قال كلمته على رؤوس الاشهاد، ووضع إصبعه في عيون القوى الاستعلائية الغاشمة، من دون ان يرف له جفن، على الرغم من كل المغريات المادية والمعنوية، ومن دون ان يخاف في قول الحق لومة لائم، فتنحى عن رئاسة اللجنة، وغادرها بجبين ناصع، وجبهة مرفوعة، ولم يلوث سمعته في مصادرة حقوق العراق الشرعية. ولم يفرط بمياه العراق الإقليمية وممراته الملاحية، ولم يشترك في جريمة تضييق الخناق على موانئنا، فاستحق أعلى درجات التكريم والتقدير، ونال أرفع أوسمة الشرف، وكتب اسمه في سجلات الفرسان العظام. .والشيء بالشيء يذكر ان هذا الرجل كانت له الريادة العلمية والتشريعية في وضع الأسس الدولية للنظام القانوني في المياه الأرخبيلية. ويعود إليه الفضل الكبير في صياغة النظرية الفقهية لتقسيمات المياه الأرخبيلية ( Archipelagic theory of territorial seas)، وصياغة أحكامها الواردة في القانون الدولي. .ختاما نقول إذا كان رئيس لجنة تخطيط الحدود العراقية - الكويتية، هو المشرع القانوني الأكفأ والأعلم فـي عموم أقطار كوكب الأرض، وهو الذي قال ( لا ) للقوى الاستعلائية المنحازة للكويت، وهو الذي رفض حرمان العراق من حقوقه البحرية المشروعة، ألا يفترض ببعض العراقيين المتحذلقين من أصحاب المواقف الوطنيـة المتأرجحة والتصريحات المتذبذبـة أن يخجلـوا مـن أنفسهم، ويحذوا حذو هذا الرجل الذي لا تربطنا به أيـة رابطة قومية أو وطنية، فيصححوا مـواقفهم ويقولوا كلمـة الحق قبل فوات الأوان ؟. ألا يفترض بالعراقيين الذين أثروا الصمت والسكوت أن يخرجوا من سباتهم ويرفعوا أصواتهم بوجه الباطل ؟، ألا يفترض بالأكاديميين أن يشمروا عن سواعدهم، ويشحذوا هممهم، ويكشفوا للعالم بطلان قرار تخطيط الحدود من خلال انجاز الدراسات المعمقة والأبحاث الرصينة ؟، ألا يفترض بالحكومة العراقية أن تستأنس برأي هذا الخبراء الوطنيين الذين مر ذكرهم في الاجزاء السابقة ؟، وتستعين بهم في مساعيها الشرعية نحو ثبيت حدودنا البحرية، وتستفيد من تجاربهم في الدفاع عن ممراتنا الملاحية على أسس العدل والحق والإنصاف ؟. .لكن هيهات هيهات، طالما يعيش بيننا أصحاب الضمائر المعطوبة، الذين لا يشغل شاغل سوى اطلاق الاكاذيب، ونشر الاخبار المزعجة. .وسوف نواصل حديثنا عن هذا الموضوع في الأجزاء القادمة بقوة الله. . . ......
#حقوقنا
#السيادية
#عبدالله
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766793

لميس طارق : جمعه الغليان الشعبي
#الحوار_المتمدن
#لميس_طارق دعا ثوار تشرين المواطنين الى الخروج بتظاهرات واسعة في الجمعة المقبلة اسماها جمعة الغضب الشعبي تأكيدأ لمطالب الشعب المشروعة وابرزها حل مجلس النواب واجراء انتخابات مبكرة لاتشترك فيها كل الاحزاب والتيارات التي كان لها دور في ما يسمى بالعملية السياسية وتغيير نظام الحكم الى رئاسي او شبه رئاسي .وجاء في بيان للحراك الشعبي الذي يضم تيارات مدنية ابرزها قوى انتفاضة تشرين ( ان بلد النهرين يقف يقف على اعتاب جفاف تاريخي لانهاره واهواره وهاهو البلد الذي يطفو على بحر من النفط يدخل بوابة الرجعية والفقر والتخلف من اوسع ابوابها .. كل ذلك نتيجة حكم فاشل يديره مجموعة سراق ) .وبغض النظر عن ما يمكن ان تحققه جمعة الغليان الشعبي من نتائج باتجاه التغيير الجذري فان الاعلان عنها وانطلاقها يأتي كتعبير عن رفض مطلق للحوارات البائسة لاحزاب السلطة ومبادراتها التي تهدف الى الالتفاف على مطالب الشعب المشروعة وفي مقدمتها وضع حد لهيمنة احزاب الفساد على السلطات منذ الاحتلال الى اليوم ومحاسبة رموزها واسترداد الاموال المنهوبة ..ولكي نكون موضوعيين فاننا لانتوقع من احزاب السلطة الفاسدة بمختلف مسمياتها التنازل عن كراسي الحكم والتخلي عن امتيازاتها بسهولة ، وهو ما يفترض بقوى الحراك الشعبي ان تبادر لاعلان العصيان المدني وتوسيع مساحة التظاهرات لتشمل جميع محافظات العراق .. وبرغم تفهمنا لمواقف بعض المنظمات و الشخصيات الوطنية المتخوفة مما قد يفعله التيار الصدري ، فان المصلحة الوطنية تقتضي المبادرة باجراء حوارات صريحة مع قيادات التيار وتنسيق المواقف خاصة بعد اعلان وزير الصدر بان ضمان اجراء انتخابات نزيهة تتطلب عدم مشاركة اي كتلة اوحزب مشارك بالعملية السياسية بما فيها التيار الصدري . وهذا الموقف يضع احزاب السلطة خاصة الاطاريون منهم في موقف لايحسدون عليه حيث ان موافقتهم عليه يعني تخليهم عن السلطة التي وفرت لهم المال والقوة اما اذا رفضوه فانهم سيؤكدون نزعتهم الانانية التي صار يعرفها الشعب .. وهذا ما حصل فعلا فقد استغرب عضو تحالف فتح مختار الموسوي من دعوة التيار الصدري الى اعادة الانتخابات بعيدا عن احزاب السلطة والطبقة السياسية الى تولت ادارة البلاد منذ 2003 وقال متهكما اذا ما منعت احزاب السلطة من المشاركة بالانتخابات المبكرة فهل نستورد من الخارج ! وكأن ليس في العراق كفاءات وشخصيات وطنية غير هؤلاء الفاشلين الفاسدين اللصوص .ان استمرار طرح مبادرات تدعو لما يسمونه بالحوار الوطني كلمة حق يراد بها باطل فاي وطنية تمتلكها احزاب دمرت العراق ونهبت ثرواته وثلمت سيادته ..لذا فان الفرصة التاريخية هي في تصعيد الشعب مواقفه باتجاه التمسك بالثوابت الوطنية وفي مقدمتها رفض الاحزاب الطائفية الفاسدة واعلان حكومة انقاذ وطني تهيأ لانتخابات مبكرة بعيداً عن احزاب السلطة فهل ستكون جمعة الغليان الشعبي بداية مشوار الخلاص الوطني .. نتمنى ذلك . ......
#جمعه
#الغليان
#الشعبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766792

رمضان حمزة محمد : الأهوار العراقية بين مبادرة اليونسكو وجفاف المياه وتردي النظام الإيكولوجي
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد الأهوار العراقية سجلُ جيولوجي وإركيولوجي وإكولوجي لحضارة بلاد ما بين النهرين "ميزوبوتاميا" فهي تشكل اكبر نظام بيئي للتنوع الإحيائي للأراضي الرطبة من نوعه في الشرق الأوسط وغربي آسيا فهي تتألف من مجموعة من بحيرات وأراضي مستنقعات متصلة مع بعضها ، استمدت حضارة وادي الرافدين من المياه سر وجودها، وديمومتها ومن بساطة وبدائية الحياة التي اعتاشت على الأهوار كنظام حياة في غاية البساطة من الجمال الروحي والشكلي،هذه المسطحات المائية التي تغطي الأرض المنخفضة جنوب السهل الرسوبي لبلاد ما بين النهرين وفي الجزء الأدنى من حوضي دجلة والفرات، امتدت تاريخيا على مساحة أكثر من 20000كم2 بين العراق وإيران. تاريخياً يمتد عمرها لأكثر من 5000 سنة ولها أهمية بيئية بالغة كونها تعكس واقع الحياة ودوام إستمرارها ...إنها إستدامة سبل الحياة في أبسط اشكالها.... ولكن ومما يؤسف له وفي ظل حالات الحروب والأختلال الإقتصادي والفساد الإداري في العراق لحق الكثير من التدهور ببيئتها الطبيعية ولكن كيف السبيل الى النهوض بواقع الأهوار وإدامة بيئتها بجانبيها (الطبيعي والبشري)، في الحقيقة هناك جملة من المشاكل والتحديات التي تواجه الأهوار العراقية من ابرزها• شحة المياه والجفاف بسب تحكم دول الجوار المائي بتصاريف نهري دجلة والفرات وروافدهما،• وغياب اتفاقيات تقاسم المياه مع العراق، • تردي نوعية المياه في نهري دجلة والفرات نتيجة القاء الملوثات الصناعية ومياه الصرف الصحي الغير المعالجة من المدن العراقية الواقعة على ضفاف النهرين ومن الجانب الايراني بسبب التحكم التام بتصاريف نهري كرخة والكارون، • إمتداد اللسان الملحي من الخليج العربي الى شط العرب.• وانعدام السياسات الفعالة من الحكومة المركزية والحكومات المحلية وغياب التنسيق بينهما لإنعاش وإدامة الأهوار والحفاظ عليها وتطويرها والنهوض بها . كل هذه العوامل أثرت وستؤثر على التنوع البيئي والإيكولوجي ومنها تغيرمسار ومحطات الطيور المهاجرة ما بين القارات مما سيسب في حزن الطيور كما البشر فهي "أمم أمثالكم"، تغير الموازنة بين أصناف الحيوانات في المياه العذبة بسبب دخول حيوانات اخرى من بيئة البحار من مياه الخليج العربي مما يقضي على انواع من الاسماك المشهورة في الاهوار وبسبب تغير ظروف التغذية والملجأ والتكاثر حيث كانت مناطق الأهوار مصادر طبيعية للمياه والسبب الأخر والمهم في تدمير بيئة الاهوار العراقية هو البدء باستخراج النفط من المناطق القريبة من هذه الأهوار مما وضع الأهوار أمام تحديات كبرى لإدامة نظامها البيئي واستغلال مواردها للنمو والتطور.. وبالتالي سيكون هناك بالمحصلة تاثير كبيرعلى الاعتدال المناخي للمنطقة وتسرع من عميلة تصحر المنطقة وزيادة العواصف الترابية بسبب تدهور بيئة الأهوار مما يعمل على التراجع الاقتصادي في الاهوار بسبب شح المياه وتتوقف فعاليات الإنسان الحياتية و في الأعمال الزراعية مما يؤثر بشكل كبير على دورة الغذاء للحيوانات في بيئة الأهوار وهذا ما يتطلب رسم سياسة شاملة في ظل هذه التحديات والمعوقات العديدة لتطوير المنطقة واستكمال البنية التحتية وضمان استدامتها بشكل سليم. إذا أريد تغيير الواقع الاقتصادي والاجتماعي لسكان الأهوار نحو الأفضل فيجب العمل على إحياء مبادرة اليونسكو بانقاذ الأهوار العراقية من الجفاف التي تم إدارجها العام 2016، في قائمة التراث العالمي لليونسكو وتأتي ضرورة التواصل مع منظمة اليونسكو بعد أن تبين بشكل كبير تأثير قطع المياه من دول التشارك المائي للعراق كلً من تركيا وايران على أستدامة الأهوار العراقية واستمرار ......
#الأهوار
#العراقية
#مبادرة
#اليونسكو
#وجفاف
#المياه
#وتردي
#النظام
#الإيكولوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766791

احمد موكرياني : يجب محاكمة فلاديمير بوتين في المحكمة الجنائية الدولية بجريمته ضد الإنسانية التي تسببت في غلاء المعيشة والمجاعة في العالم
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني لم تحدث كوارث هددت البشرية جميعها واجتازت حدود البلدان العالم الصناعية والفقيرة اسوء من جريمة غزوة فلاديمير بوتين لأوكرانيا: • فجائحة كورونا كانت من فعل الإنسان وكانت متوقعة بسبب كثرة المختبرات البيولوجية وخاصة الجرثومية، فتجاوزت عدد الوفيات من انتشار جائحة كورونا الأرقام المعلنة 18 مليون وهناك من يقدر عدد الوفيات بأضعاف الأرقام المعلنة، ولحد الآن لا يجرأ أحد ان يسمي المختبر الرئيسي لهروب فايروس كورنا منه، إضافة الى الملايين الوفيات فقد أثرت جائحة كورونا على الوضع الاجتماعي والمعاشي والاقتصادي في العالم ككل دون استثناء، فتسببت في زيادة الأسعار وزيادة عدد العاطلين في العالم، ولحسن الحظ تمكن العلماء والمختبرات الطبية من تحجيم تأثيرات جائحة كورونا بتطوير وإنتاج لقاحات عديدة وحصرها في بعض المناطق، ولكن فيروس كورنا لم يستسلم لحد الآن كما هو الحال مع فلاديمير بوتين بالرغم من فشله من احتلال أوكرانيا كما كان يحلم رغم الخسائر الكبيرة التي تكبدتها القوات الروسية.• اما فلاديمير بوتين فإن الخسائر التي نتجت من مغامرته في غزوته لأوكرانيا والآثار السلبية على العالم ككل وخاصة الدول الفقيرة فاقت آثار جائحة كورونا، فتضاعفت الأسعار وخاصة الأسعار الوقود والأسعار الحبوب وحتى الأسعار الأدوية، وقل الانتاج في مصانع كثيرة في العالمين الغربي والشرقي بسبب شحة المواد الأولية تصنيعا وتجهيزا، فالشعوب الأوربية مقبلة على شتاء بارد بسبب شحة الكميات الغاز من روسيا. • ان العقوبات الاقتصادية على روسيا سلاح ذو حدين على روسيا وعلى بقية العالم، فلم يسبق لطاغية في التاريخ ان أثر سلبيا على حياة الناس في العالم كله خلال فترة 6 أشهر فقط أكثر من فلاديمير بوتين، لذلك لابد من تصنيف فلاديمير بوتين بالإرهابي الأكبر في التاريخ والحاضر للأسباب التالية:1. الاعتداء على دولة ديمقراطية مستقلة ذات سيادة، دخل الفرد فيها كان أكثر من الدخل الفرد الروسي.2. إطلاق صواريخ والقنابل العمياء على اهداف مدنية وقتل الأطفال والأهالي.3. خلق خوف وهلع وعدم الاستقرار في العالم بالتهديد بحرب نووية تبيد البشرية.4. التسبب في هجرة الملايين من سكان أوكرانيا الى الخارج.5. محاولة فرض المستعمرين الروس والناطقين باللغة الروسية على الشعب الأوكراني بقوة السلاح، أي صهر قومي عنصري بكل معنى للكلمة، فلا فرق بينه وبين هتلر عندما دعا الى تفوق العنصر الألماني والتطهير العرقي، وكما فعلت وتفعل الحكومات التركية المغولية ضد الكرد في الأناضول وسوريا.6. تجويع الملايين من الشعوب في الدول النامية بسبب التوقف عن تصدير الحبوب من روسيا واوكرانيا.• ان اللقاح المطلوب لتحجيم فلاديمير بوتين والتخلص من اعراض حملته الحربية على أوكرانيا، هو إزاحته من فوق كرسي حكم في روسيا، وعلى الأمم المتحدة والمجتمع الدولي تصنيف فلاديمير بوتين كمجرم حرب ومحاكمته غيابيا في المحكمة الجنائية الدولية، فربما سيدفع حكم إدانته من قبل المحكمة الجنائية الدولية ولو غيابيا القيادات العسكرية والسياسية في روسيا من إزاحته من فوق كرسي الحكم، فبإزاحة فلاديمير بوتين من حكم روسيا ستزول الصعوبات التي تواجهها الآن كل الشعوب في الغرب والشرق وتحفظ النفوس من الموت بصاروخ او قذيفة روسية لا تميز بين العسكري والطفل، ويعود الدفيء الى المنازل في الشتاء ويتكمن الجائع ان يحصل على طعامه كما كان قبل غزوة فلاديمير بوتين لأوكرانيا.• ان أكبر مأساة في التاريخ البشرية والحاضر هو تولي الحكم والسلطة العسكر والمغامرين والساعين وراء شهرة السلطة والت ......
#محاكمة
#فلاديمير
#بوتين
#المحكمة
#الجنائية
#الدولية
#بجريمته
#الإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766790

محمد عبد الكريم يوسف : كيف نفهم العرب الجزء الحادي عشر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مارجريت ك. (عمر) نيدلالجزء الحادي عشر ترجمة محمد عبد الكريم يوسفدور الأسرةالمجتمع العربي مبني على نظام الأسرة الممتدة الجذور الواسعة الانتشار.يشعر الأفراد بالانتماء القوي لجميع أقاربهم - عماتهم وأعمامهم وأبناء عمومتهم - وليس فقط مع أسرهم المباشرة. وتختلف الدرجة التي تشملها جميع علاقات الدم من قبل وحدة الأسرة بين العائلات ، ولكن معظم العرب لديهم أكثر من مائة من الأقارب " المقربين إلى حد ما " .الولاء والتزامات الأسرةالولاء والتزامات الأسرة لها الأسبقية على الولاء للأصدقاء أو متطلبات الوظيفة. من المتوقع أن يساعد الأقارب بعضهم البعض ، بما في ذلك تقديم المساعدة المالية إذا لزم الأمر.يوفر الانتماء الأسري الأمان ويؤكد أنه لن يكون مطلقًا بدون موارد عاطفية أو مادية. قد يتعرض الشخص الأكثر تهورًا أو تهورًا فقط للرقابة أو التبرؤ من قبل عائلته. لا غنى عن دعم الأسرة في عالم لا يمكن التنبؤ به ؛ الأسرة هي الملاذ النهائي للإنسان . من المتوقع أن يدعم أفراد الأسرة بعضهم البعض في النزاعات مع الغرباء. بغض النظر عن الكراهية الشخصية بين الأقارب ، يجب أن يدافعوا عن شرف بعضهم البعض ، والنقد المضاد ، وأن يظهروا تماسك المجموعة ، ولو من أجل المظاهر فقط. نادرا ما تصل الخلافات الأسرية الداخلية إلى صلب الموضوع من الصراع العام المفتوح.تضمن العضوية في عائلة معروفة ومؤثرة القبول الاجتماعي وغالبًا ما تكون ضرورية للأعضاء في الحصول على تعليم جيد أو العثور على وظيفة جيدة أو النجاح في العمل. العرب فخورون جدًا بعلاقاتهم العائلية والنسب.تنعكس سمعة أي فرد في مجموعة العائلة على جميع الأعضاء الآخرين. يمكن أن يؤدي السلوك الطائش لشخص ما أو سوء تقديره إلى الإضرار بفخر أقاربه والتأثير الاجتماعي وفرص الزواج. لهذا السبب ، يعد شرف العائلة أكبر مصدر للضغط على الفرد للتوافق مع أنماط السلوك المقبولة ، ويتم تذكير الفرد باستمرار بمسؤوليته عن الحفاظ على هذا الشرف.يجب على صاحب العمل أن يتفهم ما إذا كان الموظف متأخرًا أو غائبًا بسبب الالتزامات العائلية. ومن غير المعقول أن تتوقع أن يعطي الموظف العربي الأولوية لمتطلبات الوظيفة إذا تعارضت هذه المتطلبات مع الواجبات الأسرية.وصف المجتمع السوري الموجود في كتاب سوريا :هناك دراسة حول سورية تنطبق على المجتمعات العربية بشكل عام. يقدّر السوريون عالياً التضامن الأسري، وبالتالي الطاعة من الأبناء لرغبات والديهم ولكونها جيدة يشمل أفراد الأسرة الولاء التلقائي لأقاربهم أيضًا. السوريون العاملون في مناصب بيروقراطية حديثة ولذلك فإن المسؤولين الحكوميين يجدون أن الحياد غير الشخصي يصعب تحقيقه بسبب الصراع مع أصحاب النفوذ و قيمة التضامن الأسري.لا يوجد شعور متأصل بالمثل بالواجب تجاه وظيفة أو صاحب عمل أو زميل في العمل أو حتى صديق. هناك قناعة واسعة الانتشار بأن الأشخاص الموثوق بهم هم أقارب المرء .يميل صاحب المكتب أو العمل إلى اختيار أقاربه كعمال أو مرؤوسين بسبب إحساسه بالمسؤولية تجاههم وبسبب الشعور بالثقة بينهم.المؤسسات التجارية عبارة عن مؤسسات عائلية إلى حد كبير يعمل بها نسل وأقارب المالك. يمكن تحديد التعاون بين الشركات التجارية من خلال وجود أو عدم وجود روابط قرابة بين رؤساء الشركات. عندما يصبح شابان صديقان حميمان جدًا ، غالبًا ما يعززان علاقتهما بقبول أحدهما الآخر كـ " إخوة " ، وبالتالي يضع كل واحد في موقع المسؤولية الخاصة تجاه الآخر. لا أساس حقيقي ......
#نفهم
#العرب
#الجزء
#الحادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766789

أحمد رباص : عبد الله العروي.. المفكر العربي المعاصر ، الجزء العاشر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص باختصار،، اعتبر العروي الحداثة سيرورة تطورية للمجتمع ككل.إنها متعددة الأوجه. فضل الكاتب مفهوم التحديث على مفهوم الحداثة. حتى أنه نحت كلمة "تأريخانية" لإبراز تأثير التاريخ. ميز بين العمل والخطابة. فضل أولئك العاملين على أولئك الذين يتظاهرون بالعمل. من هذا المنظور تبنى العروي التاريخانية كمنهج مؤسس على العمل. وانطلاقا من الواقع، درس الوعي بالتخلف في المجتمعات العربية عامة والمجتمع المغربي خاصة وكذلك الحركة الوطنية.يحتل الوعي بالتخلف التاريخي مكانة هامة في مشروع عبد الله العروي بحيث شكل الأطروحة المركزية في غالبية كتاباته. يدور مشروع هذا المفكر حول الحاجة إلى الانخراط في التفكير النقدي حول الفكر العربي المعاصر. هذا التحليل المتعمق ملزم باستخدام المنهج التاريخي والماركسية الإيجابية أو الموضوعية كمقاربة بيداغوجية وليست أيديولوجية. في هذا الصدد، كتب: "العرب في حاجة محة إلى الماركسية التاريخية، لأنها تمثل بالنسبة لهم مدرسة الفكر التاريخي التي ستسمح لهم بالخلاص من الماضي". بالنسبة له، الماركسية هي الطريقة الإرشادية التي تساعد غير الأوروبيين على فهم الفكر الغربي ويسمح لهم باستيعاب الآليات الكامنة وراء تطور العالم الحديث.لاحظ العروي أن التأخر الذي أثر على الفكر العربي وجد أولاً في وقائع التاريخ لكنه أثر أيضا على الرؤية وتوجه الفاعللين سواء كانوا ينتمون إلى السياسة أو الدين أو الثقافة. ناقش المؤلف هذا الإدراك للتخلف العربي استنادا أولا إلى الوقائع التاريخية بهدف تحديد أسباب الانحطاط الذي أدي إلى التأخر.يربط هذا الانحطاط العربي الإسلامي بخسارة الأندلس. هذه الخسارة مثلت المرجع السلبي للإسلام، في حين أن فترة الرسول مثلت وجسدت في التأريخ الإسلامي مرجع العصر الذهبي. كانت الهزيمة في الأندلس، في صقلية وفي الشرق مؤشرات إلى تراجع العرب. كانت السيطرة على البحر الأبيض المتوسط رهان أساسيا. أبانت المعاينة العامة عن زخم ورغبة في التوسع لدى أوروبا الغربية وعن أزمة في العالم الإسلامي. التجارة عبر الصحراء تفككت وكانت في طريقها إلى الانحراف نحو المحيط الأطلسي، ما يؤيد تعبير بيير تشونو “المركب الشراعي ينتصر على القافلة". عواقب هذه التغييرات كانت هائلة: تقسيم شامل لدول العالم العربي الإسلامي، اختلال البرتغاليين لأراض في المغرب والخليج. العزلة والإغلاق كان من شأنههما أن يضاعفا من عقم وجمود الفكر العربي. بدأ بالاعتقاد أن العالم لا يتغير بينما كل شيء يتطور حوله. انطلاقا من هذه الملاحظة، طرح العروي على نفسه هذا السؤال المركزي في مشروعه: "كيف يمكن للفكر العربي استيعاب مكتسبات الليبرالية قبل وبدون المرور بمرحلة الليبرالية؟ هنا يشير مؤلف "الإيديولوجيا العربية المعاصرة" إلى التحديات التي واجهها المثقفون العرب. لا يتردد في التحدث عن مأساتهم طالما أنهم على علم بمطالب العصر الذي يعيشون فيه، لكنهم يبقون عاجزين وعزلا من السلاح في وجه الجمود التي ميز مجتمعاتهم. الفرد الغربي له خبرة ومعرفة بالليبرالية وبالتالي يستطيع قبولها أو ابتكارها. ولكن عندمآ يرفض المفكر العربي الليبرالية، فهو في الواقع يرفض أشياء لا يملكها. لم يعمل بهذه المبادرة، وفق قول العروي، سوى على تعزيز الفكر التقليدي الماضوي الذي يرتدي قناع الحداثة ليعطي الانطباع بأنه معاصر بينما هو بالفعل في تفاوت عن الواقع.الأيديولوجيا التقليدية ترفض الفكر الليبرالي. في المقابل، إنها تعود إلى التراث لتصنع منه إيديولوجيا تنموية قادرة، كما يقول العروي، على أن تقدم للمسلمين حلولا للمشاكل التي يواجهونها والتي ستتم م ......
#الله
#العروي..
#المفكر
#العربي
#المعاصر
#الجزء
#العاشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766788

عزالدين معزًة : النخب السياسية والثقافية والجماهير
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزًة الكل يعلم في الوطن العربي من مشرقه إلى شمال افريقيا، أننا نعاني من أزمات متتالية لا حصر لها في جميع المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والفكرية والأخلاقية والدينية، ليس غرضي الخوض في تفاصيلها واسبابها ومسبباتها التي تعود إلى العصور الوسطى، وإنما ما يثير الانتباه والحيرة في نفس الوقت هي قضية المثقفين والدعاة، وقد يجزم بعضهم، أنه لا توجد مجتمعات عبر التاريخ وإلى الآن لا توجد فيها صراعات ثلاثية الأبعاد بين المثقفين والسلطة والشعب. وهذا المقال، ليس لسرد تلك القضايا وعرضها والسّعي إلى إيجاد حلول لها، وإنما لإثارة التفكير والنقاش والجدال حولها. ومن ضمن هذه القضايا التي ظلّت تؤرق المجتمعات الإنسانية في أي مكان وربما في أي زمان هي قضية المثقفين او أن شئت فقل النخب المثقفة، وقد يذهب بعضنا إلى الجزم بأنه لا توجد لدينا نخب مثقفة ولا حرية التعبير ولا صحافة ولا صحفيين أحرار بل قد يجزم بأنهم كلهم أدوات تتحرك بمهماز، ومن قائل إن المشكلة في نخب المجتمع التي فسدت، ولم تعد تشعر بما عليها من واجبات تجاه ما يقع في المجتمع ومؤسساته.ومنهم من يذهب ويجزم كذلك بأن السلطة الحاكمة لو صلحت لصلح الجميع؛ لأن الحكام هي الذين يملكون عوامل الإصلاح والإفساد، وكما قال الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه “يزع الله بالسلطان ما لا يزع بالقرآن”، فرغم أن القرآن كلام الله وله سلطان على نفوس الناس، إلا أن سلطة الحاكم أقوى وأشد وقعا على الناس من القرآن الكريم ، بحكم سلطة التنفيذ، بينما يرى آخرون أن المشكلة في الجماهير التي تحمل في نفسها القابلية للاستبداد والفساد والاستعمار كما يرى مالك بن نبي ، ونيلسون مانديلا ،وربما كان هناك رأي آخر وهو أنهما معا –النخبة والجماهير- استقر فيهما أن التغيير إلى الأفضل غير ممكن؛ لأن القرار بيد الغرب الاستعماري، والاستعمار لا يسمح بحراك خارج مصالحه، التي تتعارض حتما مع الإرادة الشعبية للمجتمعات المستضعفة.الثقافة والمثقفون والنخب العربية في مأزق كبير إذاً، مأزق عبر عنه محمود أمين العالم بقوله "لا نستطيع القول إن هناك جبهة ثقافية نقدية ونظرية إبداعية ذات سلطة فاعلة ومؤثرة في مواجهة سلطة ثقافة السلطة العربية السائدة"، كما عبر عنه فيصل دراج باعترافه أن ثمة "اغتراباً حقيقياً همش المثقف النقدي تهميشاً يتاخم المأساة ، إنه يريد أن يكون فاعلاً في مجتمعه من خلال ثقافته وفكره، بيد أن ذلك لا يستقيم إلا في فضاء حداثي عقلاني استقرت فيه قيم الفردية واستقلالية الفرد ومرجعيته، والرأي العام وسلطته المتعالية على أية سلطة مستبدة خارجة عنه، إذ ثمة تلازم بين ولادة المثقف كفاعل اجتماعي، وبين المجتمع المدني الديمقراطي الضامن للمساواة المدنية، وحق التعبير والرفض والنقد والمساءلة من دون عسف أوتحريم. لكن المثقف العربي ينظر حوله فلا يرى جمهوراً يعضده ولا شرعية ديمقراطية يتكىءعليها، فأكثر من نصف العرب من الأطفال والأميين والفقراء، وهؤلاء لا يصلهم من خطابات المثقفين إلا ما تريده لهم السلطة السياسية، في ظل ضآلة المنشورات الثقافية ومحدوديتها، واستبداد المرجعيات الذي يصل إلى حد الاغتيال المعنوي أو حتى الجسدي. وفي حال وجود مؤسسات ديمقراطية، من حيث الشكل، إلا أنها في الواقع "محاصرة أو مراقبة أو محدودة أو معرضة دائماً للمصادرة والقمع" على حد تعبير محمود أمين العالم. كيف يمكن في ظل مثل هذه الظروف المتأزمة أن يكون للمثقف سلطة فاعلة، وهل يكون غريباً الحديث عن الإحباط الثقافي وأزمة المثقفين؟ فإذا كان دريفوس قد وجد رأياً عاماً يسنده، وقوانين ديمقراطية تنصره، فإ ......
#النخب
#السياسية
#والثقافية
#والجماهير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766787

سري القدوة : اختطاف جثامين الشهداء من جرائم الحرب الكبرى
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة مقابر الارقام وجثامين الشهداء هي حلقة مفقودة في محصلة القمع الاسرائيلي لأبناء الشعب الفلسطيني الذين يواجهون اشرس احتلال عرفه العالم حيث تواصل سلطات الحكم العسكري الاسرائيلي انتهاكها لحقوق الانسان وتستمر في ارتكاب الجرائم البشعة وممارسة العدوان مستخدمه اساليب القتل المتعمد المباشر من خلال استخدام الرصاص الحي وبذلك تواصل الانتهاك المباشر لحقوق الانسان وتقوم قوات الاحتلال باحتجاز اكثر من 66 جثمانا لشهداء فلسطينيين بشكل غير قانوني في الثلاجات بالإضافة لوجود 254 فلسطينيا في المقابر الجماعية السرية التي تشرف عليها اجهزة مخابرات الاحتلال والتي تعرف باسم مقابر الارقام .وبالفعل اننا نقف امام سياسة خطيرة تقوم بها سلطات الاحتلال حيث تعد سياسة احتجاز الجثامين من جرائم الحرب الدولية الكبرى المنافية للقانون كونها تترك اثار واضحة على العائلات واسر الشهداء والمجتمع الفلسطيني، وترقى إلى المعاملة القاسية وألا إنسانية والمهينة، وهي تنتهك مواد القانون الدولي لحقوق الانسان وخاصة المادة 7 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية والقانون الدولي العرفي، الذي يحظر التعذيب وسوء المعاملة، بما في ذلك القاعدة 90 من دراسة القانون الدولي العرفي، التي يتوجب على دولة الاحتلال الالتزام بها في تعاملها مع السكان بالأراضي الفلسطينية المحتلة .وإمام مواصلة هذه الجرائم فان الاحتلال وبممارسته تلك السياسة القائمة على حجز الجثامين يتستر بالدرجة الاولي على جرائمه ويحول دون التحقيق في ملابسات عمليات القتل، وبالتالي تتستر حكومة الاحتلال على الجرائم البشعة التي ترتكبها عصابات المستوطنين والشرطة وجنودها وتحول دون فضح مرتكبيها والتستر عليهم وتمنع فتح وإجراء التحقيقات والملاحقة لمرتكبي هذه الجرائم حيث يجب التدخل من قبل المحكمة الجنائية الدولية ومعاقبة كل من يقف وراء هذه الافعال المنافية للقانون الدولي .في ظل ذلك لا بد من تدخل المؤسسات الدولية وفتح تحقيق حول ما يجرى من جرائم وخاصة احتجاز جثمانين الشهداء، ودعوة المجتمع الدولي لتوفير الحماية للشعب الفلسطيني ووضع حد لسياسات الاحتلال المنهجية ودعم عمل مكتب المدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية في دراسته الأولية للوضع في فلسطين والقاضية بفتح تحقيقات وإجراء محاكمات لقادة الاحتلال ومرتكبى جرائم الحرب، وحث المقررين الخاصين على بدء تحقيق جنائي لإعادة الجثامين بما في ذلك تطوير اختبار الحمض النووي وخدمة التسجيل وتسهيل التعرف على الجثث والرفات ودفنها بشكل صحيح، والعمل على فتح هذا الملف الخطير من قبل هيئة الاسرى ووزارة العدل الفلسطينية وضرورة الوقوف وقفة جادة للمطالبة بفرض رقابة على جرائم الاحتلال من خلال ردع قانوني دولي وفتح تحقيق واسع في جرائم الاحتلال .وفي اليوم الوطني لاسترداد جثامين الشهداء الذي يصادف يوم السابع والعشرين من اغسطس من كل عام نتوجه بالتحية لأسر الشهداء، معبرين عن التضامن معم ومواساتهم ومستشعرين بحجم ما يكابدونه من ألم لفقد أبنائهم والذي يضاعفه احتجاز جثامينهم، داعين الله عز وجل أن يلهمهم الصبر والسلوان، ويتغمد أبناءهم الشهداء وجميع شهداء الوطن بواسع رحمته ويسكنهم فسيح جناته . في الوقت نفسه لا بد من جميع المؤسسات الحقوقية الدولية العمل ومضاعفة الجهود للضغط على حكومة الاحتلال ومؤسساته العسكرية للإفراج الفوري عن الجثامين المحتجزة كون هذا العمل يشكل جريمة حرب يحاسب عليها القانون الدولي ولذلك لا بد من الإفراج الفوري عن جثامين الشهداء المحتجزة ليتسنى لذويهم القيام بإجراءات دفنهم بكرامة تليق بهم .< ......
#اختطاف
#جثامين
#الشهداء
#جرائم
#الحرب
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766786

أحمد رباص : جون كوبر.. سقراط والفلسفة كأسلوب في الحياة 3 1
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص ، ترجمة: أحمد رباصفي الفلسفة اليونانية القديمة يوجد بعد يميزها، ربما أكثر من أي بُعد آخر، عن الفلسفة كما نفهمها اليوم، وحتى منذ نهاية العصور القديمة: فكرة الفلسفة كأسلوب حياة. لا وجود لهذا التصور، على الإطلاق، في جميع العصور أوعند جميع المؤلفين الفلاسفة. لكن بالنسبة للعديد من الفلاسفة القدماء، ووفقا لصورتها في الأذهان، لم تختزل الفلسفة في مجرد مجال بحث. كانت الفلسفة في العصور القديمة، كما كانت دائما منذ ذلك الحين، مجموعة من المشكلات التي تتحدى الذكاء، والأسئلة التي يجب تعميقها، شفويا أو كتابيا أو على النحوين معا، والمفارقات التي يجب حلها، والخلاصات التي يجب التصريح بها ودعمها بالحجج الفلسفية التي يجب أن تصاغ بدورها وتفسر، والنظريات البديلة والمنافسة، الخاصة بواضعها، والتي نشجعها ونرفضها لأسباب تنتقد من جديد او يقع الدفاع عنها ونقلها للآخرين.لكن في العصور القديمة بشكل عام، لم يكن الفلاسفة "متخصصين" فقط في هذا المجال الفكري أو ذاك، ولم يقتصر نشاطهم على تعليم المذاهب أو الأساليب الجدلية، إلخ. تميز فلاسفة العصور القديمة عن بقية الرجال على وجه التحديد من خلال أسلوب حياتهم، وتميزوا حتى عن أولئك الذين يعملون في وظائف الأساتذة أو غيرها من المهن العلمية، مثل الطب والرياضيات. لا أفكر هنا في صور المشهد الشائع، كإعفاء اللحية أو المشي في الأماكن العامة في المدينة بأسمال رثة؛ عاش الفلاسفة فلسفتهم - وليس فقط بمعنى أنهم كرسوا كل وقتهم للبحث في الفلسفة. يكرس الأطباء وعلماء الرياضيات أنفسهم أيضًا للبحث في مجالات تخصصهم، لكن الفيلسوف، من جانبه، جعل الفلسفة أساس حياته بأكملها. أن تكون فيلسوفًا في الواقع، بالنسبة للعديد من الفلاسفة القدماء، لم يكن يتعلق بالبحث عن الفلسفة ومناقشتها وتدريسها، بل يعني أن تعيش حياتك بأكملها بطريقة معينة - فلسفيًا - وتحث الآخرين عليها أيضا بنفس الطريقة.نحن الآن ندرك جيدًا هذا البعد في الفلسفة القديمة، وهذا يعود إلى حد كبير إلى اعمال الباحث الفرنسي بيير هادوت في الستينيات، المتخصص في أفلوطين والأفلاطونية الجديدة. بالنسبة له، إنه جوهر كل الفلسفة القديمة، من أصولها الما قبل سقراط حتى نهايتها، مع آخر الأفلاطونيين الوثنيين في القرن السادس الميلادي. ومع ذلك فإن استنتاجاتها مبالغ فيها.من الواضح أن سقراط في الواقع، أو بالأحرى صورته كما انعكست في أعمال أفلاطون وزينوفون وغيرهم من مدوني المحاورات السقراطة الذين كانوا يترددون عليه، هو من دشن التطوير اللاحق للفلسفة القديمة كطريقة في الحياة، ومن رسم الخطوط العريضة. على أي حال، فإن الشخصية الفلسفية لسقراط الذي عاش حياة فلسفية، كما عكستها محاوراته على وجه الخصوص، لعبت بلا شك دورًا حاسمًا في الأهمية التي اكتساها هذا المفهوم في الفلسفة خلال الفترة الهلنستية وقبلهاً في الفلسفة القديمة.مؤخراً، جعل ألكسندر نيهاماس، في كتابه "فن العيش"، من شخصية سقراط أحد نماذج هذ الفلسفة. يربط نيهاماس سقراط بمونتين ونيتشه وفوكو، لأنهم يمارسون جميعًا "فن عيش" معينًا من خلال أعمالهم الفلسفية المكتوبة أو حتى الشفوية. يظهر كل منهم كشخص غير عادي، كفرد منفصل، "ذي شخصية غير عادية وفريدة من نوعها، تجعله سماته وأسلوب حياته متميزًا عن بقية العالم وتجعله لا يُنسى ليس فقط لما فعله أو قاله، ولكن أيضًا لما كان عليه ".في هذا المقال، لن أتطرق إلى مسألة أصول فكرة الفلسفة كأسلوب حياة، ولا تأثير سقراط في تأسيس هذه الفكرة في التيارات اللاحقة للفلسفة القديمة. ولن أتبع مسار نيهاماس الذي يُظهر كيف مارس سقراط نشاطه الفلسف ......
#كوبر..
#سقراط
#والفلسفة
#كأسلوب
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766785

راندا شوقى الحمامصى : نداء للعالم الإنساني 6-6 مصيرُ وقَدَرُ العالمِ الإنساني
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى بينما نتأملُ بدقةٍ الأحداثَ الماضيةَ القريبة ونستطلعُ بطريقةٍ خاطفةٍ التقلباتِ والتغيراتِ التي ابتُليَتْ بها الجامعةُ البشريةُ المعذَّبةُ ونسترجعُ التوترَ, الإرهاق والإجهادَ الذي تعرضتْ له بنيةُ نظامٍ محتضِر بالٍ بصورةٍ متزايدةٍ لا يسعُنا إلا أن ندهشَ من هذا التباينِ والتناقضِ الشديدين بين ما تُبديه الشواهدُ الكثيرةُ للتكوينِ التدريجي للنظمِ الإداري البهائي والتوسعِ المتواصلِ لمؤسساتِه, والذي وُجِدَ ليكون مبشراً بمدنيةٍ عالميةٍ من ناحيةٍ وتلك الشواهدِ المنذرةِ بالشر كالصراعِ السياسي الحاد والاضطرابِ الاجتماعي والبغضِ والحقدِ العرقي والعنصري , العداءِ بين الطبقاتِ الاجتماعية , فسادِ الأخلاقِ وانتشار اللادينيةِ التي تُعلِنُ بعباراتٍ لا لبسَ فيها فسادَ وبطلان مؤسساتِ نظامٍ مفلسٍ وآيلٍ للزوال. يصور حضرة بهاء الله بنظرةٍ عامةٍ المصيرَ الراهن للعالمِ الإنساني بقوله العظيم :"إِنَّ رياحَ اليأسِ تهبُّ من كلِّ الجهاتِ، ويستشري الانقلابُ والاختلافُ بين البشرِ يوماً بعد يوم." 34ويُصَرِّح حضرتُه في سياقٍ آخر بقوله العظيم:" هكذا سوف تشتدُ محنتُه بشأن لن يكون ملائماً أو مناسباً الإفصاحُ عنه." (ترجمة)من جانب آخر تنبأَ حضرة بهاء الله وبصورةٍٍٍ مؤكدة مستقبلَ العالمِ الإنساني في مقابلةٍ جديرةٍ بالذكر مع المستشرقٍ المعروف ادوارد براون فتفضل بقوله الجليل:" فستنقضي هذه الحروبُ المدمّرةُ والمشاحناتُ العقيمةُ، وسيأتي "الصّلح الأعظم"... ولا بدّ من زوال هذه المشاحناتِ والبغضاءِ وهذا السّفك للدّماءِ وهذا الاختلاف، حتّى يكونُ جميعُ النّاسِ جنسًا واحدًا وأسرةً واحدةً..." 35وقد كتبَ حضرة عبد البهاء بطريقةٍ مماثلة :" جميعُ المللِ و الشعوبِ سوف تُصبِح ملةً واحدةً. النزاعُ الديني والمذهبي, عداءُ الأعراقِ والشعوب, الاختلافاتُ الوطنيةُ, كلها سوف تزولُ وسوف يتمسكُ الجميعُ بدينٍ واحد وتكونُ لهم شريعةٌ واحدة, يمتزجون كجنسٍ واحد, ويصبحون قوما واحدا. يسكنون في وطنٍ واحد وهي الكرة الأرضية." (ترجمة)ما نشهدُه في الوقتِ الراهنِ من أزمات خطيرة في هذه المرحلةِ من تاريخِ الحضارةِ البشرية يشيرُ إلى العودةِ لأزمنةٍ فيها " تفنى&#1648 الأديانُ و تحيى&#1648 " وهي مرحلةُ رشدِ وبلوغِ العالم الإنساني في طورِ تطورِه البطيء والمؤلمِ , حيث تمهدُ لبلوغِه مرحلةِ الرجولة, الوعد الذي هو جزءٌ لا يتجزأُ من تعاليمِ حضرة بهاء الله وقد أشارتْ إليه نبوءاتُه. إن الاضطرابَ المصاحِبَ لهذه الفترةِ من التحولِ والانتقالِ يجعل هذه المرحلة أشبه ما تكون بمرحلة الشباب وما يُميِّزُها من الطيشِ والتهور وسيطرةِ الغرائزِ إضافة إلى ما يصاحبها من العصيانِ والتمرد, والمبالغة في الثقةِ بالنفسِ وعدمِ الإحترامِ لقواعدِ الانضباطِ في السلوك. لقد انقضتْ أدوارُ طفولةِ وصبا العالمِ الإنساني ولن تعودَ أبداً, والعصرُ العظيمُ الذي هو فخرُ جميعِ العصور ويتميزُ بأنَّه مجيءُ عصرِ كمالِ الجنسِ البشري بأسرِه لم يأتِ بعد. إن اضطراباتِ هذه المرحلةِ الانتقاليةِ والأكثر تشنجاً في تاريخِ البشرية هي من الضرورياتِ الجوهريةِ لتلك المرحلةِ التي تبشِّرُ بطلوعٍ حتمي لعصرِ العصور وآخِرِ الزمان والتي سوف تتحولُ فيه حماقةُ النزاعاتِ التي شوّهتْ سجلاتِ تاريخِ البشرية منذ فجرِ التاريخ إلى صلحٍ عالمي دائمٍ وباقٍ ويتميزُ بالحكمةِ والهدوءِ والطمأنينة. في هذا الصلحِ تحِلُّ المصالحةُ العالميةُ والالتئامُ التامُّ للعناصرِ المختلفةِ التي تشكّلُ المجتمعَ الإنساني محلَ النزاعِ والتفرقةِ بين بني الإنسان. يُمثِّلُ هذا في الح ......
#نداء
#للعالم
#الإنساني
#مصيرُ
#وقَدَرُ
#العالمِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766784

عبد الجبار الغراز : صورة المرأة المغربية في المجتمع المغربي : مقاربة سوسيولوجية تفهمية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_الغراز لا شك أن هناك معان ودلالات تطرحها تلك الصورة التي يركبها المجتمع التقليدي المغربي عن المرأة المغربية من خلال ما يبنيه من ثقافة شعبية. فالمرأة المغربية كائن عاش، لقرون عديدة، الغبن الاجتماعي والثقافي بجميع مقاييسه. الشيء الذي جعل هذه الصورة، بفعل هذا الغبن، تكون مشحونة بحمولات رمزية مكثفة وجد مركبة. وما دام موضوعنا، الذي نتناوله، مرتبطا بدلالة هذه الصورة، وبمختلف مرجعياتها وسياقاتها الأخرى الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والفكرية، فالأمر بات يستدعي معه التفكير في إيجاد طريقة منهجية للتعامل معه، ومقاربته بشكل علمي وازن. وعليه ، يمكن القول، أنه ما دامت صورة المرأة المغربية كما تقدمها لنا ثقافتنا الشعبية ، قد عولجت بمقاربات وصفية تفسيرية ، من باحثين مغاربة و غير مغاربة ، فقد بات الأمر ، يستدعي منا النظر إليها في شموليتها ، و اعتبارها ظاهرة سوسيولوجية بامتياز، و معالجتها وفق مقاربة سوسيولوجية و سيميولوجية ؛ إذ ليس من السهل الإحاطة بهذا الموضوع إحاطة شمولية ؛ ذلك أن الاقتصار على المقاربة الوصفية لهذه الظاهرة لن يفيد الباحث الجاد شيئا ، إذ سيكتفي فقط بتناول مختلف عناصرها بشكل تقريري، أي إعادة إنتاج ما يقرره الواقع الاجتماعي من أحكام و مواقف حول قضية المرأة المغربية، لا أقل و لا أكثر . إن تحليل صورة المرأة المغربية، كما تسعى الأمثال الشعبية إلى تقديمها لنا، تحليلا سيميولوجيا وسوسيولوجيا، سيسعفنا، ولا ريب، في تلمس عوالم خفية تطرحها لنا تلك الأمثال الشعبية؛ بحيث يمكن معها، تلمس "اللامفكر فيه " الذي تصوغه لا شعوريا ثقافتنا الشعبية الغنية بالدلالات والرموز والأشكال التعبيرية المختلفة. ذلك أن رسم ملامح تلك الصورة النمطية المجتمعية هي إعادة إنتاج لها في شكل كليشيهات وصور ذات مضامين وأبعاد سوسيولوجية وإنثروبولجية بالغة الأهمية لدينا. فلا يمكن، والحالة هذه، الاقتصار على ما يقدمه الواقع الاجتماعي من تمثلات وتصورات عن المرأة المغربية نتيجة نظرته الثابتة والراسمة لإيقاعات زمن سيكولوجي بطيء، بل ينبغي الانطلاق من تلك التمثلات وتلك التصورات وتلك النظرة الاجتماعية لبلورة وصياغة نموذج تحليلي قادر على فهم الظاهرة انطلاقا من أسسها ومرجعياتها الثقافية والاجتماعية والدلالية التي تشكلها. إن الانطلاق من هذا التصور الموضوعي والمنهجي بالغ الأهمية، يدفعنا إلى طرح بعض الأسئلة الهامة: ما هي دلالات صورة المرأة المغربية كما تطرحها لنا الثقافة الشعبية المغربية كصيغ تعبيرية متجلية في الأمثال الشعبية المغربية؟ وما هي أسسها الأنثروبولوجية والسوسيولوجية المشكلة كقاعدة عامة للمجتمع المغربي التقليدي؟ وبأي معنى يمكن فهم خلفيات هذه الأسس وهذه المرجعيات الثقافية والاجتماعية والدلالية المؤطرة لها؟ إذا كانت هذه الصورة التي ركبها المجتمع المغربي حول المرأة ووضعيتها الاجتماعية داخله تسعى إلى تنميط القواعد السلوكية، وبالتالي جعل هذه الأخيرة تشكل قواعد مساهمة في تكريس البنيات التقليدية داخل المجتمع، أفلا يكشف كل ذلك عن نوع من "جبرية " و "حتمية " اجتماعية، مسيجة لكينونة المرأة المغربية، بحيث يجعلها وكأنها قدرا لا مفر منه؟ وبأي صيغة نظرية ومنهجية يمكن فهم هذه الصورة النمطية حول واقع المرأة المغربية؟ وبأي مستوى يمكن إعادة تشكيل ما يطرحه المتخيل الشعبي وما تنشئه تلك الصورة من تمثلات اجتماعية وثقافية حول هذا الواقع؟ وهل ينبغي الاكتفاء، في رصد هذه الظاهرة، بالوقوف عند المقاربة الوصفية التفسيرية، أم يتطلب الأمر التسلح بعدة مفاهيمية ذات نجاعة علمية إجرائية، لمق ......
#صورة
#المرأة
#المغربية
#المجتمع
#المغربي
#مقاربة
#سوسيولوجية
#تفهمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766783

محمد عبد الكريم يوسف : عن الاباحية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الإباحية مسألة جدلية تختلف حولها الأديان والمعتقدات والإيديوىوجية السياسية والحزبية بين دين وأخر وشعب و&#1649خر وبلد و&#1649خرهناك من يعتقد أن الإباحية هي السفور بأشكاله الجسدية والفكرية ، ولكن إذا اقتصرنا بفكرنا على هذا المظهر فإننا نضيق بالرؤية والإتجاه الفكري ونجافي الصواب .الإباحية في معتقدي أكبر من ذلك بكثير وأوسع ناحية المعنى والتطبيق.الإباحية يا سادتي هي أن تقطع شجرة بعد بلوغها ونضوجها واثمارها بكميات تجارية لتزرع مكانها شجرة تحتاج عشرين عاما لتصبح مثل التي قطعتها.الإباحية هي أن يكون راتب العامل المثقف عشر راتب العامل بالجهد العضلي الإباحية هي أن تشغل الإنسان بتناول الشوكولا وهو لا يستطيع شراء رغيف خبز.الإباحية هي أن تخصص نصف وقتك للحصول على على رغيف خبز تطعم به أولادك.الإباحية هو أن يكون حلم كل الشباب السفر لإثبات الذات أو تكوين المستقبل في المغتربات بعيدا عن الوطن.الإباحية هي أن لا تفعل شيئا تجاه مشكلات الوطن المستعصية.الاباحية هي أن تخرج جامعاتنا مئات الألاف من الطلاب لسوق العمل الخارجيالإباحية أن نصدر قانون و نطبقه بعكس نصوصهالإباحية هي نعمل عكس ما نعلن بشعارات لا علاقة لها بالواقعالإباحية هي أن نعبر عن فرحنا بإطلاق الرصاص في الجو بطريقة همجية يذهب ضحيتها العشرات سنويا في كل مناسبة.الإباحية هي أن يفقد المدرس والقائد والمدير والطبيب وأستاذ الجامعة رمزينه.الإباحية هي أن يكون داخل الوطن خمسين حزبا وكلها مرتبطة بما تمليه السفارات والقوى الخارجية.الإباحية هي أن تتشوش الرؤية لديك ولا تميز بين العدو والصديقالإباحية هي أن تصبح عدو من تقدم له النصح والإرشاد الإباحية هي أن تعاقبك زوجتك بالهجران لأن نهرت ابنك لأنه يقصر في دراسته. الإباحية هي لا تستطيع أن تشاهد نشرة الأخبار على تلفزيون الوطن نتيجة الإنقطاع الدائم للكهرباءالإباحية هي أن تصبح المرأة محامية وقاضية ووزيرة لكن يستطيع الزوج أن يجرها من شعرها إلى بيت الطاعة.الإباحية هي قانون صارم يطبق باستنسابية على الفقير دون النافذين.الإباحية هي أن يحمي القانون السارقين المتعمدين ويتعلق بالسارقين المغفلين.الإباحية هي أن تنال ألف فرصة وألف غفران بينما لا يمتلك ال&#1649خرون فرصة واحدةالإباحية هي أن تتشوش الرؤيا ويصبح العدو والصديق في نفس المرتبة.الإباحية هي أن تفسر مقولة الشخص المناسب في المكان المناسب على أنها الشهادة المناسبة للمكان المناسب متناسيا أن الشهادة لا تصنع شخصية.الإباحية هي أن تساوي بين الذين يعلمون والذين لا يعلمون.الإباحية هي أن تعلن عن مسابقة لا تسأل فيها المختصين شيئا عن اختصاصهم الإباحية هي أن يصير التغيير لغاية التغيير تماما مثل الفن للفن والعلم للعلم لا لخدمة المجتمع.الإباحية هي أن تحصل في مادة الإنشاء على علامة مئة وترسب في مادة قواعد اللغة.الإباحية هي أن لا يسمح لك القانون بتجاوزه لكن يسمح لك بالالتفاف عليه.الإباحية هي أن تكون نسبة النجاح في إحدى الكليات بالحدود الدنيا ولا من يسأل لماذا.الإباحية هي أن يمتنع مدرس الفصل عن شرح درسه في المدارس الرسمية ويطلب من طلابه الالتحاق بدروسه الخاصة حيث تتم تجزئة المجزأ وتقسم الدرس إلى تلافيف يصعب تفكيكها...ساعات للشرح وساعات للتساميع وساعات للمراجعة وساعات للدقائق الأخيرة وساعات للثواني الأخيرة.الإبا ......
#الاباحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766782

عثمان فارس : الظلال الطفبوعية و العودة المستحيلة
#الحوار_المتمدن
#عثمان_فارس   عادوا، بعد ان ظنّ شعب زولاند ، و هم في أوجّ نشوتهم الجماعية بعد ان هزموا ودحروا وارغموا الطفابيع، عنوة واقتداراً، علي التلاشي، في معاركهم الجسورة و المتصلة واخرها (معركة المياه الدافقة)، بعد قراءتهم الحصيفة لكتابات و اكتشافات استاذهم (حمدالنيل)، والتي اعتمدت علي الماء كمصدر للحياة والوجود (وجعلنا من الماء كل شئ حيّ) و بما ان الطفابيع اعداء الحياة، فالماء هو السلاح الناجع لدحرهم !! طبقوا، عملياً، هذه المقولة الخالدة علي الطفابيع فسكبوا علي رؤوسهم ماءاً مدراراً بقوة 9 (ميقاموية)، من مياه النيل العظيم  .   فتلاشوا وذابوا في الفراغ العريض، ظاهرياً ...     عادوا بعد ان تغمصوا شخصيات زولاند، بعد ان (تحوروا) بتحوراتهم الغير متوقعة وغير معلومة لمعظم شعب (زولاند)، ونسوا في نشوتهم وفرحهم الجماعي بالانتصار، ان الطفابيع في اخريات عهدهم قد سكبوا جيناتهم في بعض قبائل زولاند، وشرائحهم الإجتماعية،  عن طريق زواج المسيار و طرق اخري، فسيولوجية، و ميتافزيلوجية .    فصار من العسير جداً التمييز بين الزول و (الزوبوع) .     الزوبوع هو متحور طفبوعي يحمل نصف زول ونصف طفبوع او بنسب جينية متفاوتة كمّاً و كيفاً، وهو أخطر من الطفبوع، فله ذات الصفات الفسيولوجية التي اكتشفها(ابن الفاضل/ ود البر)، في نهايات القرن الماضي، من خلال دراسته القيمة عن (فسيولوجيا الطفابيع)كما ان الزوبوع ورث سلوك أبائه و اجداده ومقدراتهم المتناهية، في السطو علي أشعة الشمس و سرقة أعضاء جسم الإنسان التي لا يصلها ضوء الشمس، كما انه اكتسب مقدرات جديدة بحكم معاصرته ومواكبته ومراقبته و مطارداته للشفاتة والكنداكات من شعب زولاند ابان مقاومتهم الباسلة للطفابيع .[سرقت دموعنا ياذئبتقتلني وتسرق جثتي وتبيعها]          محمود درويش    استطاعوا وتمكنوا، بعد ان (تمكنوا)، من سرقة شعارات ومفردات شعب زولاند، كما تمكنوا من سرقة انجازات وابداعات شعب زولاند، التي ادهشت العالم، و احالوها لمسخ مشوه، و منفِّر، يثير الاشمئزاز . من أجل اشباع شهوتي البطن والفرج والارتواء من الدماء .    (عندك خت ما عندك شيل) اصبحت (تعال للكوز و هاك الموز) و (الليلة مااا بنرجع الا الجنوب ارجع) تشوهت ل (الليلة ما بنرجع الا البيان اطلع) ... و طلع البيان ب البرهان !    فيا ضفاف الأنهر و الوديان و الصحاري و يا خُضر الروابي وغبرائها، من القطب الشمالي وحتي المتجمد الجنوبي، وعلي مر التاريخ والحقب والأزمان، من عهد فرك النار وحتي عصر شرائح السليكون المدمجة والممغنطة، هل سمعتم بقوم في كامل صحوهم و تمام عقلهم ينادون بحكم عسكري ؟؟     قال (حمدالنيل) في زمان مضي:[ان القضاء علي الطفابيع أسهل وأيسر من اعادة البناء، فمثلما برع الطفابيع في الفتك الهندسي فقد أجادوا أيضاً هندسة الخراب].   و هندسة الخراب وصلت لتخريب الذات، بالتشوهات التي اصابت شعب زولاند وتحورات بعضهم لشخوص (زوبوعية) .    فيا ظلال الطفابيع لقد هزم شعب زولاند الطفابيع في عنفوان فتكهم وشراسة أكلهم للحوم الشعب، وهم في الاساس الأصل، و انتم ظلالها و ليس عصي عليه هزيمة الظل  ..   معارك (الزولانديين) معكم مستمرة و هم الآن في مرحلة (اعادة البناء) واولها ومبتداها ترتيب البيت الداخلي ل زولاند مما احدثه (ديك العدة الطفبوعي) .   و ثاني الواجبات إزلة و تنظيف التشوهات الخلقية والأخلاقية التي احدثتها الجينات الطفبوعية في شعب زولاند الأبي .    اما هزيمتكم النهائية فهي مسألة وقت لا أكثر، زادهم وعتادهم، تاريخهم الطويل والمتصل في مقاومة الوحوش، والطفابي ......
#الظلال
#الطفبوعية
#العودة
#المستحيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766781

شيرزاد همزاني : حين الشوق
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني لي جولاتٌ في المساء فطيفكِ دائماً يغزوني فيهوفيه أُقَبِّلُ كأسيوأشرب دم العشاق المسكوب فيهوأسرق نجوم الأملوأصنع منها قلادةًالبسكِ إيّاهاوفي المساءبعد أوان المغيببعد أن تغازل الشمس البحرتفغو أحاسيس المتشردينرغم تشردي في فيافي العشقفإن مشاعري تضطرم فيهأحبكِ ......
#الشوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766816

هاله ابوليل : فيلم seven 1995 يقول المجرم جون للمحقق مورغان فريمان :-
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل "لا أستطيع أن أعيش في مكان يغذي الشعور باللامبالاة , وكأنها فضيلة" قيلت على لسان القاتل المتسلسل "جون " الذي قتل سبع ضحايا له من اجل تأديبهم على الخطايا السبع المميتة التي اقترفوها في الحياة (الكسل والشره والشهوة و الغرور و الحسد والطمع والغضب .قتلهم بدم بارد وبتخطيط مسبق و بدون مبالاة لعرف أو دين أو منطق تعرف إي عن المنطق !!في فيلم ( seven) 1995 يقول مرغان فريمان لبراد بيت ":".................". ماذا يقول !! يقول الكثير والكثير مما نجهله ومنها أن المكتبات على ارتباط مباشر مع وكالة الاستخبارات الفدرالية الخاصة ببلدك لتراقب عادات القراءة وليس لتقدر الغرامات كما افترض المحقق الساذج فهناك كتب مراقبة وهي تعد ممنوعة أو ذات صلة بمواضيع حساسة مثل تصنيع القنابل أو الأسلحة النووية أو كتاب لهتلر (كتاب " ماين كامبف "% "أي "كفاحي"أو كتاب هيلتر سكيلتر& كتب لا يمكن اخفاءها عن القراء , فتوضع تحت المراقبة .فحين يطلع شخص على كتاب مراقب ترسل المكتبة سجله إلى المكتبة الفيدرالية فبمجرد أن تستعير هذا الكتاب يتم تلقائيا أرسال هويتك التي سبق أن تم أخذها عند الإشتراك , والتي تتضمن اسمك وعنوانك ورقم هاتفك و اسماء المعرفين لك لكي توضع تحت المراقبة . :"فإذا كنت تريد أن تعرف من يقرأ كتبا مثل المطهر و الفردوس المفقود و هيلتر سكيلتر , فحواسيب المباحث الفدرالية ستعطينا قائمة بكل من استعار كتبا من الكتب الممنوعة أو المراقبة. كانت هذه هي الذروة التي حلت عقدة الفيلم السابق والتي تم التوصل فيها لحل اللغز من قاتل متسلل استعار كتبا مثل ملحمة ” الكوميديا الإلهيّة ” لدانتي ووو ) . فتنبه مورغان إلى تلك المعلومة فهل كان اسم القاتل من ضمن مجموعة البحث - التي عرفوا بها القاتل المتسلل. فطلب مورغان عن طريق الرشوة اسماء كل من أستعار تلك الكتب لأن القاتل كان يلهو بهم بجرائمه السبعة فيختار أحد تلك الذنوب ويقتل شخص ما كان يولغ في تلك الذنوب إلى حد الحضيض مثلما رأينا كيف اجبر شخص يمتاز بالشره حتى كان لا يستطيع الخروج من البيت لتكدس الدهون في جسده وكان أحد المقتولين الضحايا كسولا لدرجة أنه استحق الموت مثله مثل العاهرة التي كانت تبيع جسدها ممتلئة بالغرور القاتل والشهوة المفرطة .ثم المحامي " كان يجب أن تشكرني لأني قتلته ، هذا الرجل الذي كرس حياته لجمع المال عن طريق الكذب “المجرم جون مخاطباً المحقق ديفيد . فالمحامي الطماع الذي كان يبتز موكليه طمعا بالمزيد من المال , وكأنه يذكرنا ب شايلوك اليهودي الذي اراد رطلا من لحم انطونيو رغم أنهم اعادوا له ماله ولكنه كان تاجرا حقودا وقاسيا و طماعا , يعتاش على مصائب الناس , فيقدم لهم قروضا بفوائد عالية لدرجة أنه أراد مقايضه ماله برطل من لحم انطونيو , يقتطعه من أي جزء من جسمه. فهل سمعتهم عن ابشع طلب انتقامي في العالم كله ابشع من ذلك ! حقا , أن شكسبير يستحق وسام الفرادة في روايته" تاجر البندقية " التي فضحت هذا اليهودي القاتل المنتقم الفريد عصره من اللؤم وحب الانتقام .فكما اشهرت رواية حب حزينة مدينة فيرونا , وكما اصبحت رواية مدام بوفاري رمز للزوجة الخائنة و الاخوة كراموزوف كرمز لانحطاط عائلة بأكملها وتلك المومس التي لعبت بعائلة كاملة رمزا للشهوة المفرطة بالآعيبها النجسة ووقاحتها المفرطة بالعصيان والتآمر بين الآخوة حتى لم يسلم منها رجل الدين الذي أرادت إغوائه هو الآخر و ال ......
#فيلم
#seven
#1995
#يقول
#المجرم
#للمحقق
#مورغان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766815