واثق الجلبي : جماليات الحذف في رواية فقيه الطين للروائي العراقي واثق الجلبي
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي حيدر الاسدي ناقد واكاديمي (عراقي)ان ظاهرة الحذف ظاهرة لغوية تشترك فيها سمات القطع او المضمرات ، او المحذوف والمتساقط ، والبنية السردي نجدها تبحث غالبا عن المراوغة واقصاء بعض المفردات او حذفها من فضاءات بنائها ، سواء كانت تلك المفردات محذوفة او تمثل تابو في مجتمع ما او مقموعات وبدواع جمالية لتجنب المباشرة والتصريح او لتغيب المفردة من الجملة السردية لاعمال ذهن المتلقي في التأويل ، ان بيار ماشيري يرى ان (( العمل الأدبي لا يرتبط بالأيديولوجية عن طريق ما يقوله، بل عبر ما لا يقوله )) فالقارئ ممكن ان يستنطق هذا المسكوت عنه في البنية السردية وبعملية اجراء حفريات ابستمولوجية عن هذا المغيب والمحذوف او المقموع بقعل عوامل ضاغطة (سلطات قمعية) او مركزية ديكتاتورية ، او فواعل ضاغطة (ذاتوية) ان عملية الحذف بدلا من الذكر يجب ان يكون بقصدية واضحة بغية احداث المشاركة في تلقي الخطاب ما بين (مصدر الخطاب) و(متلقيه) وهنا تكمن اشتراطات القصدية، ضياء الدين بن الاثير هنا أشار الى قضية مهمة في عملية الحذف وهي ان ((والاصل في المحذوفات جميعا على اختلاف ضروبها ، ان يكون في الكلام ما يدل على المحذوف ، فان لم يكن هناك دليل على المحذوف فانه لغو من الحديث لا يجوز بوجه ولا سبب ، ومن شروط المحذوف بحكم البلاغة ، انه متى اظهر صار الكلام الى شيء غث لا يناسب ما كان عليه أولا من الطلاوة والحسن)) ويكون أحيانا الحذف للاقتصاد اللغوي لان السكوت أحيانا ابلغ ، او هي محاولة لاستدراج المتلقي واشراكه في عملية ملء الفراغات وإيجاد المعنى والتي تحدث برصد جملة الدلالات التي يفرزها النص بالاعتماد على جماليات الحذف، ان عملية الحذف ليس بريئاً ضمن نسق البنية اللسانية ، وانما هو وعي قصدي بمظهر البناء السردي واستثمار طاقة اللغة التعبيرية واثارة لفضول المتلقي بالبحث عن الفراغات وملئها التأويلي ، وهذا ما يمكن رصده بأعمال الروائي العراقي ( واثق الجلبي) الذي كتب العديد من المجاميع القصصية والروايات ، ومن هذه الروايات رواية ( فقيه الطين) التي ستكون لنا معها وقفة نقدية للإشارة والرصد لهذه المحذوفات ودلالتها ، ان واثق الجلبي في رواية (فقيه الطين) امتاز بالقيمة اللغوية العالية المملوءة بالاستدعاءات والتناصات والشفرات، مما ارسى من قيمة جملته السردية وحسن صياغتها الدلالية وتصاعد افعالها الدرامية ، وثيمة البحث عن الخلود من الثيم غير القارة في البنى الحكائية او الادبيات لأنها معنى (كامن) في فهم الاخر وليس في استعراض الحكي ، وانما هو معنى متروك لفهم وتأويل الاخر ، ومن هنا تبدأ جمالية بناء العلاقة السردية ما بين صاحب الخطاب والملتقي، ويقول الراوي في هذه الرواية ((مرة اخرى يختمر الانتحار طفلاً لا تكون نهايته الفطام....لم تتوان اربعونه عن مطاعنة فكره المتلاطم...)) سيادة الفراغات وترك المساحات البيضاء في هذه الرواية فلسفة فكرية وبلاغة جمالية أراد خلالها السارد ان يشرك القارئ معه في ملء هذه المساحات ، ويقول أيضا ((في غرفتها الدافئة امسكت هاتفها الخلوي ، تقرا رسائله التي تغطي مسافاتها الزمنية...تنهدت وهي تضع هاتفها على قبتيها وشهقت فاستطال فكرها اليه فنامت مسترشدة بذراعها وهي تطوق جسدها المرتعش...)) ما بين هذه (الشخصية) ولحظة صمتها او صورتها الفوتوغرافية ثمة اخر يتوضح للقارئ يحضر من دون بنية سردية او وصف روائي ، اخر ذاته طاغية على انا الشخصية الحاضرة بكامل كينونتها وحروفها الورقية ، ويقول أيضا ((جسدها الممتلئ كان بساط ريحه العتيد ...تناولها جرعة مهدئ وارتشفته رجل رومانسيتها الاوحد...كانت اصابعها تتقافز على ......
#جماليات
#الحذف
#رواية
#فقيه
#الطين
#للروائي
#العراقي
#واثق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766757

ياسين المصري : الفتوى وثقافة الغباء الجمعي 2
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري مجلة  Foreign policy الأمريكية نشرت بتاريخ 16.07.2007 مقالاً بعنوان : ” قائمة : أغبى الفتاوى في العالم “ ذكر فيه الكاتب بعضًا من تلك الفتاوى حتى تاريخه، وفي مقدمتها بالطبع فتوى الخميني بإهدار دم سلمان رشدي صاحب كتاب ” آيات شيطانية “ وفتاوى الأزهر القاتلة للمفكرين والأدباء في مصر، التي أشرنا إليها في المقال السابق. لم يفرق الكاتب بين نوعين من الفتاوى، هما: ”الفتاوى الغبيَّة“ في مضمونها، والتي قد تبدو عبثية وغير هادفة، ولا تتسبب في ارتكاب أحداث غبية، وتظهر كما لو كانت مجرد هذيان وهلوسات، و”فتاوى الغباء“، التي تعمل على ارتكاب أعمال إجرامية غبية، مهما طال أمدها. بيد أن كلتاهما ترمي إلى هدف معين، خاصة وأن الغباء الجمعي لا يسقط من السماء، ولا أحد في العالم يستيقظ من نومه في الصباح، ثم يقول لنفسه: اعتبارًا من هذا اليوم، سأكون غبيا، فصناعته تتطلب استعمال النوعين من الفتاوى بأي حال من الأحوال. الفتاوى الغبية قد تبدو وكأنها لا تهدف إلى شيء، ولا يلتزم بها المتأسلم، طالما لا تحقق استفادة شخصية له، لن يستفيد مثلًا من كون بول النبي طاهرًا وتم التبرك به، ويستوي لديه ما إذا كانت ”أم أيمن“ قد شربته أم لم تشربه، وما الفائدة له، إذا كان النبي يتبوَّل واقفًا أو جالسًا، ويمسح مؤخرته بعدد فردي (3 أو 5 أو 7) من الحجارة بعد قضاء حاجته في الصحراء، ولا يهمه أبدًا إن كان الصحابة قد مسحوا وجوههم وأجسادهم بمخاطه أو ببعض ما يخرج من فمِه، ولا يأبه بما إذا كان ريقه النبوي فيه دواء، أو أنه مفتاح الجنة، فلا يمكنه أن يبتلع هذا الريق كيلا يدخل جهنم حتى وإن كان من المستحيل أن يعذب الله الجراثيم النبوية في نار جهنم، وأن عرَقه النبوي كان كالعنبر والمسك، ودمه فيه شفاء من جميع الأمراض فشرب منه ومصَّه ”مالك بن سنان“ في معركة أحد، وأنه لم يكن له ضراط كبقية البشر لأن أمعاءه كانت خالية من الغازات كلها، لا يهتم المتأسلم بما إذا كان الغائط النبوي له شأن آخر غير غائط البشر جميعًا أم لا. (هذا وغيره الكثير مذكور في كتب التراث والسيرة النبوية)!يعرف رجال الدين أن هذه جميعها هلوسات، ولكنها تحقق هدفين، الأول ترسيخ فكرة أن النبي كان شخصًا فوق البشر جميعًا، كي يتم تعزيزه وتكريمه وتقديسه من قبل المتأسلم، فيهب للدفاع عنه بكل ما يملك عندما يسيء إليه أحد، والثاني تعزيزهم هم وتكريمهم وتقديسهم بصفتهم ”علماء وورثة الأنبياء“، ويتقمصون شخصية النبي الكريم، ومن ثم يمتثل المتأسلم لأوامرهم ونواهيهم دون تردد أو اعتراض، وهم في ذلك لا يأبهون بما يقولونه، طالما أن مهنتهم الكلام، وأن المستمع لا يملك حق الاعتراض!، كل همُّهم هو المحافظة على مكانتهم الاجتماعية ونفوذهم وثرواتهم التي لا يستحقونها. من الفتاوى الغبية الحديثة والتي تدخل ضمن هذا النمط المهلوِس ما قاله الدكتور ”علي جمعة“ المفتي السابق لدار الإفتاء المصرية وعضو كبار المشايخ بالأزهر في سلسلة حواراته مع برنامج “الله أعلم” على قناة “cbc”، عن أن: « جدُّ الملكة كان من آل هاشم وكان هاشميًا، ولكنه ترك الإسلام بناء على الضغط والقهر والضرب»، مؤكدًا: « ملكة بريطانيا غير مسلمة لأن جدها أعلن أنه نصراني، وأن إنجلترا قديمًا كانت لا توافق على وجود المسلمين، وتم أسره وهو يدعى الهاشمي من أهل النبي صلعم، وأرغموه على أن يترك الإسلام».وزعم أيضًا أن المطرب عبد الحليم حافظ كان يغني للنبي، فقد صرح في إحدى الحلقات، باستحلال الغناء والموسيقى، وقال: « الفنان الراحل عبد الحليم حافظ، غنى ”أبو عيون جريئة“؛ لمدح الرسول محمد صلعم، مضيفًا أن عبدالحليم حافظ كان مؤمنًا وبيحب الن ......
#الفتوى
#وثقافة
#الغباء
#الجمعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766756

عيسى بن ضيف الله حداد : أهم أقوال من مستشرقين في النبي محمد
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد يحتاج هذا الردح هذا الرد: أهم أقوال من مستشرقين في النبي محمد :- مايكل هارتدكتوراه فى علم الفلك من جامعة برنستونصاحب كتاب ( الخالدون مائة أعظمهم محمد )شهادة مايكل هارت:إن محمدا كان الرجل الوحيد فى التاريخ الذى نجح بشكل أسمى وأبرز فى كلا المستويين الدينى والدنيوى..إن هذا الاتحاد الفريد الذى لا نظير له للتأثير الدينى والدنيوى معا يخوله أن يعتبر أعظم شخصية أثرت فى تاريخ البشرية..- إدوار مونته(الفيلسوف إدوار مونته الفرنسي مستشرق فرنسي ولد في بلدته لوكادا 1817 ـ 1894 قال في آخر كتابه (العرب).شهادة إدوار مونتة:عرف محمد بخلوص النية والملاطفة وإنصافه في الحكم، ونزاهة التعبير عن الفكر والتحقق، وبالجملة كان محمد أزكى وأدين وأرحم عرب عصره، وأشدهم حفاظاً على الزمام فقد وجههم إلى حياة لم يحلموا بها من قبل، وأسس لهم دولة زمنية ودينية لا تزال إلى اليوم.- مونتجومري واتوهذه الشهادة من كتاب “محمد في مكة”، 1953، صفحة 52.شهادة مونتجومرى وات:إن استعداد هذا الرجل لتحمل الاضطهاد من أجل معتقداته، والطبيعة الأخلاقية السامية لمن آمنوا به واتبعوه واعتبروه سيدا وقائدا لهم، إلى جانب عظمة إنجازاته المطلقة، كل ذلك يدل على العدالة والنزاهة المتأصلة في شخصه. فافتراض أن محمدا مدع افتراض يثير مشاكل أكثر ولا يحلها. بل إنه لا توجد شخصية من عظماء التاريخ الغربيين لم تنل التقدير اللائق بها مثل ما فعل بمحمد.- المفكر الفرنسي لامارتين(وهذه الشهادة لامارتين من كتاب “تاريخ تركيا”، باريس، 1854، الجزء الثاني، صفحة 276-277. )شهادة مارتين:إذا كانت الضوابط التي نقيس بها عبقرية الإنسان هي سمو الغاية والنتائج المذهلة لذلك رغم قلة الوسيلة، فمن ذا الذي يجرؤ أن يقارن أيا من عظماء التاريخ الحديث بالنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) في عبقريته؟ فهؤلاء المشاهير قد صنعوا الأسلحة وسنوا القوانين وأقاموا الإمبراطوريات. فلم يجنوا إلا أمجادا بالية لم تلبث أن تحطمت بين ظهرانَيْهم.لكن هذا الرجل (محمدا [صلى الله عليه وسلم]) لم يقد الجيوش ويسن التشريعات ويقم الإمبراطوريات ويحكم الشعوب ويروض الحكام فقط، وإنما قاد الملايين من الناس فيما كان يعد ثلث العالم حينئذ. ليس هذا فقط، بل إنه قضى على الأنصاب والأزلام والأديان والأفكار والمعتقدات الباطلة.- جان جاك روسو“لم ير العالم حتى اليوم رجلا استطاع أن يحول العقول، والقلوب من عبادة الأصنام إلى عبادة الإله الواحد إلا “محمداً” ولو لم يكن قد بدأ حياته صادقاً أميناً ما صدقه أقرب الناس إليه، خاصة بعد أن جاءته السماء بالرسالة لنشرها على بني قومه الصلاب العقول والأفئدة، لكن السماء التي اختارته بعناية كي يحمل الرسالة كانت تؤهله صغيراً فشب متأملاً محباً للطبيعة ميالا للعزلة لينفرد بنفسه”.- سبربت و. أرنولد(وهذه الشهادة في كتابه الدعوة إلى الإسلام، ص 37)شهادة أرنولد:قبيل وفاة محمد نرى جميع أنحاء الجزيرة العربية تقريباً تدين له بالطاعة، وإذا ببلاد العرب التي لم تخضع إطلاقاً لأمير من قبل تظهر في وحدة سياسية وتخضع لإرادة حاكم مطلق.ومن تلك القبائل المتنوعة، صغيرها وكبيرها، ذات العناصر المختلفة التي قد تبلغ المائه والتي لم تنقطع عن التنازع والتناحر، خلقت رسالة محمد أمة واحدة، وقد جمعت فكرة الدين المشترك تحت زعامة واحدة شتى القبائل في نظام سياسي واحد، ذلك النظام الذي سرت مزاياه في سرعة تبعث على الدهشة والإعجاب. وأن فكرة واحدة كبرى هي التي حققت هذه النتيجة، تلك هي مبدأ الحياة القومية في جزير ......
#أقوال
#مستشرقين
#النبي
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766755

ابوذر ياسر : الظاهرية الصدرية في العراق : ملاحظات اولية الحلقة الاولى
#الحوار_المتمدن
#ابوذر_ياسر تعتبر الظاهرة الصدرية من الظواهرة الجديرة بالدراسة العلمية المحايدة كونها من ابرز الظواهر التي افرزها الوضع السياسي الراهن في العراق.وفقا" لماتوفر لدي من معطيات قد استطيع القول :1- ان مؤسس الظاهرة( الصدر الاب) لم يكن متعاونا" في اي مرحلة مع النظام السابق.2- النظام السابق هو من دعم الرجل من اجل خلق زعامة منافسة للزعامة الرسمية للحوزة وقد تجسد الدعم بمايلي:- منحه صلاحية الاعفاء من الخدمة العسكرية لطلاب الحوزة.- السماح له بادارة المدارس التي كان يديرها الامام الخوئي.- وهناك معلومات تشير الى ان السلطة منحته صلاحية تجديد اقامات طلبة الحوزة الاجانب وهي مسألة في غاية الاهمية في تعزيز نفوذه في النجف.- التغاضي لفترة معينة عن نشاطاته وخاصة صلاة الجمعة التي احياها في جامع الكوفة حتى اغتياله في حين كان الرأي السائد في حوزة النجف هو تعطيل صلاة الجمعة لاسباب لا مجال لتناولها.- السماح له بتسجيل لقاءات فيديوية وتوزيعها داخل العراق رغم مافيها من اشادة بالامام الخميني و الصدر الاول وهذه خطوط حمراء بالنسبة للنظام وكذلك تصوير خطب الجمعة وتوزيعها.- السماح له بطبع مؤلفاته وتوزيعها في حين كان هناك تضييق شديد على المراجع الاخرى.3-ان الرجل كان يمتلك كارزما لا يمتلكها بقية المراجع ومن اهم عناصرها التواضع واللغة البسيطة التي يفهمها العامة.و في الحقيقة لا يمكن فهم ظهور الظاهرة الصدرية في تسعينات القرن الماضي بمعزل عن:1- حالة اليأس والاحباط التي نتجت عن القمع الدموي القاسي لانتفاضة آذار و فشل المراهنة على العامل الخارجي وكذلك تراجع شعبية الحزب الشيوعي بشكل كبير بسبب انهيار المنظومة الاشتراكية وكذلك الضربات الموجعة التي سددها النظام للحزب.2- تفاقم المصاعب الحياتية بسبب الحصار وسياسات النظام ووصول حالة الفقر والعوز الى اسوأ مستوى في تاريخ العراق المعاصر.3- خلو الساحة السياسية في الداخل من اية قوة سياسية فاعلة .4- انكفاء مرجعية النجف وابتعادها عن هموم ومشاكل الناس الحياتية بسبب قمع السلطة المفرط وركونها لقاعدة ( التقية) .كل ذلك جعل السيد محمد صادق الصدر يمثل بارقة أمل لدى الجماهير المحرومة والمستضعفة.وفي نفس الوقت كان السيد الصدر يمثل لدى النظام سلاح يحارب به المراجع الدينية الشيعية الكلاسيكية.ولكن من هو محمد محمد صادق الصدر؟محمد محمد صادق الصدر هو سليل اسرة الصدر المعروفة على الصعيد الديني والسياسي وهي تعود بالاصل الى صدر الدين العاملي وهو رجل دين لبناني.انحبت الاسرة عدد من رجال الدين والساسة البارزين منهم محمد الصدر رئيس مجلس الاعيان لفترة معينة ورئيس الوزراء في عام 1949 بعد استقالة صالح جبر. ومن اعلام الاسرة ايضا" موسى الصدر مؤسس منظمة امل اللبنانية ومحمد باقر الصدر الذي اعدمه نظام صدام عام 1980 والذي كان يعتبر منظر حزب الدعوة الاسلامية ومؤلف الكتب المشهورة لدى الاسلام السياسي في العراق ( فلسفتنا) و ( اقتصادنا) و ( البنك اللاربوي في الاسلام) وكذلك حسين اسماعيل الصدر رجل الدين المعروف بالبراغماتية والنهج المعتدل وربما المهادن والمعروف بجهره بالافكار العلمانية وحسين محمد هادي الصدر رجل الدين و السياسي المعارض لنظام صدام والمحسوب على كتلة اياد علاوي.ولد محمد محمد صادق الصدر عام 1942 و درس الابتدائية في النجف ووصل الى الصف الخامس الابتدائي فترك الدراسة بالمدراس الحكومية والتحق بالمدارس الدينية ثم دخل كلية الفقه في الكوفة عام 1958 وتخرج منها عام 1964 ثم عاد للمدارس الدينية طالبا" ومدرسا".<br ......
#الظاهرية
#الصدرية
#العراق
#ملاحظات
#اولية
#الحلقة
#الاولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766754

ابو الحق البكري : احاديث اسلاميه تلغي نبوة محمد وتسقطه اخلاقيا . .35
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري ان الحرية اشهى من الخبز ، و ابهى من الشمس . دستويفسكيطاف (صلعم ) على نسائه ليلاً، التسع اللواتي توفي عنهن وهن عنده، كلما خرج من عند امرأة، قال لسلمى: صبّي لي غسلاً فيغتسل قبل أن يأتي الأخرى. فقلت: يا رسول الله، أما يكفيك غسل واحد؟! فقال (صلعم ): هذا أطيب وأطهر .صحيح البخاري 5215 هذا هو نبيكم المقدس وهذه بعض من ممارسات الحريات التي اسس لها اسلامكم والتي كانت منهجا وطريق حياة ومباديء كان محمد يفتخر ويتباهى بها ويفرضها على اتباعه ومواليه وكأنها تعليمات الهيه مقدسه مفروضه ..، سلمى امرأة تعمل في بيت النبوه شأنها شأن عدد اخر من العبيد في بيت الدعاره المقدس حيث مصدر القرار ومصدر كل التشريعات المثبته والواجبه علينا حتى يومنا هذا..، كانت تمارس عبوديتها بشكل متقن ورائع طلبا من خلال هذه العبوديه الوصول لجنات الحواري والغلمان دون ان تفهم او تعي الى انها بموجب نصوص التراث ستنتقل الى عبوديه دائمه ومطلقه ..، سلمى كانت متخصصة بصب الماء على مذاكير النبي ولربما يستوجب الامر غسلها كلما خرج من غرفة من غرف عاهراته بعد ان افرغ وهن تسعة وفي احاديث اخرى كن احدى عشر هذا عدا مملوكاته وجواريه..، هذه الفنون من العبوديه لم تكن موجوده زمن ماقبل محمد ولا بعده ..، اين يختبيء العقل الاسلامي في اي عفن او مزبلة او نجاسه ..؟ اين انتم من الحريات التي اسس لها لنكولن هذا الغربي الكافر.هل هذا معقول ايها المسلم ..؟ نكرر عليك هذا السؤال دائما دون اي تفاعل منكم مع كتاباتنا وهو دليل على تبلدكم وتحجركم وعدم امكانياتكم للرد .تحية للحريه والعقلللجديث بقيه وسنستمر ......
#احاديث
#اسلاميه
#تلغي
#نبوة
#محمد
#وتسقطه
#اخلاقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766753

سنان سامي الجادر : المندائيّة الأخلاقيّة والغنوصيّة الإباحيّة
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر لقد كنا قد بيّنّا في مقالات سابقة (مصادر1,2,3) الاختلافات الجوهريّة بين الدين المندائي والحركات الدينيّة ذات الفلسفات الهجينة التي يسمونها بالغنوصيّة. وهي تلك الحركات التي تنتمي للفرق المسيحيّة في بدايات الميلاد وصولاً إلى المانويّة, وكذلك مع الحركات الدينيّة الوهميّة المرتبطة باليهوديّة أعتماداً على مخطوطات البحر الميت المزوّرة.وقد قلنا بأن محاولات جمع المندائيين مع تلك الفِرق, هو لغرض الطعن بالقِدم التاريخي المندائي على المسيحيّة واليهوديّة. حيث أنّ تلك الحركات على العكس من الدين المندائي كانت تعترف جميعها بألوهيّة المسيح أو تتبع التوراة, وأنها كانت تؤمن بثنوية الكون أي بوجود قوّة للخير وأخرى للشر ولا تصل للتوحيد المندائي وتفرّد الخالق. وكانت فلسفتها تعتقد بوجود ملاك ساقط هو الذي خلق البشر بينما تعطي المندائيّة كل الفضل في ذلك للحيّ العظيم وحده, والفِرق الغنوصيّة كانت تعتقد بأن الظلام قائم بذاته وأنّ هنالك مُخلّصاً يساعد البشر, بينما تعتقد المندائيّة بالمعرفة وأنها تزكّي صاحبها للوصول إلى عالم النور. وأخيراً فقد ذَكرنا بأن أتباع تلك الفِرق الغنوصيّة كانوا يَعتمدون على طقوس الصيام المتواصل عن الطعام, ويعزفون عن الزواج والإنجاب لأنهم يجعلون من الجَسَد أداة للظلام, بينما تُشدد المندائيّة على الزواج والإنجاب وتَمتنع عن تعذيب النفس.وهنالك أيضاً أختلاف آخر كبير جداً, وهو أنّ تلك الفرق الغنوصيّة كانت مُنحطّة في علاقاتها الجنسيّة, وحيث أنهم كانوا لا يتزوجون ولكنهم كانوا معروفين بالزنا وبممارسات جنسيّة فاسقة أدخلوها ضمن طقوسهم الدينيّة للعربدة الجنسيّة والتي تسمّى فيبيونِتس (Phibionites), وكانت لهم أناجيل لم تعترف بها الكنيسة المسيحيّة لأنها تعطي أرشادات عن السماح بالممارسات الجنسيّة وتَضعها ضمن تعليمات المسيح (مصادر4,5,6).ويُروى بأن أحد القساوسة المسيحيين كان يريد أن يبعدهم عن الرذيلة وسَمَحَ بتزويجهم, فأصبح رمزاً للحب. وهذا كان فالنتينوس في القرن الثاني الميلادي ومنه أتى عيد الحب الفالنتاين!ويَروي المؤرخ والزعيم المسيحي أبيفانوس (Epiphanius) الذي عاش في القرن الرابع الميلادي: بأن أحدى تلك الفرق الغنوصيّة في مصر بعد طقوسهم الجنسيّة المتحررة, كانوا يتناولون دم الحيض على أنه دم المسيح والسائل المنوي على أنه جسد المسيح, وكانوا يأكلون الجنين المُجهَض للنساء لأنه كان ممنوعاً عليهم الزواج والإنجاب.وكذلك وثّق زعيم الكنيسة أوغسطين (Augustine) تلك الطقوس الجنسيّة والدعارة للغنوصيّة المانويّة.وبالرغم من كون المنظمات المسيحية واليهودية يعتبرون تلك الحركات الغنوصيّة ومن يتبعهم بأنهم هراطقة, ولكن الغريب هو أصرارهم ومحاولتهم لجمع المندائيين معها عبر كتاباتهم وباحثيهم, وهو ما يمكن أعتباره إهانة للمندائيين المُحافظين إلى أقصى درجات الطهارة. فهل حقاً لا يعرفون بأن النصوص المندائيّة التي هي كلها أخلاق, تجعل من الزنا خطيئة كبرى مثل القتل؟وبالتأكيد فأن المندائيين بمحدوديّة باحثيهم وبكون اللّغة العربيّة هي مصدر معلوماتهم الرئيسي فلم تكن هذه المصادر متوفرة لهم لكي يردّوا عليها, وهؤلاء لا يترجمونها للعربيّة عبر أتباعهم, وكما يفعلون مع المصادر المُحرّفة التي تعيد وتصقل -المندائيين الغنوصيين- ولكي يتلقّفها ويرددها المُرددون من الباحثين العرب والمندائيين, وتأخذها الأجيال التي تأتي بعدهم وكأنها أمر مُسَلّم به.فيما يلي بعض النصوص حول التشديد على تحريم الزنا من الكتب المندائيّة (الأصليّة مصدر7):1* “تكلّم منداا ......
#المندائيّة
#الأخلاقيّة
#والغنوصيّة
#الإباحيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766752

حمادة جبر : شروط انطلاق مقاومة فلسطينية شعبية واسعة ومستمرة ومؤثرة
#الحوار_المتمدن
#حمادة_جبر "مشان الله.. برجوكم تعملوا مقاومة شعبية سلمية.. مشان الله وينها.. وينها المقاومة الشعبية السلمية اللي لازم نعملها". هذه كلمات الرئيس محمود عباس المتوسلة واليائسة، الموجهة للفصائل والشعب في خطابه في اجتماع "القيادة" الاستثنائي، الذي عقد في مدينة رام الله في 29 إبريل/نيسان 2021.اتفقت الفصائل الفلسطينية مجتمعةً غير مرة على ضرورة وأهمية إطلاق مقاومة شعبية ضد الاحتلال الإسرائيلي، كان آخرها في اجتماع أمناء الفصائل العامين، الذين اجتمعوا لدراسة الرد على "صفقة القرن" وخطة الضم والتطبيع العربي-الإسرائيلي، عبر الربط التلفزيوني بين رام الله وبيروت بتاريخ 3 سبتمبر/أيلول 2020. من أهم قرارات الاجتماع الاتفاق على إطلاق وتشكيل قيادة موحدة للمقاومة الشعبية، وقد صدر بالفعل البيان رقم (1) عن القيادة الموحدة بتاريخ 13 سبتمبر 2020، لكنه كان البيان الأول والأخير.قد تكون الانتفاضة الأولى أفضل مثال عن المقاومة الشعبية/المدنية الفلسطينية، من حيث الأدوات، وسعة الانتشار، ونسبة المشاركة الشعبية، بالتالي القدرة على التأثير. اللافت في التوقيت، أنه بينما كان الجنوب أفريقيون في طريقهم لإنهاء نظام التمييز العنصري في بلادهم، الذي بدأ أيضاً في عام 1948، كان الفلسطينيون ممثلين بمنظمة التحرير الفلسطينية، بقصد أو بدونه، يشرعون النظام العنصري في بلادهم، عبر توقيعهم اتفاق "أوسلو" المشؤوم، في أسوأ استثمار ممكن للانتفاضة الأولى. إذ أعفوا إسرائيل من وصم العنصرية، ومن كلفة الاحتلال، ليديروا شؤون الفلسطينيين في الضفة الغربية وقطاع غزة نيابةً عن الاحتلال، من خلال إنشاء جهاز السلطة الفلسطينية. اللافت أيضاً بعد 45 يوما فقط عن عقد مؤتمر مدريد للسلام عام 1991، الذي قدم إسرائيل للعالم كدولة طبيعية وشرعية، بل وطالبة للسلام بمباركة عربية وفلسطينية، وبطلب من الرئيس الأميركي بوش الأب، ألغت جمعية الأمم المتحدة العامة قرارها رقم 3379 الصادر عام 1975، الذي ساوى بين الصهيونية والعنصرية.بعد "أوسلو" وتأسيس السلطة الفلسطينية، حاول الفلسطينيون تغيير الواقع الذي فرضته اتفاقيات أوسلو مرات عديدة، عبر هبات وانتفاضات كثيرة، مثل هبة النفق عام 1996، والانتفاضة الثانية 2000-2005، وهبة السكاكين 2015-2016، وغيرها. أيضاً، تعرض قطاع غزة لهجمات واعتداءات إسرائيلية عديدة، أعنفها اعتداءات 2008-2009، 2012، 2014، 2021، وآخرها في شهر أغسطس/آب الحالي.رغم تطور أدوات المقاومة المسلحة لكنها بقيت في دائرة مفرغة وغير قادرة على تحقيق إنجازات أقلها رفع الحصار عن القطاع، كذلك بدت أكبر الحركات المسلحة؛ "حماس"، في الإقرار بعدم قدرة المقاومة المسلحة وحدها على تحقيق الإنجازات، ولوحظ تراجع مقاومتها المسلحة من المستوى الاستراتيجي إلى المستوى التكتيكي.فشل الفلسطينيون في محاولاتهم لتغيير الواقع التي فرضته اتفاقيات "أوسلو" رغم التضحيات الكبيرة، بل أنتجت الانتفاضة الثانية وعسكرتها واقعاً أسوأ بكثير. لم يدرك عباس والفصائل الفلسطينية المتغيرات الجوهرية التي طرأت منذ أوسلو، جاعلةً من فرصة انطلاق مقاومة شعبية مؤثرة وقابلة للاستمرار شبه معدومة.أهم تلك المتغيرات إنشاء السلطة الفلسطينية، والوظائف الأمنية الموكلة لها (خاصة بعد الانتفاضة الثانية وبعد الانقسام)، وأداء قيادة السلطة والفصائل وفسادهم، وبالتالي عدم ثقة الجماهير بهم. أشكال المقاومة الشعبية ما بعد الانتفاضة الثانية كانت مشتتة، وذات أهداف مناطقية محصورة غالباً في مناطق محددة، مثل المقاومة الشعبية في بعض القرى في مناطق "ج" المحاذية لجدار الفصل العنصري. مع ذلك، استعاد ......
#شروط
#انطلاق
#مقاومة
#فلسطينية
#شعبية
#واسعة
#ومستمرة
#ومؤثرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766751

عثمان فارس : السباحة عكس التيار
#الحوار_المتمدن
#عثمان_فارس             عن التطبيع مع دولة إسرائيل            _________________  * مع كل الاحترام لرأي قيادة الحزب الشيوعي، في التطبيع فمن حق الآخرين  إبداء الرأي المخالف .* رأي اي حزب أخر، او جماعة او أفراد، مع التطبيع، مبني علي اسس موضوعية وتاريخية يرونها سليمة ولذي اتهامهم ب عملاء/وكلاء امبريالية مظهر من مظاهر الدكتاتورية. لان اختلاف الرأى يجب الا يفسد للود قضية، وليس ان يضع صاحبه في خانة الخيانة (مرة واحة) .* هذا فيما يتعلق علي رد الحزب علي، المؤيدين ل التطبيع مع إسرائيل. * اما عن موضوع التطبيع ذاته، فانا شخصياً وليس لي علاقة انتماء بأي حزب، اري انه رؤيا صحيحة وصائبة وتصب في مصلحة الوطن (السوداني) وليس العروبي الإسلامي الذي كان يتبني هذا الرأي في الماضي قبل اتفاقية كامب/ديفيد 1979 .* الان وبعد 43 عاما تغيرت وحدثت مستجدات كثيرة اقلها اعتراف الفلسطينيين انفسهم ب إسرائيل وتوقيع اتفاقيات معها.. فحانا ينطبق عليها المثل السوداني القديم:  (أهل الميت غفروا والجيران كفروا) ؟؟.* اما (الربط التعسفي) بين هيمنة الامبريالية والاستعمار، و التطبيع، هو السلفية ذاتها، بل تفكير (كهوفي) وعندما تتغلل في قراءة التبريرات السياسية الملزمة لمقاطع إسرائيل تحس كأنك في ستينات القرن الماضي، و أعلام اعتي الدول ترفرف في ساريات الكرملين والجيش الأحمر علي أهبة الاستعداد لمناصرة دول العالم الثالث و الرد الفوري والحاسم علي اي اعتداء امبريالي .* بعيدا عن الأراء المقدسة، ولننظر ل الموضوع من زاوية الوطن الذي كان مليون ميل مربع وهو الآن علي وشك الانهيار، في فترة ال 30 سنة (قتاس)، وتوابعها.       * أيهما كان أكثر ضرراً علي الوطن والشعب السوداني، روسيا والصين ام أمريكا وإسرائيل ؟؟* من كان يقف ويفرض (حق الفيتو) ضد كل القرارات التي كانت تدين وتحجم الانتهاكات التي كانت تمارسها سلطة الاسلامويين علي السودانيين ؟؟* من ظل ولا يزال يسرق ويهرب موارد الوطن من ذهب وخلافه، روسيا وفيغنر ام إسرائيل و السوداني/ الشايقي نتنياهو ؟؟* لا يختلف اثنان في ان العداء ل إسرائيل مُستمد ويأخذ خطابه من الفكر الإسلامي/السني، من واقع التاريخ الإسلامي اليهود مع المسلمين والتي انتهت بطردهم من المدينة ... الخ .   لكن ما يحير حقاً، ان (قيادة الحزب) لا زالت تتبني وترعي هذا العداء، رغم ان معظم ان لم يكن كل الدول العربية الإسلامية (السنيّة) ركلت هذا العداء (التاريخي) و علاقاتهم مع دولة (عبدالله)* سمن علي عسل ...  حاشية:  إسرا/ئيل مفردة عبرية ترجمتها ل اللغة العربية عبد/الله .. والعبرية هي أقرب اللغات او أخت اللغة العربية وليس الصينية ....    مع كل الود الذي لايفسده اختلاف الاراء .                 ......
#السباحة
#التيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766750

أمير أمين : وضع سياسي مربك بحاجة ماسة للتغيير
#الحوار_المتمدن
#أمير_أمين منذ عشرة شهور على خوض العراقيين انتخابات مبكرة جرت في العاشر من تشرين الاول عام 2021 ولا زالت الامور كما هي وكأن شيئاً لم يكن سوى كيل التهم للأحزاب والكتل لبعضها البعض وتلقف الفضائيات لهذه الاتهامات والتصريحات النارية واستضافة عدد من السياسيين من هذه الكتلة او من تلك او من المستقلين الذين لهم علاقة بالسياسة او من الملمين بأوضاع العراق السياسية ولكن النتيجة بقيت على حالها لم تتغير رافقها خروج تضاهرات عارمة قادها التيار الصدري مستغلاً عاشوراء , إحتل بها البرلمان ومن الجهة الاخرى ولاستضهار مظاهر القوة صارت الكتل الاخرى المسمات الاطار التنسيقي أيضاً تستعرض قواها متحدية الصدريين وصابةً الزيت على نار الغضب المتصاعد من جماهير التيار الصدري بسبب العراقيل التي وضعها هؤلاء عليهم لمنعهم من تشكيل حكومة الاغلبية التي يطمحون لها ..العلّة هنا في بعض بنود الدستور العراقي حيث لم يتم توضيح الكتلة الاكبر التي ستشكل الحكومة ..هل هي التي تفوز بغالبية المقاعد بعد فرز الاصوات ..أم التي تنتج من توحيد أصوات عدد من الكتل الفائزة وتشكيل الحكومة منها .. ونحن نعلم أنه في انتخابات عام 2010 فازت القائمة الوطنية ب 91 مقعد وجاءت بعدها قائمة ما يسمى دولة القانون ب 89 مقعد بزعامة نوري المالكي التي اتحدت مع قوائم أخرى وشكلت الحكومة وتم استبعاد القائمة الاولى التي فازت ب 91 والتي كان يرأسها اياد علاوي الذي لا تدعمه إيران بينما المالكي من الموالين لها ومن هنا بدأت المشاكل ولم يتم تنقية بعض بنود الدستور وبقيت الالغام فيه لحد الآن ..أما بالنسبة للانتخابات المبكرة فهي صيغة لا يتضمنها الدستور العراقي و لكنها جاءت بفعل انتفاضة تشرين الاول عام 2019 وبعد بطش حكومة عادل عبد المهدي بالمنتفضين وقتل المئات منهم وجرح و تعويق وخطف الآلاف , حصلت انتخابات مبكرة لم يشترك بها الحزب الشيوعي العراقي لبقاء نفس الاسباب التي طرحها الحزب والتي لم تتغير نحو الاحسن وهي معروفة ومنشورة للناس ....الآن ما هو العمل الصحيح والمناسب والعاجل والذي يخدم مصالح شعبنا وخصوصاً الطبقات الفقيرة أولاً وقبل كل شيء ..يجب تنقية الدستور من المطبات والعمل على اصدار قانون انتخابات جديد تكون فية المحافظة دائرة انتخابية واحدة او كل العراق يكون دائرة واحدة والعمل على تعيين مفوضية فعلاً مستقلة ومحايدة ومنع دخول الكتل والاحزاب التي تملك أذرعاً مليشياوية مسلحة من خوض الانتخابات ثم تفعيل دور القضاء بمحاسبة القتلة والفاسدين واعادة أموال العراق الى الشعب بعد ان تتم محاسبة الفاسدين والمتجاوزين أمام محاكم عراقية نزيهة وبوجود محامين وقضاة نزيهين وتكون علنية لكي يطلع على مجرياتها شعبنا العراقي .. وبخصوص السيد مقتدى الصدر وتياره , فعلى الرغم من كونه رجل دين وطني إلاّ أنه يجهل العمل السياسي الصحيح فمرة يهدد بعدم خوض الانتخابات واخرى يشترك بها ثم يفوز بأعلى الاصوات ويطلب من جماعته تقديم استقالاتهم ..!! ثم يخوض نضال جماهيري لمنع خصومه من تشكيل الحكومة والعمل على الانسداد السياسي ثأراً منه بعملهم كتلة سميت الثلث المعطل والتي وقفت بقوة ضد تشكل حكومة أغلبية سياسية من التيار الصدري وحلفاءه ..العملية على العموم بين جميع الكتل السياسية الحالية لا تخدم مصالح الشعب العراقي والجميع يتقاتلون لغرض تأمين مصالحهم ومصالح كتلهم وتوسيع استثماراتهم على حساب معانات الشعب وحرمان العراقيين من ابسط حقوق العيش الكريم بالوقت الذي تقوم الاحزاب بسرقة أموال الشعب دون خجل أو خوف وتهريبها خارج العراق والقيام بعمليات غسيل الاموال ..بلدنا يسير الى الهاوية على ......
#سياسي
#مربك
#بحاجة
#ماسة
#للتغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766749

عبد الجبار الغراز : المجتمع المغربي وإشكالية الحداثة والتقليد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_الغراز لقد عرف المجتمع المغربي طفرات كبيرة في سنواته الأخيرة، قوضت بنياته السياسية والاقتصادية، إلا أن مثيلاتها الاجتماعية المتأثرة بروافد الماضي، ما تزال راكدة، تعوق تطور البنيات الفكرية لدى الإنسان المغربي، وتجعلها متسمة بالضعف والهشاشة. فمسألة الحسم في المرجعيات الثقافية الموجهة للفكر باتت من الأولويات التي ينبغي على الباحثين في العلوم الاجتماعية و التراثية التفكير فيها بجدية كبيرة ، و إلا فسوف نعيد ، في العقود القليلة القادمة ، نفس أشكال البنيات الفكرية التقليدية ، التي تعوق مسار التقدم الفكري و الحضاري للأمة المغربية ؛لأن التراث ، كما يقول الباحث التونسي لطفي حجلاوي ، لا ينبغي النظر إليه كمعطى جامد .ذلك أن دراسته تدريب عملي نافع للتعامل مع مختلف تحديات و معضلات الواقع ؛ كما أنها أداة منهجية نافعة لممارسة المسؤولية الذاتية الآتية و المتجهة إلى المستقبل ،و عملية فتح تنبذ التقليد للذات . أما الحداثة ، كمفهوم إجرائي ، فلا تعني بتاتا القطيعة المطلقة مع التراث و مكونات الذات ، كما درج التداول العربي الإسلامي على فهمها، إنها ، بتعبير "جورج سيل "، مرتبطة بالفردانية المعاصرة ،كقيمة عليا تجعل الفرد منظورا إليه كعالم لذاته ، متمركز حوله ، مكتف به و منغلق عليه ". و هذا ما يجعلها ، في نظره ، خاضعة لليومي و الراهني من الأحداث، و غير مرتكزة على التاريخ و جدليته ، و بالتالي مشكلة قطيعة مع كل ما هو قديم و تقليدي يعيش على الاستمرارية و على منطق التعالي الذاتي . يمثل الفقهاء السلطة التقليدية. ويظهر ذلك من خلال اعتمادهم على مقاييس قديمة وبالية أثناء محاولة تقييمهم للأخلاق والفضائل. إنهم : كما يقول - “ اسماعيل مظهر “ - « لا يدركون أن المرأة تقدمت و أنهم هم الذين ما يزالون واقفين ، و إن دار بهم فلك الأرض “ . وبناء عليه، فالاستمساك بخيارات تقليدوية سيجر المجتمع المغربي إلى الماضي، ويُدْخِلُ كل قضاياه المصيرية في مجال المقدس، على أساس اعتبار تلك القضايا دينية محضة، مُحَرَّمٌ النقاش أو التداول في شانها. ومجال المقدس، كما نعلم، حقل مليء بالألغام، سيجعل وضع المرأة، كما يرى ذلك الباحث التونسي نادر حمامي، مرهونا بالتدخلات الفقهية. هذه الأخيرة ، لا تفرق بين الفردي و الجماعي ،عند إصدارها لفتاو أصبحت تشكل قرارات مصيرية و حاسمة . فالتداخل بين الفردي والجماعي يخلق، في نظر بورديو، آليات استعباد، يتم استثمارها من طرف السلطة التقليدية، وتوظيفها كأدوات للتخفي، لتمارس الخداع والمراوغة، وكقوى ضغط رمزية لها مفعول السحر الساري في الأعماق مسرى الدم في العروق. بينما طريق الحداثة ، فعلى الرغم من كونه شائكا ، و يحتاج إلى بذل الجهود و تقديم التضحيات الجسام ، و تبني خيارات مصيرية صائبة و شجاعة ، فهو الدرب الحضاري الذي لا مفر من اجتيازه و السير فيه قُدُمًا نحو التجرد من الميراث القيمي و التصورات الثقافية و الدينية و الأخلاقية ، كما يقول الكاتب عز الدين عبد المولى . الحداثة المأمولة، هاته، كما يرى المفكر المغربي محمد سبيلا، تعتبر طاقة تحريرية للفرد، في سبيل تحقيق قيمته الفردية المتجسدة في حريته. إنها، بهذا المعنى، إسهام بشري يساعد الإنسان، ذكرا كان أم أنثى، على تطوير قدراته على الإبداع والابتكار الخلاق والمثمر، وطاقة تعبوية شاملة له ولموارده الفكرية، لجعله أكثر فاعلية وأكثر عطاء، من حيث النوع البشري، الذي لا يستثني أي فئة بشرية عرقية، لغوية ودينية. إنها تحرير للشعوب من براثن الاستبداد والتخلف الفكري والجمود ال ......
#المجتمع
#المغربي
#وإشكالية
#الحداثة
#والتقليد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766763

راندا شوقى الحمامصى : The Promised Day Has Come 6 جاء اليوم الموعود
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى خطابه إلى علماء الإسلام فلنتدبّر الآن تدبّراً أدق تلك الإشارات الخاصة والكلمات التي وجهها الباب وبهاءالله إلى علماء الإسلام مباشرة. إن الباب فكما يشهد كتاب الإيقان قد "أصدر لعلماء كل بلد توقيعاً خاصاً فصّل فيه مراتب إعراض كل منهم وأغراضهم." وحينما كان في إصفهان معقل علماء الإسلام العتيد دعا علماء تلك المدينة ليناظروه دعوة كتابية عن طريق حاكمها منوجهر خان؛ وذلك حتى "يحق الحق ويزهق الباطل" فلم يأنس أحد من جمهور العلماء الذين غصّت بهم مدينة العلم في نفسه من القوة ما يقبل بها هذا التحدي. وأما بهاءالله فقد عبّر بدوره حين كان في أدرنة تعبيراً يشهد به لوحه إلى شاه إيران عن رغبته في أن "يجتمع مع علماء العصر ويأتي في حضور حضرة السلطان بالحجة والبرهان" فندد علماء طهران بهذه الدعوة وعدّوها "ادعاء عظيماً ووقاحة مسرفة "ونصحوا الشاه من خوفهم بأن يعاقب حامل هذا اللوح على الفور. ومن قبل حينما كان بهاءالله في بغداد عبّر عن استعداده للإتيان بأية معجزة يريدها علماء النجف وكربلاء -وهما المدينتان المقدستان من بعد مكة والمدينة في نظر الشيعة- وذلك على شريطة أن يجتمع هؤلاء العلماء ويتفقوا فيما بينهم على معجزة بينهم ويكتبوا وثيقة يتعهدون فيها بأن يؤمنوا بصحة رسالته إذا تمت على يديه معجزتهم، ويوقعوها ويختموها، فلم يجدوا إزاء هذا التحدي جواباً على ذلك الذي رواه حضرة عبدالبهاء في المفاوضات قالوا: "هذا رجل ساحر ولربما فعل أمامنا السحر فلا يبقى لنا عليه كلمة نقولها." ولقد شهد بهاءالله نفسه بذلك فقال: "كثنا اثنتي عشرة سنة في بغداد وكلما أردنا أن يجتمع جمع من العلماء ومنصفي العباد في مجلس يتضح فيه الحق والباطل وتقوم فيه الأدلة لم يستجب أحد." وقال مرة أخرى: "كذلك أردنا في العراق أن نجتمع مع علماء العجم. لما سمعوا فرّوا وقالوا إن هذا إلا ساحر مبين، هذه كلمة خرجت من أفواه أمثالهم من قبل وهؤلاء اعترضوا عليهم بما قالوا. وهم يقولون اليوم مثل قولهم ولا يفقهون. لعمري مثلهم كمثل الرماد عند ربك إذا أراد تمر عليهم أرياح عاصفات وتجعلهم هباءً إن ربك لهو المقتدر على ما يريد." خاطب الباب علماء الشيعة الكذبة القساة الجبناء الذين لولا تدخلهم -كما يعلن بهاءالله- لرضخت إيران لقوة الله بغتة فيما لا يزيد عن سنتين بحال؛ فقال في قيوم الأسماء: "يا معشر العلماء! اتقوا الله في آرائكم في يومكم هذا فإن الذكر فيكم من عندنا قد كان بالحق حاكماً وشهيداً وأعرضوا عما تأخذون من غير كتاب الله فإن لكم في القيامة على الصراط موقفاً على الحق قد كان مسؤولا." وتزخر كتابات حضرة بهاءالله بالإشارة إلى علماء المسلمين وهو يتعجب فيقول: "إن سدرة المنتهى تنوح بما ارتكب العلماء وتصيح بأعلى النداء وتندب على نفسها." وهو يكتب في لوح إبن الذئب فيقول: "من أول ظهور ذلك الحزب (أي الشيعة) إلى اليوم كم من عالم جاء ولم يدرك أحد كيفية الظهور. فماذا كان سبب هذه الغفلة؟ لو نذكره لتنفطر أركانهم إن التفكر واجب بل إن تفكر ألف ألف سنة واجب لعلهم يفوزون برشح من بحر العلم وينتبهون إلى ما هم عنه اليوم غافلون." وفي اللوح نفسه يقرر: "إن السحاب الكثيف مظاهر الظنون والأوهام وهم علماء إيران." وكتب في هذا الصدد شارحاً؛ قال: "إنما قصدت من (العلماء) في هذه المواضع التي ذكرتها هؤلاء الناس الذين يزينون أنفسهم بلباس العلم في الظاهر وهم منه محرومون في الباطن." وقال مرة أخرى: "ارتكب علماء إيران ما لم يرتكبه أي حزب من أحزاب العالم." وكذلك ارتفع صوت عبدالبهاء مركز الميثاق معلناً بالمصائب التي قدّر لها أن تداهم الحزبين السني والشيع ......
#Promised
#Come
#اليوم
#الموعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766762

احمد حامد قادر : ه&#1749ر&#1742مى کوردوستان پاش &#1635&#1633 سا&#1717 ب&#1734 پ&#1742ش&#1749و&#1749 &#1740ان ب&#1734 دواو&#1749؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_حامد_قادر ب&#1734 ئ&#1749و&#1749ى کورد وات&#1749نى (تف&#1749نگ ب&#1749 تار&#1740ک&#1740&#1749و&#1749 ن&#1749نن&#1742م) ژمار&#1749&#1740&#1749ک ل&#1749و کارو کرد&#1749و&#1749 ز&#1740ان ب&#1749خشان&#1749 پ&#1740شان ئ&#1749د&#1749م ک&#1749ه&#1749ردو حزب&#1749ک&#1749ى د&#1749س&#1749&#1717ات ئ&#1749نجام&#1740ان داو&#1749 و ئ&#1749&#1740د&#1749ن. و بون ب&#1749 ما&#1740&#1749ى ئ&#1749م &#1685&#1734ژگار&#1749 &#1685&#1749ش و ناه&#1749موار&#1749ى ک&#1749 دان&#1740شتوانى ه&#1749ر&#1742م ت&#1740ادا ئ&#1749ژ&#1740ن و ل&#1749 م&#1749&#1740ن&#1749ت&#1740دان. پ&#1742ش&#1749کى ب&#1749 ر&#1749ئى ز&#1734ر ک&#1749س ل&#1749وان&#1749ى و&#1749ک چاود&#1742ر ب&#1749 دواى &#1685وداو&#1749کان و بارود&#1734خ&#1749ک&#1749دا ئ&#1749چن. ئ&#1749و ناک&#1734کى و دوب&#1749ر&#1749ک&#1740&#1749 ژ&#1749نگ ه&#1749&#1717هاوردو&#1749ى ب&#1749&#1740نى &#1740&#1749ک&#1742تى وپارتى ه&#1734کارى س&#1749ر&#1749کى و بن&#1749&#1685&#1749تى ت&#1742ک&#1685اى ئ&#1749و پاش&#1749کش&#1742 و م&#1749&#1740ن&#1749ت&#1740ان&#1749&#1740&#1749 ک&#1749 خ&#1749&#1717کى ئ&#1749م ه&#1749ر&#1742م/ ه دوچارى بوون. چونک&#1749 ئ&#1749م ناک&#1734ک&#1740ى و دوژمنا&#1740&#1749ت&#1740&#1749 بو ب&#1749 ه&#1734&#1740 ـ&#1740&#1749ک&#1749م ـ بوب&#1749 ه&#1734کارى ش&#1742واندن و ساخت&#1749کارى و پاشاگ&#1749ردانى ه&#1749&#1717بژاردن&#1749ک&#1749ى سا&#1717ى &#1641&#1641&#1634 و دواتر ه&#1749&#1717و&#1749شاندن&#1749و&#1749ى &#1740&#1749ک&#1749م پ&#1749رل&#1749مانى ه&#1749ر&#1742م.دو&#1749م ـ ه&#1749&#1717و&#1749شاندن&#1749و&#1749ى ب&#1749ر&#1749ى کوردوستانى و ب&#1749 م&#1749ب&#1749ستى ب&#1742 ب&#1749ر&#1740کردن و دورخستن&#1749و&#1749ى حزب&#1749کانى تر!!س&#1742&#1740&#1749م ـ پ&#1742ک&#1749و&#1749نانى (حکوم&#1749تى (&#1637&#1632 ب&#1749 &#1637&#1632) و دواتر بو ب&#1749 ما&#1740&#1749ى ه&#1749&#1717گ&#1740رساندنى ش&#1749&#1685ى ناوخ&#1734 ئا&#1740ارى &#1641&#1641&#1636 ک&#1749 تا سا&#1717ى &#1641&#1641&#1640 در&#1742ژ&#1749ى ک&#1742شا و ر&#1742گاى خ&#1734ش کرد ب&#1734 تورک&#1740ا و ئ&#1742ران و ئ&#1749مر&#1740کا ک&#1749 ج&#1742گ&#1749 و ر&#1742گ&#1749 ب&#1734 خ&#1734&#1740ان و ک&#1734مپان&#1740اکان&#1740ان سازبک&#1749ن!!چوار&#1749م ـ ئ&#1749و ش&#1749&#1685&#1749ى ک&#1749 ه&#1742ند&#1749ى تر ئ&#1749م و&#1717ات&#1749ى کاول کردو ئ&#1749م گ&#1749ل&#1749ى داماو و د&#1749رب&#1749د&#1749ر کرد!!پ&#1742نج&#1749م ـ ئ&#1749و ش&#1749&#1685&#1749ى ک&#1749 خ&#1749&#1717کى (زاخ&#1734) ى کرد ب&#1749 دوژمنى خ&#1749&#1717کى (ه&#1749ورامان)!ش&#1749ش&#1749م ـ ئ&#1749و ناک&#1734ک&#1740&#1749ى ک&#1749 ب&#1749رژ&#1749و&#1749ندى ه&#1749ردو حزب&#1749ک&#1749و ک&#1734مپان&#1740ا نابوت&#1749کانى ئ&#1749وروپا ل&#1749س&#1749ر حسابى ئ&#1749م م&#1740لل&#1749ت&#1749 بوژان&#1749و&#1749 و بون ب&#1749 مل&#1740ارد&#1740ر. و خ&#1749&#1717ک&#1742کى ز&#1734رى ئ&#1749م و&#1717ات&#1749ش&#1740ان (د&#1749ست&#1749م&#1734) کرد و&#1749ک ش&#1749ر&#1740ک و و&#1749ک&#1740ل!&#1633 ب&#1749ج&#1734ر&#1742ک&#1740ان بناغ&#1749&#1740ان دا&#1685شتو&#1749 م&#1749گ&#1749ر ه&#1749ر خ&#1734&#1740ان ه&#1749&#1717ى بت&#1749ک&#1742نن!!ح&#1749وت&#1749م ـ ه&#1749ر ئ&#174 ......
#ه&#1749ر&#1742مى
#کوردوستان
#&#1635&#1633
#سا&#1717
#ب&#1734
#پ&#1742ش&#1749و&#1749
#&#1740ان
#ب&#1734
#دواو&#1749؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766761

جورج حداد : روسيا: الصديق التاريخي الاساسي للشعوب العربية والاسلامية
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد مقـدمةلا خلاف ان روسيا السوفياتية كانت تمثل قلب الاتحاد السوفياتي السابق والكتلة الوطنية الاكبر فيه. وفي المرحلة السوفياتية قدم الاتحاد السوفياتي مساعدات اقتصادية وعسكرية وتعليمية وثقافية هائلة للبلدان العربية المستقلة حديثا والخارجة لتوها من تحت ربقة الاستعمار القديم الغربي. ولا تزال هذه المساعدات ماثلة الى اليوم في مختلف البلدان العربية: في السد العالي بمصر، وفي المصانع والمعامل ومحطات توليد الكهرباء والمطارات والمرافئ، والنهضة الزراعية والبنى التحتية، وبشخص عشرات الوف الخريجين العرب من الجامعات السوفياتية، من الاطباء والمهندسين والخبراء والمثقفين والضباط الذين حصلوا على منح دراسية مجانية وتخرجوا من مختلف الجامعات والمعاهد العليا والاكاديميات العسكرية، الروسية خاصة والسوفياتية عامة. كما ان الحركات والمنظمات والاحزاب الوطنية والتقدمية العربية، ولا سيما الاحزاب الشيوعية، كانت تتلقى الدعم السياسي واللوجستي والتسليحي والاستشفائي والاسكاني والحياتي العائلي وحتى الترفيهي للكوادر القيادية ولجمهور واسع جدا من المناضلين. وهذا مع ان بعض القادة، مثل المرحوم جورج حاوي وكريم مروة من لبنان، كانووا يقومون بالنشاط التجاري والسمسمرات المالية مع بعض الاوساط الفاسدة في البلدان الاشتراكية السابقة، تحت ستار العلاقات الحزبية والنضالية. وكان كريم مروة وشقيقه محمد ينشطان في قطاع تجارة الاسلحة. وفيما كان الشباب الشيوعيون المخلصون يقدمون حياتهم في القتال ضد الاحتلال الاسرائيلي، كان Mroueh Brothers يأخذان القومسيون حتى على الاسلحة الذاهبة الى "جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية". وهناك فكرة شائعة وهي ان تلك المساعدات الاخوية الروسية للشعوب العربية والاسلامية انما كانت تتم انطلاقا من الايديولوجية والعقيدة السياسية للنظام السوفياتي السابق في روسيا والاتحاد السوفياتي. وهذه الفكرة هي صحيحة، في جانب، الا انها قاصرة ومبتسرة بل ومشوهة، في جانب اخر. فالنظام السوفياتي في العهد الستاليني اعترف بتقسيم فلسطين واقامة الكيان الاسرائيلي الغاصب على حساب طرد جماهير الشعب الفلسطيني من ارضه وبيوته ومدنه وقراه. اي ان مواقف النظام السوفياتي السابق كانت قضية سياسية ومسألة مشروطة ترتبط بالقناعات والحسابات السياسية الظرفية لقيادة النظام، التي قد تخطئ وقد تصيب. اما صداقة الشعب الروسي للعرب والشعوب العربية والاسلامية المناضلة، فهي قضية وجودية غير مشروطة وفوق ــ سياسية، وظاهرة تاريخية اقدم بكثير من النظام السوفياتي، وهي مستمرة بعده. وقد نشأت الصداقة الشعبية الروسية لشعوب الامة العربية عبر التاريخ، وتأصلت في الثقافة القومية والتكوين النفسي للشعب الروسي، منذ بدايات تكوينه كشعب وكأمة.وتعود صداقة الروس للعرب، الى ألفي سنة واكثر، حتى قبل ان يتشكلوا ــ اي الروس ــ كشعب ودولة، وقبل ان تتبوتق شعوب العراق وسوريا ومصر وشمال افريقيا مع اليمن وشبه الجزيرة العربية في المتحد الحضاري للامة العربية. وبكلمات اكثر تحديدا فإن الصداقة الروسية ــ العربية تعود الى المرحلة التي نشأت فيها الامبراطورية الرومانية القديمة ذات النظام العبودي العنصري، وقامت بشن الحرب على قرطاجة الفينيقية ــ الكنعانية، التي كانت تمثل خط الدفاع الاول عن الشرق بأسره، بما فيه الاراضي والجماعات البشرية التي تشكل منها لاحقا الشعب والدولة الروسيان. فإن "الروس" القدماء، وقبل ان يتشكلوا كأمة، وجدوا انفسهم في خندق واحد مع "العرب" (بالمعنى الحضاري الواسع للكلمة، اي الفينيقيين ــ الكنعانيين والاقباط والفرعونيين المصريين، وا ......
#روسيا:
#الصديق
#التاريخي
#الاساسي
#للشعوب
#العربية
#والاسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766760

زكريا كردي : رأيٌ خاص حولَ مَنْعِ التّفاهة ..
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي --------------------------- في جوابي المُختصر على رجاء صديق ، أرسل إلي مُلحاً، أنْ أكتب له شئياً بسيطاً من التفكير لدي، في حالِ " التفاهة" وظروف منعها، وسُبل مُحاربتها الأخيرة .. قلتُ له -وأنا لا رغبة عندي في الكلام لصعوبة الحكم فيه : الحق ، أنا أرى في حال " التفاهة " مُعضلة حقيقية، أنْ انتَ وقفتَ في وجهها طَمَرتكَ، وانْ انتَ سمحتَ لها بالمسير نشرَتكْ.بمعنى آخر ، أن مُعضلة " التّفاهة - بشكلٍ عامٍ - تكمنُ في أنكَ إذا منَعتها .. أثرتَ فضولَ عامّة الناس، الى السؤالِ عَنها و مَعرفتها ، والتعرّف عليها ، بما في ذلك خصومها الألداء من الأفهام الخاصة, فتنتشر - وقتئذٍ - بسرعةٍ هائلةٍ، بفضل أعدائها ، لا بجهد أتباعها. وإذا أنتَ سمحتَ لها بحرّية الحضور، و النشور، و حقّ التعبير عن ذاتها .. واعتمدتَ فقط ، على المبدأ الاقتصادي.." البضاعة الجيدة تطردُ البضاعةَ الرّخيصة .ثم وقفتَ أمام حانوت الزمن مفلساً تماماً ، تراقبها عن كثب.. - و لا تمتلك ضدّها أيّة بضاعة مقابلة، ذاتْ قيمة ( عدا الوهم الاخلاقي التليد، والمخيال التاريخي المجيد .. - أو ليس لديكَ نَحوها ، أيّ عملٍ جادٍ ، في بناء واقع علمي منهجي جديد، وتعليمي مُنافس.. - و لا تقوم بأيّة جهود معرفية علمية أو ثقافية جدّية حقيقية، في طرح الأفضل، والتسويق له بلغة العصر . عندئدٍ ياعزيزي .. لا غرابة أنْ تنتصر هذه التفاهة الرائدة، وتفرض حضورها عليك، وعلى مستقبلك برمته..وذلك لأسباب عديدة يصعبُ حصرها : أولا : بحكم مجرى الواقع، ثانياً : بحكم أحقيتها في تمثيله، لكونها الفاعل الوحيد فيه. ثالثاً : وهو الاهم ، بحكم أنه - اي الواقع - لايقبل الخواء بتاتاً.. وبذا تكون التفاهة هي المثال والآمال ، التي تتمدّد - شيئاً فشيئاً - مُستغلةً الفراغ الفكري والفني والاجتماعي السائد. بكل براعة .. لتسود وتزدهر وتتعمق وتنتشر ... أكثر فأكثر .. ولكن الأنكى من هذا كله ، أن تصحو - أنت كرقيب - يوماً لتكتشف ، ببلاهة المُستقيظ على رعب، أنها سادت بالفعل مَناحي حياتك تماماً، وأنّها أضحتْ تقود حاضر ثقافتك الميتة ، بدبكة وصياح أتباعها المُتكاثرين المخلصين . حينئذٍ ، يتسع الخرق على وعي الراتق , ويفوتُ الأوان في إصلاح ما أفسده الزمان ..لتدرك بكلّ ألمٍ وحسْرةٍ ,,أنكَ كنتَ -مع كلّ ما تحمله ، منْ صوابٍ وقسرٍ و قيمٍ جامدة - على خطأ في منعها ، بل وربما في سذاجة مبكية مضحكة للجميع ..قد تصبح أنتَ موضوعَ موسيقاها المُقبلة، أو يَصير كلّ ما تتغنى به، من كنوزٍ و أمجاد ، وآباد وأوراد وانتصارات وأعياد .. مُجرّد إشارات هزلية مُضحكة، للطور الحتمي ، القادم من أنغام التفاهة الجديدة..وأغلبُ الظّن : لنْ يبقى أمامكَ حينها ، سوى الهَرولة الى أقربِ مسرَحٍ لها، لترقصَ أمامَها دونَ وعيٍ، ربّما تبقيانِ حتى الموت معاً.. أو لكَ أنْ تطأطئ بسرعة، رأس فضيلتك القشّة، وسلطتك الهشّة .. و " تبوس الواواااا كي تستغفرها .. عاجلاً غير آجلْ .zakariakurdi ......
#رأيٌ
#حولَ
#مَنْعِ
#التّفاهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766766

حسن العاصي : نار الصحراء المغربية تحرق ديكتاتور تونس
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي يبدو للوهلة الأولى أنيق في هندامه، وفي ثقافته كذلك، وفي بلاغته، وصوته الفخيم. ما لا تُخطئه العين، ظهور الرجل الاستعراضي أمام الكاميرات، ومحاولته السيطرة على مشاعر المستمعين، وإبهارهم.ديكتاتور تونس قيس سعيّد الذي أقنع الشعب التونسي أن قلبه على البلد، وأن همه الوطن والمواطن، انقلب على الديمقراطية، وعلّق عمل البرلمان المنتخب، ورفع الحصانة عن النواب المنتخبين بصورة ديمقراطية، وسيطر على جميع السلطات الرسمية، وتفرد بالحكم، وصنع دستوراً خاصاً على قياسه. قدّم نفسه باعتباره مثقفاً ومفكراً مستنيراً، قمع معارضيه وهدد وتوعد كل من يخالفه الرأي.لقد أوضحت الفترة السابقة من حكم قيس سعيّد أنه لا يمتلك حلولاً، ولا رؤية واضحة حول ماذا يريد، وكيف يتحقق ذلك، ولا يمتلك سوى الكلام الاستهلاكي لا أكثر، تحت لافتة "الشعب يريد".السقوط السياسيفي خطوة مفاجئة وغير مسبوقة ولا مسؤولة وبالغة الخطورة، أقدم الرئيس التونسي قيس سعيّد على استقبال زعيم جبهة "البوليساريو" الانفصالية إبراهيم غالي، لحضور قمة طوكيو الدولية للتنمية في أفريقيا (تيكاد 8) التي انطلقت أعمالها السبت، مما أثار أزمة دبلوماسية غير مسبوقة بين تونس والمغرب.يوم الجمعة، قرر المغرب استدعاء سفيره لدى تونس للتشاور، واعتبرت وزارة الخارجية المغربية في بيانها، أن "ترحيب رئيس الدولة التونسية (قيس سعيد) بزعيم الميليشيا الانفصالية عمل خطير وغير مسبوق، يجرح بشدة مشاعر الشعب المغربي وقواه الحية".وأضاف البيان أنه "في مواجهة هذا الموقف العدائي والضار تجاه العلاقات الأخوية التي حافظ عليها البلدان على الدوام، قررت المملكة المغربية عدم المشاركة في قمة التيكاد الثامنة المنعقدة في تونس".وفي رد وزارة الخارجية التونسية في بيان، أعربت عن "استغرابها الشديد مما ورد في بيان المملكة المغربية من تحامل غير مقبول على الجمهورية التونسية، ومغالطات بشأن مشاركة (البوليساريو) في القمة"، مقررة استدعاء سفيرها في الرباط للتشاور.وأكدت أن تونس "حافظت على حيادها التام في قضية الصحراء، التزامًا بالشرعية الدولية، وهو موقف ثابت لن يتغير إلى أن تجد الأطراف المعنية حلاّ سلمياً يرتضيه الجميع"، مشددة على "التزامها بقرارات الأمم المتحدة وقرارات الاتحاد الإفريقي الذي تعدّ تونس أحد مؤسسيه".ردت وزارة الخارجية المغربية، يوم السبت على بيان نظيرتها التونسية بشأن استقبال زعيم جبهة البوليساريو إبراهيم غالي، وعقّبت أنه "ينطوي على العديد من المغالطات. وأن البيان لم يُزل الغموض الذي يكتنف الموقف التونسي، بل زاد في تعميقه".وأردفت الخارجية المغربية إن دعوة غالي لحضور الندوة "يعد عملا خطيرا وغير مسبوق، يسيء بشكل عميق إلى مشاعر الشعب المغربي".خطوة غير مسؤولةلقد أظهر قيس سعيّد أنيابه، وأعلن العداء للرباط من خلال استقبال زعيم "جبهة البوليساريو" الانفصالية التي تدعو إلى تقسيم المملكة المغربية، وبشكل رسمي في مطار قرطاج الدولي، وخصّه بلقاء مطول في بهو المطار. هذا التصرف غير المسؤول، سوف يُدخل العلاقات المغربية التونسية في مرحلة جديدة، على اعتبار أن ما قام به سعيّد هو خطوة غير مسبوقة، لم يقدم عليها أي رئيس تونسي من قبل.بدون شك يتحمل الرئيس التونسي المسؤولية التامة عن هذا الخلاف، وعن الموقف الخطير الذي نتج عنه.وأعتقد أنه إذا لم تقدم الدولة التونسية اعتذاراً عن هذه الخطوة، فإن الجانب المغربي قد يتخذ إجراءات أخرى، لا نتمنى أن تصل مرحلة قطع العلاقات. هذا لأن قضية الصحراء هي قضية مقدسة لدى عموم الشعب المغربي، وهناك إجماع عليها من ق ......
#الصحراء
#المغربية
#تحرق
#ديكتاتور
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766765

حميد طولست : هموم الامتِحانات والاختِبارات
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست عادة ما تشتَعِل عزائم الممتحَنين ، كلما قربت مواعيد الامتحانات ، وتتوقَّد هِمَمهم ، وتَتضافَر جهودهم استِعدادًا للخوض غمارها بمختلف أنواعها ومستوياتها الدِّراسية والمهنية والحياتية وباقي صنوفها التي يَعِيشون خلالها هموم إدرك احتمالات الخسارة أو المخاطرة ، التي غالبا ما تُشعِر بالخوف الكافي لشل كل تفكيره أنجب المُمتحَن ، وتنسيه معظم ما احاط به من معارف ، وإطلع عليه من علوم ، والخوف الذي يصل عند البعض إلى نوبات هلع مفاجئة تحفز ردود أفعال جسمانية هستيرية شديدة تجاه الأسئلة/ الألغاز المبددة للاحلام والتطلعات التي كان الممتحَنون ،بفتح الحاء، يرومون تحقيقها ، من تلك الإمتحانات ، التي تشكل مصدر إحباط لمبتغياتهم ، وسبب تغيّير لطبيعتهم المرحة وطبعهم الفُكاهي ، وتحويلهم إلى كتلة من الصمت واليأس والبؤس ، بما يبتكرونه من أسئلة لا تكون قط مباشرة وغير معقدة ، كما يحدث عندما يريدون السؤال عن اسم الممتحَن ، فإنهم بدلا من أن يقولوا بكل بساطة: "ما اسمك؟" يقولون : ما هو الإسم الذي أطلقه عليك أهلك مند رأيت نور الحياة، ما يؤثر على أحوال الممتحَن ، ويزيد من ضغوطاته النفسية والوجدانية ، ويجعله يضطرب في الإفصاح عن اسمه وكأنه لا يعرفه أو أيشك فيه.أنا هنا لا اتحدث عن الإمتحانات من فراغ ، بل انطلاقا من معرفة ودراية وتجربة طويلة معها ، حيت من الذين قضوا جزءا لا بأس به من سنوات العمر وهم في خضمها ، إما أُمْتحَنين ، أو عندهم امتحانات ، أو أينتظروا الإمتحانات ، أو يدرسون للإمتحانات ، أو يحلمون بالامتحانات ، وفي مختلف وأحوالهم يكونون خائفين من الإمتحانية ، وأتذكر جيدا أن أحوالي في خضم الامتحانات كنت دائما: إما خائف من الامتحان ، أو مترقب لنتائج الإمتحان ، التي لم أكن دائما موفقا في مجملها ، وغالبا ما كنت أفشل حتى في الغش فيها ، والذي لم أكن مبدعا فيه ، حيت كنت أتوقف بالمنتصف وأعدل عنه، حتى حين تكون الظروف مواتية ، ويستغلها أمامي العديد ممن لم يكن تفوقهم في المدرسة نتيجة لنبوغهم ، وإنما لإصرارهم على النجاح بأي طريقة ، ما يجعل الاختبارات والامتحانات تحيد عن الهدف الذي وجدت من أجله ، والذي يختزل في أنه معيار قياس مستوي شخص ما ، ووسيلة للتعرف على قدراته المعرفية او مستواه الذكائي أو ملكاته الخبراتية ، والتي تبقى في كل الأحوال مصدرا للقلق والتوتر الذي يدفع بالممتحَنين إلى الدعاء على الممتحِنين ، بكسر الحاء، مرددين حسبنا الله ونعم الوكيل في من إبتدع نظام الامتحانات ، الذي تبدأ معه رحلة معاناة الممتحَنين مع الحفظ والفهم والاستنتاج، والتنافس للحصول على أعلى التقديرات ، الأمر الذي دفع بي للبحث والتنقيب عن هوية مخترع فكرة نظام الامتحانات المربك لكافة الطلبة المجدين منهم والكسالى والمتهاونين، فوقفت على آراء متباينة ، أشار بعضها إلى أن رجل الأعمال الأميركي "هنري فيشيل" Henry A. Fischel، هو من كان وراء ذلك الاختراع ، لكن مصادر تاريخية أخرى اشارت إلى أن الأمر أقدم من ذلك بكثير ، حيث أن أول من استخدم الامتحانات التحريرية هم الصينيون ، أنشأتها أسرة سوي عام 605م، وكان أيامها يسمى الامتحان الإمبراطوري، لأن إمبراطور الصين كان يختبر الموظفين مرة كل ثلاث سنوات ليقيس مستواهم الفكري لترقيتهم للمناصب العليا أو فصلهم ، النظام الذي انتشر بسرعة في الدول الآسيوية المجاورة، مثل فيتنام وكوريا واليابان، وباقي العالم الغربي، قبل تلغي أسرة تشينغ ذاك النظام في عام 1905 ، لكن بعد –خراب مالطا-كما يقولون ، أي بعد أن انتقل إلى النظام التعليمي، وأصبح آلية من آلياته الثابتة والواضحة والعالمية ، إلى أن الغته فن ......
#هموم
#الامتِحانات
#والاختِبارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766764

خالد بوفريوا : سعيّد وغالي وقمة ’’ تيكاد 8 ’’
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا حاكم قرطاج يستقبل الأمين العام لجبهة البوليساريو على خلفية قمة تنموية يابانية إفريقية تحتضنها تونس خلال 27 و 28 أب / أغسطس الحالي.ما سبب كل هذا الزعيق و الشحن العاطفي و الأصداء الجوفاء ما بين الإخوة المغاربيين ؟نحن أبناء البيت المغاربي المتهالك، ونفهم بعضنا أكثر من وزير الخارجية الياباني ’’يوشيماسا هاياشي’’ الذي حضر للقمة على رأس الوفد الياباني. الدولة الصحراوية اعترف بها المغرب في كانون الثاني | يناير سنة 2017 عندما عاد خائبا لأصله الإفريقي وأكد هذا الاعتراف بالحدود الموروثة عن الاستعمار في الجريدة الرسمية للدولة السلطانية التي تتذيل رقم 6539، بل الجلي من كل هذا؛ لماذا لا نرى الرباط تدبج البيانات تلو البيانات ذات الأهازيج الحادة و الشرسة عندما تستقبل إحدى دول أمريكا اللاتينية أو جنوب إفريقيا أو نيجيريا أو حتى دول القارة العجوز ؟ الأمين العام لجبهة البوليساريو و الوفد الديبلوماسي المرافق له، على شاكلة ما فعله رئيس بلاد شنقيط ’’محمد ولد عبد العزيز’’ إبان استقباله الحار لنظيره الصحراوي بمطار ’’أم التونسي’’ للمشاركة في أعمال الدورة العادية 31 لرؤساء دول و حكومات الاتحاد الافريقي، لماذا حينها لا سفيرا تم استدعاؤه للتشاور ولا مقاطعة للاجتماع ولا حتى بيانات غاضبة على لسان الخارجية المغربية؟ ! سبق لجمهورية الصحراويين أن شاركت في الدورة السادسة لمنتدى التعاون الياباني الإفريقي المنعقدة بنيروبي - كينيا سنة 2016 والدورة السابعة المنعقدة بيوكوهاما - اليابان سنة 2019 ، كما شاركت وتشارك و ستبقى تشارك في اجتماعات (إقليمية و دولية) أخرى على غرار القمة الإفريقية الأوروبية المنعقدة في فبراير| شباط سنة 2022 بعاصمة التكتل الأوروبي. هذا واقع قانوني ذو أضلاع تقنية، بني الكوخ الإفريقي عليه ولا مناص من استحضاره وبناء حججنا عليه. فالاتحاد الأفريقي في مرحلة أولى، بصفته مشاركا رئيسيا في تنظيم قمة طوكيو الدولية للتنمية، قام بتعميم مذكّرة يدعو فيها كافة أعضاء هذا الاتحاد بما فيهم من تتجسد عضويتها في رقم 39 (الجمهورية الصحراوية) للمشاركة في فعاليات قمة ’’ تيكاد 8 ’’ بتونس، كما وجّه رئيس المفوضية الإفريقية في مرحلة ثانية، دعوة فردية مباشرة للجمهورية الصحراوية لحضور هذا الحدث، وتأتي هاتان الدعوتان تنفيذا لقرارات المجلس التنفيذي للاتحاد الأفريقي في اجتماعه المنعقد بلوزاكا - زمبيا يومي 14 و15 يوليو | تموز من السنة الحالية، حيث أكّد القرار على ضرورة دعوة كافة أعضاء الاتحاد للمشاركة.الرباط تريد شوشرة ديبلوماسية إلى حد يتجاوز استدعاء السفراء فيما بينهم، لأنها متخوفة وغير راضية من هذا التقارب التونسي – الجزائري الذي تجاوز الدعم والإسناد الاقتصادي الجزائري لتونس خلال الهزات الأخيرة، بل ترجم للإصطفاف و التعبير العلني عن المواقف، وفي انتظار أن تتعافى ليبيا من مخاضها الانتقالي وموريتانيا المستعدة دائما، ليتم إعادة النظر كليا في ’’معاهدة مراكش للاتحاد المغاربي’’، و لم لا خلق أضلاع جديدة 5+1. وشكرا لمن جلب لنا كيان بريتوريا العنصري الجديد الذي حل على مشارف الرقعة المغاربية الأكثر و الأشد ارتباطا بالحق الفلسطيني " و يا جبل ما يهزك ريح".زبدة الحديث الآن :تونس الرسمية لا تعترف بالسيادة المغربية على الصحراء الغربية ولا تعترف بالدولة الصحراوية، اللهم تونس البوعزيزية من نبتت على أظافرها ياسمين الثورة. والحق يصطف دائما عند رصيف الشعوب كما يقال، و الجميع يعرف أن استقبال الأمين العام لجبهة البوليساريو يكاد لا يتجاوز الإطار القانوني لاتحاد الأفارقة كما أسلفنا الذكر. لنكف إ ......
#سعيّد
#وغالي
#وقمة
#تيكاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766769

ابتسام الحاج زكي : انتخابات
#الحوار_المتمدن
#ابتسام_الحاج_زكي وقد عاد للتوِّ بأصبع بنفسجي، وقف متوسطا بين محلين للبقالة وكأنه يستشير نفسه وقد أخرج من جيب دشداشته مقطوعة الأزرار بعض النقود، وهمّ بالتوجه صوب المحل الكبير، لكنه سرعان ما عدل عن رأيه وذهب إلى ما وجهتّه إليه حسبة قصيرة، لم تأخذ منه سوى طرفة عين لنقوده. ***مي آروأتى الصوت هادرا، وكأنه يسخر من خطوات تتثاقل مرغمة لتستأنف جولة جديدة مع لعبة المحبرة والصندوق، رشقت سمعها ضحكة مجلجلة عززّت ما كان يدور بخلدها، آه يا روح أنهكتها دائرة محكمة الأخطاء، وإن أدّعى لاعبوها المهارة. *** طرقت سمعي ضحكاتهم المجلجلة ألما، لتضاف إلى كم الأصوات المتزاحمة في رأسي، كانوا مجموعة شباب غير آبهين لما يدور في مدارس أفرغت من طلابها، لاختيار من سيعمل على إفراغها كل أربع سنوات، تحت ذريعة الأمل بغدٍ...، لكن هذا الغد يأبى الانعتاق من ربقة حاضر غايته التهشيم؛ لتضيع فيما بعد ملامح المغيّبين بين الأمس واليوم. ......
#انتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766768

حسن حاتم المذكور : حتى لا ننسى
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ تباين الأراء, حول موقف التشرينيين, من ازمة تشكيل الحكومة, وعبثية الصراعات, داخل مستنقع الفرقاء, ظاهرة صحية, التشرينيون ظاهرة وطنية عراقية, عبرت هتافاتها وشعاراتها, عن ملامح المشروع الوطني, وبالضرورة, يجب الا يكونوا خارج اطار الحراك الشعبي, كحاضنة مجتمعية لا غنى عنها, وهم بحاجة ماسة, الى وقفة لأعادة تقييم الذات وكامل التجربة, فالحراك الشعبي, الموحد حول برنامج وطني ناضج, وشكل تنظيمي متماسك, عابر للأطر المناطقية, وحده القادر على انجاز المتغيرات الكبرى, لهذا فالموقف السليم, من صراع اللصوص, على المتبقي من الجسد العراقي, يجب ان يستقطب حوله, اغلب الحراك الشعبي, الممثل لكافة المكونات المجتمعية.2 ــ الحراك التشريني, لا يمكن ان يضع اقدامه, خلف خطوات المحتال مقتدى الصدر, او خلف الخطوات الدموية للتنسيقي, فالتحولات الوطنية, لا يمكن ان تتحقق, قبل الأجتثاث الكامل, لحكومات الفساد والأرهاب, فليس بينها من لم تتلوث سمعتها, بالتبعية والخيانة, او لم تتلطخ سيرتها, بأستنزاف الثروات الوطنية, والدم العراقي, فهل هناك حتى ولو نصف عاقل, من يقنعنا بالمقارنة, بين قطيع مقتدى الصدر, و ولائيي الأطار التنسيقي, او المراهنة على التحالف الكردي, او تحالف الحلبوصي ــ الخنجر, فجميع الفرقاء, قد اكملوا مرحلتهم, وهم على ابواب نهايتهم, ثم الحذر الشديد, من ان تفاجئنا امريكا, ببديلها الأسوأ.3 ــ المتغيرات الكونية, القادمة علينا من الحرب في اوكرانيا, او الصدامات المؤجلة في تايوان, ستدق ابواب العالم, الذي كان الثالث, ستسأل عن عراق التاريح وتعدد الحضارات, ليأخذ دوره الطليعي, في بناء العالم الجديد, وسوف لن تسأل عن حثالات, قد تسقط من "سكراب" امريكا, عندما يضيق بها الوقت, كما حدث لها في افغانستان, فالمفاجئات العراقية العنيفة, التي غابت عن ذاكرة المحبطين, ستكسر ابواب الهزيمة وتطلق الأنتصار, وسيتذكر الذين نسوا اوائلهم, وصافحوا القناص السياف, ان العراق سيخرج من تحت جلد الأرض, وفي راحتيه فجر تموزي تشريني. 4 ــ حتى لا ننسى, علينا ان نتذكر تاريج المجزرة العراقية, التي اشعلها الأمريكان, في الثامن من شباط / 1963 الأسود, حطبها وزيتها كانت, حثالات القوميين والبعثيين, فاكملها الأسلامويون, بعد ان اضافوا اليها, مجزرة العقل العراقي, حتى اصبح عدد القناصين والسيافين, وكذلك المؤذنين والخطباء والمشعوذين, اصحاب حوانيت المتعة, حول اضرحة الأئمة (ع), اكثر من الأرامل والأيتام, رغم وفرتها, وهناك سليطي اللسان ومفبركي الأشاعات المسيئة, لسمعة الشهيدات والشهداء, على يقين, ان الذين يسيؤن لأعراض الناس, لا يمكن ان يكونوا, الا مثقوبي الأخلاق والضمير والعرض ايضاً, ولو رفع الغطاء, عن اسرار عورات مقدسهم, لظهرت (بالوعات) فضائحهم مرعبة.28 / 08 / 2022 ......
#ننسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766767

سعيد الوجاني : هل مِن مخطط يحبك غربيا وجغرافيا لإسقاط شخص محمد السادس ونظامه ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني ماذا يجري ويخطط لشخص ولنظام محمد السادس غربيا ، وبزعامة فرنسا الوصية على النظام ، وجغرافيا بالمنطقة المغاربية ؟النظام في وضع اكثر من مجرد معزول ، يعني نظام استنفد في نظر أصحاب القرار الغربي ، شروط تواجده ووجوده ، واصبح عالة ليس على الشعب المغربي المفقر والمحروم ، بل اصبح عالة على المصالح الغربية ، التي أضحت مهددة على اكثر صعيد . بل حتى العلاقة مع الدول الخليجية هي علاقة نفاق ، وليست بعلاقات استراتيجية تثير الانتباه عربيا وغربيا ، والكل يتذكر كيف انهارت العلاقات سريعا بين نظام محمد السادس ، وبين الامارات والمملكة العربية السعودية ، اللتان كانتا تخططان لقلب شخص السلطان ، لصالح شخص تتوفر فيه ما يتمنياه من شروط .. ولا ننسى العلاقات مع الكويت الشبه جامدة ، ومع سلطنة عمان .. وعلاقة ملك الأردن مع شخص محمد السادس تسودها فقط المهادنة ، دون نسيان اتحاد دول المنطقة المغاربية برئاسة الجزائر ، وعزلتهم لنظام لم يعد في نظرهم مرغوبا فيه . فاعتراف موريتانية بالجمهورية الصحراوية ، وتذكير الرئيس الموريتاني بهذا الاعتراف الذي اعتبره استراتيجيا في السياسية الموريتانية ، والاعتراف التونسي الأكثر من واضح حين استقبل رئيس تونس قيس سعيد إبراهيم غالي كرئيس لدولة الجمهورية الصحراوية ، ولم يستقبله كزعيم لجبهة البوليساريو ، وكان استقبالا حارا ، إضافة الى التشنج ، بل الجمود في العلاقات بين الرئيس Emanuel Macron وبين شخص محمد السادس بسبب برنامج التجسس الإسرائيلي Pegasus ، حيث وبعد وعود فرنسية لإسرائيل بعدم الانتقام من الواقف وراء Pegasus ، تفضل احد ضباط الموساد صاحب برنامج التجسس ، بإخبار قصر الاليزيه L’Elysée بمسؤولية البوليس السياسي المغربي في العملية الاجرامية ، وهي العملية التي لم تكن لتتم لولا مباركة وموافقة السلطان محمد السادس شخصيا .. فكان ما كان انْ تحولت العلاقات الشخصية بين محمد السادس وبين الرئيس Emanuel Macron ، الى نوع من العداء والرفض .. فرغم تدرع محمد السادس بالمرض وهو في باريس ، والتدرع بمرض امه ليبرر غيابه ، وتركه وهجره للمغرب ، لم يتوصل ولو برسالة من مسؤول فرنسي تسانده في مرضه ، او في مرض امه ، ولم يزره احد من المسؤولين الصغار وليس الكبار للاطمئنان على صحته ، أي تعاملوا معه كنكرة غير موجود في فرسنا .. والرسالة ان Emanuel Macron كرئيس للجمهورية الفرنسية العظيمة ، صدمه برنامج Pegasus ، وصدمته صبيانية التصرف ، التي اعتبرها غدرا غير مقبول ، فقرر قطع العلاقات نهائيا مع شخص محمد السادس ، وانتظار مجيء ملك وليس سلطان آخر ، لترتيب العلاقات من جديد ، هذا اذا افترضنا ان الأمور بقيت في هذه النقطة المشكك فيها .. أي انتظار ذهاب محمد السادس الطبيعي .. اذن السؤال : امام عزلة النظام السلطاني العلوي ، وبالضبط شخص محمد السادس من قبل الدول المغاربية ، الجزائر ، وتونس ، وموريتانية ، والجمهورية الصحراوية المدعمة والمعترف بها من قبل هذه الأنظمة التي طوقت الدولة السلطانية التي سبق وان اعترفت بالدولة الصحراوية ، بحيث بقي جارها الوحيد المحيط الأطلسي الذي يفضل الرعايا ركوبه للهروب من ظلم السلطنة ، والموت في البحر الذي هو أهون لهم من العيش كرعايا مظلومين ، ومن دون كرامة من قبل أجهزة النظام من ، سلطة ، وجدرمة ، وبوليس سياسي ، وبوليس غير سياسي ، ومْخازنية ...وامام التدهور في العلاقات بين الدولة الفرنسية ، وبين الدولة السلطانية ، والتي وصلت حد قطع العلاقات الشخصية بين محمد السادس وبين الرئيس Emanuel Macron ، الذي يرفض رفضا قاطعا التعامل مع شخص السلطان المغربي ، لأنه في نظر ......
#مخطط
#يحبك
#غربيا
#وجغرافيا
#لإسقاط
#محمد
#السادس
#ونظامه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766774

اشرف عتريس : أنــــــا والشعر
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس تعريف الشعر عندى بعيداً عن الأدلجة والقولبة والكم المعرفى من تكويناته التاريخية فى العالم ومحمية أصحابه الحقيقيين من يقبضون على الجمر طائعين بشغف ومتعة شديدين..أقول انه طائر رقيق بمخالب قوية وان لم تكن صياداً ماهرا لن تقتنصه أبداً،وقد أراه انساناً يمشى على الأرض لكنه غامض غموض الشك والريبة قد أجده فى الاسواق بين الناس والباعة ، فى الريف والمدينة يتجول حراًً لا يأبه بشئ غير انه يلبس ثوباً مزركشاً متعدد الألوان ،اذا اقتربت منه يبتسم ثم يكشر عن وحشيته فى نفس اللحظة ،إذا حادثته يسمع وينصت ثم ينطلق ثرثاراً ويعود بعد لحظة إلى هدوء غريب ، صمت جميل هو الجنون الجميل لاشك ، هو لسان حال المفوه الجرئ الفيلسوف الباحث عن الحقيقة ، الذى تغلبه الأسئلة فيطرحها بلا كهنوت ولا تابو ولا رهبة الآخر المهيب ..نعم هذه ليست بلاغة ولا استعراض لثقافة ولا توهمات عبقرية ولا استعلاء مرضى يحتاج للشفاء قدر ماهو انحياز للجمال وصيغة التعبير وقدرة لها خواص محددة للفنان .هكذا أفهم ،،هكذا أعلم ماهية الشعر وهوية الشاعر ،،قيمة شعر العامية التى أنتمى إليها بكل فخر واعتداد بها عن مقدرة واختياراً عظيما وليست هروباً من الفصيح وجموده وقدسيته والمغالاة فى تعظيمة بلا تقدير لنوع آخر له حق الوجود والتفاعل والابداع والتجاوز والتخطى بلغة حيوية متجددة . ......
#أنــــــا
#والشعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766773