صبري يوسف : المجموعة القصصيّة الأولى: -من عبق الماضي- للقاص السُّوري جورج عازار
#الحوار_المتمدن
#صبري_يوسف صبري يوسف – ستوكهولم، صدرتْ مؤخَّراً المجموعةَ القصصيّة الأولى، للقاص السُّوري جورج عازار تحتَ عنوان: "من عبقِ الماضي"، وأسقطَ في متونِ قصصه الكثير من المواضيعِ والأفكارِ والتَّرميزات، الّتي انبعَثَتْ في فضاءاتِ هذهِ القصصِ. وتضمّنت المجموعةُ 24 قصّة قصيرة عن تجربتِهِ في الوطنِ الأم سوريا وفي بلادِ الاغترابِ، السُّويد، مركِّزاً على مواضيعَ، تتعلَّقُ بأحداثٍ وذكرياتٍ ومواقفِ وعوالمِ الطّفولةِ، وحميميّاتِ الأسرةِ والأهلِ واللّقاءِ معَ الأصدقاءِ، مستوحياً من هذهِ العوالمِ الّتي حدثَتْ معهُ في الوطنِ الأمِّ، قصصاً مكتنزةً بالعواطفِ والدِّفءِ والحنينِ، صاغها برشاقةٍ وسلاسةٍ، وجاءَتْ لغتُهُ معبِّرةً، مستخدماً ترميزاتٍ ومدلولاتٍ معيّنةً، تعبِّرُ عن مقاصدِهِ وآفاقِ رؤاه، كما استوحى العديدَ من القصصِ من تجربتِهِ الّتي قضاها في السّويدِ على مدى أكثرَ من عقدينِ من الزّمنِ، فجاءَتْ قصَصُهُ مزيجاً من تجربتِهِ في الوطنِ الأمِّ وفي دنيا الاغترابِ أيضاً. تنوَّعَتِ المواضيعُ والأفكارُ الّتي طرحَها القاص في متونِ قصصِهِ، فقد تطرَّقَ إلى فضاءاتِ الطُّفولةِ واليفاعةِ والشَّبابِ والمراحلِ الجامعيّةِ واللّقاءاتِ معَ الأحبّةِ الأصدقاءِ ومعَ الحياةِ ومماحكاتِهِ في الكثيرِ من المواقفِ، واستوحى ممّا تراءى لهُ من حكايا ومواقفَ وأحداثٍ، قصصاً هادفةً ومعبِّرةً عن خلجاتِهِ وأفكارِهِ، مركِّزاً على تقديمِ وجهةِ نظرٍ، ورؤيةٍ عميقةٍ، فكرةٍ هامّةٍ، موضوعٍ شائكٍ أو متشابكٍ، نقدٍ ما، موقفٍ فكاهيٍّ أو ساخرٍ، وكأنَّهُ يقدِّم للقارئ مقتطفات ممَّا يموجُ في الذَّاكرةِ من ذكرياتٍ وحنينٍ وشوقٍ ومحبّةٍ وفرحٍ وحزنٍ وأفكارٍ معشَّشةٍ في مرامي الخيالِ المنبعثِ من رحيقِ ذاكرةٍ تشتعلُ شوقاً إلى الأحداثِ ومكامنِ القصصِ الّتي سردَها بكلِّ شغفٍ وحنينٍ. ويلمسُ القارئُ أثناءَ قراءَتِهِ لهذهِ القصصِ، وهجاً عاطفيَّاً من خلالِ المواقفِ الّتي طرحَها في سياقِ عرضِ القصصِ، ففي قصّةِ "إرادة الحياة" يريدُ أن يعبِّرَ عن إرادةِ الأبوين ورغبةِ الأمِّ في تقديمِ قصارى جهدِها لأولادِها بعدَ فقدانِ زوجِها، مسلّطاً قلمَهُ على قضايا وهمومٍ اجتماعيّةٍ وحياتيّةٍ متنوّعةٍ، وفي قصّةِ: "بطاقة محبّة" يصوغُ قصَّةً رهيفةً تعكسُ أمانةَ الإنسانِ، مستوحياً فضاءاتِها من واقعةٍ على الأغلبِ حصلَتْ معَهُ، حيثُ فقدَ الكثيرَ من الوثائقِ قُبيلَ سفرِهِ وعبورِهِ البحارَ، وبعدَ أن عاشَ حالةَ قلقٍ وهو يبحثُ في الأمكنةِ الّتي تَصوَّرَ أن يكونَ قد فقدَ حقيبتَهُ هناكَ، لكنَّهُ لم يرَها، وإذْ بأحدِهم يدقُّ على بابِ المنزلِ للمرّةِ الثّالثةِ، ويفاجئهُ بأنّهُ عثرَ على حقيبتِهِ في مركزِ المدينةِ، وفيها الكثيرُ مِنَ الوثائقِ، وقدْ حملَتِ القصّةُ بُعداً بديعاً حولَ أمانةِ الإنسانِ، ولديهِ عدَّةُ قصصٍ تحملُ أريجَ الشَّوقُ والحنينِ إلى بيتِ الأسرةِ كما في قصَّةِ: "تأوّهات الحنين" مركِّزاً على عرضِ ذكرياتِ الأمِّ إلى البيتِ الّذي احتضنَهم طويلاً، وجاءَتِ القصّةُ محتبكةً بحنينٍ جارفٍ إلى أيَّامِ زمانٍ، وفي قصّةِ "ترنيمة شوق"، نلمسُ حالاتٍ حميميّةً طافحةً بالحبِّ وشهقاتِ الحنينِ، وفي قصّةِ "ذكريات الرّوح" يحلّقُ في مروجِ الوطنِ شوقاً وابتهالاً للماضي الغافي في تجاعيدِ الذَّاكرةِ والخيالِ، ولم ينسَ أن يخُصَّ قصَّةً حملَتْ عنوان المجموعة نفسها: "من عبقِ الماضي"، مسترسلاً في وصفِ وسردِ ذكرياتِ الماضي البعيدِ في البيتِ الَّذي ترعرعَ فيه وعانقَ دِفءَ الأسرةِ سارداً ذكرياتِهِ بحميميّةٍ عميقةٍ، متحسِّراً على الأيامِ الجميلةِ الَّتي ظلّتْ معشَّشةً ......
#المجموعة
#القصصيّة
#الأولى:
#الماضي-
#للقاص
#السُّوري
#جورج
#عازار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766516

عزيز الحافظ : مجاميع ذرية في بطولة دوري الابطال
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الحافظ حتى الانسان الغير متجذر بالواقع الرياضي الاوربي يجد ان مجاميع دوري الابطال هذه السنة هي عبارة عن تجميع عدة قنابل ذرية بعضها مع البعض الآخر!!! يعني اللقاءات التمهيدية في التصفيات هي أيضا عبارة عن تجميع ذرات قنابل نتروجينية وهيدروجينية في بوتقة واحدة إسمها المجموعة! والسبب هو نوعية التجميع الصدفي للفرق بجمعها في وعاء واحد يتمخض بعد الانفجارات المتتالية( مباريات المجموعة) قنبلتان فقط من كل مجموعة ذات لهب!!! ماذا نسمي المجموعة الثالثة؟؟؟ البايرن وبرشلونة والانترميلان وفكتوريا بلزن؟ كلها فرق هندسية بقوتها تاريخا وحاضرا ومواهب عالمية مبارياتها معارك باللون العسكري ! وربما منها المرشح للنهائي من أحد هذه الثلاثة! وماذا نسمي المجموعة الثامنة؟ جيرمان واليوفي وبنفيكا والنادي الصهيوني؟ كلها فرق قتالية تضم اعظم نجوم العالم من كل افريقيا واوربا وارشح واحدا منها للوصول للنهائي. نعود لنجد الريال مدريد محظوظ جدا بهذه المجموعة التي تجنب فيها ليفربول وجلسي وغيرها فلايبزج ودونيستك وسلتيك كلها من الطرق السالكة للريال للوصول للمراحل المتقدمة حتى بإسوأ سيناريوهات التأهل!ان المجاميع الباقية متوازنة والفرق الثابتة اللاعبين هي الريال وجيرمان والستي حيث لم تحصل فيها تبديلات جوهرية كما حصل في اليوفي وجلسي وبرشلونة وحتى البايرن لذلك بدون اللجوء للحدس والتخمين نقول ان الفرق الثابتة التشكيلات مرشحة اكثر من غيرها للتنافس للوصول للنهائي وانا ارشح فرق الريال والستي وجيرمان وفي كل موسم هناك حصان اسود يعتمد على مدرب نبيه حصيف ذو خبرة اوربية كبرى وهو هنا كونتي حيث ان توتنهام من الفرق المرشحة للتواصل تقدما في صراع اللقب ولكن بنظرة ثاقبة اما حان للفرق التي صرف العرب عليها المليارات ان تفوز بالكأس الغالية؟ وهي هنا الستي وباريس سان جيرمان! الذي اجد تشكيلته شبه مثالية من وجود المواهب العظيمة دونوروما و حكيمي و ماركينوس وراموس وميسي ونيمار ومبابي فهو مع الستي ابرز المرشحين بحسابات الكمبيوتر النائم! سنرى من هي القنبلة الهيدروجينية التي ستلقي بضلالها في ارض اسطنبول؟ مع الستي ارشح البائيان باريس سان جيرمان والبايرن ولم لا سيفعلها المرتاح من مجموعته الريال وخاصة ان تشكليته متماسكة ومتوازنة في خطوط ويملك اعظم حارس مرمى في العالم! ......
#مجاميع
#ذرية
#بطولة
#دوري
#الابطال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766515

سليم مطر : ها هو الانقسام الجديد والتاريخي الكبير في الثقافة الغربية، بدلا من اليسار و اليمين : تيار العولمة: Globalization وتيار الهوية : Identitarian ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_مطر اثناء عامي 2019 ـ 2021 وظهور مشكلة(مرض الكورونا)، تكشفت حقيقة الصراع الثقافي(الاجتماعي ـ السياسي) الدائر في المجتمعات والنخب في اوربا وامريكا. وقد تركز هذا الصراع خصوصا بين(انصار الرواية الرسمية عن خطورة الوباء وفرض الحضر) و(انصار رفض الرواية الرسمية، مع رفض الحضر باعتباره مؤامرة ليبرالية عالمية للسيطرة على الشعوب). حول هذا الخلاف السياسي الحاد، ظهر اصطفاف جديد مختلف تماما عن الاصطفاف القديم السائد بين(يمين) و(يسار)، ليكون بين(تيار عولمي: ليبرالي ـ يساري) و(تيار هوياتي: يميني ومحافظ مسيحي). وهذه بعض الفروق الاساسية بين التيارين:ـ تيار العولمة، ويضم الاحزاب الليبرالية المعتادة بالاضافة الى الاحزاب الاشتراكية واليسارية، وهو يدعو الى فتح الحدود الوطنية للسوق، وتشجيع الهجرة، وتبني مشكلة البيئة، وخصوصا تبني (الحركة النسوية) و(حركة المثليين وحقهم بالزواج وتبني الاطفال)، بالاضافة الى العداء للصين ولروسيا ومناصرة اوكرانيا، والتمسك الكبير برفض (معاداة السامية) مع الدفاع عن(ا/س/ر/ائ/ي/ل).ـ اما تيار الهوية، ويضم غالبية الحركات اليمينية المتطرفة، بالاضافة الى الكثيرين من اليساريين والليبراليين السابقين مثل(جماعة السترات الصفراء في فرنسا)، الذين صدمتهم عملية الاستخدام الحكومي والتهويل الاعلامي لـ(مرض الكورنا وفرض الحضر والتطعيم بالقوة). في امريكا غالبيتهم في حركة (QAnon) من انصار(ترمب) والتيار المحافظ. قد اطلق(اهل العولمة) على (تيار الهوية) تسمية: (المؤمنين بالمؤامرة العالمية: mouvance conspirationniste). وهم يرفضون العولمة وفتح الحدود للسوق وللشركات العالمية، والمبالغة بالهجرة لانها تنشر البطالة وتؤثر على الهوية الوطنية والاوربية والامريكية. ويعتبرون ان(مشكلة البيئة) مضخمة ومصطنعة، ولا يعادون روسيا ويتعاطفون مع بوتين. وهم خصوصا خصوصا يدعون الى احترام تراث المجتمع الديني والوطني، ورفض المغالات بالحركة النسوية والمثلية، ويعتبرونها طريقة لتحطيم العائلة. وكلما مر الزمن كلما تعمقت الشقة بين التيارين مع انشقاق النخب المثقفة وعموم الشعوب في اوربا وامريكا.نحثكم على مطالعة هذا الموضوع في موقعنا مع الصور الفضائحية المهمة والخطيرة: ......
#الانقسام
#الجديد
#والتاريخي
#الكبير
#الثقافة
#الغربية،
#بدلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766514

أمين ثابت : 10 - مدخل الى العقل المتصنم 11- البلد الملعون بأبنائه
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت اللعنة تستخدم كلفظ فهمي ودلالي على فعل قبيح او مستقبح او مخيف او خاطئ ، يقع على فرد او مجموعة او مجتمع او بلد او حتى مجموعة من الاوطان ويعلم من خلال آثار ذلك الفعل على من يقع عليه - من خلال نفسه او غيره - بحيث تصبح تلك الآثار المدمرة والمؤذية غير منتهية زمنيا بانتهاء الفعل او بعده بوقت قصير ، بل تظل تلك الآثار لصيقة على من تقع عليه واجياله لزمن طويل و تتجدد بتجدد الذرية . من يعتقد بالخرافة والسحر ..... يفهم لفظة اللعنة كعمل شيطاني لإبليس او من افعال الجن - وطالما للجن عالمه الخاص فلا علاقة لهم بعالم الانسان - إنما من خلال افراد يعملون بالسحر يستحضرونهم للإضرار بأناس مثلهم ، كما وتحكي معظم الاساطير عن استحضار السحرة والمشعوذين للجن والمردة لصالح حاكم او ملك مستبد ، وذلك حين يصبح ارهاب قبضته لم يعد كافيا لمنع سقوط حكمه وقتله ، عند تلك اللحظة تكون الجن والمردة المستحضرين - الى جانب أن تكون قوى قتل ابادي بديل لجهازه العسكري العاجز على خمد التمرد ، تكون اساسا لإطلاق لعنة على البلد وإنسانها ، لعنة ذل ودمار وفقر تلازم هذا البلد عبر تاريخ طويل ، تستمر من جيل الى اخر وهكذا الى ما لا نهاية إن لم يخرج من يمتلك ( تعويذة بطقس سحري مضاد ) تكسر تلك اللعنة وتمحوها - هذا غير فهم اللعنة دينيا كغضب من الله على قوم عصوه وارتدوا عن دينه وحاربوه - أما عند من يفهمون اللفظ من منطلق اجتماعي غير خرافي او لاهوتي ، يرون في اللعنة فعل جسيم سلبي تحول ليصبح واقعة تضفي آثارها السيئة على من وقعت عليه او عليهم . . خلال زمن وجودهم الحياتي وتمتد لتلحق سلبا بأزمان متعاقبة تالية لعديد من الاجيال ، قد تطول كثيرا او تستمر لتقف عند زمن تغيري آخر - واللعنة هنا وقت وقوعها لا تدرك بذات اللفظ بقدر ما تدرك بمعنى فعل خطأ سلبي جسيم ينذر باستمرار آثاره الى فترات زمنية تالية - من عمر الفرد وذريته او المجتمع واجياله - او تدرك بفهم تبسيطي للحدث بتنسيبه لعامل الصدفة و . . يكون موصفا بلفظ آخر وهو ( النحس ) . . حين تستمر الآثار السلبية الواقعة للمرء او المجتمع لوقت اخر ، بينما يقف عقل الانسان ببعده الحكمي التعميمي متأخرا بزمن بعيد ليستبدل لفظية النحس والشؤم بلفظ اللعنة - في ازمنة لاحقة اخرى لم تعد هناك علامات باقية لذلك الحدث الجسيم - حين يجد الحياة والظروف الخاصة بالفرد واسرته او المجتمع بأجياله العقدية سوية ومستقرة خالية من السوء والاضرار ، بينما تجد ذلك الانسان او اجيال عائلته او المجتمع في اجياله اللاحقة . . مطبوع عليهم وعلى من سيأتي من بعدهم الفشل والخذلان او الفقر والذل او الخزي والعار ، مطبوع على وجودهم وحياتهم وسلوكهم وعيشهم وعلاقاتهم . . يلاحقهم اينما كانوا او عملوا ، بحيث يستمر الضرر الواقع على صاحبه وعلى سلالته لتاريخ طويل مستقبلي - عند تلك الحكمية العامة حين تصبح معتقدا ذهنيا شبه إيماني ، وحين يكون ملموسا واقعا يعد حقيقة وليس وهما او توهما اعتقاديا - كمرض خبيث عند مرء ينقل وراثيا الى اجياله اللاحقة ، ولم يعرف بعد مسببه ولماذا وكيف ظهر كإصابة ، تصبح لزمة وراثية جينية الاصابة تنقل من جيل الى جيل - وبذا يمكن اعتبار الامراض الوراثية القاتلة ( لعنة ) يتم توارثها ، وهو ما يجعلنا أن نصل أن ( اللعنة ) لفظة عامة وتخصص بالصفات والخصائص والحال المورث عبر الاجيال - مثل لعنة الفقر ، لعنة العبودية والعنصرية ، لعنة خطيئة الدعارة ، لعنة الغباء المعتقد انه بساطة او تواضع ، لعنات الاوهام بتعدداتها حين تسيطر على قناعة الانسان عبر اجيال احيانا تتعدى الاف السنين ، كتفوق العنصر الابيض ، او من ينسب ......
#مدخل
#العقل
#المتصنم
#البلد
#الملعون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766513

حسام جاسم : هربرت سبنسر ٢
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم هربرت سبنسر/ &#1634-;- موسوعة ستانفورد للفلسفة:3. مبادئ علم الاجتماع :غالبًا ما يعتبر (مبادئ علم الاجتماع) (The Principles of Sociology) أساسيًا في تطوير علم الاجتماع الحديث من حيث طريقته وكثير من محتوياته. مليء بأمثلة لا نهاية لها من الماضي البعيد والماضي القريب والحاضر، تصف وتشرح بشكل فكري القوس الكامل للتطور الإجتماعي البشري . فالجزء الخامس، (المؤسسات السياسية) (Political Institutions) وثيق الصلة بشكل خاص بفهم أخلاقيات سبنسر. إن (المؤسسات السياسية) إلى جانب (مبادئه الأخلاقية)، تتوج الفلسفة التركيبية. فهما بيت القصيد .وبالنسبة لحساب سبنسر، يتكشف التطور الاجتماعي من خلال أربع مراحل عالمية هي: 1) المجتمعات "البدائية" التي تتميز بالتعاون السياسي العرضي ( غير رسمي ).2) المجتمعات " المحاربة المتشددة" التي تتميز بالسيطرة السياسية الهرمية الصارمة.3) المجتمعات "الصناعية" حيث تنهار الهيمنة السياسية المركزية، مما يفسح المجال للأسواق المنظمة بشكل محدود.4) وشكل تلقائي، "ذاتية التنظيم"، سوق اليوتوبيا التي تتلاشى فيها سلطة الحكومة.يؤدي الاكتظاظ السكاني الذي يسبب صراعات عنيفة بين الفئات الاجتماعية إلى تغذية دورة الاندماج والانقلاب التي لا يوجد مجتمع محصن ضدها. بتعبير أدق، كلما ازداد عدد مجموعات القرابة الجنينية، "أصبحوا مترابطين في كل مكان بطريقة بعضهم البعض". (راجع Spencer, vol. II, 1876-93:37 ) وكلما احتشدت هذه المجتمعات البدائية مع بعضها البعض، كلما أصبحت أكثر عنفاً ومحاربة على المستوى الخارجي. إن النجاح في الحرب يتطلب قدراً أعظم من التضامن والتماسك على الصعيد السياسي والقسري. الحرب المستمرة تندمج وتضفي الطابع الرسمي على السيطرة السياسية، مما يقضي على المجتمعات التي تفشل في التوحيد بشكل كاف. تتشكل العشائر في أمم ويصبح رؤساء القبائل ملوكًا. بينما تقوم المجتمعات الناجحة عسكريًا بإخضاع واستيعاب منافسيها، فإنها تميل إلى الاستقرار و"المركب" و"إعادة التجميع"، مما يحفز تقسيم العمل والتجارة. إن تقسيم العمل وانتشار التبادل التعاقدي يحول المجتمعات "المحاربة" الناجحة والمستقرة إلى مجتمعات "صناعية منظمة سلبيًا" تمنح الحرية الفردية والحقوق الأساسية حيث تتراجع الدولة عن حماية المواطنين من القوة والاحتيال في الداخل والاعتداء من الخارج. ولكن هناك أمور أخرى على قدم المساواة، ألا وهي أن المجتمع الذي تتمتع فيه الحياة والحرية والملكية بالأمان، والذي ترى فية كافة المصالح بشكل عادل لابد وأن يزدهر أكثر من مجتمع لا يتمتع فيه بالمساواة؛ وبالتالي، بين المجتمعات الصناعية المتنافسة، لابد من الاستعاضة تدريجياً عن تلك التي لا يتم فيها الحفاظ على الحقوق الشخصية بشكل كامل، بتلك التي يتم الحفاظ عليها بشكل كامل ومصان".(راجع 93:108-Spencer, vol. II, 1876) والمجتمعات التي يتم فيها الحفاظ على الحقوق بشكل كامل سوف تتحد معًا في الوقت المناسب في توازن سلمي دائم التوسع. وكما لوحظ سابقاً، فإن التوازن يكون دائما غير مستقر، مما يؤدي إلى خطر الانحلال والتراجع. في الواقع، بنهاية حياته كان سبنسر أقل تفاؤلاً بشأن المجتمعات الصناعية التي تتجنب الحرب . على الرغم من تشاؤمه المتزايد فيما يتصل بالتقدم الليبرالي والوفاق الدولي، إلا أن المدى الذي بلغه وضع التنظير المعياري في علم نظريات سبنسر الاجتماعية واضح وملموس. علم الاجتماع والأخلاق يتشابكان. سنرى قريبا كيف كانت النفعية وكذلك الفردية. أصر العديد من المترجمين المتأخرين لسبنسر، وخاصة علماء الاجتماع، على أن نظريته ال ......
#هربرت
#سبنسر
#٢

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766518

منير حمود الشامي : جواز الخروج على شرط المصلحة المستمرة في الدعوى الدستورية
#الحوار_المتمدن
#منير_حمود_الشامي من الممكن القول ان المصلحة في الدعوى الدستورية هي الفائدة العملية التي تعود على رافع الدعوى إذا حكم له بطلباته. وتتميز الدعوى الدستورية بان الحق الذي تحميه هو دائماً حق دستوري، كفله الدستور، وأن الاعتداء الواقع عليه هو عمل صادر عن أحدى السلطتين التشريعية أو التنفيذية، وقد يأخذ الاعتداء شكل قانون أو أنظمة. ومن المعلوم أيضاً أن القاعدة العامة في قانون المرافعات المدنية أنه ( حيث لا مصلحة لا دعوى)، وهذه القاعدة تصدق أيضاً بالنسبة إلى الدعوى الدستورية، بحيث لو انتفت المصلحة، انتفى الحق في تحريك الدعوى، لذلك يُشترط لقبول الدعوى بعدم الدستورية أن تتوافر للطاعن مصلحة شخصية حاله ومباشرة ومؤثره في مركزه القانوني، على أن تتوافر ابتداءً من إقامة الدعوى وحتى صدور الحكم فيها. ذلك أن الخصومة التي يجوز قبولها هي الخصومة القائمة والمستمرة، والتي يؤثر الفصل فيها في الخصومة التي يدعيها أطرافها، فلا تكون هذه الخصومة غير خصومة حقيقية تتعلق بمصالح جوهرية لا يُفض الخلاف حولها إلا بإنزال حكم الدستور عليها. فالقاعدة تقتضي أذن بوجوب أن تبقى الخصومة الدستورية حيه حتى وقت الفصل فيها، لكن تلك القاعدة لا يجوز أن تؤخذ على إطلاقها، ذلك أن القضاء الدستوري المقارن أجاز الخروج عليها في أحوال استثنائية:-• أن الفصل في الخصومة الدستورية لا يُعتبر عقيماً، إذا كان ثمة أساس معقول للقول بأن الأضرار التي رتبتها النصوص المطعون عليها، قد تعود بعد انقطاعها، لكن بشرط أن تكون هذه الأضرار قصيرة مدتها إلى حد كبير، بحيث من غير الممكن الفصل نهائياً في الخصومة الدستورية قبل زوالها أو انقطاعها Roe V. Wade 1973. فالمرأة التي تطعن بعدم دستورية النصوص القانونية التي تمنعها من إجهاض نفسها، يُفترض أن تكون حاملاً عند رفعها دعواها الدستورية، فإذا قيل بأن الحكم في دعواها هذه قد صار عقيماً بعد ولادة طفلها قبل الفصل فيها، لكان ذلك إنكاراً لحقيقة أن مدة الحمل لا تستطيل حتى الفصل نهائياً في دستورية النصوص المانعة للإجهاض، فضلاً عن أن أحتمال حمل المرأة من جديد قائم دوماً، فلا يُعتبر حقها بالإجهاض منقضياً بولادة طفلها، إذ هو حق من الحقوق المتجددة في كل مرة يتم إخصابها فيها.• دعوى Class Action، وفيها يكون المدعي من أفراد طبقة بذاتها، كأن يكون محامياً أو طبيباً أو حرفياً أو ناخباً ويدخل بذلك عموم طبقة المحامين أو الاطباء أو الحرفين أو الناخبين، فإذا حدد المشرع لأفراد هذه الطبقة جميعهم شروطاً تنظم شأناً من شئونهم فإن استيفاء المدعي في الخصومة الدستورية لهذه الشروط بعد رفعها، مع استمرار تخلفها في باقي أفراد طبقته، لا يجعل دعواه منقضية، ذلك أن المدعي يُمثل أفراد طبقته في مجموعهم، ولا زالوا متضررين من بقاء الشروط المطعون عليها لعدم استيفائهم لها Sosna V. Lowa 1975.• أن الغاء المشرع للنصوص القانونية المطعون عليها بعد تطبيقها في شأن المدعي، لا يجعل دعواه الدستورية منتهية، ذلك أن الأضرار التي رتبتها هذه النصوص في حقه خلال فترة سريانها، لا يجوز إهمالها، بل يتعين إزالتها بكاملها United States V. Geraghty 1980..• أن الخصومة الدستورية في المسائل الجنائية، لا يمكن اعتبارها خصومة عقيمة حتى لو كان المدعي فيها قد نفذ الحكم الذي دانه بالعقوبة الجنائية، كلما قام الدليل على أن لهذه العقوبة آثار جانبية تُلازمها وتُقارنها، إذ تظل للمدعي مصلحة محققة في إنهاء هذه الأثار التي يندرج تحتها كحرمانه من مباشرة الحقوق السياسية أو من تقلد الوظائف العامة County of Los Angeles V.Davis 1979. ......
#جواز
#الخروج
#المصلحة
#المستمرة
#الدعوى
#الدستورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766517

أحمد التاوتي : المكر الأزلي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_التاوتي لعبة مسح الطاولة تتكرر كلما جد عزم العقل الإنساني و اقترب من باب الحقائق..أعمال الغزالي كما يشاع أنها بداية الدخول في عصر الضعف، يمكن أن تكون اكتمالا لأعمال التصوف الفلسفي و تتويجا له بدخول الإنسانية في الباب الجدي للعلم الوضعي الموسع على أشرعة الكون، و استئنافا لانقطاع العقل الآسيوي القديم.. أو الإفريقي القديم؟ هل يمكن اعتبار هذا الأمر سببا كافيا لتدخل المكر الأزلي بترتيب سياقات سياسية مفتعلة تجعل من فكر الغزالي مجرد بضاعة يروج لها سلطان جائر، ثم توجيه العالم العربي إلى ضبابية ثقافية تجرفه في عصر إسلامي ثان ؟ أو فيما يسمى عصر ضعف ثان؟هل نحن بصدد إعادة سيناريو توجه العالم نحو اليونان الوسيط ( أي نحو الصورية المنطقية) بعد قتل الفكر التاوي ( الوضعي) القديم و تسفيهه و توجيهه إلى الرياضات الفردية و تحصيل المتعة الروحية الأنانية ؟ربما احتاج المكر الأزلي في القرن 18 أين تفتق العقل البشري على العالم، أن يعيد ترتيب أوراقه مرة أخرى، فمحى كل الفترة السابقة على الإنسان الحديث بتثبيته و تقديسه لبعد سياسي أضفاه بعناية على النظرية الداروينية. و أعاد الكر و الفر من جديد مع هذا العقل النزق الذي لا يقبل الخضوع.تماما كما نراه اليوم يمحو التراث الديني و يشكك في الروايات و الأحداث التاريخية المحرجة، محاولا إعادة الكر و الفر مع عقل الإنسان..، "بما يوفره عقل الإنسان في عصر الإنسان، من أجل أن يسب في الأخير أصل و فصل الإنسان.".ربما لو لم يفعل ذلك كان العقل البشري مشى متقدما في استقصاء حقيقة الديانات، أصولها، سياقاتها السياسية الأولى.. طبيعة الآلهة... حقيقتها النوعية.. امكانية وجود صراعات مع كائنات عاقلة أخرى قبل الاتلنتيد...الخ. و هي جميعا تساؤلات تكشف الكثير.. لعل هذا كان مسارا محتملا في النظرية على الأقل.. و لكن المكر الأزلي استغل ذلك و دوغمه لمسح تاريخ الأرض الأول ، و في نفس الوقت حرض عليها النظرة التقليدية إمعانا في تقسيم و تشتيت العقل البشري. بمعنى أخد طرفا بيده اليمنى و الطرف النقيض بيده اليسرى ثم حرضهما على بعض.. تماما كما يفعل اليوم في فوضانا الخلاقة.دعونا نعتبر مسالة المكر الأزلي هذا أيقونة اعتبارية للتوضيح فقط. من جهتي، لا انفي وجوده فأكون علمويا، و لا أثبته بدون تشخيص فأكون مؤامراتيا. و لكنني أستقرئ المنطق دائم التكرار، و القائم بالأحداث و الوقائع، و أعتبرها مؤشرات تشي به أو بشيء منه. ......
#المكر
#الأزلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766520

جواد بولس : في أيلول الفلسطيني، موحدون في وجه السجان
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس في ايلول الفلسطيني، موحدون في وجه السجانمن المفترض أن يشرع، في مطلع أيلول / سبتمبر القادم، الأسرى الأمنيون الفلسطينيون في جميع سجون الاحتلال الإسرائيلي، وعددهم قرابة 4500 أسيرًا، في خوض إضراب مفتوح عن الطعام، وفق ما جاء في قرار عممته "لجنة الطواريء العليا للأسرى" من داخل المعتقلات الاسرائيلية.وحسب ما جاء في بيان نشره "نادي الأسير الفلسطيني" من مدينة رام الله، فإن البدء في خطوة الاضراب سيكون مرهونًا بموقف ادارة سجون الاحتلال إزاء مطالب الأسرى، وفي طليعتها العدول عن قرارات هذه الادارة في التضييق على الأسرى، لاسيما من ذوي الأحكام العالية وتحديدًا المحكومين بالسجن المؤبد.وفي استعراض لخلفيات هذه الخطوة أكد "نادي الأسير الفلسطيني" على أن هذه الخطوة هي امتداد لمعركة الأسرى التي اندلعت في شهر شباط /فبراير من العام الجاري في اعقاب سلسلة من الاجراءات القمعية والتنكيلية التي أعلنت عنها، في حينه، ادارة مصلحة سجون الاحتلال، أثر نجاح عملية "نفق الحرية" وهروب الأسرى الستة من سجن "جلبوع" في شهر أيلول /سبتمبر من العام المنصرم.لقد كان جليًا، لكل من يتابع شؤون الحركة الأسيرة الفلسطينية، على أن معركة قمع الأسرى المصيرية ومحاولة النيل من حقوقهم المكتسبة خلال عقود من النضالات والاصرار والصمود، بدأت عمليًا قبل عملية "نفق الحرية" وذلك حين أعلنت "لجنة أردان"، وزير الأمن الداخلي في العام 2018، خطتها الاستراتيجية لمحاصرة الأسرى وسحب معظم منجزاتهم وخلخلة شروط حياتهم التنظيمية والمعيشية كما استتبت منذ عقود .لقد استشعر الأسرى خطورة ما ترمي اليه إجراءات المسؤولين في مصلحة السجون ، وتعمدهم استغلال عملية النفق للايغال في خطواتهم القمعية، فأعلنوا في شهر شباط / فبراير المنصرم عن رفضهم لمخططات مصلحة السجون وبدأوا في تنفيذ سلسلة خطوات احتجاجية تصعيدية ضدها، حيث كان من المنتظر أن تتوج بالاعلان، في الخامس والعشرين من شهر أذار / مارس الماضي عن إضرابهم الشامل عن الطعام . لم يخض الأسرى الاضراب عن الطعام كما كان مقررًا، فقبل قدوم ميعاده بيوم واحد، توصلت "لجنة الطواريء العليا" في السجون، وهي لجنة تضم ممثلين عن جميع فصائل الأسرى وانتماءاتهم التنظيمية في الأسر، مع ممثلي مصلحة السجون إلى تفاهمات، قضت في جلّها بالمحافظة على أوضاع الأسرى كما كانت عليه قبل عملية " نفق الحرية"؛ وعدم المساس بما هو قائم.إلا أن الأمور لم تسِر حسب ما اتفق عليه؛ حيث استأنفت مصلحة السجون الاسرائيلية تنفيذ خطواتها القمعية، في حراكات متحدية لارداة الاسرى ومراهنة على جاهزيتهم للدفاع عن حقوقهم وكراماتهم؛أو كما أكّدوا الأسرى أنفسهم في بيانهم الأول الذي نشروه في العشرين من الشهر الجاري، وأعلنوا فيه " كعادتهم التي عهدناها عليهم بالنقض للعهود والمواثيق؛ ها هي إدارة سجون الاحتلال تتراجع عن التفاهمات التي حصلت معهم في شهر آذار الماضي، والتي على أثرها أوقفنا حراكنا الاستراتيجي آنذاك وتقرر العودة لقرارها بالتنكيل بالاسرى عمومًا وبأسرى المؤبدات خصوصًا".ومن بين ممارسات تنكيل ادارات سجون الاحتلال بالاسرى، برز قرارها بنقل عدد من قدامى الأسرى، الذين أمضوا عشرين عامًا أو أكثر في الأسر، كل ستة أشهر من سجن إلى آخر ، في محاولة لمنع استقرار الأسير نفسيًا وحرمانه من امكانية العيش بانسجام مع محيطه داخل ذات السجن ! لم ولن تقتصر قرارات ادارة السجون على هذه الخطوة؛ فالواضح انها وغيرها ستكون البداية لنسف الوضع القائم وتوازناته المتعارف عليها داخل السجون منذ سنوات طوال.<b ......
#أيلول
#الفلسطيني،
#موحدون
#السجان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766519

محمد زكريا توفيق : الإمبراطورية الروسية - 04 غاصب السلطة، والوريث المزيف
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الفصل السادس هلاك سلالة أندرو، حبيب الرب ولد ثيودور (فيودور)، 1557-1598، ابن إيفان الرابع (الرهيب) في موسكو، من زوجته الأولى أناستاسيا رومانوفنا. بالرغم من أنه كان الطفل السادس والأصغر لوالدته، إلا أنه نشأ مع شقيق أكبر واحد فقط، إيفان. لأن جميع أشقائه الأكبر سنا، ماتوا قبل أن يبلغ ثيودور من العمر عاما واحدا. توفيت والدته أيضا، مسمومة، عندما كان ثيودور يبلغ من العمر ثلاث سنوات. وقد أثر وفاتها بشكل كبير على والده، الذي كان يحبها جدا. بدأ إيفان الرهيب في كسب لقبه في سنوات طفولة ابنه ثيودور. كما اتخذ سلسلة من الزوجات الأخريات، ثمانية، لكن الأخ غير الشقيق الوحيد الباقي على قيد الحياة، كان ديمتري أوف أوجليش، الذي كان أصغر منه بخمسة وعشرين عاما بالكامل.لذلك نشأ ثيودور في ظل أب رهيب، مع عدم وجود أم ترعاه. فقط شقيقه الأكبر إيفان. لقد كبر لكي يصبح معتل الصحة ومختل المزاج. كان ثيودور متدينا بطبيعته، يقضي الساعات الطوال في الصلاة والتأمل. كان مولعا جدا بزيارة الكنائس، وسماع قرع أجراسها. لذلك، كان يعرف باسم ثيودور قارع الأجراس. في الوثائق الروسية، يطلق عليه أحيانا لقب المبارك، وهو مدرج من ضمن المؤسسين الكبار للكنيسة الأرثوذكسية. يقول مؤرخ روسي إنه كان "متميزا بقلبه الكبير. تصرفاته طيبة، يتسم بالشفقة التي لا حدود لها. أوفى بكل التزامات الكنائس، وكان زاهدا في هذا العالم. كان يتجنب السياسة. وبالرغم من أنه كان تقيا صالحا كمواطن، إلا أنه كان ضعيفا كحاكم. كان على النقيض من والده المستبد، إيفان الرهيب. وغير كفء، بالنسبة للمشاكل التي كانت تواجهها روسيا في ذلك الوقت. والتي كانت بسببها على وشك السقوط. مما جعل والده يقول عنه: "إنه قد يصلح أن يكون خفيرا في كنيسة، لا ابنا لقيصر"بوريس جودونوف، صهر ثيودور، ابن خان التتار "مورزا"، كان رجلا نشيطا، مرتب الفكر، واضح البصيرة، ماهر في الشؤون الإدارية، وذا معرفة واسعة بالرجال. كما أن طموحه كان بلا حدود. "أنت ستحكم"، قال المنجمون لبوريس، وفقا للأسطورة. ثم استدركوا على استحياء: "أنت ستحكم، ولكن لسبعة سنوات فقط". فقال بوريس: "دعوني أحكم، حتى لو كان لسبعة أيام فقط." استخدم بوريس كل الوسائل للحصول على السلطة. كان وزيرا لإيفان الرهيب، وتم اختياره واحدا من البويار الخمسة، الذين شكلوا مجلس الوصاية. في البداية، حكم نيكيتا رومانوف، خال القيصر ثيودور، باسمه. وبعد موته، انتقلت السلطة إلى بوريس، لكي يحكم نيابة عن ثيودور. قام بوريس بنفي الأمير بيلسكي، والمنافسَين الآخَرين في مجلس الوصاية، بتهمة الخيانة، وأزاحهما عن طريقه. ثم خلع المطران، واستبدله ب "أيوب"، الذي قام بتربيته، ليكون بطريركا، عام 1589. أعطاه ثيودور لقب رئيس حلفاء البويار. وكانت ثروة بوريس هائلة. كان يقال، إن بإمكانه تكوين جيش، قوامه مائة ألف رجل من حر ماله. القيصر ثيودور، بسيط التفكير، بطيء الذكاء، هادئ الطباع، زاهد في أمور الدنيا، وغير المهتم بالسياسة. سمح لوصيه الأوحد بالقيام بالمراسلات وحده مع العالم الخارجي، وقبول هدايا وعطايا السفراء الأجانب. أي أن بوريس، كان هو الحاكم الحقيقي لروسيا، ولم ينقصه سوى اللقب.قام بوريس باسترجاع كل المدن، التي أخذتها السويد من إيفان الرهيب. وقام بالتخطيط مع بولندا لوحدة البلدين. حاول كسب صداقة رجال الدين، من خلال إنشاء البطريركية، ودعم النبلاء الأصغر رتبة، من خلال ربط الفلاح بالتربة، حتى لا يتمكن كبا ......
#الإمبراطورية
#الروسية
#غاصب
#السلطة،
#والوريث
#المزيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766523

حميد حبيب المالكي : تعليق حول البرلمان كمؤسسة وضوابطها
#الحوار_المتمدن
#حميد_حبيب_المالكي تذكر المسز بيل في مذكراتها بخصوص مجالس النواب العراقية عند تأسيس الدولة العراقية، بالقول أنهم "البريطانيين" ارتكبوا خطئاً كبيراً بالسماح بترشح وانتخاب غير المؤهلين ومن لايمتلكون الثقافة السياسية والوعي المناسب لشغل هذا المكان، وأن هؤلاء يدفعهم الجهل والطمع الشخصي والمواقف الشخصية في اتخاذ قراراتهم التي تحدد مصير الدولة والشعب.علماً أنه من أصل مئة نائب كان بينهم أكثر من أربعين نائباً هم من شيوخ العشائر المعروفين، وهؤلاء كان يفترض أنهم ذوي حكمة وعقل ووعي، لكن الحال في مجالس النواب كانت فوضى وهرج ومرج واستعراضات وطنية كاذبة والبحث عن المنافع الشخصية.ولتلافي هذه الفوضى البرلمانية توجد ثلاث طرق ممكنة: إما ضوابط وشروط معيارية عالية ودقيقة للترشح بحيث لاتسمح إلا لمن هو كفوء ونزيه، أو دور رقابي داخلي من البرلمان نفسه على نوابه من خلال فقرات وبنود نظامه الداخلي بفاعلية وجدية ومن القضاء على النواب وسلوكهم وعملهم بما لايخل بمصالح الدولة والشعب، أو شعب مثقف واعي ينتخب بناءاً على المصلحة الوطنية من هم كفوء لتمثيلهم ورعاية مصالح الشعب.عنصر الإنضباط هو واحد من أهم عناصر المؤسسات ومن أسباب قيامها، فما بالك لو كانت هذه المؤسسة هي دفة الدولة، إن غياب الانضباط أولاً وعدم تأدية الغرض الوظيفي للمؤسسة ثانياً يمحو شكلها ومضمونها ويفقدها شرعيتها الشعبية. ......
#تعليق
#البرلمان
#كمؤسسة
#وضوابطها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766522

عاهد جمعة الخطيب : انماط اتجاهات الإبداع لدى مدراء الصحة في قطاع الصحة بالمملكة العربية السعودية بمنطقة الرياض 10
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب للمستوى التعليمي تأثيرات إيجابية على بيئة العمل بحيث يرى المشاركون ذوو المؤهلات العالية بيئة العمل أكثر إيجابية من المشاركين ذوي المؤهلات الأقل. تتفق النتائج التي توصلنا إليها مع الدراسات الأخرى التي تؤثر فيها الفروق الفردية وكذلك العوامل الظرفية على إبداع الأفراد. ترتبط هذه الاختلافات بالعديد من العوامل ، بما في ذلك الشخصية والخبرة والاهتمامات والمعرفة. علاوة على ذلك ، يتمتع الأفراد المبدعون بالعديد من السمات التي تميزهم عن أقرانهم الأقل إبداعًا والتي من بينها امتلاك مجموعة غنية من المعرفة ذات الصلة بالمجال والمهارات المتطورة جيدًا (Csikszentmihalyi، 1998؛ Smith، 1998).تتأثر إمكانات الإبداع أيضًا بالمستوى التعليمي. كلما زاد المستوى التعليمي ، زاد الإبداع بدرجة عالية من المديرين. في الأدب ، لم تكن العلاقة بين التعليم والأداء الإبداعي علاقة خطية تمامًا. وصف Simonton (1983) العلاقة بين التعليم والأداء الإبداعي بأنها منحنية الخطوط ، مثل شكل U المقلوب. بين الأقل تعليما ، كانت الزيادة في التعليم مصحوبة بزيادة في الأداء الإبداعي (ريتشاردسون ، 1986). في المقابل ، بين الأكثر تعليما ، أدت الزيادة في التعليم إلى انخفاض في الأداء الإبداعي. عزا Simonton (1983) هذه النتيجة إلى التركيز الضيق للتعليم الجامعي ، والذي كان يميل إلى التأكيد على مجالات التخصص (Richardson ، 1986). العلاقة بين الدخل والإبداع ليست ذات دلالة إحصائية لجميع متغيرات الإبداع قيد الدراسة (قيمة p> 0.05 للجميع). لم تتفق نتائج الدراسة الحالية مع الدراسات الأخرى التي ارتبطت فيها زيادة الدخل ارتباطًا وثيقًا بالذكاء العاطفي والإبداع ، مما يؤثر بدوره على الرضا الوظيفي بشكل إيجابي (وزارة الصحة ، 2010).الاستنتاجاتفي الوقت الحاضر ، يتم تحديد الإبداع على أنه مفتاح النجاح والبقاء. لذا فإن التطورات في التكنولوجيا والعلوم والإدارة تخلق منظمة ناجحة في جميع أنحاء العالم للعمل بالاعتماد على الإبداع.تم التحقيق في ثلاثة مجالات رئيسية للإبداع في دراستنا وشملت الشخصية وحل المشكلات وبيئة العمل.هناك ارتباط كبير بين "بيئة العمل يمكن أن تتغير لتكون إبداعية" ، و "إمكانات إبداعية جيدة" مع المستوى التعليمي. علاوة على ذلك ، "يمكن تغيير بيئة العمل لتكون مبدعة" وليس للدخل علاقة ارتباط ذات دلالة إحصائية. العلاقة بين العمر والجنس مع جميع أبعاد الإبداع ليست ذات دلالة إحصائية أيضًا.المراجع:Amabile TM (1985). Motivation and creativity: Effects of motivational orientation on creative writers. Journal of Personality and Social Psychology, 48(2):393.Amabile TM (1988). A model of creativity and innovation in organizations. Research in organizational behavior, 10(1):123-67.Ai X (1999). Creativity and academic achievement: An investigation of gender differences. Creativity Research Journal, 12(4):329-37.Baer (1999). Gender differences. Encyclopedia of creativity Research Journal, 1(3):753-8.Csikszentmihalyi M. Society, culture, and person: A systems view of creativity: Cambridge University Press 1988.Farahmand F (2003). Active Management of Organization,. 2 ed. Tehran, Forozesh.Hashame G (2004). Introduction of Innovation & Creativity,Esfahan Jahad Daneshgahe,1(14):234.Hossaine (2000). Creativity Nature and Ways of Improvement, Mashhad.Khesre A (2004). Relationship of Perso ......
#انماط
#اتجاهات
#الإبداع
#مدراء
#الصحة
#قطاع
#الصحة
#بالمملكة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766521

محمود حسين موسى : الأيديولوجيا والسلة
#الحوار_المتمدن
#محمود_حسين_موسى الايديولوجيا والسلطة.. تتنوّع دافعيات الوصول الى السلطة والتهافت عليها، وقد تفسر بعض الدافعيات أدوات وطرق الوصول اليها، والسلوك أثناء التربع على العرش، ورغم أفول العصر الايديولوجي في العالم الأول، مازال العالم الثالث أكثر التصاقا به ودفاعا عنه، وهي الظاهرة التي يمكن التأشير عليها عند بقايا الجماعات، وتراجعت الدافعية الايديولوجية عن خطابات أغلب الجماعات في العالم العربي بالتدريج بعد نكسة حزيران &#1633&#1641&#1638&#1639 ، واكتمل التراجع بنهاية عصر التطرفات كما يطلق عليه بهدم جدار برلين &#1633&#1641&#1641&#1632. الاستثناء هنا هو الاسلاموية الجديدة التي اعتبرت نفسها الوريث الشرعي (والأبدي) للتجارب المهزومة، يفسره النمو السريع في العقود الثلاثة الأخيرة من القرن العشرين،وهذا ليس مستغربا، فالاسلام عنصر أساسي من التكوين الثقافي والروحي للمجتمعات، ولا يحتاج لأدوات استنهاض جبارة للانتشار في مجتمعات اهتزت فيها فكرة المواطنة بسبب الاستبداد وافتقار التنمية والتبعية للخارج. لكن التجارب الاسلاموية التي ظهرت كانت متشابهة الى حد كبير بالخطاب والسلوك، افتقدت مبدأ الترويض وخلع الرؤية الشمولية، مشفوعة بالغرور الذي أصاب أغلب الجماعات الاسلامية التي وصلت للسلطة أو اقتربت منها أو لامستها، نتيجة سرعة التمدد والفراغ الذي ظهر بهزيمة المشروعات الأخرى، وأصبحت بذلك حلقة متأخرة من حلقات العصر الشمولي، حملت معها  خواء المشروع وأسباب الزوال.ودفعت شهوة السلطة الى التدافع والتزاحم عليها بالطرق الناعمة والوعرة حتى مع الشركاء الايديولوجيين، واتضح عدم ادراك طبيعة العصر بمحاولات فرض فلسفة السلطة على الدولة، والسقوط في فخ الجيران الشموليين، المثال هنا التجربة الايرانية والتجربة في مصر وتونس والعراق، ولا تقاس هنا التجربة الداعشية كونها الأكثر تطرفا ومرفوضة من هذه الجماعات على الأقل في العلن. في التجربة العراقية بعد سنة &#1634&#1632&#1632&#1635،خلقت الظروف المعقدة والمتداخلة والانقسام المجتمعي الحاد دافعيات مركبة للتهافت على السلطة، أخذت مسارات متعرجة ومتاهات غير منتهية.لكن وسط هذا الركام وبعد عقدين، ثمة نجاحات غير مرئية يحجبها التزاحم وحجم الخراب الهائل، يمكن التأشير على، تراكم التجربة وتمددها في المجتمع جعل فئات شعبية واسعة تخرج من أرث عقود الدكتاتورية والتغييب القسري، والمبادرة في الدفاع عن حقوقها بعد ادراكها مصادر قوتها، ظهر ذلك بجلاء في انتفاضة تشرين. تكاثف وتبلور جماعات صغيرة خارج الأطر التقليدية، قد يكون نواة لتطور فكرة التنظيم الاجتماعي بمفهوم مختلف عما عرفناه، وان نجحت بالافلات من منزلقات الثقافة السياسية الموروثة، ستكون طفرة نوعية مؤثرة في الحياة السياسية العراقية في المستقبل القريب. كان تحالف سائرون موضع جدل، لكن له دلالات هامة، التفاؤول بهكذا التحام لم يكن لحسابات سياسية أو انتخابية وانما في العبرة من وجود فرص ترويض الايديولوجيا، وامكانية تشكّل كتلة تاريخية، تحمل في طياتها نبذ الأحادية.&#1637 آب &#1634&#1632&#1634&#1634 ......
#الأيديولوجيا
#والسلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766525

دلير زنكنة : الحزب الشيوعي الفنزويلي يستنكر -الهجوم المخزي -لقيادي الحزب الاشتراكي الفنزويلي الموحد كابيلو
#الحوار_المتمدن
#دلير_زنكنة كاراكاس 23/8/2022 . وصف الحزب الشيوعى الفنزويلي PCV الإثنين ، خلال مؤتمره الصحفي ، الهجمات التي شنها نائب رئيس الحزب الاشتراكي الفنزويلي الموحد PSUV، ديوسدادو كابيلو ، على الحزب الشيوعي الفنزويلي عبر القناة الرسمية للدولة بانها مخزية."أنت تهاجم الحزب الشيوعي الفنزويلي و أميننا العام مستخدما منصبك في السلطة ومن وضعيتك الاقتصادية المرفهة ، مستغلا وسائل الإعلام الحكومية ، دون السماح لنا بالحق في الرد على هجومك الشديد و المسعور" ، قال هذا كارلوس لازو ، عضو المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعى الفنزويلي PCV وأوضح لازو أن هجمات كابيلو ضد النضال الشيوعي ترجع إلى الحملة الناجحة التي أسفرت عن دفع كامل لمبالغ إجازات ومكافآت الترفيه للعاملين في مجال التعليم. وأضاف القيادي الشيوعي "أنتم تهاجموننا بسبب ذلك ، لأننا الحزب الوحيد الذي يطور نضالا ظافرًا في الشوارع مع الجماهير الشعبية". وأكد لازو أن عداوات النائب كابيلو "هي بقايا نشأته المناهضة للشيوعية" ، وأدان "هذا النوع من الهجمات المصطنعة " التي يحاول بها "إثارة الكراهية ضد الحزب الشيوعي".وأشار القيادي إلى أن الحزب الشيوعي الفنزويلي لديه مسار لا تشوبها شائبة في النضال ضد أعداء الشعب الفنزويلي: "لقد كان لدينا تاريخيًا موقف مناهض للإمبريالية ؛ ولم نكن معاديين للإمبريالية منذ عام 2004 فقط، كما الحال معكم ". وأضاف "هذا أحد الاختلافات بيننا وبينكم ، بالإضافة إلى كونكم حزبًا يعبر عن مصالح البرجوازية الفنزويلية على حساب وضع الطبقة العاملة ".أعلن لازو أيضا أن الحزب الشيوعى يدعم دعوة نقابات الاساتذة والعاملين بالجامعة للتظاهر يوم الثلاثاء الموافق 23 أغسطس من وسط مدينة كاراكاس إلى مقر مكتب الموازنة الوطنية للمطالبة مرة أخرى بإلغاء التعليمات التي فرضتها حكومة نيكولاس مادورو للحد من حقوق و رواتب العمال. كما دعمت PCV الفعاليات الاحتجاجية التي جرت الخميس الماضي 18 أغسطس أمام مقر المعهد الوطني للوقاية والصحة والسلامة العمالية (إنبساسيل) ، في إطار اليوم الوطني للتعبئة والنضال من أجل الصحة والسلامة في العمل ، إحياء لذكرى وفاة تسعة عمال من شركة بروفيكران Provegran في حادث عمل وقع في عام 2003.وأوضح لازو أن هذا التاريخ مناسب للتنديد بعدم وجود ضوابط على بروتوكولات السلامة في أماكن العمل. كما حث القطاعات التي تحشدت في الأشهر الأخيرة على الاستمرار في النضال "ضد ارتفاع الأسعار وآليات تدمير الأجور و التي تعطي الامتياز للبرجوازية لكي تستغل الطبقة العاملة الفنزويلية بطريقة وحشية". ترجمة دلير زنگنة المصدر مدونة دفاعا عن الشيوعيةhttp://www.idcommunism.com/2022/08/venezuelas-communist-party-denounces-shameful-attacks-by-psuv-leader-cabello.html ......
#الحزب
#الشيوعي
#الفنزويلي
#يستنكر
#-الهجوم
#المخزي
#-لقيادي
#الحزب
#الاشتراكي
#الفنزويلي
#الموحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766524

مزهر جبر الساعدي : علاقة امريكا مع تايوان: استغلال ام شراكة
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي تعمل الولايات المتحدة جاهدة، وبجميع الوسائل والطرق المتاحة لاستفزاز الصين، لجرها الى معارك لا تريد الصين التورط فيها، على الاقل في الوقت الحاضر، وربما للسنوات المقبلة. الولايات المتحدة استخدمت مؤخرا، تايوان لاستفزاز الصين، ومن ثم محاولة دفع الاخيرة؛ لمهاجمة تايوان؛ لاستنزافها وتشتيت جهدها الاقتصادي والتجاري والمالي في الداخل الصيني وفي العالم، و التأثير على جهدها في مراكمة وتقوية قدراتها العسكرية. ان الصين تريد ان تتجنب اي نزاع او حرب، حتى وان كانت من اجل استعادة سيطرتها على تايوان، أو اعادة ضمها الى البر الصيني. لأنها لا تريد ان تقع في هذا الفخ من جانب، اما من الجانب الثاني؛ فأنها سوف تعمل، وهي قد عملت على عسكرة وتطويق الجزيرة، واستباحة اجواءها بأسراب من الطائرات المقاتلة، كما هو قد حدث في الاسابيع القليلة الماضية. ولأن الجزيرة، جزء من الصين الواحدة، لذا لا تشكل تحركات الصين سواء في سواحل الجزيرة او في اجواءها؛ خرقا للقانون الدولي؛ أو خرقا لدولة ذات سيادة. اضافة الى العقوبات الاقتصادية والتجارية. اعتماد الجزيرة على الدعم الامريكي، وعلى الادانة الامريكية لتحركات الصين، وعلى التدريب والتسليح الامريكي لجيش تايوان، وعلى الاساطيل الامريكية الجوية والبحرية التي تحوم في اجواء المنطقة وتبحر على سطح بحر ومحيط المنطقة؛ لهي لعبة خاسرة من البداية وللسنوات القليلة المقبلة. أن زعامات هذه الجزيرة، لم يتصرفوا بحنكة وبرغماتية في ادارة صراعهم مع البر الصيني الام، فصاروا اداة بيد الولايات المتحدة في صراعها مع الصين لأهدافها( امريكا) هي ليس لسواد عيون التايوانيين في اقلاق الصين ومشاغلتها، ليس في تايوان فقط، بل في بحر الصين الجنوبي والشرقي، وفي المنطقة بصورة عامة. الولايات المتحدة تستخدم تايوان لاستفزاز الصين، عبر التسليح والسياسة والدبلوماسية والاقتصاد والتجارة. زيارة نانسي بيلوسي، رئيسة البرلمان الامريكي، وزيارة وفد الكونجرس لاحقا بعد ايام من زيارة بيلوسي، والتفاوض مؤخرا مع الزعامة التايوانية؛ لأبرام اتفاقية للتجارة مع الجزيرة، لتدفع تايوان على اتباع سياسة تسبب الكثير من القلق للصين، ومن ثم دفع الصين على العمل؛ لضم تايوان بالقوة. ان هذا الامر يتناقض تماما مع سياسة الصين الخارجية، وتايوان لا تخرج عن مخارج هذه السياسة، على الرغم من ان تايوان التي تمتع بالحكم الذاتي، جزء من الصين رسميا، وليس لجهة للواقع على الارض. أن المحاولة الامريكية لمشاغلة الصين واستنزافها باستخدام تايوان، التي تمتع بالحكم الذاتي، أو ابعد كثيرا جدا من الحكم الذاتي، اي دولة مستقلة من الناحية الواقعية، إنما غير معترف بها من الامم المتحدة؛ محاولة فاشلة في مواجهة ذكاء وحنكة القيادة الصينية. الامم المتحدة وحتى الولايات المتحدة الامريكية لا تزالان تقران وتعترفان بالصين الواحدة. هذا عامل مهم يجعل الصين لا تستعجل ضم تايوان بالقوة العسكرية، اضافة الى الكلفة الباهظة لأي عملية عسكرية صينية لضم الجزيرة بالقوة. إنما سوف تضمها بالقوة العسكرية في حالة واحدة، عندما تعلن استقلالها واعتراف الولايات المتحدة بها كدولة مستقلة، وهذا الامر مستبعد على الاقل في الوقت الحاضر من قبل الولايات المتحدة. لكن امريكا سوف تستمر في استفزاز الصين؛ باستخدام تايوان، من خلال الدعم العسكري، والاقتصادي، وارسال رسائل الى حكومة تايوان، مفادها هو الاستعداد الامريكي بحمايتها؛ باستخدام اسطولها البحري والجوي في المنطقة، هذا الاستعداد الامريكي، لا يتعدى؛ رسائل للطمأنة ليس الا. اذا من المستبعد جدا؛ ان تقوم الولايات المتحدة في حماية الجزيرة بم ......
#علاقة
#امريكا
#تايوان:
#استغلال
#شراكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766537

اسعد عبدالله عبدعلي : الكرة العراقية تغرق في الفوضى والغموض
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي كان من الممكن ان تكون هنالك انطلاقة وبداية جديدة للكرة العراقية, بعد فضيحة تصفيات كاس العالم الاخيرة, والتي حصلت نتيجة غباء وتخبط الرؤوس الثلاثة لأخطبوط الكرة الحالي, هكذا تصور الجمهور الحالم بشيء بسيط من التنظيم لجمهورية كرة القدم العراقية, لكن يبدو ان الجهل في التنظيم وغياب التخطيط وحضور المحسوبية والفساد واستمرار الغباء, امر سيكون مزمن! فلا جديد يمكن تصوره, نعم ان الاعلام الشريف يضغط للتصحيح, والجماهير تشدد الضغط عبر مواقع التواصل, لكن المصيبة ان هنالك بالمقابل اعلام محلي مدفوع الثمن, وله جمهور كبير يصدق من ينقله, وهنالك جمهور غير واعي يتبع تلك الجهات الاعلامية الخبيثة.سنحاول هنا طرح ثلاث مواضيع مازالت غامضة للمتابع.. وهي: شكل الدوري القادم, واسم مدرب المنتخب القادم, ومصير البصرة من تنظيم كاس الخليج القادم, مع الاشادة بخطوة نادي زاخو الاخيرة والدعوة لتعميمها على كل اندية العراق. • الدوري العراقي الغامضمازال الغموض يحيط شكل الدوري للموسم القادم, بعد ان عشنا اكذوبة 18 نادي للموسم القادم, ليفاجئنا الاتحاد بالاتجاه نحو دوري من 20 نادي, ثم خرجت تسريبات انه سيكون من 24 على شكل مجموعتين, فالاهم عند الاتحاد تحقيق رضا اكبر عدد من الاصوات (الهيئة العامة) ليضمن تجديد الفترة! حتى صرت على يقين لولا ان الامر عيب كبير كان قرر الاتحاد يكون الدوري الممتاز من 40 نادي!ثم تم اطلاق بالون اتحادي ليمتص النقمة, والبالون هو اطلاق دوري المحترفين للموسم القادم.الاتحاد يفتقد القوة في اتخاذ القرارات, والا فالأنسب للعراق دوري من 16 نادي, والكل يعرف هذا, لكن لا يستطيع الاتحاد اتخاذ قرار بهبوط 6 اندية وصعود اثنان ليكون الموسم القادم من 16 نادي, لذلك لن نصل للعدد الامثل مع هذا الاتحاد المتخبط المتردد الخائف من ردة فعل الاندية حتى بعد عشرة سنوات.• مدرب المنتخب العراقي الغامضمنذ خمسة اشهر والاتحاد مستمر في ادا مسرحية المدرب الاجنبي, عرض يومي في دراما مشوقة, احيانا يصرحون انهم في خضم مناقشة الاسماء, واحيانا يقولون ان المدرب كيروش على تواصل مع الاتحاد, ومرة اخرى ان زيكو يرغب بالعودة, ومرة ثالثة ان مدرب بلجيكي بالطريق الى بغداد, واحيانا يصرح احدهم انه المدرب القادم اسباني, واخر يقول بل برتغالي ووافق على الحضور لبغداد, والاتحاد في نقاشات جدية حول المدرسة الانسب, ويخرج درجال للتصريح بانه مصر على ان يكون مدرب المنتخب اجنبيا ذو خبرة.في النهاية وبعد خمسة اشهر ليقولون اننا بصدد الاختيار بين حكيم شاكر او باسم قاسم او ايوب اديشو, وها نحن نقترب من كاس الخليج ونحن من دون مدرب, وامام منتخبنا تحدي قريب في شهر ايلول في بطولة ودية رباعية, ومباراة ودية كبيرة مع المكسيك في تشرين الثاني, والكلام حاليا بان مدرب المنتخب الاولمبي راضي شنيشل سيقود المنتخب الوطني في شهر ايلول الى حين التعاقد مع مدرب ثابت للمنتخب الوطني, فهل رأيت تخبط اكثر من هذا. • كاس الخليج بالبصرة وغموض المصيراكثر المواضيع ثرثرة فيها الاتحاد هي كاس الخليج 25 وانها حتما ستقام بالبصرة, حيث يريد ان يجعلها انجاز خارق للعادة, مع انها بطولة ودية ضعيفة المستوى! واغلب المنتخبات اصبحت لا تشارك فيها بالمنتخبات الوطنية, مثل السعودية والامارات وقطر, ومازال الاتحاد العراقي يتوسل ان يتفضل عليه الاتحادات الخليجية بإعطاء حق التنظيم للبصرة, مع انهم لم يضعوا هذه الشروط على اليمن عندما اعطوها حق تنظيم خليجي 20, وان ملاعب العراق حاليا افضل من ملاعب الكويت والبحرين واليمن, والتي سبق وفازت بحق تنظيم بع ......
#الكرة
#العراقية
#تغرق
#الفوضى
#والغموض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766536

أحمد رباص : عبد الله العروي.. المفكر العربي المعاصر الجزء الثامن
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص بعدما تساءل العروي لماذا أثرت بعض الحضارات على البرابرة كما كان حال الحضارة الفينيقية البونية ولم تؤثر عليهم حضارات أخرى كالحضارة الرومانية، كتب في هذا الصدد يقول: "الأساسي هو أن ذلك يكشف عن جانب دائم من نفسية المغاربيين. يبدو أنهم يقبلون الثقافات الأجنبية بسهولة، لكنهم يختارون منها عنصرا يجعلونه رمزا لهويتهم. في هذا الاتجاه، بشرت الدوناتية Donatism (نسبة إلى القس Donat) بما كان يجب أن يكون عليه الخوارج". من الواضح أن الأمازيغ ظلوا منفتحين على الحضارات وهم الذين تبنوها و كيفوها مع حياتهم اليومية. يسهب العروي في الحديث عن أسلمة وتعريب المنطقة. بحسبه، هاتان العمليتان لم تكونا ثمرة الفتح العربي، ولكن هذا الأخير كان، كما قال، "في الأساس اعترافا ... كان على الأسلمة أن تنتظر قرونا، وكانت من عمل الأمازيغ ... انتصار موسى بن نصير المانح لقادة الأمازيغ فرصة مشاركته أمجاد وغنائم الفتوحات، ألم يدل في النهاية على شكل معين شكل من أشكال الحكم الذاتي؟ "الأمازيغي يوثر الملموس على المجرد، ويفصل الاجتماعي - كما يقول العروي - على حساب الفردي. من الواضح أن الإسلام استقر على تقليد ديني متجذر بقوة في عقلية المجتمع الأمازيغي. كان مسار التعريب أكثر بطء من مسار الأسلمة. انتشر الإسلام بسرعة وتم تسييسه. سوف يستغله العرب أو المعربون في إطلاق حركات الحكم الذاتي الموجهة ضد السلطة المركزية (في الشرق). أنهي العروي مقاله بطرح سؤال مهم قال فيه: "لماذا لم ينجب شمال إفريقيا متصوفة كبارا مثل ابن عربي الأندلسي، أو ابن الفريد المصري، أو ابن الرومي الفارسي؟ لماذا شاهدنا ولادة علماء مثل ابن خلدون الذي اختار دراسة التاريخ وتطور المجتمعات؟ استنتج العروي من ذلك أن الإسلام ظهر وكأنه أقل فردانية وفكرانية في المغرب العربي، وأكثر جماعية وبرغماتية من أي مكان آخر ... في وعي شعوب (المغرب العربي)، ظل الإسلام قبل كل شيء شريعة تعبر عن التضامن بين المؤمنين".والآن ما المعنى الذي يجب أن نعطيه للحداثة؟ هل تحتفظ دائما بنفس المعنى هنا وفي أي مكان آخر، بالأمس و اليوم؟ بالنسبة للعروي، وحده التفكير العميق و الجدي يجعل من الممكن فهم المعنى، بينما العكس لا يمكن إلا أن يزرع الالتباس الذي يستغله أعداء الحداثة لترسيخ الروح التقليدية. الحداثة عملية يخرجها المؤرخون من الواقع. لشرح هذه الفكرة، يستشهد العروي بسلسلة من الثورات التي أخرجها من التاريخ الأوروبي: ثورة اقتصادية، ثورة علمية على أساس الملاحظة والتجريب، ثورة دينية وقفت ضد الكنيسة واحتكارها تأويل المقدس. كما يتحدث عن الثورة السياسة التي تجلت في الحركة التي حاربت الإقطاع والكنيسة. يجمع المؤرخون على سيرورة تعاقب هذه الثورات، لكنهم يختلفون تماما حول الثورة التي سبقت الأخريات ويتساءلون دائما عما هي تلك التي كانت هي المنطلق أو تلك التي كانت نتيجة لها.انطلاقا من هذه الملاحظة، ثمة سؤال منهجي يفرض نفسه على أولئك الذين يسعون إلى فهم الحداثة. هل يجب أن نبدأ من الواقع وفي هذه الحالة من الضروري، بحسب العروي، الاستماع إلى ما يقترحه المؤرخون وأخذه بعين الاعتبار…. أو بالأحرى، يجب أن نبدأ من المفهوم ومن خلاله نقيم الواقع؟ بشكل أكثر تحديدا، هل يجب أن نحكم عليها من خلال معايير خارجية؟ هذا ما يقوم به أغلب الباحثين الذين ينطلقون من مفهوم الحداثة للحكم على المجتمعات سواء في الماضي أو في الحاضر . هذه التمشي لا يأخذ أبدا في الاعتبار الفروق الدقيقة التي تميز عمل المؤرخ والتي تمنع الخلط والتعميم. يحذر العروي في هذه الحالة من عدم التمييز بين الحداثة كسيرورة ......
#الله
#العروي..
#المفكر
#العربي
#المعاصر
#الجزء
#الثامن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766535

ايليا أرومي كوكو : الديكون الشهير : عباس كوكو انجلو الي الامجاد السماوية
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو انتقال الديكون الشهير : عباس كوكو انجلو الي الامجاد السماوية داخلاً ديار الرب بالفرح .عزيز في عيني الرب موت أتقيائه . انتقل عصر اليوم الي الامجاد السماوية عمنا و ابينا و كبيرنا العزيز : عباس كوكو انجلو و هو زوج سوزن كمبجو كومي ووالد كل من الراحل اندريه عباس و فيليب و وليم و مكرم و جوزفين و جاكلين و جوزافينا عباس كوكو . وهو الاخ و الشقيق الاصغر لكل من الراحلين و الراحلات : كوكومان و كودي و أرومي و جوزيف و النور و مريم و علوية كوكو. يقام المأتم في منزله الكائن بحي الازهري الخرطوم . التعزية الروحية لجميع افراد الاسرة الكريمة في كل مكان و زمان داخل و خارج السودان و لا سيما الاهل في هيبان و كل ال كورجيدي و ابل . ليس لنا يا رب ليس لنا لكن لمجد اسمك القدوس اعطي مجداً .برحيلك ابينا و راعينا الصالح الشماس التقي الورع الحكيم الحليم عباس كوكو . ايها الاب الكبير المحب و المحبوب للجميع انت عنوان من العناويننا البارزة المكتوبة فينا أي قلوبنا بالخط الكبير العريض. فها أنت ترحل تاركاً خلفك مساحة من الفراغ الشاسع يتمدد فينا كما الجفاف و التصحر . اننا بهذا الرحيل و الفقد الجلل نطوي اخر الصفات من صفحة الاباء الكبار من الجيل الاول جيل الأبائنا القدوة الفذة . فأنتم من ذاك الجيل الرائد المستنير الذي تقدم الصفوف حاملاً الرأية و الشعلة نور و نار أضاء . أنتم الشمعة التي ذابت وأضاءات للجميع معالم الطريق سالكاً مفتوحاً لولوج دروب الوعي و العلم و التعلم و الانفتاح .كنتم القدوة الحسنة في الخلق و الاخلاق و الادب و كنتم المعني الكبير في التربية و التوجيه . بل كنتم المدرسة الاولي لنهضة الاجيال نموئها و تقدمها الفكري المادي و الروحي . جيل الخير والبذل و التضحيات و العطاء الغير محدود .امتاز عباس بخفة الظل و الروح المرحة وحب الدعابةطوباك فطب مقاماً هانئهاً مستريحاً في مرقدك الاخيرسعيت السعي الحسن أميناً في القليل و اكملت الايمانصبرت و ثابرت و جاهدت الجهاد العظيم و انكرت الذاتو ها انت اليوم تترجل متقدماً لتلبي نداء الرب الذي دعاكنعماً ايها الامين تعال لتدخل ديار اباك السماوي بالفرحارقد بسلام علي الرجاء فقد اختارك الرب لملكوته الابديالرب اعطي و الرب اخذ فليكن اسم الرب مباركاً . أميييييييييييييييييييييييييييييييييييييين ......
#الديكون
#الشهير
#عباس
#كوكو
#انجلو
#الامجاد
#السماوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766534

حميد حبيب المالكي : تعليق حول ضوابط البرلمان
#الحوار_المتمدن
#حميد_حبيب_المالكي تذكر المسز بيل في مذكراتها بخصوص مجالس النواب العراقية عند تأسيس الدولة العراقية، بالقول أنهم "البريطانيين" ارتكبوا خطئاً كبيراً بالسماح بترشح وانتخاب غير المؤهلين ومن لايمتلكون الثقافة السياسية والوعي المناسب لشغل هذا المكان، وأن هؤلاء يدفعهم الجهل والطمع الشخصي والمواقف الشخصية في اتخاذ قراراتهم التي تحدد مصير الدولة والشعب.علماً أنه من أصل مئة نائب كان بينهم أكثر من أربعين نائباً هم من شيوخ العشائر المعروفين، وهؤلاء كان يفترض أنهم ذوي حكمة وعقل ووعي، لكن الحال في مجالس النواب كانت فوضى وهرج ومرج واستعراضات وطنية كاذبة والبحث عن المنافع الشخصية.ولتلافي هذه الفوضى البرلمانية توجد ثلاث طرق ممكنة: إما ضوابط وشروط معيارية عالية ودقيقة للترشح بحيث لاتسمح إلا لمن هو كفوء ونزيه، أو دور رقابي داخلي من البرلمان نفسه على نوابه من خلال فقرات وبنود نظامه الداخلي بفاعلية وجدية ومن القضاء على النواب وسلوكهم وعملهم بما لايخل بمصالح الدولة والشعب، أو شعب مثقف واعي ينتخب بناءاً على المصلحة الوطنية من هم كفوء لتمثيلهم ورعاية مصالح الشعب.عنصر الإنضباط هو واحد من أهم عناصر المؤسسات ومن أسباب قيامها، فما بالك لو كانت هذه المؤسسة هي دفة الدولة، إن غياب الانضباط أولاً وعدم تأدية الغرض الوظيفي للمؤسسة ثانياً يمحو شكلها ومضمونها ويفقدها شرعيتها الشعبية. ......
#تعليق
#ضوابط
#البرلمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766533

دلير زنكنة : الابادة الاوكرانية -هولودومور- و وثائقية -الحصاد المر- أكاذيب فاشية
#الحوار_المتمدن
#دلير_زنكنة غروفر فر Grover Furrترجمة دلير زنگنة(ملاحظة المؤلف: في هذا المقال أعتمد بشكل واسع على الأدلة المذكورة في بحث مارك توجر Mark Tauger من جامعة فرجينيا الغربية . لقد أمضى توجر حياته المهنية في دراسة الزراعة و المجاعات الروسية والسوفيتية. وهو مرجع عالمي في هذه الموضوعات ، وهو عمومًا غير محبوب عند القوميين الأوكرانيين و معادو الشيوعية لأن أبحاثه تحطم أكاذيبهم).ينشر الفيلم القومي الأوكراني "الحصاد المر" أكاذيب اخترعها القوميون الأوكرانيون. و في مراجعته للفيلم يكرر لويس پرويكت Louis Proyect نفس الأكاذيب.يستشهد پرويكت بمقالة صوت القرية Village Voice لجيف كوپلون Jeff Coplon عام 1988 "بحثا عن هولوكوست سوفياتية، مجاعة عمرها 50 سنة تغذي اليمين {الامريكي }". يظهر فيه كوبلون أن "التيار الرئيس" من الخبراء الغربيين في التاريخ السوفيتي،المعادين للشيوعية ،رفضوا جميع الأفكار عن مجاعة متعمدة أستهدفت الأوكرانيين. و ما زالوا يرفضونها. فشل پرويكت في ذكر هذه الحقيقة.كانت هناك ، في 1932-1933 ،مجاعة خطيرة للغاية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، بما في ذلك (على سبيل المثال لا الحصر) أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية. ولكن لم يكن هناك أي دليل على وجود "هولودومور" أو "مجاعة متعمدة" ، ولا يوجد أي دليل اليوم.تم اختراع رواية "هولودومور" من قبل المتعاونين الأوكرانيين مع النازية الذين وجدوا بعد الحرب ملاذات امنة في أوروبا الغربية وكندا والولايات المتحدة. أول رواية مبكرة هي ليوريج چوماتسكيج Yurij Chumatskij بعنوان، لماذا تستحق هولوكوست معينة ان تكون اهم من غيرها؟ نُشر هذا العمل في أستراليا في عام 1986 من قبل "قدامى المحاربين في جيش المتمردين الأوكراني" ، وهي عبارة عن هجوم شامل على "اليهود" لكونهم مؤيدين للشيوعية.ينشر پرويكت في المقال الأكاذيب التالية حول التجميع السوفيتي للزراعة والمجاعة في 1932-1933:* أن أكثرية الفلاحين قاوموا الجماعية لأنها كانت "عبودية ثانية".* أن المجاعة كانت بسبب الجماعية القسرية. في الواقع ، كانت للمجاعة أسباب بيئية.* أن "ستالين" - القيادة السوفيتية - خلق عمدا المجاعة.* أنه كان يهدف إلى تدمير القومية الأوكرانية.* أن "ستالين" الحكومة السوفيتية"أوقف سياسة" الأوكرنة "، وهو الترويج لسياسة تشجيع اللغة والثقافة الأوكرانية.و لا واحدة من هذه الادعاءات صحيحة. و لا واحدة مدعومة بالأدلة. تم الزعم ببساطة بحدوثها من قبل المصادر القومية الأوكرانية لغرض التبرير الأيديولوجي لتحالفهم مع النازيين والمشاركة في الهولوكوست اليهودي ، والإبادة الجماعية للبولنديين الأوكرانيين (مذابح فولين 1943-44) وقتل اليهود والشيوعيين و العديد من الفلاحين الأوكرانيين بعد الحرب.هدفهم النهائي هو مساواة ، الشيوعية بالنازية (الشيوعية محظورة في "أوكرانيا الديمقراطية" اليوم) ؛ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية مع ألمانيا النازية ؛ وستالين مع هتلر.تجميع الزراعة - الحقيقةعانت روسيا وأوكرانيا من مجاعات خطيرة كل بضع سنوات لأكثر من ألف عام. صاحبت مجاعة ثورة 1917 ، وازدادت خطورة في 1918-1920. حدثت مجاعة خطيرة أخرى ، أطلق عليها خطأً اسم "مجاعة الفولگا" ، من 1920-1921. كانت هناك مجاعات في عام 1924 ومرة أخرى في 1928-1929 ، وكانت هذه الأخيرة شديدة الخطورة بشكل خاص في جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية. كل هذه المجاعات لها أسباب بيئية. طريقة العصور الوسطى للزراعة الفلاحية، اي الزراعة الشريطية ......
#الابادة
#الاوكرانية
#-هولودومور-
#وثائقية
#-الحصاد
#المر-
#أكاذيب
#فاشية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766532

عباس منعثر : خلاف طهران والصدر يؤجج عدم الاستقرار في العراق
#الحوار_المتمدن
#عباس_منعثر (تقرير رويترز الخاص عن العراق – الجزء الأول)جون دافيسون وأحمد رشيد ترجمة: عباس منعثرفي الثامن من شباط، التقى رجلان قويان - أحدهما رجل دين والآخر قائد عسكري وكلاهما شيعي، لمناقشة مستقبل العراق السياسي وكان الدور المهيمن لإيران. لكن الأمور لم تسر على ما يرام. قام قآني بزيارة بيّت مقتدى الصدر الذي لديه ملايين من المؤيدين المخلصين في جميع أنحاء العراق، وبعضهم لديه ميليشيا مسلحة، وهو ذو تأثير ساحق في هذا البلد ذي الأغلبية الشيعية. أما قاآني قائد فيلق القدس، وهو الفرع العسكري والاستخباراتي الخارجي للحرس الثوري الإيراني، والذي يستخدمه الشيعة في طهران لإبراز قوتهم في الخارج. انه مكلّف من قبل طهران بالحفاظ على نفوذها في العراق سليماً.وبحسب مسؤولين عراقيين وإيرانيين اطلعوا على المقابلة التي امتدت لنصف ساعة في مدينة النجف الأشرف، استقبل الصدرُ الجنرالَ بجفاء، وكان يرتدي الزي العربي- وهو مظهر شعبي منتشر بين الناس، على النقيض من الملابس الدينية التي يرتديها غالباً في الأماكن العامة.لقد تم تأويل هذ الزي على أنه رسالة سياسية قومية مفادها: العراق، دولة عربية ذات سيادة، وسيشق طريقه الخاص، دون تدخل جاره الفارسي، على الرغم من العلاقات الطائفية بين الدولتين نتيجة الأغلبية الشيعية في كليهما.قال الصدر لقاآني: ((ما هو شأنكم بالسياسة العراقية؟))، وأكمل بنبرة تحدٍ، بحسب أحد المسؤولين: ((لا نريدكم أن تتدخلوا)). حينما طلبنا تعليقاً من الحكومة الإيرانية لم تتم الاستجابة لطلبنا من قبل وزارة خارجيتها او بعثتها في الأمم المتحدة وكذلك لم يجب مكتب الصدر على أسئلتنا أيضاً. أضاف المسؤولون إن الصدر كان يشعر بالانتعاش جرّاء مجموعة من المكاسب السياسية المتتالية لتحالفه العراقي الناشئ (انقاذ وطن) ضد إيران وحلفائها العراقيين (الشيعة الاخرون الذين يرون أن طهران أفضل حليف لهم للمحافظة على السلطة و النفوذ). وعلى الرغم من أن الصدر يسعى للبقاء فوق صراع التجزئة (retail politics) وعلى الرغم من رفضه المنصب لنفسه، غير أنه كان قوة حاسمة في العراق طوال عقدين من الزمن منذ أطاحت الولايات المتحدة بصدام حسين ابان غزوها للعراق. وبالإضافة إلى نجاحه في الانتخابات من خلال فيلق من الناخبين الصدريين، قام الصدر بمناورة لكسب عدد كبير من اتباعه في الوظائف الحكومية، لكي يضمن سيطرته على جزء كبير من الدولة العراقية. في عام 2019، شارك أنصاره في احتجاجات مضادة للفساد نجحت بالإطاحة بالحكومة المدعومة من الأحزاب الموالية لإيران. وفي تشرين الأول الماضي، نجح اتباعه في التفوق على تلك الأحزاب في الانتخابات البرلمانية، مما أعطاه فرصةً لتشكيل حكومة يمكن أن تُخرِج العراق بالكامل من فلك إيران.ومن هنا جاءت زيارة قاني.يقول المطلّعون على الزيارة إن الجنرال كان قلقاً. كان قد سعى الى الالتقاء بالصدر لعدة أشهر، فقد زار العراق بشكل متكرر، وصلّى علانيةً في مرقد والد الصدر. حسب قاآني، إذا قام الصدر بضمّ حلفاء طهران إلى ائتلاف ما، فسيتم الاعتراف بالصدر من قبل ايران على اعتباره الزعيم السياسي الشيعي الرئيسي في العراق، وهذه التفاتة ليست هيّنة بين القيادة المتشرذمة المتحاربة في المجتمع الديني. لم يتضح على الصدر القبول او الرفض، لكنه شدد في تغريدة جاءت عقب اللقاء على التزامه بحكومة خالية من التدخل الأجنبي: قال في الرسالة المكتوبة بخط اليد والمنشورة على تويتر: ((لا شرقية ولا غربية/ حكومة أغلبية وطنية))كانت معاملة الصدر الخشنة لقاآني أكثر بكثير من كونها مجرد اجتماع فاشل.في الأشهر اللاحقة، لم ينجح ......
#خلاف
#طهران
#والصدر
#يؤجج
#الاستقرار
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766531

ايليا أرومي كوكو : انتقال الديكون الشهير : عباس كوكو انجلو الي الامجاد السماوية
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو انتقال الديكون الشهير : عباس كوكو انجلو الي الامجاد السماوية داخلاً ديار الرب بالفرح .عزيز في عيني الرب موت أتقيائه . انتقل عصر اليوم الي الامجاد السماوية عمنا و ابينا و كبيرنا العزيز : عباس كوكو انجلو و هو زوج سوزن كمبجو كومي ووالد كل من الراحل اندريه عباس و فيليب و وليم و مكرم و جوزفين و جاكلين و جوزافينا عباس كوكو . وهو الاخ و الشقيق الاصغر لكل من الراحلين و الراحلات : كوكومان و كودي و أرومي و جوزيف و النور و مريم و علوية كوكو. يقام المأتم في منزله الكائن بحي الازهري الخرطوم . التعزية الروحية لجميع افراد الاسرة الكريمة في كل مكان و زمان داخل و خارج السودان و لا سيما الاهل في هيبان و كل ال كورجيدي و ابل . ليس لنا يا رب ليس لنا لكن لمجد اسمك القدوس اعطي مجداً .برحيلك ابينا و راعينا الصالح الشماس التقي الورع الحكيم الحليم عباس كوكو . ايها الاب الكبير المحب و المحبوب للجميع انت عنوان من العناويننا البارزة المكتوبة فينا أي قلوبنا بالخط الكبير العريض. فها أنت ترحل تاركاً خلفك مساحة من الفراغ الشاسع يتمدد فينا كما الجفاف و التصحر . اننا بهذا الرحيل و الفقد الجلل نطوي اخر الصفات من صفحة الاباء الكبار من الجيل الاول جيل الأبائنا القدوة الفذة . فأنتم من ذاك الجيل الرائد المستنير الذي تقدم الصفوف حاملاً الرأية و الشعلة نور و نار أضاء . أنتم الشمعة التي ذابت وأضاءات للجميع معالم الطريق سالكاً مفتوحاً لولوج دروب الوعي و العلم و التعلم و الانفتاح .كنتم القدوة الحسنة في الخلق و الاخلاق و الادب و كنتم المعني الكبير في التربية و التوجيه . بل كنتم المدرسة الاولي لنهضة الاجيال نموئها و تقدمها الفكري المادي و الروحي . جيل الخير والبذل و التضحيات و العطاء الغير محدود .امتاز عباس بخفة الظل و الروح المرحة وحب الدعابةطوباك فطب مقاماً هانئهاً مستريحاً في مرقدك الاخيرسعيت السعي الحسن أميناً في القليل و اكملت الايمانصبرت و ثابرت و جاهدت الجهاد العظيم و انكرت الذاتو ها انت اليوم تترجل متقدماً لتلبي نداء الرب الذي دعاكنعماً ايها الامين تعال لتدخل ديار اباك السماوي بالفرحارقد بسلام علي الرجاء فقد اختارك الرب لملكوته الابديالرب اعطي و الرب اخذ فليكن اسم الرب مباركاً . أميييييييييييييييييييييييييييييييييييييين ......
#انتقال
#الديكون
#الشهير
#عباس
#كوكو
#انجلو
#الامجاد
#السماوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766530