اسراء حسن : داعش... من المراحل السوداء في تاريخ العراق المعاصر
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن (داعش) تنظيم مسلَّح يتبع فكر جماعات السلفية الجهادية، ويهدف أعضاؤه إلى إعادة الخلافة الإسلامية وتطبيق الشريعة من خلال ما تُسمى الدولة الإسلامية في العراق والشام.كنتبجة لتفشي الفساد وسيادة حالة الانقسام المجتمعي على أسس طائفية وقومية وايديولوجية دخل التنظيم الإرهابي الى العراق بسهولة في 9 حزيران/يونيو 2014 واحتلال كل من الموصل والانبار وصلاح الدين وكركوك، فعاث فيها الخراب والفساد وحولها لساحة حرب أنهى بواسطتها البنى التحتية لتمسي أماكن منكوبة حيث وصل حجم الدمار ذروته.كان الوضع القائم في الداخل صعب للغاية اذ سادت روح التشرذم والفوضى والانقسام فهذا طالب وذاك مطلوب واستبيحت الارواح تحت ذرائع واهية اساسها الحقد والتعطش للدماء كان اغلب ضحاياها المواطن البسيط. تسببت الحرب على التنظيم بنزوح ملايين العراقيين عن ديارهم، إذ أصبح السكان بين نازح ومهاجر وسبايا يتم استغلالهن أو بيعهن في سوق النخاسة والرق. بات الملايين من المهجرين يسكنون الخيام دون أن تتوفر أبسط متطلبات العيش بالإضافة لعدد كبير يقطن في مناطق عشوائية مثل مبان مهجورة أو غير مكتملة ومجمعات حكومية سابقة تعود إلى ما قبل عام 2003. جدير بالذكر ان أكثر من ستة ملايين شخص نزحوا داخل العراق بين عامي 2014 و2017 خلال الحرب مع داعش، حيث تجاوز عدد المخيمات 20 مخيم يسكن فيها عشرات الآلاف من العائلات موزعة على عدة محافظات منها بغداد وإقليم كردستان ونينوى والأنبار بشكل رئيس وفي محافظات أخرى على نحو أقل، هذا في ظل اهمال حكومي قالت عنة الأمم المتحدة (آخر شيء تفكر بةِ الحكومة العراقية هو اللاجئيين والمهجرين ). وعن الحياة داخل مخيّمات النزوح فالمأساة تتكرّر في فصل الشتاء من كل عام بدءا من انخفاض درجات الحرارة وإغراق المخيمات بمياه الأمطار والأوحال وبسبب السكن في خيام مهترئة تنتشر الأمراض، ناهيك عن محاولات الحصول على الدفئ بوسائل بدائية التي قد تُعرّض حياتهم وصحتهم للخطر، ويتذكّر نازحون مناسبات عدّة عاشوها في مخيّماتهم، من بينها ما هو حزين ومؤلم، كفقدانهم أقاربهم أو جيرانهم في خيام أخرى توفوا نتيجة إصابتهم بأمراض خلال الشتاء أو احتراق خيّم بالعوائل التي تسكنها نتيجة استعمال الحطب لتدفئتهم من برد الشتاء القارص. والصيف ليس بأفضل حال من الشتاء إذ يعاني الأهالي بسبب درجات الحرارة المرتفعة وهبوب العواصف الترابية. ولا يمكن توفير الكهرباء بشكل مستمر لاستعمال المراوح أو أجهزة التكييف ما يتسبب بمعاناة كبيرة وما زاد معاناتهم أكثر هو توقف المساعدات الحكومية إذ لا يستطيع معظم سكان المخيمات من توفير متطلباتهم الأساسية.بأت نازحون العراق الذين يعيشون في الداخل بين مطرقة الحرمان من الحقوق وسندان العودة المحفوفة بالخاطر، فهناك صعوبة كبيرة في إعادة جميع النازحين، إذ أن بعضهم سلبت منازلهم وأراضيهم وأعمالهم، أما مرحلة ما بعد اعلان تحرير العراق من سيطرة داعش سعت الحكومة الى لإغلاق المخيمات وإعادة النازحين إلى مناطق سكناهم إذ لم يعد بالأمكانِ توفير احتياجاتهم على مدار السنة بعد سرقة التخصيصات المالية والمساعدات من قبل بعض المسؤولين في الدولة ، لكن الكثير منهم لا يريدون العودة والأسباب مختلفة، أبرزها سيطرة فصائل مسلحة على مناطقهم، ورفضهم الانسحاب منها تحت ذرائع مختلفة، بالإضافة إلى أمور تعرقل عودة العوائل الى سكناهم منها الفصل العشائري والتكفل بإعطاء الدية، وبعضهم مهدّد بالقتل من قبل أهالي مناطقهم على خلفية انتماء أو إتهام بانتماء أبنائهم لتنظيم "داعش".أن مشكلة النازحين لا تكمن فقط في إغلاق المخيمات، بل العقبات ت ......
#داعش...
#المراحل
#السوداء
#تاريخ
#العراق
#المعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766453
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن (داعش) تنظيم مسلَّح يتبع فكر جماعات السلفية الجهادية، ويهدف أعضاؤه إلى إعادة الخلافة الإسلامية وتطبيق الشريعة من خلال ما تُسمى الدولة الإسلامية في العراق والشام.كنتبجة لتفشي الفساد وسيادة حالة الانقسام المجتمعي على أسس طائفية وقومية وايديولوجية دخل التنظيم الإرهابي الى العراق بسهولة في 9 حزيران/يونيو 2014 واحتلال كل من الموصل والانبار وصلاح الدين وكركوك، فعاث فيها الخراب والفساد وحولها لساحة حرب أنهى بواسطتها البنى التحتية لتمسي أماكن منكوبة حيث وصل حجم الدمار ذروته.كان الوضع القائم في الداخل صعب للغاية اذ سادت روح التشرذم والفوضى والانقسام فهذا طالب وذاك مطلوب واستبيحت الارواح تحت ذرائع واهية اساسها الحقد والتعطش للدماء كان اغلب ضحاياها المواطن البسيط. تسببت الحرب على التنظيم بنزوح ملايين العراقيين عن ديارهم، إذ أصبح السكان بين نازح ومهاجر وسبايا يتم استغلالهن أو بيعهن في سوق النخاسة والرق. بات الملايين من المهجرين يسكنون الخيام دون أن تتوفر أبسط متطلبات العيش بالإضافة لعدد كبير يقطن في مناطق عشوائية مثل مبان مهجورة أو غير مكتملة ومجمعات حكومية سابقة تعود إلى ما قبل عام 2003. جدير بالذكر ان أكثر من ستة ملايين شخص نزحوا داخل العراق بين عامي 2014 و2017 خلال الحرب مع داعش، حيث تجاوز عدد المخيمات 20 مخيم يسكن فيها عشرات الآلاف من العائلات موزعة على عدة محافظات منها بغداد وإقليم كردستان ونينوى والأنبار بشكل رئيس وفي محافظات أخرى على نحو أقل، هذا في ظل اهمال حكومي قالت عنة الأمم المتحدة (آخر شيء تفكر بةِ الحكومة العراقية هو اللاجئيين والمهجرين ). وعن الحياة داخل مخيّمات النزوح فالمأساة تتكرّر في فصل الشتاء من كل عام بدءا من انخفاض درجات الحرارة وإغراق المخيمات بمياه الأمطار والأوحال وبسبب السكن في خيام مهترئة تنتشر الأمراض، ناهيك عن محاولات الحصول على الدفئ بوسائل بدائية التي قد تُعرّض حياتهم وصحتهم للخطر، ويتذكّر نازحون مناسبات عدّة عاشوها في مخيّماتهم، من بينها ما هو حزين ومؤلم، كفقدانهم أقاربهم أو جيرانهم في خيام أخرى توفوا نتيجة إصابتهم بأمراض خلال الشتاء أو احتراق خيّم بالعوائل التي تسكنها نتيجة استعمال الحطب لتدفئتهم من برد الشتاء القارص. والصيف ليس بأفضل حال من الشتاء إذ يعاني الأهالي بسبب درجات الحرارة المرتفعة وهبوب العواصف الترابية. ولا يمكن توفير الكهرباء بشكل مستمر لاستعمال المراوح أو أجهزة التكييف ما يتسبب بمعاناة كبيرة وما زاد معاناتهم أكثر هو توقف المساعدات الحكومية إذ لا يستطيع معظم سكان المخيمات من توفير متطلباتهم الأساسية.بأت نازحون العراق الذين يعيشون في الداخل بين مطرقة الحرمان من الحقوق وسندان العودة المحفوفة بالخاطر، فهناك صعوبة كبيرة في إعادة جميع النازحين، إذ أن بعضهم سلبت منازلهم وأراضيهم وأعمالهم، أما مرحلة ما بعد اعلان تحرير العراق من سيطرة داعش سعت الحكومة الى لإغلاق المخيمات وإعادة النازحين إلى مناطق سكناهم إذ لم يعد بالأمكانِ توفير احتياجاتهم على مدار السنة بعد سرقة التخصيصات المالية والمساعدات من قبل بعض المسؤولين في الدولة ، لكن الكثير منهم لا يريدون العودة والأسباب مختلفة، أبرزها سيطرة فصائل مسلحة على مناطقهم، ورفضهم الانسحاب منها تحت ذرائع مختلفة، بالإضافة إلى أمور تعرقل عودة العوائل الى سكناهم منها الفصل العشائري والتكفل بإعطاء الدية، وبعضهم مهدّد بالقتل من قبل أهالي مناطقهم على خلفية انتماء أو إتهام بانتماء أبنائهم لتنظيم "داعش".أن مشكلة النازحين لا تكمن فقط في إغلاق المخيمات، بل العقبات ت ......
#داعش...
#المراحل
#السوداء
#تاريخ
#العراق
#المعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766453
الحوار المتمدن
اسراء حسن - داعش... من المراحل السوداء في تاريخ العراق المعاصر
علي محمد اليوسف : شذرات فلسفية وتوضيح
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف كنت نشرت على صفحتي فيسبوك شذرتي الفلسفية التالية : (الوجود الذي لا يعقبه عدما لا يسبقه عدما والا اصبح الوجود غير موجود) وتساءلت لماذا قال سارتر وهيدجر العدم لا يعدم نفسه. وردني اعجاب ثلاثة او اربعة اسماء هم من النخبة الثقافية العربية الاعزاء . لذا وجدت نفسي ملزما في رد جميلهم واحترمي وتقديري لهم توضيح عبارتي بما اتصوره انا صاحبها لا بتصور غيري.لا يتخلق شيء من عدم, اي لا يتخلق موجودا من عدم يتقدمه. بمعنى لا يمكن خلق شيء من لا شيء. لذا العدم الذي يتقدم وجودا لا يكون ذلك الا ضمن علاقة افنائية حتمية تلازم الموجود ولا تسبقه. فالعدم في ملازمته الكائنات الحية هو دلالة غير منظورة لافناء كل شيء يزامنه العدم غير المدرك الا بعد فناء الموجود الذي يزامنه العدم بحتمية إفنائه. العدم لاشيء متعين ممكن ادراكه سوى في الدلالة الافنائية له في موجود فيزيائي او لا فيزيائي ميتافيزيقي, ولا في ظاهرة يدركها العقل بغير نتائجها الافنائية للموجودات الحية.الموجود الذي يزامنه العدم بخاصية حتمية افنائه يكون موجودا فانيا. وهذا الفناء يمكن ان يكون انحلالا بيولوجيا - ماديا غير مدرك. فالوجود الفاني للاشياء ربما يكون انواعا لا حصر لها من السيرورات الحياتية الانتقالية من ظاهرة الى اخرى مغادرة بذلك صفاتها القديمة وبنيتها كاملة التي انحلت بعد ان طالها العدم. وهذا ينطبق عليه القانون الفيزيائي المادة لا تفنى ولا تستحث نفسها من عدم.ثانيا لا يمكن ان يكون الشيء موجودا وغير موجود بوقت واحد. فالوجود الذي طاله الافناء بالعدم لا يمكن ان يتكرر وجوده الحياتي مرة ثانية بنفس الصفات والماهية التي ماتت سابقا بالافناء العدمي لها. ربما كان نيتشة فهم العود الابدي يحصل بنفس آلية نهوض الاجداث من قبورها مرة اخرى بنفس صفاتها وماهيتها قبل اندثارها بالموت. وهو ما لا يبقى له اية قيمة الان في الوقت الحاضر كون نيتشة امات الاله فبأي صيغة يكون العود الابدي سوى في تعليقها على تعليل اعادة دورة الزمان في تعاقبه الوهمي. الزمان ثبات دائم في دوران كل شيء بالطبيعة وحياة الانسان حوله. لماذا قال سارتر وهيدجر (العدم لا يعدم نفسه ) كون العدم دلالة مزامنة لافناء الموجودات ولا يمكن للعقل ادراكه ولا ادراك آليه تنفيذه الافناء او الموت. لذا من المحال ان تقول لشيء انت لا تدركه انه لا يعدم نفسه او هو يعدم نفسه. وترجيح ان العدم لا يعدم نفسه هو لأنه لا شيء فماذا يعدم اللاشيء من لا شيئته غير الموجودية؟ . وقولك هذا ينطبق عليه قولك الموت لا يميت نفسه . فانت لا تدرك ماهو الموت كي تحكم عليه يميت نفسه ام لا. كما ولا تدرك آلية موت الجسد وفنائه. لهذا جرى التندر على سقطة هيدجر قوله العدم لا يعدم نفسه بسبب اعتبار الفلاسفة العبارة بديهية ان اللاشيء العدم لا يمتلك قدرة افناء ذاته. هنا حسب اعتقادي ارى العدم هو زمانية محدودة بعمر الانسان قبل وفاته لا يمكن ادراكها كقطوعة زمنية. وليس العدم بيولوجيا تزامن الوجود جزءا منه غير منفصل عنه.. وطالما العدم ليس عضويا فهو يلازم فناء الانسان بحيادية لا تتقدم حياة الانسان ولا تسبقها. لذا غالبا ما نقرن الموت بالزمن. فالعدم حسب تعبير سارتر إفناء يركب ظهر الوجود في مسيرته الحتمية بالموت.. كما ينكر سارتر ان يكون الوجود في ذاته وجودا حقيقيا, ولا يمكن ان يكون لا وجودا. والعدم لا يعدم نفسه لكنه يبقى ملازما كل موجود وصولا مرحلة إفنائه. العدم الذي يزامن إفناء الاشياء بالوقت الذي لا يمكن ادراكه الا بدلالة فناء او موت الكائنات الحية يصبح حتمية وجودية ان الانسان هو الفناء بالحياة منذ لحظة ولادته. وهو م ......
#شذرات
#فلسفية
#وتوضيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766452
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف كنت نشرت على صفحتي فيسبوك شذرتي الفلسفية التالية : (الوجود الذي لا يعقبه عدما لا يسبقه عدما والا اصبح الوجود غير موجود) وتساءلت لماذا قال سارتر وهيدجر العدم لا يعدم نفسه. وردني اعجاب ثلاثة او اربعة اسماء هم من النخبة الثقافية العربية الاعزاء . لذا وجدت نفسي ملزما في رد جميلهم واحترمي وتقديري لهم توضيح عبارتي بما اتصوره انا صاحبها لا بتصور غيري.لا يتخلق شيء من عدم, اي لا يتخلق موجودا من عدم يتقدمه. بمعنى لا يمكن خلق شيء من لا شيء. لذا العدم الذي يتقدم وجودا لا يكون ذلك الا ضمن علاقة افنائية حتمية تلازم الموجود ولا تسبقه. فالعدم في ملازمته الكائنات الحية هو دلالة غير منظورة لافناء كل شيء يزامنه العدم غير المدرك الا بعد فناء الموجود الذي يزامنه العدم بحتمية إفنائه. العدم لاشيء متعين ممكن ادراكه سوى في الدلالة الافنائية له في موجود فيزيائي او لا فيزيائي ميتافيزيقي, ولا في ظاهرة يدركها العقل بغير نتائجها الافنائية للموجودات الحية.الموجود الذي يزامنه العدم بخاصية حتمية افنائه يكون موجودا فانيا. وهذا الفناء يمكن ان يكون انحلالا بيولوجيا - ماديا غير مدرك. فالوجود الفاني للاشياء ربما يكون انواعا لا حصر لها من السيرورات الحياتية الانتقالية من ظاهرة الى اخرى مغادرة بذلك صفاتها القديمة وبنيتها كاملة التي انحلت بعد ان طالها العدم. وهذا ينطبق عليه القانون الفيزيائي المادة لا تفنى ولا تستحث نفسها من عدم.ثانيا لا يمكن ان يكون الشيء موجودا وغير موجود بوقت واحد. فالوجود الذي طاله الافناء بالعدم لا يمكن ان يتكرر وجوده الحياتي مرة ثانية بنفس الصفات والماهية التي ماتت سابقا بالافناء العدمي لها. ربما كان نيتشة فهم العود الابدي يحصل بنفس آلية نهوض الاجداث من قبورها مرة اخرى بنفس صفاتها وماهيتها قبل اندثارها بالموت. وهو ما لا يبقى له اية قيمة الان في الوقت الحاضر كون نيتشة امات الاله فبأي صيغة يكون العود الابدي سوى في تعليقها على تعليل اعادة دورة الزمان في تعاقبه الوهمي. الزمان ثبات دائم في دوران كل شيء بالطبيعة وحياة الانسان حوله. لماذا قال سارتر وهيدجر (العدم لا يعدم نفسه ) كون العدم دلالة مزامنة لافناء الموجودات ولا يمكن للعقل ادراكه ولا ادراك آليه تنفيذه الافناء او الموت. لذا من المحال ان تقول لشيء انت لا تدركه انه لا يعدم نفسه او هو يعدم نفسه. وترجيح ان العدم لا يعدم نفسه هو لأنه لا شيء فماذا يعدم اللاشيء من لا شيئته غير الموجودية؟ . وقولك هذا ينطبق عليه قولك الموت لا يميت نفسه . فانت لا تدرك ماهو الموت كي تحكم عليه يميت نفسه ام لا. كما ولا تدرك آلية موت الجسد وفنائه. لهذا جرى التندر على سقطة هيدجر قوله العدم لا يعدم نفسه بسبب اعتبار الفلاسفة العبارة بديهية ان اللاشيء العدم لا يمتلك قدرة افناء ذاته. هنا حسب اعتقادي ارى العدم هو زمانية محدودة بعمر الانسان قبل وفاته لا يمكن ادراكها كقطوعة زمنية. وليس العدم بيولوجيا تزامن الوجود جزءا منه غير منفصل عنه.. وطالما العدم ليس عضويا فهو يلازم فناء الانسان بحيادية لا تتقدم حياة الانسان ولا تسبقها. لذا غالبا ما نقرن الموت بالزمن. فالعدم حسب تعبير سارتر إفناء يركب ظهر الوجود في مسيرته الحتمية بالموت.. كما ينكر سارتر ان يكون الوجود في ذاته وجودا حقيقيا, ولا يمكن ان يكون لا وجودا. والعدم لا يعدم نفسه لكنه يبقى ملازما كل موجود وصولا مرحلة إفنائه. العدم الذي يزامن إفناء الاشياء بالوقت الذي لا يمكن ادراكه الا بدلالة فناء او موت الكائنات الحية يصبح حتمية وجودية ان الانسان هو الفناء بالحياة منذ لحظة ولادته. وهو م ......
#شذرات
#فلسفية
#وتوضيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766452
الحوار المتمدن
علي محمد اليوسف - شذرات فلسفية وتوضيح
كريمة مكي : هي...و الزّعيم 4
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي لقد قالها بالصوت المسموع و تداول الإعلام كثيرا تلك العبارة الجارحة المُهينة، و لم يخجل حضرته و لم يسحبها و لم يعتذر بل ردّدها بمنتهى التنطّع و التفاخر و بمنتهى التحقير لكلّ امرأة فقدت زوجا، و إن لم تكن هي السّبب في فقدانه و مات موتا طبيعيا بعد عمر طويل كما هو حال رئيس فرنسا السابق زوجها.هو قطعا لم يقلها إلاّ لكرهه الدّفين للنّساء، و الذي لم يكن ليُجاهر به لولا أنّ السيّدة المذكورة كانت قد خرجت وقتها من المعادلة السياسية و لم يَعُد لها منصبا رسميّا في الدّولة الفرنسيّة.و لأنه كان يسعى لنيل رضا رئيسه خوفا و طمعا، فإنه كان مستعدّا للذهاب بعيدا في السّخرية من المناضلة الحكيمة السيّدة دانيال ميتران. هو و أمثاله لا يتجرّؤون إلاّ على ضعيف أو على من فقد سببا من أسباب القوّة... فتراهم يقفون مع القوي و إن كان ظالما ظلوما و لا ينتصرون للحق، و لا ينصرون ضعيفا و إن كان كلّ الحق و العدل معه.هذا الشخص المحسوب، و يا للأسف، على أساتذة الحقوق في تونس، ظلّ صامتا صمت القبور هو و أمثاله من حماة الإنجاز البورقيبي ضدّ القوى الرجعية كما يتقوّلون دوما، و لم نرى منهم واحدا فقط تكلّم أو دافع عن أكثر امرأة تعرّضت للقدح المباشر و هتك العرض على مدى سنوات ما بعد الثورة، و كانت قبلها السيّدة الفاضلة و كانوا كلّهم و بلا استثناء، القادحين و الصامتين، يحلمون، فقط، بلقاها و نيل رضاها!!إنّها السيدة ”ليلى بن علي” التي انهالت عليها الألسنة الحاقدة البغيضة بلا رحمة، ليس لأنّها نهبت البلاد، كما هو معروف، بل لأنّها امرأة تمسّكَ بها زوجها حتّى النهاية!!نعم رفض زين العابدين بن علي تطليق زوجته عندما بدأت الثورة، رغم نصائح أكثر مقرّبيه عسى أن تهدأ الأوضاع الأمنية و تخفت المظاهرات، و حتى تبرد نار الثورة على السيّدة الأولى القويّة، المتهومة هي و عائلتها بنهب البلاد. و لكنّ بن علي كان شهما رصينا و رفض بشدّة تطليقها أو محاكمتها و سجنها كما نصحوه، إذ ليس من الرّجولة و لا الشهامة أن يُضحّي ربّ الأسرة بزوجته و أمّ أولاده لينقذ نفسه وحده عندما يشتدّ الخطر و يُقارب قارب مُلكه على الغرق!!(يتبع) ......
#هي...و
#الزّعيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766473
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي لقد قالها بالصوت المسموع و تداول الإعلام كثيرا تلك العبارة الجارحة المُهينة، و لم يخجل حضرته و لم يسحبها و لم يعتذر بل ردّدها بمنتهى التنطّع و التفاخر و بمنتهى التحقير لكلّ امرأة فقدت زوجا، و إن لم تكن هي السّبب في فقدانه و مات موتا طبيعيا بعد عمر طويل كما هو حال رئيس فرنسا السابق زوجها.هو قطعا لم يقلها إلاّ لكرهه الدّفين للنّساء، و الذي لم يكن ليُجاهر به لولا أنّ السيّدة المذكورة كانت قد خرجت وقتها من المعادلة السياسية و لم يَعُد لها منصبا رسميّا في الدّولة الفرنسيّة.و لأنه كان يسعى لنيل رضا رئيسه خوفا و طمعا، فإنه كان مستعدّا للذهاب بعيدا في السّخرية من المناضلة الحكيمة السيّدة دانيال ميتران. هو و أمثاله لا يتجرّؤون إلاّ على ضعيف أو على من فقد سببا من أسباب القوّة... فتراهم يقفون مع القوي و إن كان ظالما ظلوما و لا ينتصرون للحق، و لا ينصرون ضعيفا و إن كان كلّ الحق و العدل معه.هذا الشخص المحسوب، و يا للأسف، على أساتذة الحقوق في تونس، ظلّ صامتا صمت القبور هو و أمثاله من حماة الإنجاز البورقيبي ضدّ القوى الرجعية كما يتقوّلون دوما، و لم نرى منهم واحدا فقط تكلّم أو دافع عن أكثر امرأة تعرّضت للقدح المباشر و هتك العرض على مدى سنوات ما بعد الثورة، و كانت قبلها السيّدة الفاضلة و كانوا كلّهم و بلا استثناء، القادحين و الصامتين، يحلمون، فقط، بلقاها و نيل رضاها!!إنّها السيدة ”ليلى بن علي” التي انهالت عليها الألسنة الحاقدة البغيضة بلا رحمة، ليس لأنّها نهبت البلاد، كما هو معروف، بل لأنّها امرأة تمسّكَ بها زوجها حتّى النهاية!!نعم رفض زين العابدين بن علي تطليق زوجته عندما بدأت الثورة، رغم نصائح أكثر مقرّبيه عسى أن تهدأ الأوضاع الأمنية و تخفت المظاهرات، و حتى تبرد نار الثورة على السيّدة الأولى القويّة، المتهومة هي و عائلتها بنهب البلاد. و لكنّ بن علي كان شهما رصينا و رفض بشدّة تطليقها أو محاكمتها و سجنها كما نصحوه، إذ ليس من الرّجولة و لا الشهامة أن يُضحّي ربّ الأسرة بزوجته و أمّ أولاده لينقذ نفسه وحده عندما يشتدّ الخطر و يُقارب قارب مُلكه على الغرق!!(يتبع) ......
#هي...و
#الزّعيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766473
الحوار المتمدن
كريمة مكي - هي...و الزّعيم(4)
عدلي جندي : أنا رايح فين ..أنا راجع تاني..
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي إستقال وزير الداخلية الياباني الذي لم ولا يعرف وربما لا يريد حتى معرفة إدعاءات كوننا خير أمة أخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهي عن المنكر ولا يعرف حتى حديث رسول الله وإختلاف المفسرين في شرح مقاصده .. كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته متحملا (أو متهما ) بالتقصير في حماية رئيس الوزراء الياباني السابق شينزو آبي من الإغتيال بداية شهر يوليو ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;-....في بلادنا هل سمعتم عن مسئول مدني أو ديني تمت إدانته أو حتى تقدم بإستقالته متحملا مسئولية تقصيره وأخطاؤه في قيادة الدولة أو عن أحداث لا حصر لها بدءا تدني الخدمات الصحية والتعليمية والثقافية وووووو من حوادث القطارات والمرور والإرهاب الديني والتحرش اللفظي والجنسي نتيجة الثقافة الدينية السائدة والمسئول عنها مؤسسات و رئيس الدولة شخصيا إضافة إلي عدة شخصيات تتبوأ مراكز خطيرة و حساسة في تكوين الوعي والسلوك الجمعي والذي نتيجته حوادث أكثر بشاعة وإجرام وخسة وندالة من مجرد إغتيال شخصية سياسية (مع كل الإعتراض على ممارسة قتل المنافس في أي مجال مهما كانت افكاره طالما لم يحرض على العنف أو حمل سلاح )....!https://youtu.be/7Mf-0FxgcvYhttps://youtu.be/QwqAYd0jdgEمتى نعترف بقصور ثقافتنا المهترئة وغباء قادتنا سيان الدينيين أو السياسيين وبضرورة إعطاء الفلسفة والتاريخ وعلم النفس وكل متخصص في علم لا يربط علمه ومعارفه بالخرافة الدينية المهيمنة التي فشلت حتى في تنشئة أجيال تقدس حب الحياة وتحترم الآخر وتحافظ للدين على خصوصيته و مكانته كتاريخ يجب دراسة ظروف وفروض ظهوره وليس تقديس تاريخه و شخوصه والخلط ما بينه وبين العلم الذي كان حجر الأساس في نهضة وتقدم الأمم والأخلاق والمبادئ ولا نكرر كالببغاوات نحن أمة تأمر بالمعروف وتنهي عن المنكر ....و حقيقة الأمر هو ..نحن أمة تأمر بالمنكر (الكذب ومساواة الدين بالعلم )وتنهي عن المعروف (العلم وفصل الدين عنه وعن الدولة وعن الثقافة الجمعية)رايحه بينا ع فين يا بلد ......https://youtu.be/EZWiTOh5GI8 ......
#رايح
#..أنا
#راجع
#تاني..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766472
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي إستقال وزير الداخلية الياباني الذي لم ولا يعرف وربما لا يريد حتى معرفة إدعاءات كوننا خير أمة أخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهي عن المنكر ولا يعرف حتى حديث رسول الله وإختلاف المفسرين في شرح مقاصده .. كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته متحملا (أو متهما ) بالتقصير في حماية رئيس الوزراء الياباني السابق شينزو آبي من الإغتيال بداية شهر يوليو ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;-....في بلادنا هل سمعتم عن مسئول مدني أو ديني تمت إدانته أو حتى تقدم بإستقالته متحملا مسئولية تقصيره وأخطاؤه في قيادة الدولة أو عن أحداث لا حصر لها بدءا تدني الخدمات الصحية والتعليمية والثقافية وووووو من حوادث القطارات والمرور والإرهاب الديني والتحرش اللفظي والجنسي نتيجة الثقافة الدينية السائدة والمسئول عنها مؤسسات و رئيس الدولة شخصيا إضافة إلي عدة شخصيات تتبوأ مراكز خطيرة و حساسة في تكوين الوعي والسلوك الجمعي والذي نتيجته حوادث أكثر بشاعة وإجرام وخسة وندالة من مجرد إغتيال شخصية سياسية (مع كل الإعتراض على ممارسة قتل المنافس في أي مجال مهما كانت افكاره طالما لم يحرض على العنف أو حمل سلاح )....!https://youtu.be/7Mf-0FxgcvYhttps://youtu.be/QwqAYd0jdgEمتى نعترف بقصور ثقافتنا المهترئة وغباء قادتنا سيان الدينيين أو السياسيين وبضرورة إعطاء الفلسفة والتاريخ وعلم النفس وكل متخصص في علم لا يربط علمه ومعارفه بالخرافة الدينية المهيمنة التي فشلت حتى في تنشئة أجيال تقدس حب الحياة وتحترم الآخر وتحافظ للدين على خصوصيته و مكانته كتاريخ يجب دراسة ظروف وفروض ظهوره وليس تقديس تاريخه و شخوصه والخلط ما بينه وبين العلم الذي كان حجر الأساس في نهضة وتقدم الأمم والأخلاق والمبادئ ولا نكرر كالببغاوات نحن أمة تأمر بالمعروف وتنهي عن المنكر ....و حقيقة الأمر هو ..نحن أمة تأمر بالمنكر (الكذب ومساواة الدين بالعلم )وتنهي عن المعروف (العلم وفصل الدين عنه وعن الدولة وعن الثقافة الجمعية)رايحه بينا ع فين يا بلد ......https://youtu.be/EZWiTOh5GI8 ......
#رايح
#..أنا
#راجع
#تاني..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766472
YouTube
بحلول الموعد الذي ضربه للمصريين.. أين مصر التي وعد بها السيسي؟🇪🇬
بحلول 30 يونيو/حزيران 2020، يحين موعد آخر ضربه السيسي للمصريين، تعهد فيه أن يجعل من مصر دولة عظمى، ينعم مواطنوها برغد العيش. لكن أين هي وعوده وقد تضاعفت في عهده ديون البلد مرات ومرات، وتراجعت الحريات وتفاقم الفقر والبطالة.
تقرير: محمد رمال
تقرير: محمد رمال
كاظم حسن سعيد : نظرة الى الامام مذكرات ج10
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد مهن ابان الحصر - بيع الاكياس الورقية الحصار الدولي على العراق نتج عن قرار مجلس الأمن 661 في1990 نتيجة الغزو العراقي للكويت, استمر 13 عاما .صرح استاذ لطلابه بكلية الاقتصاد في جامعة البصرة (انتم لا تعلمون كيف يكون الحصار مدمرا .. بعد فترة حين تمضي للاسواق ويتعذر عليك شراء بدلة لطفلك عندها تدرك الكارثة ) كان هذا في الاسابيع الاولى للحصار .وكالاواني المستطرقة ,لم يكن تأثير القرارمزلزلا دفعة واحدة , بل نخر المجتمع شهرا بعد شهر ونحر الكثير من قيمه وثوابته شيئا بعد شيء.ولكي يقاوم المجتمع مجزرة الجوع كان عليه ان يبتكر مهنا لا يبعثها الا خيال جامح.(ريك بلبولك )-زوده بفطور-مهنة زاولها مفلسون فيأتي احدهم الى سوق الجمعة مناديا بتكرا ر(ريك بلبولك ) وهو يحمل علبة ملئت بالذباب .(جمع الفصم -نوى التمر-)بكرت ذلك الصباح الاسود فوجدت اطفالا ونساء متمنطقات بالعباءات الحائلة وهم يجمعون الفصم من القمامة.. ليباع باسعار حسب الوزن .. وليطحن بعد ذلك فيمزج مع الطحين .(بيع الكمية ) : لم يظهر جليا تاثير الحصار في سنواته الاولى لكنه اصبح يفتك بارواح العراقيين بعد ان طالت مدته , فترى العديد من العوائل اخذت تترقب ما نسميه محليا ب (الكمية ) وهي سلة غذاء تحتوي على الرز والطحين والسمن بالدرجة الاساس يوزعها وكلاء محليون ... وهكذا اصبحت الكثير من العوائل تعتاش عليها .. فتبيع قسما منها لتشتري بسعرها مخضرات (طماطم وبتيتة وغيرها ).. بامكانك ان تقول ان سعر بيع الكمية اصبح مرتبا لها رغم انها لا تفي بالغرض ولا تشبع ...تاتي امراة في صباح ما وتصيح (وزعت الكمية ) فيندلع الحماس ويهرعون لدكاكين الوكلاء وربما تسمع زغرودة او تصفيق او ال . (تقشير الروبيان ) : من المهن النادرة هي تقشير الروبيان مقابل مبلغ...........فتمر سيارات نوع محملة بكميات من الروبيان ..فتاخذ منه العوائل حسب عدد افرادها (البنات خاصة )...فيتم تقشيره داخل البيوت وقد ازكمت رائحته الانوف.بيع التبغ الفلة <التتن>عاد تتن اللف يتصدر اهتمام المدخنين وانتعشت تجارة ومهنة بيع التبوغ الفلة واوراق البافرة .. وسجائر المزبن .. وقفز النواب للذاكرة:(ايام المزبن كضن ,دكضن يا ايام اللف ).(بسطات بيع الادوية ـــــ علاج):كسدت ادوية الصيادلة ونشطت صيدليات البسطات لرخصها.... فتجد ضالتك في بسطات تتصدرها نسوة او رجال خبراء(فقط اشرأو صف الداء) وانت لا تدري اين وكيف صنعت ..من جص او في مختبرات. (شخاطة بنعال )مهنة غريبة ......كان يدفع بعربة يدوية في الازقة ويصيح <يلي تخبزين... شخاطة بنعال > منغما ماطا صوته , (اي يا من تخبزين تستبدل شخاطة بنعال)... وهكذا تقتني شخاطة مقابل نعل بلاستيك مستهلك .وماذا عن حراسة الملابس النسائية (المنشورة على الحبل لتجف).. ومهنة الدوارة (العتاكة )-الذين يشترون أي جهاز عاطل او النحاس المحروق- لهم محالهم - وبيع الخبز اليابس ومهنة منح السلف (كثيرا ما هرب مستلموها قبل تسديد الاقساط ).. وبيع ورق الشاي المستعمل بعد التجفيف ..جمع اكياس الجنفاص, شراء السلاحف للسحر والرزق ,تصليح القداحات , بيع البراغي المستعملة , تعديل النجارين المسامير الصدئة وانتشار اكلة السياح -سائل طحين الرز يشوى على مقلاة معدنية محدبة -(بيع الاكياس الورقية ) : انشغل الناس بتصنيعها وتذكرت الاكياس الورقية الجوزية التي كان يستعملها البقالون واحيانا يجمعون عليها الحساب .. اخر صورة علقت عن الاكياس حين مررت بسوق جوار سوق هرج ورأيت مسنا يزن تتن لف بكيس صغير ويطلب من عامله ان يزوده بالكيس الذي قرب يده ..انها ......
#نظرة
#الامام
#مذكرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766471
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد مهن ابان الحصر - بيع الاكياس الورقية الحصار الدولي على العراق نتج عن قرار مجلس الأمن 661 في1990 نتيجة الغزو العراقي للكويت, استمر 13 عاما .صرح استاذ لطلابه بكلية الاقتصاد في جامعة البصرة (انتم لا تعلمون كيف يكون الحصار مدمرا .. بعد فترة حين تمضي للاسواق ويتعذر عليك شراء بدلة لطفلك عندها تدرك الكارثة ) كان هذا في الاسابيع الاولى للحصار .وكالاواني المستطرقة ,لم يكن تأثير القرارمزلزلا دفعة واحدة , بل نخر المجتمع شهرا بعد شهر ونحر الكثير من قيمه وثوابته شيئا بعد شيء.ولكي يقاوم المجتمع مجزرة الجوع كان عليه ان يبتكر مهنا لا يبعثها الا خيال جامح.(ريك بلبولك )-زوده بفطور-مهنة زاولها مفلسون فيأتي احدهم الى سوق الجمعة مناديا بتكرا ر(ريك بلبولك ) وهو يحمل علبة ملئت بالذباب .(جمع الفصم -نوى التمر-)بكرت ذلك الصباح الاسود فوجدت اطفالا ونساء متمنطقات بالعباءات الحائلة وهم يجمعون الفصم من القمامة.. ليباع باسعار حسب الوزن .. وليطحن بعد ذلك فيمزج مع الطحين .(بيع الكمية ) : لم يظهر جليا تاثير الحصار في سنواته الاولى لكنه اصبح يفتك بارواح العراقيين بعد ان طالت مدته , فترى العديد من العوائل اخذت تترقب ما نسميه محليا ب (الكمية ) وهي سلة غذاء تحتوي على الرز والطحين والسمن بالدرجة الاساس يوزعها وكلاء محليون ... وهكذا اصبحت الكثير من العوائل تعتاش عليها .. فتبيع قسما منها لتشتري بسعرها مخضرات (طماطم وبتيتة وغيرها ).. بامكانك ان تقول ان سعر بيع الكمية اصبح مرتبا لها رغم انها لا تفي بالغرض ولا تشبع ...تاتي امراة في صباح ما وتصيح (وزعت الكمية ) فيندلع الحماس ويهرعون لدكاكين الوكلاء وربما تسمع زغرودة او تصفيق او ال . (تقشير الروبيان ) : من المهن النادرة هي تقشير الروبيان مقابل مبلغ...........فتمر سيارات نوع محملة بكميات من الروبيان ..فتاخذ منه العوائل حسب عدد افرادها (البنات خاصة )...فيتم تقشيره داخل البيوت وقد ازكمت رائحته الانوف.بيع التبغ الفلة <التتن>عاد تتن اللف يتصدر اهتمام المدخنين وانتعشت تجارة ومهنة بيع التبوغ الفلة واوراق البافرة .. وسجائر المزبن .. وقفز النواب للذاكرة:(ايام المزبن كضن ,دكضن يا ايام اللف ).(بسطات بيع الادوية ـــــ علاج):كسدت ادوية الصيادلة ونشطت صيدليات البسطات لرخصها.... فتجد ضالتك في بسطات تتصدرها نسوة او رجال خبراء(فقط اشرأو صف الداء) وانت لا تدري اين وكيف صنعت ..من جص او في مختبرات. (شخاطة بنعال )مهنة غريبة ......كان يدفع بعربة يدوية في الازقة ويصيح <يلي تخبزين... شخاطة بنعال > منغما ماطا صوته , (اي يا من تخبزين تستبدل شخاطة بنعال)... وهكذا تقتني شخاطة مقابل نعل بلاستيك مستهلك .وماذا عن حراسة الملابس النسائية (المنشورة على الحبل لتجف).. ومهنة الدوارة (العتاكة )-الذين يشترون أي جهاز عاطل او النحاس المحروق- لهم محالهم - وبيع الخبز اليابس ومهنة منح السلف (كثيرا ما هرب مستلموها قبل تسديد الاقساط ).. وبيع ورق الشاي المستعمل بعد التجفيف ..جمع اكياس الجنفاص, شراء السلاحف للسحر والرزق ,تصليح القداحات , بيع البراغي المستعملة , تعديل النجارين المسامير الصدئة وانتشار اكلة السياح -سائل طحين الرز يشوى على مقلاة معدنية محدبة -(بيع الاكياس الورقية ) : انشغل الناس بتصنيعها وتذكرت الاكياس الورقية الجوزية التي كان يستعملها البقالون واحيانا يجمعون عليها الحساب .. اخر صورة علقت عن الاكياس حين مررت بسوق جوار سوق هرج ورأيت مسنا يزن تتن لف بكيس صغير ويطلب من عامله ان يزوده بالكيس الذي قرب يده ..انها ......
#نظرة
#الامام
#مذكرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766471
الحوار المتمدن
كاظم حسن سعيد - نظرة الى الامام مذكرات ج10
عماد ابو حطب : على نفسها جنت براقش
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب على نفسها جنت براقش/أقصوصة 65+ بعد عمل شاق استمر لأكثر من ثلاثة عشرة ساعة،عدت اجر قدمي لعلي اصل غرفتي البائسة،اليوم صباح يوم الأحد والكل مسترخ،ما أن اقتربت من مدخل العمارة ،حتى وجدت جاري سام،ابن الخامسة والستين، يسد طريق المدخل،ساندا رأسه بين كفتيه،استغربت جلوسه هنا وفي هذا الوقت الباكر ،فلم تكن الساعة قد تجاوزت السادسة بعد.ما أن اقتربت منه مستفسرا عن ماذا حل له حتى تنهد وقال شاكيا:"لعن الله سريري..لقد أعلن اليوم إضرابا مفتوحا رافضا ان يستلقي جنبي فوقه....ولما سألته عن الأسباب رفض الحديث و قدم لي مذكرة احتجاج رسميه يطالبني فيها بنقل مركز عمله من غرفتي البائسة إلى غرفة الجارة الحسناء ذات الأربعين عاما والتي تسكن مع صديقها ابن الخامسة والعشرين "ولما ظهر له اني لم اعرفها اوضح أنها تلك الشقراء القاطنة في الطابق العلوي ..ثم اكمل "أو ان انقله إلى شقة الجارة السمراء ذات الارداف الممتلئه والتي تبلغ العشرين من العمر،" ومجددا وجد نفسه مضطرا لان يوضح أنها الساكنة اسفل شقته مع صديقها البالغ من العمر خمسة واربعين عاما استغربت حديثه ...فقلت:" لكن ما اسباب شكوى سريرك؟". هنا استشاط غضبا وبرزت عروق رقبته حتى كادت ان تتفجر وقال:"لقد استفزتني شكواه وجعلت الدم يغلي في عروقي...باختصار:سريري مل من الهجران والوحدة..خاصة انه يسمع صرير اصدقائه الأسرة اعلاه و ادناه...و صيحات الدلع واهات الشبق...واصوات الأجساد المتلاحمة وانات اللذة تصدح في كل الأرجاء إلا في غرفتي...وتحديدا لا يسمع فيها إلا عويل الأشباح وصفير الرياح.ولم يخجل ابن الليئمة من أن يغيظني بالقول.:(لم المس جسد انثى منذ اكثر من عشرة اعوام...لقد بت اتنصت على جاراتك ...ولم اوفر منهن حتى الحيزبونات...اتق الله يا رجل...لقد بات تنسمي لعطرهن حلم من احلام الجنة...او حتى النار...الا يحن جسدك لملامسة جسدهن..او مداعبة انهدتهن:::او تقبيل شفاههن وتنسم اردفتهن....)...لعنته في سري...فقد كشف اللعين امري...ووضع اصبعه في مكمن جرحي...لقد عرف انني جثة تتحرك...وروح هائمه تحفر في الأرض....لقد وضعني في الزاوية... ولن يسكت بعد اليوم إن لم ارضخ لشروطه ...لكن كيف السبيل إلى ذلك ولن يصلح العطار ما افسد الدهر؟......لقد اثار ابن اللعينة جسدي..وأقلق روحي...لا بد من حل جذري أجرني يا رعاك الله."... انتابني الرعب إن فعلها سريري هو الآخر. فقلت له :" لا بد أن يكون ردك مزلزلا ،والا ستنتفض باقي الأسرة علينا نحن من خطونا في مسار الخامسة والستين،عليك ان تجعله عبرة للآخرين حتى لا تنتابهم احلام اليقظة ونجدهم قد فضحوا سرنا وخرجوا مطالبين بملامسة أرداف او مداعبة حلمات جاراتينا اللعينتين....هنا تذكرت سياسة حاكمنا الرشيد اطال الله عمره إلى الأبد،كان يردد دوما اضرب المربوط ليتعلم السائب وهنا عليك تعليمه درسا يسجله التاريخ لك امام انتفاضةالسريرضدك ..تنهدت ونظرت صوبه بلؤم وخبث،وغيرت ملامحي للوداعة كما يفعل سيدنا رعاه الله حين يخاطب رعيته وقلت بصوت وديع :" عليك ان تتبرع بسريرك الأحمق إلى مأوى المسنين المخصص للذكور والكائن في الشارع الخلفي...لقد جنت على نفسها براقش". ......
#نفسها
#براقش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766470
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب على نفسها جنت براقش/أقصوصة 65+ بعد عمل شاق استمر لأكثر من ثلاثة عشرة ساعة،عدت اجر قدمي لعلي اصل غرفتي البائسة،اليوم صباح يوم الأحد والكل مسترخ،ما أن اقتربت من مدخل العمارة ،حتى وجدت جاري سام،ابن الخامسة والستين، يسد طريق المدخل،ساندا رأسه بين كفتيه،استغربت جلوسه هنا وفي هذا الوقت الباكر ،فلم تكن الساعة قد تجاوزت السادسة بعد.ما أن اقتربت منه مستفسرا عن ماذا حل له حتى تنهد وقال شاكيا:"لعن الله سريري..لقد أعلن اليوم إضرابا مفتوحا رافضا ان يستلقي جنبي فوقه....ولما سألته عن الأسباب رفض الحديث و قدم لي مذكرة احتجاج رسميه يطالبني فيها بنقل مركز عمله من غرفتي البائسة إلى غرفة الجارة الحسناء ذات الأربعين عاما والتي تسكن مع صديقها ابن الخامسة والعشرين "ولما ظهر له اني لم اعرفها اوضح أنها تلك الشقراء القاطنة في الطابق العلوي ..ثم اكمل "أو ان انقله إلى شقة الجارة السمراء ذات الارداف الممتلئه والتي تبلغ العشرين من العمر،" ومجددا وجد نفسه مضطرا لان يوضح أنها الساكنة اسفل شقته مع صديقها البالغ من العمر خمسة واربعين عاما استغربت حديثه ...فقلت:" لكن ما اسباب شكوى سريرك؟". هنا استشاط غضبا وبرزت عروق رقبته حتى كادت ان تتفجر وقال:"لقد استفزتني شكواه وجعلت الدم يغلي في عروقي...باختصار:سريري مل من الهجران والوحدة..خاصة انه يسمع صرير اصدقائه الأسرة اعلاه و ادناه...و صيحات الدلع واهات الشبق...واصوات الأجساد المتلاحمة وانات اللذة تصدح في كل الأرجاء إلا في غرفتي...وتحديدا لا يسمع فيها إلا عويل الأشباح وصفير الرياح.ولم يخجل ابن الليئمة من أن يغيظني بالقول.:(لم المس جسد انثى منذ اكثر من عشرة اعوام...لقد بت اتنصت على جاراتك ...ولم اوفر منهن حتى الحيزبونات...اتق الله يا رجل...لقد بات تنسمي لعطرهن حلم من احلام الجنة...او حتى النار...الا يحن جسدك لملامسة جسدهن..او مداعبة انهدتهن:::او تقبيل شفاههن وتنسم اردفتهن....)...لعنته في سري...فقد كشف اللعين امري...ووضع اصبعه في مكمن جرحي...لقد عرف انني جثة تتحرك...وروح هائمه تحفر في الأرض....لقد وضعني في الزاوية... ولن يسكت بعد اليوم إن لم ارضخ لشروطه ...لكن كيف السبيل إلى ذلك ولن يصلح العطار ما افسد الدهر؟......لقد اثار ابن اللعينة جسدي..وأقلق روحي...لا بد من حل جذري أجرني يا رعاك الله."... انتابني الرعب إن فعلها سريري هو الآخر. فقلت له :" لا بد أن يكون ردك مزلزلا ،والا ستنتفض باقي الأسرة علينا نحن من خطونا في مسار الخامسة والستين،عليك ان تجعله عبرة للآخرين حتى لا تنتابهم احلام اليقظة ونجدهم قد فضحوا سرنا وخرجوا مطالبين بملامسة أرداف او مداعبة حلمات جاراتينا اللعينتين....هنا تذكرت سياسة حاكمنا الرشيد اطال الله عمره إلى الأبد،كان يردد دوما اضرب المربوط ليتعلم السائب وهنا عليك تعليمه درسا يسجله التاريخ لك امام انتفاضةالسريرضدك ..تنهدت ونظرت صوبه بلؤم وخبث،وغيرت ملامحي للوداعة كما يفعل سيدنا رعاه الله حين يخاطب رعيته وقلت بصوت وديع :" عليك ان تتبرع بسريرك الأحمق إلى مأوى المسنين المخصص للذكور والكائن في الشارع الخلفي...لقد جنت على نفسها براقش". ......
#نفسها
#براقش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766470
الحوار المتمدن
عماد ابو حطب - على نفسها جنت براقش
ريتا عودة : الشاعرة ريتا عودة: الشحنة السحرّية الهامسة
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة الشاعرة ريتا عودة: الشحنة السحرّية الهامسةقراءة: عبد الستار نورعلي* "همسة ماطرة"حينماجاءني صوتُكَدونما استئذانأحسستُ أنّني شجرةتستقبلُ عُصفوراًجاء ببراءةليبني عشّاًعلى أغصانِهاالخضراء.* "قيثارة صامتة"حينَ تُبعثرُدفءَ يديكَعلى أوتار القيثارةتتمنّىلو لم تُوْلدْ صامتةلتعرفَ كيفَتُبادلُكَهذا الحنين. ((ومضتان منْ شعر ريتا عودة))ريتا عودة: هي الشاعرةُ الماهرةُ الحاذقةُ في صياغةِ عقودِ اللؤلؤ منَ الحروف. أقرأُ لها منذ زمن. وكلّما كنْتُ أحتسي كؤوسَ كلماتها أحسُّ برعشةٍ ولذةٍ، وطربٍ وسُكرٍ يعتريني، وكأنّي أسمع (فيروزَ) تغنّي بالقلم.الشعراءُ: موسيقيون يعزفون على أوتارِ قيثارةِ الكلمةِ العذبةِ، ومغنون لألحانِهمْ (القصائد) بأناملهم وأقلامهم، فهم يُوحى إليهم من شياطينهم في وادي عبقر، فيقولون ما يشعرون:1. منهم مَنْ صوتُهُ نشازٌ يخدشُ الأذنين ويجرحُ الإحساس فيفرُّ منه السامعون، 2. ومنهم منْ صوتُه صارخٌ مِنْ دونِ شحنةٍ سحرٍيّةٍ تهزُّ إحساسَ المتلقي، 3. ومنهم منْ صوتُه صادحٌ، مع شحنةٍ كهروطيسيةٍ تبعثُ الرعشةَ واللذةَ، وتهزُّ المشاعرَ والأحاسيسَ، وتثيرُ العواطفَ، 4. ومنهم منْ صوتُه فيه إحساسً ساحرً هامسٌ بشحنةٍ فنيّةٍ مُكَهرِبةٍ، تهتزُّ منها الجوانحُ، ويرتعشُ الفؤادُ، فيقشعرُّ البدنُ طَرَباً ولذةً، فتبثُّ خشوعاً في النفسِ، كأنّنا في محرابٍ فنيٍّ نصلّي. أمّا الشاعرة الموسيقيةُ المُطربةُ بالكلماتِ التي "ليستْ كالكلمات" وهي شاعرتُنا المعنيّةُ (ريتا عودة)، فشِعرُها ناياتٌ، تعزفُ على ضفافِ نهرِ الشعر الخالدِ، بعذوبةٍ لذيذةٍ تُنعِشُ النفسَ وتبثُّ فيها الهدوءَ، وبرقةٍ تُسحرُ القلبَ. فالشعرُ نهرٌ يجري وسطَ فراديسِ الجمالِ الأخّاذ. ينعكسُ عليه ضوءُ القمرِ البلاغيّ الذهبيّ برّاقاً ساطعاً؛ ليشعَّ في عيونِنا قبلَ ذائقةِ قلوبنا. لكنَّ النهرَ الرقيقَ العذبَ الصافي هذا مليءٌ بالصُداح في طيّاتِ خريرهِ الهادئ وجريانِهِ الهامسِ، مثلما صوتُ فيروز الفيروزيّ الساحر.ومَنْ يقرأْ الومضتين الشعريتين أعلاه، مثالاً لا حصراً، يجدْ مصداقَ كلامي هذا. وقد تختلفُ الأذواقُ، نعم، لكنَّ "القلبَ يعشقُ قبلَ العينِ أحيانا"، وأنا "قلبي دليلي"، فالقلبُ يعشقُ كلَّ جميلٍ" مدهشٍ ساحرٍ. وكما قالَ رسول الله ص : "إنَّ منَ البيانِ لَسحراً".ولنقرأ لها أيضاً ومضةً ثالثةً "وجع المدى":أمُدُّ يدي اليكَفتبعثرني الريحويكوينيصمتُ المدىأصُدُّ يدي عنكفيبكيني الهمسُالجريحُويضيعُ صوتيوالصدى________________عبد الستار نورعلي/ شاعر وناقد عراقي آب 2022 ......
#الشاعرة
#ريتا
#عودة:
#الشحنة
#السحرّية
#الهامسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766469
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة الشاعرة ريتا عودة: الشحنة السحرّية الهامسةقراءة: عبد الستار نورعلي* "همسة ماطرة"حينماجاءني صوتُكَدونما استئذانأحسستُ أنّني شجرةتستقبلُ عُصفوراًجاء ببراءةليبني عشّاًعلى أغصانِهاالخضراء.* "قيثارة صامتة"حينَ تُبعثرُدفءَ يديكَعلى أوتار القيثارةتتمنّىلو لم تُوْلدْ صامتةلتعرفَ كيفَتُبادلُكَهذا الحنين. ((ومضتان منْ شعر ريتا عودة))ريتا عودة: هي الشاعرةُ الماهرةُ الحاذقةُ في صياغةِ عقودِ اللؤلؤ منَ الحروف. أقرأُ لها منذ زمن. وكلّما كنْتُ أحتسي كؤوسَ كلماتها أحسُّ برعشةٍ ولذةٍ، وطربٍ وسُكرٍ يعتريني، وكأنّي أسمع (فيروزَ) تغنّي بالقلم.الشعراءُ: موسيقيون يعزفون على أوتارِ قيثارةِ الكلمةِ العذبةِ، ومغنون لألحانِهمْ (القصائد) بأناملهم وأقلامهم، فهم يُوحى إليهم من شياطينهم في وادي عبقر، فيقولون ما يشعرون:1. منهم مَنْ صوتُهُ نشازٌ يخدشُ الأذنين ويجرحُ الإحساس فيفرُّ منه السامعون، 2. ومنهم منْ صوتُه صارخٌ مِنْ دونِ شحنةٍ سحرٍيّةٍ تهزُّ إحساسَ المتلقي، 3. ومنهم منْ صوتُه صادحٌ، مع شحنةٍ كهروطيسيةٍ تبعثُ الرعشةَ واللذةَ، وتهزُّ المشاعرَ والأحاسيسَ، وتثيرُ العواطفَ، 4. ومنهم منْ صوتُه فيه إحساسً ساحرً هامسٌ بشحنةٍ فنيّةٍ مُكَهرِبةٍ، تهتزُّ منها الجوانحُ، ويرتعشُ الفؤادُ، فيقشعرُّ البدنُ طَرَباً ولذةً، فتبثُّ خشوعاً في النفسِ، كأنّنا في محرابٍ فنيٍّ نصلّي. أمّا الشاعرة الموسيقيةُ المُطربةُ بالكلماتِ التي "ليستْ كالكلمات" وهي شاعرتُنا المعنيّةُ (ريتا عودة)، فشِعرُها ناياتٌ، تعزفُ على ضفافِ نهرِ الشعر الخالدِ، بعذوبةٍ لذيذةٍ تُنعِشُ النفسَ وتبثُّ فيها الهدوءَ، وبرقةٍ تُسحرُ القلبَ. فالشعرُ نهرٌ يجري وسطَ فراديسِ الجمالِ الأخّاذ. ينعكسُ عليه ضوءُ القمرِ البلاغيّ الذهبيّ برّاقاً ساطعاً؛ ليشعَّ في عيونِنا قبلَ ذائقةِ قلوبنا. لكنَّ النهرَ الرقيقَ العذبَ الصافي هذا مليءٌ بالصُداح في طيّاتِ خريرهِ الهادئ وجريانِهِ الهامسِ، مثلما صوتُ فيروز الفيروزيّ الساحر.ومَنْ يقرأْ الومضتين الشعريتين أعلاه، مثالاً لا حصراً، يجدْ مصداقَ كلامي هذا. وقد تختلفُ الأذواقُ، نعم، لكنَّ "القلبَ يعشقُ قبلَ العينِ أحيانا"، وأنا "قلبي دليلي"، فالقلبُ يعشقُ كلَّ جميلٍ" مدهشٍ ساحرٍ. وكما قالَ رسول الله ص : "إنَّ منَ البيانِ لَسحراً".ولنقرأ لها أيضاً ومضةً ثالثةً "وجع المدى":أمُدُّ يدي اليكَفتبعثرني الريحويكوينيصمتُ المدىأصُدُّ يدي عنكفيبكيني الهمسُالجريحُويضيعُ صوتيوالصدى________________عبد الستار نورعلي/ شاعر وناقد عراقي آب 2022 ......
#الشاعرة
#ريتا
#عودة:
#الشحنة
#السحرّية
#الهامسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766469
الحوار المتمدن
ريتا عودة - الشاعرة ريتا عودة: الشحنة السحرّية الهامسة
سالم إسماعيل نوركه : الطرف الثالث
#الحوار_المتمدن
#سالم_إسماعيل_نوركه حبيبتي ؛ أتقدم نعشي وأسير إليكِ فالشوق الذي قتلكِ قتلني فعَلمينيَّكيف أقوم برحلتي صوبَ المحال ! يصعب ذلك إلا على( المجنون )عنده الوهم حقيقةامضي صوبكِ وكأن كل العقبات التي حالت بيننا لم تكنإلا مجرد وهم أو سراببالجنون ننتصر على سيوفالإشواق المتمردة على أخمادهالتقتل !وترتكب جرائم وتسجل على الطرف الثالث مثلما كثير من الجرائم دونت ضدذلك الطرف عبر التاريخ . ......
#الطرف
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766468
#الحوار_المتمدن
#سالم_إسماعيل_نوركه حبيبتي ؛ أتقدم نعشي وأسير إليكِ فالشوق الذي قتلكِ قتلني فعَلمينيَّكيف أقوم برحلتي صوبَ المحال ! يصعب ذلك إلا على( المجنون )عنده الوهم حقيقةامضي صوبكِ وكأن كل العقبات التي حالت بيننا لم تكنإلا مجرد وهم أو سراببالجنون ننتصر على سيوفالإشواق المتمردة على أخمادهالتقتل !وترتكب جرائم وتسجل على الطرف الثالث مثلما كثير من الجرائم دونت ضدذلك الطرف عبر التاريخ . ......
#الطرف
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766468
الحوار المتمدن
سالم إسماعيل نوركه - الطرف الثالث
بلقيس خالد : التتمة تأتي لا حقا
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد عصفور موريسون..انطباع أوّل.. في (التتمة تأتي لا حقا)(التتمة تأتي لاحقا) عنوان كتاب من الحجم المتوسط يتكون من ( 182) صفحة، يحتوي عشر شهادات لعشرة أسماء روائية فازت بجائرة نوبل من 1990- إلى 1999 ترجمة القاص والمترجم نجاح الجبيلي. صدر عن دار السامر للطباعة والنشر/ بصرة العراق 2022/ شهادات الأسماء التي نالت جائزة نوبل : أوكتافيو باث 1990، عنوان شهادته : بحثاً عن الحاضر. نادين غورديمر 1991 : الكتابة والوجود. ديريك والكوت 1992: الأنتيل أجزاء الذاكرة الملحمية. توني موريسون 1993: كان يا مكان. كينزابورو أوي 1994: اليابان والغامض ونفسي. سيموس هيني 1995 : الثقة بالشعر. فيسلافا شميروسكا 1996: الشاعر والعالم.داريو فو 1997 : ضد المهرجين الذين ينشرون الإهانات والفضائح. جوزيه ساراماغو 1998: كيف أصبحت الشخصيات أساتذة والمؤلف تلميذهم. غونتر غراس 1999: التتمة تأتي لا حقا.ساراما غو : الروائي البرتغالي، يتحدث عن جده وهو يروي له القصص تحت سماء شجرة التين (كان جدي يكرر القصص لنفسه لكي لا ينساها أو لكي يغنيها بتفاصيل جديدة / ص145) هل كان الجد يقوم عفويا بمراجعة السرد الشفاهي للبحث عن إجابة لسؤال حفيده: (وماذا حدث فيما بعد؟).. أو ينتج طبعة شفاهية جديدة من القصة؟ هذا المشهد العائلي كما لو انه شهادة اخرى يقول فيها ساراما غو بأنه ورث السرد عن جده الفلاح الأمي. أما الشاعر سيموس هيني يصف ضيق اليد وكيف أنحشروا كعائلة تحت سقوف من القش في مزرعة معزولة عن العالمحيث(امتزجت فيه أصوات الحصان الليلية في الاسطبل مع أصوات حديث البالغين.. لا شك أننا وقعنا في أسر كل شيء كان يجري: المطر في الاشجار. الفئران على السقف.. قعقعة قطار بخاري عبر سكة حديد تقع خلف الحقل/ ص95) كل هذه العناصر ستمتزج بقصائد هيني ويجعلنا لا نثق بغير الشعر.الروائية توني موريسون مشغولة بهاجس الموت اللغوي فهي (قلقة حول كيف أن اللغة التي تحلم بها والتي منحت لها عند الولادة أمسك بها جرى استخدامها وحتى حجزها عنها لأغراض شريرة/ ص68) فاللغة بالنسبة لهذه الروائية هي جزئيا كنظام وجزئيا كشيء حي يسيطر عليه المرء. لكنه غالبا ما يكون واسطة وكفعل له عواقب . فهي كروائية (تأكدت من أنه حين تموت اللغة نتيجة الاهمال وعدم الاستعمال واللامبالاة وغياب التقدير أو تقتلها الرسميات، فليس المرأة نفسها مسؤولة عن زوالها فقط بل كل من أستخدمها وصنعها. لقد ألجم أطفال بلدها ألسنتهم واستعملوا الرصاصات بدل ذلك لكي يكرروا تعبير الصمت للغة المعاقة التي فقدت أهليتها/ ص69) وقفتُ كثيراً عند شهادة الروائية توني موريسون.. بدأت شهادتها بحكاية ( بعض الشباب بدوا مصممين على اثبات بطلان استبصار المرأة العجوز العمياء وإظهار دجلها الذي يعتقدون بوجوده، يدخلون بيتها ويسألونها...: ايتها العجوز أني احمل في كفي طيرا، اخبريني هل هو ميت أم حي؟ ص67) المرأة صامتة لا تجيب رغم تكرار سؤالهم، ( أنها عمياء ولا تستطيع ان ترى زائريها فما بالك ما في ايديهم) وأخيرا تكلمت العجوز بصوت رقيق لكنه صارم: ( لا أعلم هل الطير الذي تحمله ميت أم حي، لكن ما أعرفه أنه في كفيك ومن الممكن أن يؤخذ جوابها: لو أنه ميت، فأنك وجدته ميتا أو أنك قتلته، وأن هو حي فلاتزال لديك القدرة على قتله، فتلك هي مسؤوليتك. ص68) تربط الروائية هذه الحكاية ( التأمل فيما يعنيه هذا الطائر الذي في الكف، كان دائما يجذبني وأنا افكر الآن ، في عملي المنجز الذي اتى بي الى هذا التجمع، لهذا أختار أن أقرأ الطير كلغة والمرأة ككاتب مجرب.)من خلال شهادات الفائزين والفائزات بجائزة نوبل نكتشف كيف ......
#التتمة
#تأتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766467
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد عصفور موريسون..انطباع أوّل.. في (التتمة تأتي لا حقا)(التتمة تأتي لاحقا) عنوان كتاب من الحجم المتوسط يتكون من ( 182) صفحة، يحتوي عشر شهادات لعشرة أسماء روائية فازت بجائرة نوبل من 1990- إلى 1999 ترجمة القاص والمترجم نجاح الجبيلي. صدر عن دار السامر للطباعة والنشر/ بصرة العراق 2022/ شهادات الأسماء التي نالت جائزة نوبل : أوكتافيو باث 1990، عنوان شهادته : بحثاً عن الحاضر. نادين غورديمر 1991 : الكتابة والوجود. ديريك والكوت 1992: الأنتيل أجزاء الذاكرة الملحمية. توني موريسون 1993: كان يا مكان. كينزابورو أوي 1994: اليابان والغامض ونفسي. سيموس هيني 1995 : الثقة بالشعر. فيسلافا شميروسكا 1996: الشاعر والعالم.داريو فو 1997 : ضد المهرجين الذين ينشرون الإهانات والفضائح. جوزيه ساراماغو 1998: كيف أصبحت الشخصيات أساتذة والمؤلف تلميذهم. غونتر غراس 1999: التتمة تأتي لا حقا.ساراما غو : الروائي البرتغالي، يتحدث عن جده وهو يروي له القصص تحت سماء شجرة التين (كان جدي يكرر القصص لنفسه لكي لا ينساها أو لكي يغنيها بتفاصيل جديدة / ص145) هل كان الجد يقوم عفويا بمراجعة السرد الشفاهي للبحث عن إجابة لسؤال حفيده: (وماذا حدث فيما بعد؟).. أو ينتج طبعة شفاهية جديدة من القصة؟ هذا المشهد العائلي كما لو انه شهادة اخرى يقول فيها ساراما غو بأنه ورث السرد عن جده الفلاح الأمي. أما الشاعر سيموس هيني يصف ضيق اليد وكيف أنحشروا كعائلة تحت سقوف من القش في مزرعة معزولة عن العالمحيث(امتزجت فيه أصوات الحصان الليلية في الاسطبل مع أصوات حديث البالغين.. لا شك أننا وقعنا في أسر كل شيء كان يجري: المطر في الاشجار. الفئران على السقف.. قعقعة قطار بخاري عبر سكة حديد تقع خلف الحقل/ ص95) كل هذه العناصر ستمتزج بقصائد هيني ويجعلنا لا نثق بغير الشعر.الروائية توني موريسون مشغولة بهاجس الموت اللغوي فهي (قلقة حول كيف أن اللغة التي تحلم بها والتي منحت لها عند الولادة أمسك بها جرى استخدامها وحتى حجزها عنها لأغراض شريرة/ ص68) فاللغة بالنسبة لهذه الروائية هي جزئيا كنظام وجزئيا كشيء حي يسيطر عليه المرء. لكنه غالبا ما يكون واسطة وكفعل له عواقب . فهي كروائية (تأكدت من أنه حين تموت اللغة نتيجة الاهمال وعدم الاستعمال واللامبالاة وغياب التقدير أو تقتلها الرسميات، فليس المرأة نفسها مسؤولة عن زوالها فقط بل كل من أستخدمها وصنعها. لقد ألجم أطفال بلدها ألسنتهم واستعملوا الرصاصات بدل ذلك لكي يكرروا تعبير الصمت للغة المعاقة التي فقدت أهليتها/ ص69) وقفتُ كثيراً عند شهادة الروائية توني موريسون.. بدأت شهادتها بحكاية ( بعض الشباب بدوا مصممين على اثبات بطلان استبصار المرأة العجوز العمياء وإظهار دجلها الذي يعتقدون بوجوده، يدخلون بيتها ويسألونها...: ايتها العجوز أني احمل في كفي طيرا، اخبريني هل هو ميت أم حي؟ ص67) المرأة صامتة لا تجيب رغم تكرار سؤالهم، ( أنها عمياء ولا تستطيع ان ترى زائريها فما بالك ما في ايديهم) وأخيرا تكلمت العجوز بصوت رقيق لكنه صارم: ( لا أعلم هل الطير الذي تحمله ميت أم حي، لكن ما أعرفه أنه في كفيك ومن الممكن أن يؤخذ جوابها: لو أنه ميت، فأنك وجدته ميتا أو أنك قتلته، وأن هو حي فلاتزال لديك القدرة على قتله، فتلك هي مسؤوليتك. ص68) تربط الروائية هذه الحكاية ( التأمل فيما يعنيه هذا الطائر الذي في الكف، كان دائما يجذبني وأنا افكر الآن ، في عملي المنجز الذي اتى بي الى هذا التجمع، لهذا أختار أن أقرأ الطير كلغة والمرأة ككاتب مجرب.)من خلال شهادات الفائزين والفائزات بجائزة نوبل نكتشف كيف ......
#التتمة
#تأتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766467
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - التتمة تأتي لا حقا
فلاح أمين الرهيمي : دفاعاً عن النظرية الماركسية الفصل الأول
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كانت سنوات سيطرة ستالين بعد وفاة لينين التي استمرت من 1927 – 1953 (شاذة وعسيرة) في مجال البحث الماركسي لكن التحولات التي شهدتها الدولة السوفيتية وتنامي سيطرة ستالين بدأت تحد من كل ذلك إلى أن حسم ستالين الصراع وفرض رؤية أحادية وأصبحت ملزمة لشيوعيي العالم من مؤتمر الحزب الشيوعي السوفيتي عام/ 1934 ومؤتمر الكومنترن عام/ 1935 حيث تحولت الماركسية من نظرية في البحث إلى لاهوت يدعي اكتمال الحقيقة وتجسدها في فلسفة مكتملة مطلقة الصحة ليتحول الهدف من وعي الواقع المتعدد المختلف والمتطور إلى تغييره وفق أسس هذه الفلسفة المكتملة وبالتالي المفروضة عليها من الخارج (الستالينية). لا شك أن ماركس أكد أن الهدف هو تغيير الواقع لكنه أسس تصوره لتحقيق التغير انطلاقاً من وعي الواقع وليس اعتماداً على تصورات تفرض من الخارج وهذه المسألة جوهرية الرؤية المادية للتاريخ أما ستالين فقد أحدث تحويرين في الماركسية:- الأول : هو إعلانه اكتمال النظرية الماركسية من أجل صياغتها صيغة شمولية استناداً إلى أفكار ماركس وأنجلز ولينين لكن هذا الاستناد عانى من خلط مزرٍ حيث أجرى اعتبار كل ما قاله هؤلاء صحيحاً مطلقاً في آن معاً مما سهل عليه تحويل الافتراض إلى قانون والنسبي إلى مطلق والخاص إلى عام والخطأ إلى حقيقة ومن خلال كل ذلك جوهر الماركسية ضاعت روحها وتساوى المركزي والفرعي فيها كما تساوى الافتراض والقانون والنسبي والمطلق والخاص والعام والخطأ والحقيقة بتحويلها إلى مركزي وقانون ومطلق وحقيقة ولقد جرى أيضاً تضخيم أفكار وتهميش أخرى من أجل إضفاء طابع التماسك على هذه النظرية / الفلسفة المكتملة وفي هذه العملية انتقلت الماركسية الأصلية (ماركسية ماركس وأنجلز ولينين) وتحولت إلى نظرية مثالية عن جدارة .. ولكن مثاليتها اكتسبت طابعاً لاهوتياً على العموم بمعنى أنها أصبحت رغم أنها نتاج بشر إلى نتائج (قوة خارقة) فوق البشر وتشربت مثالية الاتجاهات الاقتصادية والوضعية والبراغماتية وإن كانت تستند إلى ماركس أو أنجلز أو لينين أو كانت تنطق بكلمات / مفاهيم تبلورت مع ماركس وأنجلز ولينين. الثاني : يتمثل في قلب المعادلة للعلاقة بين الوعي والواقع من جديد .. فإذا كان ماركس قد أكد على أن الوعي هو نتاج الواقع وتعبير عنه وانعكاس له فهو بهذه الفكرة الجوهرية يؤسس رؤية مادية التاريخ على الضد من الفكر المثالي مما جعل أنجلز يؤكد على أن الموقف من أولويته أحدهما هو ما يميز المادي عن المثالي .. أما الآن فقد أصبحت النظرية / الفلسفة بعدما اكتملت هي محددة الواقع وغدت الماركسية عبارة عن أفكار عامة مجردة يكون حفظها أساس وعي الواقع وتغييره لأنها مكتملة فقد جرى الاستغناء عن وعي الواقع وأيضاً تغييره يصبح فيها الواقع متخيلاً والحلم متحققاً في الذهن فقط .. ولهذا كفت عن أن تكون أداة تغيير وتطوير وارتقاء وغدت منظومة مغلقة وبالتالي محافظة وبدت كذلك بوضوح في الأمم الاشتراكية .. لكنها نتيجة لأهدافها العامة المحولة إلى شعوذات .. بقيت أمل التغيير في الأخرى .. فقد ظلت تحمل حلماً ما وإن بدا في الواقع كوهم نتيجة تحوله إلى حلم طوباوي بفعل إلغاء تأسيسه على الواقع ودمجه في صيرورة واقعية وهو لذلك أسس لشقاء الوعي لدى ماركسي الأمم المتخلفة ولها مشيئتهم في نفس الوقت هذا التأسيس الجديد للماركسية أفقدها كل حيويتها بعد أن أصبحت تسمى وأطلقها ستالين كالماركسية – اللينينية مما جعلها تكتسب جدارة تسمية الماركسية السوفيتية والماركسية الستالينية بعد أن ألغى الأسس التي تجعل هذه الحيوية ممكنة حيث غدت تحدد كل قوانين الطبيعة والمجتمع والفكر وتجعلها مطلقة بمعنى أنها ......
#دفاعاً
#النظرية
#الماركسية
#الفصل
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766466
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كانت سنوات سيطرة ستالين بعد وفاة لينين التي استمرت من 1927 – 1953 (شاذة وعسيرة) في مجال البحث الماركسي لكن التحولات التي شهدتها الدولة السوفيتية وتنامي سيطرة ستالين بدأت تحد من كل ذلك إلى أن حسم ستالين الصراع وفرض رؤية أحادية وأصبحت ملزمة لشيوعيي العالم من مؤتمر الحزب الشيوعي السوفيتي عام/ 1934 ومؤتمر الكومنترن عام/ 1935 حيث تحولت الماركسية من نظرية في البحث إلى لاهوت يدعي اكتمال الحقيقة وتجسدها في فلسفة مكتملة مطلقة الصحة ليتحول الهدف من وعي الواقع المتعدد المختلف والمتطور إلى تغييره وفق أسس هذه الفلسفة المكتملة وبالتالي المفروضة عليها من الخارج (الستالينية). لا شك أن ماركس أكد أن الهدف هو تغيير الواقع لكنه أسس تصوره لتحقيق التغير انطلاقاً من وعي الواقع وليس اعتماداً على تصورات تفرض من الخارج وهذه المسألة جوهرية الرؤية المادية للتاريخ أما ستالين فقد أحدث تحويرين في الماركسية:- الأول : هو إعلانه اكتمال النظرية الماركسية من أجل صياغتها صيغة شمولية استناداً إلى أفكار ماركس وأنجلز ولينين لكن هذا الاستناد عانى من خلط مزرٍ حيث أجرى اعتبار كل ما قاله هؤلاء صحيحاً مطلقاً في آن معاً مما سهل عليه تحويل الافتراض إلى قانون والنسبي إلى مطلق والخاص إلى عام والخطأ إلى حقيقة ومن خلال كل ذلك جوهر الماركسية ضاعت روحها وتساوى المركزي والفرعي فيها كما تساوى الافتراض والقانون والنسبي والمطلق والخاص والعام والخطأ والحقيقة بتحويلها إلى مركزي وقانون ومطلق وحقيقة ولقد جرى أيضاً تضخيم أفكار وتهميش أخرى من أجل إضفاء طابع التماسك على هذه النظرية / الفلسفة المكتملة وفي هذه العملية انتقلت الماركسية الأصلية (ماركسية ماركس وأنجلز ولينين) وتحولت إلى نظرية مثالية عن جدارة .. ولكن مثاليتها اكتسبت طابعاً لاهوتياً على العموم بمعنى أنها أصبحت رغم أنها نتاج بشر إلى نتائج (قوة خارقة) فوق البشر وتشربت مثالية الاتجاهات الاقتصادية والوضعية والبراغماتية وإن كانت تستند إلى ماركس أو أنجلز أو لينين أو كانت تنطق بكلمات / مفاهيم تبلورت مع ماركس وأنجلز ولينين. الثاني : يتمثل في قلب المعادلة للعلاقة بين الوعي والواقع من جديد .. فإذا كان ماركس قد أكد على أن الوعي هو نتاج الواقع وتعبير عنه وانعكاس له فهو بهذه الفكرة الجوهرية يؤسس رؤية مادية التاريخ على الضد من الفكر المثالي مما جعل أنجلز يؤكد على أن الموقف من أولويته أحدهما هو ما يميز المادي عن المثالي .. أما الآن فقد أصبحت النظرية / الفلسفة بعدما اكتملت هي محددة الواقع وغدت الماركسية عبارة عن أفكار عامة مجردة يكون حفظها أساس وعي الواقع وتغييره لأنها مكتملة فقد جرى الاستغناء عن وعي الواقع وأيضاً تغييره يصبح فيها الواقع متخيلاً والحلم متحققاً في الذهن فقط .. ولهذا كفت عن أن تكون أداة تغيير وتطوير وارتقاء وغدت منظومة مغلقة وبالتالي محافظة وبدت كذلك بوضوح في الأمم الاشتراكية .. لكنها نتيجة لأهدافها العامة المحولة إلى شعوذات .. بقيت أمل التغيير في الأخرى .. فقد ظلت تحمل حلماً ما وإن بدا في الواقع كوهم نتيجة تحوله إلى حلم طوباوي بفعل إلغاء تأسيسه على الواقع ودمجه في صيرورة واقعية وهو لذلك أسس لشقاء الوعي لدى ماركسي الأمم المتخلفة ولها مشيئتهم في نفس الوقت هذا التأسيس الجديد للماركسية أفقدها كل حيويتها بعد أن أصبحت تسمى وأطلقها ستالين كالماركسية – اللينينية مما جعلها تكتسب جدارة تسمية الماركسية السوفيتية والماركسية الستالينية بعد أن ألغى الأسس التي تجعل هذه الحيوية ممكنة حيث غدت تحدد كل قوانين الطبيعة والمجتمع والفكر وتجعلها مطلقة بمعنى أنها ......
#دفاعاً
#النظرية
#الماركسية
#الفصل
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766466
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - دفاعاً عن النظرية الماركسية (الفصل الأول)
إيهاب الرفاعي : الموقف الإيجابي هو أسلوب حياة
#الحوار_المتمدن
#إيهاب_الرفاعي الموقف الإيجابي من الحياة = "Positive Attitude": هو أسلوب حياة ..هو أهم شيء تختار أن ترتديه كل صباح قبل ملابسك ..هو أهم من العلم والمهارات والخبرة والذكاء والمال!وهو ضروري كالماء والهواء ..في كل لحظة وفي كل مكان ..في البيت .. في الشغل .. في الشارع .. في السيارة .. في السوق ... إلخ.●-;-●-;-●-;-✅-;- لماذا؟لأنه أقوى درع ضد سهام الحياة المحبطة!قد لا يحل جميع مشاكلنا ..ولكن يبقى هو الخيار الأفضل لنا إذا أردنا الخروج من المشاكل!●-;-●-;-●-;-✅-;- كيف؟نحن لا يمكننا التحكم في الآخرين ..ولكن يمكننا أن نري الأفضل لديهم!نحن لا نستطيع اختيار الأحداث .. ولكن لدينا القدرة على اختيار مواقفنا وردود أفعالنا!وبالتالي سيكون موقفك هو المحدد الوحيد لتأثير أي حدث عليك ..كما لو أنه لا توجد حقائق مطلقة - توجد فقط تفسيرات! ●-;-●-;-●-;-✅-;- يعني إيه (موقف إيجابي)؟يعني 👈-;- البحث المستمر عن الجانب المشرق في أي شيء.يعني 👈-;- التعامل مع تحديات الحياة بنظرة إيجابية. وبالتالي 👈-;- تحقيق أقصى استفادة من أي موقف تجد نفسك فيه - مهما كان سيئاً!●-;-●-;-●-;-✅-;- من أين يأتي؟من اليقين بالله والثقة بالنفس!وهو عادة مكتسبة ..كما هو الحال مع جميع العادات، تصبح جزءًا منك بعد أن تمارسها مراراً وتكراراً! ●-;-●-;-●-;-✅-;- تذكر دائماً حديث الرسول الكريم:"عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن: إن أصابته سرّاء شكر؛ فكان خيراً له، وإن أصابته ضرّاء صبر؛ فكان خيراً له". ●-;-●-;-●-;-✅-;- أقوال مأثورة:📌-;- "إذا لم يعجبك شيء ما، فغيّره. إذا كنت لا تستطيع تغييره، فغيّر موقفك" !📌-;- "الإعاقة الوحيدة في الحياة هي الموقف السلبي" ! 📌-;- "التميز ليس مهارة، إنه موقف" !📌-;- "عندما تعطيك الحياة ليمون، اصنع عصير ليمون" ! ......
#الموقف
#الإيجابي
#أسلوب
#حياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766465
#الحوار_المتمدن
#إيهاب_الرفاعي الموقف الإيجابي من الحياة = "Positive Attitude": هو أسلوب حياة ..هو أهم شيء تختار أن ترتديه كل صباح قبل ملابسك ..هو أهم من العلم والمهارات والخبرة والذكاء والمال!وهو ضروري كالماء والهواء ..في كل لحظة وفي كل مكان ..في البيت .. في الشغل .. في الشارع .. في السيارة .. في السوق ... إلخ.●-;-●-;-●-;-✅-;- لماذا؟لأنه أقوى درع ضد سهام الحياة المحبطة!قد لا يحل جميع مشاكلنا ..ولكن يبقى هو الخيار الأفضل لنا إذا أردنا الخروج من المشاكل!●-;-●-;-●-;-✅-;- كيف؟نحن لا يمكننا التحكم في الآخرين ..ولكن يمكننا أن نري الأفضل لديهم!نحن لا نستطيع اختيار الأحداث .. ولكن لدينا القدرة على اختيار مواقفنا وردود أفعالنا!وبالتالي سيكون موقفك هو المحدد الوحيد لتأثير أي حدث عليك ..كما لو أنه لا توجد حقائق مطلقة - توجد فقط تفسيرات! ●-;-●-;-●-;-✅-;- يعني إيه (موقف إيجابي)؟يعني 👈-;- البحث المستمر عن الجانب المشرق في أي شيء.يعني 👈-;- التعامل مع تحديات الحياة بنظرة إيجابية. وبالتالي 👈-;- تحقيق أقصى استفادة من أي موقف تجد نفسك فيه - مهما كان سيئاً!●-;-●-;-●-;-✅-;- من أين يأتي؟من اليقين بالله والثقة بالنفس!وهو عادة مكتسبة ..كما هو الحال مع جميع العادات، تصبح جزءًا منك بعد أن تمارسها مراراً وتكراراً! ●-;-●-;-●-;-✅-;- تذكر دائماً حديث الرسول الكريم:"عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن: إن أصابته سرّاء شكر؛ فكان خيراً له، وإن أصابته ضرّاء صبر؛ فكان خيراً له". ●-;-●-;-●-;-✅-;- أقوال مأثورة:📌-;- "إذا لم يعجبك شيء ما، فغيّره. إذا كنت لا تستطيع تغييره، فغيّر موقفك" !📌-;- "الإعاقة الوحيدة في الحياة هي الموقف السلبي" ! 📌-;- "التميز ليس مهارة، إنه موقف" !📌-;- "عندما تعطيك الحياة ليمون، اصنع عصير ليمون" ! ......
#الموقف
#الإيجابي
#أسلوب
#حياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766465
الحوار المتمدن
إيهاب الرفاعي - الموقف الإيجابي هو أسلوب حياة !!
وليد حنا : الشوفينية هي فقدان العقل وعدم الرزانة هذا هو الشوفيني صاحب المفالات الركيكة
#الحوار_المتمدن
#وليد_حنا وليد حنا بيداويدشتوتكارد/ المانياويكيبيدياالشوفينية هي الاعتقاد المغالي والتعصب للوطن والقومية والعنجهية في التعامل مع خلافه، وتعبر عن غياب رزانة العقل والإستحكام في التحزب لمجموعة ينتمي إليها الشخص والتفاني في التحيز لها؛ وخاصّة عندما يقترن الاعتقاد أو التحزب بالحط من شأن جماعات نظيرة والتحامل عليها، وتفيد معنى التعصب الأعمى. الشوفينية امتداد طبيعي للنزعة القومية، فالفخر القومي عندما يتجاوز حدوده يقود إلى الاستعلاء والنظرة الدونية للشعوب والقوميات الأخرى.للكلمة (بالإنجليزية: chauvinism) في مدلولها الأصلي معنى الوطنية المفرطة، الغيورة والعدائية، والإعجاب الحصري لدى الشخص بوطنه والحمية العمياء للمجد العسكري، والاعتقاد المتحمس بأن وطنه أفضل الأوطان وأمته فوق كل الأمم، وينسب اللفظ إلى جندي فرنسي أسطوري اسمه نيكولا شوفان، شديد الغيرة على فرنسا ومتفاني في القتال في جيش الجمهورية (جيش نابليون) في حروبه دونما التفات أو شك بحصافته، أو مساءلة لجدارة قضيته، فقُصد بها الإشارة إلى التفاني الأعمى للجندي المتحمس والمتزمت بعنجهية برأيه بقضية. أشاع التسمية مسرحية هزلية للأخوان كونيارد (en:Cogniard brothers) اسمها (بالفرنسية: La Cocarde tricolore) (الشريط ذو الألوان الثلاثة) وفيها دور نيكولاس شوفان ملهم بالوطنية المفرطة.بالتبعية أضحى للمصطلح في الوقت الحاضر دلالات تتضمن التحيز المفرط واللاعقلاني للجماعة التي ينتمي إليها الفرد، وخاصة عندما يتضمن التحزب الحقد والكراهية تجاه الجماعات المنافسة. مثل الشوفينية الوطنية والقومية واللغوية، ويستخدم للإشارة إلى عنجهية الرجل (بالإنجليزية: male chauvinism)، والتي تشير إلى الاعتقاد بأن الذكور يتفوقونَ على الإناث. كذلك الأمر بِالنسبة للإناث الشوفينيات (بالإنجليزية: female chauvinism) اللاتي يعتقدن أن الإناث أعلى من الذكور..اذا من خلال التحليل اعلاه، يعتبر حامل النظرة الشوفينية انسانا غير سويا، مريض النفس، ناقص العقل، ينظر الى غيره بالتعالي والعنجهية والنظرة الاستعلائية وكل من ملك في نفسه المريضة هذه النظرة غير الانسانية فانه انساني دوني لا يستحق الاحترام، هذا في الوقت الذي يتمنى هو ويحلم ان يكون واحدا ضمن صفوفهم ومجتمعهم فدورهم كبير وفاعل سواء عبر التاريخ الحضاري الماضي المشهود ودورهم الريادي الفاعل في المجتمع الحالي، فالذين يتعرض لهم باستمرار هم افضل حالا منه، تاريخهم معروف لدي شعوب العالم كله مشهود منذ القدم وفي عمق الحضارة، يشهد التاريخ مدي الرقي الكبير كانت عليه حضاراتهممريض نفسي مصاب بانفصام الشخصية:-لا شغل ولا عمل له، سوى الجلوس في مقاهي سودرتاليا والضحك على ذقون الاخرين من اللذين لا يقراون ولا يفهمون طرشان بالزفة، اميون في كل شئ الا في الشوفينية، فاختار مجموعة منهم الذين يشاركونه فراغه، فيلقي عليهم محاضراته ويحشو ادمغتهم بالتافهات والقذارات من الكلام، فينصتون اليه بتعجب واستغراب ترى ان الكثير منهم لا يعرف تصفح صحيفة او ترتيب كلام موزون وجملة مفيدة، لا يفقهون من التاريخ شيئا، فغادر معظمهم العراق بعد ان اضطهدتهم وهجرتهم الدولة التركية المعروفة بشوفينيتها العالية في خضم الحرب العالمية الاولى وقبلها اضطهدتهم الامبراطورية العثمانية وكذلك هجرهم الدواعش لاحقا بعد سقوط النظام العلماني في العراق في 2003 الى خارج اوطانهم لان الدواعش من اصول عقائدية سلفية متخلفة هم الاساس في هذه النظرة الشوفينية المريضة فهي صلب عقيدتهم الدينية. فترى هؤلاء يجلسون ويستمعون اليه، ويعتبرونه عالما ول ......
#الشوفينية
#فقدان
#العقل
#وعدم
#الرزانة
#الشوفيني
#صاحب
#المفالات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766464
#الحوار_المتمدن
#وليد_حنا وليد حنا بيداويدشتوتكارد/ المانياويكيبيدياالشوفينية هي الاعتقاد المغالي والتعصب للوطن والقومية والعنجهية في التعامل مع خلافه، وتعبر عن غياب رزانة العقل والإستحكام في التحزب لمجموعة ينتمي إليها الشخص والتفاني في التحيز لها؛ وخاصّة عندما يقترن الاعتقاد أو التحزب بالحط من شأن جماعات نظيرة والتحامل عليها، وتفيد معنى التعصب الأعمى. الشوفينية امتداد طبيعي للنزعة القومية، فالفخر القومي عندما يتجاوز حدوده يقود إلى الاستعلاء والنظرة الدونية للشعوب والقوميات الأخرى.للكلمة (بالإنجليزية: chauvinism) في مدلولها الأصلي معنى الوطنية المفرطة، الغيورة والعدائية، والإعجاب الحصري لدى الشخص بوطنه والحمية العمياء للمجد العسكري، والاعتقاد المتحمس بأن وطنه أفضل الأوطان وأمته فوق كل الأمم، وينسب اللفظ إلى جندي فرنسي أسطوري اسمه نيكولا شوفان، شديد الغيرة على فرنسا ومتفاني في القتال في جيش الجمهورية (جيش نابليون) في حروبه دونما التفات أو شك بحصافته، أو مساءلة لجدارة قضيته، فقُصد بها الإشارة إلى التفاني الأعمى للجندي المتحمس والمتزمت بعنجهية برأيه بقضية. أشاع التسمية مسرحية هزلية للأخوان كونيارد (en:Cogniard brothers) اسمها (بالفرنسية: La Cocarde tricolore) (الشريط ذو الألوان الثلاثة) وفيها دور نيكولاس شوفان ملهم بالوطنية المفرطة.بالتبعية أضحى للمصطلح في الوقت الحاضر دلالات تتضمن التحيز المفرط واللاعقلاني للجماعة التي ينتمي إليها الفرد، وخاصة عندما يتضمن التحزب الحقد والكراهية تجاه الجماعات المنافسة. مثل الشوفينية الوطنية والقومية واللغوية، ويستخدم للإشارة إلى عنجهية الرجل (بالإنجليزية: male chauvinism)، والتي تشير إلى الاعتقاد بأن الذكور يتفوقونَ على الإناث. كذلك الأمر بِالنسبة للإناث الشوفينيات (بالإنجليزية: female chauvinism) اللاتي يعتقدن أن الإناث أعلى من الذكور..اذا من خلال التحليل اعلاه، يعتبر حامل النظرة الشوفينية انسانا غير سويا، مريض النفس، ناقص العقل، ينظر الى غيره بالتعالي والعنجهية والنظرة الاستعلائية وكل من ملك في نفسه المريضة هذه النظرة غير الانسانية فانه انساني دوني لا يستحق الاحترام، هذا في الوقت الذي يتمنى هو ويحلم ان يكون واحدا ضمن صفوفهم ومجتمعهم فدورهم كبير وفاعل سواء عبر التاريخ الحضاري الماضي المشهود ودورهم الريادي الفاعل في المجتمع الحالي، فالذين يتعرض لهم باستمرار هم افضل حالا منه، تاريخهم معروف لدي شعوب العالم كله مشهود منذ القدم وفي عمق الحضارة، يشهد التاريخ مدي الرقي الكبير كانت عليه حضاراتهممريض نفسي مصاب بانفصام الشخصية:-لا شغل ولا عمل له، سوى الجلوس في مقاهي سودرتاليا والضحك على ذقون الاخرين من اللذين لا يقراون ولا يفهمون طرشان بالزفة، اميون في كل شئ الا في الشوفينية، فاختار مجموعة منهم الذين يشاركونه فراغه، فيلقي عليهم محاضراته ويحشو ادمغتهم بالتافهات والقذارات من الكلام، فينصتون اليه بتعجب واستغراب ترى ان الكثير منهم لا يعرف تصفح صحيفة او ترتيب كلام موزون وجملة مفيدة، لا يفقهون من التاريخ شيئا، فغادر معظمهم العراق بعد ان اضطهدتهم وهجرتهم الدولة التركية المعروفة بشوفينيتها العالية في خضم الحرب العالمية الاولى وقبلها اضطهدتهم الامبراطورية العثمانية وكذلك هجرهم الدواعش لاحقا بعد سقوط النظام العلماني في العراق في 2003 الى خارج اوطانهم لان الدواعش من اصول عقائدية سلفية متخلفة هم الاساس في هذه النظرة الشوفينية المريضة فهي صلب عقيدتهم الدينية. فترى هؤلاء يجلسون ويستمعون اليه، ويعتبرونه عالما ول ......
#الشوفينية
#فقدان
#العقل
#وعدم
#الرزانة
#الشوفيني
#صاحب
#المفالات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766464
الحوار المتمدن
وليد حنا - الشوفينية هي فقدان العقل وعدم الرزانة هذا هو الشوفيني صاحب المفالات الركيكة
اسراء حسن : داعش... من المراحل السوداء في تاريخ العراق
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن (داعش) تنظيم مسلَّح يتبع فكر جماعات السلفية الجهادية، ويهدف أعضاؤه إلى إعادة الخلافة الإسلامية وتطبيق الشريعة من خلال ما تُسمى الدولة الإسلامية في العراق والشام.كنتبجة لتفشي الفساد وسيادة حالة الانقسام المجتمعي على أسس طائفية وقومية وايديولوجية دخل التنظيم الإرهابي الى العراق بسهولة في 9 حزيران/يونيو 2014 واحتلال كل من الموصل والانبار وصلاح الدين وكركوك، فعاث فيها الخراب والفساد وحولها لساحة حرب أنهى بواسطتها البنى التحتية لتمسي أماكن منكوبة حيث وصل حجم الدمار ذروته.كان الوضع القائم في الداخل صعب للغاية اذ سادت روح التشرذم والفوضى والانقسام فهذا طالب وذاك مطلوب واستبيحت الارواح تحت ذرائع واهية اساسها الحقد والتعطش للدماء كان اغلب ضحاياها المواطن البسيط. تسببت الحرب على التنظيم بنزوح ملايين العراقيين عن ديارهم، إذ أصبح السكان بين نازح ومهاجر وسبايا يتم استغلالهن أو بيعهن في سوق النخاسة والرق. بات الملايين من المهجرين يسكنون الخيام دون أن تتوفر أبسط متطلبات العيش بالإضافة لعدد كبير يقطن في مناطق عشوائية مثل مبان مهجورة أو غير مكتملة ومجمعات حكومية سابقة تعود إلى ما قبل عام 2003. جدير بالذكر ان أكثر من ستة ملايين شخص نزحوا داخل العراق بين عامي 2014 و2017 خلال الحرب مع داعش، حيث تجاوز عدد المخيمات 20 مخيم يسكن فيها عشرات الآلاف من العائلات موزعة على عدة محافظات منها بغداد وإقليم كردستان ونينوى والأنبار بشكل رئيس وفي محافظات أخرى على نحو أقل، هذا في ظل اهمال حكومي قالت عنة الأمم المتحدة (آخر شيء تفكر بةِ الحكومة العراقية هو اللاجئيين والمهجرين ). وعن الحياة داخل مخيّمات النزوح فالمأساة تتكرّر في فصل الشتاء من كل عام بدءا من انخفاض درجات الحرارة وإغراق المخيمات بمياه الأمطار والأوحال وبسبب السكن في خيام مهترئة تنتشر الأمراض، ناهيك عن محاولات الحصول على الدفئ بوسائل بدائية التي قد تُعرّض حياتهم وصحتهم للخطر، ويتذكّر نازحون مناسبات عدّة عاشوها في مخيّماتهم، من بينها ما هو حزين ومؤلم، كفقدانهم أقاربهم أو جيرانهم في خيام أخرى توفوا نتيجة إصابتهم بأمراض خلال الشتاء أو احتراق خيّم بالعوائل التي تسكنها نتيجة استعمال الحطب لتدفئتهم من برد الشتاء القارص. والصيف ليس بأفضل حال من الشتاء إذ يعاني الأهالي بسبب درجات الحرارة المرتفعة وهبوب العواصف الترابية. ولا يمكن توفير الكهرباء بشكل مستمر لاستعمال المراوح أو أجهزة التكييف ما يتسبب بمعاناة كبيرة وما زاد معاناتهم أكثر هو توقف المساعدات الحكومية إذ لا يستطيع معظم سكان المخيمات من توفير متطلباتهم الأساسية.بأت نازحون العراق الذين يعيشون في الداخل بين مطرقة الحرمان من الحقوق وسندان العودة المحفوفة بالخاطر، فهناك صعوبة كبيرة في إعادة جميع النازحين، إذ أن بعضهم سلبت منازلهم وأراضيهم وأعمالهم، أما مرحلة ما بعد اعلان تحرير العراق من سيطرة داعش سعت الحكومة الى لإغلاق المخيمات وإعادة النازحين إلى مناطق سكناهم إذ لم يعد بالأمكانِ توفير احتياجاتهم على مدار السنة بعد سرقة التخصيصات المالية والمساعدات من قبل بعض المسؤولين في الدولة ، لكن الكثير منهم لا يريدون العودة والأسباب مختلفة، أبرزها سيطرة فصائل مسلحة على مناطقهم، ورفضهم الانسحاب منها تحت ذرائع مختلفة، بالإضافة إلى أمور تعرقل عودة العوائل الى سكناهم منها الفصل العشائري والتكفل بإعطاء الدية، وبعضهم مهدّد بالقتل من قبل أهالي مناطقهم على خلفية انتماء أو إتهام بانتماء أبنائهم لتنظيم "داعش".أن مشكلة النازحين لا تكمن فقط في إغلاق المخيمات، بل العقبات ت ......
#داعش...
#المراحل
#السوداء
#تاريخ
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766463
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن (داعش) تنظيم مسلَّح يتبع فكر جماعات السلفية الجهادية، ويهدف أعضاؤه إلى إعادة الخلافة الإسلامية وتطبيق الشريعة من خلال ما تُسمى الدولة الإسلامية في العراق والشام.كنتبجة لتفشي الفساد وسيادة حالة الانقسام المجتمعي على أسس طائفية وقومية وايديولوجية دخل التنظيم الإرهابي الى العراق بسهولة في 9 حزيران/يونيو 2014 واحتلال كل من الموصل والانبار وصلاح الدين وكركوك، فعاث فيها الخراب والفساد وحولها لساحة حرب أنهى بواسطتها البنى التحتية لتمسي أماكن منكوبة حيث وصل حجم الدمار ذروته.كان الوضع القائم في الداخل صعب للغاية اذ سادت روح التشرذم والفوضى والانقسام فهذا طالب وذاك مطلوب واستبيحت الارواح تحت ذرائع واهية اساسها الحقد والتعطش للدماء كان اغلب ضحاياها المواطن البسيط. تسببت الحرب على التنظيم بنزوح ملايين العراقيين عن ديارهم، إذ أصبح السكان بين نازح ومهاجر وسبايا يتم استغلالهن أو بيعهن في سوق النخاسة والرق. بات الملايين من المهجرين يسكنون الخيام دون أن تتوفر أبسط متطلبات العيش بالإضافة لعدد كبير يقطن في مناطق عشوائية مثل مبان مهجورة أو غير مكتملة ومجمعات حكومية سابقة تعود إلى ما قبل عام 2003. جدير بالذكر ان أكثر من ستة ملايين شخص نزحوا داخل العراق بين عامي 2014 و2017 خلال الحرب مع داعش، حيث تجاوز عدد المخيمات 20 مخيم يسكن فيها عشرات الآلاف من العائلات موزعة على عدة محافظات منها بغداد وإقليم كردستان ونينوى والأنبار بشكل رئيس وفي محافظات أخرى على نحو أقل، هذا في ظل اهمال حكومي قالت عنة الأمم المتحدة (آخر شيء تفكر بةِ الحكومة العراقية هو اللاجئيين والمهجرين ). وعن الحياة داخل مخيّمات النزوح فالمأساة تتكرّر في فصل الشتاء من كل عام بدءا من انخفاض درجات الحرارة وإغراق المخيمات بمياه الأمطار والأوحال وبسبب السكن في خيام مهترئة تنتشر الأمراض، ناهيك عن محاولات الحصول على الدفئ بوسائل بدائية التي قد تُعرّض حياتهم وصحتهم للخطر، ويتذكّر نازحون مناسبات عدّة عاشوها في مخيّماتهم، من بينها ما هو حزين ومؤلم، كفقدانهم أقاربهم أو جيرانهم في خيام أخرى توفوا نتيجة إصابتهم بأمراض خلال الشتاء أو احتراق خيّم بالعوائل التي تسكنها نتيجة استعمال الحطب لتدفئتهم من برد الشتاء القارص. والصيف ليس بأفضل حال من الشتاء إذ يعاني الأهالي بسبب درجات الحرارة المرتفعة وهبوب العواصف الترابية. ولا يمكن توفير الكهرباء بشكل مستمر لاستعمال المراوح أو أجهزة التكييف ما يتسبب بمعاناة كبيرة وما زاد معاناتهم أكثر هو توقف المساعدات الحكومية إذ لا يستطيع معظم سكان المخيمات من توفير متطلباتهم الأساسية.بأت نازحون العراق الذين يعيشون في الداخل بين مطرقة الحرمان من الحقوق وسندان العودة المحفوفة بالخاطر، فهناك صعوبة كبيرة في إعادة جميع النازحين، إذ أن بعضهم سلبت منازلهم وأراضيهم وأعمالهم، أما مرحلة ما بعد اعلان تحرير العراق من سيطرة داعش سعت الحكومة الى لإغلاق المخيمات وإعادة النازحين إلى مناطق سكناهم إذ لم يعد بالأمكانِ توفير احتياجاتهم على مدار السنة بعد سرقة التخصيصات المالية والمساعدات من قبل بعض المسؤولين في الدولة ، لكن الكثير منهم لا يريدون العودة والأسباب مختلفة، أبرزها سيطرة فصائل مسلحة على مناطقهم، ورفضهم الانسحاب منها تحت ذرائع مختلفة، بالإضافة إلى أمور تعرقل عودة العوائل الى سكناهم منها الفصل العشائري والتكفل بإعطاء الدية، وبعضهم مهدّد بالقتل من قبل أهالي مناطقهم على خلفية انتماء أو إتهام بانتماء أبنائهم لتنظيم "داعش".أن مشكلة النازحين لا تكمن فقط في إغلاق المخيمات، بل العقبات ت ......
#داعش...
#المراحل
#السوداء
#تاريخ
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766463
الحوار المتمدن
اسراء حسن - داعش... من المراحل السوداء في تاريخ العراق
تاج السر عثمان : وحدة وديمقراطية واستقلالية الحركة النقابية
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 بينما يمارس الصحفيون حقهم المشروع في ديمقراطية واستقلالية العمل النقابي بانتزاع نقابتهم المستمدة من قواعدهم ، عبثا تحاول عناصر النظام المدحور تعطيل هذا الحق المشروع، بدءا من الهجوم علي الجمعية العمومية للصحفيين الذي تم دحره، والطعن في اجراءات تكوين النقابة لدي المسجل ، الذي ايده المسجل باعتبارها غير مشروعة وفقا لقانون نقابة المنشأة 2010 ،علما بأن تاسيس نقابة الصحفيين استند علي المادة (87) من الحقوق المدنية في ميدان حقوق الانسان الذي صادق عليه السودان في مارس 2020. والذي ينص علي حرية التنظيم في النقابات ، وتم اخطار المسجل من اللجنة التمهيدية حيال انعقاد الجمعية العمومية في 23 يوليو 2020. بعد ثورة ديسمبر 2018 ، كان ومازال ملحا انتزاع النقابات بتحقيق الآتي:- عقد الجمعيات العمومية لانتخاب لجان التسير من أجل استرداد النقابات .- الغاء قانون النقابات 2010 " المنشأة" ، وتكوين نقابة الفئة، و الغاء قانون الاتحادات المهنية 2004. - سحب الثقة من نقابات المنشأة ، واعتماد لجان التسيير علي أساس الفئة ، واستلام الأصول. و يصبح المطلوب حاليا رغم الانقلاب الدموي في 25 أكتوبر، وتراجع" قوى الحرية والتغيير" في اجازة القانون الموحد لنقابة الفئة ، وتدخل لجنة التمكين في لجان التسيير، مواصلة عقد الجمعيات العمومية وتطوير لجان التسيير ، وتكوين اللجان التمهيدية، والسير قدما لانتزاع النقابات.2 فمع النهوض الحالي لحركة العاملين بأجر من أجل تحسين اوضاعهم الاقتصادية والمعيشية والمهنية ، وتحسين بيئة العمل وتوجههم لانتزاع تنظيماتهم النقابية ، اصبح ملحا استلهام تجارب الحركة النقابية السودانية الغنية والمتنوعة في النضال من أجل وحدة و ديمقراطية واستقلالية الحركة النقابية، باعتبار ذلك الضمان لتحقيق مطالبها وأهدافها. فمنذ العام 1946 بدأت الحركة النقابية السودانية في التوجه لتكوين نقابة عمال السكة الحديد التي بدأت ارهاصات تكوينها بقيام نادي العمال وقبله نادي خريجي المدارس الصناعية ،وبنهوض العمال وتكوين " هيئة شؤون العمال"، واضرابهم من أجل انتزاع النقابة، وتكوين النقابات في الخرطوم بحري " الوابورات والمخازن والمهمات والنقل الميكانيكي.الخ، واصرت علي تكوين تقابتها المستقلة المستمدة من الجمعيات العمومية للعاملين ، وعارضت تدخل الإدارة البريطانية واهدافها لتفتيت وحدتها بمحاولة تكوين صيغة " لجان العمل" التي تفتت وحدة العمال وتفرغ نضالهم ومطالبهم من محتواه، والتي اقترحتها الإدارة البريطانية، وقُدم البديل " النقابة.كما تم تكوين مؤتمر العمال في فبراير 1948 في عطبرة ، وتكوين اتحاد العمال 1950. ". وكانت اضرابات "هيئة شؤون العمال" حتى تمّ انتزاع قانون نقابات " العمل والعمال لسنة 1948 " الذي اعترف بتكوين النقابات. ، نلاحظ هنا أن تكوين النقابة استمد شرعيته من جماهير العاملين، وليس من السلطة ، و كان سابقا لقانون 1948، وبعد ذلك تكونت النقابات والاتحادات للمعلمين ،العمال ،الطلاب ،المزارعين ، الموظفين ، البياطرة ، الزراعيين ،الاطباء ،المهنيين ، والصحفيين. الخ .3 كما ربطت الحركة النقابية مطالبها بالقضايا السياسية والوطنية العامة، ولعبت الحركة النقابية دورا كبيرا في الاستقلال واسقاط الأنظمة الديكتاتورية وقوانينها النقابية التي حاولت أن تكبل بها الحركة النقابية مثل: - قانون 1960 أيان ديكتاتورية عبود حنى تم اسقاطه بعد ثورة اكتوبر 1964. وكان من منجزات ثورة أكتوبر 1964 الغاء قانون 19 ......
#وحدة
#وديمقراطية
#واستقلالية
#الحركة
#النقابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766462
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 بينما يمارس الصحفيون حقهم المشروع في ديمقراطية واستقلالية العمل النقابي بانتزاع نقابتهم المستمدة من قواعدهم ، عبثا تحاول عناصر النظام المدحور تعطيل هذا الحق المشروع، بدءا من الهجوم علي الجمعية العمومية للصحفيين الذي تم دحره، والطعن في اجراءات تكوين النقابة لدي المسجل ، الذي ايده المسجل باعتبارها غير مشروعة وفقا لقانون نقابة المنشأة 2010 ،علما بأن تاسيس نقابة الصحفيين استند علي المادة (87) من الحقوق المدنية في ميدان حقوق الانسان الذي صادق عليه السودان في مارس 2020. والذي ينص علي حرية التنظيم في النقابات ، وتم اخطار المسجل من اللجنة التمهيدية حيال انعقاد الجمعية العمومية في 23 يوليو 2020. بعد ثورة ديسمبر 2018 ، كان ومازال ملحا انتزاع النقابات بتحقيق الآتي:- عقد الجمعيات العمومية لانتخاب لجان التسير من أجل استرداد النقابات .- الغاء قانون النقابات 2010 " المنشأة" ، وتكوين نقابة الفئة، و الغاء قانون الاتحادات المهنية 2004. - سحب الثقة من نقابات المنشأة ، واعتماد لجان التسيير علي أساس الفئة ، واستلام الأصول. و يصبح المطلوب حاليا رغم الانقلاب الدموي في 25 أكتوبر، وتراجع" قوى الحرية والتغيير" في اجازة القانون الموحد لنقابة الفئة ، وتدخل لجنة التمكين في لجان التسيير، مواصلة عقد الجمعيات العمومية وتطوير لجان التسيير ، وتكوين اللجان التمهيدية، والسير قدما لانتزاع النقابات.2 فمع النهوض الحالي لحركة العاملين بأجر من أجل تحسين اوضاعهم الاقتصادية والمعيشية والمهنية ، وتحسين بيئة العمل وتوجههم لانتزاع تنظيماتهم النقابية ، اصبح ملحا استلهام تجارب الحركة النقابية السودانية الغنية والمتنوعة في النضال من أجل وحدة و ديمقراطية واستقلالية الحركة النقابية، باعتبار ذلك الضمان لتحقيق مطالبها وأهدافها. فمنذ العام 1946 بدأت الحركة النقابية السودانية في التوجه لتكوين نقابة عمال السكة الحديد التي بدأت ارهاصات تكوينها بقيام نادي العمال وقبله نادي خريجي المدارس الصناعية ،وبنهوض العمال وتكوين " هيئة شؤون العمال"، واضرابهم من أجل انتزاع النقابة، وتكوين النقابات في الخرطوم بحري " الوابورات والمخازن والمهمات والنقل الميكانيكي.الخ، واصرت علي تكوين تقابتها المستقلة المستمدة من الجمعيات العمومية للعاملين ، وعارضت تدخل الإدارة البريطانية واهدافها لتفتيت وحدتها بمحاولة تكوين صيغة " لجان العمل" التي تفتت وحدة العمال وتفرغ نضالهم ومطالبهم من محتواه، والتي اقترحتها الإدارة البريطانية، وقُدم البديل " النقابة.كما تم تكوين مؤتمر العمال في فبراير 1948 في عطبرة ، وتكوين اتحاد العمال 1950. ". وكانت اضرابات "هيئة شؤون العمال" حتى تمّ انتزاع قانون نقابات " العمل والعمال لسنة 1948 " الذي اعترف بتكوين النقابات. ، نلاحظ هنا أن تكوين النقابة استمد شرعيته من جماهير العاملين، وليس من السلطة ، و كان سابقا لقانون 1948، وبعد ذلك تكونت النقابات والاتحادات للمعلمين ،العمال ،الطلاب ،المزارعين ، الموظفين ، البياطرة ، الزراعيين ،الاطباء ،المهنيين ، والصحفيين. الخ .3 كما ربطت الحركة النقابية مطالبها بالقضايا السياسية والوطنية العامة، ولعبت الحركة النقابية دورا كبيرا في الاستقلال واسقاط الأنظمة الديكتاتورية وقوانينها النقابية التي حاولت أن تكبل بها الحركة النقابية مثل: - قانون 1960 أيان ديكتاتورية عبود حنى تم اسقاطه بعد ثورة اكتوبر 1964. وكان من منجزات ثورة أكتوبر 1964 الغاء قانون 19 ......
#وحدة
#وديمقراطية
#واستقلالية
#الحركة
#النقابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766462
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - وحدة وديمقراطية واستقلالية الحركة النقابية
هشام جمال داوود : التدريبات العسكرية الصينية تقويض للاستقرار الاقليمي
#الحوار_المتمدن
#هشام_جمال_داوود الصين تجدد تدريباتها العسكرية في ظل اعتراض وانتقاد شديدين من قبل الحكومة التايوانية التي تعتبرها امراً سخيفاً ووحشياً من شأنه ان يقوض الاستقرار الإقليمي، خصوصاً وانه جاء رداً على استقبال تايوان لأعضاء وفد من الكونجرس الأمريكي وهو امراً طبيعياً يحدث في حالات التبادلات الدبلوماسية المنتظمة بين الدول الديمقراطية، وهذا ما جاء عبر تصريح لوزارة الخارجية التايوانية.ومن بين ما جاء في ذلك التصريح ايضاً ان من العبث والوحشية ان تستخدم الصين هذه الزيارة لشن استفزازات عسكرية خطيرة وان هذه التصرفات من قبل الصين لن تؤدي إلا الى تقويض الاستقرار الإقليمي والتدخل في طرق الشحن والأنشطة التجارية المهمة في منطقة المحيطين الهادئ والهندي وهذه كلها إجراءات غير مبررة وغير مسؤولة وأنها أي تايوان تدين بشدة الاستفزاز العسكري الصيني واستمرار خلق الأزمات.وحثت الوزارة الصين على وقف تصعيد التوترات الإقليمية على الفور وطالبت المجتمع الدولي بالإدانة المشتركة للتحركات العسكرية غير العقلانية التي تقوم بها الصين والتي وصفتها بأنها لا تقوض الوضع الراهن عبر مضيق تايوان فحسب، بل تشكل أيضًا تحديًا خطيرًا للأمن الإقليمي.وشددت على أن خلق الصين من جانب واحد للأزمة أكد مرة أخرى أن سلطات بكين هي الطرف الذي يقوض الوضع الراهن ويهدد الامن والسلام في مضيق تايوان.ينظر الحزب الشيوعي الصيني الحاكم إلى تايوان كجزء من أراضيه على الرغم من أنه لم يسيطر عليها مطلقًا، وقد تعهد منذ فترة طويلة بإعادة توحيد الجزيرة مع البر الرئيسي الصيني بالقوة إذا لزم الأمر.ووصفت وزارة الدفاع الصينية في بيان رسمي بخصوص زيارة وفود الكونجرس الأمريكي الى تايوان بأنها زيارة كمين تنتهك سيادة الصين ووحدة أراضيها.كانت التدريبات العسكرية التي قامت بها قيادة المسرح الشرقي رادعًا رسميًا للتواطؤ والاستفزاز من قبل الولايات المتحدة وتايوان.كما شجبت وزارة خارجية بكين زيارة الكونجرس في مؤتمر صحفي دوري وقال المتحدث وانغ وين بين إن الصين تحث الولايات المتحدة على عدم التسبب في مزيد من الضرر للعلاقات الصينية الأمريكية والسلام والاستقرار في مضيق تايوان.وان الصين ستتخذ إجراءات حازمة وقوية للدفاع عن السيادة الوطنية وسلامة أراضيها.حقيقة ان مواقف الصين مثيرة للاستغراب، فهي من جهة تعمل بشكل جاد وبمثابرة عالية على الانفتاح والاستثمارات في الدول النامية في الوقت الذي لا تراعي فيه ولا تلتفت الى الانتقادات الموجهة لها من قبل الكثير من تلك الدول فيما يتعلق بموضوع فخ الديون، اذ لا تكترث الصين لكل ما يقال ويكتب عنها وعن سمعتها الدولية في هذا الصدد. وما تصريحات وزير مالية بنغلادش عندما قال (على الدول التي تنوي الشراكة في الاستثمار مع الصن ان تفكر مرتين بدل المرة الواحدة) وهي رسالة قوية للدول النامية ان تكون حذرة جداً من تعاملاتها مع الصين.كذلك موقف زامبيا من الصين عندما أوقفت قروضاً استثمارية بقيمة 1.6 مليار دولار بشكل مفاجئ معللة السبب بأنها التي تعمل على منع دبلوماسية الديون الصينية، التي تجني الأرباح فقط لبكين في الوقت الذي تدفع فيه البلدان نحو أزمة اقتصادية.والكثير من الدول ايضاً أصبحت تخشى التعامل مع الصين للأسباب نفسها.اما الصين فإلى جانب سكوتها وعدم دفاعها عن هذه التهم والتي تبدو بشكل واضح جداً انها غير مكترثة بالمرة لما يقال عنها، شاهدها العالم بخصوص تايوان كيف تجري تدريباتها العسكرية وكيف تلوح باستخدام القوة متى ما احست بأن امنها القومي او اقتصادها في خطر، فما هي الرسالة يا ترى التي تنوي الص ......
#التدريبات
#العسكرية
#الصينية
#تقويض
#للاستقرار
#الاقليمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766461
#الحوار_المتمدن
#هشام_جمال_داوود الصين تجدد تدريباتها العسكرية في ظل اعتراض وانتقاد شديدين من قبل الحكومة التايوانية التي تعتبرها امراً سخيفاً ووحشياً من شأنه ان يقوض الاستقرار الإقليمي، خصوصاً وانه جاء رداً على استقبال تايوان لأعضاء وفد من الكونجرس الأمريكي وهو امراً طبيعياً يحدث في حالات التبادلات الدبلوماسية المنتظمة بين الدول الديمقراطية، وهذا ما جاء عبر تصريح لوزارة الخارجية التايوانية.ومن بين ما جاء في ذلك التصريح ايضاً ان من العبث والوحشية ان تستخدم الصين هذه الزيارة لشن استفزازات عسكرية خطيرة وان هذه التصرفات من قبل الصين لن تؤدي إلا الى تقويض الاستقرار الإقليمي والتدخل في طرق الشحن والأنشطة التجارية المهمة في منطقة المحيطين الهادئ والهندي وهذه كلها إجراءات غير مبررة وغير مسؤولة وأنها أي تايوان تدين بشدة الاستفزاز العسكري الصيني واستمرار خلق الأزمات.وحثت الوزارة الصين على وقف تصعيد التوترات الإقليمية على الفور وطالبت المجتمع الدولي بالإدانة المشتركة للتحركات العسكرية غير العقلانية التي تقوم بها الصين والتي وصفتها بأنها لا تقوض الوضع الراهن عبر مضيق تايوان فحسب، بل تشكل أيضًا تحديًا خطيرًا للأمن الإقليمي.وشددت على أن خلق الصين من جانب واحد للأزمة أكد مرة أخرى أن سلطات بكين هي الطرف الذي يقوض الوضع الراهن ويهدد الامن والسلام في مضيق تايوان.ينظر الحزب الشيوعي الصيني الحاكم إلى تايوان كجزء من أراضيه على الرغم من أنه لم يسيطر عليها مطلقًا، وقد تعهد منذ فترة طويلة بإعادة توحيد الجزيرة مع البر الرئيسي الصيني بالقوة إذا لزم الأمر.ووصفت وزارة الدفاع الصينية في بيان رسمي بخصوص زيارة وفود الكونجرس الأمريكي الى تايوان بأنها زيارة كمين تنتهك سيادة الصين ووحدة أراضيها.كانت التدريبات العسكرية التي قامت بها قيادة المسرح الشرقي رادعًا رسميًا للتواطؤ والاستفزاز من قبل الولايات المتحدة وتايوان.كما شجبت وزارة خارجية بكين زيارة الكونجرس في مؤتمر صحفي دوري وقال المتحدث وانغ وين بين إن الصين تحث الولايات المتحدة على عدم التسبب في مزيد من الضرر للعلاقات الصينية الأمريكية والسلام والاستقرار في مضيق تايوان.وان الصين ستتخذ إجراءات حازمة وقوية للدفاع عن السيادة الوطنية وسلامة أراضيها.حقيقة ان مواقف الصين مثيرة للاستغراب، فهي من جهة تعمل بشكل جاد وبمثابرة عالية على الانفتاح والاستثمارات في الدول النامية في الوقت الذي لا تراعي فيه ولا تلتفت الى الانتقادات الموجهة لها من قبل الكثير من تلك الدول فيما يتعلق بموضوع فخ الديون، اذ لا تكترث الصين لكل ما يقال ويكتب عنها وعن سمعتها الدولية في هذا الصدد. وما تصريحات وزير مالية بنغلادش عندما قال (على الدول التي تنوي الشراكة في الاستثمار مع الصن ان تفكر مرتين بدل المرة الواحدة) وهي رسالة قوية للدول النامية ان تكون حذرة جداً من تعاملاتها مع الصين.كذلك موقف زامبيا من الصين عندما أوقفت قروضاً استثمارية بقيمة 1.6 مليار دولار بشكل مفاجئ معللة السبب بأنها التي تعمل على منع دبلوماسية الديون الصينية، التي تجني الأرباح فقط لبكين في الوقت الذي تدفع فيه البلدان نحو أزمة اقتصادية.والكثير من الدول ايضاً أصبحت تخشى التعامل مع الصين للأسباب نفسها.اما الصين فإلى جانب سكوتها وعدم دفاعها عن هذه التهم والتي تبدو بشكل واضح جداً انها غير مكترثة بالمرة لما يقال عنها، شاهدها العالم بخصوص تايوان كيف تجري تدريباتها العسكرية وكيف تلوح باستخدام القوة متى ما احست بأن امنها القومي او اقتصادها في خطر، فما هي الرسالة يا ترى التي تنوي الص ......
#التدريبات
#العسكرية
#الصينية
#تقويض
#للاستقرار
#الاقليمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766461
الحوار المتمدن
هشام جمال داوود - التدريبات العسكرية الصينية تقويض للاستقرار الاقليمي
المنصور جعفر : أسلحتهم
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر 1- أسلحة الأنانية الأمريكية:توكد في مؤتمر دفاع دول معاهدة شنغهاي (2022) ان سياسة إبقاء سيطرة أمريكا على أمور غالبية دول العالم سياسة تستعمل:(أ) التضليل [معلومات المعرفة، الإعلام، الكلام السياسي والتصريحات الحكومية]،(ب) ابتزاز دول وشخصيات،(ج) ضغوط وإغراءات تجارية ومالية،(د) ضغوط دقيقة بايولوجية أو كيمياوية [ضد النبات أو ضد الحيوان أو ضد صحة البشر](هـ) حصار وتدخل،(و) تأجيج انقسامات سياسية وحكومية ونزاعات مسلحة أهلية.2- عجز بنيوي: في الواقع يرتبط إذعان غالبية دول العالم الثالث للهيمنة الإمبريالية بوجود نخب الحكم والسياسة وسيطرتها على أمور المجتمع والدولة أي النخب التكنوقراطية الحديثة المدنية والعسكرية ونخب التقاليد القبيلية والطائفية، فالمصالح الذاتية لوجود وبقاء هذه النخب يرتبط بإبقاء إقتصاد التخلف والتبعية، والإذعان لكل تجليات ورغبات السياسة الأنانية الأمريكية وتوابعها التي تضعف أو تستهلك كل دول العالم. أدت السياسات الإمبريالية منذ نهاية الستينيات لتخفيض الإستوراد ثم زيادة أسعار النفط وإلغاء سيطرة الدول على عملات تعاملها وبهذه الضربات السامة ضعفت وأفلست غالبية دول العالم ووقعت في فخ المساعدات والديون ومع عجز الإقتصادات الغضة الخارجة لتوها من حالة الاستعمار القديم تكرر وزاد إذعان النخب بصور متنوعة لتجليات إرادة مصالح اليانكي. صار من الأمور النمطية أن تلبي النخب حاجات مراكز الإستعمار الحديث أيما كان شكل ونطاق تلك التلبية سواء في المجال العالمي ضد روسيا أو ضد دولة من دول العالم الثالث وفي المجال الإقليمي ضد بعض دول الجيران والمنطقة أو حتى داخل المجال الوطني بسياسة إدارة موارده البشرية والطبيعية بشروط صندوق النقد الدولي ومنعها البنيوي لتكامل هيكل الإنتاج وإستقلال شؤونه ومنع حق المجتمع في التنمية المتوزانة. 3- المراوغة: داخل غالبية دول العالم الثالث تستعمل النخب تنوعاتها الموضوعية في لعبة تبادل أدوار تتخلص بها في كل فترة من تراكمات بعض الضغوط الداخلية أو الخارجية بشكل يضمن بقاء النظام النخبوي الليبرالي التملك والتجارة وما فيه من إستعمار داخلي وتبعية، ومع ذلك الإبقاء وتجديده تتبدد التراكمات الرافضة وتحتاج محاولات تجديد تركيمها إلى فترة طويلة نسبياً. 4- المداورة: تحقق النخبوية بقاءها بتبادل فئاتها للأدوار مرة بين وجهين للحكم وجه مدني ووجه عسكري، ومرة بين سياساته الرجعية وسياساته الحداثوية، أو المختلطة، ومرة بتجييل أجسام زعماء كل فريق كشباب عشريني أو كهول فوق الخمسين، كذلك يشمل تبادل الأدوار فتح حكاوى شبه حجوة أم ضبيبينة، كثرثرة التفريق بين مركز وهامش وفصل الكفاءة عن العدالة، والنجاح الإقتصادي عن بؤس معيشة غالبية الكادحين أو تفريق المصلحة الوطنية عن ضرورات معيشة غالبية الكادحين، إلخ. يوكد هذا اللعب المسموم حقيقة عدم وجود أي مصلحة مباشرة للنخبوية والنخب في إلغاء أهم أسس الإستعمار الداخلي والإستعمار الحديث، بل تجددهما عبر تركيز نشاطها على تغييرات شكلية في قضايا ثانوية جانبية يعقبها تراجع عنها كبعض تغييرات في شكل الحكم أو شكل الإدارة أو الشخصيات، أو في بعض التمويلات والإجراءات. 5- القوة الشعبية: لم تبلغ الخبرات الإصلاحية والإنتفاضات في غالبية دول العالم مستوى ثورة متكاملة مستدامة كالثورات البرجوازية في هولندا وإنجلترا وأمريكا وفرنسا قبل القرن التاسع عشر، والثورات البروليتارية في روسيا والصين وفيتنام في القر ......
#أسلحتهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766460
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر 1- أسلحة الأنانية الأمريكية:توكد في مؤتمر دفاع دول معاهدة شنغهاي (2022) ان سياسة إبقاء سيطرة أمريكا على أمور غالبية دول العالم سياسة تستعمل:(أ) التضليل [معلومات المعرفة، الإعلام، الكلام السياسي والتصريحات الحكومية]،(ب) ابتزاز دول وشخصيات،(ج) ضغوط وإغراءات تجارية ومالية،(د) ضغوط دقيقة بايولوجية أو كيمياوية [ضد النبات أو ضد الحيوان أو ضد صحة البشر](هـ) حصار وتدخل،(و) تأجيج انقسامات سياسية وحكومية ونزاعات مسلحة أهلية.2- عجز بنيوي: في الواقع يرتبط إذعان غالبية دول العالم الثالث للهيمنة الإمبريالية بوجود نخب الحكم والسياسة وسيطرتها على أمور المجتمع والدولة أي النخب التكنوقراطية الحديثة المدنية والعسكرية ونخب التقاليد القبيلية والطائفية، فالمصالح الذاتية لوجود وبقاء هذه النخب يرتبط بإبقاء إقتصاد التخلف والتبعية، والإذعان لكل تجليات ورغبات السياسة الأنانية الأمريكية وتوابعها التي تضعف أو تستهلك كل دول العالم. أدت السياسات الإمبريالية منذ نهاية الستينيات لتخفيض الإستوراد ثم زيادة أسعار النفط وإلغاء سيطرة الدول على عملات تعاملها وبهذه الضربات السامة ضعفت وأفلست غالبية دول العالم ووقعت في فخ المساعدات والديون ومع عجز الإقتصادات الغضة الخارجة لتوها من حالة الاستعمار القديم تكرر وزاد إذعان النخب بصور متنوعة لتجليات إرادة مصالح اليانكي. صار من الأمور النمطية أن تلبي النخب حاجات مراكز الإستعمار الحديث أيما كان شكل ونطاق تلك التلبية سواء في المجال العالمي ضد روسيا أو ضد دولة من دول العالم الثالث وفي المجال الإقليمي ضد بعض دول الجيران والمنطقة أو حتى داخل المجال الوطني بسياسة إدارة موارده البشرية والطبيعية بشروط صندوق النقد الدولي ومنعها البنيوي لتكامل هيكل الإنتاج وإستقلال شؤونه ومنع حق المجتمع في التنمية المتوزانة. 3- المراوغة: داخل غالبية دول العالم الثالث تستعمل النخب تنوعاتها الموضوعية في لعبة تبادل أدوار تتخلص بها في كل فترة من تراكمات بعض الضغوط الداخلية أو الخارجية بشكل يضمن بقاء النظام النخبوي الليبرالي التملك والتجارة وما فيه من إستعمار داخلي وتبعية، ومع ذلك الإبقاء وتجديده تتبدد التراكمات الرافضة وتحتاج محاولات تجديد تركيمها إلى فترة طويلة نسبياً. 4- المداورة: تحقق النخبوية بقاءها بتبادل فئاتها للأدوار مرة بين وجهين للحكم وجه مدني ووجه عسكري، ومرة بين سياساته الرجعية وسياساته الحداثوية، أو المختلطة، ومرة بتجييل أجسام زعماء كل فريق كشباب عشريني أو كهول فوق الخمسين، كذلك يشمل تبادل الأدوار فتح حكاوى شبه حجوة أم ضبيبينة، كثرثرة التفريق بين مركز وهامش وفصل الكفاءة عن العدالة، والنجاح الإقتصادي عن بؤس معيشة غالبية الكادحين أو تفريق المصلحة الوطنية عن ضرورات معيشة غالبية الكادحين، إلخ. يوكد هذا اللعب المسموم حقيقة عدم وجود أي مصلحة مباشرة للنخبوية والنخب في إلغاء أهم أسس الإستعمار الداخلي والإستعمار الحديث، بل تجددهما عبر تركيز نشاطها على تغييرات شكلية في قضايا ثانوية جانبية يعقبها تراجع عنها كبعض تغييرات في شكل الحكم أو شكل الإدارة أو الشخصيات، أو في بعض التمويلات والإجراءات. 5- القوة الشعبية: لم تبلغ الخبرات الإصلاحية والإنتفاضات في غالبية دول العالم مستوى ثورة متكاملة مستدامة كالثورات البرجوازية في هولندا وإنجلترا وأمريكا وفرنسا قبل القرن التاسع عشر، والثورات البروليتارية في روسيا والصين وفيتنام في القر ......
#أسلحتهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766460
الحوار المتمدن
المنصور جعفر - أسلحتهم
ضيا اسكندر : خيانة الوطن.. أسبابها وعلاجها
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر «خيانةُ الوطن هيَ مِنْ أقبحِ الصورِ فَظاعة وَبَشاعة، ولا يقومُ بها إلا المُنحطّون والساقطون والسَفَلة». غمكين كردستانيالخيانة مفردةٌ تكشف في معناها عن حقيقة الوَضاعَة، وتعكس أعلى مَراتب الدّناءة والسقوط الأخلاقي وفقدان الشرف، ومَن يتّصف بها يكون شخصاً مَنْبوذاً، مَقْصِيّاً، مُحَقَّراً بين أهله وأقرانه. والعقاب على من يخون الوطن قديم قدم البشرية وفي كل الشرائع السماوية والشرائع الوضعية القديمة والحديثة، فالخونة لا يُنظر لهم بعين الاحترام والتقدير، بل يُنظر إليهم بعين الاستهجان والاستخفاف وبسوء الأخلاق وانحطاطها.فالخائن يكون دائماً محتقراً، حتى من قبل الذين يعمل لصالحهم ويأتمر بأوامرهم. فقد رفض "نابليون" مصافحة ضابط نمساوي جاء ليتقاضى ثمناً للمعلومات التي قدّمها له لكسب معركته ضد النمسا، ورمى بالذهب على الأرض. فقال الضابط النمساوي: لكنني أريد أن أحظى بمصافحة يد الإمبراطور؛ فأجاب نابليون: «هذا الذهب لأمثالك، أما يدي فلا تصافح رجلاً يخون بلاده». وسألوا (هتلر) قبل وفاته: مَن أحقر الناس الذين قابلتهم في حياتك؟ أجاب: (أحقر الناس الذين قابلتهم في حياتي؛ هؤلاء الذين ساعدوني على احتلال أوطانهم).ويقول تشي غيفارا: «مثل الذي خان وطنه وباع بلاده، مثل الذي يسرق من مال أبيه ليطعم اللصوص، فلا أبوه يسامحه ولا اللص يكافئه».في 31 تموز 2022، أطلقت قوات سوريا الديمقراطية (عملية القسم) لملاحقة العملاء والجواسيس الذين باعوا ذممهم ووطنهم وتعاونوا مع الاحتلال التركي، وتسببوا في استشهاد عدد من مقاتلي (قسد) وقادتها وأعضاء القوى الأمنية والعاملين في مؤسسات الإدارة الذاتية، بالإضافة إلى الشخصيات الوطنية والمجتمعية المشهورة. وألقت القبض خلالها على العشرات منهم وأحالتهم إلى القضاء المختص لينالوا جزاءهم.والسؤال الذي يقضُّ مضاجع الكثيرين عن مفهوم خيانة الوطن هو؛ تُرى ما الأسباب التي تدفع الإنسان إلى خيانة وطنه؟لقد سال حبرٌ كثير متحدثاً عن هذا الموضوع؛ وأجمع الباحثون على أن للفقر والظلم والتهميش والقهر والجهل والطمع والتربية السيئة والشعور بالاغتراب دور كبير في تهيئة المناخ لانتشار الخيانة. ومما لا شك فيه أن ضعف ارتباط المرء بوطنه وانتمائه لمجتمعه، وكأيّ حالة مرضية، لا يمكن معالجتها والتخفيف من آثارها إلّا بمعرفة أسبابها والقضاء عليها. لذلك فإن تحصين المجتمع من التشوّهات والعيوب والنقائص، تتطلّب جملة من الإجراءات والأساليب من شأنها القضاء على آفة الخيانة، أو على الأقلّ تحجيمها إلى أبعد حدّ، تأتي في طليعتها:- توزيع الثروة بشكل عادل واحترام سيادة القانون وتوفير مناخ العيش بكرامة بعيداً عن العوز والحرمان والضنك.- ازدهار اقتصادي متوازن شامل مع أعمق عدالة اجتماعية.- تطبيق العلمانية من خلال فصل الدين عن الدولة وعن المدرسة وعن العلوم. والتأكيد على مبدأ المواطنة.- تكافؤ الفرص بين كافة فئات الشعب، بغضّ النظر عن الانتماء الديني والمذهبي والطائفي والقومي والعرقي والجنسي.. والعمل وفق معايير وأطر محددة يخلق الثقة بين أفراد المجتمع والسلطة الحاكمة.- العمل على نشر الثقافة بمختلف مكوّناتها من خلال حرية الإعلام بكل أنواعها. ومنع السخريّة من رموزٍ مقدّسة ذات أهميّة عاطفية قصوى في حياة المتدينين..- تطبيق مبادئ الديمقراطية واحترام عقائد الناس وعاداتهم وتقاليدهم ومنع كل أساليب التكفير والبطش والقهر والقمع وما إلى ذلك.- الاهتمام بالجوانب التربوية والأخلاقية من خ ......
#خيانة
#الوطن..
#أسبابها
#وعلاجها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766480
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر «خيانةُ الوطن هيَ مِنْ أقبحِ الصورِ فَظاعة وَبَشاعة، ولا يقومُ بها إلا المُنحطّون والساقطون والسَفَلة». غمكين كردستانيالخيانة مفردةٌ تكشف في معناها عن حقيقة الوَضاعَة، وتعكس أعلى مَراتب الدّناءة والسقوط الأخلاقي وفقدان الشرف، ومَن يتّصف بها يكون شخصاً مَنْبوذاً، مَقْصِيّاً، مُحَقَّراً بين أهله وأقرانه. والعقاب على من يخون الوطن قديم قدم البشرية وفي كل الشرائع السماوية والشرائع الوضعية القديمة والحديثة، فالخونة لا يُنظر لهم بعين الاحترام والتقدير، بل يُنظر إليهم بعين الاستهجان والاستخفاف وبسوء الأخلاق وانحطاطها.فالخائن يكون دائماً محتقراً، حتى من قبل الذين يعمل لصالحهم ويأتمر بأوامرهم. فقد رفض "نابليون" مصافحة ضابط نمساوي جاء ليتقاضى ثمناً للمعلومات التي قدّمها له لكسب معركته ضد النمسا، ورمى بالذهب على الأرض. فقال الضابط النمساوي: لكنني أريد أن أحظى بمصافحة يد الإمبراطور؛ فأجاب نابليون: «هذا الذهب لأمثالك، أما يدي فلا تصافح رجلاً يخون بلاده». وسألوا (هتلر) قبل وفاته: مَن أحقر الناس الذين قابلتهم في حياتك؟ أجاب: (أحقر الناس الذين قابلتهم في حياتي؛ هؤلاء الذين ساعدوني على احتلال أوطانهم).ويقول تشي غيفارا: «مثل الذي خان وطنه وباع بلاده، مثل الذي يسرق من مال أبيه ليطعم اللصوص، فلا أبوه يسامحه ولا اللص يكافئه».في 31 تموز 2022، أطلقت قوات سوريا الديمقراطية (عملية القسم) لملاحقة العملاء والجواسيس الذين باعوا ذممهم ووطنهم وتعاونوا مع الاحتلال التركي، وتسببوا في استشهاد عدد من مقاتلي (قسد) وقادتها وأعضاء القوى الأمنية والعاملين في مؤسسات الإدارة الذاتية، بالإضافة إلى الشخصيات الوطنية والمجتمعية المشهورة. وألقت القبض خلالها على العشرات منهم وأحالتهم إلى القضاء المختص لينالوا جزاءهم.والسؤال الذي يقضُّ مضاجع الكثيرين عن مفهوم خيانة الوطن هو؛ تُرى ما الأسباب التي تدفع الإنسان إلى خيانة وطنه؟لقد سال حبرٌ كثير متحدثاً عن هذا الموضوع؛ وأجمع الباحثون على أن للفقر والظلم والتهميش والقهر والجهل والطمع والتربية السيئة والشعور بالاغتراب دور كبير في تهيئة المناخ لانتشار الخيانة. ومما لا شك فيه أن ضعف ارتباط المرء بوطنه وانتمائه لمجتمعه، وكأيّ حالة مرضية، لا يمكن معالجتها والتخفيف من آثارها إلّا بمعرفة أسبابها والقضاء عليها. لذلك فإن تحصين المجتمع من التشوّهات والعيوب والنقائص، تتطلّب جملة من الإجراءات والأساليب من شأنها القضاء على آفة الخيانة، أو على الأقلّ تحجيمها إلى أبعد حدّ، تأتي في طليعتها:- توزيع الثروة بشكل عادل واحترام سيادة القانون وتوفير مناخ العيش بكرامة بعيداً عن العوز والحرمان والضنك.- ازدهار اقتصادي متوازن شامل مع أعمق عدالة اجتماعية.- تطبيق العلمانية من خلال فصل الدين عن الدولة وعن المدرسة وعن العلوم. والتأكيد على مبدأ المواطنة.- تكافؤ الفرص بين كافة فئات الشعب، بغضّ النظر عن الانتماء الديني والمذهبي والطائفي والقومي والعرقي والجنسي.. والعمل وفق معايير وأطر محددة يخلق الثقة بين أفراد المجتمع والسلطة الحاكمة.- العمل على نشر الثقافة بمختلف مكوّناتها من خلال حرية الإعلام بكل أنواعها. ومنع السخريّة من رموزٍ مقدّسة ذات أهميّة عاطفية قصوى في حياة المتدينين..- تطبيق مبادئ الديمقراطية واحترام عقائد الناس وعاداتهم وتقاليدهم ومنع كل أساليب التكفير والبطش والقهر والقمع وما إلى ذلك.- الاهتمام بالجوانب التربوية والأخلاقية من خ ......
#خيانة
#الوطن..
#أسبابها
#وعلاجها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766480
الحوار المتمدن
ضيا اسكندر - خيانة الوطن.. أسبابها وعلاجها
إياد الغفري : فاضت روح نبيل فياض
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري ترددت في نعي نبيل فياض حتى ألهمني بث الدكتور كمال اللبواني للكتابة عنه.عند وصولي ألمانيا ارتزقت من جامعة ألمانية كان لي فضل مساعدة عميدتها بأطروحة نالت عليها الدكتوراه، وتمكنت في العام الأول من الارتزاق بأرشفة الثورة السورية، أو الجانب الفني لها؛ حيث قمت برصد النتاج الغنائي، الروائي، الإبداعي لمنتسبي الثورة وحفظه على قرص صلب تم تسليمه للجامعة، النتاج بمجمله بغض النظر عن قيمته.قرابة التيرا بايت من الكتب والأعمال التي أنتجها شباب الثورة خلال العامين الأولين تم تسليمها للجامعة، وبعدها طالبتني عميدة قسم الدراسات الإسلامية بإيجاد فكرة لأقوم بالبحث فيها لأحلل لقمة عيشي أمام المولى، ولتتمكن هي من التبرير لقسم المحاسبة سبب تسديدها لفواتيري.لكون المفلس يفتح دفاتره القديمة، قررت البحث في أعمال نبيل فياض، لكن استغراب الباحثة من الموضوع وكأنها لم تسمع بفياض أدهشني، حيث أنها كانت تسألني خلال رصدي للثورة السورية عن أعمال الغرافيتي التي أنتجتها الثورة والتي يمكن مقارنتها بأعمال سليم شحادة، رامز قريطم، سليمان الحرستاني وغيرهم ممن لم يسمع بهم إلا أصدقاء مقربون بالإضافة لدوائر البحث الأكاديمي الألمانية التي لا ننزهها عن أن تكون مرتبطة بجهات خير ما يقال عنها أنها مشبوهة. إنكار معرفة الصديقة بفياض أدهشني وخصوصاً عندما علمت لاحقاً بأنه لم يكن نكرة على صعيد التعامل مع كارنينجي وأخواتها قبل تعامله مع الأمن السوري.***صرح الدكتور لبواني مفتخراً بأنه كان السبب في قطع رزقة المرحوم لدى الأمريكان خلال زيارته لواشنطن حيث قام بسحب البساط من تحته.ابتدأ الدكتور كمال في نعيه لنبيل فياض بذكر مثليته الجنسية، وقال الدكتور لبواني بأن مثلية نبيل فياض هي أمر حكم مسيرته الفكرية، لكنه لم يدن هذه المثلية وأفتى بأن الله مسؤول عن الموضوع لذلك لا يمكن للعليم الحكيم أن يعاقب المذكور على فعل اللواطة لأنها مسؤولية رب العزة أن خلقه هكذا، واعتبر أن العقاب ربما سيكون استثناء المذكور من يوم البعث، لا جنة ولا نار بل تراب منه جاء وإليه يعود. وكعادة الدكتور في بثوثه فقد كان بثه هذا خليطاً من النميمة، إبراز بطولات الدكتور كمال في الماضي، والتي بدت متأثرة بهوليوود في هذا البث، حيث أنه تعرض لمحاولات للتصفية، طعن من الخلف، عمل المذكور كمحلل استقصائي إضافة للأكشن في كسره لحاجز الأمن الذي حاصر بيته في بقين بالهجوم بسيارته عليه مما أجبر العناصر على فتح الطوق، إضافة لتشفيطة واستدارة هوليوود تعجز عنها ليواجه بسيارته بوزاً ببوز سيارة كانت تلاحقه.بالإضافة لمعالجته لقضية المثلية والتي تمثل زبدة بثه.******************تفريغ من بث الدكتور كمال لبواني الدقيقة 15:57 بتاريخ 24 آب 2022فنبيل هو من الناس اللي رديوا ... كانت بنيتهم معاكسة للطبيعة، معاكسة للمجتمع، الله خلقهم هيك لها السبب هذا من الناس الذين قد ينالون المغفرة أو الشفاعة، ليش؟ لأنو رب العالمين خلق لو غريزة معاكسة للدين اللي هو أرسله، فبالتالي هودي من الناس بيئلك رب العالمين يشفع لبعض الناس... ليش بيشفعلهن؟ لأنو إذا أخذ ما أوهب أسقط ما أوجب.... وقت أنت بتخلق إنسان غريزته على عكس.. على عكس القيم اللي أنت بدك ياه يعملها فصعب عليه يعني مو هيك؟ مثل بتخلق إنسان مثلاً أعمى.. أو بتخلق إنسان مثلاً.. تخلق إنسان مثلاً بتجي بتحاسبه عا بصره... أي ما بيصير فبال ......
#فاضت
#نبيل
#فياض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766479
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري ترددت في نعي نبيل فياض حتى ألهمني بث الدكتور كمال اللبواني للكتابة عنه.عند وصولي ألمانيا ارتزقت من جامعة ألمانية كان لي فضل مساعدة عميدتها بأطروحة نالت عليها الدكتوراه، وتمكنت في العام الأول من الارتزاق بأرشفة الثورة السورية، أو الجانب الفني لها؛ حيث قمت برصد النتاج الغنائي، الروائي، الإبداعي لمنتسبي الثورة وحفظه على قرص صلب تم تسليمه للجامعة، النتاج بمجمله بغض النظر عن قيمته.قرابة التيرا بايت من الكتب والأعمال التي أنتجها شباب الثورة خلال العامين الأولين تم تسليمها للجامعة، وبعدها طالبتني عميدة قسم الدراسات الإسلامية بإيجاد فكرة لأقوم بالبحث فيها لأحلل لقمة عيشي أمام المولى، ولتتمكن هي من التبرير لقسم المحاسبة سبب تسديدها لفواتيري.لكون المفلس يفتح دفاتره القديمة، قررت البحث في أعمال نبيل فياض، لكن استغراب الباحثة من الموضوع وكأنها لم تسمع بفياض أدهشني، حيث أنها كانت تسألني خلال رصدي للثورة السورية عن أعمال الغرافيتي التي أنتجتها الثورة والتي يمكن مقارنتها بأعمال سليم شحادة، رامز قريطم، سليمان الحرستاني وغيرهم ممن لم يسمع بهم إلا أصدقاء مقربون بالإضافة لدوائر البحث الأكاديمي الألمانية التي لا ننزهها عن أن تكون مرتبطة بجهات خير ما يقال عنها أنها مشبوهة. إنكار معرفة الصديقة بفياض أدهشني وخصوصاً عندما علمت لاحقاً بأنه لم يكن نكرة على صعيد التعامل مع كارنينجي وأخواتها قبل تعامله مع الأمن السوري.***صرح الدكتور لبواني مفتخراً بأنه كان السبب في قطع رزقة المرحوم لدى الأمريكان خلال زيارته لواشنطن حيث قام بسحب البساط من تحته.ابتدأ الدكتور كمال في نعيه لنبيل فياض بذكر مثليته الجنسية، وقال الدكتور لبواني بأن مثلية نبيل فياض هي أمر حكم مسيرته الفكرية، لكنه لم يدن هذه المثلية وأفتى بأن الله مسؤول عن الموضوع لذلك لا يمكن للعليم الحكيم أن يعاقب المذكور على فعل اللواطة لأنها مسؤولية رب العزة أن خلقه هكذا، واعتبر أن العقاب ربما سيكون استثناء المذكور من يوم البعث، لا جنة ولا نار بل تراب منه جاء وإليه يعود. وكعادة الدكتور في بثوثه فقد كان بثه هذا خليطاً من النميمة، إبراز بطولات الدكتور كمال في الماضي، والتي بدت متأثرة بهوليوود في هذا البث، حيث أنه تعرض لمحاولات للتصفية، طعن من الخلف، عمل المذكور كمحلل استقصائي إضافة للأكشن في كسره لحاجز الأمن الذي حاصر بيته في بقين بالهجوم بسيارته عليه مما أجبر العناصر على فتح الطوق، إضافة لتشفيطة واستدارة هوليوود تعجز عنها ليواجه بسيارته بوزاً ببوز سيارة كانت تلاحقه.بالإضافة لمعالجته لقضية المثلية والتي تمثل زبدة بثه.******************تفريغ من بث الدكتور كمال لبواني الدقيقة 15:57 بتاريخ 24 آب 2022فنبيل هو من الناس اللي رديوا ... كانت بنيتهم معاكسة للطبيعة، معاكسة للمجتمع، الله خلقهم هيك لها السبب هذا من الناس الذين قد ينالون المغفرة أو الشفاعة، ليش؟ لأنو رب العالمين خلق لو غريزة معاكسة للدين اللي هو أرسله، فبالتالي هودي من الناس بيئلك رب العالمين يشفع لبعض الناس... ليش بيشفعلهن؟ لأنو إذا أخذ ما أوهب أسقط ما أوجب.... وقت أنت بتخلق إنسان غريزته على عكس.. على عكس القيم اللي أنت بدك ياه يعملها فصعب عليه يعني مو هيك؟ مثل بتخلق إنسان مثلاً أعمى.. أو بتخلق إنسان مثلاً.. تخلق إنسان مثلاً بتجي بتحاسبه عا بصره... أي ما بيصير فبال ......
#فاضت
#نبيل
#فياض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766479
الحوار المتمدن
إياد الغفري - فاضت روح نبيل فياض
حازم كويي : الأزمات الكبرى واليمين.
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي الشروحات، تحديد الخصوم،والحلول المقترحة منذ سبعينيات القرن التاسع عشر حتى الوقت الحاضر.إنغو شميت*ترجمة:حازم كوييفي الأزمة، يستشعر اليسار هواء الصباح. يتساءل صحفيوا الأعمال في المجال الأقتصادي،فيما إذا كان ماركس محقاً في النهاية. وعادة ما تنتهي الأزمات قبل رفع الرايات الحمراء، وعندما يتعلق الأمر بالأزمات الكبرى، تبدو الحركات اليمينية أقل أهتماماً بالتغلب على الأزمات الرأسمالية،بقدر أهتمامها بمقاومة التحديات اليسارية.أسباب الأزمات الكبرى ومساراتها مختلفة تماماً عند أنهيار الشركات الناشئة عام 1873، وأنهيار الوول ستريت في عام 2007 والمراحل اللاحقة من الركود. هذه الأزمات الكبرى كانت عالمية وأدت إلى صعود الحركات اليسارية واليمينية على حد سواء. أختلفت الاستجابات السياسية من بلد إلى آخر ومن أزمة إلى أخرى، كان لها تأثيراتها على زيادة تطور الأزمة.لايوجد نقص في الأدبيات حول أزمات الحركات اليسارية أو اليمينية. بالطبع، تُشير العديد من التحليلات إلى ردود الفعل السياسية من اليسار أو اليمين، نادراً ما تجري متابعته.على العكس من ذلك، القليل من الدراسات حول الحركات اليسارية أو اليمينية فشلت في الإشارة إلى الأسباب الناجمة من معوقات ومعززات الأزمات، هناك وجهة نظر واحدة هي المهيمنة وفقا للحركات السياسية، تتطور وفقاً لمنطقها الخاص، الذي تحدده الأفكار أو المؤسسات أو التكوين الطبقي. فيما يتعلق بالتحليلات الماركسية، عادة ما ترتبط الأزمات بشكل أو بآخر بتناقضات التراكم الرأسمالي التي قدمها ماركس في رأس المال. يتم تقديم ردود الفعل السياسية،ولكن يبقى من غير الواضح غالباً، ما الذي تستند إليه جاذبية وتأكيد الجهات الفاعلة المختلفة. تميل الدراسات حول حركات اليسار أو اليمين إلى إتباع مقولة ماركس ـ إنجلز المأثورة، بأن كل التاريخ هو تأريخ الصراعات الطبقية.في كثير من الأحيان وعلى النقيض من تحليلات الأزمات التي يتم وصفهاعن حق،وأحياناً بشكل خاطئ، بأنها "اقتصادية"، تركز العديد منها كثيراً على العوامل الأيديولوجية والسياسية التي يتم تجاهل مسائل إعادة الإنتاج الاقتصادي أو فشلها.قد يعتقد المرء أن منطق رأس المال والصراع الطبقي يحدث في عوالم مختلفة. إن الأزمات التي لم يعد فيها منطق رأس المال، قادرة على ضمان تقدم التراكم وما يرتبط به من إعادة إنتاج للعلاقات الطبقية القائمة، والتي تفتح بالتالي مجالاً للعمل خارج هذا المنطق، يجب أن تكون مناسبة للتركيز على العلاقة بين قوانين التراكم والأزمات والصراع الطبقي لتقديم التحليل.وقدم منظروا النظام العالمي والموجة الطويلة بعض الأساليب في هذا الاتجاه، إلا أنها أُحادية الجانب، كونها تشير فقط إلى العلاقة بين التراكم والأزمة من ناحية والصراعات بين حركات رأس المال والحركات اليسارية من ناحية أخرى. لكن في الأزمات الكبرى، هناك أيضاً إنتعاشات في الحركات اليمينية. فاليسار يناضل على جبهتين:ضد الفصائل المُهيمنة على رأس المال الذي أضعفتهُ الأزمة بحق. حيث سيتناول هذه الحقوق، أو بشكل أكثر دقة، مع تجسيداتها المختلفة من أزمة إلى أخرى، يهدف إلى إنشاء إطار نظري يساعد في التصنيف التأريخي للحركات اليمينية، بالإضافة إلى الأعمال الحالية حول العلاقة بين التطور الرأسمالي وحلول الأزمات اليسارية، يعطي صورة كاملة إلى حد ما لحالات الصراع السياسي للأزمات الكبرى منذ سبعينيات القرن التاسع عشر.لهذا الغرض، يتم شرح أستخدام المصطلحين "أزمة" "اليسار" و "اليمين" وحلولها لاحقاً. ثم يتم تطبيق المصطلحات المحددة نظرياً على تحليل الإم ......
#الأزمات
#الكبرى
#واليمين.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766478
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي الشروحات، تحديد الخصوم،والحلول المقترحة منذ سبعينيات القرن التاسع عشر حتى الوقت الحاضر.إنغو شميت*ترجمة:حازم كوييفي الأزمة، يستشعر اليسار هواء الصباح. يتساءل صحفيوا الأعمال في المجال الأقتصادي،فيما إذا كان ماركس محقاً في النهاية. وعادة ما تنتهي الأزمات قبل رفع الرايات الحمراء، وعندما يتعلق الأمر بالأزمات الكبرى، تبدو الحركات اليمينية أقل أهتماماً بالتغلب على الأزمات الرأسمالية،بقدر أهتمامها بمقاومة التحديات اليسارية.أسباب الأزمات الكبرى ومساراتها مختلفة تماماً عند أنهيار الشركات الناشئة عام 1873، وأنهيار الوول ستريت في عام 2007 والمراحل اللاحقة من الركود. هذه الأزمات الكبرى كانت عالمية وأدت إلى صعود الحركات اليسارية واليمينية على حد سواء. أختلفت الاستجابات السياسية من بلد إلى آخر ومن أزمة إلى أخرى، كان لها تأثيراتها على زيادة تطور الأزمة.لايوجد نقص في الأدبيات حول أزمات الحركات اليسارية أو اليمينية. بالطبع، تُشير العديد من التحليلات إلى ردود الفعل السياسية من اليسار أو اليمين، نادراً ما تجري متابعته.على العكس من ذلك، القليل من الدراسات حول الحركات اليسارية أو اليمينية فشلت في الإشارة إلى الأسباب الناجمة من معوقات ومعززات الأزمات، هناك وجهة نظر واحدة هي المهيمنة وفقا للحركات السياسية، تتطور وفقاً لمنطقها الخاص، الذي تحدده الأفكار أو المؤسسات أو التكوين الطبقي. فيما يتعلق بالتحليلات الماركسية، عادة ما ترتبط الأزمات بشكل أو بآخر بتناقضات التراكم الرأسمالي التي قدمها ماركس في رأس المال. يتم تقديم ردود الفعل السياسية،ولكن يبقى من غير الواضح غالباً، ما الذي تستند إليه جاذبية وتأكيد الجهات الفاعلة المختلفة. تميل الدراسات حول حركات اليسار أو اليمين إلى إتباع مقولة ماركس ـ إنجلز المأثورة، بأن كل التاريخ هو تأريخ الصراعات الطبقية.في كثير من الأحيان وعلى النقيض من تحليلات الأزمات التي يتم وصفهاعن حق،وأحياناً بشكل خاطئ، بأنها "اقتصادية"، تركز العديد منها كثيراً على العوامل الأيديولوجية والسياسية التي يتم تجاهل مسائل إعادة الإنتاج الاقتصادي أو فشلها.قد يعتقد المرء أن منطق رأس المال والصراع الطبقي يحدث في عوالم مختلفة. إن الأزمات التي لم يعد فيها منطق رأس المال، قادرة على ضمان تقدم التراكم وما يرتبط به من إعادة إنتاج للعلاقات الطبقية القائمة، والتي تفتح بالتالي مجالاً للعمل خارج هذا المنطق، يجب أن تكون مناسبة للتركيز على العلاقة بين قوانين التراكم والأزمات والصراع الطبقي لتقديم التحليل.وقدم منظروا النظام العالمي والموجة الطويلة بعض الأساليب في هذا الاتجاه، إلا أنها أُحادية الجانب، كونها تشير فقط إلى العلاقة بين التراكم والأزمة من ناحية والصراعات بين حركات رأس المال والحركات اليسارية من ناحية أخرى. لكن في الأزمات الكبرى، هناك أيضاً إنتعاشات في الحركات اليمينية. فاليسار يناضل على جبهتين:ضد الفصائل المُهيمنة على رأس المال الذي أضعفتهُ الأزمة بحق. حيث سيتناول هذه الحقوق، أو بشكل أكثر دقة، مع تجسيداتها المختلفة من أزمة إلى أخرى، يهدف إلى إنشاء إطار نظري يساعد في التصنيف التأريخي للحركات اليمينية، بالإضافة إلى الأعمال الحالية حول العلاقة بين التطور الرأسمالي وحلول الأزمات اليسارية، يعطي صورة كاملة إلى حد ما لحالات الصراع السياسي للأزمات الكبرى منذ سبعينيات القرن التاسع عشر.لهذا الغرض، يتم شرح أستخدام المصطلحين "أزمة" "اليسار" و "اليمين" وحلولها لاحقاً. ثم يتم تطبيق المصطلحات المحددة نظرياً على تحليل الإم ......
#الأزمات
#الكبرى
#واليمين.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766478
الحوار المتمدن
حازم كويي - الأزمات الكبرى واليمين.
سنية الحسيني : إسرائيل والغرب ومحاربة الوجود والهوية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني احتلال لا يستهدف البشر والحجر بل يستهدف التاريخ والهوية أيضاً. احتلال جاء بمساعدة الغرب، منذ أوائل أيامه ولا يزال مستنداً عليه ومدعوماً من قبله حتى اليوم. فالشعب الفلسطيني لم يواجه ويتصدَ لأطماع واعتداءات الحركة الصهيونية ودولتها من بعدها فقط، إنما يواجه عالماً غربياً بأكمله، كان بقيادة بريطانيا في الماضي، وبات بقيادة الولايات المتحدة، اليوم. فما بين احتلالٍ مسكوتٍ عنه لعقود واتفاقٍ (أوسلو) فقد مضمونه بعد خمس سنوات من توقيعه، وهي السنوات التي وضعت سقفاً لحل القضية الفلسطينية بشكل دائم، يستخدم الغطاء السياسي والمالي الممثل بالصمت والمنح الأميركية والأوروبية المشروطة لـ"تسكيج" وضع مشوه وغير قابل للحياة في الأراضي الفلسطينية المحتلة. والمضحك المبكي، تلك الوقاحة الغربية، التي سمحت للمستشار الألماني بوصف تصريحات فلسطينية شبهت مذابح الفلسطينيين المستمرة منذ أكثر من سبعة عقود بـ"الهولوكوست" بأنها تصريحات "مقززة"، والتي لا تعكس إلا واقعاً عنصرياً وعقدة غربية، وعلى الفلسطينيين مواجهة هذه الحقيقة. تقف الدول الغربية متفرجة على انتهاك السيادة الفلسطينية في الضفة الغربية، مكتفية في أحسن الأحوال بالإدانة والتنديد، كما حدث، مؤخراً، في حادثة الإغارة والاعتداء على سبع منظمات غير حكومية فلسطينية، ومصادرة محتوياتها وإغلاقها، وتهديد العاملين فيها بالاعتقال، بعد اتهامها بالإرهاب. ولا يعد الصمت الغربي على انتهاك السيادة الفلسطينية المكبلة والمنزوعة القوة استثناء في حادثة الاعتداء على هذه المنظمات في عقر دارها، فالانتهاكات بحق الفلسطينيين من قبل قوات الاحتلال قائمة ومستمرة في الاستيطان ومصادرة الأراضي وهدم البيوت والمنشآت والاعتقالات اليومية واحتجاز الفلسطينيين دون محاكمة بل وقتلهم أيضاً، والقائمة تطول، والصمت أو الانحياز الغربي لإسرائيل بات السكوت عنه مرفوضاً. ولا تكتفي الولايات المتحدة والدول الغربية بالوقوف متفرجة أمام انتهاك السيادة الفلسطينية وانتهاك اتفاقات أوسلو التي تضمن بقاء العمل بها، وإنما تشارك تلك الدول ذاتها بانتهاك السيادة الفلسطينية عندما تشترط تغيير مناهج التعليم في فلسطين، مجاراة لإسرائيل الساعية لطمس الهوية الفلسطينية، تماماً كما تتدخل في عدم صرف مستحقات الأسرى الفلسطينيين. يوم الخميس الماضي، أغارت قوات الاحتلال على الضفة الغربية كعادتها، متوجهة هذه المرة لاقتحام المؤسسات الفلسطينية غير الحكومية السبع ومصادرة محتوياتها وإغلاق أبوابها بالقوة. الجديد في هذا التصرف أنه جاء على الرغم من فشلها في إثبات شيطنتها لهذه المؤسسات، بل أكدت الولايات المتحدة أن أدلة إسرائيل بذلك غير كافية، وأعادت عدد من الدول الأوروبية المنح التي قطعتها عن تلك المؤسسات، بعد أن تكشف لها عدم صحة تلك الادعاءات الإسرائيلية. والمشكلة، الآن، أن الجميع بات يعرف بحقيقة التبلي الإسرائيلي على هذه المؤسسات، كما أن الجميع يعرف هدف إسرائيل من ذلك التبلي، إذ اعتبر عدد من النواب الأميركيين في رسالة أرسلوها لأنتوني بلينكن وزير خارجية بلادهم، الشهر الماضي، أن هدف إسرائيل من ذلك هو إسكات منظمات حقوق إنسان ذات الصوت المسموع عالمياً. وأقصى ما يمكن أن تفعله عدد من الدول الغربية أو المؤسسات الدولية، اليوم، الإدانة والشجب، إذ لا يقوى أحد منها على مساءلة إسرائيل أو حتى استدعاء سفيرها لدى تلك الدول. كما أن الخاسر الأكبر هو الشعب الفلسطيني بأطيافه المختلفة، إذ ليس خفياً أن هذه المؤسسات تدعم صمود الأسرى والأطفال والنساء والمزارعين، ناهيك عن رصدها لأدلة يومية تدين الاحتلال لانتهاكاته المستمرة لحقوق ا ......
#إسرائيل
#والغرب
#ومحاربة
#الوجود
#والهوية
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766477
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني احتلال لا يستهدف البشر والحجر بل يستهدف التاريخ والهوية أيضاً. احتلال جاء بمساعدة الغرب، منذ أوائل أيامه ولا يزال مستنداً عليه ومدعوماً من قبله حتى اليوم. فالشعب الفلسطيني لم يواجه ويتصدَ لأطماع واعتداءات الحركة الصهيونية ودولتها من بعدها فقط، إنما يواجه عالماً غربياً بأكمله، كان بقيادة بريطانيا في الماضي، وبات بقيادة الولايات المتحدة، اليوم. فما بين احتلالٍ مسكوتٍ عنه لعقود واتفاقٍ (أوسلو) فقد مضمونه بعد خمس سنوات من توقيعه، وهي السنوات التي وضعت سقفاً لحل القضية الفلسطينية بشكل دائم، يستخدم الغطاء السياسي والمالي الممثل بالصمت والمنح الأميركية والأوروبية المشروطة لـ"تسكيج" وضع مشوه وغير قابل للحياة في الأراضي الفلسطينية المحتلة. والمضحك المبكي، تلك الوقاحة الغربية، التي سمحت للمستشار الألماني بوصف تصريحات فلسطينية شبهت مذابح الفلسطينيين المستمرة منذ أكثر من سبعة عقود بـ"الهولوكوست" بأنها تصريحات "مقززة"، والتي لا تعكس إلا واقعاً عنصرياً وعقدة غربية، وعلى الفلسطينيين مواجهة هذه الحقيقة. تقف الدول الغربية متفرجة على انتهاك السيادة الفلسطينية في الضفة الغربية، مكتفية في أحسن الأحوال بالإدانة والتنديد، كما حدث، مؤخراً، في حادثة الإغارة والاعتداء على سبع منظمات غير حكومية فلسطينية، ومصادرة محتوياتها وإغلاقها، وتهديد العاملين فيها بالاعتقال، بعد اتهامها بالإرهاب. ولا يعد الصمت الغربي على انتهاك السيادة الفلسطينية المكبلة والمنزوعة القوة استثناء في حادثة الاعتداء على هذه المنظمات في عقر دارها، فالانتهاكات بحق الفلسطينيين من قبل قوات الاحتلال قائمة ومستمرة في الاستيطان ومصادرة الأراضي وهدم البيوت والمنشآت والاعتقالات اليومية واحتجاز الفلسطينيين دون محاكمة بل وقتلهم أيضاً، والقائمة تطول، والصمت أو الانحياز الغربي لإسرائيل بات السكوت عنه مرفوضاً. ولا تكتفي الولايات المتحدة والدول الغربية بالوقوف متفرجة أمام انتهاك السيادة الفلسطينية وانتهاك اتفاقات أوسلو التي تضمن بقاء العمل بها، وإنما تشارك تلك الدول ذاتها بانتهاك السيادة الفلسطينية عندما تشترط تغيير مناهج التعليم في فلسطين، مجاراة لإسرائيل الساعية لطمس الهوية الفلسطينية، تماماً كما تتدخل في عدم صرف مستحقات الأسرى الفلسطينيين. يوم الخميس الماضي، أغارت قوات الاحتلال على الضفة الغربية كعادتها، متوجهة هذه المرة لاقتحام المؤسسات الفلسطينية غير الحكومية السبع ومصادرة محتوياتها وإغلاق أبوابها بالقوة. الجديد في هذا التصرف أنه جاء على الرغم من فشلها في إثبات شيطنتها لهذه المؤسسات، بل أكدت الولايات المتحدة أن أدلة إسرائيل بذلك غير كافية، وأعادت عدد من الدول الأوروبية المنح التي قطعتها عن تلك المؤسسات، بعد أن تكشف لها عدم صحة تلك الادعاءات الإسرائيلية. والمشكلة، الآن، أن الجميع بات يعرف بحقيقة التبلي الإسرائيلي على هذه المؤسسات، كما أن الجميع يعرف هدف إسرائيل من ذلك التبلي، إذ اعتبر عدد من النواب الأميركيين في رسالة أرسلوها لأنتوني بلينكن وزير خارجية بلادهم، الشهر الماضي، أن هدف إسرائيل من ذلك هو إسكات منظمات حقوق إنسان ذات الصوت المسموع عالمياً. وأقصى ما يمكن أن تفعله عدد من الدول الغربية أو المؤسسات الدولية، اليوم، الإدانة والشجب، إذ لا يقوى أحد منها على مساءلة إسرائيل أو حتى استدعاء سفيرها لدى تلك الدول. كما أن الخاسر الأكبر هو الشعب الفلسطيني بأطيافه المختلفة، إذ ليس خفياً أن هذه المؤسسات تدعم صمود الأسرى والأطفال والنساء والمزارعين، ناهيك عن رصدها لأدلة يومية تدين الاحتلال لانتهاكاته المستمرة لحقوق ا ......
#إسرائيل
#والغرب
#ومحاربة
#الوجود
#والهوية
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766477
الحوار المتمدن
سنية الحسيني - إسرائيل والغرب ومحاربة الوجود والهوية الفلسطينية
هاله ابوليل : العصافير والتحرش المفرط بالموت
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل في لحظة , بينما كنت اقرأ هذا الكتاب , توقفت عن ذلك وجلست أتأمل العصافير التي بنت أعشاشها في الشجرة المقابلة لمطبخي حيث أضع لها الخبز والماء ( أحيانا أضع بالماء قليل من القهوة لتعديل مزاج العصافير )أن مجرد تأمل هذا الكائن الرقيق الخفيف الهش يجعلك تشعر بخفة في داخلك خفة الشعور بالحنان اتجاهها , وبدون أن تخبرنا فيما لو كانت اكبر حجما هل كانت ستحظى بكل هذه الخفة وكل هذه الرشاقة وهي تلعب على أسلاك الكهرباء التي نخافها هل شعرت بالذبذبات الصادمة لسريان الكهرباء في جسدك عند الضغط على جرس باب مكشوف كيف كانت لسعته! ذلك الإرتجاج لأول مرة كيف رج جسدك كلّه وكيف كانت هزة الإندفاع والخوف ورنين النشوة المنبثقة من الصدمة بشعور مخالف لأنك كنت قاب قوسين أو أدنى من الموت قريبا من الموت حتى الإفراطهذا التحرش المفرط بالموت تكلم عنه مايسون الثلاثيني الذي اعتزل النساء والسفر وجلس في البيت يكتب مشاهداته ومذكراته و يصف البلاد التي زارها وينقل تجاربه وحكمته هذه الذبذبات , هل شعرت بمثلها فيما لو صادفت يوما شخصا كنت تحبه !!أن الخوف من الأسلاك الكهربائية يجعلنا نبتعد عنها ولكن اذا ضربك سلك كهربائي ستشعر بمتعة اكتشاف الصدمة وهو ما لا يتوفر للعصفور الذي يراقص الهواء وهو يتمرجح على السلك الكهربائي الذي امامك بمعنىأن الخوف نحن من نصنعه ونحن من جعلنا له ذكرى حفرناها في داخل خلايا أدمغتنا كذكرى سيئةونحن الذين جعلنا الأجيال القادمة من الأحفاد تخشاه بتحذيرنا لهم بالابتعاد عنه فلو تركناهم ليخوضوا تجربة الصدمات الكهربائية ليقرروا أن كانت تلك تجربة سيئة أم لا أو ليموتوا بها , فلتركنا لهم حرية المعتقد وحرية التصرف وحرية التفكير وحرية اتخاذ قراراتهم بدون آراء مسبقة أو إندفاع فطري لتجنب الخوف الذي خفنا منه سابقا أو ربما ما أنتجه العقل البشري من تعذيب ومنها التعذيب بالكهرباء مما عمق من فكرة رسوخنا في قاعدة المخاوف المرضية والتي منها فوبيا الإرتفاع والخوف من المرتفعات وفوبيا المصاعد أو الأماكن المغلقة أو فوبيا الخوف من الحشرات هل تعلم أن صرصور بشارب قد يظهر فجأة قد يجعل امرأة لا تنام ليومين !فماذا سيفعل الصرصار برأيك عندما يراك تخافه و ما هو حجم آذيته التي ستلحق بك فيما لو مشى على جسدك مثلا غير مشاعر التقزز إياها ! فماذا يحدث هل نؤلف كتبا عن العقرب الذي قد لا نستخدم جلده في رقع الوجوه المحروقة لصغر ما سوف تستخرجه منه ولأن جلده مضاد للحروقهل نحدثهم عن فوائد مضادات السموم التي نستخرجها من الحيات والثعابين لتهميش فكرة الخوف من عضتها أم نتركهم بدون توجيه ولا نصائح ولا إرشادات ولا حتى مال لينفقونه في حفلاتهم يقول رجل صالح كتب لولده نصائح على شاكلة : ليس عليك أن ترشد ولدك للطريق بل وتعطيه الخارطة عن اي خارطة نتكلم عن خارطة المواقع الإباحية التي لا يخجلون من التردد عليها أم خارطة الطريق الذي يعرفون أنه بدون مال كثير لن تصل لوجهتك وبدون الرشاوي لن تنجح في جامعتك وبدون المظاهر ( هاتف ايفون و سيارة شيروكي ولا إشتروكي ) لن يلتفت إليك أحد ولكن ماذا لو نسي الخريطة ونسي الطريق ونسيّ اسمه وهام في البوادي والجبال وارتحل بين الوديان وعاش ( Homeless) هل علينا أن نظل رقباء على اولادنا ونقدم لهم النصائح التي سرعان ما ينسون فحواها ففي فيلم Night Club. 1999.يقول براد بيت للشخص الذي احرقت شقته وبدا حزينا على ممتلكاته الضائعة ......
#العصافير
#والتحرش
#المفرط
#بالموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766476
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل في لحظة , بينما كنت اقرأ هذا الكتاب , توقفت عن ذلك وجلست أتأمل العصافير التي بنت أعشاشها في الشجرة المقابلة لمطبخي حيث أضع لها الخبز والماء ( أحيانا أضع بالماء قليل من القهوة لتعديل مزاج العصافير )أن مجرد تأمل هذا الكائن الرقيق الخفيف الهش يجعلك تشعر بخفة في داخلك خفة الشعور بالحنان اتجاهها , وبدون أن تخبرنا فيما لو كانت اكبر حجما هل كانت ستحظى بكل هذه الخفة وكل هذه الرشاقة وهي تلعب على أسلاك الكهرباء التي نخافها هل شعرت بالذبذبات الصادمة لسريان الكهرباء في جسدك عند الضغط على جرس باب مكشوف كيف كانت لسعته! ذلك الإرتجاج لأول مرة كيف رج جسدك كلّه وكيف كانت هزة الإندفاع والخوف ورنين النشوة المنبثقة من الصدمة بشعور مخالف لأنك كنت قاب قوسين أو أدنى من الموت قريبا من الموت حتى الإفراطهذا التحرش المفرط بالموت تكلم عنه مايسون الثلاثيني الذي اعتزل النساء والسفر وجلس في البيت يكتب مشاهداته ومذكراته و يصف البلاد التي زارها وينقل تجاربه وحكمته هذه الذبذبات , هل شعرت بمثلها فيما لو صادفت يوما شخصا كنت تحبه !!أن الخوف من الأسلاك الكهربائية يجعلنا نبتعد عنها ولكن اذا ضربك سلك كهربائي ستشعر بمتعة اكتشاف الصدمة وهو ما لا يتوفر للعصفور الذي يراقص الهواء وهو يتمرجح على السلك الكهربائي الذي امامك بمعنىأن الخوف نحن من نصنعه ونحن من جعلنا له ذكرى حفرناها في داخل خلايا أدمغتنا كذكرى سيئةونحن الذين جعلنا الأجيال القادمة من الأحفاد تخشاه بتحذيرنا لهم بالابتعاد عنه فلو تركناهم ليخوضوا تجربة الصدمات الكهربائية ليقرروا أن كانت تلك تجربة سيئة أم لا أو ليموتوا بها , فلتركنا لهم حرية المعتقد وحرية التصرف وحرية التفكير وحرية اتخاذ قراراتهم بدون آراء مسبقة أو إندفاع فطري لتجنب الخوف الذي خفنا منه سابقا أو ربما ما أنتجه العقل البشري من تعذيب ومنها التعذيب بالكهرباء مما عمق من فكرة رسوخنا في قاعدة المخاوف المرضية والتي منها فوبيا الإرتفاع والخوف من المرتفعات وفوبيا المصاعد أو الأماكن المغلقة أو فوبيا الخوف من الحشرات هل تعلم أن صرصور بشارب قد يظهر فجأة قد يجعل امرأة لا تنام ليومين !فماذا سيفعل الصرصار برأيك عندما يراك تخافه و ما هو حجم آذيته التي ستلحق بك فيما لو مشى على جسدك مثلا غير مشاعر التقزز إياها ! فماذا يحدث هل نؤلف كتبا عن العقرب الذي قد لا نستخدم جلده في رقع الوجوه المحروقة لصغر ما سوف تستخرجه منه ولأن جلده مضاد للحروقهل نحدثهم عن فوائد مضادات السموم التي نستخرجها من الحيات والثعابين لتهميش فكرة الخوف من عضتها أم نتركهم بدون توجيه ولا نصائح ولا إرشادات ولا حتى مال لينفقونه في حفلاتهم يقول رجل صالح كتب لولده نصائح على شاكلة : ليس عليك أن ترشد ولدك للطريق بل وتعطيه الخارطة عن اي خارطة نتكلم عن خارطة المواقع الإباحية التي لا يخجلون من التردد عليها أم خارطة الطريق الذي يعرفون أنه بدون مال كثير لن تصل لوجهتك وبدون الرشاوي لن تنجح في جامعتك وبدون المظاهر ( هاتف ايفون و سيارة شيروكي ولا إشتروكي ) لن يلتفت إليك أحد ولكن ماذا لو نسي الخريطة ونسي الطريق ونسيّ اسمه وهام في البوادي والجبال وارتحل بين الوديان وعاش ( Homeless) هل علينا أن نظل رقباء على اولادنا ونقدم لهم النصائح التي سرعان ما ينسون فحواها ففي فيلم Night Club. 1999.يقول براد بيت للشخص الذي احرقت شقته وبدا حزينا على ممتلكاته الضائعة ......
#العصافير
#والتحرش
#المفرط
#بالموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766476
الحوار المتمدن
هاله ابوليل - العصافير والتحرش المفرط بالموت