كمال التاغوتي : الجريمة
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي عَسْكَرِيٌّ يَجْتَاحُ ثَدْيَ امْرَأةٍ لَمْ يَرُقْهُ تَدَفُّقُ الفَجْرِ فِي لَهَاةِ الرَّضِيعِ كالثَّلْجِلَمْ يَرُقْهُ دِفْءُ النَّــخِيلِ المُسَالِفِي عُرُوقِ الرَّضِيعِ كَالمَرْجِ الحَالِمِ هَاجِسٌ يَسْتَبِدُّ:- مَاذَا لَوْ قَشَّرْتُهُ كاليَمَامِ؟ وَأَجَالَ السِّكِّينَ فِي غَوْرِهِبَعْدَمَا قَطَّعَ العُرُوقَ خُيُوطًاواقْتَلَعَ اللَّهَاةَ كالشَّوْكَةِظَمَأٌ يَشْتَدُّ:- أيْنَ ذَهَبْتَ بِاللُّجَيْنِ المُذَابِ؟ وَانْفَجَــرَ الدَّمُ الصَّرِيحُوغَزَا الثَّلْجَ الدّافِئَفانْهَمَرَ الوَرْدُ الذَّبِيحُ واكْتَسَحَ السِّكِّينَ كالجَمْرِغَضبٌ يَحْتَدُّ:- وَيْلَكَ قَدْ لَطَّخْتَ نَصْلَهُ. (يَلْعَقُ الدِّمَاءَ)وَطَفَتْ دُمْيَةُ الرَّضِيعِ كَوَشْمٍ(يَهْرُبُ العَسْكَرِيُّ. يُحَلِّقُ وَجْهُ الرَّضِيعِ فَوْقَهُ.)يَصْرُخُ: - ذَاكَ أَمْرُهُمْ... أَمْرُهُمْ... أَمْرُهُمْ... ......
#الجريمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766391

رانيا لصوي : نظام التفاهة
#الحوار_المتمدن
#رانيا_لصوي زمن ليس بالبعيد ذلك الذي كانت تجتمع فيه العائلة لمتابعة برامج المسابقات الثقافية لشريف العلمي، عمر الخطيب، ومن ثم جورج قرداحي...كان هذا النمط الثقافي السائد في المجتمع وبرز في القنوات التلفزيونية حينها، حتى البرامج الترفيهية مثل الحصن وتلي ماتش كان لهم وقعهم على العائلة في متابعة جماعية خاصة يوم الجمعة من كل أسبوع.الى أن سكن في ذاكرتي والأغلب معي مسلسل كاسندرا الذي قدم المسلسل المدبلج الفصيح وحقق صدى اجتماعي كبير جدا أفرغ الشوارع من المارة وسيارتهم وقت عرضه، ثم بدأت موضة المسلسلات التركية المدبلجة الغير فصيحة واجتاح مجتمعنا نور ومهند بتفاصيلهم الغير واقعيه والرومانسية البعيدة جدا عن الواقع، شكل هذا المسلسل ومن قبله كاسندرا بداية التغيير في الذوق العام العربي، ومحطة هامه في الانتقال من ثقافة المعلومة الى ثقافة نظام التفاهة.الفيلسوف الدكتور آلان دونو في كتابة نظام التفاهة الذي يبحث بشكل نقدي فيما آلات وصيرورة الحداثة التي تحولت الى تضخم النزعة المادية والاستهلاكية للبشر، كيف تم تشيئ الانسان وتسليعه بدل العمل على تحريره وصون كرامته. وتحولت الثقافة الى مجرد صناعة للترفيه.وعرف نظام التفاهة وهو سيطرة طبقة الأشخاص التافهين على جميع مناحي الحياة، وبموجبة تتم مكافئة الرداءة والتفاهة عوضا عن العمل الجاد والملتزم وهذه أصبحت سمة عصرنا اليوم.من الحرفة الى الوظيفةسيادة منطق الرأسمالية وتوحشها أحدثت تغييرها في مفعوم وجوهر العمل، تحول البشر الى مجرد آلات مسخرة لتحقيق فائض الإنتاج اللازم لاستمرار المنظومة الاقتصادية لرأس المال، انتقلنا من الحرفة التي عملناها بشغف وحب، الى الوظيفة الوسيلة لتوفير المال وتامين الاحتياجات الحياتية اليومية، والتي تضمن لنا البقاء، وتصب في مصلحة رأس المال في النهاية. بتنا نرى بائع صحف وكتب لا يكلف نفسه قراءتها، فهي مجرد دخل له.استحسان الرداءةقتل أي قيمة للتفكير، البحث عن الحلول، والاستمرار في توجيه التفكير الى الاهتمام بالأشياء السطحية والتفاهة حتى بالعلم، الفن والاقتصاد، تفتيت كل ما هو أصيل او اجتماعي، تيه الفكرة، جعل الشعوب تدريجيا تستحسن الرداءة، وساد الذوق المتدني في كل مكان، كما تسود ثقافة الاستهلاك أولا، ويبقى ان لا وجود للإبداع، المعرفة والقيم، ويطغى التافهين حياتنا. وهذا ما بتنا نراه على مواقع التواصل الاجتماعي التي باتت تمنح حق الكلام لأي من البشر ولو كان أحمقا. فأصبحت التفاهة الأفيون الجديد للشعوب.في بداية جائحة كورونا كان السؤال الأبرز أمام البشرية: من سينقذها؟! من سيقود العالم من أجل الخروج من هذه الكارثة؟ هل من تدفع البشرية عليهم المليارات من أجل تسجيل الأهداف لمباراة؟! أم أسطول تافهين مواقع التواصل الاجتماعي الذين خلقتهم الرأسمالية وأدخلتهم عوالم الثقافة والفن والابداع..؟وكان هذا تحدي العودة الى العلم والعلماء أمام النظام الرأسمالي الذي أُجبر على اغلاق اقتصاداته العالمية من أجل انقاذ البشرية.سمات نظام التفاهة تصدير التافهين للمجتمع على أنهم قدوة، وبالتالي انتاج المزيد من "الإنتاج الفارغ" والذي بدورة يقلد ليصبح تافها آخر.يدعم التافهون بعضهم بعضا لتقع السلطة بيدهم، وكأنهم أفضل مثال للطيور على أشكالها تقع.وربما علينا الانتباه هنا، الى أن التافه ليس شخصا كسولا، بل طموحا وجدا، يبني مستقبله على التفاهة.الانتحار العقلي الذي بتنا رهائن له، وهو السباق على فضائح المشاهير، الألعاب، فاصبح لدينا أشخاص يجهلون معنى الحياة، ولا يهتمون الا بقشورها... <b ......
#نظام
#التفاهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766390

محمد رضا عباس : كيف تضيف سنوات من الصحة الى عمرك؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس للتذكرة فقط لأخواني القراء هو ان اختصاصي إدارة واقتصاد وليس الطب , واستلم أسبوعيا نشرات خاصة بالمتقاعدين تضم الكثير من المواضيع المهمة للمتقاعد مثل التغذية, الرياضة , الإدارة المالية , أماكن ترفيهية , و مقابلات مع كبار السن من أصحاب الشأن في السياسة , العلوم, والفن . في النشرة الأخيرة (AAA Bulletin) ظهر فيها مقال يهم جميع كبار السن من المتقاعدين وغير المتقاعدين , يخص اهمية العناية بعضلات الجسم للمراءة والرجل , وخاصة أولئك الذين يفضلون الجلوس امام التلفزيون او أولئك الذين هوايتهم المطالعة والكتابة دون ان يعطوا الوقت الكافي للعناية بعضلات اجسامهم . تذكر , وهذا التحذير الى الاخوان الذين يصرفون الساعات الطوال من اجل كتابة مقال او تحليل او كتاب و ينسون انفسهم . كلنا نموت ولكن لا نريد ان نموت ونحن عاجزين تماما حتى من دخول الحمام, اعطي وقت كافي للعائلة وصحتك , والله يحمي الجميع . المشي اليومي , الركض , ركوب الدرجات الهوائية , السباحة لا تؤدي فقط الى بقاء الانسان قويا و حيويا , وانما تغذي عضلات جسمه . ففي قراءة الى 16 بحثا من حول العالم عام 2021 , وجد المختصون ان صرف 30 الى 60 دقيقة في الأسبوع فقط على ممارسة التمارين الرياضية الخاصة لتقوية العضلات تؤدي الى زيادة العمر المتوقع من 10% الى 17%. ما يدخل في تمارين تقوية العضلات هو ليس رفع الاثقال فقط وانما يشمل اليوغا , الباليه ,جمباز , الاعمال اليدوية , وحتى حمل كيس التبضع من السوق او حمل حفيدك الصغير . اكل البروتينات بالكمية المعقولة وفي الوقت المناسب ثاني شرط للمحافظة و بناء العضلات . العلماء وجدوا ان النساء من اعمار 50 و اكثر يحتاجون على الأقل 25 غرام من البروتينات مع كل وجبة طعام ( 30 غرام للرجال) من اجل بناء ورعاية العضلات . لقد وجدت الدراسات ان الافراد من اعمار الستينيات والذين يحافظون على اكل البروتينات مع ممارسة رياضة القوة بانتظام , تستجيب اجسامهم مثل اجسام الافراد من اعمار العشرينيات . ادناه فوائد ممارسة رياضة القوة مع اكل البروتينات واهميتها لصحتك :1. حماية الصحة العقلية. احد الدراسات شملت 970 شخص من كبار السن من الذين لا يعانون تراجع في ذاكرتهم . دخل هؤلاء الافراد في برنامج مراقبة قوتهم الذهنية لفترة 3.6 سنة . الدراسة وجدت مع زيادة كل نقطة واحدة في قوة العضلية , تنخفض احتمالية إصابة الفرد بمرض الخرف (Alzheimer) بنسبة 43%. 2. يقلل مخاطر زيادة الوزن في المستقبل . ضعف قوة العضلات الجسمية تزيد من احتمالية زيادة الوزن على الأقل بمقدار 22 رطل (حوالي احد عشرة كيلو غرام) في السنوات العشرين القادمة .3. السيطرة على ضغط الدم. في دراسة أخرى كشفت ان القوة العضلية تلازم انخفاض مخاطر تطور ضغط الدم العالي بين الرجال الذين يعانون من حالات القلق الذي يعد الباب الى المرض . 4. تخفض مخاطر امراض القلب. عدد من الدراسات كشفت انه كلما كان الجسم يتمتع بقوة عضلية كلما انخفض احتمالية إصابته بأمراض الجهاز الهضمي والتي تتضمن ارتفاع كمية شحوم البطن , ارتفاع في ضغط الدم , ارتفاع مستوى السكر في الجسم , وارتفاع مستوى الكولسترول المضر , كل هذه الامراض مرتبطة بأمراض القلب . فيما ان القوة العضلية تخفض من فعاليات الالتهابات , والتي بدورها تخفض مخاطر امراض القلب. 5. محاربة مرض السكر. قوة العضلات تؤدي الى مناعة احسن في مجابهة مرض السكر وتخفض مخاطر تطوره . ففي دراسة شملت 13,644 شخص وجدت ان احتمالية تعرض الافراد الضعاف عضليا الى مرض السكر 63% مقارنة مع الافراد ذو القوة العضلية .6. وسيكون الجسم اكثر ......
#تضيف
#سنوات
#الصحة
#عمرك؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766397

محمد الفقي : نتفليكس وأخواتها
#الحوار_المتمدن
#محمد_الفقي (نتفلكس) و(أمازون) و(آبل) و(هولو) هي المنصات العابرة للجنسيات والثقافات والقوميات، التي خرجت لنا من قمائم العولمة، والتي تعرض المنتجات الدرامية والترفيهية الآن لجميع سكان الكوكب. نتوقع انضمام عدد آخر إليهم في القريب العاجل؛ منصات كوكبية جديدة تعرض المسلسلات الدرامية، والأفلام الروائية والوثائقية، وأفلام الكرتون، والبرامج الترفيهية والحواريَّة، وبرامج المسابقات، وتلفزيون الواقع، وهلم جرا. نسيج عنكوبتي يلف الكوكب ويعلق به المتفرجون مثل جثث حشرات ُتمتص حتى الجفاف. أما المنصات الإقليمية التي تستهدف جمهوراً قومياً محدداً ومعيناً، فمتوافر الكثير منها منذ فترة طويلة، ولدينا منها في الوطن العربي الآن أربع منصات: (شاهد)، و(واتش إت)، و(فيو)، و(تود)، وأعدادها مرشحة أيضاً للزيادة. لكن ما يهمنا في هذا المقام هي المنصات الكوكبية العابرة للدولة القومية. من ناحية، بسبب هول تأثيرها الذي لا يمكن حسابه بالأرقام أو وصفه بالنعوت. ومن ناحية أخرى، بسبب الاختلاف البيِّن في أسلوب عمل المنصات الكوكبية عن القومية، ومن قبل الاختلاف في التوجهات والقيم والأولويات التي يستهدفها كل منها.كيف تختار (نتفلكس) أعمالها؟على عكس الشائع بين العامة، فإن أبواب (نتفلكس) ليست مفتوحة أمام المبدعين من مختلف أنحاء العالم. الواقع، أن هناك قاعدة أساسية يعرفها كل من حاول التقدم بمشروع مسلسل لشركة (نتفلكس)؛ عليك أولاً أن تعثر على شخص سبق له العمل منتجاً منفذاً لصالح (نتفلكس) في إحدى إنتاجاتها الدرامية، على أن يقوم هو، لا أنت، بتقديم المشروع إلى الشركة. هذا يعني أنه لكي تعمل مع (نتفلكس) عليك أن تكون قد عملت سابقاً مع (نتفلكس). طبعاً (نتفلكس) تستطيع، إن رغبت، بوصفها شركة استثمارية خاصة، أن تطلب أعمالاً، بصيغة الأمر المباشر والتعاقد الفوري، من أي مبدع، سواء أكان قد سبق له التعامل معها أم لا. إذن (نتفلكس) تستطيع الوصول إليك في أي وقت، لكنك أنت لا تستطيع الوصول إليها إن أحببت. هذه وضعية تذكرك، ولابد، بمحاولات ك للوصول إلى المسؤولين في القصر في رواية (القصر) لكافكا.لنضرب مثلاً توضيحياً من حالتنا العربية. قامت (نتفلكس) أخيراً بإنتاج أول فيلم عربي لها (أصحاب ولا أعز، 2021)، وعدة مسلسلات عربية، بدأتها بمسلسلين عن الأشباح كان من ضمنهما (ما وراء الطبيعة، 2020)، ومسلسل آخر للدمية "أبلة فاهيتا". فإذا ما سألت: على أي أساس قامت (نتفلكس) باختيار هذه الأعمال؟ لن تجد إجابة. وإذا سألت: من هو المسؤول بالشركة الذي قام بالاختيار أو الموافقة على هذه الأعمال؟ هل هو مدير فرع الشركة في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا؟ أم مسؤولة قسم إنتاج المسلسلات الدولية؟ أم مدير قسم الإنتاج العام؟ أم المدير التنفيذي نفسه للشركة؟ وهل كان لجيش مستشاري السيناريو والإنتاج والتوزيع التابع لـ (نتفلكس) دوراً في عملية الاختيار وحسم قرارات الإنتاج؟ فسيكون أيضاً من المستحيل أن نعثر على إجابة.هذه الحالة من الضبابية في المسؤولية تفتح الباب أمام الحديث عما نعتقد أنه أهم إحدى سمتين تميزان أسلوب العمل في تلك الشركات الإعلامية الكوكبية؛ ونعني بها "سلطة المكاتب"، أو "حكومة المكاتب".كانت حنا أرنت أول من استشرفت، في عام 1969، شكلاً جديداً من أشكال الحكم في المستقبل، أطلقت عليه آنذاك اسم "حكومة المكاتب"، أو "حكومة البيروقراطية". نحن نعلم أن أشكال الحكم المتنوعة التي مرت على الخبرة الإنسانية هي إما الملكية أو حكم الفرد، أو الأرستقراطية أو حكم النخبة، أو الثيوقراطية أو حكم رجال الدين، أو الديمقراطية أو حكم الأغلبية. لكن، ......
#نتفليكس
#وأخواتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766396

عزالدين معزًة : - لن يذهب إلى المحكمة إلا أولاد الحرام -
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزًة هذه حكمة شعبية كانت منتشرة في مجتمعنا الريفي ، يرددها الريفيون كلما وقع خصام أو مشكلة بينهم ، وكنت اسمعها منهم في كثير من الأحيان ، كانوا يعتبرون الدخول إلى المحكمة إهانة لهم ، وتجد في الثمانين من عمره يفتخر أنه لم يدخل المحكمة يوما في حياته ، هكذا تربينا ونشأنا في مجتمع ريفي متماسك اجتماعيا كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا ، ليس هذا فقط ، بل كان الفقراء واليتامى بينهم ، يأخذون حصتهم من الزكاة عينا ونقدا من كل المحيطين بهم والذين وصلوا نصاب الزكاة سواء في الحبوب او الغنم والماعز والشجر المثمر وزيت الزيتون ، أتذكر جيدا ، أن الريفيين ، كانوا يذبحون في الشهر مرتين أو ثلاث مرات عجلا أو بقرة ويقسمونها فيما بينهم ، بينما الفقراء كانوا يتصدقون عليهم بنصيبهم من اللحم ، انتهى ذلك الوقت ، وغلبت المادة على طباع الريفيين ، بعد أن تطاولوا في البناء واشتروا سيارات جديدة ،واصبح ابناؤهم في مناصب إدارية وعسكرية في الدولة ، تغير السلوك والطباع، ومن النادر جدا من حافظ على ذلك السلوك ، أي مجتمع يعبد المادة يتفكك بنيانه المرصوص ، هكذا اصبحنا نعيش وكأننا غرباء عن بعضنا ، ولولا بعض الجمعيات الخيرية التي تنشط قليلا لضاع الفقراء والمساكين واليتامى ، لنعد إلى حكمة " لن يذهب إلى المحكمة إلا أولاد الحرام " أكيد هذا السلوك لم يكن قبل دخول الاستعمار الفرنسي الذي جاءنا بنظام المحاكم المدنية ، وتعقيداتها القانونية وبيروقراطيتها المقلقة وقضاتها المتفرعون الجبابرة على الجزائريين المسلمين ، قبل الاستعمار الفرنسي ، كانت كل جماعة في أريافنا لها عقلاؤها وعليهم تطرح جميع المشاكل والنزاعات بين الريفيين لينظروا فيها ويصدروا احكامهم الملزمة ، ولا يستطيع أحد من المشتكين ان يعترض على احكامهم ، ففي حالة رفضه لما صدر من حكم من لجنة العقلاء ، فعليه أن يرحل ، طبعا ليس لهم السجن ولا العصا لتأديب الظالم ، ولكن لهم ما هو اشد من السجن والعصا ، ألا وهو مقاطعة الظالم ، وعدم التحدث معه ، والزواج منه ، يعني يصبح كالمعزة المجرابة بين جماعته ، وتلك عقوبة لم اسمع بأحد قبل بها وإن لم يعجبه حكم العقلاء ، والان سأوضح كيف كانت تتشكل جماعة العقلاء وكيف ينظرون في القضية المطروحة عليهم، يختارون من وسط الريفيين بكل حرية من المتخاصمين أو المتخاصمون، وهي بمثابة لجنة المحلفين اليوم في محاكمنا يراسهم اكبرهم سنا وأتقاهم وأعلمهم بالأحكام العرفية والشرعية، كان أحيانا العُرف يغلب الأحكام الشرعية، تجتمع تلك الجماعة إما تحت شجرة، أو في منزل يسعهم إذا كان الجو ممطرا، وبحضور المتخاصمين، يجلسون على الأرض أو على حصيرة من سعف النخيل، ويفتحون الجلسة بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وبآيات قرآنية قصيرة ، ثم يأمرون المظلوم ان يقدم شكواه شفهيا أمامهم ، وعندما ينتهي من عرض مشكلته ، يطلبون من الظالم كذلك الكلمة ، يستمعون للمتخاصمين ، وبعدها يبدأ النقاش بين لجنة العقلاء ، أو ما يطلق عليها الريفيين " الجماعة " وفي الأخير يصدرون حكمهم الذي يرضى به المتخاصمون حتى لا يعتبرون خارجين عن الجماعة وليس عن القانون الذين جاءتنا به القوانين الفرنسية ومحاكمها .نسيت أن أذكر أن جماعة العقلاء " الجماعة " لا تظنوا أنهم يأتون على الاجتماع وهم لا يعرفون أسباب النزاع والخصام بين المتخاصمين، فقبل أن يعقدوا اجتماعهم للحكم، يأخذون بضعة أيام قليلة وكل واحد منهم يتحرى في أصل المشكل بدقة مستعملا ذكاءه وخبرته تتجاوز اليوم تحقيقات الشرطة والدرك عندنا اليوم، ولا يمكن لشهود الزور الادلاء بشهادة الزور ،وفي حالة ما إذا كان واحدا من المتخاصمين خبيثا و ......
#يذهب
#المحكمة
#أولاد
#الحرام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766395

أيهم نور الصباح حسن : حضارة القلق و إرادة النَّوَاكة - دفاعاً عن التفاهة و قتل الوعي
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن * مقدمة :أقصد بالحضارة في مقالي هذا : حضارتنا الإنسانية منذ بداياتها و حتى الآن , أي منذ بداية الثورة الذهنية و تشكل الثقافات لدى نوعنا البشري الحالي " الهوموسابيان " قبل ما يقارب / 70 / ألف سنة , مروراً بالثورة الزراعية قبل / 12 / ألف سنة , ثم الثورة العلمية قبل / 500 / سنة , و حتى اليوم . ( 1 )أما النَّوَاكَة فهي لفظ عربي يفيد في دمج معنى العَجز و الجهل معاً لتكوين معنى الحماقة , فالنَّوَاكَة هي الحُمْق الناتج عن العجز و الجهل , و يقال رجل أَنْوَك أي أحمق , و الأَنْوَك هو العاجز الجاهل و جمعه النَّوْكَى, و استنوَك الرجل أي صار أَنْوَكاً بمعنى صار أحمقاً فهو مُستنْوِك , و استنوَكتُ فلاناً أي استحمقته ( 2 ) , و قد طابق اللفظ تماماً ما أريده من معنى الحماقة في ورقتي هذه , فاستخدمته مسروراً , شاكراً لغتنا العربية الجميلة و عمالقتها من الفراهيدي و الفيروز أبادي و الزمخشري وصولاً إلى الراحل الكبير يوسف الصيداوي الذي لايزال صوته يصدح في آذاننا و هو يصحح تلفازياً أخطاءنا الشائعة بحق عربيتنا التي نرجمها بها كل يوم .* مدخل إلى القلق : الخوف شيء و القلق شيء آخر ..فالخوف : شعور غريزي بالخطر , غالباً ما يكون آني أو مؤقت ينتهي بزوال مصدره , و الخوف شعور تشترك فيه جميع الحيوانات بما فيهم الإنسان , الإنسان الذي يعتبر نفسه اليوم محور هذا الكون الفسيح و مركز اهتمامه و محل عناية آلهته و خالقه , و لست أعلم يقيناً إذا ما كانت النباتات تشعر بالخوف , إلا أني أرجو ألا تكون كذلك , كونها لا تملك أي وسيلة للتصرف أمامه , فأن تموت دون شعور بالخوف , أفضل بكثير - على ما أعتقد - من أن تموت و أنت تشعر بالخوف الشديد مجرداً من أي وسيلة للدفاع عن نفسك أو من القدرة على الهرب على الأقل .أما القلق : فهو شعور إنساني وجداني عميق بالاضطراب , مُلازم للوعي الإنساني , لايمكن تحديده أو تحديد سببه بدقة , لكننا نقول كما يقول الفيلسوف مارتن هايدغر أنه ناجم عن إدراكنا لوجود نقص ما في حياتنا و وجودنا , وعن ثقل و عبء الحرية و الاختيار و المسؤولية . القلق شعور مستمر و ليس آني أو لحظي أو مؤقت كالخوف , يتسبب استمراره هذا بإرهاق و ألم نفسي للإنسان , فيسعى ما أمكنه لتلافيه إما بمواجهته أو بالهروب منه .و القلق ميزة إنسانية خالصة , فالإنسان كائن قلِق , و هو – و بحسب حدود معرفتنا الحالية - الموجود الوحيد الذي لا يكتفِ بوجوده , و إنما يسعى لفهم هذا الوجود و أسبابه و غاياته و معناه , و يستخرج الأسئلة الوجودية و يطرحها على ذاته , و طالما أن أجوبة هذه الأسئلة لاتزال غير يقينية و ضمن إطار الافتراض و الظَّنّ و الماورائيات , و طالما هناك تساؤل عن صوابية الأفكار و الأفعال و السلوك و كماليته , فالقلق باقٍ و مستمر , رغم كل محاولات الإنسان للخلاص منه إما بالآلهة و الأديان و الفلسفات و الأيديولوجيات و العقائد , أو بالعمل و اللهو و العبث و الجنس و الإنجاب و الاستنواك .ظهر القلق عندما ظهرت الأسئلة و القضايا الوجودية , و كلما ازدادت احتمالات الأجوبة و الخيارات المتعلقة بالقضايا الوجودية ازداد القلق الإنساني .يُلازم القلق الإنسان أياً كانت قناعاته و أفكاره , فترى المؤمنين في جهد حثيث لإثبات ما يدعم و يؤكد صحة أديانهم و معتقداتهم , و ترى اللادينيين كذلك في نفس المسعى , " تَطُبُ " النساء فناجين قهوتها في محاولات لتبَصُّرِ مستقبلها , و يُنصِتُ عتاة الرجال بحذر شديد لما سيقوله لهم برجهم اليوم , عساهم ينعمون ببعض المساعدة في حصر خياراتهم أمام قرار ما قادم , بعض المجلات و الجرائد ......
#حضارة
#القلق
#إرادة
#النَّوَاكة
#دفاعاً
#التفاهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766394

أحمد صبحى منصور : أُدعوهم لآبائهم طبقا لل D. N . A
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : هذه رسالة هامة تستلزم إجتهادا تشريعيا يساير العصر . تقول الرسالة : ( أنا محامية ودارسة للشريعة الاسلامية ، ومع هذا لا أجد فتوى تجيب على مشكلتى . أرجو أن تجيب عليها وأن تنشر الاجابة ، لأنها ربما تفيد حالات متشابهة . واعذرنى فى صراحتى . أنا تربيت فى حُضن أخويا الكبير وهو الوحيد ، لم يكن فى حياته سوى أنا وأمى وصديق عمره ، وهو شريكه أيضا فى التجارة . ثم تزوج أخويا وبدأت من شهر العسل المشاكل بينه وبين زوجته . كانت تغير من حبه لى ولأمى ورعايته لنا ، وكانت تغير ايضا من حبه لصديق عمره . وأخويا كان لا يشركنا فى معاركه مع زوجته ولكن كنا نعرف كل شىء من صراخهما فى شقتهما ، وبيتنا فيه شقتين شقة لى أنا وأمى وشقته هو وزوجته . وسطح واسع نربى فيه الطيور . وبسبب نزاعهم المستمر كنت أهرب الى السطح وأتسلى بطعام الفراخ والبط والوز. وتدخل صديق أخويا للصلح بينهما ، وتكررت زياراته لشقة أخى ، وبدأت الأمور تهدى بين أخويا وزوجته ، وبدا صديق أخويا يتدخل أكثر وأكثر فى حياة أخويا الزوجية ، وبدأت زياراته لشقة أخويا تتكرر يوميا ، وبعدين كان يزور زوجة أخويا فى غيابه حين كان أخويا يسافر من أجل التجارة لجلب منتجات من المصانع . ولاحظ صديق أخويا كراهيتنا لزيارته شقة أخويا فى غيابه ، فلم يعد يأتى وانقطعت زياراته . وطلعت مرة الى السطوح فسمعت شىء غريب ، وفتحت باب غرفة مهجورة على السطح فوجدت زوجة أخويا فى وضع شائن مع صديق أخويا ، وقعت فى الاغماء . ولما صحيت وجدت نفسى على الأرض وحدى . نزلت على شقتنا فى حالة يرثى لها . وبسرعة كانت زوجة أخى تنتظرنى ، ودخلت علىّ زوجة أخى وهددتنى لو تكلمت فى الموضوع فستعمل حياة أخويا جحيم ، وستخيره بينها وبينى وبين أمى ، وهى متأكدة أنه يعبدها ولا يمكن يفارقها ولا يمكن أن يصدق ما سأقوله عنها ، وأنه لا يمكن أن يصدق ما اقوله عن صديق عمره . ولا يمكن أن يدمر تجارته مع صديق عمره بسبب كلامى ، وفى النهاية أنا الذى سأخسر أنا وأمى . بكيت وكنت منهارة ، ولما هديت حكيت لأمى كل شىء ، وقالت لى أمى انها لاحظت هذا وهى كانت تشك فيها وفيه . اتفقت أنا وأمى على كتمان الخبر ، وعشنا ندعو عليها ان ربنا ينتقم منها . بعدها ظهر عليها الحمل . وعادت المشاكل بينها وبين أخويا . وأصبحت تطلب منه الطلاق وهو يترجاها من أجل الجنين . وفجأة طلب صديق أخويا وشريكه أن ينفصل عن الشركة معه ، وفعلا ، أخذ حقوقه وسافر الى الخليج ، وانقطعت الصلة بينه وبين أخويا . وسكتت مراة أخويا عن طلب الطلاق . وولدت ابن أخويا . وماتت بعد الميلاد بيومين . دعواتنا تحققت فيها . وعاش اخويا حزين على مراته وابنه اليتيم الأم . وبقى الولد الصغير كل حياتنا ، وتربى فى أحضانى أنا وأمى . وكبر وصار عنده الآن 17 سنة . وبقت ملامحه تشبه صديق أخويا بشكل ملفت للنظر . وبالصدفة عثرت على صورة قديمة لأخويا وصاحبه وهم شباب فى رحلة وهم بالمدرسة الثانوى ، ووجدت ملامح صاحب أخويا نفس ملامح ابن أخويا ، يعنى هو بالتأكيد ابن حرام ، و لا صلة له على الاطلاق بأخويا ، يعنى لا هو ابن اخويا ولا هو قريب لنا بأى شكل . أمه خاينة وابوه خاين . أنا قطعت الصورة بسرعة حتى قبل ما تشوفها أمى . بقيت مرعوبة ان أخويا يكتشف كده ، لكنه كان مجنون بابنه ، وأنا وأمى مجنونين بحب الولد ، لأنه مالوش ذنب فى اللى حصل . الذنب هو ذنب الأم الخاينة والصديق الخاين . قلت لأمى واتفقنا نكتم الموضوع حرصا على أخويا والولد اللى ما لوش ذنب . وبعدين مرة واحدة حصلت حادثة سيارة راح فيها أخويا ومات . وبقى الولد يتيم فعلا . وبقى هو الوارث لأموال أخويا مع أمى اللى لها السدس طبق ......
#أُدعوهم
#لآبائهم
#طبقا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766393

ميادة لوباني : أُمنية
#الحوار_المتمدن
#ميادة_لوباني تلتصقُ على جدرانِ ذاكرتنا جُمَلًا إما قرأناها او سمعناها ، ترنُّ بأصواتها الهامسة أو المجلجلة كلما لامسها صوت مشابه أو حدثٌ يشبه في تفاصيله حروف تلك الذاكرة .أتذكرُ الكثير مؤخرًا ولا افهمُ كيف يقولون أن الكورونا تُضعف الذاكرة . لقد طرحتني هذه الجائحة والقتني في فراشي أصارعُ والاكم واهذي بابياتِ شعرٍ حفظتها في طفولتي وكنت القي بابياتها أمام أبناء صفي وأنا أقفُ بكامل هيبتي على كرسي خشبي عالٍ يحتويني ويدللني ويقدمني باشهى حُلة من الحروف والكلمات .تذكرتُ اليوم ما قاله أحد الكتاب عن السعادةِ ومفهومها ، قال ليتهُ يستطيع تجميد لحظات السعادة التي تُصيبه من حين لآخر في ثلاجته الباردة كي يحفظها هناك سالمة ، وليتسنى له استعمالها واللجوء اليها كلما انتابته موجات الحزن والاكتئاب . يا لها من أمنية ويا لها من ذاكرة عصيّة على الذبول . ......
#أُمنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766403

محمد رياض حمزة : من المحال بقاء الحال .... الأسوأ الذي قد يأتي
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_حمزة من المحال بقاء الحال .... الأسوأ الذي قد يأتي ما اشبه اليوم بالبارحة ... وبقاء الحال من المحال ... ولتكن شهادة أفضل من تولى منصبا وزاريا في عراق بعد 2003 خبرة وكفاءة ونزاهة .إنه علي علاوي وزير المالية في حكومة الكاظمي ( شغل المنصب بين 9 أيار 2020 إلى 16 آب 2022 ). الرجل وصفَ واقع العراق عن قرب ، وهو المسؤول عن مالية البلد ، في رسالة استقالته التي يمكن اعتبارها وثيقة إدانة طالت قادة التيار والإطار ومعظم الساسة وغيرهم من المسؤولين في بغداد والمحافظات والاقليم . كتب علاوي في رسالة الاستقالة : " تواجه السلطات المركزية للدولة تحديات على جميع المستويات . حيث لا تسيطر الدولة على حدودها وتنتهك سيادة أراضيها باستمرار ويستخدم الإرهابيون الذين يستهدفون جيراننا أراضينا كملاذ وقواتنا الأمنية منقسمة مؤسسيا وبرلماننا معطل حاليا . دستورنا في الغالب غير عملي و يتم إهماله بإنتظام ونظامنا السياسي يولد الجمود الإنسداد . الحساب والعقاب لا يشمل الزعامات ويتم استغلال موارد الدولة بشكل غير فعال و مهدر أو يساء استخدامها او تتم سرقتها ولا احد يحاسب على الكوارث التي حلت بهذا البلد . والقوى الأجنبية تؤثر بشكل مباشر على المؤسسات الحيوية وهي تقف وراء تعيين شخصيات رئيسية في الحكومة . تعمل شبكات سرية واسعة من كبار المسؤولين ورجال الأعمال والسياسيين وموظفي الدولة الفاسدين في الظل للسيطرة على قطاعات كاملة من الاقتصاد وتسحب مليارات الدولارات من الخزينة العامة . هذه الشبكات محمية من قبل الأحزاب السياسية الكبرى والحصانة البرلمانية وتسليح القانون وحتى القوى الأجنبية . وإنها تحافظ على صمت المسؤولين الأُمناء بسبب الخوف والتهديد بالقوة . لقد وصل هذا الاخطبوط الهائل من الفساد الى كل قطاعات اقتصاد الدولة ومؤسساتها و يجب تفكيكه بأي ثمن إذا كان مقدرا أن يبقى هذا البلد على قيد الحياة."( المصدر: مقاطع مختارة من وثيقة الاستقالة التي قدمها وزير المالية علي حيدر عبد الامير علاوي في 16 آب 2022) .ـــــــــ المشهد السياسي الخطير الذي يتهدد العراق حاضرا ومستقبلا تحول الى معركة شيعية ــ شيعية تساندها تحالفات نفعية و جانبية مع طرفي المنازلة التيار الصدري والإطار التنسيقي. وكل يوم نسمع ونشاهد فصلا جديدا ، كما يقول العراقيون " واحد يرفع والآخر يكبس" والحال يوحي بتحول المنازلة إلى مواجهة . الانسداد السياسي .. مهزلة . التيار الصدري الذي يدعو للإصلاح والتغيير الشامل للواقع الفاسد كان مشاركاً في صنعه . قادة الإطار التنسيقي معظمهم موصوم بالفساد إعترفوا بفشلهم وأخطائهم " وهم مصرون على تولي المناصب وبقاء العملية السياسية ... و " عفا الله عمّا سلف". من المحال بقاء الحالـــــــــ ليست تلك الايام المشؤومة ــ "المفرحة" ببعيدة عن الذاكرة . بين 19 آذار 2003 إلى 1 أيار 2003 . حيث استكملت قوات التحالف الامريكية والبريطانية غزو العراق . إنها مشؤومة إذ لا يمكن للشعب العراقي أن يرتضي أن يُذلَّ بإحتلال بلده وتدميره . أما كون تلك الايام "مفرحة" فإن النظام السابق ممثلا بشخص صدّام قد استحق مصيره المخزي بما اقترف من جرائم القتل والحروب والحماقات التي سوّغت الاحتلال. وقد فرح بإزاحته من ذاق ويلات إجرام 35 من نظام الحكم السابق . ـــــــــ الحصار الدولي على العراق الذي نتج عن قرار الأمم المتحدة رقم 661 الذي صدر في يوم 6 آب 1990 نتيجة غزو نظام حكم صدام للكويت ، ونص على عقوبات اقتصادية جائرة شاملة غير مسبوقة على العراق ... وتواصل ثلاثة عشر عاما وتسبب بقتل مئات الالاف من العراقيين نق ......
#المحال
#بقاء
#الحال
#....
#الأسوأ
#الذي
#يأتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766402

محمد علي عبد الجليل : ظاهرة دافيد رجل الكهف
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_عبد_الجليل دافيد رَجُل الكَهف ظاهرة ثقافية فريدة في العالم العربي لِكَونِهِ استطاع أن يُحَوّلَ أَلَـمَه الشديد إلى طاقة معرفية عظيمة ومؤثرة في عدد كبير من الشباب العرب مستفيداً من موقع اليوتيوب لنشر مضاميَن فلسفيةٍ وسيكولوجية واجتماعية عميقة بطريقة مبسَّطة. دافيد رَجُل الكهف [ديفيد رجل الكَهف] (واسمه الأصلي: محمد يمان الصواف [أبو داني]) هو باحث (كما يُعَرِّف نفسَه) ومفكر ومثقَّف موسوعي وتنويري ويوتيوبر سوري لاديني [ملحد إيجابي] لامنتمٍ، إذ يَعتبر «الإنسانَ الـمنتميَ لا محالة كاذباً» (ما المثقف، ص 142). وُلِدَ دافيد رجل الكهف في دمشق بتاريخ 11 (أو 16) يوليو/تموز 1986، وتُـوفِّـي في استوكهولم (السويد) إِثرَ نوبةٍ قلبية يوم الخميس 17 مارس/آذار 2022. نشأَ في أسرة دمشقية تقليدية متوسِّطة متدينة (من حي العمارة الدمشقي) فحَفِظَ نِصفَ القرآن أو يزيدُ عن ظَهر قلبٍ، وتربَّى على الإسلام السُّـنِّـيِّ مُنذُ نعومةِ أظفاره. دَرَسَ الاقتصادَ في جامعة تشرين في اللاذقية. كان كثير التفكير، كثيرَ الأسئلة منذ طفولته. وأدركَ منذ مراهقته سطحيةَ التعليم الديني وضحالتَه.وقد زرعَ أحدُ أساتذتِه الذي لَم يَذكُرِ اسمَه (أستاذ للإنكليزية ربوبي أو لاديني يُدَرِّس عِلمَ الصوتيات) الشكَّ العِلمي في نفس دافيد ليبدأ مرحلةَ البحث بطرح أسئلة لم يَلقَ لها جواباً. وكان أستاذ الإنكليزية قد ذكر اسم كتاب نقدي عن حياة النبي محمد فتلقّف دافيد الاسم ليبحث عنه ويُـحَـمِّـلَه من الإنترنت ويقرأه بشغف فيصدمه فيأتي في الدرس التالي ليُقنِع الأستاذ بخطأ أفكار الكِتاب مردداً ما لقّنوه في المساجد. فيجيبه أستاذُه بأنَّ رأيَه هذا قد زرعوه فيه. فبدأ دافيد برحلةِ بحثٍ عن مَصدر رأيه وعن الإجابات على كَمّ هائل من الأسئلة الوجودية والدينية الّتي كانت تُوَرِّق مَضجَعه وذلك قبل أن يبلغ العشرين من العمر. فكان دافيد المزدحم دماغه بالأسئلة محاطاً بإجابات سطحية بل غبية. ثم دفعه شكُّه إلى إعادة قراءة القرآن مجرداً من القدسية وبعين نقدية باستخدام ورقة وقلم. وقرأ الإنجيلَ مستغرباً كيف يأخذه الناس بجدية. أعلن خروجه عن القطيع والتقاليد وانعزالَه (ولهذا سمّى نفسَه: «رَجُل الكَهف»)، ولكنه لم يهاجمِ الأديانَ، بل انتقد تُـراثَه الإسلامي باحترافية وعلمية وحيادية. ثم أخذ دافيد يطرح أفكاره ويناقشها في «منتدى اللادينيين العرب» و«شبكة الملحدين العرب» بأسماء مستعارة ومنها «دافيد». تركَ دمشق عام 2005. وعاش في دُبي. ثم سافر إلى ماليزيا ليحطَّ رحالَه أخيراً في السويد عام 2015 ويختار لنفسه رسمياً اسم «دافيد» وكنية «رَجُل الكهف». وحصل على ماستر في الفلسفة من جامعة لينشوبينغ Link&#246pings universitet في السويد.على الصعيد الشخصي، تزوَّجَ دافيد رجل الكهف من صديقة المراهقة وأنجب طفلاً واحداً اسمُه داني؛ وهذا هو الاسم الذي اختاره المؤلف لإحدى شخصيات كتابه «ما المثقف» الذي جعلَ إهداءه لـ«داني» الذي من أجلِهِ تـمَّت محاورةُ الكِتاب. كما أهدى الكِتابَ للشباب العرب ولـ«لوسيل» التي بفضل صوتها تَـحمَّلَ الآلامَ. ثمَّ انفصل عن زوجته. وهذه التجربةُ جعلتْه يؤمن بفشل مؤسسة الزواج الرسمية ويؤمن باللاإنجابية بل باللاجنسية كخيار شخصي. ثم أقلعَ عن التدخين وتـحوَّل إلى النباتية ثم إلى الـخُضَرية مدافعاً عن خياراته بطريقة علمية.وقد دفعَتْه آلامه الشديدة إلى محاولة الانتحار دون أن يشجّع أحداً على ذلك. وقد كانت وفاته بسبب نوبة قلبية وهو لم يتجاوز سنَّ السادسة والثلاثين. ومن المستبع ......
#ظاهرة
#دافيد
#الكهف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766401

محمد علي محيي الدين : بدون تربية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين حفل معجم الالفاظ الشعبية بالكثير من المفردات المعبرة عن سوء التربية وقلة الادب ، ولعل هذا الجانب الحياتي المهم يحضا بالاهتمام المتزايد من قبل الناس لأهميته القصوى في بناء المجتمع لذلك نجد هذه المفردات تتقافز في ثنايا المعجم منها على سبيل لا الحصر أدب سز- تربية سز (والسز من التركية ومعناها بلا اي بلا تربية) ناقص تربية - ما مربه -تربية شوارع - وغيرها لذلك نرى أن الحكومة العراقية رأت من الضروري تغيير وزارة المعارف سابقا لتكون وزارة للتربية لأهميتها البالغة في بناء المجتمع واشاعة روح المودة والاخاء والاحترام بين أفراده وكانت تختار لهذه الوزارة دائما من عرفوا باهتمامهم في هذا المجال ومن الاساتذة المعروفين بالكفاءة والمقدرة على ادارة هذا الجانب الحيوي المهم نستثني من ذلك فترات من حكم البعث اعتمد فيها بعض العناصر التي لا تنطبق عليها هذه المواصفات.وفي العهد الجديد انيط أمر التربية – باستثناء الوزارة الأولى- بوزراء لا علاقة لهم بالتربية من قريب أو بعيد بل هم بحاجة الى التربية، فقد قام هؤلاء بتهديم المدارس المشيدة ونهب الاموال المخصصة لبناء المدارس وتأسيس شركات للطباعة عائدة لهم تقوم بطبع الكتب المدرسية واشاعوا الفساد في كل مفاصل الوزارة حتى وصل الى قاعدتها وأدي الى هذا الخراب الهائل في مفاصل التعليم في العراق، وفسح المجال لمن هب ودب لإنشاء مدارس اهلية في ظل اهمال متعمد للمدارس الحكومية مما أجبر كثيرين ممن لهم قدرات مالية على ارسال ابنائهم اليها بعد التردي الكبير الذي وصلت اليه مدارس الحكومة.وما زاد في الطنبور نغمه أن تنفرد الحكومة الحالية بترك التربية بدون وزير مما جعل الحكومة العراقية (بدون تربية) وهي مقصودة حقا فبلد مثل العراق لا يحتاج الى تربية او تعليم او ثقافة لأنها رجس من عمل الشيطان وتبذير للمال في غير محله فبدلا من صرف الاموال على التربية والتعليم نمنحها للوقفين السني والشيعي لإنشاء مدارس وجامعات بمواصفات خاصة لتخريج.."على كيفك أنطينه فنتـ&#64404" قالها سوادي الناطور ممتعضا وأضاف: آني &#64402ـلبي وجعني من شفتهم طايحيين بالمدارس تفليش، وسووهن خرايب الرماحية، وقسم سووهن مولات ومحلات تجارية وباعوهن على أهل الحظ والبخت، ومن شفت كل صماخ &#64381بير فتح مدارس وسوه جامعات، و&#64402ـعدوا الطلاب بالصرايف وعالـ&#64404اع بدون رحل وبا&#64404و أفلوس الكتب، &#64404لت ذوله عدهم نيه ، ونيه سوده ، وشوفة عينك صار سنه متعاركين عالوزير، ومخلين الوزارة تايها ، وأحنه زين ندري عدنه ألف واحد يستحقها لكن يدورون بلكي يلـ&#64404ون واحد على &#64404دهم حتى تصير سيدي &#64404يدي، وتيسي فيسي والكم الله يلعراقيين أشضامين الكم!!! للتوضيح : فنتك: مجالسيدي كيدي وتيسي فيسي الفاظ تركية تعني لا شييء ......
#بدون
#تربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766400

محمود عبد الله : همسة اليوم - تأملات تربوية: الحب هو الحل
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله تأملات تربوية: الحب هو الحل!بقلم: د/ محمود محمد سيد عبد الله (أستاذ جامعي وكاتب مصري)للأسف الشديد يختزل الكثير منا الحب كشعور دافئ جميل في ذلك المفهوم الغريزي البيولوجي الذي يشترك فيه الإنسان و الحيوان لتلبية نداء الطبيعة التي تريد استمرار النوع! و قد ساهم إعلامنا الفاسد على مدار عقود في ترسيخ ذلك المفهوم لدى عموم الناس حتى تحول الحب إلى معبود تذبح على أعتاب معبده آلاف القرابين و الذبائح ...وصورت المرأة على أنها ذلك المخلوق الشيطاني المستهتر المنحل الذي يلهث وراءه الرجال في ساحات الخمر و الرذيلة كي ينالوا الرضا و ينعموا بالقرب...وكأن الحياة ما هي إلا سهر و سكر و عربدة و رذيلة! هذه الصورة الفاجرة البغيضة دنست أطهر المشاعر و شوهت صورة المرأة و شجعت الكثير على المجون و الإنحراف مدفوعين بالتقليد الأعمى و غرور الشباب...فالحب يا أحبابي له صور و أشكال عدة قد تسمو بمشاعرنا و تحول حياتنا إلى جنة...فحب الخير و السعي إليه أينما كان هو شكل راق و قيم من أشكال الحب يمكن أن يضم العديد من السلوكيات و المظاهر المرغوبة و المقبولة اجتماعيا و التي ترضي المولى عز و جل...و كذلك فإن حب الطاعات و تجنب المعاصي شكل آخر يريح النفس و يبعث فيها الطمأنينة و السكينة و الإرتياح...و بالمثل فإن حب الحق يبعد النفس عن الهوى و الظلم و البطش...كما أن حب الإيثار و العون و قضاء حوائج الناس قد يولد شعورا بالرضا عن النفس و يقلص فينا الأنانية الفطرية للنفس البشرية...لذا فعندما نقول أن "الحب هو الحل" لكل مآسينا و مشكلاتنا فإنني أعني الحب بكل صوره و أشكاله بما فيها حب الآخرين و حب كل ما هو جميل و طيب...مع خالص تحياتي ......
#همسة
#اليوم
#تأملات
#تربوية:
#الحب
#الحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766399

عبدالله تركماني : جدل الثقافة والعولمة *
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني يدفعني إلى إعادة نشر هذه المحاضرة التي أعددتها منذ 22 عاماً، مع إجراء بعض التعديلات لربط الماضي المنظور بحاضرنا العربي البائس، الذي تمزقه الهويات والخصوصيات الثقافية، وتهدده " الهويات القاتلة ".منذ بداية تسعينيات القرن الماضي أصبحت العولمة الإطار المرجعي لأغلب الدراسات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية، وبرزت تساؤلات مشروعة عن طبيعتها، وعن حقائقها وأوهامها، وعن فرصها ومخاطرها، وعن كيفية التعامل مع تداعياتها. ولكنّ قراءات هذه الظاهرة اختلفت باختلاف مواقع المفكرين ومناهجهم التحليلية وخلفياتهم الأيديولوجية، لكنها أجمعت على أنّ العولمة هي نسق فكري وأسلوب عمل يتسم بشمولية لا تقبل التجزئة بين ما هو اقتصادي واجتماعي وسياسي وثقافي. إنها منظومة متكاملة يوحدها منطق السوق، وتؤطرها استراتيجية تتأسس على تنميط السياسة والثقافة والمجتمعات بشكل عام. ويبدو لنا أنّ المهمَّ هو تقصّي مضمون ما يحدث في عالم اليوم، خصوصاً وأنّ الظاهرة في حالة سيولة، ومن أهم تعاريف العولمة يمكن أن نذكر:- اتجاه تاريخي نحو انكماش العالم وزيادة وعي الأفراد والمجتمعات بهذا الانكماش. فالعولمة، بهذا المعنى، تشير إلى "وعي وإحساس الأفراد في كل مكان بأنّ العالم ينكمش، ويتقلص، ويقترب من بعضه بعضاً. إدراك العالم لمثل هذه الحركة يعني أنّ العولمة قد أصبحت حقيقة حياتية معاشة في الواقع وفــي الوعي" .- مرحلة جديدة من مراحل بروز وتطور الحداثة، تتكثف فيها العلاقات الاجتماعية على الصعيد العالمي، حيث يحدث تلاحم غير قابل للفصل بين الداخل والخارج، ويتم فيها ربط المحلي والعالمي بروابط اقتصادية وثقافية وإنسانية . - هي حقبة التحوّل الرأسمالي العميق للإنسانية جمعاء، في ظل هيمنة دول المركز وبقيادتها وتحت سيطرتها، وفي ظل سيادة نظام عالمي للتبادل غيــــــر المتكافئ .وفي الواقع، فإنّ تعريف العولمة هو أمر شائك، وتوجد صعوبات كبرى أمام القبول بتعريف واحد ومحدد لهذه الظاهرة ذات المضمون الديناميكي الذي يشير إلى عملية مستمرة من التحوّل والتغيير " إنّ الظاهرة ما تزال بصدد التبلور، ولم تتحدد معالمها بصفة واضحة ونهائية، وهي محل جدل في عقر دارها بين مختلف تيارات النخبة، وليس هنالك من يستطيع اليوم التكهن بمستقبل هذا المشروع الكوني الجديد " . وفي هذا السياق، يدور نقاش كثيف حول الثقافة والعولمة، وتبرز أسئلة وإشكاليات كثيرة: هل من الممكن الجمع بين المصطلحين؟ هل تقبل الثقافة أن تصبح عالمية أم تظل غير مؤهلة لهذه الخاصية؟ لا شك بأنّ الخطاب الثقافي، في ظل ما تشهده المجتمعات المعاصرة من تحديات وتحوّلات، هو خطاب الأزمة. ولعلَّ أحد أهم ملامح هذه الأزمة تكمن في محاولة التعرف على عناصر ومكوّنات ثقافة العولمة وأدواتها الوظيفية، وكذلك ما تنطوي عليه " عولمة الثقافة " من قضايا، مثل: الثقافة الوطنية، الهوية الحضارية، الخصوصية القومية. وهنا تثار تساؤلات هامة منها: ثقافة العولمة أم عولمة الثقافة؟ هل سوف تنتج العولمة ثقافة جديدة خاصة بها؟ وهل ستقوم الحضارة الإنسانية الجديدة على تنوّع روافدها الحضارية أم سيفرض نموذج حضاري واحد؟ هل نحن إزاء عملية تثاقف، بما تعنيه من إصغاء متبادل من سائر الثقافات إلى بعضها، أم إزاء عنف ثقافي مفروض بقوة المال والسلاح؟وهنا تبرز أهمية الوعي النقدي بالعولمة والخصوصية الحضارية في آن واحد، بحيث لا يتوجه فعل المساءلة إلى اتجاه واحد بل إلى اتجاهين اثنين، وذلك بقصد مناقشة قضايا العولمة بالصراحة نفسها التي تناقَش بها قضايا الهوية الحضارية. ولعلنا نتمثل ما دعا إليه المهاتما ......
#الثقافة
#والعولمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766398

مصطفى حسين السنجاري : خماسبّات
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري كما ياسمين الشامِ أنت برقَّتِكْهنيئاً لمنْ يقضي المساءَ برفْقَتِكْيُطارِحُكِ الهمسَ الشهيَّ كخمرةٍولا خمرَ من حانٍ بلذَّةِ هَمستِكْفيلثِمُ جيداً فاضَ فُلاًّ بياضُهفيعبقُ طيباً عندَ لمسِ ضفيرتكزفيرُكِ يذوي كلَّ روحٍ بنفحِهِكأنَّ جميعَ الوردِ هبَّ بزفرَتِكْفصبّي كؤوسَ الوصلِ خمراً مُعَتَّقاًأذيبي مساءاتي في معَتَّقِ خمرتِكْ*****أينَ الطريقُ إليك كي أمضي بِهِبالعُمرِ لو يُطوى لكنتُ طويْتُهُجَفَّ الحنينُ على رصيفِ الانتظارِوكم بدمعٍ لا يجفُّ رَوَيْتُهُيا ليتني، يا ليتها، كم قُلتُهاوأنا الذي ما جنَّ يوماً ليتُهُوانا الذي ناديتُ أسمعتُ السُّهىصوتي، ولمْ يسْمَعْهُ مَنْ نادَيْتُهُووعدْتُه بجِنانِ خُلدٍ لو أتىأغريْتُ شيطاني وما أغريْتُهُ*****صباحي قهوةٌ شفتاكِ تتلوهاوأطيافٌ من البَسَماتِ تتلوهابلا عينيكِ لا صبحٌ ألوذُ بهولا فيروزَ للأنغامِ تشدوهاولا بنٌّ يهيِّلُ أفقَ ذائقتيولا الأنسامُ للأشجانِ تجلوهاولا الأورادُ تزهو في سنادينيلتلثمها فراشاتي وتحذوهاأنادي أطيُفَ الذكرى لتُسعِفَنيتعانقَ مهجتي الحَرّى فتسلوها ......
#خماسبّات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766404

محمد عبد المجيد : العودة المستحيلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد قال لي: أنت أمام خيارين، الأول أن تعيش في وطنك الأم مصر، أخرس وأعمى وأصم، ترتعش من مرور ضابط أمن بجوارك، تخشى من صديقك أنْ يبلغ أو يرشد عنك، لأنك تختلف مع ديكتاتور البلاد ولصوص العصر، لا تستطيع أن تقرأ الفاتحة على قبر والدك وقبر والدتك، تعجز عن الاستمتاع بالأزرق الكبير الذي تعلمت فيه السباحة بالأنفوش منذ ستين عاما، تساهم في حشر رؤيتك عن هموم وطنك الأم. ليس لك كرامة وحق الصراخ فيما لا تتفق معه، وقيمتك كإنسان أقل من جيفة، ولا تقبل صحيفة محتضرة مقالا لك.الخيار الثاني، أن تعيش خارج الوطن الأم، وتأتيك حقوقك من حيث لا تدري، وتساهم في بلورة رؤيتك في كل شيء، ولا أحد يسألك عن دينك أو الحزب الذي تنتمي إليه أو واسطتك التي تسهل لك الأمور، أو مئات من حقوق المغتربين التي تساوي آلاف المرات من حقوق المواطنة الأصلية التي أعطاك إياها مولدك!وبعد خمسين عاما من هجرتي اخترت الكرامة في البُعد، وابتعدت عن الجُبن في القرب، فاستمرت كتاباتي وكانت حصيلة خسائري ومكاسبي سماوية المعنى، وليست أرضية تدوس عليها السلطة السياسية في بلدي الأم .ومع ذلك فلم ينتقص غضبي وخياري هذا من محبتي لمصر وخوفي عليها من ولاد الكلب المستبدين واللصوص والفاسدين والمنافقين، ولم أنكر فضل من رحبوا بي في بلادهم وأعطوني ما لم أكن أحلم به.لهذا لن أعود إلى مصر، وأعتذر لأمي وأبي لأنني لم أقرأ الفاتحة على قبريهما الطاهرين.المحصلة أنني لم أخسر، وهجرتي ليست غُربة، وغُربتي أرضية فقط، وأصدقائي الافتراضيون منحوني، افتراضياً، ما عجز عنه أصدقائي الذين شاركوني المولد وتراب الأرض الذي قذفوه لاحقا في وجهي.يسألونني: متي ستعود للوطن الأم؛ فأردّ عليهم: متي سيعود الوطن الأم لمهاجريه الذين هاجروا منه و.. لم يهجروه!طائر الشمالعضو اتحاد الصحفيين النرويجيينأوسلو في 24 أغسطس 2022 ......
#العودة
#المستحيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766418

ادهم ابراهيم : حتمية انهيار النظام السياسي في العراق
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم على وفق قانون الاستمرارية لنيوتن عندما نقوم بركل الكرة بقوة تستمر بالتحرك بسرعة ثم تأخذ بالتناقص حتى تنخفض سرعتها الى الصفر أخيراً . وهكذا قام الامريكان بدفع نظام الحكم في العراق بقوة ، وبقي مستمرا بالتناقص مع الزمن ، حتى وصل بعد تسعة عشر عاما الى نقطة الصفر . وهذه حقيقة لاتخفى على كل مراقب للعملية السياسية في العراق فهي الان في مرحلة الاحتضار فلا الحوار ولا مجلس النواب ولا الميليشيات ولا الجارة الشرقية قادرين على ايقاف التدهور الى حد الصفر .    حيث ان الشعب قد اصيب بخيبة امل كبرى بنظام الحكم الديموقراطي الذي كان يصبوا اليه ، عندما تم تفريغه من محتواه نتيجة حرف الدستور ، وتشريع القوانين التي تخدم سلطة الاحزاب الفاسدة . ونهب خيرات البلد .فبعد تقاسم موارد العراق الضخمة تم القضاء على الصناعة ثم التعليم والصحة . واضعفوا الدولة الى حد تمكين دول الجوار من التدخل في الشؤون الداخلية حتى فقد العراق استقلاله وسيادته .انها عملية ممنهجة لتدمير الدولة والبنى التحتية لها ، مما جعل قطاعات واسعة من الشعب تحت خط الفقر ، مع تفشي الامية والبطالة ، ومارافقها من تعاطي المخدرات وانتشار العصابات المنظمة والقضاء على الثقافة والعلوم والفنون .     وكذلك اهمال مصادر الثروة المائية حتى تجاسرت دول الجوار على قطع الانهار والجداول .وعمت الفوضى بعد تكريس الحس الطائفي . واتباع سياسة تكميم الأفواه ومصادرة حرية التعبير ، واغتيال المعارضين وقمع الاحتجاجات، مع عجز القضاء عن توفير العدالة .لقد أصبح الفساد جزءًا لا يتجزأ من النظام السياسي في ظاهرة غير مسبوقة ، مما جعل العراق من بين أكثر دول العالم فسادًا وتخلفا .فالطبقة السياسية تحولت الى مجاميع من المافيات تحرسها ميليشيات خاصة تتولى عمليات النهب المنظم .      اما الخلافات الحزبية فقد وصلت الى حد كسر العظم واصبح النظام على حافة الهاوية ، بعد ان انهارت كل محاولات اصلاح النظام من الداخل وانتهت الترقيعات والفتاوى والقرارات القضائية ، وانكشفت الاعيب قادة الاحزاب فأخذوا يدورون في حلقة مفرغة لانهاية لها ، ولم نجد فيهم رجل رشيد لتدارك الوضع وانتشال الوطن من بؤر الفساد والتخلف والعمالة . لقد تسلط على حكم العراق منذ عام 2003 شخصيات مغمورة تافهة جلبها المحتل الامريكي من مايسمى بالمعارضة ، وماهم سوى لصوص وقتلة هاربين من الوطن تحت شعارات دينية ، سرعان ما انكشفت وظهر للعيان زيف الادعاءات . فعملوا على تخريب كل المظاهر الحضارية لهذا البلد الاصيل . وعارضوا كل محاولة لاعادة تشكيل الدولة او بناء نظام سياسي رصين . تحت شعارات قدسية زائفة لسلب حق الشعب في الحياة الحرة الكريمة .وهكذا تم تشويه الديموقراطية وحكم الشعب ، حتى وصلوا الى نقطة الصفر واللاعودة . وهم في كل مرة يعيدون تدوير نفس الوجوه ، ويكررون نفس الاطروحات القديمة التي عفى عنها الزمن في محاولات رخيصة لكسب تأييد الناس البسطاء ، ولكن دون جدوى .ومع كل ذلك فمازالوا يحاولون بشتى الوسائل والطرق ايقاف الانهيار الشامل لمنظومتهم السياسية الفاسدة المتخلفة . ومع ادراكهم لنهايتهم القريبة ، فهم مازالوا يسعون حتى النفس الاخير للبقاء في سلطة لم تكن في اي يوم من الايام على مقاسهم . فقد لبسوا لبوس الديمقراطية والورع والحديث باسم الاغلبية . ولكنهم خانوا الشعب وسرقوه واضطهدوه ، وانقلبت الاغلبية التي ادعوا تمثيلها عليهم بعدما تكشفت اوراقهم وتدينهم الزائف وادعاءاتهم الكاذبة .وبعد ازمات الحكم المتكررة نتيجة ا ......
#حتمية
#انهيار
#النظام
#السياسي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766417

أحمد رباص : خريبكة: اللجنة الوطنية لدعم سعيد عمارة تنظم وقفة احتجاجية تزامنا مع الجلسة الثالثة من محاكمة رئيس الجمعية المغربية لحقوق الإنسان بوادي زم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص حلت مجموعة من مناضلي اللجنة الوطنية لدعم سعيد عمارة المكونة من هيئات نقابية كالاشتراكي الموحد والنهج الديمقراطي صباح يوم الثلاثاء 23 غشت الحالي أمام محكمة الاستئناف بمدينة خريبكة استجابة لدعوة من اللجنة الوطنية لدعم الرفيق سعيد عمارة المحكوم عليه ابتدائيا من طرف محكمة وادي زم ب7 أشهر منها 4 أشهر موقوفة التنفيذ والثلاثة الأخرى نافذة، وغرامة مالية قدرها 6000 درهم.في إطار قضية شخصية المراد منها تصفية حسابات سياسية.جاء رفاق نبيلة منيب للاحتجاج أمام المحكمة دعما لرفيقهم سعيد تزامنا مع الجلسة الثالثة من أطوار محاكمة سعيد عمارة، رئيس فرع الجمعية المغربية لحقوق الإنسان بوادي زم،، والتي تم تأجيلها إلى 30 غشت الجاري. كما حضر للمشاركة في هذه الوقفة الاحتجاجية التضامنية الممثلون المحليون للهيئات الحقوقية الداعمة لقضية الرفيق الذي يحاكم في حالة اعتقال والذي تؤجل محاكمته للمرة الثالثة.وكانت اللجنة الوطنية لدعم سعيد عمارة، في وقت سابق، قد أعلنت، عن تنظيم قافلة وطنية في اتجاه محكمة الاستئناف بمدينة خريبكة لتنظيم وقفةاحتجاجية تضامنية أمام الهيئة القضائية التي نأمل أن تنصف سعيدا وترفع عنه شطط رجال السلطة، خصوصا باشا وادي زام وقائد الدائرة الأولى بنفس المدينة. وأشار فرع الجمعية بخريبكة، ضمن بيان، إلى أن السلطات أقدمت على منع الوقفة الاحتجاجية التي كانت مقرّرة أمام المحكمة المذكورة للمطالبة بإطلاق سراح عمارة.وأدان الفرع الحقوقي، منع القوات العمومية ممثلي الهيئات السياسية والنقابية والحقوقية من ولوج المحكمة لمتابعة المحاكمة، بدعوى أن هناك أوامرا من النيابة العامة ورئاسة المحكمة.وذكر أنه بعد المنع، توجه المنظمون في مسيرة نحو مقر الكونفدرالية الديمقراطية للشغل بمدينة خريبكة، حيث تم تنفيذ وقفة رددت خلالها شعارات منددة بكل التراجعات الخطيرة التي يعرفها المغرب في جميع المجالات خاصة في المجال الحقوقي.وخلال الوقفة الاحتجاجية أمام مقر الكونفدرالية الديمقراطية للشغل بخريبكة ألقى الرفيق العلمي الحروني، منسق اللجنة الوطنية لدعم سعيد عمارة، كلمة دعا في مستهلها إلى الوقوف دقيقة صمت ترحما على الاأرواح التي أزهقت في الأسبوع الماضي بخريبكة قلعة النضال وعاصمة الفوسفاط التي تعاني من التهميش ومن خصاص مهول في البنيات التحتية. واصل الحروني إلقاء كلمته بحديثه عن كون طبيعة النظام القائم حتمت أن يكون صيف هذه السنة استثنائيا بطعم الأسى والأسف اللذين يجترحان كل الضمائر الحية للمناضلات الشريفات والمناضلين الشرفاء في هذا الوطن.وانطلاقا من هذا الحس النضالي، حيى الحروني عاليا كل المناضلات والمناضلين الذين انخرطوا في هذا الشكل الاحتجاجي السلمي تعبيرا عما تستوجبه قضية الاعتقال السياسي، خاصة في هذه الظرفية الحرجة دوليا ووطننا. ولا يسعنا كمناضلين إلا شجب واستنكار الممارسات القمعية التي تجسد بالملموس أساليب العهد البائد، مع تأكيدنا على أنه كلما طغى الجبروت وعتت سلطته إلا وقوي فينا بالمقابل ذلك الإصرار وتلك العزيمة في التصدي له ومواجهته.باسم أعضاء اللجنة الوطنية، أعرب العلمي الحروني عن تقاسمهم لقناعة مفادها أن ما تعرض له الرفيق عمارة فصل من فصول سنوات الجمر والرصاص، ما جعلهم يتأكدون من طبيعة وهوية النظام القمعيتين وعقلية القائمين عليه التي هي دائما على استعداد لمعاقبة منتقديها الكاشفين عن عورتها والمتجرئين على الاحتجاج عليها، لذلك نجدها تستعجل حبك السيانريوهات وفبركة الملفات واستصدار الأحكام في محاولة يائسة لإسكات الأصوات وتكميم الأفواه.من داخل هذه القافلة ا ......
#خريبكة:
#اللجنة
#الوطنية
#لدعم
#سعيد
#عمارة
#تنظم
#وقفة
#احتجاجية
#تزامنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766416

شكري شيخاني : حكايتي مع البعث السوري
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني الى الان .....لازال البعض من السوريين يتوقعون انفراجا" في الازمة السورية ,فيما لو ادارت الحكومة المركزية بدمشق حوارا"..وبتصور هؤلاء البعض , أنه قد من الممكن ان تكون قد تغيرت عادات وتقاليد نظام البعث السوري ,بل وتغيرت معه بعض المفاهيم من المنطلقات النظرية والتي صدعوا رأسنا بها على مدى نيف وسبعون عاما"... ولكن غالبية من انتسبوا الى حزب البعث وانسجبوا او تم تخفيض مستوى العضوية العاملة وانا واحد من هؤلاء.. يعرفون تماما" وهنا أقول أن حزب البعث بقي حزبا" نظيفا" فقط في السنوات الاولى ولكن ما ان دخله المنتفعون والمنظرون والانتهازيون ومثقفي الصدمة, كل هؤلاء عملوا على تحويل هذا الحزب من جماهيري شعبي الى حزب نفعي امني مخابراتي..ولا سيما البند الاخير في محضر جلسة الاجتماعات ..بند مايستجد من امور..أي انه أيها الرفيق البعثي لو نسيت ان تخبر عن احد من اهلك او جيران او أصدقائك في العمل باي وشاية حقيقية كانت ام كاذبة..كيدية فهذا البند كفيل بايصال شكواك الى فرع الامن مباشرة ..فكل امين فرقة كانت مرتبط مباشرة مع احد الفروع الامنية وخاصة الفرق الحزبية في الوزارات او المؤسسات الهامة والفاعلة في الوسط الاقتصادي والتعليمي..ووزن امين الفرقة احيانا" اعلى سعرا" من وزن امين الشعبة. لانه امين الفرقة يريد او يطمح للاعلى فيعطي للامن كل ما لديه ولافرق كذب وتضليل ام بعض الحقائق..لذلك كنا نرى ضباط الامن والعناصر الاقل رتبة دوما متواجدين بغرفة امين الفرقة مثال مؤسسة الاتصالات وهذا كان اسمها في عهد سىء الذكر علي معروف من الدالية حيث كان رئيس الخدمات الريفية وامين الفرقة الحزبية.. وبدون ادنى شك كانت كلمة ونفوذ علي معروف ابو هيثم هي الكلمة الفصل في المؤسة بطولها وعرضها وماكان المدير العام والمدراء المركزيون ...الا منفذين لاوامر وتوصيات سعادة الباشا علي معروف وزبانيته او بمعنى اصح شبيحته .. كان هذا الكلام في الثمانينيات والتسعينيات..فاسم الشبيحة موجود في كل زمان ومكان وهو من اختراع البعث بكل جدارة ..غدا" الحلقة الثانية ......
#حكايتي
#البعث
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766415

ال يسار الطائي : نداء نداء
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الى المؤسسات الدينية العراقية (الشيعية و السنية والمسيحية و اليزيدية و الصابئة)..من المعلومات التي اصبحت ثوابت الارتزاق من خلال استغلال مشاعر الناس الدينية و عواطفهم وتشييد مراقد و مشاهد دينية وبث كرامات من خلال الاعلام و الدعاية لهذه الشواهد، ولعل ما حصل بما يسمى قطارة الامام علي (ع) والتي هي اساسا ارتزاق غير مشروع للقائمين عليها حيث تم اكتشاف الانابيب المخفية التي تم ايصالها الى بئر وباستخدام ساحبة مع مولدة كهرباء لضخ الماء الى المكان المذكور مع بيع قنينة الماء للاستشفاء بسعر 5000 دينار والتي قابلها المواطنين بقبول وسحب لكميات كبيرة ، هذه الانابيب نفسها كانت سببا في الانهيار حيث انها كانت تسرب الماء تحت التلال الرملية مما تسبب بالهدم وسقوط ضحايا وسرعان ماتبرء الوقف الشيعي (اللص الدستوري الشهير) من رعايته للمشهد المذكور...المناشدة ايها السادة الافاضل بانتداب مؤرخين على قدر كبير من المعرفة وانتخاب رجال دين من مؤسساتكم اولي ثقة و عدل معهم ومتابعة هذه الشواهد المنتشرة في كثير من مناطق العراق ، اما كفانا سرقات ولصوصية الاحزاب الدينية لكل الطوائف وما يفعلوه من تجهيل وتخريب للعقول و النفوس و حتى الاخلاق.. ......
#نداء
#نداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766414

محمد عبد الكريم يوسف : كفاك َ دمعاً ونحيباً،جون كيتس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بالله عليك كفى ،كفاك َ دمعاً ونحيباًالوردُ سيزهرُ في العام القادم ْكفاك َ دمعاً ونحيباً ، كفاك َ بكاء ً وعويلاً ْالبراعم ُ الصغيرة ُُ تغفو في قلبِ الجذرِ الأبيضبالله عليك ، جفف دموع عينيك جففهالقد تعلمت ُ في الجنة أن أشدوَ نغمي الشجيلأخفف من ألام صدريكفاك َ دموعا ً ونحيباًبالله عليك كفى !إنظر هناك َ، هناك في الأعالي ترانيوسط الغصن ِ الأبيض و الأحمرارفع رأسك، إنظر بعينيك نحو الأعالي لترانيأرفرف بجناحي الأنعلى فروع أغصان الرمان المثمرتتراقصُ ألحاني من سحرِ بيانىوتشفي الإنسان العليلبالله عليك كفى ، كفاك َ دمعاً ونحيباًالوردُ سيزهرُ في العام ِ القادمالوداع ، الوداع ، أنا أحلق بعيدا ، الوداعأتوارى في زرقة السماءالوداع ، الوداع ......
#كفاك
#دمعاً
#ونحيباً،جون
#كيتس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766413

محمد حمد : خمسون درجة مئوية تحت الصفر العاطفي
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد كالزئبقيترجرج وجهي في الجزء المعتم من وجه المرآةاسمع أصداءً حروف تولد شاردة الذهنتحت جليد الكلماتفاذرف انفاسا لاهثة ها هُنا وهُناك في صوت مزموم الشفتين وعلى عدّة زفرات تشبهُ إلى حدّ اللعنة رمي الجمراتاجمع باقات الشوق من بستان يحرسه سيّاف الحرمان لازرعها في صحراء العمر كشقائق نعمان أو كشجوِِ غزليِِ في حفنة آهات وكالمعتاد...انتظرُ ،ـ بلا جدوى ـ ربيعا ياتيني من خلف سماءِِ تعلوها سبعُ سماوات ! لارى منكِ خيالا مختصرا يسحرني بسحر اللفنات لبضع دقائقأو حتى لحظات معدودات لكن الوحشة في المنفى تخنق فيّ حماسيتسخر منّي صائحة: هيهات....وهيات ! ......
#خمسون
#درجة
#مئوية
#الصفر
#العاطفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766412