خالد علوكة : سمات سماط
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة كما عرفنا بان ربط الكلمة بالمعنى هو استخراج الكلمة في معنى التاريخ – وكون ابناء الديانة الازيدية من الاديان القديمة البدائية في اول تكوينات الاديان لذا نجد آثار التاريخ في هذه الكلمة عالقة في نصوصهم الدينية والتي تأخذ معنى مقدسا لهم. وقد وردت الكلمة في اقوال ونصوص دينية ازيدية منها في - قول نبي اسماعيل - وقول مسكين تازدين وفي - بيت شيخ وبيرا -وقول ستيا ئيس -الذي يوزع فيه السمات للعابرين بدون قال وقيل يحترم الفقراء والمؤمنين – كتاب د. خليل جندي ج1- صفحات من الادب الديني الازيدي.ماهو السمات :- انه طعام مقدس يتكون من مادة حبية الحنطة المدقوقة وقليلا من اللحم والطغف اي لية الخروف ويقدم في اكثر المناسبات الدينية الازيدية كوجبة غذاء مقدسة تقدم للزوار واهالي المنطقة ويقوم رجال الدين القوالون بدعاء مبارك على الزاد الموجود في جدور كبيرة قبل تقديمه وتوزيعه .معناه :-لايأتي له تفسير في اللغات الاخرى حتى في قواميس العربية لتقول بانه مايمد ليوضع عليه الطعام في ألمآدب او هو الصف . لكن (( نقرأ في نصوص العراق القديم الخاصة بشعائر – الزواج المقدس – نلاحظ عند التقاء العروسين الذي يمثلان (ديموزي وأنانا عشتار) يجتمع الضيوف الالهيون الذين يحضرون العرس في قاعة فسيحه تسمى { السمات } أي (الاقدار) حيث في هذه القاعة يفترض أن يتكهن الوحي بما سيحدث للشعب في العام المقبل ، وهذه الحادثة تذكرنا ايضا باجتماع الالهه (نانشه) السنوي لتقدير مصائر البشر )) ص87 كتاب حكمة الكلدانيين ج/2 .وعند جان بيرو في كتابه بلاد الرافدين - الكتابة العقل الالهه – ( هو احدى وجبات التضامن كما كان يتناوله في بعض المناسبات اعضاء عائلة واحدة حسب طريقة الساميين القدماء كانوا يشعرون بتقوية اواصر حياتهم بمقدار ماكانوا يستقون الحياة من الطعام ذاته المجزأ والمقسوم فيما بينهم – وكان الغائبون يرسلون وكيلهم المفوض ليأتيهم بحصتهم). وقد نرى ذلك في تجمع الاطفال عندنا لكي ياخذون حصتهم من السمات وياخذونها للبيوت لادخال الفرحة وللتبرك به واعتباره خير عام جديد .وعند المندائين توجد اكلة مقدسة تسمى (لوفاني ) يحضرونه في اعيادهم من كل عام في بداية الربيع وهي تعود الى ازمنة متقدمة جدا وتعود الى ايام النبي نوح في زمن الطوفان حين وطئ اقدام الناجين من الطوفان على الارض بسلام وهي تشبه السماط عند الايزيدين كما ذكر د. عبدالقادر مارونسي في مقال له في مجلة لالش 2000عدد 11. وقد نجد في التوراة طعام (المن والسلوى) الغذاء السماوى الذي نزل من السماءعلى بني اسرائيل يوميا من الصباح الباكر وسمي بخبز السماء عوضا لهم عن طعام فقدوه في الطريق أثناء خروجهم من مصر الى ان وصلوا الى كنعان. وياتي عبريا معنى المن والسلوى (ماهو هذا او هبه). خر 16:4فيما نقرأ في كتاب التربية المسيحية للصف الرابع الابتدائي بأن ( السماط فرصة للاستقبال والتعارف والاقتسام والتناول ).والسمات نجد له قريب الشبه من طريقته ومادته المستعملة من الحبية كنوع من طعام مقدس يسمى هريسة عند اخواننا الشيعة من اهل الجنوب العراقي التى تقدم كطعام في ايام عاشور .واخيرا كما قرأنا نرى ان الحكيم العراقي القديم فسح مجالا للارادة الانسانية للتأثير في ارادة الاله وتغييرها جزئيا أم كليا بما ينسجم مع مصلحة الانسان وسعادته في الحياة من عدة اوجه منها الدعاء والصلاة وتقديم القرابين والنذور والصيام . وهكذا يكون السمات غذاء خفيف يحفظ الصحة ودواء للمؤمنين الفقراء به يتذوق الانسان طعام مقدس واحد سواسية مع جميع الناس دون تفرقة او تمييز بما يحقق روح ال ......
#سمات
#سماط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766312

حيدر خليل محمد : الاتحاد الوطني حريص على انقاذ البلد من الوضع الراهن
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد يشهد العراق صراعا سياسيا مريرا منذ انتهاء الانتخابات التشريعية المبكرة في تشرين 2021 ، لكن للأسف لم تصل الكتل السياسية لاتفاق للاسراع في تشكيل الحكومة وانتخاب الرئاسات الثلاث ، لأسباب سياسية وحزبية.وبعد تطور الأزمة السياسية خصوصا بعد انسحاب التيار الصدري من العملية السياسية وتقديم نواب التيار الصدري استقالاتهم ، وللاسف سارع رئيس مجلس النواب محمد الحلبوسي بالموافقة على استقالة الكتلة الصدرية دون الرجوع لمجلس النواب مما عقّد المشهد كثيرا .وبعد الانسحاب دعا السيد مقتدى الصدر انصاره للتظاهر داخل المنطقة الخضراء ، وتحت قبة البرلمان ، بعد اختيار محمد شياع السوداني من قبل الاطار التنسيقي لرئاسة الحكومة ، مما أدى إلى تعطيل جلسة مجلس النواب لانتخاب رئيس الحكومة .حاول الكثير من الشخصيات السياسية الى التواصل مع جميع الكتل لانهاء الأزمة والتوصل لحل ينهي هذا الصراع والتعطيل ، لكن للأسف كان التيار الصدري رافضا للحوار .ان تكلمنا على البيت الكوردي فقد بادر السيد بافل طالباني رئيس الاتحاد الوطني الكوردستاني الى زيارة أربيل لاكثر من مرة والتقى بقيادة الديمقراطي الكوردستاني ، فقد كان مبادرا لحلحلة الأمور والقضايا المتعلقة وبالفعل تم الاتفاق على عدد من الامور الهامة التي تخص مصالح الشعب .وفي العودة للمشهد السياسي في بغداد وبعد دعوة السيد مقتدى الصدر انصاره للتظاهر والاعتصام أمام مجلس القضاء الأعلى وما تبعها من تداعيات ، وقرارات اتخذها مجلس القضاء والمحكمة الاتحادية بتعطيل جميع المحاكم في عموم العراق وجميع الاجراءات القضائية .حيث تصاعدت الأحداث والتصريحات ، لتأخذ منحى خطير بين تهديدات ودعوات لاعتقالات أو محاكمات أو مقاطعة ، وهذه الدعوات بطبيعة الحال تأزم الوضع اكثر ويدخلنا في نفق مظلم .شاهدنا وقرأنا بيانات للكثير من الاحزاب والتيارات والكتل السياسية حول تطورات المشهد السياسي ، لكن ما لفت انتباهنا هو بيان رئيس الاتحاد الوطني الكوردستاني السيد بافل طالباني حول تطورات المشهد السياسي . حيث جاء البيان مؤكدا على مبدأ الحوار ، والتوحيد الجهود لصالح عمل وطني مخلص يحقق الشروع باصلاحات شاملة بما يخدم مصالح الشعب ويهيئ للبناء والتقدم ويرسخ الحياة الدستورية.من أهم النقاط التي جاءت في البيان هي " أهمية الحفاظ على الجهود الوطنية وتغليب مبدأ الحوار والتفاهم الايجابي المنتج والالتزام التام بالدستور المستفتى عليه كوثيقة تستحق منا المراجعة والتقيد حالياً بنصوصها الجامعة".هذه النقطة جداً مهمة ونابعة من حكمة وعقلانية حتى لا ننزلق في منزلق خطير لا سامح الله ، فالسيد بافل طالباني يدعوا لمراجعة الدستور ، لكن في الوضع الحالي المتشنج خطأ كبير ، بل الاحتكام لمبادئ الدستور وهو مستفتى عليه .فعلا كما جاء في مقدمة البيان هذه هي المبادئ التي عمل عليها الرئيس الراحل فقيدنا الكبير مام جلال ورسخها بحضوره السياسي والوطني ما قبل وبعد 2003 . ......
#الاتحاد
#الوطني
#حريص
#انقاذ
#البلد
#الوضع
#الراهن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766311

عمار عمروسية : قصر قرطاج: مباهج الحكم ولعنة الخروج
#الحوار_المتمدن
#عمار_عمروسية لا أحد ببلادنا في حاجة كبيرة إلى معارف كثيرة وعميقة بما وراء أسوار قصر قرطاج حتّى يعرف نعيم العيش الذي يسبح فيه ساكنه رفقة أسرته الموسّعة والبعض من الأتباع المخلصين.حياة "قرطاج" مترفة دون شكّ ونعيمها مفتوح على عشق السلطة وتورّم الذّات.فأنا الرّئيس منتفخة أكثر من مساحة البلد وعقله حتى في حدود هلوساته السخيفة أرجح من العقل الجماعي لشعب هذا الوطن."قصر قرطاج" يسحر ساكنيه ويغيّر ملامحهم الخارجيّة في أدّق تفاصيلها ويرضع صاحب الكرسيّ حليب البايات وأخلاق الباشوات.عيش القصر لا يشبه عيش العوام ولا حتّى الأخيار منهم والبرهان الملموس سرعة مفاعيل ذاك العيش على وجه ومشية الرئيس.جاذبية "قرطاج" لا تقاوم ومشيئتها لا تردّ ومن الأكيد أنّ حتمياتها هي التي أخرجت "قيس سعيد" من بيت "المنيهلة" الذي وعد بالبقاء فيه.سحر قصر قرطاج لا يردّ وحتّى دسائس البعض وفضائح صراعات الشقوق العفنة فهي مجردّ توابل لسنوات الحكم المترفة خصوصا عندما يصبح التاريخ قطعة صلصال بيد "الزعيم" ورقاب الشعب حاضرا ومستقبلا مشغلا يوميّا لإحكام القبضة الغليظة حولهم.كلام الرئيس فوق القانون والدّستور ولا أحد في جميع ميادين المعرفة والحياة له درايته ونباهة عقله.التّاريخ لعبته وبداياته الإيجابيّة هي دون شكّ مع إطلالته حتّى وإن كانت متأخرّة وملطّخة بالغشّ والتّحايل.والدّولة بجميع مؤسساتها من فوق إلى تحت ملكيته الخاصّة يديرها وفق مقاصده المعلنة والمخفيّة. والشّعب رعيّته يقبل ما لا يقبل في انتظار فيض الخزائن.قطع الرئيس الطّريقأامام الجميع وأراحهم فلا سلطة إلاّ له ولا سلطان عليه إلاّ ذاته، فهو الشّعب والدّولة وهو الوطن.الرئيس ملأ كلّ الفراغات وهو بصدد التّمدّد نحو الفضاء المجتمعي لنفي جميع الوسائط ووأد كلّ أصناف المعارضة والنّقد تحت ابتداع فكره الجديد المبشّر بنفض المؤسسات في البناء الدّيموقراطي والاستعاضة عنها بروح الديمقراطيّة!!!!.يفقه الرئيس مثلما أسلف في كلّ الأمور من الدّستور إلى فقه القضاء مرورا ببناء الدّولة وماليتها الخ.. وقبل ذلك فهو الحاكم والمعارض النّاقد الذي لايقبل حتّى بهوامش المعارضة الدّيكورية.مباهج "قرطاج" لا تحصى ولا تعدّ ونشوة دخوله أو كما يحلو للرئيس "الصّعود الشّاهق" يقابلها لا محالة السّقوط المدّوي.الدّخول قد يكون في ظروف كثيرة يسير غير أنّ كلفة الخروج منه قد تكون أيضا ثقيلة.فالمتأمل بسرعة في علاقة الشعب التّونسي بحكّامه منذ سنة 1956يقف على حقيقة ذاك الخروج المأساويّ من دفّة قصر قرطاج.فالرئيس الأولّ رغم سرديّة قائد الجهادين وباني الدّولة الوطنيّة أنهى عقدا من حياته في المهانة والإقامة الجبريّة الذليلية.ومنقذ البلاد وصانع التّغيير "بن علي" غادر البلاد هاربا رفقة أسرته إلى المنفى حيث ووري التراب. أمّا "الباجي قائد السبسي" فقد فارق الحياة في ظروف غامضة وأوضاع مأساويّة.بين الدّخول والخروح مسافات وملاباسات غير أنّ الثابت هو النهايات المأساوية وفق قوانين الصّراع الطبقي طورا، ودسائس الشقوق طورا آخر. ......
#قرطاج:
#مباهج
#الحكم
#ولعنة
#الخروج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766310

فاتن نور : ثكلتكم أمهاتكم
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور القضاء الفاسد يفضي إلى سقوط الدولة.. ابن خلدون.وفساد الدولة يفضي إلى قضاء فاسد. هذا يعنى - بالمعنى الموجز- فساد الدولة يفضي إلى نهايتها. ثكلتكم أمهاتكم على امتداد جغرافيا العراق، يا من تتحدثون عن الشرعية والدستورية، وتطالبون بإبعاد القضاء عن الخصومات السياسية وتبعاتها. أي قضاء هذا الذي عنه تتحدثون؟وهل يفضي النظام السياسي الغارق في مستنقع فساده، إلى قضاء مستقل حقاً! القضاء الذي أنقلب على الحقيقة الدستورية، مبتدعاً قانون الكتلة الأكبر بتفسيرات انحيازية عقيمة. قاطعاً أخر أنفاس العملية الديمقراطية -التي ولدت مختنقة أصلاً- بريح الأغلبية الطائفية؛ مثل هذا القضاء يفصح كل يوم عن عمقه المسيّس، عن لجام فوهته العريضة.ثكلتكم أمهاتكم، وأنتم تجاهدون بشبق سلطوي عن هيبة دولة لا تعلم شيئاً عن مزاراتها الوهمية المتكاثرة. لا تعلم شيئاً عن قتلة ضحايا تشرين أو وقفت عاجزة، وضربت عرض الحائط ملفات ضحايا الاغتيالات، وعشرات الدعاوى القضائية ضد قوى فاسدة. دولة وجدت "هيبتها" في التحاصص والتوافق على مشروعية الاستحواذ والاستلاب وإهمال ما تبقى.ثكلتكم امهاتكم وأنتم تعلمون أنها دولة هلامية فضفاضة، اتسع خرقها على الراتق منذ غزو السلطتين التنفيذية والتشريعية، من قبل العابثين بهيبتها، بهيبة المواطن وكرامته، المتجرين بدينها ورموزها التاريخية، منذ فوضى الضمائر الميتة والنفوس الجشعة مع بداية حقبة الفوضى الخلّاقة التي أوصلتكم إلى سدة الحكم. بداية الخروج السافر عن كل ما يليق بهيبة الدولة وسيادتها. ثكلتكم أمهاتكم .. بأية هيبة ترطنون!هيبة القضاء الساكت سكوت الصنم، على ما بحوزته من ملفات كبرى لجرائم وطنية وخروق دستورية. قضاء أهمل دعاوى لقضايا فساد ملحميّة، تركها للتقادم الزمني وغبرة الأرشفة والنسيان.حق التظاهر مكفول دستورياً أمام أية مؤسسة أو جهاز أو سلطة؛ فشلت فشلاً ذريعاً، وعصفت بها ريح الأهواء السياسية والأطماع الدنيوية، فعجزت ليس عن أداء دورها فحسب، بل ساهمت في الخراب العام والفساد المستشري أو تسترت عليه.للشعب أن ينصب خيام معاناته الطويلة مع عملية سياسية فقدت شرعيتها، ودولة على شفا الانهيار. لينصب خيام مظلوميته وجحيمه الذي ضرمت نيرانه منظومة البطش والأهواء، وقوى سلطوية متنفذة لا يهمها العراق، ولا يقضّ مضاجعها غير شهوة الانقضاض على المال العام، وغسيله بكل ما يمتلك أطراف هذه القوى من مكر ودهاء وسفالة.آن آوان الامتثال للحس الوطني، بعيداً عن التخندقات الحزبية والطائفية المقيتة لتنصب الخيام في كل حدب وصوب في جغرافيا البلد المنهوب خيمة ضحايا سبايكر وضحايا داعش وسقوط المحافظاتخيمة ضحايا الاستهتار بالريع النفطي لصالح قوى متنفذةخيمة ضحايا تسليب وتجريف الأراضي الزراعية والبساتين وحرائق الحنطة والشعيرخيمة ضحايا جسر الآئمة والعبّارات والتهجير الجماعيخيمة ضحايا الآلغام والتلوث النووي خيمة ضحايا الجوع والتفقير والتجهيل خيمة ضحايا الميليشيات والسلاح المنفلتخيمة ضحايا النزاعات العشائرية بلا رقيبخيمة ضحايا الماء غير الصالح للاستهلاك البشري، ضحايا البيئة المتعفنة والأحياء المهملةخيمة ضحايا المزارات الوهمية المتفشية كالوباء، ضحايا النصب والاحتيال باسم الدين. ضحايا الفساد الديني عموماً، وتحول الدين إلى ألفاظ ومظاهر طقوسية مازوخية، ومرجعيات صامتة أمام هذا الطوفان الخرافي المشين.وخيمة لكل مواطن توخى خيراً بعد سقوط نظام الحزب الواحد، والطاغية الأوحد، فاذا به يسقط فريسة لأح ......
#ثكلتكم
#أمهاتكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766309

سري القدوة : الاحتلال ومنظومة الاستبداد والفصل العنصري
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة شرعت حكومة الاحتلال بالتصعيد العسكري والعدوان الشامل خلال الاشهر الماضية حيث شهدت مختلف المدن الفلسطينية العديد من ضحايا عمليات القتل غير المشروع وخاصة بصفوف الاطفال وتتمثل سياسة القمع التي تمارسها حكومة التطرف الاسرائيلية في القتل غير المشروع والاعتقال التعسفي والتعذيب وسوء المعاملة والعقاب الجماعي، وهذه الاساليب ترتكب من قبل عصابات المستوطنين وجيش الاحتلال والوحدات الخاصة وهذا الشيء يدلل اعتماد الاحتلال العسكري على منظومة الاستبداد والهيمنة والفصل العنصري التي تمارس بحق ابناء الشعب الفلسطيني في الضفة الغربية والقدس المحتلة وقطاع غزة وأيضا في الداخل الفلسطيني مناطق 1948 مما يعني ان الاحتلال يتعمد استخدام سياسة الابادة الجماعية للنيل من صمود الشعب الفلسطيني وإرهابه وتشريده عن ارضه فهو يريد ارض بلا شعب ليتم سرقه ما تبقي من الارض الفلسطينية والشروع في تهويدها . حكومة الاحتلال المتطرفة والأكثر دموية ترتكب جريمة ضد الإنسانية والمتمثلة بالفصل العنصري، وبنفس الوقت طالبت منظمة العفو الدولية من خلال تقارير صدرت عنها مؤخرا وضمن تحركاتها على المستوى الدولي بضرورة اتخاذ خطوات عملية من اجل تفكيك منظومة الاستبداد والهيمنة والفصل العنصري، وأن حكومة الاحتلال ترتكب جريمة ضد الإنسانية وتتصرف بناء على ذلك، وبات من المهم هنا التحرك من قبل المنظمات الدولية ايضا ضمن مسؤولياتها الاخلاقية والقانونية ولتقوم بالإجراءات الطبيعية وفقا للقانون الدولي من اجل وضع حد لمسلسل الجرائم التي ترتكبها حكومة الاحتلال . بات دور المنظمات الدولية مهم من اجل فضح ممارسات الاحتلال القمعية وان دورهم لا يقتصر على التنديد فقط بتلك الممارسات التي تمارسها جماعات المستوطنين وجيش الاحتلال والوحدات الخاصة وإنما يجب التحرك من اجل ان يكون هناك عمل حقيقي وجاد لإنهاء الاحتلال لأنها الطريقة الوحيدة لوقف الانتهاكات ويكون ذلك من خلال إرادة سياسية تتشكل لدى المجتمع الدولي للضغط على السلطة العسكرية القائمة بالاحتلال عبر فرض العقوبات الدولية ووقف سياسة الكيل بمكيالين والمعايير المزدوجة وأن تكون هناك سياسات مختلفة فيما يتعلق بالأوضاع القائمة بالأراضي الفلسطينية المحتلة إلى جانب اتخاذ إجراءات لمواجهة الاحتلال . المجتمع الدولي بات يدرك حقيقة حكومة التطرف الاسرائيلية والتي تقف عقبة امام اي فرص لتحقيق السلام وتمارس فقط سياسة القمع والإبادة للشعب الفلسطيني حيث تمارس شخصيات قيادية اسرائيلية وعلى رأسهم نفتالي بينيت الذي كان يترأس مجلس المستوطنات في الضفة الغربية وهذا من شأنه تعزيز الاستيطان ودعم مخططات المستوطنين ومشاريعهم القائمة اساسا على فرض وقائع التهويد في عموم الاراضي الفلسطينية المحتلة وتحديدا في القدس مدينة السلام والرسل والديانات .ومن الواضح ان استمرار الاحتلال في ممارسة القتل وإراقة الدماء دون اتخاذ اى إجراءات من قبل المجتمع الدولي وخاصة وهم يمارسون الكذب والخداع ويبيعون العالم شعارات اصبحت بالية ومكشوفة تماما ولا يمكن لهم الاستمرار تلك السياسات القائمة على العدوان والتدمير والمصادرة والاضطهاد واستغلال الموارد الطبيعية وتغيب الوعي الدولي، الأمر الذي يتطلب البدء بإجراءات عملية واتخاذ خطوات محددة والقيام بتطبيق القانون الدولي والبدء بشكل عملي فرض عقوبات دولية على حكومة الاحتلال التي تنتهك كل قرارات الشرعية الدولية وآخرها قرار مجلس الأمن الدولي 2334 الذي أكد على أن القدس الشرقية جزء لا يتجزأ من الأراضي الفلسطيني المحتلة وعلى الاحتلال وقف كل أشكال الاستيطان في الأراضي التي ......
#الاحتلال
#ومنظومة
#الاستبداد
#والفصل
#العنصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766308

حسن نبو : احلام
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو نمت في صحراء "الربع الخالي"حلمت بالكثبان الرماية تخنقنينمت في صحراء "اريزونا"حلمت بالاوهام تستدرجني الى قاع فنجانيابدلتهما بصحراء "كوير"حلمت بآيات الله تغدرنيفي النهار لدغتني افعى الكوبراكانت سماءها تمطر امطارا دمويةوكانت ارضها مفروشة بأجنحة النسور الهالكةودروبها كانت اشبه بلولب منع الحملهربت الى جبال دون كهوففي جوارها ارض سهلية دون انفاق وصخورحلمت اني في جنة من العنب والتين والزيتوناقرأ قصائد "الحاج قادر كوي" و "شيركو بيكاس"تطير في سماءها أسراب من حمام ابيض اللون والصوت . ......
#احلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766336

ابراهيم كامل وشاح : الفساد السياسي و الصعود نحو الهاوية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_كامل_وشاح يقول ابن خلدون " إن انتشار الفساد يدفع بعامة الشعب إلى مهاوي الفقر والعجز عن تأمين مقتضيات العيش، وهو بداية شرخ يؤدي إلى انهيار الحضارات والأمم".الفساد السياسي ظاهرة منتشرة في غالبية أنحاء العالم و هو عبارة عن أفعال صادرة عن أفراد أو جماعات يكون هدفها فساد المجتمع و الجسد الحاكم وأنعدام الاستقرار وإضعاف المؤسسات الوطنية والتأثير في السياسات العامة والتشريعات و المؤسسات وإعادة ترتيب الأولويات وتغيير حجم ووجهة إنفاق الموارد و تمويل صانعي القرار لخدمة مصالح خاصة وذلك للوصول للدمار الشامل للكيان السياسي .نجد كثيراً ممن يتغنون بالوطنية هم من يقومون بتمرير هذا الفساد السياسي من أجل مصالح و منافع خاصة مستغلين المنصب العام لصالح الخاص وتقاضي الرشوات والمحسوبية وذلك لضرب وتحلل البنية السياسية بشكل كامل تحت غطاء المصلحة العامة أو المصلحة الوطنية لتبرير تلك الممارسات ويعملون دوماً على محاربة و عدم نجاح اي جهود تسعى لمكافحة الفساد السياسي ليتسنى لهم فرض ما يريدونه على الأخرين .وكذلك التحالفات ما بين جهات أو مجموعات داخل النظام والتي تنجح في السيطرة عليه وعلى عملية صنع القرار فيه و ما ينتج عنها من سياسات و تشريعات وقرارات ، إذ يجري تجنيد كل ذلك لخدمة مصالح هذا التحالف و إن كان ذلك على حساب المصلحة العامة .فالفساد السياسي سلوك ينتهك ويقوض معايير النظام العام التى لا يمكن الاستغناء عنها للحفاظ على الديمقراطية ويخلق جو من عدم الرضا وبذلك يتماهى الفساد السياسي والاستبداد ويصبحان صيغتين للتنكر للحقوق وسلب الكرامة الإنسانيةوبالتالي يكون وثيق الصلة بمن يحكم ويسيطر وبتصورات للخير الإنساني ما يجعل منه منصة لصراع محتدم لا يتوقف بين قلة تسعى إلى تعزيز سطوتها بشتى السبل وبين أخرين يسعون إلى التحرر من تلك السطوة والانحلال من قيودها .إن الخروج من مأزق الفساد السياسي الذي بات يسيطر على عدد كبير من أقطار العالم ، يتطلب الشفافية في الحكم وإخضاع المسؤولين الى كشف حساباتهم المالية عند الجهات المختصة و سن القوانين الرادعة و الاهم من ذلك تطبيقها و التوجه الجماعي لكل القوى الفاعلة و الحراكات الشعبية الرافضة لذلك الفساد السياسي استجابةً لبناء أوطان نزيهة و إغلاق كل الفجوات التي تسمح بتشكيل التحالفات المسيطرة على النظام و تسخيره لصالحها ، و توفير كل الضمانات الدستورية التي تجعل من الشعب مصدراً للسلطات ووضع هيكلية تطال النظام السياسي برمته، تنطوي على إيجاد نظامٍ رقابي تشريعي ومؤسسي فعال، وضوبطَ وموازين مؤسسيةٍ، وقضاءٍ مستقل وفاعل وبموجبه ، سنصل إلى أنظمة سياسية نزيهة و مساءلة و مكافحة للفساد . ......
#الفساد
#السياسي
#الصعود
#الهاوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766335

ال يسار الطائي : عندما تشيخ الذئاب
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي لست ناقدا فنيا كي اوفر على نفسي نقد المتخصصين بمجال الفن مسبقا.عندما تشيخ الذئاب مسلسل سوري عرض قبل اشهر على قناة mbc القصة للكاتب سلوم حداد و لا علم لي ان تلاعب المخرج او المشرفين على الانتاج باصل النص.العمل كان غريبا على الدراما العربية عموما والسورية بشكل خاص كونها تميل للمسرح الحكواتي عن قصص قديمة تنتقد بها سلبيات الحكم في حينها مع شيء من الاشارة الحذرة لسلبيات الحكم الحالي ولعل (باب الحارة باجزائه التي يبدو انها لاتنتهي) كانت مثالا لما ذكرته واشبه بما كانت فرقة المسرح الفني الحديث واختيارها لنصوص في حقبة الخمسينات ومن خلالها تتم الاشارة الحذرة لطغيان صدام وحزبه ..عودة للمسلسل الذي وضع معارضي النظام بموقع التسافل الفكري والاخلاقي كما مع الشيخ عبد الجليل وتاريخه ابان الانتفاضة الاخوانية ضد النظام المدعومة من اسرائيل وقطر والرياضكونه رمزا لاحد قادتها الذين تابوا بعد حصار حماه 27 يوم والبطش بهؤلاء وتحول الى صوفي مزواج يعشق الجنس واستغلال النظام له لتحييد المعارضة الاسلاموية وتحويل الناس من خلال الهبات اليه تحت المراقبة الامنية المشددة..والشخصية الاخرى عزمي وخاله الشيوعي الذي اشترت ذمته السلطة وحولته لوزير اما امه فكانت قد حملت به من رجل اخر وزوجها العقيم الذي تحتقره هو من عامة رغم انه ستر عليها ، عزمي متمرد على واقعه يكره خاله و ابوه الذي تبناه وكان من احد لقط الشيخ الذي جعله منافسا له في البلطجة و سندس العاهرة التي هي ابنة مناضل شيوعي قتله صبي الشيخ عبد الجليل في اشارة الى تحلل الاخلاق بسبب الاب الشيوعي ، العمل لم يتطرق الى بعثيوا الحكم رغم فضائعهم الجرمية والتي يندى لها الجبين ومن قادة كبار ك رفعت الاسد صاحب مجزرة حماه و عبد الحليم خدام الذي التجا لداعش واخواتها كمعارضة و مصطفى طلاس رئيس الاركان وغيرهم كثير ، لايمر المسلسل ولو مرور الكرام على جرائم البعث والقى جام غضبه على الاخلاق المتدنية لمعارضيه (كما في المسلسل وليس الواقع).... ......
#عندما
#تشيخ
#الذئاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766334

عادل عياد : التاريخ
#الحوار_المتمدن
#عادل_عياد التاريخ ليه صفات وراثية وجينات بتكرر الاحداث والاماني . التاريخ وقت وذكرى وتأويل طبيعي وسرد من منظور مؤرخون في شنطتهم دوافع أو منهج بالوثائق المتاحة . التاريخ سنين أترصت من غير حكمة بنتعلم منها الحكمة . الثقافة موروث بداخلنا والاحداث تفسير والحقايق اختلط فيها الصدق بالزيف الجميل والزيف السادة . الزمن ساعة بتدور بلا هدف - دور عكسها . التاريخ وجهة نظر والدنيا جوان وعايزه المهاجم الشاطر . الزمن خالد وانت متشبهوش عيش الحياة كل ساعة بساعتهاالحب بيتوزع على بطاقة الحياة بس مش كتير بيعرف يطبخه حضر مقاديرك وبالهنا .الرغبة وحش لو مفترستش الفراشات والزهور هتفترسك الرغبة من جوا . افترس مضيعش وقتالليل والنهار قصص تتوالى ؛ منجم لحظات أخطف لحظة في لحظة وكل اللي تقدر عليهحلق في السما لو معرفتش ابني في الارض بيت يشبه طموحاتكبختصار الماضي .. عدى فتعلم الحاضر .. هنا استمتع المستقبل .. حقيقي لاتعليق الامتلاك .. مؤقت مهما طال ......
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766333

عبد صبري ابو ربيع : ضراوة الشعر
#الحوار_المتمدن
#عبد_صبري_ابو_ربيع مري .. مري يا ذات الردفين والخصرِفما احلى الهوى مع جميلة الثغرِقبلةٌ من فيها احلى من السُكرِهي اجمل البيض والسمرِتمنيت لو اني قلادة على صدرهابين النهدِ والنحرِوعلى ردفها اغفو من حــرارة الظهرِمري .. مري يا ذات الجمال والسحرِاتعبني الهوى وضراوة الشعرِهي في روضهـــا وردةٌ عبيرها كالمسك والعنبرِفي ليلها مبدرٌ ومتوهجةٌ كالفجرِاعشق هواها لذيذٌ هوى العـــذرِليتني معهـــا كل سنين عمرياكاد معها افقد كل سكوني وصبري ......
#ضراوة
#الشعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766332

منصور الريكان : دبابيس ………
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان لعنةُ الله على بغلِ الخليفةْ وعلى بعضِ المرابينَ لتشذيبِ السفيفةْوعلى نعلٍ تشظى واستشاطْوعلى معتوهِ يعبثُ بالقماطْوعلى خمارِ ممطوط بأسواقِ النخاسةْوعلى كلب الحراسةْلعنةُ الله على سيفِ المغولْوبقايا للغلاسةْعثةٌ صفراءُ تنزفُ بالعقولْوعلى من مسَّ أو دسَّ النجاسةْ في الزوايا بينَ أوداجِ الذهولْوعلى صمتِ الوزيرْوالطراطيرِ التطيرْوالصعاليكِ دبابيسِ الملوكْوالبيوضِ الفاسدةْمن رحى غيمِ الشكوكِ الحاقدةْلعنةُ اللهِ على فاصلِ سهلي عن جباليْ ……وعلى كلِّ مواويلِ انحلاليْ لعنةُ اللهِ على ندبِ الغلالِِوحكوماتكَ آغا يا خياليْيبنَ باغةْ أورثوا شقَّ الصياغةْثم غاموا بُعدَ أفلاكٍ ودسوا ما يلوكْ للفتافيتِ وجرذانِ الملوكْآهِ …. آهْقد تبثونَ بجذري عصبةَ المسخِ وأوجاعِ البلاغةْ وترومونَ بصدري للتناسلْآهِ يا وجعَ الدماملْآهِ يا نزفَ السلالِْورواسي المستعيرينَ لأضلاعٍ ستكبو للتجلّيْ يا ملاذيْ ….. يا رؤايَ يا بكاءْلعنةُ اللهِ على طيبةِ قلبيْوعلى بلبلِ نامْوغفا بينَ الحطامْوعلى وجعِ يفزّ كجاهليْرحمةُ اللهِ على قولِ الحقيقةْوعليكم يا دعاةً بالسليقةْرحمةُ اللهِ على نجمٍ يدورْكي يشعَّ ماحقاً وجهَ الظلامْرحمةُ اللهِ على ما يُستطارْوبقايا الأنتشارْوعلى وجه أبي …..وعليكم يا نزيف الكلمةْوبقايا من تشظّى بالديارْألفُ عارْ ……….ألفُ عارْ ……….للغبارْ …………… ......
#دبابيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766331

يوسف حاجي : هل اللغة تموت ؟
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حاجي في لقاء متلفز بثته إحدى القنوات التي تزعم التنوع وقبول الرأي المخالف للرأي الذي تطرحه،أطل علينا ضيف برتبة بروفيسور يحاوره مذيع برتبة دكتور، حول مسألة اللغات واللهجات وبعد مرور 20 دقيقة الحديث الذي أقل ما يُقال عنه إنه فارغ، قال معالي البروفيسور: إن اللغة الفلانية ماتت وأنه لا جدوا من تعلمها،وأن اللغة العلانية لن تموت وليست ميتة وستبقى، وأرجع سعادة البروفيسور علة وفاة الأولى إلى عدد ألفاظها القليل!!، بينما نجده يرجع عدم قدرة ملك الموت على تخطف روح الثانية إلى أنها لغة غنية بالألفاظ والمفردات بل ويزيد على ذلك بقوله : أنها اكثر اللغات تعبيرا مكنونات النفس البشرية من مشاعر جياشة على حد تعبيره؛ والأسوء من هذا كله كان الدكتور المحاور لصاحب السعادة البروفيسور يهز برأسه كدليل على أنه فاهم مع تكريره عبارة: طيب، جميل جداً ، وصلت الفكرة.فتبادر إلى ذهني جملة من الأسئلة سأختصرها في سؤالين أو ثلاث حتى لا أطيل :هل فعلاً اللغة تموت ؟ ومتى نحكم على لغة بالموت ؟أليس من المنطقي أن نقول أن مستخدموا اللغة هم الأموات لا اللغة ؟اللغة من وجهة نظري ولا ألزم بها أحد هي : وسيلة يستخدمها أفراد معينون بمصطلحات تم الاصطلاح عليها من قبلهم خاضعة للعقل الذي يميزها عن الهرمونات والشطحات والإشارات التي يقوم بها الحيونات؛ وعليه فاللغة وسيلة تخاطب والسيارة وسيلة نقل وساعة اليد وسيلة لمعرفة الوقت، فكل هذه الوسائل فعدم استعمالها لا يعني بالضرورة موتها كما تفضل صاحب رتبة بروفيسور فساعة اليد مثلا : عندما يضعها صاحبها في الدرج ويتوفاه الموت لا يعني الساعة هي من ماتت وإنما الذي مات هو صاحب الساعة ، فالساعة لو عدنا إليها وفتحنا الدرج لا وجدنها تعمل بكل هدوء على الرغم من أن صاحبها قد توفي منذ سنتين أو أكثر ولا يعني هنا الموت الحقيقي وإنما قد يكون استغنى عنها بشراء ساعة أخرى أو عدم وضع ساعة في اليد، في الحقيقة أن القول بموت الساعة في الدرج هو تجني على الساعة ، ولك أن تقيس ذلك على اللغة من غير المعقول و المقبول القول بموت لغة من اللغات.فاللغة يتراجع استعمالها متى ما قل الإنتاج بها وليس التخاطب بها في الشارع وفي المقاهي والمؤسسات كما شائع بين من يرون أنفسهم زبدة المجتمع العربي فكلما تحدث أحد منهم عن تراجع اللغة العربية قال: يرجع السبب لعدم استعمالها في الأسرة والمجتمع والمؤسسات حقيقة طرحهم هذا كثيرا ما يصيبوني بالغثيان الفكري.نعود ونقول تراجع لغة ما من لغات العالم أو عدم انتشارها يرجع إلى عدم الإنتاج بها وليس لعدم استعمالها في الشارع والمقاهي والمؤسسات وو...، فحجة عدم استعمال اللغة في الشارع والنوادي والملاهي على تراجع اللغة هي حجة واهية تنم على تستر وتملص من الحقيقة التي مفادها أن الذي مات وتعفن هو مستخدم اللغة وليس اللغة لأنهم لا يخترعون بلغتهم ولا يبدعون بها ولا يسجلون بحوث علمية رصينة في مجلات عالمية وعلمية بلغتهمهب أن العرب قاطبة من المحيط إلى الخليج ،ينتجون الهواتف والبرامج التي تحويها والأدوية والعقاقير المركبة لها، الحواسيب والسيارات والطائرات والمركبات الفضائية والغواصات وقطع غيارها والأدوات الطبية، فكل هذه المنتجات وغيرها ستكون بأسماء عربية فهنا ستكون حاجة أمريكا وأوربا وأسيا والهند والصين إلى اللغة العربية أكثر من حاجتها للمنتجات اللعربية فمن غير لغة عربية لن يتمكنوا من قيادة المركبة الفضائية ولن يتمكنوا من تشغيل الحاسوب وإقلاع السيارة .فالعلة في مستخدم اللغة وليس في اللغة، ......
#اللغة
#تموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766330

ابراهيم مصطفى علي : لست وحدي
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_مصطفى_علي لست وحدي اليوم تحت حمى الوحدةبل فوق رأسي ناقرٌ كالمنسر الثاقب ينقف *قبل أن أرسب في قاع ماضي الزمان يوم كان وهمي بهذات خُلق وحياء طوع العنانحتى اخفقت بالظن في مغزاه وابتلائيلأمضغ منه الشجى واطحنه كلما اشتكت روحي من الوحشةكي أشاطر موطن قاع الأحزان والصور العالقة في خيالي من هوى الماضيات ما زلت استلف منها عقارٌ أداويما ضامني منه من مواجع أسهدتها الذكرى * لا يضارع في مخر فتكها أمضى سنان *والليل قبل أن يفتح الصبح اعينهياتيني برؤى ما شاء من عُجابٍ قلَّها تلذع كالجمر أكناف موطن الهم والأشجان *والقوادم من الأيام لم يكن في وسعها سحج ما بقلبي من ذكريات نمنم بالنبض بروازها إذ كلما أخمدت حزني شب شوقي من غيث الحنان حتى عيون الشمس بالصبح ظني لا تبتسم من رمدهاما أن غار السراج عني فتحيرتكيف ادرك فجراَ توارىوأنا محتدمٌ من شدة الغيض والغليان........................................................*المِنْسَرُ : ما يقطع به الطائرُ الجارح الأشياءَ*أكناف .. الجوانب .. النواحي* أسهده الهمُّ :أرّقه، أسهده التَّفكيرُ/ الخوفُ/ القلقُ/ المرضُ* مخر .. شق ......
#وحدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766329

محمد حسن الشرقي : في ذكرى غياب شمرانُ الياسري أبو گاطع
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الشرقي في ذكرى غياب شمران الياسري(أبو گاطع)تمضي السنونُ وضوعُ فكرِكَ باقِألِقاً جميلاً دائمَ الإشراقِيا أيها المجدُ الذي ما حدَّهُظلمٌ بفكرٍ نيّرٍ دفّاقِيا ساخراً من مجدِهم لمّا بدامجداً كذوباً ضيّقَ الآفاقِ(بصراحةٍ) قد رحتَ تجلدُهُم بهاسوطاً (لبعثٍ) فاقدِ الأخلاقِكنّا نطالعُ ما تجودُ بنشرهِليبثَّ فينا عَزمَةً كرفاقِوأنرتَ (بالدوّاح) رمزاً خالداًعالجتَ فيهِ مشاكلاً بسياقِورأيتَ في الدنيا(بلابوشاً) بدافي ظلمِ إقطاعٍ وغيرِ مُطاقِيا أيها السامي بفكرٍ خالدٍتسمو بهِ الدنيا على الإطلاقِقد صنتَ أفكاراً شَرفتَ بحملِهاوحمَلتَها ياشهمُ بالأحداقِ فكراً يُشيعُ العدلَ غيرَ مواربٍليسودَ ضدَّ الفقرِ والإملاقِ (شمرانُ) يا صوتاً علت أصداؤُهُليكونَ للفقراءِ كالميثاقِإيقونةَ السردِ الجميلِ تناسلتْأفكارُكَ الفُضلى بكل عراقيقد كُنتَ تُشعلُ بالجموعِ عزيمةًكالنارِ تَسري بَغتَةً بوجاقِليَضيقَ(بعثٌ) سافلٌ متسلّطٌفيما يجولُ بفكرِكَ الخلّاقِها أنتَ تبقى في الضمائرِخالداًوجَناكَ ظلَّ يُقيمُ بالأعماقِم. ح. الشرقي2022-08-22 ......
#ذكرى
#غياب
#شمرانُ
#الياسري
#گاطع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766328

سعيد الكحل : هل ستفعّلُ الحكومةُ التوجيهاتِ الملكية لصالح مغاربة العالم؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل تميز الخطاب الملكي، بمناسبة ذكرى ثورة الملك والشعب في 20 غشت 2022، بالتركيز على موضوعين رئيسيين ومتداخلين: الوحدة الترابية والوحدة الوطنية. فإذا كانت الوحدة الترابية تلقى مزيدا من الدعم والتأييد من طرف الدول الشقيقة والصديقة من مختلف القارات، بفضل عدالتها وجدّية مقترح الحكم الذاتي ومصداقيته، فإن الوحدة الوطنية تتطلب من الحكومة تذليل كل العقبات وإزالة كل العراقيل أمام إدماج نحو خمسة ملايين من مغاربة العالم، بالإضافة إلى مئات الألاف من اليهود المغاربة، في النسيج الاقتصادي والاجتماعي والتنموي. ذلك أن الارتباط القوي للجالية المغربية بوطنها لا توازيه الإجراءات الحكومية الضرورية لفائدتها. وهذا الذي شدد عليه الخطاب الملكي بسلسلة من الأسئلة التي على الحكومة الإجابة عنها عمليا: (ماذا وفرنا لهم لتوطيد هذا الارتباط بالوطن؟ وهل الإطار التشريعي، والسياسات العمومية، تأخذ بعين الاعتبار خصوصياتهم؟ وهل المساطر الإدارية تتناسب مع ظروفهم وهل وفرنا لهم التأطير الديني والتربوي اللازم؟ وهل خصصنا لهم المواكبة اللازمة، والظروف المناسبة، لنجاح مشاريعهم الاستثمارية؟). إن الخطاب الملكي واضح في اعتبار الوحدة الوطنية أساس الدفاع عن الوحدة الترابية وحمايتها. لهذا وجبت تقوية الجبهة الداخلية بالتعبئة الشاملة لكل المغاربة "يبقى حجر الزاوية في الدفاع عن مغربية الصحراء هو وحدة الجبهة الداخلية والتعبئة الشاملة لكل المغاربة، أينما كانوا، للتصدي لمناورات الأعداء". لقد أضاعت الحكومات ما يكفي من الوقت ومن الجهد دون تحقيق تطلعات الجالية المغربية إلى إدارة فعالة، وقضاء نزيه، وتشريعات تساير تلك التي ألفوها في بلاد الإقامة. فالكثير من مغاربة العالم، كما جاء في الخطاب الملكي، "ما زالوا يواجهون العديد من العراقيل والصعوبات، لقضاء أغراضهم الإدارية، أو إطلاق مشاريعهم. وهو ما يتعين معالجته". وغني عن البيان أن مغاربة العالم يمثلون قوة اقتصادية مهمة للمغرب، بحيث تلعب تحويلاتهم ، حسب وزير الاقتصاد والمالية وإصلاح الإدارة المالية السابق، محمد بنشعبون، دورًا مهمًا في تعزيز مكانة المغرب الخارجية، إذ مثلت 6&#1642 من الناتج المحلي الإجمالي في المتوسط خلال السنوات الخمس (2017ـ 2021) وغطت حوالي 35&#1642 من العجز التجاري (بلغت التحويلات خلال 2021 سبعة مليار دولار، وهو ما يشكل، حسب تقارير رسمية مغربية وأوروبية، حوالي 10 في المائة من الناتج الوطني الإجمالي). وإلى جانب هذه الجهود المالية لمغاربة العالم، فإنهم يبذلون جهودا مماثلة دفاعا عن "الوحدة الترابية من مختلف المنابر والمواقع التي يتواجدون بها"، خصوص الدور المهم الذي يلعبه اليهود المغاربة في المنتديات الدولية وما يمارسونه من تأثير على صناع القرار في الولايات المتحدة الأمريكية، الذي أثمر، بالتكامل مع الجهود الدبلوماسية المغربية، الاعتراف الأمريكي بالسيادة المغربية على الأقاليم الصحراوية. الأمر الذي قلَب كل حسابات أعداء الوحدة الترابية وقوّى مركز المغرب ودوره الإقليمي. كما تزخر الجالية المغربية بالكفاءات والخبرات التي يحتاجها المغرب في بناء اقتصاد قوي قادر على المنافسة وجلب الاستثمارات. إلا أن العراقيل الإدارية وضعف التشريعات القانونية تشكل عوائق حقيقية في وجه مستثمري مغاربة العالم. إذ لا يكفّ هؤلاء عن طرح إشكالية الاستثمار في المغرب وضرورة إيجاد حلول ناجعة لها. فالمبادرات التي قدمتها الحكومات المغربية في سبيل تشجيع الاستثمار ظلت آثارها محدودة على مستوى المساطر الإدارية، الرخص، الضرائب، التمويل، الحماية القانونية، التوجيه والتأطير والمرافقة وتوفير الدراسات ......
#ستفعّلُ
#الحكومةُ
#التوجيهاتِ
#الملكية
#لصالح
#مغاربة
#العالم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766339

عاهد جمعة الخطيب : أنماط اتجاهات الإبداع لدى مدراء الصحة في قطاع الصحة بالمملكة العربية السعودية بمنطقة الرياض 8
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب مناقشةانطلاقا من أهمية الإبداع كموضوع لمنافسة التحديات اليومية داخل بيئة العمل ، أجريت الدراسة الحالية. ثلاثة أهداف رئيسية كان من المقرر تحقيقها وشملت تحديد مستوى الإبداع بين مديري الصحة في قطاع الصحة في المملكة العربية السعودية. كما ذكرنا سابقًا ، تمت دراسة ثلاثة مجالات للإبداع وتضمنت الشخصية ،حل المشكلات وبيئة العمل. تمت دراسة المتغيرات الديموغرافية لارتباطها بمجالات الإبداع.لم يرتبط العمر بشكل كبير بمجال الشخصية (قيمة p 0.88). تتماشى هذه النتيجة مع دراسات أخرى مثل دراسة موغالي (2010) التي حددت عوامل تعزيز الإبداع في جامعة شيراز للعلوم الطبية. كشف تحليل الانحدار أنه لا توجد علاقة دالة بين الإبداع والجنس والعمر. لذلك لا يمكننا التنبؤ بالإبداع وفقًا لهذه المتغيرات. التوافق مع هذه النتيجة ، دراسة أجراها لويس إل (2006) لتحديد آثار الاختلافات الديموغرافية على الإبداع في العمل الافتراضي. ذكرت دراسات أخرى أن الأشخاص الأصغر سنًا يميلون إلى أن يكونوا أكثر إبداعًا ويُعزى هذا الموقف إلى وجود عمر أطول نسبيًا للاستفادة مما تعلموه من التدريب ، مقارنةً بنظرائهم الأكبر سنًا. من المرجح أيضًا أن يكونوا في مرحلة البحث عن اتجاه وظيفي واستثمروا وقتًا أقل والجهد في أي نمط من التفكير أو مجال التخصص. قد تدفعهم هذه الشروط إلى أن يكونوا أكثر استعدادًا لقبول التدريب والتغيير. علاوة على ذلك ، أظهر أحد الأبحاث أن الخبرات العملية للشخص قد تؤدي إلى رفع مستوى أدائه الإبداعي (Stein ، 1991). علاوة على ذلك ، في غياب هذه الميزة ، قد يرى الشباب حاجة أكبر في حضور الإبداع لتحسين قدرتهم التنافسية الإبداعية مقابل نظرائهم الأكبر سنًا (Stein، 1991). يمكن تفسير النتائج التي توصلنا إليها من خلال مراعاة الاعتبارات البحثية الأخرى التي يكون لأبحاث الإبداع فيها تاريخ طويل في علم النفس ، مع التركيز على الفروق الفردية فيالشخصية والقدرات المعرفية وأنماط حل المشكلات. ومع ذلك ، فإن العمل النظري والتجريبي الأخير ينظر إلى الإبداع على أنه شيء يقوم به الدماغ بشكل طبيعي. أي أن الإبداع هو سمة تكيفية للأداء المعرفي الطبيعي الذي تطور للمساعدة في حل المشكلات في ظل ظروف عدم اليقين. في ظل هذه الظروف ، تكون الأساليب الجديدة والاختراعات مفيدة للغاية (سميث ، 1998). لم تظهر بيانات الدراسة الحالية علاقة ارتباط معنوية بين متغير الإبداع "حل المشكلات" والعمر (قيمة p 0.230). يبدو أن حل المشكلات يعتمد على عوامل أخرى مستقلة عن العمر والإبداع مثل السياسات واللوائح التي يتم تناولها جيدًا في المملكة العربية السعودية.كما لم تظهر نتائج البيانات ارتباطًا معنويًا بين العمر وكل من متغيري الإبداع "بيئة العمل" و "إمكانات الإبداع" (القيمة الاحتمالية 0.339 و 0.579 على التوالي). يمكن تفسير نتائج دراستنا اعتمادًا على وجهات نظر أخرى تؤكد أن جميع البشر لديهم القدرة على الإبداع بسبب مشاركة العمليات العصبية المشتركة. لكن أشارت دراسات أخرى إلى محددات تؤثر على الإبداع مثلالسياق الاجتماعي والثقافي ، والاختلافات الشخصية ، والخبرات الشخصية المحددة (مثل المعرفة والمهارات). ضمن أماكن العمل ، من الواضح أيضًا أن السياسات والممارسات التنظيمية وكذلك السلوكيات الإدارية تؤثر على الإبداع بين العمال (سميث ، 1998) ......
#أنماط
#اتجاهات
#الإبداع
#مدراء
#الصحة
#قطاع
#الصحة
#بالمملكة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766338

عزام محمد مكي : الحرب البيولوجية والإرهاب-الفصل الخامس
#الحوار_المتمدن
#عزام_محمد_مكي الحرب البيولوجية والإرهابتأليف: فرانسيس بويل (Francis A. Boyle)ترجمة: عزام محمد مكيالفصل الخامس الحرب البيولوجية الأمريكية ذات الصلة بانتهاكات القانون الدوليالعراق: قانون نورمبرغ للتجارب الطبيةدعونا نعيد التحليل إلى العوامل البيولوجية الخاصة بالتسليح والتي شُحنت إلى صدام حسين بواسطة (American Type Culture Collection) والمراكز الأمريكية لمكافحة الأمراض والوقاية منها بناءً على طلب إدارة ريغان والمحافظين الجدد ، والذين يعمل العديد منهم الآن تحت إدارة بوش الابن، التي، كما ذُكر أعلاه، انتهكت بالفعل بنود اتفاقية الأسلحة البيولوجية. في أواخر خريف عام 1990، عندما كانت إدارة بوش الأب تسارع إلى الحرب ضد العراق، أمر وزير "الدفاع" آنذاك ريتشارد تشيني (نائب رئيس بوش الابن الآن وفي نظر الكثيرين ، الرئيس الفعلي لـ الولايات المتحدة الأمريكية) بان يتم تلقيح جميع القوات المسلحة الأمريكية المنتشرة في منطقة الأعمال العدائية باللقاحات الطبية التجريبية للجمرة الخبيثة وسم البوتولين*، ليس فقط قبل موافقة إدارة الغذاء والدواء الأمريكية على اللقاح ، ولكن دون موافقتهم المسبقة وبالتالي في انتهاك واضح لقانون نورمبرغ**. في ذلك الوقت لم تكن لدينا أي فكرة لماذا كانت اللقاحات ضرورية. وأصبح السبب واضحًا في وقت لاحق، عندما اتضح أن إدارة ريغان قد شحنت خلسة هذه العوامل البيولوجية الخاصة بالأسلحة إلى العراق، وكان هناك شعور بأن صدام حسين قام بتجهيز الاسلحة بالجمرة الخبيثة وسم البوتولين. كانت إدارة بوش الأب تعلم جيدًا أن القوات المسلحة الأمريكية التي ستهاجم العراق ستكون عرضة لعوامل الحرب البيولوجية التي قدمها المحافظون الجدد الريغانيون لصدام حسين لغرض صريح يتمثل في تسليح هذه العوامل البيولوجية واستخدامها ضد إيران. "انتكاسة" بالتأكيد. كما هو الحال دائمًا ، فإن الزلة الأولى غير القانونية تستلزم الثانية، والتي كانت إجرامية. وعلى هذا فما كان آنذاك لقاحات طبية تجريبية فقط، تم استخدامها في تطعيم 500000 من افراد القوات المسلحة الأمريكية والتي تم نشرها في حرب الخليج الأولى من قبل إدارة بوش الأب، وشمل هذا التطعيم كذلك افراد القوات البريطانية المصنفة بالمثل مما أدى إلى تحويل المشروع بأكمله إلى تجربة حية ضخمة ، لم يتمكن مجتمع البحث العلمي ولا البنتاغون من التصدي لنتائجها –بسبب مخالفتها ووبالتأكيد لعدم شرعيتها- نظرًا لعدم الاحتفاظ بسجلات تأثيرات اللقاحات بشكل منهجي – وهذا راجع اما لعدم اتاحة الفرصة لعامة الناس وكذلك الجنود من معرفة ذلك مما يسهل إعادة بناء الطبيعة التجريبية للقاحات والتي يتم إعطاؤها بالقوة، أو في الواقع، لحظر تجميع النتائج السلبية لاستخدامها ضد المسؤولين في إدارة بوش الأب. حتى اليوم، مات أكثر من 11000 جندي أمريكي – ولم يكن هذا كنتيجة مباشرة للقتال - ويعاني معظم الباقون على قيد الحياة من اعراض متلازمة حرب الخليج (GWS). بالطبع، كانت ذخائر اليورانيوم المستنفد (DU) ولا تزال عاملاً مسببًا آخر وراء متلازمة حرب الخليج (GWS). ويواصل البنتاغون إنكار وجود مثل هذه الظاهرة الطبية المصنفة على أنها متلازمة حرب الخليج - حتى أبعد من الحد التي يعرف فيها الجميع أن الإنكار هو مجرد دعاية وتضليل. لن يلتزم البنتاغون وبالتالي لن يتحمل أبدًا العواقب القانونية والاقتصادية والتعسفية والسياسية والجنائية للاعتراف بوجود متلازمة حرب الخليج (GWS). لذا فإن المحاربين القدامى في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة الذين شاركوا في حرب الخليج الأولى وكذلك أطفالهم بعد ال ......
#الحرب
#البيولوجية
#والإرهاب-الفصل
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766337

أحمد رباص : جوينيي باتريك - ميشيل فوكو ومفهوم الابستيمي..
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص تقديم وترجمة: أحمد رباصتقديم[{ كتب جوينيي باتريك (Juignet Patrick) هذا البحث ورأى النور على صفحات موقع "philosciences.com" يوم ثاني أبريل 2015. فمن هو جونيي باتريك، يا ترى؟ولد في باريس عام 1952، درس الطب في نيس واهتم بعلم النفس والفلسفة في نفس الوقت. بعد عام من العمل في طب المستعجلات، تخصص في الطب النفسي وتابع تكوينا في التحليل النفسي. أطروحته لنيل الدكتوراه في الطب ورسالته في الطب النفسي التي تلتها، كلتاهما تناولت التحليل النفسي وعلم النفس المرضي، فضلا عن مختلف الكتب والمقالات التي نشرت بعد ذلك. كطبيب نفسي متحرر، بدأ ممارسة العلاج النفسي للأطفال والبالغين منذ عام 1986.بموازاة ذلك، قام بتدريس علم النفس المرضي في مدارس الممرضين والمساعدين الاجتماعيين، كما قدم محاضرات لطلبة دبلوم الدراسلت العليا في الطب النفسي وطلبة الدراسات المعمقة في علم النفس الكلينيكي..وبعد أن توقف نشاطه كممارس في عام 2015، يكرس الآن نفسه وجهده لتاريخ الأفكار والفلسفة}].{&#9831}المقال:تتخلل عمل ميشال فوكو قطائع عديدة. وسوف نركز هنا على الفترة التي يمكن تحديدها تقريبا بين عامي 1965 و 1975، وهي الفترة التي طور واستخدم فيها مفهوم الإبيستيمي. وكان لهذا المفهوم حضور استغرق مدة قصيرة؛ ظهر في "الكلمات والأشياء" في عام 1966، تم التخلي عنه بعد عشر سنوات، لأن ميشيل فوكو اعتبر أن استخدامه أدى إلى طريق مسدود.1. تعريف أولي لمفهوم الإبيستيميكلمة إبيستيمي تأتي من الجذر اليوناني &#949&#960&#953&#963&#964&#942&#956&#951، وهو ما يعني العلم أو المعرفة. وبشكل عرضي، خلال مناقشة مع نعوم تشومسكي في عام 1971، كشف ميشيل فوكو عن نيته بهذه الطريقة: أسعى إلى "فهم تحولات المعرفة في كل من المجال العام للعلوم وأيضا ضمن المجال العمودي إلى حد ما الذي يشكله مجتمع وثقافة وحضارة في لحظة معينة ". يشير إبيستيمي عصر ما إلى طريقة في التفكير، في تمثل العالم، من شأنها أن تمتد على نطاق واسع إلى جميع الثقافات.أصل هذه الفكرة عن الإبيستيمي يأتي من الجمع بين مساهمتين معاصرتين في الابستيمولوجيا الفرنسية: فكرة القطيعة الابسيمولوجية التي تقدم بها غاستون باشلار (المستعادة والمؤكدة من قبل لويس ألتوسر) ومنهج جورج كانغيليم الذي كان يصبو إلى إيجاد التماسكات الإبسيمولوجية في فترة معينة، لأنه لم يكن يؤمن بالتطور المستمر للعقل والعلوم .في "الكلمات والأشياء" (1966) و"أركيولوجيا المعرفة" (1968)، وصف ميشيل فوكو ثلاثة إبيستيميات متعاقبة: إبستيمي عصر النهضة، إبستيمي العصر الكلاسيكي، وأخيرا إبستيمي العصر الحديث. يجمع البحث الذي أجراه فوكو بين الفلسفة العامة والتاريخ والإبستيمولوجيا. ضمن مسعى بنيوي، حاول النظر بعين الاعتبار للمنظومة المفاهيمية التي أنتجت معارف عصر معين. ولكن مع "أركيولوجيا المعرفة" (1968)، تغير الموضوع بالفعل وركز فوكو على "الخطاب"، على حساب الفكر والممارسة.في "الكلمات والأشياء"، كتب ميشال فوكو: "لن يتعلق الأمربمعارف وصفت ضمن تقدمها نحو الموضوعية التي يستطيع علمنا اليوم أن يتعرف فيها أخيرا على ذاته؛ ما نود أن يشمله النور، هو الحقل الابستيمولوجي، الإبيستيمي [...] الذي يصف الشروط الممكنة للمعرفة: بدلا من التاريخ بالمعنى التقليدي للكلمة، بل الأمر يتعلق بالأركيولوجيا ".أظهر هذا المسح الأركيولوجي انقطاعين رئيسيين في الثقافة الغربية: الأول الذي افتتح العصر الكلاسيكي (نحو منتصف القرن السابع عشر)، والثاني حدث في بداية القرن التاسع عشر، على أعتاب الحداثة (الكلمات والأشياء ، ص 13). في مق ......
#جوينيي
#باتريك
#ميشيل
#فوكو
#ومفهوم
#الابستيمي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766342

سعاد درير : النصف المظلم من قمر الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير ما أغرب حال البشر! وما أكثر بدائية حالة التوحش التي تسودهم! كأن الواحد منهم أقسم أن يهرب من الغابة إلى الغابة الأكثر قبحا ودناءة تلك التي يأكل فيها الكل الكل! لن يضايقك يا إنسان يا متعب سوى أن يكثر أهلك وذووك، لكن هيهات، هيهات أن يفكر أحدهم مجرد تفكير في أن يسأل عن أحوالك أو يعرف شيئا عنك، فلا يختلف عنده موتك عن حياتك، ببساطة لأنك ميت في عينيه، فلا يهمه أن يراك ما دامت عيناه لا تريانك.أو ثمة كفر بنعمة الحياة أقسى من هذا الذي يستكثر عليك أن تدب على الأرض أو تختلس الأنفاس التي لا مجال لحرقها قبل حرقك في عقيدة من يتجمل بالعقيدة إلى أجل غير مسمى؟! كثير، كثير ظلمهم، وكبير حذاء بطشهم هؤلاء الذين يتفوقون في إذلالك بإخضاعك لطقوس ساديتهم التي تُحِلُّ لهم مضغ قلبك، وكأنهم لا يتخيلون أن تكون لديك أنت الآخر مشاعر تحلف أن تُذيبك وتُدمي عينيك وتُلهب قلبك، بينما سرعان ما يتقلبون هم على حبّات حطب الألم ما أن ينال شيء من التعب من صغارهم الذين قلما يجيدون الإحساس في مدن الناس. الطيبون قلوبهم منفطرة من فرط اللاانعتاق من أسر حبل المشيمة الذي يربط قلوبهم بحب من يهمهم أمرهم، والقساة لا خريطة لمشاعرهم على الأرض إلا للردح والنطح والطحن، وبين هذا وذاك تستمر عين الله تحرسنا ولا تنام، ويستمر القدَر وحده يكتب ويكتب، لا سطر يُمحى، ولا حرف يَسقط، ولا نجاة من معركة الحساب بغير معايير أدوات الجبر والهندسة، فاحملي عدتك يا سيقان، واتركي للخطى شيئا من الحقيقة التي تشرف تاريخ التراب بعد أن تسدل الستائر وتوصَد الأبواب. د. سعاد درير ......
#النصف
#المظلم
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766341

دلير زنكنة : الإرث الفاسد للفاشي سولجينتسين
#الحوار_المتمدن
#دلير_زنكنة بقلم نيكوس موتاس *. في الثالث من آب (أغسطس) 2008 ، توفي "بطريرك مناهضة الشيوعية" الكسندر سولجينتسين . أصبحت كتابات سولجينتسين مصدرًا رئيسيًا للهستيريا المعادية للسوفييت والافتراءات الصارخة ضد الدولة الاشتراكية الأولى. حتى اليوم ، يعتبر العمل الرئيسي لسولجينتسين "أرخبيل الگولاگ" ،و إلى حد ما ، "الكتاب المقدس" المناهض للشيوعية للمدافعين عن الرأسمالية والدعاية المعادية للسوفيت في العالم. تم استخدام الشهادات "الصادقة" المفترضة التي أدلى بها سولجينتسين - والتي لم يكن قادرًا على إثباتها - في بناء هوس مناهض للستالينية والشيوعية كان الغرب في أمس الحاجة اليه ، خاصة بعد نهاية الحرب العالمية الثانية.ومع ذلك ، من كان هذا الروسي حقًا ،الحائز على جائزة نوبل ،وما مدى المصداقية التي تحتويها حكاياته الخيالية المناهضة للسوفيت؟ينبع قلب عمل سولجينتسين من عداوته المميتة ضد الشيوعية. لقد حاول أن يصنع لنفسه صورة "البطل" المفترض ، مقدمًا نفسه على أنه منشق مضطهد من عهد ستالين. يميل أولئك الذين يحتفلون بسولجينتسين إلى نسيان أن إدانته عام 1946 بالسجن ثماني سنوات كانت نتيجة لنشاطه المناهض للثورة والمؤيد للنازية. الكسندر سولجينتسين لا يخفي ابدا مشاعره المؤيدة للنازية. في الواقع ، اتهم ستالين بدفع الاتحاد السوفياتي إلى الحرب بدلاً من عقد اتفاق مع الرايخ الثالث. بالنسبة إلى سولجينتسين ، يجب تحميل ستالين مسؤولية ملايين الضحايا السوفييت في الحرب ضد الفاشية ، وليس السياسة الإمبريالية التوسعية لألمانيا النازية!بعد سنوات من نهاية الحرب العالمية الثانية ، قال: "كان يمكن للجيش الألماني تحرير الاتحاد السوفيتي من الشيوعية ، لكن هتلر كان غبيًا ولم يستخدم هذا السلاح". كان "السلاح" ، بحسب سولجينتسين ، عبارة عن جهود بذلتها مجاميع مختلفة معادية للثورة ومعادية للستالينية لحل الاتحاد السوفيتي من الداخل. هذه كانت "وطنية " هذا الخائن المستعد لبيع بلده وشعبه للنازيين.بعد إطلاق سراحه من السجن ، بدأ سولجينتسين في نشر الكتب في الاتحاد السوفيتي ، بدعم من حكومة نيكيتا خروتشوف. في الواقع ، أصبح سولجينتسين (وحكاياته الخرافية المعادية للشيوعية) أداة مفيدة أخرى في جهود خروتشوف ، بعد المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي في عام 1956 ،للترويج لأجندته التحريفية لما سمى بـ "إزالة الستالينية".كان الهدف الرئيسي لـ سولجينتسين هو تشويه سمعة الاتحاد السوفياتي والاشتراكية. أدى نشر كتاب "يوم في حياة إيفان دينيسو&#1700يچ" إلى تعزيز شعبيته في الغرب ، وفي عام 1970 - ربما كان ذلك اعترافًا بموقفه المعادي للثورة والمناهض للسوفيت - حصل على جائزة نوبل في الأدب. مع صعود شهرة سولجينتسين ككاتب ، وجد الغرب الرأسمالي - ولا سيما الولايات المتحدة - الدعاية المناسبة المناهضة للشيوعية خاصة خلال فترة الحرب الباردة. في عام 1974 ، شجب حامل نوبل الروسي جنسيته السوفيتية وهاجر إلى سويسرا ولاحقًا الى مدينة الإمبريالية ، الولايات المتحدة. حول هذه النقطة ، يجب أن نذكر أنه خلال عقدي السبعينيات والثمانينيات ، ربط سولجينتسين اسمه بالقوى الأكثر رجعية للإمبريالية العالمية.يشير ماريو سوزا ، الذي كتب على نطاق واسع في فضح الأكاذيب المتعلقة بتاريخ الاتحاد السوفيتي ، إلى إنه : تم دفن تعاطفه مع النازية حتى لا يؤثر سلبًا على الحرب الدعائية ضد الاشتراكية. في الولايات المتحدة ، تمت دعوة سولجينتسين بشكل متكرر للتحدث في اجتماعات مهمة. كان ، على سبيل المثال ، المتحدث الرئيسي في مؤتمر اتحاد نقابات العمال الامريكي في عام 1975 ......
#الإرث
#الفاسد
#للفاشي
#سولجينتسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766340

ادريس الواغيش : السياحة الداخلية في المغرب: أسئلة ورهانات
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش بقلم: إدريس الواغيشالسياحة في المغرب لم تعد ترفا عند المغاربة ولا نزهة ورواجا تجاريا كما كانت في السابق، ولكنها أصبحت ضرورة ملزمة عند أغلب المواطنين للترويح عن النفس، بعد قضاء عام كامل تحت مختلف الضغوطات، وأغلب المغاربة حينما يذهبون إلى السياحة في الشواطئ أو الجبال والمنابع، فإنهم إنما يقومون بذلك كتمظهر اجتماعي، وأيضا لكي يثبتوا لأنفسهم أولا وللآخرين ثانيا أنهم لا يزالون أحياء يرزقون، وكذلك للحفاظ على أرواح كادت تزهق من الإجهاد في تدبير موسم مالي صعب في ظل غلاء طال كل شيء، ويتفاحش في واقعنا عاما بعد آخر. الحديث عن السياحة الداخلية في المغرب، عروضها وأثمنتها أو دوافعها ولوازمها، يتطلب قنينة ماء على الجانب تحسبا لأي غصة محتملة في الحق، لأنه يأخذك إلى مسارات تلفها خيوط متشابكة فيما بين الوطنية وتشجيع السياحة في الوطن، وبين الاثنتين توجد أمور وتفاصيل شتى، عراقيل ومشاكل موضوعية وبعضها مفتعل تحول دون قيام سياحة داخلية حقيقية تراهن عليها الدولة في تحريك عجلة الاقتصاد وخلق تنمية مستدامة، عوض سياحة موسمية تكون وجهتها محدودة في الغالب زمانا ومكانا، إما نحو بحيرات وغابات ومنابع شهيرة في المغرب أو ما نراه من تدفق سياحي موسمي نحو الساحل الشمالي. ولكن الرهان على السياحة في المستقبل يظل غامضا، إذ نجد كل واحد منا يساهم من جهته في تدهور هذا القطاع الحيوي والحد من تطوره والترويج له على المستوى المحلي أو العربي والدولي، بدءا بأجهزة الدولة ذاتها متمثلة في وزارتي التجهيز والسياحة وأجهزة أخرى. المواطن بدوره غير بعيد عن تدهور قطاع السياحة من خلال قيامه، عن وعي أو في غيابه، بسلوكيات البدو في بعض الأماكن، ولن تستغرب إن جلست عشيرة من خمسة عشر فردا برجالها ونسائها وبناتها وأطفالها إلى جانبك، ووضعت كيلوغرامات من الكفتة بشحمها ولحمها فوق المجمر "وارا ما عندك يا دخاخْن"، وويل لمن سولت له نفسه إبداء أي انزعاج من سلوك يعتبرونه حقا من حقوقهم، وعلى الشاطئ قد تنصب أسرة خيمة صغيرة أمامك وتحجب عنك رؤية زرقة البحر وكأنه ملك خاص. المواطن الآخر من جهته والمتمثل في الفاعل السياحي لا يدخر جهدا في مص آخر قطرة من جيب المواطن الزبون، ويرى فصل الصيف مناسبة لا تتكرر مرتين في السنة، ولن تستغرب إن فاجأك صاحب مطعم بالقول في غباء: "الطريفة كاتجينا من العمالة...!!"، وهو يقصد طبعا ثمن الأسعار.ولأنني ابن الجبل قصدت هذه السنة وجهة سياحية مختلفة هي قرية زاوية إفران الجبلية انطلاقا من فاس في أولى زيارتي لها، مرورا بإفران وأزرو ثم سيدي عدي ووادي إفران. المسافة بينها وبين إفران لا تتجاوز الستين كيلومترا، ولكنها تصبح بقدرة قادر ساعتين ونصف بالسيارة، لأن المسافة بين مركز وادي إفران وقرية زاوية إفران وحدها (في حدود 20كلم) تعتبر قطعة من جهنّم...!!. والمسألة هنا لا علاقة لها هنا بالمسافة، ولكن بطريق خارج التصنيف وغائب عن سجلات وزارة التجهيز، طريق لن يسمح لسيارتك بتجاوز الثلاثين كيلومتر في الساعة في أحسن الأحوال. لا مجال للحديث عن طيبة الناس وعفويتهم وترحابهم، ولا عن جمال الطبيعة وعذريتها وروعة اخضرار أشجارها ونقاء هوائها، ولكن حين تجد الشلالات التي ذهبت من أجل مشاهدتها أنت وغيرك معطلة بدعوى استغلال الفلاحين لمياهها في سقي غلاتهم، ويقال لك أنه يلزمك المكوث في القرية إلى نهاية الأسبوع (السبت والأحد) من أجل مشاهدتها، ويصبح ثمن براد شاي متوسط 30 درهم وثمن طاجين 90 درهم، هو نفسه أو أقل منه قليلا تناولته مقابل 70 درهم في اليوم الموالي ثمن طبق كسكس مغربي في فندق بإفران (البرجوازية). هنا ستخلف نظ ......
#السياحة
#الداخلية
#المغرب:
#أسئلة
#ورهانات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766348