كاظم فنجان الحمامي : حقوقنا السيادية في خور عبدالله الجزء السادس
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي استكمالا للاجزاء السابقة، نذكر أن الاجتماع الوزاري المنعقد في منتصف الشهر الثامن من عام 2020 برئاسة وزير الخارجية، وحضور وزراء النقل والنفط والموارد المائية، بإلاضافة إلى مشاركة ممثلين من دوائر الدولة المعنية بخور عبدالله. .فقد عبّر المشاركون في ذلك الاجتماع عن ارتياحهم لرصانة الأفكار التي أستعرضها الدكتور جعفر المؤمن، وطروحاته المستمدة من نظرته العلمية والوطنية المعززة بالأدلة المقنعة، فقد أصطحب (المؤمن) الكابتن (كريم جبار السوداني) في تلك الاجتماعات. للاستفادة من خبرته الملاحية في اغناء النقاش حول رسم خط الأساس للبحر الإقليمي العراقي. سيما ان معظم النقاشات السابقة كانت بعيدة جداً عن المحاور الحساسة، الأمر الذي أضطر الدكتور (المؤمن) الى استعراض الحجج القانونية والتاريخية، التي تؤكد حق العراق في خور عبدالله، ولا شك أنها تركت الأثر الإيجابي في التوصل إلى رؤية وطنية جادة وصارمة بالاتجاه الصحيح، آخذين بعين الاعتبار ان العراق من أفقر البلدان الخليجية من حيث المساحات البحرية، وليس له أي اطلالة معتبرة على بحار الله الواسعة، سوى هذه الفسحة الضيقة المحصورة بين رأس البيشة وجزيرة (حچام)، والتي تخنقها جزيرتا وربة وبوبيان، وتحاصرها التمددات الرسوبية والصناعية لدلتا مصب شط العرب، في الوقت الذي يحتاج فيه العراق إلى ممرات ملاحية واسعة وعميقة وآمنة لربط ميناء الفاو الكبير بشرايين التوريدات الدولية عبّر الخليج العربي. .لا شك إن مشاركة الخبراء في هذا النوع من الاجتماعات سيتمخض حتماً عن تثبيت الاحداثيات الدقيقة (بخطوط الطول والعرض) لبعض المواقع المحورية في مدخل شط العرب، أو لمسارات خور عبد الله، أو لتأشير المناطق الضحلة المرشحة للنمو الطبيعي بفعل ظاهرة الارساب والترسيب. .من هنا حرص الدكتور (المؤمن) على الاستئناس بخبرة الربان (السوداني) لتوضيح الرؤى البحرية والملاحية، فالكلام في مثل هذه الاجتماعات مرهون بمهارات أصحاب المواهب والخبرات، وأصحاب التوجهات الوطنية الجادة، وهو بطبيعة الحال يختلف تماماً عن التصريحات الساذجة التي يطلقها البعض من وقت لآخر بقصد التكسب، أو بقصد التسويق الإعلامي، أو للتشويش على الرأي العام. وخير مثال على ذلك التصريح الكاذب، الذي اطلقه الفاشلون قبل بضعة أيام حول تنازل العراق عام 2017 عن ممراته الملاحية في خور الزبير لصالح الكويت. .ختاماً: لابد من الإشادة هنا بدور الربان الأقدم، والخبير الهيدروغرافي (الكابتن سمير عبد علي مرزوق) المعروف بمواقفه الوطنية الحازمة، ونظرته العلمية المستمدة من معايشته الميدانية لسنوات طويلة في الميادين الملاحية والمينائية والساحلية. ومن المفيد أن نذكر أيضاً ان مواقف الخبراء، الذين مر ذكرهم في الاجزاء السابقة، كان لها الفعل المؤثر في الذود عن حقوق العراق السيادية، وتصحيح الاخطاء والهفوات والعثرات. .وللحديث بقية إن شاء الله في الاجزاء القادمة. . ......
#حقوقنا
#السيادية
#عبدالله
#الجزء
#السادس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766303

عثمان بوتات : رسالة إلى نيتشه والإنسان
#الحوار_المتمدن
#عثمان_بوتات هاجمت شخص سقراط ووصفته بأفظع الصفات وانه لمفسد لعقول الشباب. ولا شك أنك كنت حقاً شجاعاً وجريء. وبالغالب أنت محق الاعتقاد بأنه بالغ الترويج لأفكاره المثالية والبعيدة عن الواقع. تلك الأفكار التي ربما تكون قد أدلت بثمارها لإفساد عقول فئة من الناس. كالفئة التي حولتها والفلسفة اليونانية عامة الى أديان وجعلت منها ارضاً خصبة للإبداع في خلق التخاريف واستغلال العقول الضعيفة. ولربما هجومك على سقراط كان هجوماً على الكنيسة والدين! ربما تلقي عليه اللوم لما كانت عليه الكنيسة من قوة! أو ربما كان هجوماً على العقل في الأساس! على العقلانية وفلسفتها التفاؤلية!لقد كان واضحاً أنك سفسطائيّ التوجه. ذلك التوجه الذي هاجمه سقراط بشراسة. لكنك في الحقيقة ورغم اختلافك الفكري معه انت لم تختلف عن نهجه المتطرف التي تدفعه مشاعر الانتقام. مشكلتك مع الميتافيزيقيين وافكارهم جعلتك تهاجم الاخضر واليابس المرتبط بهم بكل ما اوتيت من قوة.وعلى نفس نهج سقراط الذي وصفته بمفسد عقول الشباب. نراك في زمن اخر تروج لأفكارك حول اخلاق السادة والعبيد وكيف يجب رؤية القوي والشجاع والمهيمن... على انه ذو الاخلاق السامية. وما المتواضع والطيب... الّا ضعيف القوة يعوض نقصه بأخلاق العبيد. الخبر الجيّد ان افكارك هذه قد تم تلقيها وفهمها. والخبر السيء أن المتلقي كان هو الانسان. افكارك " التي لا تفسد عقول الشباب" استخدمت كورقة رابحة ومبرر لنبذ اليهود من قبل النازيين. ولو ولد نيتشه آخر الان بيننا يعتقد بمنطقك لاتهمك هو الآخر بنيتشه مفسد عقول الشعوب وليس فحسب عقول الشباب. ان للأفكار سواء كانت دينية او فلسفية او سياسية قوة عظيمة. للهدم او للبناء. وفلسفة نيتشه في هذا السياق القائمة على الرغبة في الانتقام والقوة نموذج لا يمكن ان يكون بنّاء.أيها الانسان انك خاضع لرغبات الكره والانتقام... في طبعك البشري المتطور بفعل أسباب بيولوجية كباقي الكائنات الحية. وانك لا تعتبر انساناً الّا بسيطرتك عليها بإنسانيتك واخلاقك. بالعقل الذي تتميز به. لكنك ضعيف وجبان للتجرّء على استخدامه. ولحظة ان تعطيك "قوة الفكرة" الضوء الاخضر سترى المبرر ويغيب حينها العقل ويدخل ذلك الكائن البشري الغابوي للتصرف. ذاك الكائن الأخطر بين كل الكائنات. الذي قد يبيد الملايين من الاقلية الضعفاء ويبرر بانهم لا يستحقون العيش وأن لهم اخلاق عبيد. الذي قد يغزو عشرات القبائل ويغتصبهم ويبرر بانه يريد نشر افكار الحق. الذي قد يعذب الملايين من الناس والحيوانات ويبرر بانهم لم يخضعون لأوامره او انهم مختلفين بشرةً او فكراً او جنساً... هذا كل ما يستطيع الجبان فعله بعقله. التنفيذ والتبرير. وانها لمبررات مثيرة للاشمئزاز، ولا تعبر الّا عن جهل وجبن صاحبها، وكان سيكون من الافضل عدم وضعها كحاجب، وان يكون الانسان شجاعاً بما يكفي للاعتراف بانه لا يستطيع مقاومة رغباته ولهفاتة. سيكون على الاقل انسان مثير للشفقة لكن شجاع.أيها الانسان افكارك التي تفكّر فيها، أو تظن انك تفعل، اذ لم تكن أفكاراً تقدم العقل والأخلاق.. على الرغبة. سواء في الانتقام أو في رد الثأر أوفي مصالح ذاتية والاجتماعية؛ فهي افكار لا فائدة منها. وقد تكون خطيرة مهما كانت عبقريتها وقابليتها للعمل.أيها الانسان كن شجاعاً بطرح افكارك الفلسفية والعلمية والسياسية نعم.. لكن مع التفكير كذلك بتأثيرها على الغير والواقع. هذه هي العبقرية برأيي. ان ترى ابعد من ذاتك ومصلحتك... نحو التفكير في الآخر وفي الكون وحبه والانسجام معه.. بعبقريتك واخلاقك. وصدقني ستعود بنتيجة مرضية نفسياً، سترى في نفسك ذلك الانسان ......
#رسالة
#نيتشه
#والإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766302

محمد عبد الكريم يوسف : لست كاملة ،كارمن غونزاليز
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لست كاملةكارمن غونزاليزنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف لست كاملةأنا بعيدة عن الكماللكن تجاربيو نضالي في الحياة شكل تجاربيلا أسمح للوشايات أن تستمرلا أسمح للهزيمة أن تتسلل إلى حياتيتعرضت للجروح والخوفو رغم ذلك لا أستسلم. أؤمن بنفسيأؤمن أنني سأنجحقد يستنزف انجاز مهمتي يوما أو يومينوربما أشهرا أو حتى سنواتلكن في النهاية سأقف على قدميولن أستسلم أبدا وبمرور كل يوم أشق طريقيومع كل يوم تظهر قوتيوبالحكمة التي أكتسبها كل يومأدفع ال&#1649لام ورائي.النص الأصليI am not perfectBy Carmen Gonzalez ......
#كاملة
#،كارمن
#غونزاليز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766307

أحمد رجب : الغجري ابن قصائدي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب ارخوان رسول**ترجمة : أحمد رجبالغجري ابن اقصائدي لم يتحمل ان يكون انساناهو في توحده (1) كان ينام بين صفحات كتاببلحاف (2) الكلمات كان يتغطىهو ، كثلج شهر شباط (3)بنسيم الم ، بقطرة دمع.... يذوبهو ، كفراشة الخريف كان له فصلا واحدافصل التساقط (4)هو ، كقطرات الندى على خضارالفجربتنفس حُزْن (5) يصبح بخاراهو ، كوردة اللبلاب لم يتحمل اول صباح خير مشرقيطبق عينه ويلف نفسههو ، كغيم الخريف عينه باكيةهو لم يتحمل ان يكون انساناربيع ّمع الطيور المهاجرة إِرْتَحَلَ وتركناًَالآن في عالم الارواح ملاك رَؤُوفلكي لا يتذوق عذاب الانسانيةارخوان 201323/8/2022** - شاعرة ، كاتبة ، مترجمة .إيضاحات :(1)إنفراد ، خلوة.(2) في الاصل غطاء ناعم وشفاف مثل التول او الململ.(3) الشهر الكوردي ره شه مه نصفه في شباط والنصف الاخر في اذار.(4) فصل سقوط اوراق الاشجار في الخريف.(5) غَمّ ، أسى. 1. • غَمّ ......
#الغجري
#قصائدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766306

كاظم حسن سعيد : نظرة الى الامام مذكرات ج9
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد الحركة الجوهرية 1972نهض بصير بدشداشة عتيقة وكوفية غير مرتبة وبيديه كتب .. قاطع الروزخون في احدى الحسينيات بمنطقة البجاري :(مظهري يفصح عن مخبري ... وهذه كتب فلسفتنا واقتصادنا ) وجلس . قبلها رايته رافعا المجلدات وهو يصيح في سوق المطاعم بالعشار (هذا هو كتاب الفيلسوف الاسلامي محمد باقر الصدر .. البنك اللاربوي وفلسفتنا ).. رجل قصير اعمى ..كان العشار سيلا هادرا من البشر وام البروم حية حيوية حتى الفجر حتى قيل .. كانت مقهانا على بعد امتار من مطعم ابو ستار الشهير ومائة متر تبعد عن ملهى حمورابي ...جذبتني تلك المصنفات قبل ان اقرأها ..نتحدث عن ينبوع المراهقة الاول .. عمر ثلاث عشرة سنة ..حيث المخيلة محلقة وفضول المعرفة موج هادر.مع شحة بالكتب والافتقار الى بوصلة من احد.سنة 1973 اقتنيت الكتاب (فلسفتنا ).. طباعة فاخرة وغلاف انيق ..ماذا تتوقع من شاب انعزالي بلا ارشاد وهو يقع في سيل متلاطم من المعارف ..التقيت حيدر الكعبي في المكتبة العامة .. اخبرته يوما ( قرأت كتاب -كانت -بفتح النون ) فضحك مرددها بتسكين النون ..مضيفا -.اذن عليّ ان اقرأ لعشرات العلماء والفلاسفة ..لاول مرة ادرك عمق جهلي ..وكانت المهمة عسيرة وانت متعجل ..الفرويدية .. الوجودية .. الماركسية ..الظاهراتية ...قبلت التحدي وكنت اقرأ عشر ساعات يوميا على الاقل .. نوم قليل وكدح ثقافي . اهم ما استوقفني في فلسفتنا موضوعة (الحركة الجوهرية ) -للفيلسوف المتأله الملا صدرا الشيرازي التي بينها في كتابه الرابع ا&#65271-;-سفار ا&#65271-;-ربعة -…<<الحركة الجوهرية هي الجسر الذي كشفه الشيرازي بين المادة والروح، فان المادة في حركتها الجوهرية تتكامل في وجودها وتستمر في تكاملها حتى تتجرد عن ماديتها ضمن شروط معينة وتصبح كائنا غير مادي أي كائنا روحيا فليس بين المادي والروحي حدود فاصلة بل هما درجتان من درجات الوجود والروح بالرغم من انها ليست مادية فان لها نسبا ماديا ).اطلعت صديقي الرائد البريكان على هذه النظرية فقال (ان لم يسبقه احد فهو انجاز علمي هائل ), ولكني وجدت جذورا لهذه النظرية في الفكر العربي وان بدرجة اقل وان الفكر الاوربي خاض بمثل هذا البحث : ((ظهرت هذه النظرية عام 1948 على يد جورج غاموف، ثم أكّدتها الأبحاث العلمية المتلاحقة في عامي 1960 و1970، حيث أنّ جورج غاموف ذهب إلى القول بوجود تحرّك بدئي في المادة أو الكون في مجال لا يتجاوز حيّز البروتون الواحد.))لكن في تلك الايام مع فقر للمصادر وندرة اليد الساندة من سيشرح لي هذه النظرية ...قلت انها لا تفرق اذن عن التنظير الماركسي (الروح مادة تطورت )..اثناء معركة الفاو اخر الثمانينيات هجرنا اختيارا فسكنا الناصرية اقرب محافظة للبصرة .. هناك دخلت المكتبة العامة وطلبت كتاب (الحركة الجوهرية ) فقال المشرفون : < هذا الكتاب منعت استعارته ).بعد السقوط بسنة رأيت شيخين قرب الجوازات سألت احدهما عن النظرية فقال سانادي صاحبي فهو مختص بالفلسفة ... صاحبه ارشدني بان اطلع على المؤلفات الفارسية لتفهم الموضوع .في احد جوامع البصرة ...قيل لي اذهب اليه .. يعطي دروسا متقدمة باللغة العربية ..سألت طلابه قبل وصوله عن اعراب جملة بسيطة من مبتدأ وخبر فيها تقديم .. فاحتجوا - انت تريد اختبارنا !!-..اتى المدرس معتما بعمامة سوداء , وجه بهي , وركود نفسي مثالي .والقى درسا من بن عقيل فاستغربت لذلك ...قال لي لك ربع ساعة فانا ادرس نهارا بحي الحسين وليلا هنا .. قلت له طلابك يجهلون الاوليات وانت تدرسهم بن عقيل , قال (نحن كتبنا اعلانا يشترط شهادة اعدادية او معهد ).. في اللقاء ......
#نظرة
#الامام
#مذكرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766327

عبدالله خطوري : شَدْوُ آلْفِجَاجِ
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_خطوري دَبُّورُ فوقَ آلغُصونِيَرُوغُ يَقْتاتُ عُـمْـرَايُـدْني زِنادَ آلمَنونمِنْ أنْهُرِ آلفيْضِ هَصْرَايَـمتـصُّ عِطرَ آلـوتينِيُـرْغِـي ويُـزبِــدُ بَــوْرَاوآلطيـرُ يَشْـدُو يُغَنـييَـزهُـو ويختالُ سُـكْـرَاتَرَقْرَقَ آلسِّـرْبُ رَقْصَايَلْغَـى بـنَـوْرُوزِ سِحْـرَايَــوَدُّ يوما يطيـرُيسيحُ على آلقَطْر عِطْرَاتلكَ آلجحافلُ تَسْعَى تتيهُ في آليُسْرِ عُسْرَا تَـرُوغُ ترتادُ نَـهْـلَاتَميلُ تَنْقُرُ تَتْرَىخَرَّ آلجَوَى في جموحٍ تقتاتهُ آلباشقاتُهَاشَ آلقريضُ آرْتباكاهاجَ آلهَديلُ آكْفَهَـرَّارَصاصُ قَنْصٍ مُــريعٌيَـسُوقُ يَـخطـرُ زَجْـرَافآنهارَ للتو جَـمْعٌيُكَارُ في آلنهرِ كَــوْرَايُخْرَقُ رقصُ آلنُّسورتُـطْوَى آلبواشقُ قَـسْـرَاتُـذْكى آلمَشاعلُ تَسْريتُـهَـارُ تُـقْصَلُ زَبْــرَايَـعْسُوبُ فوق آلغصونيَلينُ يُهْصَـرُ جَــوْرَا جارَ آلزمانُ بــوَيْــلٍيَصْخبُ بالسر جهرالا آلحظ فيه حليفٌلا آلغدرُ يُفضَـحُ يَـعْـرَىلاحَ آلتناحُــرُ يَطْغَـىذاعَ آلتّـنَابُـزُ نَشْـرَاطفلٌ جميلُ آلسّجايايَـشْدُو مِنَ آلْآيِ ذِكْـرَىحَلَّتْ دُناهُ دُناناجَارَتْ على آلجَوْرِ جَوْرَاهامَ آلجِنانَ حياءًرَامَ رُوَاءً وَخَـمْـرَايَرْنو إلى آلتُّرْبِ ظلايغوصُ في آلقاعِ غَـوْرالاحتْ ذُراهُ عناقـــاكَـنُورِ فجر آسْتقَــرّاراءٍ إلى ما يصيدُجــاثٍ على آلمَـدِ جَـزْرَالا، لمْ يَدُسها عناءًلا، لم يلُكْهَا تَــمْـرَاما كان موتُه موتًاتحت آلدياجير غَـدْرَاما كان عيشه سُخفاما كان نومه هَـدْرَاطفلٌ جميلُ آلمُحَيّـاأضحى مَلاكا وسِـرّامُنفردٌ في جموعتُـطْوَى فُـتاتًا وتَـهْـرَاما بين صرعَى وجَوْعىتلكَ آلمحاسنُ تُــفْرَىتشيخُ فوق آلرُّموسِتَـمُورُ في آللحدِ مَـوْرَاطفلٌ جميلُ آلمزايَــاحَازَ آلمَحَاسِنَ يَــطْرَىمُستبـشرٌ بالربيعزَانَ آلمباهـــجَ قَـطْرَايرنو إلى الحلم يَحْــلاَيرنُــو إلى الكون يَــكْــرَىلا، لم يدسها هباءًلا، لم يَلُكْهَا خُــسْرَاما كان عيشه هدراما كان حلْمه عُـقْرَا ......
#شَدْوُ
#آلْفِجَاجِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766326

يوسف حاجي : هل تموت اللغة ؟
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حاجي في لقاء متلفز بثته إحدى القنوات التي تزعم التنوع وقبول الرأي المخالف للرأي الذي تطرحه،أطل علينا ضيف برتبة بروفيسور يحاوره مذيع برتبة دكتور، حول مسألة اللغات واللهجات وبعد مرور 20 دقيقة الحديث الذي أقل ما يُقال عنه إنه فارغ، قال معالي البروفيسور: إن اللغة الفلانية ماتت وأنه لا جدوا من تعلمها،وأن اللغة العلانية لن تموت وليست ميتة وستبقى، وأرجع سعادة البروفيسور علة وفاة الأولى إلى عدد ألفاظها القليل!!، بينما نجده يرجع عدم قدرة ملك الموت على تخطف روح الثانية إلى أنها لغة غنية بالألفاظ والمفردات بل ويزيد على ذلك بقوله : أنها اكثر اللغات تعبيرا مكنونات النفس البشرية من مشاعر جياشة على حد تعبيره؛ والأسوء من هذا كله كان الدكتور المحاور لصاحب السعادة البروفيسور يهز برأسه كدليل على أنه فاهم مع تكريره عبارة: طيب، جميل جداً ، وصلت الفكرة.فتبادر إلى ذهني جملة من الأسئلة سأختصرها في سؤالين أو ثلاث حتى لا أطيل :هل فعلاً اللغة تموت ؟ ومتى نحكم على لغة بالموت ؟أليس من المنطقي أن نقول أن مستخدموا اللغة هم الأموات لا اللغة ؟اللغة من وجهة نظري ولا ألزم بها أحد هي : وسيلة يستخدمها أفراد معينون بمصطلحات تم الاصطلاح عليها من قبلهم خاضعة للعقل الذي يميزها عن الهرمونات والشطحات والإشارات التي يقوم بها الحيونات؛ وعليه فاللغة وسيلة تخاطب والسيارة وسيلة نقل وساعة اليد وسيلة لمعرفة الوقت، فكل هذه الوسائل فعدم استعمالها لا يعني بالضرورة موتها كما تفضل صاحب رتبة بروفيسور فساعة اليد مثلا : عندما يضعها صاحبها في الدرج ويتوفاه الموت لا يعني الساعة هي من ماتت وإنما الذي مات هو صاحب الساعة ، فالساعة لو عدنا إليها وفتحنا الدرج لا وجدنها تعمل بكل هدوء على الرغم من أن صاحبها قد توفي منذ سنتين أو أكثر ولا يعني هنا الموت الحقيقي وإنما قد يكون استغنى عنها بشراء ساعة أخرى أو عدم وضع ساعة في اليد، في الحقيقة أن القول بموت الساعة في الدرج هو تجني على الساعة ، ولك أن تقيس ذلك على اللغة من غير المعقول و المقبول القول بموت لغة من اللغات.فاللغة يتراجع استعمالها متى ما قل الإنتاج بها وليس التخاطب بها في الشارع وفي المقاهي والمؤسسات كما شائع بين من يرون أنفسهم زبدة المجتمع العربي فكلما تحدث أحد منهم عن تراجع اللغة العربية قال: يرجع السبب لعدم استعمالها في الأسرة والمجتمع والمؤسسات حقيقة طرحهم هذا كثيرا ما يصيبوني بالغثيان الفكري.نعود ونقول تراجع لغة ما من لغات العالم أو عدم انتشارها يرجع إلى عدم الإنتاج بها وليس لعدم استعمالها في الشارع والمقاهي والمؤسسات و...، فحجة عدم استعمال اللغة في الشارع والنوادي والملاهي على تراجع اللغة هي حجة واهية تنم على تستر وتملص من الحقيقة التي مفادها أن الذي مات وتعفن هو مستخدم اللغة وليس اللغة لأنهم لا يخترعون بلغتهم ولا يبدعون بها ولا يسجلون بحوث علمية رصينة في مجلات عالمية وعلمية بلغتهمهب أن العرب قاطبة من المحيط إلى الخليج ،ينتجون الهواتف والبرامج التي تحويها والأدوية والعقاقير المركبة لها، الحواسيب والسيارات والطائرات والمركبات الفضائية والغواصات وقطع غيارها والأدوات الطبية، فكل هذه المنتجات وغيرها ستكون بأسماء عربية فهنا ستكون حاجة أمريكا وأوربا وأسيا والهند والصين إلى اللغة العربية أكثر من حاجتها للمنتجات اللعربية فمن غير لغة عربية لن يتمكنوا من قيادة المركبة الفضائية ولن يتمكنوا من تشغيل الحاسوب وإقلاع السيارة .فالعلة في مستخدم اللغة وليس في اللغة، ......
#تموت
#اللغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766325

خالد بوزيان موساوي : مقدمتي لكتابي النقدي في رحاب الأدب العربي مقاربات تطبيقية
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوزيان_موساوي مقدمتي لكتابي: قراءات نقدية في رحاب الأدب العربي الحديث (مقاربات تطبيقية)الكتاب صدر عن دار البيروني للنشر والتوزيع عمان/ الأردن 2020 خالد بوزيان موساوي ناقد مغربي كيف نقارب نقديا الانتاج الأدبي العربي وليد سنتي 2017 و 2018 ؟ رحلتي بين الكتب الصادرة من المغرب والجزائر وتونس وفلسطين وسوريا والعراق.. جعلتني أحلق تحت نفس السماء.. ظرفية تاريخية جد حرجة.. وقطيعة ابستيمولوجية مع منطق التطور العادي والحتمي لحركية نمو بلدان عربية ما عادت تتحكم في رقعة شطرنجها... فلا عبثية كافكا، ولا سريالية بروتون، ولا الغثيان الوجودي لسارتر، ولا حرب الرمال لمنيف، ولا مطر السياب، ولا عشق نزار، ولا حتى إرادة الحياة للشابي، باتت نماذجا يقتدى بها للتعبير عن غموض الحاضر وارتباك نظرة ممكنة لاستشراف المستقبل... لغة متشنجة ومتلعثمة.. وبلاغة مترددة وحائرة.. وبُنى نصية هائمة ومهزوزة.. ومضامين عاجزة على رسم لوحة واضحة المعالم لألوان المكان وتجاعيد الزمان هنا/ الآن... نعيش في زمن الرداءة.. والرّهان .. تحدّي الكتابة والقراءة معا هو: ـ كيف يمكن أن نصنع من الرداءة جمالا؟ ـ كيف نجد ملاذا في خيال مبدع أدب والواقع بئيس؟ ـ كيف للغة أن تكون جميلة لفظا وملفوظا والمُعبّر عنه مبتذل، ساقط وشنيع؟ ـ فلسطين بين سيّاط الأهل، وأسوار الغبن، وتسلّط الاستيطان.. وخيانة العرب... ـ العراق بين مطرقة عهد بائد، وسندان أخطبوط إمبريالي زاحف على آبار الذّهب الأسود، وسلطان الطائفية والعشائرية والارهاب والجوع... ـ سوريا والاستبداد، والمؤامرة، والمذهبية، ديكتاتورية الحزب الوحيد، ولعبة الرجل المريض، وتقاسم الأدوار بين أمريكا وروسيا لخدمة إسرائيل... ـ تونس بين الحنين لبورقيبة والعلمانية والنموذج "الناجح"، وإكراهات المصالح الايديولوجية والسياسة والاقتصادية..ـ المغرب بين مسلسل الانصاف والمصالحة بعد سنوات الرصاص، والبحث عن نموذج تنمويّ جديد بعد فشل الحكومات المتعاقبة.. فبأي منهج نقدي تطبيقي يمكننا قراءة النصوص الابداعية المعبرة عن هذا الواقع؟ـ بأليات النقد القديم؟طبعا لا.. فهذا النقد كان يساير نصوصا ترجمت لظرفية تاريخية بسيطة لم تعرف تعقيدات الحاضر ولا حتى تنبأت بها... ـ بمكانيزمات الطرح الهيجيلي/ الماركسي؟طبعا لا.. فمنهج الجدلية والمقاربة بمقولة الصراع الطبقي والحتمية التاريخية ما عادت قادرة على فهم سيرورة الحاضر، إن كانت هناك سيرورة أصلا..ـ بأساليب البنيوية/ الشكلانية والبنيوية التكوينية؟طبعا لا.. ما عادت المجتمعات العربية حاليا، تتشكل كبنيات متجانسة، ومتناغمة من حيث العناصر المكونة لها والفاعلة، والمفعول فيها في إطار دينامية نشيطة ومفهومة.. ـ بمقترحات نظريات جمالية التلقي؟ طبعا لا.. فنحن نعيش أزمة قراءة.. وإن كان التلقي غائب أصلا، فكيف يمكن الحديث عن جماليته؟.... نعيش أزمة كتابة وقراءة... أزمة نقد أيضا. لذا كنا في قراءتنا لنماذج من الروايات والمجموعات القصصية والدواوين التي شكلت متون قراءاتنا في هذا الكتاب، جد حريصين على أن نكتفي باستجواب النصوص، ونستمع إليها لترشدنا بإكراهاتها الموضوعاتية واللغوية والأسلوبية لمنهجية ممكنة قد تجد لها صدى في إحدى منهجيات المدارس النقدية المذكورة أعلاه. ......
#مقدمتي
#لكتابي
#النقدي
#رحاب
#الأدب
#العربي
#مقاربات
#تطبيقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766324

شكري شيخاني : الشعب السوري ..وتعب المشوار
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تعبنا.. وتعب الشعب السوري بأكمله وبكل طوائفه ..وحالة التعب هذه أوصلتنا الى الاكتئاب..فكل الحالات , توحي بأننا صبرنا حتى مل الصبر منا..صبرنا على تعنت السلطة..او النظام او الحكم المركزي كل الاسماء تؤدي الى دمشق نعم صبرنا على تجاهل السلطة لمطالب الشعب المشروعة والبسيطة جدا" (( حرية وعيش بكرامة )) ومع بساطة وتواضع هذه المطالب فان السلطة تتجاهلها تماما" .وعاما" بعد عام ..صبرنا على افتقاد النظام الى ابسط قواعد التعامل الاخلاقي والانساني بين الحكومة والشعب.. فالأول مرة في التاريخ نشهد أن حكومة تريد إذلال شعبها ,وتتعمد إهانته في كل لحظة من لحظات وجوده على ارضه ..وتتعدد الاساليب والهدف هو واحد ...التهجير والتشريد واذا ما عجبكم بلطوا البحر....هذه هي سياسة النظام وليسمح لي الاصدقاء والصديقات..الذين يؤدون فروض الطاعة للحكومة (( على شو مابعرف ؟؟ )) اعود للقول اننا صبرنا على الحكومة وتجبرها وتكبرها علينا.. وفي المقابل صبرنا على من تصدروا مشهد المعارضة والثورة طيلة 12 سنة فلا ثورة نجحت واكتملت ولا من يحزنون ...ونحن نقرأ ونسمع عن فضائح الفساد ,والاقتتال على المناصب ,والتفنن في اسلوب الشحاتة من كل الجهات وبكل العملات وهم يقفون على ابواب السفارات كل ذلك على حساب الشعب السوري ....نسبة كبيرة من الذين تصدورا للمشهد السياسي المعارض للنظام حجبوا الضوء عن عناصر معارضة شريفة محترمة راقية.. ولكن مع الاسف فان الغالبية ممن أطلقوا على أنفسهم لقب معارضة. هم بالحقيقة تفوقوا على النظام من حيث التعالي والفوقية والبروزة والنفخة الكذابة ..فلا المخيمات في الاردن ولبنان وتركيا من احد يزورها, او يتفقد شؤون ساكنيها. وخصوصا" في الايام الصعبة صيفا" وشتاء". ولا من يرعى مصالح اللاجئين السوريين في الشتات..هذا هو قدر الشعب السوري ان يكون بين المطرقة والسندان...والفريقين لم يتنبهوا الى ان الجماهير التي هبت في12 اذار 2004 بقامشلي و 18 اذار2011 في دمشق وبقية المحافظات .هي قادرة ان تهب ثانية وثالثة على كل هؤلاء وتقلب الطاولة على الجميع. على مبدأ لم يعد هناك شىء نخاف عليه... فمن دمرت منازلهم ...ومن ضاعت اموالهم ومن استشهد ابناؤهم ومن قتل زوجها على يد هؤلاء او اولئك فلم يعد شىء يخيفهم او يثنيهم عما يجول ويصول في عقولهم ..مهما كانت قوى القمع ومهما كانت قوة الداعمين لاؤلئك وهؤلاء...نعم لقد وصل الامر بنا الى وضع النظام وغالبية المعارضة في سلة واحدة وهي سلة معاداة الشعب السوري الحر والذي سيبقى حرا" أبيا" مهما تكالبت عليه قوى التسلط والطغيان...وكفى ......
#الشعب
#السوري
#..وتعب
#المشوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766323

احمد حسن عمر : مكانه العمل كعبادة
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر مكانة العمل كوسيلة لإعمار الأرضاعدادالدكتور/ احمد حسن عمركان من أسباب تأخر العرب عن الحضارات الأخرى في الجاهلية، احتقارهم للعمل اليدوي الذي أطلقوا عليه (المهنة) من الامتهان، فلا يعمل في المهن كالنجارة والحدادة والزراعة والحراثة والفلاحة إلا العبيد، فكان سادة العرب لا يعملون إلا في التجارة، حيث الربح الوفير بأقل مجهود، مما غذى فكرة شرف الكسل واحتقار العمل، وجاء الإسلام ليجتث كل هذه المفاهيم السلبية الخاطئة، فجعل الإيمان والعمل متلازمين في وقت كان الإيمان مشكوكاً به وكان العمل محتقرا، لتأكيد أن العلاقة علاقة مصيرية لا فصل بينهما، وأكثر القرآن من آيات العمل.وتكمن أهمية العمل في أنّه يكفل للإنسان الحفاظ على كرامته، ويفتح له الآفاق الكثيرة حتى يتطوّر وينمو في عمله ويُصبح شخصًا فاعلًا لا يحتاج إلى أيّ معيل بعد الله، ولهذا فإنّ العمل عبادة وليس مجرّد حاجة حيوية للإنسان، بل إن العامل يأخذ أجرًا من الله تعالى لأنه سعى لتحصيل رزقه، ولم يقف مكتوف الأيدي، فالأنبياء عليهم السلام جميعًا كانوا يعملون بأيديهم، وكانت لهم مهن يمارسونها، ولم يرد أن كان أحد الأنبياء أو الرسل لا يملك حرفة أو مهنة يكسب منها قوته حتى وهم يؤدون رسالاتهم، وقد عمل الكثير منهم في رعي الغنم، وقد جاءت الحكمة من العمل لعدة أسباب تتمثل فى الآتى:• التأكيد على مكانة العمل ليس كوسيلة لكسب الرزق فقط وإنما هو وسيلة للإصلاح في الأرض وإعمارها.• الاقتداء بالأنبياء والمرسلين في إتقانهم للعمل والإخلاص فيه.• استخدام الموارد التي سخرها الله للإنسان فيما يفيده ويفيد غيره.• الرحمة والرفق بالمخلوقات بعد هبوط سيدنا آدم علية السلام من الجنه إلى الأرض هو وزوجته حواء، لم يكن يعرف الا الأسماء التى تعلمها من الله سبحانه وتعالى وكان من ضروريات الحياه أن يبحثا على مصدر للرزق حتى يستمرا في العيش على سطح الأرض، فاتجه آدم إلى حرث الأرض وزراعتها وكان يصنع بيده كل ما يساعده في الزراعة من معدات ، حيث كان يصنعها من الخشب.أما إبراهيم الخليل وابنه إسماعيل عليهما السلام فقد امتهنا مهنة البناء، حيث قاما برفع قواعد البيت الحرام بمكه وقاما ببناء المسجد الحرام بأوامر من الله تعالى.فى حين عمل موسى عليه السلام كراع للأغنام عند شعيب عليه السلام لمدة عشر سنوات بعد ان تزوج ابنته وقد كان ذلك مقابل المأكل والمشرب والمسكن، وذلك بعد أن هرب من فرعون.وعمل عيسى عليه السلام بمهنة الطب، حيث كان يبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ ويحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ، وكان يوسف عليه السلام يعمل مفسرا للأحلام ومستشارا ووزيرا وقاضيا.اما داود علية السلام فسخر الله سبحانه وتعالى لع الحديد ، فكان يلين في يده ويشكله مثلما يشكل الطين، وقد احترف صناعة الأسلحة والدروع الحربية.وعمل نوح عليه السلام كراع للأغنام، ولكن مهنته الأساسية كانت النجارة، وقد أمره الله سبحانه وتعالى بصناعة سفينة كانت أعظم السفن التي عرفها التاريخ القديم والحديث. بينما كان صالح عليه السلام مربيًا لقطعان الجمال، وكان يشرب من لبن النوق ويبيعه ليكسب قوت يومه.• وعمل عمل أيوب عليه السلام في الزراعة، فكان مزراعا بارعا، بينما كان كان لوط عليه السلام رحالة ومؤرخا. فى حين كان إدريس عليه السلام يعمل بالخياطة، حيث أنه أول من صنع الملابس واخترع الإبرة ومرر الخيط فيها وأول من خط بالقلم فتعلم الكتابة وكذلك علم الفلك والحساب والكواكب، وكان يجيد 722 لغة، وامتهن هود عليه السلام مهنة التجارة وكان رائد التجار جميعا.• كما كان سيد الخلق ......
#مكانه
#العمل
#كعبادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766322

عبدالقادربشيربيرداود : أطفالنا روح الحياة فلا تزهقونهم بالكفر والعصيان
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود يتواصل الجدل بين الفينة والأخرى حول حقوق الطفل بين أحكام الشريعة الإسلامية، وبين المستورد من المشاريع التي طُبخت في ليلة ظلماء بأيدٍ جُبلت على الكراهية، لإرهابيي الفكر، وأعداء الحياة؛ في غفلة نبهنا عليها الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم: (يوشك أن تداعى عليكم الأمم من كل أفق - إلى قوله - لكنكم غثاء كغثاء السيل).لأن تلك المشاريع الشبهوية تكرس النزعة الفردية لدى الطفل مثل حق تغيير الجنس والدين، حق التعليم الجنسي الشامل، واعتبار ممارسة الجنس بدون زواج حقاً من حقوقه، ومنحه الحق في تغيير دينه متى ما شاء، واختيار الدين الذي يوافق هواه، وقد قال الله تعالى: (أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ..) فكل حرية بدون مسوغات هادفة تساوي صفراً.إهانة الطفل طِبقاً لتلك المشاريع والقوانين والاتفاقيات الشيطانية لا تقف عند ذلك، بل تجعل من الطفل سلعة؛ من خلال إباحة التبني التي تتعارض مع القيم الإنسانية، ومع الضوابط الدينية؛ لأنها تؤسس لفكرة استقلال الطفل فكرياً وعقائدياً ووجدانياً عن أسرته، وتعتبر مِعْولاً لهدم القيم المجتمعية التي تربى عليها الطفل منذ نعومة أظافره، فقد قال المولى عز وجل: (أَتَسْتَبْدِلُونَ الذي هُوَ أدنى بالذي هُوَ خَيْرٌ...).إن هذه المشاريع التخريبية ما هي إلا حاضنة لفئة (عليم اللسان ويجادل بالقرآن) من أبناء الأمة الإسلامية، ممن وظفتهم المخابرات الغربية تحت مسمى (منظمات دولية إنسانية) وهي التي تريد أن تصنع وتربي أجيالنا القادمة على مخالفة الشريعة، والقرآن الكريم الذي تكفل بتربيتهم.عند التمعن في هذه المشاريع المغلفة بالعلمانية، وببقايا العلوم الدنيوية غير الإنسانية؛ تشعر دون شك بأنها تمنع الوالدين عن حق الرقابة على الطفل بشكل كامل، وسيكون من حق الطفل في القادم من الأيام أن يشكو والده لو أنه فتش هاتفه الخليوي (الموبايل)، وله أن يسجنه، والأب الذي هو الباب الأوسط في الجنة، فهنا تكمن الخطورة، لأن هذه الثقافة المادية الشيطانية ستؤسس لضرب القيم المجتمعية، وتفريغ الأسرة من محتواها الإنساني والوجداني، وهي تسقيط متعمد للأعراف والتقاليد التي أقرها الله في المعاملات: (... وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ...)، واستخفاف بالنظم العشائرية التي تقوي فينا المروءة، وتحثنا على حب الوطن، وتعلمنا الكرم والجود والشجاعة، وتغرس فينا قيم الرجولة، وكيفية الإيثار والتضحية من أجل الشرف وعفة نسائنا.هيهات يا أقزام القوم، وبقايا الرذيلة، ممن وأدوا الفضيلة في الوحل وأنتم تخوضون حرباً شعواء ضدنا بأطفالنا؛ لضرب الأسرة من أساسها، ونسف قيمها؛ جاهلين بمعنى الكلمة أن الأسرة من أهم مكونات المعادلة النبيلة، ما جعلها الله محور كل الأديان التي أعطت مكانة كبيرة للأسرة، وحددت لها معايير واضحة لتكوينها، وكيفية الحفاظ على تماسكها لأنها (الأسرة) رباط يحقق الأنس والاستقرار والسكينة، والضابط والموجه للسلوك المقيمة للمعيار الأخلاقي والتربوي للأبناء، والحافظة لهم من الانحرافات الأخلاقية والفكرية، ويتأتى ذلك من خلال رقابة دائمة، وتعاهد متواصل من ركني الأسرة؛ وهما صوفي الأدب فضيلة الأب، ومعالي سفيرة الأخلاق فضيلة الام الكريمة؛ بهدف تنشئة أولاد أسوياء قادرين على تحدي ومواجهة مصاعب الحياة وعاديات الزمن ومستحدثاته.قال الحبيب صلى الله عليه وسلم: (وأنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي...) فطوبى للغرباء المهتدون الذين يقفون صفاً واحداً كأنهم بنيان مرصوص أمام طُوْفان الكفر والعصيان، وتسونامي إيدلوجيات أبالسة العصر.... وللحديث بقية. ......
#أطفالنا
#الحياة
#تزهقونهم
#بالكفر
#والعصيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766321

لخضر خلفاوي : -*صديقي عالم اللسانيات الكاتب Jean Pruvost و -فضل العربية على اللغة الفرنسية : أجدادنا العرب - .
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي - هل اللغة العربية ( لغة الضاد) هي أم اللغات ، و ما هو فضل لغة الضاد المبينة على باقي لغات و لهجات البشر على الكرة الأرضية. رغم الحروب الثقافية و الايديولوجية الشرسة التي سلطت على الثقافة العربية و أساسها اللغة العربية منذ قرون خلت و اشتداد وطيس هذا التقزيم و التشويه الإعلامي لم ينقطع من قبل زمرة من مثقفين و باحثين مغرضين لتهميش دور اللغة العربية في خدمة ثقافات البشرية جمعاء؛ إلا أن الحق أو الحقيقة تجد دائما من يأخذ بيدها و بناصيتها و ينصرها و يحقّها و حتى و إن كان هذا الشاهد ينتمي ثقافيا إلى هؤلاء المضللّين .-"أجدادنا كانوا جميعهم "بَربَر" و لو لا " الرّوم" و الحضارة " العربية " السّائدتين وقتها حيث أنعشتهم في القرون الوسطى لتأخّر عصر نهضتنا". « Nos ancêtres les Gaulois » étaient avant tous des barbares et sans les Romains et la civilisation arabe, qui a irrigué tous le Moyen &#194ge, la Renaissance aurait encore tardé.”هذه بعض الحقائق البحثية التي أدلى بها باحث و عالم اللسانيات الكاتب الفرنسي المشهور Jean Pruvost جون بريفو في منجز من أهم منجزاته في مجال بحوثه في علم اللسانيات قبل خمس سنوات : Nos ancêtres les Arabes. Ce que le français doit à la langue arabe"أجدادنا العرب ، و فضل اللغة العربية على اللغة الفرنسية" هو عنوان هذا المنجز المرجع الأهم الذي صدر في 31 ماي 2018. و أثار هذا الإصدار صاعقة في أوساط الطبقة المثقفة المناوئة المتعصبة و العدائية لكلّ ما هو عربي ، إسلامي و حوصر المنجز إعلاميا و لم يلقَ دعما إعلاميا كبيرا ضخما كما تلقى تلك المؤلفات المشوهة لكل ما هو إسلامي عربي ، إلا أن رسالة الباحث المشهور وصلت إلى بعض من النخب النزيهة و أثيرت ندوات و جلسات نقاشية ثرية و ملفتة للانتباه لرفع اللبس و إنصاف لغة مبينة عظيمة كعظمة اللغة العربية .**يقول الدكتور الراحل " مصطفى محمود " كاتبا في موضوع -اللغة التي تكلم بها آدم- أنه وقع في يديه كتاب عنوانه :"اللغة العربية أصل اللغات".. المكتوب باللغة الأنجليزية لمؤلفته "تحية عبد العزيز إسماعيل و هي باحثة و متخصصة في علم اللغويات، و تدرس هذه المادة في الجامعة.. يضيف الدكتور مصطفى محمود :"وعرفت أنها قضت عشر سنوات تنقّب وتبحث في الوثائق والمخطوطات والمراجع والقواميس؛ لتصل إلى هذا الحكم القاطع.. فازداد فضولي وشوقي والتهمت الكتاب في ليلتين." فخلص الكاتب الدكتور مصطفى محمود إلى اعتباره " ثروة أكاديمية وفتح جديد في علم اللغويات" حيث يستحق كل الاهتمام و التبصّر و التعمّق من خلال إلقاء الضوء عليه و أن يوضع في مكانه الصحيح بين المنجزات و المراجع العلمية العالمية المهمة .تقول المؤلفة في كتابها حسب سرد و ملاحظات الدكتور مصطفى رحمه الله :"أن السبب الأول هو سعة اللغة العربية وغناها وضيق اللغات الأخرى وفقرها النسبي؛ فاللغة اللاتينية بها سبعمائة جذر لغوي فقط، والساكسونية بها ألفا جذر! بينما العربية بها ستة عشر ألف جذر لغوي، يضاف إلى هذه السعة سعة أخرى في التفعيل والاشتقاق والتركيب.. ففي الانجليزية مثلا لفظ Tallبمعنى طويل والتشابه بين الكلمتين في النطق واضح، ولكنا نجد أن اللفظة العربية تخرج منها مشتقات وتراكيب بلا عدد (طال يطول وطائل وطائلة وطويل وطويلة وذو الطول ومستطيل.. إلخ، بينما اللفظ الإنجليزي Tall لا يخرج منه شيء.ونفس الملاحظة في لفظة أخرى مثل Good بالإنجليزية وجيد بالعربية، وكلاهما متشابه في النطق، ولكنا نجد كلمة جيد يخرج منها الجود والجودة والإجا ......
#-*صديقي
#عالم
#اللسانيات
#الكاتب
#Jean
#Pruvost
#-فضل
#العربية
#اللغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766320

حسام جاسم : هربرت سبنسر &#1633;
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم هربرت سبنسر / موسوعة ستانفورد للفلسفة (&#1633-;-) 1. المقدمة :يعتبر هربرت سبنسر (1820–1903) عادة، (وإن كان [هذا الاعتبار] خاطئًاًّ تمامًا)، من دعاة الداروينية الاجتماعية بشكل فظ. ففي نهاية المطاف، سبنسر، وليس داروين، هو من صاغ التعبير الشائن "البقاء للأصلح"، الأمر الذي دفع جي. إي. مور (G. E. Moore) إلى استنتاج خاطئ في كتابة (مبادئ الأخلاق) (1903)، وهو أن سبنسر ارتكب المغالطة الطبيعية. وفقًا لمور، كان المنطق العملي لسبنسر معيبًا للغاية، حيث زُعم أنه خلط بين مجرد البقاء على قيد الحياة (خاصية طبيعية) وبين الخير ذاته (خاصية غير طبيعية). وبعد ما يقرب من خمسين عاما، كرس ريتشارد هوفستاتر (Richard Hofstadter) فصلاً كاملاً من (الداروينية الاجتماعية في الفكر الأميركي) (1955) لسبنسر، زاعماً أن رواج سبنسر المؤسف في أواخر القرن التاسع عشر في أميركا كان سبباً في إلهام أندرو كارنيغيAndrew) Carnegie) ورؤى ويليام جراهام سومنر (William Graham Sumner) للرأسمالية الجامحة والوقحة. في نظر هوفستاتر، كان سبنسر (محافظاً للغاية) وكان الفقراء بالنسبة له مخلفات غير صالحة. كانت فلسفته الاجتماعية "تسير جنباً إلى جنب" مع ردود الفعل، الأمر الذي جعلها لا تزيد إلا قليلاً عن "اعتذار بيولوجي عن سياسة عدم التدخل" (راجع Hofstadter, 1955: 41 and 46). ولكن لمجرد أن كارنيغي فسر نظرية سبنسر الاجتماعية على أنها تبرر المنافسة الاقتصادية القاسية، فلا ينبغي لنا أن ننسب مثل هذه الطموحات التبريرية تلقائيًا إلى سبنسر. وإلا فإننا نجازف بقراءة حقيقة مفادها أن سبنسر أحدث تأثير على عامة أهل الداروينية الاجتماعية في تفسيرنا له. ونحن نجازف بالوقوع ضحية لما يسميه سكينر بإدراك "الأساطير المرتبطة بالتدليل". لم تتعافى سمعة سبنسر بشكل كامل من التشويه التفسيري المبالغ فيه الذي صورة مور وهوفستاتر، الأمر الذي أدى إلى تهميشه إلى المناطق النائية للتاريخ الفكري، رغم أن المنح الدراسية الأخيرة بدأت في استعادة إرثه وإصلاحه. ومن حسن الحظ أن بعض الفلاسفة الأخلاقيين بدءوا في إعادة تأهيله يقدرون مدى أهمية تفكيره العملي بشكل أساسي. وعلى نحو مماثل، بدأ بعض علماء الاجتماع في إعادة تقييم سبنسر. تتم إعادة كتابة التاريخ الفكري إلى الأبد لأننا بالضرورة نقوم بإعادة تفسير نصوصه الأساسية وأحيانًا نعيد ترشيح المفكرين المهمشين للنظر القانوني. إن تغيير الموضات الفلسفية والأجنـدات الأيديولوجية يحكم علينا دائما على إعادة بناء تراثنا الفكري على نحو لا ينقطع بصرف النظر عن الانضباط. ولنأخذ النظرية السياسية كمثال. كان انشغال أشعيا برلين (IsaiahBerlin) لمفهوم الشمولية سبباً في دفعه إلى قراءة توماس هيل غرين (T. H. Green) وبرنارد بوزانكيت (Bernard Bosanquet) بوصفهما متواطئين عن غير قصد بقدر ما يُزعم أن كلاهما يعادل الحرية مع هيجلية جديدة (neo-Hegelian) غنية إلى حد خطير بشأن تحقيق الذات. و للأسف أن إعادة البناء الأيديولوجي لليبراليين الجدد (new liberals) من أمثال غرين وبوزانكيت مستمرة بلا هوادة إلى حد كبير (راجع Skinner, 2002: 16).ولكن مع تحول مشاعرنا الإيديولوجية فقد بات بوسعنا الآن أن نبدأ في إعادة قراءتها مع تغيير التحيز، إن لم يكن أقل تحيزاً. ويصدق نفس القول على الكيفية التي نستطيع بها الآن إعادة قراءة الليبراليين الإنجليز المهمشين الآخرين في القرن التاسع عشر مثل سبنسر. ومع تلاشي ظل الشمولية الأوروبية، تتغير العدسة التي من خلالها نقوم بصنع التاريخ الفكري ويمكننا بسهولة قراءة سبنسر كما كان ينوي أن يُقرأ أو على وجه ......
#هربرت
#سبنسر
#&#1633;

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766319

نيسان سمو الهوزي : شهيدة موسكو
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي قبل يومين تعرفتُ على إسم الكساندر دوغين قبل ذلك لم أكن قد سمعتُ به ( لعد إشكد متخلف آني ) ! هذا الفيلسوف الكبير وذو نظريات لا شرقية ولا غربية لم أكن اعلم به إلا بعد العملية الإرهابية التي أدت بقتل إبنته داريا دوغين .... هي كانت فيلسوفة كما الوالد لا بل أنشط منه .. وبعد العملية الارهابية وسماعي لإسم والدها بحثتُ عنه في المواقع لأتعرف عليه بشكل أفضل فوجدتُ له مقابلات عديدة مع قناة المنار من خلال برنامجها ( من الداخل ) ومقابلات له مع الجزيرة والعربية وغيرها من القنوات العربية .. إستمعتُ إلى أغلب ما قاله وإلى نظرياته وفلسفته والذي يدعوا فيها إلى إيجاد طريقة اخرى ( يعني عالم آخر ) للتعايش بين الشعوب والامم ليست لا شيوعية ولا ليبرالية ( رأاسمالية ) بل وسطية تحوي على قيم ممزوجة بين الخير والإنسان . قيم لا تسمح فيها الهيمنة الغربية والليبرالية في طريقتها الحالية على البشرية ولا سوفيتية شيوعية .... هذا مو موضعنا اليوم ...بالمناسبة أنا ذكرتُ مثل هذه الفكرة قبل أكثر من سبع سنوات في مداخلة لي على إحدى مقالات السيد فؤاد النمري في هذا الموقع ( الحوار المتمدن ) وقلتُ له لا الشيوعية هي صالحة لمستقبل البشرية ولا الرأسمالية فالعالم يحتاج إلى نظرية جديدة ترفض السابقتين وتأتي بما هو وسطي ممزوج بين العدالة والإنسانية والحق فهل لك نظرية بهذا الخصوص ! فرد السيد النمري وقال لي : إنك شخص مبتدأ واعتقد قال في حينها إنك قُروي ووووو مثل هكذا كلام تسقيطي ( مثل كل دكتاتور عندما يخاطب مَن هو اقل منه ) ! المداخلة موجودة على الموقع لمن يرغب البحث عنها ... بَس هذا مو موضوعنا اليوم ...نعود إلى العملية الإرهابية البشعة التي وقعت في موسكو . عملية إرهابية بطريقة الدواعش والقاعدة ولا تختلف عنها تنفيذاً وبشاعتاً . من حق الشعب الروسي أن يؤيد العملية العسكرية الروسية لتحرير وحماية شعبهم في دونباس وفي نفس الوقت من حق الشعب الاوكرايني ان يرفض ويدافع عن المقاطعه إذا وجدها جزء من اوكرانيا .. لنترك النوايا الخبيثة للمثل الفهلوي ودور الغرب والناتو في إشعال هذه الفتيلة وذلك بمحاولة تطويق موسكو من أراضي هذا الممثل المبتدأ ( يا مبتدأ ! والله طْلع ابرع ممثل كوميدي في العالم ! هو يقود الغرب الآن ) !!! ولكن أن تقوم اوكرانيا بإرسال مجندة إلى موسكو لتفخيخ سيارة داريا وقتلها بهذه الطريقة البشعة فهذا ما لم يكن في الحسبان ( إذا كان الهدف المقصود من العملية تصفية دوغين نفسه ولم يحالفكم الحظ فإخبرونا وإعتذروا عن الخطأ الغير المقصود والجماعة كُرماء وانتم تستاهلون ) . والكل يعلم إن روسيا تتعامل في عمليتها العسكرية بكل إحترافية ولم تضرب أي منطقة سكنية إن لم يكن قد تم عسكرتها ولازال الممثل وكل جلاوزتها يسيرون في شوراع كيف بالفانيلات الصيفية . والكل يعلم بأنه كان لروسيا الإمكانية في القضاء عليه وعلى أصحابه في اليوم الاول ولكن لم تفعل أي شيء من هذا القبيل الى اليوم . حتى الوزارات العسكرية ومقرات الإستخبارات والمخابرات والدفاع في كييف لم يتم ضربها . الكهرباء والإتصالات والإنترنت والمياه والنقل والتلفزة والقنوات ووو الخ جَمها يعمل دون أي ضرر .... نقطة للذي لا يعلم ....ولكن قتل إبنه الفيلسوف الكبير وبهذه الطريقة قد تُغيّر المعادلة والأسلوب .. روسيا دولة عظمى ولم تتهور بل تأنت للبحث بشكل مكثف ومعرفة الجهة المنفذة والفاعلة وإن أمكن تسليم الإرهابيين إليها لمحاكمتهم ! أوكرانيا نفت ضلوعها في العملية إذاً عليها تسليم الذين قاموا بهذا العمل الشنيع .. والله فكرة .. القاتلة الآن في إستونيا كما إدعت روس ......
#شهيدة
#موسكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766318

سامي عبد العال : الفلسفة والأطفال .. مبادئ العقلانية المرحة
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال " يضحك العقلُّ بصوتٍ واضح قبل الفم أحياناً .. " هناك علاقة غائبة بين الفلسفة والمرح ربما لم تظهر بعد. وهي العلاقة القائمة على متعة التفكير الحُر واختراع صور من العيش السعيد ولذة الإنشغال بما هو عميق. العلاقة بينهما علاقة قديمة منذ أنْ كان الفيلسوفُ محباً للحكمة ومنصرفاً إلى الاستغراق في أصالة المعنى. ولا يجد عزاءً سوى إمتلاء الروح الطلْق والتدرب على احتمال الوجود ودلالاته. فالحب أحد درجات الوجود القُصوى واكتشاف البهجة في العالم والتناغم مع الطبيعة والقدرة على التحرر والانفتاح. ولذلك، فإنّ تعليم الأطفال محبة الحكمة هو العيش في عالمهم الأصيل وإدراك المعاني السعيدة للحياة. المرح ليس مرادفاً للهو وقتل الوقت في كل الأحوال، بل هو( عمق التَّوحُد ) بين السعادة والبهجة ولذة الحياة وأسرارها. ويأتي المرح لدى الأطفال شفافاً وعميقاً حدَّ الوضوح التام، ليعكس طبيعة النفس وطاقات الإنسان وغرائزه وعواطفه. المرح يترك الأطفال يعبروا عن وجودهم كما هم دون زيفٍ. في جميع جوانب الحياة المختلفة، يكون الطفل طفلاً لا شيء آخر، لا يستطيع أنْ يكون كائناً سواه. ومن ثمَّ، سيأتي التفلسف تعبيراً عما قد يشعرون به من وجود الإنسان داخلهم. نقطة إلتقاء الأطفال كائنات هشة على المستوى النفسي والجسدي، فالطفل من الهشاشة بمكان لدرجة أنَّه لا يتوقف إزاء أية عوائق ظاهرة. هو جهاز إنساني بِكْر وحسّاس ولاقط لكلِّ ما يدور حوله. ولكن المفارقة – كما سنعرف- أنَّ الهشاشة قد تمثل مصدرَ طاقةٍ مهولةٍ لا ضعفاً مزمناً، حيث تشكل أبعادَ حياتهم العقلية والنفسية. وهذا يُوضح قابلية الأطفال للانطلاق دون محاذير نترقبها نحن الكبار. أحياناً قد نقول لأنفسنا ربما سيحدث (كذا وكذا ) إذا أقدمنا على هذا الفعل، ولكن الطفل لا يأخذ الأشياء على محمل التحسب والخوف. فالمبادرة تحرك وجود الأطفال من غير أنْ يعووا كليّاً جوهرَ الواقع ولا النتائج المترتبة على الأفعال. كلُّ طفل يمثلُّ نقطةَ إلتقاءٍ للروح والجسد والحياة والزمن في كيانٍ واحدٍ، كيان التجلي الحُر تماماً مثل التداعيات الحُرّة لوجودنا المباشر، رغم كل القيود الجسدية والثقافية التي قد تحيط بهم. إنها درجة طفولية من درجات الشفافية القصوى علي نحوٍ تلقائي. وهذا ما يجب أنْ نتعلمه من الأطفال، وهو الدرس الوجودي نتيجة الاحتكاك بهم، وربما هو الحكمة الأثيرة من وجودهم بيننا كالبراعم النباتية والشجيرات الغضة التي تسمح بتجليات الطبيعة. أنْ تكون طفلاً معناه أنْ تكون حُرّاً وطليقاً دون حدودٍ وأنْ تحمل وعداً ورسالة للغد. ليس ذلك بنظرة الكبارِ إشفاقاً نحوهم، ولكن بثراء الجوانب الحيوية وزخمها. كيف تكون ثمة مبادئ فلسفية لجعل هذا الكائن الحسَّاس مُفكِّراً؟ كيف يمكن تنمية قدراته العقلية والعاطفية؟ هل المبادئ تمثل خطوات وبرامج واسترتيجيات، لكي يفكر أم تعدُّ شيئاً آخر؟ وما الفارق الفلسفي بين مبادئ العقلانية المرحة وبين المبادئ الأخرى؟ أحيانا تكون المبادئ الفلسفية جامدة لدرجة الإنكسار أو لا تكون، ذلك من حيث كونها مبادئ محتملة التغير والتطور. فالمبدأ عادةً معيار عام فقد سياقه لدرجة القابلية لأنْ ينسحب على أي شيءٍّ غيره. فالقول - على سبيل المثال - بأنَّ الطبيعة هي الأساس الذي يشكل حياة الكائنات الحية يعدُّ مبدأً عاماً. وبالتالي قد ينصرف الاهتمام إلى الأشكال الطبيعية والبيئية التي تكوِّن شخصية الإنسان. غير أنَّ قولاً كهذا قد ينفلت من عقاله خارج السياق، فيصبح نزعةً فوق النقد، وإليها يرجع تشكيل الو ......
#الفلسفة
#والأطفال
#مبادئ
#العقلانية
#المرحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766317

عزيز الخزرجي : إشارة لها دلالات
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي إشارة لها دلالات : كتبت التعليق إلى ألاخ العراقي الحاج فاضل المحترم الذي ما زال يظن عكس الحقائق التي شهدها العالم و إعترف بها الجميع خصوصا ما يتعلق بهجوم صدام على ايران بعد الثورة: أخي الكريم كلامك(بكون إيران هي التي هجمت على العراق) بحسب ماورد في تعليقكم؛ ليس دقيقاً؛ بل خلاف الحقيقة و الشواهد .. إلا في حالة واحدة .. و هي إن كنتَ تكيل بمكاييل العرب و نظام البعث بكون الهجوم والأحتلال يعني إستخدام الخطط الهجومية و السلاح و (التفك) و القتل و الهجوم و الغارة و التدمير فقط .. فهذا صحيح ضمن معياركم لكنها بخلاف المعايير الكونية التي نعتقد بأن الحروب عديدة منها فكرية و إقتصادية و سياسية و أعلامية و أخطرها و أسماها في نفس الوقت هي الحرب الثقافية - الفكرية.. و ما تعتقدون به؛ بكون الحرب (العسكرية) هي الحرب الوحيدة المعروفة, هو إسلوب و مفهوم لا يزال شائعاً للآن و يستخدها أهل ألعصابات و الكابوي و العشائر و الأنظمة الوحشية التي لا تدين بدين أو ثقافة .. و تقتل حتى شعوبها و على أبسط الأمور و القضايا و كما هو السائد اليوم في آلعراق و غيره حيث يتعرض المعارض لأبشع أنواع الحصار و حتى القتل!؟ بل لعلمك يا أخي؛ عندما واجهنا قادة البعث الليئم الجاهل و إشاعاتهم المغرضة إبان إنتصار الثورة الأسلامية نهاية السبعينات عام 1979م و قلنا لهم: لماذا أنتم تحجبون أنوار الثورة و الفكر و الثقافة و الدّين الذي بشر به الأمام الراحل عن الشعب الشعب العراقي بإتهامكم للثوار الذين ثاروا ضد الظلم و الطغيان الشاهنشاهي الذي هو العدو لنا و للبشرية و لكم أيضا, و يجب معاضدة الخميني لأنه ثار ضد عدونا اللدود الشاه بهلوي!؟ثم إن مناقشة الآراء و تبادل الرأي و الثقافات على الأقل تغني الأنسان و تنوّر الفرد و الأمة و تفتح آفاقها نحو التطور و البناء بشكل أفضل و تُدلل بأنّ صاحب الرأي(الثقافة) له أدلته و ثقتة بمعتقده و يمكنه دحض المقابل بآلأدلة و القرائن و البراهين, و إن معاداة أو الوقوف بوجه أية ثقافة أو فكر أو آيدلوجية و حجبها من دون مناقشة تعني هزيمة الفكر المانع و تخلفه و أنحطاطه. لكنهم - البعث الهمجي - قالوا بغباء مقصود و مفرط:[إيران و الخميني يريدون تصدير الدّين و الثقافة الثورية إلينا] محاولين أخفاء الحقيقة و لم يصرحوا بما جرى في آلواقع طبعاً .. و بكون الدين و الأخلاق و العدالة و القيم لو تعلّمها الشعب العراقي فأنه سيثور حتماً و بشكل طبيعي ضدنا لأن وضعنا يتحكم به الحزب و صدام الأوحد .. و هذا مرفوض!يعني بتعبير أدق و بحسب قول البعث الجاهل المجرم: [نحن لا نريد الدّين و لا الثقافة و لا الفكر و لا القيم لأنه يسبب محونا و كنسنا], نريد الامن و المخابرات و الجيش و سياسة الحزب الواحد و [يا حوم إتبع لو جرينة], لبقاء فرعون ا لعراق الحديث .. فآلدين و الثقافة و الفكر - ناهيك عن الفلسفة التي لا يعرفها العراق للآن - لا تناسب وضعنا و شعبنا إذن! و لعل هذا الامر - عزل العراق عن الثقافة و الدين الحقيقي - هو سبب ضياع عراق اليوم و شعبه الذي ساد فيه الأرهاب و الظلم و القتل و الخيانة و إبعاد الفلاسفة وتقريب الفاسدين و تكريس المحاصصة الحزبية!؟؟ هنا أخي المعلق المحترم و كنتيجة لما عرضناه: إن كنت تقصد هذه الثقافة البعثية المنحطة بـكون (تصدير الثورة و الثقافة مضرة) ؛ فآلحق معك و مع كل من يُؤيدك من الأخوة .. و إعلم بأن إيران كانت تريد أحتلال العراق بآلدّين و الثقافة و آلأخلاق و القيم, يعني نشر الدّين و الثقافة و القيم لأحياء الشعب و تحريره لا إحتلاله و السيطرة عليه .. ك ......
#إشارة
#دلالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766316

عزيز الخزرجي : إشارة لها دلالات :
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي كتبت التعليق إلى ألاخ العراقي الحاج فاضل المحترم الذي ما زال يظن عكس الحقائق التي شهدها العالم و إعترف بها الجميع خصوصا ما يتعلق بهجوم صدام على ايران بعد الثورة: أخي الكريم كلامك(بكون إيران هي التي هجمت على العراق) بحسب ماورد في تعليقكم؛ ليس دقيقاً؛ بل خلاف الحقيقة و الشواهد .. إلا في حالة واحدة .. و هي إن كنتَ تكيل بمكاييل العرب و نظام البعث بكون الهجوم والأحتلال يعني إستخدام الخطط الهجومية و السلاح و (التفك) و القتل و الهجوم و الغارة و التدمير فقط .. فهذا صحيح ضمن معياركم لكنها بخلاف المعايير الكونية التي نعتقد بأن الحروب عديدة منها فكرية و إقتصادية و سياسية و أعلامية و أخطرها و أسماها في نفس الوقت هي الحرب الثقافية - الفكرية.. و ما تعتقدون به؛ بكون الحرب (العسكرية) هي الحرب الوحيدة المعروفة, هو إسلوب و مفهوم لا يزال شائعاً للآن و يستخدها أهل ألعصابات و الكابوي و العشائر و الأنظمة الوحشية التي لا تدين بدين أو ثقافة .. و تقتل حتى شعوبها و على أبسط الأمور و القضايا و كما هو السائد اليوم في آلعراق و غيره حيث يتعرض المعارض لأبشع أنواع الحصار و حتى القتل!؟ بل لعلمك يا أخي؛ عندما واجهنا قادة البعث الليئم الجاهل و إشاعاتهم المغرضة إبان إنتصار الثورة الأسلامية نهاية السبعينات عام 1979م و قلنا لهم: لماذا أنتم تحجبون أنوار الثورة و الفكر و الثقافة و الدّين الذي بشر به الأمام الراحل عن الشعب الشعب العراقي بإتهامكم للثوار الذين ثاروا ضد الظلم و الطغيان الشاهنشاهي الذي هو العدو لنا و للبشرية و لكم أيضا, و يجب معاضدة الخميني لأنه ثار ضد عدونا اللدود الشاه بهلوي!؟ثم إن مناقشة الآراء و تبادل الرأي و الثقافات على الأقل تغني الأنسان و تنوّر الفرد و الأمة و تفتح آفاقها نحو التطور و البناء بشكل أفضل و تُدلل بأنّ صاحب الرأي(الثقافة) له أدلته و ثقتة بمعتقده و يمكنه دحض المقابل بآلأدلة و القرائن و البراهين, و إن معاداة أو الوقوف بوجه أية ثقافة أو فكر أو آيدلوجية و حجبها من دون مناقشة تعني هزيمة الفكر المانع و تخلفه و أنحطاطه. لكنهم - البعث الهمجي - قالوا بغباء مقصود و مفرط:[إيران و الخميني يريدون تصدير الدّين و الثقافة الثورية إلينا] محاولين أخفاء الحقيقة و لم يصرحوا بما جرى في آلواقع طبعاً .. و بكون الدين و الأخلاق و العدالة و القيم لو تعلّمها الشعب العراقي فأنه سيثور حتماً و بشكل طبيعي ضدنا لأن وضعنا يتحكم به الحزب و صدام الأوحد .. و هذا مرفوض!يعني بتعبير أدق و بحسب قول البعث الجاهل المجرم: [نحن لا نريد الدّين و لا الثقافة و لا الفكر و لا القيم لأنه يسبب محونا و كنسنا], نريد الامن و المخابرات و الجيش و سياسة الحزب الواحد و [يا حوم إتبع لو جرينة], لبقاء فرعون ا لعراق الحديث .. فآلدين و الثقافة و الفكر - ناهيك عن الفلسفة التي لا يعرفها العراق للآن - لا تناسب وضعنا و شعبنا إذن! و لعل هذا الامر - عزل العراق عن الثقافة و الدين الحقيقي - هو سبب ضياع عراق اليوم و شعبه الذي ساد فيه الأرهاب و الظلم و القتل و الخيانة و إبعاد الفلاسفة وتقريب الفاسدين و تكريس المحاصصة الحزبية!؟؟ هنا أخي المعلق المحترم و كنتيجة لما عرضناه: إن كنت تقصد هذه الثقافة البعثية المنحطة بـكون (تصدير الثورة و الثقافة مضرة) ؛ فآلحق معك و مع كل من يُؤيدك من الأخوة .. و إعلم بأن إيران كانت تريد أحتلال العراق بآلدّين و الثقافة و آلأخلاق و القيم, يعني نشر الدّين و الثقافة و القيم لأحياء الشعب و تحريره لا إحتلاله و السيطرة عليه .. كما حاول المغرضون ......
#إشارة
#دلالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766315

مايكل فهمي : لاهوت المسيح ، الثالوث وغيره..
#الحوار_المتمدن
#مايكل_فهمي الآباء الرسوليون (تلاميذ التلاميذ) لم يكتبوا في رسائلهم (الكثيرة) أي شئ لا من بعيد او من قريب يخص الثالوث..لكن المصطلحات مثل "الثالوث ، أقنوم ، عهد قديم ، عهد جديد" فقد اخترعها "العلامة ترتليان" الذي كان من أشد المدافعين عن المسيحية بادئ الأمر ، لكنه ترك المسيحية فيما بعد وأعتنق "المونتانية"..ونستطيع ان نقول ان أول شرح للثالوث بشكل شِبه مُفصل كان في كتابات "العلامة أوريجانوس" والذي قال بإختصار أن "الله" هو "الآب وحده" وأما "اللوغوس" (أقنوم الكلمة) فهو أول مخلوقات الآب ، بل وكان مجرد آداة في يد الله الآب ليس أكثر والذي خلق به جميع الأشياء ، وليس هو الله نفسه ، وأن أقنوم الروح القدس "مخلوق" باللوغوس (أقنوم الكلمة)![ملحوظة : لم يتم توجيه اي اتهام لأوريجانوس في حياته بأنه هرطوقي او مُبتدع]..الجدير بالذكر أن الثالوث الحالي لم يكتمل إلا في مجمع القسطنطينية سنة &#1635-;-&#1640-;-&#1633-;- ميلادية وليس مجمع نيقية سنة &#1635-;-&#1634-;-&#1637-;- ميلادية كما هو شائع..وقانون الإيمان المتعارف عليه حالياً هو قانون إيمان مجمع القسطنطينية وليس قانون إيمان مجمع نيقية..لان مجمع نيقية لم يناقش ماهيّة الروح القدس ، وينتهي قانون إيمان مجمع نيقية بمقولة "نعم نؤمن بالروح القدس" ولم يشرح طبيعة الروح القدس وهل هو مخلوق ام ازلي؟!.. ......
#لاهوت
#المسيح
#الثالوث
#وغيره..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766314

شكري شيخاني : الشعب السوري .. وتعب المشوار
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني تعبنا.. وتعب الشعب السوري بأكمله وبكل طوائفه ..وحالة التعب هذه أوصلتنا الى الاكتئاب..فكل الحالات , توحي بأننا صبرنا حتى مل الصبر منا..صبرنا على تعنت السلطة..او النظام او الحكم المركزي كل الاسماء تؤدي الى دمشق نعم صبرنا على تجاهل السلطة لمطالب الشعب المشروعة والبسيطة جدا" (( حرية وعيش بكرامة )) ومع بساطة وتواضع هذه المطالب فان السلطة تتجاهلها تماما" .وعاما" بعد عام ..صبرنا على افتقاد النظام الى ابسط قواعد التعامل الاخلاقي والانساني بين الحكومة والشعب.. فالأول مرة في التاريخ نشهد أن حكومة تريد إذلال شعبها ,وتتعمد إهانته في كل لحظة من لحظات وجوده على ارضه ..وتتعدد الاساليب والهدف هو واحد ...التهجير والتشريد واذا ما عجبكم بلطوا البحر....هذه هي سياسة النظام وليسمح لي الاصدقاء والصديقات..الذين يؤدون فروض الطاعة للحكومة (( على شو مابعرف ؟؟ )) اعود للقول اننا صبرنا على الحكومة وتجبرها وتكبرها علينا.. وفي المقابل صبرنا على من تصدروا مشهد المعارضة والثورة طيلة 12 سنة فلا ثورة نجحت واكتملت ولا من يحزنون ...ونحن نقرأ ونسمع عن فضائح الفساد ,والاقتتال على المناصب ,والتفنن في اسلوب الشحاتة من كل الجهات وبكل العملات وهم يقفون على ابواب السفارات كل ذلك على حساب الشعب السوري ....نسبة كبيرة من الذين تصدورا للمشهد السياسي المعارض للنظام حجبوا الضوء عن عناصر معارضة شريفة محترمة راقية.. ولكن مع الاسف فان الغالبية ممن أطلقوا على أنفسهم لقب معارضة. هم بالحقيقة تفوقوا على النظام من حيث التعالي والفوقية والبروزة والنفخة الكذابة ..فلا المخيمات في الاردن ولبنان وتركيا من احد يزورها, او يتفقد شؤون ساكنيها. وخصوصا" في الايام الصعبة صيفا" وشتاء". ولا من يرعى مصالح اللاجئين السوريين في الشتات..هذا هو قدر الشعب السوري ان يكون بين المطرقة والسندان...والفريقين لم يتنبهوا الى ان الجماهير التي هبت في12 اذار 2004 بقامشلي و 18 اذار2011 في دمشق وبقية المحافظات .هي قادرة ان تهب ثانية وثالثة على كل هؤلاء وتقلب الطاولة على الجميع. على مبدأ لم يعد هناك شىء نخاف عليه... فمن دمرت منازلهم ...ومن ضاعت اموالهم ومن استشهد ابناؤهم ومن قتل زوجها على يد هؤلاء او اولئك فلم يعد شىء يخيفهم او يثنيهم عما يجول ويصول في عقولهم ..مهما كانت قوى القمع ومهما كانت قوة الداعمين لاؤلئك وهؤلاء...نعم لقد وصل الامر بنا الى وضع النظام وغالبية المعارضة في سلة واحدة وهي سلة معاداة الشعب السوري الحر والذي سيبقى حرا" أبيا" مهما تكالبت عليه قوى التسلط والطغيان...وكفى ......
#الشعب
#السوري
#وتعب
#المشوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766313

خالد علوكة : سمات سماط
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة كما عرفنا بان ربط الكلمة بالمعنى هو استخراج الكلمة في معنى التاريخ – وكون ابناء الديانة الازيدية من الاديان القديمة البدائية في اول تكوينات الاديان لذا نجد آثار التاريخ في هذه الكلمة عالقة في نصوصهم الدينية والتي تأخذ معنى مقدسا لهم. وقد وردت الكلمة في اقوال ونصوص دينية ازيدية منها في - قول نبي اسماعيل - وقول مسكين تازدين وفي - بيت شيخ وبيرا -وقول ستيا ئيس -الذي يوزع فيه السمات للعابرين بدون قال وقيل يحترم الفقراء والمؤمنين – كتاب د. خليل جندي ج1- صفحات من الادب الديني الازيدي.ماهو السمات :- انه طعام مقدس يتكون من مادة حبية الحنطة المدقوقة وقليلا من اللحم والطغف اي لية الخروف ويقدم في اكثر المناسبات الدينية الازيدية كوجبة غذاء مقدسة تقدم للزوار واهالي المنطقة ويقوم رجال الدين القوالون بدعاء مبارك على الزاد الموجود في جدور كبيرة قبل تقديمه وتوزيعه .معناه :-لايأتي له تفسير في اللغات الاخرى حتى في قواميس العربية لتقول بانه مايمد ليوضع عليه الطعام في ألمآدب او هو الصف . لكن (( نقرأ في نصوص العراق القديم الخاصة بشعائر – الزواج المقدس – نلاحظ عند التقاء العروسين الذي يمثلان (ديموزي وأنانا عشتار) يجتمع الضيوف الالهيون الذين يحضرون العرس في قاعة فسيحه تسمى { السمات } أي (الاقدار) حيث في هذه القاعة يفترض أن يتكهن الوحي بما سيحدث للشعب في العام المقبل ، وهذه الحادثة تذكرنا ايضا باجتماع الالهه (نانشه) السنوي لتقدير مصائر البشر )) ص87 كتاب حكمة الكلدانيين ج/2 .وعند جان بيرو في كتابه بلاد الرافدين - الكتابة العقل الالهه – ( هو احدى وجبات التضامن كما كان يتناوله في بعض المناسبات اعضاء عائلة واحدة حسب طريقة الساميين القدماء كانوا يشعرون بتقوية اواصر حياتهم بمقدار ماكانوا يستقون الحياة من الطعام ذاته المجزأ والمقسوم فيما بينهم – وكان الغائبون يرسلون وكيلهم المفوض ليأتيهم بحصتهم). وقد نرى ذلك في تجمع الاطفال عندنا لكي ياخذون حصتهم من السمات وياخذونها للبيوت لادخال الفرحة وللتبرك به واعتباره خير عام جديد .وعند المندائين توجد اكلة مقدسة تسمى (لوفاني ) يحضرونه في اعيادهم من كل عام في بداية الربيع وهي تعود الى ازمنة متقدمة جدا وتعود الى ايام النبي نوح في زمن الطوفان حين وطئ اقدام الناجين من الطوفان على الارض بسلام وهي تشبه السماط عند الايزيدين كما ذكر د. عبدالقادر مارونسي في مقال له في مجلة لالش 2000عدد 11. وقد نجد في التوراة طعام (المن والسلوى) الغذاء السماوى الذي نزل من السماءعلى بني اسرائيل يوميا من الصباح الباكر وسمي بخبز السماء عوضا لهم عن طعام فقدوه في الطريق أثناء خروجهم من مصر الى ان وصلوا الى كنعان. وياتي عبريا معنى المن والسلوى (ماهو هذا او هبه). خر 16:4فيما نقرأ في كتاب التربية المسيحية للصف الرابع الابتدائي بأن ( السماط فرصة للاستقبال والتعارف والاقتسام والتناول ).والسمات نجد له قريب الشبه من طريقته ومادته المستعملة من الحبية كنوع من طعام مقدس يسمى هريسة عند اخواننا الشيعة من اهل الجنوب العراقي التى تقدم كطعام في ايام عاشور .واخيرا كما قرأنا نرى ان الحكيم العراقي القديم فسح مجالا للارادة الانسانية للتأثير في ارادة الاله وتغييرها جزئيا أم كليا بما ينسجم مع مصلحة الانسان وسعادته في الحياة من عدة اوجه منها الدعاء والصلاة وتقديم القرابين والنذور والصيام . وهكذا يكون السمات غذاء خفيف يحفظ الصحة ودواء للمؤمنين الفقراء به يتذوق الانسان طعام مقدس واحد سواسية مع جميع الناس دون تفرقة او تمييز بما يحقق روح ال ......
#سمات
#سماط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766312

حيدر خليل محمد : الاتحاد الوطني حريص على انقاذ البلد من الوضع الراهن
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد يشهد العراق صراعا سياسيا مريرا منذ انتهاء الانتخابات التشريعية المبكرة في تشرين 2021 ، لكن للأسف لم تصل الكتل السياسية لاتفاق للاسراع في تشكيل الحكومة وانتخاب الرئاسات الثلاث ، لأسباب سياسية وحزبية.وبعد تطور الأزمة السياسية خصوصا بعد انسحاب التيار الصدري من العملية السياسية وتقديم نواب التيار الصدري استقالاتهم ، وللاسف سارع رئيس مجلس النواب محمد الحلبوسي بالموافقة على استقالة الكتلة الصدرية دون الرجوع لمجلس النواب مما عقّد المشهد كثيرا .وبعد الانسحاب دعا السيد مقتدى الصدر انصاره للتظاهر داخل المنطقة الخضراء ، وتحت قبة البرلمان ، بعد اختيار محمد شياع السوداني من قبل الاطار التنسيقي لرئاسة الحكومة ، مما أدى إلى تعطيل جلسة مجلس النواب لانتخاب رئيس الحكومة .حاول الكثير من الشخصيات السياسية الى التواصل مع جميع الكتل لانهاء الأزمة والتوصل لحل ينهي هذا الصراع والتعطيل ، لكن للأسف كان التيار الصدري رافضا للحوار .ان تكلمنا على البيت الكوردي فقد بادر السيد بافل طالباني رئيس الاتحاد الوطني الكوردستاني الى زيارة أربيل لاكثر من مرة والتقى بقيادة الديمقراطي الكوردستاني ، فقد كان مبادرا لحلحلة الأمور والقضايا المتعلقة وبالفعل تم الاتفاق على عدد من الامور الهامة التي تخص مصالح الشعب .وفي العودة للمشهد السياسي في بغداد وبعد دعوة السيد مقتدى الصدر انصاره للتظاهر والاعتصام أمام مجلس القضاء الأعلى وما تبعها من تداعيات ، وقرارات اتخذها مجلس القضاء والمحكمة الاتحادية بتعطيل جميع المحاكم في عموم العراق وجميع الاجراءات القضائية .حيث تصاعدت الأحداث والتصريحات ، لتأخذ منحى خطير بين تهديدات ودعوات لاعتقالات أو محاكمات أو مقاطعة ، وهذه الدعوات بطبيعة الحال تأزم الوضع اكثر ويدخلنا في نفق مظلم .شاهدنا وقرأنا بيانات للكثير من الاحزاب والتيارات والكتل السياسية حول تطورات المشهد السياسي ، لكن ما لفت انتباهنا هو بيان رئيس الاتحاد الوطني الكوردستاني السيد بافل طالباني حول تطورات المشهد السياسي . حيث جاء البيان مؤكدا على مبدأ الحوار ، والتوحيد الجهود لصالح عمل وطني مخلص يحقق الشروع باصلاحات شاملة بما يخدم مصالح الشعب ويهيئ للبناء والتقدم ويرسخ الحياة الدستورية.من أهم النقاط التي جاءت في البيان هي " أهمية الحفاظ على الجهود الوطنية وتغليب مبدأ الحوار والتفاهم الايجابي المنتج والالتزام التام بالدستور المستفتى عليه كوثيقة تستحق منا المراجعة والتقيد حالياً بنصوصها الجامعة".هذه النقطة جداً مهمة ونابعة من حكمة وعقلانية حتى لا ننزلق في منزلق خطير لا سامح الله ، فالسيد بافل طالباني يدعوا لمراجعة الدستور ، لكن في الوضع الحالي المتشنج خطأ كبير ، بل الاحتكام لمبادئ الدستور وهو مستفتى عليه .فعلا كما جاء في مقدمة البيان هذه هي المبادئ التي عمل عليها الرئيس الراحل فقيدنا الكبير مام جلال ورسخها بحضوره السياسي والوطني ما قبل وبعد 2003 . ......
#الاتحاد
#الوطني
#حريص
#انقاذ
#البلد
#الوضع
#الراهن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766311