نصيف الشمري : ألف لحظة ولحظة
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري المتوج بالإمارة على العيون حلمٌ، يستدرجُ الذكرى، لتبوحَ من ألف لحظة ولحظة، لحظة معطرة بأنفاسِ يومٍ جميل،صارت وأيامي حكاياتٍ بلون الورد، لوَّنَ انتظاري بالأمل،منحني شوقاً،أتلظى بهِ، يمرُ على وجدي،يروي أيكة صمتي دمعاً،يزورني الخيال، لأصلحَ بالكتابة لحظاتي الآتية،كي لا يفسد ذاك وذاك في دهري مرةً ثانية.نصيف علي وهيب العراق ......
#لحظة
#ولحظة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766226

منى حلمي : أمى .. اليكِ أشكو ثلاث قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي 1 - بما لا تشتهى سفينتى ---------------------- اذا جاءت الرياح بما تشتهى سفينتى أغضب ويتعكر مزاجى وأقوم بحرق سفينتى طريقى حيث الأمواج الهائجة عصف الرياحوأسماك القرش الجائعة تنقض على سفينتى ------------------------------------------------ 2- العمر الطويل ------------------- يتمنون طول العمر وعندما يفكرون فى الهدايالا يرسلون الا الأزهار و الورود قصيرة العمر ---------------------------------------------------- 3 - أمى .. اليكِ أشكو ---------------- متعبة وأشكو اليكِ يا أمى الحبيبة ابنتك الوحيدة فى اعتكافها تتألم بكامل حريتى اخترت عزلتى وابتعادى وجدت راحتى وسعادتى داخل صومعتى رضيت بالألم ولا يرضى الألم والحياة مصرة على اقتحامى واجهادى متعبة وأشكو اليكِ يا أمى الحبيبة لا أريد الخروج من شرنقتى لكن الحياة تغار من زهدى ورضائى وقناعتى واكتفائى بأقل القليل انصحينى يا أمى جسدى يصرخ وينادى متعبة والكل يريد كسر عنادى ......
#اليكِ
#أشكو
#ثلاث
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766225

رحمة عناب : | د. خالد بوزيان موساوي : التشكيل والدلالة في قصيدة النثر؛ نص “بأي المجازات” للشاعرة الفلسطينية رحمة عناب نموذجا .
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب النص: “بأي المجازات”بأي المجازات اجاريعبارة الحضورفي ملحمة نصّ شاخص الإخصابحين تتورطالحروف في احتساء كبرياءفاتن اللهفةلا يخشى لفتاتالغيابيتأمل رسمك في مقتبل شوق أهوَجمترف بحنينلا تضنيه مآرب الانتظارينقش في وجهكغيمة شغفتقمع اليباس في ذاكرة الخريفأتأمل يقين الرؤىبعدسة فااارهة الحدْسفهذا نذير يسعىمن أقصى الحبلا يتّقي عهر المسافاتولا احتراق العروق في احتضان الغيابتأتيني أنفاسهقوارباً تبتغي نبضات سابحةيتعاظم في واحاتهاحشود توق متأهبة النداءتهاجس عذرية الارتواءأتّسع في ذروة افقك و ابتهجارتشف الفرح من رئة صوتك المغنّىواتدثر بهدب الأناشيداتناغى على اجيج نصّكفيقطر اليراعجدولا يتوضأعلى حدودك متطهراًولا يتعثرولك انتاعرّش يقيني جنّةًداااااااااااائماًعلى مستهلّ الفؤاد و ترافقني شهيّة الاخضرار.بقلم : رحمة عناب – فلسطين المحتلةيتمفصل النص بإيقاعاته الرئيسة الأولى حول مقولتين: الحضور والغياب. قراءة سطرية تقليدية قد تكتفي بأسئلة سطحية ساذجة مثل: حضور من؟ أو ماذا؟.. غياب من؟ أو ماذا؟.. وكأن الغاية من قراءة النص الأدبي هي التلصص على الحياة الخاصة للمبدع (ة)… بينما الأمر يتجاوز بكثير غائية الشاعر(ة) وأفق انتظار القارئ المولع بالقصص العاطفية ليندرج ضمن ظاهرة شعرية قديمة/ جديدة يسميها تودوروف جدلية الحضور in presentia والغياب in absentia. ففي نظر النقاد “إذا أردنا أن نُنَزّل المصطلحين مدار الشعر فإننا نلاحظ أن الحضور يمثّل التشكيل والغياب يمثل الدّلالة.لذا اعتمدنا، منهجيا، مقاربة هذا النص الشعري انطلاقا من إيقاعته الثلاثة (ثلاث فقرات يفرق ما بينها فراغ من بياض) قد تقترب في تركيبتها السردية من “هرم فريتاغ”؛ وضعية الانطلاق ب “السؤال”، تجاه وضعية الذروة ب “التأمل”، وصولا إلى وضعية الانفراج/ الانشراح.1 ـ وضعية السؤال: هو السؤال عن سيناريوهات ممكنة للتشكيل؛ كأننا أمام حرقة سؤال فعل كتابة فوق أرجوحة ثنائية المعلوم (الغياب) والموهوم (الحضور). سؤال كتابة يجعل من التشكيل (لا الوصف الفوتوغرافي) مجموعة طقوس لاستحضار صُوّرا ذهنية ووجدانية للغائب بقوة سلطة اللغة والبلاغة والخيال والكبرياء؛ لا غياب مع وجود النص الذي يتشكل انطلاقا من محفزين؛ الأول دعامته خطاب شعري ملحمي (“عبارة الحضور في ملحمة نص…” السطر 3 و 4) بكل ما لمرجعية هذا الجنس الأدبي الملحمي الدرامي من ميول للحماسية والفخر بالبطولات داخل ميدان معركة يستوجب النزال، والكرّ، والفرّ، والانتصار، والانهزام. هو “نص شاخص الإخصاب” (سطر 4)؛ خصوبة تتجسد تشكيلا عبر تقنية توالد صُوّر شعرية موغلة في انزياحات المجاز بعيدا عن الكليشيهات المُستهلَكة المألوفة تتسلسل كما حلقات عقد فريد؛ كل حلقة على شكل صورة بلاغية تعتمد من البديع محسنات الطباق (حضور/ غياب)، ومن البيان التشخيص/ التجسيد البلاغي (“النص شاخص الإخصاب”/ “تتورط الحروف” / “كبرياء لا يخشى لفتات الغياب”/ “ينقش في وجهك”/ “غيمة شغف تقمع اليباس”…)، ومن المعاني حقلا معجميا دلاليا داخل نفس الإطار المرجعي لثنائية احضور / الغياب (“اللهفة”/ “شوق”/ “حنين”/ “شغف”/ “يباس”/ “خريف”…). أما المحفزالثاني فدعامته سيكولوجية وجدانية تشكل طاقة داخلية تنفي فكرة الغياب باسم الكبرياء (“حيث تتورط الحروف في احتساء كبرياء فاتن اللهفة لا يخشى لفتات الغياب” السطر 4 و 5 و 6 و 7 و 8 )؛ كبرياء “لا يخشى الغياب”/ “لا تضنيه مآرب الانت ......
#خالد
#بوزيان
#موساوي
#التشكيل
#والدلالة
#قصيدة
#النثر؛

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766224

عبدالله خطوري : سَيَمُرُّ آلْقِطَارُ بُعَيْدَ قَلِيل
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_خطوري يُسْتَثَارُ صَبَاحًا كَمَا يُسْتَثَارُ مَسَاءً،وفِي رَأْسِهِ سَاعَةٌ تَجْلِسُ آلْقُرْفُصَـاءَ وتَحْسُو قَهْوَتَهُ في آنتشاءٍ يطِنُّ، يُصِرُّ على وَخْزِهِ في آلْجُذورِ،،،تقولُ له آلأمنيّاتُ:كَفَى حُلْمًا،،اِسْتَفِقْ، غُصْ مَسَالِكَكَ،اِعْتَدِلْ..!!..وتُصـِرُّ، تَـدُقُّ تطِـنْ..قَلْبُه نَبْتَةٌ طُوِّقَتْ بِـعِـضَـاهْ..بصقيعِ سُعَارِ صَدَى آلْوَصَبِ ...في عَيْنَيْهِ لَوْزَتَانِ،تَهيمانِ في عَرَصَاتٍ تُقْصَفُ بآلسُّدَفِ ...جِسْمُهُ حَافِلٌ بِوُشُومِ عَوَالِمَ لَيْسَتْ تَسِيرُ كَمَا آلتّكْتَكَاتُ يَمِينِ يَسَار، وتَحْسُو قَهْوَتَهُ في سُفُورٍ،تُقَرْفِصُ عَابِثةً بحُروفِ مَوَاجِعِهِ آلأمنيات.سَمِعَ آلأصواتَ تَقولُ له....قالَ لَهُ صَوتُهَا..لَمْ يَكُنْ سامعًا إلا قَعْقَعَةَ آلتّكْتَكَاتِ تَسِيحُ بِلاَ أنْجُمٍ...هاهُـوَ،يَجْلِسُ آليَوْمَ بَيْنَ آلْمَقَاعِدِ،أرْجُلُها نُضِدَتْ في آلهَوَاءِتَرُومُ سَلامًا بَشَائرُهُ مِنْ سُخَامْ...وَيَلُوكُ كَلَامًا،يُزَرّرُ أزْرَارَ مِعْطَفِهِ،ويَتِيهُ يَشيخُ، تُبَرْقِعُهُ مَخْلوقاتٌ تَطِيرُ،تُطَيِّرُ ما بَقِيَ عندَهُ مِنْ نُونِ نَجَاةٍ ...ولَيْسَ يُطيقُ،يَكُـزُّ على أسْنَانِـهِ...لا بُدَّ مِنْ قَتْلِهَا،تلكَ آلحُروفُ التي نُضِدَتْ في آمْتِعَاضٍ تَضِجُّ بلَا كَللٍ ...أغْلَـقَ آلعَيْنَ ثُمَّ آسْتَدَارَ إلَى قَارِعَةٍ في آلطريقِ،يَخُبُّ بلَا وجَلٍ.....اِسْتَقِمْ..لا تَخَفْ..!!..لَحْظَـةً..اِعْتَدِلْ..!!..قُرْفُصاءَ آجْلِسِ آلْآنَ في نَبَضَاتِ آلعُروقِ..!!....وتُصِـرُّ، تَدُقُّ تطِنُّ..اِغْلِقِ آللَّوْزتيْنِ،وَغُصْ في يَمينِ يَسارٍ..!!..عُبَّ مِنْ تِبْغِكَ آلْأهْوَكِ..!!..لا تَطُفْ بآلعقاربِ تَزْأَرُ أذْنابُهَا،وتُصِرُّ، تَدُقُّ تطِنُّ..تَدُورُ تَحُومُ، اثْبُتِ آلْآنَ لا تَبْرَحِ آلِاحْتِبَاءْ..!!..اِعْتَدِلْ..!!..تَنْتَهِي آلْعَرَصَاتْ...يَنْتَهِي صِرُّهَا..قَذْفُها..تَنْتَهي آلسُّدَفُ...اِرْتَقِبْ..إنها آلطَّقْطَقَاتُ تَسِيرُ...اِنْتَشِ..في دُخّانِ سُخامٍ قَتَامٍ يَطِيرُ كَمَا آلْأُمْنِيَاتُ..كَـفَـى..!!..لَحْظَــةً..اِنْتَظِــرْ..!!....سَيَـمُــرُّ آلقِطارُ بُعَيْدَ قليلْ.... ......
#سَيَمُرُّ
#آلْقِطَارُ
#بُعَيْدَ
#قَلِيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766223

كاظم حسن سعيد : نظرة الى الامام مذكرات ج8
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد الفنان منقذ الشريدة (وماذا تركتم سوى عزلتي وذاكرة تتصدع ,وروح تقاوم في لجة القوقعة , ايها الراحلون غفلة , بعدكم اين انقش ظلي ؟!! - ك.ح .س).في الطريق المؤدي الى مركز تجمع السينمات في البصرة , اجبتهم بغضب (ما علاقة قراءة قصيدة بهذا ؟),ولم يسمحوا لي بالاشتراك .العطلة الصيفية من عام 1973 بعد ان اجتزت الثالث المتوسط , مررت بفترة تسامي وشعور بالانتفاخ المعرفي .. لم يكن احد يمنحني بوصلة فعمت وحدي خطأ في بحر المعارف فقرات فرويد ورأس المال انجلز ولينين وفلسفتنا واطلعت على فلسفة العلوم وسير الثوريين ومجلدات الوجودية منها ثلاثية سارتر وكتابه العصي واللامنتمي لكولن ولسن ..في لقاء مع الشاعر حيدر الكعبي وسط السبعينيات باحدى المقاهي جوار منزله في شارع الكويت , التفت اليّ مستغربا (اراك تسعل ؟!)..لم يكن زكاما انها الحمى التي يصاب بها كل من قرأ رواية الجريمة والعقاب بوقت مبكر .كم كنت مخطئا حين اقترحت على صديقي علي عبد النبي في اول شبابه ان يقرا كرمازوف والجريمة والعقاب لدستوفسكي .. فقد اصيب بما تعرضت له من حب العزلة ومناخ التوتر. لست وحدي فقد حدثني الرائد البريكان يوما (رواية الجريمة والعقاب قرأتها فعرّضتني لهزة عنيفة -م). في هذا الطقس كان صديقنا الفقيد الشاعر مهدي طه يقول (اسس الاستقراء هو الكتاب الوحيد الذي تعذر عليّ هضمه )..محل خياطة التربية لاول مرة ساكشف السر , لقد احتملته لاكثر من اربعين عاما ...ارسل لي القاص الصديق غضبان رسالة ما زلت احتفظ بها قال فيها (ادعوك تساند فكرتي : ننخرط في حزب البعث وندمر التنظيم من الداخل ) افزعتني هذه الفكرة السريالية .. كان النظام باوج قوته .. الاف اعدموا او اعتقلوا على الشبه او الطرفة او جملة عابرة ..وقد شهدت عددا هائلا تم اعتقالهم بتهمة (السب والشتم -التي كانت تحكم بسنة او ثلاث ) .. ورأيتهم في سجن ابي غريب لا حصر لهم .. بعضهم لا علاقة له بالسياسة : مجرد زلة لسان او حالة سكر ..فكيف لا افزع من فكرة صديقي غضبان وكان منخرطا في الحزب الشيوعي .بعدها باشهر تم اعتقاله واعدم .في هذا المكان -خياطة التربية -.. دخل علينا منقذ الشريدة بهيأة اثارت فضولي ولهجة اقرب الى السورية ....من الصعب ان تسجل مذكراتك عن احداث مر عليها نصف قرن مستعينا بذاكرة اجهدتها المصنفات وعجلات الزمن وانت تحاول ان تكون موضوعيا منصفا .لا اعرف كيف ولكن العلاقة مع الفنان الشريدة تطورت ..وكان شارع الوطن - مركز البارات -وضفة شط العرب ميدانا للقاءاتنا ..صحبني عصرا ذات يوم لمنزله في ابي الخصيب .. وصلنا قبيل المغرب وكنا في حالة افلاس .. لحظات واتى بقدر كبير وضعه امامي وقال ساعود , بعد ذهابه رأيت طبخة تشريب متخمة بالعظام واللحوم .. تثير لديك طبخات اهل الخصيب شهية الطعام ..بعد نصف دخل بخطوات عسكرية وصخب ..يحمل قنينة خمر لاذع (بطل عرق مسيّح ).منتصف الليل اتى بكتاب منعني ان اراه ..معروف عن منقذ مزجه ايات وابيات في لوحاته..صباحا عثر علي بيض تحت السلم فالتقطه ومضينا معا في القرية وهو ينادي (من اضاع دجاجة تبيض , < منو الضايعله ..؟ > .تناديك هناك علب الطرشي الخصيبية معلقة في الشبابيك الخشبية الثقيلة .تغريك نكهتها في الحوش الواسع الذي تقتحمه الشمس طيلة النهار .هنا عثرت امه عليه ممدودا تحت سريرها وحين استفسرت مستغربة اجابها (الجنة تحت اقدام الامهات )... تجولت هناك في محترفه المسخم..حيث تنتشر ادوات النحت بفوضى واهمال .اتفقنا انا والشاعر حيدر الكعبي وبعض زملائنا على مقاطعة منقذ لعله يحد من طبعه الفوضوي .. لكنه داهمني يوما في نقابة الفنان ......
#نظرة
#الامام
#مذكرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766222

عبد الخالق الفلاح : الملف النووي في الامتار الاخيرة للانفراج
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح دخل ملف إحياء الاتفاق النووي بين إيران ودول 1+5 مرحلة متقدمة وحاسمة وتنتظر الانفراج ما يعني نجاحاً كبيراً يضاف لجهودها الدبلوماسي، بعد أن قدمت طهران ردها على المقترح الأوروبي الأخير بهذا الشأن ويبدو انه مرضي لجميع الاطراف دون المساس بجوهر مطالبها وتنتظر الاجابة وسيق لايران ان طالبت في المحادثات حول إحياء الاتفاق النووي بغلق التحقيقات في أنشطة مواقعها النووية من قبل وكالة الطاقة الذري، وتصر إيران على إغلاق التحقيقات الخاصة بشأن العثور على آثار يورانيوم مخصب في مواقع سرية يقال انها لم تعلن عن وجودها في المفاوضات التي سبقت الاتفاق النووي لعام 2015 لان "الاتفاق النووي قد نزع عن برنامجها النووي أي جانب عسكري محتمل و بشأن هذه النقطة فإن حلها سيكون في التفاوض المباشر بين الوكالة الدولية للطاقة الذرية وإيران بحسب ما تمخضت عنه من نتائج في مفاوضات فيينا، ويبدو أنها كانت إحدى العقبات الرئيسة أمام إحياء الاتفاق المتعلقة بتحقيق الوكالة الدولية للطاقة الذرية بشأن تلك الاثار و "يبدو أنه تمت تسويتها".وكان أمير حسين عبد اللهيان وزير الخارجية الايراني قد أكد على إن واشنطن وافقت شفهيا على مطلبين من مطالب بلاده خلال مفاوضات فيينا، معتبرا أنه يجب تحويل الموافقة الشفهية إلى نص رسمي واضح وملزم و وفي تصريح آخر قال ان "الأيام المقبلة مهمة في حال تمت الموافقة على مقترحاتنا، نحن مستعدون للإنجاز، وإعلان الاتفاق خلال اجتماع لوزراء الخارجية " واعتبر عبد اللهيان أن الطرف الآخر يتحدث عن خطة بديلة في حال فشل الاتفاق، وأن بلاده لديها خطة بديلة أيضا، مشددا على ضرورة توفر آلية واضحة للتحقق من رفع العقوبات في أي اتفاق يتم التوصل إليه. وقال المفاوض الروسي في المنظمات الدولية في فيينا، ميخائيل أوليانوف "آمل أن يكون رد فعل واشنطن إيجابياً. وإذا حدث ذلك، فمن المرجح أن نعقد اجتماعاً وزارياً للجنة المشتركة لخطة العمل الشاملة المشتركة في الأسابيع القادمة. وفي الواقع، نحن قريبون جداً من المرحلة النهائية" وأفاد ناطق باسم مسؤول السياسة الخارجية في الاتحاد الأوروبي، جوزيب بوريل، الذي نسّق المحادثات الرامية لإعادة إيران والولايات المتحدة إلى الاتفاق، بأنه تم تلقي الرد الإيراني على مقترحه الخاص بإحياء الاتفاق النووي، واصفاً الرد، بأنه "بنّاء ".وحالياً تعكف واشنطن وبروكسل على دراسة الرد الإيراني بهدف إحياء الاتفاق النووي الذي وقع عام 2015 بين طهران و6 قوى دولية كبرى، والذي أتاح رفع عقوبات عن إيران لقاء خفض أنشطتها النووية وضمان سلمية برنامجها، إلا أن الولايات المتحدة انسحبت أحادياً منه خلال عهد الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، معيدة فرض عقوبات على إيران التي ردت ببدء التراجع تدريجياً عن البعض من التزاماتها في هذه المرحلة والاتفاق المعروض حاليا يختلف عن ذلك الذي شهدته إيران قبل 7 أو 8 أشهرو حرصت في المفاوضات هذه المرة على ألا تكون هناك ثغرات يستغلها الجانب الأميركي لمصلحته، وأن يُطبّق الاتفاق المحتمل تطبيقا كاملا وأبدت إيران، وفق متابعين، مرونة أكثر في موقفها وفي شروطها ولكن لا على حساب المبادئ ، وما كانت تصر في إزالة الحرس الثوري الإيراني من لائحة المنظمات الإرهابية الأجنبية والتي سوف تبحث بعد الاتفاق وعلى الولايات المتحدة التزامات وتقديم ضمانات في التنفيذ وبعدم نقض الاتفاق ثانية، مع التمسك بأولوية رفع العقوبات الأمريكية والأممية على ايران ومن الأمور الأساسية الأخرى في الرد الإيراني على المقترح الأوروبي، التأكيد بأن الشركات الغربية التي تستثمر في إيران ستتم حمايتها إذا انسحبت الولايات المتحدة ......
#الملف
#النووي
#الامتار
#الاخيرة
#للانفراج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766221

عزيز الخزرجي : ألقضايا الكونيّة لا تتحقق على طبق من ذهب
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي كما لا تُبنى الحضارات الراقية إلّا على كواهل رجال الفكر الصامدين ألمقاومين كالجبال أمام آلجهل و الباطل. و إن جميع الأنبياء و من بعدهم الأئمة و الفلاسفة و جيوش من الشهداء؛ و رغم سعيهم الحثيث و بذل الغالي و النفيس و تحمّل الأذى و الغربة و الجوع حدّ الإيثار .. إلّا أنهم ما إستطاعوا تغيير الواقع البشري إلى واقع إنساني ناهيك عن (آدمي) بسهولة و يُسر, فهذا الرسول الكريم تحمّل ألوان الضيم و الأذى لكنه ما غيّر الكثير من الناس .. بل خلّف بعده الكثير من القاسطين و آلناكثين و المارقين بينهم 70 منافقاً دمروا الأسلام و العدالة .. بحيث كان بعضهم من المقرّبيين لحضرته سلام الله عليه!!و ذاك السيد المسيح عليه و على نبينا السلام .. فأنه كذلك رأى بعد سنوات من التربية والتعليم ونشر الرسالة، أن اثني عشر تلميذا من تلاميذه فقط صمدوا وتحملوا عبء المسؤولية وحمل الرسالة وهكذا النبي يونس الذي ما آمن به إلا إبن خالته الذي كان مؤمناً من قبل!و جميع الأنبياء تقريباً كانوا كذلك ..أللذين يظنون أنّ القضايا يحملها البسطاء و العاديون والمُرجفون و المترددون و يحققون النصر .. واهمون..و الذين يعطون ربعهم أو نصفهم، لا كل وجودهم للمشروع (التغييري)، فيحضرون شهراً و يغيبون دهراً .. مثل هؤلاء لن يهتم بهم المشروع ولا يهتمون بآلمشروع. و بآلتالي لا يحققون شيئاً.في كل مشروع كبير وعلى رأسها المشاريع الكونيّة، هناك صخور و جبال في المقدمة .. هم الرؤوس والقادة الذين لا توقفهم أيّة قوة .. حتى جيوش العالم كله .. هؤلاء بعزيمتهم يحدثون التغيير .. وهناك أنصاف لا يأبه بهم أحد و لن يغييروا الواقع...انظروا إلى ما حولكم من أحزاب و جماعات وتنظيمات و مليشيات، موبوءة مبنية على الدجل والخداع و سرقة الفقراء عن طريق الرواتب و المخصصات و الحمايات و الجكسارات و المكاتب و القصور المسروقة من دم الفقراء، مع ثقافة يُقرّب بها المطبلون و يقصى الشرفاء .. ثمّ انظروا لكيفية التحاصص؟ فهل حققت تلك الأحزاب والجماعات الجاهلية ألمتحاصصة شيئاً!؟ رغم مرور عقود عليها و بيدها المال و السلاح و القوة و حتى المستكبرين و الأستكبار العالمي من فوقهم !؟ هذا كله لتدركوا .. أن التاريخ لا يسمح بالدخول من أبوابه العظيمة؛ إلا للعظماء و لو كانوا أفراداً و تمّ سجنهم وإعدامهم و تشريدهم أو محاصرتهم .. أما التافهون فيوصد الابواب دونهم و لو كانوا بالملايين .. لا بل مليارات.. ليتصرفوا بحقوق الناس و مصيرهم لكونهم سلبيين و فارغين من الحكمة و النظرة الأيجابية للحياة و الجمال و الخير!!؟ و يمكنك ملاحظة ذلك من خلال القصة التالية: مرّ عيسى وبعض حوارييه بطريق و طلب منهم أن يرووه أقبح شيئا في الوجود .. و صادف أن رأووا شاة ميتة مرمية على القمامة .. فقالوا: هذا هو .. ما أنتن رائحتها و شكلها.. فقال المسيح : ( و ما أشد بياض أسنانها)..الذين نهتم بهم و بآرائهم، هم أولئك الذين يفهمون الخافي وما وراء السطور و المعنى و المبغى من المنشور .. لأنهم يعبرون الظاهر و الشكل إلى المضمون, و قد قال استاذ المذاهب الأربعة الأمام الصادق(ع): [لا تنظر إلى شكل الحديث ؛ بل إلى متنه و غايته].أما الفارغون فيهتمون بإنكار المعانى و ما تخفي السطور بعيداً عن الاستدلال وبكل الطرق الملتوية تاركين الأصل و متشبثين بآلظاهر أو بفتحة أو ضمة أو حرف جر, و فوق هذا الضياع يستمرون بآلبحث عن لقمة أدسم لأن مفهوم الكرامة و الحياة عندهم هو ما قيل: [نعيش لنأكل ولا نأكل لنعيش], و المشتكى لله من الجهل الذي هو قرين الظلم حيثما كان, و الذي يؤدي للتبعية و التذلل و الخضوع, له ......
#ألقضايا
#الكونيّة
#تتحقق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766220

مصطفى راشد : لماذا أوحى الله بالشر؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد سسسسسسسسسسسسسسالشَّيْطَانُ عَصَا رَبِّهِ وَرَفْضُ السُّجُودِ لَادِمٌ وَوَسْوَسٌ لِأُدَمٍ لِيُعصَى رَبَّهُ وَيَأْكُلَ مِنْ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ أَحَدَ الْمَلَائِكَةِ يَعِيشُ بِالْجَنَّةِ وَالسُّؤَالِ مِنَ ايْنِ اتَى الشَّيطَانُ بِالشَّرِّ وَالْوَسْوَسَةِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَالسَّمَاءِ الَّتِى لَا يَدخُلُهَا اشْرَارٌ كَمَا تَتَّفِقُ فِى ذَلِكَ الْمَسِيحِيَّةُ وَالْيَهُودِيَّةُ ايْضًا وَالْغَرِيبُ انُ اللَّهِ هُوَ مِنِ اغوَى الشَّيْطَانِ وَوَسْوَسَ لَهُ بِفِعلِ الشَّرِّ كَمَا وَرَدَ مِنْ رَدِّ الشَّيْطَانِ عَلَى اللَّهِ فِى سُورَةِ الِاعرَافِ آيَةً &#1633-;-&#1638-;-.( قَالَ فَبِمَا&#1619-;- أَغوَيتَنِى لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَ&#1648-;-طَكَ &#1649-;-لْمُسْتَقِيمَ) الضَّمِيرُ فِى قَالَ يَعُودُ لِلشَّيْطَانِ؛؛ فَهَذَا السُّؤَالُ لَمْ أَجِد لَهُ اجَابَةً أَوْ تَفْسِيرٌ مُنْذُ أَنْ كُنْتُ طَالِبًا صَغِيرًا بِمَعهَدِ سَمُوحَةَ الْأَزْهَرِىِّ بِالْأَسْكَندَرِيَّةِ ؟؟؟د مصطفى راشد ......
#لماذا
#أوحى
#الله
#بالشر؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766219

رياض بدر : بعض من كواليس الاتفاق النووي الايراني
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر المتابع لما يسمى مباحثات إحياء الاتفاق النووي الإيراني واسمه الرسمي خطة العمل الشاملة المشتركة، سيرى ان التصريحات المتبادلة تنطلق وتنحصر فقط بين الجانب الإيراني والأمريكي واشدد على موضوع الاسم الرسمي حيث لم ترد فيه كلمة او وصف "اتفاقية" وهذا مهم في الاتفاقيات الدولية.هنا سؤال يطرح نفسه بشدة وغرابة:لما التصريحات والاتهامات والمباحثات تتم بشكل رئيسي يكاد يكون مطلق بين إيران والولايات المتحدة وهي طرف انسحب نهائيا من الاتفاق منذ سنين ؟لما لا ترد أنباء و أخبار ومعلومات تفصيلية عما يطلبه او يقترحه الأوروبيين او الروس الذين ما زالوا رسميا شركاء في هذا (الاتفاق) وان ادعت بعض الأخبار (منمقة بطريقة إعلامية كالعادة) ان الأوروبيين يناقشون ويضعون الشروط, لكن الواقع يثبت غير ذلك فالخلاف بين إيران و أمريكا حصرا بدليل ان الاتفاقية لم ينسحب منها الأوروبيين!كل ما نقرأه عما يريده الأوروبيين عادة غير مؤثر ولا مُفصل والرد الإيراني دائما يكون موجه للولايات المتخبطة الأمريكية وليس موجه لاي طرف موقع على الخطة إطلاقا وكأنهم غير موجودين ولا معنيين وقد يكون لأنهم على مواقفهم المؤيدة الأولى لا جديد فيها, فهل باقي الأطراف قررت الموافقة على طلبات إيران الجديدة لكن أمريكا تعارض ام ماذا !هل يعني هذا ان باقي الأطراف الغربية ليس لها اي وزن في (الاتفاق) هذا, بل هو يعني هذا فعليا, فعندما انسحبت الولايات المتخبطة من الاتفاقية انهارت الاتفاقية بالتمام فقد تم إيقاف كل شيء ورجع الوضع إلى حالة ما قبل المفاوضات عدا ان إيران زادت من قوتها ووتيرة نشاطاتها النووية (القنبلة النووية بعيدة كل البعد عن متناول ملالي قم وطهران, فهكذا قنابل لا يمكن صنعها بالسهولة التي يتكلم عنها الإعلام وهي أبعد ما يكون عن حتى حُلم إيران برمتها اي أنها قنبلة مصنوعة إعلاميا لا في مفاعل نووي).التسريبات الأخيرة المزعومة حول الاتفاق النهائي مؤخرا اتضح أنها فبركات أبواق الناتو (قناة CNN وصحف أمريكية اخرى نشرت التسريبات المزعومة) المشهود لها بالكذب وتلفيق الأخبار والقصص اتضح بعد فقط 24 ساعة أنها كاذبة كالعادة فلا إيران وافقت على شيء ولا قدمت تنازل عن شيء ولا أمريكا كذلك. (عقدت اكثر من قناة غربية بأسماء عربية في منطقة الخليج مناظرات وبرامج وتحليلات واستضافت العشرات من المتسكعين في الفضائيات لتحليل التسريبات هذه وكأنها واقع حال ومعلومة رصينة وكل يدعي مصادره).إيران تطلب ضمانات دولية لعدم تكرار انسحاب الولايات المتخبطة الأمريكية من الاتفاق وهذا قمة في الغباء, فالولايات المتحدة لن تغير دستورها لعيون الملالي, اي يستطيع اي رئيس أمريكي قادم ان ينسحب مرة اخرى بل الرئيس الأمريكي يستطيع سحب اعترافه ببريطانيا نفسها وليس من خطة عمل ليس لها اي قوة قانونية دولية للعلم فهي ليست قرار من الأمم المتحدة ولا مجلس الأمن وهذا أمر في غاية الأهمية يجب ان نعيه ونفهم تبعاته وخفاياه ثم ان الولايات المتخبطة مشهود لها بانقلابها وتنصلها من اتفاقيات دولية حتى وقديمة, فعن اي ضمانات مؤكدة وثابتة يتكلم الإيرانيون او يحلمون بها! نعود لسؤالنا، لما الحديث والمباحثات والمناوشات محصورة بشكل رئيسي بين إيران و أمريكا والثانية هي طرف مُنسحب من (الاتفاق) وأتكلم بطريقة رسمية وليس بمستوى حديث مقهى على ناصية شارع في حي شعبي بائس يؤمن رواده ان لديهم حلول لكل مشاكل العالم إلا مشكلة البؤس الذي يعيشونه ولا يستطيعون الخروج منه !لطالما كانت الخباثة الأوروبية حاضرة في كل حدث دولي وخطة سياسية وتستعمل بطريقة غير ......
#كواليس
#الاتفاق
#النووي
#الايراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766218

عزيز الخزرجي : مكانة الفكر الإستراتيجي الكونيّ :
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ملاحظة هامة قبل بيان أصل الموضوع : بدايةنشكر الله سبحانه و تعالى بأن مصطلح (الكونيّة) بات مصطلحاً فلسفياً و علمياً يتداوله الكثير من الناس بعد ما كان غريباً في الأوساط العلمية إلى ما قبل عقود و غير مقبولاً لدى الكثيرين .. و إستخدامه مؤخرأً دلالة على تطور الوعي و العلوم نسبياً و إن لم يصل المستوى الذي نصبوا له من خلال (فلسفتنا الكونية العزيزية) بعنوان : [فلسفة الفلسفة الكونيّة]و المنشور على موقعنا في موقع؛ كتاب نور], يمكن للمحبيين للفلسفة الكونية مراجعة ذلك للتعرف على قضايا فكرية إستراتيجية ما زالت غريبة على عقول "العلماء و الأكاديميين" .. و الشكر لله أولا و أخيراً على كل شيئ.و إنّ آلقضايا الكونيّة إلى جانب ذلك لا تتحقق بسهولة و على طبق من ذهب و بين جدران غرف المدارس و الحوزات .. كما لا تُبنى الحضارات الراقية القائمة على العدالة العلوية إلّا على كواهل رجال الفكر و الفلاسفة الصامدين ألمقاومين كالجبال أمام آلجهل و الباطل المقدس لدى حتى الكثير ممن يدعون العلم للأسف. و إن جميع الأنبياء صلوات الله عليهم و من بعدهم الأئمة(ع) و الفلاسفة و جيوش من الشهداء؛ و رغم سعيهم الحثيث و بذل الغالي و النفيس و تحمّل الأذى و الغربة و الجوع حدّ الإيثار .. إلّا أنهم ما إستطاعوا تغيير الواقع البشري إلى واقع إنساني ناهيك عن (آدمي) بسهولة و يُسر, فهذا الرسول الكريم تحمّل ألوان الضيم و الأذى لكنه ما غيّر الكثير من الناس .. بل خلّف بعده الكثير من القاسطين و آلناكثين و المارقين بينهم 70 منافقاً دمروا الأسلام و العدالة .. بحيث كان بعضهم من المقرّبيين لحضرته سلام الله عليه!!و ذاك السيد المسيح عليه و على نبينا السلام .. فأنه كذلك رأى بعد سنوات من التربية والتعليم ونشر الرسالة، أن اثني عشر تلميذا من تلاميذه فقط صمدوا وتحملوا عبء المسؤولية وحمل الرسالة وهكذا النبي يونس الذي ما آمن به إلا إبن خالته الذي كان مؤمناً من قبل!و جميع الأنبياء تقريباً كانوا كذلك ..أللذين يظنون أنّ القضايا يحملها البسطاء و العاديون والمُرجفون و المترددون و يحققون النصر .. واهمون..و الذين يعطون ربعهم أو نصفهم، لا كل وجودهم للمشروع (التغييري)، فيحضرون شهراً و يغيبون دهراً .. مثل هؤلاء لن يهتم بهم المشروع ولا يهتمون بآلمشروع. و بآلتالي لا يحققون شيئاً.في كل مشروع كبير وعلى رأسها المشاريع الكونيّة، هناك صخور و جبال في المقدمة .. هم الرؤوس والقادة الذين لا توقفهم أيّة قوة .. حتى جيوش العالم كله .. هؤلاء بعزيمتهم يحدثون التغيير .. وهناك أنصاف لا يأبه بهم أحد و لن يغييروا الواقع...انظروا إلى ما حولكم من أحزاب و جماعات وتنظيمات و مليشيات، موبوءة مبنية على الدجل والخداع و سرقة الفقراء عن طريق الرواتب و المخصصات و الحمايات و الجكسارات و المكاتب و القصور المسروقة من دم الفقراء، مع ثقافة يُقرّب بها المطبلون و يقصى الشرفاء .. ثمّ انظروا لكيفية التحاصص؟ فهل حققت تلك الأحزاب والجماعات الجاهلية ألمتحاصصة شيئاً!؟ رغم مرور عقود عليها و بيدها المال و السلاح و القوة و حتى المستكبرين و الأستكبار العالمي من فوقهم !؟ هذا كله لتدركوا .. أن التاريخ لا يسمح بالدخول من أبوابه العظيمة؛ إلا للعظماء و لو كانوا أفراداً و تمّ سجنهم وإعدامهم و تشريدهم أو محاصرتهم .. أما التافهون فيوصد الابواب دونهم و لو كانوا بالملايين .. لا بل مليارات.. ليتصرفوا بحقوق الناس و مصيرهم لكونهم سلبيين و فارغين من الحكمة و النظرة الأيجابية للحياة و الجمال و الخير!!؟ و يمكنك ملاحظة ذلك من خلال القصة التالية: مرّ عيسى وبع ......
#مكانة
#الفكر
#الإستراتيجي
#الكونيّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766217

سعيد هادف : مفدي زكريا: شاعر القومية الجزائرية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف بمناسبة ذكرى رحيله الـ45، المصادفة للسابع عشر أغسطس، احتفت الاتحادية الجزائرية للثقافة والفنون بالشاعر مفدي زكريا. جاء الاحتفاء تحت عنوان "شغلنا الورى"، وبالتعاون مع مؤسسة مفدي زكرياء؛ أيام 16 17 18 الشهر الجاري بالجزائر العاصمة. مفدي زكرياء (1908-1977)، شاعر جزائري من الرعيل الأول، وصاحب النشيد الوطني/القومي «قسما». اشتهر بوصفه شاعر الثورة الجزائرية، وإذا شئنا الدقة فإن مفدي زكريا هو شاعر القومية الجزائرية بامتياز من حيث أنه، وبرفقة شعراء آخرين، عمل على تأمين أعمال شعرية ذات روح قومية أصبحت مرجعا شعريا بنفس أيديولوجي لدى الأجيال اللاحقة. وإذا كان مصالي الحاج هو أب الأمة الجزائرية سياسيا، فإن مفدي زكريا هو أبوها شعريا.بدأ تعليمه الأول في الكتاتيب بمسقط رأسه، مدينة غرداية، فدرس القرآن ومبادئ اللسان العربي، ثم رحل إلى تونس حيث واصل تعليمه باللسانين العربي والفرنسي بمدرسة العطارين والمدرسة الخلدونية، ثم الزيتونة.مدينته غرداية خرجت من رحم لحظة مفصلية في تاريخ الجزائر(منتصف القرن الثامن وبداية القرن العاشر)، إثر انهيار الدولة الرستمية التي نشأت في سياق التحولات الحضارية والجيوسياسية المترتبة عن التمدد العربي الإسلامي في صراعه مع الإمبراطوريا الرومانية من جهة، والصراع على الحكم بين المذاهب الإسلامية من جهة ثانية.انضم مفدي زكريا إلى صفوف العمل السياسي والقومي في أوائل ثلاثينات القرن العشرين، فواكب الحركة القوميّة في المغرب العربي بشعره وبنضاله، فانخرط في صفوف الشبيبة الدستوريّة فترة دراسته بتونس، وشارك في مؤتمرات طلبة شمال أفريقيا المناهضة لسياسة الإدماج.نشط بشكل فاعل في الحركة القومية الجزائرية، فكان عضوا بحزب نجم شمال أفريقيا، وعضوا مؤسسا لحزب الشعب الجزائري، ثم أمينا عاما له، وعضوا في حركة الانتصار للحريات الديمقراطية. تعرض للاعتقال والسجن على يد سلطة الاحتلال الفرنسي أكثر من مرة بسبب نشاطه السياسي، حيث اعتقل في أغسطس 1937 رفقة مصالي الحاج، ثم في مايو 1945 لمدة ثلاثة أعوام، ثم في فبراير 1946 لمدة ستة أشهر.عندما اندلعت حرب التحرير عام 1954، كان عمره 46 عاما، والتحق بصفوف الثوار عام 1955، ولم يمض عام حتى تم اعتقاله حيث قضى بسجن سركاجي ثلاثة أعوام. تمكن من الفرار من السجن في 1 فبراير 1959 وتوجّه إلى المغرب ثم إلى تونس للعلاج من آثار المعاناة والتعذيب في السجن، واغتنم وجوده بتونس فساهم في تأسيس جريدة المجاهد.مع الاستقلال، لم ينعم بالاستقرار في الجزائر المستقلة، وعاش متنقلا بين المغرب وتونس، إلى أن وافته المنية بتونس.ارتبط شعر مفدي زكريا بالثورة حيث كتب عشرات القصائد الحماسية ناهض فيها الاحتلال ومجد فيها رموز الكفاح، قصائد مشحونة بالمشاعر القومية والدينية صدر بعضها في ديوان تحت عنوان "اللهب المقدس".في غمار تشكل الحركة القومية الجزائرية، بدأ الحراك السلمي في الاضمحلال وحل محله العنف، مع 1947 ظهرت المنظمة الخاصة (OS) وهي منظمة جزائرية مسلحة انشقت عن حركة انتصار الحريات الديمقراطية (حزب الشعب سابقا). اشتد الصراع بين أعضاء حركة انتصار الحريات، وتمزق صفهم بين المركزيين. بعد أن اندلعت حرب التحرير، دخلت جبهة التحرير في حرب ضد المصاليين، اعتمدت "جبهة التحرير" نشيد "قسماً"، بينما كان "المصاليون" قد تبنوا نشيد "فداء الجزائر"، وكان النشيدان من تأليف مفدي زكرياء.ومع أنه اختار العيش بالمنفى، فقد ظل مسكونا بجزائره المتخيلة، وقد جسد هذا "المتخيل الشعري" في قصيدة من ألف بيت تحت عنوان "إلياذة الجزائر". والإلياذة (ديوان شعري)، ......
#مفدي
#زكريا:
#شاعر
#القومية
#الجزائرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766216

فايز الخواجا : مجتمع الخرافة
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا في مجتمعات الخرافة والتخريفات لا علم ولا عقل يعرف الحياة ويوجهها نحو حرية الانسان وسعادته وخيره.لان الخرافة ورموزها هي مركز في عقول مخرجاتها من الشعوذات والهذيانات والهلوسات.حيث الثرثرات والتلويثات والاجترارات الفارغة كالببغاوات. وعليه يصبح العقل ممنوعا والفهم محرما والتفكير اجراما والثغاء علما ورغاء الخرافة دينا وايمانا. والقصص علما ولشعوذات معرفة.!!!فلا علم ولا معرفة ولا بحث ولا حلول انما يتحول الجميع الى قطعان حيوانية تاكل بعضها البعض بدون رحمة او انسانية وكهنة السحر والكذب والخرافات يبولون في عقول مريديهم واتباعهم.في مجتمعات المعرفة حيث العقل متيقظ ومستيقظ يراقب دائما ويبحث ويسال ويتساءل لماذا؟؟؟ وكيف؟؟؟؟ ومتي؟؟؟؟ لا موانع للسؤال ولا كبحا للتفكير والبحث فلا خطوطا حمراء ولا عصابات وصاية على الانسان وعقله وحريته الا ما قد يضر الآخر والشان العام على مستوى الفعل الذي يرصد قانونا واعلاما وسطوة معرفية مراقبة. فالتجاوزات تراقب ويوضع لها حدودا وضوابط وادوات ضبطا في الترغيب والترهيب عبر قانون فاعل ليتم الحفاظ على الاتزان العام لكينونة الجميع في الاطار الانساني العام. ومن هنا الفرق والفارق بين المجتمعات الحديثة التي يصطف امام سفارات دولها قطعان مجتمعات الخرافة للسفر اليها هروبا من مجتمعاتهم المؤمنة بتخريفاتها.!!! ......
#مجتمع
#الخرافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766215

احمد حسن عمر : تأثير اعلان افلاس الدول على المواطنين
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر اثر افلاس الدول على المواطنبناعدادالدكتور/ أحمد حسن عمرخبير اقتصادىتتجه ديون العالم نحو الارتفاع، حيث تشير التوقعات الحالية إلى تسجيل الدين العالمي مستوى 300 تريليون دولار بنهاية العام الحالي 2022، وهو رقم غير مسبوق لم نشهده في كل الأزمات الاقتصادية التي واجهت العالم، وبالتالي فالأزمة عالمية وتهدد بافلاس بعض الدول.حيث يمثل الإفلاس السيادي فشلا أو رفض حكومة دولة سداد دينها بالكامل، أو الحصول على أموال من جهات خارجية لدفع ثمن ما تستورده من البضائع والسلع، وقد يرافقه إعلان رسمي من قبل الحكومة بعدم السداد (الرفض) أو السداد الجزئي لديونها (المبالغ المستحقة)، أو الوقف الفعلي للدفعات المستحقة.وتكمن المشكلة في أزمة الدين الخارجي بشكل عام تكمن في فشل الحكومات عن سداد مستحقات هذه الديون في مواعيدها مما يضطرها لأعلان افلاسها.بوادر قرب اعلان دولة افلاسهاهناك الكثير من الإجراءات التي تتخذها الحكومات كطوق نجاة أخير للهروب من شبح الإفلاس من هذه الإجراءات1- رفع "الأسعار" بصورة غير معقولة2- تخفيض معدلات "الاستيراد" ورفع التعريفة "الجمركية" لكثير من السلع المستوردة.3- رفع أسعار السلع الاستهلاكية بصورة لا تتناسب مع القدرة الشرائية لفئات كثيرة من الشعب.4- زيادة أسعار الكهرباء والطاقة.5- إقرار العديد من القوانيين لفرض المزيد من الضرائب على المواطينين.6- إعلان حالة "التقشف ليس للتنمية ولكن " لسداد الديون "الخارجية"7- لا يوجد قانون أو محاكم دولية تنظم المنازعات التي تنشأ بين المقرض والمقترض عندما تعجز دول ما عن سداد ديونها، ما يزيد الأمر تعقيداثر افلاس الدولة على المواطن• أن الدولة التى تعلن افلاسها تكون غير قادرة على سداد رسوم ودفع رواتب ودفع اجور الشحن وقد استيرادها من الخارج ومن دول اخري ، حيث تكون الدولة ضعيفة ماديا ولا تقدر على تسيير الامور ، الامرالذى يؤثر بشكل كبير على المواطن في الدولة التي تعلن افلاسها ، مما يؤدي لارتفاع نسبة البطالة، وانخفاض دخل الفرد بشكل كبير ، وقد يحدث مجاعات في الدولة• بعد إعلان دولة إفلاسها، تحدث هزة اقتصادية قوية على الصعيد المحلي حيث يندفع المستثمرون وأصحاب المدخرات – الذين يتوقعون هبوطا قويا في قيمة العملة المحلية – لسحب أموالهم من الحسابات المصرفية ونقلها خارج البلاد• من أجل وقف هبوط قيمة العملة وسحوبات الأموال، تلجأ الحكومة المتعثرة في سداد الديون إلى إغلاق البنوك وفرض قيود على حركة رؤوس الأموال.• أما على الصعيد الخارجي وكعقاب على التعثر في السداد، تفرض أسواق رأس المال إما معدلات اقتراض عقابية أو رفض الإقراض مجددا، ثم تصدر وكالات التصنيف الائتماني تحذيرات بشأن الاستثمار في الدولة المتعثرة.• تكون تداعيات التعثر عن السداد مؤلمة للدولة المدينة خاصة لو كان الأمر غير متوقع وغير منظم وتؤثر على اقتصادها بشكل فوري فضلا عن تأثيرها السلبي لتصنيفها الائتماني.• تتم تسوية الديون أو إعادة هيكلتها بين الحكومات المتعثرة والدائنين دون وجود قوانين دولية تنظم هذا الأمر، ولكن التفاوض بشأنها يكون مكلفا ومرهقا لجميع الأطراف حتى يتم التوصل إلى اتفاق مرض• وعلى الصعيد الخارجي وكعقاب على التعثر في السداد، تصدر وكالات التصنيف الائتماني تحذيرات بشأن الاستثمار في الدولة المفلسة• أما عن وضع المواطنين الذين لديهم مدخرات لدى لبنك المركزي،فان البنك المركزي هو البنك الرئيسي لباقي البنوك ، والبنك الذي يتم التعامل معه بشكل مباشر يكون مجرد وسيط بين المواطن ......
#تأثير
#اعلان
#افلاس
#الدول
#المواطنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766214

نجم الدليمي : : حول عداء الغرب الامبريالي للشعب الروسي - السوفيتي :: بعض الحقائق الموضوعية
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي الحقيقة الاولى :: ان الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية منذ عام 1985 ولغاية عام 2020 قد تطور اقتصاديا واجتماعياً...، على نهب ثروات الشعب الروسي بالدرجة الأولى، ويعود السبب الى تحويل روسيا الاتحادية الى بلد مصدر للموارد البشرية والطبيعة وخاصة خلال المدة 1985-1999 . الحقيقة الثانية :: ان روسيا الاتحادية يمكن لها ان تتطور في كافة المجالات بدون الغرب الامبريالي ولكن الغرب الامبريالي لا يمكنه ان يتطور ويستقر بدون روسيا الاتحادية. لان روسيا الاتحادية غنية بمواردها المادية والبشرية. الحقيقة الثالثة :: ان الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية لديهم عداء تاريخي مع الشعب الروسي، و مع الشعب السوفيتي، فقبل ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى دخلت روسيا القيصرية في حروب عديدة في اطار منظومة الراسمالية،اي ان روسيا القيصرية كانت بلدا راسماليا متخلفا، بلد زراعي بالدرجة الأولى وخاض الشعب الروسي حروبا عديدة ومنها الحرب ضد نابليون وحققوا النصر عليه انموذجا حيا وملموسا الحقيقة الرابعة :: بعد ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى في عام 1917 والتي شكلت حدثاً تاريخياً مهماً وتم تقويض النظام القيصري واعلان الدولة الاشتراكية الاولى في العالم دولة العمال والفلاحين... بقيادة لينين وستالين... وبعد الثورة قامت قوى الثورة المضادة المدعومة من قبل 14 دولة رأسمالية باشعال الحرب الأهلية في الاتحاد السوفيتي للمدة 1918-1922 وحقق الشعب السوفيتي انتصاراً كبيرا على قوى الثورة المضادة والغرب الامبريالي. وبعد ذلك وبسبب العداء الايديولوجي والسياسي والاقتصادي والاجتماعي من قبل الغرب الامبريالي وبسبب ازمة النظام الامبريالي، الازمة العامة والتي بسببها تم صعود النازية الالمانيه اللقيط والوريث الشرعي للنظام الامبريالي وفاز هتلر الفاشي في الانتخابات البرلمانية في وقتها، وكان الداعم الرئيس لهتلر الفاشي كبار الراسمالين من بريطانيا وأميركا. الحقيقة الخامسة :: بعد وصول هتلر للسلطة في الثلاثينيات من القرن الماضي وحصل على دعم واسناد كبير من قبل الاخوية العالمية في الوصول للسلطة، وكان لدى هتلر هدف قيادة العالم.... وان الاخوية العالمية لديها نفس الهدف، ومن هنا ظهر الخلاف بينهما بالرغم من ان الاخوية العالمية قد دفعته لاشعال الحرب العالمية الثانية في عام1939، وبسبب اشتداد الخلاف بينهما اتخذ هتلر موقف عدائي ضد الاخوية في المانيا.... ومنع نشاطها....، ولكن الاخوية العالمية كان لديها قوة خفية كبيرة استطاعت ان تدفع هتلر بالهجوم على الاتحاد السوفيتي خلال المدة 1941-1945، وهي شكلت الحرب الوطنية العظمى والعادلة وكان ثمن الانتصار على الفاشية الالمانيه وتقويضها في عقر دارها ثمناً بشريا هائلاً اذ تفيد التقديرات بأن الخسائر البشرية التي قدمها الشعب السوفيتي بقيادة ستالين العظيم ما بين 27-30 مليون شهيد والتقدير الاخير من قبل وزارة الدفاع الروسية تؤكد نحو 32 مليون شهيد ناهيك عن الخسائر العسكرية والخسائر المادية، انها كانت حرباً بين الاشتراكية والراسمالية وانتصرت الاشتراكية في حربها العادلة. على النازية الالمانيه اللقيط والوريث الشرعي للنظام الامبريالي العالمي. ان النارية والفاشية وجهان لعملة واحدة. الحقيقة السادسة :: بعد الانتصار الذي حققه الشعب السوفيتي في حربه العادلة ضد الفاشية الالمانيه اللقيط والوريث الشرعي للنظام الامبريالي وفي عام 1946 وضعت اميركا وعبر وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية خطة ما تسمى بالحرب الباردة للمدة 1946-1991 وكان الهدف ......
#عداء
#الغرب
#الامبريالي
#للشعب
#الروسي
#السوفيتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766213

كاظم فنجان الحمامي : حقوقنا السيادية في خور عيد الله الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي في غمرة اهتمامي بكتابة هذه السلسلة عن حقوقنا السيادية، لفتت انتباهي دراسة أعدها الباحث (حيدر عواد محمد)، وهو طالب ماجستير في كلية القانون / جامعة ذي قار، بعنوان (أثر منطقة فشت العيك على تحديد الحدود البحرية العراقية الكويتية). .وقد لمست في هذه الدراسة الحس الوطني لهذا الرجل، في حين نادرا ما نجد مثل هذا الاهتمام عند بعض العاملين في البحر. .يتحدث هذا الطالب عن مقتربات خور عبد اللة، وكأنه كان يعمل معنا، ويرافقنا اثناء قيادتنا للسفن المتوجهة إلى ميناء أم قصر، مشيرا في دراسته إلى الوضع الجغرافي للخور باعتباره من المسطحات المائية الضحلة, وغير المرسمة حدوديا في المقطع الذي يلي الدعامة 162 المثبتة بموجب قرار مجلس الامن 833 لسنة 1993. .يتناول الباحث في دراسته منطقة فشت العيك، ومساعي الكويت لتحويلها الى جزيرة محاذية للقناة بغية الانطلاق منها لمد خط الأساس نحو سواحل الفاو، ظناً منها ان هذه الخطوة تتماشى مع مفهوم المادة الحادية عشرة من إتفاقية جنيف للبحر الاقليمي 1958, وتتناغم مع المادة 13 من إتفاقية الأمم المتحدة لقانون البحار 1982, حيث أجازت المادة الثانية من المرسوم 1967 استخدام الحافة الخارجية لتلك المرتفعات لرسم خط الأساس في الجزر الادنى، وتعكس هذه الخطوة مساعي الكويت لبناء منصة مرفئية هناك عام 2018، ومن ثم هرعت لتسجيلها لدى المنظمة البحرية الدولية (IMO)، ونجحت في تثبيتها كجزيرة على الخرائط الادميرالية. .يرى الباحث ان الحكومات السابقة والحالية كانت مهملة ومقصرة في هذا الملف، على الرغم من انها أدركت متأخرة حجم الأضرار المترتبة على اهمالها وتقصيرها. .لا شك ان استثمار الكويت لمنطقة فشت العيك، واندفاعها نحو سواحل الفاو، وتشييدها لهذه المحطة الساحلية المتقدمة، والمتاخمة للممر الملاحي المؤدي إلى موانئ أم قصر، ستترك تداعياتها المستقبلية الخطيرة على حقوقنا الملاحية، الأمر الذي دفع الحكومة العراقية إلى تقديم مذكرة احتجاج إلى مجلس الأمن بتاريخ 7 / 8 / 2019، والاعتراض رسميا على المنصة البحرية، التي أقامتها الكويت فوق (فشت العيك), واعتبارها من الخروقات والانتهاكات الحدودية المؤثرة على ترسيم الحدود البحرية بين البلدين, وقد طلبت الحكومة العراقية من الأمم المتحدة توثيق احتجاجها الرسمي على ما أسمته : (قيام حكومة الكويت بإحداث تغيرات جغرافية في المنطقة البحرية الواقعة بعد الدعامة 162 في خور عبد الله من خلال تدعيم منطقة ضحلة - فشت العيك - واقامة منصات مرفئية عليها من طرف واحد، ودون علم وموافقة العراق). معتبرة ان الخطوة الكويتية لا أساس لها من النواحي القانونية. . ويرى الباحث: ان إعتماد الكويت على فشت العيك في قياس بحرها الإقليمي سوف يؤدي إلى آثار كارثية على المياه الإقليمية العراقية, وسيؤدي ذلك الى استحواذها على أجزاء كبيرة من البحر الإقليمي العراقي، ومصادرتها بدون وجه حق، وضمها إلى المياه الكويتية، وسيصبح العراق بلا منفذ سيادي على الخليج العربي. .ختاماً نرفع القبعة لهذا الرجل الوطني وللأساتذة الذين يشرفون عليه في جامعة ذي قار. .وسوف نواصل الحديث عن هذا الموضوع في الاجزاء اللاحقة ان شاء الله. . . ......
#حقوقنا
#السيادية
#الله
#الجزء
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766212

شعوب محمود علي : هديل الحمام
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1هجرناك بغداد والهجر قاسيتمرّ الأماسيولا من هناءيا طيور اغرب عن سمائي ويا قمر الحلم في الليل اغرب ببحر الاظلامولا من حمامعلى النخل كان هديل الحماميطوف بي الأرض في ومضةواسمع في عمق ذاتينشيداً يثير هدير البحاروينزل من سحب الكونحجر الثلج رجم المطروميض نذير الخطروهجرتي يا سيّديبلغ السيل فيها الزبا في جزيرتنا العربيّةوعلى طرفي الشمالجليد يكاد يغطّيارضنا والسماءيا أعاصير هبّي على اللقطاءوعلى الشعراءشعراء الملوك القياصرة الامراءوهذي المفاتيح تنقش فيهاعن الكوخ والخيم العربيّةوليس لهم بال تفتحغير باب السماء ......
#هديل
#الحمام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766211

هشام جمال داوود : لوحة جدارية تلهب مشاعر الصين تجاه اليابان
#الحوار_المتمدن
#هشام_جمال_داوود لوحة جدارية تم وضعها على أحد جدران محطة مترو الانفاق في العاصمة بكين ويظهر فيها سوق ذو طراز قديم، تسببت بحالة واسعة من الجدل حول اسلوبها والذي اعتبرها بعض الصينيين انها تشبه الى درجة كبيرة تلك الصور اليابانية المطبوعة على قوالب الخشب.هذا التصعيد والذي لم يكن الأول من نوعه جاء قبيل استعداد البلدين للاحتفال بالذكرى الخمسين لتطبيع العلاقات الدبلوماسية بينهما في 29 أيلول القادم.نتيجة لذلك وبسبب الضغوط الشعبية قامت مدن من المقاطعات الشمالية الشرقية بإلغاء المهرجانات الصيفية على الطريقة اليابانية وامتدت هذه المقاطعات الى مدن الجنوب الصيني، لا بأس لحد الآن ولكن الأمر الذي أزعج اليابانيين واثار مشاعرهم كان بسبب مستخدمو الانترنت الصينيون عندما أطلقوا عبارات من بينها تلك التي وصفت قاتل رئيس وزراء اليابان شينزو آبي بأنه بطل، ولا تزال تلك العبارات منتشرة على منصات التواصل الاجتماعي في الصين والتي هي في نفس الوقت خاضعة للسيطرة الحكومية المشددة.من جانب آخر فإن هذا الحدث على التواصل الاجتماعي يعد الثاني من نوعه فيما يخص مشاعر اليابانيين إذ سبقه امراً لا يقل أهمية عنه وهو ما جرى في أواخر تموز الماضي عندما اندلعت عاصفة نارية على وسائل التواصل الاجتماعي فوق معبد بوذي في مدينة نان جينغ كان قد وضع لوحات تذكارية للجنود اليابانيين الذين أعدموا كمجرمي حرب لتورطهم في مذبحة نان جينغ عام 1937والتي قام خلالها الجيش الياباني بارتكاب مجازر بحق الجيش الصيني والمدنيين في هذه المدينة، وعلى اثر ذلك تدخلت لجنة الحزب الشيوعي في المدينة والسلطات المحلية، وتم تغيير رئيس المعبد.كثيرة هي الدعوات التي وجهتها اليابان والولايات المتحدة لـ "السلام والاستقرار في مضيق تايوان" والتي قوبلت بالغضب كون ان بكين تعتبرها تدخلًا في شؤونها الداخلية، لهذا السبب يرى المراقبون ان سياسة الرئيس الصيني شي جين بينغ تجاه اليابان هي صب الزيت على النار. من جانب آخر فإن زيارة رئيسة مجلس النواب الأمريكي نانسي بيلوسي إلى تايوان في أوائل آب الجاري قد ادت إلى تفاقم الازمة وجعلت الوضع أكثر تعقيداً، فقد كتبت صحيفة الشعب اليومية الناطقة باسم الحزب الشيوعي أن اليابان يجب أن تكون حذرة في أقوالها وأفعالها، مؤكدة أن أكثر من 600 ألف "من مواطني تايوان" قتلوا خلال "احتلالها غير الشرعي" للجزيرة من قبل اليابان وهذا الامر صار واضحاً للمتابعين من خلال حدة الخطاب للمسؤولين الصينيين، اذ استدعى نائب وزير الخارجية الصيني دينغ لي السفير الياباني هيديو تارومي يوم 4 أغسطس لتقديم احتجاج على بيان مشترك لمجموعة السبع بشأن تايوان.بعد ذلك بوقت قصير، خلال اجتماع قمة شرق آسيا لكبار الدبلوماسيين في كمبوديا، انسحب وزير الخارجية الصيني وانغ يي بينما كان يتحدث نظيره الياباني يوشيماسا هاياشي.اما المتحدثة باسم وزارة الخارجية الصينية هوا تشون ينغ قالت للصحفيين ردا على سؤال حول الحادث "القيادة اليابانية تصرفت بشكل فاضح بشأن تايوان". "إن الشعب الصيني غير سعيد للغاية بشأن ذلك."توترت الأعصاب خلال هذا الوقت الحساس سياسياً ومن المحتمل أن الرئيس الصيني لا يريد أن يبدو متسامحًا مع اليابان قبل مؤتمر الحزب الشيوعي هذا الخريف، والذي من المقرر أن يسعى خلاله لولاية ثالثة كزعيم للحزب وإجراء التعيينات الرئيسية.تصاعدت التوترات أيضًا وسط الذكرى الأربعين لتطبيع العلاقات في عام 2012 - العام الذي قررت فيه اليابان تأميم جزر سينكاكو، التي تدعيها الصين وتسميها دياويو. أثارت هذه الخطوة غضب حكومة الرئيس الصيني ......
#لوحة
#جدارية
#تلهب
#مشاعر
#الصين
#تجاه
#اليابان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766210

كمال جمال بك : الدانوب الفراتي
#الحوار_المتمدن
#كمال_جمال_بك إذا زرتها فاحتضنها، وقرّب لها الورد قبل السَّلامِوطبطب على جذع زيتونها بأصابع نهر، وأنفاس نبعيَّة، ثم خذ بيديها إلى قُبلةِ الشّعر رفق سنونوة،وعلى تاج نخلتها رشَّ عطر الكلامِ ****** ******ولا تتلفت لتجلو مفاتنها فالمعابد ليست بسيّاحهاوالأوابد ليست بزينة ألواحهاوالجهات رئات حبسن الهواء،وهيهات للماء أن يحتبسْفلا ترتجف مقلتاك إذا شافتا في مباسمهامن بقول الحقول، وخضرتها، وفواكهها حنطةً، كرزاً، مشمشا، وجبسْولا تتردد بشمّ النسيم من الحبّ في القول،كالممطرات على كتف السهل:دنياببيت من الطين عند الفرات ونخلة بيت ونهروتينة بستان شام من الذكرياتونار على نور شعلتها يهتدي الخائفون من الظلمات****** ******إذا زرتها وقصدت جنائنها قبل دانوبها، وكنائسها، والقصور التي يفخرون بهاقل لها: إنني لاجئ يا فيينا ولي مثلما لي هناك بذور وأزرعها حسرة حول ساحات طير الحمام!********. ********فيينا - 22-8-2022 ......
#الدانوب
#الفراتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766209

علي أبوهلال : اغلاق الاحتلال للمؤسسات الفلسطينية انتهاك خطير للقانون الدولي
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال في إطار انتهاكاتها الجسيمة لقانون حقوق الانسان، والقانون الدولي الإنساني، وقرارات الشرعية الدولية، وقواعد القانون الدولي العام، أقدمت إسرائيل "السلطة القائمة بالاحتلال" على اغلاق 7 مؤسسات فلسطينية. حيث اقتحمت قوات الاحتلال الإسرائيلي فجر يوم الخميس الماضي 18/8/2022، عددا من جمعيات العمل المدني ومؤسسات حقوقية في رام الله والبيرة، وذلك بعد أن أعلن وزير الأمن الإسرائيلي، بيني غانتس، مساء اليوم السابق الأربعاء، عن تصنيف بشكل نهائي 3 جمعيات فلسطينية بأنها "إرهابية". وطالت اقتحامات قوات الاحتلال مقار جمعيات ومؤسسات حقوقية في رام الله، وجميعها ممن أعلنتها سلطات الاحتلال الإسرائيلي سابقا "منظمات إرهابية" في تشرين الأول/ أكتوبر الماضي.والمؤسسات هي: الضمير لرعاية الأسير وحقوق الإنسان، والحركة العالمية للدفاع عن الأطفال – فلسطين، والحق، واتحاد لجان العمل الزراعي، واتحاد لجان العمل الصحي، واتحاد لجان المرأة الفلسطينية، ومركز بيسان للبحوث والإنماء. إذ أغلقتها قوات الاحتلال وثبتت ألواحا حديدية على بواباتها وعلقت أوامر إغلاق تام عليها، بعد أن عبثت بمحتوياتها واستولت على ملفات ومعدات عدد منها.وقامت قوات الاحتلال بتثبيت ألواح حديدية على بواباتها وتعليق أوامر إغلاق تام عليها بحجة "تبعيتها لمنظمة محظورة واستخدامها في أنشطتها"، في إشارة للجبهة الشعبية، وقبل يوم واحد من اغلاقها، أعلن وزير الأمن غانتس، عن تصنيفه بشكل نهائي إلى 3 مؤسسات وجمعيات فلسطينية بأنها "إرهابية"، وذلك بحجة تمويلها للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين.وردّ مركز عدالة - عضو الطاقم القانوني للدفاع عن المؤسسات الحقوقية الست، والممثل القانوني لمؤسسة الضمير لرعاية الأسير وحقوق الإنسان، ومركز بيسان للأبحاث والتنمية، واتحاد لجان المرأة الفلسطينية بعد التصديق على إعلانهم منظمات "إرهابية"، بعدما تم رفض الاعتراض الذي قدّمه الطاقم القانوني ضد هذا الإعلان، واقتحام مكاتب المؤسسات الست وإغلاقها، فجر يوم الخميس ، أنه "بعد أن رفضت عشر دول أوروبية التصريحات التي صدرت في غياب أي دليل، تواصل إسرائيل ملاحقة المجتمع المدني الفلسطيني والناشطين الحقوقيين، بهدف واضح وهو إسكات أي محاولة لتوثيق وكشف انتهاكاتها لحقوق الإنسان والقانون الدولي. ويقود الهجمة على مؤسسات المجتمع المدني الفلسطينية وزير الأمن الإسرائيلي، المشتبه بارتكاب جرائم حرب، بمحاولة لترهيب كل من يحاول الشهادة على انتهاكاته". وقد تمت مداهمة مكاتب المنظمات بعد ساعات قليلة فقط من قيام القائد العسكري برفض الالتماسات التي قُدّمها مركز عدالة رفضًا لإعلان المنظمات كإرهابية، من دون إعطاء أي رد جوهري أنه لم تتوفر للمؤسسات أي فرصة للدفاع عن نفسها بحجة امتلاك مواد وأدّلة سريّة ضد المنظمات. وجاء هذا الاعتداء ليس فقط على مؤسسات المجتمع المدني، بل على الشعب الفلسطيني بأكمله وعلى حقه في تقرير مصيره.وتعد المؤسسات التي أغلقت، مؤسسات أهلية تعمل منذ عشرات السنوات في فلسطين، وعن مؤسسة الضمير لرعاية الأسير وحقوق الإنسان: فهي مؤسسة أهلية فلسطينية مستقلة غير ربحية تعنى بحقوق الإنسان، أسسها في القدس أواخر عام 1991 مجموعة من النشطاء والمهتمين بحقوق الإنسان لدعم ونصرة الأسرى. كما أن الحركة العالمية للدفاع عن الأطفال– فلسطين: عملت لأكثر من عشرين عاما في تقديم الدعم للأطفال الفلسطينيين، وهي أحد فروع الائتلاف الدولي للحركة العالمية للدفاع عن الأطفال الذي لديه أكثر من خمسين فرعا في جميع أنحاء العالم وأمانة دولية في مدينة جنيف السويسرية. أما مؤسسة الحق: فهي جمعية حقوق إنسان فلسطين ......
#اغلاق
#الاحتلال
#للمؤسسات
#الفلسطينية
#انتهاك
#خطير
#للقانون
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766208

محمود الصباغ : المؤتمر الإسلامي في القدس 1931
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغنبذة مختصرةيبحث هذا المقال في مكانة القدس في حركة الوحدة الإسلامية، في الفترة ما بين الحربين العالميتين، من خلال مناقشة تاريخ استضافة المدينة للمؤتمر الإسلامي العام سنة 1931. وتعارض المقالة وجهة النظر التقليدية القائلة بأن المؤتمر كان تحويلاً غير مثمر للحركة الوطنية الفلسطينية، كما تدرس الطريقة التي روّج فيها المؤتمر للقضية الفلسطينية في العالم الإسلامي الأوسع، وكيف مثل اندماج القدس الناجح في الشبكات السياسية الإسلامية بين الحربين. ويُنظر، بإسهاب أيضاً، إلى السياق الإمبريالي، ليس فقط من حيث معالجة القوة الإمبريالية للوحدة الإسلامية، ولكن أيضاً من حيث مساعدة الروابط الإمبريالية لمفتي القدس الشهير، الحاج أمين الحسيني (1895-1974) منظم المؤتمر، وشوكت علي (1873-1938) وهو إسلامي هندي بارز وأحد قادة العالم الإسلامي، في التواصل عبر الحدود الوطنية. لقد كان مقرراً، في كانون الأول- ديسمبر 1931، أن تصبح القدس مركزاً للعالم الإسلامي. أو هذا ما كان يأمل به الحاج أمين الحسيني وشوكت علي، المنظميْن المشاركيْن للمؤتمر الإسلامي العالمي، الذي انعقد في المدينة المقدسة خلال ذلك الشهر لمناقشة مستقبل الإسلام. كان المؤتمر هو الأكبر من بين المؤتمرات الإسلامية في الفترة ما بين الحربين والذي ضم أكثر من 130 مندوباً، من 22 دولة إسلامية، لمناقشة العديد من القضايا، مثل الدفاع عن المواقع الإسلامية في فلسطين، وإنشاء سكة حديد الحجاز، وتعزيز الثقافة الإسلامية والتعليم، وإنشاء جامعة إسلامية في القدس. وبحلول نهاية المؤتمر، الذي استمر أحد عشر يوماً، بدا أنه تم تأمين مكانة القدس كمدينة إسلامية بارزة. وعلى الرغم من الخلاف خلال المؤتمر، فقد نجح الحاج أمين الحسيني، وشوكت علي، في الحصول على قرارات تدعم الدفاع الجماعي عن المقدسات في القدس، والتي حددتها. كموقع للمؤتمرات القومية الإسلامية المستقبلية، والتي دعت إلى بناء جامعة إسلامية في موقع الحرم الشريف. كانت القدس في طريقها إلى أن تصبح المركز السياسي الذي افتقده العالم الإسلامي منذ إلغاء الخلافة في العام 1924 (Nafi 1996). لكن جامعة الأقصى المقترحة لم تُبنَ قط، ولم تُستخدم القدس مرة أخرى كموقع لمؤتمر إسلامي، وسيتبدد الوعد العظيم للمؤتمر الإسلامي في غضون عامين من اختتامه.يميل مؤرخو فلسطين / إسرائيل إلى الكتابة عن المؤتمر الإسلامي العام باعتباره انتكاسة للحركة الوطنية الفلسطينية. ولقد سعى الحاج أمين الحسيني، من خلال استضافة المؤتمر في القدس، إلى لفت انتباه العالم الإسلامي إلى مخاطر الصهيونية، لكن هذه الرسالة تضاءلت بسبب تركيز المؤتمر الأساسي على الشؤون الإسلامية وتعهد المفتي للسلطات البريطانية بعدم قيامه بتسييس الحدث (Matthews 2003، Freas 2012). ونتيجة لذلك، تم إدانة المؤتمر على نطاق واسع من قبل "الشباب الوطني الفلسطيني" لتبنيه تحدياً محافظاً وحذراً بشكل غير معقول للإمبريالية (Matthews 2003) كان اعتناق المفتي للسياسة الإسلامية في المؤتمر إشكالياً أيضاً، لأنه ساعد على إبعاد المسيحيين والعديد من القوميين العلمانيين عن النزعة القومية ذات الطابع الإسلامي للمفتي (2016 Roberts Khalidi 2006, Robson 2011,). كما أن فشل المؤتمر في تحقيق أي نتائج سياسية ملموسة سيمكن معارضي المفتي من اتهامه باستخدام الحركة الوطنية لتعزيز مصالحه الخاصة بدلاً من مصالح الشعب الفلسطيني (Jbara 1985, Kupferschmidt 1987, Mattar 1988, Pappe 2003, 2011). وباختصار، عند النظر إلى المؤتمر من منظور السياسة القومية، فإنه يظهر كمثال واضح على كيفية إهدار ا ......
#المؤتمر
#الإسلامي
#القدس
#1931

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766207

طلال حسن عبد الرحمن : رواية للفتيان عزف على قيثارة شبعاد
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن رواية للفتيان عزف على قيثارة شبعاد طلال حسن شخصيات الروايةــــــــــــــــــــــــــــــــــــ1 ـ فالح2 ـ الدكتور ماجد3 ـ سلوى .. ابنة الدكتور ماجد 4 ـ السكرتيرة إقبال5 ـ الدكتورة أريج6 ـ شيماء .. ابنة عمة الدكتورة أريج 7 ـ حامد " 1 "ـــــــــــــــــ دُقّ جرس الهاتف ، في مكتب الدكتور ماجد ، فرفعت السكرتيرة إقبال سماعة التلفون ، وقالت بصوت آلي : ألو .. نعم .. تفضل .. أستاذ فالح ؟ أهلاً وسهلاً ، عفواً الدكتور ماجد لديه محاضرة ، حاضر ، سأخبره بأنك اتصلت ، حين يعود ، مع السلامة .ووضعت السكرتيرة إقبال سماعة التلفون في مكانها ، ثم نظرت عبر باب الغرفة ، وصاحت : حامد .. وعلى الفور دخل حامد ، من الصعب أن تعرف عمره أو عمله ، فهو رجل أنيق ، حليق الوجه ، الابتسامة لا تكاد تفارق شفتيه ، وقال : نعم ست إنعام .وقالت إقبال متظاهرة بالغضب : بحّ صوتي ، وأنا أصيح منذ ساعة ، شاي ..وقال حامد وابتسامته لا تفارق شفتيه : عاقبيني ، يا ست إقبال ، إذا كان الشاي الذي سأقدمه لك ، غير طيب ، أو يوجد ما يماثله في المركز الطلابي في الجامعة أو ..ونظرت إقبال إليه ، وقاطعته قائلة : أنت تعرف أن ما يقدم في المركز الطلابي ليس شايا ..وفتح حامد عينيه الجاحظتين ، فقالت إقبال : حامد ، أنا أريد شاياً ، أسرع .وأسرع حامد بمغادرة الغرفة ، وهو يقول : حاضر .وسرعان ما عاد حامد ، ووضع " استكان " الشاي أمام السكرتيرة إقبال ، وقال : تفضلي شاي حقيقي .ونظرت إقبال إليه معاتبة ، وقالت : كالعادة نسيت ..وضرب حامد جبهته بكفه ، وقال : آه .. الماء ..وخرج من الغرفة مسرعاً ، وهو يقول : عفواً ، سآتيك بالماء حالاً .وأمسكت إقبال الملعقة الصغيرة ، وراحت تدير السكر في " استكان " الشاي ، وهي تقول : لا تستعجل ، يا حامد ، لا تستعجل . وحالاً لم يأتِ حامد ، وإنما أتى الدكتور ماجد ، والحقيبة في يده ، ونظارته الطبية كالعادة متهدلة على عينيه ، وبادر إقبال قائلاً ، وهو يمضي إلى غرفته : صباح الخير ، إقبال .ونهضت إقبال ، وردت قائلة : صباح النور دكتور .وهمت إقبال أن تلحق به ، فرمقها بنظرة سريعة ، وقال : لا تستعجلي ، اشربي شايك أولاً .لكنها لم تشرب شايها ، وإنما لحقت به إلى غرفته ، وما إن ألقى حقيبته على مكتبه ، حتى استلّ سكارة من علبة " روث مان " ، وأشعلها ، ونظر إلى إقبال عبر دخان سكارته ، فقالت له : اتصل الأستاذ فالح أكثر من مرة ، فقلت له إنك في المحاضرة ، سيأتي بعد قليل .ونفث الدكتور ماجد دخان سكارته ثانية ، وقال : أشكركِ ، اذهبي ، وأكملي شرب شايكِ .لم تذهب إقبال ، ونظرت إليه صامتة ، فقال الدكتور ماجد : مازلتِ هنا ..وقالت إقبال بصوت يوشيه الحزن : اتصل الطبيب ..فنظر الدكتور ماجد إليها صامتاً ، والسكارة في يده ، فتابعت إقبال قائلة : لقد وصلته نتائج التحاليل من المختبر ، ويطلب منك أن تزوره في عيادته .وأطرق الدكتور ماجد رأسه ، وقال : سأذهب إليه عصر اليوم ، اذهبي إلى شايك .وذهبت إقبال ، وجلست في مكانها ، وجاءها حامد ، وقد لمح الدكتور في غرفته ، فوضع قدح الماء أمامها ، وقال بصوت خافت : ست إقبال ، الماء ..فقالت إقبال بصوت حزين ، دون أن تنظر إليه : خذ الماء والشاي ، واذهب .<br ......
#رواية
#للفتيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766206