جابر يزن : سارين التونسي اجمل نساء 2022 - من هي -
#الحوار_المتمدن
#جابر_يزن سارين التونسي عارضة ازياء و محفزة نفسية اجتماعية تونسية من اصول تركية .. تبلغ 24 عاما من عمرها و قد اشتهرت هذه الفتاة بكثرة مؤخرا في الوسط التونسي تحديدا و الوسط السعودي عموما يتابعها اكثر من 600k علي منصة تمبلر العالمية للموضة و الازياء و نصائح المكياج و غير متاحة علي انستقرام ، سارين عبدلله التونسي هي ابنة عبدلله التونسي رجل اعمال صفاقسي و مدير شركة Cactus Prod التي يساهم فيها مع المنتج التونسي سامي الفهري مالك قناة الحوار التونسية . بدأت سارين العمل رسميا 2022 تحديدا في الشهر الفارط فقد تعاقدت مع مجلة تونيفيزيون لتكون هي الوجه الاعلاني لموضة 2022 بتونس لصالح هذه المجلة سارين التونسي ليست تونسية خالصة بل لديها اصول و هي لوالدة تركية و اب تونسي بدأت سارين بإثارة الجدل حولها بعد ان علقت علي منشور لمغني سعودي و نعتته بوصف نابي مضيفة في التعليق " ما عادش تبعثلي تصاور خايبة " و كانت ترمي لكونه كان يرسل اليها صورا شاذة او مخلة حيث تصدرت بحث منصة تمبلر في اسبوع فقط بالسعودية كما و نشرت صورة لها و هي تحاول تقبيل خطيبها المصري و ذالك علي حسابها الجديد بالفيسبوك .. سارين لم تتوقف عن اثارة الرأي العام بتونس بعد نشرها فيديوهات لها و هي ترقص بالجينز الضيق و مرة اخري بالبيكيني و ذالك عبر خاصية ستوري فيسبوكديانتها لم يتوقف الجدل حول هذه الشخصية المثيرة للاهتمام حتي نشرت معايدة لعيد البهائية الذي اقيم في معبد البهائيين في تونس خلال اليوميين الماضيين ليتسائل متابعيها علي تمبلر ان كانت مسلمة و معني عيد البهائية اذا &#65175-;-ُ&#65228-;-&#65176-;-&#65170-;-&#65198-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65170-;-&#65260-;-&#65166-;-&#65163-;-&#65268-;-&#65172-;- &#65193-;-&#65267-;-&#65256-;-&#65166-;-ً &#65183-;-&#65194-;-&#65267-;-&#65194-;-&#65165-;-ً &#65235-;-&#65266-;- &#65175-;-&#65262-;-&#65255-;-&#65202-;-، &#65239-;-&#65268-;-&#65166-;-&#65203-;-&#65166-;-ً &#65227-;-&#65248-;-&#65264-;- &#65165-;-&#65273-;-&#65203-;-&#65276-;-&#65249-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65268-;-&#65260-;-&#65262-;-&#65193-;-&#65267-;-&#65172-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65256-;-&#65176-;-&#65208-;-&#65198-;-&#65267-;-&#65254-;- &#65235-;-&#65266-;-&#65165-;-&#65247-;-&#65170-;-&#65276-;-&#65193-;- &#65251-;-&#65256-;-&#65196-;- &#65239-;-&#65198-;-&#65261-;-&#65253-;-. &#65247-;-&#65244-;-&#65256-;-&#65260-;-&#65166-;- &#65247-;-&#65268-;-&#65204-;-&#65174-;- &#65193-;-&#65267-;-&#65166-;-&#65255-;-&#65172-;- &#65183-;-&#65194-;-&#65267-;-&#65194-;-&#65171-;- &#65223-;-&#65260-;-&#65198-;-&#65173-;- &#65251-;-&#65256-;-&#65196-;- &#65203-;-&#65256-;-&#65262-;-&#65165-;-&#65173-;-. &#65267-;-&#65228-;-&#65262-;-&#65193-;- &#65187-;-&#65216-;-&#65262-;-&#65197-;-&#65259-;-&#65166-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65252-;-&#65170-;-&#65244-;-&#65198-;- &#65159-;-&#65247-;-&#65264-;- &#65169-;-&#65194-;-&#65165-;-&#65267-;-&#65166-;-&#65173-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65240-;-&#65198-;-&#65253-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65228-;-&#65208-;-&#65198-;-&#65267-;-&#65254-;- . &#65187-;-&#65194-;-&#65177-;- &#65195-;-&#65247-;-&#65242-;- &#65187-;-&#65268-;-&#65254-;- &#65165-;-&#65197-;-&#65175-;-&#65188-;-&#65246-;- &#65227-;-&#65166-;-&#65249-;- 1921 &#65251-;-&#65254-;- &#65251-;-&#65212-;-&#65198-;-، &#65207-;-&#65268-;-&#65190-;- &#65155-;-&#65199-;-&#65259-;-&#65198-;-&#65265-;- &#65267-;-&#65204-;-&#65252-;-&#65264-;- &#65251-;-&#65188-;-&#65266-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65194-;-&#65267-;-&#65254-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65244-;-&#65198-;-&#65193-;-&#65265-;-، &#65261-;-&#65165-;-&#65203-;-&#65176-;-&#65240-;-&#65198-;- &#65235-;-&#65266-;- &#65175-;- ......
#سارين
#التونسي
#اجمل
#نساء
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766150

وليد الأسطل : رواية -غير متجسد-.. تي إف بوويز
#الحوار_المتمدن
#وليد_الأسطل بدلا من أن أتطرق لشخصية "تي إف بوويز"، أو لشهرة أخيه الأكبر "جون كوبر" - الذي أنصح بقراءة روايته الضخمة، "رومانسية غلاستونبري" - سأخبركم بما تحتويه روايته "غير متجسد": قرية ريفية صغيرة ذات عادات مهذبة وبرية في نفس الوقت، قسها الصريح الذي يفضل إعادة قراءة أعمال جين أوستن - بشكل مستمر - على الوعظ الكتابي الصارم. خادمة تعتقد أنها جمل، فتاة صغيرة مؤذية تراقب المجتمع بأكمله ليل نهار، فلاح يحاصر نفسه في منزله لأنه يخشى هجمة الحب، ومالك أرض سادي كبير وكلبه الشرس، لورد مهووس بصيد الثعالب، حارس الحانة الذي يقدس جميع الأشياء التي يلمسها او يقولها اللورد، والأهم من ذلك، السيد الموت، عميل للعالم السفلي من فئة استثنائية، الذي يبقى في القرية لأنه أضاع بغباء قائمة الأشخاص الذين كان يجب أن يجعلهم "غير متجسدين" (حيث سنعلم أن الجحيم، في القرن العشرين، تبنى أيضا في مراسلاته الإدارية هههههه استخدام التعبيرات الملطفة والمخففة).أظنكم قد فهمتم أن رواية "غير متجسد" تقدم نفسها كرواية هزلية مع تقلبات غير متوقعة وشخصيات ملونة وغرابة بريطانية نموذجية. الموت، بما أن الأمر يتعلق به، يختبىء خلف ستار رجل، لا يعرفه أحد؛ هذا الرجل الودود الذي يبدو نزيها جدا، فهو يعمل بجد، ولو لا أنه يشحذ منجله باستمرار، لكان أفضل الرفاق، وأكثر الجيران جاذبية وفتنة. ثم تلك الورقة، التي يقول إنه يبحث عنها في كل مكان، والتي لا يعرف أحد ما هو مكتوب فيها، تبرر إقامته في القرية. عندما أقول أن لا أحد يعرف ما هو مكتوب فيها، فليس ذلك صحيحا تماما، لأن هناك رجلا واحدا يعرف ما تحتوي عليه، إنه "جو برايدل"، يعرف هذا جيدا. وجدها في حقله، بالقرب من بركته، وتحت عنوان "غير متجسد"، قرأ اسمين: اسمه واسم المرأة التي يأمل أن يتزوجها. سنفهم جيدا أنه يرغب بشكل خاص في منع السيد موت من العثور على وثيقته.على مدى أكثر من ثلاثمائة صفحة، يستمتع خلالها "تي إف بوويز" ويسلينا بشخصياته. يضع شخصياته في مواقف معقدة، مسلية، هزلية في كثير من الأحيان، لا تخرج منها إلا بصعوبة كبيرة. لكي تعجب بهذه الرواية، يجب أن يكون لديك القليل من الفكاهة السوداء، وإحساس مرعب وحساسية صوفية إلى حد ما.قد يكون السيد موت رجلا مهذبا وجذابا (دائما ما يسير إيروس وثاناتوس جنبا إلى جنب)، لكنه لا يزال تجسيدا للموت. نوبات غضبه مخيفة للغاية، واتصاله الجسدي بارد ولزج إلى حد ما، وأفكاره عن العالم غريبة في بعض الأحيان. حتى لو كان ودودا، فإنه يحتفظ بهالة من الغموض، ويظهر شخصية لا يمكن التنبؤ بها، يتأرجح بين الاتزان الأكثر كمالا وأكبر قدر من التهيج. تتأرجح الرواية بين العديد من الأشياء المتنوعة للغاية - فقد أربكت النقد في عصرها: الكاريكاتير الإجتماعي، والفكاهة السخيفة، والمثل الديني، والخيال، وحتى الرعب في بعض الأحيان. يحدث بالفعل للسيد موت أن ينسى أنه غير معروف في القرية، فينغمس في بعض مظاهر قوته المخيفة. ينتقل السرد فجأة من الهجاء الإجتماعي المسلي إلى الخيال الأكثر إثارة للقلق. الطيور صامتة، والنور يظلم، ومن الأرض، تأتي أصداء الجحيم، وتفتح الأبواب، ويختفي الأحياء، ثم يصبح العالم مشعا وساحرا مرة أخرى، كما لو أن الحجاب الكئيب للموت لم يمر عليهم قط.يتميز كل من "جان كوبر بوويز"، و"ثيودور فرانسيس بوويز"، بالتصوف (كان والدهما قسا) بقدر ما يتميزان بإعجابهما المحموم بتوماس هاردي. تتجلى رواياتهما ومشاكلهما، مثل روايات والدهما الأدبي، في ترسيخ قوي للأماكن التي تحدث فيها. الجغرافيا الريفية، حقولها، قراها، غاباتها، هيكل السرد. يشحن "تي إف بوويز" ......
#رواية
#-غير
#متجسد-..
#بوويز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766149

كاظم حسن سعيد : قصة عمائم التوبة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد تعبت من الرجال ..استعمروها من زمن المراهقة..تعبت من اصباغ الزينة من القهقهات والابتسامات التي ترتسم كانها ملصوقة بدنبوس..تافهون ومشردون .. جائعون ومرضى .. فاشلون في الزواج .. لم تبق مساحة في جسدها الخمري الا بقعت .. كمدات لا تحصى .. اثار صفع وقرص وعض واعقاب سجائر .. تصلبت ركبتاها وهم يعتلون ..اعتادت على مزبلة روحها التي تتضخم كل يوم واعتادت الروائح النتنة ..تمنت ان تملك كامرات لتسجيل افلاما لهم لتهزم سخريتهم المبطنة (من انتم ايها الساخرون ..شوارب تسجدعلى اقدامي ووجوه ادوسوها بنعلي في ليالي شهواتكم .. ياتون مثقلين بالتذلل لارضائي ..يخضعون لاغرب نزواتي ..اضع اصبعي في دبر بعضهم ونعالي بفم البعض فيلعقه متلذذا او مكرها ..احولهم الى مسخرة اشد حزامي واركعهم ثم ادفع بعملاق صناعي وانا اكفخ قفاهم .. البعض ختمت مؤخراتهم بختم العبودية .. تبختروا امام زوجاتكم كما تشتهون لانكم اجبن من ان تديروا مؤخراتكم لهن ..ومن انتم ايتها المحصنات طالما اتيتكن بقوة الخدعة حتى ادمنتن الخيانة .. اراقب من ثقب غرفتي منتشية وانتن تحت الافخاذ النتنة تخض اجسادكن الاكف الصلبة القاسية .. طالما بين ركبتي تركتكن تتفجرن خنوعا وذلة ).قبل اشهر من اول حيض وكان نهداي يستعدان للتفجر .. اخبرتني امي وهي تمشط الشعر الكثيف المزعج , الصعب الترويض .. اخبرتني بان امهر البنات هي من تخضع الرجال لان جسد الفتاة كنزها وسلعة لا تبور وقالت (خلقت المرأة للاحضان )..وهي من اتت بصديق تاجر لها ليفض بكارتي في الثانية عشرة من عمري .. فغادرتي طفولتي مبكرا وقد سبقها نضوج جسدي المبكر ..فما عدت احتمل ليلة بلا عصرات رجل ..لا يسكن جمري حتى افيض فاسترخي وانام سعيدة ..لم يكن يشغلني الا تنور بين فخذي ..اتذكر حين كنت في السابعة كنت العق بشهية كاني اتذوق معسلات مثلجة .. لم تكن وصايا امي وراء جنوحي انه بركان الجسد..الان ادركني الملل والشعور بلا جدوى الاوساخ .. التوبة حل ..ليس آذان الفجر ولا الايات البينات ولا الملالي وهم يصبون الفضيلة انه الاحساس بتفاهة المجرى .. اصبحت اشم نتانة تفاهتي ومستنقعي ..لقد تحولت بمرور الايام الى بالوعة .. قمامة تتغذى وتسعى وتنام .. لم اعد انتظر مسرة ولا حلم ولا اطمئن لصداقة ولا وعد .. تهرأت الاقنعة عن كل شيء .. التوبة حل ..رحمة الله التي وسعت كل شيء ستنشلني .. ستغمرني بنعيم روحي .. ساتخلص من كل اثوابي المتسخة .. تعبت من التصنع .. من تهدئة انين التجار وشكواهم وتبرم المعوزين وحفيفهم على صدري ..من تساقط الرتب العسكرية على صرتي من اصحاب الاستغفار وهم يمزقون دينهم على خصري من المربين وهم يعبدون اردافي ليلا ويمسكون بالمساطر للراحات الرقيقة صبحا قبل ان يدق الجرس .. من المتبخترين المتعالين يتحولون قردة على بظري ..من كلمات وهم الحب المتكلسة .. آآآآآه تعبت من كل شيء ..خمسة وعشرون قتلوا وقتي واشبعوني بالاحلام .. ومضوا ليتزوجوا فتيات لا يعرفونهن .. بواكر لم تمسهم شمس ولم يشاهدن ما خلف ابوابهم ..وعود الرجال كذبة كبيرة والوفاء كلمة ليل يمحوها النهار ..السفلة يفعلون المستحيل ويبلغون الاذلال حتى اذا قطفوا حبات الرمان من نهدي مضوا ساخرين يبثون انتصاراتهم على طيبتي في مقاهي البطالة وتجمعات التافهين .. من انا سوى دراجة هوائية وبغلة ليعبروا بها انفجار شهواتهم ..فاشلة : اقبل بهذا اللقب شرط ان تجدوا القابا لسقوطكم في غرفتي النتة .. من انتم ؟)كانت تغلي شجبا لحياة بلا صفة وتخيلت روحها تلا من المزابل تجمعت في روح ..جفت الخضرة في عيونها الخضراء انها الان في الاربعين .. توقف تكسي في احد شوارع اصفهان وصعدت .. في الط ......
#عمائم
#التوبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766148

مديح الصادق : حُبٌّ للبيع... قصة قصيرة.
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق احتشد المشترون في سوق النخاسة حيث كلّ بَخس بما لا يستحقّ يُباع، والأثمان تأرجحتْ ارتفاعاً وانخفاضا حسب قيمة الظاهر من المعروض، وما يُجيد العارض من وسائل الخداع والتمويه التي أجمع الفقهاء، في ذا السوق، على أنها حقّ للبائع مشروع بالاتفاق، ما دام الراغب أعمى البصيرة، من عماه لا يُميِّز الغثّ من السمين، تبارى هنا الباحثون عن المشروع وغير المشروع في اختراع ما يُمهِّد لهم الوصول لما يبغون، وأحيانا بلا جهد ولا رأسمال.عرضتْ بضاعتها، ويا لها من بضاعة! تَسحر الألباب، وتُسكر الظامئين لقطرةٍ في هجير قيظ، يوم ريح السموم، في عرض الصحراء، وتلك رائجة جداً في زمن على رؤوس بائعات الهوى يَنثر مَن طالت أياديهم ممّا به حُمّلوا، غير مشروع كسبه، من رزمات، وغيرهم لا يُجيد سوى ما له تهتز أبدان الغواني ممّا اختار من نفائس المفردات، وآخر في كيل المدائح بارع، ولا يهمّ إن كان لما به يجود سارقاً، أو هو للفاعل ناصب، ورافع للمفعول.الطيبون مذ آدم قد أنزلته لهذه الدنيا أمُّنا حواء؛ ثمناً لما يبذلون من طيب لا يرتجون، وابن آدم، مثلي؛ إلى حيث معروضة تلك البضاعة قد ساقه ما به يسعيان؛ فأسلمَ ما به يهتدي عندها، وأثمل رشده ما به شعَّت وجنتاها من نور؛ فحيثُ أميرة رآها رحلَه طائعاً ألقى، وما حوله عاد مُلتفتاً، لا لخلفه أو للأمام، بل في حضنها أفرغ ما في مِخلاته من متاع الطريق، في حضرتها مزَّق الوثائق وكل المستمسكات؛ فأعلن بملء فيه أن هو مُلك لها، وبمحض الإرادة عبد لها مملوك.ليس في الكون أجمل من أن يُصدِّق عاشق أنَّ مَن هام بحبه صادق بما قال، وبأسمى ما يقال في شريعة العشاق قد نطق المعشوق في لحظة من الهيام، تلك التي فيها يُعلَن ما يُعصى في غيرها أن يقال، حبيبي؛ وهل أقدس منها حين منينطق بها ليس مراوغاً أو لغاية بنفسه يحتال! أو بعد حين يدّعي أنه تحت تأثير ظرف قالها، أو ليس من عتب عليه، فهو مخبول؛ فهو غير الآخرين، بل مُتقلّب المزاج؛ وعلى ذاك لا يُبنى على ما قال.أن يَلعنَ، آدم المخدوع؛ مَن تبيع الحبَّ على قارعة المارقين؛ غير كافٍ، وغير كافٍ أن يُلملم ما به أُثخِن ممَّن توهَّم أنها صادقة بما ادّعت مِن جراحات، فتبَّاً له من زمن أن يُباع الحبّ فيه بأبخس الأثمان، وكارثة الكوارث أن بهذا الزيف يُخدع النبيل، الذي عنه قال الكثيرون إنه منبع الطيب...................كندا - الأربعاء 16 - 8 - 2022 ......
#حُبٌّ
#للبيع...
#قصيرة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766147

مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربية... ح 44 إعمال اسم الفاعل .
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق اسم الفاعل- كما عرَّفه ابن مالك- هو: "الصفة الدالّة على فاعل الحدث، الجارية في مُطلق الحركات والسكنات على المضارع من أفعاله، في حالتي التذكير والتأنيث، المُفيدة لمعنى المضارع أو الماضي".........................المقصود بعمل اسم الفاعل أنه يرفعُ فاعلاً وينصبُ مفعولاً به، كما يعمل الفعل، واسم الفاعل العامل نوعان:أولا- المُجرَّد من الألف واللام، الدالّ على الحال أو الاستقبال، نحو: (هذا قارئٌ أخوهُ الكتابَ اليومَ، أو غداً). لقد رفع اسم الفاعل (قارئٌ) فاعلاً، هو (أخو)، ونصب (الكتابَ) مفعولاً به. لقد عمل عمل الفعل لأنه بمعنى الفعل (لفظاً ومعنى)؛ و(قارئ) بمعنى (يقرأ.لا يعمل اسم الفاعل المُجرّد إذا كان بمعنى الماضي؛ فلا يجوز القول: (هذا قارئٌ الكتابَ أمسِ)، بل يجب إضافته لمفعوله:(هذا قارئُ الكتابِ أمسِ). ملاحظة: رأى الكسائي زعيم المدرسة الكوفية أنَّ اسم الفاعل المُجرّد يعمل إذا جاء بمعنى الماضي، واحتجَّ بالنصّ القرآني:{وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ}؛ على أنَّ (باسط) بالماضي وعمل النصب في (ذراعَيه)؛ لكنَّ نحاة غيره خالفوه، وعلّلوا ذلك على أنه (حكاية حال ماضية). .............................يعمل اسم الفاعل المُجرّد من الألف واللام بشرط أن يسبقه شيء، نحو:أ- الاستفهام: (أحاضرٌ أخوكَ الدرسَ؟).ب- النفي: (ما آكلٌ طفلُكَ الطعامَ).ج- حرف النداء: (يا مُحبَّاً وطنَهُ).د- أن يقع حالاً: (يأتي ضيفُنا راكباً سيَّارتَهُ).ه- أن يقع نعتاً: (سلَّمتُ على صديقٍ صائنٍ عهدَهُ).و- أن يقع خبراً لمبتدأ: (أنتَ مُحترِمٌ أُستاذَكَ)ز- أن يقع خبراً لفعل ناسخ: (يُصبحُ سعيدٌ حافظاً الدرسَ).ح- أن يقع خبراً لحرف ناسخ: (إنَّ عَمْراً مُتقِنٌ المحاضرةَ).ط: أن يكون مفعولا لفعل ناسخ: (أظنُّ زيداً لاعباً كرةً)........................أحيانا يعمل اسم الفاعل عمل الفعل عندما يأتي صفة لموصوف محذوف، وقد استشهد الأشموني ببيت للأعشى، قيس بن ميمون:"كَنَاطِحٍ صَخرَةً يَوْماً ليُوهِنَها... فلَمْ يَضِرْها وَأوْهَى قَرْنَهُ الوَعِلُ".التقدير: (كوعلٍ ناطحٍ صخرةً...)............................ثانياً- يعمل اسم الفاعل- إذا وقع صلة للألف واللام- ماضياً وحالاً ومستقبلاً؛ باتّفاق جميع النحاة؛ لوقوعه موقع الفعل: (أأنتَ القائِلُ شِعراً، أمسِ، أو اليومَ، أو غداً؟)....................يعمل عمل اسم الفاعل ما يُصاغ بديلاً منه للكثرة، على أوزان:أ- فَعَّال: من شواهد الأشموني وابن هشام بيت للقُلاخ بن حزن بن جناب:"أخَا الحربِ لَبَّاسًا إليها جِلَالَها... وليس بولَّاجِ الخوالفِ أَعْقَلَا".ب- مِفْعَال: قال بعض العرب في وصف الكريم: "إنَّه لَمِنحارٌ بِوائِكَها".ج- فَعُول: من شواهد سيبويه بيت للراعي:"قَلَى دِينَهُ واهْتاجَ للشَّوقِ إِنَّها ... على الشَّوقِ إخْوانَ العَزاءِ هَيُوجُ".د- فَعِيل: قال بعض العرب: "إنَّ اللهَ سَميعٌ دُعاءَ مَنْ دعَاه".ه- فَعِل: من شواهد سيبويه هذا البيت:"حَذِرٌ أُموراً لا تَضيرُ وآمنٌ... ما ليسَ مُنجيَهُ مِن الأقدارِ". ...................يعمل اسم الفاعل في حال التثنية والجمع كما يعمل في حال الإفراد:(حضرَ القائلُ شِعراً، حضرَ القائلَينِ شِعراً، حضرَ القائلونَ شِعراً).من شواهد سيبويه والأشموني بيت لطرفة بن العبد البكري: "ثُمَّ زَادُوا أنَّهُمِ في قَومِهِمْ... غُفُرٌ ذنْبَهُمُ غَيْرُ فُخُرْ".الشاهد فيه قوله: (غُفُرٌ ذنبَه ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية...
#إعمال
#الفاعل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766146

شعوب محمود علي : وكم تعكّزنا بعود الصبر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1وكم رصدنا النجمفي الموقع البعيد وليس من جديد دورة هذي الأرضوالحلم المخيففكيف لا ونحن تحت شرك الهمومنسقى من السموم وتارة نصومحتى عن النظرة للنجومفي عالم مغلّق الأبواب والنوافذ2اصوم يا حبيبتي اصومعن الكلام وإذا فطرت غنّيت كي ابدد الهمومبكلمات العشق للنجومساعة كانت تلتمعواستمع للريح والاعصارفي افق السلمان في الليل وفي النهاراصيح يا سجّان غرقت والطوفانفي قعر فنجانك كان المنخفضللسجن والأحزان والريح والاعصارمن دونما أمطارتجاوز الأسواروالحارس المغواريكفّ عن كلّ غرضسوى السجين ان هربوكلّ ما جال وما احتسبفي خاطر السجّان ام في المنقلبوكلّما اقتربمن الجدار وانتصبينفخ في صفّارة الحرب للمنقلبيفيص بالأحزان هربلكنّما الذئب الذي يجوس قاع السجن والجدران ينفخ في صفّارة الغضب يفيض بالصفير والحَرَب كعين صقر جاس في اعماقها اللهب والبدر من جديديدور في السماءيغطّي تلك النقرة السوداء بالضياءوبين كلّ ساعة وساعةينفخ بالصفّارة الحارس من جديد والقيّد بالأقدام واليدينوهو رصيد العينيمشط القاعات والأسوار خارج شمس الله والنهار وعينه مدار مثل عيون الذئبمفتّشا ومن صميم القلب على الجدار وعلى القاعات وليس من نجاة لمن يفرّون من السجون والسجان 3ومثلما الحدّاديطرق والحديد لا يلينطوال تاريخ وعمر موجة السنينووطني الحزينيأخذه الأنينلكلّ ما ينزل من عذاببوطني المغبونبين رعاع القوموخلطاء العوميبغون عبر النهرلكسر أمواجه والعبورللضفة الأخرى خلال العومخارج نجوى القومهننا على مربّع الشطرنج ما زال في مسافة بالمتر ام بالأنجلا شكّ إنّ الحجينهي عن التلاعبوالرشق بالحجار امّ الرشق بالرصاصمن ينزل القصاص باللصوص في الوطن المفتوح والامواج تعكّر الحياةوالمسّ بالقانون والدستور والشريعةاصيح يا بديعةلقد كرهنا الأوجه الشنيعةوهي من السعدانفي سمة الانسان ......
#تعكّزنا
#بعود
#الصبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766145

فوز حمزة : سكران والكأس ملأى
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة من عينيك أثمل أيها القمر الباسلأنت وحيد بين وجوه كثيرة ترتدي الأقنعة هل تذكر؟الوقت كان ظهرًا و السكون تسلل من بين الشقوق كل شيء يسير نحو اللامكان واللازمانتلك الحظة !!حينما كنت أدور حول الشمس كنقطة قادمة من العدم أحسست بنبض الأشياء ينساب في قلبيتفتحت لي الأسرارفتهلل وجه الغيم سمحت للخوف بالرحيل ولتلك الليالي المعلقة بالنجوم أن تختفي أنا الآن لا انتمي لشيء إلا لأجنحتي المثقوبةحتى لو ألقت بي في درب موحشما عادت الأخطار تلتهم وقتي لن أسمح للأماني مشاركتي الوسادةوتلك الأحلام المعلقة بأذيال الفجر ما عادت توقظني فككت قيود مشاعري الصدئةلتنبت لي أقدام جديدة وعينان تنبض للحياة مرة عند الغروب وأخرى للشروق ......
#سكران
#والكأس
#ملأى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766144

سرسبيندار السندي : ** مَن الَذِي فجّر سيارة .. عَقلْ بوتين ألكسندر دُوغِين **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةفي عالم السياسة اليوم مع ألاسف غدى كل شئ متوقع ومباح ، السلب والنهب والقتل والغزو والغدر والنكاح ، ليس لأنها مهنة القادة الطغاة الفاشلين والطامعين بل لأنها أصلاً مهنة القواويد الذين يتاجرون ويساومون على كل شئ ؟فلا تستغرب إن سمعت بخبر مفجع كهذا في أطراف موسكو أن تسمع بأفضع منه سواء في أوكرانيا أو تايوان ، فالأول سبب والثاني نتيجة ؟* المَدْخَل والمَوضُوع بالحقيقة لا أحد يعرف ما إذا كان التفجير الذي حدث لسيارة إبنة ألكسندر دوغين والذي أدى لمصرعها بعد خروجها من حفل في ضواحي موسكو المقصود منه هى أم والدها "ألكسندر دوغين" ؟والسؤال الخطير من يقف وراء هذه الجريمة البشعة والشنيعة وفي هذا التوقيت بالذات وما الرسالة المرجوة منها ؟خاصة والجريمة قتلت إبنته وليس عقل بوتين الفيلسوف والمفكر والأب الروحي له ولروسيا والقائل: {لا وجود للعالم من دون إمبراطورية روسية حرة قوية ، ولابد لروسيا أن تنصر في حرب أوكرانيا بآي ثمن حتى ولو إقتضى فناء العالم بالاسلحة النووية ، والخطورة لا تكمن في مجنون كدوغين بل في طاغية يسيّر وفق فكره ونهجه كبوتين ؟ وللعلم هو السبب في غزو بوتين لشمال جورجيا في عام 2008 ولشبه جزيرة القرم في عام 2014 ولأوكرانيا في شباط 2022 ؟ وبتحليل بسيط لو لم يكن بوتين نفسه وراء مقتلها ليس فقط لتبرير فشله الفضيع والشنيع طيلة شهور عديدة من حربه الدموية بل ولإطلاق يده في تصفية خصومه ومعارضيه الذين تزداد أعدادهم وخطورتهم يوم بعد يوم والسير قدماً في حربه المدمرة هذه وبأي ثمن ، لأن فشله فيها يعني نهايته ونهاية عقله وحاشيته ؟لربما يقول البعض كيف فشل وقد إحتل معظم مدن الدونباس ؟أولا: من الغباء مقارنة قوة روسيا العسكرية وعدد نفوسها مع دولة كأوكرانيا والتي تأتي في المرتبة العشرين عسكرياً ؟ ثانياً: العبرة ليست في إحتلال المدن والمساحات الكبيرة والكثيرة بل في الاحتفاض بها في أمان وسلام ، ومصيبة بوتين ليست في الاحتفاض بها بل وتعميرها ؟* وأخيراً ...؟إن كان بوتين من فعلها فتلك مصيبة وإن كانت جهات أجنبية معادية أو معارضيه فالمصيبة أعظم ؟ والسؤال لماذا تم إستهداف إبنته وليس هُو ، ولماذا لم يخرج والدها معها بعد إنتهاء الحفل خاصة وقد أتى معها في نفس السيارة ، ومن الذي أعاقه من الخروج معها إن كان هو المستهدف ، خاصة والحادث قد جرى ليلاً ، سلام ؟ Aug / 21 / 2022 ......
#الَذِي
#فجّر
#سيارة
#عَقلْ
#بوتين
#ألكسندر
#دُوغِين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766143

عبد الرؤوف الشريفي : قال لي العراف
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرؤوف_الشريفي في الخامسة والنصف عصر اليوم حدثني العراف في مقهى الصفا عن كل شيء متوفر وطازج. وفي تمام السابعة افترقنا قبالة الكرنك حيث تحجرت ذبذبات الافلام السعيدة الى خرسانة وزجاج بعد ان اشترى جبن غنم, وصمون من مدخل شارع المطاعم, اقلاما للصغار, ابرا للخياطة من جانب جامع البحارنة, وملابس داخلية من ام البروم.كل ما اذكره انه عند الرابعة ونصف كان وعيي قد تفتح للتو في عتمة غرفتي الباردة كتابوت الامراء النفيس. حين تلفن لي العراف كاظم حسن سعيد ( ما رايك ننزل للعشار؟).قلت لأربكه: (انا متعب من العمل. وليس لي مزاج).فتساءل: ( فكيف تقول انك مستعد ان تمضي لجهنم في اي ساعة؟). فضحكت ( لم قاطعتني! كنت سأقول لك انا ناهض لأرتدي ملابسي).في الخامسة, انتظرته لربع ساعة عند المقهى الذي يتوسط دربونة كبة ابو صباح. وهو مقهى حديث بالتبريد والخدمة لولا النركيلة. ولم يكن اسمه الصفا بل هو اسم محل كماليات قبالة المقهى. هناك وجدت مجنونا نائما قبالة المقهى يسب (ويعفط) اظن ان المجنون يصحب تركيبته الاصلية معه في جنونه. كان يرتدي ساعتين. يغطي نصفه الاعلى بقطعة فسفورية يرتديها المرور. اليست (مجانين البصرة) موضوعة تنتظر من يملك (رؤية وروح ). انتظرت العراف حتى بان بعد ربع ساعة. ولج مطعمه المفضل لكن مالك المطعم اعتذر( لقد نفذت الكبة). يا للسرعة ويا لجودة الكبة. اذن فلتحتمل معدتك الشاي والحامض.في المقهى، قال لي العراف؛ لو كان احد قد كتب عن البريكان لما مضيت لأكتب عنه. الطهمازي فقط له مقالة بائسة اضطر البريكان وهو الصموت ليرد عليها. ثم جهر ،(ساكشف سر موتة صديقي غضبان المجهولة, ورسالته المرمزة لي احتفظ بها). ثم حكى عن منقذ الشريدة : قرات عنه عشرات المقالات. وبعدها شرعت انزل استذكاراتي عن فنه وتركيبه وتراثه. لكنه تحسر: كتبت عن منقذ 50 صفحة لا اعرف اين ضاعت!فماذا حدثته انا؟مررنا بازقة ومحال العشار ونحن نتشارك الانطباع ذاته. ان الباعة يجلسون مثل المانيكان من الملل بانتظار الزبائن. وراح العراف يفسر لي كيف ان حب التزعم من اقوى الدوافع البشرية يتخذ شكل دين او ادب او سياسة.كلانا معا طالما ذهبنا للزبير والمعقل والبصرة واحشائها والفاو والتنومة ودرابين العشار. كلما نزلنا نستصحب معنا عينين وقلم الكتروني. فنعود بنص استذكاري. نوثق به البصرة او يومنا . فهل انهكنا الامكنة استكشافا وتدوينا. ولم نتعب بعد رغم الشرجي او المطر. فما هو المحرك لنعانق الحياة. نتشابه لنختلف. نتوازن لنمضي. ولا ادري الان هل التقيت بالعراف حقا في المقهى الذي اكتشفناه لانفسنا. ......
#العراف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766142

قاسم حسين صالح : تساؤلات خطيرة..لسياسي خطير
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح أ.د. قاسم حسين صالح الأستفراد بالسلطة والثروة هو اساس الصراع بين القوى السياسية الذي تصاعد في (تموز- آب 2022) بين التيار الصدري والأطار التنسيقي ، والنهب والسرقات هما سبب لجوء حكومات ما بعد التغيير الى خلق الازمات التي ادت الى توالي الخيبات في خراب سياسي واقتصادي واجتماعي وثقافي واخلاقي أصاب العراق بالشلل والفشل..لتثبت الأحداث اننا لا نمتلك رجال دولة بل اشخاصا اعتبروا العراق غنيمة لهم فتقاسموه فيما بينهم ثم تنازعوا على القسمة بعد 19 سنة من الشراكة! ولنبدأ بهذه الحقيقة تدّعي الكتل والأحزاب التي استلمت السلطة بدءا من حكومة السيد نوري المالكي (2006)،انها اسلامية..وهي تعلم ان الدين الأسلامي حذر من (خيانة الذمّة) التي تعني العهد والكفالة،واثقلها حين يكون الشخص مسؤولا عن الرعية،وأقبحها حين يكون هذا المسؤول أمين حزب اسلامي. وننوه الى ان مقالنا هذا يخصّ ولا يعمّ،فبين قادة الشيعة من صان الذمّة والضمير وظل مخلصا للوطن وأهله رغم مغريات السلطة والثروة. ولا يعنينا هنا الحديث عن كل الجهات المتورطة بالفساد في العراق،فأمرها صار مفضوحا ومعترفا به من الحكومة والمرجعية والكتل السياسية والناس،بل عن مسؤولين شيعة وعدوا جماهيرهم برفع الحيف عنهم وتعويضهم عما اصابهم من مظلومية،فاغتنوا وما وفوا..وما استجابوا لا لمطالب تظاهرات الجماهير ولا للمرجعية التي بح صوتها،بل استبدوا واستهانوا وخذلوا حتى من انتخبهم..وبينهم من كاد لمن اعتبره منافسا، وبينهم من يدّبر (الآن) أمرا بليل ليؤمنوا حكما دكتاتوريا بجلباب ديمقراطي!.والحقيقة التي وثقها التاريخ ان الأطار التنسيقي والتيار الصدري شريكان في الفساد ونهب المليارات وامتلاك مؤسسات ومولات ووو. لكن المسؤولية الأكبر يتحملها السيد نوري المالكي،فهو يعدّ (خائن ذمة) وفق قيم الأسلام بقوله ( لديّ ملفات للفساد لوكشفتها لأنقلب عاليها سافلها) ..وما كشفها خوفا من الخصوم وحماية لفاسدين من حزبه..الدعوة الأسلامي. وللسيد المالكي نسأل:• وفقا لتقرير المؤشر العالمي للفساد لمنظمة الشفافية الدولية العالمية،احتل العراق المركز الثالث عالميا في الفساد عام( 2006 ) وجاء بالمرتبة الثانية بين الدول الأكثر فساداً في العالم،وظل محافظا عليها في العام 2009) ) زمن ولايتك الأولى.• في 29 أيلول ( 2007)وجّه تقرير سري أمريكي "حساس" انتقادات شديدة إلى إجراءات مكافحة الفساد في الوزارات والمؤسسات العراقية الرسمية محذراً من أن العراق غير قادر حالياً على تعزيز قوانين مكافحة الفساد،مضيفا أن مكتب رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي "يتعامل بعدائية" مع فكرة تأسيس وكالة مستقلة للتحقيق في الفساد الإداري برغم انه يصف الحرب على الفساد بأنها الحرب الثانية في العراق.• وصف التقرير المؤلف من (82) صفحة النظام القضائي العراقي بأنه " ضعيف ومرعب وعرضة للضغط السياسي"،ويحدد بالارقام حالات الفساد في الوزارات نكتفي بذكر اثنتين منها ،أن "من بين 169 شكوى في وزارة الدفاع،أحيلت ثمان منها فقط إلى المحكمة ولم تتم إدانة إلا شخص واحد فقط،وأنه من مجموع 154 حالة فساد تم التحقيق فيها بوزارة النفط أحيلت 19 قضية فقط إلى المحاكم،تم اتهام اثنين فقط في حين تمتع خمسة آخرون بالحصانة الممنوحة لهم " ما أكسب الوزارة سمعة كونها أكثر الوزارات فساداً ".وكان المالكي هو رئيس الوزراء ووزير الدفاع.• نقلت صحيفة واشنطن تايمز عن شيرمان،المستشار السابق بوزارة الداخلية العراقية، قوله: إن مساعي السيطرة على الوزارة تحولت إلى صراع سياسي من أجل البقاء وكسب النفوذ أكثر من كونها محاولات لب ......
#تساؤلات
#خطيرة..لسياسي
#خطير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766141

عبدالامير الركابي : الانحطاطية العربية الثانيه واستعادة الذاتية؟ 1
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي مع انقضاء القرن العشرين اخذت المبتنيات الزائفة لمايسمى ب "عصر النهضة"، بما هو طور انحطاطي ثان، بالتهاوي والانهيار، وكان هذا من قبيل الطور من تاريخ هذه المنطقة، ابتدا مع اطلالة القرن التاسع عشر، واستمر على مدى قرنين من الزمن محكوما لفكرة اللحاق بالغرب ومحاولة استنساخ تجربته الحديثة، او مايعد من قبيل "التقدم"، استجابة وصدى لما هو شائع، وصار حاضرا كنموذج مقر وغالب على مستوى المعمورة، من نمط حداثة غربية واكبت الانتقال الالي البرجوازي الاوربي، وماتزامن معه ونتج عنه من نموذج حياتي، واشكال تنظيم، ودول، مع مارافقها من ممارسة سياسية واجتماعية، بظل حزمة من المنجزات الرفيعة الشاملة على الصعد المختلفة. ولم يكن واردا وقتها التساؤل، فضلا عن التوقف عند آهلية البنيه المجتمعية التاريخيه الثلاثية الانماط الشرق متوسطية لاستقبال المنجز الاوربي، فكان للطاريء المستجد ان تحول الى اداة تلبي حاجة استعملت وقتها من قبل فئات بغض النظر عن واقعيتها، او استنادها لمبررات وحوافز ذاتيه، فالمنطقة المعروفة بالعربية، وبالذات الشرق متوسطية، كانت في حال انقطاع وتراجع، اعتمد لتسميته تعبير"الانحطاط" الباقي هو الاخر من دون تفسير، ولاتوقف من صنفه، ومايتناسب مع حجمه ودلالته كخاصية تاريخيه اساسيه، مااتاح لمواضع من المنطقة متدنية الديناميات، في مقدمتها مصر وساحل الشام لان تتصدر مساعي استنساخ تجربة اوربا، من دون مقومات، وبغض النظر عن الركائز والديناميات، فافتعلت هذه كلها توهما وبرانيا بالدرجة الاولى، ماكان قد تطابق مع رغبات فئات ومجاميع بمقدمتهم اعيان المدن، وجدوا في الخيار المذكور مايلبي مصالحهم، وموقعهم في الحياة العامة، بناء على ماقد طرا في حينه من متغيرات عمت المعمورة، رافقها فراغ ناجم عن تراجع موقع العثمانيين وتزايد حضور الغرب. على هذا تهيأت وقتها اشتراطات توزع الطور الانحطاطي الى حقبتين، اولى يبدا التاريخ لها مع سقوط بغداد عاصمة الدورة الثانيه الشرق متوسطية اللاارضوية الامبراطورية عام 1258، وثانية بدايتها مع القرن التاسع عشر، استمرت الى اليوم، مايجمع بينهما جوهرا، تباطؤ، لابل ومايقارب توقف الاليات الذاتية، والديناميات البنيوية التاريخيه بين فترتين تاريخيتين، الثانيه المنتهية مع القرن الثالث عشر، والثالثة التي ابتدات كانبعاث، ومجددا في ارض مابين النهرين في سومر الحديثة، مع القرن السادس عشر، من دون نطقية، ماتزال محجوبة الى اليوم، اي ان الديناميات التاريخيه للمنطقة لم تكن فعليا قد ظلت متوقفه حين عمت ظاهرة الغرب الحديث، بقدر ماكانت في حالة بدء انبعاث، انما بدون نطقية، ماقد جعل مفاعيل الانحطاطية تظل سارية تحديدا في الاجزاء المتلاحمه معها من المنطقة. ولم يكن ماقد هيمن على المنطقة من تباطؤ في الديناميات وقتها هو الاول من نوعه، ولا المظاهر الرئيسية المواكبه له، واولها وابرزها الانصبابات الغربية الشرقية، مع تبدل مظاهرها وشكل تجليها، فسقوط بابل في 639 قبل الميلاد، ارخ من قبل كعلامه بارزه هو الاخر، لحلول طور الانقطاع الفاصل بين الدورات كقانون بنيوي تاريخي، وخاصية مميزة لدياميات المكان، ماكان غيّب وقتها ديناميات تاريخية وتاسيسية بدئيه عالية، شهدتها هذه المنطقة وكانت بمثابة دورة اولى امبراطورية، كونية لاارضوية، ختمت بالانصباب الاحادي الغربي الروماني، ومقابله الشرقي الفارسي، و مانتج بالتفاعلية المتولدة عن الهيمنه المزدوجة، من تبلور افضى الى الدورة الثانيه، كانت ركيزته التعبيرية السماوية الابراهيمه، والبنية الانماطية الثلاثية لمصر وساحل الشام والجزيرة، الاحاديات المتدامجة ......
#الانحطاطية
#العربية
#الثانيه
#واستعادة
#الذاتية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766160

ثائر البياتي : التبرع بالأعضاء الجسمية… متبرع واحد ينقذ ثمانية أرواح
#الحوار_المتمدن
#ثائر_البياتي كان جالساً في ركن من أركان صالة أستقبال المستشفى، رجل في الأربعين من عمره بين يديه ألة الكمان، وأصابعه تلاعب الأوتار وتبعث أحلى الألحان. ولسروري لعزفه الجميل الذي ملأ فضاء الصالة فرحاً وبهجةً، جلستُ على مقربة منه لأستمتع بألحانه الرخيمة وأنا في إنتظار مجيء دوري لإجراء الفحص الطبي الروتيني. مرتْ الدقائق والثواني وكأنني جالس في دار أوبرا، وأعيش في حلم جميل وددته يطول لأستمتع بتفاصيله، لكن الوقت انتهى بسرعة إنتهاء المعزوفة. وأنا أراقب حركاته بدقة، شاهدته يضع الكمان جانباً ويوجه نظره نحوي، ويبادرني بالسلام بحركة خفيفة، وكأنه دعاني للإقتراب منه، فتحولتُ لأجلس بجنبه، عرَّفته بنفسي، وعرّفَني بنفسه، قائلاً: أسمي مارك توماس، فبادرته بالشكر لأدائه الموسيقي الرائع، وبدوره شكرني، ولكنه طلب مني أن أشكر روبرت جان. فقلت له: ومن سيكون روبرت جان؟ قال ليّ والدموع تنهمر من عينه: إنّه الشخص الذي أنقذ حياتي ووهبني عمراً جديداً، بتبرعه بجسده بعد موته، فأصبح قلبه من نصيبي ليحل محل قلبي الذي كان عليلاً . ومنذ نجاح عملية زرع قلبه في صدري، هنا في مستشفى مايو كلينك، الأفضل في الولايات المتحدة الأمريكة في زراعة الأعضاء الجسمية، قررتُ أن أعزفَ مرة في الأسبوع، بما أسميه "لحن الحياة" في صالة المستشفى، لأقدم شكري لكادرها الصحي وللذي أنقذ حياتي: روبرت جان. قلت: شكراً يا روبرت جان لما فعلت.ولفضولي المعرفي، سألته: وهل تقوم بعملك بشكل طبيعي بعد زرع القلب؟ قال: نعم، وعلى أتم وجه. قلتُ له: وماذا تعمل؟ قال: باحثاً في تقنية الطباعة الحيوية. ولعدم معرفتي بتخصصه، وددتُ أن أسمع منه المزيد، غير أنَّ إقتراب دوري في مراجعة الطبيب جعلني أعتذر وأقطع حديثي معه. ولكن قبل مغادرتي، بينتُ له أهتمامي بمسألة التبرع بالأعضاء الجسمية ورغبتي بالمزيد من المعرفة عن الطباعة الحيوية. تبادلنا أرقام هواتفنا واتفقنا أن نلتقي بأقرب فرصة. وتابعتُ خطوات مراجعتي الطبية. وفي اليوم الثاني من لقائي مع مارك، قررتُ مخابرته، ولكنني لم أحصل على جواب، فتركتُ له رسالة صوتية، تضمنتْ دعوتي له لشرب القهوة في مكان يختاره هو. وبعد ساعة من مكالمتي، رنَّ هاتفي، وكان المتكلم مارك شاكراً دعوتي له، ومقترحاً أن كنتُ راغباً في حضور محاضرة ثقافية سيقدمها حول موضوع التبرع. رحبتُ بدعوته، وبعد دقائق أرسل لي المعلومات عن مكان وزمان المحاضرة التي ستكون في الساعة السادسة من مساء يوم الأربعاء 3 آب 20022 وفي القاعة رقم 1 في جامعة ولاية اريزونا.وصلتُ الى قاعة المحاضرة في الساعة الخامسة والنصف، وبدأ الناس يتوافدون ويأخذون مواقعهم في القاعة المدرجة التي تتسع لعدد كبير من المستمعين. وبحلول الساعة السادسة أمتلئت القاعة بالحاضرين وظهر مارك توماس على شاشة كبيرة نُصبتْ في مقدمة القاعة أمام الحاضرين، وبين يديه الكمان وهو يعزف معزوفته: "لحن الخلود". وساد الصمتُ والهدوء في أرجاء القاعة لدقائق حتى أنتهتْ المعزوفة بتعالي تصفيق الحاضرين. وبعدها تقدم مسؤول جمعية دعم التبرع بالأعضاء الجسمية في ولاية أريزونا ليرحب بالحاضرين ويقدم الدكتور مارك توماس، مبيناً أنه حصل على شهادة الدكتوراه في تقنية طبع الأعضاء الجسمية( الطباعة الحيوية) من جامعة كاليفورنيا في ساند ييغو عام 2019 ، ويعمل الأن باحثاً علمياً في جامعة أريزونا وتمتْ زراعة القلب له حين كان عمره ثلاثين عاماً. وبعدها بدأ الدكتور توماس محاضرته، التي شملتْ المحاور التالية: مفهوم التبرع وكيفية إتمامه، إحصائيات أمريكية بخصوص التبرع لعام 2022، الأسباب التي تحبط الناس من التبر ......
#التبرع
#بالأعضاء
#الجسمية…
#متبرع
#واحد
#ينقذ
#ثمانية
#أرواح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766159

نجم الدليمي : : موقف الحزب الشيوعي الروسي من الدونباس
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ## اكدت قيادة الحزب الشيوعي الروسي على لسان سكرتير الحزب الشيوعي الروسي غينيادي زوغانوف، بان الحزب الشيوعي الروسي لديه بتليون عسكري ينسق ويقاتل مع الجيش الروسي والجيش الشعبي في جمهورية دانيسك ولوكانسك من اجل تحرير شعب الدونباس من النظام النيوفاشي - النيونازي الارهابي، وكما قدم الحزب الشيوعي الروسي نحو 100 مليون طن من المساعدات الإنسانية من الدواء والسلع الغذائية والقرطاسية للشعب في جمهورية دانيسك ولوكانسك وكما تم تنظيم سفرات للاطفال من جمهورية دانيسك ولوكانسك للراحة...، ان شعب الدونباس هو في الغالبية العظمى منه من الروس، وهذا الشعب المناضل هو ذو توجه يساري وكان القائد اليساري الاكسندر زاخارجينكا احد رموز القيادة اليسارية الذي قاده النضال مع رفاقه الابطال من اجل تحرير شعب الدونباس من النظام الارهابي في اوكرانيا، ومما يؤسف له تم اغتيال زاخارجينكا وبعض رفاقه الابطال من قبل النظام النيوفاشي - النيونازي الارهابي في اوكرانيا.## ان موقف الحزب الشيوعي الروسي وبقية الاحزاب السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية في روسيا الاتحادية، جميعهم يؤيدون العملية العسكرية الروسية الخاصة من اجل تحرير شعب جمهورية دانيسك ولوكانسك ( الدونباس) وضمان الامن القومي لروسيا الاتحادية وغيرها من الاهداف الاخرى للعملية العسكرية الروسية الخاصة، وان اكثر من85 بالمئة من الشعب الروسي يؤيد العملية العسكرية الروسية الخاصة، وان القوى الليبرالية الاصلاحية من الروس وهم حلفاء الولايات المتحدة الأمريكية وحلفائها يعارضون العملية العسكرية الروسية الخاصة في الدونباس، وهؤلاء من ذوي التوجه الغربي - الاميركي، واغلب هؤلاء يشكلون الطابور الخامس وعملاء النفوذ في المجتمع الروسي من امثال اناتولي جوبايس وكوزيروف وغيرهم من خونة الشعب. ## ان القائد الوطني واليساري زاخارجينكا قد مثل شخصية الرفيق جيفارا في جمهورية دانيسك ولوكانسك واعتبر حقاً جيفارا الثاني في الدونباس، لما تمتع به من صفات القائد الوطني والطبقي والاممي في النضال في الدونباس، وتميز بالشجاعة والاخلاص والمبدئية ونكران الذات وكان متواضعا في السلوك مع رفاقه ومحبوب من قبل شعب الدونباس، انه ايقونة شعب الدونباس، كان يقود المعارك البطولية بشكل مباشر مع رفاقه بهدف تحرير شعبه من النظام الديكتاتوري العميل في اوكرانيا،. ستبقى ذكراه خالدة لدى شعب الدونباس والنصر حليف شعب الدونباس بالتعاون مع الشعب الروسي والاوكرايني. المجد والخلود لشهداء ثورة شعب الدونباس، المجد والخلود لشهداء الحرب العادلة للشعب في جمهورية دانيسك ولوكانسك المجد والخلود للقائد الوطني والطبقي والاممي زاخارجينكا ورفاقه الابطال. والخزي والعار للقتلة المجرمين من النظام النيوفاشي - النيونازي في اوكرانيا. اب - 2022 ......
#موقف
#الحزب
#الشيوعي
#الروسي
#الدونباس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766158

فلاح أمين الرهيمي : النظام الرئاسي أفضل من النظام البرلماني
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي خطت كثير من الدولة في العالم الديمقراطي خطوات صائبة وإيجابية عندما سلكت النظام الرئاسي وفضلته على النظام الديمقراطي حيث فيه مميزات إيجابية وديمقراطية كثيرة منها أن الرئيس ينتخب عن طريق الشعب بعيداً عن سلطة البرلمان وتكتلاته وأكثريته ومن ناحية أخرى يختار النظام الرئاسي وزرائه بحرية من خارج البرلمان وهذه ناحية إيجابية حيث يصبح رئيس الوزراء والوزراء تحت رقابة ومحاسبة جميع أعضاء مجلس النواب كما وفي هذا النظام يصبح الوزير ورئيس الوزراء غير محتمي ويستند على أكثرية أعضاء البرلمان مما يجعل الوزير أكثر حذراً وعملاً وتصرفاً من رئيس الوزراء والوزراء في النظام البرلماني ويكون حذراً في أعماله خشية الرقابة والمحاسبة من أعضاء مجلس النواب وفي النظام الرئاسي تكون المسافة مباشرة ومختصرة بين رئيس الجمهورية عندما يرأس ويشرف ويمارس عمله كرئيس وزراء وفي كثير من الأحيان يمرر الوزراء في مجلس النواب يتولون سلطة الوزير بصورة أسهل من الوزير في النظام البرلماني كما أن الوزير في النظام البرلماني يصبح في أمان واطمئنان في عمله الوزاري ولا يكون حذراً ودقيقاً في عمله مثل الوزير في النظام الرئاسي لأن الوزير في النظام البرلماني يعتمد على أكثريته في البرلمان كما أن اختيار الوزراء في النظام البرلماني تتم عبر عملية المساومات والتوافقية كما ويتم اختيار وتولي منصب الوزير إلى عناصر غير جديرة وكفوءة لأنه مختار من الأكثرية البرلمانية ولذلك نلاحظ فشل النظام البرلماني ونجاح النظام الرئاسي، كما أن النظام الرئاسي يطبق في الأنظمة الديمقراطية والدكتاتورية. ......
#النظام
#الرئاسي
#أفضل
#النظام
#البرلماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766157

نهى نعيم الطوباسي : الحرب ومعاناه غزة التي لا تنتهي
#الحوار_المتمدن
#نهى_نعيم_الطوباسي بقلم: نهى نعيم الطوباسي منذ سنوات وقطاع غزة، لا يتمكن من التقاط أنفاسه من أثر الحروب المتتالية عليه، والاحتلال الإسرائيلي ماض في تدميره، منذ تطبيق خطة فك الارتباط عام 2005، والتي شملت انسحاب قوات الاحتلال من التواجد المباشر على أرض القطاع وإخلاء المستوطنات وتفكيكها، مع بقاء الحصار المطبق والسيطرة الجوية والبحرية والبرية المشددة. أكثر من مليوني فلسطيني يحاصرهم الاحتلال منذ خمسة عشر عاما، وكأنه حكم عليهم بالموت بأشكال وطرق متعددة: من لم يقتل بغارة جوية، معرض للموت تدريجيا بسبب الحصار وتداعياته، من فقر وانقطاع الكهرباء وتلوث المياه، ومنع إدخال الأدوية والأغذية ومواد الإعمار، وضرب مقومات التنمية والحياة، وصعوبة الحصول على الخدمات الأساسية والعيش بكرامة ومنع السفر. فغزة المطلة على البحر والسماء، أغلقت عليها إسرائيل كل المنافذ فلا مجال ولا ملاذ ولا حصانة لحياة البشر، حتى مؤسسات الأمم المتحدة ومدارس وكالة الغوث لم تحم من التجأوا إليها هربا من القصف. وعلى مدار الحروب المتتالية على غزة، لم تحترم إسرائيل مبادئ حقوق الإنسان، ولم تلتزم بمسؤولياتها الملقاة عليها بموجب القانون الدولي بحماية المدنيين أثناء النزاعات المسلحة، وعدم تعريض الأطفال والنساء وكبار السن لأي أذى، استنادا للقانون الدولي واتفاقية جنيف الرابعة لعام 1949، واتفاقية حقوق الطفل، فهي ما زالت تتفنن بأسماء عملياتها العدوانية، وتستعرض من خلالها مقدرتها العسكرية على التدمير والإبادة، دون مراعاة لأدنى معايير الإنسانية ومبادئ حقوق الإنسان.أدّى عدوان 2008 الذي أسمته إسرائيل "الرصاص المصبوب"، إلى استشهاد أكثر من 1430 شخصا، منهم أكثر من 400 طفل، و240 إمرأة، وأكثر من 5400 جريح. تلاه في عام 2012 عدوان "عامود السحاب"، استشهد خلاله نحو 180 شخصا، منهم 42 طفلا و11 إمرأة، ونحو 1300 جريح، ثم "الجرف الصامد" في عام 2014، واستمر لأكثر من 51 يوما، وأدى إلى استشهاد 2322 شخصا معظمهم من الأطفال والنساء، و11 ألف جريح، ثم تلاه عدوان 2019، وعدوان عام 2021، الذي أطلقت عليه اسم حارس الأسوار أو سيف القدس بلغة المقاومة، وأدى إلى استشهاد أكثر من 250 شخصا، وأكثر من خمسة آلاف جريح، والعدوان الأخير الذي أسمته "الفجر الصادق"، والذي أدى إلى استشهاد نحو 50 فلسطينيا، 45% من ضحاياه هم من الأطفال. وغير ذلك من محاولات كسر ظهر غزة وأهلها، بالقتل والتدمير الكلي للبنية التحتية فيها، من المباني والأحياء السكنية، والمنشآت الاقتصادية والمشاريع والأراضي الزراعية، واستهداف محطات تحلية المياه ومحطات الكهرباء.يتضح أن وقف إطلاق النار بعد كل عدوان، لا يعني انتهاء المأساة والمعاناة الإنسانية الناتجة عن الحرب والحديث عن أعداد الشهداء والجرحى فقط، لا يعكس الحقيقة بكامل أوجهها، إذا لم تبين تداعيات الحرب الاجتماعية والاقتصادية والبيئية والنفسية، والصدمات التي يتعرض لها أهل القطاع نتيجة العدوان المتكرر عليه. تلك الإحصائيات من الخسائر البشرية، هي في الواقع تاريخ مختزل بأرقام، لبشر كانوا جزءا أصيل من مجتمعهم ووطنهم، هؤلاء لم يخلقوا عبثا، لكي يتحولوا إلى مجرد أرقام في صفحات السجل المدني والتقارير الإغاثية. لذلك لا بد من توثيق قصص شهداء الحرب، وأيضا شهادات وروايات ضحايا العدوان من الذين نجو بأعجوبة من العدوان، لكي يرى العالم الوجه الحقيقي المشوه لإسرائيل والملطخ بدماء الأطفال والأبرياء. ولكي لا تترك غزة وحيدة، تلملم جراحها، وتجمع أشلاء نفسها، فالواجب الوطني والإنساني والأخلاقي يقتضي أن تبقى التغطية مستمرة، من كافة وسائل الإ ......
#الحرب
#ومعاناه
#التي
#تنتهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766156

ابو الحق البكري : احاديث اسلاميه تلغي نبوة محمد وتسقطه اخلاقيا . . 32
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري من حق السيد ان يمارس بحق عبيده مايشاء حتى اغتصابهم وبخاصة النساء حتى ولو كن متزوجات فلا خطوط حمراء بحق العبيد ..انهم مملوكين بما تعنيه الملكيه .. ليس من حقهم الاعتراض او القبول بل يجب عليه الاستسلام بالكامل .كاتب المقال. أيما عبدٍ أبَقَ من مواليه ، فقد كفر حتى يرجعَ إليهمالالباني/ صحيح الجامع / الصفحة أو الرقم : 2731 بشكل يومي وعلى جميع مواقع التواصل الاجتماعي وبخاصة الاسلاميه منها تسمع وترى زعيق ونهيق الافنديه والمعممين الملتحين منهم والمحلقين وجميعهم يحملون شهادة الدكتوراه التي لاتعادل من حيث مضامينها العلميه والانسانيه والاخلاقيه شهادات المرحله الاولى للاطفال في البلدان المتقدمة الحره يزعقون وينهقون وبصوت مزعج عال وكانه عراك حيواني وحشي وهم يدعون ان الاسلام هو من كرم المرأه وحررها من عبوديتها وحررها من الاذلال ومنحها كرامتها كما حرر الانسان من العبوديه والاسترقاق لكن ماينقل لنا من مايسمى بالتراث الاسلامي يخالف لابل يناقض ذلك وهذا مااضطرنا لتوضيح ذلك . ثلاثة لهم أجران : رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بمحمد ، والعبد المملوك إذا أدى حق الله وحق مـَـواليه ، ورجل كانت عنده أمة ( عبدة ) يطؤها فأدّبها فأحسن تأديبها.. ثم أعتـقها فتزوّجها فله أجران (أخرجه البخاري (97)، ومسلم (15اقرأ الحديث مرة ثانية وثالثة ورابعة وعاشره عزسزي المسلم وازل المقدس والقدسيه عن ذهنك وعينيك وتعامل معه كأنه قول انسان عادي وليس لشخص مقدس ولو لثواني ..، فمالذي ستقرأه او ستفهمه من هذا الحديث ..، اليس واضحا ان هذا الحديث هو دعوه صريحه وبينه وواضحه للعبوديه والاستعباد واحتقار للانسان واذلاله .من ضمن سياق الحديث اعتبر محمد ان العبد المملوك له اجر اذا ادى حق الله ولكن له اجران اذا ادى حق مولاه ..، وهل هناك استعباد اكثر من هذا ..، اما عن المرأه في الاسلام فانه كرمها وحررها بدليل الحديث الذي يعطي الحق للمسلم بان يطأ عبدته ويؤدبها ( والوطء هو الاغتصاب تحت شرعية الاسلام ونيوته )وقد يكون هذا المسلم المغتصب متزوجا لامرأة او لعدة نساء وله اسضا عدد من الاماء ..، هذه هي الحريه وهذه هي العظمه ، مشاعية ودعاره واختقار للاخرين وتجبية ونكح للاخرين ..، نبارك لكم دينكم هذا ونبارك لكم مافعلتموه وما قدمتموه للانسان وبخاصة للمرأة .تحية للعقل والحريهسنستمر لتطيم اصنام الخرافه للحديث بقسه وسنستمر ......
#احاديث
#اسلاميه
#تلغي
#نبوة
#محمد
#وتسقطه
#اخلاقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766177

عادل الحنظل : إنثِناءات
#الحوار_المتمدن
#عادل_الحنظل هدف.......أيّ رغبةٍ هوجاءفي زهرةٍ تعرضُ عفّتَهالنحلةٍ عابرةفرية......لن تعودَ الضَحايالتُخبرَ الأبرياءعن فِريةِ العَدلْعبث......يَرتَقي الماءُ بُخاراًلترتَوي صَخرةٌفي جَبلٍ لا يَعطشيأس......ليسَ في الصباحِ سوى&#1648-;- نَسمةٍ خائرةلا تُبعدُ الدُخانعن سجارةٍ مُرهَقةنفاق.......يَلعنُ في النَهارِ الظَلامويَنتظرُ المَساءَليلعَقَ الرَذيلةمكان.......بأعيُنٍ تَخرقُ عتمةَ الفَراغورَغبةٍ تُمزّقُ الجَسديَنتظرانِ انكفاءَ القَمَرعدم......من عُيونٍ تُجيدُ النِباحليسَ في مَلحِ الدُموعما يَحرقُ الجِراحذنب......ما الرَبيعُسوى اعتذارِ الشِتاءلسَبايا الشَجَرغربة.......يُنبئُ الوقتُ بالرَحيلوأنتَ في آخرِ الطَوافيَفرُّ منكَ المَسارإصرار........كلّما انسَلَخَت سَنةٌ ممّا تبقّىيَنزعُ القلبُ جلدَ الأفاعيفتلمَعُ فوقَهُ الأمنياتقلق......كالثعابينتَتلّوى&#1648-;- الخُطوطُ في راحَةِ اليَدبانتظارٍ ثقيل.... ......
#إنثِناءات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766176

شكري شيخاني : الأم مدرسة
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني منشور لا بد من وجوده على صفحاتنا وذلك للتخفيف من حالات الطلاق والتي وصلت الى 70% في أغلب المجتمعات العربية...لأننا في الاساس أهملنا وأهمل الكثير منا الاهتمام الحقيقي والفعلي بنشأة البنت هذه البنت التي ستكون قائدة لاسرة ومنجبة لرجال عظماء..مفكرين وضباط وساسة كبار..نعم لنعترف أننا بجهلنا وتخلفنا..أخطأنا كثيرا" في تربية البنات ..فما أن تأتي الانثى الى هذه الحياة حتى تبدأ الام الجاهلة ومنذ السنوات الاولى للبنت تبدأ هذه الام بتعليمها الثرثرة والدلع الزائد جدا" وكيف تضع المكياج.. وكيف تغني وكيف ترقص و الام تترك الموبايل بين يديها طوال النهار بحجة إسكاتها...وما ان تتخطى البنت سن الثانية عشرة حتى نفقدها كل هذه الامتيازات والدلع ..لا بل نعمد الى خنق حريتها وتصرفاتها والبعض يمنعها من مواصلة الدراسة. وقد تصبح الضرة المستترة للام . ويزوجونها الى اول من يطرق بابهم.. .. وهكذا تذهب وحدها من منزل ابيها لترجع ومعها اكثر من طفل.. تحت اسم مطلقة ..فهي لم تعرف من حياتها ولم تتعلم من امها سوى ترديد الاغاني والرقص احيانا وكيف تكون متنمرة ومتمردة على الجميع.. ومع اول مشكلة في بيتها الزوجي نراها عنيدة لدرجة لاتطاق.. والعصبية والنرفزة جاهزة في كل حين.. والابشع من كل هذا صوتها المرتفع وبذلك تكون قد فقدت انوثتها وهدمت بيتها بيدها وساعدت الاخرين على الشماتة بها وبأهلها.. كل هذا ولا لوم على هذه الفتاة مطلقا" فاللوم الاول والاخير على الام التي كان من المفروض ان تكون مدرسة لو أعددناها إعدادا" جيدا" يليق بها ..وبمستقبلها.. ومستقبل اولادها ..ومستقبل وطنها..وبالتالي نكون قد أعددنا شعبا" عريقا" كريما" ..نعم نسبة الطلاق باتت مخيفة ومخيفة جدا".. وهي سبب رئيسي في انهيار المنظومة الاخلاقية لأي مجتمع ......
#الأم
#مدرسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766175

جوانا إحسان أبلحد : معيارية القفلة بقصيدة النثر، بَيْنَ اللافت واللائك
#الحوار_المتمدن
#جوانا_إحسان_أبلحد مقال : --------------------------------------------------------------------------هَلْ أراها كَـ الخزَّامة على أنف القصيدة، أمْ أراها كَـ الياقوتة الحمراء وقد جاءتْ كَـ (واسطةِ العُقْدِ) على صدرها الناهد ! والعقد هو مجموع الخرزات الاستعارية والانزياحية على مَدِّ القصيدة الحلوة. أمْ أراها كـ نقطة البندي على جبين صبية هندية، قد يزدحمُ بالألوان مرآها لكن أشعة معناها تتركّز بتلك البؤرة على جبينها، وتلك النقطة فقط ستعلق بذهنك بعدما تتناءى عنكَ بمجموع ألوانها واكسسواراتها.. أجَلْ هكذا توصيفات تـتبدَّى لمنظوري لو نظرتُ لمعنى القفلة بقصيدة النثر الحقيقية/ الحاذقة.:لو سألتَ القديرين/القديرات بقصيدة النثر عن أهم ميزة بالقفلة سيقولون فوراً : الدهشة !فهَلْ نُؤاتي تلك (الدهشة) بقصدية فنية أم هي تعبير فوري يتوالى أخيراً على سطور القصيدة وبديهياً سيكون مُدهشاً ؟! بمقال عتيق يتناول المعايير الفنية لقصيدة النثر، رقَّـمْـتُ القفلة كـ خامس معيار بالذي يُرادف الفكرة مِنْ معيار يتكوَّرُ بالأهمية كما تتكوَّرُ المحارة على لألأة مكنونها، هذا لو كانتْ المحارة أسلوبيتكَ ومكنونها هو الرؤية الخام مِنْ موضوعِكَ. :لو أردتُ الاشتغال على المبنى لمُساورة (الدهشة) بالقفلة، هُنا سأستعملُ المِعْوَل اللغوي لتغيير السياق أو إبراز التحول اللغوي بتعبير أدق وأدهى. ومِنْ باب التوضيح للمهتم بالأمر أقول: لو يتراصف عندكَ سياق نحوي واحد على مدِّ القصيدة سواءً كانَ بناؤها متنامياً أو مقطعياً، قد يكون المحبذ لغوياً أن تُغيّرهُ بالقفلة. وبمثال أوضح: لو أغلب سطور قصيدتكَ تبدأ بالأفعال المضارعة، عندما تصل القفلة يُفضَّل أنْ تُغيّر من رتابة الجمل الفعلية وتصنع لنا المُباغتة النحوية، كأن تجعل القفلة جملة اسمية أو استفهامية أو منفية، خصوصاً أدوات الاستفهام والنفي أراها كَـ الشامات الحلوة على بشرة قصيدة النثر.:لو أردتُ الاشتغال على المعنى لمؤاتاة (الدهشة) بالقفلة، هُنا سأستعملُ المِعْوَل الرؤيوي/ التصويري لتخليق الإدهاش وبنوعيهِ عندي، كـ النوع المُرهَف وفيه الإدهاش والإمتاع معاً على هيئة لمسة لوجنة المتلقي، وذلك الصادم/الصارخ على هيئة صفعة على وجنة المتلقي ! بهذا المِعْوَل الرؤيوي ستقلّبُ تربة الأساليب الشِّعريَّة المُتعارف عليها مِنْ استعارة وترميز وانزياح، حاوِلْ فقط أنْ تنأى بمِعْوَلِكَ -نسبياً- عَنْ تربة المتداول والمتوقَّع والمطروق والمستهلك والمكرور بمجموع الصور على مرِّ اطلاعاتكَ الشِّعريَّة. وشخصياً أرى أسلوب الاستعارة أشبه بالصقر الذي يحطُّ على كتف المشهدية بـ عنفوان وهيبة لتخليق القفلات المُتفرّدة، والتي قد تجعل المتلقي يُعاود قراءة القصيدة، وبالمرة الثانية يفغرُ فاهاً أوسع عندَ التركيز الأمتع بسطوركَ حتى وصولهِ لقفلتكَ الاستعارية الأدهش وفرَّاشات تأمُّلهِ تدورُ ملياً/ ممتعاً حولَ قنديلها الأقوى !:أشعرُ أنَّ القفلة بقصيدة النثر مدعاة الذروة النصيَّة وليستْ لأجل الانكفاء/الانحسار/التضاؤل/ التلاشي/التصاغُر/ الخفوت/ الأفول.. وعليهِ لو الفعل الكتابي يتصاعد تدريجياً بالأنواع الأدبية الأخرى ثم ينبسط عند ختامها، سأرى العملية معكوسة بقصيدة النثر والتصاعُد يأخذ ذروته بالطريق إلى قفلتِها. كما أرى القفلة بقصيدة النثر ليستْ مِنْ مفهوم الخلاصة بنهاية المقالة، وليستْ مِنْ مفهوم الخاتمة بنهاية القصة، وليستْ مِنْ مفهوم المُحصّلة بنهاية الرواية، وليستْ مِنْ مفهوم المغزى أو المقصد بأواخر القصيدة التفعيلية، وليستْ مِنْ مفهوم الحكمة أو العِبرة المُرتجا ......
#معيارية
#القفلة
#بقصيدة
#النثر،
#بَيْنَ
#اللافت
#واللائك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766174

وليد خليفة هداوي الخولاني : شركات الهاتف النقال تسرقنا
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني تتعاقد شركات الهاتف النقال مع الدولة سنويا بمليارات الدولارات. وتجنى أرباحا ملياريه كل عام، ان الشركات العاملة في العراق هي اسيا سيل وكورك وزين العراق، ويكاد يكون اول باب من أبواب الفساد، هو سعر كارت التعبئة البالغ (5) آلاف دينار، بينما ندفع للبائع (6،500) دينار ولا نعلم في جيب من تدخل (1500) دينار عن كل كارت تعبئة فئة (5) آلاف دينار.ولو قمنا بتقدير مدخولات الشركات الشهرية والسنوية من تلك الكارتات شهريا، لكانت تقديراتنا ان كل مليون كارت، سعر الكارت (6500) دينار يباع بمبلغ (6،500،000،000) أي ستة مليارات ونصف، وبافتراض هنالك 5ملايين مواطن لديهم موبايلات وكل مواطن يستهلك كارتين فئة (6500) دينار شهريا سيكون المبلغ (65،000،000،000) خمسة وستون مليار، وبافتراض هنالك (10) مليون مواطن لديهم موبايلات أي (1موطن من كل 4) وكل مواطن يستهلك كارتين بسعر 13000 دينار، سيكون المبلغ الشهري لدى شركات الهاتف النقال (130،000،000،000) مائة وثلاثين مليار كل شهر. وسيكون المبلغ خلال العام (1،560،000،000،000) أي ترليون و560 مليار. وبالتأكيد فأن 1من كل 4 عراقيين لديه موبايل تقديريا وليس دقيقا، فهنالك من لديه جهازين او ثلاثة أجهزة وكذلك نسبة تملك الموبايل ربما تكون 50% من المواطنين او أكثر، كذلك الاستهلاك يتجاوز الكارتين الى ثلاثة او أربعة او أكثر. وهذا كله لم يدخل في الحساب، وربما يكون المبلغ تبعا لذلك 5-8 ترليون كل عام.لكن تلك الشركات لم تقتنع بتلك النعمة فأوجدت طرقا متعددة لسرقة رصيد المواطن من خلال الاشتراك بخدمات مثل: الحزورات ،التسالي ، العروض، خدمة كوميديا، خدمة حمية وصنف الدم ،خدمة الأعشاب ،خدمة الدعاء ،،خدمة عالم السيارات ،خدمة تصرفات الأطفال، خدمة مجموعة عجائب وغرائب ،خدمة نصائح للعمل الناجح ،خدمة تسهيل أمور الحياة ،خدمة تنبيه صحي ،،خدمة تعلم طبخ البرياني وغيره ،خدمة الحصول على احدث الوظائف ،،خدمة طرق توفير المال ،خدمة تقريب وجهات النظر مع شريك الحياة ، خدمة يومية نكتة ، خدمة هل تعلم ،خدمة جدول الريجيم ،خدمة صندوق الألعاب ،خدمة لحياة زوجية ناجحة ،خدمة استقبل اجمل واقوى المقالب ،خدمة الدعاء مفتاح الفرج ،وهنالك الكثير الكثير من مسميات ما انزل الله بها من سلطان، وبأسعار مختلفة (300،240،180) دينار، كلها من اجل ملاحقة المواطن البسيط العادي وسرقة رصيده والتساؤل هل هذه الخدمات واسعارها هل اتفقت الشركات مع الدولة بها ام الشركة تسعر من تلقاء نفسها؟. كما لا اعلم هل ان تلك الشركات مؤهلة علميا واجتماعيا لممارسة هذا الدور في توجيه وتثقيف المجتمع، ومن خولها ذلك. ان المشاركة في تلك الخدمات أصبحت كالصيد، فالشركة هي الصياد والمواطن هو الضحية. وصرنا عندما نتصفح الموبايل كمن يمشي في حقلا من الألغام فما تدري في أي خدمة ستجد نفسك مشتركا بها دون ان تعلم او تشارك فعلا، لكن ما ينبهنا الى هذه السرقات عندما نعبئ الرصيد نجد في اليوم التالي ان الرصيد اختفى نصفه، وفي اليوم الثالث بقي ربعه. فهنالك استقطاع مبرمج عن خدمات نحن واثقين لم نشترك فيها، ولا ندري كيف حصل الاشتراك. وهل يجعلونا نغالط أنفسنا من خلال توجيه أسئلة بنعم او لا فما تدري هل النعم تقودك للاشتراك ام اللا حيث تكاثرت العروض فهي أكثر مما تأتيك من رسائل. ان سعر كل خدمة من تلك الخدمات يتراوح وبين 180 -300 دينار ولا اعرف بالضبط حدوده العليا او الدنيا فالأمر متروك لهم وليس هنالك ضوابط لتقدير قيمة او كلفة الخدمة الثقيلة الغير مطلوبة وما حصل معي الاتي:1- عبئت 5000دينار رصيد في موبايل اسياسيل بتاريخ 7/8/2022 وكان رصيدي ......
#شركات
#الهاتف
#النقال
#تسرقنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766173

عبدالرحمن حامد القرني : اليمن « غدر » و « خيانة » ..
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_حامد_القرني هُطُولٌ .. •• قراءة وتحليل : « عبدالرحمن القرني »•• هذا تاريخ « اليمن » لمن لا « يعرفه » ..؟!! قصص و « روايات » تاريخية .. حقائق وأرقام « مؤلمة » في « الغدر » و « الخيانة » ..!! فمن خلال « اطلاعاتي » و « التصريف » الغير « مخل » بالتاريخ و « النقل » .. حاولنا « الاختصار » بموجز من « سرد » بعض الحقائق « السوداء » في جبين « اليمن » السعيد .. مهد « الحضارات » ..!! قال تعالى : « إن الله لا يحب الخائنين » وقال تعالى : « وأن الله لا يهدي كيد الخائنين » .. وقد قارن الله جل وعلا بين « الخيانة » و « الكفر » في قوله تعالى : « إن الله لا يحب كل خوان كفور » .. •• « الخيانة » صفة ذميمة في التاريخ الإنساني .. لأنها ترمز « للغدر » ونكث « العهود » وتتسبب في « انهيار » الدول والأنظمة و « هزيمة » الجيوش واشتعال الحروب بوسائل « رخيصة » وهي من أحط وأقذر الوسائل « الدنيئة » في التاريخ البشري ..!! « الخيانة » أمر مذموم في شريعة الله تنكرها « الفطرة » وتنبذها « الطبيعة » ..!! ولا « تقبلها » حتى الحيوانات .. و « الخيانة » كلمة تجمع كل معاني « السوء » ..!! •• ولنا « وقفة » و « قراءة » تاريخية « لليمن » .. آلاف « القصص » من « الغدر » و « الخيانة » .. والمشكلة أننا لا « نعتبر » ولا « نستوعب » دروس « التاريخ » التي مرت « بالأجيال » السابقة .. ولازال « التكرار » نفس « الخطأ » كل مرة .. و « لليمن » تاريخ حافل في « الغدر » و « الخيانة » .. عدت قليلاً للقراءة في تاريخ « اليمن » بتمعن وتفكير واعتبار .. يتضح لنا من خلال « القراءة » سلسلة « دموية » من الأحداث « السوداء » الحافلة « بالغدر » و « الخيانة » في التاريخ « البشري » عامة و « اليمني » خاصة ..!! •• الكاتب التاريخي البريطاني « ونستون تشرشل » والذي أهتم في « تاريخ الشعوب » وحريتها .. « سُئل » ذات مره عن رايه « بالشعوب » فقال كلمه تاريخيه .. اذا مات « الانكليز » ستموت « السياسة » .. واذا مات « الامريكان » سيموت « الغنى » .. واذا مات « الالمان » ستموت « القوة » .. واذا مات اهل « شمال اليمن » ستموت « الخيانة » .. !! ويعتبر « تشرشل » احد أهم الزعماءِ في التاريخِ البريطانيِ والعالميِ الحديثِ وقد شغر « منصب » رئيس وزراء بريطانيا عام « 1940م » وقد حصل علي « جائزة نوبل » للاداب عام « 1954م » .. •• « اليمن » حكمتهم « امرأة » وأخبر بهم هدهد وأغرقهم « فار » .. هذا هو « اليمن » .. لمن لا يعرف « اليمن » ..!‍! تاريخ من « الغدر » و « الخيانة » .. حتى أصبح جزء من « الثقافة » اليمنية منذ القدم .. فالمواقف « تتبدل » وفق المصالح .. بين أطراف « الصراع » .. فالحليف « يغدر » بحليفه .. والصديق « يغدر » في نصف الطريق الذي « عاهد » صديقه على السير فيه سويا .. !! •• قبائل « اليمن » الشمالية .. تتمنطق « بالخناجر » و « الجنابي » .. و « الأحزمة » المذهبة .. ولا « تشهر » جنابيها على « خصومها » .. ولكنها تسلمها للأقوى طواعية .. خناجرها « للجاه » و « الزينة » فقط .. ولا تخرجها إلا وقت « البرع » .. على وقع « الطبول » و « المزامير » .. فهي قبائل « تبيع » كل شيء من اجل « المال » .. و « الدَّية » في أعرافها عند القتل « رأس ثور » مع بضع « رشاشات » وهذا « يكفي » لترضية أهل « القتيل » .. !!•• قبائل « متخاذلة » لا تنصر « مظلوماً » .. ولا « ضعيفاً » .. تخضع « للأقوى » .. ولو كانت امرأة « ملكة » .. أو « ساحرة » .. قبائل ساعدت « الأحباش » في سقوط « اليمن » بتخاذل ......
#اليمن
#خيانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766172