لبيب سلطان : ألقضاء العراقي رجعي ومسيس ومتستر ودمر بقايا الدولة
#الحوار_المتمدن
#لبيب_سلطان العالم من اقصاه الى اقصاه يتفرج على العراق كتفرجه على مسرح اللامعقول .. ..فهو لم ير له مثيلا في تشويه للمبادئ ،كالديمقراطية مثلا، تمنع الفائز في الأنتخابات العامة من تشكيل حكومة لكتلة فائزة في الأنتخابات وذلك بقرار من القضاء العراقي، ويلغي واحدة من اهم اسس الديمقراطية بفتوى قضائية تفسر نصوص الدستور كتفسيرات ابن تيمية لنصوص القرأن ، فهي تترك روحه وهدف النص وتأخذ بالنص وفق منهج سلفي، يخدم المتسلط وهنا رجعيتها وسلفيتها وخضوعها لأرادة السياسيين ، فالفتوى المبنية على نص من الدستور جاهزة كفتاوى رجال الدين للسلاطين العثمانيين والملوك، وكما قتل ابن تيمية روح الأسلام بوضع النص في خدمة الملوك ، قتل القضاء العراقي روح الدستور و الغى محتواه الديمقراطي حيث ينص ان العراق بلد برلماني ديمقراطي وفق دستور عام 2005 . اما ان القضاء مسيس فقد اثبت ذلك عام 2010 حينما افتى ان الفائز لايشكل الحكومة بل تشكلها كتلة تقوم تحت قبة البرلمان بعد الأنتخابات ، أي بعد دفع الرشاوي وشراء الذمم والأتفاق على تقاسم المناصب والمغانم لتولد اكبر كتلة لتشكل الحكومة من الفاسدين والمفسدين السياسيين،وهم كثرة في العراق والحمد لله، ضاربة بذلك انتخابات وخيار الشعب وعمليا انهاء لدوره. لقد الغى القضاء في العراق ولمرتين عمليا نتائج الأنتخابات العامة بل والغى قيمة الأنتخابات الشعبية نفسها وحولها الى مساومة بين كتل لتقاسم المغانم، ومنها شارك القضاء في افساد الحياة السياسية وساهم بتخريب الدولة، فهو صادر حق الشعب انتخابه لتحديد الكتلة الفائزة، وإلآ فهل يعقل ان القضاء لا يعرف ان فتاواه هذه ستؤدي للفساد والأفساد السياسي والسلطوي؟ واذا كان لايعلم ، فكيف يؤتمن هذا القضاء على الصالح العام والحفاظ على مصالح الشعب والدولة ، بينما يراه حتى ابسط الناس علما وتعليما.والعراق بلد ثري يعيش شعبه فقيرا حيث نهبت ثروته الوطنية وميزانيته على مدى 18 عاما والقضاء لم يقدم اي حوت من السياسيين الذين كانو بالأمس " حفاي" واليوم صاروا امبراطوريات مالية سياسية، بينما نصف الشعب العراقي يعيش في فقر مدقع، بل والأكثر قام هذا القضاء بمحاكمة اشخاصا مشهودا لهم بالنزاهة والوطنية العراقية مثل رؤساء هيئات النزاهة السابقين ومنهم القاضي رحيم العكيلي المحكوم غيابيا ،وموسى فرج، والناشطين المدنيين والصحفيين الذين فضحوا فساد السلطة , بل والغاء دوائر المفتش العام في الوزارات ليخلو الجو للسراق من المسؤولين والسياسيين. لم يواجه هذا القضاء اية مشكلة ضمير انساني او مهني او وظيفي في نهب 350 مليار دولار من ميزانية الدولة وهي كافية لتحويل العراق لمصاف الدول المتطورة ، ولم يواجه قضية في شراء المناصب واستغلال المناصب الوظيفية للأغتناء المالي الشخصي والسياسي، ولم يواجه مشكلة في سكوته عن تهديد السلم الأهلي فهو اصيب بالطرش كما اثبتت تسريبات المالكي الصوتية وتهديده للسلم الأهلي، وهو اليوم يبدو انه اعمى البصر ولم ير ابدا فيديو وزير الصناعة الجبوري يحلف بالقرآن بولائه لأكبر رئيس مافيا حكومية فاسدة مثل احمد الجبوري المدعو ابو مازن ، وهذه قشة من اطنان من قش الفساد الذي تراكم على مدى سنين من الفساد والقضاء دوما اطرش واعمى وماله شغل ، فهو سلطة اما منفصلة عن الواقع ،فلا نفع فيه ، او جزء من واقع الفساد في العراق وعليه تبرئة نفسه امام الشعب والقانون والدستور ، كما هو امام الله ، فهم كالساسيين يبدو انهم مؤمنون بقدر فوائدهم من الأيمان الشكلي وذهابهم للحج سيلغي الذنوب كما يعتقدون سذجا. اين القضاء وتحقيقاته وعدالته امام أغتيال 800 شاب متظاهر في تشرين ومن ......
#ألقضاء
#العراقي
#رجعي
#ومسيس
#ومتستر
#ودمر
#بقايا
#الدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766034
#الحوار_المتمدن
#لبيب_سلطان العالم من اقصاه الى اقصاه يتفرج على العراق كتفرجه على مسرح اللامعقول .. ..فهو لم ير له مثيلا في تشويه للمبادئ ،كالديمقراطية مثلا، تمنع الفائز في الأنتخابات العامة من تشكيل حكومة لكتلة فائزة في الأنتخابات وذلك بقرار من القضاء العراقي، ويلغي واحدة من اهم اسس الديمقراطية بفتوى قضائية تفسر نصوص الدستور كتفسيرات ابن تيمية لنصوص القرأن ، فهي تترك روحه وهدف النص وتأخذ بالنص وفق منهج سلفي، يخدم المتسلط وهنا رجعيتها وسلفيتها وخضوعها لأرادة السياسيين ، فالفتوى المبنية على نص من الدستور جاهزة كفتاوى رجال الدين للسلاطين العثمانيين والملوك، وكما قتل ابن تيمية روح الأسلام بوضع النص في خدمة الملوك ، قتل القضاء العراقي روح الدستور و الغى محتواه الديمقراطي حيث ينص ان العراق بلد برلماني ديمقراطي وفق دستور عام 2005 . اما ان القضاء مسيس فقد اثبت ذلك عام 2010 حينما افتى ان الفائز لايشكل الحكومة بل تشكلها كتلة تقوم تحت قبة البرلمان بعد الأنتخابات ، أي بعد دفع الرشاوي وشراء الذمم والأتفاق على تقاسم المناصب والمغانم لتولد اكبر كتلة لتشكل الحكومة من الفاسدين والمفسدين السياسيين،وهم كثرة في العراق والحمد لله، ضاربة بذلك انتخابات وخيار الشعب وعمليا انهاء لدوره. لقد الغى القضاء في العراق ولمرتين عمليا نتائج الأنتخابات العامة بل والغى قيمة الأنتخابات الشعبية نفسها وحولها الى مساومة بين كتل لتقاسم المغانم، ومنها شارك القضاء في افساد الحياة السياسية وساهم بتخريب الدولة، فهو صادر حق الشعب انتخابه لتحديد الكتلة الفائزة، وإلآ فهل يعقل ان القضاء لا يعرف ان فتاواه هذه ستؤدي للفساد والأفساد السياسي والسلطوي؟ واذا كان لايعلم ، فكيف يؤتمن هذا القضاء على الصالح العام والحفاظ على مصالح الشعب والدولة ، بينما يراه حتى ابسط الناس علما وتعليما.والعراق بلد ثري يعيش شعبه فقيرا حيث نهبت ثروته الوطنية وميزانيته على مدى 18 عاما والقضاء لم يقدم اي حوت من السياسيين الذين كانو بالأمس " حفاي" واليوم صاروا امبراطوريات مالية سياسية، بينما نصف الشعب العراقي يعيش في فقر مدقع، بل والأكثر قام هذا القضاء بمحاكمة اشخاصا مشهودا لهم بالنزاهة والوطنية العراقية مثل رؤساء هيئات النزاهة السابقين ومنهم القاضي رحيم العكيلي المحكوم غيابيا ،وموسى فرج، والناشطين المدنيين والصحفيين الذين فضحوا فساد السلطة , بل والغاء دوائر المفتش العام في الوزارات ليخلو الجو للسراق من المسؤولين والسياسيين. لم يواجه هذا القضاء اية مشكلة ضمير انساني او مهني او وظيفي في نهب 350 مليار دولار من ميزانية الدولة وهي كافية لتحويل العراق لمصاف الدول المتطورة ، ولم يواجه قضية في شراء المناصب واستغلال المناصب الوظيفية للأغتناء المالي الشخصي والسياسي، ولم يواجه مشكلة في سكوته عن تهديد السلم الأهلي فهو اصيب بالطرش كما اثبتت تسريبات المالكي الصوتية وتهديده للسلم الأهلي، وهو اليوم يبدو انه اعمى البصر ولم ير ابدا فيديو وزير الصناعة الجبوري يحلف بالقرآن بولائه لأكبر رئيس مافيا حكومية فاسدة مثل احمد الجبوري المدعو ابو مازن ، وهذه قشة من اطنان من قش الفساد الذي تراكم على مدى سنين من الفساد والقضاء دوما اطرش واعمى وماله شغل ، فهو سلطة اما منفصلة عن الواقع ،فلا نفع فيه ، او جزء من واقع الفساد في العراق وعليه تبرئة نفسه امام الشعب والقانون والدستور ، كما هو امام الله ، فهم كالساسيين يبدو انهم مؤمنون بقدر فوائدهم من الأيمان الشكلي وذهابهم للحج سيلغي الذنوب كما يعتقدون سذجا. اين القضاء وتحقيقاته وعدالته امام أغتيال 800 شاب متظاهر في تشرين ومن ......
#ألقضاء
#العراقي
#رجعي
#ومسيس
#ومتستر
#ودمر
#بقايا
#الدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766034
الحوار المتمدن
لبيب سلطان - ألقضاء العراقي رجعي ومسيس ومتستر ودمر بقايا الدولة
محمد علي مقلد : مات مازن
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد وصلتني رسالة من كلمتين. مات مازن. وأظنها رسالة موجهة إلى كل الأسماء في لائحة هذا الصديق العزيز. تذكرت كلمة شيخ جليل في تأبين صديقه. اعتلى المنبر وأخبر جمعاً محتشداً في القاعة بأنه فور دخوله ساحة القرية سأل ما الخبر، فقيل له مات ناصيف. نطقوا باسمه، ناصيف "حاف" من غير لقب، فالكل يعرف أن ناصيف لا يحتاج إلى لقب. هو أكبر من كل الألقاب. هكذا هو مازن لا يحتاج إلى تعريف في ذاكرة من يعرفونه. هو بطل أول عملية عسكرية ضد العدو الإسرائيلي بالقرب من صيدلية بسترس. وكان قبل الاحتلال مقاتلاً شجاعاً على كل الجبهات الداخلية.الشيخ الجليل أضاف في كلمته، أنه كان قبل عشرين عاماً قد اعتلى المنبر ليرثي "أبو ناصيف" أحد وجهاء القرية. ناصيف حمّل والده الكنية وورث عنه "الوجاهة" القروية، على قول الشيخ، فكان خير من حمل الأمانة. ثم استفاض في الكلام عن الأمانة وحاملها بتلميح إلى الأمانة التي تركها الإمام موسى الصدر في عهدة الورثة.مازن، هو الآخر، كان خير من حمل الأمانة بافتتاحه عمليات جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية "جمول". الأمانة بيان وقعه المناضلان الكبيران جورج حاوي ومحسن ابراهيم في السادس عشر من أيلول، وفي السابع عشر، ، نفذ مازن ورفاق له مضمون البيان قد تكون الأمانة التزاماً نضالياً سار على هديه متحدرون من أحزاب الحركة الوطنية، من بينهم خالد علوان من الحزب السوري القومي الاجتماعي الذي نفذ مع رفاق له عملية شجاعة ضد ضابطين من الجيش الإسرائيلي في مقهى الويمبي في الحمرا. ليس مهماً من كان البادئ. تؤرخ الصحف لعملية مازن في 17 أيلول وفي رواية أخرى في العشرين منه ، ولعملية خالد في 24 منه. كلاهما حمل الأمانة ببطولة. ولم يكونا وحيدين. كثر من المقاومين لبوا نداء الواجب إلى أن تمكنوا من تحرير الأرض. المهم هو مصير الأمانة ومصير حامليها.لن أرثي مازناً بجميل الكلام حتى لا أرمى ب"مادح نفسه يقرؤك السلام". أستأذن قاسم، صديقه من حركة أمل، وأنقل ما قاله عنه. "سأحدثكم قليلاً عن مازن... رفيق الفقراء .وسالك دروب الفلاحين. عابر النهر.ورفيق الصخر. وأول المناضلين.بسيط مع ذكاء. طيب مع عنفوان. متواضع مع كبرياء. هادئ هدوء العظماء .حتى عندما تختلف معه بالسياسه والعقيدة. مازن، سائق التاكسي. القادم من عز وثراء. القنوع بحياته. الراضي بشظف العيش. عندما التقيناه، حدّثنا عن سهى بشاره التي كانت صورتها تزين جدارغرفته. عن مسدسها وتدريبها. عن العمليه الأولى في بيروت في اليوم التالي لاحتلالها(عملية بسترس)وعملية محطة أيوب وعملية ساحة النجمه في صيدا وعن الشهداء.عن أخي وابن بلدي القائد علي أيوب وعن خالد علوان. تحدثنا كثيراً عن الجبهه والأفواج الاسلاميه، وأنصف الجميع.مازن عبود. لو عرف محتلو العاصمه بيروت اسمه لاستبدلوا هتافهم بمكبرات الصوت. لا تطلق النار يا مازن..نحن منسحبون.مازن عبود راسم خريطه الوطن الجميل. وإس مقاومتهمازن عبود قهره الخبيث ولم يقهره الاعداء.عشت عظيماً ورحلت صامتاً. هكذا يموت الشرفاء.لروحك الف رحمه وورده."لو اتسعت المقالة لرويت لك كل ما قالته ماري القصيفي في مقالتها عنك. كلام مؤلم عمن حملوا السلاح. قالت: "هؤلاء اليساريون، على علل كثيرة ضربت مسيرتهم وخطايا مميتة واكبت أداءهم، وحدهم كانوا يطمئنونني إلى أن لبنان ليس مسيحياً وليس مسلماً، كأن فيهم شيئاً من كل الديانات، من غير أن يكونوا طائفة... الرجال والنساء من طينة هؤلاء المقاومين كانوا يذهبون إلى الموت بكامل وعيهم وعن سابق تصور وتصميم، تلبية لنداء الوجدان والضمير والكرامة. لكن المسألة بر ......
#مازن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766054
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد وصلتني رسالة من كلمتين. مات مازن. وأظنها رسالة موجهة إلى كل الأسماء في لائحة هذا الصديق العزيز. تذكرت كلمة شيخ جليل في تأبين صديقه. اعتلى المنبر وأخبر جمعاً محتشداً في القاعة بأنه فور دخوله ساحة القرية سأل ما الخبر، فقيل له مات ناصيف. نطقوا باسمه، ناصيف "حاف" من غير لقب، فالكل يعرف أن ناصيف لا يحتاج إلى لقب. هو أكبر من كل الألقاب. هكذا هو مازن لا يحتاج إلى تعريف في ذاكرة من يعرفونه. هو بطل أول عملية عسكرية ضد العدو الإسرائيلي بالقرب من صيدلية بسترس. وكان قبل الاحتلال مقاتلاً شجاعاً على كل الجبهات الداخلية.الشيخ الجليل أضاف في كلمته، أنه كان قبل عشرين عاماً قد اعتلى المنبر ليرثي "أبو ناصيف" أحد وجهاء القرية. ناصيف حمّل والده الكنية وورث عنه "الوجاهة" القروية، على قول الشيخ، فكان خير من حمل الأمانة. ثم استفاض في الكلام عن الأمانة وحاملها بتلميح إلى الأمانة التي تركها الإمام موسى الصدر في عهدة الورثة.مازن، هو الآخر، كان خير من حمل الأمانة بافتتاحه عمليات جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية "جمول". الأمانة بيان وقعه المناضلان الكبيران جورج حاوي ومحسن ابراهيم في السادس عشر من أيلول، وفي السابع عشر، ، نفذ مازن ورفاق له مضمون البيان قد تكون الأمانة التزاماً نضالياً سار على هديه متحدرون من أحزاب الحركة الوطنية، من بينهم خالد علوان من الحزب السوري القومي الاجتماعي الذي نفذ مع رفاق له عملية شجاعة ضد ضابطين من الجيش الإسرائيلي في مقهى الويمبي في الحمرا. ليس مهماً من كان البادئ. تؤرخ الصحف لعملية مازن في 17 أيلول وفي رواية أخرى في العشرين منه ، ولعملية خالد في 24 منه. كلاهما حمل الأمانة ببطولة. ولم يكونا وحيدين. كثر من المقاومين لبوا نداء الواجب إلى أن تمكنوا من تحرير الأرض. المهم هو مصير الأمانة ومصير حامليها.لن أرثي مازناً بجميل الكلام حتى لا أرمى ب"مادح نفسه يقرؤك السلام". أستأذن قاسم، صديقه من حركة أمل، وأنقل ما قاله عنه. "سأحدثكم قليلاً عن مازن... رفيق الفقراء .وسالك دروب الفلاحين. عابر النهر.ورفيق الصخر. وأول المناضلين.بسيط مع ذكاء. طيب مع عنفوان. متواضع مع كبرياء. هادئ هدوء العظماء .حتى عندما تختلف معه بالسياسه والعقيدة. مازن، سائق التاكسي. القادم من عز وثراء. القنوع بحياته. الراضي بشظف العيش. عندما التقيناه، حدّثنا عن سهى بشاره التي كانت صورتها تزين جدارغرفته. عن مسدسها وتدريبها. عن العمليه الأولى في بيروت في اليوم التالي لاحتلالها(عملية بسترس)وعملية محطة أيوب وعملية ساحة النجمه في صيدا وعن الشهداء.عن أخي وابن بلدي القائد علي أيوب وعن خالد علوان. تحدثنا كثيراً عن الجبهه والأفواج الاسلاميه، وأنصف الجميع.مازن عبود. لو عرف محتلو العاصمه بيروت اسمه لاستبدلوا هتافهم بمكبرات الصوت. لا تطلق النار يا مازن..نحن منسحبون.مازن عبود راسم خريطه الوطن الجميل. وإس مقاومتهمازن عبود قهره الخبيث ولم يقهره الاعداء.عشت عظيماً ورحلت صامتاً. هكذا يموت الشرفاء.لروحك الف رحمه وورده."لو اتسعت المقالة لرويت لك كل ما قالته ماري القصيفي في مقالتها عنك. كلام مؤلم عمن حملوا السلاح. قالت: "هؤلاء اليساريون، على علل كثيرة ضربت مسيرتهم وخطايا مميتة واكبت أداءهم، وحدهم كانوا يطمئنونني إلى أن لبنان ليس مسيحياً وليس مسلماً، كأن فيهم شيئاً من كل الديانات، من غير أن يكونوا طائفة... الرجال والنساء من طينة هؤلاء المقاومين كانوا يذهبون إلى الموت بكامل وعيهم وعن سابق تصور وتصميم، تلبية لنداء الوجدان والضمير والكرامة. لكن المسألة بر ......
#مازن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766054
الحوار المتمدن
محمد علي مقلد - مات مازن
شلومو سبرسكي : لإعادة التسوية السياسية الى المركز
#الحوار_المتمدن
#شلومو_سبرسكي يرى المرء فلا يصدق: تقاتل إسرائيل واحداً من الكيانات الفلسطينية الثلاثة التي تقع بين البحر والنهر، بينما ينظر الكيانان الآخران دون أن يتدخلا. ثلاثة كيانات؟ يتركز البحث في المسألة الفلسطينية دوما في مسألة "دولة واحدة" او "دولتين". وبالفعل، بودي أن ادعي بأن الانقسام في أوساط الفلسطينيين هو أحد العوامل لدحر البحث في التسوية السياسية الى الهوامش، سواء أكانت التسوية تقوم على أساس الدولتين أم انها تقوم على أساس الدولة الواحدة.البحث في دولتين أو دولة واحدة هو بحث يهودي داخلي في أساسه. أمر واحد مشترك بين الحلين: في هذا الوقت، البحث الجماهيري فيهما يدحر الى هوامش الخطاب الجماهيري. هذا غريب، إذا أخذنا بالاعتبار حقيقة أن النزاع الإسرائيلي – الفلسطيني هو نزاع عنيف يجبي دماً كثيراً، ويقسم الجمهور إلى معسكرات معادية، ويهدد مجرد وجود نظامنا الديمقراطي. وبالفعل، فإن أحد التفسيرات لذلك هو أن إسرائيل لا تقف في هذه اللحظة أمام جبهة فلسطينية واحدة. سياقات سياسية فلسطينية داخلية يضاف اليها "مساعدة" إسرائيلية ادت الى أن ينقسم الشعب الفلسطيني، الذي يسكن بين النهر والبحر، الى ثلاثة كيانات ذات اجندات مختلفة بقدر كبير: أحد هذه الكيانات هو السلطة الفلسطينية في الضفة الغربية، بقيادة حركة فتح. الكيان الثاني هو ذاك الذي تسميه إسرائيل "دولة الإرهاب" التابعة لـ حماس في قطاع غزة. أما الكيان الثالث فهو ذاك الذي يسمى في الإعلام الإسرائيلي "المجتمع العربي"، وهو مصطلح بدأ يتجذر في السنوات الاخيرة.السلطة الفلسطينية هي المرشحة الأولى للسيادة الفلسطينية، إذا ما كانت. هي العنوان بالنسبة لإسرائيل، سواء بالتعاون ام بالتجاهل. "دولة الإرهاب التابعة لـ حماس هي بقدر كبير نتاج جهود إسرائيل لقمع الحركة الوطنية الفلسطينية مثلما تجسدت في حركة فتح برئاسة ياسر عرفات. في المواجهة الحالية وقفت جانباً وعقب ذلك نالت الاعتراف بها كـ "راشد مسؤول" في قطاع غزة، بخلاف حركة "الجهاد الاسلامي". تحذر إسرائيل من المس بكرامة حركة "حماس"، وترحب بالمفاوضات معها برعاية مصرية في ظل تجاهل السلطة الفلسطينية.تعبير "المجتمع العربي"، فضلاً عن أنه أقل تهديداً من "الفلسطينيين مواطني إسرائيل"، هو بمثابة اعتراف سياسي وإعلامي بمكانة العرب مواطني إسرائيل كجزء من المجتمع المدني العام، وبصفة من هم أصحاب شرعية كاملة للعمل على تحقيق مصالحهم؛ أي تجمع أهلي مدني يسعى ليدفع قدماً أولاً وقبل كل شيء بمصلحة جمهور مصوتيه، وضمنا، ليس فقط الكفاح الوطني الفلسطيني الذي يجري خلف الخط الأخضر. ظاهراً يمكن الاستنتاج من ذلك بأنه لا يوجد سبب يجعلنا لا نواصل السلوك الإمبريالي. غير أنه ليس في سياسة "فرق تسد" ما يتصدى للمشاكل الأساس الكامنة في العلاقات بيننا وبين الفلسطينيين – الاحتلال، القمع، التعلق، ودونية التنمية.حذار أن يزوغ بصرنا من الإنجاز الحالي في حملة "بزوغ الفجر". ينبغي أن نعيد مسألة التسوية السياسية الى مركز الساحة الجماهيرية. ......
#لإعادة
#التسوية
#السياسية
#المركز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766053
#الحوار_المتمدن
#شلومو_سبرسكي يرى المرء فلا يصدق: تقاتل إسرائيل واحداً من الكيانات الفلسطينية الثلاثة التي تقع بين البحر والنهر، بينما ينظر الكيانان الآخران دون أن يتدخلا. ثلاثة كيانات؟ يتركز البحث في المسألة الفلسطينية دوما في مسألة "دولة واحدة" او "دولتين". وبالفعل، بودي أن ادعي بأن الانقسام في أوساط الفلسطينيين هو أحد العوامل لدحر البحث في التسوية السياسية الى الهوامش، سواء أكانت التسوية تقوم على أساس الدولتين أم انها تقوم على أساس الدولة الواحدة.البحث في دولتين أو دولة واحدة هو بحث يهودي داخلي في أساسه. أمر واحد مشترك بين الحلين: في هذا الوقت، البحث الجماهيري فيهما يدحر الى هوامش الخطاب الجماهيري. هذا غريب، إذا أخذنا بالاعتبار حقيقة أن النزاع الإسرائيلي – الفلسطيني هو نزاع عنيف يجبي دماً كثيراً، ويقسم الجمهور إلى معسكرات معادية، ويهدد مجرد وجود نظامنا الديمقراطي. وبالفعل، فإن أحد التفسيرات لذلك هو أن إسرائيل لا تقف في هذه اللحظة أمام جبهة فلسطينية واحدة. سياقات سياسية فلسطينية داخلية يضاف اليها "مساعدة" إسرائيلية ادت الى أن ينقسم الشعب الفلسطيني، الذي يسكن بين النهر والبحر، الى ثلاثة كيانات ذات اجندات مختلفة بقدر كبير: أحد هذه الكيانات هو السلطة الفلسطينية في الضفة الغربية، بقيادة حركة فتح. الكيان الثاني هو ذاك الذي تسميه إسرائيل "دولة الإرهاب" التابعة لـ حماس في قطاع غزة. أما الكيان الثالث فهو ذاك الذي يسمى في الإعلام الإسرائيلي "المجتمع العربي"، وهو مصطلح بدأ يتجذر في السنوات الاخيرة.السلطة الفلسطينية هي المرشحة الأولى للسيادة الفلسطينية، إذا ما كانت. هي العنوان بالنسبة لإسرائيل، سواء بالتعاون ام بالتجاهل. "دولة الإرهاب التابعة لـ حماس هي بقدر كبير نتاج جهود إسرائيل لقمع الحركة الوطنية الفلسطينية مثلما تجسدت في حركة فتح برئاسة ياسر عرفات. في المواجهة الحالية وقفت جانباً وعقب ذلك نالت الاعتراف بها كـ "راشد مسؤول" في قطاع غزة، بخلاف حركة "الجهاد الاسلامي". تحذر إسرائيل من المس بكرامة حركة "حماس"، وترحب بالمفاوضات معها برعاية مصرية في ظل تجاهل السلطة الفلسطينية.تعبير "المجتمع العربي"، فضلاً عن أنه أقل تهديداً من "الفلسطينيين مواطني إسرائيل"، هو بمثابة اعتراف سياسي وإعلامي بمكانة العرب مواطني إسرائيل كجزء من المجتمع المدني العام، وبصفة من هم أصحاب شرعية كاملة للعمل على تحقيق مصالحهم؛ أي تجمع أهلي مدني يسعى ليدفع قدماً أولاً وقبل كل شيء بمصلحة جمهور مصوتيه، وضمنا، ليس فقط الكفاح الوطني الفلسطيني الذي يجري خلف الخط الأخضر. ظاهراً يمكن الاستنتاج من ذلك بأنه لا يوجد سبب يجعلنا لا نواصل السلوك الإمبريالي. غير أنه ليس في سياسة "فرق تسد" ما يتصدى للمشاكل الأساس الكامنة في العلاقات بيننا وبين الفلسطينيين – الاحتلال، القمع، التعلق، ودونية التنمية.حذار أن يزوغ بصرنا من الإنجاز الحالي في حملة "بزوغ الفجر". ينبغي أن نعيد مسألة التسوية السياسية الى مركز الساحة الجماهيرية. ......
#لإعادة
#التسوية
#السياسية
#المركز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766053
الحوار المتمدن
شلومو سبرسكي - لإعادة التسوية السياسية الى المركز
اسعد عبدالله عبدعلي : نظام صدام وزرع ثقافة -العدو الايراني-
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي وقعت بين يدي بعض اعدادا من صحيفة الثورة, وهي الناطقة باسم حزب البعث المحظور, وتعود تلك الاعداد لشهر كانون الثاني من عام 1980, حيث لاحظت ان الصحيفة خصصت موقع يومي من الصفحة الاولى لشتم الامام الخميني وللطعن في نظام الجمهورية الاسلامية, مع تقارير خاصة يومية عن ايران واعتبار ان نظام الجمهورية يظلم الشعب العراقي, هكذا تحول صدام لمدافع عن حقوق شعوب المنطقة, وكل هذا قبل اندلاع الحرب بتسعة اشهر, وهو دليل دامغ على ان صدام كان يعد العدة للهجوم على ايران, فقط كان ينتظر الاذن من امريكا للهجوم. وكل هذا الحقد على ايران لان صدام يدرك ان الاغلبية في العراق هم الشيعة وعمقهم المذهبي هي ايران, لذلك سعى بكل الوسائل المتاحة لخلق جدار مانع لأي ترابط بين العراقيين والايرانيين, فكان مصمم على جعل العراقي يكره ايران بشكل نابع من ذاته.وكان هذا الاصرار الصدامي البعثي واضح وعبر الافعال, على وضع حالة نفسية من الكره داخل الانسان العراقي ضد ايران. • الصحف والاذاعة والتلفزيون ضد ايرانكان النظام العفلقي (نظام صدام) يدرك جيدا تأثير الاعلام على الانسان, وكلما زاد الضخ الاعلامي تبدلت معه قناعات المتلقي, مع خاصية دعم تجهيل المجتمع, لذلك قام نظام صدام بتسخير الصحف لنشر مقالات وتقارير ورسوم مضحكة عن ايران وثورتها, وتحولت جميع الصحف والمجلات الى باب للتأثير على قناعات القارئ, اما التلفزيون والاذاعات المحلية فكان توجهها واحد, وهو نشر الاكاذيب بحق ايران واعتبارها عدو للشعب العراقي.فكانت الرسالة الاعلامية الرسمية هي:- ان ايران العدو الرئيسي للعراق! وكرس البعث التعبير عنهم بالفرس باعتبارها سبة! وكرس فكرت بان الايرانيين حاقدين على العراق, وطامعين بثرواته, ويحيكون المؤامرات ضده. • فلم القادسية والفشل الذريعاهتم نظام صدام بتسخير السينما لنشر الكراهية ضد ايران, فقام بإنتاج فلم دخل ضمن الحرب الاعلامية ضد ايران, وتتمحور أحداث الفيلم حول معركة القادسية (636م)، بين الجيش الإسلامي بقيادة سعد بن أبي وقاص (بعد وفاة المثنى بن حارثة الشيباني قبل المعركة)، والجيش الفارسي بقيادة رستم, وقُدّرت تكلفة الإنتاج ب4 ملايين دينار عراقي، وكانت تعادل حينئذً 15 مليون دولار، فهو بذلك يُعدّ أغلى فلم عربي الى اليوم. وقد فشل الفيلم فشلا ذريعا, حتى اعلن بطل الفيلم الفنان المصري عزت العلايلي وبطلة الفيلم الفنانة المصرية سعاد حسني عن ندمهما مشاركتهما بالفيلم, ولم يكن للفيلم اي رسالة فنية او تاريخية او انسانية, بقدر توجيهه لخدمة نظام صدام في الحرب, ومساعيه في نشر الكراهية ضد ايران, والسعي للضحك على عقول الامة العربية.فعمل نظام صدام على تسخير السينما لخدمة اهدافه, لذلك سقطت السينما العراقية وخصوصا افلامها عن الحرب او المعبرة عن رؤية حزب البعث.• تضخيم انتصار منتخب الشباب على ايرانوحاول البعثيون العبثيون والدخول من بوابة عالم الكرة, للتأثير على الجماهير الرياضية, فكان انتصار منتخب شباب العراق على شباب ايران عام 1977 مناسبة للعبث بالعقول, فضمن بطولة اقليمية للفئات العمرية لا يعتبر انجاز تتغنى به الاجيال, الا صدام ونظامه فقد جعل من هذه المباراة مناسبة للاحتفال والتذكير ببطولات ابن الرافدين وكيف خطف الكاس من طهران, هذه الرسائل السرية العميقة للتأثير على المتلقي والمشاهد بهدف جعل ايران عدو على كل الاصعدة ومنها الرياضة.واستمر تضخيم المباراة من عام 1980 الى 2003 وان ايران عدو حتى في الكرة, مما جعل تلك المباراة تصبح حقيقة في عقول البعثيون والسذج, والى اليوم يعدها ال ......
#نظام
#صدام
#وزرع
#ثقافة
#-العدو
#الايراني-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766052
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي وقعت بين يدي بعض اعدادا من صحيفة الثورة, وهي الناطقة باسم حزب البعث المحظور, وتعود تلك الاعداد لشهر كانون الثاني من عام 1980, حيث لاحظت ان الصحيفة خصصت موقع يومي من الصفحة الاولى لشتم الامام الخميني وللطعن في نظام الجمهورية الاسلامية, مع تقارير خاصة يومية عن ايران واعتبار ان نظام الجمهورية يظلم الشعب العراقي, هكذا تحول صدام لمدافع عن حقوق شعوب المنطقة, وكل هذا قبل اندلاع الحرب بتسعة اشهر, وهو دليل دامغ على ان صدام كان يعد العدة للهجوم على ايران, فقط كان ينتظر الاذن من امريكا للهجوم. وكل هذا الحقد على ايران لان صدام يدرك ان الاغلبية في العراق هم الشيعة وعمقهم المذهبي هي ايران, لذلك سعى بكل الوسائل المتاحة لخلق جدار مانع لأي ترابط بين العراقيين والايرانيين, فكان مصمم على جعل العراقي يكره ايران بشكل نابع من ذاته.وكان هذا الاصرار الصدامي البعثي واضح وعبر الافعال, على وضع حالة نفسية من الكره داخل الانسان العراقي ضد ايران. • الصحف والاذاعة والتلفزيون ضد ايرانكان النظام العفلقي (نظام صدام) يدرك جيدا تأثير الاعلام على الانسان, وكلما زاد الضخ الاعلامي تبدلت معه قناعات المتلقي, مع خاصية دعم تجهيل المجتمع, لذلك قام نظام صدام بتسخير الصحف لنشر مقالات وتقارير ورسوم مضحكة عن ايران وثورتها, وتحولت جميع الصحف والمجلات الى باب للتأثير على قناعات القارئ, اما التلفزيون والاذاعات المحلية فكان توجهها واحد, وهو نشر الاكاذيب بحق ايران واعتبارها عدو للشعب العراقي.فكانت الرسالة الاعلامية الرسمية هي:- ان ايران العدو الرئيسي للعراق! وكرس البعث التعبير عنهم بالفرس باعتبارها سبة! وكرس فكرت بان الايرانيين حاقدين على العراق, وطامعين بثرواته, ويحيكون المؤامرات ضده. • فلم القادسية والفشل الذريعاهتم نظام صدام بتسخير السينما لنشر الكراهية ضد ايران, فقام بإنتاج فلم دخل ضمن الحرب الاعلامية ضد ايران, وتتمحور أحداث الفيلم حول معركة القادسية (636م)، بين الجيش الإسلامي بقيادة سعد بن أبي وقاص (بعد وفاة المثنى بن حارثة الشيباني قبل المعركة)، والجيش الفارسي بقيادة رستم, وقُدّرت تكلفة الإنتاج ب4 ملايين دينار عراقي، وكانت تعادل حينئذً 15 مليون دولار، فهو بذلك يُعدّ أغلى فلم عربي الى اليوم. وقد فشل الفيلم فشلا ذريعا, حتى اعلن بطل الفيلم الفنان المصري عزت العلايلي وبطلة الفيلم الفنانة المصرية سعاد حسني عن ندمهما مشاركتهما بالفيلم, ولم يكن للفيلم اي رسالة فنية او تاريخية او انسانية, بقدر توجيهه لخدمة نظام صدام في الحرب, ومساعيه في نشر الكراهية ضد ايران, والسعي للضحك على عقول الامة العربية.فعمل نظام صدام على تسخير السينما لخدمة اهدافه, لذلك سقطت السينما العراقية وخصوصا افلامها عن الحرب او المعبرة عن رؤية حزب البعث.• تضخيم انتصار منتخب الشباب على ايرانوحاول البعثيون العبثيون والدخول من بوابة عالم الكرة, للتأثير على الجماهير الرياضية, فكان انتصار منتخب شباب العراق على شباب ايران عام 1977 مناسبة للعبث بالعقول, فضمن بطولة اقليمية للفئات العمرية لا يعتبر انجاز تتغنى به الاجيال, الا صدام ونظامه فقد جعل من هذه المباراة مناسبة للاحتفال والتذكير ببطولات ابن الرافدين وكيف خطف الكاس من طهران, هذه الرسائل السرية العميقة للتأثير على المتلقي والمشاهد بهدف جعل ايران عدو على كل الاصعدة ومنها الرياضة.واستمر تضخيم المباراة من عام 1980 الى 2003 وان ايران عدو حتى في الكرة, مما جعل تلك المباراة تصبح حقيقة في عقول البعثيون والسذج, والى اليوم يعدها ال ......
#نظام
#صدام
#وزرع
#ثقافة
#-العدو
#الايراني-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766052
الحوار المتمدن
اسعد عبدالله عبدعلي - نظام صدام وزرع ثقافة -العدو الايراني-
كاظم حسن سعيد : شبح جمهور
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد 1ملامحي قصيدة مرثاة لحقبة , لكنني الليلة سوف اطلق الشعر على الجمهور 2كان الحضور هائلا والمطر رصاصوالسكوت يعتقل الجمهور وظلمة قاهرة اكفان : تموج في مثلث المنظور حشود: مسرعة مسحورة تسيل للجمهور (صراخ اعجاب ) (صدى وهمي) لضجة التصفيق وفقس الصبح رأى جمهوره الجماجم وجنيه قهقهة ساخرة .١-;-٩-;-٨-;-٩-;-البصرة ......
#جمهور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766051
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد 1ملامحي قصيدة مرثاة لحقبة , لكنني الليلة سوف اطلق الشعر على الجمهور 2كان الحضور هائلا والمطر رصاصوالسكوت يعتقل الجمهور وظلمة قاهرة اكفان : تموج في مثلث المنظور حشود: مسرعة مسحورة تسيل للجمهور (صراخ اعجاب ) (صدى وهمي) لضجة التصفيق وفقس الصبح رأى جمهوره الجماجم وجنيه قهقهة ساخرة .١-;-٩-;-٨-;-٩-;-البصرة ......
#جمهور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766051
الحوار المتمدن
كاظم حسن سعيد - شبح جمهور
عماد ابو حطب : عنانة
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب صمت من حولك...ومن حولي..إنسحب الكلام واختبأ..لم يعد ما يشاغلنا إلا زفرات متقاطعة..نظرات تشي برغبة مكتومة...ومشاغلة بتتبع طنين نحلة تبحث عن زهرة...تحوم حول نهديك ...دون جدوى...وعينان كنت اخالهما لي..تحجرا من رغبة ...وجفاف...وملاحقة لظلك...وفكرة مجنونة ..تلف ما تبقى من عقل:لم لا افتتح الكون عبر ثغرك...تعب الليل من ابتغاء الفجر...وتيبس الفراش من كثر الهجر...تنتبذين طرفا قصيا...لكن هواجسي تصل اليك...تكسر الصمت علي شفتيك...والرغبة في ان ابللهما ...لكن الصمت عاد ليراك ويراني....كل منا يقتل صمته ...في خيال ...او جنون ......
#عنانة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766050
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب صمت من حولك...ومن حولي..إنسحب الكلام واختبأ..لم يعد ما يشاغلنا إلا زفرات متقاطعة..نظرات تشي برغبة مكتومة...ومشاغلة بتتبع طنين نحلة تبحث عن زهرة...تحوم حول نهديك ...دون جدوى...وعينان كنت اخالهما لي..تحجرا من رغبة ...وجفاف...وملاحقة لظلك...وفكرة مجنونة ..تلف ما تبقى من عقل:لم لا افتتح الكون عبر ثغرك...تعب الليل من ابتغاء الفجر...وتيبس الفراش من كثر الهجر...تنتبذين طرفا قصيا...لكن هواجسي تصل اليك...تكسر الصمت علي شفتيك...والرغبة في ان ابللهما ...لكن الصمت عاد ليراك ويراني....كل منا يقتل صمته ...في خيال ...او جنون ......
#عنانة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766050
الحوار المتمدن
عماد ابو حطب - عنانة
صالح مهدي عباس المنديل : اريد ان اهجو زمن الشباب
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل لي على الشباب هجاء و عتاب-2020 2019ولى الشباب ولا عود لهليس صديقي من يودعني و لا لقاءليتك تعود فلي عليك كل اشكال العتابتجول في خاطري ثم تغدو كالسحاباين الوعود و الأوهام هكذا تتلاشي في يوم قائض مثل السراب؟ او مثل جليد في حر الهجير ذاب؟ مثل يوم ايار فيه عواصف و رعوديتلوها الغبار كأنه الضباب بطيء يتثائب لا امطار فيه سوى شفيف من تراب انطفا النور منه على عجل كليل مظلماناره عود ثقاباذا دعوت عليها دعائك حتما مستجابلا ارجع الله ايام الشبابعسر فيها و لا يعرف فيها الى اين المآب طيش تطارده حيرة و التباس و ارتكابلا ناصح و لا مجير بدوي لم يرى الماء الا في بئر او غديراجبروه ان يعبر دجلة من شماله الا اليمينغريق و الموج يتأرجح فيه يصيح و ليس من مجيب.. هل من مجيركابوس الشباب ولى الى بئس المصيرياتيك بعده عزم و حزمتزن امورك بالنظر بعد تنظيريتلاشى ضباب الحيرة و الوجليستسلم الغول الثائر في داخل الضميريتلاشى الأرتباك و الخوف و الخجلتستسلم للأقدار و تجري مع المسير لا رعى الله ايام الشبابو الظما و لو كثر الماء في حر الهجير ......
#اريد
#اهجو
#الشباب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766049
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل لي على الشباب هجاء و عتاب-2020 2019ولى الشباب ولا عود لهليس صديقي من يودعني و لا لقاءليتك تعود فلي عليك كل اشكال العتابتجول في خاطري ثم تغدو كالسحاباين الوعود و الأوهام هكذا تتلاشي في يوم قائض مثل السراب؟ او مثل جليد في حر الهجير ذاب؟ مثل يوم ايار فيه عواصف و رعوديتلوها الغبار كأنه الضباب بطيء يتثائب لا امطار فيه سوى شفيف من تراب انطفا النور منه على عجل كليل مظلماناره عود ثقاباذا دعوت عليها دعائك حتما مستجابلا ارجع الله ايام الشبابعسر فيها و لا يعرف فيها الى اين المآب طيش تطارده حيرة و التباس و ارتكابلا ناصح و لا مجير بدوي لم يرى الماء الا في بئر او غديراجبروه ان يعبر دجلة من شماله الا اليمينغريق و الموج يتأرجح فيه يصيح و ليس من مجيب.. هل من مجيركابوس الشباب ولى الى بئس المصيرياتيك بعده عزم و حزمتزن امورك بالنظر بعد تنظيريتلاشى ضباب الحيرة و الوجليستسلم الغول الثائر في داخل الضميريتلاشى الأرتباك و الخوف و الخجلتستسلم للأقدار و تجري مع المسير لا رعى الله ايام الشبابو الظما و لو كثر الماء في حر الهجير ......
#اريد
#اهجو
#الشباب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766049
الحوار المتمدن
صالح مهدي عباس المنديل - اريد ان اهجو زمن الشباب
محمد عبد المجيد : هل سقطنا فعلا أم نحن في طريق الهاوية؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد تسعة من كل عشرة فيديوهات على الفيسبوك تحمل في أحشائها سخافات وعباطات وسقوطاً مدويا وجهلا مخيفا وتحشيشا من غُرزة مخدرات وتفاهات وخطبا دينية لا تصدّقها القِرَدة أو الخنازير...ومع ذلك فإن تسعة من كل عشرة فيديوهات فيسبوكية تنال اعجابا وتصفيقا وتأتيها التعليقات من كل فج عميق.شرط الرواج أن تحتوي على الجنس أو الضحك المبتذل أو فبركات العواطلية .لا تستطيع التخلص منها فهي في حماية الأنظمة السياسية والتيارات الدينية وبقايا الاستعمار الذي ظنناه قد رحل.وأضيفت إلى فجاجتها لغة سقيمة وضعيفة ومريضة تنهي عصر الجديات والجمال والفنون .أخشى أن يتم توزيع قطعة مخدرات أو بانجو أو حشيش رخيص أو قات مع كل فيديو تشاهده أو صورة لجسد امرأة أو خطبة لزعيم دولة في العالم الثالث وهو يهين شعبه!طائر الشمالأوسلو في 20 أغسطس 2022 ......
#سقطنا
#فعلا
#طريق
#الهاوية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766048
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد تسعة من كل عشرة فيديوهات على الفيسبوك تحمل في أحشائها سخافات وعباطات وسقوطاً مدويا وجهلا مخيفا وتحشيشا من غُرزة مخدرات وتفاهات وخطبا دينية لا تصدّقها القِرَدة أو الخنازير...ومع ذلك فإن تسعة من كل عشرة فيديوهات فيسبوكية تنال اعجابا وتصفيقا وتأتيها التعليقات من كل فج عميق.شرط الرواج أن تحتوي على الجنس أو الضحك المبتذل أو فبركات العواطلية .لا تستطيع التخلص منها فهي في حماية الأنظمة السياسية والتيارات الدينية وبقايا الاستعمار الذي ظنناه قد رحل.وأضيفت إلى فجاجتها لغة سقيمة وضعيفة ومريضة تنهي عصر الجديات والجمال والفنون .أخشى أن يتم توزيع قطعة مخدرات أو بانجو أو حشيش رخيص أو قات مع كل فيديو تشاهده أو صورة لجسد امرأة أو خطبة لزعيم دولة في العالم الثالث وهو يهين شعبه!طائر الشمالأوسلو في 20 أغسطس 2022 ......
#سقطنا
#فعلا
#طريق
#الهاوية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766048
الحوار المتمدن
محمد عبد المجيد - هل سقطنا فعلا أم نحن في طريق الهاوية؟
حسام الدين فياض : سوسيولوجيا المجتمع الجديد رؤية نقدية
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_فياض " سعت مختلف المذاهب الفكرية والفلسفية ذات الطابع النقدي المشبع بالنزعة الإنسانية إلى تصور أسس المجتمع الإنساني الجديد، الذي ينتفي فيه ظلم الإنسان لأخيه الإنسان بالقضاء على جميع مظاهر الاستغلال، وتستند فكرة المجتمع الجديد على فكرة إيديولوجية تقوم بالأساس على تصور شكل مثالي للجوانب الاجتماعية والاقتصادية والسياسية لمجتمع ما ".احتلت فكرة المجتمع الجديد مكاناً مركزياً في المنظومة الفكرية والفلسفية لمعظم فلاسفة ورواد الفكر الاجتماعي، الذين سعوا إلى تقديم تصورات جديدة لمجتمع مثالي تكون بديلة عن تصورات المجتمع القائم، مجتمع تنتفي فيه كافة أشكال استغلال الإنسان لأخيه الإنسان، وتختفي منه شرور الواقع، ويتحرر الإنسان فيه من مختلف أشكال القلق، من الشكل الميتافيزيقي إلى الشكل الاجتماعي، ويتم فيه أيضاً وضع حد نهائي للبواعث والقوى اللاعقلانية التي تسيطر عليه والتي يعجز عن ضبطها أو حتى إدراكها، وبذلك تتحقق أحلام الإنسانية بالسعادة والكفاية والعدل.وبما أن فكرة المجتمع الجديد التي تحمل الخلاص النهائي للإنسان فكرة قديمة قدم بدايتها، نجد أن هذه الفكرة قد راودت خيال الإنسان من قديم الزمان، " واتخذت صوراً مختلفة ذات طابع ديني أحياناً أو طابع فلسفي - اجتماعي أحياناً أخرى، ابتداءً من كتاب " الجمهورية " لأفلاطون، التي يمكن النظر إليها من خلال الجانبين التاليين: الأول على أنها شكل من أشكال النقد السياسي، من حيث إنها جاءت كرد فعل معاكس ومناهض للظروف الاجتماعية والسياسية السيئة التي عاصرها أفلاطون. أما الثاني فإن الجمهورية لها هدف مثالي وتجاوزي، من حيث إنها توضح ما سوف تكون عليه الأمور السياسية إذا ما تشكلت وتطورت بحسب المبدأ الأعلى للعدل، وتحاول أن تكشف أيضاً ما يمكن أن يكون عليه وضع دولة تجسد فيها مثال الخير على أكمل وجه. والجمهورية من هذا الجانب الأخير هي مثل أعلى على البشر أن يقتربوا منه قدر استطاعتهم، بالإضافة إلى كتاب " السياسة " لأرسطو، ومروراً " بآراء أهل المدينة الفاضلة " للفارابي، و" مدينة الشمس " لكامبانيلا "، وانتهاءً بكتاب " العقد الاجتماعي " لجان جاك روسو الذي اهتدى فيه إلى أن الخلاص من لعنة الحضارة ومن خطايا الطبقة يأتي عن طريق " العقد الاجتماعي "، والعقد الاجتماعي هو " ميثاق أساسي يضمن المساواة السياسية والشرعية بين الناس ويغدو به المتفاوتون في القدرة والفطنة متساوين باعتبار العرف والحق الشرعي ". أما عن بداية هذه الفكرة في إيديولوجيات العصر الحديث الثورية فنجد أنها ابتدأت من الإيديولوجية أو الثورة الليبرالية التي امتدت من القرن السابع عشر حتى القرن التاسع عشر وانتهاءً بإيديولوجية اليسار الجديد ابتداءً من ستينيات القرن الماضي، وفي المذاهب الإنسية العلمانية ابتداءً من فلسفة التنوير وانتهاءً في الفلسفة الوضعية الحالية. تستند فكرة المجتمع الجديد على فكرة إيديولوجية " تقوم بالأساس على تصور شكل مثالي للجوانب الاجتماعية والاقتصادية والسياسية لمجتمع ما "، وهي فكرة ملازمة للفكر الثوري أو الانقلابي الذي يسعى إلى تفجير الأوضاع القائمة، ويمكن لهذه الفكرة أن تتجسد على أرض الواقع الاجتماعي إذا توافر لها عاملين أساسيين:الأول: أن تستطيع تجاوز الواقع الاجتماعي الراهن وأن تتفوق عليه.الثاني: أن تنتقل من حيز الفكر إلى حيز الممارسة، لتعمل على تحطيم الواقع تحطيماً جزئياً أو كلياً، " من خلال الربط بين الوسيلة والغاية ولكن بشكل مادي، فمن أبرز نماذجها المجتمع الشيوعي الذي بشرت به الإيديولوجية الماركسية، بمعنى الاشتراكية والشيوعية التي تدور حول المساواة في تو ......
#سوسيولوجيا
#المجتمع
#الجديد
#رؤية
#نقدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766047
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_فياض " سعت مختلف المذاهب الفكرية والفلسفية ذات الطابع النقدي المشبع بالنزعة الإنسانية إلى تصور أسس المجتمع الإنساني الجديد، الذي ينتفي فيه ظلم الإنسان لأخيه الإنسان بالقضاء على جميع مظاهر الاستغلال، وتستند فكرة المجتمع الجديد على فكرة إيديولوجية تقوم بالأساس على تصور شكل مثالي للجوانب الاجتماعية والاقتصادية والسياسية لمجتمع ما ".احتلت فكرة المجتمع الجديد مكاناً مركزياً في المنظومة الفكرية والفلسفية لمعظم فلاسفة ورواد الفكر الاجتماعي، الذين سعوا إلى تقديم تصورات جديدة لمجتمع مثالي تكون بديلة عن تصورات المجتمع القائم، مجتمع تنتفي فيه كافة أشكال استغلال الإنسان لأخيه الإنسان، وتختفي منه شرور الواقع، ويتحرر الإنسان فيه من مختلف أشكال القلق، من الشكل الميتافيزيقي إلى الشكل الاجتماعي، ويتم فيه أيضاً وضع حد نهائي للبواعث والقوى اللاعقلانية التي تسيطر عليه والتي يعجز عن ضبطها أو حتى إدراكها، وبذلك تتحقق أحلام الإنسانية بالسعادة والكفاية والعدل.وبما أن فكرة المجتمع الجديد التي تحمل الخلاص النهائي للإنسان فكرة قديمة قدم بدايتها، نجد أن هذه الفكرة قد راودت خيال الإنسان من قديم الزمان، " واتخذت صوراً مختلفة ذات طابع ديني أحياناً أو طابع فلسفي - اجتماعي أحياناً أخرى، ابتداءً من كتاب " الجمهورية " لأفلاطون، التي يمكن النظر إليها من خلال الجانبين التاليين: الأول على أنها شكل من أشكال النقد السياسي، من حيث إنها جاءت كرد فعل معاكس ومناهض للظروف الاجتماعية والسياسية السيئة التي عاصرها أفلاطون. أما الثاني فإن الجمهورية لها هدف مثالي وتجاوزي، من حيث إنها توضح ما سوف تكون عليه الأمور السياسية إذا ما تشكلت وتطورت بحسب المبدأ الأعلى للعدل، وتحاول أن تكشف أيضاً ما يمكن أن يكون عليه وضع دولة تجسد فيها مثال الخير على أكمل وجه. والجمهورية من هذا الجانب الأخير هي مثل أعلى على البشر أن يقتربوا منه قدر استطاعتهم، بالإضافة إلى كتاب " السياسة " لأرسطو، ومروراً " بآراء أهل المدينة الفاضلة " للفارابي، و" مدينة الشمس " لكامبانيلا "، وانتهاءً بكتاب " العقد الاجتماعي " لجان جاك روسو الذي اهتدى فيه إلى أن الخلاص من لعنة الحضارة ومن خطايا الطبقة يأتي عن طريق " العقد الاجتماعي "، والعقد الاجتماعي هو " ميثاق أساسي يضمن المساواة السياسية والشرعية بين الناس ويغدو به المتفاوتون في القدرة والفطنة متساوين باعتبار العرف والحق الشرعي ". أما عن بداية هذه الفكرة في إيديولوجيات العصر الحديث الثورية فنجد أنها ابتدأت من الإيديولوجية أو الثورة الليبرالية التي امتدت من القرن السابع عشر حتى القرن التاسع عشر وانتهاءً بإيديولوجية اليسار الجديد ابتداءً من ستينيات القرن الماضي، وفي المذاهب الإنسية العلمانية ابتداءً من فلسفة التنوير وانتهاءً في الفلسفة الوضعية الحالية. تستند فكرة المجتمع الجديد على فكرة إيديولوجية " تقوم بالأساس على تصور شكل مثالي للجوانب الاجتماعية والاقتصادية والسياسية لمجتمع ما "، وهي فكرة ملازمة للفكر الثوري أو الانقلابي الذي يسعى إلى تفجير الأوضاع القائمة، ويمكن لهذه الفكرة أن تتجسد على أرض الواقع الاجتماعي إذا توافر لها عاملين أساسيين:الأول: أن تستطيع تجاوز الواقع الاجتماعي الراهن وأن تتفوق عليه.الثاني: أن تنتقل من حيز الفكر إلى حيز الممارسة، لتعمل على تحطيم الواقع تحطيماً جزئياً أو كلياً، " من خلال الربط بين الوسيلة والغاية ولكن بشكل مادي، فمن أبرز نماذجها المجتمع الشيوعي الذي بشرت به الإيديولوجية الماركسية، بمعنى الاشتراكية والشيوعية التي تدور حول المساواة في تو ......
#سوسيولوجيا
#المجتمع
#الجديد
#رؤية
#نقدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766047
الحوار المتمدن
حسام الدين فياض - سوسيولوجيا المجتمع الجديد ( رؤية نقدية )
عزام محمد مكي : الحرب البيولوجية والإرهاب_الفصل الثاني
#الحوار_المتمدن
#عزام_محمد_مكي الحرب البيولوجية والإرهابتأليف: فرانسيس بويل (Francis A. Boyle)ترجمة: عزام محمد مكيالفصل الثانيصنع الأسلحة البيولوجيةمراحل عملية صنع الأسلحة البيولوجيةمن أجل تطوير سلاح بيولوجي ، تحتاج الحكومة إلى ثلاث وحدات أساسية:(1) عامل بيولوجي ضار.(2) لقاح لتلقيح قواتها وسكانها المدنيين من أجل حمايتهم من "ارتداد" العامل البيولوجي الذي طوره "علماء الحياة".(3) وسيلة توصيل فعالة وآلية لنشرالعامل البيولوجي.وتشمل العملية ما يلي: عن طريق الهندسة الوراثية للحامض النووي، يقوم ما يدعون زعما ب "علماء الحياة" عاملًا بيولوجيًا هجوميًا جديدًا. بعد ذلك، وباستخدام نفس التقنية الحيوية للربط الجيني الدقيق، فإن هؤلاء "علماء الحياة" يطورون اللقاح. إنهم يتوجون عملهم بتحويل العامل البيولوجي الى هباء جوي ثم اختباره على الكائنات الحية لإثبات أنه يمكن توصيله إلى الهدف المقصود مع احداث الآثار الضارة المخطط لها. أخيرًا ، يقوم "علماء الحياة" هؤلاء بتسليم هذه الوحدات المكونة الثلاثة لسلاحهم البيولوجي الجديد والمُختبَر إلى حكومتهم لإنتاجها وتخزينها ونشرها واستخدامها في النهاية. لاحظ أنه في هذه المرحلة، تحول "علماء الحياة" هؤلاء في عملهم من مما يمكن القول انه مجرد "بحث" مستثنى الى "تطوير" "الاسلحة البيولوجية" المحظور في انتهاك واضح للمادة الاولى من اتفاقية الاسلحة البيولوجية.وكقاعدة عامة، فإن إحدى الاشارات الواضحة تدل بأن العقد الحكومي الخاص بالحرب البيولوجية مخصص لأغراض غير قانونية ومحظورة وهجومية هو أنه يتطلب على وجه التحديد التحويل الناجح للعامل البيولوجي الى هَبَاب جوي الذي هو موضوع العقد. هذا أمر بالغ الأهمية لنجاح سلاح الحرب البيولوجية الجديد لأن معظم عوامل الحرب البيولوجية المضادة للإنسان يتم توجيهها إلى الضحايا المقصودين عن طريق الجو.وتحت سيطرة حكومة عديمة الضمير، يتم التمكن بسهولة من التلاعب بالهندسة الوراثية للحامض النووي وإساءة استخدامها من أجل التحايل على اتفاقية الأسلحة البيولوجية وإبطالها وإبطال مفعولها وجعلها مما عفا عليها الزمن، تحت ستار إجراء "بحث" تم استثنائه بسبب تعريفه ومن جانب واحد على انه "دفاعي".هذا هو بالضبط ما شرع المحافظون الجدد الريغانيون في فعله. حيث شرع ريغانيوا البنتاغون في التعاقد مع باحثين في جامعات مرموقة في جميع أنحاء الولايات المتحدة من أجل إجراء مثل هذه المشاريع ذات الاستخدام المزدوج، حيث يكون "هجومي-دفاعي" في نفس الوقت، للحامض النووي لكل مرض غريب يمكن الحصول عليه من الطبيعة في ظل الاسم الاستبدادي الشمولي (الاوريللي)، اسم "برنامج أبحاث الدفاع البيولوجي (BDRP)". و يقوم المحافظون الجدد تحت ادارة بوش الابن بالشيء نفسه بالضبط اليوم تحت عنوان ما يسمى ببرنامج الدفاع الكيميائي والبيولوجي التابع للبنتاغون (CBDP)، وهو الخلف المباشر لبرنامج BDRP.يتبعالفصل الخامس الحرب البيولوجية الأمريكية ذات الصلة بانتهاكات القانون الدولي ......
#الحرب
#البيولوجية
#والإرهاب_الفصل
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766046
#الحوار_المتمدن
#عزام_محمد_مكي الحرب البيولوجية والإرهابتأليف: فرانسيس بويل (Francis A. Boyle)ترجمة: عزام محمد مكيالفصل الثانيصنع الأسلحة البيولوجيةمراحل عملية صنع الأسلحة البيولوجيةمن أجل تطوير سلاح بيولوجي ، تحتاج الحكومة إلى ثلاث وحدات أساسية:(1) عامل بيولوجي ضار.(2) لقاح لتلقيح قواتها وسكانها المدنيين من أجل حمايتهم من "ارتداد" العامل البيولوجي الذي طوره "علماء الحياة".(3) وسيلة توصيل فعالة وآلية لنشرالعامل البيولوجي.وتشمل العملية ما يلي: عن طريق الهندسة الوراثية للحامض النووي، يقوم ما يدعون زعما ب "علماء الحياة" عاملًا بيولوجيًا هجوميًا جديدًا. بعد ذلك، وباستخدام نفس التقنية الحيوية للربط الجيني الدقيق، فإن هؤلاء "علماء الحياة" يطورون اللقاح. إنهم يتوجون عملهم بتحويل العامل البيولوجي الى هباء جوي ثم اختباره على الكائنات الحية لإثبات أنه يمكن توصيله إلى الهدف المقصود مع احداث الآثار الضارة المخطط لها. أخيرًا ، يقوم "علماء الحياة" هؤلاء بتسليم هذه الوحدات المكونة الثلاثة لسلاحهم البيولوجي الجديد والمُختبَر إلى حكومتهم لإنتاجها وتخزينها ونشرها واستخدامها في النهاية. لاحظ أنه في هذه المرحلة، تحول "علماء الحياة" هؤلاء في عملهم من مما يمكن القول انه مجرد "بحث" مستثنى الى "تطوير" "الاسلحة البيولوجية" المحظور في انتهاك واضح للمادة الاولى من اتفاقية الاسلحة البيولوجية.وكقاعدة عامة، فإن إحدى الاشارات الواضحة تدل بأن العقد الحكومي الخاص بالحرب البيولوجية مخصص لأغراض غير قانونية ومحظورة وهجومية هو أنه يتطلب على وجه التحديد التحويل الناجح للعامل البيولوجي الى هَبَاب جوي الذي هو موضوع العقد. هذا أمر بالغ الأهمية لنجاح سلاح الحرب البيولوجية الجديد لأن معظم عوامل الحرب البيولوجية المضادة للإنسان يتم توجيهها إلى الضحايا المقصودين عن طريق الجو.وتحت سيطرة حكومة عديمة الضمير، يتم التمكن بسهولة من التلاعب بالهندسة الوراثية للحامض النووي وإساءة استخدامها من أجل التحايل على اتفاقية الأسلحة البيولوجية وإبطالها وإبطال مفعولها وجعلها مما عفا عليها الزمن، تحت ستار إجراء "بحث" تم استثنائه بسبب تعريفه ومن جانب واحد على انه "دفاعي".هذا هو بالضبط ما شرع المحافظون الجدد الريغانيون في فعله. حيث شرع ريغانيوا البنتاغون في التعاقد مع باحثين في جامعات مرموقة في جميع أنحاء الولايات المتحدة من أجل إجراء مثل هذه المشاريع ذات الاستخدام المزدوج، حيث يكون "هجومي-دفاعي" في نفس الوقت، للحامض النووي لكل مرض غريب يمكن الحصول عليه من الطبيعة في ظل الاسم الاستبدادي الشمولي (الاوريللي)، اسم "برنامج أبحاث الدفاع البيولوجي (BDRP)". و يقوم المحافظون الجدد تحت ادارة بوش الابن بالشيء نفسه بالضبط اليوم تحت عنوان ما يسمى ببرنامج الدفاع الكيميائي والبيولوجي التابع للبنتاغون (CBDP)، وهو الخلف المباشر لبرنامج BDRP.يتبعالفصل الخامس الحرب البيولوجية الأمريكية ذات الصلة بانتهاكات القانون الدولي ......
#الحرب
#البيولوجية
#والإرهاب_الفصل
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766046
الحوار المتمدن
عزام محمد مكي - الحرب البيولوجية والإرهاب_الفصل الثاني
حامد حامدين : مدخل إلى دراسة العهد الجديد
#الحوار_المتمدن
#حامد_حامدين يتكون الكتاب المقدس عند المسيحيين من العهدين القديم والجديد، وكلمة الإنجيل عندهم كلمة يونانية معناها الحلوان، وهو ما تعطيه من أتاك ببشرى، ثم أريد بها البشرى عينها أما السيد المسيح فقد استعملها بمعنى "بشرى الخلاص" التي حملها إلى البشر وما لبثت هذه الكلمة أن استعملت بمعنى الكتاب الذي يتضمن هذه البشرى.ويتكون العهد الجديد من سبع وعشرين سفرا يمكن وضعها في ثلاثة أقسام(1).أ- قـسـم الأسـفـار الـتـاريـخـيـة: ويشمل الأناجيل الأربعة ( متى، مرقص، لوقا، ويوحنا) كما يشمل رسالة أعمال الرسل التي كتبها لوقا، وسميت هذه الأسفار الخمسة بالتاريخية لأنها تحوي قصصا تاريخية، فالأناجيل تحوي قصة حياة عيسى، وتاريخه، وعظاته، ومعجزاته، ورسالة أعمال الرسل تحوي قصة حياة معلمي المسيحية وبخاصة بولس(2).1- إنجيل متى : متى أحد الحواريين مات سنة ( 79 م) ببلاد الحبشة حيث كان قد اتخذها موطن دعوته، ويتفق جمهور المسيحيين على أن متى كتب إنجيله بالآرامية، ولكن هذه النسخة لا وجود لها، وظهر كتاب باللغة اليونانية ، قيل أنه ترجمة إنجيله، ولم يعرف المترجم ولا تاريخ الترجمة، كما لا يعرف بالضبط تاريخ التأليف(3). ويقول عنه موريس بوكاي :" لنقل صراحة أنه لم يعد مقبولا اليوم القول إنه أحد حواريي المسيح، وبرغم ذلك يقدمه.. ا.تريكو على أنه كذلك في تعليقه على ترجمة العهد الجديد يقول :" اسمه متى، واسمه قبل ذلك ليفي، وكان عشارا أو جبايا بمكتب الجمارك أو ضرائب المرور بكفر ناحوم عندما دعاه المسيح ليجعل منه أحد تلامذته" وذلك ما كان يعتقده أباء الكنيسة.. ولكن لم يعد أحد يعتقد هذا في عصرنا. وهناك نقطة لا جدال فيها وهي أن هذا الكاتب يهودي، فمفردات كتابه فلسطينية، أما التحرير فيوناني، ويقول عنه كولمان :" إن الكاتب أي متى يخاطب أناسا، وإن كانوا يتحدثون اليونانية، فإنهم يعرفون العادات اليهودية واللغة الآرامية" أما بالنسبة للمعلقين على الترجمة المسكونية فإن أصل هذا الإنجيل يبدوا كما يلي :" يقدر غالبا أن إنجيل متى قد كتب بسوريا وربما بأنطاكيا...، أو بفنيقيا ... ولما كان اسم المؤلف غير معروف بالتحديد فالأنسب هــو الاكتفاء ببعض الخطوط المرسومة في إنجيل متى نفسه ومنها : أن الكاتب معروف بمهنته وانه متبحر في الكتب المقدسة والتراث اليهودي.. كما أنه أستاذ في فن التدريس وفي إفهام قول المسيح .. وإنه يتفق جيدا مع ملامح يهودي متأدب اعتنق المسيحية.. تلك صورة بعيدة كل البعد عن صورة الموظف البيروقراطي بكفر ناحوم الذي يطلق عليه مرقس ولوقا اسم ليفي والذي أصبح من حواريي المسيح الاثني عشر..." (4).ويحتل إنجيل متى بين الأناجيل الأربعة المكانة الأولى في نظام ترتيب أسفار العهد الجديد وهي مكانة لها ما يبررها فهذا الإنجيل امتداد للعهد القديم بشكل ما : فقد كتب ليثبت أن المسيح " يكمل تاريخ إسرائيل" يقول هذا المعلقون على الترجمة المسكونية، ولكي يحقق متى هذا الغرض فإنه يستشهد دائما بفقرات من العهد القديم تشير إلى أن المسيح يتصرف كالمسيح الذي ينتظره اليهود ويبدأ هذا الإنجيل بشجرة نسب المسيح، ويتصرف الكاتب بحرية خطيرة مع النصوص حيث ألحق بكتابه روايات يستحيل بالدقة تصديقها واستحالة التصديق تلك هي الصفة التي يستخدمها الأب كانينجسر عندما يتحدث عن رواية قيامة المسيح : ( ويعطي متى مثلا آخر على خياله الواسع في سرده للأحداث التي تواكب موت المسيح بقوله : " وإذا حجاب الهيكل قد انشق إلى اثنين من فوق إلى أسفل والأرض تزلزلت والصخور تشققت والقبور تفتحت وقام كثير من أحياء القديسين الراقدين وخرجوا من القبور بعد قيامته ودخلوا المدينة المقدسة ......
#مدخل
#دراسة
#العهد
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766045
#الحوار_المتمدن
#حامد_حامدين يتكون الكتاب المقدس عند المسيحيين من العهدين القديم والجديد، وكلمة الإنجيل عندهم كلمة يونانية معناها الحلوان، وهو ما تعطيه من أتاك ببشرى، ثم أريد بها البشرى عينها أما السيد المسيح فقد استعملها بمعنى "بشرى الخلاص" التي حملها إلى البشر وما لبثت هذه الكلمة أن استعملت بمعنى الكتاب الذي يتضمن هذه البشرى.ويتكون العهد الجديد من سبع وعشرين سفرا يمكن وضعها في ثلاثة أقسام(1).أ- قـسـم الأسـفـار الـتـاريـخـيـة: ويشمل الأناجيل الأربعة ( متى، مرقص، لوقا، ويوحنا) كما يشمل رسالة أعمال الرسل التي كتبها لوقا، وسميت هذه الأسفار الخمسة بالتاريخية لأنها تحوي قصصا تاريخية، فالأناجيل تحوي قصة حياة عيسى، وتاريخه، وعظاته، ومعجزاته، ورسالة أعمال الرسل تحوي قصة حياة معلمي المسيحية وبخاصة بولس(2).1- إنجيل متى : متى أحد الحواريين مات سنة ( 79 م) ببلاد الحبشة حيث كان قد اتخذها موطن دعوته، ويتفق جمهور المسيحيين على أن متى كتب إنجيله بالآرامية، ولكن هذه النسخة لا وجود لها، وظهر كتاب باللغة اليونانية ، قيل أنه ترجمة إنجيله، ولم يعرف المترجم ولا تاريخ الترجمة، كما لا يعرف بالضبط تاريخ التأليف(3). ويقول عنه موريس بوكاي :" لنقل صراحة أنه لم يعد مقبولا اليوم القول إنه أحد حواريي المسيح، وبرغم ذلك يقدمه.. ا.تريكو على أنه كذلك في تعليقه على ترجمة العهد الجديد يقول :" اسمه متى، واسمه قبل ذلك ليفي، وكان عشارا أو جبايا بمكتب الجمارك أو ضرائب المرور بكفر ناحوم عندما دعاه المسيح ليجعل منه أحد تلامذته" وذلك ما كان يعتقده أباء الكنيسة.. ولكن لم يعد أحد يعتقد هذا في عصرنا. وهناك نقطة لا جدال فيها وهي أن هذا الكاتب يهودي، فمفردات كتابه فلسطينية، أما التحرير فيوناني، ويقول عنه كولمان :" إن الكاتب أي متى يخاطب أناسا، وإن كانوا يتحدثون اليونانية، فإنهم يعرفون العادات اليهودية واللغة الآرامية" أما بالنسبة للمعلقين على الترجمة المسكونية فإن أصل هذا الإنجيل يبدوا كما يلي :" يقدر غالبا أن إنجيل متى قد كتب بسوريا وربما بأنطاكيا...، أو بفنيقيا ... ولما كان اسم المؤلف غير معروف بالتحديد فالأنسب هــو الاكتفاء ببعض الخطوط المرسومة في إنجيل متى نفسه ومنها : أن الكاتب معروف بمهنته وانه متبحر في الكتب المقدسة والتراث اليهودي.. كما أنه أستاذ في فن التدريس وفي إفهام قول المسيح .. وإنه يتفق جيدا مع ملامح يهودي متأدب اعتنق المسيحية.. تلك صورة بعيدة كل البعد عن صورة الموظف البيروقراطي بكفر ناحوم الذي يطلق عليه مرقس ولوقا اسم ليفي والذي أصبح من حواريي المسيح الاثني عشر..." (4).ويحتل إنجيل متى بين الأناجيل الأربعة المكانة الأولى في نظام ترتيب أسفار العهد الجديد وهي مكانة لها ما يبررها فهذا الإنجيل امتداد للعهد القديم بشكل ما : فقد كتب ليثبت أن المسيح " يكمل تاريخ إسرائيل" يقول هذا المعلقون على الترجمة المسكونية، ولكي يحقق متى هذا الغرض فإنه يستشهد دائما بفقرات من العهد القديم تشير إلى أن المسيح يتصرف كالمسيح الذي ينتظره اليهود ويبدأ هذا الإنجيل بشجرة نسب المسيح، ويتصرف الكاتب بحرية خطيرة مع النصوص حيث ألحق بكتابه روايات يستحيل بالدقة تصديقها واستحالة التصديق تلك هي الصفة التي يستخدمها الأب كانينجسر عندما يتحدث عن رواية قيامة المسيح : ( ويعطي متى مثلا آخر على خياله الواسع في سرده للأحداث التي تواكب موت المسيح بقوله : " وإذا حجاب الهيكل قد انشق إلى اثنين من فوق إلى أسفل والأرض تزلزلت والصخور تشققت والقبور تفتحت وقام كثير من أحياء القديسين الراقدين وخرجوا من القبور بعد قيامته ودخلوا المدينة المقدسة ......
#مدخل
#دراسة
#العهد
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766045
الحوار المتمدن
حامد حامدين - مدخل إلى دراسة العهد الجديد
عبدالرؤوف بطيخ : بمناسبة الذكرى ال82على إغتيال .ليون تروتسكى ننشر الكلمة التى ألقاها ماكس إيستمان وكتبها جيمس. P. كانون لذكرى الرجل العجوز 28سبتمبر1940
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ (إلقى هذا الخطاب :ماكس ايستمان في اجتماع ليون تروتسكي التذكاري المنعقد في فندق دبلومات في مدينة نيويورك في 28 أغسطس 1940)كانت الحياة الواعية للرفيق تروتسكي ، منذ إنضمامه الى الحركة العمالية في بلدة نيكولاييف الروسية في سن الثامنة عشرة وحتى لحظة وفاته في مكسيكو سيتي بعد اثنين وأربعين عامًا ، مكرسة بالكامل للعمل والنضال لفكرة مركزية واحدة. لقد دافع عن تحرير العمال وجميع الأشخاص المضطهدين في العالم واامن بتحول المجتمع من الرأسمالية إلى الاشتراكية عن طريق الثورة الاجتماعية. في مفهومه وتتطلب هذه الثورة الاجتماعية التحررية من أجل النجاح قيادة (حزب سياسي ثوري للطليعة العمالية).لم يبتعد الرفيق تروتسكي مرة واحدة عن هذه الفكرة طوال حياته الواعية. لم يشك في ذلك أبدًا ولم يتوقف عن النضال من أجل تحقيقه. على فراش الموت في رسالته الأخيرة إلينا ، أعلن تلاميذه - وصيته الأخيرة - عن ثقته في فكرة حياته: "أخبر أصدقاءنا أنني متأكد من إنتصار الأممية الرابعة - إمضوا قدمًا!".العالم كله يعرف عن عمله ووصيته.لقد حملت برقيات صحافة العالم وصيته الأخيرة وجعلتها معروفة لملايين العالم.وفي عقول وقلوب جميع الذين يحزنون معنا الليلة في جميع أنحاء العالم هناك سؤال واحد -فكرة واحدة - هي الأهم: هل ستنجو الحركة التي خلقها وألهمها من موته؟ هل سيتمكن تلاميذه من توحيد صفوفهم ، هل سيتمكنون من أداء وصيته وتحقيق تحرير المظلومين من خلال انتصار الأممية الرابعة؟."البرنامج يصنع الحزب"بدون أدنى تردد نعطي إجابة مؤكدة على هذا السؤال. هؤلاء الأعداء الذين توقعوا انهيار حركة تروتسكي بدون تروتسكي ، وأولئك الأصدقاء ضعيفي الإرادة الذين يخشون ذلك ، يظهرون فقط أنهم لا يفهمون تروتسكي ، وما كان عليه وما كان يشير إليه ، وما تركه وراءه. لم تُترك عائلة ثكلى مثل هذا التراث الغني مثل ذلك الذي تركه الرفيق تروتسكي مثل الأب الروحي ، لعائلة الأممية الرابعة كأوصياء على البشرية التقدمية بأسرها. تراث كبير من الأفكار التي تركها لنا ؛ الأفكار التي من شأنها أن ترسم النضال من أجل المستقبل الحر العظيم للبشرية جمعاء. إن أفكار تروتسكي الجبارة هي برنامجنا ورايتنا. إنها دليل واضح للعمل في كل تعقيدات عصرنا ، وطمأنة دائمة بأننا على حق وأن انتصارنا أمر لا مفر منه.يعتقد تروتسكي نفسه أن الأفكار هي أعظم قوة في العالم.قد يُقتل مؤلفوهم ، لكن الأفكار ، بمجرد نشرها ، تعيش حياتها الخاصة. إذا كانت أفكارًا صحيحة ، فإنهم يشقون طريقهم عبر جميع العقبات. كان هذا هو المفهوم المركزي المهيمن لفلسفة الرفيق تروتسكي.شرحها لنا عدة مرات. كتب ذات مرة: "ليس الحزب هو الذي يصنع البرنامج [الفكرة] إنه البرنامج الذي يصنع الحزب ". في رسالة شخصية لي ، كتب ذات مرة:"نحن نعمل بأكثر الأفكار صحة وقوة في العالم ، بقوى عددية ووسائل مادية غير كافية.لكن الأفكار الصحيحة ، على المدى الطويل ، تغزو دائمًا وتتيح لنفسها الوسائل والقوى المادية الضرورية ".يعتقد تروتسكي ، تلميذ ماركس ، مع ماركس أن "الفكرة عندما تتغلغل في الجماهير تصبح قوة مادية". باعتقاده ذلك ، لم يشك الرفيق تروتسكي أبدًا في أن عمله سيعيش بعده. واعتقادا منه أنه يمكن أن يعلن وهو على فراش الموت ثقته في انتصار المستقبل للأممية الرابعة الذي يجسد أفكاره. أولئك الذين يشككون في ذلك لا يعرفون تروتسكي."تروتسكي كله محفوظ"يعتقد تروتسكي نفسه أن أهميته الكبرى ، وأعظم قيمته ، لم تكن في حياته الجسدية ، وليس في أفعال ......
#بمناسبة
#الذكرى
#ال82على
#إغتيال
#.ليون
#تروتسكى
#ننشر
#الكلمة
#التى
#ألقاها
#ماكس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766044
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ (إلقى هذا الخطاب :ماكس ايستمان في اجتماع ليون تروتسكي التذكاري المنعقد في فندق دبلومات في مدينة نيويورك في 28 أغسطس 1940)كانت الحياة الواعية للرفيق تروتسكي ، منذ إنضمامه الى الحركة العمالية في بلدة نيكولاييف الروسية في سن الثامنة عشرة وحتى لحظة وفاته في مكسيكو سيتي بعد اثنين وأربعين عامًا ، مكرسة بالكامل للعمل والنضال لفكرة مركزية واحدة. لقد دافع عن تحرير العمال وجميع الأشخاص المضطهدين في العالم واامن بتحول المجتمع من الرأسمالية إلى الاشتراكية عن طريق الثورة الاجتماعية. في مفهومه وتتطلب هذه الثورة الاجتماعية التحررية من أجل النجاح قيادة (حزب سياسي ثوري للطليعة العمالية).لم يبتعد الرفيق تروتسكي مرة واحدة عن هذه الفكرة طوال حياته الواعية. لم يشك في ذلك أبدًا ولم يتوقف عن النضال من أجل تحقيقه. على فراش الموت في رسالته الأخيرة إلينا ، أعلن تلاميذه - وصيته الأخيرة - عن ثقته في فكرة حياته: "أخبر أصدقاءنا أنني متأكد من إنتصار الأممية الرابعة - إمضوا قدمًا!".العالم كله يعرف عن عمله ووصيته.لقد حملت برقيات صحافة العالم وصيته الأخيرة وجعلتها معروفة لملايين العالم.وفي عقول وقلوب جميع الذين يحزنون معنا الليلة في جميع أنحاء العالم هناك سؤال واحد -فكرة واحدة - هي الأهم: هل ستنجو الحركة التي خلقها وألهمها من موته؟ هل سيتمكن تلاميذه من توحيد صفوفهم ، هل سيتمكنون من أداء وصيته وتحقيق تحرير المظلومين من خلال انتصار الأممية الرابعة؟."البرنامج يصنع الحزب"بدون أدنى تردد نعطي إجابة مؤكدة على هذا السؤال. هؤلاء الأعداء الذين توقعوا انهيار حركة تروتسكي بدون تروتسكي ، وأولئك الأصدقاء ضعيفي الإرادة الذين يخشون ذلك ، يظهرون فقط أنهم لا يفهمون تروتسكي ، وما كان عليه وما كان يشير إليه ، وما تركه وراءه. لم تُترك عائلة ثكلى مثل هذا التراث الغني مثل ذلك الذي تركه الرفيق تروتسكي مثل الأب الروحي ، لعائلة الأممية الرابعة كأوصياء على البشرية التقدمية بأسرها. تراث كبير من الأفكار التي تركها لنا ؛ الأفكار التي من شأنها أن ترسم النضال من أجل المستقبل الحر العظيم للبشرية جمعاء. إن أفكار تروتسكي الجبارة هي برنامجنا ورايتنا. إنها دليل واضح للعمل في كل تعقيدات عصرنا ، وطمأنة دائمة بأننا على حق وأن انتصارنا أمر لا مفر منه.يعتقد تروتسكي نفسه أن الأفكار هي أعظم قوة في العالم.قد يُقتل مؤلفوهم ، لكن الأفكار ، بمجرد نشرها ، تعيش حياتها الخاصة. إذا كانت أفكارًا صحيحة ، فإنهم يشقون طريقهم عبر جميع العقبات. كان هذا هو المفهوم المركزي المهيمن لفلسفة الرفيق تروتسكي.شرحها لنا عدة مرات. كتب ذات مرة: "ليس الحزب هو الذي يصنع البرنامج [الفكرة] إنه البرنامج الذي يصنع الحزب ". في رسالة شخصية لي ، كتب ذات مرة:"نحن نعمل بأكثر الأفكار صحة وقوة في العالم ، بقوى عددية ووسائل مادية غير كافية.لكن الأفكار الصحيحة ، على المدى الطويل ، تغزو دائمًا وتتيح لنفسها الوسائل والقوى المادية الضرورية ".يعتقد تروتسكي ، تلميذ ماركس ، مع ماركس أن "الفكرة عندما تتغلغل في الجماهير تصبح قوة مادية". باعتقاده ذلك ، لم يشك الرفيق تروتسكي أبدًا في أن عمله سيعيش بعده. واعتقادا منه أنه يمكن أن يعلن وهو على فراش الموت ثقته في انتصار المستقبل للأممية الرابعة الذي يجسد أفكاره. أولئك الذين يشككون في ذلك لا يعرفون تروتسكي."تروتسكي كله محفوظ"يعتقد تروتسكي نفسه أن أهميته الكبرى ، وأعظم قيمته ، لم تكن في حياته الجسدية ، وليس في أفعال ......
#بمناسبة
#الذكرى
#ال82على
#إغتيال
#.ليون
#تروتسكى
#ننشر
#الكلمة
#التى
#ألقاها
#ماكس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766044
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - بمناسبة الذكرى ال82على إغتيال .ليون تروتسكى ننشر الكلمة التى ألقاها ماكس إيستمان وكتبها,جيمس. P. كانون(لذكرى الرجل…
محمد سيف المفتي : قصة كسيرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_سيف_المفتي انهى الأمام صلاة الجمعة بعد خطبة مزلزلة عن الفساد والفاسدين واغمض عينيه امام المحراب ورفع صوته بالدعاء. اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت.. الى آخره والمصلين يرددون آمين فاضاف اللهم لا تذر على ارض العراق من الكافرين الفاسدين ديارا.. فارتفعت اصوات المصلين " آمين" اللهم خذ الفاسدين اخذ عزيز مقتدر، فسمع نحيب المصلين في الصف الاول.. وما أن انتهى من صلاته حتى تسارع رجال الصف الاول لتحيته فاتسعت عيناه وهو يرى نخبة الفاسدين السياسيين العراقيين يهزون يده بشدة داعين الله ان يتقبل منه صلاته يتبعهم الصف الثاني والثالث حسب درجات الفساد. سأل الامام - اين بقية المصلين؟ اجابه بعضهم وبلسان واحد - عندما تحضر الملائكة تغيب الشياطين. اشار بعضهم الى شبابيك الجامع اذ كان المصلين يسرعون الخطى لتناول الغداء.. حاول الامام ان يصحو من ذلك الكابوس عبثا ، بائت كل محاولاته بالفشل ......
#كسيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766043
#الحوار_المتمدن
#محمد_سيف_المفتي انهى الأمام صلاة الجمعة بعد خطبة مزلزلة عن الفساد والفاسدين واغمض عينيه امام المحراب ورفع صوته بالدعاء. اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت.. الى آخره والمصلين يرددون آمين فاضاف اللهم لا تذر على ارض العراق من الكافرين الفاسدين ديارا.. فارتفعت اصوات المصلين " آمين" اللهم خذ الفاسدين اخذ عزيز مقتدر، فسمع نحيب المصلين في الصف الاول.. وما أن انتهى من صلاته حتى تسارع رجال الصف الاول لتحيته فاتسعت عيناه وهو يرى نخبة الفاسدين السياسيين العراقيين يهزون يده بشدة داعين الله ان يتقبل منه صلاته يتبعهم الصف الثاني والثالث حسب درجات الفساد. سأل الامام - اين بقية المصلين؟ اجابه بعضهم وبلسان واحد - عندما تحضر الملائكة تغيب الشياطين. اشار بعضهم الى شبابيك الجامع اذ كان المصلين يسرعون الخطى لتناول الغداء.. حاول الامام ان يصحو من ذلك الكابوس عبثا ، بائت كل محاولاته بالفشل ......
#كسيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766043
الحوار المتمدن
محمد سيف المفتي - قصة كسيرة
عزيز الخزرجي : معنى الدين و السياسة في الفلسفة الكونية:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي معنى آلدِّين و ألسّياسة في آلفلسفة ألكونيّة:عندما إكتمل عدد الركاب بالباص ألمُتّجه من دولة لأخرى ؛ كانت هناك امرأة انيقة جلس بجانبها رجل انيق .. بالصدفة .. بدأ التوتر ظاهرا على وجه المراة!؟ سألها آلرّجل: لِم أنتِ قلقة؟ كيف يُمكنني مساعدتك!؟قالت: أحمل معي دولارات فوق المُصَرّح به .. و هي عشرة آلاف دولار!قال آلرّجل الأنيق: إقسميها بيننا .. فاذا قبضوكِ أو قبضوني نجوتِ بالنصف على الأقل و إكتبي لي عنوانكِ فأنا سأحتاجه.فعلت المرأة و اعطته العنوان, عند التفتيش فتّشوا ركاب الباص و كانت المراة قبل الرجل في التفتيش و مرروها بدون مشاكل لتعبر الكيت(المعبر) .. هنا صاح الرجل ياحضرة الضابط هذه المراة تحمل عشرة الاف نصفها عندي و النصف الاخر معها.أعادوا تفتيشها مرّة اخرى و وجدوا النقود بآلفعل و صادروها و تحدث الضابط عن الوطنية(مادحاً ذلك الرجل) وعن سوء التهريب بآلمقابل وشكروا الرجل و عبر الباص.بعد يومين فوجئت المرأة بالرجل نفسه بالباب قالت له بغضب يا لواقحتك وجرأتك ما آلذي تريد؟ ناولها ظرف به ١-;-٥-;-٠-;-٠-;-٠-;- دولار و قال ببرود : هذه اموالك و زيادة.إستغربت امره و صلافته..و فاجأها بآلقول : لا تعجبي فقد اردت إلهاءهم عن جنطتي التي بها ثلاثة ملايين دولار بالتمام والكمال! بآلطبع كانت مسروقة .. و كنت مضطراً لتلك المسرحية.ملاحظة : [لا يُجمع المال إلا بآلبخل أو الحرام] و أحدهما أسوء من الآخر..العبرة و المغزى من القصة :-أحيانا قد يكون مُدّعي الوطنية والشرف هو اللصّ الحقيقي!؟وما اكثر الذين يدعون الوطنية و الشرف في بلادنا اليوم!؟و هناك قصة أخرى(1) تؤكد تلك الحقيقة المُرّة للبشرية المعجونة بآلجهل و الظلم .. بشكل أوضح, وهي:تزوج رجل من إمرأة مؤمنة تدّعي الثقافة و النزاكة و الأصالة ووووو ...ألخمضت أيام و إذا بتلك الزوجة(العروسة) تطلب من زوجها قطع شجرة قديمة و جميلة للسدر(ألنّبك) كانت مزروعة وسط البيت لعدة أجيال بسبب تجمع العصافير عليها:قال الزوج بإستغراب و لِمَ ذلك يا حبيبتي و هي تمثل البركة و الصّفاء و الجمال و التأريخ و تعطينا الثمار والظلال و الاحساس اللطيف بعظمة و دقة الخالق تعالى!؟قالت (العروسة): لأني متضايقة و لا أستطيع نزع الحجاب لأن العصافير تتواجد دائماً عليها و تزقزق و تنظر لي فأستحي كشف الحجاب لذلك أتقيّد طوال اليوم!؟نظر الزوج و تأمّل كلامها الملائكي بتعجب و إستغراب شديدين مع ذهول .. لأنه كلام لا ينطق به حتى الحور العين .. و بقي متحيّراً للغاية .. على كل حال و لأنه يحبها و هي ما زالت العروسة(شريكة العمر) و طلبها كان بإتجاه الكمال و الجّمال و العلو رغم غرابته .. فوافق الزوج على ذلك أخيراً و فرح لكل تلك العظمة و السّمو و الإيمان بآلغيب ...بعد مدّة إنكشف أمرها و زيفها للزوج المسكين الصادق المحب صاحب القلب الطيب .. حيث شهدها مع عشيق لها تسرح و تمرح في نفس ذلك البيت الذي حُرِم من تلك الشجرة المعطاءة .. بعد ما عاد مبكراً بيومين من سفره ليشهد ما لم يكن يتوقعه أبداً .. و بعدها عاش وحيداً مع نفسه لا يهمّه القيل و القال و هذا البشر الملعون الفاسد المعجون بآلجّهل و الظلم خصوصاً أؤلئك المدعين على المنابر بآلأدب و بآلعشق و محبة الله و الأيمان و آلصبر وووو .. و ذات يوم .. سرق لصّ محترف خزينة الملك, و بينما كان يمرّ ذلك الرجل الوحيد بعد فراق تلك آلزوجته و هو بطريقه للمدينة و إذا بآلحكومة و الناس منشغلين بآلبحث عن اللصّ السارق لمجوهرات الملك, و في الأثناء وقع نظر أيضا على شخ ......
#معنى
#الدين
#السياسة
#الفلسفة
#الكونية:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766042
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي معنى آلدِّين و ألسّياسة في آلفلسفة ألكونيّة:عندما إكتمل عدد الركاب بالباص ألمُتّجه من دولة لأخرى ؛ كانت هناك امرأة انيقة جلس بجانبها رجل انيق .. بالصدفة .. بدأ التوتر ظاهرا على وجه المراة!؟ سألها آلرّجل: لِم أنتِ قلقة؟ كيف يُمكنني مساعدتك!؟قالت: أحمل معي دولارات فوق المُصَرّح به .. و هي عشرة آلاف دولار!قال آلرّجل الأنيق: إقسميها بيننا .. فاذا قبضوكِ أو قبضوني نجوتِ بالنصف على الأقل و إكتبي لي عنوانكِ فأنا سأحتاجه.فعلت المرأة و اعطته العنوان, عند التفتيش فتّشوا ركاب الباص و كانت المراة قبل الرجل في التفتيش و مرروها بدون مشاكل لتعبر الكيت(المعبر) .. هنا صاح الرجل ياحضرة الضابط هذه المراة تحمل عشرة الاف نصفها عندي و النصف الاخر معها.أعادوا تفتيشها مرّة اخرى و وجدوا النقود بآلفعل و صادروها و تحدث الضابط عن الوطنية(مادحاً ذلك الرجل) وعن سوء التهريب بآلمقابل وشكروا الرجل و عبر الباص.بعد يومين فوجئت المرأة بالرجل نفسه بالباب قالت له بغضب يا لواقحتك وجرأتك ما آلذي تريد؟ ناولها ظرف به ١-;-٥-;-٠-;-٠-;-٠-;- دولار و قال ببرود : هذه اموالك و زيادة.إستغربت امره و صلافته..و فاجأها بآلقول : لا تعجبي فقد اردت إلهاءهم عن جنطتي التي بها ثلاثة ملايين دولار بالتمام والكمال! بآلطبع كانت مسروقة .. و كنت مضطراً لتلك المسرحية.ملاحظة : [لا يُجمع المال إلا بآلبخل أو الحرام] و أحدهما أسوء من الآخر..العبرة و المغزى من القصة :-أحيانا قد يكون مُدّعي الوطنية والشرف هو اللصّ الحقيقي!؟وما اكثر الذين يدعون الوطنية و الشرف في بلادنا اليوم!؟و هناك قصة أخرى(1) تؤكد تلك الحقيقة المُرّة للبشرية المعجونة بآلجهل و الظلم .. بشكل أوضح, وهي:تزوج رجل من إمرأة مؤمنة تدّعي الثقافة و النزاكة و الأصالة ووووو ...ألخمضت أيام و إذا بتلك الزوجة(العروسة) تطلب من زوجها قطع شجرة قديمة و جميلة للسدر(ألنّبك) كانت مزروعة وسط البيت لعدة أجيال بسبب تجمع العصافير عليها:قال الزوج بإستغراب و لِمَ ذلك يا حبيبتي و هي تمثل البركة و الصّفاء و الجمال و التأريخ و تعطينا الثمار والظلال و الاحساس اللطيف بعظمة و دقة الخالق تعالى!؟قالت (العروسة): لأني متضايقة و لا أستطيع نزع الحجاب لأن العصافير تتواجد دائماً عليها و تزقزق و تنظر لي فأستحي كشف الحجاب لذلك أتقيّد طوال اليوم!؟نظر الزوج و تأمّل كلامها الملائكي بتعجب و إستغراب شديدين مع ذهول .. لأنه كلام لا ينطق به حتى الحور العين .. و بقي متحيّراً للغاية .. على كل حال و لأنه يحبها و هي ما زالت العروسة(شريكة العمر) و طلبها كان بإتجاه الكمال و الجّمال و العلو رغم غرابته .. فوافق الزوج على ذلك أخيراً و فرح لكل تلك العظمة و السّمو و الإيمان بآلغيب ...بعد مدّة إنكشف أمرها و زيفها للزوج المسكين الصادق المحب صاحب القلب الطيب .. حيث شهدها مع عشيق لها تسرح و تمرح في نفس ذلك البيت الذي حُرِم من تلك الشجرة المعطاءة .. بعد ما عاد مبكراً بيومين من سفره ليشهد ما لم يكن يتوقعه أبداً .. و بعدها عاش وحيداً مع نفسه لا يهمّه القيل و القال و هذا البشر الملعون الفاسد المعجون بآلجّهل و الظلم خصوصاً أؤلئك المدعين على المنابر بآلأدب و بآلعشق و محبة الله و الأيمان و آلصبر وووو .. و ذات يوم .. سرق لصّ محترف خزينة الملك, و بينما كان يمرّ ذلك الرجل الوحيد بعد فراق تلك آلزوجته و هو بطريقه للمدينة و إذا بآلحكومة و الناس منشغلين بآلبحث عن اللصّ السارق لمجوهرات الملك, و في الأثناء وقع نظر أيضا على شخ ......
#معنى
#الدين
#السياسة
#الفلسفة
#الكونية:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766042
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - معنى الدين و السياسة في الفلسفة الكونية:
تيار الكفاح العمالى - مصر : الذكرى ال82على إغتيال ليون تروتسكى: ننشر الكلمة التى ألقاها ماكس إيستمان وكتبها جيمس. P. كانون لذكرى الرجل العجوز 29أغسطس1940 .
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر (إلقى هذا الخطاب :ماكس ايستمان في اجتماع ليون تروتسكي التذكاري المنعقد في فندق دبلومات في مدينة نيويورك في 28 أغسطس 1940)كانت الحياة الواعية للرفيق تروتسكي ، منذ إنضمامه الى الحركة العمالية في بلدة نيكولاييف الروسية في سن الثامنة عشرة وحتى لحظة وفاته في مكسيكو سيتي بعد اثنين وأربعين عامًا ، مكرسة بالكامل للعمل والنضال لفكرة مركزية واحدة. لقد دافع عن تحرير العمال وجميع الأشخاص المضطهدين في العالم واامن بتحول المجتمع من الرأسمالية إلى الاشتراكية عن طريق الثورة الاجتماعية. في مفهومه وتتطلب هذه الثورة الاجتماعية التحررية من أجل النجاح قيادة (حزب سياسي ثوري للطليعة العمالية).لم يبتعد الرفيق تروتسكي مرة واحدة عن هذه الفكرة طوال حياته الواعية. لم يشك في ذلك أبدًا ولم يتوقف عن النضال من أجل تحقيقه. على فراش الموت في رسالته الأخيرة إلينا ، أعلن تلاميذه - وصيته الأخيرة - عن ثقته في فكرة حياته:"أخبر أصدقاءنا أنني متأكد من إنتصار الأممية الرابعة - إمضوا قدمًا!".العالم كله يعرف عن عمله ووصيته.لقد حملت برقيات صحافة العالم وصيته الأخيرة وجعلتها معروفة لملايين العالم.وفي عقول وقلوب جميع الذين يحزنون معنا الليلة في جميع أنحاء العالم هناك سؤال واحد -فكرة واحدة - هي الأهم:هل ستنجو الحركة التي خلقها وألهمها من موته؟ هل سيتمكن تلاميذه من توحيد صفوفهم ، هل سيتمكنون من أداء وصيته وتحقيق تحرير المظلومين من خلال انتصار الأممية الرابعة؟."البرنامج يصنع الحزب"بدون أدنى تردد نعطي إجابة مؤكدة على هذا السؤال. هؤلاء الأعداء الذين توقعوا انهيار حركة تروتسكي بدون تروتسكي ، وأولئك الأصدقاء ضعيفي الإرادة الذين يخشون ذلك ، يظهرون فقط أنهم لا يفهمون تروتسكي ، وما كان عليه وما كان يشير إليه ، وما تركه وراءه.لم تُترك عائلة ثكلى مثل هذا التراث الغني مثل ذلك الذي تركه الرفيق تروتسكي مثل الأب الروحي ، لعائلة الأممية الرابعة كأوصياء على البشرية التقدمية بأسرها. تراث كبير من الأفكار التي تركها لنا ؛ الأفكار التي من شأنها أن ترسم النضال من أجل المستقبل الحر العظيم للبشرية جمعاء.إن أفكار تروتسكي الجبارة هي برنامجنا ورايتنا. إنها دليل واضح للعمل في كل تعقيدات عصرنا ، وطمأنة دائمة بأننا على حق وأن انتصارنا أمر لا مفر منه.يعتقد تروتسكي نفسه أن الأفكار هي أعظم قوة في العالم.قد يُقتل مؤلفوهم ، لكن الأفكار ، بمجرد نشرها ، تعيش حياتها الخاصة.إذا كانت أفكارًا صحيحة ، فإنهم يشقون طريقهم عبر جميع العقبات.كان هذا هو المفهوم المركزي المهيمن لفلسفة الرفيق تروتسكي.شرحها لنا عدة مرات. كتب ذات مرة:"ليس الحزب هو الذي يصنع البرنامج [الفكرة] إنه البرنامج الذي يصنع الحزب ". في رسالة شخصية لي ، كتب ذات مرة:"نحن نعمل بأكثر الأفكار صحة وقوة في العالم ، بقوى عددية ووسائل مادية غير كافية.لكن الأفكار الصحيحة ، على المدى الطويل ، تغزو دائمًا وتتيح لنفسها الوسائل والقوى المادية الضرورية ".يعتقد تروتسكي ، تلميذ ماركس ، مع ماركس أن "الفكرة عندما تتغلغل في الجماهير تصبح قوة مادية".باعتقاده ذلك ، لم يشك الرفيق تروتسكي أبدًا في أن عمله سيعيش بعده. واعتقادا منه أنه يمكن أن يعلن وهو على فراش الموت ثقته في انتصار المستقبل للأممية الرابعة الذي يجسد أفكاره. أولئك الذين يشككون في ذلك لا يعرفون تروتسكي."تروتسكي كله محفوظ"يعتقد تروتسكي نفسه أن أهميته الكبرى ، وأعظم قيمته ، لم تكن في حياته الجسدية ، وليس في أفعاله الملحمية ، التي ت ......
#الذكرى
#ال82على
#إغتيال
#ليون
#تروتسكى:
#ننشر
#الكلمة
#التى
#ألقاها
#ماكس
#إيستمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766041
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر (إلقى هذا الخطاب :ماكس ايستمان في اجتماع ليون تروتسكي التذكاري المنعقد في فندق دبلومات في مدينة نيويورك في 28 أغسطس 1940)كانت الحياة الواعية للرفيق تروتسكي ، منذ إنضمامه الى الحركة العمالية في بلدة نيكولاييف الروسية في سن الثامنة عشرة وحتى لحظة وفاته في مكسيكو سيتي بعد اثنين وأربعين عامًا ، مكرسة بالكامل للعمل والنضال لفكرة مركزية واحدة. لقد دافع عن تحرير العمال وجميع الأشخاص المضطهدين في العالم واامن بتحول المجتمع من الرأسمالية إلى الاشتراكية عن طريق الثورة الاجتماعية. في مفهومه وتتطلب هذه الثورة الاجتماعية التحررية من أجل النجاح قيادة (حزب سياسي ثوري للطليعة العمالية).لم يبتعد الرفيق تروتسكي مرة واحدة عن هذه الفكرة طوال حياته الواعية. لم يشك في ذلك أبدًا ولم يتوقف عن النضال من أجل تحقيقه. على فراش الموت في رسالته الأخيرة إلينا ، أعلن تلاميذه - وصيته الأخيرة - عن ثقته في فكرة حياته:"أخبر أصدقاءنا أنني متأكد من إنتصار الأممية الرابعة - إمضوا قدمًا!".العالم كله يعرف عن عمله ووصيته.لقد حملت برقيات صحافة العالم وصيته الأخيرة وجعلتها معروفة لملايين العالم.وفي عقول وقلوب جميع الذين يحزنون معنا الليلة في جميع أنحاء العالم هناك سؤال واحد -فكرة واحدة - هي الأهم:هل ستنجو الحركة التي خلقها وألهمها من موته؟ هل سيتمكن تلاميذه من توحيد صفوفهم ، هل سيتمكنون من أداء وصيته وتحقيق تحرير المظلومين من خلال انتصار الأممية الرابعة؟."البرنامج يصنع الحزب"بدون أدنى تردد نعطي إجابة مؤكدة على هذا السؤال. هؤلاء الأعداء الذين توقعوا انهيار حركة تروتسكي بدون تروتسكي ، وأولئك الأصدقاء ضعيفي الإرادة الذين يخشون ذلك ، يظهرون فقط أنهم لا يفهمون تروتسكي ، وما كان عليه وما كان يشير إليه ، وما تركه وراءه.لم تُترك عائلة ثكلى مثل هذا التراث الغني مثل ذلك الذي تركه الرفيق تروتسكي مثل الأب الروحي ، لعائلة الأممية الرابعة كأوصياء على البشرية التقدمية بأسرها. تراث كبير من الأفكار التي تركها لنا ؛ الأفكار التي من شأنها أن ترسم النضال من أجل المستقبل الحر العظيم للبشرية جمعاء.إن أفكار تروتسكي الجبارة هي برنامجنا ورايتنا. إنها دليل واضح للعمل في كل تعقيدات عصرنا ، وطمأنة دائمة بأننا على حق وأن انتصارنا أمر لا مفر منه.يعتقد تروتسكي نفسه أن الأفكار هي أعظم قوة في العالم.قد يُقتل مؤلفوهم ، لكن الأفكار ، بمجرد نشرها ، تعيش حياتها الخاصة.إذا كانت أفكارًا صحيحة ، فإنهم يشقون طريقهم عبر جميع العقبات.كان هذا هو المفهوم المركزي المهيمن لفلسفة الرفيق تروتسكي.شرحها لنا عدة مرات. كتب ذات مرة:"ليس الحزب هو الذي يصنع البرنامج [الفكرة] إنه البرنامج الذي يصنع الحزب ". في رسالة شخصية لي ، كتب ذات مرة:"نحن نعمل بأكثر الأفكار صحة وقوة في العالم ، بقوى عددية ووسائل مادية غير كافية.لكن الأفكار الصحيحة ، على المدى الطويل ، تغزو دائمًا وتتيح لنفسها الوسائل والقوى المادية الضرورية ".يعتقد تروتسكي ، تلميذ ماركس ، مع ماركس أن "الفكرة عندما تتغلغل في الجماهير تصبح قوة مادية".باعتقاده ذلك ، لم يشك الرفيق تروتسكي أبدًا في أن عمله سيعيش بعده. واعتقادا منه أنه يمكن أن يعلن وهو على فراش الموت ثقته في انتصار المستقبل للأممية الرابعة الذي يجسد أفكاره. أولئك الذين يشككون في ذلك لا يعرفون تروتسكي."تروتسكي كله محفوظ"يعتقد تروتسكي نفسه أن أهميته الكبرى ، وأعظم قيمته ، لم تكن في حياته الجسدية ، وليس في أفعاله الملحمية ، التي ت ......
#الذكرى
#ال82على
#إغتيال
#ليون
#تروتسكى:
#ننشر
#الكلمة
#التى
#ألقاها
#ماكس
#إيستمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766041
الحوار المتمدن
تيار الكفاح العمالى - مصر - الذكرى ال82على إغتيال ليون تروتسكى: ننشر الكلمة التى ألقاها ماكس إيستمان وكتبها,جيمس. P. كانون (لذكرى…
ايليا أرومي كوكو : محن السودان: في الخريف غرق وفي الصيف عطش
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو السودان: في الخريف غرق وموت عطش وفي الصيف ظمأ عطش و جفاف ! كتبه ايليا أرومي كوكو كثيراً ما يردد السودانيين عند هطول الامطار ( اللهم اجعله أمطار خير و بركة ). هذا مع العلم بأن الامطار دائماً و ابداً و في كل زمان ومكان هي نعمة خير رباني مجاني تتنزل و تهطل في الغالب لنفع وفائدة البشر . لكن للأسف الشديد ارتبطت هذه النعمة والبركة الالهية عندنا في السودان و بالنكبات والازمات و الكوارث الطبيعية البشرية الاقتصادية . و مع بداية كل خريف نشمر السواعد و نستنفر و نحول كل الميزانيات والامكانيات لمقابلة و درء طوارئ الخريف . نعمل تفادي الامطار و لا نجتهد للأستفادة هطولها بتخزين مياه هذه الامطار و ما يتبعها من سيول وفيضانات لوقت الحاجة . حتي كاد الخريف في السودان يتحول الي موسم من مواسم الكواراث و الابتلاءات . في كل عام يتكرر سيناريو فقدان الانفس و الارواح وموت الكثير من الحيوانات و الانعام غرقاً و غمر المشاريع و تلفها . هذا بجانب دمار القري بأكملها و تحول بعض المدن الي جزر نائية يصعب الوصول اليها اذ تتحول شوارعها و ساحاتها الي برك و مستنقعات او مسطحات مائية تستحيل الحياة فيها. منذ العام 1988م و هو العام الشهير بسنة مثلث الامطار والسيول و الفيضانات ، لم يبرح هذا السودان هذا المثلث ابداً ابداً . يهطل الامطار تنهمر السيول تمتلئ الاودية و الخيران و الانهر و يفيض النيل الازرق و الابيض و نهر النيل الكبير. فتبدأ الكوارث و من ثم تبدأ و تنشط عمل لجان الطواري بالنداءات و الاستنجادات و الاستغاثات طلباً المساعدات والمعونات الانسانية من المنظمات المحلية و الدولية . يتحول مطار الخرطوم الدولي الي مهبط الطائرات التي تنقل الاعانات و الاغاثات و المساعدات من كافة دول العالم الشقيقة مصر و قطر و السعودية و دولة الامارات . كما من كل المنظمات الدولية و الانسانية الصديقة منها و العدوة معاً . ينقضي الخريف سريعاً بتراجع نسبة هطول الامطار و ترجع مياه السيول و الفيضانات الي مجاريها الرئيسية الطبيغية دون حلول جزرية لأثارها و لا حل شامل للضحايا من المتضررين منها . سينتهي زفة المولد لكن بدون حمص للضحايا كالعادة فالخير لغيرهم . و يا دار ما دخلك شر ، لتعود حليمة الي عاداتها القديمة . فاصل و نواصل نفس الفلم في الخريف القادم يأذن الله و بنفس السيناريو و الاخراج المقرف الممل بصورة طبق الاصل من صور الاعوام السابقة في كل العهود و الحكومات بلا استناء . الي متي سيظل السودان يدور في هذه الحلقة المفرغة و الدوامة الكارثية الجهنمية اللآنهائية دون حلول . مع كل فصل خريف أمطار سيول وفيضانات غرق موت دمار بيوت ومباني و بني تحتية و شوارع و مزارع و حقول و غيرها .و في فصل الصيف يحل فصل الجفاف و التصحر في كل ربوع السودان الحبيب من ظمأ و عطش في البوادي و القري و الحضر . و المشاريع الزراعية ، الناس و الحيوانات معاً تشكي ظمأ عطشها لمجاري النيل و كل الانهار و السدود و الخزانات و الانها ر . لكن لا حياة لمن تنادي . سيمضي خريف هذا العام تاركاً و مخلفاً ورائه اثاره الكارثية دون ان يستفيد السودانيين من النعمة خيره الكثير الجزيل . و في الصيف القادم سيشتكي الجميع من العطش و عدم وفرة المياة للري و الرع و الانسان . هكذا دواليك في الاعوام العشرين القادمة لطوال الاعمار سيبث نفس الفلم . ( اللهم اجعل أمطار هذا العام امطار خير و بركة علي السودان ) ......
#السودان:
#الخريف
#الصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766040
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو السودان: في الخريف غرق وموت عطش وفي الصيف ظمأ عطش و جفاف ! كتبه ايليا أرومي كوكو كثيراً ما يردد السودانيين عند هطول الامطار ( اللهم اجعله أمطار خير و بركة ). هذا مع العلم بأن الامطار دائماً و ابداً و في كل زمان ومكان هي نعمة خير رباني مجاني تتنزل و تهطل في الغالب لنفع وفائدة البشر . لكن للأسف الشديد ارتبطت هذه النعمة والبركة الالهية عندنا في السودان و بالنكبات والازمات و الكوارث الطبيعية البشرية الاقتصادية . و مع بداية كل خريف نشمر السواعد و نستنفر و نحول كل الميزانيات والامكانيات لمقابلة و درء طوارئ الخريف . نعمل تفادي الامطار و لا نجتهد للأستفادة هطولها بتخزين مياه هذه الامطار و ما يتبعها من سيول وفيضانات لوقت الحاجة . حتي كاد الخريف في السودان يتحول الي موسم من مواسم الكواراث و الابتلاءات . في كل عام يتكرر سيناريو فقدان الانفس و الارواح وموت الكثير من الحيوانات و الانعام غرقاً و غمر المشاريع و تلفها . هذا بجانب دمار القري بأكملها و تحول بعض المدن الي جزر نائية يصعب الوصول اليها اذ تتحول شوارعها و ساحاتها الي برك و مستنقعات او مسطحات مائية تستحيل الحياة فيها. منذ العام 1988م و هو العام الشهير بسنة مثلث الامطار والسيول و الفيضانات ، لم يبرح هذا السودان هذا المثلث ابداً ابداً . يهطل الامطار تنهمر السيول تمتلئ الاودية و الخيران و الانهر و يفيض النيل الازرق و الابيض و نهر النيل الكبير. فتبدأ الكوارث و من ثم تبدأ و تنشط عمل لجان الطواري بالنداءات و الاستنجادات و الاستغاثات طلباً المساعدات والمعونات الانسانية من المنظمات المحلية و الدولية . يتحول مطار الخرطوم الدولي الي مهبط الطائرات التي تنقل الاعانات و الاغاثات و المساعدات من كافة دول العالم الشقيقة مصر و قطر و السعودية و دولة الامارات . كما من كل المنظمات الدولية و الانسانية الصديقة منها و العدوة معاً . ينقضي الخريف سريعاً بتراجع نسبة هطول الامطار و ترجع مياه السيول و الفيضانات الي مجاريها الرئيسية الطبيغية دون حلول جزرية لأثارها و لا حل شامل للضحايا من المتضررين منها . سينتهي زفة المولد لكن بدون حمص للضحايا كالعادة فالخير لغيرهم . و يا دار ما دخلك شر ، لتعود حليمة الي عاداتها القديمة . فاصل و نواصل نفس الفلم في الخريف القادم يأذن الله و بنفس السيناريو و الاخراج المقرف الممل بصورة طبق الاصل من صور الاعوام السابقة في كل العهود و الحكومات بلا استناء . الي متي سيظل السودان يدور في هذه الحلقة المفرغة و الدوامة الكارثية الجهنمية اللآنهائية دون حلول . مع كل فصل خريف أمطار سيول وفيضانات غرق موت دمار بيوت ومباني و بني تحتية و شوارع و مزارع و حقول و غيرها .و في فصل الصيف يحل فصل الجفاف و التصحر في كل ربوع السودان الحبيب من ظمأ و عطش في البوادي و القري و الحضر . و المشاريع الزراعية ، الناس و الحيوانات معاً تشكي ظمأ عطشها لمجاري النيل و كل الانهار و السدود و الخزانات و الانها ر . لكن لا حياة لمن تنادي . سيمضي خريف هذا العام تاركاً و مخلفاً ورائه اثاره الكارثية دون ان يستفيد السودانيين من النعمة خيره الكثير الجزيل . و في الصيف القادم سيشتكي الجميع من العطش و عدم وفرة المياة للري و الرع و الانسان . هكذا دواليك في الاعوام العشرين القادمة لطوال الاعمار سيبث نفس الفلم . ( اللهم اجعل أمطار هذا العام امطار خير و بركة علي السودان ) ......
#السودان:
#الخريف
#الصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766040
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - محن السودان: في الخريف غرق وفي الصيف عطش !
كاظم فنجان الحمامي : حقوقنا السيادية في خور عبد الله الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي عودة إلى عام 2008، وهو العام الذي تصاعدت فيه وتيرة السباق المحموم بين الهيدروغرافيين العراقيين والكويتيين، لإحراز الخطوات المتقدمة، التي يسعى لها كل طرف على حساب الطرف الآخر، ولكي نتوخى الدقة في حديثنا عن هذا السباق، لابد من استعراض صورة الخارطة الادميرالية التي تحمل الرقم 1235، وهي الخارطة التي يظهر فيها خور عبد الله بكامل مقاطعه، وسواحله ومقترباته، والمناطق الضحلة القريبة من ممراته الملاحية. .في ذلك العام، إي في عام 2008، كان مدير عام مركز علوم البحار الدكتور مالك حسن علي، ومدير المساحة العسكرية اللواء الدكتور جمال ابراهيم الحلبوسي، كان الاثنان يفكران في مشروع تنمية المنطقة الضحلة حول (رأس المرقات) بالغرين والترسبات الطبيعية التي يدفع بها مجرى شط العرب وتيارات المد الصاعدة، وتحويلها إلى جزيرة صغيرة، تقام عليها محطة رصد أو مراقبة ثانوية واعتبارها نقطة عراقية متقدمة، ونتوء بحري طبيعي، للانطلاق منها في رسم الخط الأساس، بينما كان الكويتيون يفكرون في تقوية المناطق الضحلة القريبة من الممر الملاحي العام في خور عبد الله، والمتمثلة برأس القيد، وفشت العيك، وتحويلها إلى جزر صغيرة، لكي تكون بمثابة نقاط متقدمة في المقاطع التابعة لهم، بغية الانطلاق منها لرسم الخط الأساس. .وكان كل فريق يحث الخطى نحو تنفيذ مشروعه بخطوات متوازية، لكن صيحات الدكتور جمال والدكتور مالك لم تلق الأذن الصاغية، على الرغم من الدراسات التي نشرها المرشد البحري الاقدم (كاظم فنجان الحمامي) وقتذاك، والتي كانت تعزز قوة مقترح (مالك وجمال)، والتي تجدونها منشورة في كتابه الموسوم (عراق بلا سواحل)، وعلى الرغم من الدراسات الموازية التي تقدم بها مدير عام الموانئ العراقية وقتذاك (الكابتن صلاح خضير عبود)، والتي تجدونها منشورة في كتابه الموسوم (دراسات طبيعية واقتصادية للموانئ والمياه العراقية)، والتي هي الاخرى تحمل الهدف نفسه، وكان يتعين على وزارة النقل المبادرة بتفعيل هذا المشروع عام 2009، لكن تلك الصيحات ذهبت مع الرياح، ولم تجد الأذن الصاغية، بينما أخذت المقترحات الكويتية طريقها إلى التنفيذ. .وسوف نواصل الحديث عن هذا الموضوع في الحلقة القادمة بعون الله. . ......
#حقوقنا
#السيادية
#الله
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766039
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي عودة إلى عام 2008، وهو العام الذي تصاعدت فيه وتيرة السباق المحموم بين الهيدروغرافيين العراقيين والكويتيين، لإحراز الخطوات المتقدمة، التي يسعى لها كل طرف على حساب الطرف الآخر، ولكي نتوخى الدقة في حديثنا عن هذا السباق، لابد من استعراض صورة الخارطة الادميرالية التي تحمل الرقم 1235، وهي الخارطة التي يظهر فيها خور عبد الله بكامل مقاطعه، وسواحله ومقترباته، والمناطق الضحلة القريبة من ممراته الملاحية. .في ذلك العام، إي في عام 2008، كان مدير عام مركز علوم البحار الدكتور مالك حسن علي، ومدير المساحة العسكرية اللواء الدكتور جمال ابراهيم الحلبوسي، كان الاثنان يفكران في مشروع تنمية المنطقة الضحلة حول (رأس المرقات) بالغرين والترسبات الطبيعية التي يدفع بها مجرى شط العرب وتيارات المد الصاعدة، وتحويلها إلى جزيرة صغيرة، تقام عليها محطة رصد أو مراقبة ثانوية واعتبارها نقطة عراقية متقدمة، ونتوء بحري طبيعي، للانطلاق منها في رسم الخط الأساس، بينما كان الكويتيون يفكرون في تقوية المناطق الضحلة القريبة من الممر الملاحي العام في خور عبد الله، والمتمثلة برأس القيد، وفشت العيك، وتحويلها إلى جزر صغيرة، لكي تكون بمثابة نقاط متقدمة في المقاطع التابعة لهم، بغية الانطلاق منها لرسم الخط الأساس. .وكان كل فريق يحث الخطى نحو تنفيذ مشروعه بخطوات متوازية، لكن صيحات الدكتور جمال والدكتور مالك لم تلق الأذن الصاغية، على الرغم من الدراسات التي نشرها المرشد البحري الاقدم (كاظم فنجان الحمامي) وقتذاك، والتي كانت تعزز قوة مقترح (مالك وجمال)، والتي تجدونها منشورة في كتابه الموسوم (عراق بلا سواحل)، وعلى الرغم من الدراسات الموازية التي تقدم بها مدير عام الموانئ العراقية وقتذاك (الكابتن صلاح خضير عبود)، والتي تجدونها منشورة في كتابه الموسوم (دراسات طبيعية واقتصادية للموانئ والمياه العراقية)، والتي هي الاخرى تحمل الهدف نفسه، وكان يتعين على وزارة النقل المبادرة بتفعيل هذا المشروع عام 2009، لكن تلك الصيحات ذهبت مع الرياح، ولم تجد الأذن الصاغية، بينما أخذت المقترحات الكويتية طريقها إلى التنفيذ. .وسوف نواصل الحديث عن هذا الموضوع في الحلقة القادمة بعون الله. . ......
#حقوقنا
#السيادية
#الله
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766039
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - حقوقنا السيادية في خور عبد الله / الجزء الثاني
عزالدين معزة : مجرد تساؤل
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة لماذا ظهرت الثورات الشعبية أو ما يسمى بالربيع العربي، ضد الانظمة الجمهورية العربية في كل من سوريا والعراق واليمن والسودان وليبيا ولبنان وتونس وفي الجزائر خلال العشرية الدموية التي كادت أن تعصف بالدولة الجزائرية وتمحي خريطتها الجيوسياسية ، ولم تظهر تلك الانتفاضات والثورات في الانظمة الملكية العربية ؟ هل حركتها أيادي اجنبية ؟ أم أن الظلم بلغ اقصاه في الانظمة الجمهورية العربية ، ومن المعروف ان الشعوب العربية لا تتحرك إلا إذا وصل السكين إلى العظم .وكما يقال أن البغال والحمير لا تسبح إلا إذا وصل الماء إلى أذنهم .أم ان الشعوب العربية في الانظمة الجمهورية تواقة إلى الانظمة الملكية ولو كانت ظالمة ومستبدة ؟يقال والعهدة على الراوي، في الأنظمة الملكية السلطة كلها بيد الملك والامراء وهم وحدهم لهم الحق في التصرف فيها كما يشاؤون، أما في الأنظمة الجمهورية العربية فكل مسؤول فيها هم فرعون يحق له التعدي على حقوق المواطنين ونهب ثرواتهم وإذلالهم وسجنهم واستعبادهم ‘فالظلم اكثر انتشارا وامتدادا في الأنظمة الجمهورية العربية عكس الأنظمة الملكية اين يتركز الظلم والفساد في ايدي الملك وحاشيته ..قد يكون ذلك صحيحا إلى حد ما، فالأنظمة الجمهورية العربية فاسدة ومفسدة وديكتاتورية عسكرية بامتياز ومعطلة للتنمية وعدوة حقوق الانسان وكرامته ..أم أن الأنظمة الملكية العربية ما زالت فيها ثورات شعوبها مؤجلة بسبب القهر والاستبداد وخوف شعوبها من بطش الملوك ؟خلاصة القول أن الأنظمة العربية بنوعيها ما هي إلا أداة معطلة للتنمية ولكرامة الانسان وحقوقه . ......
#مجرد
#تساؤل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766038
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة لماذا ظهرت الثورات الشعبية أو ما يسمى بالربيع العربي، ضد الانظمة الجمهورية العربية في كل من سوريا والعراق واليمن والسودان وليبيا ولبنان وتونس وفي الجزائر خلال العشرية الدموية التي كادت أن تعصف بالدولة الجزائرية وتمحي خريطتها الجيوسياسية ، ولم تظهر تلك الانتفاضات والثورات في الانظمة الملكية العربية ؟ هل حركتها أيادي اجنبية ؟ أم أن الظلم بلغ اقصاه في الانظمة الجمهورية العربية ، ومن المعروف ان الشعوب العربية لا تتحرك إلا إذا وصل السكين إلى العظم .وكما يقال أن البغال والحمير لا تسبح إلا إذا وصل الماء إلى أذنهم .أم ان الشعوب العربية في الانظمة الجمهورية تواقة إلى الانظمة الملكية ولو كانت ظالمة ومستبدة ؟يقال والعهدة على الراوي، في الأنظمة الملكية السلطة كلها بيد الملك والامراء وهم وحدهم لهم الحق في التصرف فيها كما يشاؤون، أما في الأنظمة الجمهورية العربية فكل مسؤول فيها هم فرعون يحق له التعدي على حقوق المواطنين ونهب ثرواتهم وإذلالهم وسجنهم واستعبادهم ‘فالظلم اكثر انتشارا وامتدادا في الأنظمة الجمهورية العربية عكس الأنظمة الملكية اين يتركز الظلم والفساد في ايدي الملك وحاشيته ..قد يكون ذلك صحيحا إلى حد ما، فالأنظمة الجمهورية العربية فاسدة ومفسدة وديكتاتورية عسكرية بامتياز ومعطلة للتنمية وعدوة حقوق الانسان وكرامته ..أم أن الأنظمة الملكية العربية ما زالت فيها ثورات شعوبها مؤجلة بسبب القهر والاستبداد وخوف شعوبها من بطش الملوك ؟خلاصة القول أن الأنظمة العربية بنوعيها ما هي إلا أداة معطلة للتنمية ولكرامة الانسان وحقوقه . ......
#مجرد
#تساؤل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766038
الحوار المتمدن
عزالدين معزة - مجرد تساؤل
نهاد ابو غوش : تمسُّك إسرائيل باحتكار دور الضحية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشخلال خطابه في ألمانيا، وبحضور المستشار الألماني أولاف شولتس لامس الرئيس الفلسطيني محمود عباس عصبا حساسا لدى الرواية الصهيونية وداعميها، فنبش عشّ الدبابير الذي كان متحفزا للهجوم والانقضاض على الرئيس عباس وعلى فلسطين، بل وعلى مجمل الرواية الفلسطينية. لا ترتبط شراسة الهجوم بموقف نظري من التاريخ القريب وحقيقة الكارثة (المحرقة) وضحاياها، بقدر ارتباطها بالصراع الدائر الآن على أرض فلسطين، من أجل إنهاء الظلم التاريخي الذي حاق بالشعب الفلسطيني، ووضْع حد لمعاناته المستمرة منذ عقود بالخلاص من الاحتلال وتلبية الحد الأدنى من حقوقه الوطنية والمشروعة.المسألة إذن ليست إنكارا للمحرقة ولا ما يحزنون كما تردد الفرية الصهيونية ليل نهار، مستخدمة جميع وسائل الدعاية والبث الإعلامي وبكل لغات العالم، فموقف الرئيس أبو مازن ومواقف الفلسطينيين بشكل عام من جرائم النازية معروفة ومنشورة في مئات الكتب والدراسات والبيانات والتصريحات الإعلامية، عبر سنوات طويلة من عمر الثورة الفلسطينية ووثائقها وأدائها الإعلامي. ويكفي أن ندلل على ذلك من خلال الإشارة إلى العلاقات المتينة والمميزة التي ربطت فصائل منظمة التحرير جميعها، بأبرز ضحايا الوحش النازي وهم مواطنو الاتحاد السوفييتي، حيث تشير الاحصائيات المعروفة إلى سقوط نحو 20 مليون ضحية من المواطنين السوفييت من الروس وغيرهم من الشعوب ضحايا للعدوان النازي، ومن بين هؤلاء ثلاثة ملايين أسير عسكري ومدني سوفييتي أعدمتهم السلطات النازية في معسكرات الاعتقال. ما يستفزّ إسرائيل إذن ليس إنكار المحرقة، ولكن التشكيك في كون اليهود هم الضحية الوحيدة أو الرئيسية للمحرقة، ثم بعد ذلك التشكيك في كون دولة إسرائيل الحالية هي الوريث القانوني والسياسي والأخلاقي لضحايا المحرقة، مع أن هذه الدولة أنشئت على حساب المأساة الفلسطينية، وتواصل حتى الآن قمع الشعب الفلسطيني واحتلال ارضه ومصادرة حقوقه الوطنية، ثم في وضع الإصبع على الجرح النازف وهو أن ضحايا المحرقة تحولوا إلى جلادين لغيرهم من الضحايا.تريد إسرائيل إذن احتكار دور الضحية، فلا ضحية في التاريخ القريب والبعيد سواها، ولذلك نحتوا للمحرقة النازية تجاه اليهود مصطلحا خاصا هو تعبير "الهولوكوست" أو "شوآه" بالعبرية، وهذا لا ينطبق على نحو ثلاثين مليونا من ضحايا النازي، بما يشمل شعوب البلقان والشعوب السلافية والبولنديين والغجر والمسلمين والأفارقة فضلا عن معارضي النازية من الليبراليين والشيوعيين، وضحايا القتل الرحيم من ذوي الإعاقات الجسدية والعقلية. تزعم الرواية الصهيونية أن الكارثة الاستثنائية في التاريخ تقتصر على اليهود، وتهون إزاءها كل كوارث الشعوب في كل زمان ومكان بما في ذلك جرائم الإبادة الجماعية للسكان الأصليين في الأميركيتين واستراليا، والإبادة الأرمنية، وجرائم إبادة السريان والأشوريين، والتطهير العرقي في يوغسلافيا السابقة، وبوروندي ورواندا، والأهم من كل ما سبق هو إنكار النكبة الفلسطينية التي تخللها عشرات المذابح والمجازر المتفرقة مثل دير ياسين والطنطورة والدوايمة. ولم يقتصر تنفيذ المجازر على ما يسمى "العنف المؤسس" الذي رافق إنشاء الدولة، بل تحولت المجازر الجماعية إلى أداة رئيسية من أدوات تنفيذ السياسة الإسرائيلية كما ثبت على امتداد العقود اللاحقة بدءا من مجزرتي قبية وكفر قاسم، ومرورا بمجازر قتل الأسرى المصريين في سيناء واللطرون، ومجازر صبرا وشاتيلا وقانا في لبنان وكفر أسد في شمال الأردن، وصولا إلى جريمة قتل أطفال عائلات نجم وأبو كرش والنيرب خلال العدوان الأخير على قطاع غزة.احتكار ......
#تمسُّك
#إسرائيل
#باحتكار
#الضحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766056
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشخلال خطابه في ألمانيا، وبحضور المستشار الألماني أولاف شولتس لامس الرئيس الفلسطيني محمود عباس عصبا حساسا لدى الرواية الصهيونية وداعميها، فنبش عشّ الدبابير الذي كان متحفزا للهجوم والانقضاض على الرئيس عباس وعلى فلسطين، بل وعلى مجمل الرواية الفلسطينية. لا ترتبط شراسة الهجوم بموقف نظري من التاريخ القريب وحقيقة الكارثة (المحرقة) وضحاياها، بقدر ارتباطها بالصراع الدائر الآن على أرض فلسطين، من أجل إنهاء الظلم التاريخي الذي حاق بالشعب الفلسطيني، ووضْع حد لمعاناته المستمرة منذ عقود بالخلاص من الاحتلال وتلبية الحد الأدنى من حقوقه الوطنية والمشروعة.المسألة إذن ليست إنكارا للمحرقة ولا ما يحزنون كما تردد الفرية الصهيونية ليل نهار، مستخدمة جميع وسائل الدعاية والبث الإعلامي وبكل لغات العالم، فموقف الرئيس أبو مازن ومواقف الفلسطينيين بشكل عام من جرائم النازية معروفة ومنشورة في مئات الكتب والدراسات والبيانات والتصريحات الإعلامية، عبر سنوات طويلة من عمر الثورة الفلسطينية ووثائقها وأدائها الإعلامي. ويكفي أن ندلل على ذلك من خلال الإشارة إلى العلاقات المتينة والمميزة التي ربطت فصائل منظمة التحرير جميعها، بأبرز ضحايا الوحش النازي وهم مواطنو الاتحاد السوفييتي، حيث تشير الاحصائيات المعروفة إلى سقوط نحو 20 مليون ضحية من المواطنين السوفييت من الروس وغيرهم من الشعوب ضحايا للعدوان النازي، ومن بين هؤلاء ثلاثة ملايين أسير عسكري ومدني سوفييتي أعدمتهم السلطات النازية في معسكرات الاعتقال. ما يستفزّ إسرائيل إذن ليس إنكار المحرقة، ولكن التشكيك في كون اليهود هم الضحية الوحيدة أو الرئيسية للمحرقة، ثم بعد ذلك التشكيك في كون دولة إسرائيل الحالية هي الوريث القانوني والسياسي والأخلاقي لضحايا المحرقة، مع أن هذه الدولة أنشئت على حساب المأساة الفلسطينية، وتواصل حتى الآن قمع الشعب الفلسطيني واحتلال ارضه ومصادرة حقوقه الوطنية، ثم في وضع الإصبع على الجرح النازف وهو أن ضحايا المحرقة تحولوا إلى جلادين لغيرهم من الضحايا.تريد إسرائيل إذن احتكار دور الضحية، فلا ضحية في التاريخ القريب والبعيد سواها، ولذلك نحتوا للمحرقة النازية تجاه اليهود مصطلحا خاصا هو تعبير "الهولوكوست" أو "شوآه" بالعبرية، وهذا لا ينطبق على نحو ثلاثين مليونا من ضحايا النازي، بما يشمل شعوب البلقان والشعوب السلافية والبولنديين والغجر والمسلمين والأفارقة فضلا عن معارضي النازية من الليبراليين والشيوعيين، وضحايا القتل الرحيم من ذوي الإعاقات الجسدية والعقلية. تزعم الرواية الصهيونية أن الكارثة الاستثنائية في التاريخ تقتصر على اليهود، وتهون إزاءها كل كوارث الشعوب في كل زمان ومكان بما في ذلك جرائم الإبادة الجماعية للسكان الأصليين في الأميركيتين واستراليا، والإبادة الأرمنية، وجرائم إبادة السريان والأشوريين، والتطهير العرقي في يوغسلافيا السابقة، وبوروندي ورواندا، والأهم من كل ما سبق هو إنكار النكبة الفلسطينية التي تخللها عشرات المذابح والمجازر المتفرقة مثل دير ياسين والطنطورة والدوايمة. ولم يقتصر تنفيذ المجازر على ما يسمى "العنف المؤسس" الذي رافق إنشاء الدولة، بل تحولت المجازر الجماعية إلى أداة رئيسية من أدوات تنفيذ السياسة الإسرائيلية كما ثبت على امتداد العقود اللاحقة بدءا من مجزرتي قبية وكفر قاسم، ومرورا بمجازر قتل الأسرى المصريين في سيناء واللطرون، ومجازر صبرا وشاتيلا وقانا في لبنان وكفر أسد في شمال الأردن، وصولا إلى جريمة قتل أطفال عائلات نجم وأبو كرش والنيرب خلال العدوان الأخير على قطاع غزة.احتكار ......
#تمسُّك
#إسرائيل
#باحتكار
#الضحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766056
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - تمسُّك إسرائيل باحتكار دور الضحية
باسم محمد حسين : لابد من الخصخصة
#الحوار_المتمدن
#باسم_محمد_حسين أغلب أوضاعنا مؤلمة بل أجمعها كذلك، ولكن أكثر ما آلمني في العام الماضي كان مشروع قانون الموازنة لعام 2021 المُقَدم من الحكومة الى البرلمان حينها، لاحتوائه على فقرات تتيح للحكومة بيع أصول الدولة العراقية بما فيها الحقول النفطية والمكامن المعدنية بالإضافة الى شركات وزارة الصناعة وبقية ممتلكات الدولة العراقية. وحسناً فعلت اللجنة المالية ورئيسها الدكتور المهندس هيثم الجبوري لكونها تصدت لذلك الفعل الهدام.لا أستطيع نكران تشجيعي للقطاع العام أكثر بكثير من القطاع الخاص لكون الثاني في دولنا شبه النامية ينطوي على ظلم للأغلبية العاملة بسبب القوانين النافذة بعكس الدول المتقدمة والتي ترعى قوانينها جميع شرائح المجتمع.واليوم وبعد كل المتغيرات أعتقد بان لابد للقطاع الخاص أن يأخذ دوره المفتَرَض في البناء والتنمية والبدء في القضاء على الفقر. طيلة السنوات الماضية الدولة تمنح رواتب لموظفي شركات وزارة الصناعة والمعادن (على سبيل المثال) بمليارات الدنانير دون أي مردود من منتوجاتها المفترضة، وبالتأكيد بقية مؤسسات الدولة باستثناء القطاع النفطي وكأنها تتعامل مع برامج رعاية اجتماعية. والمقترح هنا لتشغيل آلاف المعامل المعطلة عمداً، أن تباع أصول هذه الشركات ومعاملها لمنتسبيها حصراً دون غيرهم عن طريق تأسيس شركات مساهمة وتباع الأسهم وفق آلية مناسبة ولا بأس أن تبقى للدولة حصة معينة. ولابد للدولة من اسنادهم لعدة أشهر كي تتم معالجة العطلات والتوقفات ومن ثم التشغيل والاستمرار بالعمل النمطي وسد حاجات المجتمع العراقي ومن بعدها جني الارباح التي يفترض أن يوزع جزء منها الى العاملين كحوافز مالية والجزء الآخر يخصص للتطوير والتحديث بموجب امكانيات تلك الشركات وقوانينها. لماذا نخصص البيع للمنتسبين فقط؟ أولاً عندما يشعر المرء بان له حصة في هذا العمل فانه يستقتل في الحفاظ عليه وتطويره بغية الاستفادة المادية التي نحن جميعاً بحاجة لها في الوقت الحاضر، ونحن هنا سنخلق انساناً حريصاً على عمله وتطويره، وستكون لدينا صناعة ذات قاعدة رصينة قابلة للتطور، وكم نحن بحاجة الى هذا الانسان الذي اعتاد على سوء الأداء في جميع مفاصل الوطن طيلة سنوات ما بعد التغيير. ثانياً ربما سنخلق اشتراكية من نوع خاص تلائم ظروف الوطن الحالية كما فعلت الصين بتبنيها نهجاً اقتصادياً جديداً فتح لها الآفاق الكبيرة لتطوير منتجاتها الصناعية والزراعية والخدمات وبات نموها يشكل الأول في العالم لسنوات عديدة ودائماً يتخطى نسبة 6%.الملكية الشخصية تشجع الانسان دائماً على الحفاظ عليها وتطويرها وزيادة أصولها وربما تكون غريزة عند البعض او الجميع، فاستثمار هذه الغريزة في انجاح عمل هذه الشركات المعطلة حالياً أو التي تعمل جزئياً وجعلها تعمل بالطاقة المتاحة وصولاً للطاقة التصميمية أمر يصب في صالح المجموع، فمن يريد بيع هذه الشركات عليه ان ينتبه لهذا الأمر، مع العلم بان في العراق الآن من يمتلك رؤوس أموال هائلة بإمكانه شراء أو تشييد منشآت ضخمة أو حتى مجمعات صناعية كمصافي النفط أو مصانع البتروكيمياويات أو منشآت الطاقة النظيفة او التي تعمل بالوقود الأحفوري وغيرها، ولكن نجاحها في الطريقة التساهمية سيكون أكثر.ومن باب آخر فالدولة ستحتفظ برواتب منتسبي تلك الشركات وبإمكانها التصرف بتلك المبالغ الكبيرة في مجالات أو مشاريع أخرى ذات فائدة عامة. ......
#لابد
#الخصخصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766055
#الحوار_المتمدن
#باسم_محمد_حسين أغلب أوضاعنا مؤلمة بل أجمعها كذلك، ولكن أكثر ما آلمني في العام الماضي كان مشروع قانون الموازنة لعام 2021 المُقَدم من الحكومة الى البرلمان حينها، لاحتوائه على فقرات تتيح للحكومة بيع أصول الدولة العراقية بما فيها الحقول النفطية والمكامن المعدنية بالإضافة الى شركات وزارة الصناعة وبقية ممتلكات الدولة العراقية. وحسناً فعلت اللجنة المالية ورئيسها الدكتور المهندس هيثم الجبوري لكونها تصدت لذلك الفعل الهدام.لا أستطيع نكران تشجيعي للقطاع العام أكثر بكثير من القطاع الخاص لكون الثاني في دولنا شبه النامية ينطوي على ظلم للأغلبية العاملة بسبب القوانين النافذة بعكس الدول المتقدمة والتي ترعى قوانينها جميع شرائح المجتمع.واليوم وبعد كل المتغيرات أعتقد بان لابد للقطاع الخاص أن يأخذ دوره المفتَرَض في البناء والتنمية والبدء في القضاء على الفقر. طيلة السنوات الماضية الدولة تمنح رواتب لموظفي شركات وزارة الصناعة والمعادن (على سبيل المثال) بمليارات الدنانير دون أي مردود من منتوجاتها المفترضة، وبالتأكيد بقية مؤسسات الدولة باستثناء القطاع النفطي وكأنها تتعامل مع برامج رعاية اجتماعية. والمقترح هنا لتشغيل آلاف المعامل المعطلة عمداً، أن تباع أصول هذه الشركات ومعاملها لمنتسبيها حصراً دون غيرهم عن طريق تأسيس شركات مساهمة وتباع الأسهم وفق آلية مناسبة ولا بأس أن تبقى للدولة حصة معينة. ولابد للدولة من اسنادهم لعدة أشهر كي تتم معالجة العطلات والتوقفات ومن ثم التشغيل والاستمرار بالعمل النمطي وسد حاجات المجتمع العراقي ومن بعدها جني الارباح التي يفترض أن يوزع جزء منها الى العاملين كحوافز مالية والجزء الآخر يخصص للتطوير والتحديث بموجب امكانيات تلك الشركات وقوانينها. لماذا نخصص البيع للمنتسبين فقط؟ أولاً عندما يشعر المرء بان له حصة في هذا العمل فانه يستقتل في الحفاظ عليه وتطويره بغية الاستفادة المادية التي نحن جميعاً بحاجة لها في الوقت الحاضر، ونحن هنا سنخلق انساناً حريصاً على عمله وتطويره، وستكون لدينا صناعة ذات قاعدة رصينة قابلة للتطور، وكم نحن بحاجة الى هذا الانسان الذي اعتاد على سوء الأداء في جميع مفاصل الوطن طيلة سنوات ما بعد التغيير. ثانياً ربما سنخلق اشتراكية من نوع خاص تلائم ظروف الوطن الحالية كما فعلت الصين بتبنيها نهجاً اقتصادياً جديداً فتح لها الآفاق الكبيرة لتطوير منتجاتها الصناعية والزراعية والخدمات وبات نموها يشكل الأول في العالم لسنوات عديدة ودائماً يتخطى نسبة 6%.الملكية الشخصية تشجع الانسان دائماً على الحفاظ عليها وتطويرها وزيادة أصولها وربما تكون غريزة عند البعض او الجميع، فاستثمار هذه الغريزة في انجاح عمل هذه الشركات المعطلة حالياً أو التي تعمل جزئياً وجعلها تعمل بالطاقة المتاحة وصولاً للطاقة التصميمية أمر يصب في صالح المجموع، فمن يريد بيع هذه الشركات عليه ان ينتبه لهذا الأمر، مع العلم بان في العراق الآن من يمتلك رؤوس أموال هائلة بإمكانه شراء أو تشييد منشآت ضخمة أو حتى مجمعات صناعية كمصافي النفط أو مصانع البتروكيمياويات أو منشآت الطاقة النظيفة او التي تعمل بالوقود الأحفوري وغيرها، ولكن نجاحها في الطريقة التساهمية سيكون أكثر.ومن باب آخر فالدولة ستحتفظ برواتب منتسبي تلك الشركات وبإمكانها التصرف بتلك المبالغ الكبيرة في مجالات أو مشاريع أخرى ذات فائدة عامة. ......
#لابد
#الخصخصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766055
الحوار المتمدن
باسم محمد حسين - لابد من الخصخصة
صالح مهدي عباس المنديل : راي الجماعة
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل عمار الحكيم و نوري المالكيرأي الجماعة2021لا خيرفي طليعة قومسراتهم لكسب المغانم تهرعاوهكذا الرعاع اذ سودتهم على طليعة قوم خربوا الديارو بنائهم يتزعزعااقول لهم هذا رسولي منذرااذا كان النذير يوما ينفعااذا اسديت لقائدهم نصيحةيفر منك بعيداً و يجزعاتجمل و اصغى لما نقولهو كثير من النصح قد نفعاما لي اراكم غي تراجع و نجم بنيصهيون قد سطعالن تظفروا و اموركم شتىو امر الآخرين مجتمعلا تفلحون اذا كان قائدكم غريقفي بحر الرذيلة منتقعاساد الدنيء و ما زاده طريفالثروة الا طمعااراك في تنعم بمال السحتبين بائعات الهوى امسيت مضطجعاقبح الله محياك اذ جعلت عاصمة الرشيد للرذيلة مستنقعاملأتم بها الذل و الخناو كنت ذات يوم اعز و امنعااخزاك رب العرش قد تجاوزت المدى في البغي فلا حياء و لا ورعايفر فؤاد الجبان من امر ملوك الفرسو قلبه خائف فزعاتموت و اموالك يفنيها كل ارعنعلى الملاهي ولا ضمير له و لا وازعاعجبي لمن ابديت له النصحو لم يستشعر من امر سوى الجزعاكفوا عن المطامع و نشوة السلطانفلن بنجيكم الطمعاغدا يلعن التاريخ امتكم و يجازي من اجاد في الحرث أو زرعانسوا في هذه الدنيا كل مكرمةو اهلكهم الجهل و الجشعا ......
#الجماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766059
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل عمار الحكيم و نوري المالكيرأي الجماعة2021لا خيرفي طليعة قومسراتهم لكسب المغانم تهرعاوهكذا الرعاع اذ سودتهم على طليعة قوم خربوا الديارو بنائهم يتزعزعااقول لهم هذا رسولي منذرااذا كان النذير يوما ينفعااذا اسديت لقائدهم نصيحةيفر منك بعيداً و يجزعاتجمل و اصغى لما نقولهو كثير من النصح قد نفعاما لي اراكم غي تراجع و نجم بنيصهيون قد سطعالن تظفروا و اموركم شتىو امر الآخرين مجتمعلا تفلحون اذا كان قائدكم غريقفي بحر الرذيلة منتقعاساد الدنيء و ما زاده طريفالثروة الا طمعااراك في تنعم بمال السحتبين بائعات الهوى امسيت مضطجعاقبح الله محياك اذ جعلت عاصمة الرشيد للرذيلة مستنقعاملأتم بها الذل و الخناو كنت ذات يوم اعز و امنعااخزاك رب العرش قد تجاوزت المدى في البغي فلا حياء و لا ورعايفر فؤاد الجبان من امر ملوك الفرسو قلبه خائف فزعاتموت و اموالك يفنيها كل ارعنعلى الملاهي ولا ضمير له و لا وازعاعجبي لمن ابديت له النصحو لم يستشعر من امر سوى الجزعاكفوا عن المطامع و نشوة السلطانفلن بنجيكم الطمعاغدا يلعن التاريخ امتكم و يجازي من اجاد في الحرث أو زرعانسوا في هذه الدنيا كل مكرمةو اهلكهم الجهل و الجشعا ......
#الجماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766059
الحوار المتمدن
صالح مهدي عباس المنديل - راي الجماعة