صالح مهدي عباس المنديل : غريق في الفرات
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل 1987من حيث لا ادري عرضاً تلاقينيرمتني مقلتين خضرٍ وشفاه مثل لون الأرجوانثم دهشة غشتني لثوانِسألت من انتيو من اين جئتي و لمَ انتي من دون الغوانيكلمة ثم ابتسامة ثم منتني الأماني لقياها اوهى مني الجوانح صدفة القدرو تغيير كيانيهكذا دخلت بلا ايذان::يكاد خافقي ان يطير مثل عصفور صغير في عشه يزقزق قدمت امهالتي لم يراها من زمانيطير لكي يعانق امه ليس حباً في الطعام يعانق فيها اسراب الحنان:: بات قلبي وجلاً مضطربا لم يغشي عيني يومها الكرى القلب يحلم بالمستحيل، ثم يصحومثل شهيد يستفيق فجأة في خلد الجنان يسألني الصاحب ماذا دهاكارى محياك وضاء بنورو العيون ملأ بالأماني تضيئانقلت هيفاء فارعة القوامانسة سمراء …ليس مثل كل النساءاذا تبسمت ثغرها عقد من جمان يضيء من محياها نورو يتضوع الريحان كلماتها تبهج خافقي الشقي و العيون الخضر ليسوا ساحرابل ساحرتان ::فؤادي فيها طربكانه امواج الفرات جائت من بعيد تعانق شواطيء العراقو تنشر الندى ، عودة نيسانانا ارى حولي فاتنة صوتها اجمل من موسيقى الحانحين تكلمني انغام و روان لها خال في وسط الجبينتكتحل فيه كل يوم اجفانيحبها جمّل في نفسيكل عناءاراني كيف اكون و يكون الأنسان ارى حولي في عتمة الليل نورا وردا و اقحوانارى دنيايا اجمل منعودة نيسان:::غريق في هواها اخذت على حين غرةدون رهان ثم بعد حينوجدت نفسي هائماو انفرجت عني اعواني لا ناصحا يسدي المشورةغريق في امواج الفراتلا مال لي لا بيت فيها بلا عنوانغريق في بحر الأحزان مهلا يا حبيلست اطيق الهجران معذرة سيدتيهذا العشق. اتعسكِ و اشقاني!معذرة سيدتي يا فرحة عمري حبك قد افل و ابكانيمعذرة فالدهر انستي لن يبقى على الحدثانوداعاً ثم وداعا ، كيف انسىو ما بعد هذا اليوم سلوىو كيف لمثلي ان يودع الحور الحسانارثي الذكرى ماحييتليس في البكا فقطبل تعابير البيانكل ما في دنيانا ات و ذاهبوذكرى الليالي عبيرا تضوعتو يبقى اسى الحبيب في البيان و الوجدانِاسى الحبيب وغلظة الزمانسأبقى اسير حبكِو أسير اوهامي ......
#غريق
#الفرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765944

قادري أحمد حيدر : في صواب مصطلح الهاشمية السياسية 3-5 الإمامة، والهاشمية السياسية
#الحوار_المتمدن
#قادري_أحمد_حيدر في صواب مصطلح "الهاشمية السياسية" (5-3)&#1635-;- الإمامة، والهاشمية السياسية : الإمامة، معنى ومفهوم ديني، وهي كذلك عند السنة، وإن بمعان ومضامين مختلفة؛ وعند أغلب فرق الشيعة، عامة، "الإمامية/الاثني عشرية" والزيدية "الهادوية"، هي أصل من أصول الدين، مثلها، مثل الصلاة والصيام والزكاة... ألخ - باستثناء الفرقة "السليمانية" والفرقة "الصالحية" وقبلهما الإمام زيد بن علي رضي الله عنه - وقولنا بأن الإمامة معنى ومفهوم ديني، لا تعني أنها من الدين، أو أنها إمامة بأمر إلهي/ ديني، وجميع التخريجات الأيديولوجية/السياسية، بأنها من الدين وبأمر إلهي هي اجتهادات أيديولوجية/ فقهية سياسية لا أقل ولا أكثر، هي محاولة لشرعنة القول، بالوصية الخفية ",و"العلنية", للإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وإرضاه، كما هي عند بعض فرق الشيعة المتشددة والمتطرفة في هذا الجانب من القول؛ أما "الهاشمية"، فهي نسب وصفة عرقية سلالية تعود إلى الجد هاشم بن عبد مناف، وفي هذا الجد يلتقى العباسيون والعلويون، حتى احتكارهم الخلافة العباسية فيهم واستبعاد العلويين واستمرارهم بعد الأمويين في تحويل الخلافة والإمامة إلى وراثة وملك عضوض. صار العلويون بعد ذلك يرون الهاشمية تعود إلى النبي ومختصرة في "الفاطمية"، أي إلى فاطمة الزهراء إبنة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وإلى أبنائها من علي بن أبي طالب دون سواهم من أبناء علي.بل أن الإمام يحيى بن الحسين الرسي (الهادي)، يقول في كتابه (الحلال والحرام)، جمعه علي بن أحمد ابن أبي حريصة) مكتبة التراث الاسلامي/ صعدة ط(&#1635-;-)&#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- حول حق آل البيت بالإمامة، وبأنهاأمر ديني/ إلهي، التالي: "فأسالوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) صدق الله العظيم، وأهل الذكر فهم آل محمد الذين أنزل الله عليهم الكتاب وهدوا به إلى القول بالصواب، فرفضوا آل الرسول ظلما وطغيانا وابدوا لله في ذلك خلافا وعصيانا" ص&#1635-;-&#1635-;-، إلى قوله "إن ولاية أمير المؤمنين وإمام المتقين علي بن أبي طالب رحمة الله عليه، واجبة على جميع المسلمين، فرض من الله رب العالمين ولا ينجو أحد من عذاب الرحمن، ولا يتم له اسم الإيمان حتى يعتقد ذلك بايقن الإيقان" ص&#1635-;-&#1639-;-, ومثل هذا الحديث وأكثر موجود ومثبت في كتابه (تثبيت الإمامة، مخطوطة في كتاب المنتخب) صنعاء دار الحكمة اليمانية للطباعة والنشر ط(&#1633-;-) &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1635-;-م، وكذلك في (المجموعة الفاخرة : مجموعة مخطوطات مطبوعة في المجموعة الفاخرة) , صنعاء/مكتبةاليمن الكبرى .فلو كان هناك ما يدل أو يشير إلى نص ديني،تحت أي مسمى "خفي",أو "جلي", لكان واجباً شرعياً/ دينيا، على الإمام علي بن أبي طالب رفض ومقاومة خلافة أبو بكر وعمر وعثمان . إن يهمني ويعنيني هنا ليس الدخول في الجدل المذهبي الفقهي ، بل للبحث عن المعنى السياسي الذي يؤدي ويساهم في تحقيق مشاركة الناس في اختيار حاكمهم إمامهم، وفقاً للشورى أو العقد والاختيار كما هو عند المعتزلة، والخوارج ،وغيرهما،أو كما نفذ تحت مسمى البيعة، أو أي شكل كان من أشكال العقد الاجتماعي بين الناس لتنظيم شؤون حياتهم/دنياهم،وفقا لقول الرسول الكريم" أنتم أعلم بأمور دنياكم",ولقول الله تعالى(وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون). وحتى لا يطول الحديث ويتشعب حول هذه المسألة الاعتراضية، ونخرج عن سياق ما نبحث فيه، وهو: "الهاشمية السياسية"، كمعنى واصطلاح، لأن عودتنا هنا، للإمام يحي بن الحسين"الها ......
#صواب
#مصطلح
#الهاشمية
#السياسية
#الإمامة،
#والهاشمية
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765943

موفق نيسكو : مخطوطات جديدة لكنيسة الكلدان تُثبت أنها سريانية
#الحوار_المتمدن
#موفق_نيسكو ذكرنا عدة مرات أن الكلدان والآشوريين الحاليين لا علاقة لهم بالكلدان والآشوريين القدماء، إنما هم سريان شرقيون نساطرة قامت روما حديثاً ولأغراض سياسية وطائفية، بانتحال لقب الكلدان وإطلاقه على القسم الذي تكثلك منهم، وثبت اسم الكلدان عليهم في 5 تموز 1830م، كما هو معروف ويؤكده الجميع بمن فيهم رجال دين الكلدان ومنهم البطريرك الحالي ساكو في كتابه خلاصة تاريخ الكنيسة الكلدانية ص41، ثم قام الإنكليز سنة 1876م بانتحال اسم آشوريين وإطلاقه على القسم الذي بقي نسطوري، وقد استغل الطرفان هاتين التسميتين المُنتحلتين لتشويه تاريخ العراق والكنيسة فيه بالإدعاء زوراً أنهم ينحدرون من الآشوريين والكلدان القدماء.وقد أدرجنا مئات الوثائق تثبت ذلك، وكلما نكتشف وثائق جديدة ومهمة دامغة سنعرضها للقاري الكريم، لذلك ندرج اليوم مخطوطات لكتب أخرى قديمة من أرشيف كنيسة الكلدان نفسها تُثبت أنها كنيسة سريانية حتى بعد أن سَمَّتها روما كلدانية، وأنها بقيت تقرن السريانية باسمها لأنه هو الاسم الحقيقي، وهذه المخطوطات هي كثيرة وغير معروفة أو مطبوعة أو متداولة، أكيد أن الكنيسة الكلدانية تعلم بها لكنها لا تريد نشرها أو طبعها لأنها تفضح تسميتها الكلدانية المزورة حديثا، وسأكتفي بنشر كتابين:1: كتاب (تقاليد الكنيسة السريانية الكلدانية)، سنة 1863م، قدَّم له ونشره القس بطرس عزيز نائب بطريرك الكلدان في حلب فيما بعد، والحقيقة إن اسم هذا الكتاب لوحده يكفي وواضح، إذ حتى بعد التسمية الكلدانية لم تتخلى كنيسة الكلدان عن الاسم السرياني، لأنه هو الاسم الحقيقي، بل يذكر الكتاب أنهم يُسمُّون أنفسهم (الملة السريانية الكلدانية)، وأن الكلدان هم السريان الشرقيون.https://h.top4top.io/p_2422oegux1.pnghttps://i.top4top.io/p_2422e9cxc2.png2: كتاب الكنيسة الشرقية الكلدانية لسنة 1896م لمؤلفه مطران عقرة ميلس حنا إيليا، والحقيقة إن هذا الكتاب عنوانه فقط هو الكلدانية، والمؤلف يحشر كلمة الكلدان عندما يتكلم هو، لكن داخل الكتاب كله سرياني عندما يتعلق الأمر بالأمور التاريخية القديمة، ويقول المؤلف: إن كنيسة الكلدان تأسست في سلوقية قطسيفون (المدائن)، وكانت تتبع كنيسة أنطاكية (السريانية)، وكثير من أساقفتها الأوائل رُسموا في أنطاكية، وإلى عهد جاثليق كنيسة المدائن داديشوع +456م، كانت الكنيسة لا تزال تتبع أنطاكية، ويُسمِّي المطران ميليس مركز كنيسته سلوقية وقطسيفون (المدائن)، بلاد الآراميين وبلاد السريان، ثم يقول اعتنقت كنيسته المدائن المذهب النسطوري، ومنذ حوالي 300 سنة عادت للكنيسة الجامعة (يقصد أن كثير من رعية كنيسة المدائن النسطورية اعتنقت الكثلكة سنة 1553م أي حوالي 300 سنة من تاريخ كتابه سنة 1896م، وهذه الكنيسة هي التي سيثبت اسمها لاحقاً في 5 تموز 1830م، كلدانية)، ثم يذكر المؤلف أن سيرة مار أدي مبشر كنيسة الكلدان موجودة في صلوات السريان، ويضيف أن الروايات سريانية، والمجموعات الأولى سريانية، والقوانين سريانية، والمراسلة بين السيد المسيح وأبجر ملك الرها كانت بالسريانية، والقديس الشهيد شمعون ابن الصباغين في كنيسة من يُسمُّون أنفسهم اليوم كلداناً وآشوريين قد أشار إلى استشهاده السريان وبالسريانية، وبرديصان الشاعر الشهير أيضاً في كنيسة المؤلف، هو مبتدع سرياني ويتكلم عن مار أفرام السرياني، ص3، 5، 7، 11، 15، 19-22، 36-37، 69، 80-81، ......
#مخطوطات
#جديدة
#لكنيسة
#الكلدان
#تُثبت
#أنها
#سريانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765942

حميد تقوائي : القرآن على النار
#الحوار_المتمدن
#حميد_تقوائي بعد حرق المصحف من قبل المتظاهرين في مراسم عاشوراء للجمهورية الإسلامية في هامبورغ ، كانت هناك مناقشات تنتقد هذا الفعل ، حتى بين معارضي الجمهورية الإسلامية والملحدين.يقولون إن أسلوب الاحتجاج هذا إهانة لمعتقدات المسلمين ، ويثير مشاعرهم ويغلق الطريق أمام النقاش العقلاني والنقاش في انتقاد الإسلام. يقارن بعض الناس ذلك بحرق الفاشيين للكتب ويسألون الحزب عما إذا كنت تؤيد أو تنصح بحرق القرآن.أجبت على هذه النقاط والأسئلة اليوم في الندوة التي أجريتها حول هذا الموضوع ، لكن نبأ محاولة اغتيال سلمان رشدي التي نُشرت قبل ساعات دفعتني إلى كتابة ملاحظة عنها. في رأيي ، فإن الهجوم على سلمان رشدي يظهر مرة أخرى لماذا يحرق محبو الحرية القرآن. نقد الدين والحرية غير المشروطة في التعبير والعقيدة!بادئ ذي بدء ، يجب التأكيد على أن نقد الدين هو أساس ومحور حرية التعبير والرأي وغيرها من الحريات المدنية. عمليًا وتاريخيًا ، يتشابك النضال من أجل هذه الحريات مع النضال ضد الدين في عصر التنوير ، وعصر النهضة ، والثورة الفرنسية الكبرى ، ومن الناحية التحليلية ، ترتبط حرية التعبير والرأي بحرية انتقاد الدين والمقدسات الدينية. لطالما كان الباباوات والكهنة وآيات الله والملالي والسلطات من أي دين أحرار في مشاركة خرافاتهم مع الجمهور من المحراب والمنبر والكنيسة والمسجد ووسائل الإعلام والمنصات الحكومية وغير الحكومية. ومن ناحية أخرى ، فإن هؤلاء الملحدين ومنتقدي الدين والخرافات والمحرمات الدينية والمدافعين عن العلم والحقيقة قد قطعت ألسنتهم وعذبوا وأعدموا. مثل جيوردانو برونو ، تم حرقهم أحياء ، أو مثل سلمان رشدي ، حُكم عليهم بالإعدام. لا معنى لحرية الرأي والتعبير في جوهرها إلا حرية النقد غير المشروط والشامل للدين. أولئك الذين يزعمون أنهم يؤيدون حرية التعبير بشرط "عدم إهانة المقدسات الدينية" لا يتركون في الواقع أي شيء من حرية التعبير. هذا صحيح بشكل خاص في المجتمعات الإسلامية مثل الجمهورية الإسلامية أكثر من أي مكان آخر."تجديف"ومن حجة معارضي حرق القرآن أن "آراء الناس وثقافتهم يجب ألا تُهان". لا سيما أنصار نظرية النسبية الثقافية والتعددية الثقافية ليسوا فقط ضد هذه المحرمات وأي نوع من نقد الإسلام وأي دين ، ولكنهم يعتبرون أيضًا "احترام المعتقدات الدينية للناس" شكلاً من أشكال الليبرتارية وعلامة الحضارة. هنا ، احترام الناس يساوي احترام آرائهم. يحترم البشر ، ولكن لا يمكن احترام كل رأي. . الإيمان بجرائم مثل الجلد والرجم ، والإيمان بالقصاص وبتر الأعضاء ، والإيمان بالقتل الإجباري للمتحولين وإعدام المثليين ، والاعتقاد بتدني المرأة ، واغتصاب الفتيات تحت مسمى الزواج الشرعي وما في حكمه. ليس فقط غير محترم ، بل يجب انتقاده بعمق واستمرار. لا بد من التصدي بحزم للإيمان بالله والنبي والأحكام الإلهية والمقدسات والمحرمات ، التي هي أساس هذا النوع من الأحكام البربرية في الإسلام وجميع الأديان. يجب أن نحترم الناس بغض النظر عن مدى اختلافنا مع معتقداتهم ، ولكن بسبب احترام البشر والإنسانية تحديدًا ، من واجبنا انتقاد المعتقدات الخرافية والمناهضة للإنسان. إن احترام الناس واحترام الإنسان والإنسانية هو ما يتطلب منا انتقاد وفضح المعتقدات الدينية.وأخيرًا ، تجدر الإشارة إلى أنه فيما يتعلق بالجمهورية الإسلامية ، فإن الادعاءات مثل "إهانة معتقدات المسلمين" أو "الإضرار بمشاعر المسلمين" وما إلى ذلك ليست سوى غطاء للدفاع عن المصالح الدنيوية والمادية لحكام إيران وقوى أخرى من الحركة الإسلام السياسي. مع نشر كتاب آيات شي ......
#القرآن
#النار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765941

عزيز الخزرجي : هل يُعمّر بلادنا بعد خراب الأحزاب؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألعراق و كل البلاد تقريباً؛ باتت خراباً كإصطبل متعفّن .. بسبب الثقافة الفاسدة و الطبقيّة التي غذّتها الأحزاب و الكتل و المذاهب للشعب عمليّاً كثقافة النهب و الكذب و النفاق و نكران الجميل و الكفر بآلنّعم عملياً و شكره لسانياً أو كتابيّاً و الأخطر من هذا كلّه موت الوجدان و الضمير حتى إنقلبت المقايس بسبب لقمة الحرام و بعد إبعاد و تشريد الفلاسفة و تضيّق الخناق عليهم بقطع حتى لقمتهم ليصفى الجّو لأدامة نهبهم و رواتبهم و بناء قصورهم و حساباتهم .. لذلك لا يتغيير العراق بسهولة بعد ذلك الفساد العظيم ؛ إلا بكنس جميع الأوساخ التي تركتها الأحزاب و محاكمة رؤوسائهم في نفس المحكمة التي حكمت صدام اللعين و هم بحدود 500 فاسد عتيق حولهم خمسة آلاف مرتزق جاهل ..أو تركه(العراق) كي يتعفّن ذاتياً و يتفسخ أكثر فأكثر لإستخدامه كسماد لزرع و جيل جديد وإنتاج مُفيد و إستبدال تلك القمامة (ألثقافة) التي ضخّتها الأحزاب و الكتل و الأئتلافات المُفلسفة فكرياً و عقائدياً و وجدانياً بثقافة كونية سامية فاعلة, بحيث بات نادراً - أو مستحيلاً تقريباً - أن تجد درهم من حلال أو مَنْ يُمكن الوثوق بكلامه و وعوده و أمانته.ألعارف الحكيم ......
#يُعمّر
#بلادنا
#خراب
#الأحزاب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765940

كاظم فنجان الحمامي : موجات مدية متمردة تهدد السواحل
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تمردت موجات المد والجزر في عرض البحر، وبات من المرجح انها ستستمر في التمرد فوق السواحل والشطئان، بسبب الارتفاعات المسجلة في مستوى سطح البحر، الناجمة عن تصاعد معدلات الحرارة. وقد أصدرت الإدارة الوطنية الأمريكية للمحيطات والغلاف الجوي (NOAA) تقريرا مفصلاً عن حالة المد والجزر، وعن توقعاتها لهذا العام 2022 في سواحلها المطلة على المحيطين. .يلخص التقرير المخاطر التي ستشهدها المناطق الساحلية، والمتمثلة بالفيضانات المصحوبة بارتفاع الأمواج في الاشهر القادمة، وتوقعت (NOAA) ان المتغيرات المدية الطارئة ستستمر في العام المقبل، وربما تمتد لغاية عام 2050. .نذكر أيضاً أن التوقعات طويلة الأمد استندت إلى قراءات الارتفاعات النسبية المرصودة في مستوى سطح البحر، بمعدل بوصة واحدة فقط بحلول عام 2050. .يُطلق على هذا النوع من الفيضانات المدية المضطربة: فيضان الإزعاج (nuisance)، أو فيضان النهار المشمس (sunny day flooding). .المزعج فيها انها تتسبب في انسكاب المياه بكميات هائلة، وتسمح بتدفقها في الشوارع وفوق الأرصفة. وقد أصدرت معظم البلدان الساحلية معلومات توثق الأرقام القياسية للفيضانات الساحلية، أو فيضانات المد المرتفعة الناجمة عن ارتفاع مستوى سطح البحر. ويبدو ان المتغيرات الطارئة على سلوك الموجات المدية ستكون ملحوظة للغاية في المناطق الساحلية، وستتدفق المياه إلى المدن القريبة من خلال أنظمة تصريف مياه الأمطار. الأمر الذي يستلزم قيام المدن القريبة إلى إتخاذ التدابير اللازمة حول كيفية التعامل مع الفيضانات المدمرة في العام المقبل، وعلى مدى العقود القادمة. ويتعين عليها تكثيف نشاطاتها لحماية البيئة والممتلكات العامة، ونصب المزيد من مقاييس المد والجزر لرصد المتغيرات ومتابعتها، ومراقبة التصاعد المستمر لمستويات سطح البحر في ظل الارتفاعات المتسارعة. . تجدر الاشارة ان الولايات المتحدة أعتمدت في توقعاتها على قراءات 97 مقياساً من مقاييس المد والجزر، موزعة على أمتداد سواحلها الشرقية والغربية. .اما على صعيد حوض الخليج العربي، فيمكن القول ان معظم البلدان تمتلك مقاييس تقليدية والكترونية وكهربائية، وكانت الشواطئ العراقية زاخرة بها على أمتداد شط العرب، وعلى أمتداد خور الزبير، لكنها انحسرت الآن، ولم يعد لها وجود بسبب التداخل والتقاطع بين عمل الموانئ العراقية وعمل وزارة الموارد المائية. .وللحديث بقية. . ......
#موجات
#مدية
#متمردة
#تهدد
#السواحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765939

فهد المضحكي : انتهاك لمبدأ «الصين الواحدة»
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي في الأيام القلية الماضية، استجابة لزيارة رئيسة مجلس النواب الأمريكي نانسي بيلوسي إلى تايوان، اخذت الصين تدابير للدفاع عن النفس وأجرت تدريبات عملية مشتركة وتدريبات بالأسلحة الحية في المناطق البحرية والجوية في محيط جزيرة تايوان. في الوقت ذاته، استجاب المجتمع الدولي بشكل مكثف لذلك أيضا حيث أعربت أكثر من 160 دولة عن دعمها للصين. للكاتب والباحث الصيني وو ييهونج مقالا نشر في صحيفة «الاتحاد» الفلسطينية، يذكر فيه ان لدى المسؤولة الأمريكية درجة عالية من الحساسية السياسية عندما ذهبت إلى تايوان للقيام بأنشطة بأي شكل ولأي سبب، على الرغم من أن إدراكها بأن زيارتها ما هي إلا استفزاز سياسي كبير للصين لرفع التبادلات الرسمية بين الولايات المتحدة وتايوان وتعتبرها الصين خيانة للالتزامات السياسية للولايات المتحدة، وخروجا خطيرا عن مبادئ «بيان شنغهاي» الصيني الأمريكي. ظاهريًا، يبدو أن بيلوسي قد نجحت، لكن هذا النجاح يشكل في أفضل الأحوال مكسبًا سياسيًا شخصيا قصير المدى فقط، إلا أنها ستؤدي إلى عواقب التأثير الخطير لذلك على مبدأ الصين الواحدة، وأحكام البيانات الصينية المشتركة الثلاثة، والأساس السياسي للعلاقات الصينية الامريكية.ويذكر هنا أنه في عام 1972، وعدت الولايات المتحدة صراحة في «بيان شنغهاي» بأن الولايات المتحدة تعترف بأن جميع الصينيين على جانبي مضيق تايوان هي صين واحدة وأنها تلتزم بعدم إثارة أي اعتراض على أن تايوان جزء من الصين. في عام 1979، وعدت الولايات المتحدة صراحة في البيان الخاص بإقامة علاقات دبلوماسية بين الصين والولايات المتحدة بان الولايات المتحدة تعترف بحكومة جمهورية الصين الشعبية باعتبارها الحكومة الشرعية الوحيدة للصين. في عام 1982، قدمت الولايات المتحدة التزامًا واضحًا في بيان بأنها اعترفت بحكومة جمهورية الصين الشعبية باعتبارها الحكومة الشرعية الوحيدة، وأن هناك صينا واحدة فقط، وأن تايوان جزء من الصين. والسؤول الذي يطرحه يبهونج هو، هل البيت الأبيض خارج عن السيطرة أم أنه يلعب دورًا مزدوجًا؟ ويمكن استخلاص رأيه بإيجاز، عندما أوضح الرئيس جو بايدن لبيلوسي أن الأمر يعتمد على قرارها وأن البيت الأبيض لا يمكنه أن يحكم الكونغرس، مما يعني أن هذا في الواقع نوع من الإذعان والتسامح واللعب المزدوج. وبالتالي ليس غريبًا على الولايات المتحدة اللعب على الوجهين، من خلال الاستفادة القصوى من النظام الوطني الذي يجعل السلطة التشريعية للكونغرس مختلفة عن بعضها البعض بينما في الحقيقية هما وجهان لعملة واحدة. فمن ناحية هم يتحدثون عن التعاون والصداقة مع حكومات الدول التي لها علاقة دبلوماسية، ومن ناحية اخرى، يتواطؤون مع معارضة الدول ذات العلاقة الدبلوماسية، واستخدام حقوق الإنسان والديمقراطية لممارسة الضغط، وحتى توفير السلاح والمال. عندما زار بايدن إسرائيل في يوليو الماضي، تم الكشف عن هذا النهج المزدوج في التعامل مع ال&#1649خرين بشكل كامل.وفي المؤتمر الصحفي اللاحق أعلن بايدن «التزامه بحل الدولتين» لكنه شدد على أن هذا الحل «بعيد جدا».على مدى العقود القليلة الماضية، اختلق الناتو بقيادة الولايات المتحدة تهديدات وذرائع مختلفة، مثل أسلحة الدمار الشامل، وشن معركة كبيرة ضد دول ذات سيادة وشن حربًا حتى بدون سبب. وهنا نسأل كم عدد الم&#1649سي الإنسانية التي حدثت في العراق وليبيا وسوريا وأفغانستان وأماكن أخرى؟ وكم عدد الضحايا المدنيين الأبرياء الذين سقطوا ؟ وكم عدد العائلات التي تشتت افرادها وتفككت؟ ومع ذلك، لم يشعروا بتأنيب الضمير الإنساني بسبب العواقب الخطيرة والكوارث التي تسببوا ......
#انتهاك
#لمبدأ
#«الصين
#الواحدة»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765938

عزالدين معزة : مجرد تساؤل
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة لماذا ظهرت الثورات الشعبية أو ما يسمى بالربيع العربي، ضد الانظمة الجمهورية العربية في كل من سوريا والعراق واليمن والسودان وليبيا ولبنان وتونس وفي الجزائر خلال العشرية الدموية التي كادت أن تعصف بالدولة الجزائرية وتمحي خريطتها الجيوسياسية ، ولم تظهر تلك الانتفاضات والثورات في الانظمة الملكية العربية ؟ هل حركتها أيادي اجنبية ؟ أم أن الظلم بلغ اقصاه في الانظمة الجمهورية العربية ، ومن المعروف ان الشعوب العربية لا تتحرك إلا إذا وصل السكين إلى العظم .وكما يقال أن البغال والحمير لا تسبح إلا إذا وصل الماء إلى أذنهم .أم ان الشعوب العربية في الانظمة الجمهورية تواقة إلى الانظمة الملكية ولو كانت ظالمة ومستبدة ؟يقال والعهدة على الراوي، في الأنظمة الملكية السلطة كلها بيد الملك والامراء وهم وحدهم لهم الحق في التصرف فيها كما يشاؤون، أما في الأنظمة الجمهورية العربية فكل مسؤول فيها هم فرعون يحق له التعدي على حقوق المواطنين ونهب ثرواتهم وإذلالهم وسجنهم واستعبادهم ‘فالظلم اكثر انتشارا وامتدادا في الأنظمة الجمهورية العربية عكس الأنظمة الملكية اين يتركز الظلم والفساد في ايدي الملك وحاشيته ..قد يكون ذلك صحيحا إلى حد ما، فالأنظمة الجمهورية العربية فاسدة ومفسدة وديكتاتورية عسكرية بامتياز ومعطلة للتنمية وعدوة حقوق الانسان وكرامته ..أم أن الأنظمة الملكية العربية ما زالت فيها ثورات شعوبها مؤجلة بسبب القهر والاستبداد وخوف شعوبها من بطش الملوك ؟خلاصة القول أن الأنظمة العربية بنوعيها ما هي إلا أداة معطلة للتنمية ولكرامة الانسان وحقوقه . ......
#مجرد
#تساؤل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765937

مجدي مهني أمين : ساويرس، بكري، علاء، والحق الضائع وغير الضائع
#الحوار_المتمدن
#مجدي_مهني_أمين المهندس نجيب ساويرس يكتب ما يفيد أنه غير مطمئن للتصريحات التي تنفي وجود فاعل في موضوع احتراق كنيسة أبو سيفين في إمبابة، من حقه أن يتشكك وأن يطالب المسئولين بالبحث عن الجاني، وتقديم تقرير يفيد الرأي العام، مدعم بالحقائق، وبالطبع قد تؤدي التحقيقات لتأكيد عدم وجود شبهة جنائية، وهذا جيد، أو أن هناك فعل جنائي وهذا هو الجاني، وهذا أيضا جيد، ساويرس يستحث الجهات المعنية على جدية القيام بدورها.• دعوة حميدة من مواطن مشغول بقضايا بلده.وقد يتبادر للذهن أن ساويرس، كونه قبطيا، فهو غاضب لما حدث ومن هنا يستحث الجهات المعنية، وهو أمر لا يمثل عيبا ولا خللا، وقد يكون غضبه لكونه مصريا، يريد حكومة بلده أن تعمل بكفاءة وحرفية كافية تتناسب وحجم مسئولياتها أمام شعبها.وبالطبع لا تخلو دعوة ساويرس من محاولة طيبة ولكن يائسة، فالدولة بأجهزتها لم تعودنا كل مرة بتحقيقات جادة وأدلة دامغة تثبت بها كفاءتها، والدولة هنا في قصورها تعتمد على عدم وجود من يحاسبها، فهي تقول ما تشاء بالطريقة التي ترضيها، وليس بالضرورة بالطريقة التي ترضي الحقيقة، أو التي ترد الحق لأصحابه، الناس اتعودت على كده، وتعودها أعطي هذه الأجهزة سببا مضافا كي تتراجع عن واجباتها المفروضة عليها، بل أيضا كي تتراجع عن محاسبة المقصرين من أعضائها.• فمثلا، من حاسب الإسعاف ورجال الإطفاء في تأخرهم لأكثر من ساعة عن الوصول لمكان الحادث؟• لا أحد.والناس لا تتوقع أن تتم هذه المحاسبة، كما لا تتوقع نتائج دامغة تفسر ما حدث، وطبعا قلق الناس تزايد بعد أحداث كنيسة الأنبا بيشوي بالمنيا، التي اشتعلت فيها النيران، أيضا بماس كهربائي، مع تصريحات أسرع من أي تحقيق للسيد محافظ المنيا في تفسيره للحادث بعيدا عن وجود شبهة حدث تم بفعل فاعل.• طيب استني يا سيادة المحافظ لما التحقيق ياخد مجراه وابقى اتطوع ساعتها انك تقرا بنفسك نتيجة التحقيق!!الكارثة ان الناس تعودت هذا الخلل، تعودت ان تدرك أنها رخيصة عند حكوماتها، الناس رعايا مش مواطنين، الحكومة تحكمهم بجبروتها وتعنتها، حكومة لم يختارها الشعب اختيارا كاملا، ولا يمثل لها هذا الشعب أي تهديد من قريب أو بعيد، تعمل اللي يعجبها، ولا حياة لمن تنادي.المؤلم أن الحكومة في مثل هذه المواقف لا تنزعج كمسئول، بقدر ما تنزعج أن تبدو مدانة، وتحدث الكوارث ويخرج الإعلام التابع للحكومة كي يهوِّن من هكذا أحداث، أو يبرر موقف الحكومة، الشعب تعود، ويسحب ثقة، تعود المسافة بينه وبين حكومته عند نفس المسافة التي كانت بينه وبينها وقت الحكومات السابقة.• طب وأيه يعني؟حقيقة "وإيه يعني" فلا يوجد أي خطر على الحكومة، الخطر في انسحاب الشعب، نفس العقاب الذي أولاه الشعب للحكومات السابقة، الانسحاب من المشهد، والانسحاب من الإنتاج والعمل الجاد الفعال، كي تواجه الحكومة تقاعسها أمام الشعب، و تقاعسها عن سداد ديونها، بل والبحث عن ديون وقروض جديدة يسد فراغ انسحاب الشعب من التعاون معها، هنا الكارثة الحقيقة، كارثة بعيدة عن مسيحي ومسلم، ومواطن درجة أولى أو تانية، كارثة فقدان ثقة وانسحاب صامت لشعب مهزوم.طبعا مصطفي بكري بأسلوب إعلامي متدني، يسحب الموضوع بعيدا عن معالجة صادقة لقضية الحريق في كنيسة إمبابة ليشخصن الموضوع في إطار عدم وطنية نجيب ساويرس، ويرد علاء مبارك في إطار كشف أوراق مصطفى بكري، وهكذا نخرج جميعا عن الموضوع الأساسي، التحقيق الجِدِّي في حريق كنيسة أبوسيفين، مضافا لها كنيسة الأنبا بيشوي بالمنيا، وأصبح الشعب والحكومة في موقف المتفرج على الحوارات الد ......
#ساويرس،
#بكري،
#علاء،
#والحق
#الضائع
#وغير
#الضائع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765936

داود السلمان : أخطر عشر كتّاب قرأت لهم البير كامو
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان 6 البيركامو ذكرنا في المقال السابق، المخصص عن كافكا، بأنّ ثمّة عدد من الكتاب تأثروا بكافكا، وذكرنا البيركامو كأحدهم. ففي "الطاعون" وكذلك في "الغريب" وفي "السقوط"، رسم لنا المؤلف صورة واضحة حول ضياع الإنسان، واهدار كرامته، ومسخ شخصيته، وسط عالم متشنج، لا يدري أين يسير وإلى أي هدف يرغب في الوصول إليه، وجميع الأهداف غير واضحة المعالم، وثمّة ضبابية تلقي بظلالها على المشهد العام، لهذه الحياة المضطربة، وهذه الفوضى العارمة من الأفكار والتوجهات والفلسفات، بين قيّم ثابتة وأخرى تتماوج، كتماوج مياه البحر المتلاطم، لا تستقر على قرار يكون فيه الحلّ النهائي. وتأثر كامو واضحًا في أفكار كافكا، وتكاد أن تكون تلك الضبابية التي دعا اليها صاحب مؤلف رواية "القضية، أو المحاكمة". فبطلها يُحكم عليه بتهمة لا يدري هو ما هي التهمة هذه، كي يدافع عن نفسه، أو يتصدى لها أضعف الأيمان. وفي "الغريب" بطل الرواية، يقتل شخصًا على قضية تافهة، ليس هو طرفًا مباشرًا فيها، إذ يطعنه بسكين، كانت معه بغية تقطيع الفواكه، وفعلا طعن فيها الرجل فأرداه قتيلا بالحال، ولم يحاول أن يهرب، بل ظل شاخصًا كالتمثال، غير مبالٍ كأنه لم يفعل شيئا، وحين مثلَّ بين يديّ القاضي أعترف له بجريمته، بكل برود، ألّا أنّه لم يعر للقضية أي اهتمام يُذكر، وكأنّ الأمر لا يعنيه بالمرّة!. ولما انتهى من الاستجواب توجه إلى الباب لينوي الخروج بهذه السهولة. فاللامبالاة هذه، أراد من ورائها المؤلف القول، بأنّ الذي يجري على البشر في هذه الحياة، ما هي إلّا تفاهات فُرضت عليه، تفاهات لا مبرر لها، مع ذلك فهم يسيرون على جادتها، كطرق مرسومة سلفا لا يمكن للإنسان أن يتجاوزها، فهي القدر المحتوم، وهو في هذا المعترك يسيرون كالأعمى. واضح في هذه الحالة، إّن حياتنا في الوجود، كما يريد القول ما هي إلّا عبث ليس ورائها هدفًا حقيقيًا، وهذا الرؤية "الكاموية" (نسبة إلى كامو) هي فلسفة قديمة، طرُحت من قبل فلاسفة اليونان، وسار على خطاها كثير من أعلام الفلاسفة، إلى وقتنا هذا. العبثية التي دعا إليها ترى أن الحياة لا مبرر لها، كفرض فرضته الطبيعة، ونحن نعيشها بلا طائل، فهي نمطية وتسير على وتيرة واحدة، وحتى مجيئنا إلى الوجود هو الآخر ليس معنى، بحسب المدلولات التي يتصورها ثلة كبيرة من المفكرين، إذ كيف جئنا لنطرق عالم الوجود هذا؟، وهل ثمّة أيدٍ خفية غيبية تدخلت في قضية الخلق؟. ثم لماذا تتحكم فينا غريزة الطمع والجشع والانانية؟، من أودعها فينا؟. الأسئلة هذه وغيرها تطرحها الفلسفة العبثية، وغيرها من الفلسفات الأخرى؛ لكن كامو طرحها بصيغ أدبية، هي أقرب للتقبّل من قبل القارئ البسيط، لأنها صيغت بحبكة سردية سلسة، بعيدة عن المصطلحات الفلسفية الرنانة. ولا ننسى أنّه أخذ عن صديقه سارتر، بعض الشيء ثم قد حدث بينهما خصام بسبب اختلافًا في الرؤى، وحينما جاء خبر وفاته لسارتر حزن عليه هذا الأخير، ونعاه في مقال. ......
#أخطر
#كتّاب
#قرأت
#البير
#كامو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765935

سعود سالم : أغنية إلكترونية
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#8625-;-&#9723-;- ماذا يبقى إذا &#9723-;- ماذا يبقى &#9723-;- حين يختفي الشارع &#8592-;- والمارة &#8592-;- والسيارات &#8592-;- والمقهى &#8592-;- والرصيف &#8592-;- وعلبة القمامة &#8592-;- والقط الجائع &#8592-;- وعمود الكهرباء المغروز في عين الإسفلت &#9723-;- ماذا يبقى &#9723-;- حين تغوص المدينة بكاملها في فجوة عدم الوجود &#8865-;- فجأة &#8865-;- هكذا &#8865-;- وتتلاشى الصورة &#9723-;- ويغنى الفراغ &#9723-;- بصوت كوني أبيض &#9632-;- أنشودة الإنطفاء &#9723-;- ويتهجى العدم حرفا حرفا &#9723-;- أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي &#9723-;- قصيدة الرماد &#9723-;- ماذا يبقى &#9723-;- حين يختفي الكل في الكل &#9723-;- ويتبرعم العدم كالموت لحظة الموت &#9723-;- ماذا يبقى &#9723-;- حينما يختفي الضوء &#9723-;- غير الرأس المنحنية على الطاولة الحديدة الباردة &#9723-;- ظلا يرتفع لحظة &#9723-;- يختفي ويعاود الظهور &#9723-;- ويرتشف فنجانا من القهوة &#9723-;- وينظرمن خلال زجاج النافذة المتسخ إلى الشارع &#9723-;- يميز المارة والسيارات والمباني الواهية والغبار والكلاب الجائعة &#9723-;- والغبار &#9723-;- وينتظر &#9723-;- وينتظر &#9723-;-وينتظر &#9723-;- وينتظر &#9723-;-وينتظر &#9723-;- وينتظر &#9723-;- وينتظر &#9723-;- وينتظر &#9723-;- وينتظر &#9723-;- وينتظر &#9723-;- وينظرمن لحظة إلى اخرى إلى الساعة اليدوية المثبتة في مرفقه &#9723-;- وينتظر &#9723-;- وينتظر &#9723-;- يترقب حدوث فضيحة &#2325-;-&#2366-;-&#2306-;-&#2337-;- &#9723-;- &#12473-;-&#12461-;-&#12515-;-&#12531-;-&#12480-;-&#12523-;-&#9723-;- &#37276-;-&#32862-;- &#9723-;- زلزال &#9723-;- حريق &#9723-;- عاصفة رملية &#9723-;- فيضان &#9723-;-بركان أو كارثة &#9723-;- وربما الثورة &#9723-;- في لحظة صحو جنونية &#9723-;- يقاوم ثقل رأسه المستلقية على الطاولة الحديدية &#10687-;- يقاوم رغبته الملحة في الصراخ &#9723-;- ويتردد في ان يشعل سيجارة &#9723-;- يرفض ان يتحرك &#9723-;- فقط يريد ان تبقى الأشياء كما هي للحظات أخرى بدون إهتزاز &#9723-;-&#5765-;-&#5765-;-&#5765-;-&#5765-;-&#9723-;- وأن لا يختفي العالم ويغيب فجأة من أمام عينيه كلهب عود الثقاب عندما ينطفئ &#9723-;-&#8624-;- ......
#أغنية
#إلكترونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765961

كاظم حسن سعيد : الطفولة نجاة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد لا تقتلن الوقت بالزينة لا تحرقن المرتبات الجمال ينبع من الروح ابحثن لها عن نوافذ الصقن الطفولة فيها حتى الشيخوخة 2الحرائق لا تطفئها الاقنعة اسراب العباءات في السوق تتصادم , تلتحم ,تتنافر, تنهزم , تتانق , تستغيث .ملفعة بالرماد وناجية من مصهرة .تمارس الاعيب الصد والصيد فيصيبها وباء الظمأ والوحشة .هذا موسم الضياع لا نجاة الا بتعقيم الارواح بمسح المجزرة من العيون والاحتفاظ بطفولة متواصلة .5-2-2012 ......
#الطفولة
#نجاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765960

صالح مهدي عباس المنديل : العيون الخضر
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل &#1700-;-يننا 2022يا سمرة شلون تاليها طلّاتچ يا ظبي البان و محيياها يسبينييا حبيبة كتلني الشوق گولي ان چنتي ترديني عزيزة يا نجلا من المهد تنشالو معيّي ابوها شلون ينطيها لاقيتچ بصدفة القدر كاتبهايا محلا القدر من يجي و يروح شبكاتچ يا ريّا على الخصر لليوم ما زالت بوساتچ يا ريا على الشفايف دومبوساتچ يا ريا شلون نمحيهاحبيت المرح و الروح بعيونچ يا سمرة الروح اخذتيهايا غضر النواهد هيج ترديها كل لحظة فرح يمچقصيدة شعر و النواب حاديها گطاية و منجل الحاصود جفلها يغازلها و تفز بين السنابل بالورد ملفوف حمريها يا فرحة عمري د انتظري انهار العمر يا روح لازم يجري صافيهايا سمرة اشلون تاليهانظرات المقل سهمين و تغرزيهم غرز بحشاي و انا الطير الأسير و حاير بدنيايواني انتظر تاليهاعيون المها يا بنيات بحرين المحيط وغابة ًلمع المقل يضويهاشامة على الجبين شلون سبحان المصورهيچي ناطيهاشذر لو عنبر و مرصوع ما بين الحواجبربي و راد ينطيهايا ريا المخلخل و الخصر نحلانمن تمشين غصن البان غيران من اداريهاظفايرها الذهب حلوين، سنابل حنطة بحزيرانو المحظوظ جانيهاو الرگبة جسر فوگاه ميادة التراچيمن احاچيهاتتراگص على الجنبين من تحجي و تناغيهاريّض يا الزلف ارجوك لا تزاحم تراچيهايا حبيبه الشفايف من عنب تموزتندى و دمي ساگيها يا الصوتج نغم اوتار ، بلابل من دفو نيسان سكرانة بنواديها يا حلوة شلون بغداد و عصاريهاو فيروز الصبح و انغام تترنم يا شاديها سبيتيني يا حلوة شلون تاليهااميرة بين الحديثات و الرحمن حاميهاو البسمة لمع الماز و تنور لياليناقنديل الأمل يا حبيبة بسماتچ و الوجنات تضويهاو ضحكاتچ لحن و انغام روحي الميتة تحييهاكلماتچ حِكَم خاتون و النسوان تخدم من تأمريهايا حبيبة الگمر لو غاب خلي يغيبوجناتچ تشعشع ضي و تنور لياليهايا حليوة غلبني الشوگ كولي شلون تاليها غيرانة البنات اليوممن ست المحاسن دوم تمشي بين الحديثات و عيوني ، بنادق شوقكلنا نريد نحميهايتضوع مسك فواح من تتنهد البنوات يا سمرة شلون تاليها::و همومي اكثرن يا صاح و مدري شلون اداريها روحي مكدرة و حزنان ، يا حبيبة انتظريني و بالأنصاف جازيها يا شمعة فرح بالليل و تنورينيا نفحة عبير انتظري تاليها شكيت الهضم يا دجلة منهو الكدرو يومكاظن روجك حزين بغضب يتموج سحابة مزن ، دمعي بدمي ساگيها دنيانا الكدر يا روح ، عليلة بكل مثانيها ارجعي يا ورد نيسانارجعي و آني اداويها يا حبيبة ظلم ترحين و دمع العين غاشيها كل اللي جرى و الصار راح و روحي بس ذكرى تواسيهاأرعود و لا مطر تشرين، انغدر بينا يا حاديهاتكرّم يا منى الخاطر عليلة الروح داويها تعذريني عسر چانت ترى دنياي و الجلاد سابيهاامانة يا ريح الهاب سلملي على الحلوين على الحلوين سلم يا هوى كل يوم عالسمرين سلم دومسلم من تجي و تروحسلم كل مسى و كل يومو بوسة على الخدين تنطيها و أُخرى على الجبين ارجوك بحرگة و شوق فوق العين تهديهاحملتك رسائل بيها اشگد قصايد شوقمصبوغة بشجن و احلام ما بيها انگظت يا روحي و هذا تاليها ......
#العيون
#الخضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765959

مديحه الأعرج : غانتس يسترضي قادة - المعسكر الوطني - بغض الطرف عن التوسع في بناء البؤر الاستيطانية
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الإستيطان الأسبوعي من 13/8/2022 – 19/8/2022 إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانلا يترك المستوطنون ، وخاصة الذين ينتمون لمنظمات شبيبة التلال وتدفيع الثمن ولاهافا وريغافيم وغيرها من منظمات الارهاب اليهودي إلا ويستثمرونها للتوسع في بناء البؤر الاستيطانية وفرضها لاحقا كأمر واقع إما كمستوطنات جديدة أو أحياء تابعة لمستوطنات قائمة ، حتى لو لم تكن مرتبطة بتلك المستوطنات . وتعتبر انتخابات " الكنيست " في اسرائيل فرصة ملائمة ليس فقط لهؤلاء المستوطنين لابتزاز الاحزاب على هذا الصعيد بل وللسياسيين كذلك لاسترضاء هؤلاء المستوطنين في محاولة لكسب أصواتهم في الانتخابات . على هذا الصعيد يستغل هؤلاء المستوطنين ، الذين ينتمون في الواقع لمنظمات الارهاب اليهودي الفرصة تلو الأخرى ويتوسعون في السيطرة على اراضي المواطنين من خلال بناء المزيد من البؤر الاستيطانية وفرضها كأمر واقع بتسهيلات يوفرها لهم جيش الاحتلال . ففي محافظة الخليل نصب مستوطنون عددا من "الكرفانات" وخيمة على أراضي المواطنين في واد سعير شمال شرق الخليل تمهيدا للاستيلاء عليها وإقامة بؤرة استيطانية جديدة. وفي الوقت نفسه أقام مستوطنون بؤرة استيطانية جديدة على أراض تعود لمواطنين من كفر اللبد وسفارين وشوفة بمحافظة طولكرم على اراض الجبل المسمى (ابو لوقا) البالغة مساحته نحو 80 دونما وهي منطقة غنية باشجار الزيتون المثمرة وقريبة من مستوطنة "عناب"ويمنع المستوطنون بحماية الجيش أصحاب الأراضي من الوصول الى أراضيهم المستهدفة في تلك المنطقة. وفي محافظة بيت لحم أقام مستوطنون بؤرة استيطانية جديدة مكونة من مبانٍ خشبية في الكتلة الاستيطانية "غوش عتصيون" جنوبي الضفة، تمهيدًا لتحويلها إلى مستوطنة. ودعت حركة "السلام الآن" قوات الأمن الى عدم التسامح مطلقا مع مجرمي البؤر الاستيطانية" ودعت وزير الجيش بيني غانتس أن يأمر بتفكيك البؤرة الاستيطانية واعتبرت أن "كل دقيقة تستمر فيها البؤرة الاستيطانية بأنها دليل على أن وزير الجيش يعمل على إرضاء ساعر وماتان كاهانا وينحرف نحو الأحزاب الأرثوذكسية المتطرفة في إشارة إلى أن كلا من وزير العدل رئيس حزب "أمل جديد" جدعون ساعر ووزير الأديان القيادي السابق في حزب " يمينا " ماتان كاهانا ، وهما شريكان مع غانتس في كتلة "المعسكر الوطني" في الانتخابات البرلمانية المبكرة مطلع نوفمبر/ تشرين الثاني المقبل.على صعيد آخر تجري عمليات الاستيطان في القدس بوتيرة متسارعة لحسم ما لم يحسم خلال العقود الماضية. فقد كشقت منظمة " عير عميم " الاسرائيلية المناهضة للاستيطان في تقرير لها ان عمليات الاستيطان التي جرت على مدى الثلاثين سنة الماضية في قلب الأحياء الفلسطينية في القدس المحتلة وخاصة في الشيخ جراح وسلوان والبلدة القديمة وغيرها، تنفذ ظاهريًا من قبل جهات خاصة، لكنها ترتكز على سياسة الحكومة وممكنة بواسطتها. ولتفادي الانتقادات الداخلية والخارجية لهذه الأعمال، تجنبت الحكومة عموما التورط المباشر فيها. بدلا من ذلك، استخدمت الدولة آليتها للسماح للمنظمات اليمينية المتزمتة الخاصة بتنفيذ خطة مصممة لإنشاء بؤر استيطانية يهودية داخل الأحياء الفلسطينية في البلدة القديمة ومحيطها، ونقاطعها، وتغيير طابعها وإحباط إمكانية التوصل إلى حل سياسي في القدس . ومن بين الجمعيات التي حصلت على ممتلكات من سلطات الاحتلال عطيرت كوهينيم وجمعية العاد التي ركزت كل جهودها على الحاضرة اليهودية في باب المغاربة / حائط البراق ) وسلوان في جنوب البلدة القديمة وعين سلوان لتصبح اغنى واوثق الجمعيات الاست ......
#غانتس
#يسترضي
#قادة
#المعسكر
#الوطني
#الطرف
#التوسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765958

فلاح أمين الرهيمي : فرصة حوار مع الناشط الأستاذ رحمة الله المحترم
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الآن أجلس حول طاولة الحوار مع الناشط الأستاذ (رحمة الله) لكي نتحاور حول الكلام الذي نطق به في برنامج لعبة الكراسي على قناة الشرقية نيوز مساء يوم السبت المصادف 6/8/2022 فمن جملة كلامه قال : (نحن لا نثق بالكتلتين ويقصد كتلة التيار الصدري وكتلة الإطار التنسيقي) ثم يقول : (إننا اخترنا الحياد الإيجابي من أجل تخفيف الصراع السياسي) ثم يقول : (هنالك خلاف في بوصلة التغيير بالرغم أن التيار الصدري دعا الناشطين إلى الحراك الجماهيري) ثم يتكلم حول الديمقراطية وقانون الانتخابات الجديد الذي سوف يزيح كثير من القوى السياسية. إن السيد (رحة الله) ينتمي إلى إحدى الكتل كناشط مدني وهذه الكتلة انبثقت بتأثير من أفكار ثورة الجوع والغضب التشرينية وهو بلا شك كان انحيازه إلى الكتلة بتأثير من أفكار الثورة التشرينية وهو من خلال ذلك مارس نشاطه من أجل الإصلاح والتغيير وهي نفس المبادئ التي فجرت ثورة التيار الصدري وهي من خلال ذلك تعتبر امتداد لثورة الجوع والغضب التشرينية ولذلك من غير المناسب أن تناقض هذه الأحداث وتقول اخترنا الحياد الإيجابي لأننا لا نثق بالكتلتين وهذا يعني أنك تناقض نفسك وتصف الكتلة الصدرية ظلماً تعدم الثقة وتجعلها في منزلة واحدة مع كتلة الإطار. كما أنك أخطأت حينما اخترت الحياد الإيجابي لأن الحياد الإيجابي مصطلح ظهر للوجود من خلال مؤتمر باندونغ عام 1954 الذي أسسه وشارك فيه (الرئيس الراحل جمال عبد الناصر والرئيس نهرو والرئيس سوكارنو والرئيس تيتو وغيرهم) وكان يدعو على ابعاد دولهم من الأحلاف العسكرية ونبذ الحروب والدعوة إلى السلام والعداء لأمريكا ودول الناتو الذي يدعو إلى الحرب ومقارنة مع هذه المواقف فإن دعوتهم ضد الحروب والدعوة للسلام وشجب الأحلاف الحربية مثل حلف بغداد وحلف الناتو وحلف شرق آسيا هذا الحياد الإيجابي يختلف عن الحياد الذي تقصده وتنادي به لأن الحياد الإيجابي يدعو إلى التحرر ومحاربة الاستعمار ودعاة الحرب والعدوان ومقارنة بين التيار الصدري يختلف ويتناقض مع الإطار التنسيقي فثورة التيار الصدري تصحيح وامتداد إلى ثورة الجوع والغضب التشرينية ويناضل بنفس أفكار ثورة الجوع والغضب التشرينية ويدعو إلى الإصلاح والتغيير بينما الإطار التنسيقي فإنهم حملوا العداء لثورة الجوع والغضب وحاربوها كما أنهم السبب في انفجار ثورة الجوع والغضب التشرينية وفي زمن رئيس وزرائهم استشهد سبعمائة مناضل وجرح وعوق أكثر من خمسة وعشرون ألف مناضل وهم يحملون شعار التوافقية والمحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية وأوصلوا العراق إلى ما نحن عليه الآن .. أما إذا اعتبرت التيار الصدري كان من ضمن مجموعة الإطار التنسيقي هذا صحيح ولكن كان معارض لهم ويقف ضدهم بالنسبة للولاء إلى إيران كما شجع جماعته على المشاركة في مظاهرات جماهير ثورة الجوع والغضب ونصب خيام الاعتصام في ساحة التحرير. أستاذي الفاضل (رحمة الله) المحترم، إن جدلية الفكر مع الواقع تختلف في ثلاثة أركان : 1) البارحة ليس مثل اليوم. 2) إم ما موجود في لندن يختلف عما موجود في بغداد. 3) ليس هنالك إنسان يشبه إنسان آخر من حيث الوعي الفكري والطباع سواء كان رجل دين أو فيلسوف أو مفكر أو غيرهم. وإذا كانت هنالك خلافات وتناقضات فإنها تكون ثانوية وتخضع للمصلحة العامة وجميعها يتم الاتفاق حولها من خلال طاولة الحوار ويجب أن يكون العراق ومصلحته وطن وشعب هو الأساس وإن ثورة الإصلاح والتغيير هي امتداد وتأثير من ثورة الجوع والغضب التشرينية من خلال ذلك إن على الجميع الاستفادة من الأخطاء الماضية والاصطفاف مع ثورة الإصلاح والتغيير حتى النصر. ......
#فرصة
#حوار
#الناشط
#الأستاذ
#رحمة
#الله
#المحترم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765957

علاء اللامي : قراءة سياسية في استقالة وزير المالية العراقي
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي سأقدم في هذا النص مقاربة تحليلية للجوانب والخلفيات السياسية لكتاب الاستقالة المفصل - يقع في عشر صفحات - الذي قدمه وزير المالية العراقي د. علي علاوي، لأهمية ما ورد فيه من معلومات وأفكار تمس جوهر ومضمون نظام الحكم القائم اليوم في العراق وآفاقه المحتملة. ولذلك، واختصار للوقت والجهد، فلن أتوقف مفصلاً عند جميع ت التأويلات والاستنباطات الظرفية رغم أهميتها والتي يمكن أن تقال حول دوافع الاستقالة، وسأكتفي بالمرور عليها كنوع من تسجيل الشهادات والوقائع. مع ملاحظة أن ظروف تقديم الوزير لاستقالته لا يمكن فصلها عن الأزمة العامة للمنظومة الحاكمة ولا عن الأزمة الخاصة الأخيرة التي أثارتها قضية عقد شركة "بوابة عشتار للنظم وخدمات الدفع الالكتروني" والتي جاءت استقالة الوزير خلالها؛ تلك الأزمة التي تابعها العراقيون خلال شهر آب الجاري وانتهت النهاية التي نعرفها، حيث تنازلت الشركة المذكورة والتي يملكها هي وثلاثة مصارف أهلية شخصٌ يدعى علي غُلام وأشقاؤه، تنازلت عن مطالبتها بتعويض ضخم عن الشرط الجزائي البالغ ما يعادل 600 مليون دولار، بموجب عقد وقعته مع مصرف الرافدين الحكومي، في عملية مريبة أثارت الكثير من الأسئلة والاعتراضات والانتقادات التي طاولت الوزير المستقيل نفسه، وأثارت شكوكاً إضافية بجميع الأطراف الحكومية والنيابية والقضائية وحتى الحزبية ذات العلاقة بها.مثلما سأهمل الكثير من المزاعم والادعاءات التي قدمها الوزير عن إنجازات وزارة المالية في عهده وإنجازات الحكومة ورئيسها اللذين أجهد الوزير المستقيل نفسه في إطرائهما فذلك يدخل في باب الدفاع عن النفس والشريك والترويج لهما من طرف المتحدث ذاته، سواء صحت تلك الإنجازات أم لم تصح، وسأركز في قراءتي هذه على الفقرات ذات المضامين السياسية الصريحة والتي ندر مثيل لها في خطاب المسؤولين العراقيين منذ سنة 2005 وحتى الآن من حيث تنظيمها وجرأتها في نقد أسس النظام والعملية السياسية ككل وخصوصا دستورها المكوناتي حيث تجاوز الوزير المستقيل الدعوة التقليدية والمتكررة لتعديله، وربما يكون قد خرق السقف النقدي المسموح به من قبل النظام حين دعا إلى كتابة دستور جديد!من هو د. علي علاوي؟يقدم الوزير نفسه في كتاب استقالته كوزير مستقل اقترح اسمه رئيسُ مجلس الوزراء مصطفى الكاظمي، وعارضت ترشيحه للوزارة -كما يقول هو نفسه - قوى سياسية كبيرة، ولو لم يؤيد ترشيحه التيار الصدري لما قدر له أن يكون وزيرا للمالية في هذه الحكومة. ولكنَّ المدقق في تفاصيل الماضي وسيرة الوزير الذاتية يجد أنه ليس جديدا أو مستقلا أو غريبا عن نظام المحاصصة الطائفية الذي جاء به الاحتلال الأميركي سنة 2003 بل هو من مسؤوليه ومؤسسيه الأوائل؛ وهو أيضا ابن أخت السياسي المعروف والمثير للجدل ومبتكر ما سمي لاحقا "البيت السياسي الشيعي" أحمد الجلبي، وهو من عائلة علاوي التي ينتمي لها السياسي ورئيس الوزراء السابق لفترة ما بعد الاحتلال إياد علاوي فهو ابن عمه، وقد سبق لعلي علاوي نفسه أن كان وزيرا للتجارة ووزيرا للدفاع ووزيرا للمالية في حكومات ما بعد الاحتلال، ومنها انه كان وزيرا للمالية في عهد الحكومة الانتقالية برئاسة إبراهيم الجعفري سنة 2006.من المعلومات الأخرى التي توضح لنا خلفية علاوي الأسرية، إنه غادر العراق عام 1958 مع عائلته بعد ثورة 14 تموز 1958 التي أطاحت بالنظام الملكي التابع لبريطانيا، وذلك بسبب صلات عائلته بالنظام الملكي، فقد كان والده عبد الأمير علاوي وزيرا للصحة في عدة وزارات في العهد الملكي بينما كان جده - من جهة والدته - عبد الهادي الجلبي رئيسا لمجلس الشيوخ. وقد التحق الشاب ......
#قراءة
#سياسية
#استقالة
#وزير
#المالية
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765956

محمد علي محيي الدين : -رد لا تتهده بحلك آفه-
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين البصرة وما أدراك ما البصرة، هذه المدينة المعطاء التي ما سكتت يوما على ضيم، أو رضخت لطاغ، فهي ثورة في الثورة، وانتفاضة دائمة بوجه المستبدين، وتاريخ العراق الحديث مليء بمواقف البصرة النضالية فمنها انطلقت شرارة الاضرابات العمالية عام 1931، وفيها سقط الشهيد الشيوعي حسن العياش برصاص شركات النفط ومن يواليها من عملاء تلك الايام، عندما امتداد الإضراب وتوسع ليشمل كثيرا من مدن العراق.وظلت البصرة ولود معطاء ومنها انطلقت انتفاضة الشعب في آذار 1991 بعد حرب الخليج الثانية، ولطخت جداريات صدام بالوحول لتعم الانتفاضة كافة مدن العراق، ولولا التدخل الخارجي وظهور الأصوات الناشزة لقيض لها النجاح ولكن الارادة الأميركية منحت النظام جرعة ليستعيد عافيته من جديد.واليوم تشمر البصرة عن ساعديها لتعلن رفضها للفساد وسوء الإدارة للإدارات التي تولت إدارتها بعد 2003 ، فقد عاثت تلك الإدارات وأمعنت في الفساد، ونهبت أموال البصرة، وسلطت الغرباء على أبنائها، وهيمن على مقدراتها من لا يدين لها بولاء، ليعيش أبناء أغنى مدينة في العالم تحت خط الفقر، لا ماء ولا كهرباء ولا خدمات وبطالة تجاوزت الحدود، وتجاوزات مفضوحة لوجوه كالحة ما كان لها أن تكون شيئا لولا غفلة الزمن وخيبة الأقدار.ويرى البصري بأم عينيه كيف تستلب إرادته، وكيف تنهب خيراته، وتهان كرامته ممن وضع فيهم ثقته مؤملا منهم الخير، ومتوقعا النماء لأن لهؤلاء جذورا وارتباطات مشبوهة بقوى لا تريد الخير للعراق، فكانت انتفاضته على ما حاق به من ظلم وحيف، فقد مل الوعود الكاذبة التي أطلقتها الحكومات، وعرف ببصيرته أن هؤلاء يتلاعبون بمشاعره وبمقدراته دون ..قاطعني سوادي الناطور صائحا: أطها فنتگ، أخذتنه طول عرض وما خليت للخير مچان، ويمكن ذوله ما يعرفون البصرة وأهل البصرة، وما يدرون راح يگلبون الطابگ طبگ، ويا ويلهم من غضبة المظلوم، ومن عگب ما چانت البصره يگولون عليها "يلگاعده وبيتچ على الشط .. ومني ما ملتي غرفتي تشرب الماي المالح لن هافين البخت هدوا ماي بزولهم علينه، والله لأنعل أبو شط العرب ولا أبو السوواه، سدوه من صدوره وحولوه على جزيرة الناصريه وخلوه گاع، لن كل أمياتنه أيروحن للبحر وما محصلين منها كلشي، وصار أبخت الغير بس الشر علينه، واكلكم يلحكومة تره لا تبلشون ولا تتورطون تره أنفكت عليكم حلگ آفه ويا ويلكم إذا ما أنطيتوا الوادم حگها!!! ......
#تتهده
#بحلك
#آفه-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765955

حسن مدن : أثر الفراشة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن كثر ممن تناولوا القصيدة الشهيرة لمحمود درويش «أثر الفراشة»، وقفوا عند ما يمكن وصفه ب«البعد الفلسفي» لتلك القصيدة. شاعر بحجم درويش تليق به الفلسفة ويليق بها. ومن بين ما كتب عن القصيدة بوسعنا الوقوف عند مطالعة للكاتبة د. زكية العتيبي، رأت في القصيدة «خير رواية شعريّة»، للقول المعروف بأن «رفرفة أجنحة فراشة في البرازيل قد تؤدي إلى إعصار في ولاية تكساس»، وهو قول يستند إلى قاعدة علمية فحواها أن ما يحدث في الكون، وبالنتيجة في المجتمع أيضاً، من تحولات وانقلابات لا يحدث دون مقدمات، حتى لو لم يقدر لنا نحن البشر ملاحظتها.وتُذكرنا الكاتبة بالقول العربي البليغ: «معظم النار من مستصغر الشرر»، المنسوب إلى ابن قيّم الجوزية، والوارد في قصيدة تقول بعض أبياتها: «كل الحوادث مبدؤها من النظر/ ومعظم النار من مستصغر الشرر/ كم نظرة فتكت في قلب صاحبها/ فتك السهام بلا قوس ولا وتر». والغاية هي الحث على البحث في الأسباب غير المرئية التي تؤدي إلى أخطر التحولات، ولا بأس من التذكير بإحدى قواعد الديالكتيك الهيغلي القائلة بأن التراكمات الكمية، التي قد لا نرى الكثير منها، تؤدي في النهاية إلى تحولات نوعية تشبه الانقلابات يصح عليها وصف ابن خلدون بأنها «خلق جديد ونشأة مستأنفة وعالم محدث».لنعد إلى الشعر، إلى الوصف الدرويشي البديع والقائل: «أُثر الفراشة لا يرى/ أَثر الفراشة لا يزولُ/ هو جاذبيّةُ غامضٍ/ يستدرج المعنى، ويرحلُ/ حين يتَّضحُ السبيلُ/ هو خفَّةُ الأبديِّ في اليوميّ/ أشواقٌ إلى أَعلى وإشراقٌ جميلُ/ هو شامَةٌ في الضوء تومئ/ حين يرشدنا إلى الكلماتِ/ باطننا الدليلُ/ هو مثل أُغنية تحاولُ/ أن تقول، وتكتفي/ بالاقتباس من الظلالِ/ ولا تقولُ».وبعد هذا الجمال لنذهب إلى جمال آخر، ونقرأ الخبر التالي: عثر، ولاول مرة، في غابات شنونغجيا بمقاطعة هوبي في الصين على «الفراشة الذهبية» Troides aeacus المعروفة ب«أجمل فراشة في العالم»، حيث اختفى هذا النوع من الفراشات بسبب ما لحق بالبيئة من تدمير، وكانت قلة الأنشطة البشرية والبيئة الطبيعية الجيدة في منطقة غابات شنونغجيا عاملاً مهماً لاكتشاف الفراشة الجميلة النادرة التي «تكتفي/ بالاقتباس من الظلالِ/ ولا تقولُ». ......
#الفراشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765963

اسراء حسن : اساس الخلاف بين الصين وتايوان
#الحوار_المتمدن
#اسراء_حسن (تايوان) أو الصين القديمة هي من الملفات التي قد تؤدي إلى نشوب حرب عالمية كبرى تطال جميع دول العالم. في الحقيقة أن بكين ترى تايوان مقاطعة منشقة سيعاد ضمها إلى البر الصيني في نهاية المطاف، فيما يختلف الكثير من التايوانيين مع وجهة نظر بكين، إذ أنهم يرون أن لديهم أمة منفصلة، سواء تم إعلان استقلالها رسميا أم لا. تعود جذور الخلاف عام 1949 حيث شهدت الصين حرباً أهلية بين الحركة الشيوعية والحزب الوطني انتهت بسيطرة الشيوعية على البر الصيني معلنة الجمهورية الصينية وعاصمتها بكين بينما الحزب الوطني ذو الفكر الرأسمالي انسحب الى تايوان وأعلن عن تايبيه عاصمة لهم ، وفي عام 1950 أثناء حرب الكوريتين دخلت الولايات المتحدة الأمريكية الحرب كحليف لكوريا الجنوبية وتحالفة تايوان معها اما الصين فكانت حليفة لكوريا الشمالية وبعد انتهاء الحرب أعلنت أميركا حمايتها لجميع الانظمة غير الشيوعية فدخلت تايوان تحت حمايتها بينما الصين الشيوعية فلم تستطع الحصول على اعتراف من المجتمع الدولي، وضلت تايوان الممثلة الوحيدة للصين في الأمم المتحدة واستمر هذا الحال حتى استطاعت الصين تحسين علاقتها مع أميركا لتحصل بكين على مقعد رسمي في الأمم المتحدة عام 1971.ويشير التوتر القائم بين الصين وتايوان الى قضية مهمة هي ان الصراع على تايوان هو في جانبه الاهم صراع دولي على السيادة على بحر الصين الجنوبي بين الولايات المتحدة وبين الصين حيث يحاول كل طرف استثمار الازمة لصالحهلك أن تعلم عزيزي القارئ أن الصين هى مصنع العالم أجمع وأن ثلثي بضاعة العالم تأتي منها كما انها وتايوان أكبر منتج للرقائق الإلكترونية التى تدخل فى كل المكونات الإلكترونية، كما يُتوقع أن تؤثر فكرة سيناريو الحرب بين الصين وتايوان على معدلات التجارة العالمية، والآسيوية على وجه خاص، وذلك في ضوء الاعتمادية العالية في العالم على الصين في تلبية احتياجات الأسواق من السلع الزراعية والصناعية. ولا يستبعد ان يواجه العالم نقصاً سلعياً شديداً، خاصةً في المُنتجات الغذائية والطبيةوان فكرة دخولهما في حرب يعني خراب اقتصادي. بالنسبة للصين الحرب خيار مطروح ولكن ليس الخيار الأول لانه فعل متهور فما زالت تعتبر تايوان جزء من اراضيها والتايوانين مواطنياها كذالك يعتقد ان الرد الأميركي سوف يكون عنيفا فالانسب لها ان تتخذ مسار اخر لاجبار تايوان على التراجع عن فكرة الانفصال باستخدام أوراقها الضاغطة كالورقة الاقتصادية على اعتبار ان تايوان تعتمد عليها بشكل كبير وكذالك الورقة العسكرية من خلال جعل العروض والتدريبات العسكرية أمرا دوريا مما يجعل التايوانيين في ضغط مستمر. ......
#اساس
#الخلاف
#الصين
#وتايوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765962

سمير دويكات : غياب النزاهة عن تحويل رواتب عمال الداخل الى البنوك الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات لست مختص في ذلك لأكتب فيه، ولكن قد سمعت الكثير عنه من العمال والمسؤولين والوزارات المعنية، وكوني كما باقي الناس كنا نعمل بهذه الالية التي يعمل بها العمال في صغرنا قبل الدراسة، فانه يتوجب علي الكتابة في ذلك كون انه غدا سيخوض العمال اضراب شامل ضد تحويل الرواتب الى البنوك، وهذا الاضراب سوف يؤدي الى خسارة فلسطينية تقدر بالملايين كل يوم، ولا نعرف ان كان هذا الاضراب سيؤدي نتيجة ام لا كون ان السلطة الفلسطينية لن تتضرر منه وانما في الداخل وهل هناك تنسيق كامل بخصوصه وعلى أي اساس؟كون اننا تحت احتلال فقط بقي الاقتصاد الفلسطيني مضطرب ولم يحز في أي وقت الى مستوى مقبول من التنمية وبالتالي فان السوق الخاص بالعمالة في الداخل الفلسطيني شكل دخل لا يقل عن 50% من الدخل الفلسطيني وهو مصدر اساسي في ذلك، وقد عمدت دولة الاحتلال عقب الانتفاضة الثانية الى جلب عمال من افريقيا الا ان هذه الفكرة ظهرت لديهم مع مرور الوقت انها تكبد اقتصاد الاحتلال خسائر مضاعفة لان هذه العامل الاجنبي يعمل باقل اداء ويقوم بنقل الاموال خارج المنظومة.لقد اخفقت السلطة الوطنية في اول سنواتها عن معالجة هذا الامر كله وقد ادت الى الاضرار به كثيرا عقب اتفاقية باريس، حيث ذهبت السلطة الى التفاوض على ادخال فقط مائة الف عامل فلسطيني لا اكثر لخشيتها من تفضيل الشباب العمال هناك على العمل في الاجهزة لقلة الرواتب، ولكن دولة الاحتلال ونظرا لحاجتها للعمال والمختصين الفلسطينين لم تلتزم على الرغم من التضييق على العمال طوال الوقت نتيجة الحالة الامنية المستمرة كون ان الاحتلال مستمر.في موضوع الرواتب والمسائل الاخرى فان السلطة بوزرائها الذين لا يفقهون الامر كما باقي الامور فانهم اعتادوا على ضياع الحقوق الفلسطينية لانهم ليسوا ذوو كفاءة بل هم مرتزقة يأتون وفق منظومة خارجية عن شرعية القوانين الفلسطينية، فمثلا وزارة العمل الحالية لم تقدم توعية مناسبة للعمال والشارع مع ان التحويل للبنوك هو امر ايجابي على المدى الطويل مع ضرورة معالجة الامور الاخرى ومنها التصاريح والمعابر والتامين الصحي والحوادث وغيرها من الامور والحقوق، ولكن كون انه يشتبه بان مسؤولين كبار في كلا الجانبين كما يقول احد العمال هم فقط المستفيدون من سمسرة التصاريح وهو امر استمر منذ سنوات طويلة حيث يتم سرقة اموال وجهد العمال على اعين الجميع ولم يتحرك أي احد. واتحاد النقابات والوزارات المختصة تتفرج دون ان تقدم للعمال أي شيء منذ عشرات السنوات.باستطلاع راي العمال عبر احد المحطات الاذاعية من على معبر قلقيلية تبين ان العمال جميعا يرفضون هذا الامر وهنا يجب التفريق بين عمال المياومة والتجار الذي يدخلون بصفة تاجر للعمل او العمال الذي يحملون تصاريح ولكن بعضهم فقط يعمل يوميا ودون التزام مستمر مع رب عمل واحد وهم خارجون عن المنظومة الحقوقية، فربما لا يتجاوز العمال سوى عن النصف والباقي خارج منظومة الحقوق المرعية في القوانين.بالتالي قلة كفاءة المسؤولين وغياب النزاهة ادت الى ضياع حقوق كبيرة على العمال مع انني اعتقد ان تحويلها بهذه الطريقة مع اعمال مجموعة من القوانين ربما تكون لصالح العمال مع الوقت لان الضريبة محصلة عليها في الداخل ولا يجوز ازدواج الضريبة وهي ربما تكون لها فوائد اخرى من حيث قدرة العامل على استثمارها وادارتها بشكل جيد، لكن غياب التوعية ادى في الامر الى غياب النزاهة ورفضها من العمال.تخوف العمال ينصب ليس في اعمال الاجراءات في تحويل الرواتب ولكن لغياب الثقة في منظومة السلطة الوطنية وعدم قيامها بإفهام العمال على فحوى ما توصلت اليه مع دولة الاحت ......
#غياب
#النزاهة
#تحويل
#رواتب
#عمال
#الداخل
#البنوك
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765972

احمد الحمد المندلاوي : سبل العلاء...
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي لبسُ السواد نهجُنا حزناً على آلِ الرسولْآل النبي المصطفى نرجو من الله القبولْنبقى على عاداتنا مهما بنا العمرُ يطولْو من ذراري حيدرٍ ليثٌ إذا دقَّ الطبولْهم قدوةُ الخيرِ لنا من بضعةِ الهادي البتولْبل للفؤادِ سلوةٌ ما يبتغي منا الرسولْيا ربُّ زدني بهجةً في حبِّهم جاهَ الرسولْفي حبِّهم مكرمةٌ وتفاخرٌ لذوي العقولْبل للفؤادِ سلوةٌ ما يبتغي منا الرسولْــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#العلاء...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765971