أمير مخول : عن المحرقة النازية والصهيونية والنكبة
#الحوار_المتمدن
#أمير_مخول لست من انصار المقاربة ولا المقارنة بين الهولكوست وبين النكبة وذلك لاسباب جوهرية كما أرى الأمور:- لا مفاضلة بين جرائم الحرب والجرائم ضد الانسانية وجرائم الإبادة والنكبة.- محرقة يهود أ.وروبا ضحايا النازية كانت بسبب يهوديتهم ولا علاقة لها بالصهيونية، وهي كارثة تستصرخ الضمير الانساني في كل وقت. - لا تنحصر جرائم النازية بيهود اوروبا فحسب بل بكل الشعوب والمجموعات المستضعفة في اوروبا وبالذات في شرق اوروبا. وكذلك كل معارضي الحكم النازي سياسيا وفكريا من يساريين شيوعيين واشتراكيين، بالاضافة الى عشرات الملايين الذين سقطوا خلال الحرب العالمية الثانية.- اللاسامية والصهيونية هما حركتان اوروبيتا المنشأ في عصر تبلور الحركة القومية وكره الاجانب والتفوق العرقي وطهارة الدم والاستعمار الحديث.- قضية فلسطين عادلة بحدّ ذاتها، ولا تصبح أكثر عدالة اذا ما شبّهناها بضحايا النازية او بضحايا نظام الفصل العنصري في جنوب افريقيا. بل اننا في ذلك نمنح الصهيونية خشبة الخلاص من التهمة التاريخية والجريمة التاريخية تجاه شعب فلسطين، لتتظاهر أمام العالم وبلسان يئير لبيد بأنها ضحيّة ضحاياها الفلسطينيين.لقد أخفق الرئيس الفلسطيني محمود عباس في أسلوبه أكثر من جوهر خطابه ورسالة الضعف واستجداء التعاطف التي بثّها، وتسبب بالحرج لشعبه ولانصاره في المانيا والعالم. فمن تجربته وبالاساس من تجربة فلسطين عليه ان يدرك ان المجتمع الدولي الرسمي "لا تهتزّ لهم قصبة" من ندب الضحايا، بل فقط من قوّتهم ونضالهم المبني على الحق والعدالة والكرامة الانسانية، وبأنّ الحالة الفلسطينية الراهنة لا تولّد أي أمل بأن يصغي لها المجتمع الدولي، وهو مصغٍ وينصاع للدعاية الاسرائيلية الصهيونية التي تبتزّه ليل نهار وله مصلحة فيها.مع كل ما قيل، لا يملك المستشار الألماني شولتس وبحكم موقعه، أية مصداقية بأن يقدّم المواعظ الاخلاقية لشعب فلسطين ضحية ضحايا النازية الألمانية. في نقدنا لتصريح الرئيس الفلسطيني علينا أن لا ننسى للحظة عدالة قضية فلسطين وشعبها وهي الاساس الذي لا يستطيع لا شولتس ولا بايدن ولا لبيد تجاوزه.كلما استعرنا أكثر من كوارث ومصائب الشعوب الاخرى لتوصيف حالة فلسطين كلما أخفقنا، وحين نعتمد روايتنا الفلسطينية المبنية على الحق والعدالة والمسنودة بالنضال الشعبي فإننا ننتصر لشعبنا. ......
#المحرقة
#النازية
#والصهيونية
#والنكبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765907

رائد الحواري : الأخلاق في رواية هاني بعل الكنعاني لصبحي فحماوي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري العظماء والكبار يظهرون في اللقاءات الصحفية، حيث يقوم صحفيون مختصون بإجراء حوارات معهم، ليبينوا تفاصيل المراحل المفصلية التي مروا بها، هذا الأمر فعله صبحي فحماوي من خلال إجراء لقاء صحفي مع بطله هاني بعل.. واللافت في هذا اللقاء أنه أجاب عن العديد من الأسئلة المهمة في مسيرة هاني بعل، وفي الوقت ذاته جدد في شكل الرواية التاريخية، التي عادة ما تأتي على وتيرة واحدة وبشكل تسلسلي متنام.في هذا اللقاء تم كشف العديد من الأفكار والأحداث التي مر بها هاني بعل، ولا بأس من التوقف عند بعض ما جاء في هذه المقابلة: «كيف تحملت البرد وشظف العيش كل هذا العمر في معسكرات ليس فيها وسائل الرفاهية، وكيف تستطيع أن تعيش وحدك في أية بلاد تصلها؟- أنه الشعور بمسؤولية حماية الوطن يا أخي صبحي فحماوي، قد يكون قدري هو العيش بهذه الطريقة، ما دمت أقسمت لوالدي أن لا أتخاذل أمام العدو الروماني الذي ينتهك الأرض والعرض.. كان قدري أن أبقى أدافع عن وطني قرطاجنة ليبقى مركز إشعاع للزراعة والصناعة والتجارة التي روحها السلام والمحبة، وليس نهب ممتلكات الآخرين عنوة، إنه محبة بحرنا الكنعاني الذي يوصلنا إلى كل بقاع الدنيا... لا أشعر أن حب الجنس هو السعادة في الحياة، بل إن تحقيق النجاح والنصر والتفوق هو اللذة في الحياة» ص134، إذا ما توقفنا عند إجابة هاني بعل سنجد فيها أكثر من مسألة، منها أنه يعي طبيعة العداء بين وطنه وبين روما، وهذا العداء ناتج عن طبيعة تفكير وسلوك كلٍّ من قرطاج التي تفكر بالتجارة وانتشار الخير بين الأمم، وروما التي تفكر بالهيمنة وسلب الآخرين ما يملكون لتكون هي السيدة على الأمم الأخرى.. وهناك توضيح إلى المكانة التي وصلت إليها قرطاجنة من خلال تسمية البحر باسمها «البحر الكنعاني»، والذي يعكس حالة التطور التجاري والزراعي والصناعي والأخلاقي الذي وصلوا إليه، بمعنى أن قرطاجنة كانت الدولة الأهم والأكبر في حوض البحر، ولا يوجد لها مثيل أو قرين.بهذا الشكل استطاع السارد أن يقدم معرفة تاريخية للمتلقي عن طبيعة قرطاج والقرطاجيين وكيف أنهم يتميزون بالإبداع الحضاري ويتسمون بالأخلاق والتمسك بالعهود، ولم يقتصر الأمر على هذا المرور العابر للأخلاق والمبادئ التي يستند عليها هاني بعل وكل قرطاجي، فيسأل بطله: «لم تبلغني عن الحب في حياتك؟:...إذ لا يجوز في عقيدتنا الكنعانية، التي يقول فيها إلهنا العظيم (إل):«لا تسرق كي لا تُسرق ممتلكاتك...ولا تكذب، فما يبدأ بالكذب ينتهي بالسوءولا تشته امرأة غيرك، كي لا يشتهي غيرك امرأتك...ولا تزن بمحارم الآخرين، كي لا يُزنى بمحارمك...ولا تقتل كي لا ينتشر القتل، فيطال أهلك» ص136، وهذا تأكيد على أن الحضارة والثقافة القرطاجية لم تكن تُعنى بالماديات فحسب، بل طالت أيضا الجوانب الاجتماعية/الأخلاقية، فجعلت الأخلاق جزء من العقيدة الدينية، وهذا ما جعلتهم يصلون إلى شمال البحر الفينيقي، مستقطبين العديد من الأمم والأقوام التي تعاملوا معها بصدق وأمانة.كما نجد حرص هاني بعل على الجوانب الأخلاقية إلى جانب النواحي المادية، فعندما أرسل للعشائر أراد أن يعطي جنوده دفعة من المعنويات (الخارجية)، خاصة بعد أن ذكرهم بأن الرومان لن يتركوهم يعودون بسلام، ونلاحظ أن هناك استعانة بالطريقة الأخلاقية التي يفكر بها القرطاجي، فذكرهم بالذل الذي سيصيبهم عندما يلاقوا زوجاتهم وأباءهم دون أن يقاتلوا ويواجهوا عدوهم، وهذا ما يؤكد على أن الثقافة القرطاجية لم تكن تُعنى بالماديات فحسب بل جعلت الروحانيات الخط الثاني الموازي للسلوك الكنعاني.وإذا ما توقفنا عند ......
#الأخلاق
#رواية
#هاني
#الكنعاني
#لصبحي
#فحماوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765906

رشوان حسن : دمع على الخدين وآمنة لا تدري
#الحوار_المتمدن
#رشوان_حسن إنِّي أُحِبُّكِ آمِنَةودَمْع العَيْنِ على&#1648-;- الخَدّينِ دَمْعٌ جَعَلَ العَيْنَ فَائِقَةيَجُول بَيْنَ الدّارَينِدَاركِ الكَائِن أمامِي هَهُنا ودَارِي المُحِنّ لِذَاتِ العَيْنَيْنِ ......
#الخدين
#وآمنة
#تدري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765905

صلاح الدين ايت عبد الله او المختار : وَ لَا أَنِين نصوص هايكو
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_ايت_عبد_الله_او_المختار عَلِيلُ شُتَنْبِروَرَقَةً وَرَقَةنَحْوَ الذُّبَالمَهْلاً أَيُّهَا الطَّائِر،كُلُّ هَاتِهِ الْحَسْنَاوَاتوتَلْزَمُ الشَّجَرَة؟لِمَ كُلَّمَا دَنَا الْغُرُوبتَزْدَادِينَ تَوَهُّجًايَا شَمْسَ شُتَنْبِر؟صَبْرًا أِيّْهَا النَّايأَحْزَنُ مِنْ سَابِقَاتِهَازَفَرَاتُ الْخَرِيفأَخَفّْ عَلَى قَلْبِي،بَيْنَمَا أَحْمِلُكِ عَلَى أُصبُعِي الصَّغِيرأَيّتُهَا الْفَرَاشَةُ الْبَيْضَاء!مَرِحًا يَمٌرُّ،الدِّيكُ الْخَارِجُ تَوًّامِنْ عُشِّ الزَّوْجِيَّةأَمَاسِي الرَّبِيع،عَيُونِي لَا تُفَارِقُ الْقَمَررُغْمَ لَسَعَاتِ الْبَعُوض!قَيْظُ الظَّهِيرَة،دُمُوعُ زُجَاجَةِ الْمَاءِ الْبَارِدِوَ لَا أَنِين ......
#أَنِين
#نصوص
#هايكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765904

عبدالله خطوري : سُعَال
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_خطوري يَضَعُ في فمه مِسْواكا بلون التراب مثل سيجار هفاني سميك غير مشتعل.يخافُ على صحته.يريده للتباهي ليس الا.ينفثُ دخانا وهميا لا يراه الا هو.تُرَى مِنْ أين جاء بهذا النوع الفخم..أبَّهة..مثير يلفت النظر.يضعه بين الوسطى والسبابة.يضغط على حوافيه جيدا. إمساكٌ قوي فيه بهاء منظر أرباب الأموال والشركات. هو بعيد عن هؤلاء.شتان بينه وبينهم.يلعبُ مجرد دور بسيط في استراحة قصيرة اقتطعها من زمنه المعقوف.ينظر الى السقف الحادرِ الأبيض متابعا دوائر لولبية..دخان أزرق يختلط بشحوب رمادي يصطدم هناك ينحسرُ الى الاسفل ليزكم أنفاسَه..لا داعي للقلق. ليس هناك دخان ولا زكام..انه حلم فقط.وَهْمٌ لذيذ. يسعل هو ليحكم لعب الدور... / Il tousse , il tousse toujour... _ يسعل..إنه يسعل دائما...لكن هذه المرة بطريقة أرادها أكثر لباقة لتناسب رَجُلا سمهريا محترما مثله.يجب عليه أنْ يتعلم مراسيم جديدة في النحنحة عوض عاداته المقيتة التي تجعلُ سُعَالَهُ صوتا نشازا يشبه صرخات ديك رومي يختنق.. شيء مثل السعال الديكي العَوًّايا او العَوَّاقَا تعيق تواتر الزفير بعد الشهيق أو العكس..لا داعي لتذكيره بذلك كله..لقد تعوَّدَ آجترار أنواع المعيقات في أزمنته المخيبة للأماني، ثم إن هذا الالحاح بالرجوع به القهقرى أمر غير لائق البتة.لقد نسيَ ما خلا من زمانَه، فَلِم الاصرارُ على إعادته الى معيشه اليومي..اتركوه ينسى يحلم..دعوه ينامُ قليلا..هو رجلٌ أنهكته الخدمة، ويطمع أنْ يزيدا..._"الله يلعن أبو لانْتريتْ..." يزعقُ دائما.يقضي جل أوقاته غارقا في كرسي خشبي قرب مقهى"الأحلام".يستمع لأغاني الجبل، خليط بين حداء ربابة الرعاة في شعاب البراري وأهازيج تَايَفَّارْتْ أمازيغ(آيْت وَارَيَنْ).يضع في فمه عرق سوس بلون قسمات وجهه المجدورة.يبصقُ أمامه كما آتفق متخيلا هررة سوداء تعرج في كل اتجاه.ينفثُ دخانا في شكل دوائر لا ينتهي دورانُها الا ليبتدئ من جديد.نهاية الشهر لازالت بعيدة.إذًا لا داعي للحركة والذهاب الى أي مكان، حتى ذاك المَعَاش الفقير لا يهمه بقدر ما يستهويه الالتقاء بزملاء قدامى في الخدمة العسكرية أيام سعير سربيس فيتنام لاندوشين ..._"الله يلعن أبو لانتريت..." الشهر مايزال في بدايته، لِيغرقْ في كرسيه وليحلم قليلا..(الدِّفِيلِي مِليتيرْ و العسكر كْثيرْ كْثيرْ..)..يمر أمامه بشر مثل رتل ديدان تشمخ بأنوفها تنحني تُحَييه.يتقدمون قبالته ليقبلوا يديه، فيصرفهم بتواضع جم مبجل مشيرا اليهم بسيجاره العملاق عربونَ تحية العظماء.يتراجعون الى الوراء.يتقدم هو الى الأمام بزي العسكر الرسمي تزينه أوسمة ونياشينُ.يتقدم دائما والدخان يسبقه حينا يتبعه.يتنفسُ نفسا عميقا.يشهق. يزفر.ينفثُ زرقةَ رمادية كابية تصطدم بالسقف وتنحسر الى الاسفل.ينحسرُ هو يتضاءلُ ... _ Il tousse , il tousse toujour….كتبتْ الممرضة الشقراء في تقريرها اليومي عن حالة "بُولانْتريتْ"المريض بضيقة تحولتْ الى أورام خبيثة تشبه هررة سوداء تَعْرُجُ الى السماء ...لم يكن هناك سيجار.فقط تُرَابٌ ينخرُ رئتيه شيئا فشيئا.يحمد اللهَ"بولانتريت"على قدرته التي مازالت تسعفه ليغمضَ عينيه ويسافر في الأحلام طائرا لا يتعرض سبيلَه أحدٌ..تبارك الله..هذا الرأس المحفور بقنابل النبالم و"قرينة بوكليب الأكحل"لم يخذله بعدُ. لازال بامكانه أَنْ يمني النفس قليلا...وغرق السعالُ في خيالات اليقضة والمنام حتى انتشى ساح وفاض... وفي العيد الأخير، كَتَبَتْ الممرضة في تقريرها اليومي: _ Il a cesser de touusser…/ لقد برئ أخيرا من سعاله ......
#سُعَال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765903

عبد صبري ابو ربيع : الليل والقمر
#الحوار_المتمدن
#عبد_صبري_ابو_ربيع عبد صبري ابو ربيع – العراقوالعيون في خطروالسمع يجرحه الزجروالقلب قد انفطرالذكريات مُرة والعمر والسر أمر والدنيا رحلة وسفرتمضي كوميض النور المستعرمُرةٌ حلوةٌ يداويها الصبروكل شيء يجري بقدروالعمر سويعات كلمح البصروتمسي تراباً وحجروتكون لا أسمٍ ولا خبروالليل يأكله الفجروالكائنات تدور بحذروالنجوم سابقات القمروالسماء وإياها البشرلبسوا اثواب السحروالارض يغسل وجهها المطروكل شيءٍ يجري الى مستقر ......
#الليل
#والقمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765902

رابحة مجيد الناشئ : ما سيبقى منكَ - سيمون ڤيّ - Il restera de toi - Simone Weil
#الحوار_المتمدن
#رابحة_مجيد_الناشئ ما سيبقى منكَسيمون &#1700-;-يّIl restera de toiSimone Weilسيبقى منكَ ما قدمته، بدلا من الاحتفاظ به في صناديق صدئة،سيبقى منكَ حديقتكَ السرية وزهرة منسية لَم تذبَل.ما قدمته سوف يزهر في الآخرين، مَن يفقد حياته يوما ما سيجده.سيبقى منكَ ما قدمته بين يديكَ المفتوحتين في صباح مُشمس.سيبقى منكَ ما فقدته، والذي انتظرته، أكثر بُعداً من استيقاظك.ما عانيته سيعيش في الآخرين، سيجده مَن يفقد حياته ذات يوم.ستبقى منكَ دمعة ساقطة، ابتسامة نابته في عيون قلبك.سيبقى منكَ ما زرعته من سعادة شاركتها مع متسولي السعادة..ما زرعته في الآخرين سينبت، وسيجده مَن يفقد حياته ذات يوم.الترجمة عن الفرنسية – رابحة مجيد الناشئ ......
#سيبقى
#منكَ
#سيمون
#ڤيّ
#restera

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765901

مختار سعد شحاته : طابور النمل... نص بالعامية المصرية
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته إمبارح؛ صحيت مخضوض م النور اللي كان مالي بلكونة البيت، واكتشفت إن الشمس اللي كنت مخبيها في قزازة ويسكي قديمة، القزازة وقعت، اندلقت على الأرضية، والنور كان مغطي شقوق البلاط، ومحوط الصالة الواسعة لبيتنا... لحظتها كنت بأراقب خيط طويل م النمل، عارف إني في الظروف العادية مش هأشوفه من غير نضارة، لكن الشمس اللي سايلة على أرضية البلكونة، ساعدت كتير في الشوف، وقدرت أشوف، كانت نهاية صف النمل الطويل قبل اللحظة دي، بالنسبة لي غامضة، ومربكة، ومعرفش دكر النمل اللي ف الأول كان واخد الطابور ده لفين؟! يا دوب ف لحظة ولأن النور مالي البيت على إثر قزازة الويسكي القديمة اللي اتكسرت، نورت في عقلي فكرة، بعد ملاحظة غريبة ومدهشة... طابور النمل الطويل كان ماشي عكس اتجاه، والنملة الضعيفة الصغيرة اللي في آخر الصف، طلعت في أول طريق النمل، واكتشفت السؤال: تعمل إيه لو كانت حياة البشر شبه طابور النمل الطويل، واللي بنحسبه ماشي لقدام، يطلع ماشي لورا؟! خرجني من سؤالي صوت طيارة بيقرب جاي من بعيد، ابتسمت، وغمضت عيني، وقررت أسمع صوت الطيارة من جديد، اكتشفت إن الصوت بيبعد، ومستحيل يكون بيقرب، واتأكدت ظنوني المستحيلة، إن الشمس اللي بنحفظها في قزايزنا، لو انكسرت القزازة النور هيساعدنا ف اكتشاف الإيقاع الحقيقي للحياة، وساعتها بس ممكن نحس بطعم السيجارة الجديدة، ونستمتع بيه، ومنقلشي على شاي الأتراك إنه نشارة خشب مخلوط بعودين شاي أخضر... احتمالات الصورة اللي ف البرواز تكون صورتي بقت ضعيفة، وإصراري على الشوف بدون نضارة بيضعف الاحتمالات، لكن الأكيد إني حلمت كتير أكون في الصورة المتبروزة المتعلقة على حيطان بيت بعيد قوي عن بيتنا في البلد... جايز كلام دكتوره يبقى صحيح وإن الحاجات اللي بيعدي عليها سبع دمعات بتدبل جواه وبينساها، وإن الزهايمر مرض مش بيوجع غير ذكرياتنا الحلوة بس، علشان بتفضل متشعبطة زي السمك في سنارة عيل صغير بيجري م الفجر ع الكنال يصطاد، وياما كتير سنارته وقع منها السمك، فبقيت أخاف ميفضلشي في سنارتي غير العساكر الحمرة الصغيرة، اللي ستات الصيادين في البلد محبوهاش أكتر م الوقار والدكر الأزرق المفرهض من حر الصيف... إشكال الصورة إن الملامح فيها مني، وإن انبساطي فيها مشبوك بنفس سنارة الولد زمان، يا دوب زايد عليها دقن بيضا وشنب محبتهوش، علشان كده شكيت إنها صورتي...محاولات النضارة المستميتة علشان أسمع كلامها وأطلب منها المساعدة خلاص قلّت، وتقريبا اتمردت على مساحة وشي اللي اتنحت من سنين، مع إن رغم الزهايمر فاكر شنبر أول نضارة ليا، ومعدنه الأصيل، مكنش بخيل بكل أنواع الصور والألوان المظبوطة بدون اختلال... أكيد محال، مستحيل اللي ف الصورة أنا، لأني لسه من شوية ف بلكونة البيت قاعد بأراقب اكتشافي لطابور النمل الطويل، وصوت الفلوت اللي جاي من آخر دور في البناية، مش جناية إني أعترف... الصورة مش صورتي رغم الشبه، الصورة تشبهني رغم الاختلاف، بس الأكيد إني حلمت، وحلمي كان باختلاف...الآن؛ لا تخاف، واتعلم الدرس الحقيقي ف الحياة، وإن اللقا عمره ما كان نصيب أو صدفة مش مترتبة، لا أحجبة غير للمؤمنين... إن المسافة بين قلوب الموعودين، مش أكتر من رمشة نظر منذور بالأمر، كل البُعاد ده يمُرّ، ويصير غيابك عام مثل السِنَةَ، لا مشكلة، ولا حتى تعديل في توقيت الساعات، واختلاف خطول الطول، ما بين قلبين لا يهم!! فلا تهتم، وحاول من جديد الابتسام، لا ملام على الصورة اللي في البرواز لو ضحكها لا يشبهك...يكفيك فريضة الغياب علشان دخول الجنة من باب الوَس ......
#طابور
#النمل...
#بالعامية
#المصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765900

عبد الخالق الفلاح : غزل المغانم السياسية في العراق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح لم يعد من المستطاع اليوم فهم الأمور بوضوح كما هو في الواقع السياسي العراقي فقد تعقدت فيه الممارسات ويصعب تفسير الكثير من المشاكل السياسية التي وقعت فيه أطرافه و يظلم فيه الناس بناء على الخصومة والمناكفات السياسية، وزادة الغطرسة والهيمنة وتبادل التهم بين الأطراف الكتلونية على زمام الدولة منذ عام 2003 والتي باتت مساراتهم حبرا على ورق وهي ليست الا مجموعة تراوغ في الكرة السياسية و ضاعت عندهم القيم ووقعوا في الانحرافات المتتالية . الكتل السياسية على هذه الحالة في مهمة صعبة للبحث عن بوصلة إنقاذ نفسها ومشغولة بالتغزل المبتذل فيما بين، وقد تعرت تماما أمام الإخفاقات التي توارثت من الفقر والفساد والضعف و سيلا من الدماء والألم والتفكك ، ولم تتكلف الاطراف السياسية في مراجعة أخطائها وأدائها مع حجم فشلها على مدار عشرين عاماً عن التوصيف الأيديولوجيات الحزبية ومرجعياتها الفكرية الدائرة بين وصفها إسلامية أو قومية أو ليبرالية. وهنا تكمن المشكلة بين إطلاق الاسم والوصف دون فهم التوظيف السياسي والعمل الحكومي ، و تعجز المنظومة السياسية الحاكمة عن تفسيره والرد عليه والحكومة فاقدة للصلاحية التي تخولها للمحافظة على الأمن وتسيير الأعمال وديمومة العملية الاقتصادية ،لان الاستقرار الاقتصادي لابد أن يكون من أهم أولويات اي قيادة للمحافظة على الدولة بشكل عام حتى يتحسن واقع البلد ويستطيع الشعب أن يفكر بالتنمية والتطور بكل مجالاته ولن يأتي ذلك إلا بوجود قوة القانون ويطبق على الراعي قبل الرعية والغني قبل الفقير حتى تبدأ عجلة الحياة بالدوران بالاتجاه الصحيح وتعطي المواطنين حقوقهم وتستقر أحوالهم لنقول هذا هو الواقع الذي نبحث عنه حتى لو كان بنسبة بسيطة عما كنا يتمناه المواطن و توفر احتياجات له مثله مثل أي إنسان يعيش في اي بلد كان دون نقص ويبقى القانون فوق الجميع.لقد قلبت الحقائق وعزفت على وتر حساس هو السيادة والكرامة التي هي مفقودة أصلاً فلا سيادة ولا كرامة ولا تنمية ولا تحديث فقط انشغال النُخب السياسية بترتيب وضعها السياسي في تنافس مفضوح في الوقت الذي يتكبد المواطن شظف العيش وصعوبات تفاصيل حياته من شحة المياه وانقطاع الكهرباء وارتفاع الأسعار وفشل في كل مفاصل الدولة من انعدام الامن وتراجع هيبة الدولة في التعامل منذ انتهاء الانتخابات الاخير و التي مرت عليها 10 اشهر بالتمام والكمال وبروز تحالفين شيعيين كبيرين وبات واضحاً أن الاستفزازالسياسي هو السمة الأبرز في صراعهما وتبقى الامور على ما هي عليه والكتل منشغلة في صياغة التهم و الفضائح السياسية وملاحقات تافهة وقصص سخيفة أخرى تبثها من على شاشاتهم المتعددة ، كيفما يشاؤون ونحن أمام مهزلةٍ مدهشة تضيع فيها أيُّ بوصلةٍ على منحدر التفاهم للكتل المتخاصمة المختلفة والشعب لا ناقة له فيها ولا جمل.الفرقاء الخصوم في العملية السياسية يتحاورون في زمن فقدان الثقة بين الجميع في ظل التنافس والصراع على السلطة والقيادة ان ما يفتقده العراق هو القائد الشجاع والحكيم الذي عليه التركيز على ضرورة احترام سيادة العراق وعدم الانحياز لطرف على حساب طرف آخر و يمكنه إقناع جميع الأطراف للجلوس على طاولة واحدة، ولتحقيق هذا الهدف يجب ان يكون هذا القائد مقبول من قبل الكتل السياسية لا أن يغازل بعضهم على حساب البعض الاخر و يروضوا أنفسهم تدريجيا نحو توافق معين في مسألة محددة بذاتها والقبول بالتقارب في اقل نقطة خلافية بينهم، والابتعاد عن الغزل التقليدي العائم في أوهامهم وأحلامهم لأن السياسي ليست مهمته تفسير الأحلام بقدر العمل على تحقيقها على أرض الواقع. الغ ......
#المغانم
#السياسية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765899

أحمد رباص : حميد المهدوي يستشهد ببيت شعري لحافظ إبراهيم وينسبه لإليا أبي ماضي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص في لحظة من مساء البارحة، اجتاحني فضول مشاهدة آخر فيديو لحميد المهدوي، وكانت مجرد دفشات اصبع كافية لألج إلى قناته على اليوتوب. وجدت أن ضالتي تتناول من المواضيع الأخيرة الراهنة التي استرعت انتباه الرأي العام الوطني ثلاثا وهي فاجعة خريبكة والتعديل الحكومي وما قاله الريسوني عن مشكلة الصحراء والبخث لها عن حل بفصلها عن الشعب.بعد الانتهاء من مشاهدة الشريط، سجلت ملاحظة واحدة صغتها في تدوينة على النحو التالي:المهدوي نسب هذا البيت الشعري في أول فيديو له بعد عطلته: أنا البحر في أحشائه الدر كامن فهل سألوا الغواص عن صدفاتيللشاعر اللبناني إليا ابي ماضي بينما هو للشاعر المصري حافظ إبراهيم، وصدق من قال: من كثر كلامه كثرت أخطاؤه..وبحكم أن صفحتي على الفيسبوك مفتوحة للعموم، فقد حظيت تدوينتي بتفاعل لا زال متواصلا من عدد لا يستهان به من المستخدمين.أول المعلقين الذين وصل عددهم الآن إلى ثلاثين كاتب روائي كنار على علم تشهد على تألقه الكلمات التي طرز بها تعليقه: يمكن أيضا أن يعترف المرء بزلاته وأخطائه ويسعى إلى التصويب والتصحيح دون خجل أو تعال مخز وكبرياء فارغ.على سبيل التجاوب معه، قلت له: لحد الساعة، لا أحد غيري نبهه إلى خطئه. ثم دخل صديق ثان على الخط ليساهم في النقاش بهذا التعليق: وما أوتيتم من العلم إلا قليلا...التواضع ...التواضع ...التواضع.. ظننت انه يقصد ملامتي على فضح المستور وأن علي التحلي بفضيلة التواضع لاني لن أبلغ بعلمي إطار السماوات والأرض، لهذا قلت له: وهل يعقل السكوت عن الخطإ؟ ولا يسقط تصحيح خطإ عن المصحح التواضع..لكني أدركت أن ذلك لم يكن قصده عندما اجابني: سيدي احمد،لم أقصدك بالتواضع، وإنما قصدته هو وغيره الذين يدعون أنهم يعرفون كل شئ، وهم كثير...مودتي...تدخل صادق مؤيد لتدوينتي ليؤكد بالفعل على أن كثرة الكلام لغو. فيما اختار الرابع موقفا أكثر صرامة بقوله: لا أعرف ماذا يريد صحافيونا في المغرب؟ لقد تجاوزوا مهمة نقل الخبر بأمانة وصدق إلى التنظير.بلهجة لا تقل حدة، رددت عليه قائلا: هذا عن صولاته الشفوية، أما مقالاته المكتوبة فقد أصبحت منذ زمن طويل أثرا بعد عين، ولم تخل هي الأخرى من أخطاء يندى لها الجبين، وركاكة يترتب عنها الأنين..والمؤسف أن كثيرا من أدعياء الصحافة استسهلوا الكلام وابتعدوا عن الكتابة لضعف مستواهم اللغوي وضحالة رصيدهم الثقافي..فاصبحوا إلى "الحلايقية" اقرب منهم إلى الصحافيين المحترفين. ومع ذلك لا يستحيون من أن ينسبوا انفسهم إلى الصحافة والإعلام وهما منهم براء..بدوره، كتب الناشط دوما في الفضاء الأزرق: ظاهرة المؤثرين مع الأسف شملت حتى أساتذة الجامعات ذكاترة في القانون يكتبون أنشاءات تتخللها المصطلحات القانونية حول مواضيع بعيدة عن تخصصاتهم من أجل حفنة من المتابعين.في نفس الاتجاه سار ناشط آخر حيث قال: انا شخصيا لم أعد أدخل لموقع المهداوي منذ االتلجيمة الأخيرة، أما قضية النسب خطأ لشاعر آخر فهي تقع خصوصا لغير المهتمين، على العموم لك أجر في ذلك..وبلغة دارجة، صاغ صديق آخر تعليقه هكذا: هو غير كاري حنكو بحالو مازايد والو على هاذو؛ يقصد مجموعة من الصحافيين "المرايقية" المعروفين بدفاعهم عن الذومالي أخنوش والذين ادلى بصورة جماعية لبعض وهم وقوف.ولكن ما أثار انتباهي أكثر تعليق اختار صاحبه أسلوبا ساخرا جاء كما يلي: أودي بحال حافظ بحال إليا،اللي متبعو يا الله كيفرق بين القزبر والمعدنوس!! أما صديقي الأقرب إلى مزاجي لكونه يهتم بالفلسفة تدريسا وكتابة، فكتب يقول: غير نسى وصافي... والمعرفة تذكر وال ......
#حميد
#المهدوي
#يستشهد
#ببيت
#شعري
#لحافظ
#إبراهيم
#وينسبه
#لإليا
#ماضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765898

عيسى سعدو : الأسباب والتحديات .. موجة هجرة جديدة للأيزيديين
#الحوار_المتمدن
#عيسى_سعدو المقدمةشهد مجتمع أبناء الديانة الأيزيدية في العراق موجة هجرة جديدة تزامننا مع حلول الذكرى الثامنة على المأساة التي حلّت بهم في العام 2014 والتي عدتها الأمم المتحدة وبرلمانات دول عدة بأنها عملية إبادة جماعية ارتكبتها عصابات داعش الإرهابية ، وكما يعلم الجميع رافقت هذه الإبادة عمليات قتل وسبي وتهجير وتدمير للبنى التحتية . أن الهجرة الأيزيدية الجديدة جاءت ك نتيجة طبيعية للظروف التي يمر بها أبناء هذا المجتمع، فرغم الإعلان عن تحرير كامل التراب العراقي من سطوة عصابات داعش الإرهابية منذ العام 2017 ومن ضمنها مناطق الايزيديين في قضاء سنجار الواقع غربي محافظة نينوى في الشمال العراقي التي تحررت بدماء المقاتلين الايزيديين مع اخوانهم رجال الحشد البواسل، الّا أنه لا جهود حكومية تذكر في إعادة النازحين واعادة إعمار المنطقة .إن هذا البرود الذي تتعامل به جميع الحكومات العراقية المتعاقبة منذ العام 2014 تجاه ملف الأيزيديين قد نال وينال مما تبقى من بصيص أمل في إنصاف هذه الشريحة العراقية الأصيلة، وأن هذه الهجرة -رغم المخاطر التي تصاحبها والمعاناة التي سنتطرق لها خلال هذه المقالة - لهي دليل واضح على الفشل الحكومي في إحتضان المكون الايزيدي الجريح . بالتوازي مع هذا التشائم الايزيدي الواضح من حلول قد تسعفهم ، فإن هناك تشائم كبير حول مستقبل الأقليات الدينية والتنوع في العراق بعد تزايد موجات الهجرة في صفوفهم ،قد يكون الايزيديون آخر الورود المتبقية في الحديقة العراقية ، وهنا مكمن الخطر في أن يُفرغ العراق من الأقليات وما نخشاه أن تكون هذه سياسة متعمّدة لإستغلال ما خلّفه داعش من دمار في صفوف الأقليات والايزيديين على وجه الخصوص .أسباب الهجرة الأيزيدية الجديدة :-8 سنوات وحوالي 400 ألف نازح أيزيدي في مخيمات اقليم كوردستان لا يستطيع العودة بسبب تدمير البنية التحتية وعدم وجود تعويضات لهم إضافة الى صراعات ادارية سياسية وعسكرية ،-الصراع الإداري بين حكومة بغداد وحكومة أربيل مما يمنع في تشكيل حكومة محلية في قضاء سنجار ، وبالتالي يستغل هذا في الموصل من خلال سرقة استحقات سنجار من الموازنات المالية ومنح الإعمار وحتى أبسط الخدمات التربوية والصحية بحجة عدم وجود حكومة محلية في سنجار -الصراع السياسي، أيضا بين بغداد وأربيل وإن تم إستخدام أدوات محلية احيانا -الصراع العسكري، وله أبعاد محلية ودولية أيضا ، المحلية تتمثل في مشروع نزع سلاح المقاتلين الايزيديين الذين قاتلوا داعش وهو هدف كردي وعربي سني، ولعل الاشتباك الأخير بين الجيش العراقي ومجموعة من المقاتلين في شهر آيار 2022 كان جزءا من المشروع -البُعد الدولي ، هو تدخل تركيا من خلال الطيران وقصف المقاتلين الإيزيديين تحت حجة واهية وهي أنهم PKK والتهديد بإجتياح سنجار - إعادة عائلات الدواعش الى مناطق في محافظة نينوى وهي رسالة سلبية يفهمها الايزيديون . -انتهاكات مختلفة بحق الايزيديين ، أخطرها عمليات قتل طالت أيزيديين في سنجار وكوردستان وتزايدت في الفترة الأخيرة -تهميش الأيزيديين من خلال حرمانهم من حقوق كثيرة ك التواجد في الوظائف الحكومية وكثير من الخريجيين والكفاءات الأيزيدية تهاجر لهذا السبب .-تخلي المجتمع الدولي عن الأيزيديين وبالتالي لم يعد هناك أملا في التعويل على هذه الورقة ، وكأنه تم تسليمهم الى الحكومتين العراقية والكردية مجددا اللتان تقاعستا في منع الابادة الايزيدية ولاحقا في إنصافهمالتحدياتفي ظل هذه الظروف الصعبة ، يواجه الأيزيدي ......
#الأسباب
#والتحديات
#موجة
#هجرة
#جديدة
#للأيزيديين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765897

محمود عباس : من غياب المصداقية إلى التحريف الممنهج لتاريخ الشعب الكوردي من قبل بعض الكتاب مثالا المحاميين موسى الهايس وعبدالله السلطان
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس أرسلت الرسالة التالية لمسؤولي موقع (Global Justice) باللغات الإنكليزية والعربية والكوردية. سيتبعها رد على الدراسة ذاتها.السادة الكرام المشرفون على موقع (Global justice) تحية طيبة وبعدنشرت دراسة بتاريخ (آب 2022م) حملت الصفة الرسمية لموقعكم، تحت عنوان (دراسة ومسح للتوزع السكاني في سوريا، الجزيرة السورية) مدعين أن الموقع يتبنى الدراسة، وعليه نأمل تبيان مدى علاقتهم بهذه الدراسة، ومدى تأييدكم أو نفيكم لها، ولمضمونها. فهي دراسة تعمق التحريفات التي تعرض لها تاريخ المنطقة، كما تشجع العنصرية التي يتضمنها نصه، أمام الشعب الكوردي في غربي كوردستان، والعشائر العربية التي تم فيها تشويه أصولهم ومنابعهم الأصلية وتاريخ هجراتهم من الجزيرة العربية. بعد دراسة أكاديمية للنص، من قبل مجموعة من المؤرخين، والاختصاصيين في مجال الإحصاء والتغيرات الديمغرافية في المنطقة الكوردية، الجزيرة وعفرين، تبينت أنها كتبت بدون مصادر واستنادات علمية تاريخية، وتحمل توجه سياسي عنصري، إلى جانب غايات أخرى متعددة.لذا يرجى توضيح موقفكم من هذه الدراسة، ومن العداء الذي يتعرض له الشعب الكوردي من قبل القوى والكتاب العروبيين، ومن محاربتهم المستمرة للكورد، ومن تناسيهم على أن الكورد يعيشون على أرضهم التاريخية ومن ضمنها جغرافية الجزيرة، أملين أن يكون لكم موقف حقوقي- إنساني من المحاولات التي يتم بها تدمير مستقبل سوريا كوطن للجميع. الدكتور محمود عباسعن مجموعة من الأكاديميين الكورد في سورياmamokurda@Gamil.com18/8/2022To the Moderators of the (Global Justice) WebsiteDear Sir´-or-Ma’am,In August 2022, a study under the title of “Study and Survey of Population Distribution in Syria, Al Jazeera” was published at your site while bearing your official logo. Based on long and extensive studies by historians and academics in the field of statistics and demographic changes in the Kurdish region, Al Jazeera and Afrin, it is found that this released study is distorted and is not based on any historical and scientific resources and references. Rather, yet again, based on racism and oriented toward discrediting Kurdish people of their historical homeland. Such studies will not only hurt Kurdish nation but the whole harmony between different faction of Syria.Considering the false and dangerous information that it contains about the history of the Kurds in the region and the migration of the Arab tribes from the Arabic Peninsula, and the damage that it could bring to, we would like to clarify whether it was actually published by you, and if yes, to what extend were your members involved in this research. While we are accustomed to a history of distorted and racist information by the controlling regime and its puppet supporters, we expect a respectful organization as yours to be academically correct and without any bias. Thus, we ask you kindly to clarify your position about this publication and whether you stand by it´-or-you will reconsider looking into correcting it.Sincerely yours,Dr. Mahmoud AbbasOn behalf of The Kurdish Academics of SyriaModeratorên rê ......
#غياب
#المصداقية
#التحريف
#الممنهج
#لتاريخ
#الشعب
#الكوردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765896

علي فضيل العربي : ماذا بعد الحرب الروسية الأوكرانيّة ؟
#الحوار_المتمدن
#علي_فضيل_العربي مقال :ماذا بعد الحرب الروسية الأوكرانيّة ؟ مرت عصور حالكة على الإنسان ، لم تخل حياته من الصراع من أجل البقاء أو السيطرة والهيمنة أو التحرّر من العبوديّة و الاحتلال . لقد شهدت البشريّة في القرون الغابرة حروبا داميّة بين الأقوياء و الضعفاء ، و بين الأقوياء و الأقوياء ، و بين الضعفاء و الضعفاء ، و بين الدول و الدول و بين المماليك و المماليك ، و بين الجماعات القبليّة و نظيرتها . لقد قاد تلك الحروب الفظيعة الملوك و الأكاسرة و الهراقلة و الفراعنة و الكرادلة في البر و البحر ، و كانت نهايتها ملايين الضحايا الأبرياء و غير الأبرياء من المقاتلين و المدنييّن في المدن و القرى و الأرياف . لا شك ّ إنّ الحرب الروسكرانيّة الحالية ، هي امتداد لسلسلة الحروب الخاطئة ، و التي ستنتهي – لا محالة – بعمليّة إحصاء الخسائر البشريّة و الماديّة و العض على الأنامل ، أمّا الجانب الربحي منها ، فلن يتعدى حصاده أكوام من التراب على ضحاياها و باقات ورد و دموع و عويل على فقدان الأحبّة . و هي حرب ستفرز نتائج مريعة ، لم يدرك العالم مخرجاتها و مآلاتها بعد . و لم يستشرف لها صنّاع السياسة ، و رواد الاقتصاد ، و علماء الاجتماع نتائجها النفسيّة و الاجتماعيّة على الدول و الجماعات المدرجة في سلّم الضعف و التخلّف ، و المصنّفة في خانة الفقر الفكري و الاقتصادي . و سيستيقظ العالم ذات يوم – بعد فوات الأوان و خراب مالطا كما يقال - على عالم ممزّق و مشتّت الأهواء و الأطماع . لقد كشفت لنا هذه الحرب المجنونة عن حقيقة الصراع بين الأقوياء أنفسهم ، و بينهم و بين الضعفاء ، رغم أنّه ما خفي أعظم . و هو صراع مبنيّ على القوة العسكريّة و الهيمنة التكنولوجيّة تحرّكه المصالح الاقتصادية و الجيوسياسية و الدوافع الإثنيّة و الدينيّة . و لم تكن هذه لتندلع نيرانها لولا الرعونة السياسيّة و العسكريّة التي أبداها الطرف الروسي القويّ . و لولا ترسانة الأسلحة الفتّاكة التي يصنّعها و يمتلكها . لقد كان التبشير بالعولمة أول لبنة ثقافية و سياسية لولوج ايديولوجيّة الغرب ، من جديد ، إلى المجتمعات الفاقدة للمناعة الفكريّة ، و القابلة للاستسلام و الخضوع و الاتّباع . تلك المجتمعات ، التي انتقلت من مربّع الاحتلال الخارجي إلى مربّع الاستبداد الداخلي . و هي مجتمعات فاشلة سياسيا و اقتصاديا و علميّا . استولت عليها جماعات من العسكريين الإنقلابيين . ممّا أدى إلى نشوب صراعات داخليّة مدمّرة ، بل ارتقت إلى حروب أهليّة طويلة الأمد ، أحرقت الأخضر و اليابس .و السؤال الذي أن يُطرح ، و دونما حرج أو توجّس أو ادّعاء هو : هل ستختفي دول من الخارطة الجيوسياسيّة في القارات الثلاث ؟ الجواب ، في اعتقادي ، أجل . هناك دول مرشّحة للاختفاء من على الخارطة الجيوسياسيّة بعناوين عدّة ، كالاندماج في كتل جديدة طواعيّة أو قسرا ، نتيجة الإفلاس السياسي و الاقتصادي . و سيحدث لروسيا البوتينيّة ، ما حدث لألمانيا الهتلريّة النازية في أعقاب الحرب العالميّة الثانيّة . و ستتقلّص الخارطة الجغرافيّة لروسيا . و ستدفع نتائج هذه الحرب المفلِسة ، مقاطعات أخرى من روسيا الحاليّة إلى السعي نحو الانفصال و الاستقلال عن روسيا ، و خاصة في منطقة القوقاز و المناطق ذات الإثنيّات المختلفة . فقد أخطأ قادة روسيا ، السيّاسيّون و العسكريّون ، و مستشاروهم في المعاهد القوميّة للدراسات الاستراتيجية و الاشتشرافيّة ، أخطأوا الهدف و جانبهم الصواب في تقدير عواقب غزو أ ......
#ماذا
#الحرب
#الروسية
#الأوكرانيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765895

طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 28
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي غروس: سيكولوجية اللاوعي هي فلسفة الثورة! لاكان: الثورة بدون وعي الرغبة ثورة مضادة! كما ذكرت في الحلقة السابقة, انتقد فرويد الشيوعية في كتابه الحضارة وسخطها، بحجة أن الماركسيين يقللون من أهمية انتقال القيم والأيديولوجيات الثقافية بين الأجيال (أو "أوامر الأنا العليا") عندما يؤكدون على الأساس الاقتصادي أو المادي للمجتمع. وفقًا لكولستون، كما اشرت له أيضا في الحلقة السابقة, إن فهم فرويد للثورة الاجتماعية باعتباره "فشل انتقال" القيم الثقافية هو بالضبط كيف يتولى المحللون النفسيون ذوو الميول اليسارية الدور الذي يمكن أن يلعبه التحليل النفسي في التغيير الاجتماعي. علاوة على ذلك، يجادل كواستون بأن هذه "الفجوة" هي موقع التغيير، لأنها تفتح فرصًا للتفكير في الترتيبات السياسية بشكل مختلف.بالنسبة إلى فيلهلم رايخ وأفراد من مدرسة فرانكفورت، مثل ثيودور أدورنو، ماكس هوركهايمر، هربرت ماركوز، وإريك فروم، فإن ما هو مطلوب هو اضفاء بُعد اجتماعي وتاريخي أقوى على مفاهيم التحليل النفسي. فى الجانب الآخر، اعتقد الكثيرون أن الماركسية لديها "فرص ضعيفة" في النظر في الذاتية البشرية والرغبة. مع اجتماع الاثنين في الوسط، ربما يمكن لكل منهما تعزيز الآخر.خلال "العصر الذهبي" للرأسمالية بعد الحرب العالمية الثانية، اندمج العديد من المحللين النفسيين مع النظام الاجتماعي السياسي السائد، مما أدى إلى نوع من التحليل النفسي "المهادن" الذي لم يشكك في دوره في المجتمع كجزء من مؤسسة الطب النفسية المحافظة تقليديا. بالنسبة لكولستون، حدث تحول آخر مع ظهور "اليسار الجديد," في الستينيات. شارك الطبيب النفسي من الماترينيك مؤلف كناب "معذبو الأرض" والناطق الرسمي لجبهة التحرير الجزائرية وقتها, فرانتز فانون, Frantz Fanon THE WRETCHED DF THE EARTH Preface by JEAN-PAUL SARTRE https://vt.instructure.com/courses/23718/files/886914 الفليلسوف هربرت ماركوز، جيل ديليوز، فيليكس غواتاري، وغيرهم في نغذية المشاعر المعادية للرأسمالية. على الرغم من أن العديد من افكار بعض هؤلاء كانت تنتقد التحليل النفسي، إلا أنها تأثرت به أيضًا: كتاب نقيض أوديب: الرأسمالية والشيزوفرينيا (1972)، الذي كتبه الفيلسوف الفرنسي جيل دولوز والمحلل النفسي الفرنسي فيليكس غوتاري، يشكل نقدًا للاستخدامات المعاصرة للتحليل النفسي والماركسية، ويحلل علاقة الرغبة بالواقع وبالمجتمع الرأسمالي على وجه الخصوص. كما يتناول مسائل علم النفس البشري والاقتصاد والمجتمع والتاريخThe Anti-Oedipus: Capitalism and Schizophreniawork by Deleuze and Guattari.https://www.britannica.com/topic/The-Anti-Oedipus-Capitalism-and-Schizophrenia ولعل أشهر المحللين النفسيين الأكثر تشددًا الذين خرجوا من هذه الحقبة الفكرية هو المحلل الفرنسي جاك لاكان، الذي أثار الكثير من الجدل حول آرائه السياسية. أعلن لاكان ضرورة "العودة إلى فرويد"، على الرغم من أن الكثيرين قد يجادلون بأنه أعاد تفسير فرويد بشكل جذري وأنشأ مدرسته الخاصة للفكر والممارسة في هذه العملية.- مدخل اولي الى لاكان-<a href="https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=372255" target="_blank ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765894

شعوب محمود علي : نجمنا السراج
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1غنّيت في الوحدة حين أشرقت زهوروفاضت العطورتلفّ هذي الأرض والنذورتنساب والأمواجونجمنا السراجمصدر ضوء العالم القديموترف النعيمكان يغطّي سادة العرببالفضّة البيضاء والمرجان والذهبساداتهم خليفةورائه ألف ذنبوفقراء الأرضكادوا يغطّون رحاب الأرض2كل السمات انطفئتوانطفأ السراج وهذه الأمواجشاهدة تبقى الى الأبدفي هذه الأرض التي تدور حتى آخر الزمانليس لنا مكانفي العالم الحديثليل نهار صرت أستغيث من سمة الظلم ولذع السوط ولغة الإكراهمن قبل السادة والأشباهفآه ألف آهضاع العراق ضيّعته لغة الطاغوتمزرعة الموت طغت بكلّ ما استنبت من قبور أيّام عصر الكتموالختم للسانفأعقبته موجة الجرذان واللصوصتنكرت لكلّ ما سنّ من النصوصوسحقت بالمدس السوداءكل القوانين الدساتير فلن تظمها عباءة الإيمانوتحت تحت ظلّها الشيطان ......
#نجمنا
#السراج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765917

رشوان حسن : دعني أراك
#الحوار_المتمدن
#رشوان_حسن دَعْنِي أَرَاك فِي لَيْلِي حَبِيْبِيوَاسْمَحْ لِعَيْنِي بِأَنْ تَرَاكتَعِبْتُ مِنْ سَهَرِ اللّيَالِيأتَمَنَّى&#1648-;- لَو يَدْنُو لِي لُقْيَاكوَيُؤذِّن أَخِيْرًا فَجْرُ قَرْيَتِنَاوَيَمْحُو لَيَالٍ مَرَّتْ دُوُنَ عَيْنَاكتَعِبْتُ حَقًا مِنْ وجُوُهِ غُرْبَتِيفَهَلْ لِي يَا أَمَلِي أَنْ أَرَاك ......
#دعني
#أراك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765916

كاظم حسن سعيد : بيت مهجور 
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد هذا الباب هذا الباب العتيق الذي رغم الهرم ... يخلد النجارين ادخله ...هنا بقايا احلام لمراهقة نزقة وهناك اردية لصبي لم تجف الاقداح تنتظر الشاي والملاعق المكتبة الزاخرة تشكو من السبات السدرة المتيبسة , تنتظر السقي ..الممرات تحن للصخب .بيوض متحجرة لسلحفاة بقايا مصحف , وخط كوفي على الجدران صرة  العجوز  المحكمة ذات الكنوز وفم لرضيع يتحجر على الثدي الموشوم في السقوف تناديني  رسائل الغرام حيث تحتشد الارضة التراب يستقر على كل شيء ترى لمن هذا البيت لمن ؟!هاون نحاسي يتوسط طستا تفوح منه رائحة الشب والقهوة ةالقرنفل ,اواني من الفخار  وادوات حجرية , رسوم لثيران  على الجدران  ورائحة بارود ..لمن ؟!المرآة وحدها تحتفظ بالتوتر  وتكتنز الشفاه الظمأى والجمال الفريد الظلام وحده يعرف السر لكنه لا يجيب .1-1999 ......
#مهجور 

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765915

مروان حمود : إبطال مفعول عدوانية إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود كتبت مرات عديدة أن ^لاضير من السباحة عكس التيار إن كان الإتجاه صحيحا^، وعليه فمن يخشى عدوانية إسرائيل، فعليه أن يتساءل عَلامَ يخشى طالما أن توسعها الجغرافي ليس في صالحها، كونه لم يعد أساسا لإنتاج أي تغيير ديمغرافي، وعليه فالعدوانية بالمعنى التوسعي لاتجلب لها أية فائدة/ أراض ، بل على العكس أصبح السلام والتطبيع الكامل على كامل الأصعدة والمستويات بما فيها حرية التنقل والعمل والتملك يٌحدث تغيرا عكسيا، وأما السلام فينتج التعاون التكاملي بين بلدينا فسينعكس إيجابيا بتثبيت أساسيات مصالحنا الحقيقية ومنع بعثرتها والتلاعب بها وبنا من قبل أنظمة فقدت كل شرعية وحاجة لها، وتحقيق السلام بشكله المذكور يزيل من ناحية أخرى حجج ومبررات الطغاة بالإستمرار بفرض المزيد من الطغيان والإستبداد بحق الشعب، ومصادرة مزيد من الحريات وزيادة تمركز السلطات بأياديهم (بدعة ضرورات "الصمود والتصدي").السلام والتطبيع الكامل والشامل مع إسرائيل هو سباحة بعكس التيار لكنه في الإتجاه الصحيح والأفضل، فإسرائيل دولة متقدمة علميا وتكنولوجيا وطبيا ودبلوماسيا وعسكريا ولديها لوبي عالمي بألسلام يصبح لنا وليس علينا. وأما بما يخص فلسطين وحقوقها فالفلسطينيين لم ولن يمنحوننا تخويلا بإدارة قضيتهم وإرادة غالبيتهم، ولديهم بدل القيادة قيادتان (على الأقل). وبالتأكيد سيكون السلام والتطبيع طريقا لتطوير سوريا وعموم بلاد الشام، بما فيها فلسطين وكردستان الغربية، وتنميتها وتحولها إلى الديمقراطية والحريات ولاحقا إلى كونفدرالية تضاهي بإستقرارها وتقدمها الدول المتقدمة والشعوب الحرة والمبدعة وتكون بذلك داعما قويا لأمن وإستقرار المشرق برمته، والذي شعوبه ومجتمعاته أصبحت بأمس الحاجة له. وبهذا الخصوص أثني على إدارات الدول التي إستوعبت متطلبات المستقبل كمصر الأردن وفي الآونة الأخيرة غالبية دول الخليج. السلام وعلاقات حسن الجوار أساس التنمية الشاملة، وخصوصا للدول بمرحلة النمو كبلاد الشام.*أبو فارس النمسوري* ......
#إبطال
#مفعول
#عدوانية
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765914

محسن لفته الجنابي : تسريب علي فاضل في العصر الغير فاضل
#الحوار_المتمدن
#محسن_لفته_الجنابي كنا نسمع بـ (اليمين الدستوري) و(قَسَم أبوقراط) اللذان يمثلان (تعهد لساني) على الإلتزام بالشرف والأمانة والنزاهة. ومع تراجع المدنية في العراق وإزدياد التطرف الديني صرنا ومنذ بضع سنين نرى (حلفان) من نوع جديد (قديم بالحقيقة) يسمى (البيعة) ، وهي إحياء لموروث عتيق كان يستخدمه الحكام منذ عصر الإسلام المبكر مروراً بالأموي والعباسي وحتى الصفوي والعثماني ،د&#1633-;-&#1633-;-عش أستخدمته لضمان ولاء مخدريها (محليين ومرتزقة وأجانب) وبذات الوقت أستخدمته الحركات المسلحة السرية والعلنية التي تعمل للجوار (والمخدرة أيضاً ) لنفس الهدف وبنفس الطريقة .الغريب فيما رأينا اليوم من تسريب فيديو يُقسم فيه موظف (بدرجة وزير) بأن يكون خادماً مطيعاً لشخص (غير مشبوه إطلاقاً!) على حساب المصلحة العامة ، فالأمر بصراحة يحتاج الى (تصنيف جديد) أو (تسمية جديدة) ، يمكن أن تكون ( لزمة الشارد في صندوق الوارد) أو (حلفان المسؤول على كرف المنقول وغير المنقول) أو ممكن أن نكتفي بمصطلح يغني عن باقي التسميات الطويلة كأن نسميه (قَسَم التخادم) !وللأمانة فأن هذا النوع لم يرد بالموروث والتراث الأسلامي فهو إختراع موسوم لفطاحل العصر الإسلامي الحاضر رغم كل (البيعات) ترتبط بالنهاية بالإسلام السياسي الراديكالي لكننا سمعنا به على لسان أشخاص كانوا يشتكون من الإبتزاز والكمبيالات والصكوك البيضاء والتي يحررونها لمسؤوليهم .. أما إستخدام (كتاب الله القرآن المقدس) في مراسيم البيعة بين اللصوص ، أعذروني ، فقد قرأت كل كتب (الشيزوفرينيا) ,و لم أجد لهذا التوظيف تفسيراً ..شكرا علي فاضل , كنا نسمع , والآن شاهدنا بعيوننا ..حين أقول أن كل المؤسسات تحتاج هيكلة وتطهير يزعل المسؤولون , ليس لأنهم نزيهون لا سمح الله , بل خشيةً على فقدان كراسيهم , رغم جميعنا يعلم كيف حصلوا عليها ......
#تسريب
#فاضل
#العصر
#الغير
#فاضل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765913

محمد رشيد : -يان كردستان يان نمان- ترجمته = اما كردستان او الموت يان نفط يان نمان .
#الحوار_المتمدن
#محمد_رشيد ندمت امريكا عندما اتت الفرصة لمساعدة الكرد باعلان دولتهم( الاستفتاء الكردي ) قبل سنوات وسنوات , فهل ستصحح امريكا من استراتيجيتها وهفواتها وانحيازاتها على مبدأ الانتهازية الامريكية " امريكا او لا " حتى بتجردها من القيم الانسانية في حق تمتع الشعوب بتقرير مصيرها الناحية الانسانية والاخلاقية والتاريخية بكونها لقيطة من دون تاريخ وودون حضارة قديمة ..من دون شك فان لدى الامريكان والغرب عموما استراتيجية بعيدة المدى في منطقة الشرق الاوسط لابل في الالم اجمع , لتأمين مصالحها اولا وآخرا واخيرا ,ولكن تلك الاستراتيجية احيانا تتلكا او بالاصح تخطا في التقدير ..انموذج أتيان الامريكان بالخميني ( كان بأمكان الامريكان ايجاد بديل له ) وترك الشاه ليلقى مصيره ووو وللكرد من ذلك جزء ..و مع قرب الحرب الكونية الثالثة بترك الاوكران من دون اي افق لايجاد حل , وتصميم الأوكران بعدم الاستسلام لاحتلال دولتهم والمقاومة امام الة عسكرية همجية مدمرة, وتشرد الشعب الاوكراني .وبالتالي توجس العالم يانفجار المفاعلات النووية الاوكرانية , حيث سيطر عليها الروس,( وليس من الغرابة بان يفجر الاوكراننين المفاعلات شمشونيا " يان اوكرانيا يان نمان " ) وتحكم الروس باوربا ووقف الطاقة والابتزاز وخاصة الغاز الروسي .او استخدام الطاقة كمقايضة , ليس اقتصاديا فقط وانما سياسيا والمس بقوت الشعوب وبالاخص الشعوب الاوربية ..رئيس وزراء اقليم كردستان السيد مسرور بارزاني لم يلقي كلمته في "دافوس "وغيرها من المؤتمرات جزافا على انه بامكان كردستان تصدير الغاز الكردي الى اوربا عن قريب " أن كوردستان ستصبح قريباً مصدراً مهماً للطاقة للطلب المتزايد في العالم. وسنصبح مصدراً للغاز إلى بقية العراق وتركيا وأوروبا في المستقبل القريب، "( مع رد ربيب قاسم سليماني بافل طالباني " ان الغاز الكردي لن يصدر الا على جثتي -بتحريض ايراني _ "..* ومع تفاقم الاحداث العالمية ومنها المس بقوت الشعب تاكردي وتهديد امنه المعيشي , وجه ثلاث اعضاء من الكونغرس الامريكي رسالة الى وزير الخارجية " أنتوني بلينكن" للتدخل بوقف التهديد العراقي المحرض والمندفع ابرانيا لافتعال المشاكل بعدم تصدير النفط والغاز الكردي ..فهذا التحريض والتهديد العراق ايراني لربما سيعيد الكرد النظر بتغيير من شعارهم السرمدي الى " يان نفط يان نمان " انموذج بدايات نضال الكرد ي" ان كردستان يان نمان"..مقتطف من مذكرة (( ..نتيجة لقرار المحكمة العليا الاتحادية العراقية، نفذت الحكومة العراقية القانون بصورة غير منصفة وأبطلت عقود شركتين أميركيتين وشركتين أوروبيتين مع حكومة إقليم كوردستان. لعلمكم، لم تقدم بغداد على إبطال تعاقدات إقليم كوردستان مع الشركات الروسية أو الصينية.نحن نشعر بالقلق من أن تؤدي هذه الخطوات إلى زعزعة الاستقرار في العراق وتصعيد التوترات في المنطقة والإخلال باستقرار سوق النفط الدولي أيضاً. لهذا فإن المصلحة القومية للولايات المتحدة الأميركية تقضي بالتعاون في العثور على حل للخلافات بين حكومتي العراق وإقليم كوردستان.لذا نطالب وزارة الخارجية بالتباحث مع حكومتي إقليم كوردستان والعراق والمساعدة في حل هذه الخلافات، والتأكد من أن حقوق الحكم الذاتي والحقوق الاقتصادية لإقليم كوردستان محفوظة، والتأكد من أن العراق سيبقى بلداً تعددياً واتحادياً وفي منأى من التدخلات الإيرانية.شكراً لالتفاتكم إلى هذا الطلب، ونتطلع تلقى جوابكم بشأن هذه المسألة.مع التقديرمايكل والتز – عضو الكونغرسدينا تيتوز – عضو الكونغرس دوغ لامبورن – ......
#-يان
#كردستان
#نمان-
#ترجمته
#كردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765912

صوت الانتفاضة : وزير الصدر و البورجوازية
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة من المعروف ان لكل قوة سياسية معينة لها جهاز مفاهيمي تروج له، وبالضرورة تكون هي مؤمنة به، وتجعل اتباعها يتداولون تلك المصطلحات، فهو من شأنه ان يعزز من قدرة وتلاحم وتميز تلك القوة السياسية، فعندما يتحدث أحد ما من هذا التيار او ذاك فحتما انه يستخدم مفردات معينة تستطيع ان تميزها عن بقية التيارات.بعد انتهاء اجتماع زعماء وقادة ميليشيات الإسلام السياسي والميليشيات القومية، لحلحلة او تفكيك ازمة النظام المتفاقمة، والتي خرجت دون "مخرجات" محددة سوى بعبارة "ادامة الحوار"، والتي تعني فقط "تأخير في الوقت" لحين إيجاد مخرج ما، او تدخل طرف خارجي فاعل، او ابدأ تنازل محدد من أحد طرفي النزاع، او انتهاء قضية الملف النووي الايراني؛ نقول بعد انتهاء الاجتماع هذا، شد "الحكيم" رحاله الى السعودية، موفدا عن المجتمعين، عسى ولعل ان يجدوا مخرجا لهم، فجميعهم ذيول وتابعين لهذا الطرف او ذاك؛ بعد ذلك اتجهت الأنظار والاسماع الى الطرف الاخر من الازمة "التيار الصدري"، لمعرفة ردة فعله، فحتما ستكون له كلمة، فهو المعتصم امام البرلمان، وهو الذي لم يحضر الاجتماع.التيار الصدري لم يتأخر كثيرا في الرد، فما يسمى ب "وزير القائد" غرد بشكل مطول، لم يبدأها بأية مقدمة، انما بدأها ب لكن الاستدراكية، التي أوضحت موقفهم تماما، فالاجتماع لم يحقق التنازلات المطلوبة، لم يقدم اضحياته وقرابينه لترضية الالهة او تخفيف غضبها "الثورة لا تريد من امثالكم سوى التنحي"، وصرح بشكل قاطع ان هذه الجلسة السرية "لا تهمهم في شيء" بل انها من الممكن ان "تزيد من حنق الشعب".ما يلفت الانتباه في هذه التغريدة الروتينية، والتي هي جزء من الصراع الدائر بين الميليشيات، ما يلفت هو استخدام "وزير القائد" مفردة ليست من المصطلحات الإسلامية، بل ان اغلب "المثقفين" يبتعدون عنها قدر الإمكان، فهي تحيل الى منظومة فكرية وسياسية أخرى تماما، هذا أولا، وهي تحيل أيضا الى تفسير اجتماعي واقتصادي محدد ثانيا.أكثر القوى السياسية التي تستخدم هذا المصطلح هم الشيوعيون، فهم يرون ان المجتمع منقسم الى طبقتين رئيسيتين هما "البورجوازية والبروليتاريا"، ويدور الصراع –طبقيا- فيما بينهم، فالبورجوازية هي الطبقة التي تملك كل الثروة، في مقابل طبقة البروليتاريا التي لا تملك سوى قوة عملها، بالتالي يرون ان الصراع الذي يدور في المجتمعات هو صراع طبقي محض، لكنه يرتدي اشكالا متنوعة.لم يستخدم التيار الصدري على طول عمره-الحديث نسبيا- هذه المفردة في كل ادبياته وبياناته، حتى عندما تحالف مع القوى "الشيوعية" فيما سمي ب "تحالف سائرون"، لم يستخدم أيا من تلك المفردات، بل ان المرء يكاد يٌجزم ان كل القوى الإسلامية التي تحكم الان لم تستخدم مفردات كهذه، فلماذا استخدمها التيار الصدري الاسلامي في هذا الوقت؟ هل هي زلة لسان؟ ام ان السيد "الوزير" صادفته هذه الكلمة في مكان ما فأدرجها؟ او هو تغزل بالقوى "المدنية" لجرها لساحة الصراع؟ او انهم بدأوا يروون مدى قوة التيار الشيوعي الماركسي في المجتمع، والذي بدأ يتجذر من جديد بقوى جديدة؟ قد تكون هذه او تلك. #طارق_فتحي ......
#وزير
#الصدر
#البورجوازية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765911