محيي الدين محروس : حول محاولة قتل الكاتب رشدي سلمان والتكفير والقتل
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس بدايةً من الضروري التنويه بأنه كما في الوسط السياسي، كذلك في الوسط الديني، هناك رجال الدين الذين يسعون إلى التحديث ومجاراة العصر وتقدمه العلمي في مختلف المجالات، وهناك الفريق الوسط الذي يحاول الجمع بين التحديث وبين تراث الماضي، وكذلك هناك الفريق المُحافظ - السلفي الذي يدعو للعودة إلى الماضي، ويُكفر ويُشرع حتى للقتل لكل مَن يخالف شرعهم!والتاريخ الحديث والقديم حافل بمسلسل القتل باسم الله والرب في مختلف الديانات، وحتى من خلال محاكم يُسيطر عليها رجال الدين الكنسي أو الإسلامي أو اليهودي أو غيره من رجالات الدين. وضمن هذه الرؤية يمكن توضيح محاولة قتل الكاتب رشدي سلمان، التي دعت إليه السلطات الإيرانية، مع منح جائزة مالية كبيرة! هذه الرؤية في جوهرها من صلب عقلية التحريم والتكفير والتجريم وتحليل القتل. الجديد في رواية „ الآيات الشيطانية „ بأن الكاتب رشدي سلمان أول من تجرأ في العصر الحديث على كتابة رواية سجالية ساخرة تتضمن القضايا السياسية والفكرية والأيديولوجية، التي يعيشها الشرق الإسلامي والعالم العربي والغربي. كما تشهد ردور الفعل السلبية الكبيرة على أهمية طروحاتها عالمياً. كما قام بنقد الكاتب العديد من رؤوساء الحكومات ورؤساء الدول والمسؤولين في مختلف البلدان دون عناء قراءة الكتاب!!ولم يتخلف عن ذلك الكثير من زعماء الكنائس المُحافظين. يقول الشاعر الألماني هاينريش هاينه: „ من يبدأ بحرق الكتب، ينتهي إلى حرق البشر“.التساؤل هو: أليس هذا بسبب التخوف من أن تكون بداية أدبٍ جديد يسير نحو النشر والتوسع، ونحو نقلة نوعية ثقافية تعتمد وتستند إلى جمهور المثقفين على مستوى كل بلد وعلى المستوى العالمي، ودورهم في الثقافة الشعبية الواسعة.من الجدير بالذكر بأن أدب سلمان رشدي بصورة عامة يتسم بالدعوة إلى التحرر من الجهل والأساطير والخرافات والدكتاتوريات العسكرية والحروب الطائفية، وإلى تشخيص أسباب التخلف ومعالجتها وتجاوزها. كمثال: رواية: „ أطفال منتصف الليل „ و „ العار „…ونيله الجوائز عليها. الجدير بالذكر بأن: السلطات الإيرانية الإسلامية في طهران قامت بترجمة هاتين الروايتين إلى الفارسية ونشرتهما على نطاق واسع، كما منحت اللجنة الوزارية العليا أعلى جائزة „ جائزة الدولة „ على رواية „ العار „ ! وفي الروايتين يجد القارئ الكثير من النقد المتواجد في رواية „ آيات شيطانية „، ولكن هنا بتفصيلات أكثر. وأخيراً من الضروري التأكيد على أهمية حرية الكتاب والصحفيين والفنانين في ممارسة رسالتهم دون التضييق عليهم من قبل السلطات السياسية. هذه الحرية التي تنص عليها القوانين والدساتير في البلدان الديمقراطية. ولا يمكن أن تكون العقوبات في حال المخالفة بالقتل! من ضمن حرية الإنسان وحفظ كرامته، هو حقه في التعبير عن أفكاره. ......
#محاولة
#الكاتب
#رشدي
#سلمان
#والتكفير
#والقتل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765721

صادق محمد عبدالكريم الدبش : حوار .. وطرشان .. ومجلس للزهو والبيان ..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش بعد ان توكلوا على الواحد الديان .. والبسملة والاستغفار وقراءة المعوذات ، ليبدئوا مشوارهم المبارك !.. لكنهم كانوا في حيرة من أمرهم وعن أي شيء يبدئون به حوارهم هذا ، وما دواعي هذا كله وبأي شيء ينتهون ؟.. المهم .. ديباجة بداية نهاية الحوار ، ونسبة المتابعين له من الأغلبية الصامتة ورأيهم فيه !.. فأشار عليهم كبيرهم الذي علمهم أصول اللعب على طاولة القمار !.. ليس مهما أن يتابعه هؤلاء أو يقبلوه .. فلا حضور لهؤلاء إن حضروا أو غابوا في ذهننا يا حبايبنا !.. المهم نحن ونسبة المقتنعين به والمقتنعين بديباجته وفحواها وتأثيرها على وضعنا النفسي وما سنكسبه ونحصل عليه !.. غدا أو بعد غد سنخرج عليهم بسيناريو أخر .. ينسيهم ما قبله وهكذا تسير الأمور منذ عشرين عاما .. هل نسيتم تاريخكم يا ,., ولد !.. وأخذ الكثير من الحضور [ المتحاورين !] يتهامس ويتغامز فيما بينهم ، فرحين مستبشرين ، لطوق النجاة الذي جاء به كبيرهم وابتكاره العظيم !.. وزاد على ذلك بأن نسبة المؤيدين من الأعضاء الحضور ، المتحاورين تتراوح بين 15-19 % وهذه نسبة تحدث في الكثير من الدول المتقدمة ( الديمقراطية ) والخلاف لا يفسد للمصالح في شيء ، وسنخرج بقرارات تاريخية نزفها لشعبنا وجماهيره !...وندعمها بمظاهرات مؤيدة وداعمة لنتائج هذا الحوار وما نتج عنه من انفلاج للوضع والانفعالات السياسية ، والصراع الأخوي بين مكونات الشعب المختلفة !.. وسندرس هذه الخلافات والاختلافات في مؤتمر يعقد ( انشاء الله ) خلال الأشهر القادمة ، ولا تخافوا على العراق وتماسك مكوناته وطوائفه ومناطقه وعلى التوافقية والمحاصصة وتوزيع الكعكة حسب ثقل كل حزب أو فصيل أو كتلة !... فدار السيد مأمونة ... دار الحجي مأمونة .. دار الشيخ والسماحة والسيادة والأغوات مأمونة ومؤمنة بصاية الله وأهل البيت والنشامة !! .. حلوين الجهامة النازلين ياكلون وصاعدين ياكلون يعني منشار كهربائي حديث وليس منشار عبدالرحمن بياع الثلج الله يرحمه ؟.. نحن نقول لهم ألف عافية اللي يبوك من أموال الشعب ويطعم بيه جيراننا واخواننا في الرضاعة وحبايبنه !.. وهاي شهامة وحك الجار على الجار .. 18/8/2022 م ......
#حوار
#وطرشان
#ومجلس
#للزهو
#والبيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765720

مازن الشيخ : أين الاموال من واردات النفط؟أين الموازنة العامة؟أين تعويضات ضحايا الارهاب؟
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ رغم اني شخصيا من المؤيدين لاهداف وشعارات التيارالصدري,ومن الذين يؤمنون بشكل مطلق بحتمية تحقيق كل ماجاء في خطاب السيد مقتدى ,الا أني بدأت اشك في حقيقة مايجري على الارضوالمثل المصري يقول:-اسمع كلامك يعجبني,اشوف اعمالك اتعجب!اذ اجد ثورة ,وانتفاضة جماهيرية,وقائد,وهتافات, وشعارات براقة,لكن الى متى نستمر في هذا الطريق,الذي يبدو ان لا نهاية له ولامخرج منه؟اكثرمن نصف العام مضى وانقضى,والموازنة لازالت لم تقر,والحياة الاقتصادية تكاد تحتضر,السبب تنافس ومناكفة بين طبقة سياسية هزيلة مهزومة في الانتخابات التي قاطعتها اغلبية مطلقة من الشعب العراقي,ويبدو اننا امام مسرحية,لها مخرج ,يحرك دمى القادة السياسيون,من خلف الكواليس,الذين في حقيقة الامر,لاوزن لهم,ولاكلمة,ولاحرية في اتخاذ القرارالوطني(ذلك ان صفت النية فعلا)لأن,يقينا ليس هناك اي دولة في العالم يتأخراقرارموازناتها لاكثرمن سبعة اشهر,بل حتى وتلغى,كما حدث في موازنة 2020 في العراق(على الاقل),وتضيع مليارات الدولارات,من اموال الشعب,دون ان ينتفض على بكرة ابيه,مطالبا بحقوقه المشروعةذلك للاسف ,حدث,ولازال يجري في العراق المنكوب,ورغم اشتعال ثورة,وانتفاضات,الا ان الامورلازالت تسيربشكل عبثي,وخط مبهم,لامعنى له ولاتفسيرمنطقيلذلك بدأت اشك بأن مايحدث,ليس الا مسرحية ,هدفها امتصاص النقمة,وحرف انتباه الشعب عن عملية سرقة,وتبديد الاموال الطائلة التي اتخمت بها خزائن الدولة,بعد الارتفاع الهائل لسعربرميل النفطلذلك اتمنى على السيد مقتدى الصدر,قائد الثورة الاصلاحية,أن يناضل في طريق اقرار الموازنة,وان يسائل الدولة عن مادخل في خزائنها من اموال طائلة هائلةوان يطالب بصرف التعويضات ,لاهالي المحافظات التي سلمها المالكي للدواعش,لغرض ايجاد مبرر لتدميرها,وهذا ماحدث فعلاكلنا امل بتجاوب السيد مع طلبي هذا من اجل ديمومة ونجاح الثورة ......
#الاموال
#واردات
#النفط؟أين
#الموازنة
#العامة؟أين
#تعويضات
#ضحايا
#الارهاب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765719

عاهد جمعة الخطيب : أنماط اتجاهات الإبداع لدى مدراء الصحة في قطاع الصحة بالمملكة العربية السعودية بمنطقة الرياض 2
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب أشارت Rosa et al (2008) إلى أربعة مبادئ إدارية رئيسية تؤثر على الإبداع في المنظمة: إدارة المنظمات حول المعرفة لتكون أكثر تنوعًا مما هو متوقع أن تتم مواجهتها بشكل طبيعي. لتعزيز الموظفين لديهم موقف تعاوني تجاه العمل والمنظمة. لجعلها في متناول موظفي المنظمة للمشاركة في الاختبار السريع للأفكار والحلول عند ظهورها ، وتعويض الموظف والمشرف عن السلوكيات التي تدعم هذه المبادئ ومعاقبة مقاومة تنفيذها.تعمل هذه المبادئ في الشركات حتى لو لم يكن الإبداع والابتكار أهدافًا تنظيمية مذكورة ، ولا تتطلب أموالًا كبيرة أو اضطرابات في عمليات العمل للتخلي عن نتائج قيّمة.العوامل التحفيزية وخاصة الدوافع الجوهرية التي تتأثر بعمق بالبيئة الاجتماعية ، لها دور رئيسي في تنمية الإبداع. الدافع الداخلي يفضي إلى الإبداع والدافع الخارجي ضار. الدافع الجوهري المتعلق بالوظيفة الذيتشمل فرصة للتقدم والتطوير ، والولاء للموظفين ، والتقدير والثناء على العمل المنجز ، ومشاعر المشاركة ، والمساعدة المتعاطفة مع المشاكل الشخصية والعمل المثير للاهتمام ، تم العثور عليها لتشجيع الموظفين على سلوك المخاطرة(أمابيل ، 1985). وفقًا لـ Fiaz (2009) ، تعد الكفاءة أحد معايير الإبداع. لا أحد لا يستطيع أن يفعل شيئًا خلاقًا إذا لم يتعلم المعرفة الضرورية والنسبية.بشكل عام ، يحتاج العالم الجديد والمعقد إلى تركيز القوة البشرية والتنظيمية على تحقيق الأهداف المتوقعة. لديك فرد مبدع وذكي يتمتع بقدرات وموهبةوقد ضاع وأهم سبب هو العجز في التمييز بين حجم الإبداع ووجود بيئة غير مناسبة. لذلك ، إذا كان الإبداع يمكن أن يساعد مديري الصحة في قطاع الصحة ، فسيكون من المهم النظر في العوامل التنبؤية التي تعزز الإبداع في مديري الصحة في القطاع الصحي في المملكة العربية السعودية.الهدف من الدراسةكان الغرض الرئيسي من هذه الدراسة هو التعرف على أنماط الإبداع بين مديري الصحة في قطاع الصحة في المملكة العربية السعودية.أهداف محددة:1. التعرف على مستوى الإبداع لدى مديري الصحة في القطاع الصحي في المملكة العربية السعودية.2- التعرف على الفروق في مستوى الإبداع بين مديري الصحة في المملكة العربية السعودية من خلال:1- العمر.2- الجنس.3- المستوى التعليمي.4- مستوى الدخل. ......
#أنماط
#اتجاهات
#الإبداع
#مدراء
#الصحة
#قطاع
#الصحة
#بالمملكة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765729

سامي الاخرس : صاروخ العباس
#الحوار_المتمدن
#سامي_الاخرس جاء تصريح الرئيس محمود عباس ليعبر عن الحالة الفلسطينية، وسط صمت ونفاق العالم الذي يرى ويسمع ويدرك جرائم العدو ضد أطفال فلسطين، ونساء فلسطين، ويرتكب منذ 74 عامًا كلِّ موبقات الإجرام ضد شعبنا الفلسطيني، وعلى وجه التحديد مذبحته الأخيرة في جباليا بحق أطفال عائلتي نجم وأبو كرش معترفًا ومقرًا بهذه الجريمة وما تلاها من اعدامات ميدانية ضد الشباب الفلسطيني في الضفة الغربية.أجاب الرئيس الفلسطيني محمود عباس على سؤال أحد الصحفيين في المؤتمر الصحفي الذي أعقب زيارته لألمانيا الدولة التي حاول من خلالها الصحفي استغلال الحدث والدولة ليحرج الرئيس بسؤاله عن عملية ميونخ البطولية التي نفذتها مجموعة أيلول الاسود ضد البعثة الرياضية الصهيونية، ليأتي رد الرئيس أشبه بقنبلة تفجرت متشظية بالعالم بأسره لتحمل المظلمة الفلسطينية وتترك للعالم أنّ ينافق ويكابد الحقيقة، ولا أعتقد أنّ الرئيس الفلسطيني أجاب بهذه القوة عفويًا أو مجرد هجمة مرتدة بل كان جوابه يحمل مظلمة شعبه، ومواجهة مباشرة مع النفاق العالمي الذي يصم آذانه ويغمض بصره ضد الجرائم الصهيونية منذ اقتلاع شعبنا، ويباغت هذا العالم بمسؤولياته التي يتجاهلها تجاه شعبنا الفلسطيني.ثارت وسائل الإعلام الصهيونية والغربية على تصريح الرئيس أبو مازن انطلاقًا من حصرية الهولوكوست الذي تحاول الحركة الصهيونية أنّ تجعله حصريًا لها، وسيفها الذي تشهره بوجه العالم وكلِّ من يحاول الاقتراب منه أو الجدل فيه، رغم أنه وفق الروايات التاريخية محل جدل دائم ومستمر وأنّ الرواية الصهيونية حول الهولوكوست هي رواية مشكوك في صحتها وفق المؤرخين، وأنّ هذه البقرة المقدسة لا يجب أنّ يقترب لها أحد، فكيف بالرئيس محمود عباس سلط الضوء على الهولوكوست الصهيوني ضد الشعب الفلسطيني منذ أربعه وسبعون عامًا، لَم يغادر بها يومًا دون جريمة أو جرم صهيوني ضد شعب أعزل يناضل من أجل حقوقه المشروعة دوليًا.المؤسف بردة الفعل على تصريح الرئيس أنّ هناك من حاول أو يحاول من أبناء جدلتنا أنّ ينتقد الرئيس وتصريحه تساوقًا مع الرواية الغربية والرؤية الغربية، وتدعيم للرواية الصهيونية بشكل غير مباشر، في حين أنّ الرئيس محمود عباس لَم يخطئ ولَم يوجه أيّ إهانة للغرب أو حتى للرواية الصهيونية، ولكنه أسقطها على ما تمارسه الدولة الصهيونية ضد شعبنا، وأنّ مظلوميتهم التي يتسترون خلفها ويشهرون سيفها في وجه العالم، هم من يمارسوها قولًا وفعلًا، ومؤرخة أمام ناظر العالم، ولا يمكن الجدل فيها أو إنكارها أو التنكر لها. فنحن أصبحنا أكثر ميلًا أو البعض منا لمحاولة التناغي مع الرواية الغربية والمزاج الغربي الذي يشارك عمليًا في مذبحتنا وفي الهولوكوست الفعلي الذي تمارسه الدولة الصهيونية ضد شعبنا.لقد استطاع الرئيس الفلسطيني بتصريح من بضع كلمات أنّ يفجر الجبروت الصهيوني الممارس عسكريًا، وسياسيًا، واقتصاديًا ضد شعبنا الفلسطيني، والتغول ضد الحق الفلسطيني الثابت والتنكر له، وأنّ يجعل شظايا هذه المواجهة تتفجر لتهز أركان هذه الرواية، وهذا العدو.فهمنا للسياسة إنها فن الممكن، وهذا الممكن الذي نؤمن به إنّ أمن به غيرنا، ولكن في فلسطينيتنا وما يحدث لشعبنا فإن سياستنا يجب أنّ تبنى على غير الممكن، تبنى على المواجهة بكلِّ الساحات والميادين لما يرتكبه هذا العدو من جرم، وأنّ لا نسلم للغرب أو غيره بما يمليه علينا سياسيًا أو يحاول أنّ يسربه لنا كأنه تاريخ مسلم به، ويجب التفاعل معه، وهذه مسؤولية المثقف الفلسطيني الذي عليه أنّ يؤمن بأن الرواية الصهيونية ليست مقدسة وليست مجردة، علينا أنّ نؤمن بها وبقطعيتها، فهي مجرد رو ......
#صاروخ
#العباس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765728

مرزوق الحلالي : العلاقات الدولية : ما هو مآل تحالفات الكتل ؟ - 3 -
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي يعيش العالم اليوم "أزمة "منظومية" - a systemic crisisنعاين اليوم جدولا ثقيلا من الأزمات ذات البعد الكوكبي. في السابق كنا نتحرك ، على امتداد جيل، في فضاء من الأمن الذي تم بناؤه على المستوى الوطني إلى الأمن المعاد بناؤه على الصعيد العالمي. إن التهديد الحقيقي اليوم ليس انعدام الأمن الناتج عن فعل الجار ، ولكن انعدام الأمن الناتج عن التهديدات الموضوعية التي ينفذها النظام العالمي بأكمله. يقتل الإرهاب ما بين 10.000 و 40.000 شخص سنويًا ، ويسفك الجوع في العالم بحياة حوالي عشرة ملايين ، ويقضي المناخ على ما بين 8 إلى 9 ملايين شخص ، و يصل عدد الضحايا أيضًا إلى الملايين من جراء الوضع الصحي المتردي.كل هذا لا يمكن محاربته من خلال تجميع 193 سياسة وطنية للدول الأعضاء في الأمم المتحدة (1) ، ولكن من خلال سياسة عالمية واحدة. فلا يمكن أبدًا تجاوز التناقضات في المسائل المناخية إلا عبر الحوكمة العالمية. إلا أن الحوكمة العالمية ليست حوكمة متفاوض بالمعنى القديم للكلمة. هذا هو السبب في أن مؤتمر الأطراف (2) - COP - Conference of the Parties – محكوم عليه بضعف الفعالية أو عدمها أحيانا. يحاول الجميع التفاوض على قطعة الدهون الخاصة بهم حتى لا يكون هناك المزيد من الدهون في النهاية على نطاق عالمي. نحن بحاجة إلى تغيير في البرنامج لنفهم أن التهديد الرئيسي لم يعد نتيجة استراتيجية خبيثة ، ولكن تأثير اضطراب منهجي نتحمل جميعًا مسؤوليته بشكل جماعي. منطق التواطؤ برأيي لن يكون أكثر فاعلية من منطق التحالف. على العكس من ذلك ، يمكن للاتفاقيات العملية ، وتحالفات اليوم الواحد ، أن تجعل إدارة الملف أكثر صعوبة ، مع منطق مثل "أنا أدافع عن حقك في الفحم إذا كنت تدافع عن حقي في إزالة الغابات". في أساس منطق التواطؤ ، هناك دائمًا حساب قصير المدى ، بينما هنا ، يتعلق الأمر بجعل الجميع يفوزون في نفس الوقت ، وعلى المدى الطويل.___________________________________ (1) - 193 هو مجموع الدول أعضاء الأمم المتحدة. علما أن مجموع دول العالم هو 206 ( دولتان لهما عضويتان خاصتان (مراقب) لدى الأمم المتحدة، وهما الفاتيكان ودولة فلسطين معترف بهما دوليًا، و11 دولة لا تحظي بإجماع الدول الأعضاء بخصوص الاعتراف بها كدولة رغم وجودها).(2) - يشار إلى مؤتمر الأطراف حاليا على أنه الاجتماع السنوي للدول لوضع أهداف المناخ العالمية. في الواقع ، مؤتمر الأطراف هو شكل من أشكال التنظيم الخاص باتفاقيات دولية معينة. في مجال البيئة ، هناك 3 مؤتمرات COP ، ولدت من 3 اتفاقيات تم توقيعها في نهاية "قمة الأرض" في ريو 1992: مؤتمر الأطراف المعني بالتنوع البيولوجي ، ومؤتمر الأطراف المعني بمكافحة التصحر ، ومؤتمر الأطراف المعني بتغير المناخ. ، وهو الأهم من بين الثلاثة. ويجتمع مؤتمر الأطراف المعني بتغير المناخ كل سنة منذ 1995. وفي هذا السياق ، تم التوقيع على بروتوكول كيوتو في 1997 وباريس في 2015.____________________________________ لكن ما موقع منظمة الأمم المتحدة من كل هذا؟لقد تم إنشاؤها في 1945 على أساس واضح للغاية ، نظام في طور الاستقطاب الثنائي و المرتكز على التثمين الكامل والمطلق لقوة معلومة - الولايات المتحدة - التي أظهرت للتو ، فعاليتها من خلال الفوز في الحرب ، وفضلها في تركيع "الوحش النازي" وتدميره. وما كان يشكل قوة الأمم المتحدة آنذاك هو يشكل ضعفها الآن، وهي الثقة المطلقة في الأقوياء - في هذه الحالة الأعضاء الخمسة الدائمين في مجلس الأمن (3) - لحل جميع المشاكل. ومع ذلك ، فإن تطور العلاقات ال ......
#العلاقات
#الدولية
#تحالفات
#الكتل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765727

بير رستم : حكيمو يسقط آخر أوراق التوت عن عمالتهم لتركيا
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم …………………………………………………….نائب رئيس الائتلاف الوطني السوري عبد الحكيم بشار: بينما نشهد نزوح العديد من العوائل من مناطق سيطرة ميليشيا pyd الفرع السوري لحزب العمال الكردستاني، نلحظ عودة العوائل إلى مناطق عفرين ودرع الفرات ونبع السلام وغيرها. وهذا معيار حقيقي لمعرفة حجم التحسن الذي يشهده المحرر وكاشف فاضح لكل التهويل والكذب الذي تقوم به تلك المليشيات.(نقلاً عن صفحة الإئتلاف الوطني..)………………………………………………….كنت مثل الكثيرين قد قرأت هذا الكلام على عدد من صفحات الأخوة المتابعين للحدث الكردي -وبالأخص المحسوبين على الإدارة الذاتية- لكنني وللأسف لم آخذ التصريح بجدية، ولنكن صريحين أكثر؛ لم أصدقه مثل العديد من الذين قالوا، بأن الخبر "غير صحيح"، واستشهدوا بصفحة صاحب التصريح؛ عبدالحكيم بشار، بأن لا يوجد هكذا تصريح على صفحته، مما شكل لدي شبه يقين، وكما قلت، بأن أحدهم نسب التصريح السابق له، بالرغم من إنه صرح في مواقع أخرى بما هو أسوأ حيث دافع عن المناطق التي تحت نفوذ تركيا وذلك عندما قال: بأن هناك من "يبالغ ويضخم بعض الانتهاكات والخروقات التي تحدث فيها"، يعني الشغلة مو جديدة عليه في قضية الكذب والإدعاء بأن الأوضاع جيدةلكن الجديد والذي لم أعتقد أن يتجرأ سياسي كردي على قوله، ليس ادعاءاته في قضية عودة بعض اللاجئين، لا أبداً فهذه يمكن تكذيبها بسهولة، ليس من خلال نفي الخبر، بل تصحيحه ووضعه في سياقه؛ نعم فعلاً هناك من يخرج من مناطق الإدارة الذاتية-وخاصةً من جيل الشباب- للهجرة نحو أوروبا والتي لها أسبابها المتعلقة ب"التجنيد أو الدفاع الذاتي" وكذلك الصراع الكردي الكردي وكذلك لأسباب معيشية اقتصادية، لكن السبب الأهم هو الجانب الأمني والتهديدات التركية اليومية طبعاً، بينما عودة بعض أهالينا لمناطق الاحتلال التركي فهو أيضاً له ما يوضحه وبالأخص للذين لا يعرفون المشهد والواقع على الأرض والذي يتلخص؛ بأن بعد التهجير الجماعي لشعبنا نتيجة الاحتلال التركي وسياسات التغيير الديموغرافي فإن البعض القليل جداً وبعد أن هدأت الفورة العدائية التي رافقت الاحتلال، يقوم بتسوية وضعه من خلال دفع مبالغ مالية كبيرة للجماعات المتحكمة في تلك المناطق ويعود لكي يدير أملاكه ويستعيد بعض ما يمكن استعادته، وبالرغم من ذلك فهناك من دفع مبالغ وعندما عاد للمنطقة فهو لم يقدر فقط أن يستعيد أملاكه من المستوطنين، بل دخل السجون أيضاً!وهكذا وبعد أن وضحنا قضية أو كذبة العودة وبعجالة، نعود للجديد في تصريح عبدالحكيم، أو لنقل المنسوب له، ليس ادعاء العودة، بل الوقاحه -ولن نقول الجرأه- في توصيف مناطق الاحتلال التركي، وبالأخص المناطق الكردية منها ب"المحرر"، فبربكم هل بعد هكذا تصريح ما هو أكثر سفالة ودناءة واستعباد، بل خيانة وعمالة وارتزاق لدى المحتل الغاصب؟ وكلنا نعلم؛ بأن تركيا هي التي تحتل أكبر أجزاء كردستان يا "صاحب المشروع الكردستاني.. لك استحوا ع حالكم واستحوا من منهاجكم السياسي على الأقل، فهو يقول؛ بأن تركيا تحتل أكبر جزء من كردستان أو تجي بعد كل هاد وتقول: "المحرر"! ضربة تحرر رقبتك من راسك العفن انشاءالله.. طبعاً ممكن يأتي من يقول؛ بأن "الخبر كاذب"، لكن ليكن بعلمه وعلم الجميع؛ بأنني قمت بنقله من صفحة الإئتلاف ولو كان غير صحيح كان حكيمو طلع وكذب الخبر.. بس يا ترى يسترجي، والله بفكولو شي تاني وبحطو بمكان تاني.بالمناسبة قد يتشاطر البعض ويقول؛ أي ممكن هو قايل الجزء الأول من التصريح والمتعلق بمسألة "العودة"، أو بعدين يلي صاغ التصريح والخبر، أضاف التعليق يلي أجى في القسم الثان ......
#حكيمو
#يسقط
#أوراق
#التوت
#عمالتهم
#لتركيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765726

أسامة هوادف : الشهيد جنان محمد
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الشهيد جنان محمد بن عمران المدعو حمةشهيد من شهداء مدينة نقاوس ، نشأ على حب العلم ومساعدة الغير وحب الوطن و نذر حياته من أجل استقلال الجزائر.ولد الشهيد جنان محمد بن عمران بمدينة نقاوس ، عام 1901 ، ينحدر من اسرة ال جنان العريقة ، والمشهورة بعلم و العلماء ابوه هو جنان عمران وأمه براني كلثوم وهو الابن الوحيد لهما رفقة بنتين تتلمذ في كتاتيب تعليم القرآن الكريم في نقاوس حيث تعلم ما تيسر له من العلم أمتهن مهنة الفلاحة طيلة حياته وهو ما عزز ارتباطه بالأرض ، في منتصف الأربعينيات وبداية الخمسينيات كانت مدينة نقاوس محطة الزعماء السياسيين والدينيين أمثال النائب حكيم سعدان والبشير الإبراهيمي ، وهو ما ساهم في توعية السياسية لدى أهالي نقاوس بضرورة الاستعداد لطرد فرنسا ، و عقب اندلاع انخرط مبكرا في لجان جمع الاشتراكات لتمويل الثورة وكانت نقاوس مليئة بعدد من الرجال الثوريين كالشهيد بلقاسم معامير والشهيد رحال عبد الحميد تولى في سنة ألف وتسعمائة وخمسة وخمسون ترأس لجنة جمع الاشتراكات حيث كان في الكثير من المرات يتولى بنفسه مهمة تسليم الأموال لمراكز المجاهدين جبال القصبات بسبب نشاطه دوهم بيته أكثر من مرة من طرف الكابتن شوماز الذي واجه له تهديدات بتصفيته ما لم يتوقف عن مساندته للثورة ، لكن الشهيد محمد كان أشجع من أن يرضخ لتهديدات ، و قد عرف لدى سكان نقاوس بشجاعته حيث كان يعلن تأييده للثورة امام الجميع ، وفي خريف عام 1957 وبعد صلاة الجمعة في مسجد سيدي قاسم ألقي على محمد جنان القبض امام محل الشهيد بسكري المدني وسط المدينة وقد عثر بحوزته بيانات جمع الاشتراكات فتم اعتقاله وإعدامه تاركا خلفه خمسة بنات و ولدين.رحمه الله تعالى وجزاه عنا كل خيرا ......
#الشهيد
#جنان
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765725

داخل حسن جريو : المثقف العراقي المغترب وهموم الوطن ... كلمة ورد غطاها
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو هناك مثل شعبي يرددها أهلنا في العراق كثيرا , " كلمة ورد غطاها " , بمعنى بالمختصر المفيد, وبالمختصر المفيد نقول أن هناك ثمة حالة إنفصام غريبة يعاني منها بعض المثقفين العراقيين المغتربين في بلاد الله الواسعة باتت واضحة وظاهرة جليا للعيان , تمثلت هذه الحالة بعدم إكتراث البعض منهم بهموم وطنهم العراق الذي ولدوا وعاشوا وترعرعوا وتعلموا وعملوا سنين طويلة فيه , وما حلّ به من كوارث ومصائب جمة تدمي القلوب , وكأن لسان حالهم يقول الحمد لله فقد نجينا بأنفسنا من تلك المصائب وليكن من بعدنا الطوفان لوطن يغرق دون معين . فإذا مت ظمأنا فلا نزل القطر , على الرغم أنه لم يكن لهذا الوطن المسكين ذنب بما حل بهم , ذلك أن ما حلّ بالعراق كان نتيجة سياسات البطش والإستبداد الذي مارسته حكوماته تحت يافطات شتى , إحترق نتيجتها اليابس والأخضر وطال ضرره جميع فئات وأطياف المجتمع على حد سواء . وبدلا من التصدي لهذه الحكومات الظالمة , نأى البعض بنفسه عنها بمحض إختياره , حيث فضل الرحيل والهجرة والعيش في بلاد الله الواسعة لاجئا أو مهاجرا , بحثا عن حياة كريمة آمنة , يمكن أن تحقق له أحلامه وطموحاته. وياليت البعض منهم إكتفى بهذه الحياة الجديدة ونسى أو تناسى وترك العراق الجريح بحاله يضمد جراحه , بل جعلوا من أنفسهم أدوات ومعاول بأيدي مخابرات الدول الأجنبية لتفتيت العراق وتدمير كل ما تبقى فيه من بقايا حياة ومعالم حضارية جميلة , بينما إكتفى آخرون بالتنظير فيما يجب أن يفعل العراقيون الصامدون في وطنهم الجريح لتحريره من مخالب الذئاب التي إفترسته ومزقت أشلاؤه , لينعموا هم بخيراته بعد عودتهم متفضلين ليمسكوا زمام السلطة فيه بصفة خبراء ومفكرين وعلماء وقادة فكر. وليس بعيدا عن الأذهان المذكرة التي وقعها عدد كبير من الأكاديميين والمثقفين العراقيين المغتربين في بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية ودول أوربية أخرى مطلع الألفية الثالثة, المتضمنة مناشدة الإدارة الأمريكية والحكومة البريطانية وحكومات دول غرب أوربا , بغزو العراق وإحتلاله بدعاوى زائفة بإمتلاكه أسلحة دمار شامل , وهم يدركون تماما زيف دعاواهم وبطلانها, كما ثبت ذلك فيما بعد للقاصي والداني . لم يبدي أحدا منهم ندمهم أو أسفه لهذا الفعل الشنيع بحق بلاده وشعبه وما آلت إليه أحوال العراق من خراب ودمار . والأنكى من ذلك أن بعضهم قد رافق القوات الغازية دون خجل بصفة مترجمين ومستشارين للعمل قي طاقم إدارة الإحتلال . وحيث أن هؤلاء المرتزقة الذين باعوا وطنهم من أجل حفنة من الدولارات, ومنوا أنفسهم باحلام وردية بتوليهم مناصب حكومية رفيعة تحت الحماية الأمريكية , سرعان ما غادرالكثير منهم العراق غير مأسوف عليهم, بعدما صدموا بعراق جديد يختلف شكلا ومضمونا تماما عن العراق الذي غادروه منذ عقود , لدرجة باتوا يشعرون فيها وكأنهم غرباء في وطنهم الأم ,الذي لم يعد يربطهم به سوى رابطة الدم واللغة , وذلك بسبب عمق التغيرات التي طرأت على المجتمع العراقي خلالها . كما أبعدتهم سنين الغربة عن الشعور بهموم العراقين ومعاناتهم سنين طويلة تحت وطأة حصار ظالم , التي تركت ندبا لا تنسى في الذاكرة العراقية الحية والتي لن تتسامح مع كل من باع العراق وخانه تحت أي مسمى أو أية ذريعة , فالخيانة لها وجه واحد كالح لا تنفع معه كل مساحيق التزويق أبدا .ومن تبقى منهم وإستمر بخدمة المحتل الأجنبي لتنفيذ مشروعه الإستعماري المزوق بيافطة الديمقراطية وحقوق الإنسان زورا وبهتانا , وتحصن في بروج مشيدة ظانا أنها ستحميه من غضب الشعب ولعنة الله والتاريخ , فقد راح يسابق الزمن بنهب أموا ......
#المثقف
#العراقي
#المغترب
#وهموم
#الوطن
#كلمة
#غطاها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765735

سعد جاسم : كلاب ... هايكو
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم في الهواءِ الطَلْقْيمارسونَ المرحَ والتسليةْ أَصدقاءٌ وكلابْ***كلابٌ مَرِحَةتُقاسمُ أَصحابَها اللَعِبْ نزهاتٌ صيفيةْ***في " الهلاوين"تُشاركُ الأطفالَ طقوسَهمكلابٌ ذكيّة***تُحِبُّ احتضانَ أَصحابِها وأطفالِهم كلابٌ لطيفةْ***لمْ تعُدْ بينَهاوبينَ القططِ عداوةالكلابٌ المُسالمةْ*** كلابٌ لاتعرفُ المَلَلْ تُقدّمُ لَهُمْ خدماتِها ذوو الاحتياجاتِ الخاصة***تُضربُ بوفائِهِ الامثالْالحكاياتُ تُروى عنهُالكلبُ الوفي***برغمِ وفائِها صبرِها وحنوّها الكلابُ مَذمومةْ***يَرْمونَها بالرصاصْ بالسمومِ يقتلونها كلابٌ سائبة ***في الشرقِ القاسيبلا ذنوبٍ وأَخطاءْهُمْ يقتلونَ الكلابْ***أَشرسُ من الكلابْلا يقتْلهمْ أَحَدبشرٌ متوحّشونْ***الكلابُ دائماًمشاريغُ قَتْلٍ أَسواقُ القصّابينْ***نظيفةٌ / مُدللةْتَنعمُ بالحُبِّ والأمانْكلابُ السيداتِ الثَرِيّاتْ ***تمتلكُ حاسّة شَمٍّأَقوى من البشرْالكلابُ البوليسية***بيوتٌ آمنةْلا أَحد يجرؤُ على السرقةْكلابُ حِراسةْ-----------------------2022 - 8 - 16 ......
#كلاب
#هايكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765734

مصطفى حسين السنجاري : إنّي أحبُّكِ لا خوفاً ولا طَمعا
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري برغمِ أنْ فيكِ برقُ الحسنِ قد لَمعانعم أحبّك إجلالا وعاطفةًتفوقُ خوفَ الذي من ومضةٍ فزعاإن أبصرَ الغيدَ غيري في حبيبتهفقد رأيتُك كل العالمينَ معاكم لامني في هوى عينيك ذو بطرٍلكنَّ قلبيَ لم يعبأْ وما استَمعامن مقلتيكِ غرفتُ المُشتهى ألقاًشروى الذي قصد المولاتِ مبتضعاوحزتُ منها حنانا ملء أوردتيمثل الرضيعِ غفا، من بعدِ ما ارتضَعاكلّ الأماكن ضاقت بالذي جمعتْإلا الفؤاد بمقدار الهوى اتَّسعابحبّكِ اتسعت آفاقُ ذائقتيوكلُّ عتم بها يبغي الأذى انقَشَعاوبات ليلي كأنَّ الصبحَ في دَمِهأخالُهُ شاعراً يستنطقُ السّجعاتميسُ أركانُه كالبانِ من طربٍمع النَّسيمِ يثيرُ السّحرَ والدّلّعاوكالربيعِ زهت أعطافُه نضراًفراحَ منخفضاً يشو ومرتفعاسَعَتْ تلوذُ به روحي على لَهَفٍكأنّها مُرهَقٌ قد حازَ منتجَعاوأصبحت خلجاتي تحفُّ بهكأنها في صلاةٍ تنسُجُ الورعاحصدتُ حبَّكِ زرعاً خيرُهُ غَدِقٌأطيبْ بفرحةِ فلاّحٍ بما زَرَعالم أدَّرِعْ من هوى عينيكِ أدرأُهوقد خُبرتُ عن الأهواءِ مُدّرعاقد اندفعتُ إلى عينيكِ في شغفٍكما انبرى مستجدُّ الجُندِ مندَفعا ......
#إنّي
#أحبُّكِ
#خوفاً
#طَمعا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765733

إدريس ولد القابلة : ما تعلمه الجيش الصيني من حرب أوكرانيا الروسية؟
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة بشرت تسعينيات القرن الماضي بثورة في الشؤون العسكرية في الصين. بدأ قادة جيش التحرير الشعبي الصيني الحديث عن دمج التقنيات الرقمية ومناقشة الاستراتيجية والتكتيكات والعمليات بطرق استفادت من دروس حرب الخليج. استمر التعلم والتلقين والنقاش والاستيعاب والتكيف لجيش التحرير الشعبي الصيني على مدى العقود اللاحقة - حتى الغزو الروسي لأوكرانيا.في حديث عبر الإنترنت ، ناقش نائب رئيس مؤسسة "كارنيجي للدراسات "، إيفان فيجنباوم" ، هذا السؤال مع العديد من الباحثين. تعرض هذه الورقة مقتطفات من الحديث.إن جيش التحرير الشعبي الصيني دارس حريص ودقيق للحرب الحديثة ، وخاصة طريقة الحرب الأمريكية. إنهم مستهلكون شرهون للمعلومات المتاحة للجمهور ، فضلاً عن جميع المعلومات التي توفرها لهم جهودهم الاستخباراتية المكثفة. يقتبسون كلمة بكلمة أي عقيدة ينشرها الأمريكيون عبر الإنترنت ، أو خلاصاتهم مراجعاتهم للعقيدة العسكرية الأمريكية ، بالإضافة إلى دراسة قدرات أداء أنظمة الأسلحة الأمريكية. . . .لكن على الرغم من جهود الإصلاحات التنظيمية الأخيرة ، يظل جيش التحرير الشعبي الصيني في الأساس كيانا سياسيا مهمته خوض الحروب. إنه جيش حزبي وليس جيش وطني. ويتأثر نهجه في التعلم والقيادة بشكل كبير بنمط تنظيمه، فضلاً عن الثقافة الصينية التقليدية والتعليم. على سبيل المثال ، يكمن أحد العناصر الرئيسية للفشل العسكري الروسي الأولي في أوكرانيا في وظيفة القيادة والسيطرة ، وضعف تنمية القيادة ، والفساد الداخلي ، والتدريب غير الكافي ، والتحفيز الضعيف للقوات. في نظام جيش التحرير الشعبي ، يعد تطوير هذه القدرات الرئيسية مسؤولية الحزب الشيوعي – وليست مهمة عسكرية بحتة -. وقد اعترف الرئيس الصيني " شي جين بينغ" نفسه بذلك. لذا يصبح السؤال ، وهذه قضية تاريخية مع جيش التحرير الشعبي ، كيف سيتعامل الحزب مع أوجه القصور العسكرية هذه؟ كما إن الصين تعتمد نظام لينيني، صناعة القرار فيه ذات صبغة مركزية ، ولكن هناك جدل قبل الحسم. وتاريخيا كان هناك داخل جيش التحرير الشعبي ، نقاش تسود فيه بعض الآراء ، وتلفظ أخرى ، أحيانًا لأسباب سياسية ، وأحيانًا لأسباب عملية. وقد يتساءل المرء. . . . هل هناك آراء وأفكار معتمدة من طرف هذا الجيش أصبحت متجاوزة عفا عليها الزمن بشكل أساسي في السنوات الخمس إلى العشر الماضية بسبب متابعة تطورات الاستراتيجيات والتقنيات والأساليب العسكرية الأجنبية؟هناك شيئان تغيرا بشكل جذري خلال الأربعين سنة الماضية. أولها هو ذلك المفهوم السائد بين قادة جيش التحرير الشعبي، مفاده أن لديهم ميزة الدفاع في العمق ، ونتيجة لذلك ، لم يكونوا بالضرورة بحاجة إلى تطوير حتى قدرة محدودة على إسقاط القوة. كانوا يقولون هاجم العدو "تيانجين" ، فسوف نعود إلى بكين. وإذا هاجم بكين ، فسوف نعود إلى "تشنغدو". لكن الأمر تغير بشكل جذري. إذ أن تحديث دفاعهم يركز على منحهم القدرة على امتلاك قدرة محدودة على إسقاط القوة ، إذا كان ذلك فقط من أجل منع الوصول إلى منطقة ما.الأمر الثاني [ وهو تغيير أساسي] ، كان سائدا عندهم هو مفهوم ميزة ساحقة في الكتلة (عدد المقاتلين الهائل) لردع العدو عن الهجوم. لكن الكمية النوعية لها جودة أعلى. لذلك كان هناك تخلي عن هذا التصور ، والمزيد من التركيز على تقليل حجم القوات البرية لجيش التحرير الشعبي وزيادة جودة الصواريخ الاستراتيجية وقوات الدعم في البحرية ، في محاولة للتأكد من أن جودتها تتوافق مع الميزة النوعية التي كانت تتمتع بها الولايات المتحدة دائما.وهناك مسألة التطور الثقاف ......
#تعلمه
#الجيش
#الصيني
#أوكرانيا
#الروسية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765732

صادق الازرقي : الحوارات العراقية.. الاستحواذ على كل شيء او لاشيء
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي يقول الفيلسوف اليوناني أرسطو ان الهدف الذي يسعى إليه الناس هو السعادة التي نحققها عندما نؤدي وظيفتنا، ولأنَّ الإنسان بحسب أرسطو هو الحيوان العاقل، فان وظيفته هي أن يعقل الأمور، وتبعا لذلك تكون الحياة السعيدة للإنسان هي تلك الحياة التي يحكمها العقل؛ و ان الفضيلة الأخلاقية تكمن في تحاشي التطرُّف في السلوك وإيجاد الحد الوسط بين طرفين، على وفق طروحاته.اردنا من هذه المقدمة ان تكون عونا لنا في الالمام بنظرة عامة لمجمل الخطاب او الحوار العراقي بشتى انواعه، لاسيما في مجال الحوار السياسي وحتى الثقافي، اذ نرى انه بأكثريته خطاب غير منتج؛ فالسمة السائدة في الحوارات العراقية التشنج والتطرف ودعاوى امتلاك الحقيقة والاستئثار بها ومحاولة الحط من تفكير الآخر وردعه الى حد التجريح والشتيمة.يبرز ذلك بوضوح في زمان نحن بأمس الحاجة فيه الى خطاب انساني سليم في وقت يدعي الجميع انهم يسعون الى حياة قويمة ومجتمع مرفه، فيما تبرز مخرجات هذا الخطاب لتكرس النزعة الاستعلائية والانغلاق والاستبداد الفكري؛ فكيف نبني الانسان والمجتمع في ظل خطاب متشنج يسعى فيه كل محاور الى الغاء الآخر والتقليل من قيمته والتهوين من شأنه، طالما ان الفرد المتحاور المقابل يمثل رأيا واتجاها مجتمعيا بالتأكيد، مثلما ان فيه سلبيات فان لديه ايجابيات من الضروري اخذها بالحسبان و التعويل عليها في رسم ملامح خطاب مشترك ينفع الناس ويرسم طريق خلاصهم؛ في وقت هم بأمس الحاجة فيه الى تلاقح الافكار للخروج بحصيلة وخطاب موحد يتوافق مع طبيعة المجتمع المتنوع.تتجذر الاهواء الفردية وتنحسر الهموم المشتركة للناس لتفسح المجال لنزعات تسلطية ومقولات جاهزة، بأسس غير منطقية ومخرجات تسلطية وحتى عنصرية، ففي الحديث عن المرأة تتكرس النزعة الذكورية ويجري الاستخفاف بالنساء وكأن المرأة ليست اما او زوجة او اختا، و يجري التعامل معها بصفتها الجنسية البيولوجية فحسب، وكأنها ليست من هذا المجتمع ومن اسس تكوينه المتنوعة؛ وحتى الطفل يجري التعامل معه بأسلوب عنصري على اساس وضعه البيولوجي وكأننا في الوقت الذي نتحدث فيه عن تنوير المجتمع لسنا بصدد تحسين اوضاعه لتكون الطفولة عونا لنا في رسم معالم المجتمع السليم، فلا يسعى الخطاب العراقي الى التطرق الى مشكلات عمالة الاطفال ومعدلات الفقر المرتفعة وظاهرة تسول الاطفال بشتى اشكالها، ولا يتناول سبل الارتقاء بتعليم الطفل ورفده بالزاد الثقافي والمعرفي، فاذ لم نفسح في المجال لدراسة ومناقشة واقع الطفولة والأسرة والمرأة فكيف نبني حياة ملائمة للجميع في ظل مجتمع متسامح متفتح يمهد السبيل لمستقبل افضل عماده الطفولة الحالية، وما تجلبه لنا من سعادة انطلاقا من طبيعة تصرفنا ازاءها وأسلوب نقاشنا ومعالجتنا لقضاياها المتوالدة بقوة.وما يصح قوله بشأن الطفل والمرأة وكذلك كبار السن وجميع افراد المجتمع، ينطبق ايضا عند الحديث عن المختلف قوميا او دينيا او مذهبيا، اذ يجري الغاء صفة الانسان لديه والتركيز على سمات خارجية، ليس من ضمنها صفته البشرية ونزوعه الى السعادة التي هي حقه و أمل الجميع، فيجري شتمه على اساس قوميته او دينه مثلا بدلا من البحث عن المشتركات الانسانية التي هي واحدة لدى جميع البشر والمتمثلة بالنزوع الى الخير والسلم والرفاه والاستقرار .لقد فتح لنا التطور التكنولوجي ووسائل التواصل الاجتماعي المتعددة ابوابا ملائمة للإبحار في حوارات منتجة، والتعامل مع آراء ايجابية تحفل بالإنسان من حيث كونه انسانا يزعم الجميع انهم بصدد الرفع من شأنه والارتقاء بحياته وواقعه؛ فلم تعد المسألة حكرا على الافراد والجماعات الثقافية ......
#الحوارات
#العراقية..
#الاستحواذ
#لاشيء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765731

نبيل عبد الأمير الربيعي : تاريخ المراسيم العاشورائية في مدينة الديوانية
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي تعتبر الظواهر الدينية والممارسات الطقوسية انعكاس لعقيدة المجتمع, وهي سلوكيات تبحث عن طريقة جلد الذات وفق مفهوم التدين الشعبوي, والفهم الاجتماعي للتدين وفق نمط الطقوس العاشورائية التي تحدث في الأيام العشرة الأولى من محرَّم, والتي أثرَّت هذه المشاهد على الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية لمناطق الفرات الأوسط والجنوب العراقي عامة ومدينة الديوانية خاصة, والسبب هو الثقافة الشعبوية في تلك الطقوس من خلال تجديدها وتفاعل المجتمع المحلي مع الرموز المظلومة التي سفكت دمائها لقسوة الحكام في العهد الأموي, وقد انتقلت هذه الطقوس لاشعورياً من جيل إلى آخر وفق مفهوم قدسية الدين والتدين الشعبوي المقدس. وموضوع مقالنا هو موكب عزاء السوق في مدينة الديوانية مطلع القرن الماضي وأواسط السبعينيات منهُ، وهي من مدن مناطق الفرات الأوسط، قبل حلول شهر محرم بأيام تتشح الدينة بالسواد، تنتصب الرايات السود لترفرف على سطوح المنازل وأبواب محلات السوق التجارية، ويرتدي عامة ابناء المدينة اللون الأسود، وتعلق نشرات القناديل لتملأ الشوارع ومحلات المدينة منها (الجديدة، الفاضلية، العتيجة، السراي، صوب الشامية). ويعتبر موكب عزاء السوق من أقدم المواكب وأول موكب حسيني في محلة السوق في تاريخ الديوانية، تأسس حوالي عام 1854م، في محلة (العتيجة)، وكانت تسكن هذه المحلة أقدم عوائل المدينة. وكان المرحوم الحاج محمد صادق وأولادة كل من: (الحاج عبد الحسين والحاج عباس) وهم من أوائل دعائم الشعائر الحسينية في المدينة، وبعدهم جاءوا اولادهم كلٍ من: (الحاج جعفر والحاج عبد الحميد والحاج عبود)، والأخير رفع السلاح بوجه القوات الانكليزية فقتل في أحداث ثورة 1920م. في الليلة الخامسة من عاشوراء تخص مقتل مسلم بن عقيل وهو ابن عم الحسين ورسوله إلى أهالي الكوفة، وقد استشهد قبل المعركة، وليلة اليوم السادس تخص مقتل حبيب بن مظاهر وهو من صحابة الحسين، والليلة السابعة تخص العباس بن علي أخا الحسين من أبيه، وليلة الثامن تخصص للقاسم بن الحسن، والحسن هو الأخ الأكبر للحسين، والليلة التاسعة تخصص لعلي الأكبر ابن الحسين، وأما الليلة العاشرة فتخصص للأمام الحسين، أما الأيام الأربعة الأولى المخصصة لعزاء الامام الحسين، هي بداية للمواكب في المدينة التي يتزعمها القراء الحسينيون الذين يقدمون فيها قراءة مبسطة لقصة المقتل ومدح آل بيته. وكان الموكب الحسيني يخرج من دار الحاج حميد الكعبي في شارع العلاوى، وكانت تخرج السرايا أولاً وتحمل الرايات الخضراء والسوداء، و الهوادج الملونة والدمام والنقارة (التى كان متخصص فيها المرحوم جابر مشروطة)، وفى الفترة الاخيرة من عام 1968 كانت تتصدر الموكب راية كتب عليها كلمة يا حسين، والراية كبير جداً مرصعة بالذهب، وفي اعلى الراية رمانة تحمل كف العباس، يحملها المرحوم رزاق الأخرس، وهي نذر من قبل المرحومة ملة بدرية، لتحمل كل عام، وبعد الراية تلتحق التشابيه والتي تخرج من بيت المرحم عبود المغفى، وهناك عزاء للتشابيه يخرج من دار السيد علي السيد راضي، وكذلك يخرج عزاء التطبير من بيت الحاج قربن الحاج عباس وآخر من بيت منديل الغنام، وكان عزاء الزنجيل يخرج من دار صاحب عكموش، ويدار الموكب من قبل عوائل الديوانية وبالخصوص المرحوم ابو حنتوش والمرحوم الحاج عبد الحسين المضمد وبيت الوحاش، وبعد خروج عزاء الزنجيل تخرج كورسات اللطم التي تمثل كل شباب الديوانية في ذلك الوقت، والتي كانت تحمل القصائد السياسية وكل كورس يتكون بين 100-150 شاب، فضلاً عن خروج عزاء الكورسات من مكتبة الحكيم الدينية، وكان (الرادود) ا ......
#تاريخ
#المراسيم
#العاشورائية
#مدينة
#الديوانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765730

أوكتافيو غارسيا سوتو : في بنما، سَدَّ العمال الطرق لفرض تخفيضات في الأسعار –وانتزعوا ذلك
#الحوار_المتمدن
#أوكتافيو_غارسيا_سوتو بنما بلد من بلدان عديدة أصبح فيها العمال عاجزين عن تحمل كلفة المعيشة. في هذه الأسابيع الأخيرة، سدَّتِ النقابات الطرق الرئيسية مطالبة الحكومة بتسقيف أسعار المواد الغذائية والغاز والأدوية -وحصلت بالفعل على تخفيض بنسبة 30&#1642-;-.في أوائل تموز/يوليو، سَدَّ «التحالف الشعبي من أجل الحياة»، وهو ائتلاف عمال وطلبة وشعوب أصلية بنمية، الطريق السريع للبلدان الأمريكية [شبكة طرق تمتد عبر القارات الأمريكية-المترجم]، الشريان الرئيسي للنقل الشخصي والتجاري في البلد. طالبت بالتفاوض مع الحكومة وإتيان حلول لارتفاع أسعار البنزين والغذاء والدواء. فأصيبت حركة السيارات بالشلل.تثير اختناقات حركة المرور شكاوى واعتراضات منتظمة في بنما، بسبب نظام نقل عام رديء، زيادة مفرطة في السيارات وبنية تحتية سيئة. عادة ما تقدم وسائل الإعلام الاحتجاجات على أنها ضرر من تلك الأضرار التي تشوب بنما، وسرعان ما تفض بعد تعرضها لقمع الحكومة. لكن هذه المرة، أظهر السائقون دعمهم علنا. كما انضم إليهم سكان المدن المجاورة. في مدينة بنما، العاصمة، خرج الناس إلى الشوارع وأقاموا المتاريس. رقص المتظاهرون وتقاسموا الطعام في مطابخ مشتركة حتى أن بعض السكان ناموا على المتاريس. لأول مرة منذ الغزو الأمريكي الذي أطاح بالديكتاتور مانويل نورييغا عام 1989، توقفت الحياة اليومية في بنما.طالب التحالف الشعبي من أجل الحياة بإجراء مفاوضات مباشرة مع الحكومة، وكان العمال في إطار وحدة تفاوض وحيدة. وتحت إشراف الحزب الثوري الديمقراطي (PRD)، المنتسب إلى الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية، ردت حكومة لورنتينو كورتيزو بقمع عنيف، خاصة في وسط البلد، في إقليم فيراغواس، حيث أسفرت مواجهة استمرت ثماني ساعات في يوم 20 تموز/يوليو عن سقوط جرحى عديدين، بمن فيهم راجلين وحتى أطفال، ضرباً، وبإطلاق الرصاص والغاز المسيل للدموع. أعلنت الشرطة في حصيلة رسمية عن عشرين معتقلا واثني عشر جريحا، في حين سجل الممثلون الرسميون لنقابات المدرسين إصابة اثنين وعشرين شخصاً على يد قوات الشرطة. وفي الوقت ذاته، سعت الحكومة إلى رد سياسي لتهدئة الغضب الشعبي، بالشروع في مفاوضات صورية، وتجميد أسعار كمية صغيرة من المواد الغذائية (ولكن ليس بما يكفي لتناول وجبة غذائية صحية)، ومحاولات رشوة قادة حركة التحالف. وبعد أسبوعين، وافقت حكومة كورتيزو على إجراء مفاوضات متلفزة.وفي وقت كتابة هذا المقال، مر ما يزيد قليلا على أسبوعين منذ بدء المفاوضات. رفعت حواجز قطع الطرقات، وجرى التوصل إلى توافق بشأن بعض نقاط الحوار التسع: تخفيض ثمن سلة المواد الغذائية الأساسية بنسبة 30 في المائة (من 289.92 دولارا إلى 207.92 دولارا)، مع وجود اثنين وسبعين سقفا إضافيا لأسعار المنتجات؛ وتقليص سعر البنزين إلى 3.25 دولار للغالون الواحد؛ وتخصيص نسبة 6&#1642-;- من الناتج الداخلي الخام للتعليم العام. بالإضافة إلى ذلك، وافقت الحكومة على خفض سعر 170 دواء بنسبة 30% مؤقتاً.تبذل نخبة المقاولات، بما في ذلك قطاعات الزراعة وصناعة الدواء القوية، جهودا جادة لإفشال هذه السيرورة. تستعرض أكبر جمعيات المقاولات في بنما مواقفها في وسائل الاعلام المتلفزة والمطبوعة المحتكرة للغاية. يهدد المتحدثون باسمها بتجاهل اتفاقات المفاوضات، ويحذرون في الآن ذاته من التكاليف ويطالبون بإشراكهم في المفاوضات. لا تعترض وسائل الإعلام على هذه الادعاءات، ولا تشير إلى الحقائق الدامغة التي تثبت مسؤولية المقاولات في الأزمة. في عام 2019، على سبيل المثال، صرحت السلطات الضريبية بمعدل فاحش بشأن تهرب المقاولات من دفع ال ......
#بنما،
#سَدَّ
#العمال
#الطرق
#لفرض
#تخفيضات
#الأسعار
#–وانتزعوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765749

محمد حسن الساعدي : زيارة بشروط
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي منذ ثلاثون عاماً لم تطأ أرض السعودية أي شخصية شيعية معممة، وكانت الزيارات التي يقوم بها السيد محمد باقر الحكيم إلى اللاجئين في "رفح" كانت تأتي في سياق التواصل معهم والاطمئنان على أوضاعهم ومحاولة تسهيل بعض الأمور التي تخص حياتهم اليومية.السيد عمار الحكيم يقوم بزيارة لافتة إلى السعودية والتي كانت الدعوة السادسة التي توجه له،ويتم رفضها من قبل الحكيم،والشرط أن يقوم الأخير بزيارة الإحساء والقطيف الشيعية المحاصرة،ويجري اللقاءات بالشيعة هناك قبل لقاء أي مسؤول في المملكة وفي مقدمتهم الملك وولي العهد، وذلك لنقل ما يعانيه سكان هذه المدن السعودية من تضييق من قبل السلطة هناك،بالإضافة إلى لقاء عدد من القيادات الدينية والوجهاء هناك .الحكيم كذلك أشترط أن يكون ملف اليمن حاضراً في هذه الزيارة،من اجل أيجاد الحلول الناجعة وإنهاء الحرب المفروضة على الشعب اليمني،وكانت السلطات السعودية تتعذر بان هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ستعتبر هذه الزيارة تهديد لعملها بعد أن تم تحجيمها من قبل ولي العهد "محمد بن سلمان "ما اعتبره البعض يمثل تهديداً لمكانة ووجود هذه الهيئة في المملكة.الانفتاح الكبير الذي شهدته المملكة من خلال وجود عدد من المقاهي،وإقامة حفلات الغناء كل هذا يجعل من السعودية تشهد انفتاحاً كبيراً على كل الحريات بما في ذلك في المناطق الشيعية،وإعطاء فسحة لإقامة شعائرهم الدينية والحسينية دون تضييق أو ملاحقة،لذلك تأتي الزيارة في إطار أيجاد أرضية مناسبة في الحوار الهادف والشفاف بين جميع مكونات المملكة العربية السعودية،وتقريب وجهات النظر بين المواطنين السعوديين أنفسهم بما يعزز روح المواطنة بين جميع هذه المكونات .الزيارة تأتي بعد الدعوة التي وجهت للحكيم من قبل الملك وولي العهد محمد بن سلمان، وكذلك مبعوث المملكة الخاص للحكيم، إلى جانب الاتصال الذي اجري بين ولي العهد وبين الحكيم، والتمهيد للزيارة ،من اجل التمهيد لإقامة علاقات متوازنة بين العراق والمملكة العربية السعودية وبما مصالح البلدين الشقيقين،حيث سيقوم الحكيم وحسب المعلومات الواردة بزيارة واللقاء بعد من الشخصيات الدينية " السنية" وزيارة الإحساء والقطيف ومن ثم اللقاء بولي العهد "محمد بن سلمان" ومن ثم أخيراً بالملك .المراقبون يجدون ان الزيارة مهمة تأتي في منعطف خطير تمر به المنطقة وخصوصاً العراق،والذي يعاني من انسداد سياسي خطير يهدد السلم الأهلي،وربما يسلك مسالك الاقتتال الطائفي ، إلى جانب محاولة الجانبيين تخفيف حدة التوتر في العراق والمنطقة عموماً،لان أي استقرار في العراق بالتأكيد سينعكس بالإيجاب على الوضع الإقليمي ،كما من المهم إن تكون هذه الزيارة رسالة من العراق إلى السعودية إن الشعب العراقي يؤكد على ضرورة أيجاد حوار ناضج وبناء وبما يعزز العلاقات الأخوية بين البلدين الشقيقين. ......
#زيارة
#بشروط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765748

محمود العياط : قصيدة امريكية مطلقة
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةامريكية مطلقةورسمت وشمايتثأب فى وجةالايامابتهاجا بالطلاقكان هذاالوشم فية دمعمن عينالفراقحتى فى الانفصالتبدو غمراتالعنادقد تكون الحياةحلوة فى فم البعادانا لااستحسنالنظر الى الوراءحتى فى تلك الاثناءكيف ندفنصمت الوفاءمابال امريكااتخيلك تتأوهينمن الحسدالزهد يفوز على الجسدكم ننسى بأن المرأة مخلوقةللرجلهناك منثورةالحكم فوق رباتالجبلافاق النجومترجو الاملالخيانة درسمشهوريدرس شهورفى مدرسةعلمتنىفصولها ان اكونمسرعا مثل الطيور وفى فصل الصقيعانى لااخونمهما احاط بى الظنونواكون مهما اكون مقيد الخطواتاية لزمة الحريةالمحفوفة بالارقوهى مدادعلى الورقكم تنتحرفى دهشةالاضواءبقايا المساءحين لازتالكواكب نحو الفرارويأست من اللقاءوطلق القمرهذا المساروابى ان يعيشفى ليلة ظلماءانا لما رايتالوشم يضوىفى الصورجاءت تهرولغيوم النسيانسالت الافكارعندى كالمطروبدت الزوارقتطوف فى يمالحنانوتذكرت ايامالشبابكان قلمىلايزال يسكنتلك الرحابكانت الافراحلاترضع من القوافىوكانت الاحزانفاضت نهراكبيراانبت الصحارىالشاسعةالتى يغرق فيها الطفلالصغيرامن يقول الابللاتتوة فى تلك البلادالواسعةالابل طول العمر تائةالان بيتكياامريكية غريبمتجهم فية الاعصاريقتل العواصفويبيد العطورمثلما بيتىغريبمتجهم الحزن يقتل الاحاسيسوالشطورلما الحزنوقد رايتاليوم الناستقيم الفرحللانفصالوتخبو للثرىهامات الجبالالجد صارمن الهزالصارت حفنةالاصدقاءتذرها الرياحفى الهواءصارت هراءكم تزداددنيا العجائبلاتغمض العيونالارانبلكن تنامفهل تناممطمئنةبالطلاق صرتحرة وستمضينلا تعبئين بالسرابولابالضباب ورجعتى تلبسينثيابا من ايامالشبابلكنمازال الوشمباقى فى الجسدوقد بغض ......
#قصيدة
#امريكية
#مطلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765747

عزيز الخزرجي : كلام بآلعمق لحكيم مهجر :
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي كلامٌ بآلعمق لحكيم مهاجر :وقفت دجاجة أمام صقر و قالت له:لماذا تطير عالياً و تسكن الأعالي و تسمو و كأن لا عودة لك إلينا؟أَ لّا ترى أنّ عددكم قليل وربما لوحدك تطير في عرض السموات؟فإهبط وتعال معنا وإدخل هذا القفص ففيها الخدر والأمان والحماية.بل هُناك مَنْ يطعمنا و لا نتعب أنفسنا بآلسّعي و بالطيران و بذل الجهود و لا يُوجد ذئب يُهدّدنا أو قلق يعترينا ما دام متاعنا و راتبنا و مكاننا و أمننا و بيتنا مضمــون!؟ضحك الصقر كثيراً و قال:عندما تحلقين عالياً تشعرين بنشوة العزّة و الكرامة و الشموخ و الطُّهر و الحرية .. و عندما تحلقين في الأعالي يحسدك الناس جميعاً . و عندما تأكلين ما تتعبين بالحصول عليه تحسين بلذة الحياة. وعندما تُناورين بكل إتجاه وتقررين المكان؛ تشعرين بآلحريةأَ لَا تَرين أنّ مَنْ يُطعمك من بقايا طعامه .. يَذبح أولادك و يأخذ بيضك و يحبسك طوال الوقت كذليل تابع بحجة الذئب و الخوف عليك!؟ فضحكت الدّجاجة مستهزئة و قالت :إنك تتكلم بكلام فلسفي غير مفهوم مثل ؛ أصالة الفرد و النشوة - العزة - الكرامة - الشموخ و الحرية و الحياة و الأنتاج و......لا بُدّ أنك جننت .. لبحثك عن هذه الأمور آلتي لا تملأ البطن و لا تثير الشهوة!؟فقال لها الصقر :أنا أفهم ما تقولين لأنّكِ وُلدّتي في القفص و عشتي فيهو لن تفهمي آلمغزى من الحياة و معنى الفلسفة .. إلا بعد أن تخرجي من هذا القفصو حال الدّجاجة كحال كثير من البشر .. و منهم الشعب العراقي و المرتزقة منهم بشكل خاص و الذين لا يعرفون حتى مَنْ يقودهم و إلى أين ماض و لماذا و لا يعلمون حتى المسير و المستقرّ .. بل لماذا خلقهم الله تعالى و إلى أين يعودون ووووو!؟منقول مع أضافات و تصرف ..ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد ......
#كلام
#بآلعمق
#لحكيم
#مهجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765746

محمد عبد الكريم يوسف : فنجان قهوة... وفتنة أنثى ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف فنجان قهوة...وفتنة أنثىليلى ابراهيم ترجمة محمد عبد الكريم يوسف( 1 )اشتهتْارتشاف الصباحلأنه يملأه( 2 )سال خيط خفيفمن ضوء روحهفأحيا كهوفاًمهجورة( 3 )تسربت قطرة منأنفاسه ....... فأشعلتغابات الرغبة( 4 )القطة الأليفةقضمتأصابع النسيمحينماعبثتْ بشعره( 5)عانق فنجان قهوةشفاه متصحرةفسرى خدر لذيذ( 6 )القبلات المتنزهةلا تفقهحقول العشق..!!( 7 )سربمن الاشتهاءحاورهاعلى عجل( 8 )الوسادة المحشوةبآهاتهماتنام بدعة( 9 )تلككانتغواية البائسالحزينCup of Coffee and Female’s AppealBy Layila Ibrahim1.She desiredSipping morningAs he fills it up...2.A frail thread drippedFrom the light of his spirit,Thus he enlivenedDeserted caves...3.A from his breathesOozedIgnitingJungles of desire...4.The tamed catBitesThe breeze’s fingersWhenShe tampered with its hair....5.A cup of coffeeEmbraced desert-like lipsA luscious spell flowed....6.The roaming kissesHeeded notThe fields of adoration.....7.Flock of desiresConversed herIn haste....8.The pillow that stuffedWith their sighsSlept in tranquility....9.That wasThe temptation of the wretchedAnd distressed... ......
#فنجان
#قهوة...
#وفتنة
#أنثى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765745

وليد الأسطل : رواية فاعل الخير .. سوزان سونتاج
#الحوار_المتمدن
#وليد_الأسطل "فاعل الخير" The Benefactor ، أول رواية للأديبة الأمريكية "سوزان سونتاج"، والتي نُشرت في عام 1963، يمكن تصنيفها، على أنها خيال "قاري"، تماما مثلما توجد في نظر الأمريكيين، فلسفة "قارية"، أي، أوروبية، على عكس ما يسمى بالفلسفة "التحليلية"، الأثيرة عند الأنجلو ساكسون (بوتنام، إلخ). هذه الرواية، الغارقة في المصادر الألمانية والفرنسية، المشبعة بالمراجع الأوروبية، حتى أنها تقع، على الرغم من الغموض المتعمد، في باريس، إنها تتعارض مع البانوراما الأدبية الأمريكية، التي لا تبدو أنها قادرة على الارتباط بها بسهولة.إنها من خلال أسلوبها نفسه، تثير شكلا من أشكال الفجوة مع النمط الأمريكي الشائع. تعمل الرواية بأكملها حول المفاهيم والمفاتيح والمعايير الأوروبية التي أعيد استخدامها عن قصد في منظور نقدي. يلاحظ القارئ، إشارة إلى "أنطونين أرتو"، وأخرى إلى "جان جونيه"، وثالثة إلى "إلياس كانيتي"، ورابعة إلى "هرمان هيسه"، وخامسة إلى "فرويد". هذه الخلفية الأوروبية، المألوفة نسبيا للقارئ المثقف قليلا، تعطي هذه الرواية الغريبة، هذه الرواية من الأفكار، تشابها معينا مع التيار الطليعي للرواية في أوروبا الغربية. لم تعد تحظى هذه الرواية، اليوم، باهتمام كبير. لقد انتهى زمن المهام النقدية الكبيرة - في الغرب وفي الشرق - لم يعد الأدب التجريبي يغري كثيرا. لقد أصبح القراء يقنعون بالنظر إلى الغلاف الخلفي لرواية ما، مكتفين بقراءة تعابير مثل: "رحلة نفسية عظيمة"، "صراحة العصر الحديث"، "رواية بيكاريسكية"، "صورة رائعة وذكية لاذعة من بيئة بوهيمية "، إلخ. هذه التعريفات القليلة، حتى التعريفات الصحيحة، لا تقول ما يكفي. إن رواية فاعل الخير، رواية صعبة، غير مؤكدة، باعتراف سوزان سونتاج نفسها في مقابلة لاحقة مع إيفانز تشان. تقاوم هذه الرواية وبشدة، تدقيق النقاد العميق، لدرجة أنني أعترف أن قرار استكشافي لجوانب معينة منها كان قرارا جريئا للغاية.يتم تقديم هذه الرواية في شكل سيرة ذاتية - أو ربما اعتراف طويل - لرجل اسمه هيبوليت، يبلغ من العمر ستين عاما، في نهاية حياته. يستأنف هيبوليت، في صمت نضجه، بالقلم، خيط حياة الاكتفاء الذاتي المكرس لنفسه، لأحلامه، لوجوده النفسي. الراوي، المحروم من الطموحات الفنية و الإجتماعية، المتجه نحو نفسه وإشباع رغباته، يأخذ القلم فقط "ليقول الحقيقة"، أو بالأحرى، للتعبير عن بعض الحقيقة دون الإهتمام الفوري بمحاوره، دون الرغبة في إقناع أحد، دون الرغبة في تحقيق النجاح أو الإلتزام بشخصه وخياراته.إن سعي الراوي هو السعي وراء حقيقته الشخصية، وعلينا أن ننتظر حتى الفصل الأخير لفهم الوظيفة العميقة والأساسية التي يمكن أن يمتلكها مثل هذا البحث، من أجل نفسية هيبوليت المضطربة. في الواقع، بالنسبة إلى راوي هذه المتاهة التفسيرية والخيالية، لن تكون هناك حقيقة يمكن الوصول إليها من خلال الإنتاج الأدبي: مصدر الانعكاسات التي تتضاعف في المرايا السردية غير معروف ولا يمكن معرفته. هناك غموض مؤسِس. سيذكر هيبوليت في عدة مناسبات لاحقا، أنه رفض باستمرار بلورة حياته النفسية في الأعمال، ليكون فنانا، وينتج، وبالتالي يضع نفسه في علاقة منتج يغذي الجمهور. حبس نفسه في نفسه. منطق الراوي مغلق. إنه يريد أن يصل إلى نفسه، في نهاية وجوده، في شفافية صِدقٍ تام - ومن هنا جاءت كلمة الإعتراف التي استخدمتها أعلاه - من خلال تأليف نص الحقيقة دون أوهام المجد أو النجاح.هذا الموقف، الذي ورد في الصفحات الأولى، محكوم عليه بالفشل بالطبع، يعبر بالفعل عن الفكرة الرئيسة لهذه الرواية، بالغمو ......
#رواية
#فاعل
#الخير
#سوزان
#سونتاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765744

كاظم حسن سعيد : قصيدتان
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد 1ـــ معرقلاتيقوم : يصفعه السقف ويستريح يلسع ... يستلقي على اشرطة الافاعييحاول الهرب يعيقه من خلفه الكلّابيجتاز تل مسامير , قمامات من صدا الصفيح يعوم في مهشم الزجاجيجتاز لكن حفرة , يبرق لكن ذئبة سرية الوحوش تلقيه في كمائن الاشباح يعالج العثرة بالقفزة والوهن المرير بالوثوبيهاون الذاكرة العميقة الوحشة يبارز الاحلام مدرّعا بخرقة هشة 12-1999--------------------------- 2ــ التحنيطفي المحجرنفذت كل الاقوال قلت له (نحن عجوزان اذن جالستان على عتبة ( الجمهور من الفئران )وبدأنا فاختلط الصوتان لكنا كنا نتلعثم ,احيانا , او نصمت , ينقصنا حب فضول , لا نتقن دور اليأس ولا نعرف اسرار النسوان سهوا , حنطنا الحزن الاعمق وابتعد الانسان عن الانسان2-4-1993من ديوان (في شعاب المصهرات ) ......
#قصيدتان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765743