محمد حمد : على قارعة الانتظار اقتفي أثر المواعيد
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد اسراب من قُبلِِ بلا أجنحةتحوم في فضاء محدود الحريةمغلق المنافذتبحث عن شفاهِِ موغلة في الظمأجفّف الحرمان المتوارث شرايينها العاطفية أصبحت اسرارا تعرض للببعصباح مساءفي أسواق الحب من اول نظرة ! دون قوة تنافسية قابلة للصمود...وكمجنون بني عامرسكبت فوق رمال الحرماننصف روحي المبللة بدموع قصائدِِ ما زالت في عنفوان البراءة واستلقيتُ على قارعة الانتظار دهرا ونيفعارِِ إلاّ من ثياب التمنيات وبقايا حُلمِِ متشعّب في شعاب الروح(لا يُذاع لهُ سرُّ)في الوقت الراهن ! ومن أجل الف ليلى والرباب وجارتها أمّ الحويرث...الخ زرعتُ في كلّ "ربع خالي" من الحسّادزهرة عباد الشمس وقصيدة تُقرا بالمقلوب لسببِِ غير وجيه قد يُعلن عنه لاحقا... ......
#قارعة
#الانتظار
#اقتفي
#المواعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765691

رمضان حمزة محمد : العراق والحاجة الماسة الى الثقافة المائية. ؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد العراق بلاد الرافدين وبلاد ما بين النهرين وأرض السواد كل هذه التسميات وغيرها تطلق على العراق لوفرة وعذوبة مياهه ..ولكن ما أن زاد الطلب على العرض، وادخلت المياه كسلعة في بورصات العالم ، وزاد من ذلك تحكم دول المنبع بالايرادات المائية وتقنين تصاريف الانهار التي تردُ الى العراق، يضاف الى ذلك تاثير تغير المناخ وتوالي موجات الجفاف ..حتى أصبح الحرث والنسل في العراق في خطر محدق. فعندما تقل المياه تزداد تلوثاً ، حتى مياه الصنبور التي يتم توصيلها الى البيوت قد تكون غير صالحة للشرب أو الطهي قبل غليانها وتعقيمها أولاً. انها الأزمة الحقيقة، التي ستعجل من جرد أرفف متاجر البقالة من كل زجاجة وقنينة مياه ، وسيبدأ الناس بخزن المياه كما لو كانت مياه مقدسة. وهذا سيزيد من حالات التوتر في العلاقات بين الناس. في هذه الحالة ، ستصبح المهام الأساسية في الحياة اليومية مثل غسل اليدين أو تنظيف الأسنان إجراءات متعمدة ومدروسة. في الواقع ، عندما يتم تهديد توافر المياه النظيفة ، ستصبح ((المياه)) نقطة التركيز المركزية. التي ستعمل على تغير إيقاعات الحياة اليومية للناس بشكل أساسي بسبب نقص المياه الصالحة للشرب ، وبطرق قد تكون غير متوقعة – وإذا افترضنا إنه لم يكن بالإمكان غسل الأطباق بأمان ، ولم تعقم وتغسل الفواكه والخضراوات، والإستحمام سيكون هاجس ( القلق) على الصحة العامة متلازم للحياة اليومية للسكان. هذه الحالات قد لا تكون متفاجة عندما يدرك الناس مدى إعتماد حياتهم اليومية وغذائهم على المياه ، حتى لو توصلوا إلى مثل هذا الإدراك فقط لأن توقعاتهم قد توقفت بسبب نقص المياه من جراء مواسم الجفاف المتعاقبة وسياسات دول التشارك المائي للعراق. نتيجة لهذا الموقف ، نرى تركيز الإعلام والمحادثات غير الرسمية على نقص المياه – وكيف للناس أن يتأقلمون ، وكيف فوجئوا بأن هذا النقص في المياه النظيفة أثرت على حياتهم وإهتماماتهم اليومية وكيف سيبدو المستقبل ، حالياً ومنذ زمن ليس بالبعيد حديث المجتمع العراقي مفتون بالمياه – نقص المياه ، ونوعية المياه ، واستخدامات المياه. وهنا تحتم علينا الثقافة المائية في التعامل مع المياه حتى وان توفرت مرة أخرى ، أن يكون ذلك بتفكير وتأني والاستفادة من المياه الآمنة التي يتدفق في الأنهار وحتى في صنابير البيوت بحكمة ورشد ، لأنه عندما لم يعد الوصول إلى المياه ممكناً سيكون ذلك تحديًا كبيرا لمسيرة الحياة ، لذا يجب ان لا تتراجع أهمية المياه مرة أخرى من أولويات السكان. وبينما نصف هذه الحالات، فإنها تؤكد على الأسس المفاهيمية الأساسية لهذا المصدر الحيوي لإستمرار الحياة. أولاً ، لان المياه تعمل كعنصر رابط يربط بين الأبعاد المتداخلة للحياة الاجتماعية ، ويؤثر على الناس عبر جميع الطبقات الاجتماعية. وعليه عندما تفشل الحكومة في توصيل المياه للمواطنين ، أثر التغيير في توافر المياه وجودتها بالتزامن على عدد من العادات اليومية، من إعداد الطعام واستهلاكه، إلى الاستحمام والنظافة، وغيرها. يطرح السؤال عن كيفية تأثير ذلك التغيير في توافر المياه وجودتها على صحة المواطن وأدائه اليومي ونمو الذكاء في فترة الطفولة وبالتالي قابلبية العراق كبلد للنمو والتطور . إن الماء عنصر اساس ومرتكز لمنح الحياة معانيها الجميلة في كل مجالات الحياة المتقاطعة من الحياة الاجتماعية والإقتصادية والبيئة الى السياسية والتي تتدفق من خلالها المياه لا محالة. ......
#العراق
#والحاجة
#الماسة
#الثقافة
#المائية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765690

عبد الجبار الغراز : المرأة المغربية: مجالات التمكين وسبل التنمية المرتقبة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_الغراز لا شك أن هناك معان ودلالات تطرحها تلك الصورة التي يركبها المجتمع المغربي عن المرأة المغربية من خلال ما يبنيه من ثقافة عالمة كانت أم شعبية. فالمرأة المغربية كائن عاش، لقرون عديدة، الغبن الاجتماعي والثقافي بجميع مقاييسه. الشيء الذي جعل هذه الصورة، بفعل هذا الغبن، تكون مشحونة بحمولات رمزية مكثفة وجد مركبة. وما دام موضوعنا، الذي نتناوله يخص مختلف مجالات التمكين لدى المرأة المغربية، فهو، ولا شك سيكون مرتبطا بدلالة هذه الصورة، وبمختلف مرجعياتها وسياقاتها الأخرى الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والفكرية، والقانونية، فالأمر بات يستدعي معه التفكير في إيجاد طريقة منهجية للتعامل مع مثل هذه الظواهر المعقدة، ومقاربتها بشكل علمي وازن. فلا يمكن، والحالة هذه، الاقتصار على ما يقدمه الواقع الاجتماعي من تمثلات وتصورات عن المرأة المغربية نتيجة نظرته الثابتة والراسمة لإيقاعات زمن سيكولوجي بطيء، بل ينبغي الانطلاق من تلك التمثلات وتلك التصورات وتلك النظرة الاجتماعية لبلورة وصياغة نموذج تحليلي قادر على فهم الظاهرة انطلاقا من أسسها ومرجعياتها الثقافية والاجتماعية والقانونية والاقتصادية والدلالية التي تشكلها.وهذا التصور المنهجي يدفعنا إلى طرح الأسئلة المرتبطة بدلالات التمكين في أبعاده المختلفة عند المرأة المغربية، وأسسه الأنثروبولوجية والسوسيولوجية والقانونية والاقتصادية والسياسية ،المشكلة كقاعدة عامة للمجتمع المغربي؛ وكذا خلفيات تلك الأسس والمرجعيات الدلالية المؤطرة لها. إن محاولة الإجابة عن هذه التساؤلات، لا يستلزم الوقوف، فقط، عند رصد المجتمع الذكوري، وإبراز مختلف تجلياته السلطوية المؤثرة تاريخيا واجتماعيا وثقافيا على وضعية المرأة المغربية، كما درجت بعض الكتابات على " تأصيل " هذه الموضوع وجعل مسألة رفع الحيف والغبن عن واقع المرأة مرهون بانحسار " ذكورية " هذا المجتمع وزوالها، بل ينبغي بلورة رؤية علمية جديدة ذات نقد مزدوج:- نقد الموروث الثقافي ونسف قواعد مختلف المركزيات، مع محاولة الالتفات لمختلف هوامش هذا الموروث الثقافي بغية الانصات لأصواته المقموعة؛ - نقد الأسس السوسيولوجية والثقافية التي انبنى عليها مجتمعنا المغربي بُعَيْدَ التغلغل الكولونيالي؛ ذلك التغلغل، الذي استحدث أنماطا ثقافية ذات أبعاد حضارية أوروبية، وغرسها بالقوة في لحمة مجتمعنا المغربي التقليدي، فغذا هذا الأخير، مجتمعا حداثيا في الظاهر، وتقليديا في الباطن. وعليه، يمكن القول، بأن المرأة المغربية قد أثبتت جدارتها وقدرتها، ارتباطا بوضعيتها الاجتماعية الحالية المتسمة بالتجدد، لدواع اقتصادية وسياسية، واجتماعية، وثقافية، وحقوقية. إذا كان مفهوم "التمكين" يعني امتلاك القدرة الذاتية على تبني اختيارات ملائمة لمواجهة وضعيات حياتية صعبة فإن مفهوم " تمكين المرأة "، يعني تعزيز تلك الاختيارات نحو التغيير والاستقلالية الذاتية. إنه محاولة إحداث نوع من التغيير ذو حدين في العلاقات الاجتماعية الرابطة ما بين المرأة والرجل: حد يجعل من جهة أولى، الرجل قادرا على تغيير صورته النموذجية التي يحملها عن نفسه كإنسان يملك القوامة على المرأة، وحد آخر يجعل، من جهة أخرى، المرأة كيانا كامل الأهلية يقود حياته بنفسه دونما حاجة إلى وصاية الرجل أو المجتمع. إن الحديث عن المرأة المغربية هو حديث بالدرجة الأولى عن تمكينها ككيان مهم داخل المجتمع، وهذا التمكين يحتاج إلى تكريس وضع جديد لها، وضع يتفاعل بقوة تفاعلا إيجابيا وبناء مع عصرنا المتشبع بالحداثة الفكرية والسياسية والتنوير المعتمد على ......
#المرأة
#المغربية:
#مجالات
#التمكين
#وسبل
#التنمية
#المرتقبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765689

عباس عبيد : امتحان بلا مراقبة: عن التعليم الإلكتروني في زمن الكورونا
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبيد أحياناً تبدو لنا الحياة وكأنها سلسلة طويلة لا تنتهي من الامتحانات، لا نكاد نخرج من أحدها حتى يداهمنا الآخر. وما بين ربح وخسارة، ومواجهة وهروب، قد تتاح لنا فرصة لالتقاط الأنفاس، وتقييم النتائج. لكن لا أحد سيمنحنا شهادة نجاح. ذلك أننا وحدنا من سنقرر إن كان من الأنسب لنا خوض التحدي أم الانسحاب منه. مثلما أننا المسؤولون عن مراقبة أنفسنا أثناء ذلك، وعن إعطائها نسبة النجاح أيضاً. هذا إن لم تلهنا التفاصيل اليومية عن فعل ذلك. لكن ماذا عن الامتحانات التي تجريها معاهد التربية والتعليم؟ فالحديث عنها سيستدعي التفكير بسياقات وأجواء وآليات أخرى لها صلات وثقى بمستقبلنا جميعاً، وإن كانت في حقيقتها إحدى الصور اللامتناهية لامتحانات الحياة. ثم ماذا أيضاً عن الامتحانات الإلكترونية التي لجأت لها أنظمة التعليم في العالم العربي – اضطراراً لا خياراً – بعد أن اجتاح فايروس كورونا كل زاوية من زوايا العالم، وجعل من شبه المستحيل إنجاز الامتحانات الدراسية بالصيغة المتعارف عليها لسنين طويلة؟ وفي كل الأحوال، لابدّ لمن يريد النزول إلى البحر من أن يتقن السباحة أولاً، وإلا فإن فرص بقائه على قيد الحياة لن تكون واعدة. وما لم يتم البدء من الآن بمراجعة التجربة الجديدة، وجمع البيانات عنها، ودراستها بمنهجية علمية حقيقية، فلا أتصور أن الأمور ستمضي وفقاً لما تنشده المؤسسات التعليمية العربية، تلك التي تواجه في الأصل، وقبل تبنيها للتعليم الإلكتروني قائمة طويلة من المشاكل، فيما يتصل بفلسفة النظام التعليمي القائم الذي لم يشهد مراجعة منذ عقود، وبنيته التحتية ومناهجه وكوادره، فضلاً عن مخرجاته التي تُركت بلا خطط تحديثية.ضرورة الامتحان وشرعية المراقبةيعد الامتحان آلية مفيدة لقياس الأداء. فهو يتيح للأستاذ التعرف على نسبة تحصيل الطلبة من نواتج التعلم، ويوفر له فرصة لاكتشاف مواهبهم، وامكاناتهم المتباينة بحكم الفروق الفردية، لكي يتيسر له العمل على تنمية وتطوير قابليات تلامذته. وبالرغم من وجود الكثير من الأشكال التي يمكن بوساطتها أداء الامتحان (أفضل تسميته اختباراً)، إلا أن نظم التعليم العربية بقيت تفضل نمط الامتحان الكلاسيكي التحريري، أي أن يستخدم الطالب قلماً وورقة (دفتراً في الامتحان النهائي) ليجيب على أسئلة تتصل بمواد المنهج الدراسي. في حين لم تكن تولي نموذج الامتحان الشفوي الأهمية ذاتها، فكانت درجات التقييم المخصصة له لا تتعدى العشرة بالمئة من مجموع الدرجة، وقد لا نجد من يعتمده إلا في المراحل التي تسبق الدخول إلى الجامعة. أما الامتحانات العملية ذات التوجه التطبيقي فليس لها وجود معتد به إلا في أقسام العلوم الصرفة، وكأننا نتناسى أن توفيرها والاهتمام بها في حقول العلوم الإنسانية له فوائد حقيقية أيضاً. أما المراقبة (أفضل تسميتها بالإشراف) فمع كل التداعيات ذات السمة الاكراهية المهددة للأمن، والمنتهكة للخصوصية والحرية الفردية التي لحقت بها في ذهن الإنسان العربي لارتباطها بهيمنة نظم الحكم الدكتاتورية التي تحصى على الفرد أنفاسه، أقول مع ذلك كله إلا أننا سنستبق تفاصيل الحديث لنؤكد إنه ليس في الوسع اجراء امتحان ناجح من غير توفر مراقبة ناجحة، ما دمنا نلجأ لأساليب امتحانية بذاتها. ولعل من المفيد هنا استذكار مغزى المراقبة وما يمكن أن تنتجه من آثار، بحكم اعتمادها في سياقات عمل مختلفة، وفي ألوان الحياة الاجتماعية أيضاً. وسنتأكد لحظتها أنها ليست شراً مطلقاً، بل إن في وسعها أن تكون ضامناً لنجاح كثير من الأعمال والمشاريع التي تستدعي الاشراف والمتابعة الميدانية المباشرة. وقبل كل شيء لا ......
#امتحان
#مراقبة:
#التعليم
#الإلكتروني
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765688

علي فضيل العربي : وجهة العالم المعاصر . إلى أين ؟
#الحوار_المتمدن
#علي_فضيل_العربي لا شكّ أنّ العالم يمرّ في هذه الأيام ، و في كنف الربع الأول من القرن الواحد و العشرين بفترة عصيبة ، تشبه تلك التي جرت قبل قرن - أي في النصف الأول من القرن العشرين – لكنّها تختلف اختلافا بيّنا من حيث النوايا والوسائل و الأهداف . فهو يعيش مجاذبة عنيفة و مؤثّرة بين سياسة القوة ، و قوّة السياسة . و الأسئلة الذي أرّقت العقلاء ، و مازالت تؤرّقهم هي : هل البشريّة – التي تنشد السلام – في حاجة اليوم إلى حروب جديدة و بأسلحة لا تبقي و لا تذر ؟ هل قدر البشريّة أن يحكمها ثلّة من مجانين القوّة و الرعونة ، فيودون بها إلى قاع الكارثة ؟ لماذا ينتج هؤلاء المجانين كل هذه الأسلحة الفتّاكة ؟ إلى أين يتجه العالم المعاصر يا ترى ؟ هل أفلس الفكر الديمقراطي و أفلست معه المنظومة الديمقراطيّة المبنيّة على الحريّة و الأخوّة و المساواة و حقوق الإنسان ؟ أما آن للعقلاء أن يتوقفوا عن ممارسة هذه الرعونة المجنونة ، و يستثمروا أموال الشعوب و ثرواتها العقليّة و الماديّة فيما فيه خير الإنسانيّة جمعاء ؟ لقد شهد العالم خلال الحربين الكونيتين صراعا مسلحا داميّا ، مأساوياّ ، عندما فشلت السياسة و رجال السياسة في كبح تهوّر رافعي ألوية الحرب و دعاة القوّة و الرعونة . و خرجت البشريّة منهما – أي من الحربين الكونيتين الأولى و الثانيّة - منهكة اقتصاديا محطّمة نفسيا و اجتماعيا و أخلاقيّا ، ناهيك عن الخسائر البشريّة الفادحة في البنية التحتية في دول أروبا بجناحيها الغربي و الشرقي . هل استفاد الإنسان ماديا و معنويّا من الحربين الطاحنتين ؟ كلا ، لقد كان القتلى و الضحايا و الجرحى و المعاقين و المشرّدين و اليتامى و الثكالى يعدّون بالملايين . و هُدّمت مدن و قرى برمتّها على رؤوس ساكنتها البريئة . أليست الأرض تسع الجميع ؟ كلا ، إنّها تسع البشر جميعا بشتى ألوانهم و لغاتهم و جنسياتهم و إيديولوجياتهم و طموحاتهم و رغباتهم ، و تسع الحيوان و الشجر و الحجر و جميع المخلوقات ؟ لماذا ضعفت فطرة التعايش السلمي و التعاون على البناء بدل الدمار ؟ فلماذا ، إذن ، كل هذه الحروب المدمّرة للإنسان و الحيوان و الطبيعة ؟ لماذا هذا الجنون و الرعونة و إفناء الذات و زرع روح الكراهية و مشاعر البغضاء بين أبناء آدم عليه السلام ؟ ألم يتّعض دعاة الحرب و و موقدوها و خائضوها بما سببته الحروب السالفة من مآس و كوارث على الإنسان و الطبيعة ؟ يبدو أن البشريّة ، و أخصّ بالذكر فئة العلماء السذج و ممارسي السياسة بروح الرعونة الفرعونيّة و النمروديّة ، لم تتعلّم جيّدا ما ينفعها ، و ما يدفع عنها الضرر ، و لم تستفد من الدروس الماضية و التجارب السالفة . فقد ظهرت كأنّها تلميذ غبيّ لا يفقه دروس معلّميه . أخشى أن تندلع حربا عالمية ثالثة ، تدّمر الأخضر و اليابس ، و تعيد الإنسان إلى حياة الكهوف و المغارات و السيوف و العصيّ . لقد بالغ الإنسان المعاصر في الغرب و الشرق في البحث عن وسائل الدمار ، و تصنيع الأسلحة الفتاكة ؛ تقليدية و كيماوية و نوويّة . و كأنّه على مشارف حرب ضروس سيخوضها - مرغما – ضدّ أمم أخرى أو ستشنّ عليه من كوكب آخر ، غير كوكب الأرض ، و ربّما من خارج مجرة درب التبّانة . ماذا يريد الإنسان من وراء هذه الأسلحة المدّمرة ؟ ألم يستفق العلماء و رجال السياسة و أصحاب مصانع أسلحة الدمار الشامل و بناة المحطّات النوويّة من غفلتهم و عنجهيتهم ؟ إلى أين يريدون الوصول بطموحاتهم القاتلة و الفتّاكة ؟ يجب على العالم ......
#وجهة
#العالم
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765687

رسول مهدي الحلو : بيع الأطفال
#الحوار_المتمدن
#رسول_مهدي_الحلو نحن لا نفهم كثيراً في فلسفة الرزق، ولانفهم كثيراً في فلسفة الدّعاء: كيف يستجاب وكيف لايستجاب؟ وهذا موكول إلى الله (تبارك وتعالى) ولكن وفق التّجربة الحياتيّة اليقينيّة إنّ الرزق يحتاج إلى سعي وحركة وأدوات وعلاقات ولا يمكن تحقّق الرزق بدون هذه المسمّيات مطلقاً كالاعتماد على الدّعاء أو القضايا الغيبية ، الكثير من الناس للأسف فهموا بعض الأقوال والحكم المنسوبة إلى الدّين أو من يمثله فهماً سطحياً خاطئاً إن صحّت نسبتها إلى الدّين وإلّا ما أكثر المنسوب زيفاً، وقد تحوّل بعضها إلى ثقافة اجتماعية متداولة ومن الامثلة على ذلك: ( أن الزواج يأتي بالرزق)،ولا نعلم كيف يأتي الزواج بالرزق إذا كان كلٌّ من الزّوج والزّوجة فقراء ولا يملكون إيّة وسيلة رزق أو عمل. صحيح إن الإسلام شجّع على الزّواج بصورة عامّة و الزّواج المبكّر بصورة خاصّة ولكن بشروط كقول النبي (ص):( أيها الشباب من استطاع منكم الباه فليتزوّج ومن لم يستطع فليستعفف) والباه هنا: القدرة والتمكن، والاستعفاف: إدامة الصّوم، فالإسلام هنا يضع شرط القدرة والتمكّن للزواج وهو شرط عقلائي ويتطابق مع تجارب الحياة بشكل صميمي بعيداً عن الاتكالية والعشوائية ذات النتائج الفادحة على المجتمع. وبالرغم مما يعانيه أكثر الشباب من بطالة وفقر وحيّرة تقوم الكثير من العوائل العراقية بتزويج شبابها مبكراً خصوصاً في المناطق الشعبيّة والريفية وهم لا يملكون أي مصدر رزق أو عمل يعتاشون منه وتتركهم بعد ذلك نهباً لأقدارهم الأمر الذي أدى إلى فشل الكثير من الزّيجات وارتفاع نسبة الطّلاق وإذا لم يحدث ذلك فلا شك إن الحياة الزوجية في غاية الصّعوبة والجّشوبة خصوصاً بعد إنجاب الأطفال ومايترتّب عليه من حاجات وضرورات في ظل أوضاع البلد السياسيّة والاقتصاديّة والصحيّة والخدميّة البائسة جداً، لذا وجدنا قيام بعض الأباء بييع أطفالهم في سابقة خطيرة لم نألفها من قبل ولاشك إن هذا العمل يحمل رسالة مؤلمة تعبّر عن التردّي الخطير في جميع مستويات الحياة للكثير من العوائل العراقية مما يستوجب التّدارك الحقيقي لمعالجتها بشكل جدّي من خلال تظافر الجهود الحكومية والمؤسساتية والاجتماعية للحيلولة دون توسع هذه الظاهرة المؤسفة التي تُخالف بشدّة تعاليم ديننا الحنيف وعاداتنا وتقاليدنا العربية الأصيلة. ......
#الأطفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765686

علاء الدين محمد ابكر : رايلا أودينغا سليل العقلية الافريقية العاشقة للسلطة
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_محمد_ابكر جاءت الاخبار من كينيا عن رفض السيد رايلا أودينغا نتائج الانتخابات الرئاسية التي أجريت وفاز فيها منافسه وليام روتو، حيث وصفها بأنها "مهزلة" متعهدًا بمتابعة جميع الخيارات القانونية المتاحة أمامه لو كنت مكان السيد رايلا أودينغا البالغ من العمر 77 عام لقبلت بنتائج هذه الانتخابات ودعم المرشح الشاب وليم روتو البالغ من 56 عاما كرئيس للبلاد و السيد رايلا أودينغا، يخوض هذه الانتخابات للمرة الخامسة اذا عليه عليه احترام القانون وعدم استخدام العنف حتي لايفشل تجربة كينيا الديمقراطية الفريدة حيث يحق له الاستئناف أمام المحكمة العليا طاعن في النتائج في غضون سبعة أيام إلى المحكمة العليا، التي تعدّ أعلى هيئة قضائية في كينيا .وأمام المحكمة مهلة 14 يوماً لإصدار حكم، وإذا أمرت بالإلغاء، فسيكون من الواجب إجراء تصويت جديد في غضون 60 يوماً ولكن المشكلة الكبري ان تاريخ السيد رايلا أودينغا الانتخابي مشاكس (عكليته) هو وصف باللهجة المحلية السودانية للشخص العنيد اذا السيد رايلا أودينغا (مش ناوي يجيبها البر) و لا يبشر بخير حيث انه في العام. 2017، ألغت المحكمة العليا الانتخابات بعدما رفض أودينغا النتائج التي منحت الفوز لكينياتا. وقُتل حينها عشرات الأشخاص على أيدي الشرطة في الاحتجاجات التي أعقبت ذلك. ثمّ فاز كينياتا في جولة الإعادة التي أُجريت في/أكتوبر، بعد مقاطعة من قبل أودينغا اذا نحن امام نسخة جديدة من قادة افريقيا عشاق السلطة الحاكمة واليوم سوف استعرض لكم تاريخ هولاء الحكام الذين استغلوا طريق الديمقراطية لاجل الاستبداد وكما يقال فان العبرة بالخواتيم وكيف كانت نهايتهم الحزينة والبداية سوف تكون بلوران كودو غباغبو (مواليد 31 مايو 1945) مؤسس حزب الجبهة الشعبية الإفوارية ورئيس كوت ديفوار من سنة 2000 حتى اعتقاله في أبريل 2011 بعد أن رفض التنحي للفائز بالانتخابات الحسن واتارا. تم تسليمه في 29 نوفمبر 2011 إلى المحكمة الجنائية الدولية في لاهايوالشخصية الثانية هي الرئيس الغامبي يحي جامع (51) عاما.. شخصية جدلية، كان ضابطا صغيرا في الجيش ووصل إلى الحكم في انقلاب غير دموي عام 1994أطيح به في الانتخابات الرئاسية من قبل منافسه "آداما باروواعترف الرئيس المنتهية ولايته، يحي جامع، في البداية بهزيمته، لكنه عاد ليطالب بإلغاء نتيجة الانتخابات، رافضا تسليم السلطة ولكن تحت الضغوط القوية التي مارستها دول غرب إفريقيا وافق على الانسحاب من المشهد السياسي وترك البلاد والشخصية الثالثة هي روبرت غابريل موغابي حيث لم تعرف زيمبابوي زعيماً غيره منذ أن نالت استقلالها عن بريطانيا عام 1980 وكان يرفض اي نتيجة انتخابات لا تاتي لصالحه حتي أجبره الجيش على تقديم استقالته من منصبه كرئيس لزيمبابوي في نوفمبر2017 , لينهي بذلك حكما استمر 37 عاماوالشخصية الرابعة هي الرئيس الجزائري الراحل عبد العزيز ابو تفليقة الذي انتخب في العام 1998وهو يعد الأكثر مكوثًا في الحكم في تاريخ الجزائر وفي العام2019م اعلننيته الترشح لولاية رئاسية خامسة، عجلت بسقوطه المدوي من كرسي السلطة، فما إن أعلن مقربون منه نيته الترشح للرئاسة مرة أخرى، حتى خرج الجزائريون للشوارع رفضًا للولاية الخامسة، نظرًا لحالته الصحية التي كان عليها و كان بوتفليقة يعاني من آثار جلطة دماغية تعرض لها عام 2013 وافقدته القدرة على الحركة والكلام فكان قرار الجماهير بالثورة عليه و ألا عودة إلا بتحقيق الهدف المنشود وهو التغيير ورحيل بوتفليقة وجماعته، وكان لها ذلك اذا علي السيد رايلا أودينغا مر ......
#رايلا
#أودينغا
#سليل
#العقلية
#الافريقية
#العاشقة
#للسلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765685

سامي عبد الحميد : المسرح التركي وكليوباترا
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد مثلما استضاف (مسرح الاوزة) في مدينة ستراتفورد والانكليزية فرقة عراقية لتقدم هناك بمناسبة مهرجان شكسبير الألفي مسرحية (روميو وجولييت في بغداد) إعداد وإخراج مناضل داود، يستضيف (مسرح الكرة) في لندن فرقة مسرحية تركية لتقدم مسرحية شكسبير (انطوني وكليوباتر) تزامناً مع أحداث اولمبياد لندن للألعاب الرياضية وكذلك يستضيف ستوديو في هامرسميث في لندن ايضاً الفرقة العراقية لتقدم مسرحيتها هناك بالمناسبة، علماً أنني سبق أن قدمت إعدادا لمسرحية كليوباترا من ثلاثة نصوص مسرحية لثلاثة كتّاب من عصور مختلفة هم: شكسبير وشو وأحمد شوقي وذلك مع طلبة الفنون الجميلة وكنت قد اقترحت على مسرح الحناجر في القاهرة أن اجري التجربة نفسها مع أعضاء فرقة ذلك المسرح إلا أن اقتراحي لم يجد صدى وكان الأجدر بالمسرح المصري وليس التركي أن يقدم في لندن مسرحية عن كليوباترا فمن الأحق بها ولكن للأسف فإن المسرح الحقيقي في مصر تراجع كثيراً ومنذ زمن بل تراجع أكثر هذه الأيام وبعد التغيير.يتحدث ممثل دور (انطونيو) في المسرحية الممثل التركي خالق بيلغينر عن المسرحية فيقول إنها أول مسرحية تخرج بالتركية ومع ممثلين أتراك تقدم في مسرح (غلوب-الكرة) وإنها سبق ان قدمت في تركيا عام 1947 وبالطبع فان ثيمتها الرئيسة هي (الحب) ويعتقد أنها افضل قصة حب في التاريخ حيث أحبت الملكة المصرية الجميلة (كليوباترا) القائد الروماني (انطونيو) حباً جارفاً كلفهما حياتهما. ويذكر الممثل التركي جملة انطونيو في المسرحية حيث يقول لحبيبته "هل تحتاجين إلى اكتشاف جنة جديدة وأرض جديدة؟"، مشيراً الى توحدهما في الموت، ولو كانت كليوباترا قد بقيت على قيد الحياة بعد وفاة انطونيو لما أضخت قصة حبهما من الأساطير، ويستطرد الممثل التركي في قوله: "إنني أحب تلك المرأة وذلك الرجل حقاً"، والحب شيء آخر "لحب يقتضي أن تجد نفسك ليس هناك شيء اسمه هو ولا شيء اسمه أنا هناك فقط نحن" وعندما سئل الممثل: لماذا سميت المسرحية (تراجيديا انطوني وكليوباترا)؟ لماذا تراجيديا، أجاب قائلاً: تكمن التراجيديا المأساة في حقيقة كون انطونيو وقع فريسة الحيرة، فهو من جهة وقع في حب المصرية (كليوباترا) أرادت روما استعباد بلدها بقيادته ومن جهة أخرى مسؤولياته التي تنتظره في روما، ولكنه فضّل حبه على مسؤولياته الوطنية.سيكون إخراج المسرحية في مسرح الكرة مختلفاً عن إخراجها في اسطنبول، حيث لن تكون مناظر ولا إضاءة وسوف يرى الجمهور من هو الممثل الحقيقي ومن هو غير الممثل فالممثل هو العنصر الجوهري في المسرح، فالمسرح فن الممثل أما الفيلم فهو فن المخرج. ......
#المسرح
#التركي
#وكليوباترا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765711

سامي عبد الحميد : أين هم الممثلون المسرحيون؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد في الأعمال المسرحية الأخيرة التي قدمتها دائرة السينما والمسرح لم يظهر إلا القلة من الممثلين المسرحيين المعروفين، ومنهم (سامي قفطان ورائد محسن) في (الحريق) إخراج محسن العزاوي وسوسن شكري، في (أيام الجنون والعسل) لسامي عبد الحميد، أما بقية الذين مختلف الأدوار الرئيسي والثانوية والكومبارس فهم من المبتدئين أو من طلبة معهد الفنون الجميلة أو كلية الفنون الجميلة مما يدعو إلى الاستغراب والتساؤل عن الأسباب وخصوصاً ما يتعلق بأعضاء فرقة المسرح الوطني وهم كثر ومن ذوي الخبرات والتجارب العديدة.في السابق يمتنع الممثلون البارعون في الاشتراك في عمل مسرحي تنتجه دائرة السينما والمسرح إلا إذا عرفوا أن ذلك العمل سوف يسافر خارج البلاد ليشارك في مهرجان أو في أسبوع ثقافي، وكان العديد منهم يضطرون إلى المشاركة في الأعمال المسرحية خوفاً من الحساب، أما اليوم فان لعزوف الممثلين المسرحيين المعروفين أسبابا أخرى منها: أولاً- الملل واللا جدوى حيث يتساءل البعض لمن نمثل؟ وأين هو الجمهور الذي نمثل له قياساً الى جمهور الماضي الغفير والمتذوق؟ ثانياً- الوضع الأمني غير المستقر فهناك خوف ما زال ينتاب الكثير من الممثلين والمتلقين فيتحاشون التجمعات بالحضور إلى المسرح، ثالثاً- عدم وضع خطة واضحة للأعمال المسرحية حيث تسود العشوائية في تبني الجهة المختصة للعروض المسرحية، وحيث أن معظم المخرجين الذين ينوون تقديم مسرحياتهم يفتقرون إلى الخبرة الكافية التي تشجع الممثلين على التعاون معهم، رابعاً- شعور الكثير من الممثلين البارزين أنهم استنزفوا قدراتهم ولم يعودوا قادرين على الإبداع والعطاء، خامساً- تفضيل معظم الممثلين الاشتراك في المسلسلات التلفزيونية التي أخذت أعدادها تتزايد سواء ما كانت تنتج في سوريا أو التي تنتج هذه الأيام في العراق، حيث أن مشاركتهم في تلك الأعمال تزيد من مدخولاتهم المالية وتساعد في إشهارهم وما حدث هنا في بلدنا حدث سابقاً في سوريا عندما توسعت رقعة الإنتاج التلفزيوني هناك فهجر الممثلون المسرح ليذهبوا إلى التلفزيون وخلت مسارحهم من العروض المسرحية إلا في أيام المهرجانات.لا اعتراض على مشاركة الممثل في العمل التلفزيوني فذلك جزء من نشاطه الفني ولكن الاعتراض على أولئك الممثلين الذين يتفكرون للمسرح ودوره في تدريبهم وفي التعريف بهم وكما نوجه الاعتراض على الجهات الإنتاجية التلفزيونية التي لا تساعد الممثلين بإعطائهم الفرصة للمشاركة في الأعمال المسرحية فالتنسيق وارد وسهل. ......
#الممثلون
#المسرحيون؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765710

عبد الله خطوري : شَرْخ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري يتيهُ العقلُ صيفا بين كراسي المقهى الفارغة في ذلك الوقت من الزوال إِلا منه ومن عوالمه العجائبية.يظل جاثما هناك في المقعد الخلفي، في الداخل كسلطعون انحسر عنه المَدُّ، فبات يلعنُ الجَزْرَ والأقمار وأضواء قزح.يدخن لفافةً ثم أخرى وأخرى حتى يطير النخاعُ شظايا متفرقة يخبط بعضها بعضا دون أمل في العثور على مَنفذ خروج إِلى أجواء أكثر رحابةً واتساعاً..جَواثيمُ الرتابة تُنَمِّلُ الخياشيمَ فتنصهـرُ الروائحُ العَطِنَةُ لتشكل صورا هُلاَمية لأشخاص خرافـيِّين بأذناب وأنياب وسُحَنٍ مُخيفة، ومُقَلٍ ليست كالمُقَلِ،ونيران يتلظى جحيمُها في كهوف وأقبية لا قرارَ لها. ينظرُ الى السقف الشاحب..المَرَدَةُ هناك في صراع مرير حول شيء دقيق لا يُرَى، حاولَ أنْ يستوعبَ ملامحَهُ دون فائدة..عيناهُ تخدعانه.يفتحهما.يغلقهما.يفركهما، فلاَ يَرَى إِلاَّ ما رأى سابقا.. العمالقة وحدهم يتصارعون في كَرٍّ وفَرٍّ في إِقْبال و إِدبار.أرواحٌ شريرة تخرج من لا مكان لتصب حسيسَها في قنة رأسه..كانوا يتصارعون يجأرون بالصراخ يصخبون... * * *قال (شِـــين).. _سيدي..إِنها لعبة قديمة معروفة..شيء بديهي..الكل يفقهها في هذا الوجود..أنا وأنتَ والشيطان..حتى إِلهُكَ..نعم..كائن غريب إِلهُكَ هذا..إِنه فنان..يصنع أشياءه الحميمة بإِتقان ومهارة ... يحدق(شين)في السقف كأنه يتوجه الى السماء ويصيح: _برافو برافو bravo..bravo!!...وبحركة مسرحية مبالغ فيها بعض الشيء ينحني مُحَييا شخصا وهميا موجودا في مكان ما..ثم يتجه صوب"خاء".يُحَدِّجُهُ مليا الى درجة أحس فيها (خاء)بقلق واستفزاز..فصاح به متبرما: _لا تنظرْ اليَّ هكذا * * * قال النادل:_أتمنى أن لا أكون قد أزعجتكَ..فقط حضرتُ لأسألك..ماذا تشرب اليوم ؟ _ آه..أنتَ..كالعادة..قهوة سوداء ينفظ رأسَهُ.يغطي وجهه بيديْه.يحك منابت الشعر بعنف.ينهض.يقصد دورة المياه.يدورُ تالفاً كَمَنْ يبحث عن شيء ما لم يجده.يقف.يُسَمِّرُ ناظريْه جهة المرآة أمامه.يُكشر عن أسنان لا تبتسم.يفتح الصنبور..ماء يخرج. يضع رأسه تحت زخاته المتدفقة بانسياب فاتر.يحس دغدغةً تداعب قفاه منسربةً على خط عموده الفقري لتستقر أسفله.يرنو الى المرآة مُجددا..الى عينيْه الحمراويْن الناعسنتيْن..ثمة شيء ما يحدث..ما هو؟ ليس يدري..كل ما يدركه الآن أن أيامه تتواثر مُحَنَّطَةً بقتامة من الرتابةوالقرف..ما السبب؟ليس يدري..مرة أخرى.. هذه الشياطين تَعِنُّ مُحملقةً فيه باستفزاز وتَشَفٍّ..تُراهَا ماذا تبحث عنده؟أحقا هي هنا أمامه تشزره بنظراتها السادية أم فقط هو وَهْم الدخان واللفائف المحشوة وغير المحشوة وسوائل القطران التي لا يكل عن تجرعها بنهم و إِصرار؟..تبا..!!..انه فقط وهج الصيف يفعل فعلته معي كما هي عادته.. فلأضربْ صفعا عن كل هذا ولأتركِ الأمورَ تجري على عواهنها سواء كانت أوهاما أم حقائق..فلا يجب إعطاؤها أكثر مما تستحق...ينظر الى المرآة مرة أخرى..ابتسمْ..رَدّ الظلُّ المنعكسُ ابتسامتَه.ارتاح قليلا لهذه الاستجابة..كَشَّرَ عن أنيابه كشمبازي متوحش فاتحاً فاه بشكل أفقي وعمودي ثم طفق يحرك فَكَّهُ الأسفل حركات سريعة يمينا يسارا حتى أحس لهاته العملية بعض التعب فتوقف لاهثا باصقا ثم تجرع جرعات من الماء.تمضمض وبصق مرة أخرى ليعود في النهاية الى مقعهده ويجد القهوة السوداء نفسها في انتظاره كما هي عادتها في كل الأيام .. تَمَلاَّهَا لبعض اللحظات.تفحصها..هي هي..لم يتبدلْ فيها شيء.... ......
#شَرْخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765709

سيف عطية : لبيك
#الحوار_المتمدن
#سيف_عطية لبيك يا حسين لن ننساك أبداوالدهر مادام وأنت النبض غداأين إبن الدعية من حسينا بداهذا إمامي للزائرين الروح فدايا من صرخت بالأمس مناديالدين جدي أقوم للإسلام وعداأنا سبط نبيكم بالحق قاصدانصري من الله وحقي مايتبدداإنا أبا عبد الله لك سيوفا وجنداأبد الدهر مناصرا وعدا مجدداد. سيف العطية ......
#لبيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765708

نيسان سمو الهوزي : إيران ستنتصر وتسحب الإتفاق من عيون بايدن وخشم هذا الالماني
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي إلى الآن اغلب المحللين والعسكريين والفستقين القاريين عندما يطلوا علينا بِطلتهم البهية ( عبالك مسقول العيد ) يكررون وكالببغاء ( يعني اغبياء ) بأن روسيا فشلت عندما لم تستطع السيطرة على كييف ولم تقدر الدخول إليها بفضل المقاومة الفلسطينية ! آسف والله اتعودنا على هذا الوصف ! ماكو غيرها بالعالم وأعني الاوكرانية ! كل ابهل ( يعني اهبل ) يخرج على الفضائيات يكرر نفس الاسطوانة . بالرغم من إن الروس لم يكن في خاطرهم او بالهم او خُطتهم الدخول الى كييف ! انا قلتها في اليوم الاول ، سوف لا يكون هناك دخول الى كييف وحتى سوف لا يدمرونها ! إنها عملية عسكرية او خطة لإخراج القسم الكبير من الجيش الاوكرايني المتحصن في الدونباس للتوجه نحو كييف لحمايتها ومن ثم سيتركوا تلك المدينة وذلك الجيش بعد ان يصبح مكشوف الظهر ويعودوا الى الدونباس ( اكو واحد يعوف ماريوبول وخيرسون وزاباروجيا ويروح يفتر في شوارع كييف الجوعانة ) ! وهذا الذي حصل تماماً ! إي شنو علاقة كييف ودونباس بعنوان سخرية اليوم! والله فكرة ! إيران تستخدم نفس الاسلوب مع الغرب وانا كررت هذا مراراً ، إيران ليس هدفها صنع الاسلحة النووية ( وين راح اتخليها اصلاً حرام الاسلحة النووية لأنها من صنع الكفار ) بل همها خداع العالم للسيطرة على بغداد ولبنان ودمشق ! اكو واحد يترك ان يحتل بغداد ودمشق وبيروت ويفتح طريق مقدس بين العواصم الثلاثة ويلتهي بالنووي ! خطة طويلة الامد وصبورة وستنجح فيها ، نعم العالم الغربي مبني على المصالح والإنتخابات ومصالحهم الآن هو ابرام إتفاق مع طهران عسى ولعله يقومون بإضعاف الجبهة الشرقية ( الصين وروسيا ) من خلال الإختراق الإيراني . إيران تعي ذلك جيداً ولهذا سوف تحصل على مبتغاها وهو البقاء على الاسلحة والمعدات والعسكر الذي تحتاجهم في فتح طريق بغداد ، دمشق ، بيروت وبعدين يفتح خط وطني يربطهم بصنعاء ( سبحانك يارب يشبه خط موسكو ماريوبول ، خيرسون ، مولدافيا ) . إسرائيل الوحيدة التي تعي وتدرك ذلك جيداً ولهذا تتباكى يومياً في محاولة إقناع الاطراف الغربية على عدم ابرام ذلك الاتفاق ولكن دون جدوى . إيران تعي بضعف الغرب في هذه اللحظات أمام ملفات كبيرة وضخمة كالاوكرايني والتايواني وبلاوي الغاز والنفط والطاقة وفي نفس الوقت تعي بضعف عضلات بايدن وموقفه المهزوز ( الرجل قلاقينه تعبانة ) وهو مُقْدم على إنتخابات نصفية يحتاج الى تحسين صورة الولايات المتحدة بعد الاهتزازات المتكررة وعين الاوان تعلم جيداً بأن موقف الخرف وبلاوي اوروبا وتورطهم مع الممثل الاوكرايني غير قادرين على شن حرب كبيرة في الشرق الاوسط ( إذا الطالبان اطلقوا الريح لسيقان بايدن المهزوزة ، راح يضربوا ايران الإسلامية ) ! امريكا إهتزت سمعتها ومكانتها في اغلب الدول التي دخلت إليها في العقد الاخير فهي غير قادرة على أي مغامرة اخرى ، على الاقل في الوقت الحالي . وإيران تعلم ذلك ولا ترغب غير ان تسحب البساط من تحت اقدام ( ابو السيقان المهزوزة ) وتأخذ منه إتفاق تحصل بموجبه على بعض الوقت ولفة من الدولارات كي تُكمل إنشاء خط ربطها بالعواصم المذكورة وبعدها لكل حادث حديث ! سيكون قد تَشَكّل حلف قوي بين العواصم الاربعة او حتى الخمسة ( الخامسة في الطريق ) وحينها تدمير ذلك الحلف سيكون محاولة إنتحارية ، ليس ببعيد ان تكون الصين وبلاروسيا ايضاً قد دخلوا الحلف ! والله فكرة . لهذا اقولها بأن الاتفاق النووي سيُوقع وحتى إن لم يتم خلال هذا الاسبوع فسيأتي في الاسابيع القادمة ! الوقت والظروف لصالح إيران وهي تعي ذلك وتلعب على ذلك الوتر وليس أمام ابو السيقان الضعيفة وا ......
#إيران
#ستنتصر
#وتسحب
#الإتفاق
#عيون
#بايدن
#وخشم
#الالماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765707

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم العالمي للعمل الانساني في 19 آب أغسطس
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يحتفل باليوم العالمي للعمل الانساني في التاسع عشر من آب / اغسطس من كل عام وذلك تخليدا لذكرى العاملين في المجال الانساني الذين قتلوا او جرحوا في اثناء اداء اعمالهم , وكان هذا اليوم قد خصص تخليدا لذكرى من قضوا في الهجوم الذي وقع في 19 آب / اغسطس عام 2003 على فندق القناة في العاصمة العراقية بغداد الذي كان قد اتخذ مقرا للأمم المتحدة آنذاك , وكان الهجوم بسيارة مفخخة وقتل نحو 22 شخصا من العراقيين والأجانب وكان من بينهم الدبلوماسي لدى الأمم المتحدة ( سيرجيو دي ميلو ) البرازيلي الجنسية . وجاء هذا الحادث بعد اشهر قليلة من الغزو الأمريكي للعراق حيث تبنى التفجير فيما بعد تنظيم التوحيد والجهاد بزعامة ابو مصعب الزرقاوي الذي اصبح فيما بعد جزءا من تنظيم القاعدة . في سنة 2009 أضفت الجمعية العامة للأمم المتحدة طابعا رسميا على اليوم العالمي للعمل الانساني الذي يحتفل به في 19 آب / اغسطس من كل عام وذلك تخليدا لذكرى العاملين في المجال الانساني الذين قتلوا او جرحوا اثناء اداء اعمالهم الانسانية . ويحتفل باليوم العالمي للعمل الانساني سنويا في 19 آب / اغسطس للإشادة بعمال الاغاثة الذين يجازفون بأنفسهم في مجال الخدمات الانسانية , كما يراد من هذا اليوم كذلك حشد الدعم للمتضررين من الأزمات في جميع انحاء العالم .لقد اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة هذا اليوم من اجل تكريم العاملين الذين يواجهون الأخطار والمحن لمساعدة الآخرين .ان اليوم العالمي للعمل الانساني هو احتفاء وتقدير للناس الذين يساعدون الآخرين . ويسلط هذا اليوم الضوء على جهود العاملين في الخدمات الانسانية من الرجال والنساء ومنظماتهم الأهلية والحكومية والدولية ممن يسهمون في مواجهة الكوارث الصحية والبيئية والنزاعات المسلحة وتحديات الإعاقة والشيخوخة على الفرد والأسرة , كذلك تقديرا لمكانتهم في بناء الانسان والمجتمع , وتتحدد في هذا اليوم الدعوة الى الناس للعمل معا في مواجهة تحديات الحاضر والمستقبل لبناء وتنمية المجتمعات الانسانية في كل مكان وفي كل زمان .ان العمل الانساني يسهم حقا في نهوض المجتمع من كبواته ويسهم في تعزيز بنيانه الاجتماعي الداخلي ويزيد من تماسك ابنائه وانتمائهم له , الأمر الذي يعزز قدرة المجتمع على مواجهة وصعاب الحاضر ويمكنه من السير بخطى واثقة نحو المستقبل . ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للعمل
#الانساني
#أغسطس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765706

سليم يونس الزريعي : حرب الأيام الثلاثة.. تباين أجندات حماس والجهاد
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي لم يكن العدوان الصهيوني على قطاع والتأكيد على استهداف تنظيم الجهاد الإسلامي وبنيته العسكرية وقادته الميدانيين معزولا عن البيان الأمريكي الصهيوني المشترك الذي وقع أثناء زيارة الرئيس الأمريكي جو بايدن فلسطين المحتلة الذي فيه جاء فيه أن "الأنشطة المزعزعة للاستقرار، سواء كانت مدفوعة بشكل مباشر أو من خلال وكلاء ومنظمات إرهابية مثل... والجهاد الإسلامي في فلسطين" حسب البيان.الجهاد فقط..! لكن الاستفراد بحركة الجهاد في توقيته يكشف خفاياه ما نقلته مصادر عبرية عن مسؤولين أمنيين في دولة الاحتلال قولهم إن إعلان وقف إطلاق النار في غزة يمنح فرصة «لا يمكن إضاعتها» لإحراز تقدّم في ملفّ تبادل الأسرى مع «حماس»، خاصة عقب إعطاء الأخيرة إشارات مهمّة في هذا الشأن أخيراً.ولا شك أن مؤشرات موقف حماس حول عقد صفقة مع كيان الاحتلال قد سبقت ما جرى في الضفة والعدوان على غزة ، ويمكن التقدير في ظل هذا المعطى أن الحرب على غزة مع أن عنوانها هو استهداف حركة الجهاد قد بدأت بالحملة التي ركزت على تنظيم الجهاد في الضفة الغربية وتوجت باعتقال القيادي بسام السعدي. وترافق معها تعزير تواجد قوات الاحتلال في منطقة غلاف غزة. في ظل صمت لافت غير معتاد من قبل مسؤولي حماس السياسيين والعسكريين. والتأكيد الصهيوني على استهداف الجهاد، كانت رسالة إلى حماس التي لا تشعر بالرضا عن نزوع حركة الجهاد نحو ترسيم نفسها قطبا موازيا ومساويا لحركة حماس، في مسألة الصراع مع الكيان الصهيوني لما تعتبره الوجود العسكري الموضوعي لها في غزة الذي يؤهلها لهذا الدور ولتعاونها وتنسيقها مع الفصائل الأخرى في غزة والضفة.الفخ..!لكن في النتيجة إن كلا من حماس والجهاد قد وقعا في الفخ بأن وقفت حماس موقف المتفرج والتقطت رسالته الملغومة من أنها مستثناة هذه المرة مما سميت عملية "بزوغ الفجر" التي استهدفت حركة الجهاد، فيما تصورت حركة الجهاد أنها تستطع صياغة معادلات جديدة في الصراع بمعزل عن القوى الأخرى حتى تلك التي شاركتها التصدي للعدوان الصهيوني بهذا القدر أو ذاك التي تجاهلتها تماما، وإنتاج نسخة ثانية من اتفاقات حماس في كيان الاحتلال، التي تعبره رغم العدوان ما يزال ساريا، في تكريس واضح لحالة الانفصام وتقاسم النفوذ ولو المعنوي في إمارة غزة. ولتبقى القوى التي شاركت في استهداف المناطق المحتلة التي أعلنت عنها في بياناتها هي أو نقلتها وسال إعلام مختلفة خارج إطار الصورة ولتتكتفي بدور الـ"كمبارس"، بعد تجاهلها وتجاهل غرفة العمليات المشتركة من قبل حركة الجهاد، التي أعلنت عن خوضها المعركة تحت شعار وحدة الساحات، التي هي فيما يبدو وحدة ساحات حركة الجهاد التي أعادت صياغة مفهوم جديد في معركة الأيام الثلاثة بربط ساحة حركة الجهاد في غزة بساحتها في جنين الذي بدا واضحا وهي تشترط الإفراج السعدي والعواودة دون الانتقاص منهما كمناضلين إلا أن ذلك كشف أن الجهاد تعاملت مع هذه القضية من منطلق "قبيلة الجهاد الإسلامي" وليست كحركة وطنية ضمن المشهد الفلسطيني العام.لكن إعجاب حركة الجهاد بنحت شعار وحدة الساحات، وفق تلك التجليات التي عبرت عنها الحركة، يضع الجهاد كفاعل مقرر بمفردة بمعزل عن القوى الفلسطينية الأخرى ومنها بالطبع حركة حماس التي تحكم إمارة غزة وأيضا فصائل غرفة العمليات المشتركة التي أُسقطت من قبل حماس والجهاد.المفارقة أنه ما أن أعلن عن وقف إطلاق النار بين الكيان الصهيوني وحركة الجهاد حتى أقدم الكيان بدء معركة في الضفة استهدف فيها مدينة نابلس وسقط فيها ثلاثة شهداء من حركة فتح، وهو اختبار لصدقية شعار حركة الجهاد حول مفهوم وحدة ا ......
#الأيام
#الثلاثة..
#تباين
#أجندات
#حماس
#والجهاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765705

عزالدين معزة : الانظمة الملكية والانظمة الجمهورية في الوطن العربي
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة دارت الايام ولا يبقى إلا الله على حاله، الانظمة الجمهورية التي كنا نرى أنها تقود شعوبها الى الحرية والكرامة الانسانية والديمقراطية، فإذا معظمها يسقط كأوراق الخريف " العراق. سوريا. اليمن. السودان ..لبيبا ..لبنان ، ولم تبق الا الجزائر واقفة صامدة حيث كادت خلال العشرية الدموية ان تعصف بها لولا فضل الله والرجال ..لنخرج منها باقل الاضرار ، مع ارتفاع نسبة البطالة والاسعار وكثرة الحراقة " الهجرة غير الشرعية إلى الضفة الأخرى " ودويلات الخليج بحثا عن لقمة الخبز وهروبا من الفقر والجوع . لقد أصبح العديد من جمهورياتنا العربية من شمال افريقيا الى الوطن العربي رمزاً للقهر والتسلط والفساد والمحسوبية وانتهاك حقوق الإنسان وحكم الأجهزة الأمنية مع فساد الجهاز الإداري، وأصبحت هذه الأنظمة رجعية بامتياز، لقد انقلب السحر على الساحر، تصبح الأنظمة الملكية بدورها هي التقدمية الحقيقية وانقلب شعار جمهورية جمهورية مجد وعدالة وحرية إلى شعار جمهورية جمهورية ذل ومهانة وعبودية ونهب ثروات شعوبها.ألا يستأثر الرئيس العربي المنتخب " مجازا " في الدساتير الجمهورية في معظم الأحيان بسلطات لا يحلم بها حتى الأنبياء والرسل، ناهيك عن الملوك والأمراء؟في الأخير أقول أننا لم نصل بعد إلى بناء مفهوم الدولة العصري ، وما نحن عليه الان سواء في الأنظمة الملكية العربية او في الأنظمة الجمهورية ، ما هي إلا أنظمة نصبت نفسها آلهة رغما عن شعوبها لا تُحاسب ولا تُسأل عما تفعل ، وما الرخاء الذي تعيشه شعوب الخليج غلا بفضل اقتصاد الريع ، معظمه يذهب للملوك والأمراء يعبثون به كما يشاؤون في الملذات وشهوات الدنيا ، ولا يختلفون في ذلك عن حكام ووزراء والضباط الكبار في الأنظمة الجمهورية ، والشعوب العربية سواء في المشرق العربي أو في شمال افريقيا ما هي إلا قطعان في زريبة الحكام يحرسها رجال الدين والمخابرات خوفا من ان تخرج من الزريبة .وتقلب على حكامها وخطباء الدين الارض ....وان ذلك آت لا ريب فيه . ......
#الانظمة
#الملكية
#والانظمة
#الجمهورية
#الوطن
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765704

عبد الرؤوف الشريفي : اعادة اكتشاف العالم مختارات من كتاب المشاية 2012
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرؤوف_الشريفي 1/ فجر الاول من صفر على ظهري حقيبة سوداء. فيها ملابس سود, مستلزمات السفر الضرورية, ودفتر المدرسي قسمته نصفين عرضا ليسهل استخدامه لأدون فيه بعض ما ستلهمنني به السماء او التقطه من الارض. في كل هذا ينبغي ان احذر من سماع احدهم يقول ( عمي انت شتكتب!). فهذا يعني مشروع مشكلة. لم يكن معي في الشارع سوى الهلال متأرجحا شحيح الضوء خلف الغيوم. لعل الضوء الحقيقي سيغمرني لاحقا فهذا القمر مجرد صخرة معلقة في ظلام شاسع يتوسل نور الشمس ويدور دورة رتيبة منتظمة. ولم يكن من صوت سوى صوت البرد والرايات التي تخفق على الجدران الرطبة وعليها رسوم فرسان وخيول, لكني لا ار الفرسان تقاتل. ولا الخيول تحمحم في المعركة. مجرد قطعة قماش.كم تمنيت ان لا ينتهي هذا الفجر الغائم فهو نفسه الذي اعشقه, اتخيله في مقبرة وادي السلام القديمة في حرب الثمانينات, وكان ذلك مع تزايد الضحايا والأحلام المقطعة. كان الفجر مريعا مذهلا لم اكن اصلي, انما هي مشاعر تتنزل او تنبثق من باطني المزدحم, فقد فبدأت اشارك بتغسيل الموتى. ثم تدرجت الى مساعد جناز مع (الخال ابو لفتة) المتعهد المجاني لأخذ الجنائز. فكأن التعامل مع الموت يحتاج الى خبرة! وفي الدروب الضيقة المتربة تتوغل السيارة, فوقها تجثم الجنازة. وفي المسجل يغرد عبد الباسط بقصار السور. وكان معنا دفان بلا قلب يتعاطف رسميا إلا في اجرته فان لم يستلمها كاملة بعد الدفن ستبقى بذمة المرحوم! اسعدني ان يتم الدفن في عجة وأمطار, اذ يحفز بي الغرائز الاولى, او حين ترتجف الظلمة. ومن بين القبور يأتينا قطن الاكفان. فنشعل النار بخشب غطاء التابوت لندفئ أرواحنا. هذا يسعدني اكثر. اكل البرد وجهي وانفي ادرت الكوفية على وجهي كالبدو الطوارق. 2 / خارطة النور والغيومبعد &#1634-;-&#1633-;- دقيقة لاح شارع بغداد. عبرت الى الجانب الاخر. واندمجت في ضجة السواد والأنوار والسيارات والنداءات والخدمات المجانية. ولكن لماذا لا اشعر بالفرق! انهم ببساطة اناس متعبون يخدمون اناسا متعبين. والكل سعداء. ولا اظن ان هذا الانطباع سيتبدل. حسب الخارطة التي يوزعها شاب لتبيان مسافات المسير الى كربلاء وتحوي خطا متعرجا يبدأ من ساحة سعد ويمر بأهم المدن والقرى عبر ست محافظات الى كربلاء في500 كم . سيغيم وجهي اذن بالتجهم والتجاعيد. اسير بنعال بلاستيكي وزنه طن من الوحل. امشي كماسحة زجاج بسبب التقرحات بين الاصابع. وتخر ثيابي بالمطر. وربما اوقفوني في الحلة لاني كثير السؤال. فأموت من ارتفاع ضغط الدم في مفرزة طبية قبل مستشفى النجف. وأنام ملتحفا بالكارتون عند باب حسينية مغلقة في الرميثة او امشي كطائر ليلي وحيدا وخائفا وسعيدا على حافة الهور.3 / الخيار الصعبمع اخر العصر وصلت نهاية محطتي الاول, كنت قد قطعت اكثر من خمسة وعشرين كيلومتر. وبت قريبا من بساتين النخيل التي يسبق( قضاء الدير). بدأت اضجر من الم في اعلى الساقين وخرزات الظهر السفلى والحقيبة تزداد ثقلا مع المسير, وأمامي مئات الاميال. وفكرت هل ارمي الحقيبة السوداء. اعبر الشارع الى الجانب الاخر الراجع لساحة سعد اوقف اول تاكسي, وأعود لأشخر في الليل من التعب واحلم بالصراخ. لولا ان صبي صغير اسمه حسين مشرق امسك بحقيبتي, واخذها ليوصلها مسافة تقارب ربع ساعة ثم يعود ومعه ابن عمه الذي لا يدرس,. فقط يلعب الكرة!, ثم تركني عند جسر الماجدية وعادوا لموكبهم ليكرروا حمل حقيبة زائر اخر. كانوا يحسبون عدد الحقائب في تنافس مع بعضهما.4 / ليل الخيال بين الجبايش والفهودالمسافة بين الجبايش والفهود في الظلمة عشرون 20 ميلا من الخوف الذي لا يفسر. فأ ......
#اعادة
#اكتشاف
#العالم
#مختارات
#كتاب
#المشاية
#2012

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765703

محمد علي الماوي : الشعلة عدد ماي 1974 نظرة سريعة في مسألة حزب الطبقة العاملة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الماوي الشعلة عدد ماي 1974نظرة سريعة في مسألة حزب الطبقة العاملةتقديمحول الشعلةأ-لابد من تذكير البعض الذين يريدون كتابة التاريخ حسب مصالحهم ونخص بالذكر بعض الاوطاد الذين يدعون زيفا انهم من مؤسسي الطرح الوطني الديمقراطي تذكيرهم بالوثائق الموجودة ان حلقات الشعلة هي التي وضعت لبنات الطرح الوطني الديمقراطي وفضحت طبيعة النظام البورقيبي وناضلت ضد الحزب التحريفي من جهة وتروتسكية "العامل التونسي"من جهة اخرى.وقد تبلور الطرح من خلال الدراسات النظرية والميدانية لطبيعة المجتمع وفي صراع لاهوادة فيه ضد عملاء الدستور وخرافة الاستقلال وضد خيانة الحزب التحريفي التونسي ويسراوية "العامل التونسي" ونذكر البعض ان تسمية الطالب الوطني الديمقراطي والوطنيون الديمقراطيون تسمية وجدت منذ وجود حلقات الشعلة وسننشر ذلك لاحقا فلا مجال للمزايدة اذا لان ما يسمى بالاوطاد الان اتوا فيما بعد وسنتعرض لشطحاتهم في مقالات لاحقة.ب- هناك من يريد الصاق الشعلة الى اشخاص والتركيز على الاشخاص الذين انهاروا وتنكروا لما كتبوه سابقا علما وان اغلب العناصر التي خاضت تجربة الشعلة ارتدت على جوهر الخط فهناك من التحق بمعسكر الثورة المضادة وانتمي الى التجمع وهناك من تخونج وتقومج (التيار التصفوي الذي ينشط حليا تحت اسم حركة "النضال الوطني"-انظر التيار التصفوي من المزايدة الى الانهيار) وهناك من يدعي مواصلة النضال ضمن الاطراف الاصلاحية المسماة زيفا وطنية ديمقراطية.فالشعلة خط ماركسية لينيني في البداية ثم ماركسي لينيني ثوري حين ارتد البعض واخيرا مع العلاقات الحزبية على الصعيد الدولي ونخص بالذكر الصين الشعبية والبانيا التي كانت لها علاقات مع الشعلة وباقي الاحزاب الم الل وقع تبني تسمية الم الل فكر ماو ثم اصبحت التسمية الم الل الماوية باعتبار الماوية المرحلة الثالثة من الم الل. ان جوهر الخط التي بلورته الشعلة الحمراء(عكس الشعلة السوداء) منذ البداية هو خط الصراع الطبقي ومن يعترف بالصراع الطبقي يعترف حتما بالعنف الثوري ضد العنف الرجعي ويطرح القطيعة مع اعداء الشعب لان هدفه الاساسي هو الاطاحة بالعملاء وليس المشاركة تحت سلطتهم في انتخاباتهم التي تعيد ترتيب اوضاعهم مع الحفاظ على الطبقات العملية نفسها بوجوه مختلفة.اما انهيار زيد او عمرو فذلك يندرج في اطار الصراع بين الخطين وهناك دوما في كل الحركات من يرتد اما الخط سيظل قائما رغم التشويهات وتكالب الرجعية من جهة والانتهازية من جهة اخرى ضد جوهر برنامج الثورة الوطنية الديمقراطية بل ان البعض في اطار تخريب الحركة الثورية من الداخل لبس جبة الشيوعية بامر رئاسي كما ورد ذلك في تراث الشعلة وفي النص ادناه واعلن عن تاسيس حزب النهج "الشيوعي"بمعزل عن الاطراف الشيوعية وفي تنسيق مع الاوساط البوليسية.ج-حول الحزبساهمت الشعلة الحمراء في وضع لبنات متطلبات الحزب الم الل كما يتبين ذلك من خلال النص المنشور ادناه وواصل بعض الرفاق في نفس الاتجاه مع تطوير مفهوم الحزب حسب الواقع وحسب تطور الوضع الذاتي وقد حصلت بعض المحاولات لتأسيس الحزب غير ان المندسين والمرتدين تصدوا الى ذلك وانشقوا وتمكنوا من افشال التجربة ثم طرحت من جديد ضرورة توفير مستلزمات الحزب واهم المهام الاساسية مثل النشر والدعاية والتجهيز والاتصال والعمل الجماهيري الخ وضرورة الاحتراف في اطار "المنظمة المحترفة"لضمان استمرارية النشاط الثوري غير ان التيار الشرعوي استغل ذلك ليحول عملية التأسيس الى تأسيس حزب قانوني وفق القانون الرجعي ودون الرجوع الى كل التفاصيل المذكورة في بعض النصوص المنشورة في الحوار الم ......
#الشعلة
#1974
#نظرة
#سريعة
#مسألة
#الطبقة
#العاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765702

اتريس سعيد : الصلعومي لا يعرف الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ الصلعومي لا يعرف الديمقراطية إلا عنددما تضع له حدافيسألك أين هي الديمقراطية، إذا السماح بنشر خرافاتكم ليست ديمقراطية يا وقح.2/ وإن لم تعدلوا فواحدة، هل كان نبي المسلمين عادلا و لماذا سمح له بعدد غير محدد من النساء بينما الآخرون حدد لهم أربعة فقط.3/ وما أرسلناك إلا نكحا وذبحا وفتحا وسرقة وإحتلال و إغتصاب، عن هولاكو الحقير أتحدث.4/ يأتي المؤمن بخرافات صلعم لصفحات المتنورين ليرقع فجوات دينه وإجرام السلف وتفسير المفسر، ياعزيزي ترقيعاتك تنفع المصلين عليه فقط.5/ يلزمنا ديكتاتوريات تفرض تعاليم مشددة على أصحاب الفتاوي والعمائم والشيوخ وجعل دور التجهيل المسماة دور العبادة متاحف.6/ يوجد للمؤمنين بالخرافات 3,6 مليون مكان لنشر خرافاتهم ومليار إنسان يقف وراؤهم، بينما لا يملك الملحد غير الشاشة التي يجلس خلفها.7/ أوقح الناس هو شخص يدافع عن مجرم تلطخت يداه بدماء الناس، هو أوقح من المجرم نفسه.8/ الشيطان هو الذي يحرض أتباعه على قطع رؤوس المعارضين وصلبهم وتقطيعهم وسرقة أموالهم ويصف المجرمين بالصالحين.9/ جعل رزقه تحت ظل رمحه وأمر أن يقاتل الناس حتى يشهدوا وأخذ خمس الغنائم وسمح له بنصيب أكبر من النساء، فمن هو؟10/ الفرق بين الملحد والمؤمن بالخرافات هو أن الملحد لا يقتل الناس لأنهم مؤمنين بينما المؤمن بصلعم عنده الإستعداد لقتل كل الملاحدة.11/ بمجرد أن تذكر عملا قبيحا كمفاخذة الرضيعة مثلا لرجل ما يقفز أتباع شخصية تاريخية في وجهك وكأن تلك الصفات هي حقوق محفوظة بإسمه.12/ الله نفسه وهم وخيال ولا وجود له، أما الشخص الذي مثل دور الإله فهو الذي قال وإمرأة إن وهبت نفسها وقال أيضا فلما قضى زيد منها وطرا، هذا هو الشخص الذي لعب الدور بإمتياز وصدقه المتفرجون ومن لم يصدقه أمر أتباعه بقتلهم ولا يزال القتل ساري المفعول إلى يومنا هذا.13/ ماذا تنتظر من أمة قائدها ومثلها الأعلى مجرم، قاتل، نصاب، وكذاب مهووس بالجنس ومهلوس، عن أتباع هولاكو الحقير أتحدث.14/ إذا كان على كل شيء قدير كما يقول فلماذا يهدد الناس بالحرق، القادر على فعل الشيء لا يهدد ولا يرشي ولا يطلب مساعدة من أحد أليس كذلك. بل هو كذلك؟15/ هل يجوز قتل الناس لأنهم لا يصدقون شخصا كذاب، عن مسيلمة الكذاب أتحدث.16/ غزا وقتل وسبى ونكح الصغيرة والكبيرة وغنم ومع كل هذه الجرائم فقد كان على خلق عظيم ولم يكن أبدا فظا ولا غليظ القلب، يا سلام عليك يا صلعوم 17/ الإسلام دين العدل والمساواة والدليل بعض الناس تصوم عن الأكل والشرب في رمضان 11 ساعة وآخرون 23 ساعة، هذا هو العدل الإلهي.18/ الموعد الغرامي وموعد الإفطار في شهر الخير والبركة شهر الصيام هي مواعيد مقدسة لا يتأخر عنها المسلم ولا ثانية.19/ بمناسبة رمضان صوموا تصحوا هي أكبر كذبة والطب هو الذي يقول ذلك ولست أنا.20 / لا تثق بكذاب ولا تأمن صداقته حتى ولو كان من خلف الشاشة، يقول بأنه معجب بأفكاري ولكني لم أجد له أي أثر و لا صورة له ولا صديق.21/ مئتين ألف شخص دعوا لها بالشفاء ولكن المسكينة ماتت، لو آستدعوا لها طبيب أخصائي لنقذت بدون دعاء، الجهل قاتل محترف.22/ التجويع هو أحد فنون التطويع و صديقي رمضان على ذلك يشهد.23/ يعتقد بأن الحرية تعري وعهر ودعارة ولذلك يفضل أن يبقى عبدا و إلى الأبد، لكن هذا ليس دعوة لتعرية أقعائكم.24/ لو أعلن شخص كافر إسلامه في آخر الدنيا لأحتفل به كل العالم الاسلامي والسؤال هنا لماذا ولماذا لا يسلط الضوء على المرتدين.25/ بدلا من إعادة النظر والتمعن في الخرافات التي يؤمن به ......
#الصلعومي
#يعرف
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765701

أحمد فاروق عباس : عصر الشعوب .. وزيارة إلى أمير قديم .
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس فى صباح يوم جميل كنا على موعد مع زيارة أمير قديم ..هو الأمير يوسف كمال وقصره في مدينة نجع حمادى ، ونسميه في المدينة " قصر البرنس " ..هو قصر - أو مجموعة قصور - تطل على النيل مباشرة ، وكان فى الزمن القديم وراءه وأمامه أراضى وضياع وممتلكات " البرنس " ، وهى على امتداد لانهائي ، أو على مدد الشوف كما يقولون ..كان البرنس يوسف كمال ابن عم الملك فاروق ، وله قصره الكبير في القاهرة ، وقصوره وممتلكاته فى نجع حمادى ، وكان هو الحاكم بأمره فى الإقليم المحيط كله ، فالكلمة كلمته والأمر أمره وحده ، وحوله عشرات الألوف يعملون في أراضيه ، أو يعيشون على بعض الفدادين القليلة أو القراريط ..وقتها لم يكن بالمدينة - قبل &#1633&#1641&#1637&#1634 - مستشفى واحدة ، وبها بالكاد طبيب أو طبيبان !ولم يكن بها سوى مدرسة واحدة ابتدائية ، أنشأت فى الأربعينات ، ومن كان يريد أن يتعلم فليذهب إلى المعهد الدينى في أسيوط الذى أنشأ عام &#1633&#1641&#1635&#1641 ، أو إلى الأزهر بالقاهرة - كما فعل جدى في العشرينات - قبل ذلك .... لم يكن بالمدينة سوى الأمير ، وحوله عامة الشعب وأغلبهم بائسين ، ولم يكن بالمدينة حركة صناعية سوى مصنع السكر الذى أنشأ فى القرن &#1633&#1641 ؛ واشتراه رجل أعمال بلجيكى من الحكومة - هنرى نوس - وكان أغلب مهندسيه وعماله أجانب ، أو مصريين من القاهرة والإسكندرية ..كان العصر عصر هو عصر الإقطاع ، وقد امتلك البرنس يوسف كمال حوالى &#1635&#1638 ألف فدان فى نجع حمادي ومحيطها ، والرقم لجمال عبد الناصر فى خطاب له عام &#1633&#1641&#1637&#1641 متحدثاً عن قوة الإقطاع فى مصر قبل ثورة &#1634&#1635 يوليو &#1633&#1641&#1637&#1634 ..وكانت معيشة الناس فى الصعيد والوجه البحرى عامة في منتهى القسوة ، فالطعام من البتاو - وهو خبز يصنع من الشعير أو الذرة - والجبنة القديمة والبصل والعسل الأسود ، والطبقة الثرية في تلك البقاع ربما عرفت العدس فى بعض أيام الأسبوع ، وربما عرفت اللحمة في أحد أيام الشهر ، وربما فى أحد أيام السنة !! وحتى الديموقراطية - إذا جاز أن نسمى ما حدث قبل &#1633&#1641&#1637&#1634 ديموقراطية كما يحلو للبعض الآن أن يتكلم - فقد كان كانت تتم بين أبناء الطبقة الحاكمة ، وأغلبهم متمصرين من الأتراك والشركس وغيرهم ، كعدلى يكن وإسماعيل صدقى وعبد الخالق ثروت وغيرهم ، كان الحكم يتداول بين أبناء طبقتهم العالية ، ولم يكن لجموع الفلاحين - وهم النسبة الأعظم من سكان مصر - علاقة بهم أو بديموقراطيتهم !!وباستثناء بعض شوارع وضواحى القاهرة والإسكندرية ، حيث كان يعيش هؤلاء عيشتهم الباذخة ، وحيث الحياة كأس طويلة جميلة ، والعيشة هنية ناعمة ، ووقت الفراغ إما في النادى أو فى العزبة أو فى سباق الخيل .. كان باقى مصر يشرب كأس الفقر والجهل والمرض حتى الثمالة !!... إنتهى ذلك العصر .وبدأ عصر جديد .. عصر الشعوب .فلم يعد هناك اقطاع ، حيث رجل واحد يمتلك &#1635&#1638 ألف فدان ، وأغلب من حوله لا يجد قيراط أو قيراطين يستر بهم جسمه ، ويطعم بهم أولاده ، ولا رجل واحد يسكن القصور ، وحوله بيوت الطين والخوص التى لا تقى من برد الشتاء ، ولا من شمس الصيف !!وأصبحت المدينة الآن تغص بالمستشفيات الحكومية والخاصة ، وقوافل الأطباء من أبناء البلد تملأ شوارع المدينة ..والمدارس أصبحت منتشرة حتى فى القرى ، والجامعات - جامعتين - على مسافة ساعة زمن ..وأصبح أبناء الفلاحين أطباء ومهندسين وضباط وصحفيين ومدرسين ، والحركة الصناعية تملأ المدينة ، ففى حين لم يكن ه ......
#الشعوب
#وزيارة
#أمير
#قديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765700

حسين علوان حسين : خنزيرة لندن تستقيل
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين كان يا ما كان ، في قديم الحاضر من الأماكن و الزمان ، بستان ولد الخايبة الشجعان ، الزاهرة الأفنان و الوارفة الشطآن ، والتي سلطت تنانين الشمال علي أهلها قطيع الفئران الذي ما لبث و أن أغراه التفرد بدسامة نِعَم البستان الوفيرة على إعلان العصيان على أولياء نعمته ومن ثم العدوان على كلباته الشيقات اللبقات من حاكمات بساتين الجيران . اجتمعت تنانين الشمال لتدارك عدوان الفئران المارقة ، و منع الأوضاع من الفَلَتان تفادياً للخسران .- لقد أخطأنا بتسليطنا فئران الجرايا على مقدرات البستان .- كلا ، لم نخطئ ، فقد نفذت فئراننا تلك واجباتها على خير ما يرام في ابادة وتهجير طيور البستان الشديدة الخطورة و البأس طوال أربعين من السنوات ! - و لكننا سمَّنّاها أكثر مما يجب ، فراحت تهدد مستقبل كل كلباتنا الشبقات اللبقات المُنصَّبات بمعرفتنا على مقادير البساتين المجاورة . - ذلك هو اغراء السلطان !- لعنة الله على الشيطان !- ما العمل ؟- الوضع خطير !- نعاقبهم بعقاب الشيطان !- نعم ، نطردهم من البستان شر طردة ! - ونستبدلهم بخنازير ذلك البستان الدايحة عندنا هنا في لندن الآن !- ولكنها خنازير وحشية لا تعرف سوى ملء الكروش و السفاح ، و لا تشبع أبداً لا من هذا و لا ذاك !- نعم ، أنها تعبد العلف الأخضر و السفاح و النطاح و اللقاح عبادة كبرى !- لقد آن الأوان لكي نسرجها و نلجمها و نصدّرها للإنفلاش !- أحسنت ! نِعْمَ الحكام المستوردين !- ألا يمكن أن تنطحنا هذه الخنازير الوحشية من الخلف مثلما فعلت فئران الجرايا المارقة ؟- قطعاً لا !- وما الذي يجعلك واثقاً كل الثقة من طاعتها لنا ؟- لأن صُررها النفيسة كلها ستبقى مربوطة هنا بالحفظ و الصون !- نِعْمَ الرأي !وهكذا كان ! في عام 2003 قبل الميلاد ، خلعت تنانين الشمال الحادة الأسنان حكامها من فئران الجرايا المارقة ، و نصبت بدلهم على البستان عصابتها من خنازير لندن الوحشية التي تأبى الانقراض مثل غيرها من دينصورات آخر الأزمان لكونها عديمة الغيرة و الوجدان وذلك بفضل استثمارها لقانون : لو خُليَت من الخنازير ، لقُلِبَت . و هكذا فقد أوكلت تنانين الشمال – مع حليفها تنين الشرق – بخنازير لندن الوحشية هذه مهمة تمزيق و تدمير ونهب ثروات البستان حتى لا تقوم لأهلها قائمة فيستريح قوَّادها من كلبات الجيران . عاثت وحوش لندن فساداً في البستان طوال جيل من الزمان ، فثارت ثائرة أهلها في انتفاضة شبان تشرين الشجعان ، فاجتمعت تنانين الشمال مرة أخرى .- لقد أخطأنا بتسليطنا خنازيرنا الوحشية الدايحة في لندن على مقدرات البستان .- نعم ، فقد أكلت الأخضر و اليابس ، وثارت ثائرة الشباب .- لنسلّط علي أهلها احتياطنا من الكلاب المحلية !- كلا ، لم نخطئ ، فقد نفذت خنازيرنا هذه واجباتها على خير ما يرام في سلب ونهب وتدمير البستان طوال خمس عشرة من السنوات ! - و لكننا سمَّنّاها أكثر مما يجب ، فراحت تهدد حياة و مستقبل كل أهل البستان المنكودين بها ، فثارت ثائرة الشجعان . - ذلك هو اغراء السلطان !- لعنة الله على الشيطان !- ما العمل ؟- الوضع خطير !- نعاقبهم بعقاب الشيطان !- نعم ، نطردهم من البستان شر طردة ! - نعم ، فقد زرعنا بينهم الآن خنازير محلية تازة منتازة ، وهي مدججة بكل أنواع السلاح ، وتقف على أهبة الاستعداد لإشعال الحرب الأهلية الرهيبة ، و لا تنتظر سوى أول اشارة منا لثعولة عمليات الطبر و الهبر و الشوي و الطوي واللوي والدوي والكوي .- اشتدًي حرباً ، تنفر ......
#خنزيرة
#لندن
#تستقيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765699

حسين علي : قد تكون مظلومًا.. لكن هل حقًا تشعر بذلك؟
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي منذ أن قدم الفلاح المصرى الفصيح شكواه، وتاريخ الشرق حافل بالمظالم، إنه سجل ضخم للظلم والقهر، ومع هذا– أو قل لهذا– ينضح تراثنا بالأقوال والحِكَم والمواعظ التى تبرر الظلم وتحثنا على قبوله، بل يصل الأمر إلى درجة أننا نجد من بين هذه الأقوال ما يحبب الظلم والبلاء إلى نفوسنا. ففى مجتمعاتنا كثيرًا ما نجد المرء حين يحيق به ظلم أو يتعرض لغبن أو تصيبه مصيبة، يسارع معزيًا نفسه قائلًا: «بلاءه رحمة»، ويجد من يهمس فى أذنه مواسيًا: «المؤمن مصاب»، نردد كثيرًا مثل هذه الأقوال دون فحص أو إعمال عقل، ولا نكلف أنفسنا عناء السؤال عما إذا كان ما أصابنا هو حقًا بلاء من الله وليس مكيدة من تدبير البشر؟ وإذا كانت مكيدة بشرية، فما مبرر تحملها؟ ولماذا الإحجام عن محاسبة مدبرها؟ لا نسأل ولا نبحث، ونكتفى بالتفسيرات الدينية لنريح عقولنا ونُرْضِى أنفسنا. والأمر نفسه ينسحب على القول بأن «المؤمن مصاب» التى نرددها دومًا، ونردد فى مقابلها «النار لا تحرق مؤمنًا» ولا نلتفت أو ننتبه إلى التناقض الصارخ الكامن بين القولين، نغض الطرف عن هذا التناقض حتى نريح أنفسنا من عناء الفكر وهمومه.هكذا نحن دائمًا كشعوب عربية مسلمة نسعى إلى ما يساعدنا على البقاء فى حالة السكون والجمود، ونشيح بوجهنا عن كل ما يحفزنا للنهوض!حتى فى معظم أغنياتنا العاطفية يشجينا التغنى بالظلم، ونتلذذ بالاستماع إلى الشدو بالعذاب.. إننا فى حياتنا العاطفية «نشترى الحب بالعذاب.. نشتريه.. فمن يبيع؟» على حد تعبير الشاعر بالغ الرقة كامل الشناوي. وإذا أردنا أن نبرهن، على سبيل الدلالة فقط لا الحصر، على صحة ما ذهبنا إليه من أن أغنياتنا العاطفية تتغنى بالظلم والظالمين، ومشحونةً دومًا بعواطف الاستجداء والتوسل للظالم. فعلينا أن نستمع لمقطع واحد من أغنية «يا ظالمني» لسيدة الغناء العربى أم كلثوم، وهى تشدو قائلة: «وتغضب لما أقول لك يوم يا ظالمني»، فتتعالى صيحات جمهور الحضور بأصوات مدوية هادرة مشاركًة أم كلثوم أنينها من الظالم، بدلًا من أن تستهجن خنوعها له على الأقل بالصمت، وهذا أضعف الإيمان!! إن الظلم لم يقتصر على إهدار حقوق الناس، بل أفقدهم نفوسهم أيضًا، فتجد فى تراثنا الشعبى أقوالًا تدعو المرء إلى منافقة الظالم مع علمه المؤكد بظلمه: «إذا كان لك عند الكلب حاجة قل له يا سيدي»، و«اليد التى لا تستطيع قطعها بوسها». مثل هذه الأقوال تصنع دائرة جهنمية لعينة يدور داخلها موظفو الدولة (بطبيعة الحال هناك استثناءات مشرفة). فالمرءوس يقف خاضعًا ذليلًا أمام رئيسه، وهو ذاته يستأسد فى مواجهة موظفيه ومرءوسيه، وكل واحد من هؤلاء الموظفين يقف وكأنه الحاكم بأمره أمام مرءوسيه، وهكذا وهكذا- عملًا بالمبدأ السابق مع التحوير- «إذا كان لك عند الكلب حاجة كن كلبًا ذليلًا فى تعاملك معه حتى تنقضى حاجتك».إننا كثيرًا ما نبث شكوانا لبعضنا البعض فى أية مناسبة من ظلم الظالم واستبداده وحين يعود كل منا إلى عمله فى الصباح؛ فإنه يرتكب من صنوف الظلم والاستبداد ما لا يقل أبدًا عما كنا نشتكى منه فى المساء، وهذه واحدة من المفارقات الغريبة التى نعايشها فى الشرق منذ أزمان بعيدة. إن بعض المثقفين والكتاب حين يكون الواحد منهم لا يشغل منصبًا قياديًا وبعيدًا عن مراكز صنع القرار يحلو له كثيرًا التشدق بالحرية والديمقراطية، ويداوم على توجيه سهام النقد لكل من يتبوأ منصبًا، وحين يجود عليه الدهر بمنصب قيادى ويستحوذ على رضا السلطة الحاكمة، ويسكن حضنها الدافئ، ويحتل أحد المناصب العليا فى الدولة، ينقلب حاله من معارض شرس للسلطة الحاكمة إلى عدو للناس، مناهضًا لمطالبهم المشروعة، ......
#تكون
#مظلومًا..
#حقًا
#تشعر
#بذلك؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765698