امين دنايي : كوجو...إبادة قرية ايزيدية عن بكرة أبيها
#الحوار_المتمدن
#امين_دنايي كوجو قرية ايزيدية جميلة وصغيرة تم بنائها في 1955-1956م وتقع جنوب سنجار بحوالي (&#1634-;-&#1635-;-كم) وتحدها القرى العربية من ثلاث جهات،من الشرق قرى بسكي الشمالي والجنوبي وعين الفتحي ، ومن الغرب قرى مدلول المطلك الشمري (ابو خشب وتل العرج)، ومن الجنوب الشرقي قرى عشيرة المتيوت (الموالح،القاهرة،القيروان،الخنس)،وفي جنوبها قرية الرفيع وسكانها من الشيعة.ومن الشمال قرية الحاتمية الأيزيدية.وقرية قابوسي من الشمال الغربي.كانت الموارد الحياتية الرئيسية للقرية هي الزراعة وتربية المواشي. وفي السنوات الأخيرة تحسنت اوضاعهم شيئاً فشيئاً إذ اعتمدت بعض العائلات على رواتب أبنائها الذين عملوا في السلك العسكري العراقي(الجيش والشرطة) وتخرج منها شباب وفتيات وصاروا موظفين في القرية ومناطق أخرى.كان اهلها طيبين ومحبين للخير والسلام ومعروفين بالكرم والعطاء والوفاء ويتشاركون افراحهم واتراحهم مع بعض ويساعدون بعضهم بعضاً ،ولم يأذوا احداً يوماً ما وكانوا في علاقات جيدة مع جيرانهم . تشرق الشمس فتكسو القرية ذلك اللون الذهبي بأشعتها فيتوجه الآباء والأمهات إلى الشمس مرتين في اليوم كبقية الأيزيديين يقرأون ادعية يطلبون خلالها الخير لجميع البشرية ثم لمجتمعهم وانفسهم.وعندما يخيم الليل تفترش النجوم على سماءها الصافية.فيصعد ناسها على اسطح منازلهم الطينية للنوم ولا يشبعون من استنشاق هواءها النقي.كلما يزورها اهلها المتبقين يشتاقون لتلك الأيام الخوالي وذكرياتهم الجميلة،التي اصحبت مؤلمة، مع احبابهم واقربائهم ،يفيض الدمع من اعينهم على مقبرة الضحايا التي كانت ساحة للاحتفالات والاعراس قبل الإبادة.ويعطيهم القوة والعزيمة والإصرار للبقاء والعودة إلى الحياة من جديد اقوى من قبل وبناء قريتهم إكراماً واجلالاً لأرواح السردايين الطاهرة وتبقى شوكة في عيون الخونة الذين ابادوا اهلها الأبرياء.قامت الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش) بغزو مدينة سنجار ذات الأغلبية الايزيدية في ساعات الصباح الأولى من يوم الأحد3 آب2014م، بعد معركة قوية غير متكافئة العدد والعدة بين عناصرها وبين الايزيديين في مجمعي كرزرك وسيبا شيخ خدر في جنوب وجنوب غربي قضاء سنجار ،وكانت نتيجة الغزوة حدوث إبادة بحق الايزيديين ،إذ تعرضوا إلى القتل والخطف والسبي والذبح والحرق على يد داعش فضلاً عن نهب وسرقة الأموال والممتلكات وتدمير البنى التحتية الاماكن الدينية،ومحاصرة آلاف مؤلفة منهم في جبل سنجار.أما بالنسبة لقرية كوجو ،فقد بقوا في حيرة من أمرهم بعد هروب البيشمركة وثقتهم بكلام جيرنهم العرب الذين قالوا لهم ارفعوا الاعلام البيضاء ولا خوف عليكم ، وموقع القرية البعيد عن سنجار والجبل فضلاً عن كل ذلك، هروب بعض العوائل في نفس اليوم(3 آب) قسم منهم وصل الجبل وقسم آخر قتل والثالث اُجبروا على العودة إلى كوجو.في اليوم الثاني جاء امير الدواعش ومسؤول قاطع القيروان (ابو حمزة الخاتوني الحميدي) وجمع الكثير من أسلحة الأهالي وقال:ارفعوا الاعلام البيضاء ولا خوف عليكم وامهلهم ثلاثة أيام بين اعتناق الإسلام أو القتل.وبعد اجرء مفاوضات عديدة بين مختار و وجهاء القرية وبين ابو حمزة الخاتوني ،تم تمديد الفترة إلى يوم(13 آب) لأخذ القرار وبيان الرأي.وخلال تلك المدة كان الخاتوني يتردد بأستمرار على القرية واستمرت المفاوضات بين الطرفين تصوراً من الايزيديين بوجود نزعة إنسانية لدى قادة داعش وجيرانهم العرب وبالتالي ايجاد وسيلة للنجاة.في قرية الحاتمية ( وهي قرية ايزيدية شمال كوجو بحوالي 3كيلومتر،كانت محاصرة أيضاً) التقى ابو حمزة الخاتوني مع مختار ا ......
#كوجو...إبادة
#قرية
#ايزيدية
#بكرة
#أبيها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765458

محمد علي الماوي : من اجل تدعيم التيار الجديد من ارشيف حلقات الشعلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الماوي تقديميعتبر بعض الاطراف ان شعلة السبعينات تنظيم انتهازي انجب عناصر انتهازية ويندرج هذا الراي في اطار التملص من جوهر الطرح الوطني الديمقراطي الذي ورد في جريدة الشعلة وتبرير انخراط اصحاب هذا الراي في التوافق الطبقي و"المصالحة الوطنية" مع العدو.وينقسم هؤلاء الى صنفين: أ-صنف يدعي انه وريث تراث الشعلة الحمراء لكنه يتنكر لابسط المبادئ الثورية الواردة في الثراث نذكر منها العنف الثوري وهو صنف لبس جبة "الوطنية الديمقراطية"وشارك في كل الانتخابات "الشفافة والنزيهة" والمعروفة نتائجها مسبقا ودافع عن القانون الرجعي في اطار نظام الاستعمار الجديد.ب-صنف آخر لاعلاقة له بتراث الشعلة ولا بالطرح الوطني الديمقراطي لكنه يدعي انه مؤسس هذا الطرح رغم انه لم يقدم دراسات حول طبيعة المجتمع وحول طبيعة الثورة واكتفى بنسخ تراث الشعلة والتنظيم الم الل مع حذف كل الاحالات التي تذكر اسم ماو تسي تونغ وهو صنف الاوطاد(1)بمختلف مشاربهم لقد سبق للشعلة ان واجهت العديد من العناصر التصفوية والبوليسية المندسة والتحريفية المتجددة والتروتسكية كما سيقع ذكره ادناه في الوثيقة والان في اطار تشرذم الحركة الثورية نعيش نفس الوضع بمميزات مختلفة فقد تكالبت الانتهازاية بكل انواعها ضد الشيوعية الماوية بل ان بعض المندسين يدعون انهم ينتمون للتيار الماوي في حين ان هذه العناصر بوليسية هدفها تفتيت الحركة الثورية ونجد امثال هؤلاء فيما سمي بحزب النهج الشيوعي الذي رفض العمل المشترك وادعى ان العناصر المنتمية له عناصر شيوعية في حين ان الممارسة العملية بينت عكس ذلك. ان الم الل الماوية رغم وضعها الهامشي حاليا بفعل الارتدادت المتعددة والالتحاق بتيارات الاصلاحية المدافعة عن الوفاق الطبقي واصلاح نظام الاستعمار الجديد من الداخل من خلال الانتخابات التي يتحكم فيها النظام كليا وهي تيارات انتهازية تلبس جبة الوطنية الديمقراطية لمغالطة الجماهير كما انها عناصر انهارت في العديد من المناسبات وتخلت نهائيا عن مقولة الصراع الطبقي والتزمت بالقانون الرجعيوبمبدأ الوفاق الطبقي والمصالحة الوطنية مع عدو الشعب .ان مثل هذه التنظيمات القانونية لا علاقة لها بالثورة الوطنية الديمقراطية وهي في قطيعة تامة مع مصالح الشعب وتطلعه نحو التحرر الفعلي.ان اغلب هذه التنظيمات صوتت بنعم للاستفتاء وساندت عمليا راس النظام رغم بعض التحفظات المسجلة للتمويه على غرار حركة النضال "الوطني" المساندة كليا لراس نظام الاستعمار الجديد وهي حركة متخونجة ومتقومجة تقف مع الواقف كما اعلن "الوطنيون الديمقراطيون" مساندتهم التامة لرأس النظام الخ -وازاء تكالب الانتهازية ضد التيار الشيوعي الماوي فان الصراع مطروح على كل الاصعدة لفضح حقيقة الاطراف المندسة والمساندة ضمنيا لنظام الاستعمار الجديد ان الوثيقة التارخية المنشورة ادناه تحدد اهم المسائل التي يجب نقاشها والتي لم يقع تناولها منذ السبعينات بصفة جدية بفعل تواجد العناصر الانتهازية صلب الحركة الثورية.(م علي الماوي)من أجل تدعيم التيار الجديد (من تراث حلقات الشعلة)لم يتمكن لنا الالتقاء بمواضبة لطرح المسائل التي طرحها نصنا المنهجي "من أجل انطلاقة جديدة" هذا النص الذي نال موافقتنا جميعا والتزامنا بتطبيق آرائه وتجسيمها خاصة وان كثيرا من الثوريين والعمال المتقدمين الذين اتيح لهم ان يطلعوا على النص المنهجي ابدوا اهتماما كبيرا بما قدمه من اقتراحات وهم ينتظرون بكل فارغ الصبر ان نصدر النشرية التي وعدنا باصدارهانعلم جميعنا اننا تداولنا النقاش عل صعيد فردي او جماعي في خصوص الطرق العملية ......
#تدعيم
#التيار
#الجديد
#ارشيف
#حلقات
#الشعلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765473

تيار الكفاح العمالى - مصر : تحليلات ماركسية ثوريةالحرب في أوكرانيا: خطوة جديدة نحو حرب شاملة؟.موقف الأتحاد الشيوعى الأممى.فرنسا.
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر (شهرية النضال الطبقي– العدد 210 ، سبتمبر-أيلول2022 ).يكرر القادة الأوروبيون والأمريكيون، وهم يزيدون شحنات الأسلحة الموجهة إلى أوكرانيا ويمجدون بمقاومة سكانها، "أنه ليس من الوارد نشر قوات حلف شمال الأطلسي(الناتو) أو طائراته في أوكرانيا". إن هؤلاء المسؤولين المباشرين عن الدوامة التي أدت إلى غزو بوتين لأوكرانيا يريدون تجنب حرب مباشرة ضد روسيا. ومع ذلك، فإن لو لم تبدأ الحرب العالمية التالية بعد، فإن حدوثها مكتوب في جينات الرأسمالية وقد اقتربت البشرية منها قليلا. في المجال العسكري كما في مجال التجنيد الأخلاقي للسكان، أصبحت الحرب في أوكرانيا بمثابة بروفة وهي في الوقت نفسه تؤدي إلى تفاقم كل تناقضات هذا النظام الاجتماعي غير العادل.• اللعبة الأمريكية الكبرى ضد روسيا مستخدمة لحم الأوكرانيينربما كان قرار بوتين بشن الغزو الدموي لأوكرانيا الشقيقة في 24 فبراير قد فاجأ الجميع، وصولا للجنرالات الأوروبيين الأكثر اطلاعا. ومع ذلك، من الصعب أن يدعي القادة الغربيون بأن قرار الغزو هذا جاء جراء نزوة بوتينية. فبوتين الذي كان قد أعاد بناء دولة روسية القوية بعد عقد من التفكك تحت حكم يلتسين، الأمر الذي خدم مصالح البيروقراطيين والأوليغارشيين الذين تعهدوا بالولاء له، لطالما قد شجب، منذ سنوات، اللعبة المزدوجة للقادة الإمبرياليين. فكما أعلن بوتين في 18 مارس 2014 في خطاب تبريري لضم شبه جزيرة القرم إلى روسيا: "لقد كذبوا علينا عدة مرات، واتخذوا قرارات من وراء ظهورنا ليضعونا بعدها تحت الأمر الواقع. هذا ما حدث، على سبيل المثال، مع توسع الناتو نحو الشرق وكذلك مع نشر البنى التحتية العسكرية على حدودنا". في خطابه هذ، كان بوتين يشير بشكل خاص إلى وعود وزير الخارجية الأمريكي جيمس بيكر لميخائيل جورباتشوف في فبراير 1990 في موسكو، خلال المناقشات حول إعادة توحيد ألمانيا، عندما قال: "لن تمتد الولاية العسكرية الحالية للناتو أي شبر نحو الشرق"لكن سرعان ما فكست الولايات المتحدة هذا الالتزام. فأمام ضعف يلتسين السياسي والأزمة الاقتصادية في روسيا، وكذلك مطالب الحكومات الجديدة في دول أوروبا الشرقية، استغلت الولايات المتحدة الفرصة لأطلاق، منذ عام 1997، عملية منح العضوية في الناتو لستة من دول الاتحاد السوفييتي السابق، وثلاث من دول البلطيق. بعد عام 2001، وتحت غطاء الحرب في أفغانستان، أقامت الولايات المتحدة قواعد عسكرية دائمة في أوزبكستان وقيرغيزستان، وقواعد عسكرية مؤقتة في طاجيكستان وكازاخستان. كما مكنتهم ثورات عامي 2003-2004، والتي سميت بالثورات الملونة، من الحصول على موطئ قدم في جورجيا وأوكرانيا.وفي شباط / فبراير 2014، تمت الإطاحة بالرئيس الأوكراني الموالي لروسيا يانوكوفيتش، وذلك بعد احتلال العديد من المتظاهرين لساحة الميدان في وسط كييف، والذين، على تنوعهم، كانوا محاطين من قبل سياسيين رجعيين وينالون نصائح وتمويل ممثلي ألمانيا والولايات المتحدة، مع وجود واضح للجماعات اليمينية المتطرفة. فعزز ذلك مكانة الولايات المتحدة في أوكرانيا. وشكلت التصريحات والتدابير المعادية للروس من قبل السلطة الجديدة مثابة ذريعة لبوتين لضم شبه جزيرة القرم ولانفصال مؤيدي روسيا في الدونباس. في هذا الحين بدأت الحرب في أوكرانيا فعليا. وبين عامي 2014 و2021، خصصت الولايات المتحدة حوالي 207 مليار دولار كمساعدات للجيش الأوكراني. بالإضافة إلى الأسلحة والطائرات بدون طيار والصواريخ المضادة للدبابات والطائرات، أرسلوا مدربين لتدريب الجنود النظاميين والميليشيات القومية المتطرفة المنخرطة في دونباس والإشراف عليهم. في غضو ......
#تحليلات
#ماركسية
#ثوريةالحرب
#أوكرانيا:
#خطوة
#جديدة
#شاملة؟.موقف
#الأتحاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765472

عصمت منصور : بخطى طليقة.. أزمة التكيف.
#الحوار_المتمدن
#عصمت_منصور (محاولة لكتابة سيرة اجتماعية ثقافية لتجربة الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال الإسرائيلي)عصمت منصور*إنها أشبه ببداية تَكوُّن الأشياء، بعفويّتها وغموضها وقابليتها للتشكُّل على أي نحو، وخضوعِها لقانون واحد فقط: التجربة والخطأ.هكذا كانت خطى أوائل الأسرى الفلسطينيين مع تجربة الاعتقال في سجون الاحتلال. بعد أن جُرّدوا من السلاح الذي كان يصنع هويتهم، ووجدوا أنفسهم بين عشيّة وضحاها، ينتقلون من ميدان القتال الواسع، والحافل بروح المغامرة والعيش على حد الحياة الرفيع الذي يفصلها عن الخلود.إنهم لم يلقوه جانبا، بل انتُزع منهم. ومعه، وربما بسببه، انتُزعت حريتهم.وهذا ربما يعطي تفسيرا آخرَ للأسر وهو: أنك تصبح أسيرا عندما تصبح من دون سلاح؟؟إذن، عليك دوما، وربما يصبح معنى حياتك بين الجدران، في أن تواصل عملية البحث الدائمة عن (سلاح)!ولعل أقوى أسلحة الإنسان تلك التي يحملها في داخله، لأنها هي وحدها التي تؤهله لأن يحمل بقية الأسلحة الأخرى، أو تُحوّل كل شيء إلى.... سلاح.على الرغم من أن الساحات وُجدت كي تكون واسعة وممتدة، مفتوحة ورحبة، يلجأ إليها من يهوى العزلة، كما أنها تتسع لمن يبحث عن حشد يذوب فيه ولا يعود يُرى، او ضالّة لتائهٍ يبحث عن رفيق صدفة.إلا ان ساحات السجون كانت التجسيدَ البشعَ لفكرةٍ شاذّة تقوم على مبدأ: قلب معنى الاشياء ووظيفتها.ساحات السجن ضُيِّقت، وسُيِّجت بالأسلاك الشائكة، وغُلِّفت بالإسمنت والفولاذ، وتحولت الى قوالبَ مغلقةٍ منعزلةٍ عن العالم، ومفصولةٍ عن الزمن، مثل كبسولةٍ تسبح في الفراغ.بلا سلاح، وبلا تواصل مع العالم، وفي سديمٍ زمنيٍّ بتقويم خاص، خطا الأسرى الفلسطينيون خطواتهم الاولى نحو تشكيل عالمهم الجديد، وما كادوا يخطون أول خطوة، حتى انبثق أمامهم مفترقُ طرقٍ خطر: هل نُشكّل عالمَنا الجديد على نحوٍ يشبهنا أم نتشكل نحن على نحو يشبهه؟!الطرق كانت واضحةً عند منعطف المفترق المحايد، وعبور إحداها كان سيعني حسما للسؤال، وبشكل ما هوية المكان وقاطنيه: أيهما أقدر على التأثير في الآخر: الحديد الصلب والإسمنت الخشن، أم الروح الإنسانية والإرادة؟الإرادة بذرةٌ هشّةٌ في أرض قاحلة، ولادتها عسيرةٌ ومخاضها طويل، والأخطرُ من ذلك أنها خفيّة، لا تُرى، ولا يمكن التعرف عليها إلا بعد تجلّيها، وانبثاقها من داخلك، وهي لأنها كذلك فأنها تبقى متأخرة الاكتشاف، سابقة للفعل.هذه البذرة الشفافة المنطوية داخل النفس، تولد مرّة واحدة، ومتى ما ولدت ورأت النور، لن يعود شيء قادرا على التصدي لها وهزيمتها.***الساحات تتقاطع في الاسم وتتناقض في الجوهر والشكل.ما بين ساحة القتال المفتوحة المغمورة بالعنفوان وشعور السيادة، وساحة السجن الضيّقة المثقلة بالأسلاك الشائكة وانعدام الحرية، كان على الروح الواحدة ان تلائم نفسها، وان تجد لها نقطة ارتكاز صلبة تعيد للأسير شعوره بذاته ودوره وكيف يتحرر من ربقة القيد.هذه النقطة بالضرورة ستكون من داخلك.لا شيءَ ينبُت من خارجك عندما تكون مجرّدا من الأسلحة وفي قبضة السجن.داخلُك هو عالمُك الوحيد الذي لا يمكن تصفيده بالأغلال (دون إذعانك)، وهو الذي إذا ما اكتشفته وأعدت صياغة قوانينه، تحوّل الى قوة، وحوّلك إلى ندّ، وحوَّل الساحة الثقيلة المقفلة على جسدك إلى ميدان رحب.سيروا اثنين اثنين.هكذا كانت أولى الأوامر في الساحة المقفلة والمحجوبة خلف أسوارٍ عالية.انت ممنوع من الحديث إلا مع زميلك الذي تلامس كتفُك كتفَه.بهذه الأوامر تحولت الساحة من متنفس، إلى ماكينة ألم، تكبحُ الرغباتِ البد ......
#بخطى
#طليقة..
#أزمة
#التكيف.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765471

كوسلا ابشن : النظام العسكري و الكيل بمكيالين
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن النظام العسكري و الكيل بمكيالين في مؤتمر قمة الجامعة العرقية المنعقد سنة 1974 بالعاصمة الموحدية الأمازيغية رباط, وضح هوري بومدين الرئيس السابق بدزاير, في خطاب موجه للشعبين دزايري و موركي قال فيه:" أود أن يفهم أخواني جلالة الملك و الرئيس الموريطاني نوايا الجزائر و بصفة نهائية, أننا نساند المغرب و موريطانيا من أجل تحرير كل جزء من الأرض, ليس فقط في الصحراء الغربية أو الصحراء المحتلة من طرف اسبانيا بل أيضا سبتة و مليلية وكل الجزر التي لا تزال تحت السيطرة الإسبانية".هذا الموقف المبدئي للنظام العسكري, سيتغير 100%, بتطور مستجدات الأحداث في الصحراء, بإنسحاب الجيش الإستعماري الإسباني و دخول الجيش الموريطاني الصحراء من جنوبها و الجيش آل علوي من شمالها. بعد هذه الأحداث سيتمظهر الجهاز العسكري الدكتاتوري, العنصري بموقف مبدئي جديد في مظهر التقدمي و الثوري المدافع عن حقوق الشعوب في تقرير مصيرها, و من بوابة الدفاع عن حق تقرير المصير ل"شعب" خلق في كوكوت مينونت, "شعب" وهمي برز كفكرة بالصدفة في ظل صراع الأنظمة الرجعية الفاشستية على نهب خيرات بلاد شمال افريقيا. صراع الأنظمة اللاوطنية و اللاشعبية للإستحواذ على خيرات و ثروات البلاد, الصراع الذي أدخل المنطقة في دوامة الحروب و الصراعات لأكثر من نصف قرن, هذه هو سجل صناعة "الشعب" الوهمي. الموقف "المبدئي" الجديد السفسطائي للعسكر من حق تقرير مصير الشعوب, أطال أمد الصراع و أدى الى إرهاق ميزانية دولة دزاير, فالدولة التي تحتل المراتب العشر الأولى بين الدول المصدرة للنفط و الغاز, و تصل عائداتها الى أكثر من 30 مليار دولار سنويا, يعيش شعبها حالة الفقر المدقع, فحسب تقرير الرابطة الجزائرية للدفاع عن حقوق الإنسان لسنة 2018, فقد وصل عدد فقراء دزاير إلى 15 مليون أنذاك, حوالي 38 % يعيشون في حالة فقر مدقع. كما أن قلة فرص الشغل أدى الى إزدياد عدد العاطلين عن العمل, و حسب تقرير صندوق النقد الدولي لسنة 2021 , بلغت نسبة البطالة في دزاير 13,4%, وترتفع في أوساط الشباب لتصل الى 20% . الأزمة الهيكلية و إنتهاك حقوق الإنسان, هما نتاج عن سياسة العسكر اللاوطنية و اللاشعبية التي ينتهجها النظام بتقسيم أموال الشعب بين الحسابات المصرفية للجنرالات و المقربين منهم بالخارج, وبين تمويل مصارف الدبلوماسية الإستقطابية لصالح "بوليساريو" و تسليح المنظمة الإرهابية "بوليساريو" في حربها ضد الشعب موركي. هذه هي السياسة التي أنتجت الحراك الشعبي المستمر حاليا في تمظهراته المتعددة, منها تزايد ظاهرة الهجرة السرية التي دفعت بكل فئات المجتمع دزايري الى الهجرة نحو أوروبا خاصة, لتحسين أوضاعهم المعيشية و العيش الكريم في ظل الحريات المتاحة في أوروبا. سفسطائية الموقف "المبدئي" الجديد من مبدأ حق تقرير المصير, جعل مؤدلجي النظام العسكري يحددون حسب مقاس توجهاتهم الإيديولجية و السياسية في إختيار الإلزامي لمبدأ حق تقرير مصير الشعوب بين الأحقية و اللاأحقية. زيارة رئيسة مجلس النواب الأمريكي نانسي بيلوسي إلى تايوان مؤخرا, و الرد الصيني في تنفيذ مناورات وتدريبات عسكرية في المجال التايواني, لتذكير أمريكا و الأمم المتحدة, أن جزيرة تايوان أرض صينية و جزء لا يتجزأ من جمهورية الصين الشعبية. في جو هذا الصراع المفتعل, سارع ممثل دبلوماسية العسكر الفاشي في إثبات موقف الحازم لحكومته برفض إنفصال تايوان عن البلد الأم الصين ( رغم تأيدينا لأحقية الصين الشعبية في إستكمال وحدتها الترابية, بإعتبار شعب تايوان هو صيني الإنتماء و الجزيرة كانت جزء من الصين الموحدة قبل الثورة الماو ......
#النظام
#العسكري
#الكيل
#بمكيالين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765470

عبدالحميد برتو : مع الجواهري
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو عرضت الكاتبة المميزة فاطمة المحسن كتاباً يدور حول بعض جوانب سيرة وإبداع شاعر العراق والعرب الأكبر محمد مهدي الجواهري. علقت على مقال الكاتبة من خلال جدار صفحتها، التي أتابعها بإرتياح وإعجاب. تحيط المحسن الأعمال التي تناقشها بأبعاد جميلة، وتطرحها بطريقة جذابة. كتبت ما نصه: "قراءتكِ لكتاب محمد حسين الأعرجي جعلت الكتاب أجمل. حفزني مقالك للحديث عن الجواهري الكبير حقاً. لكن وجدت أن ما سأقوله سيأخذ بعداً أوسع مما تحتمله التعليقات. فضلت أن أنشره على جدار صفحتي. دمتِ بعطاءٍ جميل متواصل". أقول في هذه المساحة الضيقة شيئاً عن الجواهري الإنسان، ولا أملك الكفاءة الفنية للحديث عن شعره أو تقويمه. عرفت الجواهري صديقاً عزيزاً في أهم مغتربات حياته: براغ، دمشق وبودابست. نحن الآن في أجواء الذكرى الخامسة والعشرين لرحيله. أقول شيئاً عن أهم صفاته: هو وطني بحماسة شاب في العشرينيات من عمره. يُقيم الجواهري وزناً خاصاً لصداقاته. شعرت بهذا ليس من خلال الكلام العابر، بل من ملموسيات عديدة، منها: هو يُزار في بيته ولا يَزور. كسر هذه القاعدة فزارني ببيتي البسيط بالشام الكريمة الجميلة. من إخوانياته الرائعة أنه نظم بيتين بمناسبة ميلاد أبني البكر خالد. أعتبر ذلك معلم ود وصداقة.بعد أن تركت الشام الى بودابست أرسل لي 30 ألف دولار، لدعم مشروعي في مجال النشر، عندما أسست دار صحارى للصحافة النشر. هذا المبلغ ربما كان كل حصيلة عمره المديد. جلب المبلغ لي إبن أخته الراحل د. رجاء الجصاني. أعدت المبلغ لأبي فرات مع الثناء، بعد فترة عبر إبن أخته الصديق رواء الجصاني، الذي أسس ويدير حالياً في براغ مركز الجواهري. مواصلة لروح الصداقة، إتخذ من بودابست ملاذاً ضمن العواصم، التي أحبها وأطالت عمره على حد تعبيره البليغ. أعددت له إقامة في بودابست لتسهيل حركته دون الإضطرار الى التأشيرات في كل رحلة. عشنا في بودابست أجواء أحداث كبرى وطنية وعربية. كان الجواهري لا يتابع الأحداث فقط، بل يعيشها بدقة وحماسة ومسؤولية عظيمة وحقيقية.كتبت في بعض المناسبات مواد قصيرة حول الجواهري. لكن ما بات يردعني عن الكتابة عنه وحوله، فضيان الكتابات المختلطة، خاصة تلك التي لا تراعي أية مسؤولية. بقيّ أن أقول: إن كتابه المهم "ذكرياتي" بجزئيه، قد جرى إعدادهما وتصميمها في بيتي بالشام، على يد خال أولادي الفنان المتعدد المواهب إنتشال التميمي. كانت صورة الغلاف بكاميرته أيضاً. قلت، وما زلت أعتقد أن الجواهري من أصدق محبي الرافدين. وهو بجدارة نهر العراق الثالث وعياً وأبداعاً وجمالاً. ......
#الجواهري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765469

احمد سامي داخل : محكمة لاتملك سلطة الحل -ومجلس لايملك سلطة اختيار الرئيس و الوزارة
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل من اجمل الروايات التي قراءتها رواية الضلع الى الكاتب الواسطي حميد العقابي و الرواية تدور احداثها في العراق وايران وسوريا والدنمارك هي بشكل او باخر تتحدث عن معاناة الكاتب في بلاد الشرق الاوسط الحصن الحصين للدكتاتورية و انتهاك الحرية وحقوق الانسان اتمنى على الشباب قراءتها فهي نوع من ادب الاحتجاج ونقد الواقع لعل اجمل ماقراءت فيها ماجاء في صفحة 254((اخ القحبة الم توقع على قرار 200 الم تتعهد بعدم الانتماء الى اية جهة سياسية غير حزب البعث اسمع صوت شرطي الامن اصرخ متوسلا نعم وها اني افي بوعدي لم انتمي الى اي حزب انا اكرة الاحزاب اكرة السياسة اكرة فهد اكرة لينين اكرة مسلم بن عقيل اكرة امي اكرة ابي اكرة نفسي والله العظيم انا اكرة الحياة...يضربة الشرطي.. لكن ماتفعل الان ياكلب ... الجواب ..أمارس العادة السرية سيدي ماكنت امارس عملا سريا ولكني كنت اضرب جلق )) ثم يصف الكاتب الاحداث وهربة بعد ان كان جندي في الجيش العراقي يهرب الى ايران عن طريق كردستان ثم يعمل مع المعارضة في اوردكاة ثم يدرس في حوزة قم يقول عن تجربتة هناك في صفحة 320((لاتضحك ,لاتقراء,لاتسمع اذاعة تبث اخبار او اغاني ,لاتلعب فكل اللعب حرام ,لم لم تنام حتى الان ,اياك وممارسة العادة السرية ,لم لم تقم لصلاة الفجر )) . ان اجمل ماتصفة الرواية هو ان القمع وانتهاك حقوق الانسان يمكن ان يتخذ شكلا قوميا فاشيا بعثيا او ان يكون القمع بدواعي الدين و المذهب حيث التوتالتارية الدينية او حتى التوتالتارية الماركسية الشيوعية وفي الرواية نقد للرفاق من الحزب الشيوعي العراقي .لنا ان نتصور ان الشموليات و القوى التوتالتارية عندما تتصارع فأن دوافع الصراع لن تكون سوى السعي الى تبديل استغلال مكان اخر وقمع مكان اخر وتكون دوافعة وبواعثة صراع من اجل من يفرض سلطتة وارادتة على الاخريين . لمن نكتب اكتب هذة السطور الى من هم احرار التفكير اؤلائك اللبراليين فكرآ وثقافة وسلوكآ الساعيين الى التحرر الذين لايخضعون في مجال سلوكهم في القضايا العامة الا الى ارادتهم الحرة المنطلقة من ذواتهم فلا خضوع الى الشيخ القبلي او السيد والشيخ الديني او حتى زعيم الحزب وان كان يدعي المدنية او العلمانية بصيغها التوتالتارية او على طريقة النظام السابق او المتاجرين بالمدنية وتشرين مؤخرا .ان الازمة الحالية تتجة الى الانسداد الكامل كما في لعبة الدومينو عندما يقفل الدور فلا حل سوى تفليش اللعبة واعادة الدور من جديد لأن ادوات اللعبة وقانونها لم تعد تسمح بغير ذالك .وقدر محاولت بعض القوى التمسك بماورد في النصوص الدستورية فأنة يبدوا واضحآ آن دوعي التمسك بالدستور من هذا الطرف او ذاك أنما بدافع المصلحة الخاصة السياسية للكيان السياسي ولكن حتى هذة تؤشر بشكل جيد اننا امام حالة صحية في اطار العملية السياسية تتمثل بتمسك الطرفين بنصوص القانون و الدستور ومحاولة كل طرف ان يفسر النصوص وفق مصلحتة وحرص الطرفين على تطويع نصوص القانون بما يؤيد طروحاتهما هذة الحالة ناتجة عن توازن القوى بين الاطراف .وهي حالة مطلوبة في اي من بلدان الشرق الاوسط فالسلطة المطلقة مفسدة مطلقة في اي بلد شرق اوسطي .ان البت في التصرفات وشرعيتها الدستورية هو ليس من اختصاص مجلس القضاء الاعلى فهو قضاء عادي بل هو من اختصاص القضاء الدستوري في العراق ممثلا بالمحكمة الاتحادية .فهي محكمة مستقلة اداريا وماليا فهي متخصصة في الفصل بالمنازعات التي تتعلق بشرعة القوانين والتعليمات والاوامر الرقابة على دستورية القوانين وتفسير نصوص الدستور والفصل في القضايا التي تنشأ عن تطبيق القوانين الاتحادية والقرارات و ال ......
#محكمة
#لاتملك
#سلطة
#الحل
#-ومجلس
#لايملك
#سلطة
#اختيار
#الرئيس
#الوزارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765468

احمد الحمد المندلاوي : عصارةُ التاريخ المؤلم في شين..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # في ليلة العاشر من المحرم سنة 1948 القى شاعر العراق الخالد بدر شاكر السياب قصيدته (رسالة إلى يزيد) في ثانوية العشار في البصرة في حشد ضم اكثر من الف و خمسمائة مستمع،القصيدة تشكل نموذجا ً متميزا ً لشعر الرثاء عامة و للمراثي الحسينية خاصة فالشاعر يعقد مقارنة بين شخصيتي الامام الشهيد الحسين والطاغية يزيد ، بادئا ً برسم صورة الطاغية ومنتهيا بصورة الشهيد خلال القصيدة تتداخل حشود من صور العذاب تبدو كأنها مستوحاة من "رسالة الغفران للمعري" او من "جحيم دانتي" يجعل منها الشاعر نذيرا ً لمصير الطاغية،و يستوحي الشاعر من رؤى عقيلة بني هاشم زينب اخت الحسين عليهما السلام ما يصور مشاهد المأساة حتى النهاية .. انها قصيدة متميزة لشاعر متميز. هذه القصيدة سبق أن نشرتْ مع قصائد وكلمات لآخرين في رثاء سيد الشهداء الحسين عليه السلام مما قيل في ذلك المهرجان في كتاب مستقل صدر في نفس السنة 1948 و منه انقلها الى قراء العربية في العالم . رحم الله الشاعر بدر شاكر السياب و طيب ثراه ،قصيدة (رسالة الى يزيد). : قصيدة للشاعر بدر شاكر السيّاب إرم ِالسماء بنظرة ِ استهزاء ِ و اجعل شرابك َ من دم الاشلاء ِ واسحق بظلكَ كل عرض ٍ ناصع ٍ و أبحْ لنعلكَ اعظمَ الضعفاء ِ واملأ ْسراجك إنْ تقضى زيتهُ مما تدرّ ُ نواضبُ الاثداء ِ و اخلعْ عليهِ كما تشاءُ ذبالة ً هدُبَ الرضيع ِ و حلمة َ العذراء ِ واسدرْ بغيكَ يا يزيدُ فقد ثوى عنك َ الحُسينُ ممَزّق َالاحشاء ِ والليل ُ أظلم َ والقطيع ُ كما ترى يرنو إليكَ بأعيُن ٍ بلهاء ِ وإذا اشتكى فمن المغيث ُوإنْ غفا أين المهيبُ به ِ الى العلياء ِ مَثلتُ غدْرَكَ فاقشعرّ لهوْلهِ قلبي و ثارَ وزلزلتْ أعضائي واستقطرت عيني الدموع و رنقتْ فيها بقايا دمعة ٍ خرساء ِ أبصرتُ ظلكَ يا يزيدُ يرجهُ موجُ اللهيب ِ وعاصفُ الانواء ِ رأسٌ تكللَ بالخنى،واعتاض عن ذاك النضار بحيّـة ٍ رقطاء ِ و يدان ِ موثقتان ِ بالسوط الذي قد كان يعبثُ امس ِ بالأحياء ِ عصفتْ بيَ الذكرىفألقتْ ظلها في ناظريّ كواكبُ الصحراء ِ مبهورة َالاضواء يغشى وَمْضها اشباحُ ركب ٍ لجّ في الاسراءِأضفى عليه ِالليل سترا ًحيكَ من عرف الجنان ومن ظلال" حراء ِ" أسرى، و نام َ فليس َ إلا ّ همسة ٌ باسم ِ الحسين ِ وجهشة ُ استبكاء ِ تلك ابنة الزهراء ولهى راعَها حلمٌ المّ بها مع الظلماء ِ تنبي أخاها وهي تخفي وجهها ذعرا ً، وتلوي الجيد َ في إعياء ِ عن ذلك السهل الملبد.. يرتمي في الأفق مثل الغيمة ِالسوداء ِ يكتَظ ّ بالاشباح ِ ظمأى حشرجتْ ثمّ اشرأبتْ في انتظار الماء ِ مفغورة الأفواه ِ الا ّ جثّـــة ٌ من غير رأس ٍ لطختْ بدماءِ زحفتْ إلى ماء ٍ تراءى ثم لم تبلغهُ فانكفأتْ على الحصباء ِ غيرُ الحسين ِ تصدّه عمّا انتوى رؤيا .. فكفي يا ابنة َ الزهراء ِ من للضعاف إذا استغاثوا والتظتْ عينا "يزيدَ" سوى فتى الهيجاء ِ بأبي عطاشا ً لاغبينَ و رضعا ً صفرَ الوجوه ِ خمائص َالاحشاء ِ أيدٍ تمدّ ُ إلى السماء ِ وأعينٌ ترنو الى الماء القريب النائي عزّ الحسينُ وجلّ عن أن يشتري ريّ القليل بخطــة ٍ نكراءِآلى يموت ولا يوالي مارقاجم الخطايا فاحش الأهواءِفليصرعوه كما أرادوا إنماما ذنب أطفال وذنبُ ونساءِ ......
#عصارةُ
#التاريخ
#المؤلم
#شين..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765477

مزهر جبر الساعدي : الاحتلال الامريكي للعراق: خرق للقانون الدولي... وعودة لقانون الغاب
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي ا(الاحتلال الامريكي للعراق: خرق للقانون الدولي... وعودة لقانون الغاب)من لحظة بدأ الغزو الروسي، أو كما يقول الروس؛ العملية العسكرية الخاصة في أوكرانيا؛ عملت أمريكا ومن معها، أو أنها جيشت دول الاتحاد الأوروبي ضد الغزو الروسي لأوكرانيا، بمجموعة من العقوبات الصارمة والقاسية وغير المسبوقة على روسيا؛ على خلفية، اختراق روسيا للقانون الدولي، بغزوها دولة ذات سيادة، وعضوا في هيئة الأمم المتحدة، ودولة أوروبية.لم تستطع أمريكا إلى الآن أن تؤسس في العراق ما تريد، أو ما يخدم، أو يتخادم مع استراتيجيتها الكونية، كبوابة لهاأمريكا نسيت؛ كيف أنها غزت واحتلت العراق بحجج ثبت أنها باطلة ولا وجود لها في الواقع، بل إن هذه الحجج من صناعة المخابرات المركزية الأمريكية. لقد غزت واحتلت العراق، من غير أن يكون هناك قرار دولي، أي أنها قامت بأكبر عملية خرق للقانون الدولي بغزوها واحتلالها للعراق. لقد كذبت الولايات المتحدة على الرأي العام الأمريكي والرأي العام الدولي، باعتبار العراق يشكل تهديدا على الأمن القومي الأمريكي وعلى السلام والاستقرار العالمي، لأن العراق يمتلك أسلحة الدمار الشامل، وله علاقة بتنظيم «القاعدة»، وما إلى ذلك من أكاذيب، الأمريكيون يعرفون قبل غيرهم أنها محض خدعة لتمرير احتلال العراق، أما الأسباب الأخرى المحركة لهذه الحرب على العراق، فهي محركات استراتيجية تتصل اتصالا عضويا بمحاولة أمريكا في وقتها؛ لجعل هذا القرن قرنا أمريكا، وهو شعار المحافظين الجدد.أسباب احتلال العراق تنحصر في التالي: أمن الكيان الإسرائيلي ـ السيطرة على الثروة النفطية فيه ـ الموقع الاستراتيجي له. هذه هي الأسباب الجوهرية والأساسية لغزو واحتلال العراق من قبل أمريكا.. أمريكا في ذلك الوقت تأكدت من أنها لا يمكن أن تغير شكل دول المنطقة العربية، كما هو جار في الوقت الحاضر؛ إلا بأنهاء دور العراق، حتى يصبح الطريق لها سالكا على جميع الصعد، التي من أهمها؛ التطبيع المجاني مع الكيان الإسرائيلي. هذا هو ما خططت له أمريكا والكيان الإسرائيلي، وأيضا السيطرة على نفط العراق، بما يضمن لها السيطرة على أسواق الطاقة في العالم، وبما يعزز هيمنتها على هذا العالم والتحكم بمصائر الدول. الاحتياطات النفطية في العراق، ليس كما هو معلن، أي 147 مليار برميل، بل إن الاحتياطات أكبر من هذا الرقم بكثير، أي 350 مليار برميل، وربما أكثر قليلا من هذا الرقم، كما يقول خبراء هذا الشأن، بالإضافة إلى الموقع الاستراتيجي للعراق؛ إذ لا يمكن نجاح الاستراتيجية الأمريكية الكونية؛ بربط دول الخليج العربي، وبقية دول المنطقة العربية في مشرق الوطن العربي، وأيضا الكيان الإسرائيلي بشبكة من خطوط نقل الغاز والنفط إلى أوروبا، مع شبكة من خطوط السكك الحديدية؛ إلا باحتلال العراق.. عليه فإن احتلاله لم يكن السبب، أو الدافع له؛ هو أسلحة الدمار الشامل، أو علاقته بتنظيم «القاعدة»، أو أنه نظام ديكتاتوري، كما روجت لهذه الأكاذيب، أمريكا وبريطانيا؛ لتخليق مسوغات احتلال العراق، بل إن السبب في ذلك هو تغيير شكل دول المنطقة تماشيا مع الاستراتيجية الكونية الأمريكية. وللتغطية على كذبها على الأمريكيين وعلى العالم، بعد أن ثبت بطلان حججها، أو مسوغاتها لغزو واحتلال العراق؛ تحولت إعلاميا بطريقة دراماتيكية مفضوحة، من أنها تريد أن يتحول العراق إلى دولة ديمقراطية يحتذى بها في الشرق الأوسط، وأيضا الدفاع عن حقوق الإنسان في هذا البلد. الولايات المتحدة الأمريكية تسعى أو هي سعت، بشكل دؤوب على المحافظة أو إدامة هيمنتها على مقدرات العالم؛ باحتلال العراق. لقد حطمت بهذا الاحت ......
#الاحتلال
#الامريكي
#للعراق:
#للقانون
#الدولي...
#وعودة
#لقانون
#الغاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765476

عزام محمد مكي : الحرب البيولوجية والإرهاب_الفصل ألأول
#الحوار_المتمدن
#عزام_محمد_مكي الحرب البيولوجية والإرهابتأليف: فرانسيس بويل (Francis A. Boyle)ترجمة: عزام محمد مكي(لاتشمل هذه الترجمة جميع فصول الكتاب وانما تقتصر على اربعة فصول، ستنشر تباعا. يشمل هذا الجزء على نبذة عن المؤلف مع عرض بسيط للكتاب مع مقدمة يليها الفصل الاول )عن المؤلففرانسيس بويل أستاذ أمريكي بارز وممارس ومدافع عن القانون الدولي. كان مسؤولاً عن صياغة قانون مكافحة الإرهاب للأسلحة البيولوجية لعام 1989 ، وهو التشريع التنفيذي الأمريكي لاتفاقية الأسلحة البيولوجية لعام 1972. ويُدرس القانون الدولي في جامعة إيليونوا ، مدينة شامبين، حاصل على دكتوراه في القانون بامتياز بدرجة الشرف وكذلك دكتوراه في العلوم السياسية، وكلاهما من جامعة هارفارد. عن الكتابفي هذا الكتاب يرسم المؤلف الخطوط العريضة عن بداية قيام حكومة الولايات المتحدة الامريكية بتأسيس صناعة الاسلحة البيولوجية ولماذا استمرت وبوتيرة متصاعدة ببناء ومراكمة هذه الاسلحة البيولوجية الغير قانونية وبشكل كبير.ويلاحظ المؤلف كذلك الرابطة الوثيقة بين قيام حكومة الولايات المتحدة الامريكية بتطوير الاسلحة البيلوجية وهجوم (الجمرة الخبيثة) على الكونغرس الامريكي- الذي مثل الهجوم السياسي الاكثر اهمية على الديمقراطية الدستورية في الولايات المتحدة الامريكية في العصر الحديث- حيث يسلط ضوء جديد على دوافع هذا الهجوم- في الوقت الذي اختارت فيه الصحافة السقوط في ثقب الصمت الاسود- ولماذا قد لا يمكن ان يقوم مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) باعتقال مقترف هذه الجريمة ذات العواقب الوخيمة للقرن الحادي والعشرين.مقدمةبدءًا من أكتوبر من عام 2001، شهد العالم هجمات إرهابية بالجمرة الخبيثة على الحكومة الأمريكية والتي من الواضح أنها كانت تهدف إلى إغلاق الكونجرس الأمريكي في لحظة حرجة للغاية في تاريخ أمريكا كجمهورية، أي بعد هجمات 11 أيلول/سبتمبر الإرهابية مباشرة. خلال هذه اللحظة بالتحديد كان يجب أن يكون الكونغرس منعقدًا، من اجل اتخاذ قرارات حيوية، وممارسة رقابة صارمة على السلطة التنفيذية للحكومة، وبوجه خاص البيت الأبيض في عهد الرئيس جورج دبليو بوش، ووزارة العدل برئاسة المدعي العام جون أشكروفت، وزارة الدفاع في عهد وزير الدفاع دونالد رامسفيلد ووكالة المخابرات المركزية تحت إشراف المدير جورج تينيت. ولكن لم تحدث مثل هذه الرقابة من قبل الكونغرس الأمريكي بسبب هجمات الجمرة الخبيثة الإرهابية. والأسوأ من ذلك ، أن الرئيس بوش والمدعي العام أشكروفت تلاعبوا بشكل خادع بهجمات الجمرة الخبيثة الإرهابية على الكونجرس من أجل خلق الذعر وحالة تدافع للشعب الامريكي والكونغرس الامريكي لاجل سن القانون الوطني الأمريكي الشمولي حتى بدون فعل حقيقي تقريبا من قبل الكونغرس.سيناقش هذا الكتاب بعضًا من الخلفية التاريخية للقانون والسياسة والعلم وراء الأسلحة البيولوجية في الولايات المتحدة: كيف ولماذا أطلقت حكومة الولايات المتحدة ، وواصلت ، ثم وسعت بشكل كبير سباق تسلح بيولوجي غير قانوني يحتمل أن يكون له عواقب كارثية على الجنس البشري والمحيط الحيوي الداعم له على الارض هذا الكوكب الهش.من خلال تحديد سياق البيئة السياسية والقانونية والعلمية التي وقع فيها هذا الهجوم الإرهابي التاريخي الأول من نوعه للحرب البيولوجية ضد حكومة الولايات المتحدة - هجمات الجمرة الخبيثة على الكونغرس في عام 2001 - يسعى هذا الكتاب أيضًا إلى إلقاء ضوء جديد على هذه الأسئلة المقلقة: لماذا يختفي هذا الحادث غير المسبوق وبسرعة كبي ......
#الحرب
#البيولوجية
#والإرهاب_الفصل
#ألأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765475

محمد السيد السّكي : كورونا والنجوم
#الحوار_المتمدن
#محمد_السيد_السّكي الفيروسات تلك المخلوقات النانومترية المتناهية في الصغر و التي هي خليط ما بين الموت والحياة لا تستطيع التكاثر الا في داخل الكائن الذي تتطفل عليه حيث تستغل مادته الوراثية من خلال الارتباط بها لإنتاج نسخ من الفيروسات تستمر معها سلسلة الحياة..وهي ترتبط بمستقبلات معينة على سطح خلية العائل ثم تدخل لداخل الخلية وتتكاثر بداخلها.. ورغم التقدم العلمي المذهل الا ان أسرار الكون مازالت عصية على الادراك والاحاطة ، فكما ان الكون يتسارع في التوسع بسرعة تفوق سرعة الضوء بفعل الطاقة المظلمة التي تملأ الكون ، فإنه لابد أن يتصالح عقلنا مع نفسه ولتشرق فيه زهور متفتحة ، ربما تختفي وراء جمالها وطيب رائحتها معانٍ وفلسفات ومفاهيم جديدة.. أن أفكارنا لهي اللبنة الأولى لجميع افعالنا، وان الطاقة لهى السر الاعظم في حياتنا، ولقد أدرك المصريون القدماء وأهل الحضارات ان ثمة قوانين طاقية تحكم الكون وتجعله في ارتباط مع الانسان والحيوان والجماد بل ومع الأفكار ، فاصبحوا أصدقاءً لتلك الأفلاك وعلى دراية بتاثيراتها الخفية على المخلوقات..ومعذرةً فإنني ساطرح تساؤلات كثيرة في تلك المقالة محاولاً رمي حجر في بركة يحسبها البعض انها نتنة وربما هي تحتضن أعذب مياه.. إنني اتساءل دائماً عن ماهية ومغزى الرسالة المراد توصيلها من دلالة التشابه بين الأشكال التي تتخذها النجوم في الافق المنظور (البرج الفلكي) وبين الصفات النفسية التي يحملها الكائن الحي الذي يحمل اسم تلك التشكيلات النجمية؟!..إذ أن النجوم المكونة لبرج العقرب مثلاً عند النظر اليها تراها تظهر على شكل عقرب، كما أنه يوجد تشابه وتماثل عجيب بين صفات العقرب النفسية وتفاعلاته الاجتماعية وبين صفات مواليد برج العقرب ؟! . وكأن هناك رسالة ما لك تهتدي بها ان ثمة سر خفي يجب أن تنتبه له، فما سر ذلك التماثل العجيب في الكون؟! .. و أتساءل عن المقصد الذي تشير اليه بعض الآيات الكريمة مثل “والسماء ذات البروج”.. “تبارك الذي جعل فى السماء بروجاً”..”فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم”…واتسأءل لماذا تلك المليارات من النجوم موجودة وهل فائدتها الاهتداء ليلاً فقط ام لها أسرار أخرى؟! .. واتساءل عند سماع قول الله تعالى “وجعلنا في السماء بروجاً وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم”.فلماذا يحفظ الله تلك البروج من الشيطان؟!وماهي تلك الزينة التي يتهافت عليها الناظرون؟!..و أتساءل مبحراً في فلسفة الاعداد ولماذا كانت ايام الاسبوع سبعة ايام؟! وهل التوافق عليها كان توافقياً ام توقيفياً؟!وهل معرفة ذلك التاثير الذي تؤثر بها تلك الابراج على الإنسان هل توفيقي ام توقيفي؟!.. أن اهل الحضارات القديمة فطنوا للرباط المقدس بين اجرام الكون والانسان وعرفوا تأثير تلك الاجرام السماوية على شخصية الانسان ومناعة جسمه. بل انهم وضعوا اسساً لتلك العلاقة المعقدة وتحدثوا عن الأوضاع الفلكية التي يتزامن معها ظهور الأمراض الغريبة..لم يعد الان خفياً علينا أن نشاط الرياح الشمسية يتزامن معه زيادة العصبية وميل سلوك الانسان الي العدوانية وتنتشر معها الحروب. وكما ان القمر يجذب ماء البحر فإنه يؤثر على الماء الذي بدمك وفى خلاياك فيوثر على مناعتك وعلى قوة روابط أشواك الفيروسات بمستقبلات خلاياك.. واذكر هنا ما سطره المنجم الإسلامي الكبير ابو معشر الفلكي وهو يتحدث عن اقتران الجباران “كوكبا المشتري وزحل” في برج الجدي وكيف يصاحب ذلك ظهور الأمراض الغريبة التي لم تعرف ......
#كورونا
#والنجوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765474

بوشعيب بن ايجا : الدرس الفلسفي في المغرب بين جدل المفهوم و أزمة الدلالة
#الحوار_المتمدن
#بوشعيب_بن_ايجا لطالما كانت العملية التربوية لها دور و إسهام كبير في تكوين شخصية الطفل ، سواء كانت تربية عقلية أو جسدية أو روحية من أجل المساهمة في تقدم المجتمع و ازدهاره من جميع الجوانب ، فالتربية تساهم في استقرار المجتمع ، إذا أدى كل واحد المهمة التي وهبته الطبيعة الخيرة القدرة على أدائها ،و نجد أن منظومة التربية و التكوين بالمغرب قد عرفت تقدما كبير من بداية بيداغوجيا المضامين مرورا بالأهداف و انتهاء بالكفايات ، ثم وصولا الى الكفايات التي تكشف عن القدرات الكامنة و العمل على تنميتها و تطويرها ؛ فبيداغوجيا المضامين تعتمد على ما تمت المصادقة عليه في المقررات الدراسية ، بهذا فإن الدولة هي التي تتحكم في سير العملية التعليمية التعلمية ، قياسا على الاهداف التي تضع مجموعة من الاهداف المسطرة من أجل بلوغ غايات محددة ، و أخيرا نجد الكفايات التي تركز على القدرات الإبداعية للتلميذ و التي من خلالها يتم إبراز جميع المؤهلات العقلية و البدنية للفرد ، و التي تساهم في تنمية فكره ، و يحصل على شخصية متوازنة قوامها جعل المجتمع ذو ثقافة واسعة و العمل على التخلص من جميع الآراء المسبقة و الأفكار الجاهزة و الخطابات التأملية التي تجعل المجتمع متخلف ، لذلك فإن الإصلاحات التربوية يكون لها أثر بالغ في تنمية فكر التلميذ أو إنحطاطه ، لهذا فإن على الطالب الأستاذ معرفة القواعد و المبادئ التي يجب القيام بها من أجل ضمان نجاعة التعليم ، بالإضافة إلى تحديد ما هو مطلوب من الطرفين القيام به ، أثناء العملية التعليمية التعلمية ، فيجب على الأستاذ أن يكون ملما بعلوم التربية من أجل زرع مهارة الفكر النقذي لدى التلاميذ ، من أجل التعامل مع الأشياء غير المألوفة ، فبيداغوجيا المضامين تعتمد على المقرر الدراسي و لا تولي أهمية كبرى للتلميذ ، باعتباره محور العملية التعليمية، لأنها تعتمد على المقاربة السلوكية التي لا تولي أي إهتمام لأفكار التلميذ ، فهي تقوم على الضغط و الحتمية ، كما أكد على ذلك اسبينوزا ؛ فأفعال الإنسان هي نتاج للضرورة و الحتمية التي تفرضها عليه طبيعته المحضة ، و أن الحرية الإنسانية هي مجرد وهم سببها الجهل بالأسباب الخفية وراء أفعاله ، فنجد معظم السلوكيين يؤكدون على أن الإنسان لا يولد و إنما تتم صناعته ، و في هذا الصدد يقول جون واطسون عالم النفس الأمريكي الذي حاول إعطاء علم النفس المعاصر طابعا تجريبيا ، و هو من مؤسسي المدرسة السلوكية في العلوم الإنسانية " يجب أن يقتصر علم النفس على دراسة السلوك الموضوعي للإنسان و الحيوان و هو السلوك القابل للملاحظة " بهذا المعنى فإن ضمان تعليم جيد ، لا يتأتى إلا من خلال العمل على تطوير نظريات التعلم من أجل أن تستجيب لتطلعات المناهج التربوية الحديثة من أجل تطوير الذات ، و نشر ثقافة التعلم المبرمج داخل ميدان التعليم ، و هذا ما يتطلب إصلاح و تطوير الدرس الفلسفي ، لأنه مهم في جعل التلميذ يكشف عن قدراته في التفاعل مع الإشكال الفلسفي داخل قاعة الدرس . فعلوم التربية تهتم بقوانين التدريس و علاقتها بالنقل الديداكتيكي باعتباره مجموع المعارف المستفادة من التخصصات العلمية المختلفة ، و مجموع التحولات التي تطرأ على معرفة في مجالها العالم و ذلك من أجل تحويلها إلى معرفة تعليمية قابلة للتدريس ، بالإضافة إلى التعاقد الديداكتيكي الذي يهتم بصفة ضمنية في الغالب ما هو مطلوب من الطرفين أي الأستاذ و المتعلم القيام به أثناء العملية التعليمية التعلمية، ناهيك عن إرتباطها بالمثلث الديداكتيكي، و مختلف التفاعلات التي تتم بين عناصره الثلاث ، و في سياق متصل نجد أن برنامج التوجيهات التربوية لمادة ......
#الدرس
#الفلسفي
#المغرب
#المفهوم
#أزمة
#الدلالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765479

عارف معروف : بين شمعون بيريز وابراهيم النابلسي
#الحوار_المتمدن
#عارف_معروف • على مدى اكثر من ساعتين كان على المشاهد ان يقبل ويهضم ويصدّق رواية شبكة نيتفلكس لحياة شمعون بيريز ، والمنتجة في فلم وثائقي تحت عنون " لا تتوقف عن الحلم ... حياة وإرث بيريز " ، فما هو حلم بيريز ؟• الجملة التي تقدم بها نيتفليكس قصتها عن " رجل الحلم والسلام " بيريز تبدو ، على مثل واقعية وصدق الجمل الزائفة التي تلقن بها ملكات الجمال ، عادة ، لكي يبدون اكثر رقة وانسانية وانهن يعشقن الفجر والاطفال والزهور ....الخ ، هذه الجملة تقول : " في عالم السياسة ، يلهث الجميع وراء السلطة ، ولكنه كان يسعى الى السلام ! "• ثم نتعرف على سيرة رجل السلام هذا فترجع بنا نيتفلكس الى ولادته عام 1923 في بولندا ، في قرية يهودية شديدة التأثر بالحركة الصهيونية التي استطاعت ان تجند وتهجّر عائلة بيريز مع عوائل اخرى الى فلسطين عام 1934 والتي يقول ابن بيريز خلال لقائه في الفيلم : " كانت حياة والدي رحلة من موطن قديم الى موطن جديد . من عصر قديم الى عصر جديد بإلهام من انبيائنا ..."• ثم نعرف ان الشاب المتحمس والملهم من قبل تعاليم انبياء بني اسرائيل انظم الى الشبيبة الصهيونية ومن ثم ترقى في قيادة عصابة الهاجاناه التي كانت بمثابة الجناح العسكري للحركة الصهيونية فنجح في " انجاز الكثير " مما استدعى عناية واعجاب صهيوني متشدّد و" حالم " ايضا هو ديفيد بن غوريون ( يهودي اوروبي آخر ولد وعاش في بولندا عام 1886 وهاجر الى فلسطين عام 1906 بسبب حماسه للصهيونية ) وليفي اشكول ( صهيوني آخر ولد وترعرع في اوكرانيا وهاجر الى فلسطين تحت تاثير الدعاية الصهيونية ايضا وفي العشرين من عمره كذلك ... • لقد كانت مأثرة بيريز التي استدعت اعجاب بن غوريون وغيره به هو اعماله العسكرية وتنظيمه واشرافه على تهريب السلاح الى المنظمات الاسرائيلية ومن ثم " تهريب "الطائرات من اميركا الى " دولة اسرائيل " الناشئة تجاوزا لقرارات عدم تسليح اطراف النزاع آنذاك وتعبيرا عن تواطؤ واضح ومؤامرة لقلب ميزان القوى لصالح " اسرائيل " رغم الموقف الاممي ، ولقد تمسكت الصهيونية ببيريز مشرفا على وزارة الدفاع مع كونه مدنيا (شلون رجل سلام اصلي !!)... هذا ما تستعرضه نيتفليكس نفسها عبر سرديتها هذه ولكنها تطوب كل ذلك بالجملة الي يرددها صوت الممثل الامريكي " جورج كلوني " كلازمة تبغي تنويم المشاهد مغناطيسيا : " في عالم السياسة ، يلهث الجميع خلف السلطة ، اما هو فكان يسعى الى السلام ! " ؟!• عرض الفلم ابتداءا من يوم 13 تموز المنصرم في 190 بلدا بعشرات اللغات (!) وتضمن حشدا من الشخصيات الرسمية بينها توني بلير وجورج بوش وباراك اوباما وبيل كلنتون وكلها تطري صفات ومآثر بيريز الى جانب اللقاءات مع افراد عائلته والمقربين به والكثير جدا من القادة الذين عملوا معه وعلى مقربة منه ، واخرجه ، مخرج الافلام الوثائقية ، الحاصل على الاوسكار " ريتشارد ترانك " ....• فاين هذا البحر المتلاطم من الاموال والخبرات والشخصيات الرسمية وغير الرسمية والقدرات الاخراجية والتمثيلية من كلمات الشاب الصغير ، المواطن الفلسطيني الاصلي ، أباً عن جد حتى افق التاريخ الاول ، طري العود ، ابراهيم النابلسي ، البسيطة والمفعمة بالصدق في مواجهة موت وشيك : " انا محاصر ياشباب ورايح استشهد ... انا بحب إمي ... انا بعرضكم ما تتركوا الباروده ..."!• من هو الاكثر صدقا ومن هو الاقرب الى روح السلام والحلم الانساني بحياة حرة كريمة .. الاجانب الذين يأتون من آفاق الدنيا توحدهم وتدفعهم عقيدة عنصرية وتعضدهم جهود واموال وسلاح الدول الكبرى والمتحكمة بمقدرات ال ......
#شمعون
#بيريز
#وابراهيم
#النابلسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765478

كاظم فنجان الحمامي : مصلحة العراق فوق رغبات الساسة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي أغلب الظن ان لسان حال الشعب يقول: ألم يأن أن يبكي (العراق) على مثلي، ويطلب ثأري البرق منصلت النصل ؟ (مع الاعتذار للشاعر ابن زيدون). صار العراقيون يكررون هذه التساؤلات بقلوب يعتصرها الألم كلما اكتسحتهم زوابع التقلبات المزاجية، وحيثما اهتزت الأرض تحت أقدامهم بفعل تصادمات الأخوة الأعداء، فيقولون: ألم يأن للفرقاء ان يلتفتوا لمصلحة البلد ؟، وما الذي استفدناه حتى الآن من نزوات التطرف والتفرد، والانفعالات، والعنجهيات، والعصبيات الفردية تحت نهج المواقف المُصطنعة ؟. وهل جدران العناد والتعنت، وتعطيل الخدمات تنفعنا بشيء ؟، وتفيدنا في مواجهة التحديات في ظل أجواء الغضب والتوتر، وتحت وطأة ما نمرّ به من أزمات معيشية خانقة قد تودي بنا نحو براكين الهلاك و الضياع ؟. . ألم تكن السلطات التنفيذية من حصصهم كلهم ؟، ألم تكن مفردات الدستور هم الذين صادقوا عليها بأنفسهم ؟، ألم تكن مفردات الدستور قائمة على التعاون والتشاور والشفافية والاصلاح ؟، ألا يفترض بهم جميعاً الأخذ بالأسباب والمسببات ومواجهة الصعوبات، وتحسين ظروفنا المعيشية البائسة ؟. وهل بهذه المواقف المتنافرة نقطف ثمار وحدة القرار ؟، أم بالحوار العقلاني، والتلاحم والمشاركة والتعاون وتبني الحلول الناجعة ؟. .ألا يعلم المتخاصمون ان 75% من الشعب يقفون الآن مذهولين حائرين وقد ارتسمت على وجوههم علامات الدهشة والاستغراب ؟. .العراق وطن الجميع بكل شرائحه وطوائفه وقومياته ومذاهبه ومشاربه، والعراق ليس منظمة حزبية، أو جمعية فلاحية، أو وكالة حصرية لتوزيع مواد البطاقة التموينية. . العراق مهد الحضارات، وأقوم البلدان قبلة، وأعذبها دجلة، وأقدمها تفصيلا وجملة، والعراق مهبط الرسالات السماوية، ودار الخلافة، ومركز الاشعاع العلمي والمعرفي والأدبي، فمن غير المعقول ان يكون مصيرنا تحت تقوسات الجسر المعلق ؟. .كلنا نشترك بالمسؤولية التقصيرية إزاء الظلم الذي وقع على الجميع فوق تراب هذا الوطن الطاهر . وكلنا نتحمل أعباء التراكمات الموروثة، والمآسي المتجددة. وكلنا في العراق يفترض ان نسير على مبدأ التعاون المبني على فكرٍ إصلاحي سليم، لا يشطر الجماهير إلى فئتين متنافرتين، فيحترق الأخضر بسعر اليابس، ولا جدوى من ثرثرتنا بعد خراب البصرة. فكل ما هو آت آت، إن في الأفق لخبرا، وإن في الماضي القريب لعبرا. ليل داج، ونهار ساج، وسماء ذات أبراج. فالعراق اليوم يلفظ آخر انفاسه تحت ركام التقلبات السياسية المزعجة. .ولات حين مندم. . ......
#مصلحة
#العراق
#رغبات
#الساسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765492

طيبة فواز : خيانة موت
#الحوار_المتمدن
#طيبة_فواز كانت تحضرالطعام له قبل أن يأتي الى منزل حبهما الأبديأرادت أن تفاجئه بخبر حملها بمولودهما الأول لم تعلم أنه كان يقوم بخيانتهاكانوا يكفنوه كانوا يدخلوه إلى التابوت من دون علمها لم يقل لها أحبك قبل أن يخونها مع القدر كانت تنتظره بلهفة عند السابعة والنصفولم تعلم أن نصف عمرها رحل عن دنياها ولم يعد ......
#خيانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765491

محمد عبد الكريم يوسف : لك وحدك
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مها الخطيبترجمة محمد عبد الكريم يوسفلك وحدك ترقص الكلماتوتنسج الشمس من خيوطهاأجمل الصور واللوحاتترسم ضحكت طفلوهمس الموجاتعلى شواطئ دجلة والفراتلك وحدكتتناغم عواطفي شلال حب وإعجابوقبلات أغطي بهاجسدكوارتشف من شفتيكرحيق إزهاركوعطر حناء البصرةوفوح قداح شط العرب والعشارلك وحدك لا لغيركتبتسم جدائليوتغرد خصلات شعريبحثا عن ميناء كتفكوتبحر أصابعي في بحور كفكلأنها لك وحدكأطلق عنان شعريالمكبوت في الأعماقلأنها لك وحدكسأقاوم خوفي ..ألمي...وحدتيوأتمتع بلذةالوصول إلى حافة العالموأطلق عنان جنوني واترك روحيأبحرت بشط الحلة وحدهالاهثة عن ذكرى قربكلأنها لك وحدكسأجمع كل الأفراحوالإعراس ذكريات شوقي ولهفتيو رائحة السمك المسكوف تداعبخدودكلك وحدكOnly for you, words danceAnd the Sun weaves from its threadsExquisite images and paintings,Draws the grin of a child,And the whispering of the wavesUpon the shores of Tigris and the Euphrates....Only for you,My feelings harmonizeLike a fountain of love and admiration,And with kisses, I cover your holy flesh,And sip from your lipsThe nectar of your flowersAnd the fragrance of Basrah hennaThe chrysanthemum odour on Shat -el-Arab,On Ashar (river)Only for you not for others,My tresses smile,And my locks chant,Searching for the harbor of your arms,And my fingers sail the seas of your palm.As it is only for you,I unbridle my poetryBridled in the depths.As it is only for you,I will overcome my fears, pain and loneliness,And enjoy the ecstasyOf reaching the Edge of the World,And set free my insanity and leave my soulThe candles of my votive sailed alone the shores of Hella,Breathing heavily after a memo of your intimacy....Only for youI will gather all the joys,The wedding parties -- my memories of eagerness,My passion,And the smell of the smoked fish amorously dallies withYour cheeksOnly for you ......
#وحدك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765489

فاتن نور : دفاع شيطاني
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور على منصة الدفاع، ختم محامي المتهم مرافعته:لذلك أطالب بإنزال أقسى العقوبات بالقاتل. القاتل الفعلي، وهي السكين التي طُعنت بها الضحية. أطالب حرقها بأعلى حرارة ممكنة لصهر مواد النصل كليّاً. كما أطالب بجمع رماد مقبضها الخشبيّ، وحشره في فم المستنقع الآسن ليكون عبرة لبقية المقابض. وإخلاء سبيل موكلي لثبوت براءته بالأدلة القاطعة والبراهين. ارتفعت ثرثرات الحضور، وعمّت الفوضى في أرجاء القاعة. لم تسكتهم مطرقة رئيس المحكمة، فنادى بنبرة آمرة يشوبها الغضب..اخرجوا هذا المحامي من هنا، اخرجوه في الحال فهو مجنون دون شك. حتى أدلته محض هذيانات فارغة...افخر بهذا الجنون الذي اتهمت به.. قال المحامي دون تردّد..لكنكم يا حضرات القضاة وأصحاب الشرف، مجانين مثلي. لكن ليس ذلك الجنون الذي يمكنكم أن تفخروا به.باطراف أصابعه مسح رئيس المحكمة على ذقنه الفاحم، في اللحظة التي طرقه قول المحامي الذي بدا واثقاً من قدراته الدفاعية. شعر بميل غريب يدفع لاستكشاف بواطنه وسبر أغواره. سرعان ما غلبه الفضول، قرر أن يغض النظر عن تطاوله على هيئة المحكمة. وسأله بهدوء، بعد أن أمر بتركه، وكأن بركان غضبه قد خمد فجأة..ما قصتك؟ تعال تقدم من المنصة، أريدك أن تخبرني عن مقاصدك ولكن باختصار. عرفتك بارعاً في المحاماة، ذائع الصيت ولك سمعة طيبة، فما الذي أوصلك لهذه الرثاثة؟أنت تطالب هيئة المحكمة بمقاضاة أداة الجريمة، وإخلاء سبيل مرتكبها حامل الأداة.. هل أنت واعٍ لما تقول؟تنفس المحامي صعداء كرامته، فقد وهبه رئيس المحكمة إذناً صاغية ولو بعد إذلال.تقدم من المنصة بخطوات راسخة وقال بجرأته المعتادة....نعم! أريد مقاضاة الأدوات في جرائم كهذه، لا عن قناعة طبعاً، ولكن أريد السير على نهجكم أنتم يا أصحاب الشرف، حتى ترون مدى عبثيته. مقاضاة الأدوات هي كل ما تفعلون، هي كل ما نفعل في هذا العالم . هذا مؤسف ومخلّ بميزان العدالة.انظروا إلى موكلي.. مشيراً إلى قفص الاتهام.. كيف لا ترونه مجرد أداة هزيلة؟ انظروا، تفحصوا سادتي أصحاب الشرف..إنه شاب في مقتبل العمر، شاب مغرّر به. الحياة مشرعّة أمامه على مصاريعها، للسعي، لاغتنام فرصها الأمثل، لتحقيق أحلامه وطموحاته بسلام. لماذا شقّ على نفسه هكذا، واختار طريق الموت وقضبان السجون والعتمة. لماذا سعى للبطش بمن لا يعرف عن كثب، ربما وصلته بعض عنعنات فارغة. ما الذي جعله يثأر من إنسان مسالم حر، حقق ذاته، ناضل بفكره وأدبه من أجل الحياة بعيداً عن العنف والاقصاء. كيف لا ترون موكلي هذا مجرد أداة رخيصة للجريمة، أداة ممسوخة بخسة، كيف لا ترون…أداة بيد من! .. قاطعه رئيس المحكمة بنفاذ صبر.. عليك أن توجز فلا وقت لسماع مثل هذا التنطّع الكلامي.بيد القاتل الحقيقي.. أجاب المحامي بنبرة متحمسة.. القاتل الظاهر المستتر، القاتل الخنّاس، الذي يوسوس في صدور الناس.. الناس الأدوات.. الناس الضحايا..افصح عما تريد قوله يا هذا، أمامك دقيقتين لا غير.. قاطعة الرئيس مرة ثانية.. رغم رغبته الملحّة لسماع المزيد.استرسال المحامي الملغّز، حرّك في دواخله مشاعر إنسانية مضببّة، محيّرة لكنها لذيذة، استحسنها.شعر أن ثمة قيمة محتملة في خبايا هذا الاسترسال الهرائي. ثمة أحزان ربما منفلتة من مكامن قديمة. لكن المهنيّة تفرض عليه فروضها بأي حال، وعليه أن لا ينسى ذلك. أن ينهي الجلسة بدقيقتين كيلا يوقع نفسه في فخاخ الأهواء والنزوع الشخصية. وهو لا يدري، هل منح هاتين الدقيقتين للمحامي كفرصة أخيرة. أم كفرصة أولى لنفسه، لفضوله الحميد.أكرر، أما ......
#دفاع
#شيطاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765488

عبد الله خطوري : السيد بِيغُونْجِيهْ في مواجهة قطيع القرون ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري عندما تَغْدُو حَيَواتُنا التي هنا في قلوبنا وعقولنا مُدُنا غريبةً تظهر فيها مجموعة من حيوانات"وحيد القرن"، عندما يصبح الأنام بأشكالهم بظلالهم، بعضهم تلو بعض"وحيدي قرن"يَتَغَيَّرون جميعا يتشوهون يُمْسَخون، عندما تضحى جنائن الحياة مُستنقعات لإِبْحَار البوار وعثْير الغبار..يَخْضّرُ لون بشرتنا، ينتأ يقسو؛ وينبت للمسوخ قَرْنٌ وقرون معقوفة كبيرة صغيرة مُحْدَودبة بجميع الأشكال والألوان، عندما نُمسي لا نُدركُ أنحاءَنا الغائرة في عقولنا..لا عقولَ لنا..لمّا ينتشرُ الوباءُ ونحن مُحاطون بجوقة الفناء وسط جمهور من أناس كنا نعرفهم أو كنا نَخَالُ نعرفهم..أتراهم تغيروا أم نحن الَذينَ سُحِبَتْ بُسُطُ التطور من ألبابنا وأرواحنا..؟؟..لَمّا يستحيل المكانُ غير المكان والزمان غير الزمان..ويتخلخلُ الممكن فينا يضحى مستحيلا وسط عالم يضيق ثم يضيق بأناسه المتحولين..انهم يجأرون في كل وقت وحين، يَصْأَوْن بدلاً من أن ينبسوا كلمات مفهومة، ويهاجمون بدلاً من أن يُفكِّروا..ويصخبون يهتفون كالقطيع في غيابات مُدن عملاقة من صفيح واسمنت ونحاس حديد..لا يشعرون الا كما تشعر البهائم في زرائب الظلام وحظائر القَتام..لَمّا..ولَمّا..كل ذلك وغيره يقع ويمسي وقوعه أمراً عاديا وشأنا انسانيا روتينا من شؤون البَرم والضجر والقرف التي تُعَاشُ الآن هنا مذ أُبْدِعَتِ المشيئةُ وأشكل مفهوم الانسان على الانسان، لما تمسي العادة عبادة، فان الشذوذ عن دوامتها يُمْسي أمرا غيرَ مقبول ومرفوض من لدن الذين ارتضوا الحياة حياة وكفى في سنن الجماعة الخاضعة لمشيئة لا تستشيرُ خصوصية الانسان...تلك بعض من أفياء الضيق والحنق المعشعشة كالقرف في لحظات غير هاربة من لحظات السيد"بيغونجيه" في مسرحية:«وحيد القرن"«rhinoceros»لأوجين يونسكو...مكان العرض ضيق جدا ضيقَ العوالم التي عشناها ونعيشها والتي سنعيشها.كل شيء يوحي بانقراض وشيك قادم، بزوال آت وبحالة كالقيامة المؤدية الى سراديبَ من جحيم وبوار..يجدُ السيد"بيغونجيه"نفسَهُ ذات لحظة من حياته وحياة الآخرين وسط عالم يتحولُ مُسوخا في شكل خراتيت غريبة..السلطة بشرطتها التنفيذية خراتيت، مشرعو القوانين خراتيت، القضاة خراتيت، الحارس البواب على عتبة المؤسسة خراتيت،السيد المدير المبجل خرتيت كبير بقرن مهيب كما يليق بمقام المديرين، حتى الآنسة السكرتيره الجميلة غَدَا لها قرنٌ صغيرٌ قشيب يتناسق وقسمات وجهها الصغير الجميل..هو وحده"بيرونجيه "الإنسان الشقي الذي آحتفظ بكينونته الانسانية وسط أجمة الخراتيت هذه..._(كيف يمكن أن يُدارَ العالمُ من قبَل البشر؟)..تسأل الخراتيتُ نفسَها.._(اسأل نفسك أنتَ:هل حقيقة، أن العالم قد أديرَ يوما ما من قِبَلِ البشر؟..) إذن،هي الحقيقة التي كنا نعيشها دائما ونحن عنها غافلون..والآن فقط كُشفَ الغطاء فبَصَرُنا اليوم غير حديد..كل شيء يسير بخطى حثيثة ثابتة واثقة إلى حوافي الحُمق واللامعقول.الخراتيت تتجول بحرية ودَعة في شوارع المدينة، بشكل يعطي انطباعا واهما بأنها حيوانات هاربة من حديقة حيوان ليكتشفَ الجميعُ الأمرَ المُريع:سكان المدينة أنفسهم نَمَتْ على جباههم فجأة قرون طويلة، وتصلبت جلودهم واستحالت سُحنةُ بشرتهم لونا أخضر داكنا، مُسِخُوا جميعا الى خراتيتَ تُدمر كل شيء في طريقها..فقط السيد"بيغونجيه"الصامد في وجه موجة التحول الماسخ هذا..وحده الانسان المحتفظ بآدميته التي كانتْ والتي ورثها عن أجداده القدامى من بني البشر مُدْ خلق اللهُ البشر..لقد رفض رغم كل الاغراءات والنداهات والاغواءات الانصياعَ لمذهب الامتثال للتقاليد وتبلـّد المشاعر والانخراط في سياج القطيع، حتى ......
#السيد
#بِيغُونْجِيهْ
#مواجهة
#قطيع
#القرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765487

نشأت المصرى : سيميائية النغمات المتتابعة على رواية المصرى اللحن المكسور
#الحوار_المتمدن
#نشأت_المصرى سيميائية النغمات المتتابعة على رواية المصرى.. اللحن المكسورسيميائية النغمات المتتابعة على رواية المصري’’اللحن المكسور’’ محمود خليل*******************************أولا: (مقام موسيقي / مدخل)بين قوسى القتل بفعل فاعل (الإنتحار / الاغتيال) تدور أحداث رواية (اللحن المكسور) للكاتب الشاعر الكبير نشأت المصرى ، كعمل فنى مكتنز بين أعمالة الروائية الأثنى عشر التى راوح فيها الكاتب الفنان بين التجريب المغامر ، والسرد الشاعر ، والحبك والسبك القصصى الحميم ، والنثر الفنى المغزول من الكلمات والتفاعيل ، والإيقاعات والأفكار المتسارعة .... ذلك أن (المصرى) لا ينسى أبداً أنه شاعر ، مفكر ، مثقف ، مهموم بالذات والوطن والإنسان ... حتى إنه يأخذ بأيدينا ، ويدخلنا إلى معزوفته الماتعه .... بداية من الإهداء الأسرى الآسر ... إلى أمه ... وزوجته ... أمة الثانية... وإلى ابنته الرابعة إيمان زكى .... وإلى بطلة الرواية دلال هاشم ... ذلك العنقود الأسرى الذى يأخذك حتماً إلى دفء الإستمالة ، وحنان العشرة ... ومودة ذوى القربي . ثانيا: (استهلال / مفتتح) : لم يكن عبثاً أن يأخذنا الكاتب الكبير نشأت المصرى بالأحضان المفعمة بالحزن الشفيف ، والهدهدة البنفسجية الشاجية ... في فصل الرواية الأول ... بهذه القصيدة الباكية ... كلحن جنائزى بكاء ... يأخذك من مطلع الرواية في صفه ، بعد الإهداء الذى استمالك إلى جانبه فيقول : كيف أنساها دلال وهى فوق السلم الحجرى تسقطرأسها شج ... تخبطبطنها موج عذابصرخت دون التفاتانقذونىالسكاكين بأحشائى وصدرىأيها الجيران ...يا كلبي ... الذى أطعمته عاماً وأكثرإننى أحببتكم في كل حينفأحبونى لو بعض الثوانىساعدونىغيبونى ...ابعدوا الآلام عنىإننى أنهار يا هول السكوتكيف لا عين ترانىإن رأسى يتهشموخطوط من دماء كلهيب فوق وجهىيا إلهى ؟!!!من هو الزاعق ؟ .... يا ناس ؟؟؟!!!دلال في خطرأيها المجهول لا أقدر حتى أن أراكهى بطنى كالحممفإلى المشفي خدونىأو سريعاً ..دمروا رأسى عساياأفقد الوعى وينداح الألمثم تمضى (القصيدة / الفصل ) ....عازفة على أوتار الشخوص المحورية في الرواية التى تداخلت خطوطها وخيوطها ، حتى أنتجت هذه الجريمة اللغز ، التى كانت ثمرة مرة لأحداثها المتشابكة ، وأجوائها النفسية والإجتماعية المتراكبة ، من ذلك الزوج الدكتور (عمر) الذى كان لا يرى أن الحقائق لا توجد إلاّ في المعامل ، وولده (فادى) المصاب بأنفصام الشخصية ،جراء السلوك المتجاهل من الوالدين العبقريين في مجالى العلم والفن ، والذين سقط (فادى) من جملتهم الموسيقية غير المتسقة . وتكلم الخادمة (هدى) التى تغذت على الآفات الإجتماعية والنفسية لمعظم شخوص الرواية ، فكانت كنبات الهالوك ، الذى لا يكتفي بأن يعيش إلى جانب النبات الأصلى ، بل لا تقوم حياته إلا على التغذية بالنبات الأصلى حتى الموت . وبين الثنايا يخرج دور (نزار) ذلك الطبيب المزيف النصاب ، الذى يعيش حياة عليلة ، ملؤها السلوك التعويضى عن فشله الدراسى ، وتدنى مستواه الإجتماعى ، فيسرف في التلذذ بمعرفة النساء ، والتلهى بالموسيقي ، والتشوف الدائم إلى صناعة النجاح الموهوم في أعين الآخرين ، وهو ما كان يحب ان يكون ... وفي طياته تأتى أدوار زوجتيه (هند) و (سوزان) ... ومعشوقته العبقرية الموسيقية العرجاء الدكتورة (دلال) ... التى تزوجت العقل في (عمر) وأحبت النشوة في (نزار) وباهت بتدله (باهر) في حبها ... تحت فلسفتها التى رسمتها لنفسها " من ......
#سيميائية
#النغمات
#المتتابعة
#رواية
#المصرى
#اللحن
#المكسور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765486

إيرينى سمير حكيم : دموع مريم
#الحوار_المتمدن
#إيرينى_سمير_حكيم دموع مريم صلاة حزينة مُترجِيَة متوَسِلة للرب المعونة والتعزيةدموع مريم تُطفىء نار الأعمال الشريرة وتدابير الحقد والكراهيةدموع مريم تسند بأنينيها صراخ نفوس مطعونة بآلام متنوعة طالِبة دعم الله بقلب أم قديسة وشفيعة مُحِبَة ومثابرةدموع مريم أحضان روحية لحماية نفسية ومادية لنفوس تقبَلَت معونة حنانها بثقة أطفال في الإيمان خالية من السخرية!دموع مريم حقيقية وفعَّالة وصادقة دموع أم روحية تغلَّبَت بتواضعها على الشيطان وكبرياء التجارب العاتيةدموع مريم كريمة الحب تمتزج مع دموع أشجاننا الباكية تتحد معها في الصلاة فتباركها وتقويها وتتصدى بإيمانٍ متضرعٍ لله لحروب حياتية قاسية! ......
#دموع
#مريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765485

ديلان تمي : حبٌ قرآنٌ للحالمبن
#الحوار_المتمدن
#ديلان_تمي – 1 –في عُرضِ سجدتين مفعمتين إيماناً تحيكُ ثوبَ صبرٍ رازحٍ تتحشّمُ بهفأهابَها القدّيسُ من أنوثة ممنوعةِ الاختلاس.تساورُ ألفَ دعاءٍ مخنوقٍحائرةً في لاهوتهافينفخُ ذبولٌ ضريرٌفي تقاسيم وجهِها.. ويرحل.– 2 –قريبٌ منهايغنّي مالكٌ حزينٌ لبحور دجّالةٍتتصبّبُ بتشنُّجات جدائِلهاباتّهاماتٍ لا تُنصفُهانصفُه عبدٌ مبتهلٌلا تستفقدُه خمسُ تعظيمات مثقّلةِ التجويدِونصفُه الآخرُ عاشقٌ ولهانُصامَ منذ عقودٍلفظ أربعةِ حروفٍأقسمَتْ بها المعجزاتُفعُلّقَتْ من لسانه على بهو الانتظار.– 3 –حبٌّ وحرمانُلن يجتمِعا في يسار امرأةٍ أولدَتْك من بين أصابعَ فاضلةٍرجلاً يغرسُ رأسَه في حنانهاكلّما سمعَ أجيجَ العواطفِ يئنُّ من بعيد...امرأةٌ روميّةُ الروحِ هيمُتصوّفةٌ...بينَها وبينَ القدّيسِكلمةُ حقٍّ تولدُ مع غسق هلالٍ جديد.– 4 –بورِكْتَ يا عبدُكسبَ اللاخطايا في مثقالكردّاً لجميل إلهٍ نفخَ فيك روحَ إنسانٍ مؤنس.بوركْتَ يا بنَ المآذنِ والقِببِرفضَك إخاءَ مساجدَ مستبشرة بوضوء الكنائس.شيوخٌ ودجّالون يديرون وجوهَ الشهوات عن المفاتن علناً يتلذّذون لعقَها لاحقاًهم لا يعرفون أن أغلب الفواحشِ تعلنُ حروبَها خلفَ الستائر.– 5 –لأجلكِ ألفَ مرّةٍ أخرى يتيَمّمُ إلحادي دعاءً شريفاًأن تُخمدَ كلَّ حرائقِكوينقبضَ دمعُ وجنتيك.لأجلك ألفَ مرّةً أخرىيا ملاكاً مُبلّلاً برذاذ ألوهية.اخلعي ثوبَ صبرِكمزّقيه... واتّبعي خُطّى قارئةَ الكفِّلا تخافي...فالحبُّ قرآنُ الحالمين. ......
#قرآنٌ
#للحالمبن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765484