عاهد جمعة الخطيب : انتشار الهليكوبتر بيلوري بين المرضى الذين يشكون من آلام في البطن 2
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب علاج جرثومة المعدةهناك خيارات علاجية معينة لعلاج عدوى الملوية البوابية بما في ذلك العلاج المركب مع اثنين من المضادات الحيوية المختلفة مع مثبط مضخة البروتون ، والتي تنجح في معظم الحالات في القضاء على البكتيريا وشفاء القرحة (Wong ، 1999). في العديد من الحالات ، يلزم اختبار بكتيريا الملوية البوابية إذا كان هناك مرض القرحة الهضمية ، ورم الغدد الليمفاوية المعدية منخفضة الدرجة MALT ، بعد الاستئصال بالمنظار لسرطان المعدة المبكر ، إذا كان هناك أقارب من الدرجة الأولى مصابون بسرطان المعدة ، وفي حالات معينة من عسر الهضم ( Stenstr&#246m ، 2008) ليس بشكل روتيني. توجد عدة طرق للاختبار. يمكن للمرء أن يختبر بشكل غير جراحي لعدوى الملوية البوابية عن طريق اختبار الأجسام المضادة في الدم ، أو اختبار مستضد البراز ، أو باختبار تنفس اليوريا الكربوني (حيث يشرب المريض اليوريا 14 درجة مئوية أو 13 درجة مئوية ، والتي تستقلبها البكتيريا ، مما ينتج عنه ثاني أكسيد الكربون المسمى. يمكن اكتشافه في التنفس). ومع ذلك ، فإن الطريقة الأكثر موثوقية للكشف عن عدوى الملوية البوابية هي فحص الخزعة أثناء التنظير باختبار اليورياز السريع والفحص النسيجي والثقافة الميكروبية. يوجد أيضًا اختبار ELISA للبول بحساسية 96&#1642 وخصوصية 79&#1642. لا تعتبر أي من طرق الاختبار آمنة تمامًا. حتى الخزعة تعتمد على مكان الخزعة. اختبارات الأجسام المضادة في الدم ، على سبيل المثال ، تتراوح من 76&#1642 إلى 84&#1642 حساسية. يمكن لبعض الأدوية أن تؤثر على نشاط يورياز الحلزونية البوابية وتعطي نتائج سلبية كاذبة من خلال الاختبارات المعتمدة على اليوريا (Stenstr&#246m، 2008؛ Kusters، 2006).أهداف الدراسة 1- تحديد مدى انتشار بكتيريا الملوية البوابية بين المرضى الذين يشكون من آلام في البطن. 2- تقصي العلاقة بين IgA و IgG مع الجنس والعمر.الأساليب والموضوعات هذه دراسة بأثر رجعي. أشرنا إلى ملفات المرضى الذين يزورون عيادات الطب الباطني. شملت عينة الدراسة 101 مريض يشكون من آلام في البطن. تم فحص المرضى بحثًا عن جرثومة المعدة باستخدام ELIZA. تم فحص كل من IgG و IgA لجميع المرضى. تم اعتبار الحالات إيجابية لبكتيريا الملوية البوابية إذا كان عيار IgG أو IgA أكبر من 20. تضمن التحليل الإحصائي طرقًا وصفية مثل التكرارات والنسب المئوية لوصف الخصائص العامة للمشاركين. تم استخدام اختبار Chisquare لاستكشاف العلاقة بين متغير الدراسة مع كل من IgG و IgA. تم اختبار الدلالة الإحصائية على مستوى ألفا <0.05. ......
#انتشار
#الهليكوبتر
#بيلوري
#المرضى
#الذين
#يشكون
#آلام
#البطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765404

عبد العاطي جميل : الحق الذي يراد به باطل
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل إلى السيد عبد الله ترابي .. رئيس تحرير مجلة " زمان " في البيضاء بتاريخ 7 يناير 2014 تحية طيبة .. وبعد .. من القارئ : الحسن أحمد مكروش كما تلاحظ ، سيدي إني أتواصل مع " زمان " ــ التي أحيي ميلادها ــ من خلالك بالطريقة الكلاسيكية أي بالمراسلة قلما ورقة .. لأني أراها أكثر إنسانية وحياة عن الكتابة الإلكترونية الباردة .. فأرجو أن تقبل بي وتتقبل مكاتبتي بهذه الوسيلة .. وبورك فيك وفي أسرة " زمان " . أما موضوع الكتابة ــ التي أعتذر عن طولها ــ فهو رد على مضمون مقالة " عبث سياسي " الواردة في باب " فصل المقال " الذي كتبته في " زمان " ــ في نسختها العربية ــ العدد 3 بتاريخ 15 دجنبر 2013 / 15 يناير 2014 راجيا أن يتسع صدرك للرد .. واختلاف الرأي لا يفسد للود قضية ، كما يقال . وإني لأطمع أن يحظى ردي بشرف النشر ، ولست أتصور أنك ستعوزك الشجاعة لنشره .. وحتى لا تبقى المجلة أحادية الصوت .. وشكرا مقدما . الحق الذي يراد به باطل بدون مقدمات أسارع إلى القول بأن مقالة " عبث سياسي " للسيد رئيس التحرير في العدد الثالثمن " زمان " في نسختها العربية ــ ليست بريئة وذات رائحة مشبوهة ثم إنها استفزازية . نعم ، هي استفزازية لمشاعرنا القومية والعقيدية انطلاقا من مقولة صاحب المقالة عن القضية الفلسطينية بأننا كمغاربة " لن يكون هنا المغاربة أكثر فلسطينية من أصحاب القضية أنفسهم " .. لا ــ يا سيد ترابي ــ إن القضية الفلسطينية قضية كل عربي من الرباط إلى صنعاء . انظر إلى الصهاينة فهم لا فرق عندهم بين الفلسطيني والمصري والخليجي والمغاربي والسوداني .. كلهم أعداء لأنهم كلهم عرب . والعربي الطيب عندهم هو المقتول . ألا ترى وتسمع شعاراتهم في كل مكان من الأرض العربية التي اغتصبوها : " الموت للعرب " .. ولا يقولون الموت للعراقي أو للمغربي أو للمصري أو للجزائري .. كلنا سواء عنده.. وتلك هي الحقيقة الوحيدة التي يتفوهون بها .. إذ أننا فعلا بالأصل واللغة والعقيدة والعقلية والتقاليد وبالتاريخ والجغرافية سواء . وما يمس العربي في فلسطين أو في لبنان أو في ليبيا أو في موريطانيا يتداعى له بالأوتوماتيكية ، المغربي والخليجي والتونسي والسوري ... ومن ثم فإن القضية الفلسطينية كأي قضية في أي ربع من ربوع العالم العربي ــ الذي ، كما يدل عليه الاسم ، عالم واحد ــ تهم كل عربي إلا المتصهينينمنا والانتهازيين ومن لا ذمة لهم ، وبالتالي فهي قضيتي .. لأن البداية إذا كانت بفلسطين العربية فإن النهاية ستكون بي .. وإذ ذاك سأردد في غباء : " لقد أكلت يوم أكل الثور الأبيض " وما كان ليأتي علي الدورلو أني لم أسكت يوم أكل الثور الأبيض . أما أن أتحدث بلغة هذا فلسطيني وذاك جزائري وذلك أردني والآخر يمني .. فذاك تكريس بليد لإدارة سايس بيكو والتخطيط الاستعماري المؤسس على " فرق تسد " . وعليه فإن التطبيع مع الكيان الصهيوني المغروس في قلب الأمة بالطريقة التي نعرف ، باسم الواقعية ، هو إلغاء للذات ومساعدة العدو علينا . وعلينا كعرب الوقوف ضده ومحاربته وعدم السماح بتمريره بشتى الوسائل ومنها القانون المشار إليه في المقالة أو بدونه . وأما حكاية " الواقعية " فذاك حق يراد به باطل . الواقعية ــ يا سيدي ــ ليست تعني التنازل عن الحق وعن المبدإ وعن الأرض . فتلك واقعية مثقوبة " وما يجعلك أضحوكة بين الأمم والأجناس الأخرى . أما أن تدافع عن حقك وأرضك ......
#الحق
#الذي
#يراد
#باطل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765403

جيهان محمد : من يرانا؟
#الحوار_المتمدن
#جيهان_محمد خطٌ واحد يصل بين أي نقطتين! الخطُ المُستقيم هو أقصر مسافة بين نقطتين!فرقٌ شاسع بين ترجمتين لذاتِ المشهد!مشهدٌ واحد...ترجمات عدة...ونتائج عديدة!إدراكُ المشهد تُحدده مُستقبِلاتنا الحسية. هي متباينة في القوة...في النوع!حين ترى الأزرق أخضرًا،فأنت مريض، ذلك لأنك غير الأغلب الشائع!الحواس الإدراكية لهذا الكائن تحكم رؤيته...رؤيته تحكم أحكامه إلا من ابتعد ليسع!ماذا عن كائنٍ آخر؟!حواسنا لا تدركه...ربما تدركنا حواسه...ربما يرانا كما لا نرانا!يعتقد بعض أفراد هذا النوع أنه كائن يستحق الدراسة!فمن يخرج عن التجربة ليكون حيادي؟!في الأديان، الإله فكرةٌ تُسكن كل الأسئلة. مِن أينَّ و إلى أين؟ الصراع...التنافس...الظلمُ،...حكمةٌ!العدالة و السلام مؤجلان !الدين...أقوى فكرة تكييف لعلاج الكثير!مع النفس...وهي تُرجمان الجسد وحاجاته المادية. هي، لا تأمر بالسوء،بل بالاحتياج والرغبة والشهوة. يُهذبها الدين بالصوم.كل الصيام ضبط نفس وهوى. ليست الفكرة في الكبت بل في عدم الشراهة التي تقود للطغيان!والنفوسِ بين الهدوء والاضطراب وبينهما أطياف!مع الروح...وهي المجال الذي يُحيطُ الجسد. يُحرك الجسد هذا المجال بخفة أو تثاقل ...تعلو و تهبط...تسرع وتبطء!العُزلة،ضبط روحٍ وإيقاع. نقاء تام!والأرواح بين الخفافة والثقل وبينهما أطياف!تتألم النفس بطولِ الحرمان ،فالصوم اختياري، ولا يؤلم الاختيار كالإجبار.تتألم الروح بالبقاء في مجالات متنافرة، وفي العُزلة الدواء.النفس القوية تتحكم في أهوائها ولا تخضع إلا قليلا!والروح القوية شفافة...لا تنطفأ إلا قليلا!أضعف النفوس، دنيئة... تقبلُ الجيفة!ارفع الأرواح، سامية...تلقطُ الإشارة!صوم الفقير، رفض الصدقة!وصوم الوحيد،رفض السند!بصوم الفقير والوحيد،...يُخلق إله! ......
#يرانا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765402

محمد الحنفي : النقابة والعمل النقابي في عصر عولمة الفقر.....20
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي العلاقة بين النقابة المبدئية المبادئية وبين النقابات المتعددة:.....1ونظرا لأن النظام المخزني، سمح بالتعدد النقابي، ليفتح الباب على مصراعيه، أمام الفساد النقابي. وأكثر من هذا، فإنه مكن كل حزب من تكوين نقابة صورية، إيغالا في تضليل العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، الذين يقصدون أي نقابة، مهما كانت، وكيفما كانت، حتى لا يلجأوا إلى النقابة المبدئية المبادئية، التي تخلص في خدمة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.ومعلوم، أن التضليل يهدف إلى جعل العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، يفقدون بوصلة للتوجيه النقابي السليم، للعمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين. وعندما يفتقدون البوصلة، يجعلون مختلف النقابات، في نفس الكفة، حتى يحكموا على جميع النقابات، بممارسة الفساد الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، لينتموا، بذلك، إلى أي نقابة فاسدة، ليصيروا أيضا فاسدين، جملة، وتفصيلا.ومعلوم، كذلك، أن الفساد النقابي، وأن الفاسدين النقابيين، يجعلون أرباب العمل، يطمئنون على مستقبلهم، ومستقبل المؤسسات الإنتاجية، والخدماتية، التي يشرفون عليها، ويسيرونها، سواء كانت هذه المؤسسات، الإنتاجية، والخدماتية، عمومية، أو خاصة. كما يجعلون الفاسدين، في مختلف الإدارات الحكومية، يزدادون فسادا، لأن العمل النقابي، الذي يمارسونه، فاسد، ومنتج للفساد.وانطلاقا من هذه التوطئة، التي وضعنا فيها الشروط، التي تقف وراء هذا الكم الهائل من النقابات، التي تملأ الساحة العمالية، والخدماتية، والكادحية، مما يشوش على العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، الذين لا يدرون أي نقابة يقصدون؛ لأنهم لا يميزون بين النقابة المبدئية المبادئية، والنقابة اللا مبدئية اللا مبادئية، التي يعتبرها العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، نقابات تحريفية، وإطارات لممارسة الخيانة في حق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، ولممارسة الفساد الانتخابي، وهو ما يجعلنا نتساءل:ما هي النقابة؟وما هو العمل النقابي؟وما هي النقابة المبدئية المبادئية؟وما هي النقابة اللا مبدئية اللا مبادئية؟وما هي الفروق القائمة بين النقابة المبدئية المبادئية، والنقابة اللا مبدئية اللا مبادئية؟وبماذا نميز بين النقابة المبدئية المبادئية، وبين النقابة اللا مبدئية اللا مبادئية؟بماذا تهتم النقابة المبدئية المبادئية؟وبماذا تهتم النقابة اللا مبدئية اللا مبادئية؟وماذا نعني بالنقابة البيروقراطية؟وماذا نعني بالنقابة الحزبية؟وماذا نعني بالنقابة التابعة؟وهل يمكن أن تلعب النقابة دور الحزب السياسي؟هل يمكن أن تتحول إلى نقابة ثورية؟لماذا يشترط في النقابة أن تكون مبدئية مبادئية، كعنوان على إخلاصها، في خدمة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين؟لماذا نعتبر أن النقابة لا تتجاوز أن تكون إصلاحية، ولا يمكن أن تصير ثورية أبدا؟وهل يمكن للنقابة المبدئية المبادئية أن تنخرط في التحالفات، التي يتم تشكيلها لإنجاز محطات معينة، في إطار برنامج معين، لفرض الاستجابة لمطالب معينة؟وهل يمكن أن تنخرط النقابة المبدئية المبادئية، في إطار الجبهة الوطنية للنضال من أجل الديمقراطية؟وهل للنقابيين العاملين في النقابة المبدئية المبادئية، مصالح معينة، يوظفون فيها النقابة المبدئية المبادئية، من أجل تحقيق تلك المصالح؟كيف تربط النقابة المبدئية المبادئية، بين النضال النقابي، والنضال السياسي، في مختلف النضالات التي تخ ......
#النقابة
#والعمل
#النقابي
#عولمة
#الفقر.....20

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765401

بوياسمين خولى : الشباب المغربي : معطيات رقمية مؤلمة
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى الشباب المغربي الغالبية العظمى من الشباب المغربي غير راضية عن ظروفهم المعيشية ووضعهم الاجتماعي ونصيبهم في موقع "تحت شمس وطنهم". والعديد منهم مدمرون إلى حد اليأس بفعل "ضبابية الغد الكثيفة". وهناك أكثر من جيل خبرت الأغلبية الساحقة لشبابه التسرب من المدارس ومستويات الدخل المتواضعة و صعوبة الاندماج الاجتماعي و انعدام الأمن الاجتماعي (1) . على امتداد أكثر من جيل كان مآل أغلب الشباب المغربي اليأس والتهميش. وهذا في وقت يعتبر فيه الشباب المغربي من أكثر الفئات الاجتماعية في البلاد التي تواجه تحديات سياسية ، ولكن قبل كل شيء اقتصادية واجتماعية، مع مفارقة أن أغلبيتهم محكوم عليهم بالتهميش "الجبري" بفعل هشاشة تموقعم الاجتماعي والاقتصادي,___________________ (1) - انعدام الأمن الاجتماعي يؤثر على واحد من كل ثلاثة عاملين (إي على أكثر من 32 في المائة من الشباب)، حسب المرصد الوطني للتنمية البشرية.__________________ يظل الشباب في المغرب اليوم يعتمدون على الأسرة مدة أطول مما كان عليه الحال سابقا، بفعل أن مدة الدراسة أصبحت أطول ، و أيضا فترة البحث عن العمل وتفشي البطالة. يواجه أكثر من 26 في المائة من الخريجين وحاملي الشواهد الشباب بطالة طويلة الأمد.حسب الإحصائيات الرسمية إن الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 29 سنة يمثلون أكثر من 25 في المائة ( أكثر من الربع) من إجمالي السكان. ويمثل الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و24 سنة أكثر من 16 في المائة من سكان المغرب خلال سنة 2021، حيث يقارب عددهم 6ملايين شخص؛ 50,9 في المائة منهم ذكور و59,9 في المائة يقطنون بالوسط الحضري و56,6 في المائة منهم تتراوح أعمارهم بين 15 و19سنة.و أكثر من 38 في المائة من السكان في سن العمل.. وهناك ما يناهز34 في المائة من الشباب الذين يتابعون دراستهم (سواء في التعليم أو التكوين المهني)، و 25 في المائة من الشباب العاملين و 15 في المائة من ربات البيوت.عبر تقاطع جملة من استطلاعات الرأي عبر أكثر من 83 في المائة من المستجوبين الشباب أنهم غير راضين عن حياتهم ، و 71 في المائة مستائين عن ظروف سكنهم و 81 في المائة غير راضين عن عملهم. ومن أجل تحسين وضعهم الاقتصادي وظروفهم ، يميل 70 في المائة من الشباب إلى الهجرة ، على الرغم من أن 67 في المائة منهم صرحوا أنهم لا يستطيعون أن يكونوا سعداء بدون أسرهم وبعيدين عنها. فإذا كان الشباب المغربي يتطلعون عمومًا إلى الاستقلال الاقتصادي ، ومستوى أفضل من التعليم ، ولكنهم يظلون غير راضين على استمرار تدهور الأوضاع الاجتماعية. فالعمل من أجل اندماج أفضل للشباب يستدعي عدم ترك الشاب يتخبط في مشاكله اعتبارا لما آلت إليه الأوضاع من سوء..إن أكثر من 6 شبان من بين كل 10 (64,6 في المائة) في حوزتهم شهادة متوسطة، و20,6 في المائة لديهم شهادة عالية و14,8 في المائة ليس في حوزتهم أية شهادة.تضم جهة "الدار البيضاء – سطات" حوالي خمس الشباب (أي 20 في المائة) ما بين 15 و 24 سنة و (أكثر من 13 في المائة) في جهة "مراكش –آسفي"، و(13 في المائة) تليها في جهة "الرباط-سلا-القنيطرة" ، و(أكثر من 12 المائة) في جهة "فاس – مكناس".وبخصوص نشاط وتشغيل الشباب، من بين 5,9 مليون شاب، فإن 16,3 في المائة هم نشيطون مشتغلون (962.000)، و7,6% عاطلون عن العمل (448.000)، في حين 76 في المائة منهم خارج سوق الشغل (4.478.000)، حيث إن أكثر من ثلاثة أرباع الشباب خارج سوق الشغل (75,5 في المائة) هم تلاميذ أو طلاب وربات بيوت، أو يمارسون نشاطا ......
#الشباب
#المغربي
#معطيات
#رقمية
#مؤلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765400

كاظم ناصر : ذكرى عاشوراء وأهمية التخلي عن الخلافات الدينية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر أحيا المسلمون الشيعة والسنة في العاشر من شهر محرم الجاري 1444 هجرية يوم عاشوراء وسط اختلاف كبير في طقوسه ودلالاته؛ فأبناء الطائفة السنية يعتبرونه يوم فرح لأنه اليوم الذي نجّا الله فيه النبي موسى ومن معه من قوم فرعون، حيث فلق موسى البحر بعصاه وتمكن من الفرار هو وقومه، بينما غرق فرعون وجنوده؛ أما عند أبناء الشيعة فهو يوم حزن يذكرهم باستشهاد الإمام الحسين بن علي حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي لقي حتفه في معركة كربلاء سنة 680 ميلادية في صراع على السلطة، ويحيونه بمظاهر حزن رمزية لتأنيب الذات، وإظهار الأسى والندم على مقتله أثناء ثورته ضد الحاكم الأموي يزيد بن معاوية.لا شك بأن الخلافات السنية – الشيعية العقائدية والفقهية عديدة، وتتمحور حول موضوع خلافة رسول الله ومن له الحق بالخلافة بين الخلفاء الثلاثة أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وبين الامام على بن أبي طالب، والموقف من الصحابة، وكيفية الاجتهاد وغيرها من القضايا الفقهية التي ما زالت عالقة ولها تأثيرها على العلاقات بين الطرفين؛ وعلى الرغم من هذه الخلافات فإن السنة والشيعة أخوة في الدين يؤمنون بالله الواحد الأحد، ويحجون إلى البيت الحرام في مكة المكرمة، ويصومون شهر رمضان، ويصلون باتجاه قبلة واحدة، ويقرأون في قرآن كريم واحد، وتربطهم مساحات فقهية وعقائدية وفكرية واجتماعية وجغرافية واقتصادية مشتركة، ولا يحق لأي طرف منهما أن يكفر الآخر أو يشكك في صحة دينه ومصداقيته!لكن المشكلة الكبرى التي أدت وما زالت تؤدي إلى تأزم وتدهور العلاقات بين السنة والشيعة في العديد من الدول العربية والإسلامية هي الصراعات السياسية والخلافات على التي يؤججها رجال الدين والسياسة المحليين من اجل الهيمنة على مفاصل الحكم وإدارة البلاد، وعلى المكاسب والمناصب والوجاهة الاجتماعية، وتدعمها بعض الدول العربية والإسلامية التي تستخدم الدين والتفرقة الدينية كغطاء لستر عيوبها وحماية أنظمتها الديكتاتورية التسلطية الفاسدة المفسدة من شعوبها.ولهذا يمكن القول بان الخلافات الدينية في عدد من الدول العربية والإسلامية باتت سببا للفرقة والانقسامات، وليس للتعاون والوحدة والعيش المشترك، ونتجت عنها حروب أدمت الطرفين السني والشيعي في العراق وسوريا واليمن والصومال وأفغانستان وباكستان وغيرها. والمؤسف حقا هو أن ذكرى عاشوراء قد مرت هذا العام والعديد من الدول العربية والإسلامية ما زالت تعاني من الفرقة والخلافات الطائفية والمذهبية التي لا يبدو ان هناك نهاية قريبة لها. والملاحظ أيضا أنه بعد أن تنتهي الحروب بين الطوائف المتناحرة، تندلع مرة أخرى في داخل مكونات الطائفة نفسها كما حدث للفرق السنية في أفغانستان وسوريا واليمن، وهنالك إمكانية أن يحدث الشيء نفسه للفرق الشيعية المتنافسة على الحكم في العراق، وقد تقود هذه الخلافات والحروب الدينية في حالة استمرارها إلى عملية شرذمة طائفية عربية إسلامية لا نهاية لها تمزق العديد من المجتمعات العربية والإسلامية، وتقوض أركان دولها، وتنتج دويلات لا حول لها ولا قوة تتسبب في حالة من الفوضى وعدم الاستقرار لا يعلم مدى استحقاقات تداعياتها السيئة أحد، ولا تخدم إلا أعداء الأمتين، خاصة أعداء الأمة العربية! ......
#ذكرى
#عاشوراء
#وأهمية
#التخلي
#الخلافات
#الدينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765399

مصعب قاسم عزاوي : مراجعات في فكر جون بولبي
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز دار الأكاديمية الثقافي في لندن.من بين أعمق تطلعاتنا وأكثرها طبيعية على ما يبدو هو التوق إلى تكوين علاقات مستقرة ومُرضية وطبيعية مع من حولنا. ولكن الحقيقة المؤلمة هي أن عدداً كبيراً جداً من العلاقات تبدو كصراعات بائسة مستعصية بدلاً من كونها دعماً لكل الأطراف الداخلة بها. وإنها أحد أكبر الأسئلة الملحة في عقول بني البشر تكون: لماذا يصعب علينا إقامة علاقات سعيدة وبناءة بالشكل الذي نصبو إليه جميعاً.ولد إدوارد جون موستن بولبي في عام 1907، وكانت مرحلة طفولته من الدرجة العليا المثالية البريطانية. لقد كان والده طبيباً مشهوراً وناجحاً للغاية، يتمتع برتبة الفروسية والروابط الملكية. وبالكاد قد رأى بولبي الصغير والديه، وكان يتم الاعتناء به من قبل مربية جميلة تسمى ميني. لكن ميني كانت موظفة، وعندما كان جون في الرابعة من عمره، تم إرسالها بعيداً. لم يكن والداه قاسيين عن عمد. إنهما مثل أي شخص آخر في ذلك الوقت لم يدركا مدى ما يمكن أن يجرح طفلهم معنوياً. وفي السابعة من عمره، انتقل بولبي - تمشياً مع شروط ذاك الزمان إلى مدرسة داخلية، إلى عالم استُبعد منه دفء الأم بشدة.كان بولبي طالب طب رائع، وباحثاً مبدعاً. وفي عام 1952، قام بتصوير فيلم بعنوان "طفل يبلغ من العمر عامين يذهب إلى المستشفى"، والذي أظهر المعاناة التي مر بها الطفل عندما تم فصله عن والديه بشكل مؤسسي. في أجنحة المستشفى، لم يُسمح للأمهات بالإمساك بأطفالهن المرضى - على سبيل المثال - خوفاً من انتشار الجراثيم. وكانت أوقات الزيارة مقيدة على نحو صارم.عندما كان مستشاراً لمنظمة الصحة العالمية في أوائل عقد خمسينيات القرن العشرين، كتب بولبي تقريراً بعنوان: رعاية الأمهات والصحة العقلية. لقد قام بمهاجمة الافتراضات السائدة (بما في ذلك تلك التي تحتفظ بها والدته بقوة)، محاججاً بأن اللطف لا يفسد الأطفال ولا يدللهم فوق المطلوب. وقد أكد أهمية تطوير علاقة حميمة وممتعة للطفل وأمه على حد السواء. واستحضر بولبي بشكل محزن العناية المحبّة التي يحتاجها الولد الصغير: "كل الاحتضان واللعب، وألفة الرضاعة التي يتعلم من خلالها الطفل راحة جسد والدته، وطريقة طقوس الغسيل وارتداء الملابس، ويتعلم من خلال كبريائها وحنانها تجاه كينونته الضئيلة قيمه الخاصة..." وإن مثل هذه التجارب الحميمية تعلِّم الثقة الأساسية، و تعلم فن إدارة الصعوبات؛ وإن تلك الأخطاء هي فقط أخطاء محتملة الحدوث، ويمكن وضعها في نصابها الصحيح، وأنه يحق لنا بطبيعة الحال أن نتعامل بحرارة وعناية فيما بيننا، دون الاضطرار إلى فعل أي شيء لكسب هذا الحق الطبيعي، و ودون الحاجة إلى تقديم طلبات أو مطالب خاصة." يبدو الأمر كما لو أن رعاية الأمهات كانت ضرورية للتطوير السليم للشخصية مثلها مثل أهمية فيتامين (د) من أجل النمو السليم للعظام.".إن الوالدين المثاليين لا بد أن يكونا متاحين عندما يحتاج الطفل إليهما. إنهما يجيدان الاستماع في الواقع إلى ما يقوله الطفل. إن الوالدين المثاليين لا يتجولان بقلق حول محيط الطفل الزماني والمكاني في محاولة لإدارة التفاصيل الدقيقة لكل شيء. إن الوالدين المثاليين يشعران الطفل بأنه لا يجب دائماً تجنب تلك المشكلات والصعوبات والمخاطر، ولكن عليه التفكر والاجتهاد لمواجهتها وحلحلتها أو التغلب عليها بمهارة. مثل هذين الوالدين يجعلان الطفل آمناً. وبوجودهما لن يشعر الطفل فقط بالأمان في لحظات معينة، بل إنه يأخذ هذا الأمان معه في سيرورة ا ......
#مراجعات
#بولبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765411

كاظم حسن سعيد : كتاب البريكان :مجهر على الاسرار وجذور الريادة ج3
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد كيف ومتى تعرف البريكان على السياب ؟ افي مقاهي البصرة ام في بغداد ؟..لقد ضمت دار المعلمين العالية في زمن متقارب شعراء سيكون لهم شان مهم في الشعر العربي اغلبهم شبه مفلسين ..عبد الرزاق عبد الواحد بدر السياب عبد الوهاب البياتي ..فيما كان اكرم الوتري والبريكان هناك في كلية الحقوق .في منطقة الحيدرخانة وتحديدا في مقهى حسن عجمي ستنطلق شرارة الشعر الحديث..اي حرب سيخوضها هؤلاء الشبان الواعدون امام قرش المتزمتين. ( هرم من السماورات اللماعة ، تمتد قاعدته على جانبي الموقد ، ثم يصعد متسلقاً حتى يكاد السماور الذي في قمته أن يلامس سقف المقهى . وأمام قاعدة هرم السماورات يمتد صفّ طويل من الأراجيل بألوانها المختلفة . وعلى مساحة مائة متر مربع تقريباً ، التي هي مساحة المقهى كلها ، تمتد التخوت بخطوط متوازية متقابلة ، وبينها يتحرك { شفتالو } صانع المقهى القزم في حركته الدائبة التي لا تنقطع. ثمن الجلوس في مقاهي الحيدرخانة عشرون فلساً ، يقدم لك مقابلها شاي عراقي صميم ، باستكان مذهّب ! . بينما ثمن الدخول في البرازيلية خمسون فلساً .. تتناول مقابلها فنجاناً من القهوة التركية،او شاياً بالكوب على الطريقة الأوربية..مقهى حسن عجمي الذي فرشت ارضيته وقنفاته بالسجاد الكاشان وانتشرت حتى على الجدران.. كان يرتادها الغالبية العظمى من الشعراء : رشيد ياسين ، بدر السياب ، محمود البريكان ، أكرم الوتري ، وحسين مردان..ثم الجيل اللاحق من الشعراء : سعدي يوسف ، كاظم جواد ، محمد النقدي ، موسى النقدي ، رشدي العامل ، راضي مهدي السعيد ، زهير أحمد ، كاظم نعمة التميمي ، البرازيليتان يرتادهما بلند الحيدري ، وعبدالوهاب البياتي ، والقاص عبدالملك نوري ، والروائي المعروف فؤاد التكرلي ، والأديب نهاد التكرلي . الوحيد الذي كان يتأرجح بين الجهتين هو بلند الحيدري الذي كان غالباً ما يُرى فيهما معا في اليوم نفسه ).تخيل خلافاتهم ..صراعهم مع رافضي التجديد في جو سياسي مشتعل وظروف نقمة جماهيرية تهدأ وتنفجر ...في فضاء عربي ظهر فيه نخبة مميزة من المفكرين والادباء والشعراء فيما كانت الصحافة المصرية واللبنانية الادبية ترفد القراء باهم النتاجات العالمية ..(لقد تمكنت الصحافة اللبنانية من تشذيب اللغة وتجديدها م ).. وكانت اعاصير الحرب العالمية الثانية تجمّر الذكريات..في هذا الجو كان البريكان صديقا للجميع..يتحاشى الصدامات..بعيدا عن السياسة ..وهو الراصد الحيوي لمجرياتها. .كان البريكان يتعايش بسلام معهم جميعا , بعيدا عن الاحتدامات.. محصنا نفسه بدرع لا يخترق..(في معهد المعلمين كنت احضر المآتم ولا اقصد الاعراس..لكني كنت اساهم بمبلغ تحاشيا للتقولات .. م)... وقد رايته يحتمل من بعض الاصدقاء ما لا يحتمل ..فقد كان القاص <ع> يزورنا كل جمعة تقريبا قبيل الغداء بقليل وبعدما نتاول الطعام ونرتشف الشاي يغط بالنوم جالسا على اريكة الهول... لا انسى في مرة نظرة البريكان الجزعة اليه كان في عمر متقدم ويحتاج لغفوة في الظهيرة كنت احس بارهاقه وهو ينتظر الرجل ان يحس فيغادر ..( كان بلند الحيدري ياتي الى المقهى وينادى <اكو واحد يلعب داس دومينو).وخلف ذلك الم واعصاب وارق .وربما احس باخرة العمر بذلك : (علينا الان ان نعترف ونسمي الاشياء باسمائها لقد كانت بعض السلوكيات التي احتملناها او حاولنا تبريرها لونا من <الحميرة >نحن لسنا انبياء لننوء باكثر مما نستطيع م )..لكنه ان رد يكون قاسيا ..فقد احتج بعض الادباء على مفردة<الناس > في احدى قصائده باعتبارها جمعا رغم ان البيت مشهور للبيد(وسؤال هذا الناس كيف لبيد)..فارسل من يوصل جواب ......
#كتاب
#البريكان
#:مجهر
#الاسرار
#وجذور
#الريادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765410

منصور الريكان : أخاف عليك ……
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان أخاف عليك من رقتي وجنونيْ ومن هفوات قلبي وحسرة من أنينيْوتحد لوجهي ونزف لكبوتي واحتراق بعينيْأنا أنت من عجيب التحديْبلوت مخاضا يلف الترديْفلا بلوة فيك الا ..ولا غير كلا …شموس أراها بظلكْ ترين الظلام وأعرف صدكْ أخاف الهوى من ظنونيْ ومن لعبة عجبي لا ترينيْأخاف .. أخافْ وامسك نزفي .. ونزفي خافْ خريف يمر .. يمر الشتاءْوأنت بالكعب تنزلقين واهمة بالصفاءْأنت ميس وسكر وبكاءْوبَلبَلةٌ من كواعب للنساءْأنت مملكة تشج براسي اشتهاءْأنت طافية على السطح شيعوكْبالغثاء والقهقهات غمروكْأنت من يا ترى ؟؟تكونين أو تصعدينْالجنادب أحرقت لعبتيْ وأني بخمر الحقيقة متْ وبالرغم من عاصفات أنا أقتنيكْأنت خمر القصيدة وماء المواجع والأحجيةْ أمنيةْ ….ليتها لم تكن أمنيةْ … ......
#أخاف
#عليك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765409

مروان حمود : لأصدقائي كورد سوريا
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود يُكثر الكورد السوريين من ذكر أنهم كعدد ونسبة يأتون بالمرتبة الثانية بعد العرب، وعلى هذا الأساس يعتبرون وجودهم قوميا كثاني أكبر قومية بسورية، وعليه فلهم الحق بكذا وكذا وكذا، إلا أنني أرى أنهم بهذه الرؤية يعيدون أنفسهم إلى المرتبة الخامسة أو السادسة!!، فالعرب ليسوا القومية الأولى إنما هم كعدد ونسبة حقيقية يأتون بعد السريان والآراميين والآشوريين والفينيقيين إلخ.لغويا هذا يصح لأن اللغة العربية أصبحت هي لغة التكلم الأولى منذ قرون على إثر الغزو الإسلامي العربي لها ولاحقا لكون "الدستور" أقر بأنها اللغة الأساسية، وعلى هذا الأساس جُعِلت لغة المؤسسات الرسمية والتعليم وغيره لتصبح فعليا هي لغة الدولة. فالعروبو إسلامويين هم الذين يديرون الدستور الراهن ويحتكرون السلطة وكل التعديلات الدستورية. وبغض النظر عن إنقلاباتهم و"ثوراتهم" وإطاحة بعضهم بالبعض الآخر، فهم جميعا من ذات المنهل، أما خلافاتهم فكانت ولاتزال سلطوية سطحية. والسبب الآخر تمثل بضمها لجامعة الدول العربية، لحسابات ومصالح محلية وإقليمية.وللعلم فاللغة الرسمية للولايات المتحدة هي الإنكليزية وكذلك لأوستراليا وغيرها، لكنها ليست إنكليزية، ولا البرازيل برتغالية ولا المكسيك إسبانية إلخ.ماوودت قوله ببوستي هذا أن على كل الشعوب السورية تجاوز الروابط القومية والدينية والقبلية التي قسُمت السوريين إلى مراتب ودرجات مختلفة بسوريتها، والعبور بها إلى الرابط الأرقى والأمضى، وهو ماتحتمه وتنميه دولة المواطنة التي تزيح بها أهمية الولاء لها والمساهمة بتنميتها وتطويرها، أهمية ووزن النسبة العددية والحيُِز الجغرافي لهذا الشعب أو ذاك. أي أهمية التشارك بكيفية تحسين جودة الحياة بها، وببعدها أو قربها من الحياة الإنسانية والراقية، الدولة الواحدة جغرافيا والمتعددة/الثرية ثقافيا (لغويا/دينيا/طائفيا إلخ) والتي أمن وأمان وسعادة الإنسان جوهر أهداف كل مواطنيها وسلطاتها ومؤسساتها وديناميتها. هذا ماأجد وجوب جعله على رأس قائمة إهتمامات الكورد وليس إضاعة الوقت والجهد لتحقيق حلم الدولة الكوردية الموحدة الشبيه بحلم الوحدة العربية عند العروبيين أو دولة الخلافة الإسلامية عند المسلمين أو أو أو، إستيقظوا ياأصدقائي لنحتفل بالنوروز وأكيتو والميلاد والفطر ورأس السنة العالمية والأرمنية والشبات شالوم إلخ معا ودوما و Roj ba&#351-;-.*أبو فارس النمسوري * ......
#لأصدقائي
#كورد
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765408

محمد عبد الكريم يوسف : الوعي الجسدي ؟ ما هو؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الوعي الجسدي ؟ماهو؟؟ وكيف يفهمك جسدك؟؟ قام عالم النفس الشهير شستر ، بالحديث عن مايسمى بالتحكم بالجسد أو وعي الجسد ، وقد أثبت شستر أن أجسادنا ماهي الا أجهزه استقبال تقوم بالتفاعل معنا كما لو كانت عقلا حقيقيا منفصلا يستطيع أن يعي ويفهم ويقاوم ويجادل ويتفاعل بكافة الاشكال ، كما لو أن الإنسان عقل بداخل عقل .ماذا يعني ذلك ؟في العديد من الأماكن مثل الهند والصين ، يؤمن الناس بما يسمى “الابتسامة الشافية” ومع غرابة المصطلح ولكنه الآن مستخدم من قبل الملايين حول العالم وهو يعني بمنتهى البساطة أن ترسل ابتسامة إلى العضو المتواجد بجسدك والذي يؤلمك مثلا ، أو يعطيك إشارات بالجوع أو الألم ، الخ ...هذه الابتسامة تقوم بتهدئة ثورة هذا العضو وقد تم ملاحظه ذلك على العديد ممن جربوا هذه التقنية الرائعه . باختصار ، يمكنك ان تتواصل مع جسدك وأن ترد عليه وأن يجيبك أيضا ! كم هو رائع شستر هذا ، ولكن دعني أخبرك من واقع الحياة ، شكلا من أشكال هذا التواصل بين الإنسان وأعضائه . من خلال جلسات “ربط المعدة للوصول إلى الوزن المثالي” أقوم بحث الشخص على التحدث إلى جسده حرفيا ، كشكل من أشكال التواصل والتفاوض معه ، ليس هذا فحسب ولكن من يستمع الى الجلسات يقوم بالحصول على ردود منه .دعني أخبرك كيف يحدث هذا .. فكر في الآتي .. عندما يبدأ الشخص في عمل دايت (نظام ريجيم) للوصول إلى الوزن المثالي ، ينزل أغلب الناس وزنهم بقوة في الأسبوع الأول .ثم تقل النتائج والكيلوجرامات التي يتم خسارتها في الأسبوع الثاني .  يقوم الشخص بمضاعفة نظام الريجيم الخاص به فيكتشف انه يتوقف نزول الوزن ويثبت عند وزن محدد . هل انتهى الأمر ؟ لا! ولكن مايحدث أن الشخص قد يبدأ في زيادة الوزن حتى لو لم يأكل !لنشرح الأمر وفق نظرية شستر .. عندما تبدأ بالريجيم يقوم عقلك بالحرق كما تعود أن يحرق ، فهو يعلم أنك تأكل بشراهه وقد يكون مايحدث شىء عابر “عقلك لا يفهم انك تقوم بتخسيس وزنك”مع الوقت يشعر الجسد أن كمية الأكل تبدأ في التقلص فيقوم عقلك بتشغيل نظام المجاعه ، وما يتعلق به ؟ ببساطة ، يقوم بتقليل نسبة الحرق للدهون حتى يحافظ على الدهون أكثر وقت ممكن . ومع الاستمرار ما يحدث ؟يقوم العقل “حرفيا” بالتفكير ، كيف يمكن أن يعيد هذا الوزن الذي تم خسارته فيقوم بتحويل أي أكل مهما كان بسيطا إلى دهون ويقوم بتخزينه بداخلك . هل ترى ؟ فالجسد يتواصل معك ويقرر عنك .. لذلك كان لابد من الوصول إلى طريقة للتواصل مع هذا الكيان الداخلي وتعريفه بالخطه وطمأنته ، وقد خلقه الله عز وجل ليحميك وسيقوم بمحاربتك إن إعتقد أنك تقتل نفسك .خطوات التواصل مع الجسد :سأقوم بشرح الخطوات إن كنت تريد استخدام هذه التقنيات للوصول إلى الوزن المثالي . قبل ان تبدأ عليك أن تبني الثقة بينك وبين جسدك .. ويتم هذا من خلال تعويد الجسد على استقبال الطعام في وقت محدد كل يوم . وقد يستمر هذا لمدة أسبوع حتى بدون ريجيم ، فقط كل كما تأكل لمدة أسبوع ولكن تأكد من المواعيد التي لا تتغير لأي سبب .أنت الآن جاهز لبدء الدايت ، الخطأ الذي يقع فيه الكثيرين هو بدء الدايت بدون تحذير مسبق للجسد . ولكن من خلال الخطوة الأولى ان جهزت عقلك للاطمئنان لك ، فيقوم بعملية الحرق بدون مقاومه . وكل ماعليك فعله في هذه الخطوة هو أن تأكل في نفس المواعيد التي قمت بتحديدها سابقا ولكن قم بتغيير نوعيه الأكل ، لا يفرق ......
#الوعي
#الجسدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765407

صالح مهدي عباس المنديل : عروس ويلنگتون
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل ويلنگتون 1999العروس تذكرت عهداً من لجين و لهيب الوجديسعر في دمي اقبلت وشعرها كأرض السواد اثيث مثنىبه عقصات اسود فاحم كأنها شمس المحاسن اشرقتاو كماء دجلة عند الغروب داعبته نسيمات الصبى و هو نائملمعت من امواجه الأضواء كجنح الحمائماو مثل نخلات العراق و زهر الانجماو عتمة الليل الطويل في قرى العراقتميمية من بني غسان ذو نسبحرِّ متين الدعائملم تجد سهما تصيب به فتولني بزرق العيون الحمائم::رأيت في الحي بيضاء فارعةهيفاء ذو خصر نحيلِريّا المخلخل بانت عن مضاربنااو بان حينٍ لم اراه طويلِذكرتها عندما حان الوداعو ثغرها يردد الإنجيلِلمياء من ظبى نجد كجيد المهافًًي خصرها المفتولِمهلا لجين ما جمالك الا دولةدالت ويوما تزولِكالأقحوانة في نيسان نديةلابد لها يوما من ذبولِخلت منا الديار و أقفرت بيوم لهفي الضاعنين عويلِغرثان من الوجد و شهدك ما اليه يوما وصولجفت دموعي من الأسى وما ذكرىهواها اليوم الا رعابيلِان في نيوزيلاند يا ابي وكذا اسميتهاارض النزولِلعمرك انها ما زالت نزول في نزول:رأيت في الحي بيضاء فارعةهيفاء ذو خصر نحيلِ::تعانقها في الحي كل جميلة و حولها من خيرة الشبان غير قليلِفي منتزه الحي انسٌ و غبطةو نياح في ديارنا و عويلِما كدت ادرك ان لجين تحبنىحتى تفوهت برضابها المعسولِلو خيرتني ما اخترت الا التيفوق شفاهها اثار دمي المطلولِ ودعتها و المقلتين امطرت وابلاً على جوانب خدها المصقولترَكْتني ترتعد الفرائص في دميكما اقتتل الحيين من بكر بن وائلِ ......
#عروس
#ويلنگتون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765418

رانية مرجية : الصداقة
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية مثل النبيذ تتحسن في طبقة التجاعيدفي تذوقها كلاهما منتصر قلة فقط ينعمون بها . الصداقة مثل الاسمنت تزداد قوة مع غسل الدموعلا يتصدع ويضعف فقط على جرف الزمان والمحن. الصداقة مثل قشر الرمان يتماسك في ذروة الموسم وينشأ تقشر ثقة لن تسرب, إما هذا او ذاك.. الصداقة مثل الحريةمزيجهم هو سر وجودهم سوف يحتفظون بها خلال فصل الشتاء دون قيد أو شرط بالصداقة لا أحد يهدد. الصداقة مثل الجرعة يزداد رونقها بمرور الوقت الصداقة للعالم فرصة للفائزين بها هي إكسير الحياة. ......
#الصداقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765417

رؤى اياد الخزرجي : قاصرات الملاهي في الميزان
#الحوار_المتمدن
#رؤى_اياد_الخزرجي برزت في الآونة الاخيرة ظاهرة عمل فتيات لم يبلغن سن الرشد (القاصرات) في الملاهي والنوادي الليلية , ومن المعلوم ان أي موضوع يثار في مواقع التواصل الاجتماعي لا بد من دليل وسند يعزز هذا الموضوع وحتى يصار لدى القراء البحث عن مصدر الخبر ليكون موضوعا دسما يشكل ظاهرة بحد ذاته ويتم تداوله اعلاميا . لذا عندما ظهرت الاخبار المتعلقة بوجود وافدات لتلك الملاهي الليلية لا يتعدى عمرهن ال 18 عام على مواقع التواصل الاجتماعية مع ارفاق صور ومقاطع فيديو وسط ذهول الكثير من فئات المجتمع وازدراء العديد من البيجات التي تعني بحقوق المرأة وقيام بعضا من الناشطات اطلاق وسم لترند (# انقذوا قاصرات الملاهي ) , لكن هذا الخبر جوبه بتكتم اعلامي وصمت حكومي ولم يجد الاذن الصاغية حتى يكون مادة دسمة للأعلام حاله كحال بعضا من الترندات التي ما ان تصدرت المشهد حتى اصبحت محط نداء حكومي عاجل .ولعل هذه الظاهرة وما يعتريها من مشاهد مؤلمة وقصص مدمية للقلب تملي على الضمير الانساني الحي من طرح تساؤل حقيقي وواقعي الا وهو اين الدور الرقابي للحكومة واين منظمات الاغاثة الفعالة والتي تهب من كل حدب وصوب تجاه تحقيق العدالة منه , ايعقل بانه وبعد كل تلك السنون العجاف التي مرت على البلد نجد ان تداعيات حقوق المرأة مجرد حبر على ورق وكلما تقدمت عقارب الساعة تتجه الى الاسوء ولا ضير بانها اصبحت مكشوفة للعيان لكن السؤال الاكثر واقعية هو هل هنالك حلول لمعالجتها ؟ وهل ستشرع الحكومة في استصدار قانون لمكافحة تلك الظواهر وانقاذ القاصرات من الهلاك والقيام بالمتابعة الاهالي ومعاونتهم خاصة في ان بعضا كن تلك القاصرات يتعرضن للخطف من دون مصير معلوم والعمل على احتوائهن وتخصيص برامج ارشادية وتربوية نفسية افضل من ان ليجدن انفسهن في مواجهة مصير مجهول لا مفر منه , وقد يصل الى الحال الى استدراج البعض منهن الى العمل في تلك الاماكن وتصوير الحياة بلوناً زاهي وباجر معلوم مقابل العمل والخدمة والانجراف بتلك الطرق الملتوية والتي تسعى الى هدم البنيان الاسري شيئا فشيئا . ......
#قاصرات
#الملاهي
#الميزان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765416

منار مهدي : مُغادرة المُناورة بالذهاب إلى الواقع
#الحوار_المتمدن
#منار_مهدي المفاوضات الفلسطينية-الإسرائيلية كانت بين السيف والرقبة عندما تخلت منظمة التحرير الفلسطينية عن سلاحها مقابل الحُصُول على الاعتراف بها كممثل شرعي عن الشعب الفلسطيني في المفاوضات القادمة مع إسرائيل ما قبل الإعلان عن معاهدة أوسلو، تمهيدًا للاعتراف فيما بعد من قبل المنظمة بحق دولة الاحتلال الصهيوني في العيش بسلام وأمن في فلسطين المُحتلة، مقابل التوقيع على اتفاقية سلام الشجعان الذي كان بين إسحاق رابين وياسر عرفات في البيت الأبيض الأمريكي عام 1993م، وهو عبارة عن اتفاق سياسي مرحلي يبدأ من غزة-أريحا، وصولاً إلى تنفيذ مراحل انتقالية أخرى قد أوصلت الفلسطينيين إلى توسيع سلطة الحكم الذاتي في مدن وقرى الضفة الغربية.ومع تطور الأحداث نكتشف أن حل الدولتين قد مات رغم ما تفعله الولايات المتحدة الأمريكية من خلال تكرار الحديث عن التزامها بهذا الحل من دون أن تعمل على إعادة إحياء المسار التفاوضي بين الفلسطينيين والاسرائيليين، وهذه المواقف بكل تأكيد ستمنح الاحتلال متسعًا من الوقت لتهويد مدينة القدس، ولبناء المزيد من المستوطنات في الضفة الغربية للالتحاق بها ديموغرافيًا بعد استبعاد قطاع غزة من معادلة الصراع الديموغرافي الذي سيكون الأكثر تعقيدًا أمام مراحل تطور الحل غير الواقعي بين الفلسطينيين والكيان العنصري في إسرائيل الذي لا يزال يمارس كل أشكال الاغتصاب الاستعماري في فلسطين.والحقيقة المرّة اليوم مُرتبطة بالوقائع على الأرض التي لا تسهم فقط في دفن حل الدولتين، بل في الإبقاء على الوضع الراهن في السلطة الفلسطينية، وفي المناطق الواقعة تحت سيطرة إسرائيل، وهذا سيجعل من واقع الحال إلى أن يكون في انتظار أن يفعل الواقع الديموغرافي فعله في الصراع، وهنا لم ولن يستطيع العالم أن يواصل إلى الأبد حرمان الشعب الفلسطيني من إقامة دولته في الأراضي الفلسطينية المُحتلة.وعليه لا بد من تحقيق ما هو مطلوب من حركتي فتح وحماس، ومن الفصائل الفلسطينية اليوم، هو إنجاز التوافق على برنامج يتقاطع فيه الجميع حول أهداف المشروع الوطني التحرري الفلسطيني في هذه المرحلة، وفي ظل واقع سيفرض على إسرائيل أولاً، وعلى واشنطن والمجتمع الدولي والعربي القبول بالتعامل مع مقترحات جديدة ستغير من مُستقبل الوضع القائم الحالي في فلسطين من بحرها إلى نهرها، وعندها سيعلم الكل الفلسطيني بأننا بحاجة إلى مُقاومة فلسطينية ممتدة أوتادها في باطن الأرض لضمان ثباتها واستقرارها في إدارة الصراع من جهة، ومن جهة أخرى أمام مُواجهة مشروع العزل والفصل بين المناطق السكانية الرامي إلى واقع كأنه سيكون هو مُستقبل الشعب الفلسطيني، وأيضًا نحن بحاجة إلى إنجاز مشاريع وخطط تساهم في حماية الوجود والبقاء الفلسطيني من عبر دعم فرص البناء والإعمار والتشغيل، ومن عبر الاهتمام الوطني بمشاريع التنمية السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية الداعمة لمسيرة ديمُومة الكفاح والصمود الفلسطيني في كل المراحل والظروف. ......
#مُغادرة
#المُناورة
#بالذهاب
#الواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765415

مرزوق الحلالي : العلاقات الدولية : ما هو مآل تحالفات الكتل ؟ - 2 -
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي "أزمة" نموذج هنتنغتون" The Crisis of the Huntingtonian Model"هذه التطورات ( المشار إليها في الحلقة السابقة )، هي أيضا وسيلة لنزع فتيل قنبلة "هنتنغتون" (1) ، قنبلة "حرب الحضارات". ما كان خطيرًا في نظرية "صموئيل هنتنغتون" هي طبيعتها كنبوءة تحقق ذاتها. من الناحية المنطقية ، لم تصمد الأطروحة ، لكن تم استثمارها كثيرًا وبشكل واسع حتى انتهى بها الأمر إلى اعتبارها منطقية و"حقيقة قائمة"، ومع مرور الوقت بدا هذا الأمر كأنه تواطؤ. إن الدول التي يمكن أن تميل إلى "هنتنغتون" في دبلوماسيتها ، مثل المملكة العربية السعودية أو الإمارات العربية المتحدة أو إيران أو تركيا ، هي الأكثر حماسة في هذه الدبلوماسية البراغماتية والتواطؤ. هنا هو يكمن كل التعقيد - ولا يمحو ، مع ذلك ، أسلوب هوية هذه الدبلوماسية أو ، بشكل عام ، أشكال التعبئة التي تنبع منها، مما أدى إلى مفارقات مذهلة._______________________________ (1) - "صموئيل هنتنغتون" - Samuel Huntington - (1927 - 2008 ) ، كان أستاذًا أمريكيًا في العلوم السياسية ، اشتهر بكتابه المعنون "صراع الحضارات" الذي نُشر عام 1996. نشأ هذا الكتاب من مقال بنفس العنوان نشرت في صيف 1993 في "مجلة الشؤون الخارجية" - Foreign Affairs – سمحت له هذه المقالة باكتساب الشهرة. وسلطت هجمات 11 سبتمبر 2001 الضوء على رؤيته الجيوسياسية وأثارت جدلا واسعا عبر العالم. اعتبر أنه يجب أن نفكر في الصراعات ليس من الناحية الأيديولوجية ولكن من الناحية الثقافية: "في هذا العالم الجديد ، لن يكون المصدر الأساسي والأول للصراع أيديولوجيًا ولا اقتصاديًا. الانقسامات الكبيرة داخل البشرية والمصدر الرئيسي للصراع ثقافية. ستظل الدول القومية أقوى الجهات الفاعلة على المسرح الدولي ، لكن الصراعات المركزية في السياسة العالمية ستعارض الدول والجماعات التي تنتمي إلى حضارات مختلفة. سوف يهيمن صراع الحضارات على السياسة على نطاق كوكبي. ستكون خطوط الصدع بين الحضارات هي الخطوط الأمامية لمعارك المستقبل. وللإنصاف، إن أول من استخدم عبارة "صراع الحضارات" هو المفكر المستقبلي المغربي، الراحل "المهدي لمنجرة"، وهذا ما أقر به "هنتنغتون" علنيا. _________________________________ في الواقع ، بصفة داعمين مباشرين أو غير مباشرين لـ "القضية الجهادية" في إفريقيا ، نجد دولًا أصبحت دبلوماسيتها على المستوى العالمي أكثر براغماتية ، مثل المملكة العربية السعودية أو الإمارات العربية المتحدة أو حتى قطر. وهكذا استمرت هذه الممارسات الجهادية في أجواء ما بعد هنتنغتون!إن خاصية التواطؤ هي عدم اتساقها مع النموذج. والآن لماذا يُمنع أن تكون الدبلوماسية مستوحاة ، عند الضرورة ، من اعتبارات براغماتية ، وعند ضرورة أخرى ، من خلال الهوية أو المراجع الثقافية أو الأيديولوجية؟ وهذه ليست المرة الأولى في التاريخ. فلم يزعج "فرانسيس الأول" – المسيحي- التحالف مع "سليمان القانوني" - المسلم ، ولم يزعج الدبلوماسية الأمريكية دعم أسامة بن لادن عندما كان من الضروري محاربة السوفييت في أفغانستان ، ويمكن مواصلة اجرد أمثلة أخرى...الخطأ هو الاستمرار في التفكير من حيث الكتل. يخاطر الأيديولوجيون "الغربيون" بأن يكونوا ضحايا سذاجتهم الزائفة بافتراض أن الثقافة التي يشيرون إليها هي تعبير عن استثناء يجب ، في جميع الأوقات ، أن يحل محل جميع الاعتبارات الأخرى ، حيث يعتمد شركاؤهم ، على العكس من ذلك ، على البراغماتية الكاملة . يدين الرئيس الصيني " شي جين بينغ" النشاط الجهادي عندما يتعلق الأمر بوصم "الأويغور" – م ......
#العلاقات
#الدولية
#تحالفات
#الكتل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765414

كاظم فنجان الحمامي : خندقان لحرب واحدة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي حرب برية كاسحة شنتها روسيا في القرم، أعلنت فيها بداية العد التنازلي لانهيار الناتو، وخنادق طويلة ومتعرجة حفرها الدب الروسي في جوف الأرض الأوكرانية لتنصهر فيها الامدادات البولندية. .وحرب بحرية مهولة أخرى ستنطلق شرارتها عما قريب في أعماق مضيق تايوان، لتعلن عن تفجر خنادق مغمورة في جوف المضيق، ظلت تلوذ بها الغواصات الصينية بانتظار إعلان ساعة الصفر لكي تبتلع الجزيرة الصغيرة برمتها. جبهتان غربية وشرقية، وخندقان في البر والبحر لمواجهة النظام العالمي الأوحد. . مشاهد مرعبة يمكن رصدها الآن في بحر الصين، لم تكن وليدة الساعة، بل جاءت متزامنة مع تعاظم النزعة القومية الصينية لإعادة تايوان إلى حاضنتها الأولى. .لسلاح الفرقاطات الصينية رأي تعبوي فوق سطح الماء يختلف تماما عن رأي سلاح الغواصات الكامنة تحت الماء، فهي ترى ان الخطوة الاولى لا تستدعي اللجوء للالعاب النارية، بل تتطلب فرض حصار بحري (طويل الأمد)، ومن ثم تطويق سواحل الجزيرة بحزام محكم لقطع مسارات خطوط الشحن البحري، وتعطيل الموانئ التايوانية، وقد تستدعي الضرورة توجيه ضربات انتقائية مباغتة لبعض القواعد التايوانية. حيث لا جدوى من التعهدات الامريكية التي قدمتها العمة (نانسي بيلوسي)، والتي سيكون مصيرها مثل مصير تعهدات بايدن للمهرج زيلنسكي، الذي فقد صوابه أمام مشهد سقوط المفاعلات الاوكرانية بيد الجيش الروسي. سيما ان امريكا نفسها غير مستعدة للانخراط في حرب مع الصين من أجل تايوان، ولا تريد التورط مثلما تورطت في صراعها بالوكالة ضد روسيا في أوكرانيا، آخذين بعين الاعتبار ان اقتصادها يعاني من تضخم مفرط، وإن الاضطرابات العالمية التي أحدثتها الحرب الروسية في أوكرانيا ستجعل التكاليف العالمية لأي صدام عسكري حول تايوان كبيرة للغاية. .ختاماً يبدو ان تايوان كانت تدرك ان الحرب قادمة لا محالة، فرفعت مستوى التأهب منذ بدء الحرب في أوكرانيا، من دون أن تذكر شيئا عن النشاط العسكري الصينية غير العادي، وذلك على الرغم من استمرار سلاح الجو الصيني في طلعاته من حين لآخر، في منطقة تمييز الهوية لأغراض الدفاع الجوي في تايوان. . وبالتالي نحن على موعد على نفجر براكين حربية باتت وشيكة الوقوع. .وللحديث بقية . . . ......
#خندقان
#لحرب
#واحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765413

حميد الكفائي : العالم منشغل بأزمة الطاقة وإيران بأحلام الهيمنة
#الحوار_المتمدن
#حميد_الكفائي منذ وصول الرئيس الأميركي جو بايدن إلى السلطة في يناير عام 2020، شرعت الإدارة الديمقراطية الجديدة بإجراءات حثيثة للعودة إلى الاتفاق النووي مع إيران، الذي غادره الرئيس السابق، دونالد ترامب، عام 2018، قائلا إنه غير كاف، بل يساعد النظام الإيراني على التمدد، بدلا من أن يحد من تسلحه.الإدارة الديمقراطية، سواء في ظل الرئيس السابق، باراك أوباما، أو الرئيس الحالي، جو بايدن، تتبنى أسلوب التعامل الدبلوماسي مع إيران والانخراط في التفاوض معها، من أجل إيقاف محاولاتها تصنيع قنبلة نووية، بدلا من سياسة "الضغط الأقصى" التي تبنتها الإدارة الجمهورية السابقة.ومثلما فشلت سياسة "الضغط الأقصى" في ثني إيران عن سعيها الحثيث لتطوير برنامجها النووي، بما يمكِّنها من تصنيع القنبلة النووية، فإن سياسة التفاوض والدبلوماسية، التي تتبعها إدارة بايدن، هي الأخرى فشلت حتى الآن في أن تعيد إيران إلى الاتفاق النووي، رغم الإشارات الإيجابية التي أطلقها وفدها في جنيف في العام الماضي، بأن أطراف الاتفاق النووي الستة "على وشك التوصل إلى اتفاق".ما الذي حصل؟ ولماذا تلكأت إيران في العودة إلى الاتفاق النووي، تلك التي كانت سترفع عنها عقوبات مدمرة، أصابت اقتصادها بشلل آخذ في التفاقم، وتسمح لها بتصدير النفط والغاز، الذي سيوفر لها أموالا وفيرة، خصوصا بعد أن تضاعفت أسعار الطاقة العالمية، وتمكِّنها من استيراد ما تحتاجه من أجهزة وسلع وبضائع ومعدات وأدوية؟لماذا فضلت إيران البقاء تحت عقوبات قاسية، وربما الأقسى التي خضعت لها أي دولة أخرى في العالم، قبل فرض العقوبات الغربية الأخيرة على روسيا، على العودة إلى الاتفاق النووي، ومعه العودة إلى التفاعل الطبيعي مع المجتمع الدولي؟الموقف الإيراني تحول من مرن جدا إلى متشدد جدا، بل غير مستعد لإبرام أي اتفاق مع الدول الغربية حول البرنامج النووي، وقد حصل هذا بعد الاستقطاب الدولي، الذي تسببت به الحرب الروسية-الأوكرانية. يبدو أن الإيرانيين يرون بأنهم الآن أصبحوا في موقف أقوى، وأن بإمكانهم أن يفرضوا شروطهم على الولايات المتحدة والدول الأوروبية الراعية للاتفاق، التي تحتاج الآن إلى خفض أسعار الطاقة، لذلك فإنها ستوافق، في رأيهم، على ما تضعه إيران من شروط!وفي الوقت نفسه فإن الإيرانيين لم يرغبوا أن يضعفوا موقف حليفتهم روسيا، التي تشترك معهم في مشاريع عديدة، أهمها العمل المشترك في سوريا، والتعاون العسكري في أوكرانيا، إذ أشارت تقارير غربية إلى أن إيران تزود روسيا بالطائرات المسيرة لاستخدامها في الحرب في أوكرانيا.لذلك فإن أي اتفاق مع الدول الغربية سوف يخفف من أزمة الطاقة العالمية، الأمر الذي من شأنه أن يضعف الموقف الروسي، ويمكِّن الدول الغربية من الاستفادة من الطاقة الإيرانية، وتشديد العقوبات على روسيا. صحيح أن هذا الموقف الإيراني يلحق ضررا بالمصلحة القومية الإيرانية، لكنه يخدم مصلحة النظام وتحالفاته الخارجية.من ناحية أخرى، فإن إيران تقيم منذ سنين عديدة علاقات جيدة مع الصين، التي ساندت روسيا، أو تعاونت معها، في عمليتها العسكرية ضد أوكرانيا، لذلك شعر الإيرانيون بأنهم الآن جزء من حلف دولي قوي، مكوّن من دولتين كُبريين، هما روسيا والصين، تعاديان أميركا وحلفاءها، وأن الأفضل والأسلم لإيران أن تبقى تتعاون معهما، بدلا من إبرام اتفاق مع الدول الغربية، قد لا يستمر طويلا، خصوصا إن تغيرت الإدارة الديمقراطية وفاز الجمهوريون في انتخابات 2024. إضافة إلى ذلك، فإن الاتفاق يسعى للحد من قدرات إيران العسكرية، وهذا لا يخدم توجهات النظا ......
#العالم
#منشغل
#بأزمة
#الطاقة
#وإيران
#بأحلام
#الهيمنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765412

محمد العزاوي : تدقيق نظام الجودة ...... وفق المواصفة العالمية الآيزو 9001 ISO 9001-2015 و معايير جائزة التميز الاوربية EFQM
#الحوار_المتمدن
#محمد_العزاوي تدقيق نظام الجودةوفق المواصفة العالمية الآيزو 9001(ISO 9001-2015) و معايير جائزة التميز الاوربية (EFQM)مبادئ واسس تدقيق الجودةيقصد بتدقيق الجودة عملية الفحص المنهجي المنتظم والمستقل لنظام الجودة، وهو فحص يجريه مدقق الجودة على المستويين الداخلي أو الخارجي، أو قد يجريه فريق متخصص بتدقيق الجودة. ويهدف لتحديد مدى ارتباط أنشطة الجودة ونتائجها بالمعايير المحددة (المخططة)، وما اذا كانت هذه المعايير مطبقة بفاعلية وانها ملائمة لتحقيق اهدافها.تشمل عمليات التدقيق الداخلي للجودة التحقق من توفر متطلبات نظام الجودة (الأدلة والشواهد) ورفع تقارير عدم المطابقة وطلبات الإجراءات التصحيحية، وفقا لمجالات تقييم جودة الأداء لتقييم فعالية إجراءات العمل وتوافقها مع أهداف المؤسسة. وبموجبه يقوم المدققون( في حالة التدقيق الخارجي) بالتعاون مع منسقي الجودة للتحقق من توفر الأدلة والشواهد التي يتضمنها التقرير السنوي للجودة المعد من قبل المؤسسة.وتؤكد عمليات التدقيق الخارجي للجودة على أهمية التأكد من مطابقة نظام جودة الأداء للمؤسسة مع متطلبات إحدى المواصفات القياسية الدولية أو الوطنية الذي يتعلق بتقديم خدمة أوسلعة .أهداف تدقيق الجودة يسعى تدقيق الجودة لتحقيق واحد أو اكثر من الاهداف التالية:1. لتحديد مدى التطابق مع المواصفات والمعايير المعتمدة.2. لتحديد مدى الفاعلية في تحقيق الاهداف المحددة.3. لتقديم وعرض فرض التطوير والتحسين.4. لتوفير وتهيئة المتطلبات القانونية والتنظيمية.5. منح الشهادة.انواع تدقيق الجودة يمكن تصنيف تدقيق الجودة الى تدقيق الجودة الداخلي والخارجي، ويأخذ التدقيق احد الاشكال التالية:1. تدقيق الطرف الأول (التدقيق الداخلي) First Party Audit : وهو تدقيق تقوم المؤسسة بالتدقيق على نفسها، وقد تغطيه المؤسسة بالكامل أو جزء منه. 2. تدقيق الطرف الثاني(التدقيق الخارجي) Second Party Audit: وهو تدقيق تجريه المؤسسة على مؤسسة أخرى، مثل التدقيق الذي تجريه مؤسسة معينة على المورد (المجهز) باعتبار المؤسسة مستفيدة من خدمات المورد. ويعتبر تدقيق الطرف الثاني تدقيقاً خارجياً.3. تدقيق الطرف الثالث Third Party Audit: يتم هذا التدقيق من خلال مؤسسة تدقيق مستقلة (هي) الطرف الثالث، يتم تنفيذه على المؤسسة للحصول على شهادة الجودة/ أو على جائزة التميز المؤسسي أو غيرها، وهو دائمأ يعتبر تدقيق خارجي.مجالات تدقيق الجودة يمكن تصنيف مجالات تدقيق الجودة الى تدقيق الجودة الداخلي والخارجي، ويأخذ التدقيق احد الاشكال التالية:1. تدقيق المنتج/الخدمة: يمكن ان يتم التدقيق على منتج واحد من منتجات الشركة أو على خدمة واحدة او عدد من الخدمات التي تقدمها.2. تدقيق العملية: يجري التدقيق في بعض الاحيان على عملية او نشاط واحد، كتدقيق عمليات المناقصات والمزايدات أو انشطة التسويق أو الانتاج مثلاً.3. تدقيق النظام: ويقصد به التدقيق الذي يتم على كامل المؤسسة بجميع انشطتها وعملياتها ومنتجاتها وخدماتها.فوائد تدقيق الجودة يحقق تدقيق الجودة الفوائد التالية:1. يعطي الثقة للإدارة بجودة انشطتها وعملها.2. كسب ثقة الجمهور.3. كسب ثقة الموظفين.4. تشخيص المشكلات التشغيلية.5. تحديد فرص التطوير.6. التأكد من تنفيذ الاجراءات التصحيحية والوقائية (كتغذية راجعة).تدقيق الجودة وفق المواصفة العالمية الآيزو 9001(ISO 9001-2015) :يتم تدقيق الجودة وفق المواصفة العالمية (ISO 9001-2015) استناداً للبند (9-2) من المواصفة، ......
#تدقيق
#نظام
#الجودة
#......
#المواصفة
#العالمية
#الآيزو
#9001
#9001-2015

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765421

سلمى جبران : رسائل من القدس وإليها والتناغم الثقافي
#الحوار_المتمدن
#سلمى_جبران سلمى جبران:" رسائل من القدس وإليها" والتّناغم الثّقافيصدر في الأيّام القليلة الماضية كتاب "رسائل من القدس وإليها" لجميل السلحوت وصباح بشير عن مكتبة كل شيء في حيفا، ويقع الكتاب الذي يحمل غلافه الأوّل لوحة للفنان التشكيلي محمد نصرالله في 182 صفحة من الحجم المتوسّط.الوجه الدّاخلي للإنسان يتجلّى عندما يختلي بنفسه ليكتب رسالة. رسائل الأديبين جميل السلحوت وصباح بشير كشفت عن ثقافتهما وتفكيرهما الحرّ. هذه الرسائل هي تدوين شخصي اجتماعي حضاري شائق يصعب العثور عليه في غير مسار الرسائل.الانفتاح والصدق والثقافة والفكر تناغمت بمقامات جميلة جعلت من الفردي جماعيّا ومن الجماعيّ فرديّا. لم تترك هذه الرسائل جانبا من الحياة دون تفكير وبحث ومعرفة عميقة حوله، فانطلقت تحكي عن تاريخ البلد وتاريخ العائلات والتربية والتديُّن والسياسة والظلم وحقوق الإنسان والمعاناة الفلسطينيّة والبحث والوعي الذاتي وجغرافية عدة بلدان من عدّة قارّات. مجرّد قراءة لوحدها لا تكفي في هذه الرسائل/المقالات التي تنضح معرفة وثقافة وعادات وقيم وتقاليد وتربية. وكل هذه المواضيع كانت تلقائيّة وفي سياقها الطبيعيّ، بعيدة عن السرد المملّ ومشبعة بالمعرفة والتفكير.لفتتني قضيّة هامّة تطرَّقَ إليها جميل السلحوت وهي العقليّة المضطهَدة عند المرأة والتي تديم اضطهاد ذاتها كامرأة. وهذه نقطة عميقة يتمّ التنبُّه لها بعد بحث ذاتي وسبر غور النفس ومساءلتها. ومن بدأ بتحليل هذه الظاهرة هو عالم التربية البرازيلي باولو فريري وأسماها (oppressed mentality). وتحدّث السلحوت أيضًا عن تقاليد اجتماعيّة خانقة مثل زيارة المسافر عند عودته، ممّا أضفى على هذه الحوارات صبغة مغايرة من التفكير الحرّ والارتقاء الاجتماعي والأدبي. وأعجبتني سخريته من عقليّة "فوائد شرب بول البعير" وكذلك قوله: "إنّ الكتابة تهمة تطارد صاحبها في العالم العربي".كلّ ما تطرّقت إليه صباح بشير ينمّ عن رقيّ ذهني وتفكير حرّ بعيد عن مجاراة القطيع، وخاصّة قضيّة قبول الآخر كما هو دون محاولة تحويله إلى ما نريد. وأشارت وبتعمُّق إلى مسألة تحكُّم الماضي بنا و"السيطرة على العقول ومصادرتها". وبتحليل عميق، كتبت صباح في الرسالة 12.08.2012: "حين نعوِّل على الدين وحده، الأزمة الاجتماعيّة التي نعيشها ستتفاقم بشكل خطير وتصبح أكثر تعقيدا".تمتّعت كثيرًا بقراءة الكتاب ونهلتُ من ينابيع معرفة قد لا أصل إليها دون قراءة هذه الرسائل، فهي عناقيد ثقافيّة معمّدة بنشوة المعرفة والتفاصيل التاريخيّة والاجتماعيّة، وهي مرآة حضاريّة تشجّع السياحة الثقافيّة وتتغنّى بحبّ المعرفة.15آب-اغسطس-2022 ......
#رسائل
#القدس
#وإليها
#والتناغم
#الثقافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765420

علاء اللامي : ج2 العلموية وتفريغ الحياة والإنسان من المعنى: مقولة التقدم الزائفة
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي يوضح غريغوري بيترسون ذلك بقوله "بالنسبة للعديد من اللاهوتيين والفلاسفة، فالعلموية من بين أعظم الخطايا الفكرية. ومن أعظم خطاياها فقدان الغاية؛ ففي العالم العتيق كان التفكير الغائي سائداً أكثر من عصرنا… ومع ظهور العلم الحديث، لم يعد يُنظر إلى الطبيعة باعتبارها نظاماً ذا هدفٍ، بل صار يُنظر إليها ميكانيكياً". بكلمات أخرى؛ لقد أصبح العالم مجرد "ماكنة ذكية تدور عبثا وبانتظام" ولا معنى فيها أو شغف أو دهشة، بل ينبغي عيشها كتجربة "أمر واقع" وتسهيل هذا العيش والاستلذاذ به وكفى! وهذا يعني إفراغ العالم والحياة الإنسانية من أية قيمة معيارية أخلاقية وجمالية مضافة على وجوده المادي الانطولوجي، بما يعني إهمال الشِّعر والفلسفة والدين والجماليات وحتى علم النفس، ودخولا صريحا في عالم ميكانيكي قاحل ورتيب يتحول فيه الإنسان من مخلوق سامٍ وعاقل متعالٍ وفنان وأخلاقي إلى حيوان لذائذي شديد الذكاء ولكنه بلا عمق أو هدف أو غاية!ولعلنا نجد مصداق ما قلناه هنا في ما كتبه عالم الأحياء التجريبي أوستن هيوز في كتابه "حماقة العلموية"، قال: "بصفتي عالمًا تجريبيّاً، لن أنكر أبداً أنّ الاكتشافات العلمية يمكن أن يكون لها آثار مهمة على الميتافيزيقيا "الماورائيات"، نظرية المعرفة، والأخلاقيات، وأنّ جميع المهتمين بهذه الموضوعات يحتاجون إلى معرفة علمية. ولكن الادعاء بأنّ العلم التجريبي وحده قادر على الإجابة عن الأسئلة القديمة في هذه المجالات يثير مشاكل لا حصر لها". ويلخص هيوز قصة العلموية أو حماقتها بالكلمات القليلة المعبرة التالية " إنّه منذ بداية المشروع العلمي الحديث، كان ثمة علماء وفلاسفة أُعجبوا بقدرة العلوم الطبيعية على تطوير المعرفة، مؤكدين أنّ هذه العلوم هي الطريقة الصحيحة الوحيدة للبحث عن المعرفة في أي مجال. وقد أطلق على هذا الموقف اسم "العلموية"، وهو المصطلح الذي كان في الأصل تحقيرياً، إلاّ أنّ بعض أنصاره الأكثر صراحةً كانوا يدافعون عنه باعتباره شعار شرف. في كتابهم الذي صدر عام 2007م بعنوان "كل شيء يجب أن يذهب: الميتافيزيقيا باعتبارها طبيعة". والمعنى واضح فالعلمويون يريدون في المدى الأبعد احتواء وفهم الميتافيزيقيا "ما وراء الطبيعية" وجعلها "طبيعة/ فيزيقيا"، ولتقريب الصورة من ذهن القارئ بعبارات "ظريفة" يمكن أن نقول إنَّ البحث في دراسة الروحانيات والجماليات مثلا، لا يختلف عند العلمويين عن دراسة خواص التربة! في الجزء الأخير من هذه المقالة سنقارب بعض الأسئلة حول ماهية ومعنى "التقدم الغربي": عوداً إلى مقولة بعض أصحاب هذا التوجه العلموي من العرب، القائلين إن دول الغرب الأوروبي ومجتمعاته قد تقدمت على دولنا ومجتمعاتنا العربية والمسلمة لأنها اعتمدت العلم وتخلت عن الدين؛ هذه المقولة ذات المحمول العلموي في حالته الخام الفجة بحاجة إلى تفكيك منهجي لبيان فساد محتواها وكونها نوعا من الأيديولوجية السياسية المدافعة بالنتيجة عن الواقع الإمبريالي الظالم وغير العادل ومحاولة تبريره وتأبيده باسم العلوم الحديثة، وسنحاول أن نطرح مجموعة من الأسئلة والتساؤلات كبداية لهذا التفكيك:*ما محتوى مفهوم التقدم الغربي وما مقياسه؟ هل هو تقدم متكامل ومتوازن بين المادي والعقلي والروحي؟ هل هو تاريخي ومنتوج لجهود البشرية جمعاء طَوال تاريخها أم ظاهرة ميتافيزيقية خارج التاريخ و"داخل الفكر/الروح /العقل" الأوروبي الغربي "المتميز عنصريا وفسيولوجيا"؟*ما ثمن وأسباب هذا التقدم الغربي الاقتصادي، وكيف نفسر أن أكثر من ثمانين بالمائة الذهب في فرنسا وبريطانيا وأسبانيا والبرتغال هي مناجم قارة أفريقيا الجائعة الفقيرة والتي ......
#العلموية
#وتفريغ
#الحياة
#والإنسان
#المعنى:
#مقولة
#التقدم
#الزائفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765419