بسنت حسين : إرهاصات الشر في كل من عليها خان -سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ 24
#الحوار_المتمدن
#بسنت_حسين سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- يعدها ويقدمها : أحمد محمد الشريفأثارت رواية "كل من عليها خان" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض عددا منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:بسنت حسينإرهاصات الشرفي كل من عليها خانإن كانت الطبيعة البشرية تميل للحق والخير والجمال فإن وسوسة الشيطان لابد وأن تضم بين طياتها الشهوة لتبرير كل قبح وذنب.. فشهوة الخُلد كانت مبررًا للأكل من الشجرة المحرمة وشهوة الحب كانت مبررًا للقتل. هذه هي طبيعة الشر وجوهر الحياة: كثير من يعرف وكثير من يجهل والأكثر هو من يخون هذه المعرفة، كما فعل "فتحي خليل رضوان" في هذا الفصل من السباعية.ففتحي كاتب ومثقف وقارئ جيد يميل كثيرًا للبحث في معنى الأشياء ووسيلته في التعايش هى الكتابة، فقد كتب رواية أخلص فيها لبداية الخيانة ومراحلها وكيف فتحت كل أبواب الشر عندما خان" قابيل" نفسه وخان عهده مع ربه؛ وعلى الرغم من هذه المعرفة آثر فتحي الخيانة مع سهر وهو يعي مصير تلك العلاقة المحرمة. ربما تلك السطور البسيطة هي ملخص للمتن الحكائي الأساسي في الفصل الرابع للسباعية، لكن التأويلات والأحداث في النص الموازي للحكي والتي دومًا ترويه شهرزاد هو المفجع حقًا.فمن خلال قصة (الروح الرابعة لسهر) قصة وجد والنيروزي تدور الأحداث في مصر إبان حكم المستنصر بالله في الفترة من 1035 إلى 1094 والتي نكتشف من خلالها كيف خان حكام مصر وكل أطياف الشعب هذا البلد العظيم وكيف كانت السنوات العجاف على مصر وشعبها. لم يقف النص عند الحكي والحكي الموازي فالفواصل بين الفصول سواء بالمسرحيات السبع القصيرة جدًا والقصة القصيرة جدًا والفواصل الشعرية كانت هى الملخص الحقيقي للأحداث وخير تأويل لكل ما هو مسكوت عنه في علاقة الشعب بالحاكم والعكس..فالنص الموازي الفاضح لخلفية الخيانة لبلد لم يختار حاكمًا مناسبًا ولا حاشية ناصحة أمينة كانت هى بداية الأزمة الحقيقية بين صراعات ست مصر والسيدة الأولى سكينة ومن جراء تخبطتهم حاكم ضعيف كاره للشعب طفل يلعب بمصائر الناس، والذي أطلق السراح لجشع التجار بقيادة ياقوتي التاجر اليهودي وفتح الله شهبندر التجار وكأن لغة التجارة وجشعها لا تفرق بين الأديان فحاكم الجشع هو الشيطان والجشع هنا هو مبرر الخيانة، ففي كل عام من سنوات الجفاف يجتمع التجار ويستشهدون بيوسف عليه السلام وكيف أدار الأزمة في مصر، لكنهم يسعون فقط لثراءهم فتتكرر خديعة الشيطان باختلاف أفعالهم وتوحشهم وجشعهم في كل مرة.في بلد تأصلت فيه الخيانة بالجشع مرة والضعف مرات والسكوت عن المطالبة بالحق لآلاف المرات، كلما نهض وازدهر نبتت بذرة الخيانة فيعود للوراء وكأن الخيانة آفة لابد من إقتلاعها من جذورها حتى ينمو الخير مرة أخرى.هنا تذكر "فتحى رضوان" الإسكندرية كيف تم بناءها من قبل الإسكندر وكيف كانت منارة شامخة للعلم والثقافة والفن وكيف عاش أهلها في أرقى الأحياء "حي محرم بك" وكيف وصل بهم الحال وكيف صار الحي. كان شائعُا في هذه الحقبة الزمنية التي تذكرها فتحي عن الإسكنرية مقولة:" يا رب 100 ألف جنيه وشقة في محرم بك " فلم يعد لهذا المبلغ قيمة ولم يعد للحي رونقه وكذلك الإسكندرية فقدت طبعتها الكوزموبوليتان وأصبح شعبها عديم الذوق فاقد للحس الفني فخانت الإسكندرية عهدها في الثقافة والفن والأدب.مبررات الخيانة قد عددها فتحي طوال الفصل الرابع من السباعية وكأنه يبرر لنفسه الخيانة، و ......
#إرهاصات
#الشر
#عليها
#-سلسلة
#دراسات
#نقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765220

بهاء الدين الصالحي : نداء طارق
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_الصالحي صلوات علي الساحل من الفيوم جاء محمود عبد التواب ليقدم لنا ديوان من شعر الفصحى مقدما أطروحة اللغة في التعبير عن الواقع اليومي المعاش ،اما دلالة العنوان فلن نتوصل إليها إلا من خلال استيطان روح الديوان حيث يخطو كل ذلك الجيل في سعيه الحثيث تجاه الحرية ،ذلك النزق الإنساني الذي لن ينضب حتي وان تحدد وجوده في ذلك الحيز الوهمي مابين حرباء وسوار فالحرباء ذلك الحيوان المتلون واللفظ ثري الدلالة في اللغة المتداولة من حيث النفاق وتطويع الكلمات وفق الموجة السائدة ،والسوار لفظة بها مزيد من التورية فالسوار دوما بالمعصم ولكن من يقود المسور هنا التورية .جاء الشكل الهندسي للقصيدة علي شطرتين متتاليتين بينهما فراغ بصري ليطرح فكرة المتوالية ليعلن لنا مسيرة تأملية لما حدث في روزنامة &#1634-;-&#1637-;-يناير ،ولكن الحلم باق :الحلم بدارك سرمد / والحلم بدنياي شريد .والمقتطفات تفيد حالة اللهاث حتي لاتفقد الروح ملامح الروعية التي سعي البعض لطمسها جامعا لكل ابطال الملحمة . ملامح الامل لانحرم دما نتوسد / لانحرم دما وقصيد .جاء التوظيف الدلالي للدم مصانع الخلود وموضوع للابداع واستمرارا لتوهج الحياة . ماهي ملامح تلك الحرباء :سارقة للحلم : حرباء جاء يحاول أن يتفرد / عرش أركانه من دمى .سارقة للفعل : حرباء أن جاء تقلد / أثواب الشهم المغوار .سارقة للروح : حرباء اخر من يتنهد / يتسول عطف الجمهور .فاقدة للقيم : حرباء ثان يتجرد / من كل فروض الأديان .حتي تصبح الرحبائية حالة وقيمة يسعي لفرضها علي الواقع فرضا ضمنيا :اسماء تتكاثر تتجدد / لكن حرباء وسوار .هنا سرد لتجسد حالة الحربائية في الواقع بشكل يدفع متلقي القصيدة للبحث عن ملامح الحربائية في مشاهده اليومية وبذلك تتحقق القصدية المبتغاة .الفكرة العامة هنا سعي الحربائية لخلق نمط وجود يستعذب السوار ويغير قناعات النزق الاصيل الحرية ،وهنا تتحقق القدرة الايحائية للشعر من خلال تضافر المعاني الدلالية للألفاظ المستخدمة ولكن نجاح الشاعر من خلال تطويعه للغة يحاول استجلاب الممنوع بسحر موسيقي اللغة النابع من تناسق البديع ولكن ذلك لابد أن بتناسق البناء العقلي لذلك الجيل من خلال المشترك من الهموم، تأتي فكرة الفراغات البيضاء ربما لم يقصدها الشاعر تجسيدا لفكرة تراتبية الزمن وديمومته ليصبح الشعر أيقونة التجدد واللغة سلاحه :وتعالي ياشعر لكي نتفرد/ في سرد جميع الاخبار / فقد كان الثائر امرد/ لايطوي أية اسرار / فذلك الامرد الثورة فيه لاتبرد / نيلا ينجب أحرارا النيل هنا جاء مرادف لفكرة المقاومة واستمرارها من خلال توظيف الظاهرة الطبيعية علاوة علي اقتران النيل بمصر والعكس كمسلمة لاي عقل ،وقد جاءت مصر في القصيدة لخلق مترادف قصدي يستوعب عدة دلالات :لانرضي غير النيل لنا بمدد / الرأس بفكر وبيان .هنا يبقي النيل روح ومدلولات غير بعدها المادي ،ثم يترادف النيل مع مفهوم الثورة من خلال فكرة الاستمرارية وتوظيفها الدلالي .البناء الهندسي للقصيدة من خلال استدعاء الإطار العام للفكرة من بين ثنايا القصيدة لإعادة الربط العقلي وبذلك تتحقق ابعاد الرؤية في الشكل الإبداعي وكذلك من خلال التضمين المعنوي لبعض مقولات تلك الحرباء حول خرافة الوطن :ألسنة تتلاعق وتؤكد / لأكثر بل أمصار/ اسماء تتكاثر تتجدد / لكن حرباء وسوار .الصرف في اللغة هنا من خلال جدة اللفظة وتوظيفها ، فلفظة تتلاعق اي تتكاثر لاعقة في الوطن كزاد ،هنا فكرة التعامل المادي مع القيم وتجريد الوطن من كقيمة تتجاوز الذات لمستوعب اكبر لل ......
#نداء
#طارق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765218

ايمان ماري انياس عديلي : لهاذمة الإحتلال -المقدّس-
#الحوار_المتمدن
#ايمان_ماري_انياس_عديلي أيام الهِدملة أيام تخبربماض في الأحشاء وخّاطإذ لاقى الإيمانبالحق الحتميّالدهاريس من لهاذمة "المدينة"فلا يغرَض إلى لقياالأفاضل اللصوص****سَرْهَفته الدواهيما لذ و طابمن ذل و ترييخونهشته الحيّةمن الضلوع حتى بلغت منه الحشافأذهبته في النهابرو الشوك القرمزيّ على الجبينقد اسمَهرّ***ظلت بعجين الشرورتتعهده حتى ادرهمّو نال منه المشيبفما أرى دهدرينيغنيان عنه شيئاوما الدّهدنّخلا ديدنالشريرتأخذه الدنيا فيصير أعمى بالباطلبعينيه هُدَبدفرب امرئ ذي ّ"بصر"خانته نفسهوطاخته بالشرفصار بعيون الغصبيمقل وأخنى عليه الدهرحتى خاط بالسوادكفنهواللص بثياب الباطلمضطَغَنفليت شعريأَ يكتب الإيمان بالحقفصول الحياة جميعهاو ينتزي لهاذمة الإحتلال "المقدّس" على جدالة العبقريّة المكتوبة ؟!فلا يظفر من وليد النبوغ خلا باللَّفَاء و بضع هويات مزيفة تغتصب الكتابو تُلصق الأسماء. ......
#لهاذمة
#الإحتلال
#-المقدّس-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765217

سامي الكيلاني : شكراً سنجوب - قصة أطفال
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني يعيش كريم مع والديه وأخته زينة في شقة مطلة على ساحة البلدية في الطابق 23 من برج سكني كبير في وسط المدينة، ويعيش جداه في شقة مجاورة.قبل شهر ظهر بين الناس فجأة مرض معدٍ سريع الانتشار اسمه كورونا.خاف الناس من العدوى، وأغلقت المدارس والمجمعات التجارية الكبيرة والمطاعم وكل الأماكن التي يتجمع فيها الناس، حتى المكتبة العامة القريبة منهم أغلقت. كما طلب من سكان البرج السكني ألاّ يستعمل المصعد أكثر من ثلاثة أشخاص معاً. وطلب من الناس التزام بيوتهم وعدم الخروج إلاّ لسبب ضروري.التزمت عائلة كريم بالبقاء في البيت للوقاية من المرض، وكانوا جميعاً يتبعون التعليمات الصحية كغسل اليدين وتعقيم الأشياء التي يستعملونها ووضع كمامة على الفم والأنف عند دخولهم أماكن مغلقة مع أشخاص آخرين. وكانوا يخرجون في مشوار يومي لمدة ساعة ليستنشقوا الهواء النقي، وأحياناً لشراء احتياجاتهم من المحال التي بقيت مفتوحة لتزويد الناس بحاجاتهم الضرورية.في المشوار اليومي كان كريم يحب الخروج مع جدّيه.كانوا ثلاثتهم يخرجون إلى الحديقة العامة القريبة، حديقة صغيرة لكنها جميلة، فيها بركة ماء وأنواع من طيور البط والسناجب والطيور المغردة.أحياناً كانت زينة ترافقهم.في الطريق من البناية إلى الحديقة يركض كريم أحياناً فتناديه جدته وتطلب منه ألاّ يبتعد، وأحياناً يمشي إلى جانب جده، بينما جدته تتصل بالأقارب والأصدقاء من هاتفها المحمول للاطمئنان عليهم وطمـأنتهم.كريم يحدّث جده عادة بما يخطر على باله من أفكار، ويطرح عليه أسئلة تدور في تفكيره، أحياناً يجد الجد أجوبة لأسئلة كريم وأحياناً يعده بالبحث عن الجواب من خلال الإنترنت حين يعودون إلى البيت.كريم يحب مشاهدة أفلام الكرتون "الأكشن" والخيال، وهذه تجعله يفكر ويطرح على جده أسئلة صعبة لا يستطيع الجدّ أحياناً الإجابة عنها.سأل جده في الطريق إلى الحديقة: جدي، هل يوجد غطاء للفضاء؟أجابه جده: لا يا عزيزي، لا يوجد للكون نهاية، لا أحد يستطيع الوصول إلى نهايته.أضاف كريم متسائلاً: ولا سفينة فضائية كبيرة، قوية وسريعة؟أجاب جده: لا، هذا الكون مفتوح، ستذهب السفينة الفضائية عبره وتمر بنجوم وكواكب كثيرة لا يمكن عدّها ولن تصل نهايته.استغرب كريم من ذلك، وصمت لفترة وهو يفكر بالأمر.عندما وصلوا الحديقة كان هناك عدد قليل من الناس، فقط أربع عائلات، كل عائلة تقف في مكان بعيد عن العائلات الأخرى، لأن الناس يخافون من العدوى وانتشار المرض.الجو جميل، الشمس مشرقة، ولولا التزامهم بالبقاء في البيت للوقاية من المرض لكانت العائلة جميعها الآن في رحلة إلى شاطئ البحيرة، أو إلى أحد المتنزهات الكبيرة التي تحتوي الألعاب التي يحبها كريم كالمراجيح والسيسو والسحاسيل، وفيها أيضاً أماكن واسعة للعب بالكرة.كان كريم قد أحضر معه كيساً من الفستق لإطعام السناجب وكيساً آخر من قطع الخبز لإطعام طيور البط التي تعيش في بركة الماء التي تقع في وسط الحديقة، والتي لم تهاجر كغيرها من طيور البط التي تهاجر في فصل الشتاء الثلجي إلى مناطق الجنوب الدافئة.الأمر غريب، السناجب غير موجودة، عادة تكون قرب مدخل الحديقة تقفز من مكان إلى آخر وتقترب من الناس وتنظر إليهم وكأنها تطلب طعاماً.كان هناك سنجاب أسود واحد فقط. اقترب السنجاب من كريم، وضع كريم أمامه على الأرض حبتيْ فستق. تناولهما السنجاب وركض مبتعداً، حفر بين الأعشاب ودفن واحدة، ثم تسلق سور الحديقة الخشبي وحبة الفستق الثانية في فمه وبدأ يأكلها وهو واقف على طرفيه الخلفيين وممسكاً بها بطرفيه الأماميين، كطفل يحمل س ......
#شكراً
#سنجوب
#أطفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765216

بوياسمين خولى : الأديب الجزائري مولود فرعون المغتال الذي ظلمه أبناء جلدته
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى لم يحظى "مولود فرعون" دائمًا بالترحيب في الجزائر إلا مؤخرا، رغم أنه أغتيل على يد "منظمة الجيش السري" (OAS) - الاستعمارية حتى النخاع - في الجزائر العاصمة في 15 مارس 1962 ، قبل أقل من أسبوع من توقيع "اتفاقيات إيفيان" التي كرست استقلال الجزائر.لطالما كان لإبداع مولود فرعون منتقدوه ، وأيضا محبين ومدافعين، لكن - وهذه من المفارقات - أن اللوم الموجه إلى فرعون خلال حياته هو نفسه الموجه إليه اليوم، وكأن السياق الاجتماعي والسياسي والثقافي في الجزائر ظل ساكنا ولم يتغير.بالمقارنة مع الكتاب الجزائريين الآخرين من جيله، لم يتم الاعتراف دائمًا بشرعية مولود فرعون كمواطن ، ناهيك عن كونه وطنيا وقوميا ، في صفوف النخب الرسمية. ويبدو في عيون الكثيرين أن فرعون لم يجسد "الجزائر الأصيلة" كما فعل الكاتب "محمد ديب" ، أنه مستبعد منها كما هي حالة الكاتب "معمري". "مولود فرعون" القبايلي – نسبة للقبايل بالجزائر- كاتب ناطق بالفرنسية ، كان وي نظر العديد من رفاقه مكانة خاصة ، مقارنة بغيره من الكتاب الجزائريين الناطقين بالفرنسية ، بدءًا من الأديب "كاتب ياسين". لقد وجد البعض في كتاباته الرضا عن فرنسا الاستعمارية ، وصنفه آخرون على أنه كاتب إثنوغرافي بسيط. في حين رأت ، كريستيان شوليت عاشور - المتخصصة في الأدب الشمال أفريقي – عمله "أدب التصحيح وليس التساؤل والمساءلة".ظل مولود فرعون واضحا ، وهو يعمم موقفه بإشراك جميع زملائه ، ويشير إلى غياب "الجزائري" في أعمال "ألبير كامو" و"إيمانويل روبليس" ، ويكتب من جانبه مولود فرعون قائلا: "موقفنا ليس متناقضًا كما قد يتصور المرء. في الواقع ، نحن لسنا "بين كرسيين" بل نحن بمفردنا ".في يونيو 1956 ، رد الجنرال "جان أوليه" - Jean Olié - "صديق الكتب" ورئيس الأركان السابق للجنرال ديغول ، على أولئك الذين كانوا يشككون في الكاتب مولود فرعون، إذ أكد "نحن نثق به". وهذا ما أضر به: إن علامة الثقة هذه ، الصادرة عن ضابط رفيع المستوى في الجيش الاستعماري ، عززت شكوك بعض الوطنيين بخصوصه.وعلق مولود فرعون على هذا الكلام قائلا:"هذا كله ممتع جدا بالنسبة لي. لكنني أعتقد أنه في المعسكر الآخر أيضًا ، أستمتع بنفس التقدير ونفس الثقة ونفس عدم الثقة أيضًا. أنا في توازن بشكل غير مستقر على حبل ضيق للغاية ورفيع للغاية. لنفترض أنه هذا الأسبوع ، ربما أعطيت انطباعًا للمقاتلين بأنني أميل إلى الجانب الفرنسي، ومع ذلك ، فهم يعرفون جيدًا أنه في وضعي لا يمكنني تجنب حفلات الاستقبال الرسمية هذه ... وسأضطر إلى رفض الدعوة الرسمية التالية لاستعادة التوازن غير المستقر (...) لأنني ، بكل بساطة ، أرفض أن أكون إلى جانب يتعامل. أفضل أن أعاني مع أبناء وطني على أن أشاهدهم وهم يعانون ؛ هذا ليس الوقت المناسب للموت كخائن لأن المرء يمكن أن يموت كضحية".حتى أصحاب "العقل المستنير" مثل عالم الاجتماع "مصطفى الاشراف (1917-2007)- الدبلوماسي ووزير التربية الوطنية - لم يتردد في ضرب رواية "ابن الفقراء"- أول عمل أدبي لمولود فرعون- حيث أنها تعبر عن الرضا على النظام الاستعماري بحجة أن فرعون كان يمارس "الفرانكفونية الإيجابية". وهذا موقف مفاجأة صادر عن مدافع عن ثنائية اللغة قبل أن يقر بالمصادقة على التعريب الذي فرضته السلطة. وفي مقابلة نُشرت عام 1963 ، كان مصطفى الاشراف حدة مما كان عليه مع غيره من الكتاب إذ قال :" كان لهذه الروايات لها رواج لفترة طويلة ، لكن يجب الاعتراف ، من الناحية الموضوعية، أنها كانت تفتقد في أحيان كثيرة دائمًا للأساس الجيد. إذا كان هؤلا ......
#الأديب
#الجزائري
#مولود
#فرعون
#المغتال
#الذي
#ظلمه
#أبناء
#جلدته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765215

عزيز الخزرجي : الحلول المستعصية
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألحلول ألمستعصية:الحلول الفوقية المستعصية ألمنطقيّة هي الأحتمالات الأخيرة المتبقية بعد (الحلول الثلاثة) التي طرحناها في مقال سابق آخر لإنقاذ الوضع العراقيّ الذي يعيش أطول أزمة سياسية في تاريخه بسبب المتحاصصين للقمة الفقراء, حيث كان المتضرر الأكبر فيها هو الشعب و بآلذات الجيل الناشئ ألبريئ، حيث لا يستفيد من عمره شيئ و من الوفرة المالية الناتجة من ارتفاع أسعار النفط لبناء المشاريع الستراتيجية و أولها الكهرباء و تحسين الزراعة و الصناعة و الخدمات و التعليم، وهذا ما نراه كمؤشر خطير في عدم الاستقرار، فالبلاد تنتقل من أزمة لأخرى دون حلّ أو نهاية واضحة تلوح في الأفق، لكن في الوقت ذاته فانّ أياً من الجانبين[الصدر أو المالكي] لا يريد تصعيد لإراقة الدّماء، و هذا بذاته مؤشر إيجابي لحلول ستكون ممكنة!الخلاف والخروج بتظاهرات لا يمثل رأياً شعبياً عامّاً، بل هو إنعكاس لمعركة داخل النّخبة السياسية نفسها، و لا علاقة لها بمصالح المجتمع، و تلك النخبة – خصوصا الذين تصدوا للحكومة و البرلمان فقدوا آلشرعية بين الناس، و حتى لو تمت معالجة الخلافات في داخل البيت الشيعي؛ فأن هناك لاعباً آخر هو اللاعب الكردي الذي يُغرّد لوحده شمالاً و لا يعترف حتى بآلمحكمة الأتجادية العليا و كأنه يريد السيطرة على القرار العراقي .. بل سَيطَرَ الآن بفعل المساندة الدولية الكبيرة له، وهو الآخر لم يصل لتفاهمات ناضجة لاختيار رئيس الجمهورية وبات منقسماً أكثر من الماضي، مشكلة فوق مشكلة وتراكم للخلافات تشوه المنظر السياسي و الأجتماعي العراقي و تُقدّم أسوء صورة عنه.خصوصاً و إن المادة &#1638-;-&#1636-;- من الدستور غامضة كما الكثير من بنوده, حيث يعتقد القانونيون والنواب وغيرهم بأنّ الحل في الحالتين [(حالة توافق رئيس الوزراء مع رئيس الجمهورية) أو (حالة تصويت الأكثرية المطلقة في البرلمان)] لحل البرلمان يكون بقرار الأغلبية الشعبية التي تعبّر عنها التظاهرات العارمة القائمة الآن, ما لم تستفتى المحكمة الاتحادية العليا حول الموضوع وهي وحدها القادرة على تفسير م&#1638-;-&#1636-;- من الدستور لبيان مضمونها و بآلتالي حلّ المشكة القائمة من الجذور, فآلسيد الصدر بتحذيره الأخير للمحكمة الأتحادية بُعتبر دافعاً للمحكمة العليا لأتخاذ القرار المطلوب في هذا الظرف, بإتجاه تشكيل الحكومة الغائبة تماماً منذ أكثر من 10 أشهر بقرار ثوري يساند المتظاهرين الأكثرية الذين لا و لن يسمحوا لغيرهم بآلحكم بعد الذي كان, و الشرعية الثورية تستند الى ارادة الشعب حيث تشكل حكومة طواريء و يتم تعطيل العمل بالدستور وحلّ البرلمان واتخاذ اجراءات راديكالية خارج نطاق الدستور.اما في الحالة الراهنة فالاحتجاجات العارمة تروم لحل البرلمان بأمر رئيس الكتلة الأكبر و تستند على ارادة الشعب اي الشرعية الثورية (للثوار المتظاهرين) بينما يلوح الاطار و معه القضاء ألاستناد الى الشرعيّة الدّستورية وهذه هي المعضلة الواجبة الحل في هذه المرحلة الحرجة من مراحل التغيير المطلوب للخروج من هذا المأزق التاريخي وتمس الحاجة ايضا الى تدخل القضاء لتسهيل حلّ البرلمان لتجري انتخابات مبكرة يُمكن ان ترسم خارطة و عملية سياسية جديدة تستبعد فيها عيوب المرحلة السابقة من النهب والفساد وسوء الادارة والبدء ببرنامج تنموي في مجال التنمية والبناء والتقدم, و ربما إتفاق السيد العامري المنادي بحل البرلمان قبل الجميع مع السيد الصدر ينهي أصل المشكلة القائمة الآن.و الحل الآخر؛ هو تدخل القوات الأجنبية بقيادة أمريكا لتصفية الأمور بحسب إعتقادها كإقامة حكومة وصاية أو تبعية لل ......
#الحلول
#المستعصية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765214

حميد حران السعيدي : مهيدي وشعب العراق والتظاهرات
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي لاشك أن كل مواطن عراقي يتابع التظاهرات يلاحظ أن القوى السياسيه لاهم لها سوى الوطن والشعب أو هذا على الأقل ماعبرت عنه جميع القوى التي تتظاهر اليوم وترفع مطالب وطنيه ترد في بياناتها وفي شعاراتها المرفوعه في ساحات التظاهر .تزوج (جسام) من (قسمه) وكانت ثمرة زواجهما (مهيدي) وبعد أشهر من ولادته دب بين الاب والأم خصام أودى الى العديد من (المعارك) العائليه بين الزوجين وكل من تدخل بينهما بقصد إصلاح ذات البين سمع منهما مايدل على حرص كلا الطرفين على (مهيدي) ومستقبله وأستمرت هذه الخصومه لسنوات كان فيها الطفل ينمو في ظروف أقل مايقال عنها إنها صعبه ، فقد شعر المسكين أن طفولته مستباحه وحقوقه مهضومه وحياته تكتنفها المراره ومع ذلك يردد كل من الأب والأم أن (مهيدي) وليس سواه هو الهدف الذي لكل هذا التعنت .المرحومه (زهيه) تربطها علاقة دم بكلا الزوجين فهي خالة (قسمه) وعمة (جسام) وقررت رحمها الله ان تتدخل بعد كل هذه السنوات من الخصومه بين الزوج وزوجته علها تجد مخرجا (للأزمه المستفحله) زارت بيتهما ووجدت الاب يرتدي أفضل الملابس ويسكن في غرفه نظيفه وكانت الأم تسكن في غرفة أخرى لاتقل في أبهتها وترتيبها ونظافتها عن غرفة زوجها وعرفت من خلال (إستجواب) شقيق الزوج أن (مهيدي) يعيش مع أطفال عمه في (صريفه) ولاحظت أن ملابسه ممزقه وحافي القدمين وعلت وجهه صفره تدل على الجوع ولولا إحتضان عمه الفقير لكان (مهيدي) في خبر كان .هبت (زهيه) نحو الوالدين وأخرجتهما من مخدعيهما ووقفت بينهما وصرخت بأعلى صوت ... (ولكم تگولون أحنه نتعارك على مود مهيدي وانتم عايفينه كل هاي السنين دشداشته مشگگه ومصوفر من الجوع وحافي وكل واحد منكم مبذه روحه وهو عايش وي عمه المسكين ... سولفولي بغيرها تره زهيه مارات عليها حصبه وجدري ).وسلامتكم من الحصبه والجدري ......
#مهيدي
#وشعب
#العراق
#والتظاهرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765213

عصام بن الشيخ : رأي سلافوي زيزاك.. انتهاء زمن السخرية من -الأحاديين-..- تعدد الأطراف- بدل -تعدد الأقطاب-.. ** قراءة مقارنة لتعليقات آليكسي آرباتوف، أوندريه كورنوتوف، سلافوي جيجيك، ألكسندر دوغين، توماس فريدمان**... الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#عصام_بن_الشيخ انتهاء زمن السخرية من "الأحاديين".." تعدد الأطراف" بدل "تعدد الأقطاب".. ** قراءة مقارنة لتعليقات آليكسي آرباتوف، أوندريه كورنوتوف، سلافوي جيجيك، ألكسندر دوغين، توماس فريدمان**... الجزء الثالث************************* سيدرس الجزء الثالث موقف الفيلسوف سلافوي زيزاك Slavoj Zizek من "إزدواجيات معايير" حرب روسيا على أوكرانيا..، يبدو على زيزاك (جيجيك) الغضب بسبب الغزو، رغم أنه يصنف فكره كمدافع عن الشيوعية. يظهر زيزاك مهاجما كيسنجر تشومسكي هابرماس لأنهم روجوا لتقسيم أوكرانيا كحل أخير لإرضاء بوتين، الذي لن يرضيه السكوت على الهزيمة في حال استمرار تدخل الغرب ضد عملية اجتثاث النازية من كييف. رصاص بكل اتجاه: كتب سلافوي زيزام آخر مقالاته بالغارديان، طرح أسئلة عما يدور بذهن بوتين؟، هل هو مريض ومجنون؟، كيف نحشره في زاوية بلا مخرج بحرب حاسمة؟. ويفضح الفيلسوف زيزاك الخط الأحمر الذي رسمناه حول "التوازن بين دعم كييف وتجنب الحرب الشاملة ضد موسكو!!". سماه سلافوي" السجن اللامتناهي" الذي قدم الخط الأحمر كهدية لبوتين، ليقوم بإشهاره في وجوهنا في كل مناسبة، ويتساءل (لماذا لم يدعم بايدن زيلينسكي استخباريا قبل الحرب لمنع وقوعها؟). قال جوزف بايدن قبيل الغزو: "سنرى إن كان غزوا شاملا أو عملية عسكرية بسيطة!"، هذا يعني قبول واشنطن بشيء من العدوان الروسي الذي تعلم واشنطن يقينا أنه سيقع!، ولن تحذر كييف منه استخباراتيا! يقول زيزاك، يجب أن نتوقف عن السماح لبوتين بتجديد شروط حيال أزمة أوكرانيا، من نزع النازية إلى ماذا؟. يهاجم زيزاك إزدواجيات الحرب، فالغرب دافع عن أومرانيا مستقلة، ودافعت روسيا عن سلامة أمنها القومي!. الاتحاد الأوروبي دافع عن سيادة أوكرانيا، وتقدم روسيا وعدا لضحايا الاستعمار الأوروبي بالثأر!. هاجم زيزاك "عنصرية الغرب" قائلا أن التنويري جون لوك برر انتزاع أراضي الهنود الحمر لأنها هكتارات للزراعة لا للصيد!. يهاجم الفيلسوف سلافوي زيزاك الافتراضات الأيديولوجية والجيوسياسية التي تستخدمها روسيا وأميركا ودول الاتحاد الأوروبي، فبعد سنوات من المفاوضات الروسية الأوكرانية عبر "صيغة النورماندي" اضطر بوتين لمهاجمة بلد كامل للقضاء على قيادته لأنها نازية Denazification. ويفضح زيزاك أن ما يقع هو ازدواجيات مساومة بخلفية تنظيرية بسيطة يمكن فضحها بكل سهولة. وضع الروح الجماعية االروسية (مذهب التضحية) لإنهاء الاستعمار والكولونيالية.. Vs في مقابل... "فردية أوروبا" (مذهب المتعة) والعولمة!!.. فهل تسترد موسكو كبرياء الاتحادية الروسية بمنع الغاز عن أوروبا؟، وهل ستقضي على الرأسمالية بمبدأ "شيوعية الحرب"!؟. يؤكد زيزاك أن بيجين ليست تابعا لموسكو، يعتبر زيزاك بوتين "ليس طيبا"، ويلمح إلى اتفاق الصين مع كل ما ينتقد الغرب، بيجين اعتبرت غزو روسيا لأوكرانيا شبيها بغزو اليابان للصين، حين اعتبرت الحكومة اليابانية غزو أجزاء من الأقاليم الصينية عام 1937 مجرد عملية عسكرية!، وصمت الغرب آنذاك. يرفض زيزاك الترويج لعظمة المقاومة الأوكرانية في الجهة المقابلة، ويرى أن أوروبا تحولت إلى ميدان ومكان للحرب بالوكالة Proxy War، بين روسيا وأمريكا، وتحدث عن أطروحة اليسار بأن الحرب تصب في مصلحة الناتو الصناعي العسكري الذي يسوق أسلحة جديدة بأرباح مرتفعة، حيث تكون أوكرانيا ضحية عدوان روسي وأن حلف الناتو لن يحميها لكنه يزودها بسلاح ستدفع كييف فاتورته في النهاية.!. يقول زيزاك أن بوتين قظ جن جنونه بسبب طلب ترامب شراء جزيرة جرينلاند من ......
#سلافوي
#زيزاك..
#انتهاء
#السخرية
#-الأحاديين-..-
#تعدد
#الأطراف-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765212

عبد الخالق الفلاح : الوطن والوصولية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح لاشك ان حبّ الوطن لا ينبع من مبدأ الواجب فقط بل للثبات على المبدأ، والاستقامة على القيم، ورسوخ العقيدة، ودوام النهج السديد ،والوطن هو المكان الذي ترتاح به القلوب وتشعر بالأمان، المكان الذي يشعرنا بالثقة بالنفس، وهو المكان الذي نخلع به قناع الخوف ونرتدي قناع الشجاعة للدفاع عنه مهما تطلب الأمر، و المكان الذي نستطيع التعبير عن آرائنا بحرية دون الشعور بالتردد أو الخوف اذا فهم معانيه وعمق تاريخه.الوطن متأصلٌ في أعماق كل شخص، بشعور فطري وعليه أن يُحبه ويدافع عنه في كل وقت، وعليه أن يرخص نفسه وروحه ودمه وماله لأجل وطنه، وأن يُسهم في رفعته وتطوره ليكون دوماً في الطليعة، والأهم أن يدافع عنه ضدّأي اختراق لمبائه فحبّ الوطن ليس شيئاً خاصاً بأحدٍ دون آخر، بل إنه للجميع، للكبار والصغار والنساء والرجال، وكل شخصٍ فيه ينبغي أن يدافع عنه بطريقته. لا يشك احد منا من أننا في زمن يطغى على العراق الكثيرة من التقلبات والتغييرات، في العديد من النواحي والمجالات، فعقديًا اضطرب بل ضعف جانب الولاء والبراء فيه ،وأخلاقيًا انعدمت العديد من القيم، وسلوكيًا تقهقرت الكثير من المبادئ، وثقافيًا تبدلت واضطربت نسبة كبيرة من المفاهيم، حتى تكرست حالة أصبحت سمة ظاهرة في العديد من كيانات المجتمع، تفاقمت ونمت يومًا بعد يوم حالة من الوصولية: وانتشرت بشكل غيرمألوف في الوقت الحالي وعدم الاعتراف بصاحب الفضل عليه في البذل والعطاء، لأسباب فئوية،وقول الشاعر معن بن أوس يهجي ابناخته:فياعجباً لمن ربيت طفلاً *** ألقمه بأطراف البنان أعلمه الرماية كل يوم *** فلما اشتد ساعده رماني وكم علمته نظم القوافي *** فلما قال قافية هجاني لأن إظهار الحقائق يتقاطع مع الوصول لأغراضه وأهدافه ضيقة،.وهي من أخطر وأفتك الأمراض التي سادت المجتمع والوصولي هو " من يسعى لتحقيق أهدافه وغاياته ومصالحه، بأية صورة ووسيلة مشروعة أم لا، ويستثمر علاقته بالآخرين ونفوذه حتى لو كانت على حساب مبادئه، وعمقه المجتمعي وحتى لو تعارض مع ثوابته وسلوكه، وبيئته المتعاطفة" والتي أخذت العديد من الصور والأشكال و الوصوليون يهابون من يتفوق عليهم ويخشونه ويحسبون له الحسابات، مع تربصهم به ومحاولة تشويه سمعته وتدميره، بكل الطرق والوسائل لتكون هذه الظاهرة الخطيرة والتي انتشرت في الاوساط السياسية العراقية خاصة اذا بقيت كالنار التي تأكل الهشيم والتي من شأنها تدميرالدول والمجتمع والشعب، وهي في الحقيقة بمعناها ومظاهرها وأشكالها و لا بد من التنويه والتنبيه لحقيقة هامة جدًا، هي التحلي بالحصانة والوقاية وهما صمامان أمان لنا من الوقاية من هذه الآفة الفتاكة والتي تبيد مفاهيم المواطنة الحقيقية ، ومثل هذه الشخصية مستعدة للتخلي عن القيم والمبادئ، والتقولب بقوالب والوان جديدة حتى لوتنافت مع مفاهيمه، والتأطير بإطار جديد، وبالتالي يتيح لنفسه استخدام أساليب النفاق والتملق والتزلف، لصاحب القرار والمعني بذاك الشأن وكسب وده، والإطراء والمبالغة بالمدح بما لا يستحق، وانتقاص الآخرين وخصومتهم وبغضهم، والتحريض ضدهم والاستعلاءعليهم، وقد قال عليه واله الصلاة والسلام :«الكبر بطر الحق وغمط الناس» (صحيح مسلم)، "وبطر الحق دفعه وإنكاره ترفعًا وتجبرًا" (شرح النووي عن مسلم) .تعد المواصلة على الثبات في حفظ المبادئ الاخلاقية للفرد والمجتمع في هذه المرحلة مهمة جداً لا بل في جميع المراحل في حياة الفرد والمجتمع و من أعظم هذه الاولويات و التي تحافظ على التكامل الاجتماعي ، والتي تساعد على حفظ كرامة وحرية الإنسان ، ونشر الاستقرار والأمان ، و السعادة في مختل ......
#الوطن
#والوصولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765211

محمود عباس : من هم الذين يقصفون الأراضي التركية من أطراف القرى الكوردية حصراً؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس تناهت إلى سمعنا، ومن مصادر موثوقة، إن مجموعات مسلحة مجهولة الهوية، وبسيارات بيك آب بدون نمر وتشخيص، يقومون بقصف الأراضي التركية، من أطراف القرى الكوردية تحديداً، بشكل عشوائي، وبأسلحة متوسطة الحجم لا تأثير عسكري لها خلف الحدود، ويتم الرد من الجانب التركي بعد وقت كاف لاختفاء السيارات من أماكن القصف، وتتبعها بيوم أو أقل قصف من الدرونات، والسؤال هنا:1- هل هؤلاء أشخاص-مجموعات تم تجنيدهم من قبل تركيا أو أدواتها؟ لتملك الحجة:أولاً- بالرد وقصف المنطقة. ثانيا- تقدمها كوثائق عسكرية لروسيا وأمريكا على أن قصفها للمنطقة ليس سوى رد على ما يتم من جانب الإدارة الذاتية. ثالثا- لتبين على أن المنطقة غير آمنة وفيها عناصر تهدد الأمن التركي، وبالتالي يجب أن يسمح لها بالاجتياح، لتنقية المنطقة من العناصر التخريبية، أي حماية أمن حدودها. رابعا- وهنا ربما الأهم، استنزاف المنطقة سياسيا وعسكريا وديمغرافية، بحيث تغلق أمام الإدارة الذاتية كل الأبواب إلا باب قبول شروط النظام والتي تفرضها روسيا، أي عمليا تركيا تفضل سلطة الأسد على أي كيان كوردي في المنطقة. 2- أم أن قوات قسد، أو قوات الـ ي ب ك أو توابعهما هي التي تقوم بالقصف؟ وإن كانت هذه حقيقة، فما هي الغاية؟أولا- هل مثل هذا الرد كاف لردع تركيا، وهي تدرك أكثر من غيرها أنها عمليات شبه انتحارية، وإدراجها كمواجهة ونضال جهالة عسكرية-سياسية، خاصة وأنها بذلك تعرض البقية الباقية من الشعب إلى الهجرة، وتعطي الحجة لتركيا بالحصول على ما تبتغيه. ثانيا- هل تقوم بذلك لتصبح لها الحجة بفتح قنوات التواصل والحوار مع روسيا لإعادة نظام الأسد إلى المنطقة.ثالثاً- خلق فوضى في المنطقة لتقنع أمريكا على أن تركيا تقوم بعمليات القصف لتمهد لعودة أدواتها ومن ضمنهم مجموعات داعش، بعد أن يتم إخلاء المنطقة من قبل قسد.3- الغريب، بل والأغرب في العمليات الإجرامية هذه، لماذا يتم القصف من الجانبين: من غربي كوردستان أي من منطقة الإدارة الذاتية، ومن الجانب التركي، على القرى الكوردية وأطرافها حصراً. فمنذ بدء الحوادث وتصعيدها وحتى اللحظة، لم يتم تسجيل أية حادثة قصف ومن الجانبين حول أو على قرى الغمر حتى تلك القريبة من القرى الكوردية، ولا مناطق تواجد المكون العربي؟ فهل مجموعات الغمر المتواجدين ضمن قسد تم تجنيدهم من قبل تركيا للقيام بالعمليات؟ أم أنهم يقومون بالعمليات بأوامر قادة من قوات قسد؟ أم للسلطة أيادي بينهم؟ التخمينات الأخيرة كسابقاتها، لا بد من البحث فيها وعنها لتبيان الحقيقة.الشعب الكوردي حصراً دون المكون العربي في المنطقة، أمام كارثة إنسانية تضاف إلى ما يعانوه، وهذه أخطر من سابقاتها، ستؤدي إلى ظهور موجات جديدة من الهجرة الداخلية والخارجية، في الوقت الذي يظل فيه المكون العربي آمناً، نقولها ليس كناية بل لتبيان الحقيقة، وعليه تتطلب من قوى الإدارة الذاتية وقوات قسد ومن القوات الروسية الراعية للاتفاقية الأمنية تبيان ما يتم تروجيه، نفيه أو تبيان الجهات التي تقوم بهذا العبث. هل تركيا ورائها من خلال أدواته؟هل قوات قسد لها غاية وجندت للعمليات مجموعات غير منضبطة؟ هل سلطة بشار الأسد وأدوات إيران ورائها ليتمكنوا من فرض شروطهم على الإدارة الذاتية، والعودة إلى المنطقة؟ وهل تدعمها روسيا، بالتغطية عليها، وهي الأكثر معنية وقادرة على تبيان الحقيقة، مع ذلك تظل صامتة؟لماذا الصمت الأمريكي؟ هل تشك بنوايا قسد؟ أم أنها لا تريد خلق إشكاليات مع تركيا وهي على أبواب ظهور صراع مع المارد الصيني، وستحتاج حينها إلى الجانب التركي وعلاقات ......
#الذين
#يقصفون
#الأراضي
#التركية
#أطراف
#القرى
#الكوردية
#حصراً؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765210

سعاد عزيز : الاتهامات العبثية
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز بعد أن أکدت وزارة العدل الأميركية، عن کشف مخطط إيراني لاغتيال جون بولتون، مستشار الامن القومي في عهد ترامب، وأعلنت توجيه الاتهام إلى أحد أفراد الحرس الثوري، وأضافت الوزارة في بيان إن شهرام بورصافي (45 عاما) المعروف أيضا باسم مهدي رضائي، عرض دفع 300 ألف دولار لأشخاص في الولايات المتحدة لقتل بولتون، انتقاما على الارجح لاغتيال الولايات المتحدة قائد فيلق القدس في الحرس الثوري الإيراني قاسم سليماني في يناير 2020، فقد رفضت إيران التهمة رسميا معتبرة أنها "بلا أساس وذات دوافع سياسية".الملفت للنظر هنا، إن المتحدث باسم الخارجية الإيرانية ناصر كنعاني، أضاف في تصريحات إن "طهران تحذر بشدة من أي تحرك ضد المواطنين الإيرانيين تحت ذريعة هذه الاتهامات العبثية التي لا أساس لها"، بحسب ما أوردته وسائل إعلام إيرانية الأربعاء الماضي. بطبيعة الحال ليست المرة الاولى التي ترفض فيها إيران هکذا تهم وترفضها رفضا قاطعا رغم إن کل الادلة ضدها، لکن الاکثر إلفاتا للنظر إن السارع الايراني يطلق نکتا وتعبيرات لاذعة عن إرتکاب النظام الايراني لنشاطات إرهابية ومن ثم التنصل منها!لو عدنا الى قضية أسدالله أسدي وثبوت التهمة عليه بالادلة التي لايرقى إليها الشك، والحکم عليه مع شرکائه في العملية الارهابية التي کانت تستهدف تفجير تجمع للمعارضة الايرانية في عام 2018، ونفس الشئ لقضية حميد نوري، نائب المدعي العام في سجن جوهردشت أثناء تنفيذ مجزرة 1988، ومحاکمته في السويد، لوجدنا إن النظام الايراني يرفض کل ذلك جملة وتفصيلا ويعتبرها إنتهاکا لحقوق الانسان، والانکى من ذلك إنه يصف هذين المجرمين في تصريحات مس&#1654-;-وليه ب"العزيزين" على قلب إيران!العالم کله صار يعلم جيدا مدى تمادي النظام الايراني في نشاطاته المشبوهة خارج البلاد بل وحتى إن حميد نوري وأثناء محاکمته في السويد قال أمام المحکمة وبصريح العبارة:"مجرد ذکر اسم منظمة مجاهدي خلق سوف تتسبب في إعتقاله في المطار حال عودته الى إيران"! کما إن النظام الايراني ترفض أيضا إنها تتدخل في الش&#1654-;-ون الداخلية لبلدان کالعراق ولبنان واليمن وسوريا رغم إن ذلك أصبح من الامور العادية جدا وخار العالم کله يعرفها.رفض النشاطات المشبوهة التي تقوم بها إيران ف&#1749-;- خارج البلاد والتنصل منها، ليس لا يفيد إيران بشئ فقط بل وحتى يجعلها موضع سخرية وإستهزاء، ذلك إن رفض الادلة القانونية الدامغة والحقائق بتصريحات فضفاضة وواهية هو تصرف غير منطقي ويرتد سلبا على صاحبه. ......
#الاتهامات
#العبثية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765236

صالح مهدي عباس المنديل : المهاجر
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل القرية 1992معذرة يا ابي فلن اعودعزمت امري يا ابي و لن اعود أهم بالمسير بعد كثير التردد اه يا ابي من فراقك المتعمد عندي لك كل الثناء و معذرة فلن انسى جذوري و محتديانا مفارق يا ابتي سوف اجد بالمسير من غدياخبر اميمة الا تلاقي بعد اليوماو لا موعدِولها عندي لواعج الشوقمن سالف الأبدِودعتها مجبراً فلثمت مخضوب البنان و صافحتني باليدِباقِ بصدري لظى الشوق لها يصلني ناراً كالسعير الموقدِاتاركاً بغداد لطالما رنا لها ملوك الكوناني اراك وحيداً اوحدِلن اعود وفي ديارنا الخوفخوف من الحاكم و المحكومهنا معتقل و مفقودو هناك معدوم و شهيدخوف من جارنا العتيدخوف من مستقبلنا الوئيد امرتني امراً فما ائتمرت بهاني اتكلت على الواحد الصمدِلا دار لا فسطاط لي فيهااو ليس فيها معبديجميلة بغداد يا ابتي لاكن لي بها عيشة المتشردلا رعى الله امسي اذ كان اجمل من غدي تتخبط الايام دون مشيئتي عشواءليس فيها راشد أو لا مُرشدِيعبث بها القائد لا جدوى ولا رشدِغدا يا ابتي تفريق الأحبة لا رعى الله غدينعم يا ابي عزمت امري و لن احفل بتنعاب الغراب الأسودان حم القضاء و حانت منيتي لا تحزنولا ترجو الا شفاعة الواحد الأحدموعدنا في جنان الخلد اراك فيهاخالداً و مخلدهل تعوديسألني ابي….. متى تعود؟ هل ذهبت انا كي اعود؟ نعم هاجرت، لم اهاجر بالروحفقط هاجرت في جسديما زال خافقي في أفق العراقو اشجاني و مورديالقى الزمان علي بما لم اجنهمن سقم المَّ بي في جسديلا السقم يبرى ولا يواسيني عوَّديانا في نيوزيلاد يا ابيحيث حالت قرى الصين و الهند والبحر بييننا ولي بها دارا اشيد بقرمدفيها ترعرع الفتيان ام كان نأيي عنكم بسرمدِعشرين حجةً خلونلم تنقص ولم تزدِما انصف البعد بيني و بينكمولا انطفات نار لظاها بقبضة اليدِبلغني ان جفّت عرائش الكروم وشح الماء في سائر البلد ام نبتة الزيتون ما زالت وما زال غصنها الندي ابيت اللعن انك لم تزل حكيمُ بصنع الحديث و صنعة اليدِواثق في عليائك كالضيغم الأسد تعفى الديار و تفنى يا ابيلعل المآثر تخلدِ ......
#المهاجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765235

عبير سويكت : فيديوهات قتل نيرة وسلمى: تحريض على الجريمة أم ردع لها؟
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)قضية نيرة و محمد عادل بين إزدواجية المعايير، و الكيل بمكيالين. وسائل التواصل الإجتماعية المصرية و العربية على حد سواء، ضجت بحادثة جريمة قتل الطالبة المصرية نيرة أشرف على يد زمليها محمد عادل الصادر عليه حكم بالإعدام، ثم تكرار جريمة أخرى فى مصر متمثلة فى قتل الشابة سلمى طالبة الإعلام كذلك على يد زمليها إسلام، طالب إعلام أيضًا.عليه أنقسمت الآراء فى الوسط المصرى و العربى على حد سواء، و تباينت بشكل كبير، لكن الملاحظ فى القضيتين و بالتحديد حادثة الشابة نيرة أنها قسمت المجتمع المصرى الى معسكرين : معسكر يشن هجوم كاسح على الجانى محمد عادل، و يطالبون بإعدامه شنقًا نهارًا جهارًا أمام الجميع، بينما فئات أخرى متابعة لسياق الحادثة و أبعادها طالبت الأخذ بعين الاعتبار دوافع الجريمة التى تفسر الجريمة و لا تبررها.فى الوقت الذى اعتبرت فيه مجموعات نسوية مصرية ان تكرار هذا النوع من الجرائم فى مصر يؤكد على عقلية المجتمع الذكوري المبرر للجريمة لأسباب تحمل فى طياتها اضطهاد و عنف ضد المرأة.و بالمقابل آخرين أبدوا تعاطفًا كاملًا مع الشاب محمد عادل، و اعتبروه ضحية سلوك الشابة نيرة، التى وصفوا سلوكها بالإستغلالي.كما راى اخرون ان اى متعاطف مع قاتل نيرة هو إما من مجموعة "الرعاع"، او فى دواخله قاتل ، و ان اى متعاطف معه يصنف من اصحاب العقلية الذكورية المضطهدة للمرأة على حد زعمهم.كذلك هناك من تعاطفوا مع الشاب محمد عادل من داخل مصر و خارجها، و جمعوا له تبرعات، كما تبرع محامين للدفاع عنه.فى ذات السياق الحيادية المهنية و المتابعة المتواصلة لهذه القضية من مختلف الأبعاد النفسية و المجتمعية و القانونية تقود إلى ان :قضية نيرة و محمد عادل بالتحديد أحدثت فتنة بين أفراد المجتمع المصرى، و قسمتهم لمعسكر مع و معسكر ضد، مع التعصب للرأي، و عدم القبول بإحترام وجهات النظر المختلفة، و ان رأى أى فرد فى المجتمع قد يكون صواب لكنه يحتمل الخطأ، و بالمثل، رأى الأخر قد يكون خطأ لكنه يحتمل الصواب، و أصبح الخلاف و الاختلاف فى وجهات النظر في هذه القضية بالتحديد يقابل بالتجريم، و الاساءة، و الشتم إذا كان فيه تعاطفًا على حد وصفهم مع الجانى، و أصبح الرد على نهج ("من أتفق معنا فى تجريم محمد عادل فهو قديس، و من خالفنا فهو إبليس").إضافة للدور السلبى الذى لعبته مواقع التواصل الإجتماعى بنشر مواد و محتويات خطيرة من فيديوهات توثيقية للجرائم تارةً، و للضحايا فى مراكز التشريح تارةً أخرى، مع العلم ان القضيتين هما قيد التحقيق، و لم يصدر الحكم النهائي الفاصل فيهما بعد.بالإضافة إلى ان تسريب بعض الممرضات لفيديو صادم لجثمان الضحية نيرة بعد مرور قرابة الشهر على حادثة موتها أثار ضجر البعض، و كذلك تساؤلات طرحت نفسها على النحو الآتى : ما سبب تسريب هذا الفيديو في هذا التوقيت بالذات، بعد مرور ما يزيد على شهر من الحادثة؟ و بعد محاولة الجانى محمد استنئاف قرار الحكم بالإعدام!!!تساؤلات كثيرة تكرر طرحها :ما هى أسباب تسريب هذا الفيديو فى هذا التوقيت بالذات؟ و ما هى أسباب التسريب المُغرض؟و لمصلحة من؟ و من المستفيد من ذلك؟ و ما هى الأهداف المرجوة من وراء ذلك التسريب؟.بينما رأى آخرون ان تسريب هذا الفيديو الصادم لجثمان المقتولة نيرة أمر عادى جدًا، مبررين ذلك بانه قد تكون الممرضات لجأن لذلك لتحصين أنفسهن ضد اى اتهامات احتمالية بسرقة مجوهرات القتيلة مثلًا، او التلاعب فى شأن الجثة.لكن فى المقابل ذهب اخرون لوصف ذلك التبرير من الممرضات بال ......
#فيديوهات
#نيرة
#وسلمى:
#تحريض
#الجريمة
#لها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765234

مديحه الأعرج : سلطات الاحتلال تخطط لإقامة تكتل استيطاني جديد على اراضي محافظة سلفيت
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الإستيطان الأسبوعي من 6/8/2022إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانتعيش محافظة سلفيت التي لا يزيد عدد سكانها على خمسة سبعين ألفا ، موزعين على تسعةَ عشرَ تجمعاً سكانيا معاناة مستمرة مع الاستيطان منذ بدأ في العام 1975 يتوسع في مشاريعه الاستيطانية في المنطقة ، التي تشكلُ حلقةَ وصلٍ ضمنَ امتدادٍ يربطُ الساحلَ الفلسطينيَ بغور الأردن. الموقعُ الاستراتيجيُ للمحافظة جعلَها نقطةَ استهدافٍ للاحتلالِ الاسرائيلي ، فصادرَ مساحاتٍ واسعةً من أراضيها ، وحاصرَها بالمستوطناتِ. اربعة وعشرون تجمعًا استيطانيا يحيط بسلفيت.. أكبرها مستوطنة “أريئيل” التي يقطنها نحو خمسة وعشرين ألف مستوطن ، وهي ثاني أكبر تجمع استيطاني في الضفة الغربية بعد مستوطنة “معاليم أدوميم” على مشارف القدس . وتعيش محافظة سلفيت ببلداتها وقراها معاناة شديدة وحالة من التمزق بفعل ممارسات الاحتلال ، مع تصاعد وتيرة الاستيطان ، وجدار العزل العنصري ، والتلوث البيئي الناتج عن مخلفات المستوطنات خاصة المناطق الصناعية ، وسرقة آلاف الدونمات الزراعية، ومصادر المياه الجوفية، وطمس معالمها التاريخية والدينية.مؤخرا صادقت سلطات الاحتلال على مخطط استيطاني لإنشاء مستوطنة جديدة على أراض فلسطينية تتبع لبلدة دير استيا في محافظة سلفيت . وتبلغ مساحة الأراضي الفلسطينية المنوي الاستيلاء عليها بموجب هذا المخطط الاستيطاني 259 دونما، في الحوض رقم (2) والحوض رقم (8) من أراضي بلدة دير استيا. ويدعو المخطط الاستيطاني الى إقامة 381 وحدة استيطانية في المستوطنة الجديدة ، إضافة إلى مبان عامة ومناطق مفتوحة وشوارع لربط المستوطنة الجديدة بمحيطها الخارجي .وتتوسط المستوطنة الجديدة مستوطنتي "ريفافا" شرقا، و"كريات نتيافيم" غربا ، الأمر الذي يؤشر على نوايا سلطات الاحتلال خلق تجمع استيطاني جديد يضم المستوطنات الثلاث السابقة الذكر ، إضافة إلى مستوطنة "بركان" الصناعية في الجهة الجنوبية ، علما أن الأراضي التي تم استهدافها بالمخطط الاستيطاني تخضع لما يطلق عليه الاحتلال "بمناطق نفوذ المستوطنات" والذي فتح المجال أمام تطور معظم المستوطنات الإسرائيلية في الضفة الغربية المحتلة على امتداد أعوام الاحتلال كما تتسارع خطوات الاحتلال لبناء المزيد من الوحدات الاستيطانية في الاغوار الفلسطينية ، حيث تؤكد جميع المؤشرات وجود مخطط إسرائيلي جديد، لتعزيز ودعم الاستيطان في الأغوار الشمالية ضمن المساعي لطرد سكانها تنفيذا لسياسة تطهير عرقي واضحة ونهب وسرقة المزيد من الأراضي والمساحات خاصة في قرية الفارسية .وتفيد مصادر المكتب الوطني أن لجنة الاستيطان الإسرائيلية، تقوم منذ أكثر من شهر بالتضييق على المواطنين في القرية، إضافة إلى تجريف الجبال المحيطة بها، والأخطر ، نصب اعلانات كتب عليها مشروع "إقامة وإنشاء جامعة" للمستوطنين"، إضافة إلى مرافق حيوية مثل المتنزهات ومناطق ترفيهية لهم حيث يوفر الجيش الإسرائيلي كل الدعم للمستوطنين، وجرافات الاستيطان التي تقوم بتجريف وتدمير معالم الجبال القريبة من الفارسية، ونقل الأتربة إلى مناطق سكنية يقطنها الأهالي وقريبة من أماكن سكناهم.وفي محافظة القدس دائرة الأراضي والاستيطان الإسرائيلية بنقل ملكية مساحة واسعة من أراضي أبو ديس ورأس العامود والسواحرة بصورة سرية لصالح جمعيات استيطانية من بينها (عطيرت كوهنيم) وذلك لبناء حي استيطاني جديد تحت مسمى "كدمات تسيون" وذلك على خلفية مزاعم قديمة يروج لها الاحتلال عن شراء مجموعة من اللاجئين اليهود مطلع القرن الماضي مساحة كبيرة من الأ ......
#سلطات
#الاحتلال
#تخطط
#لإقامة
#تكتل
#استيطاني
#جديد
#اراضي
#محافظة
#سلفيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765233

كاظم فنجان الحمامي : من يحمي الاطباء من مرضاهم ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تحدثت صحيفة (The Guardian) بكل صراحة في عددها الصادر بتاريخ 9 / 8 / 2022 عن التهديدات اليومية التي يتعرض لها الاطباء في العراق، جاء ذلك في مقالة مفصلة كتبها (Charlie Metcalfe) بعنوان رئيسي:(ستقتلك الاسرة إذا مات المريض)، وعنوان ثانوي: (الأطباء يواجهون الهجوم في مستشفيات العراق). وذكرت الغارديان أن 87&#1642-;- من أطباء العراق تعرضوا لأعمال عنف في الأشهر الستة الماضية. وأن ثلاثة أرباع الهجمات أرتكبها المرضى وذويهم. .ونشرت جريدة (الامارات اليوم) تقريرا مماثلا بتاريخ 11 / 8 / 2022، بعنوان (أطباء العراق.. العمل تحت التهديد أو الهجرة إلى الخارج). ويبدو انها اقتبست (قص - لصق) بعض المقاطع من (الغارديان)، فأكدت أن 87&#1642-;- من الأطباء في بغداد، تعرضوا للعنف أثناء العمل، وبعضهم تعرض للتهديد بالأسلحة النارية على أيدي أقارب المرضى. .ونشرت قناة الحرة بتاريخ 12 / 8 / 2022 تقريرا بعنوان (الكويت.. اعتداء وحشي على طبيب مصري يدفع وزارة الصحة للتحرك). ذكرت فيه: أن مواطنا كويتياً اعتدى بالضرب على طبيب مصري يعمل في مستشفى الولادة، وأصابه بنزيف في أماكن متفرقة من جسمه. وأعربت الجمعية الطبية الكويتية عن استنكارها لحادثة الاعتداء، وقالت إن الطبيب تعرض للضرب بصورة وحشية، وقد قامت اللجنة القانونية في الجمعية بالتواصل مع الطبيب وعائلته للاطمئنان عليه، وتوكيل محامي للمضي في الإجراءات القانونية تجاه المعتدي. .وذكرت وكالة (العين الإخبارية): ان عبارة (مطلوب دم) كُتبت على عيادة الدكتور (هاء حاء) في محافظة ذي قار. .ونشرت وكالة (شفق) قبل بضعة أيام تقريرا بعنوان (ذوو المريض سيقتلونك إذا مات). .لا اريد التوغل في التفاصيل، لكن تفشي هذه الظاهر وانتشارها ليس من مسؤولية وزارة الصحة وحدها، بل تتحمل أوزارها الدولة برمتها، من القاعدة إلى رأس الهرم، وتتحمله السلطات كلها: التنفيذية والتشريعية والرقابية والامنية والقضائية. ويتعين على الذين يطالبون بالاصلاح ان يبادروا بتوفير الحماية للاطباء والقضاة والمعلمين ولكل مواطن في هذه الدولة، التي تعاظمت فيها قوة القبائل المسلحة بالشر، حتى تعالت فوق قوة الدولة. .لم أتمكن طوال حياتى المهنية من الوصول إلى السبب الحقيقى لحالة التربص الموجودة بشكل شبه مستمر ضد الأطباء، خاصة فى أقسام الطوارئ بالمستشفيات الحكومية. .والله العلي العظيم شعرت بحزن عميق عندما قرأت تقرير صحيفة (الغارديان)، أيعقل ان أخبارنا المصخمة وصلت إلى أوروبا ؟، أيعقل أننا صرنا فرجة لكل الشعوب والأمم المتحضرة ؟؟.وا عيباه - وا أسفاه - وا ويلاه. . ......
#يحمي
#الاطباء
#مرضاهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765232

محمد الحنفي : النقابة والعمل النقابي في عصر عولمة الفقر.....19
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي العلاقة بين النقابة وبين مختلف الإدارات الحكومية:.....3ويعتبر تدخل النقابة، لصالح العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، وسيلة لجعل كل العاملين، في أي مؤسسة حكومية، يمتلكون وعيهم بالنقابة، وبالعمل النقابي؛ لأنه، وبدون ذلك الوعي، لا يفكرون في الانتماء النقابي، ولا يعملون على تنظيم أنفسهم نقابيا، ولا يعملون على تكوين ملفاتهم المطلبية، ولا يصنفون المشاكل التي يعانون منها، في علاقتهم بالإدارة، ولا يفكرون في اقتراح الحلول لتلك المشاكل، ولا يطالبون الجهاز النقابي، بمقابلة الإدارة، من أجل إجراء حوار معها، أو التفاوض معها، حول الملف المطلبي، وحول المشاكل القائمة بين الإدارة، وبين العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، من أجل استجابة معينة، للملف المطلبي، وإيجاد حلول معينة، للمشاكل المطروحة على النقابة، حتى يطمئن العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، وتطمئن الإدارة، وتقوم النقابة بواجبها، تجاه العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، وتجاه الإدارة، وتجاه المجتمع، وتجاه الشعب.وتدخل النقابة، يعتبر وسيلة لجعل إدارة أي مؤسسة جهوية، تحترم النقابة، والعمل النقابي، نظرا لدور النقابة، والعمل النقابي، في صفوف العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، داخل المؤسسة، وفي العلاقة مع الإدارة، حتى تكتسب احترام النقابيين، لأن الإدارة، إذا اعتبرت النقابة، والعمل النقابي، مشروعا اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، سعي إلى تحرير الإنسان، ودمقرطته، وعدم استغلاله استغلالا همجيا، عن طريق تحقيق العدالة الاجتماعية، بمضمون التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية.وكما يكون تدخل النقابة، لصالح العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، يكون، كذلك، تدخل النقابة لصالح إدارة المؤسسة الحكومية: المحلية، أو الإقليمية، أو الجهوية، أو الوطنية، كما يصير التدخل لصالح النقابة، التي يبني عليها العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، وتثني عليها إدارة المؤسسة الحكومية، ويثني عليها المجتمع، ويثني عليها الشعب، وتبصم التاريخ، وتبصم الواقع الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، وتبصم العلاقة مع الإدارة، التي صارت تعترف بدور النقابة، بالإضافة إلى كونها تبصم المرحلة برمتها.واحترام النقابة، والنقابيين، لإدارة أي مؤسسة حكومية، وفي أي مستوى من مستوياتها، دليل على أن النقابة مبدئية، مبادئية، وأن النقابيين المرتبطين بها، يمارسون العمل النقابي، على أساس المبدئية المبادئية، على خلاف النقابة البيروقراطية، والنقابة الحزبية، والنقابة التابعة، التي لا علاقة لها، لا بالمبدئية، ولا بالمبادئية.وما يهم النقابة البيروقراطية، هو خدمة مصالح الجهاز البيروقراطي، الذي يطبق على النقابة، التي يقودها، على جميع المستويات.أما ما يهم النقابة الحزبية، فهو خدمة مصالح الحزب، من خلال الالتزام بالبرنامج الحزبي، في شقه النقابي، حنى يستفيد الحزب من نقابته، ومن عملها النقابي، من أجل أن يزداد عدد الحزبيين، عن طريق النقابة، ويصير للحزب مكانة في المجتمع، ولدى الحكم، وفي الواقع، عندما يؤهله لممارسة تحمل المسؤوليات الحكومية، جملة، وتفصيلا، أو مساهما في تحمل المسؤوليات الحكومية.وبالنسبة للنقابة التابعة، فإنها لا تخدم إلا الجهة، التي تتلقى منها الإملاءات، والتي لا تكون إلا مجهولة، غالبا، وإذا عرفت، فإنها سرعان ما تتغير، لتصير النقابة تابعة لجهة أخرى. والنقابة التابعة، لا تهتم إلا بخدمة الجهة التي تتبعها، اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا.أما النقابة المبدئية المبادئية، فإنها ......
#النقابة
#والعمل
#النقابي
#عولمة
#الفقر.....19

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765231

بثينة تروس : الهوس الديني وجحيم الفوضى
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس مشهد اول: لقد عبث الجنرال الانقلابي البرهان، وقبيله من الاخوان المسلمين، بهيبة شيخ وقع في فخ المكيدة، وللأسف لم تسعفه حكمة الشيوخ في استقراء سوئهم واستغلالهم للدين، ولا انوار الطريق في التفريق بين القاتل والمقتول، او الخبيث من الطيب. وذكر الشيخ الطيب ود بدر الجد ضمن مبادرته (ان الصوفية هم الذين ظلوا دوما يبادرون الي معالجة أوضاع السودان وهذا ثابت منذ التاريخ ولهذا نجدهم دوما يعملون لفعل الخير).. ونحسب انه رأي صائب بالفعل فلقد حفظ التصوف هذا البلد، وحفظ على اهله اصائل الطباع! ذلك قبل ان يحكم الاخوان المسلمون البلاد باسم المشروع الاسلامي، وتحكيم شرع الله، وتخضع لهم اعناق الصوفية، والفقهاء، والسلفيين، والوهابية، ورجال الدين! وبينهم فقه الضرورة (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة).. صمتوا صمت القبور عن مفاسد الحكام، والفجور باسم الدين، لم تمتلئ بهم بيوت الاشباح، ولم تخشوشن جلودهم من تعذيب المعتقلات! بل نالوا جزاء صمتهم السلامة والنعم. ثم اندلعت ثورة ديسمبر المجيدة، وخاض الشباب غمار التهلكة، يلقون بأيديهم في نيرانها، يقدمون ارواحهم رخيصة من اجل اللحاق بركب المدنية، (الموت الموت وينو) (مدنيااااو).. ولقد فتحت مبادرة (الجد) شهية (نداء الهوس الديني)، حتى وجد (التكفيري) مزمل فقيري مرتعاً خصبا، لممارسة هوايته في الانحطاط بهيبة المساجد، والتهريج وسوء الادب في مساجد الله، وتوزيع صكوك التكفير، و(ان التصوف هو دين الكفر بالله)، وسط تهليل وتكبير تابعيه، وبالرغم من استخدام الشيخ السلفي للميديا ووسائل التطور الإعلامي الصادر من بلد (الكفار) ( غير الموحدين) لم يساهم في حل ازمة البلاد الراهنة، غير انه صب جام غضبه علي جميع الصوفية بما فيهم الشيخ فرح ود تكتوك الذي خدم مجتمعه واصلح حال المسلمين بحكم وقته، واصفا له بانه (اكبر طاغوت) وصمت عن الطاغوت البرهان، ولم يفعل غير تفنيد قصائد القوم، وخلق مسرح للإضحاك من قيم حفظت الاخلاق بين الناس، قبل ان تعبر السلفية والوهابية مع شيوخ الريالات السعودية، و(ظروف) الحكام! ويكفي ان مزمل فقيري لم يتعرض للسجون والمعتقلات الا حين شتم وخاض في عرض النبي صلي الله عليه وسلم..مشهد ثاني: له علاقة متجذرة في أصل المشهد الأول، اذ الجمهور الذي يتحلق حول حلقات الهوس والفتنة الدينية، تفرخ في حقبة حكم الظلاميين، الذين كانت ثورتهم في التعليم العالي، ضد الفكر والتمدين والحداثة، بحيث قاموا بتعريب المناهج، وتحريم اللغات الاجنبية وحرمان أبناء الشعب من الابتعاث للتعليم في الخارج، وسيطرت مافيا الاستثمار الاخواني على الجامعات والمؤسسات التعليمية غير الحكومية، وجميع ذلك تحت ستار الدين والقيم الإسلامية، والابتعاد عن التغريب والكفر! في حين ان أبناء الحكام في الدولة الدينية، درسوا وتخرجوا في الجامعات الغربية ويتحدثوا اللغات الأجنبية بتجويد يفوق تجويدهم للقراَن الكريم، الذي يتاجرون به لنهب أموال الناس.وبرنامج (تاج الحافظين) وجه من أوجه ذلك الاتجار بالدين، التي نشطت مستغلة خلف الكواليس أوضاع حالة اللادولة وانعدام المؤسسات في ظل الانقلابيين، لقد قرأت استغاثة بروفيسور مهدي امين التوم، التي يدق فيها ناقوس الخطر من اعتماد وزارة التربية (لنظام تاج الحافظين) الذي يهدف الي تحويل المدارس الي خلاوي، وانهيار النظام التربوي - 10 أغسطس 22.. وبالرجوع لليوتيوب يطالعك نظام لا يستحي ولا يفتر فيه الاخوان المسلمين من الاستثمار في دين الله!! جاء فيه (نظام تربوي يخضع لوزارة التربية والتعليم مقسم لعدة مستويات الرياض: جزء عم وتبارك ونور البيان، بإضافة اللغة الإنجليزية والر ......
#الهوس
#الديني
#وجحيم
#الفوضى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765230

فلاح أمين الرهيمي : حوار مع السيد النائب عن الكتلة التشرينية السيد الفريجي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في برنامج نفس عميق على قناة دجلة ليوم الثلاثاء مساءً المصادف يوم 2/8/2022 كان أحد المشاركين في الندوة أحد نواب الكتلة التشرينية فقال في محاورة مع مقدم البرنامج الأستاذ الجزائري : (نحن ويقصد الكتلة التشرينية نقف على الحياد في الصراع الدائر والحراك بين التيار الصدري والإطار لأننا ليس لنا ثقة بالكتلتين).والآن لابد من موقف من الحوار مع الأستاذ النائب الذي انشق عن الكتلة التشرينية وأدت حركتهم إلى تمزيق جماهير ووحدة الثورة التشرينية موقف فيه نداء هي للماضي والحاضر والمستقبل.1) إن النائب الفاضل لم يميز ويفرق بين الكتلتين وقد تناسى الفوارق وأسباب الخلاف بين قوى تشرين وبين التيار الصدري يجب أن تعرف هذه التناقضات والاختلافات الشخصية وإبعادها عن مصلحة العراق وطن وشعب.2) إذا كانت هناك أسباب واختلاف بين قوى تشرين وبين التيار الصدري يجب أن تُعرف هذه التناقضات والاختلافات الشخصية وإبعادها عن مصلحة العراق وطن وشعب.3) لا يوجد توافق وانسجام كلي بين كتلة وأخرى ويجب أن تقاس هذه التناقضات والصراعات إذا كانت رئيسية وحدية أم إذا كانت تناقضات ثانوية يجب اخضاعها لمصلحة العراق وطن وشعب.4) الآن التيار الصدري يرفع شعارات ولديه منهج وبرنامج لا يختلف عن الشعارات والمطاليب التي رفعتها جماهير ثورة تشرين. 5) إنها الآن ثورة التيار الصدري البيضاء فرصة نادرة بانتقال العراق وطن وشعب إلى شاطئ الأمن والاستقرار والديمقراطية ومكافحة التوافقية والمحاصصة والفساد الإدارية وانفلات السلاح وبناء اقتصاد إنتاجي ومكافحة البطالة والفقر والجوع وتفشي المخدرات وغيرها من السلبيات والمفروض بجميع القوى الحية ومن ضمنها جماهير تشرين عدم تضييع هذه الفرصة والاصطفاف مع حركة التيار الصدري حتى تحقيق النصر.6) الثورة التشرينية فرقتها وأفشلتها المصالح الأنانية الذاتية وضعف القيادة وتشتت الأفكار والتخدير والترقيد والآن على القوى الثائرة أن تستفاد من التجربة التشرينية وأخطائها. 7) هل السيد الفريجي نائب كتلة الثورة التشرينية يعتبر كتلته هي الشعب حتى يطالب الآن الثوار أن يستمعوا إلى صوت الشعب ...!!؟؟ 8) ألم يشاهد النائب الفريجي من على شاشات الفضائيات الجموع الجماهيرية المليونية الزاحفة كالموج الهادر حتى يطالب الثوار الاستماع إلى صوت الشعب. ......
#حوار
#السيد
#النائب
#الكتلة
#التشرينية
#السيد
#الفريجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765238

علي محمد اليوسف : موضوعات فلسفية اشكالية
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف هارتمان والتفكير الماديفي تفرّد متمايز وفلسفة واضحة بلا تعقيد يطرح نيقولاي هارتمان احد اعضاء مؤسسي فلسفة الحياة رؤاه الفلسفية "جوهر الفكر أنه لا يستطيع التفكير بعدم, بل فقط بشيء ما ". ويضع هارتمان بعض ركائز فلسفته المادية في إعلائه قيمة العقل قوله " أخطأت الميتافيزيقا القديمة خطأ مزدوجا, فقد كانت تدّعي من جانب أنها تقدم حلا لما هو غير ممكن المعرفة, ومع ذلك فإن كل موجود يمكن إدراكه ومعرفته."بهذه العبارات يجّنبنا هارتمان الخطأ المستمر تداوله إعتبارنا الميتافيزيقا تستطيع معالجة الوجود والاشياء كموجودات مادية, وهذه الخاصّية تتقاسمها الميتافيزيقا مع جميع الفلسفات المادية غير المثالية. كما أن القول الانسان كائن ميتافيزيقي لم تمت رغم إدعاء نيتشة موت الاله وإدعاءات فلاسفة المادية العقلية العلمية إنتحار الاديان في منجزات العلم. ويذهب البعض ان جوهر الفلسفة هو الميتافيزيقا الذي بدايته كانت مبحث الوجود في الفلسفة اليونانية.يقول هارتمان بوضوح إسلوبه الفلسفي الرشيق " العقل العارف – عقل المعرفة - يتجه في الإتجاه المعاكس للعقل المدرك للماهيّات ". هنا يتوجب علينا التنبيه الى أن العقل لا يدرك الماهيّات في كل مدركاته كونها مضيعة وقت بحسب فلسفة كانط. أعتقد ما أراد هارتمان التعبير عنه أن العقل يدرك الموجودات المادية والموضوعات الخيالية بما يغنيه عن البحث في محاولة إدراكه الماهيّات أو الجواهر هو تعبير صحيح.منذ القرن الثامن عشر عصر كانط تم التبشير بمسلمّة لا تقبل المناقشة أن العقل الذي يدرك إمتلاكه المعارف, يتوازى في مساره التسليم في عدم قدرة العقل إدراك ماهيّات الاشياء في وجودها الدفين وراء حجاب الصفات الخارجية لها. وبقيت هذه المقولة الفلسفية ساريّة المفعول مع فلاسفة الوجودية وفلاسفة الحياة وفلاسفة الفينامينالوجيا عند هوسرل تحديدا, والأهم أن الماركسية تقّر أن العقل غير ملزم بإدراك الماهيات قدر إلتزام إدراكه الصفات الخارجية للاشياء كينونة موجودية كاملة.امام هذا الالتباس نوضح مسالتين هما:1. لايوجد قطع فلسفي جازم يؤكد ان الاشياء تدّخر جوهرا خلف الصفات الخارجية باستثناء الانسان فهو يمتلك كينونة موجودية متكونة من صفات خارجية وماهية ذاتية تحتجب خلف تلك الصفات.2. اسبينوزا اعتبر الماهية هي الجوهر داخل الاشياء غير مدرك لكن بدلالته ندرك الجوهر الازلي للخالق. اسبينوزا تعامل مع ادراك الجوهر سابق على ادراك اسبقية الوجود.يقرّ هارتمان بحقيقة " الميتافيزيقا ليست علما, بل هي مجموعة اسئلة لا يمكن الإجابة عليها". لا حاجة هنا تأكيد أن عبارة هارتمان متكررة ومعادة حد التخمة, لكن ما هو جدير بالملاحظة أنه ليست الميتافيزيقا في حقيقتها الجوهرية وحدها حمولتها تساؤلات متسلسلة لا تقف عند حدود معينة بلا أجوبة نهائية. بل الفلسفة عموما تقوم على سلسلة لانهائية من التساؤلات المتروكة بلا أجوبة أسئلة متوارثة الى اليوم محاولة الاجابة عليها. إنه لمن الجدير التعقيب عليه أن العقل من حيث المبدأ هو فعالية لا تتوقف في التساؤل عن كل وجود مادي أو ظاهرة طبيعية أو موضوع خيالي, لكن العبرة هي في محدودية قدرة العقل إعطاء أجوبة عن كل شيء. وخير دليل على هذا العجز العقلي الإدراكي نجده أن كلتا الفلسفتين المادية والمثالية تعتبران مرجعية العقل هي الفيصل في إدراك العقل وعدم إدراكه لما ليس له قيمة ومعنى لا في الاشياء ولا في موضوعات الخيال. التعبير الفلسفي الذي لم اعثر عليه لدى فلاسفة عديدين هو ان العقل يخطأ كما تخطأ الحواس.سبينوزا وإعجاز الطبيعةيقول سبينوزا " أن ارادة الله وقواني ......
#موضوعات
#فلسفية
#اشكالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765237

واثق الجلبي : التناسل في ملحمة كلكامش في رواية كلكامش ... عودة الثلث الأخير للأديب واثق الجلبي
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي التناسل في ملحمة كلكامش في رواية ( كلكامش ... عودة الثلث الأخير ) للأديب واثق الجلبيقراءة/ جمعة عبداللهيطرح المتن الروائي منصات متعددة في الصياغة الفنية والرؤية الفكرية والفلسفية , من رحم ملحمة كلكامش في طرح الاسئلة التي تتجاذب مع منصات الواقع الجاري , بكل مفرداته المتنوعة والمختلفة , في طرح الاسئلة التي تبحث عن جواب . كالبحث كلكامش عن عشبة الخلود . تكاملت صياغتها في اسلوبية خلاقة في الشكل والمضمون , مطعمة في ثنايا السرد : بالشعر والنثر في عمق المفردات اللغوية الفخمة , التي نحت الافكار والتعبير الفلسفي , بشكل جميل في جمالية حسية , تعطي زخماً في المعنى والايحاء والمغزى الرمزي , في الأحداث المتلاحقة بالتركيز الشديد , لتضفي في الوصف التصويري الدرامية الفعل والفعل المضاد , بالدراما الصاعدة نحو التراجيدية الحياتية , في استلهام وتوظيف ملحمة كلكامش , بأنها متحركة ومتناسلة متولدة وليس جامدة , يمكن أن يتقمص شخوصها البارزة , أي اسم عراقي في صراعه اليومي والحياتي المرهق بشكل دائم . ان ملحمة كلكامش الأصل تعطي وجه النور في التجارب والدروس والعبر من عمقها الدال , في انشغال العقل في مساراتها وجوهر المضمون , للصراع الوجود في عناوينه البارزة , ويمكن استخلاص زبدة الأحداث وقيمتها الدالة . كما وضعت في الحبكة الروائية , الحكمة والبصيرة مرادفاً لعشبة الخلود , بأن يكون الانسان خلية متحركة وفاعلة ومنتجة للخير والعطاء , بدلاً ان يكون كسولاً وخاملاً , أو مضراً لفعل الخير , أو أسيراً لشرنقة الاوهام وتخيلات الشعوذة . ان دلالات المتن الروائي لرواية ( كلكامش ..... عودة الثلث الاخير ) متعددة الجوانب في الآفاق الفكرية وجوهرها التعبيري , ويمكن تلخيص أهمها في النقاط الموجزة التالية :1 - تناسل الاسماء :ان الاسماء والشخوص ملحمة كلكامش ليس جامدة , طالما الصراع الوجودي أزلي قائم على أشده , يمتد من الملحمة الى يومنا هذا ,فالاسماء تتبدل , لكن المضمون والجوهر باقٍ , يتولد في الجوهر الفكري لهذا الصراع . ممكن ان تكون ملحمة كلكامش بالمسمى ( ملحمة واثق ) في تناسلها في الرمزية الدالة . وممكن ان تكون البغي المقدسة ( سيدوري ) بأسم ( شمخة ) , وممكن ان تكون ( عشتار ) الزوجة والحبيبة الوفية لزوجها ( تموز ) التي خاطرت بحياتها في النزول الى العالم السفلي , لملاقاة حبيبها وزوجها ( تموز ) ممكن ان تحمل أسم ( كولا ) الزوجة والحبيبة . ويمكن أن يكون الوحش ( خمبابا ) أي إنسان في داخله وحش كاسر , وفي هيكلية ملامح الطغاة وسارقي خبز الفقير , وقتلة الحياة , واغتيال القيمة الانسانية , وتبقى الحقيقة الساطعة , أن الخليقة ليس هي خلقت لتكون مرتعاً للفوضى والحروب والمعاناة , فهناك الخالق الأعظم يرى ويسمع , ويمهل ولكن لا يهمل , ولا يمكن ان تكون الحياة مرتع الاحزان و المعاناة والوجع والجروح النازفة , فأن مصير الانسان في النهاية الموت وتأكله الديدان . لذلك عبر كلكامش ( واثق )عن احزانه ومأساته الانسانية الى زوجته وحبيبته ( كولا ) بقوله :الى كولا حبيبتيسيدة الشفاء والصحةالطيبة العظيمةعرفت كيف تُشفينيلأنكِ تحملين كل الاعشابتمتلكين حقيبة ملؤها الشفاءأنتِ التي أعدتِ الحياة الى قلبي من جديدتجلسين ملكة تحيط بكِ النجوملقد أبهجتِ قلبي وروحيكم أنا مشتاقٌ لأمشط شعركِ الطويلأغاني أوروك تُّحيط بخصركِ النحيل2 - الاسئلة الحرجة :- من أنا ؟- هل يتعظ الانسان ؟- متى يستيقظ الانسان ؟- ما قيمة الوجود ؟- ه ......
#التناسل
#ملحمة
#كلكامش
#رواية
#كلكامش
#عودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765242

عبدالجبار الرفاعي : الدكتور حسن حنفي: الأضدادُ في كأسٍ واحد – 6
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي عبد الجبار الرفاعي يمتدح #حسن_حنفي سيدَ قطب ويدافع عنه، ويبرّر سلوكَه وأفكارَه، ويخلي مسؤوليتَه عن أفكاره ومواقفه بذريعة السجن والشعور بالمظلومية. يكتب حنفي في سياق تبريره لأفكار سيد قطب قائلًا: (نشأ تيار إسلامي آخر تحت تعذيب السجون. وهنا نشأ لون جديد من الإسلام الغاضب، الثائر، المنتقم من: الاشتراكية، والقومية، ومن العلمانية. ومن هنا وفي هذا الجو النفسي المظلم كتب سيد قطب "معالم في الطريق" عام 1963، وقبض عليه من جديد على أساس أنه منظر التنظيم، ثم أُعدم في عام 1966) . يحاول حنفي الدفاعَ عن سيد قطب بتكرار الحديث عن ظروف السجن القاسية لكتابته، ولا يشير إلى أن الحاكميةَ والجاهلية وغيرَهما من أفكار المركزية كانت منبثّةً في بعض مؤلفاته وأجزاء تفسيره الصادرةِ قبل سجنه. لا يكترث حنفي بضحايا فكر سيد قطب، يلتمس له الأعذارَ حيثما ذكره، ويُعلِّل آراءَه ومواقفَه بعوامل خارجية يرى أنه كان على الدوام هو الضحية، وإن كان حنفي ينقد الحاكميةَ وغيرَها أحيانًا، لكنه يتراجع في موضع آخر فيشيد بما انتقده.كأن الاضطهادَ الذي يتعرض له الكاتبُ يخلي مسؤوليته عن أفكاره، حتى لو كانت تحرّض على العنف والقتال، وتكفِّر الدول والمجتمعات، وتستبدل الانتماء للوطن والهوية والثقافة بإنتماء لأوطان أخرى باسم المعتقد. ربما يستعير حسن حنفي هذا النوع من الدفاع عن #سيد_قطب من أولئك الذين يدافعون عن شدّة كتابات ابن تيمية وفتاواه بتكفير المختلف في المعتقد، بذريعة سجنه واضهاده. المفكرُ وأيُّ كاتب مسؤولٌ عن كتاباته المحرِّضة على العنف، الفقيهُ مسؤولٌ عن فتاواه المكفِّرة للغير. ليس من حقِّ حنفي تبرئةُ سيد قطب من آثار آرائه المتشدّدة، وهو يعرف تغلغلَها في أدبيات جماعات الإسلام السياسي، وتوالدَ جماعات عنيفة منها، وتمزيقَها لنسيج المجتمع الواحد وعبثَها بأمنه وعيشه. السجنُ والاضطهاد والتعذيب يسلبُ حريةَ الإنسان على كثير من أفعاله الخارجية، إلا أنه لا يميت ضميرَه الأخلاقي، ولا يصادرُ إرادتَه الخيرة، ولا يسقط عنه المسؤوليةَ الجزائية عن أية جريمة يرتكبها، فلو قام سجينٌ بقتل إنسان آخر، أو مارسَ التأليب ضد شخص والتهييج على قتله داخلَ السجن أو خارجه، لا يحكم العقلُ الأخلاقي والقانونُ العادل بتبرئته، وإن كان القضاء يراعي ألمه ومعاناته في السجن، وأثرها في انفعاله وقراراته ومواقفه الغاضبة. السجينُ الذي يتعرض للتعذيب والتنكيل، وتحدث لديه عاهاتٌ وجروحٌ وأمراض نفسية عميقة بسبب ذلك، ينبغي أن نحمي المجتمعَ من أفكاره الملوثة بعقدٍ نفسية حادة، لا أن نعلي من مكانته، ونبالغ في تبجيل شخصيته، ونشيد بهذه الأفكار ونبشِّر بها. مثل هذه الحالات المرضية تحتاج إلى مصحة نفسانية تعالج المصابَ وتحدُّ من سلوكه العدواني. ليس من حق أحد أن يتوّجَ صاحبَها إمامًا على الناس في حياته، ويحتفي بأفكاره بعد موته. أفكارُ سيد قطب اختطفت خيرة شباب الإسلام الغيارى، وأغرقتهم بأوهام متخيلة، وغيبتهم عن الواقع، وورطتهم بمواقف طائشة، وغذّت أذهانهم بتعاليم تتنكر لها طبيعتهم البشرية، ولا تطيقها عواطفهم ومشاعرهم إلا بتدجين وترويض متواصل، وغرست كراهيةً عميقة بداخلهم لأهلهم وجيلهم ومجتمعهم ولكلِّ مختلف المعتقد عنهم، وحبستهم طوعيًا في أقفاص نفسية موحشة يعتزلون فيها أهلَهم وجيلَهم ومجتمعَهم. لا يكفُّ حسن حنفي من الإعلاءِ من كتابات سيد قطب والثناءِ عليه، بلغةٍ لا تليق بمفكرٍ ذكي واسعِ الاطلاع من أمثاله. يضع حسن حنفي تبرئةَ سيد قطب غاية، يحاول أن يتهرّب من ذكر المواقف الصادمة في كتاباته، وعندما يمرّ على "معالم في الطريق" يصف هذا الكت ......
#الدكتور
#حنفي:
#الأضدادُ
#كأسٍ
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765241