منال حميد غانم : النساء والقضاء المستعجل في العراق
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم ازدادت في الآونة الأخيرة أعداد اللواتي يتم تهديدهن بالتشويه العمد او الأبتزاز الألكتروني أو القتل بدافع جنساني. وبشكل خاص بعد أنتشار المخدرات ورواجها وسهولة تداولها , وانفلات السلاح وغياب الدولة "العمدي " حتى وصل الامر الى مراسلة الكثير منهن عبر تقنيات تخفي هوية المرسل ليهددهن بالقتل او نشر معلومات او صور. فيثير الرعب في نفوسهن وبعض تلك التهديدات حدثت وبخاصة بعد قتل الطالبة المصرية الشهيدة نيرة اشرف لتكشف لنا عن بيئة كارهة للنساء بشكل مثير للدهشة . مما يجعلنا نتسائل عن التنظيم القانوني الذي تندرج تحته جريمة التهديد وهي المادة 430 من قانون العقوبات العراقي رقم 111لسنة 1969 والتي تجعل العقوبة تصل الى سبع سنوات سجن . ولكن طريقة الوصول الى (7سنوات سجن ) هي الأصعب وفي بعض الاحيان يتعذر الوصول لها وتنتهي القصة بخبر قتل امرأة جديد على شاشات التلفاز والقنوات الاخبارية في مواقع التواصل .فبسبب تطور التكنولوجيا فأن التهديد الذي يواجه النساء والفتيات بشكل خاص هو أتصال هاتفي او رسالة بدون مرسل او ارسال رسالة من خلال مجموعة سرية تحتوي على نص يجبر الضحية على القيام بشيء او الامتناع عن القيام بشيء دون ذكر هوية المعتدي .ومن الجدير بالذكر ان أبلاغ السلطات عن أي جريمة سواء تهديد او غيرها تمر بسلسلة من الأجراءات والمعاملات الروتينية حتى يتم الحكم فيها . تبدأ بتقديم الشكوى ثم التحقيق الأبتدائي في مركز الشرطة ثم رفعها الى المحقق وهو يقرر المحكمة المختصة والقانون الواجب النفاذ فأذا تقرر وقوع جريمة تأخذ الجريمة وقت وتاريخ على سجل المحكمة بلا اي استثناءات حتى لو الجريمة تهديد بالقتل او التشويه او خسارة اموال او اتلاف ممتلكات او "تشويه سمعة" تلك الجريمة التي تساوي جريمة القتل في مجتمعنا . مما يجعل المشكلة اكثر تعقيدا غير مشكلة انعدام الثقة بالقضاء فيما يخص قضايا النساء وتمييع القضية عبر الأجرءات المملة وشبه ندرة وصولهن الى مراكز الشرطة بسبب كل ماتقدم , مضاف اليه النصائح غير المرغوب بها من افراد الضبط القضائي في مراكز الشرطة او تتفيه المشكلة من اجل الطمئنة الزائفة للضحايا, فأن العراق وعلى الرغم من مصادقته على اتفاقية مكافحة الجريمة المنظمة عبر الوطنية رقم 20لسنة 2007 فأنه لم ينشأ ادارة الوقاية من الجريمة التي نصت عليها والتي تمكنه من توفير تدابير حمائية لمنع حدوث الجريمة لتوفر الحماية والطمئنة الحقيقية .كذلك لم يسن قانون جرائم تكنولوجيا المعلومات او قانون الجرائم المعلوماتية الذي يمكنه من ان يحقق في الجرائم التي يكون فيها المعتدي مجهول وتتم عبر مواقع التواصل وفق اسلوب حديث غير تقليدي , يتناسب مع حداثة تلك الجرائم وبالتالي يستطيع التحقيق فيها محققون مدربون على التعامل مع جرائم ذات ادلة غير مادية او مجرمين قادرين ان يمحو الدليل ويدمروه . ان الأجراءات الوقائية لمنع حدوث جريمة غير متوفرة وبنفس الوقت لاتوجد "سرعة حسم" في القضايا وبخاصة تلك التي تقع على النساء, فمشاهد قتل النساء وتشويههن تتصاعد بوتيرة سريعة دون ايجاد حد لأيقافها او ردع الاخرين عن ارتكاب جرائم مماثلة. بل على العكس تماما اصبح البطئ في محاكمة المجرمين ونشر خبر العقوبة الشافي مسوغ لأرتكاب جرائم اخرى واكثر وحشية . وهنا لايبقى امامنا سوى أدراج قضايا النساء على لائحة القضايا التي ينظرها القضاء المستعجل . وبالرغم من علمنا بأن هذا النوع من القضاء اجرائي وقتي لايتضمن الفصل في الدعوى و يخص الاجراءات المدنية والتجارية فلا نجد من مشكلة او بد من تطبيقه على القضايا الجنائية مثل ......
#النساء
#والقضاء
#المستعجل
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765202

مرزوق الحلالي : العلاقات الدولية : ما هو مآل تحالفات الكتل ؟ - 1 -
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي الغرب وموت "تحالفات الكتل" الغرب لم يستوعب بعد أن "تحالفات الكتل" قد عفا عنها الزمن، هذا ما يزعمه البروفيسور "برتراند بديع" (1) - Bertrand Badie – في رأيته لتطور التحالفات في عصر العولمة. وذلك عبر تمحيص حول "اتفاقات أبراهام" ، "القفزات البهلوانية" المعقدة لتركيا أو روسيا أو دول الخليج في سوريا أو ليبيا ، وما تشير إليه هذه "التواطؤات المتذبذبة". ___________________ (1) - فرنسي من أصل إيراني ، من مواليد 1950 في باريس ، أكاديمي وعالم متخصص في العلاقات الدولية. وكان مديرًا لمركز "الروتاري" للدراسات الدولية حول السلام وحل النزاعات. يعرف "برتراند بديع" بتطبيقه الأطر التحليلية الموروثة من علم الاجتماع "الدوركهايمي" – نسبة لدوركهايم - على العلاقات الدولية. وظل يتعامل مع النزاعات والأزمات الدولية على أنها "أمراض اجتماعية موروثة" من نظام دولي ينتج الشذوذ (حالة فقدان الاتجاهات) أو الإقصاء أو الإذلال. ويرى أن الحل يقوم على مفهوم التكامل الاجتماعي الدولي (للدول وكذلك للمجتمعات) ، ولا سيما من خلال تكريس وترسيخ تعددية شاملة.______________________________ يرى "برتراند بديع" أن الذين عاينوا وعايشوا فترة القطبية الثنائية والحرب الباردة، ظل تفكيرهم منحصرا في نموذج بسيط من التحالف الذي تم تشكيله بشكل دائم ، على جانبي الستار الحديدي ، كتلتين لهما قوة مماثلة ( حلف الناتو وحلف وارسو). وكان التحالف، وقتئذ، يعني التزامًا طويل الأمد ومنظمًا. لكن هذا المعنى للتحالف ليس السائد على امتداد التاريخ، فالأمر أكثر تعقيدا من هذه الرؤية الساذجة. بالرجوع إلى التاريخ، فإن أمر التحالفات تبدو بالفعل أكثر تعقيدًا. إلى حدود سنة 1945 ، لم تكن التحالفات دائمة وبعيدة عن المعنى المشار إليه سابقا. فوفقًا لعلاقة القوى، ووفقا لميزان القوى، تحالف طرف مع آخر لمحاربة طرف ثالث ، وفي فترة موالية ، تغيرت هندسة التحالف ، بل قد تسلك اتجاها معاكسا. ويقدم الميثاق الألماني السوفيتي لعام 1939 التوضيح الأكثر سطوعا لهذا المنطق. وأكثر من هذا، يفيدنا التاريخ أنه حتى التحالفات الغريبة يمكن تشكيلها عندما يكون اختلال توازن القوى قويًا للغاية ، ومن أشهر الأمثلة على ذلك "التحالف غير المتدين" بين "فرانسيس الأول" – المسيحي - وسليمان العظيم - المسلم عندما كانت الإمبراطورية المعاكسة (2) قوية جدًا وتحتاج إلى موازنة._______________________ (2) - الإمبراطورية الرومانية المقدسة شارل الخامس________________________ إن القطبية الثنائية ، هي مجرد فترة عابرة وليست قاعدة في تاريخ العلاقات الدولية ، تؤكد "برتراند بديع".في عام 1945 ، تغيرت الأمور، إذ ولج العالم فترة "الاستثناء" - القطبية الثنائية. تجسد التحول التدريجي في شكل من أشكال التحالف الدائم مع إنشاء منظمة حلف شمال الأطلسي (الناتو) في عام 1949 ، والتي أدت بعد ذلك إلى تشكيل تحالف آخر يهدف إلى تحقيق التوازن بينه وبين ظهور "حلف وارسو" في عام 1955. وعندما انحل هذا الأخير ، كان على "الناتو" أن يتداول بشأن استمراره واستدامته في ربيع سنة 1991. ثم أوصى الرئيس الأمريكي "جورج بوش" بالحفاظ عليه، مما دفع "فرانسوا ميتران" إلى القول: "إنك تعرض لنا تحالفًا مقدسًا جديدًا". في رأيه ، كان هذا يعني التخلي عن منطق ميكانيكي للتوازن بين الكتل، لتقديس التحالف وجعله دائما ومستدامًا. علما أنه من الناحية العملية والنفعية - كما كان الحال في سياق الحرب الباردة - لم يعد للحلف تبرير لوجوده باستثناء تلك المسحة الممنوحة له من خلال القيم التي ......
#العلاقات
#الدولية
#تحالفات
#الكتل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765209

محمد العزاوي : الدروس والعبر بعد أكبر إفلاس مصرفي في التاريخ الأميركي
#الحوار_المتمدن
#محمد_العزاوي عقد ونصف على انهيار مصرف ليمان براذرز Lehman Brothers استذكرت الحوارات مع الاخ سعادة السفير الدكتور عبد السلام محمد خميس (ليبيا) التي جمعتنا في البحرين قبل خمسة عشرة عاماً ( عندما كان طالباً يحضر لشهادة الدكتوراه)، واستمرت لقاءاتنا في الامارات والاردن وليبيا، ناقشنا فيها أسباب الازمة المالية العالمية عام 2008، وأسباب إفلاس مصرف ليمان براذرز Lehman Brothers وهل يمكن أن تكون المؤامرة إحدى سيناريوهاتها. وكان نهايتها أن أشرفت على إطروحتة للدكتوراه التي حاول فيها الاجابة على ذلك السؤال والتي حاز نتيجتها على شهادتي دكتوراه في العلوم المصرفية والاقتصاد من المغرب وهولندا، ونشر بحثنا المشترك (2012) الموسوم دور الرقابة المالية والمصرفية في التنبؤ بالانهيار المصرفي الذي تستند هذه المقالة لمعطياته.بداية المؤامرة تستعيد الأوساط المالية العالمية الذكرى السنوية الخامسة العاشرة لإفلاس مصرف "ليمان براذرز" الأميركي في أيلول/ سبتمبر 2008 والذي أدخل العالم في أسوأ أزمة اقتصادية منذ ثلاثينات القرن الماضيوفقا لرؤانا أثار إفلاس مصرف ليمان براذرز الذي يعتبر رابع أكبر مصرف استثماري في الولايات المتحدة تساؤلات كثيرة . فقد تزامنت مجموعة من الأسباب في خسارة الاستثمارات المصرفية ، تمثلت بمنح القروض عالية المخاطر و الرهون أو الضمانات العقارية التي أخذت على ذوي الدخل المتدني أو الدخل المحدود والفقراء, إضافةً إلى التمادي في كيانات الاستدانة المفرطة، والتركيز على دعم القطاعات المتقلبة مثل قطاع العقارات، و فوق كل ذلك الجشع، وسوء التخطيط طويل المدى للعواقب المالية مع انعدام النظرة الثاقبة نحو تبني مفهوم الاستدامة، إلى جانب العديد من الظواهر الحاسمة الأخرى، مثل تحجيم الالتزامات القانونية الإلزامية.ورغم إن معدل كفاية رأس المال لهذا المصرف كانت الأعلى مقارنة بغيره من المصارف الكبرى طوال السنوات التي سبقت الأزمة المالية وإعلان إفلاسه . ورغم إن المصرف كان ملتزما بتطبيق مقررات اتفاق (بازل II) ، بل أن مؤشرات التزامه كانت أعلى من باقي المصارف بقرابة %50. كل هذا يثير تساؤل رئيسي، لماذا أفلس؟ وما هو دور الرقابة المالية والمصرفية في الكشف عن مخاطر الانهيار المصرفي؟ وقد حاولنا أنا والصديق الدكتور عبد السلام محمد خميس (ليبيا) في حواراتنا التي جمعتنا في البحرين والامارات والاردن وليبيا، أن هناك ضرورة للاجابة على مجموعة أسئلة وكما يلي: 1. مـا مدى التزام المصرف بمعايير المحاسبة والمراجعة الدولية؟2. هـل تتسم القوائم المالية المنشورة الخاصة بالمصرف بالإفصاح والشفافية الكافيين؟3. هل التزم المصرف بمعايير الرقابة المصرفية وبشكل خاص مؤشرات كفاية رأس المال؟4. كيـف يمكن الاستفادة من تجربة المصرف في التحوط من المخاطر المصاحبة للاستثمار والأزمات المالية؟المخاطر المصرفية وآثارهايمكن القول إن أهـم ا&#65247&#65252&#65192اطر المصرفية هي تلك التي أشارت إليها مقـررات (بازل (II. أمـا بقيـة ا&#65247&#65252ـ&#65192اطر فلا تـدخل في حـساب مـعدل كـفـاية رأس المال (بدران، 2005، ص: 9). ولأن للمصارف خصائص فريدة، فإنها تتعرض أيضاً لمخاطر فريدة، وهي الأنواع الأربعة الأهم من وجهة نظر لجنة بازل، والشائع عرضها في التقارير السنوية للمصارف، وهي: مخاطر السـوق، مخاطر الائـتمان، مـخاطر السيـولة، والمخاطر التشغيلية (Wang, 2007, PP. 10). الدروس والعبر من إفلاس بنك ليمان براذرزعاد بنك الاستثمار العالمي ليمان براذرز من وقوعه تحت طائلة قانون الحماية من الإفلاس ليتخلص من وصايت ......
#الدروس
#والعبر
#أكبر
#إفلاس
#مصرفي
#التاريخ
#الأميركي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765208

عبد الرزاق عيد : طوبي لمحافظة ادلب قلب سوريا الحار د.عبد الرزاق عيد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد طوبى لادلب فهي حاضرة الثورة السورية الأولى بقيادة (ابراهيم هنانو) ضد الاستعمار الفرنسي ، وهي صاحبة الحدس الجماعي بمستقبل خراب سوريا عندما زارها حافظ أسد بعد انقلابه المشؤوم المكلف به دوليا ؛ حيث كان استقبال أهالي ادلب للتنين الأسدي برميه بالصرامي (الأحذية)، فغادرها دون ان يعود إليها وللشمال السوري حتى نفقت روحه الكريهة، ولاتزال مظاهرات ادلب تتأفف من الرائحة لهذه الجثة النافقة التي أنف من رائحتها الموت ذاته فانتزعها بعود خشبي ، حسب حدس شاعرنا العظيم المتنبي منذ أكثر من ألف سنة وهو يحدثنا عن مشهد انتزاع الموت لروح كافور بعود قرفا من هذه الروح التي يصدح السوريون حتى اليوم بلعنتها وما أورثته من لعنة على البلاد والعباد عبر نسله المعتوه (بشار الحمار) ... أما الطوبى الثالثة فهي لي وأنا بها فخور لكوني قد حدست منذ عشر سنوات بمحتوى شعار الدفقة الجديدة لثورتنا وهي مقولة (ننتمي للثورة .... ولا ننتمي للمعارضة )، حيث هي خاتمة حوار لنا مع لجنة الأمم المتحدة للمصالحة بيننا وبين ممثلين عن الإئتلاف في جنيف حيث كان يتراس هذا اللقاء (غريفث) المسؤول الأممي اليوم عن ملف خراب اليمن... وذلك ردا على المندوب الأممي الذي اجتمع معنا كوفد واحدا واحدا، وطرح علي وعلى الجميع فيما أظن هذا السؤال هل تقبل بحل سياسي في ظل رئاسة بشار الأسد، فأجبته وهل يمكن أن تفكروا كفريق أممي بذلك مع من يفترض وفق توصيفاتكم أنه مجرم حرب ، وأضفت : ناهيك عن رأيي في تدميره للعالم الروحي والأخلاقي والثقافي لسوريا بما هو أكثر تخريبا من القنابل النووية على هيروشيما وناكازاكي كبناء مادي عمراني ... فانا لن أفاوض ولن أصالح لأنني انتمي للثورة السورية وليس للمعارضة التي بناها المجتمع الدولي لهذه الوظيفة ( المفاوضة والمصالحة !!!!) لتجديد القيادة الأسدية لسوريا وفق الحسم الإسرائيلي للموقف الدولي على أن النظام الأسدي الرعاعي الطائفي العسكري الأمني هو الأكثر انصياعا وطاعة لمعلميه، وهو الأفضل والأنسب لخراب سوريا وتدميرها دون أية كلفة إسرائيلية أو أمريكية ...لقد سبق لي أن كتبت حول هذا الموضوع عدة مرات ، لكن ما يبهجني اليوم أنني التقي مع شبابنا الثائرين بذات الملفوظات والمعاني التي تختتم العشرية الأولى لثورتنا المتجددة والمستمرة متدفقة فوق الزبد الذي يذهب جفاء ... فخرجت ومن حينها لم أحضر أي اجتماع للمعارضة وتفرغت لحلم الثورة الدائمة والمستمرة التي بدأها شبابنا دون أية ايديويولوجيات مسبقة يمينية أم يسارية، إسلاموية أوعلمانوية ، لم يكن يخفق في قلوب شبابنا الثوار سوى نبض الحرية بلا فقه أو تنظير، التقاء مع الروح العالمي المتمثل بالديموقراطية وحقوق الانسان بوصفها روح العصر المعادل الفكري للثورة المعلوماتية، التي تتزامن وتتناقض ثقافيا وروحيا وأخلاقيا ، مع العولمة الرأسماية الاحتكارية التي تختزل روح العصر هذه إلى سلعة محلية غربية، أما عالمنا عالم الأطراف ليس سوى فضاءات محبوسة بالطغيان والاستبداد والعنف والجريمة ...أي رمال و دما ء حسب وصف الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب ، الذي لم يرى ببشار الأسدي سوى أنه حيوان في غابات الشرق الأوسط الموصوف بالنسبة لهم كرمال ودماء ، فإذا كان الرئيس حيوانا بل ومتوحشا إلى هذا الحد، فلن يكون شعبه سوى رعية دهماء لا تستحق بذل الجهد والعناء لإنقاذ رقابها من الذبح والقتل الكيماوي الذي تسامح معه ببساطة الرئيس الأمريكي السابق أيضا أوباما فعاقب السلاح ولم يعاقب المسلح ... !!!نحن سعداء لهبة شعبنا في الدفاع عن كرامته في حقه في أولوية الولاية على السيادة والمر ......
#طوبي
#لمحافظة
#ادلب
#سوريا
#الحار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765207

فهد المضحكي : الطاهر الحداد وتحرير المرأة
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي يعتبر الطاهر الحداد معلمًا وطنيًا، تكرم ذكراه، وتصدر الطوابع البريدية بصورته واسمه، ويدرس بعض نصوصه الأساسية في المدارس والجامعات، ويقال دائمًا إن المكاسب التي حققتها المرأة التونسية منذ الاستقلال، وبدفع أساس من الرئيس الراحل الحبيب برقيبة، ما كان يمكن ان تتحقق لولا كتابات الطاهر الحداد وجهاده في سبيل رفعة شأن هذه المرأة في المجتمع. ومن المعروف أن بورقيبة في حركية تعاطيه مع قضية المرأة في تونس، إنما قرأ الطاهر الحداد جيدًا، وطبق الكثير من نظرياته. هذا ما أشار اليه الكاتب المستنير ابراهيم العريس في موقع «الجمل». وإذا عدنا، كما يقول العريس، إلى بداية ثلاثينات القرن العشرين، يوم كان الحداد فاعلاً في الحياة الثقافية التونسية، تحت وطأة الاستعمار الفرنسي، كان«ملعونا» من مجايليه، وليس فقط من الأوساط المحافظة المتشددة التي كانت تجد في آرائه «خطرًا على المجتمع» أي بالتحديد «على مصالحها في المجتمع». ولم يتردد بعض ناقدي الحداد، في أوساط أقل تزمتًا، في اعتباره «فردًا من جماعة سلامة موسى وطه حسين وأضرابهما من رؤسائهما الملحدين المستنيرين بدعوى التجديد والإصلاح»، وفق تعبير الكاتب عمر البدري المدني الذي أصدر عام 1932 كتابًا كاملاً للرد على طروحات الطاهر الحداد عنوانه «سيف الحق على من لايرى الحق». ولم يكن هذا الكتاب سوى حلقة من سلسلة كتب ومقالات تداعت للرد على الحداد والتحريض ضده، و«تنفيذ» ما كان جاء في كتاب له، يعتبر اليوم أساسيًا وهو «امرأتنا في الشريعة والمجتمع». والحال أن هذا الكتاب الذي صدر في تونس للمرة الأولى عام 1930، لايزال - في بعض أجزئه على الأقل- يثير سجالات، تدعو حتى بعض «متنوري» اليوم إلى انتقاده، وإن وقفوا إلى جانب أفكار رئيسة فيه واعتبروه في شكل إجمالي، عملاً اجتماعيًا تحريريًا يحاول أن يطور في بعض المفاهيم الإسلامية المتعلقة بالمرأة. قد يحق للمرء أن يتساءل أين صار منتقدو الطاهر الحداد، وذلك في ضوء ما قامت به السلطة السياسية، فور حصول تونس على استقلالها، من تطبيق العدد الأكبر من أرائه، وإدخالها في القوانين التونسية، وإن كانت تطلع، وفي تونس نفسها، بين الحين والأخر أصوات تدعو إلى التراجع عن كل ذلك أو عن بعضها.يذكر الكاتب والباحث التونسي المتخصص في اللغة العربية والحضارة العربية سلمان العبدلي،أن الحداد في كتابه «الجمود والتجديد في قوتهما» كان جادًا في طرح مواقفه من نصوص التراث التي جعلها الكثيرون متكًا لهم يسيطرون من خلاله على حياة المسلم في كل جزئياتها، فلم يتركوا مجالاً من مجالات الحياة إلا لهم فيه رأي. فضلاً عن كونه امتلك الجرأة في إبداء الرأي وعدم التردد في كشف المغطى وإثارة المسكوت عنه والانفكاك من أسر الأطر المغلقة التي تتحمل وزر التخلف بما أشاعته من اعتقادات عطلت العقل عن التفكير والنظر وغلبت الأبدي عن الفعل والحركة. لم يترك معاصرو الحداد وقتًا إلا وحاربوه فيه معتبرين أن مشروعه الإصلاحي زندقة يراد بها محاربة الدين وتعويضه بالمدنية الغربية. وعلى قدر وضوح فكر الطاهر الحداد وقع التعتيم على اهتماماته الفكرية، فلم تتعرض له الدراسات المتعلقة بالتحديد في البلدان العربية عمومًا - إن سمح التعميم - والبلاد التونسية على وجه الخصوص، غير أن التجاهل الذي لاقاه الحداد والمضايقات التي تعرض لها بسبب مواقفه انحصرا في السنوات الأخيرة من عمره، ولاسيما بعد صدور مصنفه «امرأتنا في الشريعة والمجتمع» الذي اثار غضب رجال الدين في تونس. بالإضافة إلى هذا المنجز الثقافي، برزت على الثقافية والاكاديمية التونسية نسخة لمخطوط كانت قد تركها الحداد قبل وفاته، وهو كتاب صغ ......
#الطاهر
#الحداد
#وتحرير
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765229

رشيد غويلب : غوستافو بيترو... الرئيس اليساري الأول في تاريخ كولومبيا
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب احتشد عشرات الآلاف من الكولومبيين في الشوارع الأحد الفائت ليشهدوا تنصيب أول حكومة تقدمية في تاريخ كولومبيا، بقيادة غوستافو بيترو وفرانسيا ماركيز.لسنوات 2022 – 2026. فرصة تاريخيةفي خطاب التنصيب كرر الرئيس التزامه بالتغيير والوفاء بوعوده الانتخابية. وقال “اليوم فرصتنا الثانية”. وأضاف “حان وقت التغيير”.في البداية اقتبس من رواية “100 عام من العزلة” لغابرييل غارسيا ماركيز: “كل ما كتب فيه كان صالحًا إلى الأبد، لأن أولئك الذين حكم عليهم بمئة عام من العزلة لم يكن لديهم فرصة ثانية على الأرض”. وأضاف: “مرات عديدة في تاريخنا، حُكم على الكولومبيين بعدم الحصول على الفرص. أريد أن أقول بصوت عالٍ للجميع أن اليوم هي فرصتنا الثانية. اليوم تبدأ كولومبيا الممكن. نحن هنا ضد كل الصعاب، ضد تاريخ يقول إننا لن نحكم أبدًا، وضد أولئك الذين فعلوا ذلك دائمًا، أولئك الذين لن يتخلوا عن السلطة (ما ننطيها). لكننا فعلناها. جعلنا المستحيل ممكنا. بدءًا من اليوم، نعمل على جعل المزيد من الأشياء المستحيلة ممكنة.وتناول الرئيس أولوياته الأساسية، كالتطبيق الكامل لاتفاقية للسلام مع الحركة المسلحة في البلاد “السلام هو حياتي”، والعمل الحرفي بنصائح “لجنة الحقيقة”، ومكافحة المخدرات، والحفاظ على البيئة، والدفاع عن غابات الأمازون، مشددا على اننا لسنا من خرب البيئة، “ إن أغنياء هذا العالم هم من يفعلون ذلك ويدفعون البشرية الى الانقراض”.تحديات أخرىتواجه الحكومة تحديات غير مسبوقة مرتبطة بإعادة هيكلة ملموسة للاقتصاد. قبل فترة وجيزة من توليها مهام عملها: منحت هيئة التعدين الوطنية في كولومبيا شركة استكشاف النحاس الكندية 11 امتياز تعدين إضافي، نافذة لمدة 30 عاما، وقابلة للتجديد لـ 30 عاما أخرى.وبشأن وحدة عمل بلدان أمريكا اللاتينية دعا بيترو الى “وحدة أمريكا اللاتينية”، التي “يجب ألا تكون بلاغية ومجرد خطاب”. وانتقد عملية مكافحة وباء كورونا، وعدم وجود تنسيق في عملية شراء اللقاحات الأرخص، وفي غياب تنسيق الخدمات الصحية. وان امريكا اللاتينية متحدة في بعض المؤسسات ولكن ليس في المشاريع الملموسة، مثل ربط شبكات الكهرباء، ومصادر الطاقة النظيفة، ودعم شركات النفط الوطنية، وتشجيع الاستثمار.“السيادة على الغذاء للقضاء على الجوع”يعد الإصلاح الزراعي أحد أولويات الحكومة، والذي ينبغي أن يمنح المزارعين النازحين والمحرومين حق الوصول إلى الأراضي. في كولومبيا، 46 في المائة من الأراضي الزراعية يستحوذ عليها 0,4 في المائة من السكان. والأراضي الصالحة للزراعة غير مستغلة بالقدر الكافي، وأن 30 في المائة من مساحة الأرض مشغولة بتربية المواشي على نطاق واسع، والتي تخفي إلى حد كبير حيازة غير منتجة للأراضي.وشدد الرئيس على:“كولومبيا بلد يجب ويمكنها التمتع بالسيادة الغذائية وتحقيق القضاء على الجوع. يجب أن تضمن الدولة، مع القطاع الخاص بأكمله الراغب في المشاركة، التغذية الصحية للمجتمع الكولومبي بأكمله”.وانتقد بيترو أن 10 في المائة من سكان كولومبيا يمتلكون 70 في المائة من الثروة. “هذا أمر سخيف وغير أخلاقي. ولا ينبغي أن نعتبر عدم المساواة والفقر أمرًا طبيعيًا. ولهذا السبب اقترحنا الإصلاح الضريبي، وإصلاح الرعاية الصحية والمعاشات التقاعدية، وإصلاح عقود العمل، وإصلاح التعليم. ولهذا السبب لدينا بنية تحتية في الميزانية في المجالات ذات الأولوية يتم توفيرها للتعليم والصحة ومياه الشرب ومناطق الري والطرق المحلية”. شيوعية.. وزيرة للعملوزيرة الع ......
#غوستافو
#بيترو...
#الرئيس
#اليساري
#الأول
#تاريخ
#كولومبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765228

عزالدين معزة : ضرورة اعادة قراءة تاريخنا قراءة اكاديمية
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة " زار أحد الأجانب مدينة "بسكرة" الجزائرية فرأى تمثال عقبة بن نافع...سأل: لمن هذا البرونزي الشامخ وسط مدينتكم؟قالوا له: هذا نصب سيدنا الفاتح البطل الشهيد عقبة! سأل: من وعقبة؟قالوا: هذا أحد الفاتحين العظماء الذي قاد جيشَا عربيا من شبه الجزيرة العربية و أتى ليفتح شمال إفريقيا كلها. قال: ولماذا؟ هل كانت شمال إفريقيا مقفلة؟قالوا: لا... جاء بالإسلام دين الرّحمة والسّلام والعدل وإخراج الناس من عبادة الاصنام والاوثان والبشر إلى عبادة الله الواحد القهار. وقتل منا عشرات الالاف ونهب اموالنا واغتصب جنوده نسائنا لأننا رفضنا الدخول في دين الإسلام والحق والعدل .قال: وهل دين الرّحمة والسلام والعدل والحق يحتاج لجيش مسلّح؟قالوا: لقد أتى بالجيش لمجابهة جيش إكسيل " كسيلة " حسب ابن خلدون قال: ومن اكسيل هذا؟قالوا: هو أحد ملوك شمال إفريقياقال: يعني أن أكسيل كان يدافع عن أرضه وعرضه ووطنه ضد الغزاة ...وأين تمثال أكسيل ملككم؟قالوا: لا...أكسيل خائن وطنه وشعبه وهو من قتل عقبةقال: هل أنتم أيضَا جئتم مع عقبة بن نافع من شبه الجزيرة العربية؟قالوا: لا...نحن السّكان الأصليين لهذه الأرضقال: كان يدافع عن أرضكم وعرضكم وشرفكم ... كيف خان؟ من خان؟ أنتم الخونة لأنّكم تضعون تمثالا لمستعمر وتسمّون من دافع عن أرضكم وعرضكم خائن.قتلوا عقبة بن نافع، وبنوا له مسجدا ويصلي فيه اليوم احفاد الذين قتلوه، وأطلقوا اسم المنطقة التي استشهد فيه باسمه " مدينة سيدي عقبة " ......
#ضرورة
#اعادة
#قراءة
#تاريخنا
#قراءة
#اكاديمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765227

داود السلمان : أخطر عشر كتّاب قرأت لهم فرويد
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان 2: فرويد في اعترافاته قال فرويد أنّه تعلم التحليل النفسي من الكاتب والروائي الكبير دوستويفسكي، ذلك من خلال الشخوص التي وضعها دوستويفسكي كأبطال في رواياته، ثم قام بتحليل نفسياتهم. وهذه التفاته جدُ عظيمة من فرويد، تنم عن ذكاء مفرط وعبقرية فذة. لاحظت كثير من الكتّاب، من الذين كتب في الشأن الفلسفي، أنهم اعدوا فريد فيلسوفًا!، بينما الحقيقة أنّ هذا الرجل هو ليس كذلك، بل ولا يميل إلى الفلاسفة قيد أنملة، صحيح إنّه قرأ لبعضهم لكنه لم يحبهم، بحسب تعبير أحد الكتاب من الذين كتبوا عن فرويد ودرسوا حياته ومنجزه الفكري، بل أنّ فرويد هو محلل نفسي، والصحيح هو الذي أسس علم "التحليل النفسي" فهو لكونه طبيب فقد درس نفسية الإنسان وطفق يحلل ويدرس ويفكر ويمعن النظر، ثم أخذ آراء واستشارات من بعض الذين يثق بهم، وهم قلة. فرويد قاتل قتالا شديدًا في ايصال نظرية في التحليل النفسي، هذه، إذ حورب في حينها وشُنت عليه حملات اعتراضية تندد بهذه النظرية التي مازالت في مهدها حينئذ، في سبيل ثني عزمه، لكنه صمدَ ووقف بشموخ، حتى حقق انتصاره بشيوع نظريته، وبقبولها في الأوساط العلمية والثقافية والأدبية. ما أعجبني بفرويد هو اصراره وتفانيه وثقته بنفسه، وبشجاعته الفذة على الاندفاع إلى الأمام، ضاربًا التحديات والمعارضة عرض الجدار، طالما أنه متيقنًا بأن الجولة الأخيرة ستكون له، وأن هذه النظرية التي ابدعها ستأخذ مجالها وتضيء بنورها دياجي الضلام، رفض الآخرون أم رضوا. قرأت لفرويد الكثير من كتبه، إلّا أن بعض كتبه أثرت في نفسي تأثرًا كبيرًا، وقلبت حياتي رأسًا على عقب، وهذه الكتب هي (مستقبل وهم، قلق في الحضارة، الطوطم والتابو، الهذيان والأحلام في الفن، وموسى والتوحيد). في الكتابين الأولين، أعني مستقبل وهم، وقلق في الحضارة، يعطي فرويد رأيه الصريح في الدين، ويعتبر الدين مرض نفسي عصابي، لذلك تجد المصاب بهذا الداء لا يستطيع الفكاك منه، وعلاجه من الأمور المستعصية، بشرط واحد، ألا وهو: إذا كان للشخص المعني استعداد تام للخلاص من هذا الداء الوبيل، وعليه من كان لهم الشجاعة والاقدام، استطاعوا أن يتخلوا منه ويكتسبون الشفاء التام. ومن ذلك، يبين فرويد أن الإنسان أبو بيئته، يعني الذي يولد في بيئة معينة يكتسب كل ثقافتها، ذلك فأن مجتمع تلك البيئة يملأ عليه ما يريد هو لا ما يريد المولود فيها، والطامة الكبرى أن هذا الشخص يبقى يدافع عن تلك الثقافة ما دام حيًا، ويُدها من المسلمات، معتبرها هي الحقيقة المطلقة، وسواها الضلال المبين. فدعوة فرويد إلى كلَ البشر، أن يحاول، جهد امكانه، أن يتمرّد على تلك الثقافة المكتسبة، ويلتجأ إلى ثقافة أخرى، يتعلمها ويغوص في اعماقها، ثم بعد ذلك يقارن ما بين الثقافتين، فسيرى إن البون شاسع. ودليل فرويد على أنّ الشخص، كائن من كان، الذي لا يمتلك الشجاعة الكافية في سبيل التحرر من عقدة الماضي، فهو إنسان مريض نفسيًا. ......
#أخطر
#كتّاب
#قرأت
#فرويد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765226

رائد عمر العيدروسي : العبرة ليست في التظاهرات الثلاثية الأبعاد .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي لايكمن الخطر المفترض الذي يلامس حافّات الجانب الأمني للبلاد , في اقتحامِ تظاهرةٍ لجزءٍ من المنطقة الخضراء , والتوقّف عند ذلك ! , ولا حتى تظاهرة " الإطار " التي حاولت اقتحام اسوار الخضراء , فهذه كلّها فقاعاتٌ استعراضيةٌ مهما كان حجم انتفاخ البالونات .!لكنّما يكمن الخطر الأخطر والأحمر في عدم مصادقة مجلس النواب على الميزانية المالية للدولة , بالرغم من مرور ثمانية أشهر على هذه السنة التي تدنو وتقترب من نهايتها .!على ايّ اساسٍ " يفتقد الأساس " أن يتحكّم بعض النواب – المنتمين لكتلهم الحزبية – البرلمانية – في مقدّرات البلاد والشعب العراقي , ويضعون الكوابح والمسامير أمام عجلة التنمية وتقديم الخدمات المفروضة لكلّ محافظات العراق , عبرَ تعليق التصديق على ميزانية الدولة التي يعدّوها خبراء ماليين واختصاصيين اقتصاديين .؟يجهل العراقيون او غالبيتهم أسماء اولئك المعرقلين لإقرار الميزانية السنوية , ولا الى مؤهلاتهم ومستوياتهم الأكاديمية والمعرفية , ولماذا لم تظهر أسماءهم في الجوانب المهنية والثقافية وسواها .! , والأهمّ من كلّ ذلك فلمصلحة ايّ جهةٍ يجري تعليق وايقاف جريان هذه الميزانية وجعلها فاقدةً للتوازن .!؟ , وهل هم نوّابٌ يمثّلون العراقيين .!؟ ......
#العبرة
#ليست
#التظاهرات
#الثلاثية
#الأبعاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765225

محمد علي مقلد : متفلسفو الثورة يجهلون فلسفتها
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد الثابت والمتحول في انتخابات 2022متفلسفو الثورة يجهلون فلسفتها"بعد بروز الكثير من الخلافات والاختلافات حول الأهداف والأولويات بين مكونات ثورة 17 تشرين، بات من الضروري القيام بتقييم شامل لمسارها، لكي نعرف أين نجحت وأين أخفقت ولماذا. لقد بات من الممكن فرز قواها بين ثلاث فئات، فئة تريد تغيير النظام وأخرى اختارت طريق النقاء الثوري المرسومة معالمه في الكتب، وثالثة حددت هدفها الواقعي المتواضع والصعب في آن، المتمثل باستعادة الدولة ومؤسساتها، وأنا مع الخيار الثالث".هذا النص كتبه محمد عواضة أحد الرواد والجنود المجهولين في الثورة اللبنانية وأحد منظمي المعركة الانتخابية في دائرة الجنوب الثالثة التي ترشح فيها أحد عشر فدائياً في مواجهة الثنائي الشيعي وفاز للثورة فيها نائبان. إنه نص نموذجي يعبر عن فلسفة الثورة ويمثل أفضل رد على متفلسفين يرمون سهامهم في كل اتجاه ويجهلون المبادئ الأولية في علم السياسة.هذا النص خلاصة تجربة نضالية بداية صفوفها الأولى في مدرسة "جمول"، المقاومة الوطنية اللبنانية، وختامها انتخابات الدائرة الثالثة في الجنوب، التي تمكنت الثورة فيها دون سواها من الدوائر، من تجميع قواها في لائحة واحدة ووحيدة في مواجهة محدلة ثنائي الممانعة.نص يردد على مسامع متفلسفي الثورة قول أبي نواس، " قل لمن يدعي في العلم فلسفة.... حفظت شيئاً وغابت عنك أشياء" ويدعوهم إلى أن يتعلموا منه مجموعة من الدروس أولها وأهمها أن الثورة ليست ملكاً لطرف دون سواه، بل هي صناعة لبنانية قوامها التنوع والاختلاف داخل الوحدة. لم يكن ممكناً تجميع حاصل انتخابي في تلك الدائرة لولا اتفاق المختلفين وتجمع المتنوعين على هدف واحد. لقد خاضت القوى ذاتها معركتها في الدورة السابقة من دون اتفاق أو تنسيق في ما بينها فمنيت بهزيمة منكرة. في هذه الدورة صح القول: تأبى العصي إذا اجتمعن تكسراً ... وإذا افترقن تكسرت آحادا. مع قانون انتخابي آخر يسهل فوزالثورة بأربعين بالمئة من المقاعد.الدرس الثاني عنوانه القدرة على تقديم تنازلات ثانوية من غير المساس بالمبادئ. بهذا المعيار بذلت قوى الثورة في دائرة الجنوب الثالثة كل ما يلزم لتسهيل انخراط الحزب الشيوعي في المواجهة، رغم خلافها معه في اصطفافه السياسي القريب من الممانعة وفي وجهات نظره حول أولويات الثورة وأهدافها وآليات عملها، وتمكنت بالتعاون معه من تحقيق الخرق. الدرس الثالث هو أن التمسك بالمضامين ذاتها من دون أي تعديل لمصطلحات وشعارات تم رفعها في 17 تشرين يحول كلام الثورة إلى خطاب خشبي ويحرمها من بيئتها الحاضنة، ذلك أن الثورة تمكنت من تفكيك "المنظومة" أو "الطبقة الحاكمة" وحشرت في زاوية الاتهام السياسي الضيقة تحالف ثلاثياً من أهل الممانعة.أخذ المتفلسفون على نواب الثورة سعيهم إلى المشاركة في بناء تحالف نيابي يحول دون وصول مرشح ممانع إلى سدة الرئاسة. الذريعة مستلة من مخلفات الجمود العقائدي، وهي تستحضر بعض لغة الحرب الأهلية وتدعو إلى حظر التعاون مع "قوى تقليدية" أو مع زعامات سياسية "موروثة"، مع أن بعض هذه الزعامات أكثر حداثة وتعقلاً ممن يتسلل إلى صفوف الثورة متسلحاً بشهادة أكاديمية أو بلغة ثورجية منمقة أو مستخدماً مصطلحات التدمير والتغيير وإسقاط النظام وغيرها من أساليب "تكبير الكلام"."المنظومة" التي كانت تضم عشية الثورة كل مشارك في السلطة،(كلن يعني كلن) اقتصرت غداة الثورة على الثنائي والتيار. هذا التحول تكرس في الانتخابات بعد سقوط أدوات النظام السوري ورموزه، وبات من واجب الثورة تسهيل المهمة أمام من يريد الانتقال إلى صفوف الم ......
#متفلسفو
#الثورة
#يجهلون
#فلسفتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765224

الفضل شلق : ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق في لبنان، كما في كل أنحاء العالم، نظام رأسمالي يسيطر على الأرض والناس، ويعشعش في كل دماغ. هو نظام استلاب معنوي ومادي. يسلب الإنسان المعنى فيصير الى التفكير في الموت، وهذا يتودد الى الدين. يسلب الإنسان ثمرة شغله فيلجأ الى الدين أيضاً. الله في السماء والرأسمال على الأرض. مندوبو الله، من طغاة ورجال الدين، متحالفون مع ممثلي الرأسمال على الأرض؛ وأفضل حليف للإثنين في السلطة هو الطغيان، سواء جاء عن طريق حكم عسكري أو بانتخابات نيابية ديمقراطية. في جميع الحالات، يجب أن يكون للطغيان انعكاس في الوعي. وهذا ما يفعله مثقفو السلطة، وهو بلورة هذا الانعكاس.ليس صدفة أن الدين والدَيْن جذرهما واحد. الحروف واحدة في اللفظين. والفرق حركة الخفض على الياء والدال في واحد، والسكون على الياء في الآخر. البشر مدينون لمملكة السماء كما هم مدينون لمملكة الأرض. في كل منهما خضوع لما هو خارج النفس. الروح المعذبة تدخل جهنم قبل أن تصل الى السماء حيث تقع إما الى الجنة أو النار، بعد الحساب العسير. نحاسب على الأرض ثم نحاسب في السماء. نقضي حياتنا ونحن نخضع للحساب. الذي يحاسِب هو الذي يسيطر، والسيطرة أساس كل نظام سياسي في كل نمط من أنماط الإنتاج أو كل نظام اجتماعي منذ بدء الخليقة حتى الآن.الثورات ومضات انتفاض على نظام الأرض ونظام الكون. لكن الحساب عسير. ثورة تشرين الأول عام 2019 في لبنان كان يلزمها حساب. سلطة الحساب قررت العقوبة، فكان انفجار المرفأ وتدمير جزء من العاصمة عقاباً. أمُعّن في العقاب، فكان نصيب العاصمة، كما في كل لبنان، أزمة تلو الأخرى. كل منها طالت قطاعاً من ضروريات الحياة: خبز، وقود، دواء، ايداعات مالية مصادرة (ولا تدري أو تدري المصارف أن ما تفعله من سرقة لأموال الناس، بل مدخراتهم، هو تنفيذ لقرار السلطة بإفقار الناس). على الناس أن يقفوا في طوابير الذل والمهانة. يبرهنون في ذلك على انتظامهم في نظام الخضوع والإخضاع. على الناس ولو جاعوا أن يخضعوا للحساب وللعقاب. مافيا السلطة لا تسامح. النشوز بدعة محرمة. العقاب على الأرض قبل الموت. الحياة تتحوّل الى جحيم يقرره أسياد الأرض. جهنم مؤجلة لما بعد الموت. سراط الإستقامة ملء الكون. ليست هناك طريق الى جهنم. لا ضرورة لها. هي الحياة على الأرض.في الظاهر تختلف أشكال العقاب من جزء من الأرض الى آخر. في فلسطين، تشن المافيا التي تُسمى إسرائيل حرباً تلو الأخرى في زمن متقطع ضد عرب فلسطين. ونبحث في الاستراتيجية الدولية عن الأسباب في كل حرب تشنها إسرائيل، دون أن نقر ونعترف أن إسرائيل وجودها هو العقاب. على كل العرب أن يمتثلوا. يُفرض على العرب الانتظام، وأن يقفوا في طوابير التطبيع. والتطبيع بدأ مع بدعة حل الدولتين، الذي لا يعرف بنتيجته الفلسطينيون، ولا العرب جملة، هل اعترفوا بدولة إسرائيل أم لا. إذ ليس لهم إرادة. المهم أن يفعلوا ما لا يفهمون ولا يريدون. يصير الكلام عن الحقوق، حقوق الشعب الفلسطيني في أرضه التي تسيطر عليها إسرائيل، مهزلة. بالأحرى كوميديا في قلب تراجيديا الوجود العربي من المحيط الى المحيط. ونتباهى أننا صامدون وأننا نقاوم. هل نقاوم أمراً غير موجود، ولا نعترف به؟ لو يعرف الملاحدة أن إنكارهم لله اعتراف به. هم فقط في حالة إنكار.الذي تلحده في القبر موجود. الفرق أن القبر مخصص لنا لا لهم.تخضع البشرية لعقوبة الوباء. طوابير التلقيح تأتي إليك. تكتشف بعد حين أنك يمكن أن تصاب بعد اللقاح الأول أو الثاني أو الثالث، أو حتى الرابع. شركات الأدوية تريد إنتاج لقاحات دون حدود، لا إنتاج دواء. في اللقاحات بلا حدود ربح أكبر. ي ......
#أضيق
#العيش
#لولا
#فسحة
#الأمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765223

محمد حمادى : أزمة سد النهضة .. كيف ومتى ستنتهى ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمادى أغلب دول الجوار لا تعيش على مياه الأنهار، لكنها تعيش تشرب وتزرع وتنتج، ويعيش أهلها في رفاهية فهل لو انخفض منسوب مياه نهر النيل فى مصر فماذا سيحدث ؟!مصر تحتفظ بحقها الشرعي المكفول في ميثاق الأمم المتحدة باتخاذ كافة الإجراءات اللازمة لضمان وحماية أمنها القومي، بما في ذلك أي مخاطر قد تتسبب فيها مستقبلا الإجراءات الأحادية الإثيوبية هكذا جاءت أهم فقرة في خطاب مصر إلى رئيس مجلس الأمن الدولى متضمنا شكوى مصرية جديدة ضد إثيوبيا تتهمها فيه بالتمادي في اتخاذ الإجراءات الأحادية فيما يتعلق بملء سد النهضة دون تنسيق مسبق؛ مما يهدد أمن مصر المائي أهمية هذه الفقرة التى اختتمت بها الخارخية المصرية بيانها أنها حملت رسالة واضحة وحاسمة للمجتمع الدولي الذي لا زال عاجزًا عن القيام بدوره في وقف الممارسات الإثيوبية التى تتعارض مع كافة المواثيق والاتفاقيات والمبادئ الحاكمة للمجاري المائية العابرة للدول, كما أنها تعيد التذكير بالبيان الرئاسي الذي أصدره مجلس الأمن في هذا الشأن العام الماضي والذي دعا إلى وقف الإجراءات الأحادية لحين التوصل لاتفاق ملزم بين مصر والسودان وإثيوبيا حول قواعد ملء وتشغيل السد. وبالتالي فإن مصر لن تقف مكتوفة الأيدي أمام الغطرسة الإثيوبية وتجاهلها لكل المبادرات والبيانات، بل وانتهاكها الصارخ لاتفاق المبادئ الذي وقعت عليه في 2015 .إن المعضلات العظمى تستفز الحلول العظمى في عقول البشر، ولا بد أن هناك حلولًا كثيرة لمعضلة السدود الإثيوبية وما دامت إثيوبيا تتمسك اليوم بأسلوب المراوغة والتنصل من الالتزام بالاتفاق الثلاثي الذي أبرمته في 2015، فإن هذا يستلزم حلولًا أخرى غير التفاوض ، هناك ثلاثة مسارات رئيسية تسير معًا بالتوازي المسار الأول: هو اللجوء للقوى الدولية المؤثرة في القرار الإثيوبي والمسار الثاني: إيجاد حلول سريعة لتعويض أي نقص محتمل لمنسوب نهر النيل ثم المسار الثالث: الضغط على إثيوبيا بكل طرق الضغط الممكنة لإجبارها على التفاوض من جديد والالتزام بما تفضي إليه تلك المفاوضات.الشكوى المصرية الجديدة إلى مجلس الأمن تأتي بعد عام من شكوى مماثلة لذات المجلس انتهت بـ "بيان رئاسي" من مجلس الأمن وهو أقل من قرار ملزم للأطراف، لكن كانت أهمية هذا البيان أنه أوجد لأول مرة وثيقة أممية لأزمة سد النهضة بمجلس الأمن يمكن البناء عليها واعتبارها مرجعية في النزاع خصوصًا إذا تطور وهو بلا شك كان نجاحًا للدبلوماسية المصرية رغم أن هذا البيان لم ينص على وضع سقف زمنى للتفاوض والتوصل إلى اتفاق وصفه بيان المجلس بـ "بالمرضي" وهو ما استغلته إثيوبيا في المراوغة، ولم تمتثل له حتى بالدعوة للتفاوض، بل تمادت في مخططها العبثي في ملء السد للمرة الثالثة دون تنسيق، وسط مؤشرات تؤكد أن هذه المرة ربما تصيب مصر والسودان بالضرر باعتراف مسئولين إثيوبيين قبل شهرين.هناك أوراق كثيرة للضغط على القرار الإثيوبي، أوراق داخلية وأخرى دولية.. وينبغي استمرار الضغط الخشن بسائر أوراق اللعب المتاحة بدءًا من الدول المانحة والممولة لمشروع السد، ومرورًا بدول حوض النيل، وانتهاءً بأمريكا والبنك الدولي والصين ودول الخليج.. وكلها جهات لها تأثير مباشر على إثيوبيا لأسباب متباينة، وتستطيع مصر بما لها من ثقل دولي الضغط على إثيوبيا عبر العمل الدبلوماسي المكثف ، فالموقف الأحادي الذي تحاول إثيوبيا اتخاذه لابد له من مواجهة حاسمة لاضطرارها للعودة للمسار التفاوضي من خلال الضغط الدولي المرتكز على تفعيل الاتفاقيات والعهود حفاظًا على هيبة نظام دولي أصابه بعض التداعِي خلال أزمتي وباء كورونا والحرب الروسية - الأ ......
#أزمة
#النهضة
#ومتى
#ستنتهى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765222

محمد بركة : نفتقد البدر الواضح
#الحوار_المتمدن
#محمد_بركة قالت العرب: "في الليلة الظلماء يفتقد البدر"، ونحن منذ عام وأكثر، نفتقد البدر الواضح الذي يسطع في سماء حياتنا وضوحًا ونقاء، بدر محمد نفاع.أذكر ذات مرة صادفت شخصًا لم أعرفه من قبل، تحدثنا قليلًا ونحن نتناول الطعام في أحد مطاعم حيفا، وسألني عن أبي هشام، وبدأ يمدح أبا هشام، فقلت له: إذا اعوجّت المسطرة، عليك أن تصلحها بناءً على محمد نفاع. هذه الشيمة وهذه الميزة لازمته طوال حياته، الاستقامة والوضوح والمبدئية.محمد نفاع هو الأمين العام الأول للحزب بعد القيادة التاريخية، وقد تولى هذه المهمة في واحدة من أدق المراحل التي واجهها حزبها وشعبنا وحركتنا الأممية، أذكر قبيل انتخابه أننا كنا نتشاور ونتداول ونتساءل من يمكن أن يتولى هذه المهمة الجسيمة بعد القيادة التاريخية بعد توفيق طوبي وماير فلنر، ووقع اختيار اللجنة المركزية في حينه على الرفيق أبي هشام، فكان نعم الاختيار، بالأخص قياسا لتلك المرحلة، مرحلة ما بعد انهيار النظام الاشتراكي في العالم، والارتباك الذي عم الحركة الشيوعية بعد بيريسترويكا غورباتشوف، والأوضاع الإقليمية وبدايات أوسلو، والوضع الداخلي في الحزب الذي لم يكن على ما يرام في ذلك الوقت، حيث كان هناك اختلاف حقيقي، فوضعت الأمانة في يد أبي هشام، فكان نعم من حملها، وكنت أنا في حينها سكرتيرا للجبهة، وقُيد لنا أن نعمل سوية في تلك المرحلة القاسية والصعبة.لم يكن محمد نفاع مهتمًا بهندامه، لكن أكثر من ذلك وأهم من ذلك، فإن مواقفه لم تكن مواقف موضة، لم تكن مواقف عرض أزياء لأغراض ذاتية، إنما كانت مواقفه راسخة على صخرة فكرية لا تهادن، نعم للاشتراكية ونعم للأممية ونعم للعدالة الاجتماعية، ونعم لحق الشعب الفلسطيني في الدولة والعودة، ونعم للمساواة القومية والمدنية لأبناء شعبنا هنا في الداخل. ولكن مقابل هذه النَعَم كان هناك لا حاد، لا للرأسمالية والإمبريالية والصهيونية على اختلاف ألوانها، ولا للرجعية العربية التي تواطأت على شعوبها وتواطأت على شعبنا العربي الفلسطيني.في يوم 24 تموز من العام الجاري، كانت قد مرت مئة عام على صك الانتداب الذي منحته عصبة الأمم التي سبقت الأمم المتحدة لبريطانيا، لكي تتولى "إدارة فلسطين" بعد سقوط الإمبراطورية العثمانية، ذلك الذي لم يأتِ ليأخذ بيد الشعب الذي يعيش في فلسطين من أجل تهيئته لحق تقرير المصير أو للاستقلال، إنما كان مكتوبًا بصريح العبارة أن هذا الانتداب أو "التخويل" الذي أعطي لبريطانيا جاء من أجل تنفيذ وعد بلفور بالحرف، ومن أجل إقامة وطن قومي لليهود مع حفظ الحقوق الدينية والمدنية لغير اليهود، وكانت وقتها نسبة اليهود على أرض فلسطين أقل من 10%، ونسبة العرب الفلسطينيين أكثر من 90%، والمقصود بصك الانتداب كان هو أن يجري تنفيذ المؤامرة التي حيكت ضد شعبنا الفلسطيني على مدار سنوات كثيرة، منذ زمن قبل عام 1922، لذلك عندما كان أبو هشام يتوقف عند دور الرجعية العربية والإمبريالية، ويؤكد على دور الرجعية العربية والإمبريالية والاستعمار البريطاني والرأسمالية البريطانية، كان يعلم تمامًا أن ما حدث للشعب الفلسطيني لم يكن خطأً في مسار تاريخي ما، إنما كان مخططًا بالكامل من أجل الإجهاز على حقوق الشعب الفلسطيني. وفي يوم هذه الذكرى المشؤومة، عقد المجلس الوطني الفلسطيني في رام الله ندوة عبر تطبيق زوم، وقد شاركت بدوري في هذه الندوة، حيث قلت بأن الغرب خلق المسألة اليهودية ولكن اختلف الرأسماليون والغربيون في طريقة حلها جزء رأى الحل في إقامة وطن قومي لليهود في فلسطين وإخراجهم من أوروبا، وقسم آخر- هتلر- رأى أن حل المسألة اليهودية ه ......
#نفتقد
#البدر
#الواضح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765221

بسنت حسين : إرهاصات الشر في كل من عليها خان -سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ 24
#الحوار_المتمدن
#بسنت_حسين سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- يعدها ويقدمها : أحمد محمد الشريفأثارت رواية "كل من عليها خان" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض عددا منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:بسنت حسينإرهاصات الشرفي كل من عليها خانإن كانت الطبيعة البشرية تميل للحق والخير والجمال فإن وسوسة الشيطان لابد وأن تضم بين طياتها الشهوة لتبرير كل قبح وذنب.. فشهوة الخُلد كانت مبررًا للأكل من الشجرة المحرمة وشهوة الحب كانت مبررًا للقتل. هذه هي طبيعة الشر وجوهر الحياة: كثير من يعرف وكثير من يجهل والأكثر هو من يخون هذه المعرفة، كما فعل "فتحي خليل رضوان" في هذا الفصل من السباعية.ففتحي كاتب ومثقف وقارئ جيد يميل كثيرًا للبحث في معنى الأشياء ووسيلته في التعايش هى الكتابة، فقد كتب رواية أخلص فيها لبداية الخيانة ومراحلها وكيف فتحت كل أبواب الشر عندما خان" قابيل" نفسه وخان عهده مع ربه؛ وعلى الرغم من هذه المعرفة آثر فتحي الخيانة مع سهر وهو يعي مصير تلك العلاقة المحرمة. ربما تلك السطور البسيطة هي ملخص للمتن الحكائي الأساسي في الفصل الرابع للسباعية، لكن التأويلات والأحداث في النص الموازي للحكي والتي دومًا ترويه شهرزاد هو المفجع حقًا.فمن خلال قصة (الروح الرابعة لسهر) قصة وجد والنيروزي تدور الأحداث في مصر إبان حكم المستنصر بالله في الفترة من 1035 إلى 1094 والتي نكتشف من خلالها كيف خان حكام مصر وكل أطياف الشعب هذا البلد العظيم وكيف كانت السنوات العجاف على مصر وشعبها. لم يقف النص عند الحكي والحكي الموازي فالفواصل بين الفصول سواء بالمسرحيات السبع القصيرة جدًا والقصة القصيرة جدًا والفواصل الشعرية كانت هى الملخص الحقيقي للأحداث وخير تأويل لكل ما هو مسكوت عنه في علاقة الشعب بالحاكم والعكس..فالنص الموازي الفاضح لخلفية الخيانة لبلد لم يختار حاكمًا مناسبًا ولا حاشية ناصحة أمينة كانت هى بداية الأزمة الحقيقية بين صراعات ست مصر والسيدة الأولى سكينة ومن جراء تخبطتهم حاكم ضعيف كاره للشعب طفل يلعب بمصائر الناس، والذي أطلق السراح لجشع التجار بقيادة ياقوتي التاجر اليهودي وفتح الله شهبندر التجار وكأن لغة التجارة وجشعها لا تفرق بين الأديان فحاكم الجشع هو الشيطان والجشع هنا هو مبرر الخيانة، ففي كل عام من سنوات الجفاف يجتمع التجار ويستشهدون بيوسف عليه السلام وكيف أدار الأزمة في مصر، لكنهم يسعون فقط لثراءهم فتتكرر خديعة الشيطان باختلاف أفعالهم وتوحشهم وجشعهم في كل مرة.في بلد تأصلت فيه الخيانة بالجشع مرة والضعف مرات والسكوت عن المطالبة بالحق لآلاف المرات، كلما نهض وازدهر نبتت بذرة الخيانة فيعود للوراء وكأن الخيانة آفة لابد من إقتلاعها من جذورها حتى ينمو الخير مرة أخرى.هنا تذكر "فتحى رضوان" الإسكندرية كيف تم بناءها من قبل الإسكندر وكيف كانت منارة شامخة للعلم والثقافة والفن وكيف عاش أهلها في أرقى الأحياء "حي محرم بك" وكيف وصل بهم الحال وكيف صار الحي. كان شائعُا في هذه الحقبة الزمنية التي تذكرها فتحي عن الإسكنرية مقولة:" يا رب 100 ألف جنيه وشقة في محرم بك " فلم يعد لهذا المبلغ قيمة ولم يعد للحي رونقه وكذلك الإسكندرية فقدت طبعتها الكوزموبوليتان وأصبح شعبها عديم الذوق فاقد للحس الفني فخانت الإسكندرية عهدها في الثقافة والفن والأدب.مبررات الخيانة قد عددها فتحي طوال الفصل الرابع من السباعية وكأنه يبرر لنفسه الخيانة، و ......
#إرهاصات
#الشر
#عليها
#-سلسلة
#دراسات
#نقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765220

بهاء الدين الصالحي : نداء طارق
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_الصالحي صلوات علي الساحل من الفيوم جاء محمود عبد التواب ليقدم لنا ديوان من شعر الفصحى مقدما أطروحة اللغة في التعبير عن الواقع اليومي المعاش ،اما دلالة العنوان فلن نتوصل إليها إلا من خلال استيطان روح الديوان حيث يخطو كل ذلك الجيل في سعيه الحثيث تجاه الحرية ،ذلك النزق الإنساني الذي لن ينضب حتي وان تحدد وجوده في ذلك الحيز الوهمي مابين حرباء وسوار فالحرباء ذلك الحيوان المتلون واللفظ ثري الدلالة في اللغة المتداولة من حيث النفاق وتطويع الكلمات وفق الموجة السائدة ،والسوار لفظة بها مزيد من التورية فالسوار دوما بالمعصم ولكن من يقود المسور هنا التورية .جاء الشكل الهندسي للقصيدة علي شطرتين متتاليتين بينهما فراغ بصري ليطرح فكرة المتوالية ليعلن لنا مسيرة تأملية لما حدث في روزنامة &#1634-;-&#1637-;-يناير ،ولكن الحلم باق :الحلم بدارك سرمد / والحلم بدنياي شريد .والمقتطفات تفيد حالة اللهاث حتي لاتفقد الروح ملامح الروعية التي سعي البعض لطمسها جامعا لكل ابطال الملحمة . ملامح الامل لانحرم دما نتوسد / لانحرم دما وقصيد .جاء التوظيف الدلالي للدم مصانع الخلود وموضوع للابداع واستمرارا لتوهج الحياة . ماهي ملامح تلك الحرباء :سارقة للحلم : حرباء جاء يحاول أن يتفرد / عرش أركانه من دمى .سارقة للفعل : حرباء أن جاء تقلد / أثواب الشهم المغوار .سارقة للروح : حرباء اخر من يتنهد / يتسول عطف الجمهور .فاقدة للقيم : حرباء ثان يتجرد / من كل فروض الأديان .حتي تصبح الرحبائية حالة وقيمة يسعي لفرضها علي الواقع فرضا ضمنيا :اسماء تتكاثر تتجدد / لكن حرباء وسوار .هنا سرد لتجسد حالة الحربائية في الواقع بشكل يدفع متلقي القصيدة للبحث عن ملامح الحربائية في مشاهده اليومية وبذلك تتحقق القصدية المبتغاة .الفكرة العامة هنا سعي الحربائية لخلق نمط وجود يستعذب السوار ويغير قناعات النزق الاصيل الحرية ،وهنا تتحقق القدرة الايحائية للشعر من خلال تضافر المعاني الدلالية للألفاظ المستخدمة ولكن نجاح الشاعر من خلال تطويعه للغة يحاول استجلاب الممنوع بسحر موسيقي اللغة النابع من تناسق البديع ولكن ذلك لابد أن بتناسق البناء العقلي لذلك الجيل من خلال المشترك من الهموم، تأتي فكرة الفراغات البيضاء ربما لم يقصدها الشاعر تجسيدا لفكرة تراتبية الزمن وديمومته ليصبح الشعر أيقونة التجدد واللغة سلاحه :وتعالي ياشعر لكي نتفرد/ في سرد جميع الاخبار / فقد كان الثائر امرد/ لايطوي أية اسرار / فذلك الامرد الثورة فيه لاتبرد / نيلا ينجب أحرارا النيل هنا جاء مرادف لفكرة المقاومة واستمرارها من خلال توظيف الظاهرة الطبيعية علاوة علي اقتران النيل بمصر والعكس كمسلمة لاي عقل ،وقد جاءت مصر في القصيدة لخلق مترادف قصدي يستوعب عدة دلالات :لانرضي غير النيل لنا بمدد / الرأس بفكر وبيان .هنا يبقي النيل روح ومدلولات غير بعدها المادي ،ثم يترادف النيل مع مفهوم الثورة من خلال فكرة الاستمرارية وتوظيفها الدلالي .البناء الهندسي للقصيدة من خلال استدعاء الإطار العام للفكرة من بين ثنايا القصيدة لإعادة الربط العقلي وبذلك تتحقق ابعاد الرؤية في الشكل الإبداعي وكذلك من خلال التضمين المعنوي لبعض مقولات تلك الحرباء حول خرافة الوطن :ألسنة تتلاعق وتؤكد / لأكثر بل أمصار/ اسماء تتكاثر تتجدد / لكن حرباء وسوار .الصرف في اللغة هنا من خلال جدة اللفظة وتوظيفها ، فلفظة تتلاعق اي تتكاثر لاعقة في الوطن كزاد ،هنا فكرة التعامل المادي مع القيم وتجريد الوطن من كقيمة تتجاوز الذات لمستوعب اكبر لل ......
#نداء
#طارق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765218

ايمان ماري انياس عديلي : لهاذمة الإحتلال -المقدّس-
#الحوار_المتمدن
#ايمان_ماري_انياس_عديلي أيام الهِدملة أيام تخبربماض في الأحشاء وخّاطإذ لاقى الإيمانبالحق الحتميّالدهاريس من لهاذمة "المدينة"فلا يغرَض إلى لقياالأفاضل اللصوص****سَرْهَفته الدواهيما لذ و طابمن ذل و ترييخونهشته الحيّةمن الضلوع حتى بلغت منه الحشافأذهبته في النهابرو الشوك القرمزيّ على الجبينقد اسمَهرّ***ظلت بعجين الشرورتتعهده حتى ادرهمّو نال منه المشيبفما أرى دهدرينيغنيان عنه شيئاوما الدّهدنّخلا ديدنالشريرتأخذه الدنيا فيصير أعمى بالباطلبعينيه هُدَبدفرب امرئ ذي ّ"بصر"خانته نفسهوطاخته بالشرفصار بعيون الغصبيمقل وأخنى عليه الدهرحتى خاط بالسوادكفنهواللص بثياب الباطلمضطَغَنفليت شعريأَ يكتب الإيمان بالحقفصول الحياة جميعهاو ينتزي لهاذمة الإحتلال "المقدّس" على جدالة العبقريّة المكتوبة ؟!فلا يظفر من وليد النبوغ خلا باللَّفَاء و بضع هويات مزيفة تغتصب الكتابو تُلصق الأسماء. ......
#لهاذمة
#الإحتلال
#-المقدّس-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765217

سامي الكيلاني : شكراً سنجوب - قصة أطفال
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني يعيش كريم مع والديه وأخته زينة في شقة مطلة على ساحة البلدية في الطابق 23 من برج سكني كبير في وسط المدينة، ويعيش جداه في شقة مجاورة.قبل شهر ظهر بين الناس فجأة مرض معدٍ سريع الانتشار اسمه كورونا.خاف الناس من العدوى، وأغلقت المدارس والمجمعات التجارية الكبيرة والمطاعم وكل الأماكن التي يتجمع فيها الناس، حتى المكتبة العامة القريبة منهم أغلقت. كما طلب من سكان البرج السكني ألاّ يستعمل المصعد أكثر من ثلاثة أشخاص معاً. وطلب من الناس التزام بيوتهم وعدم الخروج إلاّ لسبب ضروري.التزمت عائلة كريم بالبقاء في البيت للوقاية من المرض، وكانوا جميعاً يتبعون التعليمات الصحية كغسل اليدين وتعقيم الأشياء التي يستعملونها ووضع كمامة على الفم والأنف عند دخولهم أماكن مغلقة مع أشخاص آخرين. وكانوا يخرجون في مشوار يومي لمدة ساعة ليستنشقوا الهواء النقي، وأحياناً لشراء احتياجاتهم من المحال التي بقيت مفتوحة لتزويد الناس بحاجاتهم الضرورية.في المشوار اليومي كان كريم يحب الخروج مع جدّيه.كانوا ثلاثتهم يخرجون إلى الحديقة العامة القريبة، حديقة صغيرة لكنها جميلة، فيها بركة ماء وأنواع من طيور البط والسناجب والطيور المغردة.أحياناً كانت زينة ترافقهم.في الطريق من البناية إلى الحديقة يركض كريم أحياناً فتناديه جدته وتطلب منه ألاّ يبتعد، وأحياناً يمشي إلى جانب جده، بينما جدته تتصل بالأقارب والأصدقاء من هاتفها المحمول للاطمئنان عليهم وطمـأنتهم.كريم يحدّث جده عادة بما يخطر على باله من أفكار، ويطرح عليه أسئلة تدور في تفكيره، أحياناً يجد الجد أجوبة لأسئلة كريم وأحياناً يعده بالبحث عن الجواب من خلال الإنترنت حين يعودون إلى البيت.كريم يحب مشاهدة أفلام الكرتون "الأكشن" والخيال، وهذه تجعله يفكر ويطرح على جده أسئلة صعبة لا يستطيع الجدّ أحياناً الإجابة عنها.سأل جده في الطريق إلى الحديقة: جدي، هل يوجد غطاء للفضاء؟أجابه جده: لا يا عزيزي، لا يوجد للكون نهاية، لا أحد يستطيع الوصول إلى نهايته.أضاف كريم متسائلاً: ولا سفينة فضائية كبيرة، قوية وسريعة؟أجاب جده: لا، هذا الكون مفتوح، ستذهب السفينة الفضائية عبره وتمر بنجوم وكواكب كثيرة لا يمكن عدّها ولن تصل نهايته.استغرب كريم من ذلك، وصمت لفترة وهو يفكر بالأمر.عندما وصلوا الحديقة كان هناك عدد قليل من الناس، فقط أربع عائلات، كل عائلة تقف في مكان بعيد عن العائلات الأخرى، لأن الناس يخافون من العدوى وانتشار المرض.الجو جميل، الشمس مشرقة، ولولا التزامهم بالبقاء في البيت للوقاية من المرض لكانت العائلة جميعها الآن في رحلة إلى شاطئ البحيرة، أو إلى أحد المتنزهات الكبيرة التي تحتوي الألعاب التي يحبها كريم كالمراجيح والسيسو والسحاسيل، وفيها أيضاً أماكن واسعة للعب بالكرة.كان كريم قد أحضر معه كيساً من الفستق لإطعام السناجب وكيساً آخر من قطع الخبز لإطعام طيور البط التي تعيش في بركة الماء التي تقع في وسط الحديقة، والتي لم تهاجر كغيرها من طيور البط التي تهاجر في فصل الشتاء الثلجي إلى مناطق الجنوب الدافئة.الأمر غريب، السناجب غير موجودة، عادة تكون قرب مدخل الحديقة تقفز من مكان إلى آخر وتقترب من الناس وتنظر إليهم وكأنها تطلب طعاماً.كان هناك سنجاب أسود واحد فقط. اقترب السنجاب من كريم، وضع كريم أمامه على الأرض حبتيْ فستق. تناولهما السنجاب وركض مبتعداً، حفر بين الأعشاب ودفن واحدة، ثم تسلق سور الحديقة الخشبي وحبة الفستق الثانية في فمه وبدأ يأكلها وهو واقف على طرفيه الخلفيين وممسكاً بها بطرفيه الأماميين، كطفل يحمل س ......
#شكراً
#سنجوب
#أطفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765216

بوياسمين خولى : الأديب الجزائري مولود فرعون المغتال الذي ظلمه أبناء جلدته
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى لم يحظى "مولود فرعون" دائمًا بالترحيب في الجزائر إلا مؤخرا، رغم أنه أغتيل على يد "منظمة الجيش السري" (OAS) - الاستعمارية حتى النخاع - في الجزائر العاصمة في 15 مارس 1962 ، قبل أقل من أسبوع من توقيع "اتفاقيات إيفيان" التي كرست استقلال الجزائر.لطالما كان لإبداع مولود فرعون منتقدوه ، وأيضا محبين ومدافعين، لكن - وهذه من المفارقات - أن اللوم الموجه إلى فرعون خلال حياته هو نفسه الموجه إليه اليوم، وكأن السياق الاجتماعي والسياسي والثقافي في الجزائر ظل ساكنا ولم يتغير.بالمقارنة مع الكتاب الجزائريين الآخرين من جيله، لم يتم الاعتراف دائمًا بشرعية مولود فرعون كمواطن ، ناهيك عن كونه وطنيا وقوميا ، في صفوف النخب الرسمية. ويبدو في عيون الكثيرين أن فرعون لم يجسد "الجزائر الأصيلة" كما فعل الكاتب "محمد ديب" ، أنه مستبعد منها كما هي حالة الكاتب "معمري". "مولود فرعون" القبايلي – نسبة للقبايل بالجزائر- كاتب ناطق بالفرنسية ، كان وي نظر العديد من رفاقه مكانة خاصة ، مقارنة بغيره من الكتاب الجزائريين الناطقين بالفرنسية ، بدءًا من الأديب "كاتب ياسين". لقد وجد البعض في كتاباته الرضا عن فرنسا الاستعمارية ، وصنفه آخرون على أنه كاتب إثنوغرافي بسيط. في حين رأت ، كريستيان شوليت عاشور - المتخصصة في الأدب الشمال أفريقي – عمله "أدب التصحيح وليس التساؤل والمساءلة".ظل مولود فرعون واضحا ، وهو يعمم موقفه بإشراك جميع زملائه ، ويشير إلى غياب "الجزائري" في أعمال "ألبير كامو" و"إيمانويل روبليس" ، ويكتب من جانبه مولود فرعون قائلا: "موقفنا ليس متناقضًا كما قد يتصور المرء. في الواقع ، نحن لسنا "بين كرسيين" بل نحن بمفردنا ".في يونيو 1956 ، رد الجنرال "جان أوليه" - Jean Olié - "صديق الكتب" ورئيس الأركان السابق للجنرال ديغول ، على أولئك الذين كانوا يشككون في الكاتب مولود فرعون، إذ أكد "نحن نثق به". وهذا ما أضر به: إن علامة الثقة هذه ، الصادرة عن ضابط رفيع المستوى في الجيش الاستعماري ، عززت شكوك بعض الوطنيين بخصوصه.وعلق مولود فرعون على هذا الكلام قائلا:"هذا كله ممتع جدا بالنسبة لي. لكنني أعتقد أنه في المعسكر الآخر أيضًا ، أستمتع بنفس التقدير ونفس الثقة ونفس عدم الثقة أيضًا. أنا في توازن بشكل غير مستقر على حبل ضيق للغاية ورفيع للغاية. لنفترض أنه هذا الأسبوع ، ربما أعطيت انطباعًا للمقاتلين بأنني أميل إلى الجانب الفرنسي، ومع ذلك ، فهم يعرفون جيدًا أنه في وضعي لا يمكنني تجنب حفلات الاستقبال الرسمية هذه ... وسأضطر إلى رفض الدعوة الرسمية التالية لاستعادة التوازن غير المستقر (...) لأنني ، بكل بساطة ، أرفض أن أكون إلى جانب يتعامل. أفضل أن أعاني مع أبناء وطني على أن أشاهدهم وهم يعانون ؛ هذا ليس الوقت المناسب للموت كخائن لأن المرء يمكن أن يموت كضحية".حتى أصحاب "العقل المستنير" مثل عالم الاجتماع "مصطفى الاشراف (1917-2007)- الدبلوماسي ووزير التربية الوطنية - لم يتردد في ضرب رواية "ابن الفقراء"- أول عمل أدبي لمولود فرعون- حيث أنها تعبر عن الرضا على النظام الاستعماري بحجة أن فرعون كان يمارس "الفرانكفونية الإيجابية". وهذا موقف مفاجأة صادر عن مدافع عن ثنائية اللغة قبل أن يقر بالمصادقة على التعريب الذي فرضته السلطة. وفي مقابلة نُشرت عام 1963 ، كان مصطفى الاشراف حدة مما كان عليه مع غيره من الكتاب إذ قال :" كان لهذه الروايات لها رواج لفترة طويلة ، لكن يجب الاعتراف ، من الناحية الموضوعية، أنها كانت تفتقد في أحيان كثيرة دائمًا للأساس الجيد. إذا كان هؤلا ......
#الأديب
#الجزائري
#مولود
#فرعون
#المغتال
#الذي
#ظلمه
#أبناء
#جلدته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765215

عزيز الخزرجي : الحلول المستعصية
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألحلول ألمستعصية:الحلول الفوقية المستعصية ألمنطقيّة هي الأحتمالات الأخيرة المتبقية بعد (الحلول الثلاثة) التي طرحناها في مقال سابق آخر لإنقاذ الوضع العراقيّ الذي يعيش أطول أزمة سياسية في تاريخه بسبب المتحاصصين للقمة الفقراء, حيث كان المتضرر الأكبر فيها هو الشعب و بآلذات الجيل الناشئ ألبريئ، حيث لا يستفيد من عمره شيئ و من الوفرة المالية الناتجة من ارتفاع أسعار النفط لبناء المشاريع الستراتيجية و أولها الكهرباء و تحسين الزراعة و الصناعة و الخدمات و التعليم، وهذا ما نراه كمؤشر خطير في عدم الاستقرار، فالبلاد تنتقل من أزمة لأخرى دون حلّ أو نهاية واضحة تلوح في الأفق، لكن في الوقت ذاته فانّ أياً من الجانبين[الصدر أو المالكي] لا يريد تصعيد لإراقة الدّماء، و هذا بذاته مؤشر إيجابي لحلول ستكون ممكنة!الخلاف والخروج بتظاهرات لا يمثل رأياً شعبياً عامّاً، بل هو إنعكاس لمعركة داخل النّخبة السياسية نفسها، و لا علاقة لها بمصالح المجتمع، و تلك النخبة – خصوصا الذين تصدوا للحكومة و البرلمان فقدوا آلشرعية بين الناس، و حتى لو تمت معالجة الخلافات في داخل البيت الشيعي؛ فأن هناك لاعباً آخر هو اللاعب الكردي الذي يُغرّد لوحده شمالاً و لا يعترف حتى بآلمحكمة الأتجادية العليا و كأنه يريد السيطرة على القرار العراقي .. بل سَيطَرَ الآن بفعل المساندة الدولية الكبيرة له، وهو الآخر لم يصل لتفاهمات ناضجة لاختيار رئيس الجمهورية وبات منقسماً أكثر من الماضي، مشكلة فوق مشكلة وتراكم للخلافات تشوه المنظر السياسي و الأجتماعي العراقي و تُقدّم أسوء صورة عنه.خصوصاً و إن المادة &#1638-;-&#1636-;- من الدستور غامضة كما الكثير من بنوده, حيث يعتقد القانونيون والنواب وغيرهم بأنّ الحل في الحالتين [(حالة توافق رئيس الوزراء مع رئيس الجمهورية) أو (حالة تصويت الأكثرية المطلقة في البرلمان)] لحل البرلمان يكون بقرار الأغلبية الشعبية التي تعبّر عنها التظاهرات العارمة القائمة الآن, ما لم تستفتى المحكمة الاتحادية العليا حول الموضوع وهي وحدها القادرة على تفسير م&#1638-;-&#1636-;- من الدستور لبيان مضمونها و بآلتالي حلّ المشكة القائمة من الجذور, فآلسيد الصدر بتحذيره الأخير للمحكمة الأتحادية بُعتبر دافعاً للمحكمة العليا لأتخاذ القرار المطلوب في هذا الظرف, بإتجاه تشكيل الحكومة الغائبة تماماً منذ أكثر من 10 أشهر بقرار ثوري يساند المتظاهرين الأكثرية الذين لا و لن يسمحوا لغيرهم بآلحكم بعد الذي كان, و الشرعية الثورية تستند الى ارادة الشعب حيث تشكل حكومة طواريء و يتم تعطيل العمل بالدستور وحلّ البرلمان واتخاذ اجراءات راديكالية خارج نطاق الدستور.اما في الحالة الراهنة فالاحتجاجات العارمة تروم لحل البرلمان بأمر رئيس الكتلة الأكبر و تستند على ارادة الشعب اي الشرعية الثورية (للثوار المتظاهرين) بينما يلوح الاطار و معه القضاء ألاستناد الى الشرعيّة الدّستورية وهذه هي المعضلة الواجبة الحل في هذه المرحلة الحرجة من مراحل التغيير المطلوب للخروج من هذا المأزق التاريخي وتمس الحاجة ايضا الى تدخل القضاء لتسهيل حلّ البرلمان لتجري انتخابات مبكرة يُمكن ان ترسم خارطة و عملية سياسية جديدة تستبعد فيها عيوب المرحلة السابقة من النهب والفساد وسوء الادارة والبدء ببرنامج تنموي في مجال التنمية والبناء والتقدم, و ربما إتفاق السيد العامري المنادي بحل البرلمان قبل الجميع مع السيد الصدر ينهي أصل المشكلة القائمة الآن.و الحل الآخر؛ هو تدخل القوات الأجنبية بقيادة أمريكا لتصفية الأمور بحسب إعتقادها كإقامة حكومة وصاية أو تبعية لل ......
#الحلول
#المستعصية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765214

حميد حران السعيدي : مهيدي وشعب العراق والتظاهرات
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي لاشك أن كل مواطن عراقي يتابع التظاهرات يلاحظ أن القوى السياسيه لاهم لها سوى الوطن والشعب أو هذا على الأقل ماعبرت عنه جميع القوى التي تتظاهر اليوم وترفع مطالب وطنيه ترد في بياناتها وفي شعاراتها المرفوعه في ساحات التظاهر .تزوج (جسام) من (قسمه) وكانت ثمرة زواجهما (مهيدي) وبعد أشهر من ولادته دب بين الاب والأم خصام أودى الى العديد من (المعارك) العائليه بين الزوجين وكل من تدخل بينهما بقصد إصلاح ذات البين سمع منهما مايدل على حرص كلا الطرفين على (مهيدي) ومستقبله وأستمرت هذه الخصومه لسنوات كان فيها الطفل ينمو في ظروف أقل مايقال عنها إنها صعبه ، فقد شعر المسكين أن طفولته مستباحه وحقوقه مهضومه وحياته تكتنفها المراره ومع ذلك يردد كل من الأب والأم أن (مهيدي) وليس سواه هو الهدف الذي لكل هذا التعنت .المرحومه (زهيه) تربطها علاقة دم بكلا الزوجين فهي خالة (قسمه) وعمة (جسام) وقررت رحمها الله ان تتدخل بعد كل هذه السنوات من الخصومه بين الزوج وزوجته علها تجد مخرجا (للأزمه المستفحله) زارت بيتهما ووجدت الاب يرتدي أفضل الملابس ويسكن في غرفه نظيفه وكانت الأم تسكن في غرفة أخرى لاتقل في أبهتها وترتيبها ونظافتها عن غرفة زوجها وعرفت من خلال (إستجواب) شقيق الزوج أن (مهيدي) يعيش مع أطفال عمه في (صريفه) ولاحظت أن ملابسه ممزقه وحافي القدمين وعلت وجهه صفره تدل على الجوع ولولا إحتضان عمه الفقير لكان (مهيدي) في خبر كان .هبت (زهيه) نحو الوالدين وأخرجتهما من مخدعيهما ووقفت بينهما وصرخت بأعلى صوت ... (ولكم تگولون أحنه نتعارك على مود مهيدي وانتم عايفينه كل هاي السنين دشداشته مشگگه ومصوفر من الجوع وحافي وكل واحد منكم مبذه روحه وهو عايش وي عمه المسكين ... سولفولي بغيرها تره زهيه مارات عليها حصبه وجدري ).وسلامتكم من الحصبه والجدري ......
#مهيدي
#وشعب
#العراق
#والتظاهرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765213

عصام بن الشيخ : رأي سلافوي زيزاك.. انتهاء زمن السخرية من -الأحاديين-..- تعدد الأطراف- بدل -تعدد الأقطاب-.. ** قراءة مقارنة لتعليقات آليكسي آرباتوف، أوندريه كورنوتوف، سلافوي جيجيك، ألكسندر دوغين، توماس فريدمان**... الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#عصام_بن_الشيخ انتهاء زمن السخرية من "الأحاديين".." تعدد الأطراف" بدل "تعدد الأقطاب".. ** قراءة مقارنة لتعليقات آليكسي آرباتوف، أوندريه كورنوتوف، سلافوي جيجيك، ألكسندر دوغين، توماس فريدمان**... الجزء الثالث************************* سيدرس الجزء الثالث موقف الفيلسوف سلافوي زيزاك Slavoj Zizek من "إزدواجيات معايير" حرب روسيا على أوكرانيا..، يبدو على زيزاك (جيجيك) الغضب بسبب الغزو، رغم أنه يصنف فكره كمدافع عن الشيوعية. يظهر زيزاك مهاجما كيسنجر تشومسكي هابرماس لأنهم روجوا لتقسيم أوكرانيا كحل أخير لإرضاء بوتين، الذي لن يرضيه السكوت على الهزيمة في حال استمرار تدخل الغرب ضد عملية اجتثاث النازية من كييف. رصاص بكل اتجاه: كتب سلافوي زيزام آخر مقالاته بالغارديان، طرح أسئلة عما يدور بذهن بوتين؟، هل هو مريض ومجنون؟، كيف نحشره في زاوية بلا مخرج بحرب حاسمة؟. ويفضح الفيلسوف زيزاك الخط الأحمر الذي رسمناه حول "التوازن بين دعم كييف وتجنب الحرب الشاملة ضد موسكو!!". سماه سلافوي" السجن اللامتناهي" الذي قدم الخط الأحمر كهدية لبوتين، ليقوم بإشهاره في وجوهنا في كل مناسبة، ويتساءل (لماذا لم يدعم بايدن زيلينسكي استخباريا قبل الحرب لمنع وقوعها؟). قال جوزف بايدن قبيل الغزو: "سنرى إن كان غزوا شاملا أو عملية عسكرية بسيطة!"، هذا يعني قبول واشنطن بشيء من العدوان الروسي الذي تعلم واشنطن يقينا أنه سيقع!، ولن تحذر كييف منه استخباراتيا! يقول زيزاك، يجب أن نتوقف عن السماح لبوتين بتجديد شروط حيال أزمة أوكرانيا، من نزع النازية إلى ماذا؟. يهاجم زيزاك إزدواجيات الحرب، فالغرب دافع عن أومرانيا مستقلة، ودافعت روسيا عن سلامة أمنها القومي!. الاتحاد الأوروبي دافع عن سيادة أوكرانيا، وتقدم روسيا وعدا لضحايا الاستعمار الأوروبي بالثأر!. هاجم زيزاك "عنصرية الغرب" قائلا أن التنويري جون لوك برر انتزاع أراضي الهنود الحمر لأنها هكتارات للزراعة لا للصيد!. يهاجم الفيلسوف سلافوي زيزاك الافتراضات الأيديولوجية والجيوسياسية التي تستخدمها روسيا وأميركا ودول الاتحاد الأوروبي، فبعد سنوات من المفاوضات الروسية الأوكرانية عبر "صيغة النورماندي" اضطر بوتين لمهاجمة بلد كامل للقضاء على قيادته لأنها نازية Denazification. ويفضح زيزاك أن ما يقع هو ازدواجيات مساومة بخلفية تنظيرية بسيطة يمكن فضحها بكل سهولة. وضع الروح الجماعية االروسية (مذهب التضحية) لإنهاء الاستعمار والكولونيالية.. Vs في مقابل... "فردية أوروبا" (مذهب المتعة) والعولمة!!.. فهل تسترد موسكو كبرياء الاتحادية الروسية بمنع الغاز عن أوروبا؟، وهل ستقضي على الرأسمالية بمبدأ "شيوعية الحرب"!؟. يؤكد زيزاك أن بيجين ليست تابعا لموسكو، يعتبر زيزاك بوتين "ليس طيبا"، ويلمح إلى اتفاق الصين مع كل ما ينتقد الغرب، بيجين اعتبرت غزو روسيا لأوكرانيا شبيها بغزو اليابان للصين، حين اعتبرت الحكومة اليابانية غزو أجزاء من الأقاليم الصينية عام 1937 مجرد عملية عسكرية!، وصمت الغرب آنذاك. يرفض زيزاك الترويج لعظمة المقاومة الأوكرانية في الجهة المقابلة، ويرى أن أوروبا تحولت إلى ميدان ومكان للحرب بالوكالة Proxy War، بين روسيا وأمريكا، وتحدث عن أطروحة اليسار بأن الحرب تصب في مصلحة الناتو الصناعي العسكري الذي يسوق أسلحة جديدة بأرباح مرتفعة، حيث تكون أوكرانيا ضحية عدوان روسي وأن حلف الناتو لن يحميها لكنه يزودها بسلاح ستدفع كييف فاتورته في النهاية.!. يقول زيزاك أن بوتين قظ جن جنونه بسبب طلب ترامب شراء جزيرة جرينلاند من ......
#سلافوي
#زيزاك..
#انتهاء
#السخرية
#-الأحاديين-..-
#تعدد
#الأطراف-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765212