عبد الله خطوري : تَصْفُو حِينَ تَرْتَجِزُ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري يَذُوبُ الْعُمْرُ يَنْثُرُهُ آلصُّهَارُأَبَادِيدَا تُسَجِّرُهَا آلشُّمُوسُومِنْ دَمِهَا تُنَدِّيهَا آلْبِذَارُتُنَاغِيهَا تُوَاسِيهَا آلْغِرَاسُهِيَ آلْحَيَوَاتُ نَعْرِفُهَا تُهَارُتُدَارِينَا وتُفْجِعُنَا آلرُّمُوسُوبِآلأزْهَارِ تُقْبِرُنَا قُبُورُ وَيَطْوِينَاوَيَجْمَعُنَاآخْتِلاَسُفلَيْسَ يَدُومُ للْكَوْنِ آلْحُبُورُوليْسَ يَدُومُ للنَّفَسِ آلْهَسِيسُففي آلأجْداثِ أفراحٌ تَغُورُوفي آلآجَالِ أَعْمَارٌ تُدَاسُ...وهذا آلقلبُ كالْجَمْــرِ..وهَذَا آلْجَمْــرُ يَـرْفَـضُّ..مِنَ آلأنْـداءِ سُحْنَتُــهُ..يَظَلُّ جَـوَاهُ يَنْقَــضُّ..فَيُوغلُ في حَنايانَـا..تُعَفِّرُهَا مَنَـايَـانَــا..فَتَسْوَدُّ الأَسَاريرُ..تُدَثِّـرُهَا رَزَايَــانَـا..فَلاَ آلصَّـرُّ هُوَ الصَّـرُّ..ولا آلضَّـرُّ هُـوَ الضُّـرُّ..ولاَ آلأتْرَاحُ أَقْـــراحُ...هِيَ آلأقدارُ نَعْرِفُهَاسَتَصْفُـو حينَ تَرْتَجِــزُ... ......
#تَصْفُو
#حِينَ
#تَرْتَجِزُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765178

حزب اليسار العراقي : تصريح رسمي : ثلاث - تظاهرات -لأحزاب وحيتان ومليشيات منظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية الإجرامية اللصوصية والملتحقون بها ممن يطلقون على أنفسهم تسمية مدني
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي .وما يجمع "التظاهرات " الثلاث شعار " أصلاح " المنظومة الميتة سريرياً بعد عمر عشرين عام من العمالة والدمار والقتل والنهب والمتاجرة بالدين والطائفية والمذهبية والعنصرية والليبرالية والمدنية ..وجميع أقطاب "التظاهرات " الثلاث لا يمثلون سوى 14% من مجموع الناخبين العراقيين..هم احزابهم ومليشياتهم ومافياتهم ودمجهم البريمري في الوزارات والسفارات والتعويض التقاعدي الثنائي والثلاثي عن " النضال " المزعوم ضد النظام البعثي الفاشي المقبور على يد أسياده الأمريكان .ويبقى خيار الإرادة الشعبية الرافضة للمنظومة العميلة والمقاطعة لانتخاباتهم المعزولة بنسبة 86% والمنتفضة هو الخيار الوطني التحرري ..خيار شهداء ( نريد وطن )..فقد حانت ساعة دفن المنظومة الميتة سريرياً والتخلص من نتانة جيفتها التي تزكم الأنوف .وألحاقها بالنظام البعثي الفاشي المقبور في مزبلة التاريخ ..منسق الأمانة العامة 12/8/2022 ......
#تصريح
#رسمي
#ثلاث
#تظاهرات
#-لأحزاب
#وحيتان
#ومليشيات
#منظومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765177

حسن مدبولى : الثورجية وكرة القدم ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى أنا لا اختلف مع العديد من الأهلاوية فى كراهيتهم لشخص مرتضى لكونه عدو لثورة يناير كما يقولون ويزعمون ( خلى بالك من ثورة يناير) ، ومن المهم أن نشير هنا إلى إنه من الطبيعى أن يكره هؤلاء( المشجعين الثورجية )شخصية مثل مرتضى ،فالأهلى هو نادى الوطنية برموزه الذين صنعوا ( للبلاد) أعظم الأمجاد ،و منهم على سبيل المثال الإسطورة الحقيقية صالح سليم الذى كان يدير النادى من مقر إقامته (خارج البلاد) بحكمة وسيطرة وعبقرية فذة ، حيث كان له فضل السبق فى إستخدام وتطبيق (علم الإستشعار عن بعد) فى إدارة النوادى ، كما إنه وضع فضيلة أخرى يحتزى بها ، وهى فضيلة التلكك والاحتجاج وعدم قبول الهزيمة، وذلك عندما انسحب من البطولات الإفريقية كلها عقب الهزيمة من الزمالك فى مباراة السوبر الأفريقى الشهيرة بجوهانسبرج عام 1994 على يد ( العاق) محمود الجوهرى الذى خان مبادئ الاهلى وقبل بتدريب الزمالك وتجرأ وهزم الأهلى ؟أيضا لا ننسى الإسطورة الخلوق الكابتن حسن حمدى الذى استطاع توفير لبن العصفور لفريق الاهلى وحقق المعجزات فى صمت بليغ ، بينما برأته المحاكم من إدعاءات واتهامات مغرضة بعد ثورة يناير حاولت النيل منه فلم تفلح ، وكان هناك أيضا المستشار المحترم عبد المجيد محمود الذى تشرفت البلاد به نائبا عاما بعد ذلك ، وتعرض الرجل كغيره من الشرفاء لمحاولات اقصائه أثناء حكم الإخوان ونكسة 25 يناير ، فكانت تلك المحاولات سببا كبيرا فى وحدة المصريين ضد الظلم والظلام وإنتصار هوجة 30 يونية المجيدة !!أيضا من رموز الاهلى العظام نذكر السيد حسن مصطفى رئيس الإتحاد الدولى لكرة اليد الذى كان له دورا عظيما فى تحقيق السلام وكسر الحواجز النفسية مع الرياضة الإسرائيلية ، هذا غير الدور الفذ للدكتور على العطفى الذى كان طبيبا خاصا للسادات ومحبا للسلام أيضا، وصولا إلى الخطيب الإسطورة الوطنية الثورية المناضلة والذى نتفق معه فى استخدام حقه الثورى فى مقاضاة كل من يتطاول ضده خاصة عندما ينتمى للعدو الغاصب الذى هو الزمالك، لكننا فقط نلوم عليه عدم استخدام نفس الحمأة والسخونة ضد الشوال الذى إتهمه زورا وبهتانا بتلقى و قبول مئات الملايين من الجنيهات ومعها عددا كبيرا من الساعات الثمينة باهظة الثمن،ووصفه له ولمجلسه بأنهم عصابة ، و التغاضى والتسامح مع كل تلك الجرائم لمجرد بوسة على الخد !؟ ......
#الثورجية
#وكرة
#القدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765176

ياسين الحاج صالح : علاء مقدمة كتاب شبح الربيع
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح قضى علاء عبد الفتاح وقتاً في السجن في زمن مبارك، وبعد الثورة أيام المجلس العسكري، ثم بعد انقلاب &#1635-;- يوليو &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1635-;-. لكن بينما لم تزد أيامه معتقلاً في عهد مبارك على &#1636-;-&#1637-;- يوماً، وأقل من شهرين في زمن المجلس العسكري، فإن علاء لم يكد يقضي وقتاً خارج السجن في عهد السيسي المتمادي. المُدوِّن والمُبرمج والناشط الحقوقي والسياسي الذي شارك في أنشطة حركة كفاية المضادة للتوريث، اعتقل في مايو &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1638-;- أثناء مشاركته في تجمع احتجاجي صامت نظمه نحو ألف من قضاة مصر دفاعاً عن استقلال القضاء. كان بين "خمسين زميلاً من حركة كفاية ومئات من الإخوان المسلمين" على ما يذكر في هذا الكتاب، وقضى وقتها شهراً ونصف شهر في السجن. وفي السنة التي دانت السلطة فيها للمجلس العسكري، اعتقل علاء لنحو شهرين إثر مذبحة ماسبيرو الذي سقط فيها على يد الجيش &#1634-;-&#1638-;- شهيداً من أقباط مصر، ممن كانوا يحتجون على هدم كنيسة في محافظة أسوان وتصريحات مسيئة من المحافظ. وحتى في عهد الرئيس الإخواني المنتخب محمد مرسي أوقف علاء ليوم واحد ومُنع من السفر. ومنذ &#1634-;-&#1640-;- نوفمبر &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1635-;-، أي قبل انقضاء خمسة أشهر على الانقلاب، اعتقل علاء مع هواتفه المحمولة وحواسيبه، وضرب هو وزوجته، ونال حكماً بالسجن لخمس سنوات. لكن إطلاق سراحه إثر انتهاء المدة كان مشروطاً بأن يقضي نصف كل يوم من أيامه، ولخمس سنوات، في أحد أقسام الشرطة في القاهرة. إلا أنه بالكاد انقضت ستة شهور على هذا الترتيب الكيدي حين وقع اعتقال في الاعتقال لعلاء في سبتمبر &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;-، وفي &#1634-;-&#1632-;- ديسمبر &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- نال حكماً جديداً بالسجن لمدة خمس سنوات، يفترض أن تنتهي في سبتمبر &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1636-;-، هذا إن لم يقع اعتقال جديد في الاعتقال.&#8236-;-&#8236-;-&#8236-;-&#8236-;-&#8236-;-&#8236-;-&#8236-;-&#8236-;-&#8236-;-كسوري سبق أن خبر سجون الحكم الأسدي، يُذكِّر تعامل نظام السيسي مع علاء وأسرته، ومع عموم المصريين، بقانون الأسوأ: أياً تكن توقعاتك كمعتقل سياسي سيئة، فما سيتحقق في الواقع هو أسوأ. ثمة تجاوز للحدود، يميز بنيوياً الأنظمة الفاشية والفاشية الجديدة التي تراهن على تحطيم أي انتظامات اجتماعية مستقلة، وتحول حتى دون تشكل سلطات اجتماعية مستندة إلى أنشطة نوعية: الأدب، الفن، النشاط الحقوقي، الاقتصاد، الرياضة...، في مسعى محموم لاستتباع الجميع لزعيم تجتمع فيه التفاهة والدموية. السيسي، وليس مبارك أو السادات قبله، هو حافظ الأسد المصري. هناك في سورية نضال وطني تحرري فشل وانهزم، ونظام حافظ الأسد، وزير الدفاع في &#1637-;- حزيران/ يونيو &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;- هو نتاج الفشل والهزيمة، وهنا في مصر ثورة شعبية تعثرت وهزمت ونظام عبد الفتاح السيسي، وزير الدفاع، في &#1635-;- تموز/ يوليو &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1635-;- هو نتاج التعثر والهزيمة كذلك. ما يعاديه النظامان ليس الحريات الديمقراطية، ولا حكم القانون، ولا استقلال الثقافة والإعلام، بل حياة السكان كحق مضمون مصون. كان هذا واضحاً جداً لعلاء في شهور حريته القليلة بين انقلاب &#1635-;- يوليو واعتقاله في نوفمبر &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1635-;-: "اللي ف خطر مقومات الحياة في البلد دي. الهجوم مش على [حركة] &#1638-;- أبريل، الهجوم على أنه يبقى فيه حياة لولادكم (...) نحن في معركة على مقومات الحياة". كان واضحاً له كذلك أن مصر في ظل نظام كهذا هي بلد بلا وعود، أي بلا مستقبل. قال في الاجتماع نفسه: "ده لو تْمكِّن مش بس &#1638-;- أبريل ا ......
#علاء
#مقدمة
#كتاب
#الربيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765175

سلام ابراهيم محمد : عناوين
#الحوار_المتمدن
#سلام_ابراهيم_محمد [كنا غرباء عند اللقاء،عندما بهر أعيننا شعاع عند حافة العالم، إنه قائد ثورة العبيد سبارتكوس*...بالأصل هكذا بدأت المقال الطويل.اختصرته إلى الربع، عَلّي لا أكون قارئه الوحيد!!] متى و أين سيحط كلينت ايستوود رحاله و أي مهمة تنتظر مارتين شين بعد سلخه براندو في القيامة الآن، و كم ستطول قبلة ناتالي وود و توني كيرتس بعد انتهاء السباق العظيم؟!..ياترى ما يروم فعله و إلى أين يذهب بطل الفيلم ممتطيا حصانه بعد إنجاز ما عليه عندما تظهر The End على ظهره متلاشيا إلى يمين حافة الشاشة..لخواتيم الأحداث و الأفلام والروايات وقعا خاصا حيث تسرح الأخيلة مستمرة في السرد مُنتقية ببراءة أورد وأزهى النهايات..و ماذا عن البدايات؟!تُودِع الانطباعات و اللقاءات الأولى صورة شمسية ثابتة السطوع في أرشيف الذاكرة عن تعارفك الجديد، فإن كان لحظتها( بعيد عنكم) يعاني من إفرازات أنفية نتيجة زُكام مثلا، فلن يلغي ذهنك تلك الصورة التي رسمتها حينها-حتى عشرات المرات من ظهور جديد صحي نظيف و أنيق- بعدما عَنونّها ب "أبو المـ خطة"..كصَبي خَبِرت ذلك مرة في أحد أبناء المحلة رغم خُلوص النيات! و فيما بعد مرّ علّي نفس الموقف والتأكيد في فيلم ما؛ هل تصدقني الفيلم الكوميدي كان من بطولة المُكْفَهِرّ غيري كوبر !من كل لقاء، كتاب، فيلم، عمل..محبوكات كُنّ أو ربما حتى بائسة أو رثة، يبقى شيئا له خصوصية معينة عالقا في وجداننا تستسيغها عقولنا فتنضدها بتأن و جد على رفوف خزانتها ..إنها فوانيس تُجانب و تُضيء مسارات حياتنا.. تدريجياً تَهرَم و تخفت جذوة الاستشعار ثقافيا؛ هل وفرة العرض تفسد البضاعة أم تخفض قيمتها فقط ؟ أشك بأنه سيكون أمرا مثاليا ، لو أُتيح للبشر مباشرةٍ تجسير ما اِكتنزوه من خبرة ومعرفة إلى خلفهم ؟لا مُتخّيل يتابع خواتيمنا؛ لمن سنبيع في النهاية طيشنا و سعينا المزعوم، وكم هو طول قُطر البِركة التي سنتركها عندما نُفرغ عند The End خزانة الذاكرة؟!..ما وهم الحياة يا صديقي و خاتمتها إذا سوى "بلونه" يغرزها الرأس المدبب لجزمة الزمن فيتسرب "باطل الأباطيل" ريحا بلا مؤونة ……………………………..*عناوين أفلام بطولة كيرك دوغلاس ......
#عناوين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765174

عزالدين معزة : نحن شعب لا نستحي احمد النعيمي
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة نحن شعب لا يستحي ...احمد النعيمي نسب المسؤولين وحينما نصادفهم نركع لهم نلعن الراشي وحينما تتعلق الرشوة بمصالحنا لا عيب فيها نصلي في الصفوف الاولى ونبيع القرد ونضحك على من يشتريه نلعن فرنسا ونحلم بامتلاك شقة فيها نسجن اللص الصغير ويسجننا اللصوص الكبار نحن شعب لا نحترم المحترم ونهاب المجرم الجبار نحن شعب نعرف كل اللصوص الكبار والمرتشين والفاسدين وليست لنا الشجاعة لنقول كلمة حق نحن شعب نرجم الشياطين والرجم فينا نكذب ..نرشي...نظلم ..ننهب ...ونصلي والحمد لله على نعمة الاسلامعشت لقرون بلا حياة قرون طويلة وأبوك وجدك وجد جدك بلا حياة فوق ارض مقابرها اكبر من مدنها أذلوك وأهانوك من قرون حتى اصبحت انت الذل والآهانة تهين عقلك جسدك عملك ولا تشعر تكذب على نفسك من كثرة ما كذبوا على اصلك تصلي وتحت عمامتك الشيطان والرجس تتوضأ ببول ابليس وتتيمم بلحم أخيك وتسأل الله ان يهبك الدنيا والاخرة وانت عدو نفسك والدنيا والاخرة تفرح لسقوط كل الاحرار المدافعين عن شرفك وشرف زوجتك تركع لكل من يغتصب شرفك وتقول الحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة ......
#نستحي
#احمد
#النعيمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765173

فريدة رمزي شاكر : إبراهيم في النقوش والنصوص الفرعونية القديمة
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر تشير الأدلة إلى أن هناك قصص عن إبراهيم النبي كانت معروفة لدى الفراعنة في وقت مبكر منذ تكوين بردية جوزيف سميث (حوالي 300-30 ق.م. ). يُظهر الفحص الأخير للأدلة أن إسم" إبراهيم" ظهر بالفعل في النصوص المصرية المتأخرة في البرديات المصرية. حيث يعود أقدم توثيق لقصة إبراهيم التوراتية في مصر القديمة إلى القرن الثالث قبل الميلاد. حيث ترجم العهد القديم ( العبري) إلى اليونانية في الإسكندرية. فيما يُعرف بالترجمة السبعينية. وتم خلال هذا الوقت تداول قصص عن إبراهيم النبي في مصر، خارج الكتاب المقدس.. &#128160-;- فمثلاً : إسم ( إبراهيم ) ظهر بالفعل في النصوص البردية المصرية المتأخرة.بخلاف نقش جداري في مقبرة خنوم حتب الثاني (حوالي 1890 قبل الميلاد) ، وهو حاكم إقليمي خلال المملكة الوسطى في مصر ، في بني حسن ، مصر ، على الضفة الشرقية لنهر النيل. تُظهر هذه اللوحة وفد من البدو "الآسيويين" من سوريا - كنعان يزورون مصر.وعددهم 37 شخصاً، ربما كانت هذه هي طريقة لبس عائلة إبراهيم. من رجال ونساء وأطفال. بقيادة زعيمهم “إبشا”، والذي يعتقد كثير من المؤرخين أنه إبراهيم النبي، ولهم سمات الأسيويين بلحيهم الكثيفة، وملابس صوفية مزركشة ذات خطوط وزخارف طولية، وملونة، وقد نقش عند إسم “إبشا” كلمة “حكا خاسوت” وتعني حاكم البلدان الأجنبية. أما ملابس النسوة الأربعة فثلاثة منهن متشابهة ويغطي الكتف اليسرى، في حين يترك الكتف اليمنى عارية، وكانت هذه عادة النساء الآسيويات، أما زِيِّ المرأة الرابعة فهو يغطي الكتفين كعادة المصريات، وإفتراض بعض المتخصصين أن النسوة الأربعة هن: سارة وزوجة لوط وزوجة أليعازر، أما الرابعة ذات الزي المصري فهي الجارية هاجر.&#65533-;-- في عهد بطليموس الأول ،سافر "هيكاتوس- Hecateus of Abdera" من أبديرا إلى طيبة وتعلَّم قصصًا عن إبراهيم النبي من كهنة مصريين ؛ كتب هذه القصص في كتاب بعنوان "عن إبراهيم والمصريين". هذا العمل مفقود الآن ، لكن كليمنت الإسكندري ، وهو مسيحي مصري من القرن الثاني الميلادي ، إقتبس مقطعًا قصيرًا منه يُدين فيه عبادة الأصنام ".2- يروي الكاتب والمؤرخ يوبوليموس Eupolemus، الذي عاش تحت الحكم المصري لفلسطين في القرن الثاني قبل الميلاد ، كيف عاش إبراهيم في هليوبوليس (أون) وقام بتدريس علم الفلك والعلوم الأخرى للكهنة المصريين. و يبدو أن يوبوليموس يعتقد أن المصريين ينحدرون من كنعان .3- في القرن الأول قبل الميلاد ، كتب اليهودي المصري أرتابانوس تقريرًا عن تعليم إبراهيم الفلك للفرعون المصري.4- زعم فيلو ، وهو يهودي مصري من القرن الأول الميلادي ، أن إبراهيم درس علم الفلك وحركة النجوم والأرصاد الجوية والرياضيات ، واستخدم تفكيره في هذه الموضوعات لفهم الله.5- هناك عمل يعتقد العلماء أن من كتبه يهودي مصري في القرن الأول الميلادي، عن "عهد إبراهيم "،يصف رحلة إبراهيم في الحياة الآتية قبل وفاته. وهو معروف بإعادة تفسير مشهد الدينونة المصرية بطريقة يهودية. تمت قراءة هذا النص طقسيًا يوم الأحد الذي يسبق عيد الميلاد خلال شهر كيهك المصري. 6- يصف نص مُجزَّأ من مصر عن إبراهيم كيف يحاول الملك (الكلمة المستخدمة هي فرعون) أن يضحي بإبراهيم ، لكن إبراهيم يسلمه ملاك الرب. علَّم إبراهيم فيما بعد أعضاء البلاط الملكي عن الإله الحقيقي باستخدام علم الفلك.7- البرديات السحرية اليونانية أو "مكتبة طيبة السحرية". تحافظ مجموعة النصوص هذه من مدينة طيبة القديمة على ( مجموعة متنوعة من التعويذات والصيغ السحرية ، والترانيم والطقوس) . تعود الن ......
#إبراهيم
#النقوش
#والنصوص
#الفرعونية
#القديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765172

عادل سعيد : أحلامُ .. ماقبلَ النوْم
#الحوار_المتمدن
#عادل_سعيد ـــــــــــــــــــــــــــــــ مالذي تحلُمهُ مُستقبلاً لكيا ساميـ أنْ أكونَ محامياًـ سميرة؟ـ طبيبةـ مُهند؟ـ رسّاماًـ سناء؟ـ مهندسةً تُعيد بناء بيتنا القديم ..لكن الجدةَ قبلَ أن تُطفئَ الأطفالَو نظّارتَيْهاو كتابَها الخالي من الكلمات ..تنسى دائماً أنْ تسألَ المصباحَ عن .. مستقبله!المصباحَ الذي سيكسرُه ـ حين تنامُ الأحلام ـ ( جبّار)!(جبّار) الذي أعتاد كلَّ ليلةأن يعودَ متأخِّراَ إلى سريره بين الأطفال ..بعدَ أن يكسٍرَ كُلَّ مصابيحِ الحَي!12.8.22 ......
#أحلامُ
#ماقبلَ
#النوْم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765190

جمعة اللامي : رواية المقامة اللّامية
#الحوار_المتمدن
#جمعة_اللامي المَقامةُ اللاّميكوميديا الآباء والأبناء والأحفادما بين بلاد أُروك والغار المُقدّس ببَكّة " ا. ل . م" : هو ذا اسمي ، وهو اسم جدنا الأول . كان الجد كوفياً ارتاع للأوضاع التي صاحبت واقعة صفين بعد أن تفكّر في اسبابها ونتائجها. كان كفيف البصر في تلك الأيام، بيد أنه كان يتمكن من امتطاء دابته من دون مساعدة أيّ كان . وهكذا، فإنه بعد أن تنفَّل الفجر، وصلّى الفرض ، وكان صباحا ربيعياً في ذلك اليوم، امتطى فرسه، وأمر زوجته وأبناءه وأبناء عمومته وبقية أهله وخلصائه أن يغادروا كوفان نحو آخر أُفق يحدّ الكرخاء.كان صفوة آل "ا. ل. م" يكابدون مرارة وقسوة في تلك الأيام، فاستحسنوا أمر كبيرهم وارتحلوا باتجاه الجنوب وكان معهم كلبهم الذي رفض اتباع القافلة وحرد في مكانه. غير أن " الرهدون" كما فضل عميدنا تسميته، عندما شاهد (( جدنا يخلع عمامته السوداء من فوق رأسه الحليق وسمعه يقول: "يا ربّ صفين.. يا ربّ صفيّ صفين.. يا ربّ المؤمنين والزنادقة والكفرة.. يا ربّ الجماد والنبات.. يا ربَّ كل من هبّ ودبّ.. يا الاسم الذي لا حدّ لعدده .. يا الانسان.. انزلني منزل صدق)) تبع القافلة يترامح قدامها تارة، ويتباطأ تارة أخرى، حتى إذا ما وصل الركب إلى الموقع الذي كانت تهجع فيه مدينة كرخاء الميسانية، وكان ذلك في منتصف ليلة النصف من شعبان والقمر بدراً يتوسط السماء ولم يكن ثمة ظل لجدنا الكبير، كانت جدتنا تقرفص خلفه وإلى يمينها وقف أحمد العبدالله وبسط الكلب ذراعيه إلى يسار الجدة وكان الليل مثل كهف ولم يكن جدنا الآن يصلي سلّم على الرحمانيين على اليمين وعلى اليسار وقال شيئاً ما لنفسه بصوت خافت لم يكن واضحاً بما فيه الكفاية ليُسمع بوضوح لكن والدنا كان يرتعد من نسمة برد مفاجئة وقد نهض الرهدون مسرعاً ونصب أذنيه إلى الأعلى وأطلقت الجدة صيحة مكتومة وخلف جدنا وجدتنا وكلب قافلتنا كان أهلنا وأبناء عمومتنا ينظرون مشدوهين إلى حيث أشار جدنا نحو السماء بغتة (كانت هناك أشباح وعوارض وتكوينات تشبه البيوت ، تحيط بقباب ترسل برقا بألوان مختلفة ، أخذت تخرّ علينا من أعلى نقطة في السماء ثم توقف المشهد عند مرمى أبصارنا. رأينا المدينة التي كان يتحدث عنها جدنا في لياليه لنفسه : مدينة مسوّرة بحائط مدور تحيط به بيداء رملية، بيوت عالية الأسوار مبنية بالآجر المطبوخ كما لو أنها إستُلّت من جهنم تواً، وفي وسطها يتعالى بناء بهيّ تشعُّ منه أنوار خاطفة بيض وصفر وزرق وأرجوانية، يشبه مكعباً كبيراً تعلوه أربع منائر من الجهات الاربع وقبة من مَرمَرٍ كسيت بقشرة من الذهب. كان للبناية البهية أربعة أبواب. الأبواب الأربعة مفتوحة على مصاريعها وجدنا يومئ إلى الباب المواجه لمكة ويقول: " أنظروا، هؤلاء هم أهلنا ". وكما لو أن كلماته تحولت إلى أشكال آدميّة، شاهدنا رجلاً بعمامة سوداء وعباءة من وير ـ تحتهما جلباب ابيض ، يغادر الباب حافي القدمين ، كان ربع القامة، يلفّ على رقبته حبلاً أسود غليضا ويتقدم نحونا. كان وجهه الآن ــ مزرقاً بعد أن قُتل مخنوقاً في هذه اللحظة، كانت عروق رقبته وجبهته نافرة، وتبرق عيناه المفتوحتان رغم انطفاء الجسد. كان يتحدث الى جدنا بنظراته كما لو أنه كان يشير إلى الخلف. وعند ذلك رأينا رجلاً في حوالي الخامسة والأربعين من عمره يدخل جسد الرجل المخنوق ويصير هو بجسده تماماً. قال جدنا بصوت سمعناه جميعنا: "هو ذا القاتل". كان يرتدي ملابس ذات لون زيتوني بعلامات ذهبية فوق كتفيه. رجل راهي القامة. كان ينظر إلى جدنا في شبه ابتسامة فبرزت أسنانه البيض اللامعة تحت شاربين يتهدلان على ش ......
#رواية
#المقامة
#اللّامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765189

عبد الرؤوف الشريفي : گارو الارمني اقدم مصور في البصرة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرؤوف_الشريفي ايها السفاح تستطيع ان تقتلني بسهولة, لكن لن تشعرني بالهزيمة لآني سأظل منتصبا كالصليب. ولن تمحو ظلك الأسود من ذاكرة شعبي الابدي. الشاهد الاخيرفي شارع سينما الاطلس الذي لم يعد مزدحما كأيامه الغابرة تستقطب الاعين دون وعي اعلانات كبيرة لأبطال خرافيين يهزئون بالموت ولا يعرفون الهزيمة, وحسناوات بقطعتي قماش في لحظة اغواء مع عشيق جريء ووسيم, كلمة او اثنتان بالخط الكبير لاسم الفيلم الذي تعرضه السينما في العشار. لكن من يحفل بالمحل الصغير المواجه للسينما! وقد انتصبت بموازاة اطار الباب قطعة خشبية بيضاء صغيرة كتب عليها بالأسود ’تصوير گارو’. ومن خلال الواجهة الزجاجية تدرك الرغبة بالترتيب والاناقة. على الجدران صور مؤطرة لخريجين, عرسان, اطفال دون الخامسة, وليد لعام, وجوه نضرة من الريف, واخرى تقاوم اليأس وحوافر الدهور, ضباط بأنواط للقتل دونما قضية, وجوه اتفقت على الابتسام او التظاهر بالحزم والفخامة, نظرات تشي بالبساطة او تحتفي المكر والوقاحة, عزة مفتعلة وكبرياء اخرق, واعين اخرى غير معبرة مجرد فتحتين اعلى الوجه.لج المحل الصغير. فهو لا ينبئك عن قدمه وان الافا ولجته. اخذوا معهم صورهم الجميلة الصقيلة تاركين للمصور نيجاتيف اسود لحياة عراقية فاجعة. على اليسار باب يودي الى قاعة التصوير. والى اليمين, طاولة مرتبة يربض خلفها رجل اشيب ابيض الروح مسالم حليق الذقن حسن الهندام لم تثمله الشيخوخة, بعد ان اجتاز الثمانين فهو ما زال بعافية وذاكرة طيبة. ويلتمع في خنصره الايسر خاتم الزواج الذهبي. انه يعشق الحياة. يجلس بجانبه كهل اربعيني بملامح شبيهة, يبدو انه نجله.تعرفت الى اخر رواد التصوير في البصرة اسمه كرابيت. ويختصر الى( گارو). ومعناه باللغة الارمنية "دليل". واسم والده هارتيون. وتعني صعود او ارتقاء مأخوذة من ارتقاء المسيح الى السماء. اما اخيكيان فهو لقب العائلة.ولد گارو في كم الارمن -العباسية- حالياً عام &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1635-;- ولفظة "كم" اذت اصل انكليزي camp وتعني معسكر او تجمع وقد اطلقها الانكليز على بعض احياء البصرة بعد احتلال العراق عام &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1636-;- ومنها صريفة كم, وجاينا كم, سكنه الصينيون العاملون مع القوات البريطانية آنذاك، وفي الشهر السادس, من تلك السنة اصاب البصرة وباء الملاريا الذي فتك بها. فمضت العائلة الى بغداد حيث دخل المدرسة هناك في باب الشيخ. وكان من عادة الارمن ان يرسلوا ابناءهم في العطلة الصيفية ان يتعلموا وكان من عادة الارمن ان يرسلوا ابناءهم في العطلة الصيفية ان يتعلموا مهنة تفيدهم في المستقبل، فأرسل گارو الى محل لميكاني ......
#گارو
#الارمني
#اقدم
#مصور
#البصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765188

قاسم مرزا الجندي : اللواء الطيار البطل ماجد التميمي في ذاكرة التاريخ الانساني
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي في الذكرى الثامنة لاستشهاد اللواء الطيار البطل ماجد عبد السلام التميمي, قائد المروحية التي سقطت فوق جبل سنجار، حيث وقف وقفة الرجال الغيارا مع اخوانه وأخوته الايزيديين في جبل شنكال, خلال مهمة إغاثة وإجلاء للايزيديين. كان البطل ينقل مساعدات انسانية الى اهالي شنكال المحاصرين في الجبل. من قبل داعش الارهابي (تنظيم الدولة الاسلامية). وكان يلقي المساعدات اليهم من الجو وبنفس الوقت كان ينزل بطائرته ويجلبهم معه الى كوردستان رغم كل التهديدات التي واجهته هو وطاقمه البطل.حيث حفر اسمه بأحرف من النور في تاريخ المسيرة الإنسانية في كوكب الارض, انه وهب حياته لهؤلاء النازحين الايزيديين وأصبح لهم شمعة اضاءت لهم الحياة بدروبها, يتذكره الايزيديين قصته البطولية بكل فخر وأعتزاز، الرحمة والغفران لروحه الطاهرة والثناء والتقدير والشكر والعرفان والامتنان لأولاده ولعائلته الكريمة ولأهله .. انهم في قلوب الكثيرين. البطل كان من سكنة محافظة البصرة قضاء الفاو, من مواليد(1961) والد لثلاثة أولاد, أكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة في قضاء الفاو، ثم درس الإعدادية في إعدادية المعقل بالبصرة، ثم أكمل الكلية وكان من الأوائل، بعدها دخل صنف المدفعية وحاز على الرتبة الأولى وبعدها دخل الى صنف الطيران، كذلك حصل على شهادة البكالوريوس في القانون من الجامعة المستنصرية ببغداد، وانهى عدد من الدورات العسكرية خارج العراق.كان يعد قدوة ومفخرة لزملائه ومثالا للتضحية والفداء والشرف والأصالة والوطنية والأخلاق, سيذكره التاريخ الانساني بكل شرف جيل بعد جيل كمثال للإخلاص والتضحية العراقية الاصيلة التي تمتد تاريخها لآلاف السنين والى أولى الحضارات الانسانية فيها وهم الذين علموا البشرية والإنسانية على الكتابة.بعد طيران طائرته بارتفاع منخفض، تعرضت إلى نيران معادية من قبل الدواعش الارهابيين, مما أدى إلى ارتطامها بجبل سنجار وسقوطها واستشهاده, وان عائلته استقبلت الخبر بثبات وفرح روحي عظيم, وقامت باستقباله استقبال الأبطال لتأدية واجبه الوطني وحربه على الأعداء وأخذ ثائر المظلومين والأنبياء ومراقدهم ومقاماتهم، وادى الفقيد واجباته الإنسانية لشعوب العراق بغض النظر عن القومية والدين والعرق والمذهب, حيث يشهد له الجميع مساعدة جميع فئات النازحين الأكراد والمسيحيين والايزيديين وغيرهم على حد سواء.وقال والده “إني افتخر بولدي البطل انه دافع عن حرائر العراق والمظلومين، وأفنى نفسه في مقاتلة أعداء البلد داعياً زملائه من الضباط والطيارين ان يسيروا على خطاه لدحر الارهاب الداعشي الوحشي التي جاءت من الخارج”. من هذا المنطلق نستطيع ان نقول ان التميمي, ارتبط بقضية جوهرية مهمة هي العلاقة مع وطنه وشعبه وأمته والاتجاه الانساني الصالح وإخلاصه وإيمانه بتلك المبادئ … بهذا المعنى الحقيقي يتذكره شعبه في طريق الكرامة والنزاهة والصدق والأمانة والشجاعة والإحسان، والانتماء الصميمي للوطن والشعب والاستعداد للتضحية بالمال والنفس.. بهذا الصورة يضعه العراقيين في مرتبة التقدير والوطنية والشرف الرفيع. حيث كان التميمي شريفا على المستوى الشخصي بمعايير الشرف المعروفة, وهكذا اصبح مثالا للشرف والوطنية والأخلاق على المستوى الوطني والدفاع عنها, وكيفية تعامله مع قضية الوطن, وأبناء شعبه دون تمييز. يضعه الشعب العراقي في قمة المبادئ والقيم والمثل العليا للإنسانية, اعطى اعزّ ما يمتلكه لشعبه, لكي يخلصهم من التدنيس والعبودية ويبعدهم عن الرذيلة، وعن طريق الفاحشة والذين يغشون الناس ويهينهم ويقتلهم ويحرقهم ويغتصبهم ويعذبهم ويسرقهم.. جميعها فضائح يندى ......
#اللواء
#الطيار
#البطل
#ماجد
#التميمي
#ذاكرة
#التاريخ
#الانساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765187

تاج السر عثمان : الذكرى الخامسة لرحيل المناضلة فاطمة أحمد إبراهيم
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان في الذكرى الخامسة لرحيل المناضلة فاطمة أحمد إبراهيم نعيد نشر هذا المقال:1 رحلت عن دنيانا الأستاذة فاطمة أحمد إبراهيم بعد تضحيات جسام من أجل تحرر وتقدم المرأة السودانية، وبعد أن سارت مع زميلاتها في الحركة النسائية في الطريق الذي إختطه رواد الحركة الوطنية منذ عشرينيات القرن الماضي من اجل حق المرأة السودانية في التعليم والعمل وتحررها من الجهل والتقاليد البالية التي تثقل خطاها مثل: خليل فرح وعرفات محمد عبد الله والامين علي مدني . الخ. لقد سارت فاطمة مع رائدات الحركة النسائية بعد الحرب العالمية الثانية ونهوض الحركة الجماهيرية من أجل الاستقلال في طريق النضال من أجل تحرر المرأة السودانية من الاضطهاد المزدوج كمواطنة وكجنس والدفاع عن حقوق الأسرة والأطفال ، خاضت معارك ضارية ضد الاستعمار والأنظمة الديكتاتورية وضد تخلف المجتمع وثقل تكويناته الاجتماعية وعاداته وتقاليده المكبلة لحرية المرأة وحرياتها وتعرضت للقمع والاضطهاد والتشريد وصمدت في وجه الجلادين الذين أعدموا زوجها الشهيد الشفيع أحمد الشيخ رئيس إتحاد نقابات عمال السودان حتي تم القضاء علي الأنظمة الاستعمارية والديكتاتورية في الاستقلال 1956 واكتوبر 1964 وابريل 1985، وحتي إنتصرت قضية المراة السودانية واصبح للمرأة السودانية وجودا فاعلا في كل مناحي الحياة السودانية. نشأت في أسرة متعلمة ومستنيرة مما ساعدها في الوعي بالظلم الاجتماعي الواقع علي المرأة، من أشقائها الشاعر صلاح أحمد إبراهيم والمهندس مرتضي أحمد إبراهيم وزير الري السابق.منذ دراستها في مدرسة امدرمان الثانوية بنات خاضت صراعا ضد المعاملة الدونية للمرأة والطالبات من قبل مديرة المدرسة الانجليزية، ونظمت مع زميلاتها أول إضراب ضد تلك المعاملة المهينة والمذلة للطالبات وحققن إنتصارا.2 بعد التخرج شقت طريقها في العمل من أجل تحرر وتقدم المرأة السودانية سيرا في الطريق الذي بدأ بتكوين رابطة المرأة السودانية في أواخر العام 1946 بقيادة د. خالدة زاهر والأستاذة فاطمة طالب وأخريات ، وكان ذلك بمبادرة من قيادة الحركة السودانية للتحرر الوطني" الحزب الشيوعي فيما بعد" التي تأسست في أغسطس 1946.. وكانت الحركة السودانية من أوائل الأحزاب السياسية التي اهتمت بقضية تحرير المرأة وتنظيمها ، وكانت د. خالدة زاهر أول سودانية تنضم للحركة السودانية" حستو". ثم بعد ذلك استمر تنظيم المرأة ونشأت نقابة الممرضات عام 1947 ، وتأسست نقابة المعلمات عام 1949م برئاسة نفيسة المليك، وتم تكوين رابطة النساء الشيوعيات بعد المؤتمر التداولي الأول للحركة السودانية عام 1949 ، وانضمت فاطمة لرابطة النساء الشيوعيات، وتأسست الجمعية الخيرية في الأبيض عام 1951 وغير ذلك من الاشكال التي بدأت تعبر بها المرأة السودانية عن وجودها وقضيتها.بمبادرة من قيادة الحركة السودانية تم اقتراح فكرة تكوين تنظيم نسائي يدافع عن قضية المرأة كمواطنة وكجنس ، وتمّ تكوين لجنة تمهيدية للاتحاد النسائي يوم 31 يناير 1952 ، وفي ابريل من العام نفسه تكونت أول لجنة تمهيدية للاتحاد النسائي من:1- د. خالدة زاهر " طبيبة"، 2- فاطمة طالب " معلمة"، 3- ثرياالدرديري" طالبة بجامعة الخرطوم"، 4- نفيسة المليك " معلمة" ، 5- نفيسة محمد الأمين " معلمة" ، 6- سعاد الفاتح " طالبة جامعية"، 7- شول أدهم " ممرضة"، 8-ثريا أمبابي " معلمة"، 9- سعاد عبد الرحمن" معلمة"، 10- حاجة كاشف " طالبة بالجامعة"، 11- عزيزة مكي " معلمة"، 12- خادم الله عثمان " ممرضة" ، 13- فاطمة عبد الرحمن" معلمة" ، 14 محاسن عبد العال " معلمة"، 15 – فاطمة أحمد إبراهيم " معل ......
#الذكرى
#الخامسة
#لرحيل
#المناضلة
#فاطمة
#أحمد
#إبراهيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765186

ياسر جاسم قاسم : هوبزبوم والتاريخ ج4
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم ثم يأتي هوبزبوم ليعطي نتيجة مهمة للتأريخ ، الاجتماعي فهو ليس بالتاريخ الاقتصادي ، ففي رؤيته ان الجوانب الاجتماعية او المجتمعية لوجود الانسان لا يمكن ان تفصل عن جوانب وجوده الاخرى ، يقول " للمؤرخ الفكري الا يولي الاقتصاد اهتماما على مسؤوليته، وللمؤرخ الاقتصادي الا يولي شكسبير اهتماما ، لكن المؤرخ الاجتماعي الذي يهمل ايا منهما لن يذهب بعيدا" ويبين كيف ان العاملين في حقول الانثروبولوجيا والسوسيولوجيا والعلم السياسي والتاريخ والادب والاديان يشتغلون بعضهم طبعا ، الى عمل سيعتبره المؤرخون عملا تأريخيا كما ان هوبزبوم يضع حطة لدراسة تاريخ المجتمع نستطيع تلخيصها بالشكل التالي افادة لكل باحث يريد دراسة اي مجتمع يعيش فيه اولا:/ 1- الاكتشاف والتجميع الاحصائي ، يتضمن ذلك ارقام واماكن وازمان حسب رؤيتي 2- معالجة كميات كبيرة من المعطيات.3- تقسيم العمل البحثي بأجهزة تكنولوية اوجدتها علوم اجتماعية اخرى .4- الملاحظة والتحليل في العمق لدراسة الاشخاص، الجماعات ، الاوضاع ، اي : الاستعانة بالانثربولوجية /دراسة المجتمعات واساليب التحليل النفسي. بصفة عامة يذهب هوبزبوم الى ما يسميه ب( الانماط البنيوية –الوظيفية- التي تسلط الضوء على ما تشترك به المجتمعات رغم اختلافها في حين ان المشكلة لديه هي (مالاتشترك به) يقول وقوله مهم جدا لدراسة طبيعة المجتمعات العربية ( المسألة ليست الضوء الذي يمكن ان تلقيه قبائل ليفي ستروس الامزونية على المجتمع الحديث، بل :على اي مجتمع وكيف انتقلت البشرية من انسان الكهف الى العصر الصناعي الحديث؟او ما بعد العصر الصناعي ، ماهي التغيرات في المجتمع التي ارتبطت بهذا التقدم ؟ او كانت ضرورية لتحقيقه او مترتبة عليه؟ هكذا نرى ان المؤرخ الاجتماعي يجب عليه ان يجيب على مثل هذه الاسئلة ويضع ما يشبهها او على منوالها في التفكير والنقد والافكار.ويبتعد هوبز اكثر بافكاره محللا( في الوقت الذي يعتبر فيه وبشكل كبير الى ان القسم الغالب من النظرية الاقتصادية الحالية بوصفها اطارا لتحليل المجتمعات تحليلا تاريخيا وبالتالي الى مزاعم التاريخ الاقتصادي الجديد ويصل الى النتيجة التالية : (الاعتقاد بأن قيمة الاقتصاد ممكنة لمؤرخ المجتمع قيمة كبيرة ، فالاقتصاد لايملك سوى التعامل مع ما هو من حيث الاساس عنصر دينامي في التأريخ، اي: عملية الانتاج الاجتماعي وعملية التقدم عالميا وعلى مدى زمني طويل وبقدر ما يفعل الاقتصاد ذلك يكون التطور التأريخي ، كما رأى ماركس متأصلا فيه ومثال ذلك الفائض الاقتصادي مفهوم اساسي لاي مؤرخ موضوعه تطور المجتمعات وبشكل واضح) .هكذا فان ماركس في ضوء ما مر كان يعرف ان النماذج الاقتصادية اذا اريد لها ان تكون ذات قيمة للتحليل التاريخي لا يمكن ان تعزل عن الحقائق الاجتماعية والمؤسسية التي تضم انواعا من التنظيم الانساني المشاعي، القرابي، الثقافات ... الخ. وهوبزبوم يعتبر ماركس قد قام بممارسة المفكر الذي حدد او اقترح اكثر من الاسئلة التاريخية التي يجسد علماء الاجتماع انفسهم مشدودين اليها اليوم. كيف نستطيع قراءة تاريخ المجتمع العراقي في ضوء افكار هوبزبوم؟ 1- علينا ان نبين التاريخ الحقيقي ضمن زمن معين كأحد الابعاد، ويهمنا كثيرا ما حدث فعلا خلال هذا الزمن، هذا هو راي هوبزبوم واذا اردنا تطبيقه على الفترة ما بعد 2003 وحتى 2020 مثلا ونسجل ما حصل فعلا ، وليس قولا من هنا واخر من هناك، ليس لها اي للاقوال مصادر اساسية ، حول اداء الحكومات المتعاقبة ، حالة الشعب العراقي سياسيا ، اقتصاديا ، ثقافيا ، اجتماعيا ... الخ. من خلال هذا التاريخ يمكن ان ......
#هوبزبوم
#والتاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765185

كاظم فنجان الحمامي : مشروع خدمي: من نعمة إلى نقمة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي نتحدث هنا باختصار عن مشروع إسكان موظفي وزارة النقل: كان المشروع نعمة، فصار نقمة. كان (أمنية) فصار (مثلبة). كان خدمة وطنية ومنفعة اجتماعية، فصار مدعاة للتسقيط والتسفيه والاستخفاف. . .بداية نذكر ان الراحل مزهر الشاوي كان مديرا عاما لمصلحة الموانئ العراقية، وكان في طليعة المبادرين لبناء الدور التشغيلية في مدينة الأُبلّة الاولى والثانية، ودور المسفن البحري، ودور النجيبية، والحي المركزي، ودور أم قصر، ثم جاء من بعده (عدنان القصاب) فبنى دورا تشغيلية أخرى في حي طارق، والكندي، وحطين، وحي الشهداء، وفي أماكن متفرقة ضمن حدود منطقة المعقل. .كانت جميع الدور تشغيلية. وليست ملكا صرفاً، بمعنى ان اشغالها ينتهي بمجرد احالة شاغليها الى التقاعد. ولم تتحقق امنية التمليك الا في زمن مدير عام الموانئ (عبد الرزاق عبد الوهاب علي)، فشمل قراره تمليك الدور لشاغليها في جميع المناطق التي ورد ذكرها آنفاً. ولم يكتمل تمليك الجزء الاول من دور خور الزبير الا في زمن وزير النقل الاسبق (سلام المالكي)، ثم اكتمل تمليك الجزء المتبقي من دور خور الزبير في زمن وزير النقل الاسبق (شيروان الوائلي). .وما أن استلمت حقيبة وزارة النقل في الشهر الثامن من عام 2016 حتى بادرت إلى اتخاذ الإجراءات الأصولية الفورية الجادة لمسح وفرز وتخصيص وتمليك جميع الاراضي المملوكة لتشكيلات الوزارة في عموم العراق، وكان لكل تشكيل وزاري لجانه التخصصية، وخطواته التفعيلية المتسارعة، واكتملت معظم إجراءات التمليك بتخصيص 22000 قطعة ارض لموظفي النقل الموانئ والنقل البحري والنقل البري والسكك. وسجل هذا الرقم سابقة وطنية عجزت عن تنفيذها كل الوزارة، ولم يسبق لأي وزير من وزراء النقل ان حقق هذه الامنية التي كان يتطلع اليها كل موظف وموظفة، وفي عام 2017 كانت لنا وقفة وطنية اخرى تمثلت ببناء مدينة (المسبار) لشهداء الموانئ. .ثم توقفت كل إجراءات التمليك تماماً بعد مغادرتي الوزارة عام 2018، لكنني أصبحت هدفاً لحملات التشويه والتزييف والتسقيط، حملات تقودها جهات سياسية، زعموا فيها ان المشروع كان لتحقيق الدعم في انتخابات الدورة النيابية الرابعة، رغم ان النتائج اثبتت ان الدعم جاءني من ضواحي البصرة وليس من مدينة المعقل، ثم ما علاقة موظفي الوزارة في المحافظات الاخرى بانتخابات البصرة ؟، لكن تلك الحملات استمرت بلا هوادة حتى يومنا هذا، وكانت معظمها تنطلق من مدينتي (البصرة)، ومن جهات وشخصيات معروفة. .واغرب ما سمعته جاء على لسان أحدهم ، بالقول: كيف جازفت بأرض مطار البصرة القديم الذي خرج من الخدمة عام 1975 ؟، وكيف حولت ارضه الى منطقة سكنية ؟. . لم يتعرض أي وزير بعدي للنقد والتجريح رغم انهم تعمدوا تعطيل المشروع، ولم تستهدف الحملات مدراء التشكيلات، بل اشتركوا كلهم في توجيهها ضدي. .كلمة أخيرة اقولها بقلب مطمئن: ما أن استهدفنا فاشل بسوء إلا ابتلاه الله بشاغل ورماه بقاتل، ولنا الفخر (كل الفخر) اننا كنا ذات يوم خداماً لأهلنا، وذلك نابع من إيماننا العميق بأن خير الناس من نفع الناس. . ......
#مشروع
#خدمي:
#نعمة
#نقمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765184

خالد العاني : فذكر عسى ان تنفع الذكرى ........ الفاشلون والفاسدون والمفسدين
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني منذ ما ينيف على 58 عاما والعراق بلا سيادة للقانون وغلبت الاعراف القبلية والاهواء الشخصية على الدساتير والقوانين وصار من بيده السلطة او المنفذين لرغباته يتجاوزون على حقوق عامة المواطنين ويسلبونهم حريتهم ومصادرة املاكهم وتهجيرهم او خطفهم وتصفيتهم بوسائل جبانة ولا اخلاقية ولو اجرينا جردا للضحايا منذ 1963 لغاية 2003 لهالنا رقم الضحايا التي ذهبت بلا ذنب اقترفته منها بسبب الفكر والعقيدة ومنهم وقودا للحروب ومن نجى من هذه اوتلك فتك به الفقر والامراض والمعاناة من سوء الاوضاع وجاء الغزو بقيادة امريكيا ومن تبعها من المجرمين والعملاء واعداء العراق ليذوق الشعب العراق من الويلات ما يشيب له الولدان فمقتل مئات الالاف وتعويق وتشريد وتهجير الملايين وخطف وتسليب وتنكيل واغتصاب الاعراض وقوانين ظالمة وقضاء وعدالة مرعوبة من حاملي السلاح المنفلت وتصفيات جسدية لكل من يقول لا حتى وصل الامر ان العميل للاجنبي يتفاخر علنا بعمالته والسارق يعترف بسرقاته واصبح الخوف مركونا لا اعتبار له من القاتل والمرتشي والفاسد وتاجر المخدرات,وتاجر الاعضاء البشرية , وتهريب العملة الصعبة في وضح النهار بواسطة ما يسمى مزاد العملة والذي ليس له مثيل في كل دول العالم و تتجاوز مبيعاته اكثر من مليار دولار شهريا ولا من يحاسب او يراقب اين تذهب هذه الاموال لقد بلغ السيل الزبى حتى ان الفاشلين والفاسدين صاروا ينشرون غسيلهم القذر امام الشعب متصورين ان الشعب سوف يتغاضى عن ما فعلوه وانهم سيفلتون من عقاب الشعب فمنهم من سرق وغادر العراق امثال الخزاعي والسوداني والشهرستاني والسامرائي وعديله حمود والجعفري كما واعترفت حنان الفتلاوي بتقاسم الكعكة اما عاليه نصيف فتاريخها غير مخفي فهي رفيقة في حزب البعث وكانت مديرة التسجيل العقاري في العامرية ووو , واستمرت على نفس النهج ونوثق بهذه الروابط بالصورة والصوت من يعترف بالفشل ومنهم من يدل على ضحالة معلوماته وافكاره ومنهم من يعترف بالفساد والارتشاء وللاسف احيطوا بهالة من قبل الانتهازيين والمتزلفين والمنتفعين ونهازي الفرص وليدفع عموم الشعب العراقي ونخبته العلمية والوطنية ثمن ما سعت له امريكا ومن تحالف معها لابقاء العراق متخلفا عن ركب الشعوب الساعية نحو التقدم والازدهار والحرية والعيش الرغيد ولكن هذا ليس نهاية التاريخ ولابد للشعب ان يستعيد صحوته ويستعيد وحدته ويلقن كل من كان سببا في ظلمه درسا عظيما يكون عبرة لمن اعتبر وسيسجل التاريخ ان الشعب العراقي من الشعوب المتميزة بالعطاء والفداء وان غدا لناظره قريب ...........................https://youtu.be/3LVqoTHqtLA اعتراف نوري المالكي بالفشل https://youtu.be/hSzoIRZ9dvI اعتراف هادي العامري ----------------------------https://youtu.be/tHb_4MnVjsQ اعتراف حنان الفتلاوي https://youtu.be/QLK5O_A8kFs اعتراف مشعان الجبوري ---------------------------------------<a href="https://youtu.be ......
#فذكر
#تنفع
#الذكرى
#........
#الفاشلون
#والفاسدون
#والمفسدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765183

لمى محمد : الخطايا العشرة المميتة -أنتَ كما تحلم أن تكون 1-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد الخطايا العشرة المميتة:أن تترك هوايتك مهما كانت وأيّاً كانت، الهوايات المكبوتة تتظاهر على هيئة اكتئاب وقلق.أن تبخس قدر نفسك وتنتقص من قدراتك.أن تهمل جسدك فلا سيروتونين يسقيه ولا دوبامين يطعمه.أن تستمر في علاقة سامة تزيد من معاناتك وتحملك فوق طاقتك.أن تكون عنيداً متعصباً لمحيط ولدت فيه صدفة، وجميعنا لم نختر مسقط رأسنا.أن تبيع أخوة وصداقة من حولك بالمال، والمال يشتري الكثير، لكن لا يشتري ذكريات فراش الموت.أن ترهق نفسك في عملك، وتنسى أن أولادك وأحبابك سيكبرون و سيغادروك أو ستغادرهم.أن تخاف من نطق كلمة الحق، وتسبح مع التيار فلا تترك في هذه الحياة بصمة ولا طاقة.أن تبحث عن الكمال، و البحث عن الكمال رأس المصائب.أن تسمح بقلب صحيح عملك إلى حرب ضدك، فتستسلم. هذه الخطايا العشرة تميت أحلامك وما نحن إلا تراكمات أحلام…أنتَ كما تحلم أن تكون.***********-ما معنى قلة الأصل في الطب النفسي؟-إنها عكس الامتنان.. في اللغة المحكية نستخدم جملة قلة الأصل، لنشير إلى من أخذ ولم يعطِ.. معنوياً قبلها مادياً…-هل تدل على مرض نفسي؟-غالباً تدل على قلة أخلاق، وسمّة شخصية تمتزج مع سمات شخصية أخرى.. ليس على مرض نفسي. لكنها في حال تحول عدم الامتنان إلى عدم القدرة على الامتنان (الشخص غير قادر على ذلك بسبب اكتئاب، قلق أو ذهان) عندها نبحث عن المرض النفسي…-هذا تحليل عميق، أعطني أمثلة عن قلة الآصل الدارجة في مجتمعاتنا… - اسمعي يا حضرة المحللة النفسية، أمثلة بسيطة جداً:قلة الأصل مع الكذب: أن تشجعي شخصاً ما على طلب المساعدة منك، ثم تشرحي للناس كيف أرهقك بطلباته.قلة الأصل مع الغباء:أن يعتبر شخص ما الهدية (المادية أو المعنوية) حق مفروض، لا يستحق حتى كلمة شكراً. قلة الأصل مع البخل: لا أن ترفض طلب صديق يحتاجك، بل أن تتجاهله، تتصرف كما لو أنه لم يخبرك شيئاً. قلة الأصل مع الغيرة:هي أن تحدثي زوجك عن علاقتك بصديقتك، لتحصلي على تأييده، فيسيء هو قبلك لعلاقتكما بافتراضاته الخاطئة وحب تملكك.قلة الأصل مع النفاق:أن تطلبي المساعدة من يد ما، ثم تلوثيها بنصف حقيقة غيبة ومبالغات نميمة… لا شيء يدعم ويُنجِحُ العلاقات كالامتنان ولا شيء يدمرها كنقصه.***********قالت لي:-لقد تركني، فتركتُ حلمي. ما نفع أحلامي دونه. وأجبت:في أحيان كثيرة نختار الاستسلام، والاستسلام انتحار حلم ما فينا.. من الانتحار ما يميتك، ومنه ما يميت عزاً فيك…فكرة بشعة بكل أطيافها، فكر قبل أن تتقبل قتلها لأحلامك. ولا تستسلم…إن الحياة بلا صعوباتها مملة في أحسن الحالات...من ترككِ ترك الباب مفتوحاً، لا تغلقيه.يتبع… ......
#الخطايا
#العشرة
#المميتة
#-أنتَ
#تحلم
#تكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765182

عايدة توما سليمان : قامة وطنية ماركسية
#الحوار_المتمدن
#عايدة_توما_سليمان عندما يرحل رفيق بقامة الأمين العام السابق، محمد نفاع، نشعر جميعا بأن مرحلة سياسية في طريقها للانتهاء، فهو ليس حدث عابر وهو ليس موت إنساني أخر، فسيرة الرفيق أبو هشام تحمل في طياتها تاريخ شعب وهويته الوطنية الإنسانية، وأحداث سياسية كان فيها في الكثير من المحطات بوصلة ورؤية ثاقبة. في رحيله الهادئ والملتصق بأصغر دائرة انتماء عاشها، البيت والقرية، بيت جن، رسالة واضحة للأجيال القادمة بأنه مهما علت أغصان الشجرة للسماء يبقى الجذر المتشبث بالأرض والانتماء لها هو أصل الحكاية.الرفيق محمد نفاع الإنسان الدمث، صاحب الابتسامة الطيبة والكلمة اللاذعة، المستعد دوما للسباحة ضد التيار مهما كان عميقا وعاصفا، القادر على تنقية الحب الجيد من الزوان، صاحب مقولة دائمة ابحثوا عن التناقض الأكبر ومن الرابح الحقيقي من كل طارئ، هذا الرفيق صاحب الروايات النابضة بالحياة والملتصقة بكل ما هو إنساني تقدمي كان مدرسة في حب الأرض، ليس ذاك الحب الجشع الذي يسعى للربح من المنتوج أو البيع والشراء، انما هو حب العاشق الذي يريد للجميع أن يعلم حسن معشوقته، فيدللها ويرعاها ويكتب عنها ولها وفي الوقت ذاته يحميها بشهامة وأنفة واستبسال جعل الجميع يحترمه، الصغير قبل الكبير. كان هذا العشق الجميل للأرض والناس والقيم الإنسانية ما حمله من قريته الصغيرة بيت جن إلى العالمية فترجم أدبه إلى مجموعة من اللغات فلم يختال زهوا وبقي الشيوعي الملتصق بالناس ايما التصاق.عرفت الرفيق نفاع منذ العام 1985، وتعلمت إلى جانبه معنى السهل الممتنع، صاحب الفكاهة الجميلة وبسيط المظهر كان يبدو سهلا ولكنه كان عنيدا على الحق وشرسا في الدفاع عما أمن به وساعده لسان حذق وكاريزما تصاحبه حالما يعتلي أي منصة. كنت أرى المفاجأة في عيون الناس في المؤتمرات الدولية، بعدما رأوه يتمشى في أطراف المكان بحقيبته المعهودة وسيجارته التي لا تفارقه، عندما يبدأ بإلقاء خطابه ويكتشفون أنهم أمام سياسي عميق الفهم والتحليل، مبدئي عالم بالتوازنات القائمة وقادر على توجيه النقد بطريقة محببة ولكن لاذعة."ضميري هو القاضي الأعلى بالنسبة لي، هذا السيد الوحيد الذي أهتم به ومعه أنا اتشاور وبالنسبة لي هو البوصلة الأساسية" جملة قالها النفاع في أحد خطاباته في الكنيست في العام 1991 كانت بمثابة قصة حياته، هكذا كان فعلا. عاش يفعل ما يملي عليه ضميره غير أبه بسلطة أو سطوة، ان كان أمام رجعية عربية أو صهيونية قامعة، وربما زهده وتقشفه في كل ما هو مادي جاء حتما مع فيض مبدئيته وبالتأكيد حصنه من الالتفات إلى خسارات موهومة قد يتكبدها إذا ما اضطر للمواجهة.جميعنا نذكر خطاباته النارية الواضحة غير المتلعثمة المفعمة باليقين بما نطق، ومقولاته التي لم تكن تهادن احدا، اذكر جيدا مقولته وكأنها تصلح اليوم أكثر من أي وقت مضى مخاطبا الأنظمة العربية " طيب بدكو تكونوا عملاء على الأقل أطلبوا ثمن عالي" أو حين قال " ان تكون أسدا في مواجهة الأعداء أمر جيد لكن الشجاعة الحقيقية أن تكون أسدا في الدفاع عن حزبك داخل حزبك ".، واليوم حين ترتفع أصوات المطبعين مع الثالوث الدنس يا رفيق، وحين يتطاول الأقزام على حزبنا وتاريخه وارثه، نشعر بالفقدان أكثر، فقدان هذا الصوت المزلزل والتوجه الواضح غير المتلعثم ولا المهادن وغير القابل لمعادلات رغبة الجمهور أو البراغماتية والواقعية فالنفاع يعرف أن الثوري جاء ليغير العالم لا ليركب على جناحيه نحو الشهرة.شعبنا الفلسطيني والحركة الشيوعية العالمية ونحن الرفاق والرفيقات في الحزب الشيوعي فقدنا قامة وطنية ماركسية طبقية وأدبية هامة في ......
#قامة
#وطنية
#ماركسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765156

سوزان العبود : طعنات شيطانية
#الحوار_المتمدن
#سوزان_العبود فى يوم 14 من شهر أكتوبر من عام 1995، تعرض الأديب العالمى «نجيب محفوظ» لطعنة بسكين في عنقه على يد شاب كان يعمل فني إصلاح أجهزة كهربائية وإلكترونية، واسمه "محمد ناجي"، وذلك بسبب روايته "أولاد حارتنا"، ونجيب محفوظ حاصل على "نوبل" للآداب، أما ناجي كان قد انضم قبل حادثة الاغتيال بأربع سنوات للجماعة الإسلامية، وأقدم على محاولة الاغتيال بناء على فتوى الشيخ "عمر عبد الرحمن" لاتهامه أنه كافر وخارج عن الملة. واليوم تعرض الكاتب سلمان رشدي وهو روائي بريطاني من أصل هندي كشميري، وفائز بجائزة البوكر الأدبية في عام "1981" للطعن أيضاً برقبته، وكان المرشد الأعلى الإيراني، آية الله الخميني، قد اطلق فتوى بهدر دمه عام 1989 عقب كتابته روايته "آيات شيطانية"، وقدمت إيران جائزة بنحو 3 ملايين دولار لمن يقتل الكاتب. فهل محاولة قتل سلمان رشدي هي من تبعات آياته الشيطانية!! أتسائل كيف يتم دفع &#1635-;- مليون دولار لقتل انسان بغض النظر عن أفكاره، بدل صرف هذه الأموال في بناء وإعمار المجتمع؟! وما سبب انعدام "المحاجه" و تفنيـد الحجج بالأدلة والبراهين وانعدام القدرة على اقناع الآخر واستبدالها بطعنة أخرى في الرقبة!! ......
#طعنات
#شيطانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765192

علي المسعود : لا شيء أصعب من مواجهة عدو يتسلل إلى منزلك عبر الإنترنت
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود في الايام المنصرمة تابعت قضية الطفل أرتشي باترسبي (12 عاما) بعد فصل مستشفى في لندن أجهزة الإنعاش عنه وبعدما خسر والداه معركة قانونية طويلة ومؤثرة من أجل إبقائه موصولا بها وعلى قيد الحياة ، وعثر على أرتشي فاقدا للوعي في منزله يوم 7 أبريل ولم يستعد وعيه منذ ذلك الحين ، وبحسب والدته فقد شارك يومها في تحد على مواقع التواصل الاجتماعي يقضي بحسب الأنفاس حتى فقدان الوعي . الحادث بمثابة جرس إنذار لجميع ألاباء والتنبيه الى خطورة ألألعاب الالكترونية على مواقع التواصل الاجتماعي والتحديات بين الاطفال والمراهقين .ويدور هذا النوع من الألعاب على مواقع التواصل الاجتماعي بأشكاله المختلفة حول استدراج الأطفال والمراهقين إلى خوض التحدي عبر سلسلة من المهمات التي قد تبدأ، في بعض الأحيان، بأفكار أقل ضررا ثم يتم تصعيد مخاطر المهمات حتى يُطلب من الأطفال إيذاء أو قتل أنفسهم. ولتحقيق غايتها، قد تلجأ تلك الألعاب إلى نشر صور مرعبة أو تهديد من يلعبها . وسبق وأن حذرت الشرطة البريطانية من انتشار لعبة تُعرف باسم "تحدي مومو" تؤدي لأن يلحق الأطفال الأذى بأنفسهم حتى أنها تسببت في وفاة مراهق أرجنتيني الصيف الماضي. وتنتشر اللعبة على تطبيق اتصالات "واتساب" حيث يقوم مجهول بإضافة أرقام اللاعبين المحتملين مستخدماً صورة امرأة مخيفة تدعى "مومو" وتطلب من الصغار الانخراط في أفعال مروّعة بحسب وصف تقرير لمجلة نيوزويك الأمريكية. ويشترط التحدي على اللاعبين إرسال صورهم بعد إلحاق الأذى بأنفسهم من أجل إثبات تلك الأفعال المضرة حتى يتمكنوا من إكمال "التحدي" ويتجنبوا "إصابتهم باللعنة" كما تقول مومو في رسائلها للمشاركين . وتنتهي اللعبة بطلب مومو من المشاركين أن ينتحروا ويسجّلوا عملية قتلهم لأنفسهم حتى يراها العالم بأسره . وفي تحقيق للشرطة في أيرلندا الشماليةأ كشف عدد من الرسائل التي وصلت للمشاركين في اللعبة، منها رسالة في الولايات المتحدة تطلب من طفل أن يغرز سكيناً في حلقه وآخر يهدد أسرة بعواقب وخيمة إذا لم تنهي التحدي . وبعد الواقعة التّي اهتز لها المُجتمع المغربي قبل فترة وإثر وفاة أم مغربية، على يد ابنها القاصر بسبب لعبة "فري فاير"، إلى جانب حوادث أخرى أخذت أبعاداً أخرى بالنظر إلى بشاعتها . أتضح أن الكثير من الأسر وأولياء الأمور يجهلون الخطر المحدق من انتشار الألعاب الإلكترونية خاصة التي تدعو للعنف أو تحرّض على الأذى جراء تفاعل أبنائهم معها وتواصلهم مع غيرهم ممن لا تربطهم بهم أي علاقة سوى وقت اللعب، وذلك دون رقابة من الأسرة وهو ما قد يهدد بنسف الروح المعنوية وكذالك القيم والأخلاق، ويُعد فرصة سانحة لهؤلاء الغرباء لبث السموم الثقافية والاجتماعية التي تستهدف شريحة الأطفال والمراهقين . كما يُحذر العديد من المختصين في هذا الجانب من التأثير السلبي لاستخدام الألعاب الإلكترونية بصورة ملفتة بين الشباب الأطفال لفترات طويلة يومياً دون شعور أو إدراك منهم أو من أسرهم، وتأثيرها وانعكاساتها على صحتهم وخطورة ذلك على المدى البعيد ، بعد أن أصبحت تأخذ حيزاً كبيرا من أوقاتهم وهو ما يؤثر بشكل مباشر على مجهوداتهم الشخصية، ويزيد من تعب الجسم والإرهاق لديهم دون مبالاة بعواقب هذا الإدمان على المدى البعيد وما يتسبب في إرهاق للنظر والصداع، إضافة إلى التعب الجسدي بسبب طريقة الجلوس أثناء اللعب .وبعد تزايد الإقبال على الألعاب الإلكترونية وتضاعفها بشكل كبير ولافت خلال السنوات الأخيرة من خلال زيادة نسبة الاشتراكات والحسابات المستخدمة في هذه الألعاب بشكل شهري ، أصبح من الواجب بمراقبة منصات الألعاب الإلكترونية التي انتشر ......
#أصعب
#مواجهة
#يتسلل
#منزلك
#الإنترنت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765191

زكي العلي : سفر عكسي
#الحوار_المتمدن
#زكي_العلي سفر  عكسيلبّيتُ صوتي واتبعتُ نِدائيورفعتُ في أَوجِ الضجيجِ غنائيغذيتُّ جَذريَ من تُرابِ مفاصليوعبرتُ صيفيَ لائذاً بلحائيوبَرئتُ من هَوسِ الكمالِ بداخليوصلبتُ آلهتي على أهوائيأخبرتُ ظليَّ حينما ملَّ السرىألاّ يسيرَ إذا مشيتُ ورائيوحدي على وحدي اتكأتُ ولم يكنإلّاي حوليَ حينَ حانَ فنائيلم أطلب الغفرانَ متُّ مُدنّساًبجرائرِ الأباءِ والابناءِوولدتُ منيَ وانسلختُ وها أنافي كل كهفٍ جالسّ بإزائيأعوي وألعقُ ماتخثر من دميوالحزنُ مكتملٌ بأفق سمائيشعراً أسمّعني وأضحك هازئاًمنّي وأملأ دفتري برثائيقبسي المجاز وذي طُواي دفاتريوإلى الفَسيحِ بداخلي إسرائيسفري إلى أقصايَ حيثُ جنائنيفيها الأرائكُ حصّة الفقراءِصاحبتُ مجنوناً يهيمُ بداخليوهجرتُ أشباهي من العقلاءِأمشي واحذفُ من شوارعِ سيرتيكُلّ احتمالاتي منَ اللقطاءِمن أوّلي البدئيِ حتى آخريوإلى حروف السرِّ من أسمائيوذرفتني دمعاً بعينِ قصيدتيوبَكت مقدّمتي على إهدائيجينٌ على جينٍ عقصت ضفيرتيوأعدت تكويني من الإنشاءِلم تَمهرِ الصحراءُ صكَّ بداوتيحتى تناسلَ في الرّمال حدائيأنا ذلك الطينيّ لستُ بناكرٍحَمئي وصلصالي وآسن مائيلكن أخيلتي تضيقُ بقالبيذرعاً وتهمسُ كي أَشقَّ ردائيفهربتُ من كيد المآل إلى السُدىونثرتُ في حزمِ الضياءِ هبائيونفختُ في رئةِ الخُلودِ قصائديفاستعذبت رئة الخُلودِ هوائيلم يُضعِف الإقواءُ مَتنَ قصيدتيوتعالقِ الشُعراء بالشُعراءِأنا في العَماءِ وفي الضياءِ موزعٌوعيي وفي الموتى وفي الأحياءِفي المُرجِ في الأَرضِ اليبابِ على المدى تحت الشواهدِ في عظامِ نسائيمتجاوزاً موتي بسحرِقصائديوالشعرُ كانَ وسيلتي لبقائي ......
#عكسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765201

عبير سويكت : قضية نيرة و محمد عادل بين إزدواجية المعايير، و الكيل بمكيالين.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت فيديوهات قتل نيرة وسلمى: تحريض على الجريمة أم ردع لها؟عبير المجمر (سويكت) وسائل التواصل الإجتماعية المصرية و العربية على حد سواء، ضجت بحادثة جريمة قتل الطالبة المصرية نيرة أشرف على يد زمليها محمد عادل الصادر عليه حكم بالإعدام، ثم تكرار جريمة أخرى فى مصر متمثلة فى قتل الشابة سلمى طالبة الإعلام كذلك على يد زمليها إسلام، طالب إعلام أيضًا.عليه أنقسمت الآراء فى الوسط المصرى و العربى على حد سواء، و تباينت بشكل كبير، لكن الملاحظ فى القضيتين و بالتحديد حادثة الشابة نيرة أنها قسمت المجتمع المصرى الى معسكرين : معسكر يشن هجوم كاسح على الجانى محمد عادل، و يطالبون بإعدامه شنقًا نهارًا جهارًا أمام الجميع، بينما فئات أخرى متابعة لسياق الحادثة و أبعادها طالبت الأخذ بعين الاعتبار دوافع الجريمة التى تفسر الجريمة و لا تبررها.فى الوقت الذى اعتبرت فيه مجموعات نسوية مصرية ان تكرار هذا النوع من الجرائم فى مصر يؤكد على عقلية المجتمع الذكوري المبرر للجريمة لأسباب تحمل فى طياتها اضطهاد و عنف ضد المرأة.و بالمقابل آخرين أبدوا تعاطفًا كاملًا مع الشاب محمد عادل، و اعتبروه ضحية سلوك الشابة نيرة، التى وصفوا سلوكها بالإستغلالي.كما راى اخرون ان اى متعاطف مع قاتل نيرة هو إما من مجموعة "الرعاع"، او فى دواخله قاتل ، و ان اى متعاطف معه يصنف من اصحاب العقلية الذكورية المضطهدة للمرأة على حد زعمهم.كذلك هناك من تعاطفوا مع الشاب محمد عادل من داخل مصر و خارجها، و جمعوا له تبرعات، كما تبرع محامين للدفاع عنه.فى ذات السياق الحيادية المهنية و المتابعة المتواصلة لهذه القضية من مختلف الأبعاد النفسية و المجتمعية و القانونية تقود إلى ان :قضية نيرة و محمد عادل بالتحديد أحدثت فتنة بين أفراد المجتمع المصرى، و قسمتهم لمعسكر مع و معسكر ضد، مع التعصب للرأي، و عدم القبول بإحترام وجهات النظر المختلفة، و ان رأى أى فرد فى المجتمع قد يكون صواب لكنه يحتمل الخطأ، و بالمثل، رأى الأخر قد يكون خطأ لكنه يحتمل الصواب، و أصبح الخلاف و الاختلاف فى وجهات النظر في هذه القضية بالتحديد يقابل بالتجريم، و الاساءة، و الشتم إذا كان فيه تعاطفًا على حد وصفهم مع الجانى، و أصبح الرد على نهج ("من أتفق معنا فى تجريم محمد عادل فهو قديس، و من خالفنا فهو إبليس").إضافة للدور السلبى الذى لعبته مواقع التواصل الإجتماعى بنشر مواد و محتويات خطيرة من فيديوهات توثيقية للجرائم تارةً، و للضحايا فى مراكز التشريح تارةً أخرى، مع العلم ان القضيتين هما قيد التحقيق، و لم يصدر الحكم النهائي الفاصل فيهما بعد.بالإضافة إلى ان تسريب بعض الممرضات لفيديو صادم لجثمان الضحية نيرة بعد مرور قرابة الشهر على حادثة موتها أثار ضجر البعض، و كذلك تساؤلات طرحت نفسها على النحو الآتى : ما سبب تسريب هذا الفيديو في هذا التوقيت بالذات، بعد مرور ما يزيد على شهر من الحادثة؟ و بعد محاولة الجانى محمد استنئاف قرار الحكم بالإعدام!!!تساؤلات كثيرة تكرر طرحها :ما هى أسباب تسريب هذا الفيديو فى هذا التوقيت بالذات؟ و ما هى أسباب التسريب المُغرض؟و لمصلحة من؟ و من المستفيد من ذلك؟ و ما هى الأهداف المرجوة من وراء ذلك التسريب؟.بينما رأى آخرون ان تسريب هذا الفيديو الصادم لجثمان المقتولة نيرة أمر عادى جدًا، مبررين ذلك بانه قد تكون الممرضات لجأن لذلك لتحصين أنفسهن ضد اى اتهامات احتمالية بسرقة مجوهرات القتيلة مثلًا، او التلاعب فى شأن الجثة.لكن فى المقابل ذهب اخرون لوصف ذلك التبرير من الممرضات بالمعوج ال ......
#قضية
#نيرة
#محمد
#عادل
#إزدواجية
#المعايير،
#الكيل
#بمكيالين.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765200