مصطفى راشد : قَبْلَ ظُهُورِ أَمْرِيكَا وَاسْرَائِيلَ وَشَمَاعَةِ الْمُؤَامَرَةِ
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد سسسسسسسسسسسسسسسسستعيش بلادنا نظرية المؤامرة وأن أمريكا والصهيونية خلف القتل والدمار فى بلادنا فتاهت الحقيقة بتعمد من الحكام ورجال الدين المنبطحين المتشددين وغاب العلاج رغم أنه منذ 1440 سنة قُتل النبي محمد ص بالسم على يد زوجته اليهودية صفية بنت حييى انتقاما لمقتل أبوها وأخوها وعمها وزوجها وغالبية عشيرتها ثم قتل عمر خليفة المسلمين واستمر المسلسل وعجلة القتل بدون توقفثم ﻗُﺘﻞ ﻋﻠﻲ .. ﺑﺄﻳﺪﻱ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦوقُتل عثمان .. بايدي مسلمينوﻗُﺘﻞ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭقُطع ﺭﺃﺳﻪ .. ﺑﺄﻳﺪﻱ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦوﻗُﺘﻞ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻣﺴﻤﻮﻣﺎً ﻣﻐﺪﻭﺭﺍً .. ﺑﺄﻳﺪﻱ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦوﻗُﺘﻞ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺸﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ " ﻃﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺮ " .. ﺑﺄﻳﺪﻱ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ وﻗُﺘﻞ ﻭ ﺫُﺑﺢ 73 ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ النبى ﻣﺤﻤﺪ ص ... ﺑﺄﻳﺪﻱ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦوﻗُﺘﻞ ﺁﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ .. ﺑﺄﻳﺪﻱ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦوﻗُﺘﻞ ﺁﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ في ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ .. ﺑﺄﻳﺪﻱ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦوﻗُﺘﻞ ﺁﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﻧﻬﺮﻭﺍﻥ .. ﺑﺄﻳﺪﻱ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦوﻗُﺘﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﺄﻳﺪﻱ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦوﻗُﺘﻞ 700 ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺇﺧﻤﺎﺩ ﺛﻮﺭﺓ أﻫﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳنة ﻏﻀﺒﺎً ﻟﻤﻘ ......
#قَبْلَ
#ظُهُورِ
#أَمْرِيكَا
#وَاسْرَائِيلَ
#وَشَمَاعَةِ
#الْمُؤَامَرَةِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765157
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد سسسسسسسسسسسسسسسسستعيش بلادنا نظرية المؤامرة وأن أمريكا والصهيونية خلف القتل والدمار فى بلادنا فتاهت الحقيقة بتعمد من الحكام ورجال الدين المنبطحين المتشددين وغاب العلاج رغم أنه منذ 1440 سنة قُتل النبي محمد ص بالسم على يد زوجته اليهودية صفية بنت حييى انتقاما لمقتل أبوها وأخوها وعمها وزوجها وغالبية عشيرتها ثم قتل عمر خليفة المسلمين واستمر المسلسل وعجلة القتل بدون توقفثم ﻗُﺘﻞ ﻋﻠﻲ .. ﺑﺄﻳﺪﻱ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦوقُتل عثمان .. بايدي مسلمينوﻗُﺘﻞ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭقُطع ﺭﺃﺳﻪ .. ﺑﺄﻳﺪﻱ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦوﻗُﺘﻞ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻣﺴﻤﻮﻣﺎً ﻣﻐﺪﻭﺭﺍً .. ﺑﺄﻳﺪﻱ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦوﻗُﺘﻞ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺸﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ " ﻃﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺮ " .. ﺑﺄﻳﺪﻱ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ وﻗُﺘﻞ ﻭ ﺫُﺑﺢ 73 ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ النبى ﻣﺤﻤﺪ ص ... ﺑﺄﻳﺪﻱ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦوﻗُﺘﻞ ﺁﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ .. ﺑﺄﻳﺪﻱ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦوﻗُﺘﻞ ﺁﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ في ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ .. ﺑﺄﻳﺪﻱ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦوﻗُﺘﻞ ﺁﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﻧﻬﺮﻭﺍﻥ .. ﺑﺄﻳﺪﻱ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦوﻗُﺘﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﺄﻳﺪﻱ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦوﻗُﺘﻞ 700 ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺇﺧﻤﺎﺩ ﺛﻮﺭﺓ أﻫﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳنة ﻏﻀﺒﺎً ﻟﻤﻘ ......
#قَبْلَ
#ظُهُورِ
#أَمْرِيكَا
#وَاسْرَائِيلَ
#وَشَمَاعَةِ
#الْمُؤَامَرَةِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765157
الحوار المتمدن
مصطفى راشد - قَبْلَ ظُهُورِ أَمْرِيكَا وَاسْرَائِيلَ وَشَمَاعَةِ الْمُؤَامَرَةِ
كاظم حسن سعيد : تعال معي نطور فن الكره
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد تلك القصور الواسعة المهندسة بذوق ومهارة .. البيوت البيضاء التي تواجه شط العرب كان الناس يسألون (من يسكنها ؟ ) , يتلبسهم الحسد والحسرة , بيوت الاثرياء المغلقة ابدا التي لا يعرف اسرارها حتى الراسخون , البيوت التي تحجب اسيجتها الواطئة الوانا من المعرشات وازهار الياسمين والرازقي والجهنمي , لا يظهر منها سوى النخيل الشاهق وغصون كثيفة وشجيرات البرتقال المثقلة بالثمر ...بيوت كأنها مهجورة , مترفعة عن الناس ,, ىسكنت احدها بعد السقوط عائلة ابتهال اشد العوائل فقرا , سكنوها لمشاعة الحواسم ( الاستيلاء اللاقانوني على الاشياء ).. لقد استوطن الاهالي المحاكم والدوائر الحكومية والمقابر ومنازل الرفاق الهاربين خوفا من البطش وبيوت الشناشيل والمواقع العسكرية , واحتلوا قطع اراضي لا يعرف ملاكوها وشيدوا فيها بيوتا من البلوك او الصفيح او بقايا الاشياء ,سمع ايمن صديقا له يقول (لو سقط النظام فاني اعرف منزلا لاحد الرفاق المتنفذين , فورا ساسكنه .في التاسعة من يوم الجمعة طرق الباب الباب الاسود الكبير ايمن النجدي ثم ضغط على الجرس, هؤلاء لا يصلون سريعا , هم يقطعون مسافات طويلة حتى يبلغوا الباب الرئيس ,ليس مثل بيوت الكثير من الفقراء حيث تصلهم حتى الهمسات من الشارع وتتمكن من الاصغاء لشجار جارك وحديثه في منزله وتتدفق اليك يوميا مئات من الاصوات لشحاذين يدعون وبائعين ينادون واطفال عابثين , وفتيات هامسات ومراهقين يصخبون او يبعثون الاشارات بالصوت كالصفير مثلا ... اصوات القطط لحظات التجانس والكلاب والديكة والجرذان .... هنا بيوت تستبيحها الاصوات ويستعمرها الفاقة ..البيوت البيضاء الجميلة , السرية المحتوى التي ترى الامواج من شبابيكها وفجوات اسيجتها لا تفتح ببساطة , مؤكدة عزلتها وغارقة في سريتها وفجأة ظهر شاب في الخامسة عشر من عمره واستقبله بمودة , ( تفضل استاذ اهلا وسهلا )ـ اهلا اخي مرحبا بك هل الست موجودة هنا ؟ ـ اكيد , تفضل , تفضل , نورت , اهلا ومرحبا بك ـ يمكن تعطيها خبرا ـ لا , لا , تفضل انه بيتك ,ولاول مرة يرى ايمن النجدي داخل تلك البيوت ,: حديقة مربعة , مسيجة بشجيرات الياس والجوري , الاصص تنتشر بنظام, مساحات صغيرة من انواع الازهار تسحرك لا برائحتها وحسب بل بذلك التناغم والتنوع اللوني , الجعفري والرازقي .. الوان الكركم والجلنار والجوري والقرمزي , تحيط بها ساقية من الحجر ينساب فيها الماء, يتنازع عليه الضوء والظلال فيما عبثت في الاعلى وعلى العشب اصناف من الاجنحة وانواع من الاغصان .... تقدم ايمن على البلاط ثم صعد درجتين من المرمر ووقف قرب باب من الصاج, كان الشاب يتقدمه بخطوات ونادى عليها , ثم اجلسه على تخت يغطيه بساط حمصي ..ـ(لحظة وستاتيك , اهلا وسهلا )كان اخوها الاصغر ينضح رقة وترحيبا وبساطة .ـ اهلا استاذي ايمن , تشرفت ’, كيف حالك ؟ كانت ترتدي ثوبا بسيطا وقد تدثرت بشرشف ابيض لمت به اكثر جسدها ,, وهي تضم يديها الى صدرها مقلصة جسمها مركزة على الانكماش ـ عذرا لقد كنت ممدودة على السرير ــ اتمنى لم احرجك ـ ابدا , سعيدة بلقائك .لا تقترب من امرأة وهي تعد الطعام او تنشغل بالتنظيف, انها تتأزم لو قابلتها قبل ان تنظر للمرآة سبعين مرة , حينها قد تحس بنفسها ـ وأحد يقترب منها ـ بانها حاوية لقمامة ... تستفز المراة اللقاءات قبل ملحمة التهيؤ وعشرات الحركات والتغلغل في المرآة .ظهرت ابتهال وهي جالسة تتحدث كمن باغتها احد لحظة التعري . ......
#تعال
#نطور
#الكره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765145
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد تلك القصور الواسعة المهندسة بذوق ومهارة .. البيوت البيضاء التي تواجه شط العرب كان الناس يسألون (من يسكنها ؟ ) , يتلبسهم الحسد والحسرة , بيوت الاثرياء المغلقة ابدا التي لا يعرف اسرارها حتى الراسخون , البيوت التي تحجب اسيجتها الواطئة الوانا من المعرشات وازهار الياسمين والرازقي والجهنمي , لا يظهر منها سوى النخيل الشاهق وغصون كثيفة وشجيرات البرتقال المثقلة بالثمر ...بيوت كأنها مهجورة , مترفعة عن الناس ,, ىسكنت احدها بعد السقوط عائلة ابتهال اشد العوائل فقرا , سكنوها لمشاعة الحواسم ( الاستيلاء اللاقانوني على الاشياء ).. لقد استوطن الاهالي المحاكم والدوائر الحكومية والمقابر ومنازل الرفاق الهاربين خوفا من البطش وبيوت الشناشيل والمواقع العسكرية , واحتلوا قطع اراضي لا يعرف ملاكوها وشيدوا فيها بيوتا من البلوك او الصفيح او بقايا الاشياء ,سمع ايمن صديقا له يقول (لو سقط النظام فاني اعرف منزلا لاحد الرفاق المتنفذين , فورا ساسكنه .في التاسعة من يوم الجمعة طرق الباب الباب الاسود الكبير ايمن النجدي ثم ضغط على الجرس, هؤلاء لا يصلون سريعا , هم يقطعون مسافات طويلة حتى يبلغوا الباب الرئيس ,ليس مثل بيوت الكثير من الفقراء حيث تصلهم حتى الهمسات من الشارع وتتمكن من الاصغاء لشجار جارك وحديثه في منزله وتتدفق اليك يوميا مئات من الاصوات لشحاذين يدعون وبائعين ينادون واطفال عابثين , وفتيات هامسات ومراهقين يصخبون او يبعثون الاشارات بالصوت كالصفير مثلا ... اصوات القطط لحظات التجانس والكلاب والديكة والجرذان .... هنا بيوت تستبيحها الاصوات ويستعمرها الفاقة ..البيوت البيضاء الجميلة , السرية المحتوى التي ترى الامواج من شبابيكها وفجوات اسيجتها لا تفتح ببساطة , مؤكدة عزلتها وغارقة في سريتها وفجأة ظهر شاب في الخامسة عشر من عمره واستقبله بمودة , ( تفضل استاذ اهلا وسهلا )ـ اهلا اخي مرحبا بك هل الست موجودة هنا ؟ ـ اكيد , تفضل , تفضل , نورت , اهلا ومرحبا بك ـ يمكن تعطيها خبرا ـ لا , لا , تفضل انه بيتك ,ولاول مرة يرى ايمن النجدي داخل تلك البيوت ,: حديقة مربعة , مسيجة بشجيرات الياس والجوري , الاصص تنتشر بنظام, مساحات صغيرة من انواع الازهار تسحرك لا برائحتها وحسب بل بذلك التناغم والتنوع اللوني , الجعفري والرازقي .. الوان الكركم والجلنار والجوري والقرمزي , تحيط بها ساقية من الحجر ينساب فيها الماء, يتنازع عليه الضوء والظلال فيما عبثت في الاعلى وعلى العشب اصناف من الاجنحة وانواع من الاغصان .... تقدم ايمن على البلاط ثم صعد درجتين من المرمر ووقف قرب باب من الصاج, كان الشاب يتقدمه بخطوات ونادى عليها , ثم اجلسه على تخت يغطيه بساط حمصي ..ـ(لحظة وستاتيك , اهلا وسهلا )كان اخوها الاصغر ينضح رقة وترحيبا وبساطة .ـ اهلا استاذي ايمن , تشرفت ’, كيف حالك ؟ كانت ترتدي ثوبا بسيطا وقد تدثرت بشرشف ابيض لمت به اكثر جسدها ,, وهي تضم يديها الى صدرها مقلصة جسمها مركزة على الانكماش ـ عذرا لقد كنت ممدودة على السرير ــ اتمنى لم احرجك ـ ابدا , سعيدة بلقائك .لا تقترب من امرأة وهي تعد الطعام او تنشغل بالتنظيف, انها تتأزم لو قابلتها قبل ان تنظر للمرآة سبعين مرة , حينها قد تحس بنفسها ـ وأحد يقترب منها ـ بانها حاوية لقمامة ... تستفز المراة اللقاءات قبل ملحمة التهيؤ وعشرات الحركات والتغلغل في المرآة .ظهرت ابتهال وهي جالسة تتحدث كمن باغتها احد لحظة التعري . ......
#تعال
#نطور
#الكره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765145
الحوار المتمدن
كاظم حسن سعيد - تعال معي نطور فن الكره
سامي الاخرس : وحدة الساحات ماذا بعد؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_الاخرس samanوحدة الساحات ... ماذا بعد؟!لَم تنتهِ هذه الجولة مع العدو كما يظن البعض، فهي أحد جولات الصراع الممتد ما دام العدو يجثم على صدورنا، ويقتلع آهاتنا، وينتزع أرضنا، ويقيم كيانه غير الشرعي في وطننا، فنحن جيل تلو جيل يسلّم الراية، يذهب شهيد لتتمرد رحم الأرض وتلد ألف مقاتل، وتزهر في بيارقنا وكرومنا أشجار الزيتون، وسنابل الحنطة ليبقى الفلسطيني قابضًا على إيمانه المشروع بحتمية النصر يومًا، ومواجهًا صلافة هذا العدو الذي يحاول كسر كلِّ من يهتف بفلسطين.خاض الجهاد الإسلامي معركة من ضمن معارك شعبنا الذي يخوضها منذ أنّ جثم الإنتداب البريطاني الأرض وعبد الطريق لعصابات جمعها من كلِّ أصقاع الأرض لينتزع أرض وشعب، جولة لن ولَم تستطيع كسر جبروت الفلسطيني كما أراد لها العدو، ولن تستطيع ترويض المقاتل الفلسطيني، وثنيه عن مكونة الفطري (التحرير) وليس بديل.ولكن لنقف على حدود مسؤولياتنا التاريخية والوطنية، يجب علينا أنّ نقف على الحدّ الزماني والمكاني لمعركة (وحدة الساحات) التي خاضتها قوات الجهاد الإسلامي مع بعض القوى الفلسطينية في غزة، خلال ثلاثة أيام، تلك الجولة التي جاءت بمعطيات مختلفة عما سبقها من جولات، رغم أنها تأتي في السياق العام، قتل كلِّ فلسطيني يهتف بفلسطينيته.أعد العدو العدة لتمهيد الأرض لمحاولاته المستمرة بتهيئة الساحات الفلسطينية للخضوع لسياسته وأهدافه ومراميه، فلَم يكن رأس الجهاد الإسلامي المطلوب فقط، بل كانت رأس المقاومة الفلسطينية التي تقف على منصة (المشروع الوطني) الذي يحاول العدو أنّ يخضعه لمقاييسه الإقتصادية والخدماتية فقط، والدفع بأصحاب القرار برفع مطاليب التسهيلات الإقتصادية والحياتية، والإنزواء بالمشروع الوطني من خلال ترويض غزة ودفعها خطوات للخلف للبحث عن تسهيلات حياتية، وتقسيم الضفة لكنتونات تحت رحمة الآلة الصهيونية وهجمات المستوطنين، وإذابة المشروع الوطني برمته بين قوى أصبحت تريد الحفاظ على مساحة نفوذها وسلطتها وحكوماتها القائمة.ما فرضته معركة الأيام الثلاث أعمق بكثير ممّا نرى فيه أنه معركة ضد فرسان الجهااد الإسلامي، فهي معركة مدروسة ومتطلب صهيوني ملح، وتمَّ تنفيذها وفق خطة معدة وبدقة ومحددة أهدافها، وإنها أخذت أبعاد ظاهرية حاول العدو أنّ يعممها عبّر ماكنته الإعلامية، ووسائله الإعلامية، وتصويبها نحو حركة بعينها كغلاف يمكن أنّ يجذب ناظر الرأي العام المحلي والدولي. ولذلك علينا إعادة دراسة وقراءة المعركة بأبعادها العميقة، وبرؤيتها المحددة صهيونيًا، وربما ما يؤكد ذلك توحد التناقضات الصهيونية لابييد-نتنياهو في أثناء سير المعركة، وما تلا المعركة من تجاذبات في الشأن الفلسطيني، وعليه فما هو المطلوب منا في هذه المرحلة:أولًا: حركة الجهاد الإسلامي:حاول العدو أنّ يستغل تصعيد اللهجة التهديدية التي خاضها الجهاد الإسلامي ضد الهجمة الصهيونية التي تتغول في الضفة الغربية، وفي الأقصى، وضد بعض القيادات، ومحاولاته دفع المبررات لتنفيذ هجمته التي استهدف منها إضعاف موقف حركة الجهاد الإسلامي شعبيًا مستغل الحالة المتأزمة للشعب الفلسطيني - اقتصاديًا وحياتيًا- وعلى وجه التحديد في غزة، وعندما لَم ينجح باستفزاز الحركة ودفعها للبدء في معركة أطلق صواريخه لإغتيال قادة الحركة، وهو يدرك تمامًا أنّ الحركة لن تصمت على اغتيال قادتها، لذلك تحدى ذكاء حركة الجهاد الإسلامي وأشعل فتيل المعركة، ضاربًا بعرض الحائط الوساطات ومحاولات التهدئة التي كانت تدور في ذاك الوقت لنزع فتيل التصعيد، بل وذهب بعيدًا عندما حاول أنّ يحرج الوسيط المصري والتأكيد على أنه لَم يمنح أيّ ......
#وحدة
#الساحات
#ماذا
#بعد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765167
#الحوار_المتمدن
#سامي_الاخرس samanوحدة الساحات ... ماذا بعد؟!لَم تنتهِ هذه الجولة مع العدو كما يظن البعض، فهي أحد جولات الصراع الممتد ما دام العدو يجثم على صدورنا، ويقتلع آهاتنا، وينتزع أرضنا، ويقيم كيانه غير الشرعي في وطننا، فنحن جيل تلو جيل يسلّم الراية، يذهب شهيد لتتمرد رحم الأرض وتلد ألف مقاتل، وتزهر في بيارقنا وكرومنا أشجار الزيتون، وسنابل الحنطة ليبقى الفلسطيني قابضًا على إيمانه المشروع بحتمية النصر يومًا، ومواجهًا صلافة هذا العدو الذي يحاول كسر كلِّ من يهتف بفلسطين.خاض الجهاد الإسلامي معركة من ضمن معارك شعبنا الذي يخوضها منذ أنّ جثم الإنتداب البريطاني الأرض وعبد الطريق لعصابات جمعها من كلِّ أصقاع الأرض لينتزع أرض وشعب، جولة لن ولَم تستطيع كسر جبروت الفلسطيني كما أراد لها العدو، ولن تستطيع ترويض المقاتل الفلسطيني، وثنيه عن مكونة الفطري (التحرير) وليس بديل.ولكن لنقف على حدود مسؤولياتنا التاريخية والوطنية، يجب علينا أنّ نقف على الحدّ الزماني والمكاني لمعركة (وحدة الساحات) التي خاضتها قوات الجهاد الإسلامي مع بعض القوى الفلسطينية في غزة، خلال ثلاثة أيام، تلك الجولة التي جاءت بمعطيات مختلفة عما سبقها من جولات، رغم أنها تأتي في السياق العام، قتل كلِّ فلسطيني يهتف بفلسطينيته.أعد العدو العدة لتمهيد الأرض لمحاولاته المستمرة بتهيئة الساحات الفلسطينية للخضوع لسياسته وأهدافه ومراميه، فلَم يكن رأس الجهاد الإسلامي المطلوب فقط، بل كانت رأس المقاومة الفلسطينية التي تقف على منصة (المشروع الوطني) الذي يحاول العدو أنّ يخضعه لمقاييسه الإقتصادية والخدماتية فقط، والدفع بأصحاب القرار برفع مطاليب التسهيلات الإقتصادية والحياتية، والإنزواء بالمشروع الوطني من خلال ترويض غزة ودفعها خطوات للخلف للبحث عن تسهيلات حياتية، وتقسيم الضفة لكنتونات تحت رحمة الآلة الصهيونية وهجمات المستوطنين، وإذابة المشروع الوطني برمته بين قوى أصبحت تريد الحفاظ على مساحة نفوذها وسلطتها وحكوماتها القائمة.ما فرضته معركة الأيام الثلاث أعمق بكثير ممّا نرى فيه أنه معركة ضد فرسان الجهااد الإسلامي، فهي معركة مدروسة ومتطلب صهيوني ملح، وتمَّ تنفيذها وفق خطة معدة وبدقة ومحددة أهدافها، وإنها أخذت أبعاد ظاهرية حاول العدو أنّ يعممها عبّر ماكنته الإعلامية، ووسائله الإعلامية، وتصويبها نحو حركة بعينها كغلاف يمكن أنّ يجذب ناظر الرأي العام المحلي والدولي. ولذلك علينا إعادة دراسة وقراءة المعركة بأبعادها العميقة، وبرؤيتها المحددة صهيونيًا، وربما ما يؤكد ذلك توحد التناقضات الصهيونية لابييد-نتنياهو في أثناء سير المعركة، وما تلا المعركة من تجاذبات في الشأن الفلسطيني، وعليه فما هو المطلوب منا في هذه المرحلة:أولًا: حركة الجهاد الإسلامي:حاول العدو أنّ يستغل تصعيد اللهجة التهديدية التي خاضها الجهاد الإسلامي ضد الهجمة الصهيونية التي تتغول في الضفة الغربية، وفي الأقصى، وضد بعض القيادات، ومحاولاته دفع المبررات لتنفيذ هجمته التي استهدف منها إضعاف موقف حركة الجهاد الإسلامي شعبيًا مستغل الحالة المتأزمة للشعب الفلسطيني - اقتصاديًا وحياتيًا- وعلى وجه التحديد في غزة، وعندما لَم ينجح باستفزاز الحركة ودفعها للبدء في معركة أطلق صواريخه لإغتيال قادة الحركة، وهو يدرك تمامًا أنّ الحركة لن تصمت على اغتيال قادتها، لذلك تحدى ذكاء حركة الجهاد الإسلامي وأشعل فتيل المعركة، ضاربًا بعرض الحائط الوساطات ومحاولات التهدئة التي كانت تدور في ذاك الوقت لنزع فتيل التصعيد، بل وذهب بعيدًا عندما حاول أنّ يحرج الوسيط المصري والتأكيد على أنه لَم يمنح أيّ ......
#وحدة
#الساحات
#ماذا
#بعد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765167
الحوار المتمدن
سامي الاخرس - وحدة الساحات ماذا بعد؟!
أحمد صبحى منصور : ف 5 : تشريعات الدين السُّنّى فى الاستنجاء ولمس المرأة والغُسل
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ف 5 : تشريعات الدين السُّنّى فى ( الاستنجاء ولمس المرأة والغُسل )القسم الأول من الباب الثالث : عن تشريعات المرأة التعبدية بين الاسلام والدين السنى كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ف 5 : تشريعات الدين السُّنّى فى ( الاستنجاء ولمس المرأة والغُسل ) الاستنجاء 1 ـ بدلوا التيسير عسراً وإرهاقاً للناس في موضوع الطهارة الجزئية (بعد البول والغائط) والظهارة الكلية بالاستحمام (بعد المباشرة الجنسية) واستحدثوا أبواباً وتفريعات اختلفوا فيها طوائف وأحزابا ، ووصلوا في عصور التخلف والجمود إلى تفريعات مضحكة ومقززة ..2 ـ ان القرآن الكريم يخاطب بشراً عقلاء ، يعرفون كيف يستحمون وكيف ينظفون انفسهم نظافة شخصية بعد التبول والتبرز ، لذلك فإن القرآن ــ وهو الذي فصّله الله تعالى على علم ــ اكتفى بالأمر بالاغتسال (حتى تغتسلوا) . ولأن التيمم تشريع جديد يحتاج إلى توضيح فقد أوضحه فقال في الآيتين " فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ .." وأشار إلى الطهارة الذاتية الشخصية من البول والغائط بعبارة موحيه راقية فقال " أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِطِ" وتكرر هذا في الآيتين معاً ، ومفهوم أن الذي يأتي من دورة المياه يكون قد قام بتنظيف نفسه ، وليس محتاجا لتشريع يوضح له هذه الكيفية ، فالأم تعلم طفلها ـ وطفلتها ـ قبل القرآن بآلاف السنين كيف تتعود على النظافة الشخصية ، ولذلك فإن القرآن لم يتعرض للموضوع إلا مرتين فقط ، بنفس الألفاظ دون تفصيل لكيفية التنظيف الاتي ، وإنما لنتعلم منه أن الذهاب للبول والغائط يعني الاحتياج لطهارة جزئية قبل الصلاة ، وقد سمى الفقهاء هذه الطهارة الجزئية الوضوء..3 ـ إلا أن الفقهاء أسرفوا على أنفسهم وعلى المسلمين في تفريعات الطهارة الذاتية والشخصية التي يقوم بها الإنسان ليتطهر من البول والغائط ، فأضافوا تفصيلات شنيعة ومقززة في كيفية ما اسموه بالاستنجاء بالماء وبالأحجار ، مع وصف تفصيلي مقزز يشمل الأعضاء التناسلية...والأشنع من ذلك أن ذلك الفقه القميء مقرر على طلبة الأزهر الاعدادي والثانوي بنين وبنات ...4 ـ وفقهاء الدين السُنّى الذين شغلوا الناس بهذا الفقه جعلوه دينا تحت مصطلح ( السنّة ) ، ونسبوها ظلما للرسول عليه السلام . ومثلا : فقد افترى الغزالي في (إحياء علوم الدين) حديثا يقول فيه احدهم " علّمنا رسول الله كل شيء حتى الخراءة ".!. ونضطر لنقل ما قاله الغزالى دون التوقف معه بالشرح والتحليل يقول : ( وفي حديث سلمان رضي الله عنه علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى الخراءة فأمرنا أن لا نستنجي بعظم ولاروث ونهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بول حديث سلمان علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى الخراءة الحديث أخرجه مسلم وقد تقدم في قواعد العقائد وقال رجل لبعض الصحابة من الأعراب وقد خاصمه لا أحسبك تحسن الخراء قال بلى وأبيك إني لأحسنها وإني بها لحاذق أبعد الأثر وأعد المدر وأستقبل الشيح وأستدبر الريح وأقعى إقعاء الظبي وأجفل إجفال النعام الشيح نبت طيب الرائحة بالبادية والإقعاء ههنا أن يستوفز على صدور قدميه والإجفال أن يرفع عجزه ومن الرخصة أن يبول الإنسان قريبا من صاحبه مستترا عنه حديث البول قريبا من صاحبه متفق عليه من حديث حذيفة فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم مع شدة حيائه ليبين للناس ذلككيفية الاستنجاء ثم يستنجي لمقعدته بثلاثة أحجار فإن أنقى وإلا استعمل رابعا فإن أنقى وإلا استعمل خامسا لأن الإنقاء واجب والإيتار مستحب قال صلى الله عليه وسلم من اس ......
#تشريعات
#الدين
#السُّنّى
#الاستنجاء
#ولمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765166
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ف 5 : تشريعات الدين السُّنّى فى ( الاستنجاء ولمس المرأة والغُسل )القسم الأول من الباب الثالث : عن تشريعات المرأة التعبدية بين الاسلام والدين السنى كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ف 5 : تشريعات الدين السُّنّى فى ( الاستنجاء ولمس المرأة والغُسل ) الاستنجاء 1 ـ بدلوا التيسير عسراً وإرهاقاً للناس في موضوع الطهارة الجزئية (بعد البول والغائط) والظهارة الكلية بالاستحمام (بعد المباشرة الجنسية) واستحدثوا أبواباً وتفريعات اختلفوا فيها طوائف وأحزابا ، ووصلوا في عصور التخلف والجمود إلى تفريعات مضحكة ومقززة ..2 ـ ان القرآن الكريم يخاطب بشراً عقلاء ، يعرفون كيف يستحمون وكيف ينظفون انفسهم نظافة شخصية بعد التبول والتبرز ، لذلك فإن القرآن ــ وهو الذي فصّله الله تعالى على علم ــ اكتفى بالأمر بالاغتسال (حتى تغتسلوا) . ولأن التيمم تشريع جديد يحتاج إلى توضيح فقد أوضحه فقال في الآيتين " فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ .." وأشار إلى الطهارة الذاتية الشخصية من البول والغائط بعبارة موحيه راقية فقال " أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِطِ" وتكرر هذا في الآيتين معاً ، ومفهوم أن الذي يأتي من دورة المياه يكون قد قام بتنظيف نفسه ، وليس محتاجا لتشريع يوضح له هذه الكيفية ، فالأم تعلم طفلها ـ وطفلتها ـ قبل القرآن بآلاف السنين كيف تتعود على النظافة الشخصية ، ولذلك فإن القرآن لم يتعرض للموضوع إلا مرتين فقط ، بنفس الألفاظ دون تفصيل لكيفية التنظيف الاتي ، وإنما لنتعلم منه أن الذهاب للبول والغائط يعني الاحتياج لطهارة جزئية قبل الصلاة ، وقد سمى الفقهاء هذه الطهارة الجزئية الوضوء..3 ـ إلا أن الفقهاء أسرفوا على أنفسهم وعلى المسلمين في تفريعات الطهارة الذاتية والشخصية التي يقوم بها الإنسان ليتطهر من البول والغائط ، فأضافوا تفصيلات شنيعة ومقززة في كيفية ما اسموه بالاستنجاء بالماء وبالأحجار ، مع وصف تفصيلي مقزز يشمل الأعضاء التناسلية...والأشنع من ذلك أن ذلك الفقه القميء مقرر على طلبة الأزهر الاعدادي والثانوي بنين وبنات ...4 ـ وفقهاء الدين السُنّى الذين شغلوا الناس بهذا الفقه جعلوه دينا تحت مصطلح ( السنّة ) ، ونسبوها ظلما للرسول عليه السلام . ومثلا : فقد افترى الغزالي في (إحياء علوم الدين) حديثا يقول فيه احدهم " علّمنا رسول الله كل شيء حتى الخراءة ".!. ونضطر لنقل ما قاله الغزالى دون التوقف معه بالشرح والتحليل يقول : ( وفي حديث سلمان رضي الله عنه علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى الخراءة فأمرنا أن لا نستنجي بعظم ولاروث ونهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بول حديث سلمان علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى الخراءة الحديث أخرجه مسلم وقد تقدم في قواعد العقائد وقال رجل لبعض الصحابة من الأعراب وقد خاصمه لا أحسبك تحسن الخراء قال بلى وأبيك إني لأحسنها وإني بها لحاذق أبعد الأثر وأعد المدر وأستقبل الشيح وأستدبر الريح وأقعى إقعاء الظبي وأجفل إجفال النعام الشيح نبت طيب الرائحة بالبادية والإقعاء ههنا أن يستوفز على صدور قدميه والإجفال أن يرفع عجزه ومن الرخصة أن يبول الإنسان قريبا من صاحبه مستترا عنه حديث البول قريبا من صاحبه متفق عليه من حديث حذيفة فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم مع شدة حيائه ليبين للناس ذلككيفية الاستنجاء ثم يستنجي لمقعدته بثلاثة أحجار فإن أنقى وإلا استعمل رابعا فإن أنقى وإلا استعمل خامسا لأن الإنقاء واجب والإيتار مستحب قال صلى الله عليه وسلم من اس ......
#تشريعات
#الدين
#السُّنّى
#الاستنجاء
#ولمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765166
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - ف 5 : تشريعات الدين السُّنّى فى ( الاستنجاء ولمس المرأة والغُسل )
علاء اللامي : ج1 هل تحولت العلموية إلى دين جديد وما علاقتها بالعلمانية؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي لا توجد علاقة بنيوية أو وظيفية للعلموية (Scientism) بالعلمانية (secularism)، إلا على سبيل التشابه اللفظي في العربية وفي السياق -النسق - التاريخي الجامع. وفي هذا السياق، يقول بعض العلمويين العرب، والذين ربما يجهلون أنهم علمويون، بسبب خلطهم بين الاصطلاحين، وتحت وطأة حماسهم العلماني النفسي ذي الجوهر الاستشراقي الأورومركزي، يقولون ما معناه؛ إن دول الغرب الأوروبي ومجتمعاته تقدمت على دولنا ومجتمعاتنا العربية والمسلمة المتخلفة لأنها اعتمدت العلم وتخلت عن الدين وإن طريق الحداثة الوحيد أمام شعوبنا هو عبر اعتماد وتصنيم العلم والعلم فقط لا غير! وتقال هذه المقولة بصيغ عديدة، ولكنها متقاربة من حيث المضمون والهدف. دعونا نؤجل قليلا تفكيك هذه المقولة، ونبدأ بتعريف العلمانية وبعدها العلموية لنفهم الفرق بين محتوى المفردتين/ المصطلحين: * لا يوجد تعريف أكاديمي دقيق ومتفق عليه للعلمانية، ليس بسبب السجال السياسي الطبقي الضروس بين "الدينيين" و"العلمانيين"، بل أيضا، بسبب عدم وجود علمانية واحدة على أرض الواقع التاريخي وإنما ثمة علمانيات، مثلما لا توجد "دينية" واحدة بل هناك "دينيات"، فهناك العلمانية القصوية "المتطرفة" بنسختها الفرنسية "اللائكية/ من اللفظ اللاتيني (laicus)، وهو بدوره مأخوذ من اللفظ اليوناني (laós) ومعناه "الشعب"، وعلى هذا يمكنك ان تترجم اللائكية/ العلمانية إلى "الشعبية" دون أن تكون قد تجاوزت جذور المصطلح العتيقة، وهناك النسخ العلمانية الناعمة والتوفيقية في الدول الاسكندنافية والإنكلوسكسونية التي -على سبيل المثال - تبيح لرئيس الدولة "الفخري" أن يكون رئيس الكنيسة ويعين أعلى الرتب في كهنوتها كما في حالة ملكة بريطانيا الحالية إليزابيث، التي تحمل تقليديا لقب "حامي العقيدة/ الإيمان"، في تقليد بدأ منذ انفصال الملك هنري الثامن عن الكنيسة الكاثوليكية، بسبب قضايا متعلقة بطلاقه من إحدى زوجاته، في عام 1534، وتنصيبه لنفسه رئيساً على كنيسة إنجلترا الإنجليكانية. وهناك، أخيرا، علمانية الأمر الواقع الانتقائية الزاحفة المغلفة ببراقع دينية وقومية شتى، والتي تأخذ بها معظم دول العالم وخاصة في الجنوب ومنه الدول العربية لمُماشاة التطور الحضاري الطبيعي في الدول والمجتمعات المعاصرة، كما فصل مظاهرها عزيز العظمة في كتابه المرجعي "العلمانية من منظور مختلف". التعاريف السائدة للعلمانية متضاربة المحتوى بشدة، منها واحد تروِّجه الأحزاب السياسية الدينية ويقول "إن العلمانية هي مشروع إلحادي يريد فصل الدين عن الدولة والمجتمع بهدف القضاء على الدين" وهذا تعريف سياسي وأيديولوجي هجائي يريد تبرير وتسهيل قيام الدولة الدينية بفعل تكفيري يصل إلى حد إهدار دماء خصومها. وهناك تعاريف أخرى منها ما يقول؛ العلمانية هي فصل الدولة عن الدين، أو فصل السياسة عن الدين. أعتقد أن التعريف الأكثر واقعية ودقة في عصرنا هو: العلمانية هي منظومة قانونية تهدف لتنظيم العلاقات بين الدولة والدين بما يحترم حقوق الانسان الفرد ومنها حقه في الإيمان والعبادة وممارسة الطقوس وحقه في عدم الإيمان بدين الغالبية السكانية أو بأي دين آخر، وأن تكون الدولة قائمة على أسس المواطنة والمساواة بين الأفراد كذوات إنسانية مستقلة لا كرعية خاضعة وتابعة لسلطان ديني أو دنيوي.علماً، أن هناك ثماني دول علمانية فقط تقول دساتيرها إنها علمانية في العالم. أما الغالبية الساحقة من دول العالم فهي دول علمانية إلى هذه الدرجة أو تلك دون أن تسجل ذلك في دستورها. وبعضها يسجل أن دولته مدنية، وهي صيغة مراوغة ابتكرت قبل عقود قليلة لعدم استفزاز الأحزاب ا ......
#تحولت
#العلموية
#جديد
#علاقتها
#بالعلمانية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765165
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي لا توجد علاقة بنيوية أو وظيفية للعلموية (Scientism) بالعلمانية (secularism)، إلا على سبيل التشابه اللفظي في العربية وفي السياق -النسق - التاريخي الجامع. وفي هذا السياق، يقول بعض العلمويين العرب، والذين ربما يجهلون أنهم علمويون، بسبب خلطهم بين الاصطلاحين، وتحت وطأة حماسهم العلماني النفسي ذي الجوهر الاستشراقي الأورومركزي، يقولون ما معناه؛ إن دول الغرب الأوروبي ومجتمعاته تقدمت على دولنا ومجتمعاتنا العربية والمسلمة المتخلفة لأنها اعتمدت العلم وتخلت عن الدين وإن طريق الحداثة الوحيد أمام شعوبنا هو عبر اعتماد وتصنيم العلم والعلم فقط لا غير! وتقال هذه المقولة بصيغ عديدة، ولكنها متقاربة من حيث المضمون والهدف. دعونا نؤجل قليلا تفكيك هذه المقولة، ونبدأ بتعريف العلمانية وبعدها العلموية لنفهم الفرق بين محتوى المفردتين/ المصطلحين: * لا يوجد تعريف أكاديمي دقيق ومتفق عليه للعلمانية، ليس بسبب السجال السياسي الطبقي الضروس بين "الدينيين" و"العلمانيين"، بل أيضا، بسبب عدم وجود علمانية واحدة على أرض الواقع التاريخي وإنما ثمة علمانيات، مثلما لا توجد "دينية" واحدة بل هناك "دينيات"، فهناك العلمانية القصوية "المتطرفة" بنسختها الفرنسية "اللائكية/ من اللفظ اللاتيني (laicus)، وهو بدوره مأخوذ من اللفظ اليوناني (laós) ومعناه "الشعب"، وعلى هذا يمكنك ان تترجم اللائكية/ العلمانية إلى "الشعبية" دون أن تكون قد تجاوزت جذور المصطلح العتيقة، وهناك النسخ العلمانية الناعمة والتوفيقية في الدول الاسكندنافية والإنكلوسكسونية التي -على سبيل المثال - تبيح لرئيس الدولة "الفخري" أن يكون رئيس الكنيسة ويعين أعلى الرتب في كهنوتها كما في حالة ملكة بريطانيا الحالية إليزابيث، التي تحمل تقليديا لقب "حامي العقيدة/ الإيمان"، في تقليد بدأ منذ انفصال الملك هنري الثامن عن الكنيسة الكاثوليكية، بسبب قضايا متعلقة بطلاقه من إحدى زوجاته، في عام 1534، وتنصيبه لنفسه رئيساً على كنيسة إنجلترا الإنجليكانية. وهناك، أخيرا، علمانية الأمر الواقع الانتقائية الزاحفة المغلفة ببراقع دينية وقومية شتى، والتي تأخذ بها معظم دول العالم وخاصة في الجنوب ومنه الدول العربية لمُماشاة التطور الحضاري الطبيعي في الدول والمجتمعات المعاصرة، كما فصل مظاهرها عزيز العظمة في كتابه المرجعي "العلمانية من منظور مختلف". التعاريف السائدة للعلمانية متضاربة المحتوى بشدة، منها واحد تروِّجه الأحزاب السياسية الدينية ويقول "إن العلمانية هي مشروع إلحادي يريد فصل الدين عن الدولة والمجتمع بهدف القضاء على الدين" وهذا تعريف سياسي وأيديولوجي هجائي يريد تبرير وتسهيل قيام الدولة الدينية بفعل تكفيري يصل إلى حد إهدار دماء خصومها. وهناك تعاريف أخرى منها ما يقول؛ العلمانية هي فصل الدولة عن الدين، أو فصل السياسة عن الدين. أعتقد أن التعريف الأكثر واقعية ودقة في عصرنا هو: العلمانية هي منظومة قانونية تهدف لتنظيم العلاقات بين الدولة والدين بما يحترم حقوق الانسان الفرد ومنها حقه في الإيمان والعبادة وممارسة الطقوس وحقه في عدم الإيمان بدين الغالبية السكانية أو بأي دين آخر، وأن تكون الدولة قائمة على أسس المواطنة والمساواة بين الأفراد كذوات إنسانية مستقلة لا كرعية خاضعة وتابعة لسلطان ديني أو دنيوي.علماً، أن هناك ثماني دول علمانية فقط تقول دساتيرها إنها علمانية في العالم. أما الغالبية الساحقة من دول العالم فهي دول علمانية إلى هذه الدرجة أو تلك دون أن تسجل ذلك في دستورها. وبعضها يسجل أن دولته مدنية، وهي صيغة مراوغة ابتكرت قبل عقود قليلة لعدم استفزاز الأحزاب ا ......
#تحولت
#العلموية
#جديد
#علاقتها
#بالعلمانية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765165
الحوار المتمدن
علاء اللامي - ج1/هل تحولت العلموية إلى دين جديد وما علاقتها بالعلمانية؟
محمد علي محيي الدين : السياسي الثرثار
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين من القصص الطريفة التي كانت ضمن مناهجنا في الدراسة الابتدائية في ستينيات القرن المنصرم حكاية " الحلاق الثرثار" التي ملخصها "أن هناك في مدينة حلاق ثرثار لا يتوقف عن الكلام عندما يمارس عمله وكثيرا ما أثار الزبائن لحديثه الكثير، وذات يوم جائه زبون وجلس على كرسي الحلاقة وأخذ الحلاق يمارس عمله، ويحدثه عن مجريات الحرب العالمية الثانية وكيف جرت المعارك بين الروس واليابانيين، وجعل من رأسه خارطة توضيحية لمجريات الحرب، وعندما وصل إلى قوله" هنا بور آرثر وهنا كروباتيكن وهنا ضرب اليابانيون الروس الضربة القاضية" وضرب بجمع رأسه أم رأس الزبون فهرب الزبون مولولا وهو يلعن السياسة والسياسيين والروس واليابانيين فلا أعلم أجادا كان المتحدث أم هازلا وانما أعلم أنه قد أجاد التمثيل" . ومن الأقوال المأثورة التي تطرح" السياسة تبعد عن الكياسة"، وهذا ما يحدث لدينا في العراق فالثرثرة السياسية أصبحت معلما بارزا في عالم السياسة العراقية، والفضائيات تعج بهؤلاء السياسيين الذين يطلقون الكلام على عواهنه ويحللون الأوضاع بحسب رؤيتهم القاصرة التي تصطدم بالواقع والحقيقة وتبتعد عنها بعد السماء عن الأرض مما جعل العراقيين يلعنون السياسة والسياسيين، ناسين أو متناسين أن العيب ليس في السياسة وإنما في الوالجين إليها من أبوابها الخلفية، وهم لا يعرفون منها غير "ساس يسوس فهو سائس" معتقدين أن السياسة لا تختلف عن تربية الخيول.وكثيرا ممن امتهنوا السياسة هم بعيدون عنها ولم يعرفوا أبجديتها، جعلوا منها مسرحا للتهريج، وميدان لعرض بضاعتهم التالفة، يصولون في كل ميدان، ويتحدثون في كل شان، ويدلون بآراء ما أنزل بها من سلطان، وما يقولونه اليوم ينقضونه غدا ناسين أو متناسين أن أحاديثهم مسجلة يمكن مراجعتها في أي وقت لذلك أصبحوا وبالا على السياسة ، وجعلوا الناس يلعنونها بدون ذنب لها فالذنب ذنب الساسة لا ذنب السياسة ..ضحك سوادي الناطور وقال: صخم وجهك وگول حداد، لن السياسة صارت شغله بيها فلوس، والبس قاط ورباط ، وحلل بكيفك، مو مثل سياسة گبل شبعنه ضيم وقهر، وراوونه أنجوم الظهر، وگبل چان السياسي، عنده عقيدة يدافع عنها ، أوطن يناضل من أجله، لكن سياسيين هالأيام سووها تجاره ويردون بيها ربح بدون خساره، وتشوف واحدهم يوميه بصفحه يغرب ويشرج بكيفه، ويوم ويه الزوراء ويوم ويالشرطه، وما يعرف شي أسمه مبدأ وعقيدة، بس مثل ما يگولون ،لوخليت قلبت، وما يصح أله الصحيح، ولازم تمشي السياره عدل لأن اذا تضل ترجع بگ تگوم المكينه!!! ......
#السياسي
#الثرثار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765171
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين من القصص الطريفة التي كانت ضمن مناهجنا في الدراسة الابتدائية في ستينيات القرن المنصرم حكاية " الحلاق الثرثار" التي ملخصها "أن هناك في مدينة حلاق ثرثار لا يتوقف عن الكلام عندما يمارس عمله وكثيرا ما أثار الزبائن لحديثه الكثير، وذات يوم جائه زبون وجلس على كرسي الحلاقة وأخذ الحلاق يمارس عمله، ويحدثه عن مجريات الحرب العالمية الثانية وكيف جرت المعارك بين الروس واليابانيين، وجعل من رأسه خارطة توضيحية لمجريات الحرب، وعندما وصل إلى قوله" هنا بور آرثر وهنا كروباتيكن وهنا ضرب اليابانيون الروس الضربة القاضية" وضرب بجمع رأسه أم رأس الزبون فهرب الزبون مولولا وهو يلعن السياسة والسياسيين والروس واليابانيين فلا أعلم أجادا كان المتحدث أم هازلا وانما أعلم أنه قد أجاد التمثيل" . ومن الأقوال المأثورة التي تطرح" السياسة تبعد عن الكياسة"، وهذا ما يحدث لدينا في العراق فالثرثرة السياسية أصبحت معلما بارزا في عالم السياسة العراقية، والفضائيات تعج بهؤلاء السياسيين الذين يطلقون الكلام على عواهنه ويحللون الأوضاع بحسب رؤيتهم القاصرة التي تصطدم بالواقع والحقيقة وتبتعد عنها بعد السماء عن الأرض مما جعل العراقيين يلعنون السياسة والسياسيين، ناسين أو متناسين أن العيب ليس في السياسة وإنما في الوالجين إليها من أبوابها الخلفية، وهم لا يعرفون منها غير "ساس يسوس فهو سائس" معتقدين أن السياسة لا تختلف عن تربية الخيول.وكثيرا ممن امتهنوا السياسة هم بعيدون عنها ولم يعرفوا أبجديتها، جعلوا منها مسرحا للتهريج، وميدان لعرض بضاعتهم التالفة، يصولون في كل ميدان، ويتحدثون في كل شان، ويدلون بآراء ما أنزل بها من سلطان، وما يقولونه اليوم ينقضونه غدا ناسين أو متناسين أن أحاديثهم مسجلة يمكن مراجعتها في أي وقت لذلك أصبحوا وبالا على السياسة ، وجعلوا الناس يلعنونها بدون ذنب لها فالذنب ذنب الساسة لا ذنب السياسة ..ضحك سوادي الناطور وقال: صخم وجهك وگول حداد، لن السياسة صارت شغله بيها فلوس، والبس قاط ورباط ، وحلل بكيفك، مو مثل سياسة گبل شبعنه ضيم وقهر، وراوونه أنجوم الظهر، وگبل چان السياسي، عنده عقيدة يدافع عنها ، أوطن يناضل من أجله، لكن سياسيين هالأيام سووها تجاره ويردون بيها ربح بدون خساره، وتشوف واحدهم يوميه بصفحه يغرب ويشرج بكيفه، ويوم ويه الزوراء ويوم ويالشرطه، وما يعرف شي أسمه مبدأ وعقيدة، بس مثل ما يگولون ،لوخليت قلبت، وما يصح أله الصحيح، ولازم تمشي السياره عدل لأن اذا تضل ترجع بگ تگوم المكينه!!! ......
#السياسي
#الثرثار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765171
الحوار المتمدن
محمد علي محيي الدين - السياسي الثرثار
محمد مرزوق : كشف المستور عن منظمة -Promediation- الفرنسية ودورها في تأجيج الصراعات القبلية علي الحدود السودانية التشادية
#الحوار_المتمدن
#محمد_مرزوق لقد تكالبت على السودان -عقب نجاح ثورة ديسمبر المجيدة التي أسقطت نظام البشير في أبريل/نيسان 2019- قوى إقليمية ودولية عديدة حاولت تحييد المؤسسة العسكرية عن دورها وتقويض مهامها الأساسية في حماية البلاد من التدخلات الأجنبية، كما عمدت إلي احتواء أو استغلال الحكومة المدنية الجديدة التي تشكلت بعد إسقاط نظام البشير، وذلك وفقا لمصالحها وأولوياتها الإستراتيجية.وتمثلت هذه القوى الخارجية الأجنبية في دول الترويكا (الولايات المتحدة، والمملكة المتحدة والنرويج)، إضافة إلى فرنسا، التي لا تزال تبذل جهدا كبيرا في سبيل تحقيق أهدافها وتمرير أجندتها في السودان، وقد تم الكشف عن أحد الوسائل التي استعملتها فرنسا ودول الترويكا في السودان وتشاد مؤخرا لزرع الفتنة بين البلدين ولتأجيج الصراعات القبلية علي المناطق الحدودية بينهما، وهي منظمة فرنسية غير ربحية تدعى "Promediation" تم زرعها في دول الساحل والقرن الإفريقي تحت غطاء حماية حقوق الإنسان لتحقيق مصالح دول الترويكا وفرنسا في الدول المستهدفة علي غرار السودان وتشاد ومالي وغيرها من الدول. وقد تم تزويدها بدعم مالي ولوجيستي كبير وذلك لتجنيد وتسخير الحركات المسلحة والجماعات المتطرفة لخدمة مصالحها وزعزعة الإستقرار والأمن في الدول الإفريقية المذكورة وغيرها، وقد قامت هذه الجماعات المسلحة المدعومة من طرف منظمة "Promediation" بقتل العديد من الأبرياء من القبائل التي تقطن في المناطق الحدودية بين السودان وتشاد وذلك لزرع الفتنة بينهم وهو ما يحدث الآن حيث اندلعت مؤخرا معارك دموية طاحنة في هذه المناطق الحدودية بين مختلف القبائل القاطنة هناك ما أدي إلي مقتل أكثر من 20 شخصا، ويجدر بالذكر أن مثل هذه الأحداث الدموية تكررت مئات المرات من قبل بفعل هذه المنظمة الفرنسية. والهدف من وراء كل هذا هو زعزعة الأمن والإستقرار داخل السودان وتشويه سمعة المؤسسة العسكرية السودانية وإظهارها بمظهر الضعف والعجز عن تأدية مهامها في حماية مواطنيها والتحكم في الإنفلات الأمني، وهو ما قد يستدعي تدخل قوات حفظ السلام الأممية التي تعتبر وجها من أوحه الإستعمار الحديث، وهو ما ترغب في فعله دول الترويكا وفرنسا.ولا يخفي عن الجميع أن الصراعات الدموية القبلية زادت ضراوة وشراسة مع قدوم محمد حمدان دقلو المدعو حميدتي إلي السلطة في السودان وهذا ليس بصدفة، فالواضح للعيان أن فرنسا ودول الترويكا تعتبره أحد اهم العوائق التي تحول بينها وبين تحقيق مصالحها في السودان، لذا فهي تعمدت زيادة خلق الصراعات باستعمال منظمة "Promediation" لتقويض المؤسسة العسكرية وإبعادها عن المشهد السياسي السوداني، وذلك لتتمكن الأخيرة من العبث في المشهد السياسي السوداني عن طريق بعض العملاء من داخل السودان والذين يعملون تحت اسم المعارضة.ويرى الكثير من المراقبين والخبراء السياسيين أنه علي السلطات السودانية التفطن لما تحيكه دول الترويكا وفرنسا للسودان من مؤامرات، كما يجب عليها توخي الحذر من المنظمات الإنسانية المدعومة من الغرب والتي تعتبر "Promediation" واحدة منها وما أكثرهم، لأنها تتذرع بحماية حقوق الإنسان للتمويه وتجنب المراقبة فيما تعمل بصمت لزعزعة نظام البلد وخلق بؤر التطرف والصراع داخله. ......
#المستور
#منظمة
#-Promediation-
#الفرنسية
#ودورها
#تأجيج
#الصراعات
#القبلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765170
#الحوار_المتمدن
#محمد_مرزوق لقد تكالبت على السودان -عقب نجاح ثورة ديسمبر المجيدة التي أسقطت نظام البشير في أبريل/نيسان 2019- قوى إقليمية ودولية عديدة حاولت تحييد المؤسسة العسكرية عن دورها وتقويض مهامها الأساسية في حماية البلاد من التدخلات الأجنبية، كما عمدت إلي احتواء أو استغلال الحكومة المدنية الجديدة التي تشكلت بعد إسقاط نظام البشير، وذلك وفقا لمصالحها وأولوياتها الإستراتيجية.وتمثلت هذه القوى الخارجية الأجنبية في دول الترويكا (الولايات المتحدة، والمملكة المتحدة والنرويج)، إضافة إلى فرنسا، التي لا تزال تبذل جهدا كبيرا في سبيل تحقيق أهدافها وتمرير أجندتها في السودان، وقد تم الكشف عن أحد الوسائل التي استعملتها فرنسا ودول الترويكا في السودان وتشاد مؤخرا لزرع الفتنة بين البلدين ولتأجيج الصراعات القبلية علي المناطق الحدودية بينهما، وهي منظمة فرنسية غير ربحية تدعى "Promediation" تم زرعها في دول الساحل والقرن الإفريقي تحت غطاء حماية حقوق الإنسان لتحقيق مصالح دول الترويكا وفرنسا في الدول المستهدفة علي غرار السودان وتشاد ومالي وغيرها من الدول. وقد تم تزويدها بدعم مالي ولوجيستي كبير وذلك لتجنيد وتسخير الحركات المسلحة والجماعات المتطرفة لخدمة مصالحها وزعزعة الإستقرار والأمن في الدول الإفريقية المذكورة وغيرها، وقد قامت هذه الجماعات المسلحة المدعومة من طرف منظمة "Promediation" بقتل العديد من الأبرياء من القبائل التي تقطن في المناطق الحدودية بين السودان وتشاد وذلك لزرع الفتنة بينهم وهو ما يحدث الآن حيث اندلعت مؤخرا معارك دموية طاحنة في هذه المناطق الحدودية بين مختلف القبائل القاطنة هناك ما أدي إلي مقتل أكثر من 20 شخصا، ويجدر بالذكر أن مثل هذه الأحداث الدموية تكررت مئات المرات من قبل بفعل هذه المنظمة الفرنسية. والهدف من وراء كل هذا هو زعزعة الأمن والإستقرار داخل السودان وتشويه سمعة المؤسسة العسكرية السودانية وإظهارها بمظهر الضعف والعجز عن تأدية مهامها في حماية مواطنيها والتحكم في الإنفلات الأمني، وهو ما قد يستدعي تدخل قوات حفظ السلام الأممية التي تعتبر وجها من أوحه الإستعمار الحديث، وهو ما ترغب في فعله دول الترويكا وفرنسا.ولا يخفي عن الجميع أن الصراعات الدموية القبلية زادت ضراوة وشراسة مع قدوم محمد حمدان دقلو المدعو حميدتي إلي السلطة في السودان وهذا ليس بصدفة، فالواضح للعيان أن فرنسا ودول الترويكا تعتبره أحد اهم العوائق التي تحول بينها وبين تحقيق مصالحها في السودان، لذا فهي تعمدت زيادة خلق الصراعات باستعمال منظمة "Promediation" لتقويض المؤسسة العسكرية وإبعادها عن المشهد السياسي السوداني، وذلك لتتمكن الأخيرة من العبث في المشهد السياسي السوداني عن طريق بعض العملاء من داخل السودان والذين يعملون تحت اسم المعارضة.ويرى الكثير من المراقبين والخبراء السياسيين أنه علي السلطات السودانية التفطن لما تحيكه دول الترويكا وفرنسا للسودان من مؤامرات، كما يجب عليها توخي الحذر من المنظمات الإنسانية المدعومة من الغرب والتي تعتبر "Promediation" واحدة منها وما أكثرهم، لأنها تتذرع بحماية حقوق الإنسان للتمويه وتجنب المراقبة فيما تعمل بصمت لزعزعة نظام البلد وخلق بؤر التطرف والصراع داخله. ......
#المستور
#منظمة
#-Promediation-
#الفرنسية
#ودورها
#تأجيج
#الصراعات
#القبلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765170
الحوار المتمدن
محمد مرزوق - كشف المستور عن منظمة -Promediation- الفرنسية ودورها في تأجيج الصراعات القبلية علي الحدود السودانية التشادية
محمد عمارة تقي الدين : المسيحي الصهيوني بات روبرتسون والدعم المُطْلَق لإسرائيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين" لقد أتاني الله في المنام بالأمس وأراني المستقبل، لقد اصطحبني الله إلى السماء وحينها رأيت دونالد ترامب جالساً بجوار الله...اليهود هم شعب الله المختار، إسرائيل دولة مقدسة ولها مكانة خاصة عند الله".تلك بعض من مقولات القس بات روبرتسون Pat Robertson وهو داعية إنجيلي أمريكي شهير، فهو من أبرز دعاة تيار المسيحية الصهيونية ذلك التيار المساند لإسرائيل بشكل مطلق باعتبار أنها تجسيد لبداية تحقق نبوءة الخلاص الديني المسيحي وفق قناعات هذا التيار الذي يؤمن بأن عودة المسيح المُخلِّص يجب أن يسبقها قيام دولة لليهود في فلسطين وفرض سيطرتهم بشكل كامل على القدس ثم بناء الهيكل، في تلك اللحظة سيعود المسيح المخلص لتبدأ أحداث ومعارك آخر الزمان منتهية بإقامة فردوس أرضي مدته ألف عام.ولد بات روبرتسون عام 1930م ، وفي عام 1960م أنشأ محطة تلفزيون سي بي إن (شبكة الإذاعة المسيحية) ثم وفي عام 1989م أنشأ منظمة التحالف المسيحي (Christian Coalition of America) (CCA) لمساعدة مرشحي الرئاسة الأمريكية المؤيدين لتيار الصهيونية المسيحية للوصول للحكم وقد ساعدت جورج بوش الابن في ذلك، ويُذاع برنامجه بكثير من لغات العالم لضمان وصول رسالته لأكبر عدد من المشاهدين، يقول روبرتسون:" أنا في توق للحظة التي ستتولى محطتي التليفزيونية نقل وقائع نزول المسيح فوق جبل الزيتون بالقدس" (1). في عام2003م وجه روبرتسون الاتهام لياسر عرفات بطرد اليهود وقتل عدد كبير منهم ومن ثم احتلوا فلسطين، وأن الفلسطينيين مجموعة من العرب وصلوا فلسطين منذ عقود قليلة فقط(2) وهي كلها إدعاءات كاذبة ومجافية للواقع التاريخي وتدور في إطار الدعاية الصهيونية الوقحة. وتعد نبوءة بات روبرتسون حول نهاية العالم من أشهر النبوءات في هذا المضمار إذ توقع عودة المسيح في عام 1982م حيث قال:"أؤكد لكم أنه مع نهاية عام 1982م ستكون هناك قيامة على الأرض"(3) ، لكنّ شيئًا لم يحدث. بعد أحداث 11 سبتمبر2001م، دعا روبرتسون أتباعه للصلاة كي يمنع الله انتشار الإسلام في أمريكا ، وأضاف:"إن الإسلام دين إرهاب وتخلف ورق وعبودية، إنه يهدف للسيطرة على العالم .... العالم الإسلامي مرتع لعمل الشيطان"(4) وهو في ذلك يتفق مع زملائه من منظري المسيحية الصهيونية في تبني هذا الموقف العنصري من الإسلام والمسلمين. وحول موقفه من الشأن الإسرائيلي اعتبر روبرتسون اغتيال اسحق رابين رئيس الحكومة الإسرائيلية الأسبق بمثابة عقاب له من الله لتفريطه في الأرض المقدسة وتوقيعه اتفاق أوسلو الذي بموجبه كان سيتم إخلاء بعض المستوطنات وتسليمها للفلسطينيين. وهي ذات المبررات التي ساقها التيار الديني اليهودي المتشدد داخل إسرائيل والذي فرح هو الآخر بهذا الاغتيال، فلقد طالب عدد من الحاخامات داخل إسرائيل بإصدار فتوى (دين روديف) وفتوى (دين موسير) وهي فتاوى تحل سفك دم رابين باعتباره يهوديًا يعرض حياة شعبه اليهودي للخطر، وباعتباره خائنًا يفرط في أرض إسرائيل لشروعه في اتفاق أوسلوا مع الفلسطينيين، وأمام منزل رابين أدى عدد من الحاخامات شعائر ما يسمى صلاة اللعنة ضده واسمها بالآرامية"بولسا دينورا"(lashes of fire) أي سياط النار أو أسهم النار(5) ، التي تعني استنزال لعنة الموت بحقه بقوة روحية، كذلك تم تنظيم مظاهرة ضخمة في ساحة صهيون في القدس والتي رددت شعارات"خائن"،"رابين قاتل"،"بالدم والنار سنطرد رابين"(6) وانتهي الأمر باغتياله من قبل المتطرف الديني اليهودي إيجال عامير (Yigal Amir)، وهو درس قد استوعبه الساسة الإسرائيليون جيدًا.< ......
#المسيحي
#الصهيوني
#روبرتسون
#والدعم
#المُطْلَق
#لإسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765169
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين" لقد أتاني الله في المنام بالأمس وأراني المستقبل، لقد اصطحبني الله إلى السماء وحينها رأيت دونالد ترامب جالساً بجوار الله...اليهود هم شعب الله المختار، إسرائيل دولة مقدسة ولها مكانة خاصة عند الله".تلك بعض من مقولات القس بات روبرتسون Pat Robertson وهو داعية إنجيلي أمريكي شهير، فهو من أبرز دعاة تيار المسيحية الصهيونية ذلك التيار المساند لإسرائيل بشكل مطلق باعتبار أنها تجسيد لبداية تحقق نبوءة الخلاص الديني المسيحي وفق قناعات هذا التيار الذي يؤمن بأن عودة المسيح المُخلِّص يجب أن يسبقها قيام دولة لليهود في فلسطين وفرض سيطرتهم بشكل كامل على القدس ثم بناء الهيكل، في تلك اللحظة سيعود المسيح المخلص لتبدأ أحداث ومعارك آخر الزمان منتهية بإقامة فردوس أرضي مدته ألف عام.ولد بات روبرتسون عام 1930م ، وفي عام 1960م أنشأ محطة تلفزيون سي بي إن (شبكة الإذاعة المسيحية) ثم وفي عام 1989م أنشأ منظمة التحالف المسيحي (Christian Coalition of America) (CCA) لمساعدة مرشحي الرئاسة الأمريكية المؤيدين لتيار الصهيونية المسيحية للوصول للحكم وقد ساعدت جورج بوش الابن في ذلك، ويُذاع برنامجه بكثير من لغات العالم لضمان وصول رسالته لأكبر عدد من المشاهدين، يقول روبرتسون:" أنا في توق للحظة التي ستتولى محطتي التليفزيونية نقل وقائع نزول المسيح فوق جبل الزيتون بالقدس" (1). في عام2003م وجه روبرتسون الاتهام لياسر عرفات بطرد اليهود وقتل عدد كبير منهم ومن ثم احتلوا فلسطين، وأن الفلسطينيين مجموعة من العرب وصلوا فلسطين منذ عقود قليلة فقط(2) وهي كلها إدعاءات كاذبة ومجافية للواقع التاريخي وتدور في إطار الدعاية الصهيونية الوقحة. وتعد نبوءة بات روبرتسون حول نهاية العالم من أشهر النبوءات في هذا المضمار إذ توقع عودة المسيح في عام 1982م حيث قال:"أؤكد لكم أنه مع نهاية عام 1982م ستكون هناك قيامة على الأرض"(3) ، لكنّ شيئًا لم يحدث. بعد أحداث 11 سبتمبر2001م، دعا روبرتسون أتباعه للصلاة كي يمنع الله انتشار الإسلام في أمريكا ، وأضاف:"إن الإسلام دين إرهاب وتخلف ورق وعبودية، إنه يهدف للسيطرة على العالم .... العالم الإسلامي مرتع لعمل الشيطان"(4) وهو في ذلك يتفق مع زملائه من منظري المسيحية الصهيونية في تبني هذا الموقف العنصري من الإسلام والمسلمين. وحول موقفه من الشأن الإسرائيلي اعتبر روبرتسون اغتيال اسحق رابين رئيس الحكومة الإسرائيلية الأسبق بمثابة عقاب له من الله لتفريطه في الأرض المقدسة وتوقيعه اتفاق أوسلو الذي بموجبه كان سيتم إخلاء بعض المستوطنات وتسليمها للفلسطينيين. وهي ذات المبررات التي ساقها التيار الديني اليهودي المتشدد داخل إسرائيل والذي فرح هو الآخر بهذا الاغتيال، فلقد طالب عدد من الحاخامات داخل إسرائيل بإصدار فتوى (دين روديف) وفتوى (دين موسير) وهي فتاوى تحل سفك دم رابين باعتباره يهوديًا يعرض حياة شعبه اليهودي للخطر، وباعتباره خائنًا يفرط في أرض إسرائيل لشروعه في اتفاق أوسلوا مع الفلسطينيين، وأمام منزل رابين أدى عدد من الحاخامات شعائر ما يسمى صلاة اللعنة ضده واسمها بالآرامية"بولسا دينورا"(lashes of fire) أي سياط النار أو أسهم النار(5) ، التي تعني استنزال لعنة الموت بحقه بقوة روحية، كذلك تم تنظيم مظاهرة ضخمة في ساحة صهيون في القدس والتي رددت شعارات"خائن"،"رابين قاتل"،"بالدم والنار سنطرد رابين"(6) وانتهي الأمر باغتياله من قبل المتطرف الديني اليهودي إيجال عامير (Yigal Amir)، وهو درس قد استوعبه الساسة الإسرائيليون جيدًا.< ......
#المسيحي
#الصهيوني
#روبرتسون
#والدعم
#المُطْلَق
#لإسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765169
الحوار المتمدن
محمد عمارة تقي الدين - المسيحي الصهيوني بات روبرتسون والدعم المُطْلَق لإسرائيل
محمد زكريا توفيق : يا سادة، القوة وحدها لا تكفي لمحاربة الإرهاب
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق هل القوة الغاشمة تكفي لمحاربة التطرف وجماعات التكفير التي تنتشر في بلادنا اليوم؟ بالطبع لا. لأنه لا يكفي نزح الماء قبل أن نقفل الصنبور.الماء هنا يمثل جماعات التكفير والمتطرفين، الصنبور يمثل الفكر الفاسد العفن، الذي يجعل الإنسان العادي مستعدا لتفجير نفسه وتدمير وطنه وقتل الأبرياء بدون ذنب أو جريرة. كلما قضيت على مجموعة منهم، ساهم الفكر المنحط في خلق جماعات أحط وأشرس.مقاومة الإرهاب بالشرطة والقمع وحدهما، تجعل الإرهاب يتكاثر ويزداد عنفا. هذه معركة خاسرة، النصر فيها للتطرف والفكر الإرهابي بدون شك. هذا ما يقوله العلم والفطرة السليمة. إننا لن نستطيع بالقوة وحدها القضاء على التطرف والفكر التكفيري. قد نستطيع اخفاءه من السطح، ولكنه سيظل ينمو ويترعرع تحت الأرض، إلى أن تحين الفرصة ثانية لكي يظهر أكثر شراسة وعنفا. القوة وحدها في مقاومة التطرف، هي وصفة أكيدة للفشل والإخفاق.إذن ما العمل؟ وهل من الممكن إيجاد حل لهذه الورطة؟ نعم هناك حل.عندما أراد محمد علي باشا النهوض بمصر، أرسل البعثات إلى أوروبا. فقام أعضاء هذه البعثات، ومنهم الأزهري رفاعة الطهطاوي، بقلب المجتمع المصري رأسا على عقب.هذه البعثات، لم تكن تبغي شهادات علمية أو ثروة، وإنما كانت متعطشة للمعرفة والحضارة. عادت لتحول مصر من ولاية عثمانية تعيش في غيابات العصور المظلمة، إلى دولة حديثة، سبقت دولا أوروبية كثيرة. هذا هو تأثير الفكر المستنير على الشعوب.ماذا نفعل لمحاربة هذا الفكر الظلامي الكارثي الإجرامي؟ وكيف نحاربه؟ المثل يقول لا يفل الحديد إلا الحديد. وأيضا، لا يفل الفكر العفن إلا الفكر المستنير.هذا ما يجب أن نفعله، ولا مندوحة عن ذلك:تنقية كتب التراث، المتاحة للعامة والطلبة، من الخرافات والإجرام والخزعبلات والأساطير والإسرائيليات، التي تطفح بها. الأصول توضع في المتاحف والجامعات، ويقتصر الاطلاع عليها على الدارسين دراسات عليا والمتخصصين فقط. الثعبان الأقرع، يجب أن يختفي من كتبنا قبل أن تختفي داعش من حياتنا.إعادة كتابة السيرة النبوية والتاريخ الاسلامي على حقيقته بصدق وأمانة، وإعادة شرحهما وشرح المسكوت عنه فيهما. حتى لا نؤله من لا يستحق التأليه، ونسمم أفكار الناس بالأكاذيب، ونحولهم إلى عبدة أصنام من نوع جديد.وحتى لا يتأثر صغار السن والبسطاء وأنصاف المتعلمين، بأحداث التاريخ المزور بدون فهم، ويتخذونه مبررا لأعمال العنف والقتل، والخروج على القانون. الصحابة لم يكونوا أبدا ملائكة، والتاريخ الإسلامي لم يكن كله نور وفخار.يجب تدريس أعمال أرسطو والمسرح الإغريقي وقصص أيسوب في مدارسنا للطلبة، حتى نعودهم منذ نعومة أظافرهم على التفكير العقلاني والحياة الراقية واحترام الإنسان والطبيعة والفنون والآداب.وأن نزرع فيهم حب الوطن والشجاعة وحب العدل والصدق والقيم النبيلة الإنسانية. الأخلاقيات المبنية على الفهم والعقل، أكثر ثباتا واستقرارا وعدلا، من الأخلاقيات المبنية على الثواب والعقاب، والجنة والنار، والمصالح والأغراض. والتي تجيز الكذب والنفاق والرياء والقتل والذبح والنهب لنصرة العقيدة والرب المعبود.يجب تدريس فكر الأنوار، فولتير، جان جاك روسو، منتيسكو، كوندورسيه، تومس بين، ديدرو، إلخ. للطلبة حتى نربيهم على الانتماء وحب الحياة والحرية والمساواة والصدق والأمانة واستقلال الفكر وحرية الرأي والديموقراطية والتقشف والعمل الجماعي والإيثار.يجب تدريس الموسيقى الكلاسيكية الغربية إلى جانب الموسيقى العربية الأصيلة، ومسرح شكس ......
#سادة،
#القوة
#وحدها
#تكفي
#لمحاربة
#الإرهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765168
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق هل القوة الغاشمة تكفي لمحاربة التطرف وجماعات التكفير التي تنتشر في بلادنا اليوم؟ بالطبع لا. لأنه لا يكفي نزح الماء قبل أن نقفل الصنبور.الماء هنا يمثل جماعات التكفير والمتطرفين، الصنبور يمثل الفكر الفاسد العفن، الذي يجعل الإنسان العادي مستعدا لتفجير نفسه وتدمير وطنه وقتل الأبرياء بدون ذنب أو جريرة. كلما قضيت على مجموعة منهم، ساهم الفكر المنحط في خلق جماعات أحط وأشرس.مقاومة الإرهاب بالشرطة والقمع وحدهما، تجعل الإرهاب يتكاثر ويزداد عنفا. هذه معركة خاسرة، النصر فيها للتطرف والفكر الإرهابي بدون شك. هذا ما يقوله العلم والفطرة السليمة. إننا لن نستطيع بالقوة وحدها القضاء على التطرف والفكر التكفيري. قد نستطيع اخفاءه من السطح، ولكنه سيظل ينمو ويترعرع تحت الأرض، إلى أن تحين الفرصة ثانية لكي يظهر أكثر شراسة وعنفا. القوة وحدها في مقاومة التطرف، هي وصفة أكيدة للفشل والإخفاق.إذن ما العمل؟ وهل من الممكن إيجاد حل لهذه الورطة؟ نعم هناك حل.عندما أراد محمد علي باشا النهوض بمصر، أرسل البعثات إلى أوروبا. فقام أعضاء هذه البعثات، ومنهم الأزهري رفاعة الطهطاوي، بقلب المجتمع المصري رأسا على عقب.هذه البعثات، لم تكن تبغي شهادات علمية أو ثروة، وإنما كانت متعطشة للمعرفة والحضارة. عادت لتحول مصر من ولاية عثمانية تعيش في غيابات العصور المظلمة، إلى دولة حديثة، سبقت دولا أوروبية كثيرة. هذا هو تأثير الفكر المستنير على الشعوب.ماذا نفعل لمحاربة هذا الفكر الظلامي الكارثي الإجرامي؟ وكيف نحاربه؟ المثل يقول لا يفل الحديد إلا الحديد. وأيضا، لا يفل الفكر العفن إلا الفكر المستنير.هذا ما يجب أن نفعله، ولا مندوحة عن ذلك:تنقية كتب التراث، المتاحة للعامة والطلبة، من الخرافات والإجرام والخزعبلات والأساطير والإسرائيليات، التي تطفح بها. الأصول توضع في المتاحف والجامعات، ويقتصر الاطلاع عليها على الدارسين دراسات عليا والمتخصصين فقط. الثعبان الأقرع، يجب أن يختفي من كتبنا قبل أن تختفي داعش من حياتنا.إعادة كتابة السيرة النبوية والتاريخ الاسلامي على حقيقته بصدق وأمانة، وإعادة شرحهما وشرح المسكوت عنه فيهما. حتى لا نؤله من لا يستحق التأليه، ونسمم أفكار الناس بالأكاذيب، ونحولهم إلى عبدة أصنام من نوع جديد.وحتى لا يتأثر صغار السن والبسطاء وأنصاف المتعلمين، بأحداث التاريخ المزور بدون فهم، ويتخذونه مبررا لأعمال العنف والقتل، والخروج على القانون. الصحابة لم يكونوا أبدا ملائكة، والتاريخ الإسلامي لم يكن كله نور وفخار.يجب تدريس أعمال أرسطو والمسرح الإغريقي وقصص أيسوب في مدارسنا للطلبة، حتى نعودهم منذ نعومة أظافرهم على التفكير العقلاني والحياة الراقية واحترام الإنسان والطبيعة والفنون والآداب.وأن نزرع فيهم حب الوطن والشجاعة وحب العدل والصدق والقيم النبيلة الإنسانية. الأخلاقيات المبنية على الفهم والعقل، أكثر ثباتا واستقرارا وعدلا، من الأخلاقيات المبنية على الثواب والعقاب، والجنة والنار، والمصالح والأغراض. والتي تجيز الكذب والنفاق والرياء والقتل والذبح والنهب لنصرة العقيدة والرب المعبود.يجب تدريس فكر الأنوار، فولتير، جان جاك روسو، منتيسكو، كوندورسيه، تومس بين، ديدرو، إلخ. للطلبة حتى نربيهم على الانتماء وحب الحياة والحرية والمساواة والصدق والأمانة واستقلال الفكر وحرية الرأي والديموقراطية والتقشف والعمل الجماعي والإيثار.يجب تدريس الموسيقى الكلاسيكية الغربية إلى جانب الموسيقى العربية الأصيلة، ومسرح شكس ......
#سادة،
#القوة
#وحدها
#تكفي
#لمحاربة
#الإرهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765168
الحوار المتمدن
محمد زكريا توفيق - يا سادة، القوة وحدها لا تكفي لمحاربة الإرهاب
اريان علي احمد : الاخوة والاعداء داخل قوقعة السلام
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد أن ثقافة العنف التي نشأت فيها مجموعات سياسية مختلفة ما بعد 2003 بمختلف الاتجاهات وهم الرائدون في تنمية العنف بمختلف أنواعها ويريدون من خلالها تأمين موقعهم في التاريخ حسب ما يفكرون أن الدخول إلى تاريخ من باب العنف هو الطريق الوحيد لأجل الوصول إلى الأهداف الشخصية. العنف والعنف سلسلة متكررة ومتعاقبة في إدارة شؤون الدولة وأصبح من جراء هذا العنف الاعتقاد الراسخ من قبل النخبة السياسية الحالية في العراق أن الدولة العراقية ملك صرف لهم والعراق غنيمة ويجب تقسيمها فيما بينها ولا يمكن تجاوز الأقوى الى بالهدم عكس البناء .كون المفهوم الحالي لهم أن تشكيل القوى السياسي ومنهم هم القوى المسيطرة على الشارع جموع الغفيرة ليس عقدًا اجتماعيًا يجب بناؤه أنما صراعا الى النخاع .على هذا فان قادة القوى السياسية بدون العودة الى منطق مفهوم الدولة خلال التقييم الخاطئ لقواهم وصراعاتهم يخططون لحرب لا تفهم بشكل صحيح التكاليف والعواقب ولا يعرفون كم ستكلفهم. ومن هذا المنطلق تحول الأخوة الى أعداء، الذين يمكن أن يطلق عليهم الأخوة الأعداء، وبدات مرحلة الاختبار القوة ما بينهما وبعضهم البعض خلال الحرب الكلامية الخطابات والتهجم القوى الشعبية في سبات عقيم والنية لكل طرف ومعرفة مدى قدرة على التحرك والمواجهة والتنظيم والفوز والسيطرة، كل هذه الصراعات على رهان ما بينهما مستعينا بالجمهور وهذا رهان خطير للغاية. انقسام وتمزيق الإخوة الأعداء في البيت الشيعي الذي وصل إلى نهاية النفق والعودة إلى نقطة البداية صعب جدا لان الأطراف الشيعية مارسا كافة الخطوات السلبية والإيجابية في صراعاتهم لحين الوصول إلى هذا المرحلة ويمكن ان نسمي السباق الأخير والجولة الأخيرة في المارثون وهذا ما معرف به في نظرية تشكيل الحزب والصراعات ويمكن العودة إلى مفهوم الصراع الحزبي في كتب المفكرين وتاريخ الأحزاب وما ألت اليه في نهاية المطاف .المرحلة يمكن وصفها بالأخير واحتدامها يجعل فرص بناء الاتفاق صعبة للغاية ومن ممكن أن يتم التوصل إلى الاتفاق طالما أن الأحزاب والأطراف المتصارعة هدفهم الرئيسي هو المصلحة الشخصية العليا .وإذا تم التوصل إلى اتفاق فإن فرص احترامه ضعيفة للغاية. وان من نتيجة هذا الصراع المحتوم هو انهيار إعادة إعمار الدولة العراقية، لقد خرج الصدر دائما إلى الشوارع لمعارضة الفساد والتدخل الأجنبي ودعم الفقراء، لكن لديه دوافع سياسية أخرى لأنه كان منذ بداية داخل منظومة الفساد وعضو داعم في إدارة هذه المنظومة وله الثقل السياسي في التوازن السياسي في مراحل الحرجة ما بعد كل الانتخابات 2003 الى يومنا هذا، فالمركز العراقي ينتمي إلى حركته ودعم تقدير الدولار، مما أدى إلى تفاقم أوضاع العراق. والمصالح السياسية فوق الصالح الشعبية، والصدر كشخصية شعبية، استقال من السلطة لتجنب تحمل مسؤولية عدم تشكيل الحكومة، لكنه لا يسمح بتشكيل الحكومة دون إرادته. سيناريو الاشتباك مطروح حاليا ألا أن العدوة السابقة نرى مشهد هدوء ما بعد العاصفة دائما الصورة الواضحة لان ربط المصالح ما بين القوى المتصارعة في إطار واحد وعلما أن اكثر وجوه الساسة في بيت الشيعي لهم علاقات زواج أسرية ما بينهما الاخوة والاعداء داخل قوقعة السلام النهاية المحتومة ......
#الاخوة
#والاعداء
#داخل
#قوقعة
#السلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765181
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد أن ثقافة العنف التي نشأت فيها مجموعات سياسية مختلفة ما بعد 2003 بمختلف الاتجاهات وهم الرائدون في تنمية العنف بمختلف أنواعها ويريدون من خلالها تأمين موقعهم في التاريخ حسب ما يفكرون أن الدخول إلى تاريخ من باب العنف هو الطريق الوحيد لأجل الوصول إلى الأهداف الشخصية. العنف والعنف سلسلة متكررة ومتعاقبة في إدارة شؤون الدولة وأصبح من جراء هذا العنف الاعتقاد الراسخ من قبل النخبة السياسية الحالية في العراق أن الدولة العراقية ملك صرف لهم والعراق غنيمة ويجب تقسيمها فيما بينها ولا يمكن تجاوز الأقوى الى بالهدم عكس البناء .كون المفهوم الحالي لهم أن تشكيل القوى السياسي ومنهم هم القوى المسيطرة على الشارع جموع الغفيرة ليس عقدًا اجتماعيًا يجب بناؤه أنما صراعا الى النخاع .على هذا فان قادة القوى السياسية بدون العودة الى منطق مفهوم الدولة خلال التقييم الخاطئ لقواهم وصراعاتهم يخططون لحرب لا تفهم بشكل صحيح التكاليف والعواقب ولا يعرفون كم ستكلفهم. ومن هذا المنطلق تحول الأخوة الى أعداء، الذين يمكن أن يطلق عليهم الأخوة الأعداء، وبدات مرحلة الاختبار القوة ما بينهما وبعضهم البعض خلال الحرب الكلامية الخطابات والتهجم القوى الشعبية في سبات عقيم والنية لكل طرف ومعرفة مدى قدرة على التحرك والمواجهة والتنظيم والفوز والسيطرة، كل هذه الصراعات على رهان ما بينهما مستعينا بالجمهور وهذا رهان خطير للغاية. انقسام وتمزيق الإخوة الأعداء في البيت الشيعي الذي وصل إلى نهاية النفق والعودة إلى نقطة البداية صعب جدا لان الأطراف الشيعية مارسا كافة الخطوات السلبية والإيجابية في صراعاتهم لحين الوصول إلى هذا المرحلة ويمكن ان نسمي السباق الأخير والجولة الأخيرة في المارثون وهذا ما معرف به في نظرية تشكيل الحزب والصراعات ويمكن العودة إلى مفهوم الصراع الحزبي في كتب المفكرين وتاريخ الأحزاب وما ألت اليه في نهاية المطاف .المرحلة يمكن وصفها بالأخير واحتدامها يجعل فرص بناء الاتفاق صعبة للغاية ومن ممكن أن يتم التوصل إلى الاتفاق طالما أن الأحزاب والأطراف المتصارعة هدفهم الرئيسي هو المصلحة الشخصية العليا .وإذا تم التوصل إلى اتفاق فإن فرص احترامه ضعيفة للغاية. وان من نتيجة هذا الصراع المحتوم هو انهيار إعادة إعمار الدولة العراقية، لقد خرج الصدر دائما إلى الشوارع لمعارضة الفساد والتدخل الأجنبي ودعم الفقراء، لكن لديه دوافع سياسية أخرى لأنه كان منذ بداية داخل منظومة الفساد وعضو داعم في إدارة هذه المنظومة وله الثقل السياسي في التوازن السياسي في مراحل الحرجة ما بعد كل الانتخابات 2003 الى يومنا هذا، فالمركز العراقي ينتمي إلى حركته ودعم تقدير الدولار، مما أدى إلى تفاقم أوضاع العراق. والمصالح السياسية فوق الصالح الشعبية، والصدر كشخصية شعبية، استقال من السلطة لتجنب تحمل مسؤولية عدم تشكيل الحكومة، لكنه لا يسمح بتشكيل الحكومة دون إرادته. سيناريو الاشتباك مطروح حاليا ألا أن العدوة السابقة نرى مشهد هدوء ما بعد العاصفة دائما الصورة الواضحة لان ربط المصالح ما بين القوى المتصارعة في إطار واحد وعلما أن اكثر وجوه الساسة في بيت الشيعي لهم علاقات زواج أسرية ما بينهما الاخوة والاعداء داخل قوقعة السلام النهاية المحتومة ......
#الاخوة
#والاعداء
#داخل
#قوقعة
#السلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765181
الحوار المتمدن
اريان علي احمد - الاخوة والاعداء داخل قوقعة السلام
غازي الصوراني : حول الحزب الماركسي وأهمية الوعي بالماركسية وقضايا الواقع المعاش في كل قطر من اقطار الوطن العربي
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني تمهيد :إن ظهور هيمنة البورجوازية الكومبرادورية والطفيلية وتحالفها مع البيروقراطية المدنية والعسكرية الحاكمة، ورموز الأنماط القبلية وشبه الإقطاعية في بلادنا العربية، في الظروف الراهنة، يشير الى الدور الثانوي للاختلاف التاريخي في نشأة الشرائح الرأسمالية العربية العليا، التي توحدت اليوم في شكلها ومضمونها العام وأهدافها المنسجمة مع مصالحها الأنانية الضارة، عبر نظام استبدادي، تابع، ومتخلف، يسود ويتحكم في مجمل الحياة السياسية والاجتماعية، كظاهرة عامة، تتجلى فيها بوضوح، الأزمة الاجتماعية العربية الراهنة، بتأثير هذا التداخل العميق والمعقد لرموز الأنماط القديمة والحديثة، ومصالحهم المتشابكة في إطار من العلاقات الاجتماعية الفريدة التي تمتزج فيها أشكال الحداثة وأدواتها مع قيم التخلف وأدواته، ساهمت في إضفاء شكلٍ ومضمونٍ خاصٍ ومتميز للواقع الاجتماعي العربي وتركيبته وخارطته الطبقية، بحيث بات من المفيد مراجعة استخدامنا للمصطلحات الغربية، مراجعة موضوعية ونقدية كي لا نعيد تطبيقها على واقعنا بصورة ميكانيكية، كما فعلنا في المرحلة السابقة، خاصة مصطلح »البورجوازية«، عند تناول الشرائح والفئات الرأسمالية العربية التي تشكلت تاريخياً –و إلى الآن- من هذا المزيج أو التنوع الاجتماعي غير المتجانس أو الموحد سواء في جذوره ومنابعه القديمة، أو في حاضره ومستقبله، فمصطلح »البورجوازية« وغيره من المصطلحات التي تحدثت عن تطور التشكيلات الاجتماعية الاقتصادية وتسلسلها من المشاعية الى العبودية الى الإقطاع الى الرأسمالية، والتي تطابقت مع مضمون التطور الرأسمالي في البلدان الصناعية الغربية، تكاد تكون مصطلحات غريبة في واقعنا وشكل تطوره المشوه، خاصة وأنها لم تتغلغل في الوعي العفوي أو الاعتيادي للجماهير، وكذلك في صفوف القواعد الحزبية العربية كمفاهيم تحفيزية أو رافعة للوعي السياسي والطبقي، لكون هذا المصطلح أو المفهوم مصطلحاً يكاد يكون وافداً، غريباً، نظراً لعدم تبلور الإطار أو الطبقة في بلادنا بصورة محددة، التي يمكن أن يجسدها أو يعبر عنها أو يشير إليها ذلك المصطلح من جهة، ونظراً لما ينطوي عليه أو يتضمنه هذا المفهوم من إعلان ولادة وتشكل طبقة جديدة هي »البورجوازية« كطبقة قائدة لمرحلة جديدة، حملت معها مشروعاً نهضوياً حضارياً عقلانياً تطورياً مادياً هائلاً، عجّل في توليد التشكيلة الاجتماعية الرأسمالية ومفاهيمها المتطابقة معها من جهة أخرى، وفي هذا السياق نؤكد أن المطالبة بمراجعة المصطلحات ذات الطابع التطبيقي لا يعني مطلقا التطرق الى النظرية الماركسية ومنهجها، والتي نشعر بالحاجة الماسة الى إعادة دراستها وتعميق الالتزام بها في هذه المرحلة وفي المستقبل!!إن تناولنا لهذه الرؤية التحليلية، لا يعني أنها دعوة إلى وقف التعامل مع هذه المصطلحات، بقدر ما هي دعوة للبحث عن مصطلحات ومفاهيم معرفية أخرى إضافية تعكس طبيعة ومكونات التركيب الاجتماعي /الطبقي في بلادنا العربية، بما يلغي كل أشكال الغربة أو الاغتراب في المفاهيم التي سبق استخدامها بصورة ميكانيكية أو مجردة، بحيث نجعل من التحليل النظري والاجتماعي لواقعنا، في سياق العملية السياسية، أمراً واضحاً ومتطابقاً في كل مفاهيمه ومصطلحاته مع هذا الواقع الشديد التعقيد، الذي يشير إلى ان التطور في بلادنا –كما يقول د. برهان غليون- »ليس بنياناً عصرياً على الرغم من قشرة الحداثة فيه، وهو أيضاً ليس بنياناً قديماً على الرغم من مظاهر القديم، ولكنه نمط هجين من التطور قائم بذاته، فقد عنصر التوازن وأصبحت حركته مرهونة بحركة غيره«، لذلك لا بد من إزالة اللبس والخلط في المفاهي ......
#الحزب
#الماركسي
#وأهمية
#الوعي
#بالماركسية
#وقضايا
#الواقع
#المعاش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765180
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني تمهيد :إن ظهور هيمنة البورجوازية الكومبرادورية والطفيلية وتحالفها مع البيروقراطية المدنية والعسكرية الحاكمة، ورموز الأنماط القبلية وشبه الإقطاعية في بلادنا العربية، في الظروف الراهنة، يشير الى الدور الثانوي للاختلاف التاريخي في نشأة الشرائح الرأسمالية العربية العليا، التي توحدت اليوم في شكلها ومضمونها العام وأهدافها المنسجمة مع مصالحها الأنانية الضارة، عبر نظام استبدادي، تابع، ومتخلف، يسود ويتحكم في مجمل الحياة السياسية والاجتماعية، كظاهرة عامة، تتجلى فيها بوضوح، الأزمة الاجتماعية العربية الراهنة، بتأثير هذا التداخل العميق والمعقد لرموز الأنماط القديمة والحديثة، ومصالحهم المتشابكة في إطار من العلاقات الاجتماعية الفريدة التي تمتزج فيها أشكال الحداثة وأدواتها مع قيم التخلف وأدواته، ساهمت في إضفاء شكلٍ ومضمونٍ خاصٍ ومتميز للواقع الاجتماعي العربي وتركيبته وخارطته الطبقية، بحيث بات من المفيد مراجعة استخدامنا للمصطلحات الغربية، مراجعة موضوعية ونقدية كي لا نعيد تطبيقها على واقعنا بصورة ميكانيكية، كما فعلنا في المرحلة السابقة، خاصة مصطلح »البورجوازية«، عند تناول الشرائح والفئات الرأسمالية العربية التي تشكلت تاريخياً –و إلى الآن- من هذا المزيج أو التنوع الاجتماعي غير المتجانس أو الموحد سواء في جذوره ومنابعه القديمة، أو في حاضره ومستقبله، فمصطلح »البورجوازية« وغيره من المصطلحات التي تحدثت عن تطور التشكيلات الاجتماعية الاقتصادية وتسلسلها من المشاعية الى العبودية الى الإقطاع الى الرأسمالية، والتي تطابقت مع مضمون التطور الرأسمالي في البلدان الصناعية الغربية، تكاد تكون مصطلحات غريبة في واقعنا وشكل تطوره المشوه، خاصة وأنها لم تتغلغل في الوعي العفوي أو الاعتيادي للجماهير، وكذلك في صفوف القواعد الحزبية العربية كمفاهيم تحفيزية أو رافعة للوعي السياسي والطبقي، لكون هذا المصطلح أو المفهوم مصطلحاً يكاد يكون وافداً، غريباً، نظراً لعدم تبلور الإطار أو الطبقة في بلادنا بصورة محددة، التي يمكن أن يجسدها أو يعبر عنها أو يشير إليها ذلك المصطلح من جهة، ونظراً لما ينطوي عليه أو يتضمنه هذا المفهوم من إعلان ولادة وتشكل طبقة جديدة هي »البورجوازية« كطبقة قائدة لمرحلة جديدة، حملت معها مشروعاً نهضوياً حضارياً عقلانياً تطورياً مادياً هائلاً، عجّل في توليد التشكيلة الاجتماعية الرأسمالية ومفاهيمها المتطابقة معها من جهة أخرى، وفي هذا السياق نؤكد أن المطالبة بمراجعة المصطلحات ذات الطابع التطبيقي لا يعني مطلقا التطرق الى النظرية الماركسية ومنهجها، والتي نشعر بالحاجة الماسة الى إعادة دراستها وتعميق الالتزام بها في هذه المرحلة وفي المستقبل!!إن تناولنا لهذه الرؤية التحليلية، لا يعني أنها دعوة إلى وقف التعامل مع هذه المصطلحات، بقدر ما هي دعوة للبحث عن مصطلحات ومفاهيم معرفية أخرى إضافية تعكس طبيعة ومكونات التركيب الاجتماعي /الطبقي في بلادنا العربية، بما يلغي كل أشكال الغربة أو الاغتراب في المفاهيم التي سبق استخدامها بصورة ميكانيكية أو مجردة، بحيث نجعل من التحليل النظري والاجتماعي لواقعنا، في سياق العملية السياسية، أمراً واضحاً ومتطابقاً في كل مفاهيمه ومصطلحاته مع هذا الواقع الشديد التعقيد، الذي يشير إلى ان التطور في بلادنا –كما يقول د. برهان غليون- »ليس بنياناً عصرياً على الرغم من قشرة الحداثة فيه، وهو أيضاً ليس بنياناً قديماً على الرغم من مظاهر القديم، ولكنه نمط هجين من التطور قائم بذاته، فقد عنصر التوازن وأصبحت حركته مرهونة بحركة غيره«، لذلك لا بد من إزالة اللبس والخلط في المفاهي ......
#الحزب
#الماركسي
#وأهمية
#الوعي
#بالماركسية
#وقضايا
#الواقع
#المعاش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765180
الحوار المتمدن
غازي الصوراني - حول الحزب الماركسي وأهمية الوعي بالماركسية وقضايا الواقع المعاش في كل قطر من اقطار الوطن العربي
عبد الله خطوري : تَصْفُو حِينَ تَرْتَجِزُ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري يَذُوبُ الْعُمْرُ يَنْثُرُهُ آلصُّهَارُأَبَادِيدَا تُسَجِّرُهَا آلشُّمُوسُومِنْ دَمِهَا تُنَدِّيهَا آلْبِذَارُتُنَاغِيهَا تُوَاسِيهَا آلْغِرَاسُهِيَ آلْحَيَوَاتُ نَعْرِفُهَا تُهَارُتُدَارِينَا وتُفْجِعُنَا آلرُّمُوسُوبِآلأزْهَارِ تُقْبِرُنَا قُبُورُ وَيَطْوِينَاوَيَجْمَعُنَاآخْتِلاَسُفلَيْسَ يَدُومُ للْكَوْنِ آلْحُبُورُوليْسَ يَدُومُ للنَّفَسِ آلْهَسِيسُففي آلأجْداثِ أفراحٌ تَغُورُوفي آلآجَالِ أَعْمَارٌ تُدَاسُ...وهذا آلقلبُ كالْجَمْــرِ..وهَذَا آلْجَمْــرُ يَـرْفَـضُّ..مِنَ آلأنْـداءِ سُحْنَتُــهُ..يَظَلُّ جَـوَاهُ يَنْقَــضُّ..فَيُوغلُ في حَنايانَـا..تُعَفِّرُهَا مَنَـايَـانَــا..فَتَسْوَدُّ الأَسَاريرُ..تُدَثِّـرُهَا رَزَايَــانَـا..فَلاَ آلصَّـرُّ هُوَ الصَّـرُّ..ولا آلضَّـرُّ هُـوَ الضُّـرُّ..ولاَ آلأتْرَاحُ أَقْـــراحُ...هِيَ آلأقدارُ نَعْرِفُهَاسَتَصْفُـو حينَ تَرْتَجِــزُ... ......
#تَصْفُو
#حِينَ
#تَرْتَجِزُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765178
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري يَذُوبُ الْعُمْرُ يَنْثُرُهُ آلصُّهَارُأَبَادِيدَا تُسَجِّرُهَا آلشُّمُوسُومِنْ دَمِهَا تُنَدِّيهَا آلْبِذَارُتُنَاغِيهَا تُوَاسِيهَا آلْغِرَاسُهِيَ آلْحَيَوَاتُ نَعْرِفُهَا تُهَارُتُدَارِينَا وتُفْجِعُنَا آلرُّمُوسُوبِآلأزْهَارِ تُقْبِرُنَا قُبُورُ وَيَطْوِينَاوَيَجْمَعُنَاآخْتِلاَسُفلَيْسَ يَدُومُ للْكَوْنِ آلْحُبُورُوليْسَ يَدُومُ للنَّفَسِ آلْهَسِيسُففي آلأجْداثِ أفراحٌ تَغُورُوفي آلآجَالِ أَعْمَارٌ تُدَاسُ...وهذا آلقلبُ كالْجَمْــرِ..وهَذَا آلْجَمْــرُ يَـرْفَـضُّ..مِنَ آلأنْـداءِ سُحْنَتُــهُ..يَظَلُّ جَـوَاهُ يَنْقَــضُّ..فَيُوغلُ في حَنايانَـا..تُعَفِّرُهَا مَنَـايَـانَــا..فَتَسْوَدُّ الأَسَاريرُ..تُدَثِّـرُهَا رَزَايَــانَـا..فَلاَ آلصَّـرُّ هُوَ الصَّـرُّ..ولا آلضَّـرُّ هُـوَ الضُّـرُّ..ولاَ آلأتْرَاحُ أَقْـــراحُ...هِيَ آلأقدارُ نَعْرِفُهَاسَتَصْفُـو حينَ تَرْتَجِــزُ... ......
#تَصْفُو
#حِينَ
#تَرْتَجِزُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765178
الحوار المتمدن
عبد الله خطوري - تَصْفُو حِينَ تَرْتَجِزُ
حزب اليسار العراقي : تصريح رسمي : ثلاث - تظاهرات -لأحزاب وحيتان ومليشيات منظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية الإجرامية اللصوصية والملتحقون بها ممن يطلقون على أنفسهم تسمية مدني
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي .وما يجمع "التظاهرات " الثلاث شعار " أصلاح " المنظومة الميتة سريرياً بعد عمر عشرين عام من العمالة والدمار والقتل والنهب والمتاجرة بالدين والطائفية والمذهبية والعنصرية والليبرالية والمدنية ..وجميع أقطاب "التظاهرات " الثلاث لا يمثلون سوى 14% من مجموع الناخبين العراقيين..هم احزابهم ومليشياتهم ومافياتهم ودمجهم البريمري في الوزارات والسفارات والتعويض التقاعدي الثنائي والثلاثي عن " النضال " المزعوم ضد النظام البعثي الفاشي المقبور على يد أسياده الأمريكان .ويبقى خيار الإرادة الشعبية الرافضة للمنظومة العميلة والمقاطعة لانتخاباتهم المعزولة بنسبة 86% والمنتفضة هو الخيار الوطني التحرري ..خيار شهداء ( نريد وطن )..فقد حانت ساعة دفن المنظومة الميتة سريرياً والتخلص من نتانة جيفتها التي تزكم الأنوف .وألحاقها بالنظام البعثي الفاشي المقبور في مزبلة التاريخ ..منسق الأمانة العامة 12/8/2022 ......
#تصريح
#رسمي
#ثلاث
#تظاهرات
#-لأحزاب
#وحيتان
#ومليشيات
#منظومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765177
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي .وما يجمع "التظاهرات " الثلاث شعار " أصلاح " المنظومة الميتة سريرياً بعد عمر عشرين عام من العمالة والدمار والقتل والنهب والمتاجرة بالدين والطائفية والمذهبية والعنصرية والليبرالية والمدنية ..وجميع أقطاب "التظاهرات " الثلاث لا يمثلون سوى 14% من مجموع الناخبين العراقيين..هم احزابهم ومليشياتهم ومافياتهم ودمجهم البريمري في الوزارات والسفارات والتعويض التقاعدي الثنائي والثلاثي عن " النضال " المزعوم ضد النظام البعثي الفاشي المقبور على يد أسياده الأمريكان .ويبقى خيار الإرادة الشعبية الرافضة للمنظومة العميلة والمقاطعة لانتخاباتهم المعزولة بنسبة 86% والمنتفضة هو الخيار الوطني التحرري ..خيار شهداء ( نريد وطن )..فقد حانت ساعة دفن المنظومة الميتة سريرياً والتخلص من نتانة جيفتها التي تزكم الأنوف .وألحاقها بالنظام البعثي الفاشي المقبور في مزبلة التاريخ ..منسق الأمانة العامة 12/8/2022 ......
#تصريح
#رسمي
#ثلاث
#تظاهرات
#-لأحزاب
#وحيتان
#ومليشيات
#منظومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765177
الحوار المتمدن
حزب اليسار العراقي - تصريح رسمي : ثلاث - تظاهرات -لأحزاب وحيتان ومليشيات منظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية الإجرامية اللصوصية…
حسن مدبولى : الثورجية وكرة القدم ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى أنا لا اختلف مع العديد من الأهلاوية فى كراهيتهم لشخص مرتضى لكونه عدو لثورة يناير كما يقولون ويزعمون ( خلى بالك من ثورة يناير) ، ومن المهم أن نشير هنا إلى إنه من الطبيعى أن يكره هؤلاء( المشجعين الثورجية )شخصية مثل مرتضى ،فالأهلى هو نادى الوطنية برموزه الذين صنعوا ( للبلاد) أعظم الأمجاد ،و منهم على سبيل المثال الإسطورة الحقيقية صالح سليم الذى كان يدير النادى من مقر إقامته (خارج البلاد) بحكمة وسيطرة وعبقرية فذة ، حيث كان له فضل السبق فى إستخدام وتطبيق (علم الإستشعار عن بعد) فى إدارة النوادى ، كما إنه وضع فضيلة أخرى يحتزى بها ، وهى فضيلة التلكك والاحتجاج وعدم قبول الهزيمة، وذلك عندما انسحب من البطولات الإفريقية كلها عقب الهزيمة من الزمالك فى مباراة السوبر الأفريقى الشهيرة بجوهانسبرج عام 1994 على يد ( العاق) محمود الجوهرى الذى خان مبادئ الاهلى وقبل بتدريب الزمالك وتجرأ وهزم الأهلى ؟أيضا لا ننسى الإسطورة الخلوق الكابتن حسن حمدى الذى استطاع توفير لبن العصفور لفريق الاهلى وحقق المعجزات فى صمت بليغ ، بينما برأته المحاكم من إدعاءات واتهامات مغرضة بعد ثورة يناير حاولت النيل منه فلم تفلح ، وكان هناك أيضا المستشار المحترم عبد المجيد محمود الذى تشرفت البلاد به نائبا عاما بعد ذلك ، وتعرض الرجل كغيره من الشرفاء لمحاولات اقصائه أثناء حكم الإخوان ونكسة 25 يناير ، فكانت تلك المحاولات سببا كبيرا فى وحدة المصريين ضد الظلم والظلام وإنتصار هوجة 30 يونية المجيدة !!أيضا من رموز الاهلى العظام نذكر السيد حسن مصطفى رئيس الإتحاد الدولى لكرة اليد الذى كان له دورا عظيما فى تحقيق السلام وكسر الحواجز النفسية مع الرياضة الإسرائيلية ، هذا غير الدور الفذ للدكتور على العطفى الذى كان طبيبا خاصا للسادات ومحبا للسلام أيضا، وصولا إلى الخطيب الإسطورة الوطنية الثورية المناضلة والذى نتفق معه فى استخدام حقه الثورى فى مقاضاة كل من يتطاول ضده خاصة عندما ينتمى للعدو الغاصب الذى هو الزمالك، لكننا فقط نلوم عليه عدم استخدام نفس الحمأة والسخونة ضد الشوال الذى إتهمه زورا وبهتانا بتلقى و قبول مئات الملايين من الجنيهات ومعها عددا كبيرا من الساعات الثمينة باهظة الثمن،ووصفه له ولمجلسه بأنهم عصابة ، و التغاضى والتسامح مع كل تلك الجرائم لمجرد بوسة على الخد !؟ ......
#الثورجية
#وكرة
#القدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765176
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى أنا لا اختلف مع العديد من الأهلاوية فى كراهيتهم لشخص مرتضى لكونه عدو لثورة يناير كما يقولون ويزعمون ( خلى بالك من ثورة يناير) ، ومن المهم أن نشير هنا إلى إنه من الطبيعى أن يكره هؤلاء( المشجعين الثورجية )شخصية مثل مرتضى ،فالأهلى هو نادى الوطنية برموزه الذين صنعوا ( للبلاد) أعظم الأمجاد ،و منهم على سبيل المثال الإسطورة الحقيقية صالح سليم الذى كان يدير النادى من مقر إقامته (خارج البلاد) بحكمة وسيطرة وعبقرية فذة ، حيث كان له فضل السبق فى إستخدام وتطبيق (علم الإستشعار عن بعد) فى إدارة النوادى ، كما إنه وضع فضيلة أخرى يحتزى بها ، وهى فضيلة التلكك والاحتجاج وعدم قبول الهزيمة، وذلك عندما انسحب من البطولات الإفريقية كلها عقب الهزيمة من الزمالك فى مباراة السوبر الأفريقى الشهيرة بجوهانسبرج عام 1994 على يد ( العاق) محمود الجوهرى الذى خان مبادئ الاهلى وقبل بتدريب الزمالك وتجرأ وهزم الأهلى ؟أيضا لا ننسى الإسطورة الخلوق الكابتن حسن حمدى الذى استطاع توفير لبن العصفور لفريق الاهلى وحقق المعجزات فى صمت بليغ ، بينما برأته المحاكم من إدعاءات واتهامات مغرضة بعد ثورة يناير حاولت النيل منه فلم تفلح ، وكان هناك أيضا المستشار المحترم عبد المجيد محمود الذى تشرفت البلاد به نائبا عاما بعد ذلك ، وتعرض الرجل كغيره من الشرفاء لمحاولات اقصائه أثناء حكم الإخوان ونكسة 25 يناير ، فكانت تلك المحاولات سببا كبيرا فى وحدة المصريين ضد الظلم والظلام وإنتصار هوجة 30 يونية المجيدة !!أيضا من رموز الاهلى العظام نذكر السيد حسن مصطفى رئيس الإتحاد الدولى لكرة اليد الذى كان له دورا عظيما فى تحقيق السلام وكسر الحواجز النفسية مع الرياضة الإسرائيلية ، هذا غير الدور الفذ للدكتور على العطفى الذى كان طبيبا خاصا للسادات ومحبا للسلام أيضا، وصولا إلى الخطيب الإسطورة الوطنية الثورية المناضلة والذى نتفق معه فى استخدام حقه الثورى فى مقاضاة كل من يتطاول ضده خاصة عندما ينتمى للعدو الغاصب الذى هو الزمالك، لكننا فقط نلوم عليه عدم استخدام نفس الحمأة والسخونة ضد الشوال الذى إتهمه زورا وبهتانا بتلقى و قبول مئات الملايين من الجنيهات ومعها عددا كبيرا من الساعات الثمينة باهظة الثمن،ووصفه له ولمجلسه بأنهم عصابة ، و التغاضى والتسامح مع كل تلك الجرائم لمجرد بوسة على الخد !؟ ......
#الثورجية
#وكرة
#القدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765176
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - الثورجية وكرة القدم!؟
ياسين الحاج صالح : علاء مقدمة كتاب شبح الربيع
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح قضى علاء عبد الفتاح وقتاً في السجن في زمن مبارك، وبعد الثورة أيام المجلس العسكري، ثم بعد انقلاب ٣-;- يوليو ٢-;-٠-;-١-;-٣-;-. لكن بينما لم تزد أيامه معتقلاً في عهد مبارك على ٤-;-٥-;- يوماً، وأقل من شهرين في زمن المجلس العسكري، فإن علاء لم يكد يقضي وقتاً خارج السجن في عهد السيسي المتمادي. المُدوِّن والمُبرمج والناشط الحقوقي والسياسي الذي شارك في أنشطة حركة كفاية المضادة للتوريث، اعتقل في مايو ٢-;-٠-;-٠-;-٦-;- أثناء مشاركته في تجمع احتجاجي صامت نظمه نحو ألف من قضاة مصر دفاعاً عن استقلال القضاء. كان بين "خمسين زميلاً من حركة كفاية ومئات من الإخوان المسلمين" على ما يذكر في هذا الكتاب، وقضى وقتها شهراً ونصف شهر في السجن. وفي السنة التي دانت السلطة فيها للمجلس العسكري، اعتقل علاء لنحو شهرين إثر مذبحة ماسبيرو الذي سقط فيها على يد الجيش ٢-;-٦-;- شهيداً من أقباط مصر، ممن كانوا يحتجون على هدم كنيسة في محافظة أسوان وتصريحات مسيئة من المحافظ. وحتى في عهد الرئيس الإخواني المنتخب محمد مرسي أوقف علاء ليوم واحد ومُنع من السفر. ومنذ ٢-;-٨-;- نوفمبر ٢-;-٠-;-١-;-٣-;-، أي قبل انقضاء خمسة أشهر على الانقلاب، اعتقل علاء مع هواتفه المحمولة وحواسيبه، وضرب هو وزوجته، ونال حكماً بالسجن لخمس سنوات. لكن إطلاق سراحه إثر انتهاء المدة كان مشروطاً بأن يقضي نصف كل يوم من أيامه، ولخمس سنوات، في أحد أقسام الشرطة في القاهرة. إلا أنه بالكاد انقضت ستة شهور على هذا الترتيب الكيدي حين وقع اعتقال في الاعتقال لعلاء في سبتمبر ٢-;-٠-;-١-;-٩-;-، وفي ٢-;-٠-;- ديسمبر ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- نال حكماً جديداً بالسجن لمدة خمس سنوات، يفترض أن تنتهي في سبتمبر ٢-;-٠-;-٢-;-٤-;-، هذا إن لم يقع اعتقال جديد في الاعتقال.‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-كسوري سبق أن خبر سجون الحكم الأسدي، يُذكِّر تعامل نظام السيسي مع علاء وأسرته، ومع عموم المصريين، بقانون الأسوأ: أياً تكن توقعاتك كمعتقل سياسي سيئة، فما سيتحقق في الواقع هو أسوأ. ثمة تجاوز للحدود، يميز بنيوياً الأنظمة الفاشية والفاشية الجديدة التي تراهن على تحطيم أي انتظامات اجتماعية مستقلة، وتحول حتى دون تشكل سلطات اجتماعية مستندة إلى أنشطة نوعية: الأدب، الفن، النشاط الحقوقي، الاقتصاد، الرياضة...، في مسعى محموم لاستتباع الجميع لزعيم تجتمع فيه التفاهة والدموية. السيسي، وليس مبارك أو السادات قبله، هو حافظ الأسد المصري. هناك في سورية نضال وطني تحرري فشل وانهزم، ونظام حافظ الأسد، وزير الدفاع في ٥-;- حزيران/ يونيو ١-;-٩-;-٦-;-٧-;- هو نتاج الفشل والهزيمة، وهنا في مصر ثورة شعبية تعثرت وهزمت ونظام عبد الفتاح السيسي، وزير الدفاع، في ٣-;- تموز/ يوليو ٢-;-٠-;-١-;-٣-;- هو نتاج التعثر والهزيمة كذلك. ما يعاديه النظامان ليس الحريات الديمقراطية، ولا حكم القانون، ولا استقلال الثقافة والإعلام، بل حياة السكان كحق مضمون مصون. كان هذا واضحاً جداً لعلاء في شهور حريته القليلة بين انقلاب ٣-;- يوليو واعتقاله في نوفمبر ٢-;-٠-;-١-;-٣-;-: "اللي ف خطر مقومات الحياة في البلد دي. الهجوم مش على [حركة] ٦-;- أبريل، الهجوم على أنه يبقى فيه حياة لولادكم (...) نحن في معركة على مقومات الحياة". كان واضحاً له كذلك أن مصر في ظل نظام كهذا هي بلد بلا وعود، أي بلا مستقبل. قال في الاجتماع نفسه: "ده لو تْمكِّن مش بس ٦-;- أبريل ا ......
#علاء
#مقدمة
#كتاب
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765175
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح قضى علاء عبد الفتاح وقتاً في السجن في زمن مبارك، وبعد الثورة أيام المجلس العسكري، ثم بعد انقلاب ٣-;- يوليو ٢-;-٠-;-١-;-٣-;-. لكن بينما لم تزد أيامه معتقلاً في عهد مبارك على ٤-;-٥-;- يوماً، وأقل من شهرين في زمن المجلس العسكري، فإن علاء لم يكد يقضي وقتاً خارج السجن في عهد السيسي المتمادي. المُدوِّن والمُبرمج والناشط الحقوقي والسياسي الذي شارك في أنشطة حركة كفاية المضادة للتوريث، اعتقل في مايو ٢-;-٠-;-٠-;-٦-;- أثناء مشاركته في تجمع احتجاجي صامت نظمه نحو ألف من قضاة مصر دفاعاً عن استقلال القضاء. كان بين "خمسين زميلاً من حركة كفاية ومئات من الإخوان المسلمين" على ما يذكر في هذا الكتاب، وقضى وقتها شهراً ونصف شهر في السجن. وفي السنة التي دانت السلطة فيها للمجلس العسكري، اعتقل علاء لنحو شهرين إثر مذبحة ماسبيرو الذي سقط فيها على يد الجيش ٢-;-٦-;- شهيداً من أقباط مصر، ممن كانوا يحتجون على هدم كنيسة في محافظة أسوان وتصريحات مسيئة من المحافظ. وحتى في عهد الرئيس الإخواني المنتخب محمد مرسي أوقف علاء ليوم واحد ومُنع من السفر. ومنذ ٢-;-٨-;- نوفمبر ٢-;-٠-;-١-;-٣-;-، أي قبل انقضاء خمسة أشهر على الانقلاب، اعتقل علاء مع هواتفه المحمولة وحواسيبه، وضرب هو وزوجته، ونال حكماً بالسجن لخمس سنوات. لكن إطلاق سراحه إثر انتهاء المدة كان مشروطاً بأن يقضي نصف كل يوم من أيامه، ولخمس سنوات، في أحد أقسام الشرطة في القاهرة. إلا أنه بالكاد انقضت ستة شهور على هذا الترتيب الكيدي حين وقع اعتقال في الاعتقال لعلاء في سبتمبر ٢-;-٠-;-١-;-٩-;-، وفي ٢-;-٠-;- ديسمبر ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- نال حكماً جديداً بالسجن لمدة خمس سنوات، يفترض أن تنتهي في سبتمبر ٢-;-٠-;-٢-;-٤-;-، هذا إن لم يقع اعتقال جديد في الاعتقال.‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-‬-;-كسوري سبق أن خبر سجون الحكم الأسدي، يُذكِّر تعامل نظام السيسي مع علاء وأسرته، ومع عموم المصريين، بقانون الأسوأ: أياً تكن توقعاتك كمعتقل سياسي سيئة، فما سيتحقق في الواقع هو أسوأ. ثمة تجاوز للحدود، يميز بنيوياً الأنظمة الفاشية والفاشية الجديدة التي تراهن على تحطيم أي انتظامات اجتماعية مستقلة، وتحول حتى دون تشكل سلطات اجتماعية مستندة إلى أنشطة نوعية: الأدب، الفن، النشاط الحقوقي، الاقتصاد، الرياضة...، في مسعى محموم لاستتباع الجميع لزعيم تجتمع فيه التفاهة والدموية. السيسي، وليس مبارك أو السادات قبله، هو حافظ الأسد المصري. هناك في سورية نضال وطني تحرري فشل وانهزم، ونظام حافظ الأسد، وزير الدفاع في ٥-;- حزيران/ يونيو ١-;-٩-;-٦-;-٧-;- هو نتاج الفشل والهزيمة، وهنا في مصر ثورة شعبية تعثرت وهزمت ونظام عبد الفتاح السيسي، وزير الدفاع، في ٣-;- تموز/ يوليو ٢-;-٠-;-١-;-٣-;- هو نتاج التعثر والهزيمة كذلك. ما يعاديه النظامان ليس الحريات الديمقراطية، ولا حكم القانون، ولا استقلال الثقافة والإعلام، بل حياة السكان كحق مضمون مصون. كان هذا واضحاً جداً لعلاء في شهور حريته القليلة بين انقلاب ٣-;- يوليو واعتقاله في نوفمبر ٢-;-٠-;-١-;-٣-;-: "اللي ف خطر مقومات الحياة في البلد دي. الهجوم مش على [حركة] ٦-;- أبريل، الهجوم على أنه يبقى فيه حياة لولادكم (...) نحن في معركة على مقومات الحياة". كان واضحاً له كذلك أن مصر في ظل نظام كهذا هي بلد بلا وعود، أي بلا مستقبل. قال في الاجتماع نفسه: "ده لو تْمكِّن مش بس ٦-;- أبريل ا ......
#علاء
#مقدمة
#كتاب
#الربيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765175
الحوار المتمدن
ياسين الحاج صالح - علاء (مقدمة كتاب شبح الربيع)
سلام ابراهيم محمد : عناوين
#الحوار_المتمدن
#سلام_ابراهيم_محمد [كنا غرباء عند اللقاء،عندما بهر أعيننا شعاع عند حافة العالم، إنه قائد ثورة العبيد سبارتكوس*...بالأصل هكذا بدأت المقال الطويل.اختصرته إلى الربع، عَلّي لا أكون قارئه الوحيد!!] متى و أين سيحط كلينت ايستوود رحاله و أي مهمة تنتظر مارتين شين بعد سلخه براندو في القيامة الآن، و كم ستطول قبلة ناتالي وود و توني كيرتس بعد انتهاء السباق العظيم؟!..ياترى ما يروم فعله و إلى أين يذهب بطل الفيلم ممتطيا حصانه بعد إنجاز ما عليه عندما تظهر The End على ظهره متلاشيا إلى يمين حافة الشاشة..لخواتيم الأحداث و الأفلام والروايات وقعا خاصا حيث تسرح الأخيلة مستمرة في السرد مُنتقية ببراءة أورد وأزهى النهايات..و ماذا عن البدايات؟!تُودِع الانطباعات و اللقاءات الأولى صورة شمسية ثابتة السطوع في أرشيف الذاكرة عن تعارفك الجديد، فإن كان لحظتها( بعيد عنكم) يعاني من إفرازات أنفية نتيجة زُكام مثلا، فلن يلغي ذهنك تلك الصورة التي رسمتها حينها-حتى عشرات المرات من ظهور جديد صحي نظيف و أنيق- بعدما عَنونّها ب "أبو المـ خطة"..كصَبي خَبِرت ذلك مرة في أحد أبناء المحلة رغم خُلوص النيات! و فيما بعد مرّ علّي نفس الموقف والتأكيد في فيلم ما؛ هل تصدقني الفيلم الكوميدي كان من بطولة المُكْفَهِرّ غيري كوبر !من كل لقاء، كتاب، فيلم، عمل..محبوكات كُنّ أو ربما حتى بائسة أو رثة، يبقى شيئا له خصوصية معينة عالقا في وجداننا تستسيغها عقولنا فتنضدها بتأن و جد على رفوف خزانتها ..إنها فوانيس تُجانب و تُضيء مسارات حياتنا.. تدريجياً تَهرَم و تخفت جذوة الاستشعار ثقافيا؛ هل وفرة العرض تفسد البضاعة أم تخفض قيمتها فقط ؟ أشك بأنه سيكون أمرا مثاليا ، لو أُتيح للبشر مباشرةٍ تجسير ما اِكتنزوه من خبرة ومعرفة إلى خلفهم ؟لا مُتخّيل يتابع خواتيمنا؛ لمن سنبيع في النهاية طيشنا و سعينا المزعوم، وكم هو طول قُطر البِركة التي سنتركها عندما نُفرغ عند The End خزانة الذاكرة؟!..ما وهم الحياة يا صديقي و خاتمتها إذا سوى "بلونه" يغرزها الرأس المدبب لجزمة الزمن فيتسرب "باطل الأباطيل" ريحا بلا مؤونة ……………………………..*عناوين أفلام بطولة كيرك دوغلاس ......
#عناوين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765174
#الحوار_المتمدن
#سلام_ابراهيم_محمد [كنا غرباء عند اللقاء،عندما بهر أعيننا شعاع عند حافة العالم، إنه قائد ثورة العبيد سبارتكوس*...بالأصل هكذا بدأت المقال الطويل.اختصرته إلى الربع، عَلّي لا أكون قارئه الوحيد!!] متى و أين سيحط كلينت ايستوود رحاله و أي مهمة تنتظر مارتين شين بعد سلخه براندو في القيامة الآن، و كم ستطول قبلة ناتالي وود و توني كيرتس بعد انتهاء السباق العظيم؟!..ياترى ما يروم فعله و إلى أين يذهب بطل الفيلم ممتطيا حصانه بعد إنجاز ما عليه عندما تظهر The End على ظهره متلاشيا إلى يمين حافة الشاشة..لخواتيم الأحداث و الأفلام والروايات وقعا خاصا حيث تسرح الأخيلة مستمرة في السرد مُنتقية ببراءة أورد وأزهى النهايات..و ماذا عن البدايات؟!تُودِع الانطباعات و اللقاءات الأولى صورة شمسية ثابتة السطوع في أرشيف الذاكرة عن تعارفك الجديد، فإن كان لحظتها( بعيد عنكم) يعاني من إفرازات أنفية نتيجة زُكام مثلا، فلن يلغي ذهنك تلك الصورة التي رسمتها حينها-حتى عشرات المرات من ظهور جديد صحي نظيف و أنيق- بعدما عَنونّها ب "أبو المـ خطة"..كصَبي خَبِرت ذلك مرة في أحد أبناء المحلة رغم خُلوص النيات! و فيما بعد مرّ علّي نفس الموقف والتأكيد في فيلم ما؛ هل تصدقني الفيلم الكوميدي كان من بطولة المُكْفَهِرّ غيري كوبر !من كل لقاء، كتاب، فيلم، عمل..محبوكات كُنّ أو ربما حتى بائسة أو رثة، يبقى شيئا له خصوصية معينة عالقا في وجداننا تستسيغها عقولنا فتنضدها بتأن و جد على رفوف خزانتها ..إنها فوانيس تُجانب و تُضيء مسارات حياتنا.. تدريجياً تَهرَم و تخفت جذوة الاستشعار ثقافيا؛ هل وفرة العرض تفسد البضاعة أم تخفض قيمتها فقط ؟ أشك بأنه سيكون أمرا مثاليا ، لو أُتيح للبشر مباشرةٍ تجسير ما اِكتنزوه من خبرة ومعرفة إلى خلفهم ؟لا مُتخّيل يتابع خواتيمنا؛ لمن سنبيع في النهاية طيشنا و سعينا المزعوم، وكم هو طول قُطر البِركة التي سنتركها عندما نُفرغ عند The End خزانة الذاكرة؟!..ما وهم الحياة يا صديقي و خاتمتها إذا سوى "بلونه" يغرزها الرأس المدبب لجزمة الزمن فيتسرب "باطل الأباطيل" ريحا بلا مؤونة ……………………………..*عناوين أفلام بطولة كيرك دوغلاس ......
#عناوين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765174
الحوار المتمدن
سلام ابراهيم محمد - عناوين
عزالدين معزة : نحن شعب لا نستحي احمد النعيمي
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة نحن شعب لا يستحي ...احمد النعيمي نسب المسؤولين وحينما نصادفهم نركع لهم نلعن الراشي وحينما تتعلق الرشوة بمصالحنا لا عيب فيها نصلي في الصفوف الاولى ونبيع القرد ونضحك على من يشتريه نلعن فرنسا ونحلم بامتلاك شقة فيها نسجن اللص الصغير ويسجننا اللصوص الكبار نحن شعب لا نحترم المحترم ونهاب المجرم الجبار نحن شعب نعرف كل اللصوص الكبار والمرتشين والفاسدين وليست لنا الشجاعة لنقول كلمة حق نحن شعب نرجم الشياطين والرجم فينا نكذب ..نرشي...نظلم ..ننهب ...ونصلي والحمد لله على نعمة الاسلامعشت لقرون بلا حياة قرون طويلة وأبوك وجدك وجد جدك بلا حياة فوق ارض مقابرها اكبر من مدنها أذلوك وأهانوك من قرون حتى اصبحت انت الذل والآهانة تهين عقلك جسدك عملك ولا تشعر تكذب على نفسك من كثرة ما كذبوا على اصلك تصلي وتحت عمامتك الشيطان والرجس تتوضأ ببول ابليس وتتيمم بلحم أخيك وتسأل الله ان يهبك الدنيا والاخرة وانت عدو نفسك والدنيا والاخرة تفرح لسقوط كل الاحرار المدافعين عن شرفك وشرف زوجتك تركع لكل من يغتصب شرفك وتقول الحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة ......
#نستحي
#احمد
#النعيمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765173
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة نحن شعب لا يستحي ...احمد النعيمي نسب المسؤولين وحينما نصادفهم نركع لهم نلعن الراشي وحينما تتعلق الرشوة بمصالحنا لا عيب فيها نصلي في الصفوف الاولى ونبيع القرد ونضحك على من يشتريه نلعن فرنسا ونحلم بامتلاك شقة فيها نسجن اللص الصغير ويسجننا اللصوص الكبار نحن شعب لا نحترم المحترم ونهاب المجرم الجبار نحن شعب نعرف كل اللصوص الكبار والمرتشين والفاسدين وليست لنا الشجاعة لنقول كلمة حق نحن شعب نرجم الشياطين والرجم فينا نكذب ..نرشي...نظلم ..ننهب ...ونصلي والحمد لله على نعمة الاسلامعشت لقرون بلا حياة قرون طويلة وأبوك وجدك وجد جدك بلا حياة فوق ارض مقابرها اكبر من مدنها أذلوك وأهانوك من قرون حتى اصبحت انت الذل والآهانة تهين عقلك جسدك عملك ولا تشعر تكذب على نفسك من كثرة ما كذبوا على اصلك تصلي وتحت عمامتك الشيطان والرجس تتوضأ ببول ابليس وتتيمم بلحم أخيك وتسأل الله ان يهبك الدنيا والاخرة وانت عدو نفسك والدنيا والاخرة تفرح لسقوط كل الاحرار المدافعين عن شرفك وشرف زوجتك تركع لكل من يغتصب شرفك وتقول الحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة ......
#نستحي
#احمد
#النعيمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765173
الحوار المتمدن
عزالدين معزة - نحن شعب لا نستحي احمد النعيمي
فريدة رمزي شاكر : إبراهيم في النقوش والنصوص الفرعونية القديمة
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر تشير الأدلة إلى أن هناك قصص عن إبراهيم النبي كانت معروفة لدى الفراعنة في وقت مبكر منذ تكوين بردية جوزيف سميث (حوالي 300-30 ق.م. ). يُظهر الفحص الأخير للأدلة أن إسم" إبراهيم" ظهر بالفعل في النصوص المصرية المتأخرة في البرديات المصرية. حيث يعود أقدم توثيق لقصة إبراهيم التوراتية في مصر القديمة إلى القرن الثالث قبل الميلاد. حيث ترجم العهد القديم ( العبري) إلى اليونانية في الإسكندرية. فيما يُعرف بالترجمة السبعينية. وتم خلال هذا الوقت تداول قصص عن إبراهيم النبي في مصر، خارج الكتاب المقدس.. 💠-;- فمثلاً : إسم ( إبراهيم ) ظهر بالفعل في النصوص البردية المصرية المتأخرة.بخلاف نقش جداري في مقبرة خنوم حتب الثاني (حوالي 1890 قبل الميلاد) ، وهو حاكم إقليمي خلال المملكة الوسطى في مصر ، في بني حسن ، مصر ، على الضفة الشرقية لنهر النيل. تُظهر هذه اللوحة وفد من البدو "الآسيويين" من سوريا - كنعان يزورون مصر.وعددهم 37 شخصاً، ربما كانت هذه هي طريقة لبس عائلة إبراهيم. من رجال ونساء وأطفال. بقيادة زعيمهم “إبشا”، والذي يعتقد كثير من المؤرخين أنه إبراهيم النبي، ولهم سمات الأسيويين بلحيهم الكثيفة، وملابس صوفية مزركشة ذات خطوط وزخارف طولية، وملونة، وقد نقش عند إسم “إبشا” كلمة “حكا خاسوت” وتعني حاكم البلدان الأجنبية. أما ملابس النسوة الأربعة فثلاثة منهن متشابهة ويغطي الكتف اليسرى، في حين يترك الكتف اليمنى عارية، وكانت هذه عادة النساء الآسيويات، أما زِيِّ المرأة الرابعة فهو يغطي الكتفين كعادة المصريات، وإفتراض بعض المتخصصين أن النسوة الأربعة هن: سارة وزوجة لوط وزوجة أليعازر، أما الرابعة ذات الزي المصري فهي الجارية هاجر.�-;-- في عهد بطليموس الأول ،سافر "هيكاتوس- Hecateus of Abdera" من أبديرا إلى طيبة وتعلَّم قصصًا عن إبراهيم النبي من كهنة مصريين ؛ كتب هذه القصص في كتاب بعنوان "عن إبراهيم والمصريين". هذا العمل مفقود الآن ، لكن كليمنت الإسكندري ، وهو مسيحي مصري من القرن الثاني الميلادي ، إقتبس مقطعًا قصيرًا منه يُدين فيه عبادة الأصنام ".2- يروي الكاتب والمؤرخ يوبوليموس Eupolemus، الذي عاش تحت الحكم المصري لفلسطين في القرن الثاني قبل الميلاد ، كيف عاش إبراهيم في هليوبوليس (أون) وقام بتدريس علم الفلك والعلوم الأخرى للكهنة المصريين. و يبدو أن يوبوليموس يعتقد أن المصريين ينحدرون من كنعان .3- في القرن الأول قبل الميلاد ، كتب اليهودي المصري أرتابانوس تقريرًا عن تعليم إبراهيم الفلك للفرعون المصري.4- زعم فيلو ، وهو يهودي مصري من القرن الأول الميلادي ، أن إبراهيم درس علم الفلك وحركة النجوم والأرصاد الجوية والرياضيات ، واستخدم تفكيره في هذه الموضوعات لفهم الله.5- هناك عمل يعتقد العلماء أن من كتبه يهودي مصري في القرن الأول الميلادي، عن "عهد إبراهيم "،يصف رحلة إبراهيم في الحياة الآتية قبل وفاته. وهو معروف بإعادة تفسير مشهد الدينونة المصرية بطريقة يهودية. تمت قراءة هذا النص طقسيًا يوم الأحد الذي يسبق عيد الميلاد خلال شهر كيهك المصري. 6- يصف نص مُجزَّأ من مصر عن إبراهيم كيف يحاول الملك (الكلمة المستخدمة هي فرعون) أن يضحي بإبراهيم ، لكن إبراهيم يسلمه ملاك الرب. علَّم إبراهيم فيما بعد أعضاء البلاط الملكي عن الإله الحقيقي باستخدام علم الفلك.7- البرديات السحرية اليونانية أو "مكتبة طيبة السحرية". تحافظ مجموعة النصوص هذه من مدينة طيبة القديمة على ( مجموعة متنوعة من التعويذات والصيغ السحرية ، والترانيم والطقوس) . تعود الن ......
#إبراهيم
#النقوش
#والنصوص
#الفرعونية
#القديمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765172
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر تشير الأدلة إلى أن هناك قصص عن إبراهيم النبي كانت معروفة لدى الفراعنة في وقت مبكر منذ تكوين بردية جوزيف سميث (حوالي 300-30 ق.م. ). يُظهر الفحص الأخير للأدلة أن إسم" إبراهيم" ظهر بالفعل في النصوص المصرية المتأخرة في البرديات المصرية. حيث يعود أقدم توثيق لقصة إبراهيم التوراتية في مصر القديمة إلى القرن الثالث قبل الميلاد. حيث ترجم العهد القديم ( العبري) إلى اليونانية في الإسكندرية. فيما يُعرف بالترجمة السبعينية. وتم خلال هذا الوقت تداول قصص عن إبراهيم النبي في مصر، خارج الكتاب المقدس.. 💠-;- فمثلاً : إسم ( إبراهيم ) ظهر بالفعل في النصوص البردية المصرية المتأخرة.بخلاف نقش جداري في مقبرة خنوم حتب الثاني (حوالي 1890 قبل الميلاد) ، وهو حاكم إقليمي خلال المملكة الوسطى في مصر ، في بني حسن ، مصر ، على الضفة الشرقية لنهر النيل. تُظهر هذه اللوحة وفد من البدو "الآسيويين" من سوريا - كنعان يزورون مصر.وعددهم 37 شخصاً، ربما كانت هذه هي طريقة لبس عائلة إبراهيم. من رجال ونساء وأطفال. بقيادة زعيمهم “إبشا”، والذي يعتقد كثير من المؤرخين أنه إبراهيم النبي، ولهم سمات الأسيويين بلحيهم الكثيفة، وملابس صوفية مزركشة ذات خطوط وزخارف طولية، وملونة، وقد نقش عند إسم “إبشا” كلمة “حكا خاسوت” وتعني حاكم البلدان الأجنبية. أما ملابس النسوة الأربعة فثلاثة منهن متشابهة ويغطي الكتف اليسرى، في حين يترك الكتف اليمنى عارية، وكانت هذه عادة النساء الآسيويات، أما زِيِّ المرأة الرابعة فهو يغطي الكتفين كعادة المصريات، وإفتراض بعض المتخصصين أن النسوة الأربعة هن: سارة وزوجة لوط وزوجة أليعازر، أما الرابعة ذات الزي المصري فهي الجارية هاجر.�-;-- في عهد بطليموس الأول ،سافر "هيكاتوس- Hecateus of Abdera" من أبديرا إلى طيبة وتعلَّم قصصًا عن إبراهيم النبي من كهنة مصريين ؛ كتب هذه القصص في كتاب بعنوان "عن إبراهيم والمصريين". هذا العمل مفقود الآن ، لكن كليمنت الإسكندري ، وهو مسيحي مصري من القرن الثاني الميلادي ، إقتبس مقطعًا قصيرًا منه يُدين فيه عبادة الأصنام ".2- يروي الكاتب والمؤرخ يوبوليموس Eupolemus، الذي عاش تحت الحكم المصري لفلسطين في القرن الثاني قبل الميلاد ، كيف عاش إبراهيم في هليوبوليس (أون) وقام بتدريس علم الفلك والعلوم الأخرى للكهنة المصريين. و يبدو أن يوبوليموس يعتقد أن المصريين ينحدرون من كنعان .3- في القرن الأول قبل الميلاد ، كتب اليهودي المصري أرتابانوس تقريرًا عن تعليم إبراهيم الفلك للفرعون المصري.4- زعم فيلو ، وهو يهودي مصري من القرن الأول الميلادي ، أن إبراهيم درس علم الفلك وحركة النجوم والأرصاد الجوية والرياضيات ، واستخدم تفكيره في هذه الموضوعات لفهم الله.5- هناك عمل يعتقد العلماء أن من كتبه يهودي مصري في القرن الأول الميلادي، عن "عهد إبراهيم "،يصف رحلة إبراهيم في الحياة الآتية قبل وفاته. وهو معروف بإعادة تفسير مشهد الدينونة المصرية بطريقة يهودية. تمت قراءة هذا النص طقسيًا يوم الأحد الذي يسبق عيد الميلاد خلال شهر كيهك المصري. 6- يصف نص مُجزَّأ من مصر عن إبراهيم كيف يحاول الملك (الكلمة المستخدمة هي فرعون) أن يضحي بإبراهيم ، لكن إبراهيم يسلمه ملاك الرب. علَّم إبراهيم فيما بعد أعضاء البلاط الملكي عن الإله الحقيقي باستخدام علم الفلك.7- البرديات السحرية اليونانية أو "مكتبة طيبة السحرية". تحافظ مجموعة النصوص هذه من مدينة طيبة القديمة على ( مجموعة متنوعة من التعويذات والصيغ السحرية ، والترانيم والطقوس) . تعود الن ......
#إبراهيم
#النقوش
#والنصوص
#الفرعونية
#القديمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765172
الحوار المتمدن
فريدة رمزي شاكر - إبراهيم في النقوش والنصوص الفرعونية القديمة
عادل سعيد : أحلامُ .. ماقبلَ النوْم
#الحوار_المتمدن
#عادل_سعيد ـــــــــــــــــــــــــــــــ مالذي تحلُمهُ مُستقبلاً لكيا ساميـ أنْ أكونَ محامياًـ سميرة؟ـ طبيبةـ مُهند؟ـ رسّاماًـ سناء؟ـ مهندسةً تُعيد بناء بيتنا القديم ..لكن الجدةَ قبلَ أن تُطفئَ الأطفالَو نظّارتَيْهاو كتابَها الخالي من الكلمات ..تنسى دائماً أنْ تسألَ المصباحَ عن .. مستقبله!المصباحَ الذي سيكسرُه ـ حين تنامُ الأحلام ـ ( جبّار)!(جبّار) الذي أعتاد كلَّ ليلةأن يعودَ متأخِّراَ إلى سريره بين الأطفال ..بعدَ أن يكسٍرَ كُلَّ مصابيحِ الحَي!12.8.22 ......
#أحلامُ
#ماقبلَ
#النوْم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765190
#الحوار_المتمدن
#عادل_سعيد ـــــــــــــــــــــــــــــــ مالذي تحلُمهُ مُستقبلاً لكيا ساميـ أنْ أكونَ محامياًـ سميرة؟ـ طبيبةـ مُهند؟ـ رسّاماًـ سناء؟ـ مهندسةً تُعيد بناء بيتنا القديم ..لكن الجدةَ قبلَ أن تُطفئَ الأطفالَو نظّارتَيْهاو كتابَها الخالي من الكلمات ..تنسى دائماً أنْ تسألَ المصباحَ عن .. مستقبله!المصباحَ الذي سيكسرُه ـ حين تنامُ الأحلام ـ ( جبّار)!(جبّار) الذي أعتاد كلَّ ليلةأن يعودَ متأخِّراَ إلى سريره بين الأطفال ..بعدَ أن يكسٍرَ كُلَّ مصابيحِ الحَي!12.8.22 ......
#أحلامُ
#ماقبلَ
#النوْم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765190
الحوار المتمدن
عادل سعيد - أحلامُ .. ماقبلَ النوْم!
جمعة اللامي : رواية المقامة اللّامية
#الحوار_المتمدن
#جمعة_اللامي المَقامةُ اللاّميكوميديا الآباء والأبناء والأحفادما بين بلاد أُروك والغار المُقدّس ببَكّة " ا. ل . م" : هو ذا اسمي ، وهو اسم جدنا الأول . كان الجد كوفياً ارتاع للأوضاع التي صاحبت واقعة صفين بعد أن تفكّر في اسبابها ونتائجها. كان كفيف البصر في تلك الأيام، بيد أنه كان يتمكن من امتطاء دابته من دون مساعدة أيّ كان . وهكذا، فإنه بعد أن تنفَّل الفجر، وصلّى الفرض ، وكان صباحا ربيعياً في ذلك اليوم، امتطى فرسه، وأمر زوجته وأبناءه وأبناء عمومته وبقية أهله وخلصائه أن يغادروا كوفان نحو آخر أُفق يحدّ الكرخاء.كان صفوة آل "ا. ل. م" يكابدون مرارة وقسوة في تلك الأيام، فاستحسنوا أمر كبيرهم وارتحلوا باتجاه الجنوب وكان معهم كلبهم الذي رفض اتباع القافلة وحرد في مكانه. غير أن " الرهدون" كما فضل عميدنا تسميته، عندما شاهد (( جدنا يخلع عمامته السوداء من فوق رأسه الحليق وسمعه يقول: "يا ربّ صفين.. يا ربّ صفيّ صفين.. يا ربّ المؤمنين والزنادقة والكفرة.. يا ربّ الجماد والنبات.. يا ربَّ كل من هبّ ودبّ.. يا الاسم الذي لا حدّ لعدده .. يا الانسان.. انزلني منزل صدق)) تبع القافلة يترامح قدامها تارة، ويتباطأ تارة أخرى، حتى إذا ما وصل الركب إلى الموقع الذي كانت تهجع فيه مدينة كرخاء الميسانية، وكان ذلك في منتصف ليلة النصف من شعبان والقمر بدراً يتوسط السماء ولم يكن ثمة ظل لجدنا الكبير، كانت جدتنا تقرفص خلفه وإلى يمينها وقف أحمد العبدالله وبسط الكلب ذراعيه إلى يسار الجدة وكان الليل مثل كهف ولم يكن جدنا الآن يصلي سلّم على الرحمانيين على اليمين وعلى اليسار وقال شيئاً ما لنفسه بصوت خافت لم يكن واضحاً بما فيه الكفاية ليُسمع بوضوح لكن والدنا كان يرتعد من نسمة برد مفاجئة وقد نهض الرهدون مسرعاً ونصب أذنيه إلى الأعلى وأطلقت الجدة صيحة مكتومة وخلف جدنا وجدتنا وكلب قافلتنا كان أهلنا وأبناء عمومتنا ينظرون مشدوهين إلى حيث أشار جدنا نحو السماء بغتة (كانت هناك أشباح وعوارض وتكوينات تشبه البيوت ، تحيط بقباب ترسل برقا بألوان مختلفة ، أخذت تخرّ علينا من أعلى نقطة في السماء ثم توقف المشهد عند مرمى أبصارنا. رأينا المدينة التي كان يتحدث عنها جدنا في لياليه لنفسه : مدينة مسوّرة بحائط مدور تحيط به بيداء رملية، بيوت عالية الأسوار مبنية بالآجر المطبوخ كما لو أنها إستُلّت من جهنم تواً، وفي وسطها يتعالى بناء بهيّ تشعُّ منه أنوار خاطفة بيض وصفر وزرق وأرجوانية، يشبه مكعباً كبيراً تعلوه أربع منائر من الجهات الاربع وقبة من مَرمَرٍ كسيت بقشرة من الذهب. كان للبناية البهية أربعة أبواب. الأبواب الأربعة مفتوحة على مصاريعها وجدنا يومئ إلى الباب المواجه لمكة ويقول: " أنظروا، هؤلاء هم أهلنا ". وكما لو أن كلماته تحولت إلى أشكال آدميّة، شاهدنا رجلاً بعمامة سوداء وعباءة من وير ـ تحتهما جلباب ابيض ، يغادر الباب حافي القدمين ، كان ربع القامة، يلفّ على رقبته حبلاً أسود غليضا ويتقدم نحونا. كان وجهه الآن ــ مزرقاً بعد أن قُتل مخنوقاً في هذه اللحظة، كانت عروق رقبته وجبهته نافرة، وتبرق عيناه المفتوحتان رغم انطفاء الجسد. كان يتحدث الى جدنا بنظراته كما لو أنه كان يشير إلى الخلف. وعند ذلك رأينا رجلاً في حوالي الخامسة والأربعين من عمره يدخل جسد الرجل المخنوق ويصير هو بجسده تماماً. قال جدنا بصوت سمعناه جميعنا: "هو ذا القاتل". كان يرتدي ملابس ذات لون زيتوني بعلامات ذهبية فوق كتفيه. رجل راهي القامة. كان ينظر إلى جدنا في شبه ابتسامة فبرزت أسنانه البيض اللامعة تحت شاربين يتهدلان على ش ......
#رواية
#المقامة
#اللّامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765189
#الحوار_المتمدن
#جمعة_اللامي المَقامةُ اللاّميكوميديا الآباء والأبناء والأحفادما بين بلاد أُروك والغار المُقدّس ببَكّة " ا. ل . م" : هو ذا اسمي ، وهو اسم جدنا الأول . كان الجد كوفياً ارتاع للأوضاع التي صاحبت واقعة صفين بعد أن تفكّر في اسبابها ونتائجها. كان كفيف البصر في تلك الأيام، بيد أنه كان يتمكن من امتطاء دابته من دون مساعدة أيّ كان . وهكذا، فإنه بعد أن تنفَّل الفجر، وصلّى الفرض ، وكان صباحا ربيعياً في ذلك اليوم، امتطى فرسه، وأمر زوجته وأبناءه وأبناء عمومته وبقية أهله وخلصائه أن يغادروا كوفان نحو آخر أُفق يحدّ الكرخاء.كان صفوة آل "ا. ل. م" يكابدون مرارة وقسوة في تلك الأيام، فاستحسنوا أمر كبيرهم وارتحلوا باتجاه الجنوب وكان معهم كلبهم الذي رفض اتباع القافلة وحرد في مكانه. غير أن " الرهدون" كما فضل عميدنا تسميته، عندما شاهد (( جدنا يخلع عمامته السوداء من فوق رأسه الحليق وسمعه يقول: "يا ربّ صفين.. يا ربّ صفيّ صفين.. يا ربّ المؤمنين والزنادقة والكفرة.. يا ربّ الجماد والنبات.. يا ربَّ كل من هبّ ودبّ.. يا الاسم الذي لا حدّ لعدده .. يا الانسان.. انزلني منزل صدق)) تبع القافلة يترامح قدامها تارة، ويتباطأ تارة أخرى، حتى إذا ما وصل الركب إلى الموقع الذي كانت تهجع فيه مدينة كرخاء الميسانية، وكان ذلك في منتصف ليلة النصف من شعبان والقمر بدراً يتوسط السماء ولم يكن ثمة ظل لجدنا الكبير، كانت جدتنا تقرفص خلفه وإلى يمينها وقف أحمد العبدالله وبسط الكلب ذراعيه إلى يسار الجدة وكان الليل مثل كهف ولم يكن جدنا الآن يصلي سلّم على الرحمانيين على اليمين وعلى اليسار وقال شيئاً ما لنفسه بصوت خافت لم يكن واضحاً بما فيه الكفاية ليُسمع بوضوح لكن والدنا كان يرتعد من نسمة برد مفاجئة وقد نهض الرهدون مسرعاً ونصب أذنيه إلى الأعلى وأطلقت الجدة صيحة مكتومة وخلف جدنا وجدتنا وكلب قافلتنا كان أهلنا وأبناء عمومتنا ينظرون مشدوهين إلى حيث أشار جدنا نحو السماء بغتة (كانت هناك أشباح وعوارض وتكوينات تشبه البيوت ، تحيط بقباب ترسل برقا بألوان مختلفة ، أخذت تخرّ علينا من أعلى نقطة في السماء ثم توقف المشهد عند مرمى أبصارنا. رأينا المدينة التي كان يتحدث عنها جدنا في لياليه لنفسه : مدينة مسوّرة بحائط مدور تحيط به بيداء رملية، بيوت عالية الأسوار مبنية بالآجر المطبوخ كما لو أنها إستُلّت من جهنم تواً، وفي وسطها يتعالى بناء بهيّ تشعُّ منه أنوار خاطفة بيض وصفر وزرق وأرجوانية، يشبه مكعباً كبيراً تعلوه أربع منائر من الجهات الاربع وقبة من مَرمَرٍ كسيت بقشرة من الذهب. كان للبناية البهية أربعة أبواب. الأبواب الأربعة مفتوحة على مصاريعها وجدنا يومئ إلى الباب المواجه لمكة ويقول: " أنظروا، هؤلاء هم أهلنا ". وكما لو أن كلماته تحولت إلى أشكال آدميّة، شاهدنا رجلاً بعمامة سوداء وعباءة من وير ـ تحتهما جلباب ابيض ، يغادر الباب حافي القدمين ، كان ربع القامة، يلفّ على رقبته حبلاً أسود غليضا ويتقدم نحونا. كان وجهه الآن ــ مزرقاً بعد أن قُتل مخنوقاً في هذه اللحظة، كانت عروق رقبته وجبهته نافرة، وتبرق عيناه المفتوحتان رغم انطفاء الجسد. كان يتحدث الى جدنا بنظراته كما لو أنه كان يشير إلى الخلف. وعند ذلك رأينا رجلاً في حوالي الخامسة والأربعين من عمره يدخل جسد الرجل المخنوق ويصير هو بجسده تماماً. قال جدنا بصوت سمعناه جميعنا: "هو ذا القاتل". كان يرتدي ملابس ذات لون زيتوني بعلامات ذهبية فوق كتفيه. رجل راهي القامة. كان ينظر إلى جدنا في شبه ابتسامة فبرزت أسنانه البيض اللامعة تحت شاربين يتهدلان على ش ......
#رواية
#المقامة
#اللّامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765189
الحوار المتمدن
جمعة اللامي - رواية (المقامة اللّامية)
عبد الرؤوف الشريفي : گارو الارمني اقدم مصور في البصرة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرؤوف_الشريفي ايها السفاح تستطيع ان تقتلني بسهولة, لكن لن تشعرني بالهزيمة لآني سأظل منتصبا كالصليب. ولن تمحو ظلك الأسود من ذاكرة شعبي الابدي. الشاهد الاخيرفي شارع سينما الاطلس الذي لم يعد مزدحما كأيامه الغابرة تستقطب الاعين دون وعي اعلانات كبيرة لأبطال خرافيين يهزئون بالموت ولا يعرفون الهزيمة, وحسناوات بقطعتي قماش في لحظة اغواء مع عشيق جريء ووسيم, كلمة او اثنتان بالخط الكبير لاسم الفيلم الذي تعرضه السينما في العشار. لكن من يحفل بالمحل الصغير المواجه للسينما! وقد انتصبت بموازاة اطار الباب قطعة خشبية بيضاء صغيرة كتب عليها بالأسود ’تصوير گارو’. ومن خلال الواجهة الزجاجية تدرك الرغبة بالترتيب والاناقة. على الجدران صور مؤطرة لخريجين, عرسان, اطفال دون الخامسة, وليد لعام, وجوه نضرة من الريف, واخرى تقاوم اليأس وحوافر الدهور, ضباط بأنواط للقتل دونما قضية, وجوه اتفقت على الابتسام او التظاهر بالحزم والفخامة, نظرات تشي بالبساطة او تحتفي المكر والوقاحة, عزة مفتعلة وكبرياء اخرق, واعين اخرى غير معبرة مجرد فتحتين اعلى الوجه.لج المحل الصغير. فهو لا ينبئك عن قدمه وان الافا ولجته. اخذوا معهم صورهم الجميلة الصقيلة تاركين للمصور نيجاتيف اسود لحياة عراقية فاجعة. على اليسار باب يودي الى قاعة التصوير. والى اليمين, طاولة مرتبة يربض خلفها رجل اشيب ابيض الروح مسالم حليق الذقن حسن الهندام لم تثمله الشيخوخة, بعد ان اجتاز الثمانين فهو ما زال بعافية وذاكرة طيبة. ويلتمع في خنصره الايسر خاتم الزواج الذهبي. انه يعشق الحياة. يجلس بجانبه كهل اربعيني بملامح شبيهة, يبدو انه نجله.تعرفت الى اخر رواد التصوير في البصرة اسمه كرابيت. ويختصر الى( گارو). ومعناه باللغة الارمنية "دليل". واسم والده هارتيون. وتعني صعود او ارتقاء مأخوذة من ارتقاء المسيح الى السماء. اما اخيكيان فهو لقب العائلة.ولد گارو في كم الارمن -العباسية- حالياً عام ١-;-٩-;-٢-;-٣-;- ولفظة "كم" اذت اصل انكليزي camp وتعني معسكر او تجمع وقد اطلقها الانكليز على بعض احياء البصرة بعد احتلال العراق عام ١-;-٩-;-١-;-٤-;- ومنها صريفة كم, وجاينا كم, سكنه الصينيون العاملون مع القوات البريطانية آنذاك، وفي الشهر السادس, من تلك السنة اصاب البصرة وباء الملاريا الذي فتك بها. فمضت العائلة الى بغداد حيث دخل المدرسة هناك في باب الشيخ. وكان من عادة الارمن ان يرسلوا ابناءهم في العطلة الصيفية ان يتعلموا وكان من عادة الارمن ان يرسلوا ابناءهم في العطلة الصيفية ان يتعلموا مهنة تفيدهم في المستقبل، فأرسل گارو الى محل لميكاني ......
#گارو
#الارمني
#اقدم
#مصور
#البصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765188
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرؤوف_الشريفي ايها السفاح تستطيع ان تقتلني بسهولة, لكن لن تشعرني بالهزيمة لآني سأظل منتصبا كالصليب. ولن تمحو ظلك الأسود من ذاكرة شعبي الابدي. الشاهد الاخيرفي شارع سينما الاطلس الذي لم يعد مزدحما كأيامه الغابرة تستقطب الاعين دون وعي اعلانات كبيرة لأبطال خرافيين يهزئون بالموت ولا يعرفون الهزيمة, وحسناوات بقطعتي قماش في لحظة اغواء مع عشيق جريء ووسيم, كلمة او اثنتان بالخط الكبير لاسم الفيلم الذي تعرضه السينما في العشار. لكن من يحفل بالمحل الصغير المواجه للسينما! وقد انتصبت بموازاة اطار الباب قطعة خشبية بيضاء صغيرة كتب عليها بالأسود ’تصوير گارو’. ومن خلال الواجهة الزجاجية تدرك الرغبة بالترتيب والاناقة. على الجدران صور مؤطرة لخريجين, عرسان, اطفال دون الخامسة, وليد لعام, وجوه نضرة من الريف, واخرى تقاوم اليأس وحوافر الدهور, ضباط بأنواط للقتل دونما قضية, وجوه اتفقت على الابتسام او التظاهر بالحزم والفخامة, نظرات تشي بالبساطة او تحتفي المكر والوقاحة, عزة مفتعلة وكبرياء اخرق, واعين اخرى غير معبرة مجرد فتحتين اعلى الوجه.لج المحل الصغير. فهو لا ينبئك عن قدمه وان الافا ولجته. اخذوا معهم صورهم الجميلة الصقيلة تاركين للمصور نيجاتيف اسود لحياة عراقية فاجعة. على اليسار باب يودي الى قاعة التصوير. والى اليمين, طاولة مرتبة يربض خلفها رجل اشيب ابيض الروح مسالم حليق الذقن حسن الهندام لم تثمله الشيخوخة, بعد ان اجتاز الثمانين فهو ما زال بعافية وذاكرة طيبة. ويلتمع في خنصره الايسر خاتم الزواج الذهبي. انه يعشق الحياة. يجلس بجانبه كهل اربعيني بملامح شبيهة, يبدو انه نجله.تعرفت الى اخر رواد التصوير في البصرة اسمه كرابيت. ويختصر الى( گارو). ومعناه باللغة الارمنية "دليل". واسم والده هارتيون. وتعني صعود او ارتقاء مأخوذة من ارتقاء المسيح الى السماء. اما اخيكيان فهو لقب العائلة.ولد گارو في كم الارمن -العباسية- حالياً عام ١-;-٩-;-٢-;-٣-;- ولفظة "كم" اذت اصل انكليزي camp وتعني معسكر او تجمع وقد اطلقها الانكليز على بعض احياء البصرة بعد احتلال العراق عام ١-;-٩-;-١-;-٤-;- ومنها صريفة كم, وجاينا كم, سكنه الصينيون العاملون مع القوات البريطانية آنذاك، وفي الشهر السادس, من تلك السنة اصاب البصرة وباء الملاريا الذي فتك بها. فمضت العائلة الى بغداد حيث دخل المدرسة هناك في باب الشيخ. وكان من عادة الارمن ان يرسلوا ابناءهم في العطلة الصيفية ان يتعلموا وكان من عادة الارمن ان يرسلوا ابناءهم في العطلة الصيفية ان يتعلموا مهنة تفيدهم في المستقبل، فأرسل گارو الى محل لميكاني ......
#گارو
#الارمني
#اقدم
#مصور
#البصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765188
الحوار المتمدن
عبد الرؤوف الشريفي - گارو الارمني اقدم مصور في البصرة