اتريس سعيد : أكره الناس هو من يؤمن بخرافات الصحراء
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ إذا كان ربكم لا يهدي الكافرين والفاسقين والظالمين و الفاسدين والكذابين والمسرفين، فلماذا يحرض أتباعه ضدهم أليس هو السبب والمسبب.2/ الهداية نوعان، نوع عليك أن تؤمن بالخرافات ونوع آخر و هو أن تستبعد الخرافات من حياتك ؟ أيهما تفضل أن تهتدي إليه.3/ بإيمانهم قتلونا وشردونا وإستعبدونا وجعلوا ملايين الأطفال يتامي والنساء أرامل، عن المؤمنين الذين وصلوا الصين وجنوب فرنسا أتحدث.4/ هل يجوز فرض الأفكار والعقائد على الناس بالقوة؟ ومن لا يقتنع باللتي هي أحسن يقطع رأسه وتسبى نساؤه، هذا ما فعله نبيكم وأتباعه.5/ إن كان ربكم هو خالق الكون كما تدعون فلماذا لم يأت على ذكر الفقمة وموطنها ولا على أمريكا وأستراليا، أليس هو الخبير العليم الحكيم.6/ إذا كان ربكم يهدي من يشاء فلماذا يطلب من أتباعه القتل و القتال وقطع الأطراف ويهدد ويتوعد الناس بالحرق إذا لم يعبدوه.7/ شخص ملحد ولظرف ما عاد إلى جاهليته وتظاهر بأنه مصدق للخرافات جعلوا منه أسطورة بينهم 4 ،الملايين تركت الدين ولا أحد يأتي على سيرتهم.8/ الدين الذي يستعبد البشر و لا يحرره دين ناقص، نقطة و آنتهى. الأمم المتحدة هي التي ألغت العبودية.9/ بفضل موجات اللجوء وصل نور الإسلام إلى كل بقاع العالم كبروا وهللوا وغدا ستصبح دول الغرب كلها إمارات و خلافة وشريعة.10/ لا يجوز نقد الدين ولكن يجوز للدين أن يحرض أتباعه على قتل المعارضين وشتمهم ونبذهم ووصفهم بأقذر الأوصاف، عن دين الرحمة والسلام أتحدث.11/ كل الذي اعرفه بأن الأكاذيب لاتصبح حقيقة و مجرم قاتل لايصبح نبي وسادي يتلذذ بتعذيب الآخرين لايمكن أن يكون إلها.12/ الله أعطاهم حرية الإختيار بين الإيمان والكفر ولكنه بنفس الوقت سلط عليهم كلابه المسعورة ليقتلوهم ويسبوا النساء ويسرقوا الأموال.13/ لا ينطلي الترقيع وتجميل القبائح إلا على المغفلين الذين لايعرفون عن دينهم سوى أنه أفضل دين وأنهم رغم الجهل والتخلف بأنهم خير أمة.14/ وماذا عن إغتصاب السبايا وملكات اليمين والجواري و عن مفاخذة الرضيعة ونكاح الأطفال وماذا عن زواج المسيار و زواج المتعة، في الغرب إغتصاب الزوجة نفسها تعتبر جريمة يحاسب عليها القانون، لا للتراقيع فهي أيضا جريمة بحق الإنسانية والمرأة.15/ أليس عار أن يكون لعلمائكم مئات الكتب في زوجات الرسول وليس في علوم الطبيعة والفيزياء والكيمياء كتاب واحد.16/ وجود المؤمن بصلعم وربه في صفحات الملحدين دليل قاطع بأن هذا الدين إلى الزوال مهما حاولوا إنكار ذلك، الحقيقة تبقى أقوى من الخرافة.17/ المعجزة هي التي حققها العلم وهي هذه الشاشة الصغيرة التي بين يديك ترى من خلالها الكون كله أما البغل الطائر فهي معجزة المخرفين.18/ المهووس بالنساء والمهلوس هو الشخص الذي سعى و مارس الجنس وتزوج بأكثر من 10 نساء ولا يوجد إستثناء هنا&#1632-;-19/ أكره الناس هو من يؤمن بخرافات الصحراء لأنه يصدق بأن قوادا يمكن أن يكون إلها و مجرما أن يكون بطلا ومثلا أعلى، عن المؤذيين أتحدث.20/ لاتناقش مؤمنا بالخرافات لأنه لو كان يملك عقلا لما صدق بأن خرافات دينه حقائق، وخاصة الصلاعمة أصحاب الشهادات الأكثر جهلا وتخلفا.21/ من لايرى في ذبح الإنسان جريمة هو مجرم فاسق و تافه وحقير وابن حرام وبنت حرام حلت عليه لعنة الإنسانية اقول 800 أسير حرب مكبلي الأيدي تم ذبحهم كالنعاج تقولون جهاد ورحمة للعالمين وعندما نقول دينكم هو إرهاب وقتل وتشريد وإحتلال تضعون رؤوسكم في الرمال، عن المغسولة أدمغتهم تم الحديث.22/ كيف عرفتم بأن الرسول جاء رحمة للعالمين، عرفنا ذل ......
#أكره
#الناس
#يؤمن
#بخرافات
#الصحراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765082

عماد عبد اللطيف سالم : شركة بوابة عشتار وبوّاباتَ أخرى
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أصالةً عن نفسي، و"نيابةً"عن كثيرٍ من العراقيين، أتوجهُ بعظيم الإمتنان لحضرات السادة مالِكي و مدراء شركة بوابّة عشتار لـقيامهم بـ"إسقاط الدعوى"على مصرف الرافدين الموقّر.. وشكراً جزيلاً لكم لتفضلّكم بالتنازل عن"حُكم" المحكمة السابق لصالحكم، وتنازلكم بالتالي عن"حقّكم الثابت" فيه، البالغ 600 مليون دولار(كما ورد ذلك نصّاً في قرار محكمة استئناف بغداد/ الرصافة الإتّحادية بهذا الصدد).ممتنّون لكم جدّاً شركة بوابة عشتار(مُساهمينَ وشركاء ومدراء)، على إيثاركم مصلحة "الناس" و"الوطن" على مصالحكم التجارية والشخصيّة، وسعيكم للحفاظ على"سمعة مصرف الرافدين التي لا تُقدّر بثمن" (كما ورد نصّاً في مذكرتكم بهذا الصدد).إنّكم( كأشخاص معنويّين، وبنوك، وشركات)، تستحقّون من جميع العراقيّين"سجدة شُكرٍ"هائلة على سعيكم المُبارك هذا، لما فيه من مصلحةٍ للبلاد والعباد.أتمنى أن يتمّ إنفاق هذا المبلغ(من قبل حكومتنا الرشيدة) لما فيه خيرُ الصالِح العام.وأيضاً إلى..- البنك المركزي العراقي الموقّر.- الإدارة العامة لمصرف الرافدين المحترمة.- الشركة المُشغِّلّة "الحالية" لأنظمة الصرف الألكتروني المُحترمة.-"الجهات السياسيّة" المحترمة.. أي تلكَ"الجهات" التي تتهّمها شركة بوابة عشتار بالتواطؤ مع الشركة المُشَغِّلة الحالية(كما ورد نصّاً في مذكرّة الشركة صاحبة العقد الجديد بهذا الصدد).يرجى تفضلّكم جميعاً بالردّ على الإتّهامات الخطيرة الموجّهة لكم بالتحايل والتضليل والتواطؤ وتبديد المال العام(الواردة تفصيلاً في مذكرة الشركة)، لأنّ عواقبها، وكلفتها الماليّة والسياسية(إن صحّت إدّعاءات شركة بوابة عشتار)، هي أهم وأخطر بكثير من مبلغ الـ 600 مليون دولار فقط.. لاغير.إنّ شركة بوابة عشتار تقول في مذكرّة "اسقاط الدعوى"، أن هناك مبلغ قدرهُ 6 ترليون دينار عراقي(أي ما يُعادل 4 مليار دولار أمريكي)، هي عبارة عن"قروض ألكترونية" لا يعرفُ أحدُ مصيرها بسبب "المُشغِّل الحالي" للمصرف، وأنّ البنك المركزي العراقي على علمٍ بذلك !!!!فهل هذا صحيح.. أو دقيق.. أم ماذا حدث بالضبط ؟؟؟وتقبّلوا منّي، ومن جميع العراقيين(والفقراء منهم خاصّة)، وافر الإحترامِ والتقدير. ......
#شركة
#بوابة
#عشتار
#وبوّاباتَ
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765081

عبد الستار نورعلي : سلاماً...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي سلاماً،أباريقَ الهوى،أخمرٌ في كؤوسيأم وهمٌ..منْ أضغاثِ أحلامْ؟شربْتُ حتى الثمالةَ،فاشتدَّ عُودي،وقلَّ الكلامْ.أوما علمْتِ..بأنَّ الذي صارَ يهذيشديدُ الهيامْ!قفي،نبكي،مِنْ ذكرىً توالَتْتُديرُ المُدامْ.سلاماً،مقبرةَ السلامْ،أكلُّ هؤلاء نظراؤنامنَ الأنامْ؟سلاماً،حمامةَ السلامْ،هل أُكِلْتِ يومَ أُكِلَ..دعاةُ الضِرامْ؟* وادي السلام: مقبرة في مدينة النجف/العراق، وهي أكبر مقبرةٍ في العالم ديسمبر 2020 ......
#سلاماً...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765080

أحمد فاضل المعموري : معاناة محامي 5
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاضل_المعموري معاناة محامي ( 5)الجزء الخامس ... إقحام كاتب العدل في القضية ؟المكان : محكمة تحقيق في بغداد اليوم: الأحد تاريخ 7 /أب/2022 الوقت: الساعة الثامنة صباحاًالمحامي : مجيدالقاضي : طارقالقاضي البديل : رعد المحققة القضائية : أسياكاتب العدل : أستاذ عدايالمتهم : صقرشقيق المتهم: فهد ملاحظة : كل الأسماء والأماكن هي أسماء رمزية .في حدود الساعة الثامنة والنصف صباحاًالمحامي : يدخل محكمة التحقيق .. ويسأل حماية القاضي المجاور لغرفة القاضي طارق .. بعد أن شاهد غرفة القاضي طارق مغلقة .. ليقدم طلب كفالة جديد .. الحماية أستاذ القاضي طارق مجاز اليوم .. المحامي من هو القاضي البديل .. الحماية أستاذ القاضي رعد .. المحامي يقدم طلب لتوقيعه من القاضي رعد .. بعد التوقيع يدفع الرسم القانوني .. ويدخل غرفة المحققة القضائية.. المحامي : هذا طلب كفالة أخر لان موقوفية المتهم تنتهي بعد غداً ويصادف عطلة .. المحققة القضائية : القاضي مجاز اليوم وأنت تعرف الدعوى منظورة أمام القاضي طارق والقاضي البديل لا يستطيع أخذ قرار ويتجاوز القاضي الأول .. وسوف اقدم الطلب غداً صباحاً.. المحامي وهو يستذكر الحوار مع القاضي بحضور المتهم صقر .. بخصوص الوكالة الجزائية التي طالب بها القاضي حتى يسلم الأمانات .. وكاتب العدل .. رفض عمل كتاب الموافقة من المحكمة .. والسبب لان كاتب العدل تم منعه أكثر من مرة من قبل مكتب الجرائم ..ولا يتم السماح له بدخول مكتب الجرائم وأخذ بصمة أبهام المتهم لغرض إكمال الوكالة ..وهذا الأجراء غير معهود .. لان تسليم الأمانات بعد موافقة المتهم تسلم الى أي شخص يرغب المتهم باستلام الأمانات .. والمتهم صقر كان حاضر في غرفة القاضي عندما سائله القاضي.. من يستلم الأمانات قال له صقر .. سيدي شقيقي فهد .. وكان رد القاضي طارق حول الموضوع موجهاً كلامه الى المحامي .. أستاذ أعمل وكالة خاصة حول استلام الأمانات.. المحامي مجيد.. يخاطب القاضي طارق .. أستاذ أنا قدمت طلب لحضرتك وعلى ضوء الطلب وبموجب وصل استلام الأمانات يتم استلامها من قبل شقيق المتهم .. القاضي يرفض الطلب ويصر على تسليم الأمانات بموجب وكالة خاصة .. المحامي وهو يحاور كاتب عدل .. وقبل إكمال كتاب الموافقة .. أستاذ هوية المتهم الشخصية الأصلية موجودة عند المتهم ..المحامي يجيب على سؤال كاتب العدل .. القضية أمام محكمة التحقيق في مكتب التحقيقات القضائية .. والهوية الأصلية موجودة في الدعوى .. كاتب العدل ..أستاذ وهل الهوية الأصلية موجودة .. كاتب العدل يجيب على الأسئلة التي يثيرها .. لان ضروري وجود الهوية الأصلية عند المتهم حتى نتعرف عليه .. المحامي الشروط تعجيزية من قبل المحكمة ومن قبل كاتب العدل .. بعد تحميل كاتب العدل رفض مكتب الجرائم دخول كاتب العدل و الموظفين الى داخل مكتب الجرائم .. لأخذ بصمة إبهام أو توقيع المتهم على الوكالة .. وإصرار قاضي محكمة التحقيق بعمل وكالة خاصة .. المحامي يؤجل فكرة استلام الأمانات في الوقت الحاضر ويركز على طلبه .. وهو إخراج المتهم بكفالة شخص ضامن لان الأيام سريعة وساعات التوقيف صعبة في ظل الأوضاع العصيبة التي يعيشها الموقوف .. القاضي يتحجج بحجج غير قانونية .. المحامي ينتظر يوم أخر عسى .. أن تتغير الأمور لصالح تحقيق العدالة .وللمعاناة يوم أخر.. ......
#معاناة
#محامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765103

جاسم الفارس : عن التنوير والتنويرين
#الحوار_المتمدن
#جاسم_الفارس عن التنوير والتنويريين يدفعنا منطق اللغة إلى المقابلة بين التنويروضده، فنقول التنوير وضده الظلام، أي سيادةالعتمة وغياب النور، اظلم المكان خلا من النور،والتنويريون ضدهم الظلاميون، في هذا الفضاءاللغوي فالتنويريون يفكرون بطريقة والظلاميونيفكرون بطريقة أخرى .اعتاد العالم - منذ القرن الثامن عشر- على أن يعرف التنوير بأنه سيادةالعقل في اد را ك العالم والانسان، فبالعقل والعلموالثقافة ومؤسساتها أنار مفكرو النهضة الاوربيةظلام أوربا، فانبثقت في عموم أوربا أولاً ثم بدأتبالانتشار في عموم قارات الأرض.انقسم أهل التنوير على مدرستين: تنويرعقلاني مؤمن بالدين، رائده الفيلسوف كانتصاحب مقولة (انا افكر انا إذن موجود) ، وتنويرعقلاني ملحد، رائده في هذا كارل ماركس فهل في نسقنا الحضاري العربي الإسلامي مايشير الى هذين التيارين؟ الجواب :نعم، فالتنويرالعقلاني المؤمن قاده المعتزلة، والتيار الالحاديقاده ابن الراوندي، (الأمثلة ليست على سبيلالحصر) .من أين استقت هذه التيارات مصادرهاالمعرفية ؟ المؤمنون استمدوا معرفتهم من القرآنالحكيم النص المؤسس للإسلام، والملاحدة رفضوا(، و رفضوا القرآن والنبوة) وجود اللهإن التنويرين المسلمين ينطلقون من القرآنالحكيم كونه النور والهدى:• ) يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِنُ لَكُمْكَثِيرا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْكَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِّ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبينٌ ( .المائدة: 15• ) يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِّ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُّإِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ( .التوبة: 32 .• ) أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجي يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْفَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَبَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدهُ لَمْ يَكَدْ يَراهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِاللَّهُّ لَه نُورا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ ( .النور: 40 .• ) أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُّ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍمِنْ رَبهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِّ أُولَئِكَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ( .الزمر: 22 .• ) يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللّهَ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللّهَ مُتِمُّ نُورِهوَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ( .الصف: 8 .• ) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِّلَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرا ( .النساء: 82 .• ) قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُّ شَهِيدٌ بَيْنِيوَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآَنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْبَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِّ آَلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَاأَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّاتُشْرِكُونَ ( . الأنعام: 19 .• ) وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآَنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِّوَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَارَيْبَ فِيهِ مِنْ رَ بِ الْعَالَمِينَ ( .يونس: 37 .• ) إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشرُالْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراكَبيرا ( . الإسراء: 9 .• ) وَلَقَدْ صَرَّفْ ......
#التنوير
#والتنويرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765102

محمد نضال دروزه : حرمان الحب بين العشاق عذاب.
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه حرمان الحب بين العشاق عذابسيدتي المرأة مثل الزهوركلما سقيتها الحب والإهتمامفاح منها عبق الرحيقبتجدد حيوية انوثتهاو ان لم تسقها ذبلتو يبست حيوية شبابهاوانطفأت انوثتهافأنت يا شهية الشفتينأغمضي عينيكِيحتى ابوسهماوارتوي من خمر شفتيكِبعدة رشفاتأُعطِر بها فمي وانفاسيوأُطفىء نار شهوات جنونيالمشتعلة عشقا بكِ.فحب الانثى سيدتي في ذاتها يتعذب من شدة الكبت والحرمان يعذبها خوفها من ممارسة الحب مع الحبيب يتعذب حبها ويعذبها ترددهافي عدم اشباع شهوتها مع العشيق في العناق والأحضان والقبل. وحبيبها يتعذب . . من حرمانه منها ..هذا الحبيب القادممن مجتمعات حرية الجنسالى مجتمعات الكبت والحرمانوقد تعود على الارتواء الجنسي ان ممارسة الحب الجنسي ما بين الرجال والنساء هو اعظم ما يشتهون وأعظم ما يحلمون به واعظم مايرغبون به في فعل اعراس سعادتهمدون قيود العيب والحرام ودون خوف او خجل.لكن المرأة التي تربت على العيب والحرام تعودت على الكبت والحرمانوتخاف ممارسة الحب دون زواج شرعي.لكن شريعة حقوق الانسان تقول: ما حلّلنا لهم قتل الناس ولا حللنا لهم الاستبداد . . وما يهدمون، ولا حرّمنا عليهم الموسيقى ولا الرقص والغناءولا حرمنا الحب والعناق والقبل أن الفنون من اساسيات الحياة، فما بالهم لا يعقلون، ولو فكّروا لعلموا أنّنا لا نريد لهم العذابفي هذا العبث المجنونفي الجهل المقدسوفي الكبت والحرمان.لكن جهلهم المقدس يأمرهم بالعيب والحراموالكبت والحرمان فما بالهم لا يعقلون. أردنا لهم حريةالتعبيروحرية الاختيار واردنا لهم حرية الحب والسعادة وأفراح السلام. واردنا لهم التحرر من كل قيد لا انساني واردنا لهم التحضر والتمدن والتقدم والبناء. في تجديد حب الحياةفي احضان الحب وقبلاتهوصناعة السعادةوحرية التفكير والابداع.محمد نضال دروزه. ......
#حرمان
#الحب
#العشاق
#عذاب.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765101

تاج السر عثمان : إعلان دستوري لشراكة دم جديدة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 جرت ادانة واسعة لهجوم "الفلول" علي ورشة الحوار حول الاطار الدستوري التي عقدت في الفترة من 8 الي 10 أغسطس 2022 ، بدار نقابة المحامين ، والتي شاركت فيها قوي سياسية نقابية ودبلوماسية اقليمية ودولية ، وسفيري الامارات والسعودية وفولكر وطاقمه ، فالعنف مرفوض وهو ديدن تنظيم الإخوان المسلمين الذي اتسم بالعنف والإرهاب منذ تاسيسه ، وعلي مدي 30 عاما في انقلابهم الدموي الذي مازالت آثاره المدمرة مستمرة. فالعنف اصبح مرفوضا والذي برز في الآونة الأخيرة كما حدث في ندوات ومواكب القوي السياسية، وتغذيه عناصر ارهابية وأمنية لتسميم الحياة السياسية، وتبرير حكم العسكر تحت ستار فشل المدنيين في حل خلافاتهم. لكن جاءت الورشة كما في مقترح الاعلان الدستوري الفضفاض، لتعيد إنتاج شراكة جديدة مع المكون العسكري تحت ستار مجلس الأمن والدفاع ، واتفاق جوبا الذي يهدد وحدة البلاد الذي كرس المحاصصات والفساد ، وفشل في وقف الحرب ، مما يكرّس استدامة الأزمة، و وإنتاج انقلاب عسكري جديد ، والاستمرار في الحلقة الشريرة التي دخلت فيها البلاد منذ الاستقلال ، والتي كان نتاجها أن نال حكم العسكر(52) عاما من عمر الاستقلال البالغ (66) عاما ، وكانت النتيجة المزيد من الفقر والتبعية وفقدان السيادة الوطنية وتهريب ثروات البلاد من ذهب ومعادن وبترول ومحاصيل نقدية وماشية للخارج ، وفصل الجنوب. مما يتطلب الخروج من هذا النهج السياسي والاقتصادي بالتغيير الجذري الشامل الذي ينجز مهام الفترة الانتقالية، وترسيخ واستدامة الديمقراطية والدولة المدنية الديمقراطية، و الحل الشامل والعادل ، ويحقق العدالة ومحاسبة المتورطين في جرائم الابادة الجماعية والجرائم ضد الانسانية مثل مجزرة فض الاعتصام ، ومجازر ما بعد انقلاب 25 اكتوبر. جاءت الورشة ايضا بعد رفض الشارع لمبادرة " أهل السودان" التي خلفها المؤتمر الوطني والبرهان بهدف إعادة إنتاج النظام البائد ، بعد إعادة التمكين والأموال المنهوبة للفاسدين ،بانتخابات مزورة بعد تحت غطاء الطرق الصوفية. 2 بالنظر الي تركيب الورشة التي أعادت حوار "الوثبة" أيام المخلوع البشير ، نلاحظ انها شملت قوى التسوية كما في قوي الحرية والتغيير وحركات جوبا (مناوي، جبريل، عقار.الخ) اضافة للقوي التي كانت مشاركة في نظام الانقاذ حتى سقوطه مثل : المؤتمر الشعبي ، الاتحاي الأصل ، في استجابة لدعوة الآلية لحوار يشمل الجميع ، مع دول الترويكا " أمريكا، بريطانيا ، النرويج"، والاتحاد الاوربي، الامارات والسعودية ومصر. تهدف التسوية لقطع الطريق امام وصول الثورة لأهدافها وانجاز مهام الفترة الانتقالية، وقيام نظام ديمقراطي مستقر في المنطقة يكون مركز اشعاع في المنطقة، والاستمرار في نهب ثروات البلاد والارباط بالمحاور الخارجية ، عبر الشركات المرتبطة بتلك الدول كما في شركات الجيش والأمن والشرطة والدعم السريع ،والرأسمالية الطفيلية المرتبطة بالاسلامويين، اضافة لشركات بنوك واستثمارات تجار ورأسمالي حزب الأمة والاتحادي الأصل الزراعية والتجارية، هذا القوي الطبقية هي التي تقف سدا متيعا أمام التغيير الجذري وانجاز مهام الفترة الانتقالية، والتي تنكرت لكل المواثيق التي تم التوقيع عليها في الفترات الانتقالية بعد أكتوبر 1964 ، ميثاق الانتفاضة 1985، ميثاق التجمع الوطني الديمقراطي 1995 ، ميثاق اعادة هيكلة الدولة السودانية 2016، ميثاق اعلان قوي الحرية والتغيير 2019 . بالتالي اصبح انجاز مهام الفترة الانتقالية يضع الأساس المتين لترسيخ الديمقراطية والتغيير الجذري الشامل. 3 من جانب آخر، يتواصل تده ......
#إعلان
#دستوري
#لشراكة
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765100

كواكب الساعدي : يا ساكن بديرتنه
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي ياساكن بديرتنه1ل ( س ) اللامي ميلاداً بربيع دائم شديد الاخضرارما زال لدينا الوقت / برائحِة حقول القمح / تفوح برائحة تنانير الرغيف / وفي عزلة الاغتراب / كنا على أجنحة الاياب نطير / لحُلم تركناه في البلاد منهوب / حيث اكتشفنا الحقائق هنالك / ونعود كأول شهقة للندى / وفي عزلة الاغتراب / كان ترياقنا الشعِر / الذي تلبسنا كجان / نذيب الحوائط الوهمية بيننا / بم اختزنته الذاكرة / والحب البريء / وبتلك البيوت المتلاصقة / وكيف ننهض متثاقلات للدرس / نطرز مواسم الشتاء بالدعابات / اعالجك بأشعار كيتس / وتعاجلييني بالكَاطع الكبير / ولانك كنت مغروسة بالجذور / حين اتقنتي لغة البلابل / لم تعوجي اللسان ولم تتنصلين / ولانك نقية كماء زلال / دخلت البيت الذي يعج بالذكور / وفيه اسقطت نظرية ثالثهما الشيطان / هرعت من براغ وباريس للهور / تشمين رائحة العنبر وتتنهدين/ كدت اسمع نزيف قلبك / وانت تبكين قيس / ومن رحلوا دون ان يتأنوا أن نعود / أقنعيني أم زيد الان / أكان كل ذاك خدعة / أم مسرحية كنا بها الممثلين / لننتظر اسدال الستار على المشهد الاخير 2طرق على كتفي مُتّلسبة بالنظر بالفراغ قال أراكِ ساهمة أهو حلم يقظة ؟ أم استغراق بنص في المخاض قلت هذا وذاك هذا عن النص فكيف بها في اليقظة الاحلام ؟؟ قلت كنت احلم ببيت الغي فيه كلمة وداع سقفهُ من زجاج ارى من خلاله السماء والضوء النابض بالنجوم المتلألئة في الليل بستائره عناقيد لبلاب لتمر الريح فاسمع خفقتها ويمر الماء إذا امطرت على وجهي رذاذ قال وبعد ؟ قلت كنت أعاني اندهاش اللحظة فاللحن الذي كان يصنع ضجيجًا في بيتنا الكبير في الماضي للكبيرة سعاد محمد انساب بطريقة اخاذة وبصوت رجل كان انسيابًا رخوًا شفافًا خفق له قلبي وحرمني من اكمال نصي اقتنصت الاسم فإذا بي أ أم لضالتي بغوغل لاستزيد من سيرة الفنانعرفت انه مطرب عراقي مغترب ظهر في فترة التسعينيات التي كنت فيها اعاني اغتراب وطن اسمه جمال الناصر أصغيت وتأسفت على ضياع لمحات من ذاكرة وطن بسِفر أضعناه غير مخيرين في المدن البعيدة استمعوا لسعاد محمد ولجمال أعتقد لا تجدون فرقًا الا الاشتراك بالشجن وبنبرات صوتها الاعلى 3 ليس بمقدرونا تغيير الزمن ولا الاذعان لركوده فالرتابة شيء مُنفر اما التجديد فنهر متدفق لا أنبذ الماضي ولكن لا بد للروح ان تتبادل الانخاب مع أماكن وزمان متطور التمرد على قوانين بالية بعقلانية ليس بجناية وان ركدت ساقية العمر لا بد من حجر لطرد المياه الاسنة وتحريك ما هو متحرك كصياد يقتفي اثر لؤلؤة بمحارة هوامش * *يا ساكن بديرتنا اللحن والكلمات للعراقي سالم حسين. أغنية قديمة بصوت المطربة سعاد محمد *كاظم إسماعيل الكَاطع شاعر شعبي عراقي *جون كيتس من رواد الحركة الرومانتيكية الانجليزية للشعر ......
#ساكن
#بديرتنه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765099

كاظم فنجان الحمامي : متوالية رياضية رسمت حلزونية المجرات
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تعود هذه المتوالية إلى عالم الرياضيات الايطالي (فيبوناتشي) في القرن الثالث عشر، وتتكون من سلسلة من الأرقام تبدأ من الصفر والواحد، ثم تتوالى الأرقام عن طريق جمع الرقمين السابقين، فنقرأها من اليمين بالشكل التالي:- 0 ، 1 ، 1 ، 2 ، 3 ، 5 ، 8 ، 13 ، 21 ، 34 ، 55 ، 89 ، 144 ، 233 ، 377 وهكذا. .ولكن لاحظوا معي النسبة الثابتة التي تتمخض عن هذه المتوالية، إبتداء من تقسيم الرقم 21 على 34 إلى ما لا نهاية، فيكون ناتج القسمة 1.618 ويطلق على هذا الناتج: الرقم الذهبي، أو النسبة الذهبية (Golden Ratio)، أو البصمة الإلهية. ونعبر عنها غالباً بالحرف اليوناني Phi (فاي)، الذي يُكتب على الشكل &#632، لكن المثير للدهشة ان هذه المتوالية تمثل المظهر الحلزوني العام للزهور والمحاصيل والنباتات، وتمثل أيضاً تركيبة معظم المجرات الكونية، التي تتحرك بنمط لولبي أو حلزوني، فكل شيء موجود يمكن أن نطبق عليه التصميم الرياضي لمتوالية فيبوناتشي، التي تثبت أن بصمة الخالق العظيم موجودة في كل ما نجده على الأرض، وكل ما نرصده في الفضاء. وقد كانت هذه النسبة الذهبية (1.618) معروفةً عند الإغريق، إذ تم استخدامها في العديد من مجالات الفن وهندسة العمارة، واستخدمت أيضاً في تصميم الكثير من الفنون المعمارية عند الفراعنة أيضاً، حيث أظهرت الدراسات الحديثة بأن الهرم الكبير (خوفو) يخضع لسحر النسبة الذهبية، فالمسافة بين قمة الهرم إلى نقطة تقع في منتصف أحد اضلاع وجه الهرم إلى المسافة من تلك النقطة حتى مركز قاعدة الهرم تساوي النسبة الذهبية، وقد ينبئنا ذلك بمعرفة الفراعنة لتلك النسبة حتى قبل أن يطورها فيبوناتشي. .لكن الاكثر إثارة ان النجوم النابضة (الخافتة والساطعة) تتصرف بنمط قريب جداً من النسبة الذهبية، التي مر ذكرها في الأعلى. ويتجلى هذا النمط إذا قمنا بتقسيم كمية واحدة (تصور خطاً أو مستطيلاً) بحيث تكون النسبة بين الجزئين الأصغر والأكبر، هي نفسها النسبة بين الجزء الأكبر والكل، وبالتالي فأن النتائج تتناغم مع النسبة الذهبية (1.618) في نمط منتظم وجميل لمتوالية فيبوناتشي، والمقصود بالنجوم المتغيرة: الفئة التي تسمى RR Lyrae، والتي نجدها في الغالب في العناقيد الكروية (Globular cluster). .ويمكن لنسبة هذه الترددات أن تعطينا انطباعاً عن بنية تلك النجوم وحتى أعمارها. فقد لاحظ العلماء أن أربعة من هذه النجوم تتأرجح بين ترددين، يتوافقان مع النسبة الذهبية. وكشف تفريغ النبضات أيضاً عن نمط في تباين كل جزء. تماماً مثلما يكشف التكبير في تلافيف الخطوط الساحلية عن المزيد من الالتواءات والمنعطفات كلما كان المقياس أصغر. .وللحديث بقية. . . ......
#متوالية
#رياضية
#رسمت
#حلزونية
#المجرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765098

عارف معروف : عقد ال600 .... هل قتلوا احمد الجلبي ؟
#الحوار_المتمدن
#عارف_معروف عقد ال600 هل قتلوا احمد الجلبي ؟1- كان واضحا ان زيارة وزير المالية للسيد رئيس مجلس القضاء الاعلى في اليوم التالي لفضيحة وورطة عقد ال600 مليون دولار كانت للبحث عن مخرج مناسب يمتص النقمة العارمة او يخفف من وطئتها ريثما تنسى كسابقاتها ، ويحفظ ماء وجه الجميع ، ويحافظ على ديمومة واستمرار الجسم الهائل للغاطس من جبل جليد الفساد ، وكان المخرج الذي تم الاهتداء اليه هو التنازل عبر اسقاط الدعوى و" الحق " المترتب عليها .2- بعد ذلك تسرب للاعلام " بيان " او ايضاح من الشركة الوهمية والتي انشأت اصلا لاعداد وتمرير هذا " العقد المؤامرة " بلغة ركيكة لا تكاد تفلح في رتق ما انفتق او ستر ما انفضح واعذار وحجج مهلهلة كان فيها العذر اقبح من الذنب جاء فيها : الاشادة بنزاهة واستقامة السيد وزير المالية (!) وانه لم يكن موافقا على هذا العقد (!) وانهم يتنازلون عن ال600 مليون دولار لانهم لا حاجة لهم بها !! ولأنهم يريدون الحفاظ على " استثماراتهم " !!3- وهذا قول يتضمن شبهات وريب كثيرة ، فما هي طبيعة وحجم هذه " الاستثمارات " التي تضحي شركة ما بمبلغ 600 مليون دولار ، في هذا الركود العالمي ، من اجلها عن طيب خاطر ؟! واية شركة تجارية او صناعية في العالم ومن اقصاه الى اقصاه ، امريكية كانت او يابانية او اوروبية او صينية يمكن ان لا يمثل امامها مبلغ بهذا الحجم شيئا يسيل له اللعاب وتقول ان لا حاجة لها به ؟! الاجابة المنطقية هي واحدة من اثنتين فاما ان يكون هذه العملية وهذا " الحق " كله مفبركا ، وهذا هو الواقع ، وبذلك فالشركة ومن ورائها لن يخسروا ، في واقع الحال ، سوى فرصة او محاولة فشلت بفعل صدفة ما وعليهم المحافظة على خط رجعة باتجاه محاولات اخرى قادمة ... او ان تسليط الاضواء والاهتمام الذي اثارته هذه الفضيحة سيحرق جهات مهمة للغاية ويكشف فضائح اشد هولاً مما يستوجب التضحية بثمرة او نتائج هذه الحيلة حفاظا على تلك الجهات وسترا لتلك الفضائح المتوقعة !4- في العراق اليوم اكثر من 83 مصرف معظمها اهلية وخاصة ، وهناك مئات شركات التحويل المالي ايضا والتي يملكها ذات مالكي هذه المصارف هم وافراد عوائلهم . ان كل هذه المصارف وشركات التحويل المالي تاسست بعد 2003 وجميعها لا تؤدي اي دور مصرفي او اقتصادي حقيقي كما ان الاقتصاد العراقي بطبيعته وقواه ومدخلاته ومخرجاته الحالية لا يحتاجها مطلقا !!5- ان كل هذه البنوك والشركات تعتاش من وعلى مزاد العملة الذي يقيمه البنك المركزي وعلى التسهيلات واساسا ، القروض التي تحصل عليها من المصارف الحكومية ، والتي ستكون " ميتة " لاحقا وبكل تأكيد اي انها لن تستوفى ولن ترد ( حجم الضائعات التي تسربت فضيحتها قبل شهرين فقط ، ما يقارب الاربعة ترليونات دينار عراقي جلها راحت في جيوب هؤلاء !!) وكذلك على غسيل الاموال ! .ولو اغلقت نافذة مزاد العملة لجف مورد هذه البنوك وتضاءل وجودها وانحسرت وربما انتهت غالبيتها . وتتاسس هذه البنوك بنشاط وجهد افراد معينين في ظاهر الحال لكنها في الواقع تضم " شركاء ظل " من الشخوص الاقوياء المؤثرين في العملية السياسية اضافة الى الكادر المتقدم في وزارة المالية والبنك المركزي ، والذي يضع خبرته الادارية والقانونية ، بمعنى معين ، في صالحهم وتحت تصرفهم !!6- لكن " عمل " ونشاط هؤلاء لا يتوقف على البنوك وشركات التحويل المالي وانما يمتدّ الى كل القطاعات التي تتوفر فيها فرصة الكسب غير المشروع ، خصوصا مقاولات التجهيز الحكومية الغارقة في الفساد ومنها عقود وزارات التجارة والدفاع وغيرها ، ولذلك فان الطفيلية و ......
#ال600
#....
#قتلوا
#احمد
#الجلبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765097

محمود يوسف بكير : مراجعات وأفكار -&#1633&#1632
#الحوار_المتمدن
#محمود_يوسف_بكير المراجعات1- بعد أن نتجاوز الخامسة والستين من عمرنا تتغير نظرتنا للحياة ونبدأ في تأمل كل ما حولنا بعمق أكبر ونبدأ في التحلي بقدر أعلى من التسامح وتبسيط الأمور والتجاوز عن الصغائر التي كنا نتصلب أمامها ونحن صغار وبدلا من هذا نبدأ في البحث عن لب الأشياء وإدراك حقائق كم فاتتنا في زحمة ومشاغل الحياة لنكتشف أن أهم ما فيها ليس أين نوجد أو إلى أين تتجه مسيرتنا أو ماذا نعمل أو ماذا نملك ولكن من يقف إلى جانبنا بحب وإخلاص في هذا العالم المتوحش والذي بدونه تهون الحياة كلها وعندها ندرك أننا كبشر مخلوقات في غاية الهشاشة والضعف. 2- أكثر المشاكل التي تزعجنا كاقتصاديين هي التضخم خاصة عندما يصاحبه نوع من الركود لأن أكثر من يتضرر منه الفقراء وذوي الدخل الثابت، كما ان التعافي منه صعب لان ما يحدث بعد انتهاء موجة التضخم هو أن معدلات زيادة الأسعار عادة ما تبدأ في الاستقرار أو الزيادة بمعدلات صغيرة ولكنها لا تعود أبدًا إلي ما كانت عليه من قبل، ولذلك كتبنا منذ سنتين عن توقعاتنا بزيادة التضخم نتيجة للسياسات النقدية والمالية التي اتبعتها كل حكومات العالم خلال فترة الاغلاق مع بداية انتشار فيروس الكوفيد، وقتها أوصينا ببعض النصائح التي يمكن أن تخفف من الآثار الضارة للتضخم علينا.التضخم الآن وصل الى مستويات لم يعرفها الغرب منذ نحو أربعين عاما فما بالك بشرقنا العربي وهو ما يعني زيادة أعداد الفقراء عبر العالم. والسؤال الذي يبحث الناس عن إجابة له هو متي ستنحسر هذه الموجة التضخمية؟ والإجابة في رأيي وبحسب تحليلي لما اطلع عليه من قياسات التضخم حول العالم هي أن التضخم لن يرحل عنا قبل عدة سنوات خاصة وأن بعض الزملاء الاقتصاديين في الغرب من أنصار معالجة التضخم من خلال جانب الطلب يطالبون البنوك المركزية بمواصلة رفع أسعار الفائدة للحد من الاقتراض بالإضافة الي الحد من ضخ نقود جديدة في الأسواق وذلك لدفع كل من قطاعي الاعمال والقطاع العائلي إلى نوع من الادخار الاجباري وهو ما يؤدى في النهاية إلى ما نسميه بالكساد التضخمي وهي بالضبط المشكلة التي يعاني منها العالم حاليا. والحل أو الحلم في رأي المدرسة التي أنتمي إليها يمكن أن يأتي من جانب العرض باعتبار أنه السبب المباشر للتضخم الحالي ممثلا في ارتفاع أسعار البترول والغاز وعدم انتظام سلاسل الإمدادات خاصة في قطاعات النقل المختلفة وهو ما يؤدى إلى اختناقات عديدة، هذا بالإضافة إلى الحرب في أوكرانيا ووقف صادراتها الضخمة من الحبوب والاسمدة وهذه المشاكل كلها تندرج تحت اقتصاديات جانب العرض. أضف إلى هذا ما تتبعه الصين حاليا من سياسة Zero-Covid وما ترتب عليها من غلق لمقاطعات بأكملها وحبس عشرات الملايين في بيوتهم وغلق الكثير من الموانئ وتعطيل الكثير من الصادرات الصينية الحيوية للعالم.هذا بالإضافة الي قلق الناس من الانفاق وتردد رجال الأعمال في التوسع نتيجة الخوف من عودة الحكومات لسياسات الاغلاق بسسب أي تحورات جديدة لفيروس الكورونا أو ظهور فيروسات جديدة. وقد ذكرت كلمتي الحل أو الحلم لأن الحل يمكن من الناحية النظرية أن يأتي من خلال التحكم في هذه العوامل وحل مشاكلها، ولكن الغباء الإنساني وتدهور مستويات الرشادة في تفكيرنا وسلوكنا كما نقول دائمآ تجعل الحلول السريعة للتضخم أمرًا صعب المنال وأتمنى من كل قلبي وبإخلاص أن أكون مخطئًا في تشاؤمي. ومن العوامل الخطيرة لزيادة التضخم أيضا ظاهرة تفاقم الآثار السلبية للتغيرات المناخية على الكثير من الحاصلات الزراعية خاصةً القمح ومن يحضر إلى أوروبا هذه الأيام سوف يصاب بالذهول من حجم الجفاف الذي يضرب في ......
#مراجعات
#وأفكار
#-&#1633&#1632

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765096

عاهد جمعة الخطيب : التقييم البيئي لعنصر الكوبالت في WUDIL ، ولاية كانو في نيجيريا 3
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب المنهجيةاشتملت الدراسة على 12 عينة تربة و 8 عينات مياهجمعت عشوائياً بالإضافة إلى 9 عينات نباتية بما في ذلك ثلاثة أنواع من الخس (lectuca sativa) ، وثلاثة من السبانخ (spinacia oleracea.l.) وثلاثة بصل (allium cepa). تم تجفيف عينات التربة بالهواء وطحنها ميكانيكيًا ونخلها للحصول على أقل من 2 مم من التربة. تم هضم عينات التربة كما وصفها ألين وآخرون (1974) واستخدمت لتحليل الكوبالت باستخدام الامتصاص الذريمقياس الطيف الضوئي. تم تطبيق خطوات الهضم كما وصفها Allen et al (1974). تم وزن جرامين من عينات التربة ورطبها بقطرة أو قطرتين من الماء ، وتم هضم العينة ببطء في كتلة هضم لمدة ساعة واحدة بعد إضافة 2 سم 3 من حامض الكبريتيك و 4 سم 3 من حامض النيتريك. أخيرًا تم تخفيف الهضم وترشيحه في دورق حجمي سعة 50 مل وتعويضه بالماء المقطر. تم استخدام المحلول لتحديد الكوبالت ، حيث تم جمع عينات المياه بشكل عشوائي في عبوات بلاستيكية وهضمها لتحليل العناصر باستخدام مطياف الامتصاص الذري. لعينة 100 سم 3 من الماء ، l0 سم 3 من الحفرة. يضاف HNO3 ويغلى ببطء على صفيحة ساخنة ليتبخر إلى حوالي 50 سم 3 ، بعد التبريديضاف 5 سم 3 أخرى من حامض النيتريك ويعاد الكأس إلى الصفيحة الساخنة ويغطى بزجاج. تم تزويد التسخين المستمر مع إضافة أخرى لحمض النيتريك وأكمل الهضم عندما لوحظ محلول ملون طفيف. تم غسل جدار الدورق وزجاج الساعة بالماء المقطر وترشيح المحلول إلى دورق حجمي سعة 100 مل وتم تخفيفه لتمييزه بالماء المقطر. تم استخدام المرشح لتحليلكوبالت. تم وضع عينات النبات من خلال تسلسل ثلاث غسل (Reuter et al ، 1983) ، وتجفيف الهواء ووزنها ووضعها في فرن مفل لتكوين الرماد الذي يستخدم في الهضم الحمضي (Miller ، 1998). تم استخدام هضم النبات لتحليل الكوبالت بواسطة مطياف الامتصاص الذري. يتطلب تحليل الحيوانات والنباتات الصالحة للأكل عمليا رماد المادة الجافة. يوفر مقياس الطيف الضوئي بالامتصاص الذري ميزة أنه يمكن تحليل الرماد المذاب في الغالب في حمض الهيدروكلوريك المخفف مباشرة(برنارد ، 1985). يعطي الرماد مع إضافة حامض النيتريك نتائج مرضية للغاية وقد تم اعتماده (AOAC 1990).تحليل احصائيتم تحليل البيانات باستخدام الإصدار 20. من SPSS تم تقديم البيانات على شكلالوسائل والانحرافات المعيارية.نتائج كان متوسط &#8203&#8203تركيز الكوبالت في التربة في وديل 76.22 ± 8.99 ميكروغرام / غرام ، وبالنسبة للماء 0.122 ± 0.08 ميكروغرام / غرام.تحتوي الخضراوات في Widul على كمية عالية من الكوبالت. احتوى الخس على أعلى تركيز من الكوبالت 174.80 ± 14.082 مجم / كجم ، يليه البصل حيث كان متوسط &#8203&#8203تركيز الكوبالت 154.47 ± 18.63 مجم / كجم ، والسبانخ 101.63 ± 7.041 مجم / كجم. ......
#التقييم
#البيئي
#لعنصر
#الكوبالت
#WUDIL
#ولاية
#كانو
#نيجيريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765108

أحمد بيان : الاحتفاء بالذكرى الثامنة للشهيد مصطفى مزياني...
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان الاحتفاء بمحطة واحدة من محطات استشهاد رفيق يعتبر احتفاء بكافة محطات استشهاد رفاقنا. إن الاحتفاء النضالي المبدئي تعبير عن تجديد العهد من خلال مواصلة المعركة الواحدة من خندق الشهيد المعني بالاحتفاء. وغير ذلك ليس غير "الفلكلورية" التي تسيء للشهداء ودرب الشهداء. وأخطر ما في الأمر "أكل الثوم" بفم الشهيد، أي "تلبيسه" مواقف هو بريء منها. وذلك أبشع صور توظيف الشهداء والافتراء عليهم...نخلد ذكرى الشهيد مصطفى مزياني الثامنة في ظل جزر سياسي غير مسبوق، حيث الإجهاز المحموم على المكتسبات وتنزيل مخططات طبقية قاتلة وفرض قيود وشروط تعمق معاناة أوسع الجماهير الشعبية، وخاصة الطبقة العاملة (مجال الحريات والأسعار ومنها أسعار المحروقات...). ولعل ما يزيد الوضع قتامة الانتشار الصهيوني السرطاني، سياسيا واقتصاديا وثقافيا... فالتطبيع مع الكيان الصهيوني صار أمرا واقعا رغم أصوات الرفض (على قلتها) التي تواصل الفضح والتنديد...إن النظام القائم من موقع التحدي والدعم المطلق الذي توفره له الامبريالية والصهيونية والرجعية لم يعد يعر أي اهتمام "للمناوشات" المعزولة التي تقوم بها هذه الجهة السياسية أو النقابية أو الجمعوية، علما أنه مهد لذلك من خلال تدجين القوى السياسية التي تدعي المعارضة وكذلك القيادات النقابية البيروقراطية والرموز الجمعوية المنبطحة... فعندما كان النظام يرمم ذاته ويقوي جبهاته بما في ذلك اغتيال واعتقال واضطهاد رفاقنا واختراق صفوفنا وتمزيق شعبنا إربا إربا، كنا ومازلنا غارقين في الهامش وفي مستنقعات الحسابات الضيقة، بل تصفية الحسابات المرضية...إننا نعيش أسوأ "أيام النضال"، خاصة والانهيار "الأعظم" او الشلل الذي "ذهب بنور" بعض القوى السياسية والنقابية والنخبة (وخاصة المثقف الثوري) التي كانت إلى حين مصدر بعض الإزعاج للنظام...إنها ذكرى شهيد، نردد للتاريخ أن أوان لم الشمل المناضل وتنظيم الذات المناضلة لا يقبلان التأجيل. ارتكاب الأخطاء ليس جريمة، لأن من لا يمارس وحده لا يخطئ، وإنه رغم ذلك الخطأ كله. إن المرفوض هو الخطأ القاتل والإجرام في حق قضية شعبنا. ونلح دائما على نظافة اليد والمشوار، فلا معنى للحديث عن "لم الشمل" مع المتورطين في الإساءة للشهداء وللمعتقلين السياسيين المناضلين وللمناضلين المبدئيين ولقضية شعبنا عموما، ونخص بالذكر قضية العمال وحلفائهم الطبيعيين الفلاحين الفقراء.نخلد ذكرى استشهاد رفيقنا مصطفى مزياني ونحن نستحضر الشهداء الذين اغتيلوا في شهر غشت هذا بوبكر الدريدي ومصطفى بلهواري وعبد الحق شبادة وكذلك معارك أبناء شعبنا من عمال وفلاحين فقراء ومعطلين وطلبة...نخلد ذكرى استشهاد رفيقنا مزياني ونحن أمام جريمة نكراء أخرى للنظام قد تأتي على حياة المناضل ياسين بوعملات المعتصم والمضرب عن الطعام لما يزيد عن شهر بتاهلة من أجل مطالب مشروعة، ونسجل تضامننا معه ومع رفاقه المعطلين المعتصمين ودعمنا لمعركتهم. نخلد ذكرى الشهيد مزياني وكلنا صمود والتزام بالنظرية العلمية الماركسية اللينينية. نخلد ذكرى استشهاد رفيقنا مصطفى وكلنا شعار النظام لاوطني لاديمقراطي لاشعبي والثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية، قولا وفعلا.المجد والخلود لرفيقنا الشهيد مصطفى مزياني ولكافة شهداء شعبنا...كفى من اغتيال أبناء شعبنا...لننقد حياة المناضل ياسين بوعملات... ......
#الاحتفاء
#بالذكرى
#الثامنة
#للشهيد
#مصطفى
#مزياني...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765107

محمود الصباغ : مرثية إلى شيرين أبو عاقله
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغخلال صيف العام 1998 ، كان منبه ساعة ابنة عمي شيرين يوقظنا، كل صباح، في الساعة السادسة تماماً، إذ كنت أتشارك معها ذات الغرفة، أثناء عملي في فلسطين خلال تلك الفترة. في لحظات الصباح الباكر تلك، وحالما يعلن المنبه عن حضوره، كنت أبقى صامتة، بلا حراك، أتابعها وهي تأرجح ساقيها على السرير ثم تزلق إحدى قدميها بنعالها وتتبعه بالأخرى. تتوقف لبرهة، قبل أن تنهض منتصبة على قدميها، وتزفر بشدة، بعد شهيق واسع، ينذر ببدء أثقال يوم جديد آخر بدون والدتها التي توفيت مؤخراً. كانت أيام الأحد تختلف قليلاً، فبعد الاستيقاظ بوقت قصير، كنا نذهب لزيارة قبر والدتها، وكذلك قبر جدنا في مقبرة الروم الأرثوذكس في القدس؛ حيث سيدفن والدها هناك بعد ذلك بعامين. لطالما كانت شيرين مغرمة بجلب الزهور ووضعها على التربة بالقرب من شواهد القبور، ثم تقف، يلفها الحزن، لتبدأ، بعد ذلك، في الاستعداد للتنقل عبر البلاد لتوثيق قصص الآخرين كمراسلة تلفزيونية. أصبحت شيرين أبو عاقلة الفلسطينية الأمريكية، ابنة عمي، بطلة في فلسطين. لقد أظهرت لنا لعقود ليس معاناة الفلسطينيين فحسب، بل شجاعتهم ومثابرتهم ورغبتهم في العيش بحرية وكرامة.مازلت غير مستعدةً بعد للحديث عنها بصيغة الماضي، مازلت غير قادرة على تقبل فكرة أن جسدها يسكن الآن قبراً بجوار المقابر التي زرناها معاً فيما مضى. لقد كانت الصدمة كبيرة بالنسبة لي والحزن غامراً، أما الغضب فكان عارماً . أذكر عندما رأيت شيرين قبل عيد الميلاد في العام الماضي في بيركلي، أن قلنا وداعاً بشكل عرضي تقريباً؛ وتحدثنا عن خطط ومشاريع مشتركة حالما ينحسر الوباء ويصبح أطفالي أكبر قليلاً. ناقشنا رغبتنا في تمضية وقت أطول مع الأولاد في المرة القادمة، وسوف نقوم بإحضار كلابنا -قررنا أنهم سيصبحون أصدقاء مقربين. أخبرتني أنها كانت تعمل على قصة عن الرياضة في فلسطين. قلت لها إنني سأعرض التقرير على ابني. كانت آخر ميزة أكملَتها. وافترقنا ونحن نتحدث عن الوقت القليل الذي أتيح لنا أن نكون فيه معاً، وحين أعود الآن إلى تلك اللحظات أقول لنفسي كيف مر الوقت معها بتلك السرعة، وكم كان هذا مؤلماً.يصف الناس شيرين بأنها صحفية شجاعة، لكني أراها ذكية جداً، لدرجة أنها لم تكن تعرف الخوف حقاً. لقد كانت شجاعة بلا شك، غير أنها كانت دقيقة أيضاً بشأن احتياطات سلامتها. عندما اتصلنا بها خلال الانتفاضة الثانية للاطمئنان عليها، وقد كنا نشعر بالخوف على حياتها، طمأنتنا قائلة: "نحن هنا نذهب أينما يقولون. نحن نفعل كل ما يقولون. إذا قالوا لنا أن نتحرك، فإننا نتحرك ". كانت تعلم مخاطر عدم اتباع أوامر الجنود الإسرائيليين. وفي الحادي عشر من أيار/ مايو 2022، كانت شيرين تغطي أحداث اقتحام منازل في مخيم جنين للاجئين. وعلى الرغم من امتلاكها أوراق اعتماد صحفية سارية المفعول وارتدائها سترة واقية وخوذة معدلة جيداً (تظهر الصورة الأخيرة لها مع زميل لها يتحققان من شروط السلامة المناسبة)، وجد قناص إسرائيلي منطقة صغيرة هشة من جسدها بين السترة والخوذة وأطلق النار عليها في رأسها دون سابق إنذار. لقد كانت لم تزل في الحادية والخمسين من عمرها. تناقلت وكالات الأنباء والمحطات الفضائية ووسائل الإعلام خبر مقتلها، ومنحت معظم الصحافة السائدة في الولايات المتحدة وأوروبا، في البداية، أوقاتاً متساويةً للإسرائيليين ولشهود عيان فلسطينيين للحديث عن مقتلها، وأفادت الكثير من تلك التقارير، على وجه التحديد، أن القناص لم يقتل شيرين، بل كانت هناك مناوشات، وقُتلت في تبادل إطلاق النار، أو أن الفلسطينيين ربما قتلوها معتقدين أنها ج ......
#مرثية
#شيرين
#عاقله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765106

عبدالرؤوف بطيخ : 12و13أغسطس-اب بمناسبة الذكرى السبعين على إضراب غزل كفرالدوار وأعدام خميس والبقري.
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ (نعرض كتاب خميس والبقري يستحقان إعادة المحاكمة :عثمان طه سعد) 1993.هذا هوعنوان كتاب للمؤلف (عثمان طه سعد) صدر عام 1993 ويروي الكتاب أحداث اضطرابات حدثت من عمال النسيج في كفر الدوار في 12 أغسطس 1952 وصدور أحكام بالإعدام على محمد مصطفى خميس ومحمد عبد الرحمن البقري.يبدأ المؤلف عثمان طه سعد كتابه بتنويه قائلاً:"أثيرت في الفترة الأخيرة قضية أحداث كفر الدوار في 1952، والتي انتهت بإعدام الشهيدين مصطفى خميس ومحمد البقري وصدور الأحكام القاسية على عمال النسيج الميكانيكي في كفر الدوار والإسكندرية. ارتفعت أصوات شريفة تطالب بإعادة المحاكمة في تلك الأحداث ومنها المناضل العمالى والنقابى طه سعد عثمان والذى قدم فى بداية التسعينات من القرن الماضى الدراسة التي كان قد أعددتها عام 1988، ويرجو أن تكون مساهمة متواضعة في إلقاء الضوء على تلك الأحداث، املا أن يتحول الكلام إلى عمل يؤدي في النهاية إلى إعادة المحاكمة لشهيدين وتبرئةساحتهم وإعادة الاعتبار إلى من أضيروا ظلما من الأحكام سواء بالإعدام أو الأشغال الشاقة أو السجن أو الغرامة منوه إلى أن ما قدم ليس إلا سطوراً بينما كتب عن تلك الأحداث الكثير سواء من المؤرخين العماليين أو الصحفيين الوطنيين أو من الضباط الأحرار في مذكراتهم وتصريحاتهم الصحفية وكلها تؤكد براءة عمال كفر الدوار وخاصة الشهيدين (مصطفى خميس ومحمد البقري) من تهم القتل والتخريب مع الإشارة بأصابع الاتهام في تدبير تلك الجرائم إلى اللإقطاعيين وكبار الرأسماليين الذين كان من مصلحتهم القضاء على الثورة الوليدة وأنوه أيضا إلى أن ما أقدمه هنا ليس إلا ناقوسا أدقه لتحريك القضية وأنا على ثقة بأن ما سيكشف عنه من المعلومات وحقائق ووثائق سوف تكون أكثر عشرات المرات من كل ما كتب أو قيل، وعندئذ سوف تكون إعادة المحاكمة ليست مطلب الطبقة العاملة المصرية وحدها وإنما سيصبح مطلب جميع الكادحين في مصر الذين كان عمال كفر الدوار رمز لهم، بل مطلب كل أنصار حقوق الإنسان في العالم العربي والخارجي.نشر الكتاب فى أبريل 1993 - طه سعد عثمان - شبرا الخيمة وتشير المقدمة تحت عنوان "شيكاغو مصر وإعدام خميس والبقري" جاء فيها:"منذ حريق القاهرة في 27 يناير 1952 وحتى انتصاف العام، وكان الجو العام في مصر قد وصل إلى حد البالونة في أقصى انتفاخها، والتي تنتظر شكة الدبوس لكي تنفجر وهكذا كانت الأرض ممهدة تماما للنجاح الذي حققته مجموعة الضباط المصريين في حركتهم التي قاموا بها في يوليه 1952، والتي رأى فيها الشعب المصري تعبيراً عن بداية تحقيق ما كان يجيش في صدره من عشرات السنين فأحاطها بتأييد كفل لها ما حققت من نجاحات منذ بداية تحركها رغم أن الضباط الذين قاموا بالحركة وبعد أيامها الأولى لم يكونوا يعرفون الخطة التي سيسيرون عليها كما قال اللواء محمد نجيب أول رئيس لجمهورية مصر بعد طرد الملك وإلغاء الملكية، وبذلك جنى قادة حركة الجيش ثمار كفاح القوى الوطنية وعلى الأخص في الأربعينيات وبداية الخمسينيات، وليس صدفة أن اسم "حركة الجيش" ظل يطلق من الضباط الأحرار ومن الشعب على العملية التي قامت ورمزها محمد نجيب ولم يطلق عليها اسم ثورة يوليو إلا بعد فترة. وبعد عشرين يوما فقط على قيام حركة الجيش وقعت أحداث كفر الدوار في 11 أغسطس 1952 والتي انتهت بإعدام العاملين الشهيدين "خميس والبقري" رغم مرور ستة وثلاثين عاما على تلك الأحداث إلا أنها مازالت حية في وجداني واعتقد أنها كذلك في وجدان جميع المكافحين الذين عاصروها من أبناء الطبقة العاملة المصرية، مما دفعني إلى كتابة هذه السطور معتمدا فقط على ماله م ......
#12و13أغسطس-اب
#بمناسبة
#الذكرى
#السبعين
#إضراب
#كفرالدوار
#وأعدام
#خميس
#والبقري.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765105

بوشعيب بن ايجا : جدلية الوجود و المعرفة في فلسفة أرسطو
#الحوار_المتمدن
#بوشعيب_بن_ايجا يعتبر أرسطو من أبرز الفلاسفة العظام الذين ساهموا في تأسيس الفكر الفلسفي ، و قد لقب بالمعلم الاول ، لاسيما و أنه يعد استاذ فلاسفة اليونان الذي كتب في جميع المجالات المعرفية ، بدءا من الانطولوجيا، و مرورا بالمعرفة وانتهاء بالقيم ، و تحتل نظرية المعرفة مكانة مهمة و مرموقة جدا بين العلوم البشرية، فهي الحجر الاساس لكل رأي ، و نظرية يتبناها العالم في مجال الفلسفة و العلوم الطبيعية ، و نظرية المعرفة عند أرسطو كانت هي العامل الوحيد في خروجه على فلسفة أفلاطون و بدئه تأسيس فلسفته المتميزة ، فحينما ادرك أرسطو ان المعرفة الحسية ، و احترام ما تنقله الحواس، و البدء بتصفح ما تنقله الاشياء عبر الحواس ، مسألة في غاية الاهمية ، و أنها تشكل الوسيلة الاساسية للمعرفة، الانسانية ، حيث شق لنفسه فلسفة مغايرة لفلسفة أستاذه أفلاطون ، و بهذا اصبح للفلسفة وجهان ، هما الجانب العقلي و الجانب التجريبي، فالإحساس هو الذي يضع الملامح الاولى للمعرفة على طريق العقل ، و العقل هو الذي يتكلف بتحليل تلك المعطيات الحسية ، فمن خلال العقل ندرك المعقولات ، و على رأسها الاله الخالق ، و الواحد الذي هو عبارة عن صورة خالصة و عقل خالص ، و نجد ان أرسطو يعطي القدر من الاهمية للمعرفة الحسية ، و هذا لا يعني أنه أهمل الجانب العقلي الذي اهتم به أستاذه أفلاطون خصوصا في نظرية المثل ، بل يعطي أهمية بالغة للمعرفة الحسية ، و ذلك من زاويتين ، أولا لأنها بداية كل معرفة إنسانية ؛ فالحواس تتدخل من أجل تكوين المعرفة بالعالم الخارجي ، و هذا التأثير سوف نجده حاضرا عند الفلاسفة المحدثين خصوصا جون لوك الفيلسوف الانجليزي صاحب النزعة التجريبية ، حيث يقول في كتاب مقالة في الفهم البشري "لنفترض بأن العقل عبارة عن صفحة بيضاء خالي من جميع الصفات و دون أية أفكار ، فكيف كانت تملئ ، و يحصل العقل على جميع مواد التفكير ، كل هذا أجيب عنه بكلمة واحدة ألا و هي التجربة" ، و حالما اكتشف الجانب العقلي و الجانب الحسي ، حتى بدأت فلسفة أرسطو توازن بين البحث في الطبيعة ، و البحث فيما وراء الطبيعة، و كلاهما مهم للكشف عن الحقيقة ، و بذلك فقد جمع بين الجانب العلمي والفلسفي ، و تفتحت عبقرية أرسطو لتكشف أبعاد جديدة و أفاق واسعة لا محدودة من الفلسفة و العلوم و على رأسها علم الطبيعة ، فأرسطو على العكس من أفلاطون يقدر أي نوع من المعرفة الإنسانية ، سواء كانت صادرة عن الحواس أو العين خاصة أو البصر ، و هناك درجات مختلفة للمعرفة ، و قد حدد أرسطو معيار التفاضل بقوله " نحن نؤثر معرفة على أخرى لدقتها ، و أنها تبحث عن شيء أجمل ، و أكرم "فالتمييز بين درجات الانسانية، يقوم على أساسين أولهما مدى دقة هذه المعرفة ، و بالطبع فإن ما تنقله لنا الحواس من معرفة يتفاوت في دقتها عما ينقله إلينا العقل بمستوييه النظري و العملي ، و ثانيهما هو الموضوع ، أي موضوع المعرفة في حد ذاته فكلما كان الموضوع اشرف و اكمل ، كلما كانت الاداة التي تنقله أفضل و أهم ، و فضل أرسطو المعرفة العقلية لأنها أشرف ، و أكرم ، و أكثر دقة من حقائقها .&#61692 نظرية المعرفة شغف أرسطو بالمعرفة ، فقد انشغل انشغالا شديدا بالبحث في وسائل المعرفة الانسانية و مدى ما يمكن أن نصل إليه من خلال هذه الوسائل ، و قد بدأ بحثه في طبيعة الحواس ، فوجد أن الطبيعة تؤكد قصورها و محدوديتها ، و قد بحث فيما يمكن أن يؤديه العقل ، و قد استطاع أن يحلل العقل ، و يبني ما يسمى بالمعرفة الانسانية ، فالإنسان هو العقل ، و يستدل و يقيس أساسا ، و قد ركز أرسطو اهتمامه على دراسة العقل ، و إمكاناته ا ......
#جدلية
#الوجود
#المعرفة
#فلسفة
#أرسطو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765104

فاتن نور : مساحات 4
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور لكل مساحة خربة، إله عاطل ورسل بلا رسائل.…عندما أطلّ على مساحة المشهد، تراودني دهشة قديمة، برأسها المبتور.…مغروسة في الوحول، دروع السلاحف المعمرة.. تلك المنقلبة على مساحاتها.…الخطوة مفقودة، والغناء مخبوء في حناجر متيبسة، ثمة مساحات تشي بما هو أكثر خيبة، من بؤس الاستمناء العقلي.…كمن يدّخر رؤوس العشب، ليؤنس وحدة المناجل. هذا الجفاف لا رجعة فيه، ومساحة العصف ترتوي بعارها.…يستهدف مصاصو الدماء، ثغور المساحات عادة. ليست صدفة، أن ينزف ثغر مساحتي، صديد ذهبه الأسود.…الخصومات الحادة، محض مراودات أرواح راكدة. رجّ المساحة الحاضنة بمهارة نادل أقدم، قد يكون هو السبيل.…تعلمنا أن نطيق وجود الأشياء حولنا، الأشياء التي قد لا تطيق وجودنا على مساحاتها.…على مساحة السور والقفص، كفّت الديكة عن الصياح.. بانتظار عودة الفجر.…لا أظن هذه الفخامة المشيدّة، قد اتسخت بوجود عجل أو بعير، اظنهم قد نسوا تاريخ وسخها القديم، قِدم الأرواح البشعة.…وتهمس في سرها عذوق الحشف المر؛ ثمة شبه أو تحالف، بين تصريف الأعمال على هذه المساحة، وتصريف المياة الثقيلة إلى النهر. …كل الأصوات تعلو فوق صوت الشعب، إذا كان مغيبّاً على مساحته.…الأفضل أن نحرث مساحة اللحظة، ولكن ليس من أجل أخرى قد لا تجيء.…على مساحة عقدين مزمليّن بالخسارة، لا شيء تهفو له أدمغة الحجر، سوى مطارق مذهبّة.. من ورق.…أحمل المصباح فجأة، وأبحث عن شيء ما مفقود، على المساحة المرئية من النهار.…الانغماس المفرط بالطقوسية؛ عملية إلهاء منظم، لصناعة العبيد، وهجوم استباقيّ، على مساحة إثراء محتمل.…فوق بلاط الأهداف المرهقة، لا أحد يريد أن يموت، أو يغادر ولو ببعض الندوب الجميلة. … لا يأكل الفقراء من بركات أي إمام، هي ريع زياراتهم المستلب. أقصد ذلك الفتات الذي يلقى لهم، على مساحة جلد الذات. …لابد أن تنأى عن مساحة طيشك القديم، تلك التي تهتف عليها لرجل دين، إذا كنت مؤمناً بثورة الوعي والإصلاح.…يُمسخ محتوى كل شيء إلى هباء، في المساحات التي تصحرّت مروجها.. من فرط الاجترار.…على مساحة المكشوف من الواقع، تأكدت أنهم بارعون، ومهمون جداً.. لحوَل الطريق.…السرقة لا تعدّ سرقة، على مساحتي المفخخة لتعجيل الفرج. فالمال سائب وإلى إشعار غير مسمى.. يقول خاسف الشمس بخاتمه.. ومن ينقذ ما يستطيع منه، يرفد رصيد حسناته كفاعل خير.…تنزف قيحاًً مساحة القهر والفراغ، عندما تتعامل مع أناس تفوَقوا في الإثنين؛ الغباء والمكانة.…على مساحة الضجيج اليومي والشغب، يتفوق الكبار دائماً.. على الصغار.…عندما تلقّى ضربة موجعة، سقط حراً، امتطى صهوة الرحيل عن جحيم مساحته.…لا تطمع بديمقراطية الأغلبية السياسية يا صاح. فعندما تكون الثقافة السائدة تحت خط الفقر المعرفي، تخترق الأغلبية الطائفية الانتخابات، وتطيح بالعملية الديمقراطية، كما يطاح بخراف الأضاحي.…أكتشف بعد دخوله الحمام، أن يده قد استطالت إلى تلك الدرجة الحرجة، التي يصعب عليه استعادتها. ظل حبيس النجاسة والمحاولة، على مساحة أحلامه الهائجة.…جلس نفس اللصوص على نفس الطاولة، لترتيب عمليات النهب القادمة، وتضبيط الحصص. كان يشرب النسكافيه على ذات الطاولة، ويفكر في شعارات جديدة كان سيقترحها لاحقاً، تفيد الحماس المرحليّ لصالح الضحايا؛ عندما شمّ ريح الغدر والخيانة.…اخذة بالتوسع بلا قيد، مساحة الجاهلية المعصّرنة.. بقشور الحضارة وبص ......
#مساحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765110

جواد بولس : القائمة المشتركة: سيل نزّاز خير من نبع مقطوع
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس تتوقع معظم استطلاعات الرأي محافظة القائمة المشتركة على قوتها الحالية في البرلمان الاسرائيلي. ويعتبر البعض ذلك انجازًا، خاصة في ضوء استمرار حملات التهجم عليها من جهة الأحزاب الصهيونية ومؤسسات دعايتها المضادة والموكلة بالتشكيك في شرعية القائمة وفي مصداقية قادتها وفي نجاعة مواقفهم لمصلحة ناخبيهم وقضايا المواطنين العرب في اسرائيل. سيبقى نجاح حملات تلك القوى الصهيونية ضد القائمة المشتركة محدودًا وقابلًا للدحض وللتفنيد؛ بيد أن استعداءها من قبل مراكز قوى عربية محلية والتهجم عليها، تارة من قبل وكلاء سياسات الدولة الداخليين، وتارة أخرى من قبل جهات لا تؤمن بحاجتنا، كمواطنين في الدولة، للاشتراك في انتخابات البرلمان الصهيوني - سيبقى هو العامل الأكثر تخطيرًا على قوة القائمة وعلى امكانية بقائها في ميدان العمل البرلماني الاسرائيلي. لقد جاء تشكيل القائمة المشتركة منذ البداية كمخرج وحيد من مخطط قادة أحزاب اليمين الصهيوني بالقضاء على جميع الأحزاب العربية الناشطة بين المواطنين العرب، وذلك عن طريق رفع نسبة الحسم إلى مستوى لا يستطيع أي حزب عربي تجاوزها لوحده. ورغم سوء نية الحكومة الاسرائيلية فقد تبيّن، من باب لا تكرهوا شيئًا عساه خير لكم، أن قرارها المذكور قد أتاح عمليًا فرصة نادرة لتغيير نمط العمل السياسي القائم، منذ عقود، بين المواطنين العرب والمعتمد على البنى الحزبية التقليدية؛ اذ بات بمقدور قادة الأحزاب ومؤسساتها الانتقال إلى العمل المشترك من خلال بناء جبهة سياسية عريضة تضم جميع القوى السياسية التي يستطيع قادتها التوافق على برنامج سياسي واضح يستهدف، أولا وأخيرًا، التصدي لسياسات الحكومات الاسرائيلية تجاه مواطنيها العرب والوقوف مع شعبنا الفلسطيني الرازح تحت الاحتلال. لم تستطع الأحزاب والحركات السياسية بناء القائمة على أسس الشراكة الجبهوية التنظيمية الضرورية؛ فاكتفى قادة مركباتها الأربعة - الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة، حزب التجمع الديمقراطي، الحركة العربية للتغيير ، والقائمة الاسلامية الموحدة - بالاتفاق على خوض معركة الانتخابات بقائمة واحدة، لا بسبب خوفهم من عتبة الحسم القانونية وحسب، بل استجابة "لارادة الجماهير" التي كانت في شوق الى العمل الوحدوي ولمّ الشمل في واقع سياسي خطير ومرير، وذلك حسب ما صرّح به قادة القائمة قبل تشكيلها، وتباهوا فيه بعد أن حصدت القائمة خمسة عشر مقعدًا في انتخابات العام 2015 .لم تخفَ عيوب المولود الجديد عن الكثيرين من المتابعين والمراقبين والنشطاء السياسيين، فاتّهم بعضهم قادة الأحزاب بالتصرف الانتهازي الذي من شأنه أن يؤدي إلى شلّ العمل الحزبي نهائيًا واغراق المواطنين في حالة العزوف السياسي المنتشرة بشكل مقلق وواضح بين المواطنين؛ بينما تمنى الآخرون على قادة تلك الأحزاب أن يتصرّفوا بنضوج وبمسؤولية أكبر ، من أجل بناء إطار تنظيمي جامع ومتين يكون، في هذه المرحلة، الأداة السياسية العصرية القادرة على تصميم وهندسة مفاهيم نضالية جديدة تتلاءم مع جميع المتغيّرات التي طرأت على مجتمعي الدولة الأساسيين، اليهودي والعربي. لم يحصل هذا، واعتقد أنه لن يحصل رغم انسلاخ القائمة الموحدة الاسلامية عنها؛ فالقائمة المشتركة ولدت وبقيت في غرفة الانعاش؛ ولا يعكس تردد أزماتها الداخلية، حقيقة كونها وعاءً سياسيًا غير ناضج لمواجهة واقعنا المستجد، ولا وسيلة غير كافية تنظيميًا لمواجهة سياسات الدولة وأمراضنا الاجتماعية الذاتية فحسب، بل هو مؤشر، جديد قديم، ودليل صارخ على بؤس وعقم الحالة السياسية التي يعيشها المواطنون العرب في اسرائيل.قد يدّعي ......
#القائمة
#المشتركة:
#نزّاز
#مقطوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765109

شعوب محمود علي : قلوب هوت
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي على كلّ حرف حين يرسمه القلمْتدين له الرايات في صالة الأممْومنذ الذي لم يحتفي برسالةتكلّكل مثل الام للحفظ من قدملتحمي تراثاً لارتفاع معالميدين لها جرح يضجّ من الألموكم درن في الأفق البعيد مَغازلاًلطرح نسيج خيطه التفّ بالقمموهذي قلوب قيّمت كلّ معدنعصيٍّ على عصفٍ تعاصى على الحمموما كلّ جهد كان ينهار فجأة إذا لم تغذّيه الجهالة والوهموللناس أحلام وعلم درايةدرايتها تأتي من الغيض والنقمأغنّي أغنّي والغناء وسيلتيالى ان تدور الدائرات على حلمغنائي تولّته المتاهة حاجزاًوذبح اغاريد على جرحها انهزمفؤاد فيا دنيا سهامك سدّديوسمك شقّ القلب والقلب ما جرمبحقّ حبيب كان مازال هاوياًالى الحبل لعباً حيث جسّد واغتنممغنّية في الحي توري بسحرهاقلوباً هوت مثل الطيور على قدموما بلغت في العشق ذروة مجدهاوما أكثر الامجاد في فتحها انكتم ......
#قلوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765114

معتصم الصالح : كريم النسب
#الحوار_المتمدن
#معتصم_الصالح الانسان الاسود لاتربطه قرابة مع الانسان الابيض ! والاخير ابن حضارة عريقة ومتطور وراثيا ..ام ذوي البشرة الداكنه فاحدث انواع البشرVIPهل انت من طبقة النخبة ؟هل انت ممن يكرهون الغرباء ؟هل انت ممن يعتد بنفسه ومنجزاته حد الغرور؟هل انت ممن يرفضون تزويج بناتهم لعامة الناس ..؟هل تحسس الدم النبيل يسري في عروقك ؟؟..هل تشعر بعاطفة خاصة نحو الشعب الروسي ؟والتراث الروسي؟ اذا كان الامر كذلك ..فهذه ادلة على كونك تنتمي الجنس الاري المتفوق وانت سليل تلك السلالة العظيمة ..قبل الاجابة او تقديم الادلة على صحة اثبات النسب والعلامات الدالة في الاسئلة اعلاه ..اولا اود ان ادخل من سبب هذا الموضوع وعلاقة القردة بالانسان ونظرية اصل الانواع ..اذا ابدا بالسبب ..سالني محدثي يوم امس ...ماهو سرالعلاقة الحميمة بين الايرانيين والالمان؟ حتى انه عندما زار ايران وجد ان طبقة النخبة في ايران يتفاخرون بسيارتهم الالمانية الفارهة .. اجبته بكبرياء وعنصرية العربي " الممشوق هامته " وصدره المختال يصد الريح اذ تعوي ..كما يقول شاعر ..قلت له بكثير من خيلاء النفس ..لنقل انك تقصد الفرس او العرق الفارسي ..هذا العرق غريب في المنطقة وليست له امتدادته السكانية وعمقه الانثروبولوجي ..لذلك تقوم القومية الفارسية لتعويض الشعور بالنقص بالادعاء بانتسابهم الى الجنس الآري المتفوق بشريا وانهم وقبائل الجرمان ابناء عمومة .. وتقوم حكوماتهم بارسال اغلب بعثاتها الى المانيا لتقوية هذه الاواصر .. بل ان كبار قادتها هم من خريجي الجامعات الالمانية ..هم مناورون ايضا يتخذون من الدين والمذهب سببا لبقائهم ايضا لابل ان الاكراد اليوم ينحون نفس النحو بادعاءهم انهم من اصول جرمانية آرية ..!!على اية حال كل قومية او دولة تدعي انها الافضل وتكتب تأريخها كما تحب وتشتهي اهوائها ..انتهى حديثنا ..عدت الى مكتبي بين اوراقي وكتبي ..فتحت الحاسوب على تطبيق اليوتيوب والذي معروف عنه انه يقترح لك فيديوات قريبة لمتابعتك السابقة ..المفارقة لم يسبق لي ان دخلت عالم الانساب الجيني او اصول الشعوب ..من قبل ..يوتيوبيا ..اول فيديو مقترح كان من هم الإريين؟ اخذني الفضول لمعرفة مايدور هنا .. كان حوار مع العالم الروسي البروفسور اناتولي كلوسيف ..عالم الجينالوجيا والانساب الجيني ..حلقة قادتني الى الاخرى واكملت ستة حلقات متواصلة .. ما خرجت منه هو كالاتي ..الجنس الجرماني له فقط حصة &#1641-;-% من السلالة الآرية ..حاله حال سلطنة عمان !!ونظرية التفوق النازية والسوبرمان اتضح انها غير صحيحة اطلاقا والفاشية وغيرها من فرضيات التفوق العرقي ..بل ان ادولف هتلر عراب العنصرية الالمانية الارية لم يكن يحمل الكود الجيني ار ون اي R1A وهو الغلاف الرئيس للجين الاري برمته بل يحمل الجين E1B1P1وهو امر مضحك فعلا لو اكتشف وقتها .. ولنهارت نظريته بالكامل فقد اثبت العلم اليوم زيف ادعاءه فمن هم احفاد الارييين اليوم وماهي صفاتهم ؟اصلهم شمال الهند والسهل الروسي والاورال .. وسكنوا سوريا والشرق والاوسط ..يطلق عليهم عليهم وعلى لغاتهم مصطلح الهندو- اري ..وعندما قامت النازية في المانية غير المصطلح الى الجرمان- آري ..اما مصطلح الايراني - اري فلا وجود له على الاطلاق ولايوجد اي نسب جيني بين ايران والجنس الاري لا من قريب ولا من بعيد ..باستنثاء اقلية من الار ......
#كريم
#النسب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765113

عائد زقوت : 55 ساعة
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت خمس وخمسون ساعة انصبت كالحميم على أهل غزة، انسفكت فيها الدماء، وانسحّت الأرواح، وانسلخت الأبدان، ولا غرابة في هذا فالوحشية والسادية ديدن الاحتلال، ولكنّه في هذا العدوان زاد عليها وقاحًة واستعلاءً وغطرسًة مستغلًا حالة الاندماج الاسرائيلي العربي في المنطقة، وتأثيرها المباشر على حركتي حماس والجهاد، فعمل على تحقيق بعضًا من الأهداف الجانبية مثل استعادة قوة الردع، وهيبة الدولة التي افتقدها، والامعان في بث الفرقة وتأجيج الاختلافات الفصائلية البينية، من خلال تكريس حالة الانفصال السياسي والجغرافي والاداري في الضفة الغربية وغزة والقدس، وبتعبير آخر الحفاظ على حالة الاستفراد بالكنتونات الفلسطينية .خمس وخمسون ساعة هي الزمن الذي استغرقه العدوان على غزة، خمس وخمسون ساعة من الجنون والعبث السياسي، وازدواجية المعايير في محور المقاومة أو محور القدس كما يحلو للبعض تسميته، فالمتابع لردود أفعال أطراف المحور وقع في دهشة واستغراب شديدين من أدوات دعم أحد أطرافه في معركة غير متكافئة بكل عناصرها مع آلة الحرب الصهيونية، حيث اكتفت إيران بتعظيم الحالة الدعائية لحركة الجهاد، وأنّ المنظمة تَعد للضربة القاصمة للاحتلال، وكذلك اكتفى حزب الله بالمتابعة والتواصل والمراقبة، أما المتحدث باسم الحوثي فلم يسعفه الوقت لتعداد شروط مشاركته في المعركة وعلى رأسها أنْ تكون المعركة محسوم فيها النصر، وفي سياق مواقف مكونات محور القدس من العدوان كان موقف حركة حماس الأكثر اهتمامًا عند المتابعين والمحللين حيث نقلت الحركة نفسها نقلة نوعية من تقدم صفوف المقاومين، إلى الوسيط لإتمام التهدئة بين طرفي المواجهة، الشيء الذي استدعى وقوف الكثيرين عند هذا التحول الدراماتيكي، ومما زاد الأمر دهشة الشكر الذي صدر عن حكومة الاحتلال، والإدارة الأميركية الموجه لحركة حماس على موقفها السياسي والعسكري من العدوان، والذي لم يلق أي تعليق من الحركة. على الرغم من البراغماتية التي تتصف بها حركات الإسلام السياسي كجزء أصيل في تحديد مواقفها وسياساتها، إلا أنّ مجمل التداعيات الناجمة عن العدوان تشي أنّ هناك تحولًا مهمًا في العلاقات بين دول المنطقة العربية، أو ما اصطلح على تسميتها بدول الاعتدال العربي مع حركة حماس، وهذا يشير إلى أنّ هناك قبولًا لحركة حماس كسلطة سياسية، وإذا ما صحت هذه القراءة فإننا سنكون أمام أمرين الأول التغيير الذي طرأ على أدبيات الحركة وأدى إلى قبولها كسلطة سياسية، هل هو تغييرًا مرحليًا أم استراتيجيًا، والثاني النتائج المترتبة على هذا القبول الاقليمي لحماس، وفي مقدمتها الترسيخ الحقيقي للانقسام، وبمعنى أشمل فرض الرؤية الأميركية الإسرائيلية لحل القضية الفلسطينية على أساس الدمج الاقتصادي ضمن نطاق الشراكة بين دول المنطقة، وتحسين الأحوال المعيشية للسكان حسب التعبير الاسرائيلي، وعدم التعرض للحل السياسي، وهذا ببساطة يعني العودة بالقضية الفلسطينية للنكبة الأولى عام 1948 بمفهومها الإنساني تحت شعار الطحين والسردين، مع تحسين المفردات اللغوية عام 2022.باختصار نحن كشعب لا يهمنا ألوان الرايات، ولا نُقَيِّم النجاحات والإخفاقات وفق المسميات الحزبية، أو مرجعيتها الفكريّة أو مفاهيمها، أو خططها المرحليّة والاستراتيجية، سواءً كانت كاملة أو منقوصة في فهمها لطبيعة الصراع مع الاحتلال، وإنّما وفق التقدم نحو حسم الصراع، وكما هي الحقيقة الساطعة فإنّ أيًا من برامج الفصائل سواءً تلك التي انتهجت المقاومة كسبيل للتحرير، أو التي تبنت المفاوضات سبيلًا لذلك، فكلاهما لم يحسم النتائج، ولم يُراكم خطوات ايجابية لتحسين المواقف، ولا ......
#ساعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765112