عزيز الخزرجي : مِنْ يُقوّم الفاسدين؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي مَنْ يُقوّم ألفاسدين؟هل هؤلاء التيسيّة ألمُتباكين على مظلوميّة الحُسين(ع) في مجالس العزاء يفهمون معنى الثورة الحسينيّة رغم تكرار بيانه و تفاصيله في الفلسفة الكونيّة وعلى مدى قرون حيث عرضناها بوضوح تشدّ المحب للأصلاح وآلإستقامة على نهج الصالحين و هي العدالة؟و آلسؤآل البديهي هو ؛ لو فهموا على سبيل الفرض معنى (العدالة) فهل يطبقوه عمليّاً؟و كيف يُطبّقوها و قد إمتلأت بطونهم و عوائلهم و ذويهم و حماياتهم بآلرّواتب و لقـة الحرام!؟ألمشكلة حقاً معقدة خصوصاً بعد ما تأزمت الأوضاع اليوم على كلّ صعيد و كما يشهد العالم!؟لقد تأزمت الأوضاع نتيجة (نهج المتحاصصين) و البداية كانت لقمة حرام نتيجة آلظلم و الطبقيّة ثمّ تراكم الجّهل بدل التقوى و الوعي و مكارم الأخلاق حتى قتل البصيرة ليستقرّوا على حُبّ الدّنيا الذي أعمت قلوبهم عن رؤية الحقّ و بآلتالي عجزوا عن إدراك هدف ثورة الحسين المظلوم الذي إستشهد جوعاً وعطشاً لتحقيق العدالة ومحو الطبقيّة التي كرّسوها بعمق خصوصاً في عصرنا هذا للأسف.إنّ (الحقوق الطبيعية) التي يتمتعون بها و غيرها من الأمتيازات؛ هي نفسها التي يحتاجها الفقير و المُعدم كما يحتاجها الملك و الرئيس و الوزير و هذا الأمر لا يحتاج لجهد أو عقل فلسفي كبير لدركه و تطبيقه.و سؤآلنا الأول و الأخير بعد كل ذلك .. هو :[مَنْ يستطع قلع الجهل و تطهير بطون المسؤوليين المتحاصصين العفنة وإخراج حُبّ الدّنيا من بطون وعقول وقلوب أؤلئك الممسوخين ألذين حوّلوا العراق إلى خربة بعد ما أبعدوا أهل الفكر و الفلسفة عن الساحة ليحكم الجاهل المسلح بكلّ أنواع الأسلحة التقليديّة والسلوكية المشينة بالخبث والنفاق والظلم والفوارق الطبقية و الحقوقية إلى جانب الدستور والقوانين المحددة على مقاسات جيوبهم!؟طبعا جوابنا على السؤآل أيها الكونيون .. هو :يتمّ القضاء على الجهل و الجهلاء بنشر المعرفة و الحكمة و الثقافة بكل السبل المتوفرة بين الناس كي لا ينتخبوا الفاسد خصوصاً ناهبي الرواتب الحرام!و بذلك يمكن كنس الفاسدين و إحلال العدالة بدل الظلم و الفوارق الحقوقيّة و الطبقيّة القائمة على نهج صدام و أسياده, و الفلسفة الكونية خير ضمان لتحقيق العدالة كونها مجمع المعرفة و الحكمة و المبادئ الكونيّة, عبر صفحتنا في موقع نور للكتاب أو في موقع مقهى الكتب / صفحة أو كُتُب الفيلسوف الكوني عزيز الخزرجي :https://www.facebook.com/groups/623110124409593/permalink/5344413342279224/ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد ......
#مِنْ
#يُقوّم
#الفاسدين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765029

معتصم الصالح : بريمر عقاد العقد
#الحوار_المتمدن
#معتصم_الصالح #بريمر عقاد العقد..ذات مرة في مجلس عام ..قلت " ان بول بريمر ارسل في مهمة إلى العراق من أجل حبكة مجموعة عقد يستعصى حلها.."جاء الجواب من قبل مجموعة من الحضور" بأن بريمر ليس سوى موظف درجة واطئة و ليس خبير بشيء ..وإرساله إلى العراق لاعتقاد الإدارة الأمريكية بعدم أهمية الوضع بالنسبة لهم.."مع ذلك نجحت إدارة بريمر في إدارة الفوضى الخلاقة منذ &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- ولليوم.. لماذ؟في عالم السياسة اليوم مبدأ مهم هو #الفريق_المنسجم قد يبدو قائد الفريق، متواضع الامكانيات، محدود القدرات لكنه له القدرة على إدارة توزيع الادوار والمساحات لفريقه كل حسب اختصاصه.. وهكذا يتشكل فريق احترافي...امثله كثيرةفي السياسة والشركات والفن وللاعلام..الخاحد اهم أعضاء فريق بريمر، كان نوح فيلدمان(Noah Feldman)مؤلف الدستور العراقي.. او ماك ارثر العراق..فمن هو:- كاتب أمريكي له مؤلفات في الفرق الإسلامية.. أستاذ قانون في كلية هارفارد للحقوق. حاصل على شهادة دكتوراة الفلسفة في الفكر الإسلامي عام 1994 من جامعة أكسفورد في انكلترا وخبير بالجماعات الاسلامية والفكر الاسلاميعام 2003. جاء الى العراق ..حين كان عمله تحت إمرة جاي غارنر. وفوض تحت إمرة بول بريمر، بالتحديد عندما كان في فريقه الانتقالي، لكي يشارك في كتابة دستور دولة العراق الدائم ..غادر ادارة الائتلاف المؤقتة بعد انتهاء مهمته بفترة قصيرة فيلدمان يتهم دائما بالقضايا التي يتشابك فيها الدين بالسياسة. &#9679-;- من المفخخات في الدستور العراقي التي وضعها فيلدمان: - انتخاب رئيس الجمهورية ورئيس مجلس النواب ورئيس مجلس الوزراء والوزراء ...من قبل البرلمان وخلال نفس الدورة البرلمانية في حزمة واحدة one packageبمعنى اما ان يقبل الكل او يرفض الكل..&#9679-;-لذلك سيتشكل بازار سياسي وصفقات ستمرر ليحصل الكل على حصته من الطبقة السياسية..... البرلمان والذي يعتبر تمثيلا نسبيا وغير حقيقي او كامل للشعب وغير متوازن كسلطة تشريعية...وضعت بيده كل مقاليد الامور ... وبدوره أهداها للحكومة!! أهمل بناء سلطة تشريعية موازية او مراقبة لعمل البرلمان مثل مجلس الشيوخ قادر على ضبط اداء البرلمان، وعلى حل الخلافات بين السلطة التنفيذية والتشريعية القوانين تعرض على مجلس شورى الدولة وهو جهة حكومية تاخذ تعليمات الحكومة وهذا امر منافي لكل الاعراف الحقوقية في سن القوانين، حيث أن القانون يسن باشراك الأطراف ذات العلاقة المستفيدة منه والاطراف المتضررة منه وتتم صياغته بصورة قانونية بعد قبول جميع الأطراف.. حيث أن البرلمان الراعي لحقوق الناس لا الوصي عليهم.. أهمل الاستفتاءات والتصويت الجماهيري لمشاريع القوانين ابدل صيغة "المواطنة" بصيغة "المكونات" أهمل تعريف شكل الدولة وشكل ابوابها .. أهمل تعريف شكل المجتمع العراقي وكيف تنظر الدولة لهذا المجتمع... اهمل فترة الفراغ الدستوري .. أهمل أهمية دور رئيس البلاد كرمز للبلاد والمحامي الاول عن الدستور بأن جعل تكليفه محدد بدورة انتخابية واحدةفي حين باقي دساتير البلدان الديمقراطية تكون ولايته تمتد إلى ولاية ونصف الولاية من عمر نفس الدورة البرلمانية او اكثر بقليل(دورة برلمانية مدتها اربع سنوات تكون ولاية رئيس الجمهورية سبع سنوات او اقل او اكثر بقليل..) ليتحرر رئيس الجمهورية من التبعية للبرلمان الذي انتخبه. ويراقب عمل الحكومات وإجراءات الانتخابات في عهده ومسائل السيادة .. اهمل الدستور عمدا اهم شكل من اشكال ......
#بريمر
#عقاد
#العقد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765028

نجوى صبح : رسائل إلى ابنتي- الرسالة الثانية
#الحوار_المتمدن
#نجوى_صبح رسائل إلى ابنتي الرسالة الثانية: التاريخ: الآن، في هذه اللحظة حبي ليس سجنًا زهرة أيامي...أرجو أن تستمتعي بقراءة رسائلي رغم أنّها تحتوي الكثير من النصائح، والنُّصح عادة مملّة.ربما كنتُ قاسية في رسالتي السابقة حين طلبتُ منكِ أن تقتليني، أعلم، التنظيف يحتاج إلى مجهود قاسٍ، و قد يكون في الموت حياة.لقد رأيتُ يا صغيرتي كيف نؤذي نحن الأهل أطفالَنا حين نحفر صوَرَنا عميقًا في داخلهم، فقيمُنا تصبح قانونًا يحكمهم ويُملي عليهم سلوكهم وردود أفعالهم، دون أن يعلموا. لذلك أردتُ لهذه الصورة ألّا تكون وشمًا لا تستطيعين محوه،أو تحاولين، دون وعيٍ منكِفتجرّحين مرآتكِ، بل أردتها أن تكون لوحةً أثيريّة، رأيتِ وفهمتِ كيف شكلتّها رياح الحياة فعَبَرَتْ عبور غيمة في سمائك.أعلم _ غاليتي_ أنّني أحبكِ وأنّكِ تحبينني، لكنّ حبّي ليس سجنًا يمنعك من النمو والتطوّر، ويحوّلك نسخة عني كما كنتُ نسخة عن جدتكِ. هل تذكرين يا صديقتي حين سألتِني عن إحدى صديقاتي، لمَ لم تستطع تغيير حياتها؟ لمَ لم تحاول على الأقل؟سوف أهمس لك بالسبب هنا، لأنها تُحسّ بعيون أمّها الصابرة تراقبها من بعيد، وتهنّئها كلما استكانت، فتغدو مثلها مستمتعة بدور الضحيّة. (نحن الأمّهات نموت وتبقى عيوننا مفتوحة تراقب من بعيد). هي لم تقتل أمها بوعيٍ، كما طلبتُ منكِ أن تفعلي. فهي تحبّها وتفضّل قتل نفسها على التفكير في مواجهة نظرات نبع الحنان(لقد اخترتم هذه التسميّةللتعبير عن احساسكم بما أقول). للأسف كلنا نهرب من هذه المواجهة.لأني أعلم كم تحمل صوَرُنا نحن الأهل خرافاتٍ من الماضيولأنّي أعلم كم تحتوي هذه الصور على عقدٍ ومكبوتات نُفرغها على أطفالنا ولأنّ التربية عندنا ليست عملًا مدروسًا نتحمّل مسؤوليته، بل هي فعل عيش تلقائي، أطلب منك أن تتجرأي وتمحي صورتي، إمحيها ولا تتجاهليها، فإن تجرأتِ على ذلك لا شئ سيخيفك بعدها.هل تعرفين يا زهرة أيامي، أنّ جميعنا نحسّ في مراحل مختلفة من حياتنا أنّنا نتمنّى لو نستطيع أن نمحي صورَ أحباء لنا من داخلنالكن حبنا لهم يمنعنا من الوعي لهذا الإحساس، فنحس أنّنا مذنبون، ونخاف من ذاتنا ومن أحاسيسنا. لقد قلتُ لك سابقاً، أنّ الخوف هو عدوّك الأكبر، وأنكِ إذا خفتِ من الخطأ، سوف تخافين من كل جديد. سوف تخافين من اكتشافكِ لجسدكِ، تخافين من أحاسيسكِ، من أفكاركِ، من أيّ تغيير يطرأ عليكِ. من الكلام ومن التعبير عما يجول في خاطرك. فتصبحين كتلة خوفٍ وألم متنقلة، مليئة بالعقد والمكبوتات، تعيش حياتك بدل منك، وتقوم بعمليّة تدمير دائمة لتحافظ على بقائها.ثمّ سوف تحفرين هذه الصورة وشمًا داخل ابنتك، وهكذا تتجدّد دائرة الألم فتحطمين ذاتكِ وتقضين على ما تبقى فيكِ وفيها من حياة. دمتِ للحياة حياة نجوىملاحظة: كثيرون لم تعجبهم رسالتي السابقة (أخوك أحدهم) خاصة موضوع القتل، إنهم يحبوننا أحيانًا أكثر مما نحبّ نحن أنفسنا ......
#رسائل
#ابنتي-
#الرسالة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765027

حسين علي : الحق.. والحقيقة
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي بعض الناس يقضي عمره كله معتقدًا أنه على صواب في كل شيء، وإنه سلك السلوك الأقوم في كل مناحي حياته، وإن كل من لا يرى رأيه، أو ينكر مسلكه، أو يعتنق أفكارًا غير ما يعتنق، لهو في ضلال مبين، إن مثل ذلك الصنف من البشر يعيش متوهمًا إنه هو الذي يملك الحق والحقيقة، فإذا كان يؤمن بدين معين، فإنه يدهش إن وجد أشخاصًا لا يؤمنون بما يؤمن هو به؛ غافلًا عن أنه لو كان قد نشأ في بيئة أخرى غير بيئته، لاعتنق ذلك الدين الذي يهاجمه الآن، ودافع عنه وتمسك به بوصفه الدين الحق.حين يدافع الإنسان عن عقيدة معينة، فإنه يظن إنه إنما يريد بذلك وجه الله أو حب الحق والحقيقة. دون أن يدرك أنه بهذا يخدع نفسه. إنه في الواقع قد أخذ عقيدته من بيئته التي نشأ بها، وهو لو كان قد نشأ في بيئة أخرى لوجدناه يؤمن بعقائد تلك البيئة الأخرى، ويدافع عنها بحماس بالغ، ثم يظن أنه يسعى وراء الحق والحقيقة. (دكتور علي الوردي، مهزلة العقل البشري، دار كوفان، لندن، 1994، ص 41)لم يبتكر العقل البشري مكيدة أبشع من مكيدة الحق والحقيقة، ولست أجد إنسانًا في هذه الدنيا لا يدعي حب الحق والحقيقة. حتى أولئك الطغاة الذين لطخوا صفحات التاريخ بمظالمهم التي تقشعر من بشاعتها الأبدان، لا تكاد تستمع إلى أقوالهم حتى تجدها تنضح بحب الحق والحقيقة. (المرجع السابق، ص 41)يقال إن أحد السلاطين المؤمنين بالله ذبح ذات يوم مئة ألف ممن كانوا على عقيدة غير العقيدة التي نشأ هو عليها، ثم جعل من جماجم هؤلاء القتلى منارة عالية صعد عليها مؤذن يصيح بأعلى صوته:«لا إله إلا الله».وحدث مثل هذا في العهد العثماني حين جهَّز والي الموصول حملة عسكرية ضد اليزيديين الساكنين في شمال العراق. ذهبت تلك الحملة إلى القرى اليزيدية فقتلت أطفالها واستباحت نساءها وجاءت بالأحياء من رجالها إلى الموصل ليخيروا بين حد السيف أو شهادة «لا إله إلا الله».وقد فرح الوالي بهذا النصر الذي حققه الله على يديه؛ وخُيِّلَ إليه أن القصور الفخمة تُشَيَّد له في جنة الفردوس جزاء هذه المذبحة الرائعة التي قام بها. (ص ص 41 – 42)غضب هذا الوالي على أتباع اليزيدية لكونهم يعبدون الشيطان من دون الله. ونسى أنه لو كان نشأ في قرية يزيدية من أبويين يزيديين لكان مثلهم يعبد الشيطان ويترنم بأهازيجه، ويذوب هيامًا به وشوقًا إليه. إنه اعتاد على سب الشيطان واحتقاره لأنه وجد منذ طفولته المبكرة جميع الناس حوله يسبون الشيطان ويحتقرونه. فأخذ يسبه معهم ويتخيله بصورة بشعة ممجوجة. (ص 42)إن المتدين المؤمن بعقيدة من العقائد لا يستطيع مهما حاول؛ أن يتجرد من عاطفته الدينية، في حين أن من شروط المنهج العلمي الدقيق أن يكون صاحبه متشككًا قبل أن يبدأ بالبحث. ومن هنا يتضح لنا عبث المحاولات التي يبذلها البعض للربط بين الكشوف العلمية الحديثة والدين.لا لوم على المتدين حين يؤيد عقائده الدينية بشتى الوسائل، لكننا نلومه حين نراه يربط بين الدين والعلم، غافلاً عن اختلاف طبيعة المنهج بينهما. فالدين ينبني على الإيمان المطلق والتسليم بالعقائد الدينية تسليمًا لا يتطرق إليه شك. أما العلم فيستند إلى البحث القائم على الشك والفحص والتحري. إن الربط بين العلم والدين يشكل ضررًا؛ بل يمكننا أن نقول إنه يمثل خطرًا على الدين والعلم معًا. رغم هذه الحقيقة نرى محاولات دَائِبة من البعض للربط بينهما. وهذا عبث ما بعده عبث. ......
#الحق..
#والحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765026

إدريس سالم : الذاكرة في رواية «رحيل الأقحوان» بثيمة الهروب
#الحوار_المتمدن
#إدريس_سالم قد يكون الماضي زمنيّاً لحظة مشت واختفت. قد يكون ضرورة لبعض الأفراد أو المجتمعات أو القوميّات، وقد يكون لا حاجة له ولا أهمية بالنسبة لآخرين، فيستغنون عنه، ولا يفكّرون فيه حتى في روتينهم اليوميّ، لكن زمكانيّاً فهو يحمل سيرورة حياتنا ووهجها وآلامها وقدرته على الامتداد ومواكبته نحو حاضرنا التعيس ومستقبلنا المجهول ربما بالتعاسة أيضاً، في محاولة لأن يكون هذا الماضي درساً للأجيال القادمة، وذاكرة جمعيّة لهم، عبر آلية التذكّر والاستذكار. إن الذاكرة التي تعني كلّ ما فارق الحاضر وارتحل، هي روائيّاً أمر مختلف؛ إذ لها عدّة معان ترتبط ارتباطاً وثيقاً بمشاعر وظروف كلّ روائيّ على حِدَة، فهي عند الكاتب الكرديّ السوريّ «علي مسلم» تعني حنيناً دافئاً تجعله يقاوم جشع الحرب السوريّة المستمرّة، محاولاً من خلالها وعلى طول خمسة عقود من الزمن رصد عمق التحوّلات الاجتماعيّة التي رافقت ولا تزال الصراع الدائر بين المكوّنات السوريّة من خلال السلطة البعثيّة الأسديّة الحاكمة، محاكياً هذه التحوّلات الواقعيّة التي لم تأتِ في سياقها الاجتماعيّ الطبيعيّ بل جاءت بصيغة أقلّ ما يقال عنها أنها كانت صيغ مفروضة من الأعلى، وبالتالي وُلد الإنسان السوريّ مشوّهاً هشّاً لا يقوى على تناول مصيره كإنسان خارج تلك السلطة، التي اختصرت الوطن في ربطة عنق أو حتى أدنى رتبة عسكريّة.ربما التفكير في ذاكرة رواية «رحيل الأقحوان» ودورها المعرفيّ بدأ في الفصل الأول «ما قبل الهروب»، حيث سرد بلغة رصينة تداعيّات الحرب السوريّة ولعنة اللجوء، مقاوماً النسيان والتلبّد من خلال ذاكرته الحركيّة، حيث تمتّعت بأنها نشيطة في مجال الأسماء ووصف الأمكنة والأحداث الزمنيّة، فينتقل بها من الماضي، عندما كان طفلاً في إحدى قرى ريف مدينة الباب وأحداثه وحيثيّاته إلى الحاضر، بين تركيا وإقليم كردستان، مستبصراً المستقبل الذي هو مجهول بالنسبة له.«ألف هروب ولا نزال مع الموت، فللهروب وجهان على كلّ حال، وهو ليس كالهزيمة تأتيك بوجه واحد، قد يكسبك وجهه الأول بعض المَهانة، لكنه قد يكسبك فرصة أخرى للمواجهة». هذا ما يقوله شخصيّة البطل في الصفحة (25)، وهو في حالة هروب من مرارة الواقع وبحث عن شيء ينقصه، فالهروب هو الذي تتولّد عنه الذاكرة الخصبة لأحداث الرواية ويحدّد مسارها، لتطلق العنان لروح التحدّي ذاتيّاً وخارجيّاً، والذي يحركّها، فعملت هذه الذاكرة على تخليص البطل من قيود الماضي ومن أخطائه ومن العُقد البيئيّة والاجتماعيّة والسياسيّة، ناهيكم على أن الذاكرة هنا وكذلك الهروب يعطياننا فرصة إعادة التفكير بالوقائع وصياغة حياة قليلة الخسارات والخيبات.تفتتح رواية «رحيل الأقحوان» على أربعة فصول:الفصل الأول: ما قبل الهروب: يسرد بدايات الحرب وتداعيات لعنة اللجوء.الفصل الثاني: ثورة الذاكرة: وفيه يعود الروائي إلى ماضي طفولته في ستينيات القرن الماضي حيث ريفه وبراعم تشكلّه.الثالث: ثورة وطن: يتعمق في أحداث الحراك الشبابي وتسلّح الشارع.والأخير: الهروب: اللجوء إلى دول الجوار، والإقامة البعيدة عن أصوات الحرب.الرواية الصادرة عام 2020م عن دار «فضاءات» في الأردن، تتضمّن سرد سيري ذاتيّ عن يوميّات واقعيّة، عاشها كاتبها طفلاً متّشحاً بأسئلة قابعة في ذهنه، وعاشقاً يقدّس الحبّ النقيّ بضميره الحيّ، وطالباً جامعيّاً ثائراً، وأخيراً سياسيّاً لاجئاً يمتطي الحنين لوطنه مرّة، والهروب منه والهزيمة أمامه مرّات ومرّات، ليحاول من خلال شخوصها توثيق سيرة أجيال عانت من ويلات سلطة استبداديّة، حيث يقول في مطلع الفصل الثاني: «وحدها الجب ......
#الذاكرة
#رواية
#«رحيل
#الأقحوان»
#بثيمة
#الهروب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765025

كاظم فنجان الحمامي : مدننا القابعة في كهوف التخلف
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي اللافت للنظر ان قائمة التصنيف العالمي للمدن في عام 2022 خلت تماما من ذكر المدن العراقية. ولم يرد ذكرها نهائيا، لا مع المدن الجميلة الراقية المرفهة، ولا مع المدن التي يصعب العيش فيها، ولو بحثت في قوائم الاعوام الماضية لوجدت ان بغداد كانت تحتل مركز الصدارة في تصنيف العواصم السيئة، لكنها الآن خارج التصنيف. ربما لأن اللجنة الدولية المكلفة بهذا التصنيف يئست من تحسن أحوالها، وربما لأن المدن السيئة رفضت إدراج مدننا معها، وربما انتقلنا من دون أن ندري للعيش خارج كوكب الأرض. .تعتمد مؤشرات تقييم المدن على أكثر من ثلاثين عاملا، مصنفة ضمن خمس فئات، هي: الاستقرار، والرعاية الصحية، والثقافة والبيئة، والتعليم، والبنية التحتية. فسجلت العواصم التالية مستويات متدنية، وجاء ترتيبها في ذيل القائمة، وهي: دمشق، لاغوس، طرابلس الليبية، العاصمة الجزائر، كراتشي، بورت مورسبي، دكا، هراري، دوالا، طهران. .وقد سجلت النشاطات النيابية تحركات بعض النواب لإعادة الحياة إلى العاصمة (بغداد) بتشريع قانون جديد باسم (قانون العاصمة)، فتشتت الاحتمالات بين التفاؤل والتشاؤم حول احتمالية تغيير واقع مركز الخلافة العباسية، بعد غرقها في مستنقعات الفوضى والعنف والتدهور الخدمي والصحي والتربوي، وتراجع الاهتمام بإدامة مساحاتها الخضراء وزيادة نسبة التصحّر فيها، بسبب التجاوزات الحاصلة على الحدائق العامة، وتحويلها إلى أماكن سكنية أو محال تجارية. فتدهورت أحوالها منذ الغزو الأميركي عام 2003، لتتصدر قائمة أسوأ المدن للعيش في العالم للسنوات الماضية. لكنها الآن خارج التصنيف الدولي. فإذا كانت رؤية العالم المتحضر الى عاصمتنا بهذا السوء، فما الذي سيقولونه عن مدينة الفاو الغارقة حتى أذنيها في قاع البحر ؟، وبماذا يصنفون مدن الدسيم، وجرف الملح، والنعمانية، والمقدادية، والغراف، والميمونة، وبدرة وجصان، وقرى البوذياب والبوفراج، ونقرة السلمان ؟. .هل تذكرون كيف زحفت أسراب الذباب الإلكتروني، وكيف ضج الفيسبوكيون ضد النائبة (هيفاء الامين) لأنها تحدثت بحرقة ذات يوم عن عدم توفر الخدمات في قرى مدينتها (الناصرية)، فانهالت عليها الشتائم واللعنات، لأنها حاولت انتشال تلك القرى من براثن الفقر والتخلف ؟. . ختاما لابد من توجيه سؤال مباشر الى أمين العاصمة، ونسخة من السؤال نفسه إلى محافظ بغداد، نقول فيه: أما آن الأوان ان تبذلوا قصارى جهودكم لانتشال مدينتكم من مخالب البؤس والضياع ؟، ومتى تعيدون لها مجدها التليد ؟. .يا زائرين إلى الزوراء لا تفدوافما بذاك الحمى والدار ديار تاج الخلافة والربع الذي شرفت به المعالم قد عفاه إقفار أضحى لعطف البلى في ربعه أثر وللدموع على الآثار آثاروللحديث بقية. . . ......
#مدننا
#القابعة
#كهوف
#التخلف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765024

عامر عبود الشيخ علي : المحلية العمالية: تضع بيان الحزب الشيوعي العراقي ودعوة القوى المدنية للتظاهر امام المواطنين
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي نظمت المحلية العمالية في الحزب الشيوعي العراقي مسيرة راجلة، عصر يوم الاربعاء العاشر من اب في منطقة الكرادة، بالقرب من بدالة العلوية مرورا بشارع الاطباء، وهي المسيرة الثالثة خلال هذا الاسبوع، وزعت خلالها بيان الحزب الشيوعي العراقي (الرجوع الى ارادة العراقيين كفيل بنزع فتيل الازمة)، وما جاء به من موقف سياسي رصين يعيد النظام السياسي الى الطريق السليم، وحاور الرفاق اصحاب المحال والصيدليات والمواطنين وعيادات الاطباء وعمال كراجات وقوف السيارات، عما جاء في بيان الحزب والوقوف على اخر المستجدات السياسية، ورؤية الحزب للخروج من هذه الازمة المستعصية التي القت بظلالها الثقيلة على كاهل المواطنين من الكادحين والفقراء،كما جرى الحديث ايضا عن تبني الحزب شعار التغيير الشامل للخلاص من الطغمة الفاسدة والمحاصصة المقيتة ولّادة الازمات.وعبر المواطنون عن ارتياحمهم عما جاء في بيان الحزب لتصحيح المسار السياسي، واهمية التشديد على عدم مشاركة الاحزاب التي تمتلك جماعات مسلحة في الانتخابات القادمة، ومؤكدين على تضامنهم مع القوى المدنية والحزب الشيوعي العراقي الممثل لتلك القوى ونضاله المستمر من اجل الوطن والشعب.ووزع الفريق الجوال من رفاق المحلية العمالية، دعوة القوى المدنية والديمقراطية للتظاهر في ساحة الفردوس يوم الجمعة القادم، من اجل التغيير الشامل لنظام المحاصصة والفساد، وخلال تلك الدعوة رحب اغلب المواطنين بالتظاهر لانها استمرارا لانتفاضة تشرين وشهدائها الابطال التي ستبقى صرخة بوجه المحاصصة والفساد. ......
#المحلية
#العمالية:
#بيان
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#ودعوة
#القوى
#المدنية
#للتظاهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765039

علاء موفق رشيدي : كيف ينشأ الإرهاب من خلال اللغة ؟ عتبات العنف
#الحوار_المتمدن
#علاء_موفق_رشيدي كيف ينشأ الإرهاب من خلال اللغة ؟الكتاب : عتبات العنف – كيف ينشأ الإرهاب من خلال اللغة ؟المؤلف : محمد الدكان.المركز الثقافي العربي – 2017.يكتب الفيلسوف الألماني (مارتن هايدغر) : ( لماذا اللغة هي أخطر النعم ؟ إنها خطر الأخطار جميعاً، لأنها هي التي تبدأ بخلق إمكانية الخطر. فالخطر هو تهديد يحمله الموجود للموجود. وبالتالي فإن اللغة هي التي تؤسس إمكانية ضياع الوجود : أي الخطر)في كتابه (عتبات العنف، كيف ينشأ الإرهاب من خلال اللغة ؟ المركز الثقافي العربي، 2017 ) يقدم المؤلف (محمد الدكان) محاولة متميزة، يحتاجها واقع الثقافة العربية المعاصرة، وذلك بغاية مقاربة تجليات العنف داخل اللغة العربية التي استعملت في التنظير لثقافة الإرهاب والتأسيس لأنظمة قمع. حيث يقوم المؤلف الدكان بتحليل البيان التأسيسي لمنظمة (داعش، الدولة الإسلامية في العراق والشام)، وكذلك يتتبع المؤلف الدكان بنى وأساليب الخطابات التي أطل بها ( أبو بكر البغدادي )، مؤسس التنظيم، على سكان المناطق التي خضعت لسيطرة التنظيم في كل من سورية والعراق.إن هذه المحاولة في تعرية الخطاب العنفي تطلبت من الباحث الإستعانة بالعلوم اللغوية الحديثة والمعاصرة، من اللسانيات عند اللغوي (فرديناند دي سوسور)، إلى السيميائيات عند ( أ.ج. غريماس)، وكذلك علم السرد عند (جيرار جينيت) و(بول ريكور). إن هذه التخصصات التي تتعلق بالنقد اللغوي والأدبي تتضافر معاً، لتطبق على الخطاب الداعشي، وكذلك على أي خطاب لغوي – فكري آخر يوسم بالمميزات القمعية أو الترهيبية للمتلقي، وهي الخطابات التي يطلق عليها المؤلف لقب (خطابات الدم والهدم).العتبة : أعلى الباب، مقابلاً للأسكفة، والجمع عتب وعتبات، ويكون ذلك في الدخول والخروج في البيت. والمقصود بالعتبات اصطلاحاً في دراسات الخطاب ولسانيات النصوص والمتون : ( كل ما يحيط بالمتن ويشد من أزره ويعضده)، إنها مجموعة العناصر التي تحيط بالنص أي : العنوان، الإستهلال، الختام، وكذلك الحواشي.تجليات العتبات (العنوان، الإستهلال، الخاتمة ) : 1. العنوان : يكتب (محمد الدكان ) عن اختيار منظمة داعش لمصطلح (التوحش) بوصفه المعنى الدال على استراتيجية التنظيم، وطموحاته الدموية والإرهابية المستقبلية في العالم، وذلك من خلال إصدار كتاب (إدراة التوحش، أخطر مرحلة ستمر بها الأمة )، لكاتب بإسم مستعار هو : أبو بكر ناجي. ويقصد التنظيم من كلمة (التوحش) حالة الفوضى التي ستدب في أوصال دولة ما أو منطقة بعينها، إذا ما بقيت في سلطة الطواغيت الحاكمة لها، ولذلك فهو يرى أنه يجب على الجهاديين من أعضاء تنظيمي داعش والقاعدة المبادرة لإنقاذ الشعوب من التوحش الذي تعاني منه. أما عند النظر إلى عنوان آخر، في خطاب قائد التنظيم (أبو بكر البغدادي)، فقد جاء بإستعمال آية قرانية وجهها للمخاطبين من المستمعين : ( والله يعلم وأنتم لا تعلمون )، ليكشف عن جملة من الملامح المهمة، التي تربط بين العنوان ومقاطع نصية تالية داخل الخطاب، منها : ( يا أبناء الدولة في الشام، إن الله يعلم ثم أنتم تعلمون، أن الدولة بذلت ما بوسعها لوقف هذه الحرب التي شنت عليها من قبل الكتائب المقاتلة )، أو في موضع آخر من ذات الخطاب : ( حسبنا أن الله يلعم أننا حرصنا على أمن وسلامة أهلنا في الشام، وأننا الوحيدون ممن تحمل علانية مقاتلة عصابات قطاعات الطرق )، أي أن العنوان استعمل كمتهيد لبث متن الخطاب برسائل من العنف.إنها محاولة لغوية مسيسة للتلاعب بعاطفة المتلقي، ومحاولة العزف على وترها المرهف، من خلال التظاهر بنقاء المنطق ......
#ينشأ
#الإرهاب
#خلال
#اللغة
#عتبات
#العنف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765037

فتحي كليب / عضو المكتب السياسي للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين : عن عدوان تموز .. ونحن الفلسطينيون
#الحوار_المتمدن
#فتحي_كليب_/_عضو_المكتب_السياسي_للجبهة_الديمقراطية_لتحرير_فلسطين عندما بدأ العدو الصهيوني عدوانه على لبنان في 12 تموز من عام 2006، بذريعة الرد على مقتل 4 جنود اسرائيليين ووقوع اثنين في يد المقاومة كأسرى، لم يكن أحد من الخبراء والمتابعين يتوقع النتيجة التي انتهى اليها العدوان في 14 آب. وقد تبين بعد ذلك ان تفاصيل العدوان كانت جاهزة ومحضرة سلفاً، ولم تكن اسرائيل تنتظر سوى الذريعة والسبب المباشر لتحديد ساعة الصفر.. ليتأكد ايضاً ان العدوان على لبنان كان منسقاً مع الولايات المتحدة ومع دول عربية كانت على علم مسبق بالعملية..منذ اللحظة الاولى للعدوان، كان واضحاً ان جيش العدو الاسرائيلي اعتمد سياسة الارض المحروقة في ضغطه على المقاومة من خلال بيئتها الحاضنة، عبر استهداف الاحياء السكنية والمنشآت المدنية بشكل متعمد، ناقلاً الموت والرعب والمجازر على مساحة كافة قرى ومدن الجنوب اللبناني، وهو نفس الأسلوب الذي اعتمده أكثر من مرة في قطاع غزة ، لإحداث الشقاق بين المقاومة وجمهورها. وبالامكان الاستنتاج ان مثل هذا التكتيك لا يمكن اللجوء اليه الا اذا كان العدو مقتنعاً ان آلته الحربية لن تكون كافية لتحسم المعركة وحدها، وهو يحتاج الى عناصر اخرى تدعم عمليته العسكرية..العملية عسكرية لكن الأهداف سياسية بامتياز وتتمثل بمشروع امريكي اسرائيلي كان يستهدف كل المنطقة بل الشرق الاوسط بأسره تمهيدا للاستفراد بالشعب الفلسطيني ومقاومته وطرح حلول تصفوية للقضية الفلسطينية، وهو نفس المشروع التي تحاول الولايات المتحدة واسرائيل طرحه الآن عبر تحالفات سياسية وعسكرية وامنية تزنّر المنطقة العربية لتسهيل مشروع الشرق الاوسط الجديد، بمسمياته المختلفة، من بوابات التطبيع وغيرها من عناوين..فحين كانت المباني تنهال دمارا فوق رؤوس اهلها من المدنيين العزل، خرجت وزيرة الخارجية الامريكية كونداليزا رايس ومن قلب السفارة الامريكية في بيروت لتعلن ان "مخاض شرق أوسط جديد يولد من جنوب لبنان". ما أعاد الى الذاكرة تصريحات وزيرة الخارجية الامريكية التي سبقتها مادلين اولبرايت حين سئلت بأن "نحو نصف مليون طفل عراقي ماتوا، وهو عدد أطفال أكثر من الذين ماتوا في هيروشيما، هل الثمن يستحق؟" فأجابت قائلة: "أعتقد أن ذلك خيار صعب جدا ولكن نعتقد أن الثمن مستحق..".أما على الصعيد العسكري، فان الولايات المتحدة كانت شريكا مباشرا في العدوان من خلال مد اسرائيل بكل أشكال الدعم العسكري والاسختباراتي، وهذا كان ملموسا انه حين شعر جنرالات الولايات المتحدة ان اسرائيل عاجزة عن تحقيق اهدافها، حتى لو استخدمت الاسلحة المسماة قنابل ذكية التي كانت تشارف على النفاذ، سارعت الادارة الامريكية على ارسال البدائل عنها في جسر جوي مفتوح اعلن عنه بشكل صريح.. لكن حين اتضح ان اسرائيل، وللمرة الاولى في تاريخ صراعها مع العرب، ستفشل عن تحقيق نصر حقيقي، كما حصل في كل حروبها السابقة، ذهبت لتبحث عن مخارج سياسية يحفظ ماء وجهها واسرائيل..من خلال تفاصيل العدوان اليومي، اتضح أن إسرائيل تسعى بشكل مباشر الى تدمير البنى التحتية ليس لحزب الله فقط بل وللبنان الدولة والشعب والكيان، وتوفير الامن لاسرائيل بالقضاء على القدرات الصاروخية للحزب، وهو نفس الهدف المعلن في كل عدوان شنته اسرائيل على قطاع غزة وفشلت في تحقيقه.ورغم أن اسرائيل زجت بكل ترسانتها البرية والبحرية والجوية في المعركة، إلا أن أيا من أهدافها المعلنة لم يتحقق. وباعتراف جنرالات اسرائيل فقد شارك في عدوان تموز عام 2006 حوالي 40 الف جندي، واعترفت اسرائيل بأن خسائرها خلال العدوان بلغت 156 قتيلا منهم 117 جنديا اضافة الى نحو 5000 جريح عس ......
#عدوان
#تموز
#ونحن
#الفلسطينيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765036

علاء موفق رشيدي : أفول الثورات لغاسيت والربيع العربي
#الحوار_المتمدن
#علاء_موفق_رشيدي يضمن الفيلسوف الإسباني (خوسيه غاسيت ) في كتابه (موضوع زماننا) الصادر مؤخراً عن دار المدى، ترجمة : علي الأشقر، ملحقات إلى الكتاب الأصلي، واحدة منها هي بالعنوان ذاته الذي اخترناه لهذه المقالة، ألا وهو موضوعة : ( أفول الثورات)، التي نختار الحديث عنها للتعرف على أفكار هذا الفيلسوف الإسباني البارز، الذي تحمل آراءه عن الثورات الكثير من الأفكار الهامة للراهن السوري الإجتماعي والسياسي، وكذلك لراهن الربيع العربي برمته.الثورة ليست تغييراً في نظام الحكم : فعلى سبيل المثال، لا يوافق ( خوسيه غاسيت ) على أن نطلق لقب " ثورة " على كل حركة جماعية يستعمل فيها التمرد للتغيير، فليست ثورة مثلاً، أن يتمرد قسم من المجتمع على الحكام، ويحل محلهم بالعنف حكاماً آخرين، فهو يرى أن هذا التعريف فضفاض، ويقوم على معان غامضة جداً، بينما يحتاج التاريخ بحسب رأيه إلى أدوات أكثر صرامة وتصورات أكثر دقة ليحدد وجهته في غابة الأحداث الرئيسية. يرى (خوسيه غاسيت ) أن الثورة ليست المتراس، بل هي حالة روحية. وهذه الحالة الروحية لا تحدث في أي وقت، فهي كالثمار لها أوانها، حسب تعبيره، ومن ثم يربط هذا الفليسوف بين الثورة والإستعداد الذهني والوجداني، فيكتب : ( إن الثورات كلها في الواقع، إن كانت ثورات حقاً، تقتضي استعدادً نوعياً لا لبس فيه، في الأرواح وفي الرؤوس ) العقل بدلاً عن الخرافة والتقاليد :يعتقد (خوسيه غاسيت ) أن الفلسفات والمعتقدات القديمة تمارس جاذبيةً وقمعاً على المجتمعات المعاصرة، فيكتب : ( إنه لأمر طريف دراسة السيكولوجيا التي يسيطر فيها القديم على الشعوب التي ظلت بسبب أو آخر، في حالة من الضعف التاريخي، ظلت إلى الأبد متوقفة في هذه الحالة من الطفولة )إن الثورة الحقة برأي (خوسيه غاسيت ) هي تلك التي تعمل على مستوى الوعي والإدراك، ويشدد على أنها حالة انتقال من عقل أسطوري يؤمن بالحكايات التي أخبرها عنها الآخرون أو الأجيال السابقة، تلك التي تبرر أحداث الطبيعة وقوانين وعلوم الحياة بالحكايات العائدة إلى الأساطير وأقاويل الأجداد. يقارن (خوسيه غاسيت ) بين ردود الأفعال العقلية التقليدية، وبين الطريقة الفردية في ردود الأفعال العقلية : ( لا أجرؤ أن أسميه تفكيراً، تلك الطريقة التقليدية في ردود الفعل العقلية التي تكمن في تذكر قائمة من المعتقدات المتلقاة من الأجداد، وفي مقابل ذلك، فإن الطريقة الفردية تولي ظهرها لكل ما هو مُتلقى، وترفضه تحديداً لأنه متلقى، وتتطلع بدلاً من ذلك إلى تفكير جديد قمته في محتواه ذاته. وهذا التفكير الذي لا يأتي من الجماعة العريقة في القدم، ولا هو تفكير الآباء، وهذا التصور - الفكر من غير أصل ولا شجرة نسب، ولا هو ذو شهرة مجيدة، يجب عليه أن يكون ابن هذه الأعمال معتمداً على فعاليته المقنعة، وعلى كمال عقليته بشكل خالص، وبكملة واحدة : عليه أن يكون عقلاً )الفردية مقابل الجمعية : وهنا يدافع (خوسيه غاسيت ) عن الفردية في مقابل الجمعية : ( فالبدائي لا يشعر يقيناً بالفردية، يدرك شخصه الفردي كشيء معزكول فقط ومقتلع، والفردية وكل ما هو قائم في الفردية يحدث فيه رعباً، وهي مرادفة في نظره للضعف والنقص. أما الثابت والمطمئن فهو موجود في الجماعة التي يكون وجودها سابقاً لكل فرد، وإن هذا الفرد يجدها جاهزة حينما يستيقظ على الحياة)فبينما تقبل النفس البدائية عند ولادتها، العالم الذي وجدته متكوناً، فإن ولادة الفردية تتضمن مباشرة رفض هذا العالم. لكن المرء، عند رفضه التقليد، يجد نفسه مضطراً إلى إعادة بناء الكون بنفسه وب ......
#أفول
#الثورات
#لغاسيت
#والربيع
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765035

فلاح أمين الرهيمي : السائرون في طريق المجد في ثورة مقتدى الصدر الباسلة البيضاء
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي مع فجر كل يوم وإشراقة يوم جديد يحمل الأثير بتباشير يوم جديد تتطلع لها ملايين النفوس نحو تأمين حياة أفضل تتسابق نحوها جماهير شعبنا المناضل والطموح الذي يسعى نحو المجد الذي يجيد فيها الإنسان نحو النشاط والعمل والعزيمة الصادقة يمضي وهو يشعر بوجوده في الحياة كعنصر فعّال في المجتمع تحمله عزيمة وشعور إلى الصفوف الأولى في الكفاح يتقدم الركب السائر إلى الأمام ويقود دفة المجد يرقى سلّمه العالي ويجتاز الصعاب غير هيّاب ولا وجل يسير مع عجلة التاريخ وحتميته التي تدور نحو المستقبل الزاهر أما الجبناء أعداء الشعب والتقدم والتطور فإنه يخلفهم ورائه وفي تاريخ الشعوب أمثلة لا ينضب معينها تتحدث عن شعوب استسلمت للدعة والخوف والتردد وركنت إلى الكسل فداستها وسحقتها عجلة التاريخ وطواها الزمن وغدت نهباً مقسماً بين أيدي الناهبين والفساد الإداري ويصبح لقمة سائغة في أفواه الطامعين والمتسلطين وهؤلاء يعيشون في الحفر يدوسهم السائرون نحو المجد والعلا ولم يلبثوا أن ينتهوا غير مأسوف عليهم .. والصراع اليوم بين الجماهير الغاضبة المتطلعة إلى المجد والعلا وبين المصالح الأنانية الذاتية وطوبى لمن فتح عينيه وأدرك موقعه من الخلية البشرية الهائلة فجرى في مجراها يجذبها وتجذبه نحو العز والكبرياء ومجد الشعوب والأوطان. الشعب ما مات يوماً ---- وإنه لن يموتاإن فاته النصر يوماً ---- ففي غدٍ لن يفوتا ......
#السائرون
#طريق
#المجد
#ثورة
#مقتدى
#الصدر
#الباسلة
#البيضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765034

شاهر أحمد نصر : -ميراث الإياب- ابحار في خبايا النفس البشرية انطباعات في شعر ريم البياتي
#الحوار_المتمدن
#شاهر_أحمد_نصر "لك رقعة الساريولي صبر الحبالْ"سيأتي يوم ويكتشف النقاد الجادون في قصائد "ريم البياتي" نفائس تباهي الشعر العالمي، ولا سيّما، ذلك البحر العميق، والأفق الواسع من الأدب، والفكر واللغة الذي تنهل منه، و في آن واحد تفيض بمكنوناتها الإنسانية الوجدانية والكفاحية الأصيلة، في أسلوبها الأدبي الفريد المميز لها وحدها، لتتحفنا في كثير من أشعارها بمعلقة تشبه الديوان في قصيدة... إنني لست ناقداً، لكنّ لغزاً أو قوة ما تكمن في نصوص أقرأها تدفعني أحياناً لأدلي بانطباعاتي حولها؛ ومن تلك النصوص قصائد "ريم البياتي"، وآخرها قصيدة "ميراث الإياب"، التي تبدو من السهل الممتنع، إنّما تعكس موهبة وجهداً حقيقين لإبداع هذه اللوحات الفنية الرائعة، التي تبحر في أعماق النفس البشرية... لفتتني في هذه القصيدة ثنائية ووحدة ما لدى الأنا، وما لدى الآخر (الأضداد) "لك أغنيات تجرح المعنى... ولي قصبُ البراري" التي تشي كأنّ الشاعرة تتحدث عن شخص واحد وليس اثنين، فكيف ومن يوحد "لك، ولي؛ الآخر، وأنا" في شخص واحد؟ إنّه الإنسان. وليس عبثاً أنّ اللغة العربية تستخدم كلمة أو مفردة الإنسان للتعبير والدلالة على المذكر والمؤنث معاً، فمفردة (إنسان) تطلق على المرأة كما تطلق على الرجل... والشاعرة في هذه القصيدة تبرهن ببراعة على أنّ المرأة والرجل وجهان لجوهر متلازم واحد هو الإنسان، ولا وجود لأي منهما من دون الآخر، ولا يستقيم المعنى من دون وجودهما معاً، "ولك الكروم... ولي أهازيج الدنان وثغرها"... فهل يكتمل لغز وجود "الكروم" من دون "أهازيج الدنان"؟ والعكس صحيح... لقد أمتعتنا الشاعرة، وأفادتنا في محاولتها لفت انتباهنا إلى حقيقتنا الإنسانية الواحدة... في انطباعاتي هذه لامست جانباً واحداً لفت انتباهي في هذه القصيدة، وأحسب أنني سأستفيد مما سيُكتب في البنية الفنية والشعرية الممزة لها ولشعر "ريم البياتي" عموماً...9/8/2022ميراث الإياب_____لك أغنيات تجرح المعنىولي قصبُ البراريغسق الفضاء وسابحات الضوء في ألق انتظاري وليَ العراجين التي نضجت على جمر اصطباريولي الجذور وسعفها سقفاً لداريولك الكرومولي أهازيج الدنان وثغرهاوفواتح العنقود تحجب سرّهالي سرّة الوقت العجول على مشارف سُكْرهاولك الضبابولي بذور الغيمحرف الموقنين وباطن الوديانلي ماء الحياةْولك السرابُولي ...على الأبواب ميراث الإيابْولك البنان لك الهواءْلي بسمة الأصباح ترمقني ويرمقها العتبْلي صمتها ولك الصخبلي ضحكة الموال في شفة الرواةْولك المقابر واختيار شواهدي وطريقة الموت الفواتْ*لي أن أقهقه أن أقولْأهب الوصايا للحقولْلي غنج راعيةٍ ومزمار سؤولْلك زرقة البحر ولي دفء الرمالْلك رقعة الساريولي صبر الحبالْولك النجوم لك القمرْلي مؤنسات الليل لي شغف القصائد والسهرْلك ما تظنُّ ولي رويدك ما أشاء.......ريم البياتي.....*..الموت الفوات هو الموت المفاجئ ......
#-ميراث
#الإياب-
#ابحار
#خبايا
#النفس
#البشرية
#انطباعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765033

محمد العزاوي : حقائق الثورة الصناعية الرابعة
#الحوار_المتمدن
#محمد_العزاوي الثورة الصناعية الرابعة.... حقائق مع تعاقب الأجيال شهد العالم العديد من الثورات، وتساقطت الممالك والجمهوريات سواء تحركت من منطلقات داخلية أو نتيجة تأثيرات خارجية، كما شهدنا أنواع مختلفة من الغزو العسكري والاقتصادي، قامت به الدول الغنية باحتلالها البلدان الفقيرة بقدراتها الغنية بمواردها، وكان من نتائجه أن خيم السكون على الشعوب، ولم تشهد شعوب الارض منذ خلق الله الخليقة، ان سكان الارض اتفقوا على مصير واحد حتى في احلك الظروف، وتحديداً منذ الثورة الصناعية الاولى. أسوق هذه المقدمة بعد صدور كتاب الثورة الصناعية الرابعة (Fourth Industrial Revolution)عام 2016، للبروفيسور كلاوس شواب رئيس المنتدى الاقتصادي العالمي ، وتأكيده على أن هدف المنتدى في بلورة شعور جامع بوحدة المصير لمختلف سكان الأرض.وتلك التعبيرات يحلم بها سكان الدول الفقيرة أكثر ما يدعو لها فلاسفة الغرب. فمفكرو الدول النامية يسعون لعالم تخلو فيه المعايير المزدوجة، ويتفاعلون مع كل المبادرات التي تؤكد على وحدة مصير الانسانية. لكن بعض مفكري دول العالم المتقدم قد يقولون ذلك، ولكن واقع ممارسات أنظمتهم تتصرف عكس ذلك.لقد ترافق مع هذه الثورة ظهور مصطلحات جديدة منها تعبير وحدة المصير الذي يتداوله المبشرون بالثورة الصناعية الرابعة(4.IR)، والذي يفرضه علينا بعض المفكرين ويعتبرونه حقيقة، إن هذا الشعور بوحدة المصير من الصعب أن يتحقق ما دامت المصالح الاقتصادية المتضاربة بين الشعوب قائمة. فقد عرفنا عبر العصور تنوع في الحقبات، تتوزع بين الظلم والرفاهية في مختلف بقاع العالم، وخلال هذه الحقبات سعى المفكرون للتحرر من القيود والظلم، ونحن كأمة يجب أن نتفاعل مع هذه الثورة ليس كمتلقين ومستفيدين من معطياتها، بل كمؤثرين فيها بما يخدم حقوق هذه الامة ويحمي ثروتها من الضياع، ويحمي مواردها البشرية من الهجرة، حيث التقدم والنهوض والحضارة. إن دولنا العربية وخاصة النفطية عرضة للضغوط الاقتصادية نتيجة لتضارب المصالح، مما يصعب معه إفتراض وحدة المصير لسكان الارض. فالدول الصناعية منذ الثورة الصناعية الاولى تعد مصالحها فوق كل إعتبار، وستبقى كذلك في بناء قدراتها خلال المرحلة القادمة على حساب الشعوب الفقيرة.تسببت الثورات الصناعية التي شهدتها البشرية في السابق في ظهور تغيرات كبيرة وملموسة في المجالات الاقتصادية والاجتماعية والتكنولوجية. ويجب الاهتمام بالانعكاسات الناجمة عن التقدم العلمي والتكنولوجي الذي يؤدي إلى تحولات في الإنتاج وتغير في شكل الاقتصادات.فقد ثبت على مدى التاريخ أنه بمجرد اندلاع الثورات الصناعية، يشهد العالم تغيرات سريعة. يستفاد منها رواد الأعمال بتحويل الاختراعات إلى ابتكارات تجارية، وظهور شركات جديدة سريعة النمو. كما يزداد اقبال المستهلكين على منتجات وخدمات حديثة من شأنها أن تعزز جودة حياتهم، ما يتسبب في ظهور تحولات صناعية واقتصادية واجتماعية.من تلال الثلوج المتراكمة على المباني في سويسرا أعلن البروفيسور كلاوس شواب عام 2016 إن العالم يمر بمرحلة تقودها العديد من قوى التحول والتغيير. ووصف الثورة الصناعية الرابعة بأنها تسونامي التقدم التكنولوجي، حيث ستغير الكثير من تفاصيل الحياة البشرية. (schwab:2016)تعد الثورة الصناعية حقبة زمنية تعيشها الانسانية تبدأ باحداث تقنية وتصاحبها افرازات اقتصادية واجتماعية. وقد تنبه العالم بعد الازمة المالية العالمية 2008، ضرورة ضبط التحولات الاقتصادية التي يعيشها العالم، وتلك كانت اشارات ضمنية لتحول العالم من اقتصاد المعرفة، الذي ظل قادتنا السياسيون مت ......
#حقائق
#الثورة
#الصناعية
#الرابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765032

سربست مصطفى رشيد اميدي : في ذكرى انتهاء الحرب العراقية الايرانية ...
#الحوار_المتمدن
#سربست_مصطفى_رشيد_اميدي في صيف قائض لشهر اب في بغداد سنة 1988 كانت هنالك اجسام منهكة لكن بروح متمردة ومناضلة لعشرات الاشخاص من كافة التوجهات السياسية المختلفة العراقية، تقبع في زنازين قاطع الاعدام في سجن (ابو غريب) المعروف. هذه السلخانة البشرية التي استعملها النظام العراقي السابق ضد نشطاء واعضاء الاحزاب الوطنية العراقية المختلفة، واستعملها من بعده الامريكان ضد من وقف بوجه احتلال العراق ومن اصطف معهم. حيث اصبحت له شهرة عالمية بعد ان كان صيته معروفا فقط بين ابناء ااشعب العراقي.في مساء احد تلك الايام حيث ان اغلب الموجودين هنالك لم يكن يميز بين تواريخ الايام لانقطاعهم عن العالم الخارجي بشكل كامل، حيث كانت كل وسائل الاعلام والاتصال ممنوعة كالمذياع او الجرائد، او حتى مجرد السؤال من السجانين. وكان السبيل الوحيد لذلك هو انه لدى الحكم على اشخاص جدد من قبل (محكمة الثورة) وجلبهم لقاطع الاعدام، كنا نعرف منهم بعض الاخبار عما يدور في الخارج (خارج السجن). لكن الجميع كان يعرف ايام الاحد والاربعاء لانه كان يتم تنفيذ احكام الاعدام بحق المحشورين في هذه السلخانة البشرية. وقد صادف ذلك المساء ان كان يوم 8/8/1988، عندما سمعنا اصوات الطبل واطلاق الطلقات النارية ومنبه السيارات بكثافة من الخارج، وايضا من (قافات) الاحكام الثقيلة الذين كانوا الاقرب لقاطع الاعدام، ولكننا لم نكن نعرف ما الذي حدث. لكن كان هنالك ضمن السجانين اشخاص لديهم جزء ضئيل من الشعور والاحساس الانساني بالحال لالمزري هؤلاء المسجونين والذي كان كل منهم ينتظر يوم موته، لكن الخوف من العقاب كان رادعا لاتخاذ اي موقف انساني من قبل السجانين. لكن كان هنالك شخصين من السجانين يختلفون نوعا ما عن الاخرين احدهم كان اسمه (جمعة) وهو شيعي من جنوب العراق، والاخر كان اسمه (حاتم) وهو تركماني لكن لم نعرف من اي محافظة عراقية هو، في حين كان الاخرون كلهم يتصفون بالقسوة الزائدة والذين اتذكر منه (ابو قاسم – ابو سعدية - عائد – ابو سلام) وغيرهم. فقد صادف ان کانت الخفار&#1749 المسائية لذلك اليوم للسجان (حاتم الترکمان&#1740) ح&#1740ث سألته ماالذي حدث في الخارج ؟ فقال لي همسا بان الحرب العراقية الايرانية قد توقفت بعد موافقة (اية الله الخوميني) على وقف اطلاق النار، ولكنه اوصاني بانه في حال افشائي الخبر للاخرين في الزنازين سيؤدي ذلك الى معاقبته وربما تصل الى الحكم عليه بالاعدام. توقيع وقف اطلاق النار وانهاء هذه الحرب التي استمرت لثمانية سنوات التي ادت الى ازهاق ارواح مئات الالاف وجرح اضعافهم، وتهجير مئات الالاف من أبناء الشعبين العراقي والايراني، واسر ما يماثلهم والذي مصير الكثير منهم لا زال مجهولا لحد الان، بالاضافة الى افراغ خزينة الدولة العراقية من العملات الصعبة للصرف على هذه الحرب، وقع هذا الخبر ادى الى ان يمر في ذهني كشريط سينمائي عشرات الحوادث والصور حول تسليم جثث ضحايا الحرب لذويهم، وحالات الهلع والصياح والهستيريا لذويهم. وكنا قد استبشرنا خيرا من ذلك لاثره على الشعبين، وربما علينا ايضا حيث قمت بنقل الخبر الى الاخرين بعد التعهد بعدم اظهار اي علامات من الفرح امام السجانين، وفعلا توقفت حملات الاعدام في ايام الاحد والاربعاء لحوالي اسبوعين. لكن لايمكن للنظم الفاشية ان تتنازل عن صفاتها وحبها لاراقة الدماء والجريمة، حيث بدأت بعد ذلك حملات الاعدام وكانت الوجبات اكبر بحيث وصلت احداها الى اعدام 29 شخص في &#1740وم واحد، واستمرت تلك الحملات بحيث اتذكر اسماء البعض من الذين تم تنفيذ حكم الاعدام بهم منهم ( ابو رشا نائب ضابط من قيادة القوة الجوية في العلوية، وكان ......
#ذكرى
#انتهاء
#الحرب
#العراقية
#الايرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765031

محمد علي محيي الدين : أعوازه
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين يبدو أن العراق يسير في طريق المجهول بعد التخبط الكبير في إقرار القوانين أو تعديلها بما يتلاءم ورغبات جهات معينة يبدو انها غير حريصة على وحدة العراق وأمنه واستقراره ومستقبله ومنها قانون تعديل قانون الجنسية الذي يبدو أنه طبخ على عجل في محاولة لإغراق البلاد في فوضى ليس لها آخر، فالعراق يعاني من تعدد طوائفه وقومياته وأديانه لفقدان روح المواطنة والتعكز على الهويات الفرعية التي أصبحت بمرور الايام تطغى على الروح الوطنية السائدة لدى العراقيين والتي كانوا يتميزون بها في الايام الخوالي يوم كان العراقي يعمل بوحي من مشاعره الوطنية واخلاصه لتربة هذا الوطن بعيدا عن المسميات الجانبية التي راجت هذه الايام ودفعت بالبلاد إلى مهاوي الحرب والدمار.والقانون الجديد المراد إقراره مسمارا (ابو العشر انجات) في نعش المواطنة العراقية التي يبدو أن هناك من يريد انهائها والقضاء عليها من خلال اغراق العراق بجاليات جديدة تضيف تفتتا جديدا لوحدته وسلامته وأمنه فليس من المعقول أن تمنح الجنسية لمن يسكن سنة في العراق أو يدعي أنه عراقيا، وهذا القانون سيعطي مجالا لأن يكون العراق مباءة لكل الاجناس والقوميات وهو سعي لتغيير هوية البلد وضياعه في متاهات الفوضى وفسح المجال للأغراب للتحكم بمقدراته بعد أن يشكلوا جاليات كبيرة يكون لها القول الفصل في مستقبله، ولعل طرحه في الوقت الحاضر تمرير لإرادات خارجية من ضمنها المشروع الامريكي للشرق الاوسط الجديد الذي تسعى اليه الدول الغربية في توزيع الشعب الفلسطيني على الدول العربية ومنح الاراضي الفلسطينية لدول معينة.تتبسم سوادي الناطور بغيظ مكتوم وقال:ليش انتم &#64402ـادرين تعيشون العراقيين الاصليين بخير حتى تستوردون وادم من بره، لو تردون العراق يغر&#64402 بناس ما ندري منين ما منين ، واذا أنتم صد&#64402 تهمكم حقوق الانسان رجعوا العراقيين اللي صايرين كل واحد جوه نجمه ومطشرين بكل دول العالم وذوله همه أبناء العراق الاصليين مو تستوردون من بنغلادش وساحل العاج ليش أحنه عايزين لو تردونه نصير لملوم من كل زيج ر&#64402ـعه،ويم حسين &#64381نتي بوحده صرتي بثنين، هسه احنه عرب واكراد وتركمان وما عايشين ولا ماكلين بماعون اشلون اذا صرنه بلوش وسوريين وفلسطينيين وايرانيين وصوماليين وبنغاليين، وبغير هاي وهاي البعض يـ&#64402ـولون العراق عراقنه، وحديقتنه الخلفية، لكن صد&#64402 لو &#64402ـالو :الما يعرف تدابيره حنطته تاكل شعيره ، وأنتم لا خليتوا حنطه ولا شعير!!! ......
#أعوازه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765030

سعد جاسم : فلافل وطنية
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم ذوو البَدَلاتِ الفاخرة والقُبّعاتِ الأَجنبيةِ الأَنيقة والأربطةِ والأَحذيةِ اللمّاعةوذواتُ الوجوهِ المَطليّةِ بأحدثِ مُستحضراتِ التجميلِ والمساحيقِ الباذخةِ منها والفاقعةِ حدَّ القرفِ والتهريجْو" الفائخونَ والفائخاتُ "من ذوي وذواتُ المُؤخراتِ والعجيزاتِ والكروشِ والبطونِ الرجعيةِ والتقدّمية كلِّها وكذلكَ تُجّارُ الحروبِ والقلوبِ والصفقاتِ والبورصاتِ والعُملاتِ والبترودولاراتِوالمُخدَّراتِ والبغايا والعاهراتِ والغلمانِ والخصيانِ والمثليين والمؤمنينَ والمُلْحدينَ والظلاميينَ والغواني والجنرالاتِ المُجرمينْكلُّهم يدخلونَ الفنادقَ الفارهةليمارسوا كلَّ عوالمِهم ووطقوسَهم وملذّاتِهم وجنوناتِهم الفنتازيةأَمّا مُعوقو الحروبِ والآباءُ المُتعبونَ من القهرِ والفاقةِ والجوعِ والحرمانْوالأُمّهاتُ ذواتُ الامراضِ المُزمنةفيعرضونَ أقدامَهم وأَذرعَهم المُمَزَّقةَوأَدويتَهم الرخيصةَ و " الإكسباير "أمامَ حضراتِ السادةِ الاثرياءوسيداتِ الصالوناتِ السرّيةِوالخاصةِ جداً جداً . عسى أَن يعطفوا على هؤلاءِ الضحايا والسباياويتصدّقوا عليهم ببضعةِملاليمَ وفلْساتٍ ودراهمَ وليراتٍبالكادِ يقدرونَ أَنْ يشتروا بها " ساندويشات " فلافل وطنية ------------------------------7 - 8 - 2022 ......
#فلافل
#وطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765042

عطا درغام : حكاية حسن طوبار: صفحة من النضال الوطني
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام في نضال الشعوب رجال وقفوا في وجه العدو الغاشم رفعةً لأوطانهم وحماية لشرفهم ، وعزتهم وكرامتهم، واثقين بالله وبأنفسهم، ولم يلههم ترف العيش ولا الفراش الوثيرة ، وإنما جادوا بما لديهم حتي فارقتهم الحياة، لتظل ذكراهم خالدة خلود أوطانهم.فلو رجعنا إلي حركة النضال والمقاومة الشعبية ضد الغزو الفرنسي في الفترة ما بين (1789- 1800) علي بلاد " البحرالصغير"، أقاليم (المنزلة- دمياط- المنصورة) ، وحركة المراكب المصرية الجريئة في " بحيرة المنزلة " بقيادة شيخ العرب الكبير"حسن طوبار"، ومهاجمتها المستمرة للأسطول الفرنسي لتحرير " دميان" والتصدي لأسلحته ومدافعة بإمكانيات بسيطة، كانت تملكها أهالي المناطق، وما دونه التاريخ من جرأة واستبسال المصري محافظًا علي كرامته،معتزًا بنفسه..أعطته كل هذه المقادير القدرة علي الوقوف ضد هذا المحتل الغاصب قوة وصلابة.لقد كان لهذا النضال الأسطوري العظيم الذي قاده الزعيم"حسن طوبار" شيخ إقليم المنزلة وكامل المشايخ، أهمية بالغة في تغيير معالم تاريخية لا زلنا نجهلهل، وكذلك في تغيير جغرافية المنطقة، وسائر الأقطار التي تمتد من مصر إلي الشام إلي تركيا إلي الهند.لقد تباهي "نابليون" بانتصاراته العظيمة علي أوربا، ونري ذلك في مقولته عندما أقام احتفالًا عسكريًا بميدان الأزبكية في القاهرة بمناسبة عيد الجمهورية الفرنسية "22 سبتمبر 1789" حين قال:"أيها الجنود نحتفل اليوم بمستهل السنة السابعة للجمهورية".منذ خمس سنوات خلت كان استقلال الشعب الفرنسي مهددًا ،ولكنكم جاهدتم فاحتللتم (طولون)، وكان هذا الاحتلال فاتحة انهيار صرح الأعداء.ولم ينقض عام حتي هزمتم النمسويين في (ديجو)، وفي السنة التالية رفعتم علم النصر فوق "جبال الألب" ومنذ عامين كنتم تهاجمون ( مانتو) وحزتم ذلك النصر الباهر في ( سان جورج)، وفي العام الماضي بلغتم مناب نهري (الدراف والأيسونزو) بعد أن انتصرتم في "ألمانيا"، فمن كان يظن يومئذ أنكم ستكونون اليوم علي ضفاف النيل في بطن القارة القديمة".لقد ظن"نابليون" أن الطريق إلي مصر مفروش له بالورود ، إلا أنه وجد شعبًا يستعذب الموت في سبيل الحرية.وغاب "نابليون بفرحته هذه لتلك الانتصارات وقال:"ما أوربا إلا حجر فأر، وما وجدت العظمة إلا في الشرق".فالمواقف البطولية للزعيم "حسن طوبار" في "بحيرة المنزلة" والأقاليم المجاورة ضد الغزو الفرنسي. كانت لهم كبير الأثر في إعطاء الفرصة الكافية لتمكين " أحمد باشا الجزار" حاكم عكا من عمل الاستحكامات القوية لحصونه، والتي ساعدت علي الانتصار علي جيوش "نابليون" فكانت عكا هي الصخرة التي تحطمت عليها آمال " نابليون" في الشرق.فلو قُدر" لنابليون" الانتصارعلي "عكا" لواصل مسيرته لاحتلال "الأستانة" ثم"الهند"، وبهذا تكون قد تحققت نبوءته في إنشاء إمبراطورية شرقية كبيرة تخضع تحت العلم الفرنسي، وفي نفس الوقت يستطيع ضرب تجارة إنجلترا في الهند والانتصار عليها.لقد كانت مواقف الزعيم"حسن طوبار" وحروبه المستمرة عثرة أمام تحركات جيوش"نابليون" اهتمامًا بالغًا، فهي المفتاح الوحيد لتوسعاته في الشرق للهجوم منها،أو لتصدي الهجمات، كما كان يريد تأمين مواصلات جنوده ما بين دمياط والمنصورة والصالحية وبلبيس..لقد اعترف "نابليون" وهو في منفاه في جزيرة " القديسة هيلانة " قائلًا" : لو أنني استوليت علي "عكا " لوصلت إلي "الأستانة"، ولأسست أسرة بها"وقال أيضًا إنه حينما عزم علي إنفاذ مشروع الحملة علي القطر المصري.كان يقصد إنشاء إمبراطورية شرقية كبيرة، وكان ينوي توطيد مركزه في مصر، وكذلك غزو الهند، وكان يقدر الوص ......
#حكاية
#طوبار:
#صفحة
#النضال
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765041

حيدر نضير : قصيدة غودو
#الحوار_المتمدن
#حيدر_نضير كـاللوحة أنت ِحسناء مثيرةلكنك داخل أطر الفنلا طوق يديالحب نظرية معلقةبـ دبوس الرسائلويوم تلمنا الـ آه ننفجر على بعضنانضيء من عصف الورد فينا وكل جدران الغرفةتترصع بشظايا العبير فرق كبيربين أن تكون قارباً من الورقوأن تكون النهركلما اقتربنا أبتعدت الرماح عن السماء مع كل ملتقىهناك بشرى وزغاريد زليخةعليها الورد والوئام أتراه يبارك صهوتي ؟ ام في قبلتنا فرق مثير ؟علمني أيوبأن أحبك أيتها المغيبةوأدرك تماماً أن فواتك بلا عودة سأنتظرك إكراماً لصبره وأعلم أنك مثل غودولا تأتين أبدا ً ......
#قصيدة
#غودو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765053

كاظم حسن سعيد : نظرة الى الامام مذكرات ج5 قاعة الخلد
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد مجزرة قاعة الخلد/احسان وفيق السامرائي. نحن نمتلك ذاكرة هشة , لهذا نكرر اخطاءنا,اتذكر بعد السقوط قلت لهم . بعد ان افرج عن الكاتب احسان السامرائي الذي نجا باعجوبة من مجزرة الخلد , التقيته مرات في منزله بالجزائر .. ولانه كان يسكن بالقرب من الشاعر الرائد البريكان / الذي لم انقطع اكثر من ثلاثة ايام عن زيارته وطالما كنت امكث في منزله لايام فقد تكررت زياراتي لاحسان السامرائي ... لفت البريكان نظري ــ عليك الا تتفقد من هم تحت المراقبة ـ لكني لم اكن مهتما بتلك الملاحظة ..وكان احسان يقصد البريكان في منزله .. اعرف كيف يفكر البريكان ..انه يلمح للسلطة (بابي مشرعة للجميع لكني لا اقصد احدا حتى من وضعتهم تحت المراقبة ).ورأيت السامرائي انيق الروح والمظهر في غرفة الاستقبال التي صممت لتكون مكتبة زاخرة وتحفة فنية .كنت استعير من كتبه النادرة التي فقد الكثير منها بسبب الاعارة حتى اني حين طلبت مرة اخرى كتاب (الايطاليون ) قال متاسفا اسفت مثله فهو كتاب في غاية الاهمية يتناول فيه الكاتب الظواهر الاجتماعية.في المجتمع الايطالي ويربطها بجذرها التاريخي مثلا اصحاب القرون الذين يجلسون جوار منازلهم للدعارة . كان الاستاذ احسان دؤوبا غزير الانتاج ورايت العشرات من مسودات الكتب بعناوين عدة مركونة على الرفوف, منها كتاب ضخم بعنوان (الفوال ) اعدته له لاني لم اتمكن من تنقيحه وطباعته ...ورأيته يتملل من كثرة الزائرين (كلما شرعت بالكتابة طرق زائر بابي ) . / كما كان البريكان يتضايق من الزائرين المتعاقبين كلما هم ان يستحم لانه ينتظر وقتا ليفور الماء في قدرين شتاء اذا الضيوف يشغلونه حتى يبرد ./ كان يدخن بالغليون تبغا فاخرا لكنه عانى ابان الحصار فكان يخلط التبغ المحلي مع الايطالي ويتأفف من ذلك .ـ هل كتبت شيئا عن النظام ـ كتبت وتوقعت ان يكون كتابا مهما لانه يملك الاسرار..بعد سنوات طويله وقد انهار النظام دعاني يوما لمنزله وطلب مني ان انقح الكتاب ..بعد يومين اكملت التنقيح اللغوي ..الكتاب يلقي الضوء على مجزرة <قاعة الخلد > .مرات زرته وهو ماسك فرشاته واقفا امام مسند اللوحة يتدرع بقطعة قماش (صدرية ) فوق ملابسة الانيقة وقد تبقعت بالالوان ,...مبكر الحكم على تلك اللوحات التي تذكرك بطبيعة اوربا.. وهي تتمتع بالتناسق وتدرج الالوان وقوة الاضاءة . ومن غير المعروف ان كانت محاكاة او بعضها او هي ابتكار خالص , الا انها ذكرتني برسوم الطبيعة في القرن التاسع عشر . ـ اكتب بعد المنتصف والكهرباء مطفأة .. ودرجة الحرارة في البصرة نصف درجة الغليان .هناك رأيت القاص محمود عبد الوهاب يتوّجه شعر فضي , يجتاز الحديقة الصغيرة المزهرة ويصعد السلم حيث يسكن في الطابق الثاني من منزل احسان , مطويا على روح اضاءتها روح الدعابة والتطلع للجمال :< يحسبون النقد المرسل اليهم بالدينار اما انا فاحسبه بالدولار لاني افكر بالسفر > .. مع هذا لم التق به هنا في غرفة الاستقبال المترفة بالمصنفات والتحف الخشبية والمسودات ..قال احسان يوما معتذرا (اضطر لاودعك .. علي ّ ان اطهو ).حين اهداني روايته / شتاء اللقالق / قال (لست اهديها لاشخاص يركنونها على الرف ).تقرأ قائمة بمؤلفاته ((الأنهار السبعة (قصص قصيرة).«حركة الفنون التشكيلية والعمارة التراثية».رواية (تلك النيران الزرقاء 1978).لوحات من البصرة: عبير التوابل والموانئ البعيدة (2008).(الموت والشاعر)رسائل إلى ابنة الشمس.للأطفال أن يحبوا).الانتظار عند العشب. )) .حولت ا لطائرات الاسرائيلية مائة ألف كتاب إلى رماد حين اغ ......
#نظرة
#الامام
#مذكرات
#قاعة
#الخلد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765052

حنان بديع : قانون الحياة
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع تقع الفريسة في غابات الطبيعة بين أيدي أقرانها الحيوانات المفترسة ينهشون جسدها حية في الوقت الذي يقوم فيه مصور محترف بتصوير المشهد دون تدخل أو تعاطف!! يفعلها الأسد المفترس ليطعم هو أيضاً أطفاله الأشبال فلا يموتون جوعاً، مشهد ليس فيه ظالم أو مظلوم فهو صراع البقاء والبقاء للأقوى، إنه قانون الحياة وناموس الطبيعة، هذا المشهد يتكرر في غابة حياتنا أيضاً بشكل أو بآخر في كل لحظة، فالحياة ظالم ومظلوم، قاتل ومقتول، جاني وضحية، في قانون الحياة لا أحد يحترم الضعيف حتى نظلمه دون أن نشعر أو ننتبه حتى لو كان أقرب أقربائنا، وئدنا البنات تحت التراب ثم فوق التراب، وئدنا شعوب وشردنا أخرى في حروب جائرة ثم رفعنا شعارات حقوق الإنسان، ذبحنا وتغذينا على كل أصناف الكائنات الحية ثم نادينا بحقوق الحيوان والرأفة به، بل وتغذينا على الأخضر واليابس حتى دمرنا البيئة بما فيها، هو ناموس الحياة المتقن بكل ما يختزله من ألم ومعاناة.ليس هناك من يدافع عن معاناة الآخرين طالما هي ليست معاناته، أو حق الآخرين طالما ليس هو حقه الضائع، في قانون الحياة القوي يقتل الضعيف، الكبير يهزم الصغير، الفاشل يتآمر على الناجح، المنافق يتفوق على الصادق،الحياة تؤخذ بالقوة ولا عزاء للمثاليين!قد لا يكون للحياة معنى، فالمعنى هو ما نصنعه، وما نخلقه في أذهاننا عندما نحلم ونتمنى، ذلك من أجل خلق وجود أكثر رحمة يستحق أن نفتخر به، ربما يصبح من الحكمة أن نتقبل ما نحن فيه، وندرك أن الشر متأصل في هذا العالم، ولا معنى لما يسمونه خيراً في ظل هذا الخراب الذي نحاول أن نتكيف معه، لذا نندد ونحتج على غياب الخير لا أكثر، ربما خوفاً من أن يلحقنا نحن أيضاً شىء من الظلم وعذاباته. هل كان بالإمكان تغيير الواقع، تصحيح العبث، هل كان بالإمكان خلق الجنة على الأرض لا انتظارها في السماء؟ بعيداً عن منطق القوة والبقاء للأقوى؟لا أظن، في النهاية ندرك متأخرين سذاجة نظرتنا إلى الحياة، وأن الحياة لا ترحم أصحاب القلوب الحساسة، في قانون الحياة نترك العالم يتألم ونمضي، نبكي قليلاً ،نصلي كثيراً، ونراقب عدالة السماء. ......
#قانون
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765049

راسم عبيدات : قراءة في الحرب العدوانية على قطاع غزة
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتتتعدد القراءات للحرب العدوانية الإستباقية التي شنتها دولة الكيان على قطاع غزة،مستفردة فيها بحركة ا ل ج ه اد الإ س لا م ي،والتي أتت في سياق استمرار عمليات الإستفراد والإستهداف في عمليات إنهاكية متواصلة واستباقية في الضفة الغربية بحق حركة ا ل ج ه اد الإ س لا م ي وبقية قوى ا ل م ق او م ة،وخاصة في مدينة جنين ومخيمها ونابلس ومخيماتها،فدولة الكيان،تخشى خوض حرب مفتوحة تشترك فيها كل الساحات عنوانها " القدس والأقصى"فمنذ ايلول 2021،ومن بعد ان تمكن ستة من اسرى شعبنا الأبطال من اختراق منظومة الأمن الإسرائيلية واصابتها في عصبها الرئيسي بالعطب،من خلال عملية " نفق الحرية"،والتي أفضت الى تحرير هؤلاء الأسرى لأنفسهم،من سجن "جلبوع" الأكثر تحصيناً وأمناً،وما اصطلح على تسميته ب " الخزنة"،ورغم ان دولة الكيان نجحت في إعادة اعتقال هؤلاء الأسرى الأبطال،بعد فترة قصيرة،ولكنها جاءت لتقول بأن امن ومنظومة امن الكيان هشة ويسهل اختراقها،وسجون الإحتلال،لن تكون قبوراً لأسرانا وقادتهم الأبطال ...من بعد عملية "نفق الحرية" وما سبقها من معركة "سيف القدس"،أيار/2021 ،وما تلاها في أذار 2022،من العمليات التي نفذت على أيدي م ق ا و م ي ن فلسطينيين،من الداخل الفلسطيني – 48- ومدينة جنين ومخيمها،ودولة الكيان تطلق سلسلة من المناورات الواسعة والعمليات المتواصلة ،مثل " جز العشب" وما عرف ب" كاسر الأمواج"،والهدف منها اغتيال وتصفية أعضاء حركة ا ل ج ه اد على وجه الخصوص وغيرهم من نشطاء ا ل م ق ا و م ة،واعتقال النشطاء والأسرى المحررين،لكي لا تتمكن فصائل ا ل م ق ا و م ة من إقامة بنى وهياكل وخلايا تنظيمية،تخرج جنين ومخيمها اولاً عن سيطرة دولة الكيان،وعن سيطرة أجهزة امن السلطة،لأن ذلك يعني تهديد مباشرة لقلب جبهة دولة الكيان الداخلية،وخاصة بأن جنين لا تبعد سوى بضع كيلو مترات عن مدن الداخل الفلسطيني-48-،ولعل الإعلان عن تشكيل كتيبة " جنين" ومنع تدحرج بقعة الزيت نحو بقية مدن الضفة الغربية،حيث تشكلت كتيبة "جنين" في نابلس وطوباس وقباطية،معلنة بان ا ل م ق ا و م ة في جنين ومخيمها لم تعد م ق ا و م ة او ظاهرة محلية،بل هي م ق ا و م ة باتت تتصف بالشمولية والتطور والتصاعد والتجذر.حكومة لبيد – غانتس، تريد ان تضرب وتكسر معادلات الردع التي تشكلت في معركة " سيف القدس"،وحدة " المصير والمسار" ما بين القدس وغزة،وكذلك أي معادلة تربط بين الأسرى وبين قطاع غزة.حكومة لبيد – غانتس أقدمت على عملية اعتقال القائد السياسي لحركة ا ل ج ه اد في الضفة الغربية بسام السعدي بطريقة وحشية،واضح انها أتت في إطار عملية التصعيد ضد حركة ا ل ج ه اد التي هددت بانها سترد على عملية اعتقال السعدي،وحكومة الكيان التي اتخذت القرار بتنفيذ عملية "بزوغ الفجر"،بضوء اخضر امريكي ومباركة قوى عربية وإقليمية،ضمنت لها تحييد حركة ح م ا س عن المشاركة في المعركة،مقابل عدم استهداف المنشات الحكومية والمدنيين،وحصر المعركة بإستهداف ا ل ج ه اد الإ سلا م ي،والإستهداف والإستفراد للحركة أتى بعد ان توفرت لدولة الكيان لحظتان،لحظة عملاتية معلومات استخبارية تجمعت لديه من اكثر من مصدر وطرف عربي عن تحركات ووجود قيادات حركة ا ل ج ه اد العسكرية،ولحظة سياسية،تضمن الإستفراد بحركة الجهاد في المعركة،بتطمينات وضمانات الوسيط المصري وحواضن عربية وإقليمية بعدم تدخل ح م اس في المعركة،على ان يجري توظيف نتائج المعركة على ا ل ج ه اد لخدمة أغراض سياسية، تؤكد على أهلية لبيد لقيادة دولة الكيان،وكذلك الحصول على كسب أصوات الناخبين الصهاينة،وبما يعزز من حضور هذا ......
#قراءة
#الحرب
#العدوانية
#قطاع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765048