مازن كم الماز : دفاعًا عن قاتل نيرة أشرف
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز لا أعتقد أن من حق أحد أن يحاكم الآخرين ، أن يكون قاضيًا على أحد ، هذا ما لا يتناسب مع الطبيعة البشرية و لا مع الطبيعة نفسها … ليس فقط أن كل الآلهة و كل المخلصين و كل الذين يريدون تحسين حياة البشرية أو إنقاذها ، كل المجتمعات و كل الأخلاق و الأفكار العظيمة ، تفترض أن قتل بعض البشر ، قمعهم ، ليس فقط فعلًا أخلاقيًا و مشروعًا بل و ضروري أخلاقيًا و إنسانيًا و إلهيا الخ ، و لا لأن الجميع يمارس و مارس و سكت و دعا و برر و شجع و طالب و شدد على ضرورة قتل بعض البشر و أنهم فعلوا ذلك جميعًا في سبيل أحط الأغراض ، تحديدًا السلطة و الثروة ، و آنهم جميعًا فعلوا ذلك و هم في جحورهم يختبؤون من النار التي أوقدوها و من الخراب الذي تسببوا به و المبرر تمامًا ما دام يخدمهم … حتى أولئك الذين يكرهون و يدينون كل السجون و المشانق ، حتى أولئك الذين لا يستثمرون في أحلام و أوهام و جنون و غباء الآخرين ، حتى من يكرهون السلطة ، كل سلطة ، و لا يحلمون باستعباد الآخرين ، لا يملكون الحق في أن يكونوا قضاة على الآخرين ، هكذا خلقنا و هكذا نعيش و نموت … من يدفع الشباب ليموتوا و يقتلوا و هو في مخبئه ، من يطالب بنصب المشانق لكل خصومه و السجون لكل من لا يعجبه و لكل من لا يرضخ أو من يجرؤ أن يكون و بنير العبودية للباقين من الفانين ، هو أول من عليه أن يصمت ، لكن هذا الصمت يتطلب جرأة و أمانة لا يقدر عليها البشر … معظمهم على الأقل … خاصة أمام مأساة إنسانية كقيام عاشق بقتل عشيقه ، مأساة فيها من اليأس و البطولة و الجبن و العبث ما يختزل الحياة برمتها في لحظة ، في مشهد يغص بالألم و المشاعر المتدفقة ، بالجنون ، و بالحب ، بالرغبة ، بالعجز و العنانة كما باقتحام المستحيل … كل الأحكام التي يطلقها الجميع بحق قاتل نيرة و غيرها ممن لم يهرب أو ينكر جريمته أو يطلب الرأفة ، هي أحكام ساقطة ، على كل الصعد ، بلا معنى ، رغم أنها قد تودي ببعض الرؤوس ، تمامًا كتلك الأحكام بحق نساء قتلن أزواجهن حبًا و عشقًا أو حتى لمجرد الرغبة فقط … لا تخلق الطبيعة قضاة ، يتعلمون في الجامعات القوانين السائدة في ذلك العصر و في ذلك المكان ، يحفظونها عن ظهر قلب و يصبحون قضاة بفضل آخرين ليحكموا على آخرين ، قلة ، من "المجرمين" و المجانين يخشاهم بعض أو جميع الناس ، لكن لا يوجد قضاة على من يقتل حبًا أو رغبة أو جنونًا ، أما وصف الشجاعة الذي يستخدمه البشر اصطلاحًا فليس الا حالة جنون طارئة عابرة تنتهي غالبًا بشكل سيء للجميع ، لكن هذه المأساة أو قمة المأساة الإنسانية لا تخضع ، كالحياة نفسها ، لأي قانون سوى رغبات و جنون و مشاعر أصحابها مهما بلغت مأساويتها ، خاصةً بسبب مأساويتها و تطرفها الإنساني ذاك … خلافًا لما يقال في قاعات المحاكم ، لا أطالب ببراءة قاتل نيرة أشرف ، بل بإدانة كل القضاة ، و الجميع ......
#دفاعًا
#قاتل
#نيرة
#أشرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765001

شريف حتاتة : الطيور الملونة وهرم خوفو
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة ----------------------------------------------عندما كنت طفلا عشت لمدة خمس سنوات فى حى من أحياء لندن . كان أغلب سكان هذا الحى ينتمون إلى الفئات الدنيا من الطبقة الوسطى . لم يكونوا من الفقراء ، ولكن كان دخلهم محدودا . عندما أمشى ناحية الشمال كنت أجد نفسى سائرا بين بيوت الأثرياء ، وسط حداق يلعب فيها أبناؤهم وبناتهم . تعرفت على بعضهم ، ولكن بعد قليل أصبحت أتفادى الاختلاط بهم . كانوا يتعاملون معى بإستعلاء لأننى أفقر منهم ، ولأن أبى ليس إنجليزيا ، وإنما رجل جاء من تلك البلاد تسمى بالمستعمرات البريطانية . كنت أفضل اجتياز حدود الحر فى اتجاه الشرق . فالصبية والبنات فى هذا الحى المجاور لنا كانوا ينتمون إلى أسر فقيرة نسبيا . وكان هذا يشعرنى بنوع من التميز . كما كانوا يتصرفون معى بتلقائية قد تصل إلى حد الخشونة . ولكننى كنت أفضل هذه المعاملة عن الاحتقار البارد ، والأدب المتعالى اللذين تجيدها الأسر الإنجليزية الثرية . وكانوا يخترعون ألعابا فيها جرأة واقتحام ، اكتشفت معها أن الحياة فيها مغامرات ، وأشياء مثيرة ، وأن عالما جديدا يتفتح أمام عينى . كانت أمى تحذرنى من الاختلاط بهم ، وتشجعنى على التعلق بأبناء وبنات الأسر التى تقيم فى الجهة الشمالية. فتعودت أن أخفى عنها اتجاهى عندما أذهب لللعب مع الأطفال الآخرين . أخرج من الباب الحديدى المنخفض للحديقة المحيطة ببيتنا ، وعيناها تتبعانى من نافذة حجرة نومنا فى الدور الثانى إلى أن ينحنى الطريق ، وأختفى خلف الأشجار. هكذا تتيقن أننى لم أغير إتجاهي ناحية الشرق لألحق بالأطفال هناك. كان يوجد في هذه المنطقة ، جدول يشق المساحات الخضراء وتسبح فيها الأسماك ، وغابه تطير فيها فراشات ، وطيور من مختلف الأنواع. ومن بين الأطفال الذين كنت ألقاهم هناك كان يوجد صبى طويل القامة ، قوى البنية يكبرنا بعدة سنوات دأب على اختراع ألعابا غريبة، مثيرة لنا نحن الأطفال ، ولاتخلو من القسوة في بعض الاحيان. ومن فرط انبهارنا بجرأته وخياله الخصب ، أسلمنا له قيادنا دون صراع.كان اسمه شارلي. وكان شارلي هذا يجيد الصيد ، ونصب الفخاخ يصطاد فيها أنواعا من الطيور المنتشرة في الغابة ، فإذا نجح في اصطياد عدد من الطيور المنتمية الى نفس النوع، يختار من بينها أكبرهم حجما، ويربطه في معصمه ثم يقوم بصبغ جناحيه، ورأسه، وصدره بالألوان الزاهية . يحوله الى شيء يشبه صحبة من الزهور البرية الجميلة المختلفة الألوان . وبعد أن ينتهى من اللمسات الأخيرة يقودنا إلى عمق الغابة حيث تزداد كثافة الأشجار، ويخرج الطير من القفص الذي حبسه فيه، ويضعه بين يدى أحد الصبية، ويطلب منه ألا يدعه يطير. أحيانا يقع الدور علىّ لأقوم بما يريده . وعندئذ يطلب منى أن أضغط على صدر الطير الملون بضغطات رقيقة تجعله يزقزق ويصوصو بأعلى صوته. فتنجذب الى نداءاته عشرات الطيور المشابهة وتبدأ في التحليق، والدوران المتوتر فوق المكان الذي نقف فيه. فيضاعف الطير الحبيس بين يدي من حدة الأصوات التي يطلقها ، كأنه يطلب منها أن تنقذه . أحس بقلبه الصغير يدق بعنف في الصدر الدافيء المزخرف بالألوان الزاهية. عندما يتجمع عدد كاف من الطيور في بقعة السماء المطلة علينا ، يشير إل&#1740ّ شارلي بإطلاق سراحه من بين يدى ، فينطلق فرحا مسرورا بالحرية عادت إليه . ألمحة صاعدا فوق الأشجار كالسهم الملون، يشبه قطعة من قوس قزح فوق السماء تغطيها السحب الرمادية ، ليلقي بنفسه داخل سرب الطيور البنية اللون . لمدة لحظات يصيب الطيور المحلقة حوله ، حالة من الاضطراب كأنها لا تدرك ما الذي يمكن أن تفعله بهذا الوافد الغريب. أما ......
#الطيور
#الملونة
#وهرم
#خوفو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765006

عماد نصر ذكرى : هل كان عمر بن الخطاب زاهدا ؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى أقطع الرسول عمر ابن الخطاب أرضا حين فر الى يثرب وأقام بها. (1) كما أن عمراّ أصاب أرضا بخيبر و اغترف الكثير من الغنائم فى الغزوات التى شارك فيها رغم انه كان كثير الأدبار فقد فر مع الفارين فى غزوة حنين (2). و يوم أحد جزع عمر حين تناثرت شائعات بموت الرسول وظل يبحث عن عبدالله ابن ابى سلول ليأخذ له أمانا من أبى سفيان . فأستنكر أنس بن النضر ( عم أنس بن مالك) ذلك و قال لعمر : " ان كان محمد قد قتل فرب محمد لم يقتل فقاتلوا على ما قاتل عليه محمد، اللهم انى اعتذر اليك مما يقول عمر و أبرء اليك مماجاء به" . ثم واصل القتال حتى مات (3). نلاحظ هنا أن عمرا أراد الاستغاثة بعد الله بن أبى سلول الذى طالب لاحقاّ بقتله. ويبدو أن مقولة ابن الخطاب العنترية التى اشتهر بها " أأقتله يا رسول الله" كانت على طرف لسانه خارج ميدان المعارك الحربية. وعلى مايبدو ان ابن الخطاب كان يميل الى التجارة ويفضلها على المشاركة فى الغزوات. فنقرأ فى السير الكبير (4) انه قال :" لئن أضرب فى الأرض أبتغى من فضل الله أحب إلى من أن أجاهد فى سبيله" . وبرر ذلك أن القرآن قدم الضرب فى الأرض عن القتال فى سبيل الله فى سورة المزمل (20)ونعود الى ممتلكات عمر بعد توليه الخلافة وتدفق الأموال على المدينة من حصيلة الجزية و الخراج المفروضة على أبناء البلدان التى احتلت. جعل عمر لكل من شهد بدراّ من قريش ثلاثة آلاف دينار ولنفسه أربعة آلاف ولأبنه خمسة آلاف (5). وقد تزوج بتسع نساء منهن أم كلثوم ابنة على وفاطمة ( التى أجهض عمر والدتها) وكانت فى عمر حفيداته بعد منافسة عليها بين ثلاثة من الصحابة منهم ابنه عبدالله (6)ألا أن الأب ظفر بها بعد أن دفع لها مهراّ هائلاّ يقدر بحوالى أربعين الف دينار (7). و لا أجد مصدراّ يذكر بدقة سن أم كلثوم حين تزوجها عمر إلا أنه يصعب أن تكون أصغر من عائشة وقت دخول الرسول بها بحسب صحيح البخارى . ويبدو أن عمراّ و أبنه عبد الله كانا يتنافسان تارة على النساء و يتناوبان عليهن تارة أخرى فقد أهدى الرسول جارية لإبن الخطاب فى غزوة حنين فأرسلها لابنه. بينما يخطب عمر ناهياّ عن المغالاة فى المهور مطالباّ المسلمين أن لا تزيد عن أربعين درهم (8)، يسلك بعكس ما يقول. وهكذا معظم الحكام المعاصرين فى دولنا . فعلى سبيل المثال لم يمل حسنى مبارك من الإدعاء بإهتمامه الجارف بالمواطن البسيط بينما يكنز المليارات هو و أله و صحبه عليهم لعنة الله أجمعين. ورغم أن كثير من رجال الدين السنة يكذبون هذه الواقعة بإعتبارها ضعيفة السند إلا أن الكثيرين يستشهدون بها للتدليل على ديمقراطية عمر. فبقية القصة أن أمرأة عارضت عمر و ذكرته أن القرآن سمح بالمغالاة فى المهور وتلت عليه ما جاء فى سورة النساء (20) " و أتيتم إحداهن قنطاراّ فلا تأخذوا منه شيئاّ " فقال عمر عبارته الشهيرة التى يرددها دائماّ عشاقه " أصابت إمرأة وأخطأ عمر" . و نقرأ فى سنن البيهقى (9) و العقد الفريد (10) مقولة منسوبة لعمر : " من أراد ان يسأل عن القرأن فليأت ابى بن كعب و من أراد أن يسأل عن الحلال و الحرام فليأت معاذ بن جبل و من أراد أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت و من أراد أن يسأل عن المال فليأتنى فإنى به خازن . و لقد أوصى عمر لامهات اولاده بأربعة ألاف دينار بل ان رجلا من ورثته باع ميراثه ب 100 الف دينار (11) . و جدير بالذكر ان ابن الخطاب كان يعانى من الفقر المدقع قبل ان يرزقه الله من حيث لم يكن يحتسب . جزع الرسول ذات ليلة حين قابل ابا بكر الصديق و عمر ابن الخطاب فسألهما ما أخرجكما من بيوتكما هذة الساعة . قالا : الجوع يا رسول الله (12) . و نقرأ ع ......
#الخطاب
#زاهدا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765011

سامي عبد العال : الأم .. مريم العذراء 5
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال جاءت مريمُ العذراء في المسيحية رمزاً لجوانب الحياة الروحية ولدلالة النقاء والطُّهر والتبتل. وكذلك جاءت لتضع الأنثى في مقدمة الإنسانية، في ظل ماضٍ لم يعترف بذلك. وهو ما يعادل ( على الأقل ) خط الثقافة الذكورية التي طغت على ميراث المجتمعات حتى لحظتها. ولكن النتائج الفلسفية النسوية لهذا (الوجه المريمي) كانت ذات مكانة كبيرةٍ في تاريخ الأديان. حيث أتاحت الفرصة للتفكير في طبيعة المرأة وآفاق وجودها الحُر وكيانها اللائق. من زاويةٍ كهذه، افسحت المسيحية( تفسيراً أنثوياً ) مغايراً للحياة والروح والطبيعة والحقيقة. هل حين لا تلد الأنثى طبيعياً تكون فاعلة على مستوى القداسة؟ هل يمكن أنْ تكون العذرية نشاطاً دينياً ذا طابع فلسفي؟ وهل حين يكون الذكور فاعلين بقدراتهم ( الأبوية ) يسيطرون، بينما تقف المرأة دون ذكر عكس ذلك الاتجاه؟ مريم العذراء كانت ( سؤالاً وجودياً ) ضخماً حول غياب الأب المهيمن. العذراء علامة هذا الأثر الذي سيترك بصمته الأنثوية على الثقافات الأبوية إجمالاً. لنتخيل الضربة القاصمة الذي حدث لسيادة الذكورة والأبوية التي تحكمت في كيان المرأة. فلم تكن السيدة مريم ( حادثةً استثنتائيةً ) عبر تاريخ المجتمعات والأديان فقط، لكنها أيضاً وضعت نفسها مع كل تاريخ الفكرة الأبوية. كانت بمثابة الثقل الجديد الذي وازن ما جرى من ذكورية طاغيةٍ، حتى أنه بإمكان هذا الثقل الأنثوي أنْ يطرح قوتها أرضاً. لقد ظل اسم السيدة مريم أيقونة في هذا الشأن الخطير للبشرية. يقال دوماً صفة العذراء على السيدة مريم بما هي كذلك دون سواها، وحتى عندما تطلق تلك الصفة، سرعان ما يدرك المتلقي المعنى المقصود بها. وكأنَّ هناك مستوى دلالياً كان هو الأمر المعنيّ ثقافياً بذاته في كل الأحوال والظروف. لأن العذرية عبارة عن وسم، نقش، وجود يتصف بالطهر والتبتل والخُلوص والشفافية والبراءة والقداسة والابتعاد عن الدّنس وانعدام الإثم والخطيئة. كل هذه السمات ( العذراء ) تدلُّ ضمنياً على عدم وجود ( أب ذكرٍ ). أمَّا عكس معنى العذرية، فيدل على وجوده المُدنّس، أي وجود العلاقات اللاأخلاقية وربما يشير إلى الانغماس في الشهوات والخطايا. فطالما كان هناك ذكرٌ، فالمفترض وجود علاقةٍ ما بكل أشكالها مع أنثى. فالاثنان في التاريخ يفترض أحدهما لقاء الآخر، ولا تقوم الحياة إلاَّ بوجودهما. في المقابل لأول وهلةٍ، لم تعبر العذرية بأي وجه من الوجوه عن ذلك اللقاء من قريب أو بعيد. العذرية virginity كلمة مقصودةٌ في المتن المسيحي لسردية السيدة مريم، فهي تعني مباشرةً انعدام الزواج وعدم المساس بين الذكر والأنثى، كما يقول القرآن عن هكذا فكرة حين أدركت السيدة مريم حبلها: " قَالَتْ أَنَّى&#1648 يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا" (مريم 20). ولكن بالوقت نفسه كانت صاحبة العذرية هي أم المسيح أمام الناس. كيف تكون العذراءُ أمَّاً أو العكس أنْ تكون الأم عذراء؟ وبخاصة أن هذا أمر مستحيل ( عقلاً وطبيعةً وثقافةً ) بالنسبة إلى حياة البشر. وتعنى الأم مع العذرية أن الوضع الطبيعي مستمر مثل( المخاض والولادة ) دون علة تترتب عليها مظاهر طبيعية أو ثقافية. إن العذرية تحمل دلالتين متناقضتين بالضرورة، فهي عملية توقف الطبيعة داخلنا واستمرار الإنجاب في الآن عينه. فمن جهةٍ مثلت العذرية طهراً خالصاً لا غبار عليه، ومن جهةٍ أخرى أدت إلى ميلاد المسيح الذي لم يكُّن ليوجد. وسواء أكان المسيح كلمة الرب أم روحاً إلهياً أم الاثنين معاً باختلاف التفسيرات، وهذا أمر حدث بالفعل، فالمهم هو النت ......
#الأم
#مريم
#العذراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765010

عاهد جمعة الخطيب : التقييم البيئي لعنصر الكوبالت في WUDIL ، ولاية كانو في نيجيريا 2
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب في دراسة أخرى أجرتها Lison 1996 ، وجد أن تركيز الكوبالت من 10 ميكروغرام / كجم من الوزن الرطب في خزعة الرئة لطاحونة مع 81 تليفًا مميزًا معرضًا لمعدن صلب متكلس. والجدير بالذكر أن تركيز الكوبالت الطبيعي في الرئة يتراوح بين 3.0-33.0 ميكروجرام / كجم من الأوزان الرطبة. وجد أن الامتصاص المعدي المعوي للكوبالت كلوريد المتوفر عن طريق الفم يتراوح بين 1 و 50&#1642 ويتأثر بكمية الكوبالت المعطى (Midtg&#229rd and Binderup، 1994). أجريت دراسة عمياء خاضعة للرقابة (ن = 23) على امتصاص الجهاز الهضمي لكلوريد الكوبالت وأكسيد الكوبالت (II ، III) في الرجال والنساء عن طريق قياس كل من تركيز الكوبالت في البول والدم. وجد أن امتصاص كلوريد الكوبالت كان أعلى بكثير من امتصاص أكسيد الكوبالت (II ، III) في كل من الرجال والنساء. وجد أيضًا أن تركيزات الكوبالت في البول كانت أعلى بشكل ملحوظ عند الإناث مقارنة بالذكور بعد تناول كلوريد الكوبالت (Christensenm ، وآخرون ، 1993) ، ويوجد حوالي 1 إلى 2 مجم من الكوبالت في جسم الإنسان ومعظمها موجود في الكبد ( 0.01-0.07 مجم Co / kg الوزن الرطب بشكل رئيسي مثل فيتامين B12) والكلى والقلب والطحال ، بينما وجدت تركيزات منخفضة في المصل والدماغ والبنكرياس (Elinder وآخرون ، 1986). أظهرت التحقيقات المبكرة أن الحقن الوريدي لكلوريد الكوبالت المشع في البشر تم توزيعه بشكل أساسي على الكبد بناءً على أن تركيز الكوبالت في الكبد أعلى بمقدار 8 مرات من متوسط &#8203&#8203تركيز الكوبالت في الأنسجة الأخرى بعد ثلاث ساعات من الإعطاء (سميث وآخرون ، 1972). أظهرت دراسات بحثية أخرى زيادة تركيزات الكوبالت في لبن الأم بشكل ملحوظ في الأمهات المعرضات للكوبالت (Byczkowski ، وآخرون ، 1994). أظهرت دراسات أخرى أن قلب المرضى الذين يعانون من اعتلال عضلة القلب بسبب استهلاك الجعة التي تحتوي على الكوبالتسالت ، كشفت عن تركيزات أكثر من الكوبالت من الكوبالت (حوالي 10 مرات) أعلى من تلك الموجودة في عضلة القلب الطبيعية (Seghizzi ، وآخرون ، 1994).يُفرز الكوبالت بشكل رئيسي عن طريق البول والبراز. أظهرت التجارب أن إعطاء 60 درجة مئوية في الوريد تم اكتشافه بشكل رئيسي في البول (28-56&#1642) وفي البراز (2-12&#1642). كانت نسبة إفراز الكوبالت بين البراز والبول حوالي 0.2: 1. علاوة على ذلك ، يتميز إفراز البول بالمرحلة السريعة لبضعة أيام (نصف مرات من 9 و 17 ساعة). كان من الواضح أيضًا أن حوالي 9-16 &#1642 من الجرعة المعطاة لها فترة بيولوجية طويلة جدًا نصف الوقت (نصف الوقت حوالي 800 يوم) (سميث وآخرون ، 1972). أظهرت الدراسات الحركية لإفراز المسالك البولية بعد استنشاق غبار الكوبالت من قبل العاملين في صناعة عجلة الماس وجود مراحل متعددة من النمط المتدرج (نصف الوقت المرحلة الأولى 43. ساعة ؛ المرحلة الثانية 10 أيام ، المرحلة الثالثة في ترتيب السنوات في المواد ذات التعرض العالي). في الوقت نفسه ، كان إفراز الكوبالت بين عناصر التحكم سريعًا جدًا خلال المرحلة الأولى (نصف الوقت 20 ساعة). وفقًا للمحققين ، قد يرجع ذلك إلى اختلاف تحمل الجسم أو اختلاف الحركية الناتجة عن التعرض المستمر للكوبالت (موسكوني ، 1994). ......
#التقييم
#البيئي
#لعنصر
#الكوبالت
#WUDIL
#ولاية
#كانو
#نيجيريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765009

احمد قرة : الحب بالسكين فى زمن القمع المهين
#الحوار_المتمدن
#احمد_قرة لم يعد الكبرياء فى الحب مثلما كان من قبل شعورا يحتفظ الانسان به لنفسه دون ان يتخلى عنه او يدفعه الى الانتقام بعناد احمق يهدر فيه نفسا بشريه اخرى حمل لها فى قلبه فى يوما ما مشاعر المحبه والود و صنع لها مكانه فى نفسه ووجدانه لا ينافسها احدا اخر، فالنفس فى العشق تبحث عن حالها فى نفس اخرى اقصى ما يمكن ان تتسبب لها فى اذى يكون فى ان تعاتبها فقط واحيانا ليس بالكلمات بل تكفى نظره تحمل كل شى وتحمل من الالم ما لا تستطيعه النصال ، فالوقوع فى الحب لا يحتاج سوى الى كلمه ونظره ، وايضا فان هذا الحب هو فى جوهره حريه ، والحريه معه تعنى ان تغفر ثم تغفر، وكيف لا تغفر وقلبك ومشاعرك قد اختارت هذا الحبيب الذى سيقاسمك وحدتك وحزنك والمك وفرحك ومعها تتجسد سعادتك اما ما يحدث فى مصر من القتل باسم الحب، بسلسال من الدم فى جريمتين متتاليتين لفتاه من المنصوره واخرى فى الزقازيق وفى الشوارع على روؤس الاشهاد وكانها جرائم للدفاع عن كبرياء الحمقى من الشباب بنصل السكين والطعن للفتيات ابرياء لم يدركن بان الجهل الذى خيم على مصر قد حول شبابها الى مسوخا للقرده اطعمتهم امهاتهم الخيبه والفشل واطلقتهم فى الشوارع كى يجعلوها مسرحا لاوهامهم وجرائمهم دون ان يعرفوا حبا ولا صداقه على الرغم من كونهم جامعيين ، فهم قد فاقوا البلطجيه والمجرمين ، ذلك لان التعليم قد اصل فى عقيدتهم ان المراه هى شهوه ولعبه وملكيه خاصه فى عنق الرجل فجعلوهم ضعفاء على تحمل الحياه كونهم لا يسعون سوى الى الامان التام والضمان المطلق دون الدخول فى معركه الحياه والانتصار عليها ، فتوقفوا عن الحلم وسجنوا انفسهم فى رغبه الانتقام لخداعهم فيما لهم من افضال عليهن فتوقفت مع هؤلاء الشباب الحياه ، وزاد لديهم احساس انهم ضحايا الاستغلال العاطفى من قبل من يحبونهم، ذلك ان عقولهم لا تملك مفاتيح اخرى لتلك الابواب الموصده فى وجوهم ولا ايمان ولا عقيده تشكل فى ذواتهم شيئا ، هكذا اراد من يدير حياتهم ويحكمهم ان يكونوا كى يسهل التحكم فيهم بسهوله ويكونوا كالقطعان اللذين يلهون بحياتهم وحياه الاخرين دون ان يكونوا ثوار يغيرون حاضر بلادهم ويصنعون مستقبلهم بايديهم ......
#الحب
#بالسكين
#القمع
#المهين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765008

عصام بن الشيخ : اجتياز منعرج -الاضطراب العظيم-... الدعاية السوداء والغرق في التسميم وتعميم النكد العام عبر الويب
#الحوار_المتمدن
#عصام_بن_الشيخ ************************* في رحلة البحث عن الدور الأكاديمي حول منهجيات "لم الشمل" وجدت تقنية "التفريغ" Discharge/Décharge لإنهاء عمليات "الشحن" psychological charge، فمنذ العهدة الرابعة تم تجهيز الشباب للانفجار بعد كبت طويل، مثلما يتم تجهيز الانتحاريين الدواعش، بعد غسل الأدمغة Brainwashing/ Lavage de Cerveau، فتحول الجمهور إلى "ألعوبة للمحرضات" بسبب إغراء الفوضى وسحر الغليان وجاذبية الأكاذيب ومغناطيس خطاب الحرية. أتحدث عن الجزائر التي يستهدفها المخزن وأجهزة الدولة العميقة الفرنسية والاسبانية،التي تكول وتستضيف وتدعم معترضين يروجون لأكاذيب لا أساس لها من الصحة لمرجفة كشفهم الموقوف محمد بن حليمة التي تعرض للخداع والاستغلال لعدة سنوات على حساب حياته وحريته. خرجت زعيمة حزب العمال من نافذة حزب العمالPT من نافذة "راديو أم" لتفرق بين الحيراك Hirak والحاراك Harak، بأن الحيراك موجة تخص ريف المغربRif، والحاراك باعتباره سيرورة ثورية منذ أول نوفمبر، وهي حيلة تروتسكية بعد الاعتقال العسكري بمحكمة عسكرية TM لترقيع إدعاء أن السردية الخالدة لبيان أول نوفمبر لم تعد صالحة.ما حكاية "شفافية الاقتناء".. حين يزعج جيشنا" فرنسة" بكسر الفاء سئل الشيخ البشير الإبراهيمي، فقال: "سموها فرنسة بكسر الفاء، كسر الله ظهرها". ساعدت الصين وروسيا الجزائر بالأطباء عام 1962 لتسهيل ولادة مليون طفل جزائري على إثر استشهاد مليون ونصف مليون شهيد على يد فرنسة وأعوانها.. نهاية عام 2018 أطلق الفريق الصدر أحمد قايد صالح رحمة الله عليه، أكبر مناورة عسكرية برية وبحرية وجوية متزامنة، أثارت تلك المناورات اهتمام عشرات الصحفيين والقنوات الإعلامية، وتمت إشاعة فرار العاهل المخزني لسويسرا ومطالبة ماكرون الجزائر بشفافية الاقتناء العسكري للافصاح عن مشتريات الجيش الجزائري المنشورة دوليا بكل شفافية خاصة طائرات السو Su والميج Mig والغواصات والفرقاطات ودفاعات S400. عدت إلى القانون الدولي وتقاليد التغطية الاعلامية لمثل هذه الموضوعات، فتأكدت أن أنه من حق الجيش الجزائري التكتم والسرية حول دفاعاته وجاهزيته القتالية وجهوزيته الهجومية خاصة بالإنزال الجوي للمضليين Paratroops. ونتيجة لتقرير صادر عن السفارة الفرنسية يوصي بالتخلي عن دعم عبد العزيز بوتفليقة لنيل العهدة الخامسة تحضر الفرنسيون في مجلس الأمن لإدانة قمع الأمن الجزائري لحركة بركات!؟، وعندما حمى الجيش الجزائري العظيم الشباب لتطويق أول تجربة للاعتراض الشعبي العلني في الشوارع بروتستوكراسي Protestocracy ضد حكم الفساد Kleptocracy. فوت القضاء الجزائري في عهد وزير العدل الشجاع بلقاسم زغماتي الفرصة على التدخلات الأجنبية ونشر "شفافيات مفاجئة أخرى" عن ممتلكات رئيسي وزراء سابقين سلال وأويحي، ووسط ذهول الشعب الجزائري تبين أن من يريد التكتم المشبوه والأسرار غير الصحية Dissimulation Suspecte et Secret Malsain/ Suspicious Concealment and Unhealthy Secret هم صحفيون مشبوهون أمثال الإرهابيين عبد سمار وهشام عبود الذين لم يعد يهمهم الحصول علنا على الدرهم المخزني من جهاز ديستي المغربي الذي يرأسه لطيف الحموشي بعد كشف مكالماتهم السرية للمساومة مع رموز أوليغارشيا المال الفاسد طحكوت وحداد وكونيناف للاتفاق معهم على الدفاع عن توسيع نطاق النهب والسلب. خطط الجزائريون لتطوير قطاع البتروكيماويات بطريقة تساهم في التخلص من الريع النفطي في حد ذاته، وأصبح الآن ممكننا أكثر مما سبق استغلال الغاز النيجيري وغار جبيلات لإنتاج الحديد وف ......
#اجتياز
#منعرج
#-الاضطراب
#العظيم-...
#الدعاية
#السوداء
#والغرق
#التسميم
#وتعميم
#النكد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765007

حمزة بلحاج صالح : العراق الأزمة البنيوية المعقدة وسبيل الخروج..محمد اليعقوبي أنموذجا.. الجزء الثاني.
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح اكنا قد تناولنا في الجزء السابق الحالة العراقية في تعقدها و تصعيدها و تداخل الروافد و الأطراف المكونة لحالة التعقيد الأزموي و الدور الفعال الذي يمكن أن يؤديه محمد اليعقوبي بصفته رجل دين و اجتماع و فكر و سياسة ذو سمهة وطنية كبيرة بل تجاوزت حدود الوطن.. و صاحب مشروع نهضوي يقف نفس المسافات من الجميع و هي ميزة تمنحه إمكانية التدخل دون ان يحسب لصالح جهة ما ..و وعدناكم بذكر الخصائص و المبررات القوية التي تجعل تدخل الرجل ليس لقيادة كل فعاليات العراق حتى لا يتحسس بعض الناس لكن كمنسق و جامع وحدوي وهي خصائص كما سنرى تمنح للشيخ اليعقوبي فرصة النجاح في مسعاه التوافقي الوحدوي المحلحل للأزمة من جذورها والراعي لديمومة الحل ... جاء في موقع اكاديمية ألمانية مجموعة من التساؤلات في هذا الظرف الحساس و الصعب مقال موسوم " الأزمة السياسية في العراق.. ما الذي يحرك الصراع على السلطة؟ "(0) بلغة و هذا يلزمني يشعر القارىء أن فيها تأليب و تهويل و تحذير حتى لا أقول إذكاء نار الفتنة و تحفيز و تحريض على التصعيد نحو الإنقسام و الإنسداد و لم لا التعفن حتى يكون الوضع أكثر هشاشة ليفتح الطريق للطامعين في خلخلة استقرار المنطقة ..و أقول هنا إن خط الممانعة هنا في الإعتبار و مربط الفرص بل هو المستهدف ...نثبت المقال و نعتبره أنموذجا لخطاب قوى الإستكبار العالمي الذي يتصيد فرص الازمة ليغذيها ما يطرح السؤال هل هذا التحليل و المقال يعكس موقفا ألمانيا رسميا وما الغاية منه أو هو مجرد مقال في موقع غير استراتيجي و هكذا يبدأ المقال .. " تزايدت حدة الخلاف بين رجل الدين الشيعي مقتدى الصدر وخصومه الشيعة المدعومين من إيران في إطار صراع على السلطة في العراق. فما هي خلفية الخصومة، ولماذا تصاعدت، وماذا يعني هذا للعراق وما هي مخاطر العنف؟ "تمعن و دقق في الأسئلة فهي لم تطرح عبثا.." توتر في العراق بعد تسريبات منسوبة للمالكي ضد الصدر والقضاء يتحرك"" وأدى الخلاف على من سيشكل الحكومة المقبلة إلى تفاقم الشقاق في المجتمع الشيعي الذي يهيمن على السياسة العراقية منذ الغزو الذي قادته الولايات المتحدة وأطاح الرئيس الراحل صدام حسين في عام 2003فما هي خلفية الخصومة، ولماذا تصاعدت، وماذا يعني هذا للعراق وما هي مخاطر العنف؟من هو الصدر ومن هم خصومه؟الصدر سليل عائلة دينية بارزة، وهو شعبوي يتمتع بقاعدة دعم شديدة الولاء ولديه سجل حافل من الأعمال والقرارات، ومنها قتال القوات الأمريكية بعد الغزو والاشتباك مع السلطات العراقيةوقاد فصيل جيش المهدي القوي في السنوات التي تلت الغزو، لكنه حله رسمياً في 2008. وتحتفظ سرايا السلام التي خلفته بآلاف المقاتلين المسلحين.ويمارس الصدر نفوذاً كبيراً في الدولة، حيث يشغل أنصاره مناصب عديدة. وقد أكد على أوراق اعتماده كوطني عراقي في السنوات القليلة الماضية بمعارضته نفوذ كل من الولايات المتحدة وإيرانويشكل خصومه الشيعة تحالفاً يسمى الإطار التنسيقي يضم ساسة متحالفين مع طهران مثل رئيس الوزراء السابق نوري المالكي وجماعات شبه عسكرية تسلحها وتدربها إيران. وتعود علاقات العديد من هذه الجماعات بطهران إلى الحرب الإيرانية العراقية، عندما دعمت إيران المتمردين الشيعة ضد صدامويتبادل الجانبان اتهامات الفساد.لماذا تصاعدت المواجهة؟اشتد التوتر منذ انتخابات أكتوبر/تشرين الأول التي برزت فيها حركة الصدر كأكبر كتلة لها 74 من مقاعد البرلمان البالغ عددها 329 وتراجعت حصة الفص ......
#العراق
#الأزمة
#البنيوية
#المعقدة
#وسبيل
#الخروج..محمد
#اليعقوبي
#أنموذجا..
#الجزء
#الثاني.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765012

محمد جواد فارس : نقد العقل الديني لمؤلفه الفقيه أحمد الحسني البغدادي
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس نقد العقل الديني لمؤلفه الفقيه أحمد الحسني البغدادي .القرآن جامع مشترك وفيصل لكل الطوائف الأديان تؤدي وظيفة مزدوجة فهي تعوض الفقراء عن فقرهم بالمعنى الروحي ،بينما تعطي الشرعية اللازمة لطيف الأغنياء . كارل ماركسصدر الكتاب عن دار آحياء تراث الامام البغدادي – العراق – النجف يتضمن الكتاب في البداية سورة التوبة من القران الكريم ، ومدخل إلى منظومة التخلف المجتمعي ، القسم الاول الخطاب السلفي و الخطاب الحداثوي بين المقدس و المدنس ، القسم الثاني – فكر وتخلف ...رؤية مغايرة ، القسم الثالث العملية السياسية إفتراع و استشمار في الأصل و الفرع ،القسم الرابع وسائل ناعمة للتاثير على العقول . في مجال نقد العقل الديني كتب الكثير من الباحثين والاكادميين منهم على سبيل المثال الكاتب السوري صادق جلال العظم كتابه أثار ضجة في الاوساط الدينية ، بحجة ان البحث يمس المقدس وهذا يعتبرونه تجاوز للخطوط الحمر الغير مسموح بها . و قبل فترة قصيرة كتب الاكاديمي المفكر عبد الحسين شعبان كتابه الموسوم ( دين العقل وفقه الواقع ) وهو يتضمن نقاش وسجال مع آية الله السيد الحسني البغدادي ، هذا لكتاب أصبح مرجعا للكثير من المثقفين والمتابعين لهذا الموضوع ، وكتب عنه الكثير من المقالات لأهمية الفكر التنويري لدى الطرفين في هذا السجال .و جرى مؤخرا مناقشته في منتدى الفكر العربي بحضور نخبة من المثقفين . . وقبل البدء بعرض الكتاب أريد ان أذكر بما كتبه أبن سينا حول الدين يقول:يدعون الناس إلى الجنة وهم عاجزون عن دعوة يتيم إلى مائدة ، يدعون الناس إلى الجنة وأوطانهم مليئة بالمتسولين و ماسحي الاحذية ، حمقى البلاد و قطاع الطرق أخذوا مال الأرض و ورثوا بيت السماء ،أي رب ربكم أي دين دينكم . يتحدث المؤلف حول منظومة التخلف المجتمعي كاتبا : أن عقل الانسان الاسلامي يرحب دائما وبإستجابة مطلقة بمن يبرر له تفكيره ،وبمن يجوز له ما لديه من أيديولوجيات فكرية وعقيدية وسسياسية و أخلاقية ، بمن يفسر له أبشع ما في جعبته أحسن و أرقى التفاسير . ان أسوء الاعداء في تقديره هو الذي يفند آراؤه و افكاره ويصر في سلوكه صياغة ممتازة ، او يحميها من لصوص العقول و فريقي العقائد وباعي الارباب . و يذهب المؤلف أبعد : أما الحمعيات و المجتمعات الاسلامية فأنها لاترى فرق بين النقد و التآمر . فعقل الانسان الاسلامي صفد ظاهرة اسلامية شاذة يعد ضالا ومضلا و جاحد بالله و الرسل و التراث و التاريخ . انتهى الاقتباس وهنا تكمن حقيقة وصحة هذا الوصف في ما نشاهده اليوم لدى من يدعون انهم يحافظون على رسالة الخالق و دعوة رسوله في تعاليم و فتاوى بعيدة كل البعد عن الاسلام المحمدي . المؤلف السيد البغدادي في كتابه هذا ، ومن خلال القرأة بين السطور ، نجد انه المتطلع خوصا بكثير من الامور الاسلامية خاصة في مجتمعنا العراقي ، وكذلك المجتمع الاسلامي على مستوى العالم ، وهذا ناتج في الحقيقة عن مطالعا ته و دراساته لتاريخ الاديان و حركة التاريخ وتطوره اليوم .و ينقلنا الباحث ليسلط الضوء على التشويه والخزعبلات في تاريخ الطائفة الشيعية التي أوردوها في كتب بعظهم و تتحدث بها بعض منابر الحسينية ، ومنها " عرس القاسم ، وفاطمة الصغرى ، و حكاية الفتاة اليهودية ، وحكاية ظهور ليلى في كر ......
#العقل
#الديني
#لمؤلفه
#الفقيه
#أحمد
#الحسني
#البغدادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765023

عماد ابو حطب : تحليق نص لا جنس له
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب الصمت مطبق حولي،من المؤكد انني سأشعر بالملل والضجر هنا لوحدي ،سأحاول أن أجد ونيسا أو أنيسا في القبور المجاورة،أو على الأقل إن لم أجد لي صديقا فسيؤنسني الذين يمرون بالمقبرة لتلاوة القرآن على أمواتهم . لقد اشتقت إلى سريري المريح فهذه الارض حفرت على عجل ولم يتم تبليطها مما يسبب الألم لعظامي التي تكومت وبدأت تتحجر.لعن الله ذلك الحانوتي الغشاش،سأفضحه بين الأموات.أشعر بالضجر مع أني لم أمكث في القبر إلا بضعة سويعات فقط.كانت الدنيا فوقي قد تلبدت بالغيوم وبدأ المطر يهطل كأنه يوم الطوفان.لا يهمني ذلك ،بعد كنت أخشى البلل في السابق ،أما الآن فما خوف الغريق من البلل ؟خطر بذهني أنه يمكنني النوم قدر ما أريد دون خوف من هم الدنيا أو عذاب الأخرة.يالله ما هذا الذي قلته عذاب الأخرة؟انا الآن فيها ،هل سيلحق بي العذاب فورا؟.إرتعبت من ذكر العذاب،واحسست بالأرض قد ابتلت أسفلي وبت لا أعرف هل جاء البلل من المطر أم من الخوف الذي أشعر به؟. حاولت تذكر كلام شيخ المسجد عن عذاب القبر وبدأ جسدي بالإرتجاف ....متى سينقض علي الثعبان الأقرع؟وهل سيقفز علي التسعة وتسعين تنينا والذي يملك كل منها سبعة رؤوس لتنهشني وتلدغني كما قال الشيخ؟أم سأضرب بمطارق من حديد ومرزبة تكفي الضربة منها لإحالة الجبل إلى تراب؟أم ستقرض شفتي بمقارض من حديد إلى يوم القيامة....سأسئل من يجاورني حينما تصدر حركة ما منهم...فهم مازالوا نياما حتى الآن. ولكن إن لم يستيقظوا ماذا أفعل.؟أسيكون علي معرفة ذلك بنفسي ؟ من شدة الرعب الذي أصابني تخشب جسدي وبدأت أحس بالبرد....وكلما تقدم الوقت أحسست برائحة كريهة تزداد من حولي،وببعض النخزات التي تقرصني وبكائنات صغيرة تزحف فوقي وتغطي جسدي كله. طال انتظاري ولم يأت أحد ...لم أجد مهربا من الرعب وطول الانتظار الذي امتد ساعات طويلة إلا اغماض عيني والتظاهر بالنوم وتجاهل كل القرصات المتزايدة.... ما أن أغمضت عينيي حتى ذهبت في نوم عميق وأحسست أن روحي قد بدأت تغادر جسدي وتتحرر منه.وانتبهت إلى أني أحلق عاليا و أنظر الى جسدي المتكوم في الأسفل كخرقة بالية تنهشها الديدان والصراصير ...وأن روحي تنتظر أن ينفخ في الصور. ......
#تحليق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765022

طايبي فضيلة و خيتوس آسيا : البناء الفني في الرواية الممسرحة نموذجًا رواية كل من عليها خان- سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ 22
#الحوار_المتمدن
#طايبي_فضيلة_و_خيتوس_آسيا سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- يعدها ويقدمها : أحمد محمد الشريفأثارت رواية "كل من عليها خان" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض عددا منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:أ. طايبي فضيلة و أ. خيتوس آسيا البناء الفني في الرواية الممسرحةنموذجًارواية كل من عليها خان للسيد حافظمقدمة :استطاعت الرواية في العصر الحديث أن تحتل مكانة مهمة في الساحة الأدبية، وذلك لكونها جنسا أدبيا يعيش حالة تطورية مستمرة دائمة مما جعل بنيتها الشكلية الفنية غير مستقرة، خاصة وقد أصبحت تحمل في طياتها أجناسا أدبية أخرى، ما جعلها تخرج عن شكلها المعهود وتتمرد عليه.وقد انصب اهتمامنا في هذه الدراسة على الرواية التي تحوي بداخلها تقنيات وآليات مسرحية، حيث سلطنا الضوء على رواية "كل من عليها خان" وذلك لكونها الأقرب إلى هذا الجنس الأدبي، فارتأينا أن نبحث في العناصر البنائية المسرحية التي بنيت عليها هذه الرواية واستخراجها، مما جعلنا نوسم هذه المذكرة بعنوان "البناء الفني في الرواية الممسرحة رواية كل من عليها خان" أنموذجا".ومن أهم الأسباب التي دفعتنا لانتقاء هذا الموضوع هو الرغبة في الخروج عن المواضيع المألوفة والمستهلكة، خاصة وأن موضوع الرواية الممسرحة قد شهد دراسات قليلة جدا، وأيضا رغبتنا في الخوض في غمار عالم المسرح الذي كثيرا ما يتهرب منه الطلبة بغية إضافة لمسة جديدة، لعلها تجنب المتلقي لهذا النوع من الدراسات.وقد أثارت دراستنا هذه إشكالية مفادها : كيف استطاعت الرواية ببنائها الفني أن تتداخل مع البناء الفني المسرحي في نص واحد؟وقد تفرعت عن هذه الإشكالية مجموعة من التساؤلات منها:ما المقصود بمسرحة الرواية؟ وما هو البناء الفني الذي تتكون منه الرواية الممسرحة؟ وما هي العناصر المشتركة بين الرواية والمسرحية التي جعلت من مسرحة الرواية أمرا ممكنا؟ وما هي عناصر البناء الفني المسرحي في رواية كل من عليها خان؟وارتكزت دراستنا هذه على المنهج الدراماتورجي" الذي يتناسب مع طبيعة الموضوع، حيث أن هذا المنهج يشتغل على العناصر والآليات التي تسمح للنص المكتوب أن يتجسد كعرض حي على خشبة المسرح، فتواجد هذه العناصر في رواية "كل من عليها خان" فرضت علينا أن نبحث فيها ونبينها لنصل إلى الصورة المسرحية التي يمكن أن تحقق العرض المسرحي.دون أن ننسى المنهج الوصفي التحليلي" الذي يتناسب هو الأخر مع طبيعة هذا البحث، حيث تفرض هذه الدراسة الوقوف أمام أهم العناصر الفنية المسرحية الموجودة في الرواية وتشريحها ووصفها وتحليلها. وللإجابة عن هذه التساؤلات رسمنا خطة تمثلت في:مقدمة ومدخل وسمناه بعنوان "مفاهيم في الرواية والمسرحية" وقد جاء هذا المدخل كركيزة للبحث، لأنه بين البناء الفني لكل من الرواية والمسرحية ومنه رأينا درجة تداخل البناء الفتي الروائي والمسرحي، وبعدها جاء الفصل الأول تحت عنوان "آليات الكتابة المسرحية داخل العمل الروائي"، وقد جاء الحديث فيه عن تفاعل الأجناس الأدبية، مسرحة الرواية، والسيد حافظ بين المسرحية والرواية.أما الفصل الثاني فقد خصصناه للجانب التطبيقي، وركزنا فيه على استخراج العناصر المسرحية التي جاءت في متن الرواية، وجاء عنوانه اشتغال الفن المسرحي في رواية كل من عليها خان"ويضم قراءة في رواية كل من عليها خان وآليات الكتابة المسرحية في رواية "كل من عليها خان".< ......
#البناء
#الفني
#الرواية
#الممسرحة
#نموذجًا
#رواية
#عليها
#خان-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765021

صالح مهدي عباس المنديل : دويلات الفشل
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل الأرض الخراب بغداد 1986نحن يا سيدي اعراب قادمين من الأرض البعيدة، من ارض الخرابمن البداوة قادمين للحضرهوائنا الغبارطعامنا الترابمنذ ان كنا صغارنعرف الجفاف و الجوع و العطشما نرى إلا سراب ارضنا خراببلا غمام أو مطر نجول بالمواشي في مضارب البلادنستنشق الغبار و نلهم الترابنرشف آسن المياه من غدرانهاطعامنا الحزن و السقم و الكدرو نحمد الله و نؤمن بالقدرنحن لم ندرك ان لنا حقوق مدنيةاشرقت عند قدوم الزائف للديموقراطية جاء بها من لا يدرك العروبة ولا يفقه العربيةو هرول خلفه العربان و الاكراد والعجمجاء بها من خلف البحار غازٍ غاشمخلفه تهرول القطعان تقاد كالغنمكاني اسمع العراق يأن تحت سنابك التتار المغوليرزح تحت وطأة الغزاة، يرنو الى ماضي العربليشحذ الوجدان و الهمماين ابناء عدنان و قحطان و الشام و اليمنثم يجيبني اليقين ان جراحنا من بعضها ، اين شامنا، اين اليمن ......
#دويلات
#الفشل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765020

بلقيس خالد : أفياء الخلاخيل
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد أفياء الخلاخيل .. هايكو عراقي -1-رناتُ خلخالللحروف في أحاديثهن-2-تواريا خلفَ شجرة ٍونسيا ظلهمَاطفلان خائفان -3-تُورطنا بمشاعرٍ اخرىالشفقة ُ-4-ستصبح حكايةً شيقةً :الرؤيا.-5-كتبتُها قصصا قصيرة ًاحلامي-6-الطيورُ اوطانٌ..هناك ريشٌ منفييطيرُ بِلا وجهة ٍ -7-أكتب ُ اسمَك َوأضع ُ احتمالات ٍ كثيرة ً-9-لا صوتَ لخطواتِها..!!هلنزعتْ.. خلخالها جارتي؟ ......
#أفياء
#الخلاخيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765019

كاظم حسن سعيد : مقطع من رواية حي سليطة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد ابو محجنـــــــــــــــــيتوجه الاطفال شرقا عابرين قنيطرة الجذوع وشجرة الخرنوب حتى يصلوا الى بستان ابو محجن ..يشاهدونه احيانا يحث ثوره الاسترالي على التزاوج من البقرات التي يقودها الاهالي اليه مقابل اجر , فيرى الصغارذلك الرمح الاحمر يهتز ويطلقون الضحكات ويتوغلون في بستانه الشاسع ويمرون على نبات الخس حيث يتكوم متيبس الغائط الاسود ويتسلقون انواعا من نخلات البرحى والخضراوى والزهدى والبريم , يقطفون الرطب او يقطعون الشيص وتلتقط اعينهم الازهار فى شتلات الباميا ولمعان الفلفل الحار الذى احمر بعد النضوج ومساحات من الجت وشجيرات الباذنجان واشجار البمبر والصفصاف والرمان والموز والاثل والريحان وربما تارجح الدلو من الصفيح بغصنه المتيبس بعدما نزلت عجيزته للارض ثقيلة بالاحجار المغلفة بقطع الجنفاص والخصاف .يعلق ابو محجن المراود والمناجل والمناخل في جذوع النخيل وعلى الاغصان وترى المسحاة مغروسة فى مساحة النعناع ويثبت اكياس الحبوب المصنوعة من القماش و الجلل او الجنفاص في الجذوع الحية او اغصان الاشجار وكثيرا ما يرى وقد ثبت طرف دشداشتة الجوزية بحزامه الجلدى العريض وهو يلاحق الصغيرات صارخا بهن مهددا بعصاه داعيا عليهن بالاقتران بالرجل..(ا وريل ) ) .وهو سعيد بامراته المتخشبة التى نبتاع منها قبيل الغروب طاسات الروب ونمضى بها الى بيوت الصرائف حيث تعد الامهات الرز بعناية على موقد سجر بعروق السوس او الكرب والسعف اليابس ,وتشم منه رائحة تثير الشهية على بعد عشرات الخطوات ,ويقمن برش الحوش بالماء وترطيب التراب منعا للغبار وكسبا للقليل من البرودة وينهمكن باعداد الكلل البيضاء التي تنتصب بقصبات على شكل صليب, لكن البرغوث والبعوض يتمكن من اختراقها تاركا البقع الحمراء على البياض ولسعاته على الجلود ,وبعد ان تتخلى شمس تموز عن بعض سعيرها تتخلى الزوجات عن الكسل ويبدا موسم التبرج فيمر ماء الطوس على الاجساد الحنطية والشهباء في حمامات الصفيح والقصب الملبوخ بالطين,على بياض الرمان والوسائد البيضاء وتعمل بلا كلل الامشاط الخشبية في شعور كثفتها الحناء,وطين الخاوة, قبل ان تعتقل لمعانها الضفائر والاشرطة , وبمزاج النفوس الرضية والانوثة الخالصة يمر الديرم على الشفاه واللثات, والمسواك على الاسنان الناصعة ….وتزيل الانامل الدافئة الغبار عن لوحات ملونة طبعت على الكارتون المقوى لديكة فى صراع وملكات بريطانيات وعلماء حوزة ومناظر طبيعية علقت على الاخصاص وآيات المعوذات القرآنية.في بستان ابو محجن تطالعنا القافزات من الضفادع بعيونها الواسعة من مخابئها الطينية اسفل الجروف فى السواقى الصغيرة حيث تمتد اصابع الصغار تتحدى شظايا الزجاج لتلتقط دودة الارض . ......
#مقطع
#رواية
#سليطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765018

كاظم حسن سعيد : نصان
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد 1- طرف سعفة قبيل المطرالسماء تستعد لاعلان ساعة الصفر..البرد يفضح قسوته..كنت بحاجة لطرف سعفة متيبس..فغادرت الدفئ الكهربائي ونظرت للشارع.. حفيدي في الباب قال ( ذلك الحجي واحفاده) فتقدمت خطوة ..رأيته فقصدته.من بعيد رأيت امتارا من الارض حرثت ..تقدمت اليه يفصلنا خص خفيض من السعف المتيبس واغصان السدر المتحجرة وبقايا قصب واسلاك صدئة واشواك ..ورايت شتلات الفجل غير الناضجة امامي..خلفها نبتات اللهانة والرشاد..فتقدم نحوي متخليا عن مسحاته..يشد وسطه بخيط قماش..كانت سدرة فوقنا تساقط منها ثمرها الاصفر قال ابتعد قليلا وتناول منجلا مغروسا بجذع نخلة فتية واتاني به..قلت - ربما اثقلت عليك- اجاب:< كيف تقول هذا ..بهذا الزمن سعيد من يقصده احد ليسأل عنه..وتراجع بنا الزمن لاكثر من نصف قرن..حدثني عن اجدادي بقرية گردلان..حيث الصناديق تحني ظهورهم في اعماق البواخر..عن اخيه واولاده الذين اعدموا..عن نعمة البستان قبل ان تفتك بها الجرافات وملوحة الماء..كنت ارى الشجيرات من بقع متباعدة تنكمش..السماء نضج انقلابها..بقايا الشمس تحاول الظهور في برقع مضبب ولا تستطيع..الطيور التصقت بقلب النخلات الهرمةودعته وخطوت قليلا فاجفلتني القطرات..ماسكا بسعفتي الصغيرة التحقت بعزلتي و بالدفئ الكهربائي.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ2ـ مشهد مكثف من حياة فلاح.اشاهده الان من نافذتي..رجلا في السبعين عقد دشداشته النيليه بالحزام فبان سرواله الابيض..انه يعد الارض حرثا للربيع..في ديسمبر تكون الامطار قد غمرت الارض فلينتها..انه يضغط على نصاب المسحاة ضغطة ويلحقها بنصف ضغطة...والارض بلا مقاومة تذكر..انه لا يبالي بما مر من نكسات.. ولايقلقه الموت كثيرا..تجاهل الخيبات ونحر الحسرات على امال احتضرت..ان خبزة تنور تثرد في مسموطة او كراعين او تلف سمكا بصريا يشوى على حطب ثم شاي مهيل على الجمر ..تكفيه ليزخر بالسعادة..طوى قبل ساعة سجادته واستغفر كثيرا واخذ غفوة وتوجه الى ما تبقى من ارضه التي كانت تمتد حتى شط العرب.اراه يقلع الفجل ثم يشده بخوصة بحركة لولبية ..وهو منحن..ثم يجلس متصوفا مع الارض وبمنجله النصل يحش الرشاد..لا احد يعينه..ولا يد صديقة معه.لكنه لا يشكو. ......
#نصان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765017

سعيد الوجاني : تحطيم التقاليد في إطار التقاليد . توظيف الدين والتراث في الصراع الدولتي .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني إن من الأخطاء الشائعة في معالجة المسألة التراثية ، وما يتصل بها من تناول الحركات السياسية المختلفة ذات الصبغة الدينية ، هو الانطلاق في التعامل مع الموروث العقائدي الثيوقراطي . أي الديني ، من اعتباره شيئا من مخلفات القرون الوسطى ، يمكن التخلص منه بالتنوير والدعاية المادية الالحادية . ويقوم هذا الاعتبار ، عند الكثيرين ، على تصور حول مسيرة أروبا في العصر الحديث ، يرى فيها كفاحا بين فكر مادي ، وإلحادي ، ولائكي من جهة ، وإيديولوجية غيبية دينية من جهة ثانية . ويتوهم أصحاب هذا التصور أن التيارات المتمثلة بالشك الديكارتي والمادية الإنجليزية في القرن الثامن عشر ، والمادية الفرنسية في القرن الثامن عشر، والإلحاد البرجوازي عامة ، جاءت فأطاحت بالظلامية القروسطوية ، وفتحت الباب للإنطلاقة البرجوازية التقدمية في حينها . وعلى هذا النحو يرون انّ على المتنورين الثوريين في بلادنا ، انْ يقوموا بالمهمة نفسها التي أنجزتها البرجوازية الاوربية ، وأن يلجؤوا الى الوسائل نفسها ، الى الدعاية المادية والإلحاد للقضاء على الفكر الغيبي ، ومنه القضاء على مكونات الإسلام السياسي التي تريد الرجوع بالمجتمع ، الى العصور الخوالي لما يزيد عن اكثر من 1400 سنة ، لوضع حد للصراع حول عظام وهي رميم ، منذ اول بزوغ للإسلام . ان من الخطأ القاتل القيام بالإسقاط على المجتمع المغربي ، وعلى مجتمعات الدول العربية المتشابهة . إن خصوصية المسألة التراثية في المجتمع المغربي ، تجعل من غير الجائز النظر الى الموروث التراثي المغربي ، على غراره في الغرب الأوربي . فقد أظهرت الحياة نفسها ، صبيانية ما راج في حينه من تصدٍّ لذلك الموروث ، من مواقع الإلحاد خلال سبعينات القرن الماضي ، وأقنعت الأغلبية التي راجعت ، أو تراجعت ، أو انقلبت ، بالضرر العملي لمثل هذا التوجه الانتحاري الذي أساء لأصحابه ، فزاد من غربتهم عن مجتمع تحكمه التقليدانية ، وتضبط تصرفه القداسة ، والامارة ، والسلطنة . فنحن سنسعى الآن ، للكشف عن الخطل النظري القائم في أساس ذلك التوجه ، والمرتكز الى التصور المذكور أعلاه ، حول طبيعة المواجهة الأيديولوجية في أوروبا أواخر العصر الوسيط ، وهو التصور ، الذي لا يزال ، الى حد ما ، يحجب عن الأنظار المدخل الصحيح الى تناول المسألة التراثية في المغرب ، وفي العالم العربي قاطبة . عندما أشير الى العالم العربي فالمقصود مصر ، سورية ، لبنان ، العراق ، الجزائر ، سورية ، وفلسطين ... ففي الحقيقة ، لم تجابه الظلامية الاقطاعية ، ولم تواجه الديانة المسيحية في صيغتها القروسطوية ، من قبل فكر مادي وإلحادي ، بقدر ما جوبهت بحركات الإصلاح الديني والهرطقات الدينية ، التي ظلت عموما في إطار الأيديولوجية الدينية نفسها . وبهذا الصدد سبق لإنجلز التأكيد ، ان نضال البرجوازية في سبيل تحررها من نير الاقطاع ، منذ القرن الثالث عشر ، وحتى القرن السابع عشر ضمنا ، قد صيغ في قوالب دينية " . فقد كانت مشاريع الناس متخمة بالغداء الديني ، ولذا فإن العمل لإنهاض حركة عاصفة كان يتطلب ، وبالضرورة ، ان تقدم لهم مصالحهم الذاتية في لباس ديني " ، وانه في ظروف سيطرة الرؤية الدينية " ، كان لابد لكافة المذاهب الثورية / الاجتماعية والسياسية ، ان تتجلى على الاغلب ، في صورة هرطقات دينية في الوقت ذاته " . كما وينوه إنجلز بأن حركات الإصلاح الديني ، كالكالگينية مثلا ، " كانت تتجاوب مع متطلبات الفئات الأكثر جرأة بين برجوازية ذلك الحين " . أما المادية في إنجلترا مثلا ، فقد وقف أنصارها ( هوبز / لوك ... ) الى جانب الملكية الاستبدادية المطلقة ، والارستقراطي ......
#تحطيم
#التقاليد
#إطار
#التقاليد
#توظيف
#الدين
#والتراث
#الصراع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765016

عبدالامير الركابي : جذور ومصادرالشيوعيه العراقية -اللاارضوية-؟ 3
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي لم يكن ثمة من مفر بعد ثورة تموز من تعديل التوازن المختل كليا لصالح اللاارضوية كحصيلة لطور الاصطراعية بين 1914 يوم نزول القوات البريطانيه في الفاو، وعام 1958 عام الثورة اللاارضوية الثانيه غير الناطقة. وكان من افدح الاخطاء التي تصل حد جرائم مخالفة قواعد التاريخ التي ارتكبتها الحملة البريطانيه، كونها دخلت من جنوب العراق، وظلت على مدى ثلاث سنوات تصعد الى "بغداد"، مسجلة بذلك خرقا استثنائيا غير مسبوق على الاطلاق في تاريخ العراق المديد، في بلد مشرعة جهاته الثلاث، الشرقية، والغربيه، والشمالية، لانصباب السلالات والاقوام من الجبال والصحارى الجرداء، باتجاه ارض الخصب، وهو مالم يسبق ان جرت مخالفته، ولاشذ عنه اي غاز، ومنحدر من الاعلى، على الاطلاق، فكان جنوب سومر هو "نقطة الامان" المجتمعي الثايته، المتواكبه مع الوجود والكينونه التي خرقها لسوء طالعه المحتل الحديث اليوم، وجعل من وجوده يتحول الى تهديد كينونه، استحث ردة فعل لامثيل لها وقعت في اواخر حزيران 1920، وليس ثمة مايشابهها من ردات الفعل على الاحتلالات التقليدية، مايضعنا امام حدث مطابق لنوع المجتمعية اللاارضوية العراقية، ببنيتها وتكوينها، وادخل الوجود الانكليزي ابتداء، نوع اصطراعية ليست من صنف الاصطراع الاستعماري المتعارف عليه تقليديا، ليرفعه لمستوى التصادميه الافنائية. وماتقدم لم يسبق ان جرت ملاحظته على الاطلاق، بالاخص من قبل فطاحل "الوطنية" النقلية الايديلوجيه والحداثيين من الباحثين والاكاديميين الافذاذ، وبمقدمهم عبقري " علم الاجتماع" على الوردي على سبيل المثال (1)، ماجعل من غير المتوقع بناء عليه الذهاب للتساؤل عما كان متوقعا ان يكون عليه الحال، لو ان الحملة البريطانيه دخلت من جهة ايران او سوريا افتراضا، اي من الشمال كما هي القاعدة التناوبيه البر انيه السارية من دخول هولاكو،واحتلت بغداد، وطردت منها العثمانيين، وكيف كانت ردة فعل ارض السواد ستكون وقتها، وهل كانت ستاتي مواكبه ومترافقه مع بدابة الاحتلال، وقبل استقراره وتوضعه، بعد ثلاث سنوات على دخوله العاصمه المنهارة، لتستمر بناء عليه حلقات السلسله وردود الافعال ذهابا لاضطرار الانكليز لفبركة الكيانيه، و "الدولة" مظهر الافنائية الثاني العملي، كحاجة ووسيلة لاغنى عنها، جوهرها هو الاخر افنائي، لنوع كيانيه امبراطورية متعدية للكيانويه، ماكان من الممكن من دونها، الحلم بالبقاء، أواستمرار شكل من الوجود الانكليزي الذي كان مزمعا على الانسحاب عسكريا، ووضع الخطط لذلك، لولا استدراك متاخر(2) وهكذا تتوزع الاحتداميه التشكلية الحديثة خلال قرابه أربعة قرون من 150 تمردا ومعركة عسكرية ايام العثمانيين، الى سلسلة الانتفاضات والاضرابات والانتفاضات العمالية الفلاحية التي لاتتوقف، حيث عرف العراق مابين 1921 / 1958 بالتعاقب 59 وزارة، اي مايقرب من وزارة كل ست الى ثمانية اشهر، بعضها لم يتعد عمرها الايام، كما عرف 16 مجلسا نيابيا، لم يكمل دورته من بينها سوى مجلس واحد فقط، ( الدورة النيابيه العراقية في العهد الملكي تستغرق اربع سنوات) واعلنت الاحكام العرفية في البلاد خلال 38 سنه 16مرة، وفي العراق قام عام 1936 اول انقلاب عسكري في العالم الثالث، هو الذي دشن ظاهرة الانقلابات العسكرية في هذا الجزء من العالم، كما عادت لتسقط فيه لاحقا ولم تعد مجدية، وسيلة الانقلابات العسكرية، وثبت ان الحركة المجتمعية المضادة تفوق طاقة العسكريين على السيطرة، ماجعل قضية الحزب العقائدي، ومعسكر "العمالة المفهومية" الحزبية الايديلوجيه، يتحول الى خيار دولي، حاسم، لايمكن التفكير بغيره، بالاخص بعد تجا ......
#جذور
#ومصادرالشيوعيه
#العراقية
#-اللاارضوية-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765015

عزالدين معزة : حال شعوبنا العربية
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة استقل احد اللصوص المحترفين في كل أنواع السرقات والكذب والغش وشهادة الزور واكل أموال الناس بالباطل ،ويجد في ذلك لذة كبيرة ، حافله مليئة بالركاب ، فسرق محفظة احدهم ولم يشعر به احد ، وعندما مر مساعد سائق الحافلة لجمع ثمن الركوب من الركاب احس الراكب المسروق ان محفظته قد سرقت منه ، ولم يجد مالا ليدفع ثمن تذكرة الركوب وحاول اقناع جامع التذاكر بذلك ولم ينجح ، حيث اصر مساعد سائق الحافلة على أخذ الثمن مهما كانت الأسباب ، وإلا سيقدم ذلك الراكب إلى مركز للشرطة بتهمة الاحتيال ، خاف الراكب وارتعش جسده لأنه يعرف أن الشرطة ستدخله مباشرة السجن إذا لم يدفع ثمن ركوبه ، فالشرطة في هذه الأمور التافهة قاسية جدا ولن ترحم أحدا والقانون يطبق على التعساء والفقراء بقساوة ، بينما كان اللص يشاهد الموقف ،فقرر ان يدفع ثمن التذكرة من محفظة الذي سرقه وينقذه من السجن ، فقام المسروق بشكره والثناء عليه قائلا لولا وجود الصالحين امثالك لم تمكنت من دفع ثمن التذكرة ولكنت الان في مركز الشرطة اتعرض للسب والشتم والركل ، شكرا لك اخي والله يكثر من امثالك ، فرد اللص لا تشكرني يا اخي نحن اخوه جيبي وجيبك واحد ، ومنذ ذلك الحين واللصوص تسرقنا ونحن نشكرهم على عدلهم فينا ونشكر جهودهم في التنمية والبناء..بل ونقف ضد كل من يتهمهم بالسرقة والنهب، فهل رجال صالحون أنقذونا من الجوع، وترى أئمتنا في كل خطب الجمعة يهددون المصلين بعذاب القبر ونار جهنم، ويسألون الله في دعائهم النجاح والتوفيق لأولي أمورنا والمصلون من ورائهم يرددون آمين.كم انت مخطئ يا كارل ماركس حينما قلت ان الدين مخدر الشعوب وان الأوطان للأغنياء بينما للفقراء الجوع والسوط، فشعوبنا العربية اعتادت السوط والجوع والعبودية وتحريرها أصعب من زحزحة الجبال وردم المحيطات . ......
#شعوبنا
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765014

سنية الحسيني : ملاحظات على الجولة العسكرية الأخيرة على غزة
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني ليس هناك من يعتاد الموت والقتل والدمار، رغم أن غزة باتت مكاناً للموت والدمار الموجه عن بعد منذ الانتفاضة الفلسطينية الثانية، أي منذ أكثر من عقدين من الزمان، وخصوصاً بعد سيطرة حركة حماس على غزة عام 2006. فليس هناك معركة فعلية أو حقيقية يخوضها الفلسطينيون العزل المحاصرون في غزة، وإنما هو قرار بموتهم يأتي من قبل إسرائيل لارهابهم واجبارهم على الرضوخ، في ظل عالم يقف إما متآمراً أو متفرجاً. وتتحكم إسرائيل بحياة الفلسطينيين ومصيرهم ومستقبلهم، في الضفة الغربية وقطاع غزة، وتستخدم أساليب مختلفة لاجبارهم، لتبقي سيطرتها الفعلية على فلسطين، وتستكمل تحقيق أهدافها في جانبي الوطن المحتل على المدى البعيد. ولا تخفي إسرائيل سياستها تجاه غزة منذ سيطرة حركة حماس عليها، اذ تقبل بوجود جماعات مسلحة عسكرية فيها، على رأسها حركتا حماس والجهاد الإسلامي، في سبيل تقويض وحدة الكلمة والصف الفلسطيني، والحفاظ على حالة الانقسام، التي تضعف مكانة السلطة الفلسطينية سياسياً، لاستخدام ذلك ذريعة لمنع فرص الوصول إلى حل سياسي مع الفلسطينيين. ورغم قبول إسرائيل بسيطرة حركة حماس المسلحة على غزة، الا أنها تشترط الهدوء، أي تحجيم المقاومة، وتفرض لتحقيق ذلك على غزة حصاراً منذ أكثر من عقد ونصف، وخاضت أكثر من جولة قتال دموية، كانت آخرها جولة الأيام الثلاثة الأخيرة قبل أيام. ودفعت غزة في سبيل تحقيق إسرائيل لذلك الشرط فقراً وتخلفاً وبطالة تعد من أعلى المعدلات في العالم نتيجة للحصار، وخسر أكثر من أربعة آلاف غزي لحياتهم، بالإضافة إلى عشرات الالآف من المعاقين والمشوهين، معظمهم من المدنيين، بسبب اعتداءات إسرائيل وهجماتها على غزة. لا تأبه إسرائيل بالطبع لخسائر الفلسطينيين، وإنما تستخدم معاناتهم لتحقيق أهدافها المتفق عليها من قبل تياراتها وأحزابها المختلفة، والتي قد تختلف فيما بينها فقط في أسلوب أو طرق تحقيقها، ومن هنا نبدأ بوضع عدد من الملاحظات على هذه الحرب. تعاملت الحكومة الإسرائيلية الحالية من خلال هذه المعركة مع أرواح الفلسطينيين ودمائهم باستهتار مستفز، بعد أن جعلتها قرباناً لدعايتها الانتخابية في الانتخابات القادمة. فقد اعتبر عدد من المحللين الإسرائيليين أن قضية الأمن تعد نقطة ضعف تعاني منها حكومة لابيد الحالية، وهو ما استوجب وضع الحكومة الحالية لخطة تحسن من خلالها وضعها الانتخابي. جاءت جولة القتال الأخيرة يوم الجمعة الماضي بمبادرة إسرائيلية، رداً على تهديد كلامي من قبل حركة الجهاد، بعد اعتقال باسم السعدي قائد الحركة في الضفة الغربية بشكل مهين يوم الاثنين من الأسبوع الماضي. تحركت إسرائيل في أعقابها ذلك باتخاذ اجراءات أمنية مشددة على طول الحدود مع غزة، وبدأت في اغلاق المعابر منها وإليها، ورغم تدخل مصر للحد من التوتر، وحصولها على وعود من حركة الجهاد بتجميد رد مباشر وفوري، قامت إسرائيل باستهداف تيسير الجعبري، بعد أن فشلت محاولاتها لاستفزاز حركة الجهاد كي تبدأ المعركة. أظهر عدد من استطلاعات الرأي التي جاءت بعد الإعلان عن وقف إطلاق النار قبل إيام حصول حزب لابيد على مقاعد إضافية وتزايد شعبيته، وتراجع شعبية نتنياهو وعدد مقاعد كتلته، مقارنة مع الفترة التي سبقت جولة القتال الأخيرة على غزة. ويبدو أن إسرائيل لم تكن معنية باستمرار المعركة واطالة أمدها، فقد أعلن مجلس الوزراء الإسرائيلي المصغر يوم الإثنين الماضي بأن العملية العسكرية في غزة حققت أهدافها، وذلك في سبيل الحفاظ على إنجازاتها، بعدم دخول حركة حماس إليها، وهو أمر يبقى مرهوناً بمدى تطور أحداث المعركة. نجحت إسرائيل بتطوير قوة الردع الصار ......
#ملاحظات
#الجولة
#العسكرية
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765013

عزيز الخزرجي : مِنْ يُقوّم الفاسدين؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي مَنْ يُقوّم ألفاسدين؟هل هؤلاء التيسيّة ألمُتباكين على مظلوميّة الحُسين(ع) في مجالس العزاء يفهمون معنى الثورة الحسينيّة رغم تكرار بيانه و تفاصيله في الفلسفة الكونيّة وعلى مدى قرون حيث عرضناها بوضوح تشدّ المحب للأصلاح وآلإستقامة على نهج الصالحين و هي العدالة؟و آلسؤآل البديهي هو ؛ لو فهموا على سبيل الفرض معنى (العدالة) فهل يطبقوه عمليّاً؟و كيف يُطبّقوها و قد إمتلأت بطونهم و عوائلهم و ذويهم و حماياتهم بآلرّواتب و لقـة الحرام!؟ألمشكلة حقاً معقدة خصوصاً بعد ما تأزمت الأوضاع اليوم على كلّ صعيد و كما يشهد العالم!؟لقد تأزمت الأوضاع نتيجة (نهج المتحاصصين) و البداية كانت لقمة حرام نتيجة آلظلم و الطبقيّة ثمّ تراكم الجّهل بدل التقوى و الوعي و مكارم الأخلاق حتى قتل البصيرة ليستقرّوا على حُبّ الدّنيا الذي أعمت قلوبهم عن رؤية الحقّ و بآلتالي عجزوا عن إدراك هدف ثورة الحسين المظلوم الذي إستشهد جوعاً وعطشاً لتحقيق العدالة ومحو الطبقيّة التي كرّسوها بعمق خصوصاً في عصرنا هذا للأسف.إنّ (الحقوق الطبيعية) التي يتمتعون بها و غيرها من الأمتيازات؛ هي نفسها التي يحتاجها الفقير و المُعدم كما يحتاجها الملك و الرئيس و الوزير و هذا الأمر لا يحتاج لجهد أو عقل فلسفي كبير لدركه و تطبيقه.و سؤآلنا الأول و الأخير بعد كل ذلك .. هو :[مَنْ يستطع قلع الجهل و تطهير بطون المسؤوليين المتحاصصين العفنة وإخراج حُبّ الدّنيا من بطون وعقول وقلوب أؤلئك الممسوخين ألذين حوّلوا العراق إلى خربة بعد ما أبعدوا أهل الفكر و الفلسفة عن الساحة ليحكم الجاهل المسلح بكلّ أنواع الأسلحة التقليديّة والسلوكية المشينة بالخبث والنفاق والظلم والفوارق الطبقية و الحقوقية إلى جانب الدستور والقوانين المحددة على مقاسات جيوبهم!؟طبعا جوابنا على السؤآل أيها الكونيون .. هو :يتمّ القضاء على الجهل و الجهلاء بنشر المعرفة و الحكمة و الثقافة بكل السبل المتوفرة بين الناس كي لا ينتخبوا الفاسد خصوصاً ناهبي الرواتب الحرام!و بذلك يمكن كنس الفاسدين و إحلال العدالة بدل الظلم و الفوارق الحقوقيّة و الطبقيّة القائمة على نهج صدام و أسياده, و الفلسفة الكونية خير ضمان لتحقيق العدالة كونها مجمع المعرفة و الحكمة و المبادئ الكونيّة, عبر صفحتنا في موقع نور للكتاب أو في موقع مقهى الكتب / صفحة أو كُتُب الفيلسوف الكوني عزيز الخزرجي :https://www.facebook.com/groups/623110124409593/permalink/5344413342279224/ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد ......
#مِنْ
#يُقوّم
#الفاسدين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765029

معتصم الصالح : بريمر عقاد العقد
#الحوار_المتمدن
#معتصم_الصالح #بريمر عقاد العقد..ذات مرة في مجلس عام ..قلت " ان بول بريمر ارسل في مهمة إلى العراق من أجل حبكة مجموعة عقد يستعصى حلها.."جاء الجواب من قبل مجموعة من الحضور" بأن بريمر ليس سوى موظف درجة واطئة و ليس خبير بشيء ..وإرساله إلى العراق لاعتقاد الإدارة الأمريكية بعدم أهمية الوضع بالنسبة لهم.."مع ذلك نجحت إدارة بريمر في إدارة الفوضى الخلاقة منذ &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- ولليوم.. لماذ؟في عالم السياسة اليوم مبدأ مهم هو #الفريق_المنسجم قد يبدو قائد الفريق، متواضع الامكانيات، محدود القدرات لكنه له القدرة على إدارة توزيع الادوار والمساحات لفريقه كل حسب اختصاصه.. وهكذا يتشكل فريق احترافي...امثله كثيرةفي السياسة والشركات والفن وللاعلام..الخاحد اهم أعضاء فريق بريمر، كان نوح فيلدمان(Noah Feldman)مؤلف الدستور العراقي.. او ماك ارثر العراق..فمن هو:- كاتب أمريكي له مؤلفات في الفرق الإسلامية.. أستاذ قانون في كلية هارفارد للحقوق. حاصل على شهادة دكتوراة الفلسفة في الفكر الإسلامي عام 1994 من جامعة أكسفورد في انكلترا وخبير بالجماعات الاسلامية والفكر الاسلاميعام 2003. جاء الى العراق ..حين كان عمله تحت إمرة جاي غارنر. وفوض تحت إمرة بول بريمر، بالتحديد عندما كان في فريقه الانتقالي، لكي يشارك في كتابة دستور دولة العراق الدائم ..غادر ادارة الائتلاف المؤقتة بعد انتهاء مهمته بفترة قصيرة فيلدمان يتهم دائما بالقضايا التي يتشابك فيها الدين بالسياسة. &#9679-;- من المفخخات في الدستور العراقي التي وضعها فيلدمان: - انتخاب رئيس الجمهورية ورئيس مجلس النواب ورئيس مجلس الوزراء والوزراء ...من قبل البرلمان وخلال نفس الدورة البرلمانية في حزمة واحدة one packageبمعنى اما ان يقبل الكل او يرفض الكل..&#9679-;-لذلك سيتشكل بازار سياسي وصفقات ستمرر ليحصل الكل على حصته من الطبقة السياسية..... البرلمان والذي يعتبر تمثيلا نسبيا وغير حقيقي او كامل للشعب وغير متوازن كسلطة تشريعية...وضعت بيده كل مقاليد الامور ... وبدوره أهداها للحكومة!! أهمل بناء سلطة تشريعية موازية او مراقبة لعمل البرلمان مثل مجلس الشيوخ قادر على ضبط اداء البرلمان، وعلى حل الخلافات بين السلطة التنفيذية والتشريعية القوانين تعرض على مجلس شورى الدولة وهو جهة حكومية تاخذ تعليمات الحكومة وهذا امر منافي لكل الاعراف الحقوقية في سن القوانين، حيث أن القانون يسن باشراك الأطراف ذات العلاقة المستفيدة منه والاطراف المتضررة منه وتتم صياغته بصورة قانونية بعد قبول جميع الأطراف.. حيث أن البرلمان الراعي لحقوق الناس لا الوصي عليهم.. أهمل الاستفتاءات والتصويت الجماهيري لمشاريع القوانين ابدل صيغة "المواطنة" بصيغة "المكونات" أهمل تعريف شكل الدولة وشكل ابوابها .. أهمل تعريف شكل المجتمع العراقي وكيف تنظر الدولة لهذا المجتمع... اهمل فترة الفراغ الدستوري .. أهمل أهمية دور رئيس البلاد كرمز للبلاد والمحامي الاول عن الدستور بأن جعل تكليفه محدد بدورة انتخابية واحدةفي حين باقي دساتير البلدان الديمقراطية تكون ولايته تمتد إلى ولاية ونصف الولاية من عمر نفس الدورة البرلمانية او اكثر بقليل(دورة برلمانية مدتها اربع سنوات تكون ولاية رئيس الجمهورية سبع سنوات او اقل او اكثر بقليل..) ليتحرر رئيس الجمهورية من التبعية للبرلمان الذي انتخبه. ويراقب عمل الحكومات وإجراءات الانتخابات في عهده ومسائل السيادة .. اهمل الدستور عمدا اهم شكل من اشكال ......
#بريمر
#عقاد
#العقد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765028